Suomių-ugrų tautos: istorija ir kultūra. Suomių-ugrų etnolingvistinės grupės žmonės. Kurios tautos priklauso finougrų suomių-ugrų kalbų grupei?

finougrų kalbos(taip pat yra variantas suomių-ugrų klausytis)) yra giminingų kalbų grupė, kuri sudaro šaką Uralo kalbų šeimoje. Platinama Vengrijoje, Norvegijoje, Rusijoje, Suomijoje, Švedijoje, Estijoje ir kitose šalyse.

Tyrimo istorija

Uralo tautos pirmą kartą paminėtos senovės Romos istoriko Publijaus Kornelijaus Tacito „Germanijoje“, kur kalbama apie fenus (dažniausiai įvardijamus kaip senovės samius) ir dvi tariamai finougrų gentis, gyvenančias atokiuose Skandinavijos regionuose.

Visos kalbos, sudarančios finougrų šeimą, buvo žinomos jau 1770 m., ty 20 metų iki indoeuropeistikos atsiradimo. Tačiau tyrimo rezultatai nebuvo iš karto pripažinti. Visų pirma, tarp vengrų inteligentijos buvo plačiai paplitusi teorija apie vengrų ryšį su tiurkų gentimis, kurią Rühlenas 1987 m. apibūdino kaip „laukinio ir nevaldomo epochos romantizmo“ pasekmę. Ir vis dėlto, nepaisant priešiško požiūrio, vengrų jėzuitas Jánosas Szajnowiczius 1770 metais pasiūlė ryšį tarp vengrų ir laplandų (samių) kalbų. 1799 metais vengras Shamuelis Gyarmati paskelbė išsamiausio to meto finougrų kalbų tyrimo rezultatus.

Daugelyje finougrų kalbų savininkiniai būdvardžiai ir įvardžiai, tokie kaip „mano“ arba „tavo“, vartojami retai. Turėjimas išreiškiamas linksniu. Kalbose, kurios išsivystė link linksniavimo kalbos, turėjimui išreikšti naudojamas asmenvardis kilmininko linksniu. Pavyzdžiui, estiškai „mano šuo“. mu koer, šnekamoji suomių kalba mun koira, šiaurės samių kalba mu pupa(pažodžiui „šuo aš“) arba beatnagan(pažodžiui „mano šuo“), komi kalba - man reikia tavęs(mano šuo) arba aš atsiprašau.

Kitose kalbose tam naudojamos priesagos, kartais kartu su kilminiu įvardžiu: „mano šuo“ suomių kalba mano koirani(pažodžiui „mano šuo yra mano“), iš žodžio koira- šuo. Taip pat marių kalba mes geriame, nuo žodžio Pijus- šuo. Vengrų kalboje įvardžiai vardininko linkme gali būti pridedami prie žodžio su turėtojo galūne. Pavyzdžiui, "šuo" - kutya, "Mano šuo" - az en kutyam(pažodžiui „(tai) aš esu mano šuo“, az- apibrėžtasis straipsnis) arba tiesiog a kutyam(pažodžiui „(šis) šuo yra mano“). Tačiau vengrų kalboje yra ir savarankiškų savininko įvardžių: priešas(mano), Pririštas(tavo) ir tt Jie taip pat gali atsisakyti, pvz. priešas(vardas) enyémet(vin. p.), enyemnek(dat. p.) ir tt Šie įvardžiai vartojami kaip vardinis predikatas: būtų neteisinga sakyti enyem kutya, bet prie klausimo Kié ez a kutya?(„Kieno tai šuo?“) galima atsakyti Ez a kutya az enyém(„Šis šuo yra mano“) arba tiesiog Az enyem(„Mano“).

klasifikacija

Suomių-ugrų kalbos paprastai apima šias grupes ir kalbas:

• Ugrų pošakis
  • Obugrų grupė Vakarų Sibire
    • hantų kalba (Ob-Ostyak)
    • Mansi kalba (vogul), kurių kiekviena yra suskirstyta į daugybę prieveiksmių (galbūt atskirų kalbų).

• Suomijos-Permės pošakis
  • Permės grupė
    • Komi kalba su trimis literatūriniais variantais:
  • „Fino-Volga“ grupė
    • Mari pogrupis
      • Kalnų marių kalba (vakarų)
    • Mordovijos pogrupis
      • moksha-mordovų kalba (mokša)
      • Erzų-mordovų kalba (erzų)
    • suomių-volgų kalbos, kurių tiksli vieta klasifikacijoje neaiški:
      • muromų kalba †
      • Merijų kalba †
      • Meshchera kalba †
    • Baltijos ir Suomijos pogrupis (Suomijos)
      • Šiaurinis pošakis
        • suomių kalba
      • Rytų pošakis
      • Pietinis pošakis
        • Šiaurės estų kalba (tikroji estų kalba)
        • Pietų estų kalba
        • Livonų kalba – šiaurės vakarų Latvija (Kuržemė)
    • Samių pogrupis
      • Vakarų samių klasteris
        • Pietų samių kalba – Norvegija ir Švedija
        • Ume samių kalba (uume) – Norvegija ir Švedija
        • Lule samių kalba (Luule) – Norvegija ir Švedija
        • Pite samių kalba (Pite) – Norvegija ir Švedija
        • Šiaurės samių kalba – Norvegija, Švedija ir Suomija
      • Rytų samių klasteris
        • Babinsky samių kalba (Akkala) † - Rusija
        • Kemi-sami kalba † – Vidurio Suomijos samiai
        • Inari samių kalba – Suomija
        • Yokang-Sami kalba (Tersk-Sami) – Rusija
        • Kildino samių kalba – Rusija
        • Koltos samių kalba (skoltas, įskaitant Notozero tarmę Rusijoje)

Dabar jau išnykusių kilmė Dvi armija kalba, kuria kalbėjo biarmiečiai, anksčiau gyvenę Šiaurės Dvinos žiotyse ir rytinėje Baltosios jūros pakrantėje, ir kuri neabejotinai priklausė suomių kalboms. Vieni kalbininkai, remdamiesi informacija iš norvegų sakmių, kad „biarmiečių kalba panaši į miško suomių kalbą“, laiko ją Baltijos suomių grupės kalba, kiti – remdamiesi pavadinimų „Biarmia“ panašumu. “ ir „Permė“, mano, kad biarmų kalba yra permų grupių kalba, arba paprastai tapatina kroniką Biarms su šiuo metu egzistuojančiais komių-permiakų kalba. Pastaruoju metu mokslas pradėjo formuoti nuomonę apie ypatingą Šiaurės Suomijos finougrų tautų grupę, kuriai priklausė Zavoločės suomiai, tarp jų ir biarmiečiai (A.G. Edovinas).

taip pat žr

• Vikižodynas:lt:Priedas:Skaičiai finougrų kalbomis

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Finougrų kalbos"

Literatūra

• Suomių-ugrų kalbotyros pagrindai: finougrų kalbų kilmės ir raidos klausimai. - M.: Nauka, 1974. - 484 p.
• Istoriniai ir tipologiniai finougrų kalbų tyrimai. / Rep. red. B. A. Serebrennikovas. - M.: Nauka, 1978 m.
• Napolskich V.V.- Iževskas:, 1997. - ISBN 5-7691-0671-9

Nuorodos

• Uralo kalbos- straipsnis iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos.

