Kas yra istorinių šaltinių apibrėžimas. Kas yra istorijos šaltiniai: šaltinių pavyzdžiai ir rūšys. Žodinių tradicijų studija

"Tai labai svarbu", - sakė karalius, kreipdamasis į žiuri...

Jūsų Didenybė, žinoma, nori pasakyti: nesvarbu...

Na, taip, – paskubomis pasakė karalius, – būtent tai ir norėjau pasakyti. Nesvarbu.

Tai svarbu, nesvarbu... Nesvarbu.

Vieni prisiekusieji užrašė „svarbu“, kiti – „nesvarbu“.

Lewisas Carrollas „Alisa stebuklų šalyje“

Praeitis ateina pas mus tam tikromis formomis, kurios mums tai primena. Šios formos dažniausiai vadinamos istoriniais šaltiniais. Prieš tūkstantį metų tekėjusios upės vaga, nulėmusi pajūrio slėnius kūrusių žmonių gyvenimą, jų dainas ir legendas, kalbą ir patarles, įrankius ir namų apyvokos daiktus, metraščius ir kronikas, chartijas ir sutarčių tekstus, kodeksus. papročių įstatymai ir įrašai – visa tai istorikams su šaltinio medžiaga, kuria pasinaudodamas jis supranta praeitį.

Kai kurie šaltiniai reprezentuoja dalį realybės, kuri tapo praeitimi, jos relikvijas (įrankius, monetas, archeologines vietoves, religinius pastatus, chartijas, chartijas, susitarimus ir kt.). Kiti praneša apie praeitį, ją aprašydami, vertindami, vaizduodami (kronikos, kronikos, meno kūriniai, atsiminimai, dienoraščiai, instrukcijos ir kt.). Pirmieji dažniausiai vadinami liekanomis, kurios suteikia tiesioginę informaciją apie istorinius įvykius, antrosios – legendomis, kurios apie juos praneša netiesiogiai, per pasakotojo sąmonės prizmę.

Tokia bendra informacija apie istorinius šaltinius vargu ar leis spręsti apie juose esančios informacijos mokslinę vertę ir patikimumą ar reikšmę praeities mokslo žinioms. Tiesą sakant, lieka neaišku, kaip traktuoti šaltinių faktus. Kalbant apie „gabalą“,

objektyvios tikrovės fragmentas, jei kalbame apie likučius? O kaip apie istorinių legendų kūrėjų sąmonės faktą? Pagunda priešpriešinti tokio tipo šaltinius yra didelė, bet nevaisinga.

Bet koks šaltinis yra žmonių socialinės veiklos produktas. Bet koks šaltinis yra subjektyvus, nes atspindi praeitį asmeninių, subjektyvių vaizdų pavidalu. Tačiau kartu tai yra objektyvaus pasaulio, epochų, šalių ir tautų tikroji istorinė egzistencija atspindys. Šia prasme istoriniai šaltiniai gali būti laikomi istorinės tikrovės pažinimo pagrindu, leidžiančiu rekonstruoti praeities socialinio gyvenimo įvykius ir reiškinius.

Ar tai reiškia, kad istoriniai reiškiniai ir įvykiai istorikui pasirodo anksčiau nei „paruošti“ ir jam nelieka nieko kito, kaip juos pateikti savo raštuose? Jei taip būtų iš tikrųjų, istorijos mokslas nebūtų įveikęs vaikystės kliedesių ir klaidų, likęs naivu pasakų rašytoju. Laimei, istorinių šaltinių specifika tokia, kad jų mokslinės kritikos, analizės, tikrosios ištraukimo ir melagingos informacijos identifikavimo poreikis yra gana akivaizdus.

Atsistokime į istoriko, ketinančio ištirti teismo posėdžio, įvykusio žinomu laiku Stebuklų šalyje, foną, eigą, pobūdį ir reikšmę. Pirmiausia jis ieškos šaltinių, kurių pagrindiniai, be jokios abejonės, bus žiuri įrašai. Ir ką? Esminiu klausimu – karaliaus pozicija – jų duomenys skirsis: juk vieni prisiekusieji užrašė „svarbu“, kiti – „nesvarbu“.

„Pradžioje visada yra smalsi dvasia“ (M. Blokas): bet kurio istorinio šaltinio tyrinėjimas yra sudėtinga mokslinė užduotis, apimanti ne pasyvų jo sekimą, o aktyvų ir šališką „invaziją“, „pripratimą“ prie jo struktūros. , reikšmė, formos specifika, turinys, kalba, stilius.

Norėdamas išgauti reikiamą informaciją iš šaltinio, kuris subjektyviai atspindi objektyvų pasaulį, istorikas turi laikytis daugybės sąlygų ir taisyklių bei prisitaikyti prie aplinkybių, kurių jis negali kontroliuoti. Pirmiausia reikia nustatyti istoriko dispozicijoje esančių šaltinių autentiškumą. Tam iš jo reikia itin aukštos kvalifikacijos. Reikia daug žinoti: rašymo pobūdį, rašymo medžiagą, kalbos ypatumus,

jo žodynas ir gramatinės formos, pasimatymų įvykių specifika ir metrinių vienetų vartojimas...

Tačiau net ir šaltinio autentiškumo įrodymas nereiškia, kad istorikas gali saugiai naudotis jame esančia informacija. Šaltinio autentiškumas negarantuoja jo patikimumo. Dažnai iš jos išgaunama informacija yra netiksli, klaidinga ir klaidinga. Kartais informacijos iškraipymo priežastys yra akivaizdžios – pakanka, pavyzdžiui, pagalvoti, kiek autorius žinojo apie aprašomus įvykius ar kokių asmeninių interesų siekė juose dalyvaudamas. Dažnai, ieškant tiesos, istorikui tenka skrupulingai dirbti, identifikuojant visą aibę veiksnių, kurie turėjo įtakos šaltiniuose pateikiamos informacijos patikimumui. Jis turi aiškiai suprasti šaltinio atsiradimo aplinkybes, jo kūrėjo asmeninius, politinius, klasinius, religinius, partinius polinkius. Visa tai svarbu norint nustatyti tiesą, be to neįmanoma pasiekti objektyvaus šaltinio pranešimų apie įvykius pagrindo.

Šaltinio patikimumo ir autentiškumo laipsnio nustatymas yra svarbiausia šaltinio kritikos užduotis. Tačiau sunkumai dirbant su šaltiniais tuo nesibaigia. Kaip jau buvo sakyta, daug kas tiesiog nepriklauso nuo istoriko.

Visų pirma, kai kurie mokslui labai svarbūs įrodymai apskritai nebuvo išsaugoti. Kai kurie iš jų buvo šaltiniuose, kurie dėl įvairių priežasčių mūsų nepasiekė. Kiek istorikui tikrai neįkainojamų dokumentų buvo prarasta per Didžiąją Prancūzijos revoliuciją! Gaisruose dingo senjorų archyvas su teismo posėdžių protokolais ir valstiečių ekonominį bei teisinį statusą nulėmusių teisės normų protokolais. 1812 m. karo gaisre buvo sunaikintas sąrašas, kuriame buvo A. I. atrastos puikios poemos „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ tekstas. Musinas-Puškinas tik XVIII amžiaus pabaigoje. Neįmanoma nustatyti, kiek šaltinių nusinešė karai, revoliucijos, perversmai, stichinės nelaimės, tragiški įvykiai...