Pastabos

Ištrauka, apibūdinanti finougrų kalbas

Sankt Peterburge Borisui nepasisekė vesti turtingos nuotakos ir tuo pačiu tikslu jis atvyko į Maskvą. Maskvoje Borisas buvo neapsisprendęs tarp dviejų turtingiausių nuotakų – Julijos ir princesės Marijos. Nors princesė Marya, nepaisant savo bjaurumo, jam atrodė patrauklesnė nei Julie, kažkodėl jis jautėsi nejaukiai piršlysi su Bolkonskaja. Per paskutinį susitikimą su ja, senojo princo vardadienį, į visus jo bandymus kalbėtis su ja apie jausmus, ji jam atsakė netinkamai ir akivaizdžiai jo neklausė.
Julie, priešingai, nors ir ypatingu jai būdingu būdu, noriai sutiko su jo piršlybomis.
Julie buvo 27 metai. Po brolių mirties ji tapo labai turtinga. Dabar ji buvo visiškai negraži; bet maniau, kad ji ne tik tokia pat gera, bet net daug patrauklesnė nei buvo anksčiau. Šiame kliedesyje ją palaikė tai, kad, pirma, ji tapo labai turtinga nuotaka, antra, kad kuo vyresnė ji tapo, tuo saugesnė vyrams, tuo laisviau su ja elgėsi ir neprisiimdami. bet kokius įsipareigojimus, pasinaudoti jos vakarienėmis, vakarais ir pas ją susirinkusia gyva kompanija. Vyras, kuris prieš dešimt metų būtų bijojęs kasdien eiti į namą, kuriame gyveno 17-metė mergina, kad jos nesukompromituotų ir neprisirištų, dabar drąsiai kasdien ėjo pas ją ir gydė. ne kaip jauna nuotaka, o kaip pažįstama, kuri neturi lyties.
Karaginų namai tą žiemą buvo maloniausi ir svetingiausi namai Maskvoje. Be vakarėlių ir vakarienių, pas karaginus kasdien susirinkdavo didelė kompanija, ypač vyrai, kurie vakarieniavo 12 valandą ryto ir išbuvo iki 3 valandos. Nebuvo jokio baliaus, vakarėlio ar teatro, kurių Julie praleistų. Jos tualetai visada buvo madingiausi. Tačiau nepaisant to, Julie atrodė nusivylusi viskuo, visiems sakydama, kad netiki nei draugyste, nei meile, nei jokiais gyvenimo džiaugsmais ir tikėjosi ramybės tik ten. Ji perėmė didžiulį nusivylimą patyrusios merginos toną, merginą, lyg būtų praradusi mylimą žmogų ar žiauriai jo apgauta. Nors jai nieko panašaus nenutiko, į ją žiūrėjo kaip į vieną, o ji pati net tikėjo, kad gyvenime daug kentėjo. Ši melancholija, kuri jai netrukdė linksmintis, nesutrukdė ją aplankiusiems jauniesiems maloniai praleisti laiką. Kiekvienas svečias, atvykęs pas juos, sumokėjo savo skolą melancholiškai šeimininkės nuotaikai, o paskui užsiiminėjo pokalbiais, šokiais, protiniais žaidimais ir Burimo turnyrais, kurie buvo madingi pas karaginus. Tik kai kurie jaunuoliai, tarp jų ir Borisas, gilinosi į melancholišką Julie nuotaiką, ir su šiais jaunuoliais ji ilgiau ir privačiau šnekučiavosi apie visa, kas pasaulietiška, tuštybę, o jiems ji atidarė savo albumus, apipintus liūdnais vaizdais, posakiais ir eilėraščiais.
Julie buvo ypač maloni Borisui: ji apgailestavo dėl ankstyvo nusivylimo gyvenimu, pasiūlė jam tas draugystės paguodas, kurias galėjo pasiūlyti, tiek daug kentėjusi gyvenime, ir atidarė jam savo albumą. Borisas savo albume nupiešė du medžius ir parašė: Arbres rustiques, vos sombres rameaux secouent sur moi les tenebres et la melancolie. [Kaimo medžiai, tavo tamsios šakos nukrato mane tamsą ir melancholiją.]
Kitur jis nupiešė kapo paveikslą ir parašė:
„La mort est secourable ir la mort est tranquille
„Ak! contre les douleurs il n"y a pas d"autre asile".
[Mirtis yra išganinga, o mirtis rami;
APIE! prieš kančią nėra kito prieglobsčio.]
Julie sakė, kad tai buvo gražu.
„II y a quelque chose de si ravissant dans le sourire de la melancolie, [Melancholijos šypsenoje yra kažkas be galo žavingo", - sakė ji Borisui žodis žodin, nukopijuodama šią knygos ištrauką.
– C"est un rayon de lumiere dans l"ombre, une niuance entre la douleur et le desespoir, qui montre la consolation įmanoma. [Tai šviesos spindulys šešėlyje, atspalvis tarp liūdesio ir nevilties, kuris rodo paguodos galimybę.] – Tam Borisas parašė savo poeziją:
"Aliment de poison d"une ame trop sensible,
„Toi, sans qui le bonheur me serait neįmanoma,
„Tendre melancolie, ak, vienas manęs guodė,
„Viens ramesnis les tourments de ma sombre retraite
„Et mele une douceur secrete
„A ces pleurs, que je sens couler“.
[Nuodingas maistas pernelyg jautriai sielai,
Tu, be kurio man laimė būtų neįmanoma,
Švelni melancholija, ateik ir paguosk mane,
Ateik, nuramink mano tamsios vienatvės kančias
Ir pridėkite slapto saldumo
Šioms ašaroms, kurias jaučiu tekančias.]
Julie grojo Borisui liūdniausius noktiurnus arfa. Borisas jai garsiai perskaitė vargšę Lizą ir ne kartą pertraukė skaitymą iš susijaudinimo, kuris gniaužė kvapą. Susitikę didelėje visuomenėje, Julie ir Borisas žiūrėjo vienas į kitą kaip į vienintelius abejingus žmones, kurie suprato vienas kitą.
Anna Michailovna, kuri dažnai lankydavosi pas Karaginus, sudarinėjusią savo motinos partiją, tuo tarpu teisingai teiravosi, kas duota už Juliją (buvo suteiktos ir Penzos dvarai, ir Nižnij Novgorodo miškai). Anna Michailovna, atsidavusi Apvaizdos valiai ir švelniai, žiūrėjo į rafinuotą liūdesį, siejusį jos sūnų su turtingąja Julija.
„Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie“, – pasakė ji savo dukrai. – Borisas sako, kad ilsisi tavo namuose. „Jis patyrė tiek daug nusivylimų ir yra toks jautrus“, – sakė ji mamai.
„O, mano drauge, kaip pastaruoju metu prisirišau prie Džulijos, – tarė ji savo sūnui, – negaliu tau apibūdinti! O kas gali jos nemylėti? Tai toks nežemiškas padaras! Ak, Borisas, Borisas! „Ji minutei nutilo. „Ir kaip man gaila jos mamos, – tęsė ji, – šiandien ji man parodė ataskaitas ir laiškus iš Penzos (jie turi didžiulį turtą), o ji yra neturtinga, visiškai viena: ji taip apgauta!
Klausydamas mamos Borisas švelniai nusišypsojo. Jis nuolankiai juokėsi iš jos paprasto gudrumo, bet klausėsi ir kartais atidžiai klausinėjo apie Penzos ir Nižnij Novgorodo valdas.
Julie ilgai laukė pasiūlymo iš savo melancholiško gerbėjo ir buvo pasirengusi jį priimti; bet kažkoks slaptas pasibjaurėjimo jai jausmas, aistringas jos troškimas ištekėti, jos nenatūralumas ir siaubo jausmas, kai atsisakoma tikros meilės galimybės, Borisą vis tiek sustabdė. Jo atostogos jau baigėsi. Ištisas dienas ir kiekvieną dieną jis praleido su Karaginais, ir kiekvieną dieną, samprotaudamas su savimi, Borisas sakydavo sau, kad rytoj pasiūlys. Tačiau Julie žiūrint į raudoną veidą ir smakrą, beveik visada padengtą pudra, į drėgnas akis ir veido išraišką, kuri visada išreikšdavo pasirengimą iš melancholijos tuoj pat pereiti prie nenatūralaus santuokinės laimės malonumo. , Borisas negalėjo ištarti lemiamo žodžio: nepaisant to, kad ilgą laiką savo vaizduotėje jis laikė save Penzos ir Nižnij Novgorodo dvarų savininku ir paskirstė iš jų gaunamas pajamas. Julie matė Boriso neryžtingumą ir kartais jai kildavo mintis, kad ji jam bjauri; bet iš karto moterį paguodė savęs apgaudinėjimas, ir ji pasakė sau, kad jis drovus tik iš meilės. Tačiau jos melancholija ėmė virsti irzlumu, ir neilgai trukus iki Boriso išvykimo ji ėmėsi ryžtingo plano. Tuo pat metu, kai baigdavosi Boriso atostogos, Anatolis Kuraginas pasirodė Maskvoje ir, žinoma, Karaginų svetainėje, o Julie, netikėtai palikusi melancholiją, tapo labai linksma ir dėmesinga Kuraginui.
„Mon cher“, – tarė savo sūnui Anna Michailovna, „je sais de bonne source que le Prince Basilio pasiuntinio sūnus fils a Moscou pour lui faire epouser Julieie“. [Brangioji, iš patikimų šaltinių žinau, kad kunigaikštis Vasilijus išsiunčia savo sūnų į Maskvą, kad sutuoktų jį su Julie.] Aš taip myliu Juliją, kad man jos gaila. Ką tu galvoji, mano drauge? - sakė Anna Michailovna.
Mintis būti kvailiu ir iššvaistyti visą šį nelengvos melancholiškos tarnybos mėnesį valdant Julie ir matyti visas pajamas iš Penzos dvarų, kurios jau buvo paskirtos ir pagal savo vaizduotę tinkamai panaudotos kito rankose – ypač kvailo Anatolio, įžeisto rankose. Borisas. Jis nuėjo pas Karaginus su tvirtu ketinimu pasiūlyti. Julie pasitiko jį linksmu ir nerūpestingu žvilgsniu, atsainiai kalbėjo apie tai, kaip jai buvo smagu vakarykštiame baliuje, ir paklausė, kada jis išvažiuoja. Nepaisant to, kad Borisas atėjo ketindamas pakalbėti apie savo meilę ir todėl ketino būti švelnus, jis irzliai pradėjo kalbėti apie moterų nepastovumą: kaip moterys gali lengvai pereiti iš liūdesio į džiaugsmą ir kad jų nuotaika priklauso tik nuo to, kas jas prižiūri. . Julie įsižeidė ir pasakė, kad tiesa, kad moteriai reikia įvairovės, kad visi pavargs nuo to paties.
- Dėl to aš tau patarčiau... - pradėjo Borisas, norėdamas pasakyti jai kaustinį žodį; bet kaip tik tą akimirką jam kilo įžeidžianti mintis, kad jis gali išvykti iš Maskvos nepasiekęs savo tikslo ir veltui prarasti darbą (ko jam niekada nebuvo nutikę). Jis sustojo vidury kalbos, nuleido akis, kad nematytų jos nemaloniai susierzinusio ir neryžtingo veido ir pasakė: „Aš čia atėjau visai ne tam, kad su tavimi ginčytis“. Priešingai...“ Jis žvilgtelėjo į ją, kad įsitikintų, jog gali tęsti. Visas jos susierzinimas staiga dingo, o jos neramios, maldaujančios akys godžiais lūkesčiais nukrypo į jį. „Visada galiu sutvarkyti taip, kad ją retai pamatyčiau“, – pagalvojo Borisas. „Ir darbas prasidėjo ir turi būti atliktas! Jis paraudo, pažvelgė į ją ir pasakė jai: „Tu žinai, ką tau jaučiu! Daugiau sakyti nereikėjo: Julie veidas spindėjo triumfu ir pasitenkinimu savimi; bet ji privertė Borisą pasakyti jai viską, kas tokiais atvejais sakoma, pasakyti, kad jis ją myli ir niekada nemylėjo nė vienos moters labiau už ją. Ji žinojo, kad gali to reikalauti už Penzos dvarus ir Nižnij Novgorodo miškus, ir gavo tai, ko reikalavo.
Nuotaka ir jaunikis, nebeprisimindami tamsos ir melancholijos juos apliejusių medžių, planavo būsimą nuostabaus namo Sankt Peterburge sutvarkymą, lankėsi ir viską paruošė nuostabioms vestuvėms.

Grafas Ilja Andreichas į Maskvą atvyko sausio pabaigoje su Nataša ir Sonya. Grafienė vis dar buvo nesveika ir negalėjo keliauti, bet buvo neįmanoma sulaukti, kol ji pasveiks: princas Andrejus kasdien vyks į Maskvą; be to, reikėjo įsigyti kraitį, reikėjo parduoti turtą prie Maskvos, taip pat reikėjo pasinaudoti senojo kunigaikščio buvimu Maskvoje ir supažindinti jį su savo būsima marčia. Rostovų namas Maskvoje nebuvo šildomas; be to, jie atvyko trumpam, grafienės nebuvo su jais, todėl Ilja Andreichas nusprendė likti Maskvoje su Marya Dmitrievna Akhrosimova, kuri jau seniai siūlė savo svetingumą grafui.
Vėlų vakarą keturi Rostovų vežimai įvažiavo į Marijos Dmitrijevnos kiemą senojoje Koniušenoje. Marya Dmitrievna gyveno viena. Ji jau ištekėjo už savo dukters. Visi jos sūnūs buvo tarnyboje.
Ji vis dar laikėsi tiesiai, taip pat tiesiai, garsiai ir ryžtingai visiems išsakė savo nuomonę ir visa savo esybe tarsi priekaištavo kitiems dėl visokių silpnybių, aistrų ir pomėgių, kurių nepripažino kaip galimų. Nuo ankstaus ryto kutsaveykoje ji darė namų ruošos darbus, paskui eidavo: per šventes į mišias, o iš mišių į kalėjimus ir kalėjimus, kur turėjo reikalų, apie kuriuos niekam nepasakojo, o darbo dienomis, apsirengusi, gaudavo prašymus įvairios klasės namuose, kurios kiekvieną dieną ateidavo pas ją, o paskui pietaudavo; Prie sočios ir skanios vakarienės visada būdavo apie tris ar keturis svečius, aš apvažiavau Bostoną; Naktimis ji prisiversdavo skaityti laikraščius, naujas knygas ir mezgė. Išimtis kelionėms ji darydavo retai, o jei darydavo, važiuodavo tik pas svarbiausius miesto žmones.

Suomių-ugrų kalbos yra susijusios su šiuolaikinėmis suomių ir vengrų kalbomis. Jomis kalbančios tautos sudaro finougrų etnolingvistinę grupę. Jų kilmė, gyvenvietės teritorija, išorinių bruožų bendrumas ir skirtumai, kultūra, religija ir tradicijos yra pasaulinių istorijos, antropologijos, geografijos, kalbotyros ir daugelio kitų mokslų tyrimų objektai. Šiame apžvalginiame straipsnyje bus bandoma trumpai apžvelgti šią temą.

Tautos, įtrauktos į finougrų etnolingvistinę grupę

Remdamiesi kalbų panašumo laipsniu, tyrinėtojai suskirsto finougrų tautas į penkis pogrupius.

Pirmųjų, Baltijos-suomių, pagrindas yra suomiai ir estai – tautos, turinčios savo valstybes. Jie taip pat gyvena Rusijoje. Setu – nedidelė estų grupė – apsigyveno Pskovo srityje. Daugiausia iš Baltijos-suomių tautų Rusijoje yra karelai. Kasdieniame gyvenime jie vartoja tris autochtoninius dialektus, o suomių kalba laikoma jų literatūrine kalba. Be to, tam pačiam pogrupiui priklauso ir vepsai, ir ižoriai – mažosios tautos, išsaugojusios savo kalbas, taip pat vodai (likę mažiau nei šimtas žmonių, savo kalba prarasta) ir lyvai.

Antrasis yra samių (arba lapų) pogrupis. Didžioji dalis jai pavadinimą suteikusių tautų yra įsikūrusios Skandinavijoje. Rusijoje samiai gyvena Kolos pusiasalyje. Tyrėjai teigia, kad senovėje šios tautos užėmė didesnę teritoriją, bet vėliau buvo nustumtos toliau į šiaurę. Tuo pačiu metu jų kalbą pakeitė vienas iš suomių dialektų.

Trečiasis suomių-ugrų pogrupis - Volgos-suomiai - apima marius ir mordovininkus. Mari yra pagrindinė Mari El dalis, jie taip pat gyvena Baškirijoje, Tatarstane, Udmurtijoje ir daugelyje kitų Rusijos regionų. Jie turi dvi literatūrines kalbas (tačiau ne visi tyrinėtojai sutinka). Mordva – autochtoniniai Mordovijos Respublikos gyventojai; tuo pat metu nemaža dalis mordvinų yra apsigyvenę visoje Rusijoje. Ši tauta susideda iš dviejų etnografinių grupių, kurių kiekviena turi savo literatūrinę rašto kalbą.

Ketvirtasis pogrupis vadinamas permiu. Tai taip pat apima udmurtus. Dar iki 1917-ųjų spalio raštingumu (nors ir rusiškai) komai artėjo prie labiausiai išsilavinusių Rusijos tautų – žydų ir rusų vokiečių. Kalbant apie udmurtus, jų tarmė didžiąja dalimi buvo išsaugota Udmurtų Respublikos kaimuose. Miestų gyventojai, kaip taisyklė, pamiršta ir vietinę kalbą, ir papročius.

Penktajame, ugrų, pogrupyje yra vengrai, chantai ir mansi. Nors Obės žemupį ir šiaurinį Uralą nuo Vengrijos valstybės prie Dunojaus skiria daug kilometrų, iš tikrųjų šios tautos yra artimiausi giminaičiai. Chantai ir mansi priklauso mažoms Šiaurės tautoms.

Išnykusios finougrų gentys

Suomių-ugrų tautoms taip pat priklausė gentys, kurių paminėjimai šiuo metu saugomi tik kronikose. Taigi pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje merijos žmonės gyveno tarp Volgos ir Okos upių - yra teorija, kad vėliau jie susiliejo su rytų slavais.

Tas pats nutiko su Muroma. Tai dar senesnė finougrų etnolingvistinės grupės tauta, kadaise gyvenusi Okos baseine.

Seniai išnykusios suomių gentys, gyvenusios palei Šiaurės Dviną, tyrinėtojų vadinamos chudijomis (pagal vieną hipotezę jos buvo šiuolaikinių estų protėviai).

Kalbų ir kultūros bendrumas

Suomių-ugrų kalbas paskelbę viena grupe, mokslininkai pabrėžia šį bendrumą kaip pagrindinį veiksnį, vienijantį jomis kalbančias tautas. Tačiau Uralo etninės grupės, nepaisant jų kalbų struktūros panašumo, vis dar ne visada supranta viena kitą. Taigi suomis tikrai galės susikalbėti su estu, erzinas – su mokša, udmurtas – su komiu. Tačiau šios grupės tautos, geografiškai nutolusios viena nuo kitos, turi dėti daug pastangų, kad nustatytų bendrus savo kalbų bruožus, kurie padėtų joms užmegzti pokalbį.

Kalbinė finougrų tautų giminystė pirmiausia siejama su kalbinių konstrukcijų panašumu. Tai daro didelę įtaką žmonių mąstymo ir pasaulėžiūros formavimuisi. Nepaisant kultūrų skirtumų, ši aplinkybė prisideda prie šių etninių grupių tarpusavio supratimo atsiradimo.

Tuo pačiu metu unikali psichologija, kurią lemia mąstymo procesas šiomis kalbomis, praturtina universalią žmogaus kultūrą unikalia pasaulio vizija. Taigi, skirtingai nei indoeuropiečiai, finougrų atstovas yra linkęs su gamta elgtis išskirtinai pagarbiai. Suomių-ugrų kultūra taip pat nemaža dalimi prisidėjo prie šių tautų noro taikiai prisitaikyti prie kaimynų – paprastai jos mieliau ne kariavo, o migravo, išsaugodamos savo tapatybę.

Taip pat šios grupės tautoms būdingas bruožas yra atvirumas etnokultūriniams mainams. Ieškodami būdų, kaip sustiprinti ryšius su giminingomis tautomis, jie palaiko kultūrinius ryšius su visais juos supančiais žmonėmis. Iš esmės finougrai sugebėjo išsaugoti savo kalbas ir pagrindinius kultūros elementus. Ryšys su etninėmis tradicijomis šioje vietovėje matomas jų tautinėse dainose, šokiuose, muzikoje, tradiciniuose patiekaluose, aprangoje. Taip pat iki šių dienų išliko daug jų senovinių ritualų elementų: vestuvių, laidotuvių, memorialų.

Trumpa finougrų tautų istorija

Suomių-ugrų tautų kilmė ir ankstyvoji istorija tebėra mokslinių diskusijų objektas iki šiol. Labiausiai paplitusi nuomonė tarp tyrinėtojų, kad senovėje buvo viena žmonių grupė, kuri kalbėjo bendrą finougrų prokalbė. Dabartinių finougrų tautų protėviai iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e. išlaikė santykinę vienybę. Jie buvo apgyvendinti Urale ir Vakarų Urale, o gal ir kai kuriose gretimose srityse.

Toje epochoje, vadinamoje finougrikais, jų gentys susisiekė su indoiraniečiais, o tai atsispindėjo mituose ir kalbose. Tarp trečiojo ir antrojo tūkstantmečio pr. e. Ugrų ir finopermės šakos atsiskyrė viena nuo kitos. Tarp pastarųjų tautų, apsigyvenusių vakarine kryptimi, pamažu susiformavo ir ryškėjo savarankiški kalbų pogrupiai (baltų-suomių, volgų-suomių, permų). Perėjus autochtoniniams Tolimosios Šiaurės gyventojams į vieną iš finougrų dialektų, susiformavo samiai.

Ugrų kalbų grupė iširo iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. Pabaltijo ir suomių padalijimas įvyko mūsų eros pradžioje. Permė truko kiek ilgiau – iki VIII a. Atskirai šių kalbų raidai didelę reikšmę turėjo finougrų genčių kontaktai su baltų, iraniečių, slavų, tiurkų, germanų tautomis.

Gyvenvietės teritorija

Suomių-ugrų tautos šiandien daugiausia gyvena Šiaurės Vakarų Europoje. Geografiškai jie yra įsikūrę didžiulėje teritorijoje nuo Skandinavijos iki Uralo, Volgos-Kamos, žemutinio ir vidurinio Tobolo regiono. Vengrai yra vieninteliai finougrų etnolingvistinės grupės žmonės, sukūrę savo valstybę atokiau nuo kitų giminingų genčių – Karpatų-Dunojaus regione.

Suomių-ugrų tautų skaičius

Bendras Uralo kalbomis kalbančių tautų skaičius (įskaitant finougrus ir samojedus) yra 23–24 milijonai žmonių. Daugiausiai atstovų yra vengrai. Pasaulyje jų yra daugiau nei 15 mln. Po jų rikiuojasi suomiai ir estai (atitinkamai 5 ir 1 mln. žmonių). Dauguma kitų finougrų etninių grupių gyvena šiuolaikinėje Rusijoje.

finougrų etninės grupės Rusijoje

XVI-XVIII a. į suomių-ugrų žemes masiškai plūdo rusų naujakuriai. Dažniausiai jų įsikūrimo šiose vietovėse procesas vykdavo taikiai, tačiau kai kurios vietinės tautos (pavyzdžiui, mariai) ilgai ir įnirtingai priešinosi savo regiono prijungimui prie Rusijos valstybės.

Krikščionių religija, raštas ir miesto kultūra, kurią įvedė rusai, laikui bėgant pradėjo išstumti vietinius tikėjimus ir tarmes. Žmonės kėlėsi į miestus, kėlėsi į Sibiro ir Altajaus žemes – kur rusų kalba buvo pagrindinė ir bendra kalba. Tačiau jis (ypač jo šiaurietiška tarmė) įsisavino daugybę finougrų žodžių – tai labiausiai pastebima vietovardžių ir gamtos reiškinių pavadinimų lauke.

Kai kur Rusijos finougrų tautos maišėsi su turkais, atsivertusios į islamą. Tačiau nemaža jų dalis vis tiek buvo asimiliuota rusų. Todėl šios tautos niekur nesudaro daugumos – net ir tose respublikose, kurios vadinasi jų vardu.

Tačiau 2002 m. gyventojų surašymo duomenimis, Rusijoje yra labai reikšmingų finougrų grupių. Tai mordoviečiai (843 tūkst. žmonių), udmurtai (beveik 637 tūkst.), mariai (604 tūkst.), komi-zyryans (293 tūkst.), komi-permiakai (125 tūkst.), karelai (93 tūkst.). Kai kurių tautų skaičius neviršija trisdešimties tūkstančių žmonių: hantų, mansų, vepsų. Izhoriečiai – 327, o vodų – tik 73 žmonės. Rusijoje taip pat gyvena vengrai, suomiai, estai, samiai.

Suomių-ugrų kultūros raida Rusijoje

Iš viso Rusijoje gyvena šešiolika finougrų tautų. Penkios iš jų turi savo nacionalinius-valstybinius subjektus, o dvi – nacionalinius-teritorinius. Kiti išsibarstę po visą šalį.

Rusijoje didelis dėmesys skiriamas pirminių joje gyvenančių kultūrinių tradicijų išsaugojimui Nacionaliniu ir vietiniu lygiu kuriamos programos, kurias remiant suomių-ugrų tautų kultūra, jų papročiai ir tarmės. studijuojama.

Taigi pradinėse mokyklose mokoma samių, hantų, mansi kalbų, o vidurinėse mokyklose tuose regionuose, kuriuose gyvena didelės atitinkamų etninių grupių grupės. Yra specialūs kultūros ir kalbų įstatymai (Mari El, Komi). Taigi Karelijos Respublikoje galioja Švietimo įstatymas, kuris įtvirtina vepsų ir karelų teisę mokytis gimtąja kalba. Šių tautų kultūros tradicijų plėtojimo prioritetą nustato Kultūros įstatymas.

Taip pat Mari El, Udmurtijos, Komijos, Mordovijos respublikos ir Hantimansių autonominė apygarda turi savo nacionalinio vystymosi koncepcijas ir programas. Sukurtas ir veikia (Mari El Respublikos teritorijoje) suomių-ugrų tautų kultūrų plėtros fondas.