Tačiau problema yra ne tik tai, kad negrįžtamai prarandama daug svarbių medžiagų. Praeitų epochų žmonių mąstymas gerokai skyrėsi nuo šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros. Tai, kas mums atrodo atsitiktinė, nerimta

jų dėmesį patraukė drastiškos pasekmės. Daugelis socialinio gyvenimo aspektų, kurie mums atrodo itin svarbūs, šaltiniuose nerado tinkamo atspindžio. Esame daug geriau informuoti, tarkime, apie XI–XV amžių Europos riterystės gyvenseną ir garbės kodeksą nei apie valstiečių sociokultūrines idėjas. Mes geriau žinome Rusijos didikų dvaro gyvenimą XVIII amžiuje nei kasdienį otchodniko ar dirbančio žmogaus gyvenimą Uralo kasybos gamykloje. Apie valdovų susirėmimus ir valstybių karus žinome daugiau nei apie kviečių ar vyno kainų judėjimą. Kartais informacijos lakoniškumas senovės Rusijos metraščiuose, labai glaustos ir kartu neaiškios to meto teisėkūros šaltinių formuluotės, trumpos bylų registracijos kasdieniuose žurnaluose, saugomuose Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais, Elžbietos I eros Anglijos parlamento protokoluose yra tiesiog slegiantys.

Socialiniai tikrovės suvokimo ir rodymo standartai buvo visiškai kitokie. Kuo toliau gilinamės į laiko gelmes, tuo sunkiau suprasti šaltiniuose esančią informaciją. Istorikas turi įvaldyti tokio šaltinio skaitymo paslaptis, kad būtų atsižvelgta į epochos „kultūrinio kodo“ specifiką ir jo kūrėjo asmenybės ypatybes. Tik tada jam taps prieinama vadinamoji netyčinė, netiesioginė informacija, esanti beveik kiekviename šaltinyje. Istoriko menas visų pirma yra menas teisingai ir tiksliai kelti klausimus šaltiniui.

Pavyzdžiui, vadinamąsias „atgailos knygas“, atgailos knygas istorikai visada naudojo apibūdindami viduramžių Katalikų bažnyčios įtakos visuomenei ir pasauliečiams tikslus, formas ir rezultatus. Išpažinties sakramentą padėję atlikti kunigams skirti „žinynai“ išties suteikia daug medžiagos, leidžiančios aiškiai įsivaizduoti, kokios visuomeninio ir asmeninio gyvenimo sritys buvo nuolatinio dvasininkų susidomėjimo sferoje: „Ar giedojote velniškai dainas, o ar dalyvavote velnio išmokytų pagonių sugalvotuose šokiuose, o ar ten negėrėte ir nesilinksminote, išmesdamas visą pamaldumą ir meilės jausmus, tarsi džiaugdamasis artimo mirtimi? Ar nepasakei likimo knygose, lentelėse, psalmėse ir evangelijose, ar panašiai? Aš netikėjau

Ar tikėjote tokiu neįtikėtinu dalyku, ar nedalyvavote jame, kad neva egzistuoja moteris, kuri piktais darbais ir burtais gali pakeisti žmonių mintis, būtent iš neapykantos į meilę ir iš meilės į meilę? neapykanta?" Kartu juose gausu netyčinės informacijos apie viduramžių valstiečių kasdienybę ir dvasinį pasaulį, kur atrodė, kad prieiga prie tyrinėtojo buvo uždaryta, nes tai buvo pasaulis, „paprastai paslėptas oficialios krikščionybės“ (A. Taip. Gurevičius).

Akivaizdu, kad kiekvieną šaltinį reikia nuodugniai išnagrinėti individualiai, atsižvelgiant į būtinybę visapusiškai ištirti visus išlikusius praeities žmonių visuomenės įrodymus.

Dabar galima pateikti išsamesnį ir tikslesnį istorijos šaltinių apibrėžimą. Jais galima laikyti „viską, kas atspindi žmonių visuomenės raidą ir yra jos mokslo žinių pagrindas, t.y. viskas, kas sukurta žmogaus veiklos procese ir nešanti informaciją apie įvairius socialinio gyvenimo aspektus“ (I.D. Kovalčenka, S.V. Voronkova, A.V. Muravjovas).

Vis toliau ir toliau judant rodykle, jungiančia „istorinį faktą, kaip praeities tikrovę, atsispindinčią šaltiniuose“ ir „istorinį faktą, kaip mokslinio praeities tikrovės interpretavimo rezultatą, atspindėtą šaltinyje“. mes paliekame šaltinių tyrimo problemų sritį ir įsiveržiame į kitą sritį. Čia istorikas nusimeta amatininko prijuostę – jos prireikė, kai gerybiniai įkalčiai buvo atskirti nuo melagingų, nubraukiamas storas iškraipymų sluoksnis, neleidęs prasibrauti iki tikros ir vertingos informacijos grūdelių. Jau šiame etape istorikas lygino ir kėlė klausimus, tačiau visa tai buvo daroma tarsi „apytiksliai juodraščiai“, preliminariai, tarp faktų chaoso. Trumpai tariant, tai vis tiek buvo „nešvarus darbas“. Ją baigęs istorikas turi galimybę apsivilkti kasdienį mokslininko kostiumą ir, pasiraitojęs rankoves, pradėti mokslinę turimos medžiagos analizę, interpretaciją, sintezę. Dabar jis gali statyti pilis teorijų ore, spręsti problemas ir atsakyti į klausimus: „kodėl?“, „dėl ko?“, „kaip?“, „ar tai buvo neišvengiama?“, „su kuo tai susiję? “

Istorikas tampa kūrėju. „Padalinta“ praeities tikrovė, atsispindinti jo tyrinėjamuose šaltiniuose, yra „patvirtinta hipotezių, sampratų ir išvadų harmonija“. Tačiau čia, kaip ir kitur, „pradžioje buvo žodis“.

Istoriniai šaltiniai kaip tokie yra labai labai nevienalyčio pobūdžio. Todėl šaltinių studijose jau seniai buvo naudojamos įvairios istorinių šaltinių klasifikavimo sistemos. Žinoma, jie visi susiję su istorinio šaltinio apibrėžimais ir daugiausia priklauso nuo pastarųjų. Apskritai galima išskirti keletą klasifikavimo tipų Nikulin P.F. Vadovėlis „X – XX amžiaus pradžios Rusijos istorijos šaltinių tyrimo teorija ir metodika“. M., 2004. p. 48:

1. Klasifikavimas pagal kūrimo tikslą. Pasiūlė vokiečių mokslininkas I. Droysenas. Pagal jį šaltiniai buvo skirstomi į: netyčinius (lieka tiesiogiai atspindi faktus), tyčinius (įrodymai) ir mišrius (paminklai).

2. Klasifikacija pagal šaltinio artumo istoriniam faktui laipsnį, įvesta E. Bernheimo 1889 m. Istorijos šaltiniai skirstomi į liekanas ir tradicijas. Toks šaltinių, atitinkamai ir šaltinių analizės skirstymas (tradicijai būtina ir išorinė, ir vidinė kritika, likučiams – išorinės kritikos) šaltinių studijose buvo labai paplitęs.

3. Šaltinių klasifikacija pagal priemones žinoma iš E. Freemano darbų, kurie šaltinius skirstė į: medžiaginius (paminklai), rašytinius (dokumentai) ir žodinius (pasakojimus). Šiek tiek modifikuota ši sistema sovietmečiu įžengė į šaltinių tyrimo praktiką, čia šaltiniai buvo klasifikuojami pagal informacijos kodavimo ir saugojimo metodą į septynis tipus.

4. Mišrus klasifikavimas pagal kūrybos tikslą ir terpę (A. Ksenopol): materialus (paminklai), netyčinis ir sąmoningas (dokumentai).

5. K. Erslevo klasifikacija pagal tai, kaip šaltinyje atsispindi istorinis faktas: palaikai (žmogiškieji ir gamtiniai), žmonių pagaminti gaminiai, šiuolaikinio gyvenimo faktai, leidžiantys įsivaizduoti praeities įvykius.

6. A. S. Lappo-Danilevskio klasifikacija: šaltiniai, vaizduojantys istorinį reiškinį, ir šaltiniai, vaizduojantys reiškinį.“ Pirmojo dėka galimas tiesioginis įvykio suvokimas, o antrojo duomenis reikia „iššifruoti“.