Suomių-ugrų tautos: išvaizda

Dabartinių suomių-ugrų protėviai buvo paleoeuropiečių ir paleoazijos genčių mišinio rezultatas. Todėl visų šios grupės tautų išvaizda turi ir kaukazoidinių, ir mongoloidinių bruožų. Kai kurie mokslininkai netgi pateikė teoriją apie nepriklausomos rasės egzistavimą - Uralą, kuris yra „tarpinis“ tarp europiečių ir azijiečių, tačiau ši versija turi nedaug šalininkų.

Suomiai-ugrai antropologiniu požiūriu yra nevienalyčiai. Tačiau bet kuris suomių-ugrų atstovas vienu ar kitu laipsniu turi būdingų „uralo“ bruožų. Tai dažniausiai vidutinio ūgio, labai šviesių plaukų spalvos, plataus veido, retos barzdos. Tačiau šios savybės pasireiškia įvairiais būdais. Taigi erzijos mordvinai yra aukšti, šviesių plaukų ir mėlynų akių. Mordvins-Moksha - priešingai, yra žemesni, su plačiais skruostikauliais ir tamsesniais plaukais. Udmurtai ir mariai dažnai turi būdingas „mongoliškas“ akis su specialia raukšle vidiniame akies kamputyje - epikantas, labai platūs veidai ir plona barzda. Tačiau tuo pačiu metu jų plaukai, kaip taisyklė, yra šviesūs ir raudoni, o akys yra mėlynos arba pilkos, o tai būdinga europiečiams, bet ne mongoloidams. „Mongolų raukšlė“ taip pat randama tarp izoriečių, vodiečių, karelų ir net estų. Komijos žmonės atrodo kitaip. Ten, kur yra mišrios santuokos su nenetais, šios tautos atstovai turi supintus plaukus ir juodus plaukus. Kiti komiai, atvirkščiai, panašesni į skandinavus, bet turi platesnius veidus.

Tradicinė finougrų virtuvė Rusijoje

Iš tikrųjų dauguma tradicinių finougrų ir transuralo virtuvių patiekalų nebuvo išsaugoti arba buvo gerokai iškraipyti. Tačiau etnografams pavyksta atsekti kai kuriuos bendrus modelius.

Pagrindinis suomių-ugrų maisto produktas buvo žuvis. Jis buvo ne tik įvairiai apdirbamas (keptas, vytinamas, virtas, raugintas, džiovinamas, valgomas žalias), bet ir kiekviena rūšis buvo ruošiama savaip, kas geriau perteiktų skonį.

Iki šaunamųjų ginklų atsiradimo pagrindinis medžioklės būdas miške buvo spąstai. Daugiausia gaudė miško paukščius (tetervinus, tetervinus) ir smulkius žvėris, daugiausia kiškius. Mėsa ir paukštiena buvo troškinta, virta ir kepama, daug rečiau – kepta.

Daržovėms naudojo ropes ir ridikėlius, o prieskoninėms žolelėms – rėžiukus, kiaulpienius, krienus, svogūnus, miške augančius jaunus grybus. Vakarų finougrai grybų praktiškai nevartojo; tuo pat metu rytiniams jie sudarė reikšmingą raciono dalį. Seniausios šioms tautoms žinomos grūdų rūšys yra miežiai ir kviečiai (spelta). Iš jų ruošdavo košes, karštą želė, taip pat kaip naminių dešrų įdarą.

Šiuolaikiniame finougrų kulinariniame repertuare yra labai mažai tautinių bruožų, nes jam didelę įtaką padarė rusų, baškirų, totorių, čiuvašų ir kitos virtuvės. Tačiau kone kiekviena tauta yra išsaugojusi po vieną ar du tradicinius, ritualinius ar šventinius patiekalus, išlikusius iki šių dienų. Kartu jie leidžia mums susidaryti bendrą suomių-ugrų virtuvės idėją.

Suomių-ugrų tautos: religija

Dauguma suomių-ugrų išpažįsta krikščionių tikėjimą. Suomiai, estai ir vakarų samiai yra liuteronai. Tarp vengrų vyrauja katalikai, nors galima sutikti ir kalvinistų bei liuteronų.

gyvenantys suomiai-ugrai daugiausia yra stačiatikiai. Tačiau udmurtams ir marams kai kur pavyko išsaugoti senovės (animistinę) religiją, o samojedams ir Sibiro gyventojams – šamanizmą.

Žvelgiant į geografinį Rusijos žemėlapį matyti, kad Vidurinės Volgos ir Kamos baseinuose paplitę upių pavadinimai, besibaigiantys „va“ ir „ga“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga ir kt. Suomių-ugrai gyvena tose vietose ir išversti iš jų kalbų "va" Ir "ha" reiškia „upė“, „drėgmė“, „šlapia vieta“, "vanduo". Tačiau suomių-ugrų toponimai{1 ) yra ne tik ten, kur šios tautos sudaro nemažą gyventojų dalį, sudaro respublikas ir nacionalinius rajonus. Jų paplitimo sritis yra daug platesnė: ji apima Europos šiaurę nuo Rusijos ir dalį centrinių regionų. Yra daug pavyzdžių: senovės Rusijos miestai Kostroma ir Muromas; Jakromos ir Ikšos upės Maskvos srityje; Verkolos kaimas Archangelske ir kt.

Kai kurie tyrinėtojai net tokius pažįstamus žodžius kaip „Maskva“ ir „Riazanė“ laiko finougrų kilme. Mokslininkai mano, kad šiose vietose kažkada gyveno suomių-ugrų gentys, o dabar jų atminimą saugo senoviniai vardai.

{1 } Toponimas (iš graikų „topos“ - „vieta“ ir „onima“ - „vardas“) yra geografinis pavadinimas.

KAS YRA SUOMŲ UGRAI

suomiai paskambino žmonių, gyvenančių Suomijoje, kaimyninėje Rusijoje(suomiškai" Suomija “), A ugrai senovės rusų kronikose jie buvo vadinami vengrai. Bet Rusijoje vengrų nėra ir suomių labai mažai, bet yra tautos, kalbančios suomių ar vengrų kalbomis . Šios tautos vadinamos suomių-ugrų . Pagal kalbų panašumo laipsnį mokslininkai skirsto finougrų tautos suskirstytos į penkis pogrupius . Pirma, Baltijos-suomių , įskaitant suomiai, ižorai, vodiečiai, vepsai, karelai, estai ir livonai. Dvi gausiausios šio pogrupio tautos yra suomiai ir estai– gyvena daugiausia už mūsų šalies ribų. Rusijoje suomiai galima rasti Karelija, Leningrado sritis ir Sankt Peterburgas;estai – V Sibiras, Volgos sritis ir Leningrado sritis. Nedidelė estų grupė - setu - gyvena Pskovo srities Pečoros rajonas. Pagal religiją daugelis suomiai ir estai - protestantai (paprastai, liuteronai), setu - stačiatikių . Maži žmonės vepsiečiai gyvena mažose grupėse Karelijoje, Leningrado srityje ir Vologdos šiaurės vakaruose, A vandens (liko mažiau nei 100 žmonių!) – į Leningradskaja. IR vepsai ir vod - stačiatikių . Išpažįstama stačiatikybė ir Izhoriečiai . Rusijoje (Leningrado srityje) jų yra 449, o Estijoje – maždaug tiek pat. vepsai ir ižorai yra išsaugoję savo kalbas (jie netgi turi dialektus) ir vartoja jas kasdieniame bendravime. Votų kalba išnyko.

Didžiausias Baltijos-suomių Rusijos žmonės - karelai . Jie gyvena Karelijos Respublika, taip pat Tverės, Leningrado, Murmansko ir Archangelsko srityse. Kasdieniame gyvenime karelai kalba trimis tarmėmis: karelietis, Liudikovskis ir Livvikovskis, o jų literatūrinė kalba – suomių. Ten leidžiami laikraščiai ir žurnalai, Petrozavodsko universiteto Filologijos fakultete veikia Suomių kalbos ir literatūros katedra. Karelai kalba ir rusiškai.

Antrąjį pogrupį sudaro Sami , arba Lappsai . Dauguma jų yra įsikūrę Šiaurės Skandinavija, bet Rusijoje Sami– gyventojai Kolos pusiasalis. Daugumos ekspertų teigimu, šios tautos protėviai kadaise užėmė kur kas didesnę teritoriją, tačiau laikui bėgant buvo nustumti į šiaurę. Tada jie prarado kalbą ir perėmė vieną iš suomių dialektų. Samiai yra geri šiaurės elnių ganytojai (neseniai jie buvo klajokliai), žvejai ir medžiotojai. Rusijoje jie išpažįsta Stačiatikybė .

trečioje, Volga-suomiška , pogrupis apima mariai ir mordoviečiai . Mordva- vietiniai gyventojai Mordovijos Respublika, tačiau nemaža dalis šios tautos gyvena visoje Rusijoje - Samaroje, Penzoje, Nižnij Novgorodo, Saratovo, Uljanovsko srityse, Tatarstano respublikose, Baškirijoje, Čiuvašijoje tt Dar prieš aneksiją XVI a. Mordovijos žemės Rusijai, mordoviečiai turėjo savo bajorus - "inyazory", "otsyazory"“, t. y. „žemės savininkai“. Inyazory Jie pirmieji buvo pakrikštyti, greitai rusifikavosi, o vėliau jų palikuonys suformavo Rusijos aukštuomenės elementą, kuris buvo šiek tiek mažesnis nei iš Aukso ordos ir Kazanės chanato. Mordva yra padalinta į Erzya ir Mokša ; kiekviena etnografinė grupė turi rašytinę literatūrinę kalbą - Erzya ir Mokša . Pagal religiją mordoviečiai stačiatikių ; jie visada buvo laikomi labiausiai sukrikščionintais Volgos regiono žmonėmis.

Mari gyvena daugiausia Mari El Respublika, taip pat į Baškirijos, Tatarstano, Udmurtijos, Nižnij Novgorodo, Kirovo, Sverdlovsko ir Permės regionai. Visuotinai pripažįstama, kad šie žmonės turi dvi literatūrines kalbas - pievų rytų ir kalnų marių. Tačiau ne visi filologai laikosi šios nuomonės.

Netgi etnografai XIX a. pažymėjo neįprastai aukštą marių tautinės savimonės lygį. Jie atkakliai priešinosi prisijungimui prie Rusijos ir krikštui, o iki 1917 metų valdžia uždraudė gyventi miestuose, verstis amatais ir prekyba.

Ketvirtajame, Permė , apima pats pogrupis Komi , Komi-permiakai ir udmurtai .Komi(anksčiau jie buvo vadinami zyryans) sudaro vietinius Komijos Respublikos gyventojus, bet taip pat gyvena Sverdlovsko, Murmansko, Omsko sritys, Nencų, Jamalo-Nencų ir Hantų-Mansų autonominiai rajonai. Jų pirminės profesijos yra ūkininkavimas ir medžioklė. Tačiau, skirtingai nuo daugelio kitų finougrų tautų, tarp jų jau seniai buvo daug pirklių ir verslininkų. Dar iki 1917 metų spalio mėn Komiai pagal raštingumo lygį (rusų kalba) priartėjo prie labiausiai išsilavinusių Rusijos tautų – Rusijos vokiečių ir žydų. Šiandien 16,7% komių dirba žemės ūkyje, bet 44,5% dirba pramonėje, o 15% – švietimo, mokslo ir kultūros srityse. Dalis komų – ​​izemcai – įvaldė šiaurės elnių auginimą ir tapo didžiausiais šiaurės elnių ganytojais Europos šiaurėje. Komi stačiatikių (iš dalies sentikiai).

Labai artima kalba zyryanams Komi-Permyaks . Daugiau nei pusė šių žmonių gyvena Komi-Permyak autonominis rajonas, o likusi dalis - Permės regione. Permiečiai daugiausia yra valstiečiai ir medžiotojai, tačiau per visą savo istoriją jie taip pat buvo Uralo gamyklų fabrikų baudžiauninkai ir baržų vežėjai Kamoje ir Volgoje. Pagal religiją komi-permiakai stačiatikių .

udmurtai{ 2 } daugiausia sutelkta į Udmurtų Respublika, kur jie sudaro apie 1/3 gyventojų. Gyvena nedidelės udmurtų grupės Tatarstanas, Baškirija, Mari El Respublika, Permės, Kirovo, Tiumenės, Sverdlovsko srityse. Tradicinis užsiėmimas yra žemės ūkis. Miestuose jie dažniausiai pamiršta gimtąją kalbą ir papročius. Galbūt todėl tik 70% udmurtų, daugiausia kaimo vietovių gyventojų, udmurtų kalbą laiko savo gimtąja kalba. udmurtai stačiatikių , tačiau daugelis jų (taip pat ir pakrikštytieji) laikosi tradicinių įsitikinimų – garbina pagoniškus dievus, dievybes ir dvasias.

Penktoje, ugrų , pogrupis apima vengrai, hantai ir mansi . "Ugrimi „Rusijos kronikose jie vadino vengrai, A" Ugra " - Obugrai, t.y. Hantai ir mansi. Nors Šiaurės Uralas ir Obės žemupys, kur gyvena hantai ir mansi, išsidėstę tūkstančius kilometrų nuo Dunojaus, kurio pakrantėse vengrai sukūrė savo valstybę, šios tautos yra jų artimiausi giminaičiai. hantai ir mansi priklauso mažoms Šiaurės tautoms. Muncie daugiausia gyvena X Anti-Mansi autonominis rajonas, A hantai – V Hanty-Mansi ir Jamalo-Nenets autonominiai rajonai, Tomsko sritis. Mansi pirmiausia yra medžiotojai, vėliau žvejai ir šiaurės elnių ganytojai. Hantai, priešingai, pirmiausia yra žvejai, o paskui medžiotojai ir elnių ganytojai. Abu prisipažįsta Stačiatikybė, tačiau jie nepamiršo senovės tikėjimo. Jų regiono pramonės plėtra padarė didelę žalą tradicinei Obugrų kultūrai: išnyko daugybė medžioklės plotų, užterštos upės.

Senosios Rusijos kronikos išsaugojo suomių-ugrų genčių pavadinimus, kurie dabar išnyko - Chudas, Merya, Muroma . Merya I tūkstantmetyje po Kr e. gyveno teritorijoje tarp Volgos ir Okos upių, o I ir II tūkstantmečių sandūroje susiliejo su rytų slavais. Yra prielaida, kad šiuolaikiniai mariai yra šios genties palikuonys. Muromas I tūkstantmetyje pr. e. gyveno Okos baseine, o iki XII a. n. e. susimaišė su rytų slavais. Chudyu Šiuolaikiniai tyrinėtojai laiko suomių gentis, gyvenusias senovėje prie Onegos ir Šiaurės Dvinos krantų. Gali būti, kad jie estų protėviai.

{ 2 )Rusijos istorikas XVIII a. V.N. Tatiščiovas rašė, kad udmurtai (anksčiau vadinti votikais) meldžiasi „prie bet kokio gero medžio, bet ne prie pušų ir eglių, kurios neturi nei lapų, nei vaisių, o drebulė gerbiama kaip prakeiktas medis...“.

KUR GYVENO SUOMORIAI IR KUR GYVENO SUOMORIAI?

Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad protėvių namai suomiai-ugrai buvo Europos ir Azijos pasienyje, srityse tarp Volgos ir Kamos bei Uralo. Ten buvo IV-III tūkstantmečiais pr. e. Susikūrė genčių bendruomenė, gimininga kalba ir panašios kilmės. Iki I tūkstantmečio mūsų eros. e. senovės finougrai apsigyveno iki Baltijos šalių ir Šiaurės Skandinavijos. Jie užėmė didžiulę teritoriją, apaugusį miškais – beveik visą šiaurinę dabartinės europinės Rusijos dalį iki Kamos upės pietuose.

Kasinėjimai rodo, kad senovės finougrai priklausė Uralo lenktynės: jų išvaizda yra kaukazietiškų ir mongoloidinių bruožų mišinys (platūs skruostikauliai, dažnai mongoliškos akių formos). Judėdami į vakarus, jie susimaišė su kaukaziečiais. Dėl to tarp kai kurių tautų, kilusių iš senovės suomių-ugrų, mongoloidų bruožai pradėjo glotėti ir nykti. Dabar „Uralo“ bruožai vienokiu ar kitokiu laipsniu būdingi visiems Rusijos suomių tautoms: vidutinio ūgio, platus veidas, nosis, vadinama „snukiu“, labai šviesūs plaukai, reta barzda. Tačiau skirtingose ​​tautose šie bruožai pasireiškia skirtingai. Pavyzdžiui, Mordovijos-Erzyaūgio, šviesaus plauko, mėlynų akių ir Mordovijos mokša ir žemesnio ūgio, platesniu veidu, o jų plaukai tamsesni. U mariai ir udmurtai Dažnai būna akys su vadinamąja mongoliška raukšle – epikantu, labai plačiais skruostikauliais, plona barzda. Bet tuo pat metu (Uralo rasė!) turi šviesius ir raudonus plaukus, mėlynas ir pilkas akis. Mongolų raukšlė kartais aptinkama tarp estų, vodiečių, izoriečių ir karelų. Komi jie skirtingi: tose vietose, kur yra mišrios santuokos su nenetais, jie turi juodus plaukus ir kasytes; kitos labiau skandinaviškos, šiek tiek platesnio veido.

suomiai-ugrai užsiėmė Žemdirbystė (norėdami patręšti dirvą pelenais, sudegino miško plotus), medžioklė ir žvejyba . Jų gyvenvietės buvo toli viena nuo kitos. Galbūt dėl ​​šios priežasties jie niekur nekūrė valstybių ir pradėjo būti kaimyninių organizuotų ir nuolat besiplečiančių galių dalimi. Kai kuriuose pirmuosiuose suomių-ugrų paminėjimuose yra chazarų dokumentų, parašytų hebrajų kalba, valstybine chazarų kaganato kalba. Deja, balsių jame beveik nėra, todėl galima tik spėti, kad „tsrms“ reiškia „Cheremis-Mari“, o „mkshkh“ – „moksha“. Vėliau suomiai-ugrai taip pat atidavė duoklę bulgarams ir buvo Kazanės chanato bei Rusijos valstybės dalis.

RUSAI IR SUOMIAUS-UGRAI

XVI-XVIII a. Rusų naujakuriai veržėsi į finougrų žemes. Dažniausiai gyvenvietė buvo taiki, tačiau kartais vietinės tautos priešinosi savo regiono patekimui į Rusijos valstybę. Aršiausią pasipriešinimą demonstravo mariai.

Laikui bėgant, rusų atneštas krikštas, rašymas ir miesto kultūra pradėjo išstumti vietines kalbas ir įsitikinimus. Daugelis pradėjo jaustis rusais – ir iš tikrųjų jais tapo. Kartais užtekdavo tam pasikrikštyti. Vieno Mordovijos kaimo valstiečiai peticijoje rašė: „Mūsų protėviai, buvę mordoviečiai“, nuoširdžiai tikėdami, kad tik jų protėviai pagonys buvo mordoviečiai, o jų palikuonys stačiatikiai niekaip nesusiję su mordoviečiais.

Žmonės kėlėsi į miestus, išvyko toli – į Sibirą, į Altajų, kur visi turėjo vieną bendrą kalbą – rusų. Vardai po krikšto nesiskyrė nuo įprastų rusiškų. Arba beveik nieko: ne visi pastebi, kad tokiose pavardėse kaip Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva nėra nieko slaviško, tačiau grįžtama prie šukšų genties vardo, karo deivės Veden Ala vardo, ikikrikščioniško vardo Piyash. Taigi nemažą dalį suomių-ugrų asimiliavo rusai, o kai kurie, atsivertę į islamą, susimaišė su turkais. Štai kodėl finougrai niekur nesudaro daugumos – net ir tose respublikose, kurioms jos davė savo vardą.

Tačiau išnykę rusų masėje suomiai-ugrai išlaikė savo antropologinį tipą: labai šviesūs plaukai, mėlynos akys, „burbulinė“ nosis, platus, aukštais skruostikauliais veidas. Tipas, kurį rašytojai XIX a. vadinamas „Penzos valstiečiu“, dabar suvokiamas kaip tipiškas rusiškas.

Į rusų kalbą pateko daug suomių-ugrų žodžių: „tundra“, „šprotas“, „silkė“ ir tt Ar yra rusiškesnis ir mylimesnis patiekalas nei koldūnai? Tuo tarpu šis žodis yra pasiskolintas iš komių kalbos ir reiškia „duonos ausis“: „pel“ yra „ausis“, o „nyan“ yra „duona“. Ypač daug skolinių yra šiaurės tarmėse, daugiausia tarp gamtos reiškinių ar kraštovaizdžio elementų pavadinimų. Jie vietinei kalbai ir regioninei literatūrai suteikia unikalaus grožio. Paimkime, pavyzdžiui, žodį „taibola“, kuris Archangelsko srityje vadinamas tankiu mišku, o Mezeno upės baseine - keliu, einu palei pajūrį šalia taigos. Jis paimtas iš karelų kalbos „taibale“ – „sąsmauka“. Šimtmečius šalia gyvenančios tautos visada turtino viena kitos kalbą ir kultūrą.

Patriarchas Nikonas ir arkivyskupas Avvakumas pagal kilmę buvo finougrai – abu mordvinai, bet nesutaikomi priešai; Udmurtas – fiziologas V. M. Bekhterevas, komis – sociologas Pitirimas Sorokinas, mordvinas – skulptorius S. Nefedovas-Erzya, pasiėmęs žmonių vardą slapyvardžiu; Marių kompozitorius A. Ya.

SENOVIŠKAI DRABUŽIAI V O D I I ZH O R T E V

Pagrindinė tradicinio vodžių ir izhoriečių moteriško kostiumo dalis yra marškinėliai . Senoviniai marškiniai buvo siuvami labai ilgi, plačiomis, taip pat ilgomis rankovėmis. Šiltuoju metų laiku marškiniai buvo vienintelis drabužis, kurį galėjo dėvėti moteris. Dar 60-aisiais. XIX a Po vestuvių jauna moteris turėjo vilkėti tik marškinius, kol uošvis jai padovanojo kailinį ar kaftaną.

Votų moterys ilgą laiką išlaikė senovinę nesiūto juosmens drabužių formą - hursgukset , kuris buvo dėvimas ant marškinių. Hursgukset yra panašus į Rusijos poneva. Jis buvo gausiai dekoruotas varinėmis monetomis, kriauklėmis, kutais, varpeliais. Vėliau, kai jis atėjo į kasdienį gyvenimą sarafanas , nuotaka vestuvėse vilkėjo hursgukset po sarafanu.