7. Sovietiniuose šaltinių tyrimuose buvo nustatyta šaltinių klasifikacija pagal vadinamąją. „socialinės ir ekonominės formacijos“ pagal marksistinę-lenininę istorinės raidos schemą.

8. Šaltinius galima skirstyti ir pagal rūšis: kronikos, aktai, atsiminimai, periodika ir kt.

Paskutinė klasifikavimo sistema tikrai turi prasmę, tačiau ji nėra globali, o veikia tik šaltinių tyrimo specifiką ir iš esmės lieka privačia klasifikacija. Tą patį galima pasakyti ir apie bendresnių tipų nustatymą: asmeninės kilmės šaltiniai, masiniai šaltiniai ir tt Jei imtume kitą šaltinių tyrimo apibendrinimo koordinačių sistemą, tai XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios šaltinių tyrimo patirtis gali būti labai naudinga. . Kita vertus, kyla klausimas, ar apskritai galima pasiūlyti kokią nors globalią istorijos šaltinių klasifikaciją, ar jų kompleksas yra chaotiškas įvairių dalykų ir reiškinių sankaupa. Šiuo atžvilgiu aktualiausias tampa istorinio šaltinio apibrėžimas. Jei remsimės tuo, kad šaltinis yra viskas, kas gali „išskirti informaciją“, o šiuo atveju gamtos reiškiniai taip pat patenka į šią sąvoką, apibendrinančios klasifikacijos egzistavimas iš tiesų pasirodys visiškai beprasmis. Jei pereisime prie siauresnio, bet tikslesnio apibrėžimo, tada vieningos šaltinių klasifikacijos egzistavimas bus pateisinamas.

Pavyzdžiui, pagal A. S. Lappo-Danilevskio apibrėžimą: „šaltinis yra bet koks realizuotas žmogaus psichikos produktas, tinkamas istorinę reikšmę turintiems faktams tirti“ Lappo-Danilevsky A. S. Istorijos metodika. M., 1996. p. 29 arba pagal juo pagrįstą O. M. apibrėžimą. Meduševskaja: „Šaltinis yra tikslingos žmogaus veiklos produktas, naudojamas duomenims apie socialinius reiškinius ir procesus gauti“ Meduševskaja O.M. Šaltinio tyrimas. M., 2007. p. 24.

Šiuolaikinėse šaltinių studijose yra įprasta suskirstyti istorinius šaltinius į tris dideles grupes. Daugiamatė statistinė analizė istoriniuose tyrimuose. M., 2006. p. 19:

Pirmajam, gausiausiam tipui atstovauja rašytiniai istorijos šaltiniai, kurie savo ruožtu skirstomi į šiuos pagrindinius tipus:

1) teisės aktų šaltiniai, įskaitant senovės Rusijos teisės, pasaulietinės teisės ir kitus įstatymų paminklus;

2) akto medžiaga;

3) einamieji kanceliariniai dokumentai;

4) statistiniai dokumentai, taip pat ekonominio ir geografinio pobūdžio dokumentai;

5) asmeninės kilmės dokumentai (memuarai, dienoraščiai, susirašinėjimas);

6) periodiniai leidiniai;

7) publicistika ir literatūros paminklai.

Antrasis tipas turėtų apimti materialius (materialius) paminklus. Materialinės relikvijos, pavyzdžiui, apima architektūrinius ansamblius, gyvenamųjų namų kompleksų liekanas, kitus rankdarbius, meno kūrinius, mašinas ir karinę įrangą ir kt. Gana daug materialių dalykų vis dar slypi po žemės paviršiumi. Jų gavybą vykdo archeologija – mokslas, tyrinėjantis, daugiausia kasinėdamas, materialius senovės ir viduramžių istorijos paminklus. Archeologinių tyrimų vaidmuo itin svarbus tais atvejais, kai atliekama senovės epochų ir rašto neturėjusių tautų istorinė rekonstrukcija. Todėl archeologo darbo specifika slypi tame, kad jis dažnai griebiasi pagalbinių istorinių disciplinų, gamtos mokslų ir net tiksliųjų mokslų pasiekimų.

Trečioji istorijos šaltinių rūšis – tai etnografiniai paminklai, kuriuose yra tam tikros informacijos apie įvairias tautas, jų vardus, gyvenvietes, kultūrinio gyvenimo specifiką, religinių įsitikinimų, apeigų ir papročių ypatumus.

Visiškai akivaizdus bandymų atskirti šaltinius pagal socialines ir ekonomines darines nesėkmė. Ši klasifikacija visiškai nesusijusi su istorinio šaltinio samprata. Šaltinių skirstymas į „likučius“ ir „tradiciją“ taip pat kelia pelnytą skepticizmą, nes kiekviena tradicija kartu yra ir savo laiko, savo epochos liekana. Šaltinių klasifikavimas pagal terpes, t.y. kalbant apie informacijos kodavimo ir saugojimo metodą, apskritai jis gana gerai atspindi ontologinę apibrėžimo pusę, tačiau vis tiek epistemologinė jos pusė iš esmės lieka šešėlyje.

Iš įvairių etnografinių šaltinių ypač vertingi seniausi rašytiniai dokumentai – papirusai, dantiraštis, metraščiai, kronikos: šiuose šaltiniuose yra sudėtinga ir įvairi etnografinė medžiaga. Taip pat vertingą etnografinių paminklų grupę sudaro vizualiniai paminklai – piešiniai, ornamentai, skulptūra ir kt. Pavyzdžiui, liaudies ornamentuose atsispindi senovės mitologijos scenos ir epizodai, religinių tikėjimų specifika ir pagoniškų kultų simboliai. Materialinės ir dvasinės kultūros studijomis užsiima atskiras mokslas – etnografija, specifinė istorinių žinių sritis. Tirdama vieną ar kitą tautos gyvenimo aspektą, etnografija plačiai remiasi kitų mokslų, kurių tiriamieji dalykai liečiasi su jos dalyku, duomenimis: tautosakos, tradicinės istorijos, archeologijos, geografijos, psichologijos, religijotyros. Ypač glaudi esminė etnografijos ir archeologijos sąveika. Tai suprantama, nes šie mokslai turi panašių šaltinių, kurie naudojami kolektyviai. Garsiajame sovietiniame vadovėlyje „Etnografija“, kurį redagavo Yu.V. Bromley ir G.E. Markovas sako: „Sąsaja tarp etnografijos ir archeologijos yra organiška. Studijuojant daugelį temų (ekonomikos istoriją, būstą ir kt.) labai sunku nubrėžti ribą tarp šių mokslų šaltinių, nes etnografinė medžiaga leidžia geriau suprasti archeologinę medžiagą ir, atvirkščiai, be archeologinių duomenų neįmanoma tirti etninės istorijos“ Bromley Yu.V., Markov G.E.. Etnografija. M., 1984. p. 59.

Ketvirtajam šaltinių tipui atstovauja folkloras – įvairių civilizacijų ir epochų žodinis liaudies menas. Tautosakos šaltiniai yra: legenda – liaudies legenda apie žmogaus gyvenimą ar apie įvykį; epas – herojinės pasakos, epai; legenda – pasakojimas apie praeitį, perduodamas iš kartos į kartą; pasaka - liaudies poetinis pasakojimo kūrinys apie išgalvotus asmenis ir įvykius, susijusius su magiškomis, fantastinėmis jėgomis ir kitais šaltiniais. Tautosakos šaltiniai, kaip ir archeologiniai duomenys, įgyja vertę atkuriant senąsias istorines eras.

Sovietmečiu daugelis išties nusipelniusių istoriografijos meistrų deramą dėmesį skyrė tautosakos šaltiniams. Yra žinoma, kad toks pripažintas senovės Rusijos istorijos autoritetas kaip akademikas B.A. Rybakovas atkakliai laikėsi minties, kad senovės rusų epai yra žodinių šaltinių tipas, kuriame atsispindėjo tolimos senovės Rusijos senovės įvykiai. XX amžiaus 70–80-aisiais, pabudus susidomėjimui folkloru, vidaus istorijos moksle pradėta vartoti nauja terminija - „žodinė istorija“ kaip specifinis istorinio folkloro šaltinio tipas. VALGYTI. Žukovas pateikia tokį termino „žodinė istorija“ apibrėžimą: „Tai reiškia tam tikrų įvykių dalyvių žodinių parodymų, kurie nėra užfiksuoti dokumentinėje medžiagoje, naudojimą. Tačiau žodiniai istorijos duomenys, kaip taisyklė, paverčiami tam tikrais dokumentiniais šaltiniais, nes stenografinė ar garso įrašymo įranga plačiai naudojama žodiniams įrodymams ar tiesioginių tiriamų įvykių dalyvių pokalbiams įrašyti. Esė apie istorijos metodologiją. - M.: Nauka, 1987. p. 146. Tuo pačiu metu E.M. Žukovas pagrįstai pažymi, kad „žodinė istorija“ yra ypač svarbi tautoms, kurios neturi savo rašytinės kalbos, „neraštingoms tautoms“ Ten pat. 147 p.

Tai, kad senovės tradicijos ir legendos atspindi tikrus istorinius įvykius, įsišaknijusius priešistoriniais eonais, kai kuriems XX amžiaus dvasiniams lyderiams yra akivaizdus faktas. Pavyzdys yra Nikolajaus Rericho, Naujojo kosmoso amžiaus, Naujojo aukso amžiaus šauklio, darbas ir istoriografija. Kūrinyje „Septynios didžiosios kosmoso paslaptys“ „Agni jogos“ kūrėjas rašo: „Taip, legendos yra ne abstrakcija, o pati tikrovė... Klaidinga manyti, kad legenda priklauso vaiduokliškai senovei. Be išankstinių nusistatymų protas išskirs legendą, sukurtą visomis Visatos dienomis. Kiekvienas nacionalinis pasiekimas, kiekvienas lyderis, kiekvienas atradimas, kiekviena nelaimė, kiekvienas žygdarbis yra apvilktas sparnuota legenda. Todėl neniekinkime tiesos legendų, o žiūrėkime budriai ir pasirūpinkime tikrovės žodžiais. Istorijos įvadas ir mokslinės-istorinės metodologijos pagrindai. M., 2005. p. 94.

Šiuolaikiniai teorinės istorijos atstovai pasisako už dėmesingesnio, dėmesingesnio ir labiau pasitikinčio požiūrio į legendas ir kitus folkloro šaltinius poreikį. Oficialios istoriografijos piktadarys A.A. Votjakovas (išdidžiai prisipažįsta esąs mėgėjas) savo „Teorinėje istorijoje“ teigia: „Teorinė istorija turėtų remtis daugiausia legendomis...“ Votyakovas A.A. Teorinė istorija. - M.: “Sofija”, 1999. p. 65

Daugeliui ortodoksų istorikų vis dar sunku istorinėje tautosakoje įžvelgti neišgalvotos istorinės tikrovės pėdsaką. Tokios padėties priežastis yra, pirma, mokslinio materializmo dogmų laikymasis, antra, užsispyrusi ištikimybė oficialiam (Skaligerio) istorinės chronologijos modeliui. Šiuolaikiniai istorikai, teikiantys pirmenybę „išplėstam“ chronologijos modeliui ir pripažįstantys priešistorinių civilizacijų egzistavimo faktą bei „kosminio“ faktoriaus vaidmenį pasaulio istorijoje, priešingai, suvokia didžiulę šaltinio vertę. tautosakos ir išmokti įžvelgti už alegorijos ir mitologinio šydo tinklo, kas iš tikrųjų yra, kai kas nors atsitiko.

Kitas, penktasis istorijos šaltinių tipas yra kalbotyros – kalbotyros mokslo – duomenys. Atkuriant senovės istorijos paveikslą istorikui ypatingą vaidmenį atlieka ir toponimika – kalbotyros šaka, tirianti savo geografinius pavadinimus visumoje.

Nuo XX amžiaus pradžios, sparčiai vystantis pramoninėms technologijoms, atsirado dar vienas specifinis istorinių šaltinių tipas – nuotraukos ir naujienos, dinamiškoje retrospektyvoje fiksuojančios naujausią istoriją. Šio tipo šaltiniai taip pat apima tokius unikalius šaltinius kaip fondo dokumentai.

Išvada iš §2. Istoriniai šaltiniai kaip tokie yra labai labai nevienalyčio pobūdžio. Šaltinių studijose jau seniai buvo naudojamos įvairios istorijos šaltinių klasifikavimo sistemos: pagal kūrimo tikslą, šaltinio artumo prie istorinio fakto laipsnį, pagal laikmeną, pagal kūrimo tikslą ir laikmeną, pagal tai, kaip šaltinis atspindi istorinis faktas, pagal socialines-ekonomines formacijas, pagal tipą.

Šiuolaikinėse šaltinių studijose įprasta istorijos šaltinius skirstyti į tris dideles grupes: rašytiniai istorijos šaltiniai, materialiniai (materialiniai) paminklai ir etnografiniai paminklai, kuriuose yra tam tikra informacija apie įvairias tautas, jų pavadinimus, gyvenvietes, kultūrinio gyvenimo specifiką, t. taip pat jų religinių įsitikinimų, ritualų ir papročių ypatybes.

Išvada dėl 1 skyriaus. Šiuolaikinėse šaltinių studijose istorijos šaltiniai paprastai apima visą dokumentų ir materialinės kultūros objektų kompleksą, kuris tiesiogiai atspindėjo istorinį procesą ir fiksavo atskirus faktus bei įvykdytus įvykius, kurių pagrindu kyla idėja atkuriama istorinė era, iškeliamos hipotezės apie tam tikrų istorinių įvykių priežastis ar pasekmes. Be to, bet koks istorinis šaltinis yra žmonių socialinės veiklos produktas.

Pažymėtina, kad bet kurio istorinio šaltinio tyrimas yra sudėtinga mokslinė užduotis, apimanti ne pasyvų jo sekimą, o aktyvų ir šališką „invaziją“, „pripratimą“ prie jo struktūros, reikšmės, specifinės formos, turinio, kalbos, stiliaus. . Kiekvienas šaltinis reikalauja išsamių individualių studijų, atsižvelgiant į būtinybę visapusiškai ištirti visus išlikusius praeities žmonių visuomenės įrodymus.

Dėl to, kad istoriniai šaltiniai yra labai nevienalyčio pobūdžio, įvairūs autoriai siūlo labai įvairias klasifikavimo sistemas: pagal kūrimo tikslą, pagal šaltinio artumo laipsnį istoriniam faktui, pagal kūrimo tikslą ir laikmeną, beje šaltinis atspindi istorinį faktą ir kitais kriterijais .