Savotiškas nesusiūtas drabužis - annua - dėvėta centrinėje dalyje Ingrija(dalis šiuolaikinės Leningrado srities teritorijos). Tai buvo platus audinys, siekiantis pažastis; prie jo viršutinių galų buvo prisiūtas dirželis ir permestas per kairį petį. Annua atsiskyrė kairėje pusėje, todėl po juo buvo uždėtas antras audinys - Khurštutas . Jis buvo apvyniotas aplink juosmenį ir taip pat nešiojamas ant dirželio. Rusų sarafanas pamažu pakeitė senovinę juosmens apdangalą tarp vodiečių ir izoriečių. Drabužiai buvo prisegti diržu odinis diržas, virvelės, austi diržai ir siauri rankšluosčiai.

Senovėje votų moterys nusiskuto man galvą.

TRADICINIAI DRABUŽIAI KH A N T O V I M A N S I

Hantų ir mansi drabužiai buvo pagaminti iš odos, kailiai, žuvų oda, audiniai, dilgėlės ir lino drobė. Gamindami vaikiškus drabužius, jie naudojo archajiškiausią medžiagą - paukščių odos.

Vyrai dėvėtas žiemą sūpynės kailiniai iš elnio ir kiškio kailio, voverės ir lapės letenų, o vasarą trumpas chalatas iš šiurkštaus audinio; apykaklė, rankovės ir dešinysis kraštas buvo apipjaustyti kailiu.Žieminiai batai Jis buvo pagamintas iš kailio ir buvo dėvimas su kailinėmis kojinėmis. Vasara pagamintas iš rovdugos (zomšos iš elnio arba briedžio odos), o padas buvo pagamintas iš briedžio odos.

Vyriški marškiniai jos buvo siuvamos iš dilgėlių drobės, o kelnės – iš rovdugos, žuvies odos, drobės ir medvilninių audinių. Turi būti dėvimi ant marškinių austas diržas , prie kurio pakabinti karoliukų maišeliai(jie laikė peilį medinėje makštyje ir titnagą).

Moterys dėvėtas žiemą kailiniai iš elnio odos; pamušalas taip pat buvo kailinis. Ten, kur elnių buvo mažai, pamušalas būdavo daromas iš kiškio ir voverės kailių, kartais – iš ančių ar gulbių pūkų. Vasarą nešiojo audinys arba medvilninis chalatas ,papuoštas juostelėmis iš karoliukų, spalvoto audinio ir skardinėmis plokštelėmis. Šias plokšteles moterys lieja pačios į specialias formas iš minkšto akmens ar pušies žievės. Diržai jau buvo vyriški ir elegantiškesni.

Moterys užsidengdavo galvas ir žiemą, ir vasarą kaklaskarės plačiais apvadais ir kutais . Vyrų, ypač vyresnių vyro giminaičių, akivaizdoje, pagal tradiciją, skarelės galas turėjo būti uždenkite veidą. Jie gyveno tarp hantų ir karoliukais puoštos galvos juostos .

Plaukai Anksčiau nebuvo įprasta kirpti plaukų. Vyrai perskirstė plaukus per vidurį, surišo į dvi kuodas ir surišo spalvota virvele. .Moterys supynė dvi pynes, papuošė jas spalvota virvele ir variniais pakabukais . Apačioje pynės buvo sujungtos stora varine grandine, kad netrukdytų darbui. Ant grandinėlės buvo pakabinti žiedai, varpeliai, karoliukai ir kitos dekoracijos. Hantų moterys, pagal paprotį, daug dėvėjo variniai ir sidabriniai žiedai. Papuošalai iš karoliukų, kuriuos importavo Rusijos pirkliai, taip pat buvo plačiai paplitę.

KAIP MARIJOS APSIRENGĖ

Anksčiau marių drabužiai buvo išskirtinai naminiai. Viršutinė(dėvėta žiemą ir rudenį) buvo pasiūta iš naminio audinio ir avikailio, marškiniai ir vasariniai kaftanai- iš baltos lininės drobės.

Moterys nešiojo marškiniai, kaftanas, kelnės, galvos apdangalas ir batai . Marškiniai buvo siuvinėti šilko, vilnos ir medvilnės siūlais. Jie buvo dėvimi su diržais, austais iš vilnos ir šilko, puošiami karoliukais, kutais ir metalinėmis grandinėlėmis. Viena iš rūšių ištekėjusių Marių galvos apdangalai , panašus į dangtelį, buvo vadinamas shymaksh . Jis buvo pagamintas iš plonos drobės ir dedamas ant beržo žievės rėmo. Buvo laikoma privaloma tradicinio marių kostiumo dalimi papuošalai iš karoliukų, monetų, skardinių lentelių.

Vyriškas kostiumas sudarė drobė siuvinėti marškiniai, kelnės, drobiniai kaftanas ir batai iš drobės . Marškiniai buvo trumpesni nei moteriški ir buvo dėvimi siauru diržu iš vilnos ir odos. Įjungta galva Užsidėk veltinio KEpurės ir avikailių kepurės .

KAS YRA SUOMŲ-UGRŲ KALBINIAI SANTYKIAI

Suomių-ugrų tautos skiriasi viena nuo kitos savo gyvenimo būdu, religija, istoriniais likimais ir net išvaizda. Jie sujungiami į vieną grupę pagal kalbų santykį. Tačiau kalbinis artumas skiriasi. Pavyzdžiui, slavai gali lengvai susitarti, kiekvienas kalba savo tarme. Tačiau finougrai negalės taip lengvai bendrauti su savo broliais kalbų grupėje.

Senovėje kalbėjo šiuolaikinių finougrų protėviai viena kalba. Tada jos kalbėtojai pradėjo judėti, maišėsi su kitomis gentimis, o kadaise viena kalba suskilo į keletą nepriklausomų. Suomių-ugrų kalbos išsiskyrė taip seniai, kad turi nedaug bendrų žodžių - apie tūkstantį. Pavyzdžiui, „namas“ suomiškai yra „koti“, estiškai – „kodu“, mordoviškai – „kudu“, marių kalba – „kudo“. Žodis „sviestas“ panašus: suomiškas „voi“, estiškas „vdi“, udmurtų ir komų „vy“, vengrų „vaj“. Tačiau kalbų skambesys – fonetika – išlieka toks artimas, kad bet kuris suomietis, klausydamas kito ir net nesuprasdamas, apie ką jis kalba, jaučia: tai gimininga kalba.

SUOMŲ-UGRŲ VARDAI

Suomių-ugrų tautos išpažįsta (bent jau oficialiai) ilgą laiką Stačiatikybė , todėl jų vardai ir pavardės, kaip taisyklė, nesiskiria nuo rusų. Tačiau kaime, atsižvelgiant į vietinių kalbų skambesį, jos keičiasi. Taigi, Akulina tampa Oculus, Nikolajus - Nikulis arba Mikulis, Kirilas - Kirlya, Ivanas - Yivanas. U Komi , pavyzdžiui, patronimas dažnai dedamas prieš vardą: Michailas Anatoljevičius skamba kaip Tol Mish, t.y. Anatoljevo sūnus Miška, o Rosa Stepanovna virsta Stepanu Rosa – Stepano dukra Rosa. Dokumentuose, žinoma, visi turi paprastus rusiškus vardus. Tradiciškai kaimišką formą renkasi tik rašytojai, menininkai ir atlikėjai: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

U Komi dažnai randama pavardės Durkinas, Ročevas, Kanevas; tarp udmurtų – Korepanovas ir Vladykinas; adresu Mordoviečiai - Vedenyapinas, Pi-yaševas, Kečinas, Mokšinas. Pavardės su mažybine priesaga ypač paplitusios tarp mordoviečių - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Kai kurie Mari , ypač nekrikštytas chi-mari Baškirijoje vienu metu jie priėmė turkiški vardai. Todėl Chi-Mari dažnai turi pavardes, panašias į totorių: Anduga-novas, Baitemirovas, Jašpatrovas, bet jų vardai ir patronimai yra rusiški. U kareliečių Yra ir rusiškų, ir suomiškų pavardžių, bet visada su rusiška galūne: Pertujevas, Lampijevas. Paprastai Karelijoje galite atskirti pagal pavardę Karelijos, Suomijos ir Sankt Peterburgo suomių. Taigi, Pertujevas - kareliečių, Perttu - Sankt Peterburgo suomis, A Pertgunen - suomių. Bet kiekvienas iš jų gali turėti pirmąjį ir patronimą Stepanas Ivanovičius.

KUO TIKI SUOMŲ UGRAI?

Rusijoje daugelis suomių-ugrų išpažįsta Stačiatikybė . XII amžiuje Vepsai buvo pakrikštyti XIII a. – karelai, XIV amžiaus pabaigoje. - Komija Tuo pat metu, norint išversti Šventąjį Raštą į komi kalbą, jis buvo sukurtas Permė raštas - vienintelė originali finougrų abėcėlė. Per XVIII-XIX a. Mordoviečiai, udmurtai ir mariai buvo pakrikštyti. Tačiau mariai niekada iki galo nepriėmė krikščionybės. Kad neatsivertų į naująjį tikėjimą, kai kurie iš jų (jie vadinosi „chi-mari“ – „tikrieji mariai“) išvyko į Baškirijos teritoriją, o pasilikę ir pasikrikštiję dažnai toliau garbino senuosius dievus. Tarp tarp marių, udmurtų, samių ir kai kurių kitų tautų, vadinamieji dvigubas tikėjimas . Žmonės gerbia senuosius dievus, bet pripažįsta „rusų Dievą“ ir jo šventuosius, ypač Nikolajų Malonųjį. Joškar Oloje, Mari El Respublikos sostinėje, valstybė saugojo šventą giraitę - " kyusoto", o dabar čia vyksta pagoniškos maldos. Šių tautų aukščiausiųjų dievų ir mitologinių herojų vardai yra panašūs ir tikriausiai grįžta į senovės suomišką dangaus ir oro pavadinimą - " ilma ": Ilmarinen - tarp suomių, Ilmayline - tarp karelų,Inmar - tarp udmurtų, Yongas -Komi.

SUOMŲ-UGRŲ KULTŪROS PAVELDAS

Rašymas remiantis buvo sukurta daug Rusijos finougrų kalbų Kirilica abėcėlė su raidėmis ir viršutiniais indeksais, perteikiančiais garso ypatybes.karelai , kurių literatūrinė kalba yra suomių, parašyti lotyniškomis raidėmis.

Rusijos finougrų tautų literatūra labai jaunas, bet žodinis liaudies menas turi šimtmečių senumo istoriją. Suomių poetas ir folkloristas Elias Lönrö t (1802-1884) rinko epo pasakas “ Kalevala "Tarp Rusijos imperijos Oloneco provincijos karelų. Galutinis knygos leidimas išleistas 1849 m. "Kalevala", kas reiškia "Kalevo šalis", savo runų dainose pasakoja apie suomių didvyrių Väinämöinen žygdarbius. , Ilmarinen ir Lemminkäinen, apie jų kovą su piktuoju Louhi, Pohjolos (tamsos šiaurės šalies) šeimininke. Epas nuostabia poetine forma pasakoja apie suomių, karelų, protėvių gyvenimą, tikėjimus ir papročius. , vepsai, vodiečiai, ižorai Ši informacija yra neįprastai turtinga, jose atskleidžiamas šiaurės žemdirbių ir medžiotojų dvasinis pasaulis. „Kalevipoeg"("Kalebo sūnus") - at estai , "Pera herojus“ – y Komi-Permyaks , konservuoti epinės pasakos tarp mordoviečių ir mansių .