Šiuolaikinėse šaltinių studijose įprasta istorijos šaltinius skirstyti į tris dideles grupes: rašytinius šaltinius, daiktinius paminklus ir etnografinius paminklus.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ISTORIJOS ŠALTINIAI

praeities likučiai, kuriuose buvo deponuota istorija. įrodymai, atspindintys žmogaus ir visos visuomenės veiklą. Visus šaltinius galima suskirstyti į grupes: rašytiniai, medžiaginiai, etnografiniai, tautosakos, kalbiniai, kino, fotografijos dokumentai.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ISTORIJOS ŠALTINIAI

visi objektai, kurie tiesiogiai atspindi istorinį procesą ir leidžia tyrinėti žmonių visuomenės praeitį, t.y. viskas, kas sukurta žmogaus, taip pat jo sąveikos su aplinka rezultatai; materialinės kultūros objektai, rašytiniai paminklai, papročiai, ritualai ir kt. Kiekis I. ir. neribotas, tačiau iš atskirų istorinių laikotarpių išsaugotų skaičius skiriasi. Yra didelis skirtumas tarp potencialaus fondo išgyvenusių I. ir. ir realus kompleksas, prieinamas tyrimams.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ISTORIJOS ŠALTINIAI

visos praeitį liudijančios žiniasklaidos priemonės, kurios yra žmogaus (visuomenės) veiklos rezultatas ir istorinių žinių pagrindas. Jie daugiausia yra keturių tipų, kuriuos lemia istorinės informacijos kodavimo (saugojimo ir perdavimo) metodas: materialinė, vaizdinė, garsinė ir rašytinė. Rašytiniai šaltiniai pagal socialinę funkciją ir kūrimo paskirtį skirstomi į tipus: teisėkūros, raštvedybos, memuariniai (atsiminimai, užrašai), epistoliniai (asmeninė korespondencija) ir publicistiniai, apimantys daug rūšių kūrinių, sukurtų istorinei informacijai fiksuoti ir daryti įtaką visuomenės nuomonei.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Istoriniai šaltiniai

kultūros produktas, objektyvizuotas žmogaus veiklos rezultatas. Šiuolaikiniai tyrinėtojai šaltinį laiko neatsiejama socialinės struktūros dalimi, kuri yra susijusi su visomis kitomis visuomenės struktūromis. Kūrinys priklauso autoriui, bet kartu yra ir savo meto kultūros reiškinys. Šaltinis atsiranda konkrečiomis sąlygomis ir negali būti suprantamas bei interpretuojamas už jų ribų.

Istorijos šaltiniai yra įvairūs. Ne visus juos naudoja tik istorikai. Istorijos mokslas aktyviai bendradarbiauja su giminingomis istorinėmis disciplinomis – archeologija, sfragistika, heraldika, genealogija, taip pat filologija, statistika, etnografija ir kt., naudojasi šių mokslų šaltiniais. Šaltinių įvairovė yra neišsemiama, viename iš apibrėžimų istoriniai šaltiniai vadinami „viskuo, kas suteikia informacijos apie žmonių visuomenės praeitį“ (I.D. Kovalčenka).

Yra keletas šaltinių tipologijų. Viena iš labiausiai paplitusių išskiria 4 pagrindines šaltinių grupes: 1) medžiaga; 2) raštu; 3) vizualinis; 4) foninis. Kiekvienoje iš šių grupių yra pogrupių, kurie skiriasi priklausomai nuo eros. Pavyzdžiui, naujųjų laikų rašytiniai šaltiniai gali būti skirstomi į teisės aktus ir norminius aktus, kanceliarinę medžiagą, periodinę spaudą, asmeninės kilmės šaltinius (atsiminimus, laiškus, dienoraščius ir kt.), statistinę medžiagą, grožinę literatūrą.

Objektyvus istorikas ne tik sistemingai analizuoja istorinę epochą, bet ir remiasi įvairių šaltinių kompleksu.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ISTORIJOS ŠALTINIAI

viskas, kas tiesiogiai atspindi istoriją. procesą ir suteikiant galimybę tyrinėti žmogaus praeitį. visuomenė, t.y. viskas, ką anksčiau sukūrė žmogus. apie-vom ir iki šių dienų išliko materialinės kultūros objektų, raštijos, ideologijos, moralės, papročių, kalbos paminklų pavidalu. Istorikai naudojasi ir kitų mokslų (geografijos, antropologijos ir kt.) duomenimis apie reiškinius, turinčius įtakos žmogaus raidai. apie-va ar atsiradusias visuomenes. santykiai. Aš ir. yra bet kokios istorijos pagrindas. tyrimai, netirdami jų gilioje dialektikoje. turinio ir formos vienovė moksliškai neįmanoma. įmonės raidos istorijos išmanymas. Skaičius I. ir. plačiąja to žodžio prasme jis praktiškai neribotas, tačiau iš įvairių laikotarpių saugomų šaltinių, nuo kurių tiesiogiai priklauso istorijos šaltinių išsamumas ir tikslumas, skaičius. žinios yra labai nevienodos. Mažiausiai pasiekė I. ir. iš nerašytos primityviosios eros, iš kurios išliko dauguma. medžiagų. archeologijos tyrinėtų šaltinių. Todėl nors ir medžiagos. visų epochų paminklai (pastatai, darbo objektai, namų apyvokos daiktai ir kt.) yra istoriniai ir ypač svarbūs tyrinėjant pirmykščios visuomenės, iš dalies antikos ir viduramžių, istoriją. Studijuoti klasės istoriją. raidės įgauna itin didelę reikšmę. šaltiniai. Jų skaičius priklauso ir nuo visuomenės išsivystymo lygio, ypač rašto išplitimo, ir nuo jų išsaugojimo laipsnio, todėl ir mus pasiekė mažiausiai senovinių raidžių. paminklai. Laiškai. Aš ir. tiek rašytiniai (ant akmens, beržo žievės, pergamento, popieriaus ir kt.), tiek spausdinti sudaromi vėlesnei istorijai. laikotarpiais masiškiausia grupė I. ir. Jie skiriasi savo kilme (valstybinių, tėvoninių, gamyklinių, žinybinių, asmeninių ir kitų archyvų medžiaga), turiniu ir paskirtimi (statistinė ir ekonominė medžiaga, teisės aktai, kanceliariniai dokumentai, teisės aktai . paminklai, diplomatiniai ir kariniai dokumentai, tyrimo bylos periodiniai leidiniai ir kt.). Laiškai. Aš ir. atsirado dėl visuomenių. ir asmenine asmens veikla. Dokumentinis I. ir. atspindėjo skyrius duomenis. Pavyzdžiui, aktuose apibrėžimo forma. legalus standartai nustatomi ekonomiškai. arba politinis sandoriai, susitarimai tarp privačių asmenų, privataus asmens ir valstybės ir kt. Tokie I. ir. turi ypatingą patikimumą, tačiau kiekvieno iš jų reikšmė yra gana ribota, nes skyrius. Dokumente atsispindi nedidelis reiškinių spektras. Tik visuma aktų, statistikos, teisės aktų. ir kiti I. ir. leidžia atkurti tam tikro laikotarpio visuomenės vaizdą. Naratyvas I.s turi kitokį pobūdį. Ir. - kronikos, kronikos, istorija. istorijos ir tt Jie perteikia istoriją. įvykius, kai jie atsispindėjo jų autorių mintyse. Informacija pasakojama. šaltiniai dažnai yra mažiau patikimi (dažnai įvykiai sąmoningai iškraipomi arba atsispindi perteikiant asmenis, kurie nebuvo jų amžininkai, amžininkai, bet gerokai po jų atsiradimo ir pan.), tačiau jie pateikia nuoseklų istoriją apie istoriją. įvykius. Svarbu I. ir. yra duomenys iš žmonių gyvenimo, moralės ir papročių, kurių dažnai nėra I. ir. užrašyti ir surinkti etnografija, kalbotyros tyrinėti kalbos duomenys, o žodiniai šaltiniai – epai, pasakos, dainos, patarlės ir kt., tyrinėti tautosakos. Visi aš ir. sąlyginai suskirstyti į 6 dideles grupes – rašytinę, medžiaginę, etnografinę, kalbinę, žodinę ir kino, fono ir fotografinę medžiagą. Individualus I. ir. galima tik sąlyginai priskirti vienai ar kitai grupei. Taigi, šiek tiek etnografinės. šaltinius tyrinėja ir archeologija, ir etnografija, antropologas. šaltiniai stovi ant gamtos mokslų ir istorijos slenksčio ir tt Visuomenės raida nuolat lemia ypač spartų rašomosios kalbos atmainų plėtimąsi ir visiškai naujų rašto rūšių atsiradimą. Pavyzdžiui, garso įrašymo, fotografavimo ir filmavimo kamerų išradimas ir panaudojimas paskatino susiformuoti speciali filmų, fono ir fotografijos medžiagų grupė. Klasifikavimas, kilmės tyrimas, autorystė, patikimumas, išsamumas ir kt. I. ir. užsiima šaltinių studijomis. Lit. žr. po str. Šaltinio tyrimas. L. N. Puškarevas. Maskva.

Šiame straipsnyje paliesime Alisos Zinovievnos Rosenbaum, kuri 1925 m. išvyko su viza studijuoti į JAV ir čia gavo pilietybę, darbą. Vaistininko dukra, įdėjusi daug pastangų, „atsidarė“ Amerikos žemėje, virdama pripažinta literatūros klasike ir filosofe Ayn Rand.

„The Fountainhead“ yra romanas, kurį ji parašė 1943 m. Iš pradžių kritikai jį sutiko nepalankiai, tačiau po poros metų šis bestseleriu tapęs kūrinys užėmė svarbią vietą Amerikos literatūros klasikoje. Kas paskatino Ayną Rand parašyti romaną? Žmogaus genijaus vertės idėja, žmogaus ego visai visuomenei, individualizmas, besipriešinantis nuobodumui, protestas prieš Levo Bekkermano, kuris buvo pirmoji Alisos meilė, egzekuciją tolimoje Rusijoje 1937 m.?

Pagrindinis herojus ir herojė

Pagrindinis Ayn Rand romano „The Fountainhead“ veikėjas yra kūrybingas žmogus Howardas Roarkas. Šis nepaprastas vaizdas atspindi rašytojo filosofines pažiūras, kurias labai trumpai galima apibūdinti kaip racionalų individualizmą. Mūsų architektas mano, kad pasitarti su kitais yra juokinga, nes žmogus turi aiškiai suvokti, ko nori pasiekti gyvenime. Priešingai nei „komandos“, „skruzdžių“ kolektyvizmui, Roarkas jaučia gilų asmeninį poreikį kurti ir keisti pasaulį. Jis yra charizmatiškas, principingas ir nuoseklus ginantis savo nuomonę apie būtinybę turėti reikiamą laisvės laipsnį.

Knygoje „Šaltinis“ pristatomas sudėtingas centrinis moters personažas. Ayn Rand vaizduoja verslią jauną moterį Dominique Francon, kuri taip pat neišduoda savęs. Prieš rasdama šeimos laimę santuokoje su Howardu Roarku, ji buvo ištekėjusi du kartus – už Peterio Keatingo ir Gail Wynand.

Vidinis draugų ratas

Žmogus, negalintis pasirinkti pagrindinio veikėjo kelio, yra jo draugas ir bendramokslis Peteris Keatingas. Deja, jis nori sekti tik išorine sėkmės puse, neturėdamas tam vidinio branduolio. Remdamasis savo pavyzdžiu, Ayn Rand parodo daugumos profesionalų, kurių likimai lūžo, istoriją. „Šaltinis“ atskleidžia jo pralaimėjimo gyvenime priežastį – „aš“ atsisakymą vardan „tinkamų žmonių“ interesų. Rašytojas aiškiai nušvietė savo krizės priežastį – dezorientaciją gyvenime, tikrojo noro pakeitimą tapti didžiuliu noru būti tokiu kitų žmonių.

Gail Wynand, laikraščio „Banner“ savininkė, yra išsamesnis žmogus. Tačiau, turėdamas organizatoriaus ir lyderio savybių, jis, vadovaudamasis įtakingų visuomenės sluoksnių atstovų nuomone, palaipsniui silpnina ir niveliuoja savo potencialą. Anksčiau kurdamas karjerą jis buvo individualistas. Karjeros pradžią prisiminęs šaunus redaktorius juokavo, kad akivaizdus minusas (niekas tada jam nepadėjo) davė pagrindą pliusui (bet niekas nesikišo). Tačiau romano pabaigoje dėl savo aplinkos praradęs ego, Wynandas taip pat patiria fiasko.

Ayn Rand romane vaizduoja atvirą ideologinį Howardo priešininką, kritiką ir žurnalistą Ellsworthą Toohey, pagal savo įsitikinimus kolektyvistą, veikiantį nesąžiningais metodais. Tai žemas ir niekšiškas žmogus.

Nebaigta kolegija, neperspektyvi darbo vieta

Nuo jaunystės Howardas Roarkas be kompromisų ėjo savo gyvenimo keliu. Architektūrą laikydamas savo gyvenimo darbu, jis atsisako klasikinių pastatų projektavimo metodų, konfliktuodamas su Stantono technologijos instituto dėstytojais. Jis nori būti atskirtas, bet išlieka ištikimas savo idealams. Jaunasis idealistas Niujorke suranda mažai žinomą, bet savarankišką ir kūrybingą architektą Henrį Kameroną, kurio darbą jis laiko vertu ir perspektyviu. Tačiau šis biuras greitai bankrutuoja. Howardas keičia keletą darbo vietų skirtingose ​​įmonėse. Nepasiduodamas kolegų bandymams paveikti jo architektūros viziją, mieliau ją meta ir įsidarbina akmentašiu.

Peterio Keatingo asmenybė

Knyga „Šaltinis“ parodo ir kitą, pragmatišką gyvenimo kelio pradžią. Peteris Keatingas, priešingai, eina išmintu keliu. Jis baigė koledžą ir eina dirbti į aukščiausią architektūros agentūrą. Jaunasis karjeristas, džiugindamas savo klientus, nejaučia jokio psichinio diskomforto. Kartu jo požiūris į architektūros meną formalus. Protines jėgas jis išleidžia siekdamas išorinio blizgesio savo darbe. Susidūręs su problema, Piteris žino, kad Howardo Roarko patarimai jam tikrai padės.

Howardo ir Dominique pažinties pradžia

Meilės tema yra daugelio romanų akcentas, o Ayn ​​Rand „The Fountainhead“ nėra išimtis. Apžvalgos rodo, kad joje meistriškai pavaizduoti žmonių santykiai. Dominique, Guy'aus Frankono, karjero, kuriame dirba Howardas Roarkas, savininko dukra, jam simpatizuoja. Tačiau šių dviejų stiprų ego turinčių jaunuolių bendravimas pasiekia aklavietę ir baigiasi šiurkščiu seksu. Mergina net neatpažino ekstravagantiško akmentašio vardo.

Spąstai bejėgiui

Roarkas grįžta į Niujorką dirbti pagal savo specialybę. Pagaliau pastebimas jo kūrybiškumas. Tačiau Ellsword Toohey, verčiamas atmesti pagrindinio veikėjo asmenybę, nusprendžia jį sunaikinti laikraščio šmeižtu. Jo skaičiavimas teisingas. Pirma, žurnalistas išprovokuoja Roarką netradicinei architektūrinei kūrybai. Norėdami tai padaryti, jis įtikina klientą Hoptoną Stoddardą patikėti Hovardui statyti žmogaus dvasios šventyklą. Jis kuria išties originalų projektą, kuriame kaip architektūrinis elementas yra nuogos moters figūra. (Jie vėl susitiko Niujorke su Dominique, ir ji pozavo jam, kad sukurtų skulptūrą.)

Elswordas įtikina Hoptoną atlikėjo nekompetencija, ir jis pradeda teismą. „Tradiciniai“ architektai, kuriems nepatinka Roarko „juodosios avys“, liudija prieš jį. Dominiko užtarimas jos teisme nepadėjo. Howardas buvo nuteistas. Beje, prieš kaltinamąjį liudijo ir buvęs jo bendramokslis Peteris Keatingas. Ellsword triumfuoja.

Dominique asmeninis gyvenimas

Po teismo Dominique'as Frankonas, bandydamas išsiaiškinti savo jausmus Roarkui, nusprendžia nutraukti santykius. Ji ištekėjo už Peterio Keatingo. Ji daro viską, kad padėtų jam padaryti karjerą architektūros įmonėje. Ir viskas taip toli, kad moteris, susitarus su vyru, atiduodama garsaus laikraščio redaktoriui Gale'ui Wynandui. Jis įsimyli jauną moterį ir, savo ruožtu, jai pasipiršo. Petru nusivylęs Dominikas sutinka. Buvęs vyras gauna brangų užsakymą kaip kompensaciją už moralines išlaidas.