Ir pan.

finougrų kalbos(taip pat yra variantas suomių-ugrų klausytis)) yra giminingų kalbų grupė, kuri sudaro šaką Uralo kalbų šeimoje. Platinama Vengrijoje, Norvegijoje, Rusijoje, Suomijoje, Švedijoje, Estijoje ir kitose šalyse.

Tyrimo istorija[ | ]

Uralo tautos pirmą kartą paminėtos senovės Romos istoriko Publijaus Kornelijaus Tacito „Germanijoje“, kur kalbama apie fenus (dažniausiai įvardijamus kaip senovės samius) ir dvi tariamai finougrų gentis, gyvenančias atokiuose Skandinavijos regionuose.

Georgas Šernjelmas

XV amžiaus pabaigoje Europos tyrinėtojai pastebėjo pavadinimų „Hungaria“ ir „Ugria“ (regionas, esantis į rytus nuo Uralo) panašumą. Jie pasiūlė ryšį, bet nerado lingvistinių įrodymų. 1671 m. švedų mokslininkas Georgas Sjörnjelmas (1598-1672) aprašė samių (laplandijos), suomių ir estų kalbų panašumus, taip pat pažymėjo keletą panašių žodžių suomių ir vengrų kalbomis. Tuo pat metu vokiečių mokslininkas bandė rasti ryšį tarp suomių, samių (laplandijos) ir vengrų kalbų. Taigi šie du tyrinėtojai pirmieji atkreipė dėmesį į tai, kas vėliau pradėta vadinti finougrų kalbų šeima.

1717 metais švedų profesorius Olofas Rudbeckas jaunesnysis (1660-1740) pasiūlė apie 100 suomių ir vengrų etimologinių sąsajų, iš kurių apie 40 iki šiol laikomos teisingomis (Collinder, 1965). Tais pačiais metais vokiečių mokslininkas Johanas Georgas von Eckhartas (jo darbas buvo paskelbtas m Collectanea Etymologica Leibnicas) pirmiausia pasiūlė ryšį su samojedų kalbomis.

Visos kalbos, sudarančios finougrų šeimą, buvo žinomos jau 1770 m., ty 20 metų iki indoeuropeistikos atsiradimo. Tačiau tyrimo rezultatai nebuvo iš karto pripažinti. Visų pirma, tarp vengrų inteligentijos buvo plačiai paplitusi teorija apie vengrų ryšį su tiurkų gentimis, kurią Rühlenas 1987 m. apibūdino kaip „laukinio ir nevaldomo epochos romantizmo“ pasekmę. Ir vis dėlto, nepaisant priešiško požiūrio, vengrų jėzuitas 1770 metais pasiūlė ryšį tarp vengrų ir laplandų (samių) kalbų. 1799 metais vengras paskelbė išsamiausio to meto finougrų kalbų tyrimo rezultatus.

Iki XIX amžiaus pradžios finougrų kalbos buvo geriau ištirtos nei indoeuropiečių kalbos. Tačiau indoeuropiečių kalbų lyginamosios kalbotyros raida sulaukė tokio dėmesio, kad finougrų kalbų studijos nublanko į antrą planą. Vengrija buvo vienintelis to meto Europos regionas (Austrijos Habsburgų imperijos dalis), kuris galėjo labiau domėtis finougrų šeimos tyrinėjimais (kadangi Suomija ir Estija tuomet buvo Rusijos imperijos dalis) dėl separatistinių nuotaikų visuomenei. Tačiau politinė situacija nebuvo palanki lyginamosios kalbotyros plėtrai. Tam tikra pažanga padaryta paskelbus vokiečių kalbininko Josepho Budenzo, kuris 20 metų buvo pagrindinis Vengrijos finougrų kalbų ekspertas, darbą. XIX amžiaus pabaigoje prie tyrimo prisidėjo vengrų kalbininkas, 1890-aisiais paskelbęs reikšmingą lyginamąją medžiagą apie finougrų ir samojedų kalbas. Jo darbai tapo pagrindu plačiai pripažinti šių kalbų giminystę.

Dešimtajame dešimtmetyje kalbininkai ir istorikai paskelbė apie „modernų Uralo kalbų studijų proveržį“, datuojant jį 10 000 m. pr. Kr. e. Tačiau ši teorija praktiškai nesulaukė palaikymo mokslo bendruomenėje.

Ypatumai [ | ]

Visos finougrų kalbos turi bendrų bruožų ir bendrą pagrindinį žodyną. Šios savybės yra kilusios iš hipotetinės suomių-ugrų kalbos. Buvo pasiūlyta apie 200 pagrindinių šios kalbos žodžių, įskaitant žodžių šaknis tokioms sąvokoms kaip giminystės ryšių pavadinimai, kūno dalys ir pagrindiniai skaitmenys. Lyle'o Campbello teigimu, šis bendrasis žodynas apima ne mažiau kaip 55 žodžius, susijusius su žvejyba, 33 su medžiokle, 12 su elniais, 17 su augalais, 31 su technologija, 26 su statyba, 11 su drabužiais, 18 su klimatu, 4 - visuomenei, 11 - religijai, 3 - prekybai.

Dauguma finougrų kalbų yra agliutinacinės, kurių bendrieji bruožai yra žodžių kaita, į žodžio pagrindą įtraukiant tam tikrą reikšmę turinčias priesagas ir postpozicijų naudojimas vietoj prielinksnių, taip pat sintaksinis priesagų derinimas. Be to, suomių-ugrų kalbose nėra gramatinės lyties kategorijos, dėl to yra tik vienas trečiojo asmens įvardis (sujungiant reikšmes „jis“, „ji“ ir „tai“). pavyzdys, hän suomiškai, šis Vodske, tema estų kalba, ő vengrų kalba, ciіӧ komių kalba, tudo marių kalba, su udmurtų kalba.

Daugelyje finougrų kalbų savininkiniai būdvardžiai ir įvardžiai, tokie kaip „mano“ arba „tavo“, vartojami retai. Turėjimas išreiškiamas linksniu. Kalbose, kurios išsivystė link linksniavimo kalbos, turėjimui išreikšti naudojamas asmenvardis kilmininko linksniu. Pavyzdžiui, estiškai „mano šuo“. mu koer, šnekamoji suomių kalba mun koira, šiaurės samių kalba mu pupa(pažodžiui „šuo aš“) arba beatnagan(pažodžiui „mano šuo“), komi kalba - man reikia tavęs(mano šuo) arba aš atsiprašau.

Kitose kalbose tam naudojamos priesagos, kartais kartu su kilminiu įvardžiu: „mano šuo“ suomių kalba mano koirani(pažodžiui „mano šuo yra mano“), iš žodžio koira- šuo. Taip pat marių kalba mes geriame, nuo žodžio Pijus- šuo. Vengrų kalboje įvardžiai vardininko linkme gali būti pridedami prie žodžio su turėtojo galūne. Pavyzdžiui, "šuo" - kutya, "Mano šuo" - az en kutyam(pažodžiui „(tai) aš esu mano šuo“, az- apibrėžtasis straipsnis) arba tiesiog a kutyam(pažodžiui „(šis) šuo yra mano“). Tačiau vengrų kalboje yra ir savarankiškų savininko įvardžių: priešas(mano), Pririštas(tavo) ir tt Jie taip pat gali atsisakyti, pvz. priešas(vardas) enyémet(vin. p.), enyemnek(dat. p.) ir tt Šie įvardžiai vartojami kaip vardinis predikatas: būtų neteisinga sakyti enyem kutya, bet prie klausimo Kié ez a kutya?(„Kieno tai šuo?“) galima atsakyti Ez a kutya az enyém(„Šis šuo yra mano“) arba tiesiog Az enyem(„Mano“).

klasifikacija [ | ]

Suomių-ugrų kalbos paprastai skirstomos į šias grupes ir kalbas.

Knygoje kalbama apie finougrų tautų kalbas, tautas ir migracijos judėjimus. Kaip atsiranda finougrų bendruomenė, formuojasi tikėjimai, papročiai, ritualai. Naudojami įvairūs istoriniai ir etnografiniai šaltiniai. Pateikiamos trumpos kai kurių finougrų kalbų gramatikos.

* * *

Pateiktas įvadinis knygos fragmentas finougrų tautos. Kalbos, tautos, migracijos, papročiai (Andrejus Tikhomirovas) pateikė mūsų knygų partneris – įmonės litrai.

Parengė Andrejus Tikhomirovas

ISBN 978-5-4490-9797-2

Sukurta intelektualioje leidybos sistemoje Ridero

finougrų kalbos

Suomių-ugrų kalbos (arba suomių-ugrų kalbos) – tai grupė kalbų, kurios yra glaudžiai susijusios su samojedų kalbomis ir kartu su pastarosiomis sudaro didelę genetinę Uralo kalbų šeimą.

Suomių-ugrų kalbos skirstomos į šias šakas: vengrų, atstovaujamos vengrų kalbos; Obugrių kalba, susidedanti iš mansi ir hantų kalbų, plačiai paplitusi šiaurinėje Ob upės baseino dalyje; Baltijos-suomių kalbomis: suomių, estų, lyvių, votų, vepsų, izorų ir karelų; Sami, atstovaujama samių kalba, kuria kalba Kolos pusiasalyje, Suomijos šiaurėje, Švedijoje ir Norvegijoje gyvenantys samiai (lappai); Mordovų kalba su dviem pagrindiniais dialektais - erzų ir moksų; marių, susidedanti iš pievų rytų ir kalnų dialektų; Permų kalba, įskaitant udmurtų kalbą ir komių kalbą su komių-zyryan, komi-permyak ir komi-yazva tarmėmis.

Samojedų kalbos, kalbų šeima (pagal kitas klasifikacijas, grupė) Uralo kalbų genetinėje bendruomenėje. Apima kalbas: nencų, enecų, nganasanų, selkupų, beveik išnykusių kamasinų, išnykusių matorų (motorų), karagų ir taipanų. Samojedai, pasenę - Samojedai, (kronika - samoyad) (iš Sameyemne, samių kalba - samių žemė), 1) Senas rusiškas samių ir kitų Rusijos šiaurės ir Sibiro tautų pavadinimas. 2) Pasenęs visų samojedų tautų pavadinimas.

Be to, yra vadinamoji Uralo rasė, kuri užima tarpinę padėtį tarp mongoloidų ir kaukazo rasių. Būdingi tiesūs tamsūs plaukai, tamsios akys, kartais plokščias veidas, labai išsivystęs epikantas (siaura nosis su įgaubta nugara). Dabar paplitęs vakarų Sibire (hantų, mansių, šiaurės altajiečių ir kt.).

Siy Eniko, vengrų kalbos kursas, antrasis leidimas. Tankenvkiado, Budapeštas, 1981, p. 10. Szíj Enikő, Magyar nyelvkönyv, Második kiadás, Tankönyvkiadó, Budapeštas, 1981, 9 psl

Vengrų kalba yra genetiškai glaudžiai susijusi su obugrų kalbomis, sudaranti ugrų suomių-ugrų kalbų grupę. Vengrai, kadaise gyvenę šalia hantų ir mansių, modernią teritoriją užėmė tik IX a. Visos kitos finougrų kalbos sudaro suomių grupę arba Baltijos-suomių-permų grupę.

Vengrų, suomių ir estų kalbos yra išvystytos literatūrinės kalbos, jos turi seną rašomą kalbą. Mordovų, marių, udmurtų, komių, hantų ir mansi kalbos kaip literatūrinės kalbos susiformavo tik 20–30-aisiais. 20 amžiaus.