Tačiau nepaisant teismo, klientai kreipiasi į Roarką. Likimas dažnai būna ironiškas. Atsitiktinai įvyksta viena iš jos apgaulių. Norėdami sukurti savo naują šeimos lizdą, sėkmingas redaktorius Wynandas savo noru pasirenka architektą, kurio pastatai jam visada patinka, būtent Hovardą Roarką. Jie tampa draugais. Verslininkas nežino, kad jo žmona ir architektas anksčiau turėjo santykių.

Piteris naudoja Roarke

Šiuo metu karjeristui Keatingui pavyksta gauti užduotį plėtoti perspektyvų ir sudėtingą vyriausybės projektą - Kortlandto teritorijos plėtrą. Ekonominės klasės namai vėliau turėtų tapti tokios statybos standartu įvairiuose regionuose. Piteris kreipiasi pagalbos į Roarke'ą. Jis, susidomėjęs tokiu darbu kaip profesionalas, sutinka jį atlikti anonimiškai ir nemokamai. Susitarimas paprastas: Keatingas turi statyti pastatą, kuris griežtai atitinka parengtą projektą.

Tačiau Howardas, grįžęs iš atostogų, sužinojo, kad susitarimas buvo sulaužytas. Jo ego sumuštas. Jis supykęs niokoja pastatytą pastatą jį susprogdinęs. Tuo pat metu Dominykas atitraukia budėtojo dėmesį. Wynand laikraštis iš pradžių palaikė Roarką, o paskui, spaudžiamas sąjungos, jam priešinosi.

Laiminga pabaiga

Romano baigtis patvirtina mintį, kad talentingas žmogus yra talentingas ne tik savo profesinėje srityje. Puiki kaltinamojo kalba ginantis įtikina teisėjus jo nekaltumu. Roarkas įtakingai kalba apie ego ir individualizmo vaidmenį tikrame kūryboje. Dominykas ir Hovardas susituokė. Pasitvirtina Ayn Rand citata, kad tik save mylintis žmogus gali visiškai suprasti ir mylėti kitą.

Wynand laikraštis uždaromas dėl problemų. Turtuolis prašo Roarko suprojektuoti sau dangoraižį kaip paminklą dvasinei galiai, kurią jis pats gali turėti, o buvęs redaktorius pripažįsta, kad Howardas jį turi.

Romanas baigiasi Roarks ir Gale Wynand susitikimo scena ant jau pastatyto pastato stogo.

Pagrindinė romano mintis

Vienintelis jį supančių žmonių vertės kriterijus, kurį pripažįsta Howardas Roarkas, yra jų asmeninė nepriklausomybė. Ayn Rand pristato šią kertinę idėją savo skaitytojams. „Šaltinis“ – tai knyga apie žmogaus orumą, apie jo pagrindinę reikšmę bet kuriam žmogui. Ir vienintelis kriterijus, lakmuso popierėlis, kuris nustato, ar žmogus iš tikrųjų jį turi, yra jo savarankiškumo laipsnis.

Išvada

Ayn Rand romanas „The Fountainhead“ turi laimingą likimą. Atsiliepimai apie jį yra daugybė, yra įspūdinga filmografija, knygos tiražas viršija 7 milijonus egzempliorių. Ar tai sutapimas? Romanui būdinga objektyvizmo filosofija didžiąja dalimi yra patraukli skaitytojams, nes per Ayn Rand citatas driekiasi raudona gija. „Fontano galva“ yra romanas, kurį turėtų perskaityti kiekvienas. Tai padės suvokti akivaizdžią tiesą, kad individualizmas iš tiesų yra vienas iš progreso variklių. Juk ego varo mokslininkus, kūrybingų profesijų žmones, sportininkus ir įgudusius amatininkus.

2.1 Istorinių šaltinių rūšys

Pirmasis istorijos šaltinių klasifikavimo lygis, leidžiantis sutvarkyti jų visumą, yra klasifikavimas pagal tipus.

Palyginkime du istorinių šaltinių tipų nustatymo būdus – L. N. Puškarevo ir I. D. Kovalčenkos. Šie metodai buvo sukurti XX amžiaus 70–80-aisiais, tačiau vis dar išlieka aktualūs.

Klasifikavimo problemai L. N. Puškarevas skyrė specialią studiją, kurios uždavinys – teoriškai pagrįsti istoriškai susiklosčiusią istorijos šaltinių klasifikavimo sistemą. Tai svarbu pabrėžti: L. N. Puškarevo studija, priešingai nei I. D. Kovalčenkos darbuose, yra bandymas teoriškai apmąstyti istorijos moksle jau nusistovėjusį šaltinių skirstymą į grupes, o tai, kaip teisingai pabrėžia autorius. , neturėjo aiškiai fiksuotų pavadinimų: identiški pagal grupės sudėtį jie galėjo būti vadinami tipas, gentis, grupė, rūšis Ir tt Mūsų nuomone, būtent toks požiūris leido L. N. Puškarevui, nepaisant to, kad jo darbo metodologinis pagrindas buvo vadinamoji refleksijos teorija, gauti teigiamą tyrimo rezultatą, ypač analizuojant jo tipus. istoriniai šaltiniai.

L. N. Pushkarev pasiūlė sutvarkyti sistemą: tipas - gentis - istorinių šaltinių tipas. Tyrėjas pirmąjį klasifikavimo etapą apibrėžia taip:

...istorinių šaltinių tipais turime omenyje plačiausias šaltinių kategorijas, kurios viena nuo kitos skiriasi pačiu informacijos saugojimo ir kodavimo principu, t. y. bendriausia jos savybe, nulemiančia jos šaltinio vertę. Ši bendriausia, iš pradžių būdinga šaltinio savybė yra<…>tikrovės atspindžio ir įsikūnijimo šaltinyje rezultatas yra informacija, kurią žmogus sukūrė. Kaip, kokia forma ši informacija užkoduota šaltinyje ir kokią šaltinio tyrimo reikšmę ji turi, kaip tai turėtų atsispindėti šio tipo šaltinių tyrimo metodikoje – tokie klausimai iškyla identifikuojant skirtingus šaltinių tipus. Vadinasi, šaltinių skirstymo į tipus pagrindas yra šaltinyje esančios informacijos kodavimo būdas.

Naudodamasis įvestu kriterijumi, L. N. Puškarevas išskiria šiuos istorijos šaltinių tipus: rašytinius, daiktinius, žodinius (tautosakos), etnografinius, kalbos duomenų (lingvistinius), kino ir foto dokumentus, garsinius dokumentus.

L. N. Puškarevo klasifikacija akivaizdžiai neaprėpia visų istorinių šaltinių: pavyzdžiui, joje trūksta didžiulio vaizdinių šaltinių korpuso, kurių svarba šiuolaikiniame istorijos moksle didėja, atsižvelgiant į vizualinį istorinių žinių posūkį. Be to, tokio tipo istorijos šaltiniuose, kaip žodiniai, kalbiniai ir etnografiniai, sunku nustatyti konkretų „informacijos kodavimo būdą“. Norint įgyti istorinių šaltinių savybių, šie žmogaus gyvenimo ir veiklos komponentai turi būti objektyvizuoti, tai yra, jei pasitelksime L. N. Puškarevo konceptualų aparatą, jų informacija turi būti perkoduota rašytine ar materialine forma arba filmo pavidalu. , foto ar garso dokumentas.

L. N. Pushkarev, sutelkdamas dėmesį į rašytinių istorinių šaltinių klasifikaciją, siūlo juos suskirstyti į dvi grupes - du tipus:

Istorikai ir šaltinių tyrinėtojai, tyrinėjantys pirmiausia rašytinius šaltinius, jau seniai pastebėjo, kad tokio tipo šaltiniai gana aiškiai skirstomi į dvi dideles kategorijas. Vienas iš jų apima tuos rašytinius šaltinius, kurie buvo sukurti kaip nuoseklus pasakojimas apie praeitį arba kaip pasakojimas apie dabartį, skirtas amžininkams ar palikuonims. Į kitą kategoriją tyrėjai priskyrė tuos rašytinius šaltinius, kurie buvo sukurti asmens ar visuomenės savo asmeninio ir visuomeninio gyvenimo procese, tenkinant einamuosius poreikius, dėl savo ekonominės, politinės, kultūrinės ir kt. veiklos.

<…>vidinis bruožas, skiriantis dokumentinius šaltinius nuo naratyvinių, yra tikrovės atspindžio ar įkūnijimo šaltinyje vyravimas.

Bet kuris šaltinis vienu metu ir atspindi, ir įkūnija istorinę tikrovę; ji atstovauja dialektinei, neišardomai šių dviejų procesų vienybei. Todėl esmė yra ta, kuris iš šių dviejų procesų – atspindys ar įsikūnijimas – vyrauja tam tikrame šaltinyje. Jeigu šaltinis daugiau pasakoja apie praeitį, įvykusią iki paties šaltinio atsiradimo, arba apie dabartį pasakoja nuoseklios istorijos forma, turime naratyvinį šaltinį; jei šaltinio autorius nesiekia nuosekliai apibūdinti įvykius, o tiesiog fiksuoja, kas vyksta, tai kalbame apie dokumentinį šaltinį.

Toks L. N. Puškarevo samprotavimas, mūsų nuomone, akivaizdžiai atkartoja tradicinį skirstymą į liekanas ir tradicijas, į kurių stabilumą atkreipė dėmesį pats autorius. Rašytinių istorijos šaltinių skirstymas į du tipus – naratyvinį (naratyvinį) ir dokumentinį – nebuvo plačiai paplitęs. Nors, mūsų nuomone, šiuolaikinių humanitarinių mokslų kontekste ji gali įgyti plėtotę, bet kitu konceptualiu pagrindu – naratyvo teorija.

I. D. Kovalčenka, remdamasi informacijos teorija, bandė kuo griežčiau apibrėžti istorijos šaltinių tipo sampratą:

Socialinė informacija vienokiomis ar kitokiomis techninėmis priemonėmis fiksuojama tam tikrose materialiose laikmenose tam tikrų ženklų sistemų arba natūralios nuotraukos, filmo ir meninio tikrovės atkūrimo pavidalu. Tai leidžia saugoti ir perduoti informaciją. Prasmingam socialinės informacijos suvokimui ir tikslingam panaudojimui patogiausia yra informacija, išreikšta simbolinėmis, pirmiausia kalbinėmis (natūraliomis ir dirbtinėmis) sistemomis.

Tuo remdamasis I. D. Kovalčenka pateikia tokį istorijos šaltinių klasifikavimo ir jų tipologijos pagrindą:

Šaltinių klasifikaciją galima žiūrėti iš trijų informacijos aspektų – pragmatinio, semantinio ir sintaksinio. Dažniausias iš jų yra sintaksinis. Juo remiantis galime nustatyti pirmąjį, bendriausią istorijos šaltinių klasifikacijos lygį. Pagal tikrovės atspindėjimo metodus ir formas visas istorinių šaltinių rinkinys aiškiai suskirstytas į keturias kategorijas (ar tipus): medžiaga, rašytinė, vaizdinė(vizualinis-grafinis, vizualinis-meninis ir vizualinis-natūralus) ir foninis[pabrėžiama. – PONAS.].

Iš šių pozicijų I. D. Kovalčenka kritikuoja istoriografijoje tradiciškai nusistovėjusią istorijos šaltinių klasifikaciją, įrašytą, be kita ko, „Tarybinėje istorijos enciklopedijoje“:

Dar visai neseniai sovietiniuose šaltiniuose paplitęs visos istorijos šaltinių suskirstymas į fizinius, rašytinius, žodinius, etnografinius, kalbinius (tautosakos), fotokino dokumentus ir fonodokumentus atrodo nenuoseklus dėl principų ir kriterijų dviprasmiškumo. jų identifikavimui. Vienos grupės išsiskiria tikrovės atspindžio forma, kitos – informacijos fiksavimo būdu, kitos – pagal refleksijos objektą.

I. D. Kovalčenka pateikia tokį argumentą:

Pažymėtina, kad jei tam tikroje epochoje atsiradusi informacija gali funkcionuoti ir įrašyta tam tikrose materialiose laikmenose, ir nefiksuota (žodinė), tai istoriniuose šaltiniuose ji pasirodo užfiksuota forma. Pavyzdžiui, tautosakos duomenys neabejotinai turi vertingos informacijos apie praeitį, tačiau tam, kad taptų šaltiniu ir jais pasinaudotų istorikas, ji turi būti materialiai užfiksuota. Dažniausiai tai būna rašytinis, o vėliau, atsiradus atitinkamoms techninėms priemonėms, fono įrašas. Tas pats pasakytina ir apie kitų rūšių nefiksuotą socialinę informaciją. Vadinasi, istorinis šaltinis kaip socialinės informacijos nešėjas turi fiksuotą informaciją.

Negalima ignoruoti šio argumento reikšmės: iš tiesų istorikas negali naudotis informacija, kuri nėra įrašyta į kokią nors materialią laikmeną. Tačiau negalima nepripažinti dar kai ko: istorikui svarbu ne tik (ir dažnai ne tiek), kaip informacija fiksuojama, bet ir kaip ji egzistavo šimtmečius. Akivaizdu, kad, pavyzdžiui, šaltiniai, kurie iš pradžių buvo sukurti kaip rašytiniai, negali nesiskirti nuo tautosakos šaltinių, egzistavusių šimtmečius žodine forma ir tik vėliau (dažnai XIX a.) užfiksuotų raštu.

Matyt, būtent dėl ​​šios priežasties I. D. Kovalčenkos klasifikacija nesulaukė profesionalų bendruomenės pripažinimo. L. N. Puškarevo aprašyta istorinių šaltinių tipologija iš esmės išlaiko savo reikšmę. Atkreipiame dėmesį tik į tai, kad nei L. N. Puškarevas, nei I. D. Kovalčenka dėl akivaizdžių priežasčių nenustatė vis svarbesnių šaltinių tipo (ir galbūt dviejų skirtingų tipų) – vadinamųjų mašininio skaitymo dokumentų (nuo perfokortelių ir perfojuostų iki šiuolaikinių). laikmenos, tokios kaip kompaktiniai diskai ar „flash“ kortelės) ir interneto ištekliai, kai kurie iš jų yra kuriami tiesiogiai kaip interneto šaltiniai, o kai kurie gali būti laikomi specifine istorinių šaltinių publikavimo forma. Šio tipo (-ių) istorijos šaltinių specifika šiuo metu lieka beveik neištirta, nepaisant to, kad šią problemą dar XX a. 70–80-ųjų sandūroje iškėlė K. B. Gelmanas-Vinogradovas (1925–2010).

Tarp nustatytų istorijos šaltinių tipų istorinėse žiniose ypatingą vietą užima rašytiniai istorijos šaltiniai. Šis faktas nereikalauja įrodymų – pakanka atsigręžti į bet kurio istorijos mokslinio darbo mokslinį atskaitos aparatą, kad tuo įsitikintum. Tad kodėl rašytiniai istorijos šaltiniai tokie reikšmingi?

§ 4. Tipinis istorijos šaltinių interpretavimo metodas Dėl istorinių šaltinių sudėtingumo juos interpretuojant negalima pasitenkinti vienu iš aukščiau išvardintų metodų: dažniausiai psichologinį metodą derindamas su techniniu, istorikas stengiasi.