XIV amžiaus 2 pusėje. Senovės permų raštas buvo sukurtas komių kalba, kuri XVIII amžiuje sumažėjo. Senovės permų raštas – rašto sistema, sukurta XIV a. misionierius Stefanas iš Permės, remdamasis vienu iš senųjų komių kalbos dialektų. Pagal graikų ir slavų-rusų abėcėlę buvo sudaryta speciali abėcėlė, išversta kai kurių liturginių knygų. Dabar nebenaudojamas. Šiuo metu iš jos išlikę nedideli paminklai – užrašai ant ikonų ir ranka rašytose knygose, abėcėlių sąrašai ir kt. Vertingas šaltinis tyrinėjant senovės permų raštą yra liturgijos sąrašas (vadinamasis Evgenievo-Lepyokhinsky). tekstai), perrašyti XVII a. rusiška abėcėlė iš senovės permės kalbos, kuri yra nuoseklus apie 600 žodžių tekstas. Šis raštas XIV–XVII a. turėjo tam tikrą populiarumą tarp Rusijos Maskvos raštininkų, kurie tai naudojo kaip slaptą raštą.

Senovės permų raštas

Seniausi rašytiniai paminklai yra vengrų (XIII a.), Komių (XIV a.),

suomių (15-16 a.).

Šiuolaikinėms suomių-ugrų kalboms būdingi kai kurie iš suomių-ugrų kalbos paveldėti konjugacijos, linksniai ir žodžių darybos afiksai, taip pat keli šimtai bendrų šaknų. Atskirų kalbų finougrų žodyne pastebimi prigimtiniai garsų atitikmenys. Tačiau šiuolaikinės finougrų kalbos dėl užsitęsusios izoliuotos raidos toli viena nuo kitos skyrėsi.

draugas tiek savo gramatine struktūra, tiek žodyno sudėtimi; Jie taip pat labai skiriasi savo garso charakteristikomis. Iš bendrųjų gramatinių ypatybių galima pastebėti: agliutinuojančią gramatinę struktūrą, postpozicijų vartojimą (vietoj indoeuropiečių kalbų prielinksnių), priešdėlių nebuvimą (išimtis yra vengrų kalba), būdvardžių nekintamumą. padėtis prieš apibrėžiamą žodį (išimtis – Baltijos-suomių kalbos). Dauguma finougrų kalbų demonstruoja balsių harmoniją. Atskirų kalbų žodyną įtakojo įvairios kaimyninių tautų kalbos, todėl užsienio kalbų skolinių sudėtis skirtingomis kalbomis nėra vienoda; pavyzdžiui, vengrų kalboje yra daug tiurkų ir slavų žodžių, o suomių kalboje daug baltų, germanų, švedų ir senovės rusų skolinių.

Šiuolaikiniai suomiai (Suomalayset) kalba suomių kalba, kuri priklauso vakarų, Baltijos-suomių finougrų kalbų grupei. Antropologiškai jie priklauso baltiškam Kaukazo rasės tipui.

Arkhipova N.P. ir Yastrebov E.V. knygoje „Kaip buvo atrasti Uralo kalnai“, Čeliabinskas, 2 leidimas, Pietų Uralo knygų leidykla, 1982, p. 146-149, pokalbis apie vengrų kalbininko ir geografo Antalo Reguli kelionę į Šiaurės Uralą 40-aisiais. XIX a.: „Net studijų metais Reguli galvojo apie vengrų kalbos kilmę ir vengrų tautą. Kodėl jo šalis kalba kalba, kuri taip skiriasi nuo kaimyninių šalių kalbų? Kur yra vengrų kalbos ištakos, iš kur į Pietryčių Europą atkeliavo šiuolaikinių vengrų protėviai? Reguli išgirdo, kad vengrai neva kilę iš Uralo. Tačiau tai turėjo būti įrodyta. Apsilankęs Šiaurės Suomijoje, jį sukrėtė suomių ir samių (laplandijos) kalbų giminystė, iš vienos pusės, ir vengrų, iš kitos pusės. Norėdamas tęsti finougrų kalbų ir etninių ryšių studijas, Reguli nusprendė vykti į Rusiją. Vengrijos mokslų akademija skyrė jam 200 forintų (tai prilygo 200 aukso rublių) moksliniams tyrimams. 1841 m. atvyko į Sankt Peterburgą, kur greitai įsisavino rusų kalbą ir toliau tobulino šiaurinių tautų kalbų žinias.

Reguli suprato: norint išsiaiškinti vengrų kalbos padėtį finougrų grupės kalbų sistemoje, jos kilmę, reikia prasiskverbti į centrinius ir rytinius Europos Rusijos regionus, Uralą ir Trans-Uralas. Ten gyveno paslaptingi mansi žmonės (vogulai), tuo metu mažai žinomi Europoje. 1843 metų spalio 9 dieną keliautojas per Maskvą išvyko į Uralą. Spalio 27 dieną atvyko į Kazanę. Pakeliui Reguli renka medžiagą apie marių (čeremių), udmurtų (vojakų) ir čiuvašų kalbą ir gyvenimą. 1843 m. lapkričio 14 d. Reguli atvyksta į Permę, kur prasidėjo jo klajonės po neatrastus kraštus. Išvykdamas iš Solikamsko 1843 m. lapkričio 20 d., Reguli kirto Uralo kalnų baseiną, pasiekė Turos upės ištakas, iš kurios rytiniu kalnagūbrio šlaitu patraukė į šiaurę iki Lozvos upės aukštupio. Pagyvenęs tarp mansių apie tris mėnesius, jis keliauja į Verchoturye, tada į Irbitą ir toliau prie Tavdos ir Tobolo upių. 1844 m. pavasarį vandens keliu, kartais ant arklio ar pėsčiomis šalia arklio, Reguli pakilo Kondos upe, paskui Pelymu upe. Eidamas rytiniu Uralo šlaitu palei Šiaurės Sosvos upę, jis pasiekia Lyapinos upės ir jos intako Khulgos ištakas Subpoliariniame Urale. Savo maršrute Reguli renka vertingą medžiagą apie mansi ir hantų gyvenimo būdą, kasdienybę ir kalbą. Jo įrašytos pasakos ir dainos atskleidžia šių savitų šiaurės tautų dvasinį pasaulį. Klaidžiodamas po retai apgyvendintą, geografams beveik nežinomą vietovę, Reguli sudarė schematiškus žemėlapius, kuriuose nurodė kalnų, upių ir apgyvendintų vietovių pavadinimus. 1844 m. rugsėjo 29 d., pasiekęs poliarinį ratą, Reguli atvyko į Obdorską (dabar Salechardas) – tuometinį nedidelį kaimą, kuriame buvo tik 40 namų. Iki to laiko Obas jau buvo užšalęs, o Reguli šiauriniais elniais jojo per tundrą į šiaurinį Uralo kalnų viršūnę, 1844 m. spalio 21 d. pasiekęs Karos jūros pakrantę ir Jugorsky Šaro sąsiaurį. Tai buvo šiauriausias jo kelionės taškas (69°45" Š). Lapkričio mėnesį jis atvyksta į JAV upės baseiną, į regioną, kuriame gyvena komiai (zyryans), ir čia tęsia savo tyrimus. Iš ten, perėjęs Uralo kalnus, Reguli eina į kalnus. Berezovo, bet čia nepasilieka, o kyla Šiaurės Sosva į Kempažo žiotis. Toliau važiuodamas Šiaurės Sosva, jis pasiekia šios upės ištakas (62° šiaurės platumos), kurioje gyvena Mansi, ir tik po to vėl pasiekia kalnus. Berezovas. Čia Reguli žiemoja, tvarko savo dienoraščius. Reguli kelionė per Uralą ir Trans-Uralą vyko labai sunkiomis sąlygomis: nebuvo pakankamai įrangos, nebuvo reikiamų instrumentų. Vengrų mokslininkas keliaudavo valtimis audringomis upėmis, žirgais – kalnų šlaitais, šiaurės elnių ar šunų traukiamomis rogėmis, dažnai – pėsčiomis. Dažniausiai jį lydėdavo gidai – mansi, chantai ar nencai. Smalsus tyrinėtojas visada buvo artimas paprastų žmonių jausmams ir mintims, kurios išryškino ir labai vertino kilnius jų elgesio ir moralės bruožus. Priešingai tuo metu vyravusioms mintims apie „laukinius“, Reguli teigė: „Nekultūringų tautų gyvenime yra bruožų, kurie nusipelno visuotinio pripažinimo. Jų socialiniame gyvenime pastebimi reiškiniai, rodantys užuojautą ir blogos valios nebuvimą. Iš Berezovo Reguli informaciją apie savo tyrimus siunčia Vengrijos mokslų akademijai ir Sankt Peterburgui. Laiške K. M. Baeriui jis praneša, kad užmezgė neabejotiną ryšį tarp mansi kalbos ir vengrų kalbos. Reguli sudarytame mansi-vengrų kalbų žodyne buvo 2600 mansi kalbos žodžių.

A. Reguli maršrutai (sudarytoja N. P. Arkhipova): 1 – pirmoji dalis; 2 – antra dalis; šiaurinės sienos: 3 – žemės ūkis; 4 – Reguli nustatyti pastoliai

Visą tolesnį gyvenimą Reguli apdorojo vertingiausią iš Uralo atsivežtą medžiagą. Jis taip pat parengė pagrindinį veikalą „Vogulų šalis ir jos gyventojai“, paskelbtą 1864 m. vengrų kalba Budapešte po autoriaus mirties. Reguli didelę reikšmę skyrė vietovės pavadinimo tyrimui šiuolaikinėje toponimijoje, leidžiančioje spręsti apie tautų apsigyvenimą praeityje. Savo mintis apie tokios gyvenvietės kilmę ir istoriją jis taip pat kūrė remdamasis lyginamąja kalbų analize, atsižvelgdamas į etnografinius duomenis. Reguli užmezgė genetinį ryšį tarp finougrų kalbų, tarp kurių yra vengrų, suomių, mansi, hantų, komių ir marių kalbos. Ypač jį pribloškė mansi ir vengrų kalbų panašumai. Jis padarė išvadą, kad vengrai kilę iš protėvių, kurie seniai gyveno Šiaurės Urale ir Trans-Urale, teritorijoje, kurioje dabar gyvena mansi. Šiuos Reguli teiginius visuotinai pripažįsta šiuolaikiniai kalbininkai. Pagal jų idėjas, ugrų protėvių namai buvo Kamos baseino miškingoje vietovėje ir kiek į pietus. Pirmoje tūkstantmečio prieš Kristų pusėje iš ugrų bendruomenės iškilo gentys, kurios vėliau tapo vengrų protėviais. Likę ugrai šioje teritorijoje pasiliko ilgą laiką, o XII – XV a. kai kurios gentys persikėlė už Uralo. Apskritai Reguli kelionė per Uralą ir Uralą truko apie pusantrų metų (atvykimas į Solikamską – 1843 m. lapkričio mėn., išvykimas iš Berezovo – 1845 m. kovo mėn.). Jo kelionės ilgis buvo 5,5 tūkst. Anksčiau joks mokslininkas čia nebuvo atlikęs tokių ilgų ir išsamių tyrimų, apėmęs tokią didelę teritoriją. Reguli kelionės per mažai ištirtą teritoriją sukėlė susidomėjimą Šiaurės Uralo gamtos ir populiacijos tyrinėjimais bei prisidėjo prie finougrų tautų tyrimo plėtros.