Senasis Testamentas varpų nepažino. Pirmaisiais krikščionių bažnyčios amžiais varpų taip pat nebuvo. Vakarų bažnyčioje jie atsirado ir paplito IV-IX a., Rytų bažnyčioje IX-XII a. Rusijoje jie pradėjo skambėti netrukus po krikščionybės priėmimo, tačiau plačiai paplito nuo XVI amžiaus pabaigos, o XVII–XX amžiuje taip plačiai ir tvirtai įsiliejo į bažnyčios gyvenimą, taip susiliejo su pamaldomis. Rusijos stačiatikių bažnyčios ir rusų liaudies pamaldumo idėja, kad jų dvasinės ir simbolinės reikšmės klausimas nusipelno ypatingo dėmesio.

Maldose pašventinti „kampanija, tai varpas arba skambėjimas“, juostos II dalyje minimi septyni sidabriniai trimitai, kuriuos Viešpats įsakė Mozei sukurti, kad kviestų žmones aukai ir maldai, sustiprintų drąsą. kariuomenės karų metu. Šie sidabriniai trimitai, kuriais pūtė Izraelio kunigai, drebino priešiško Jericho sienas, todėl Viešpats buvo ne tik „protingos ir gyvos būtybės“, bet ir be sielos, „kaip Mozės lazda ir varinė gyvatė dykumoje“. Dievas yra galingas daryti šlovingus darbus ir stebuklus „tikinčiųjų išgelbėjimui ir labui“. Tuo remiantis, pašventintas varpas prašomas Dievo palaiminimo ir galios, kad tie, kurie jį girdi, dieną ar naktį jaudintųsi šlovinti Dievo vardą ir rinktųsi į bažnyčią; kad pats varpo skambėjimas suteiktų šlovę Dievui; kad oras būtų pašventintas skambant varpui ir iš jo būtų išvarytos visos kenksmingos jėgos; kad šituo skambant vėjui nurimtų ir liautųsi audros, kruša ir viesulai, ir baisūs perkūnija, ir žaibai; kad pagaliau, išgirdę jį, ištikimieji Dievo tarnai sustiprėtų pamaldumu ir tikėjimu ir drąsiai priešintųsi „visiems velnio šmeižtams“, nugalėdami juos malda ir doksologija.

Pats Viešpats Jėzus Kristus sako, kad pasaulio pabaigoje Jis „siųs savo angelus su garsiu trimitu, ir jie surinks Jo išrinktuosius iš keturių vėjų, nuo vieno dangaus krašto iki kito“ (Mato 24:31). ). Apaštalas Paulius kalba apie paskutinį skambantį trimitą, Dievo trimitą, kuriuo įvyks gyvų žmonių pakeitimas nemirtingomis būtybėmis ir mirusiųjų prisikėlimas (1 Kor. 15:52; 1 Tes 4:16). -17).

Reikšminga, kad ankstyvaisiais krikščionybės laikais, IV amžiuje, Egipto ir kai kuriuose palestiniečių vienuolynuose trimitai buvo naudojami tiems patiems tikslams, kuriems vėliau pradėti naudoti varpai. Senovėje vienuolynuose buvo plačiai naudojami mediniai, geležiniai, variniai, net akmeniniai daužikliai ir kniedikliai, kviečiantys brolius maldai ir per pamaldas, kad tik sužadintų maldininkų dėmesį. Tokie plaktuvai ir kniedikai perėjo ir į Rusijos vienuolynus. Senovės taisyklės, kuriomis Bažnyčia naudojasi iki šiol, buvo sudarytos prieš varpų plitimą. Todėl visa, kas pasakyta įstatymų tekstuose apie vekselį, kniediuką, didįjį medį, priskirtina varpų skambėjimui. Kartais net žodžio „varpas“ kilmė siejama su papročiu mušti kuolą į kuolą, sukuriant garsą – signalą. Ir mediniame plakiklyje, ir varpe iš sudėtingo lydinio, ir sidabriniame trimite svarbiausias dalykas, kuris juos vienija ir sulygina, yra pats garsas, atitinkantis paslaptingą vidurnakčio šauksmą: „Štai, jaunikis ateina, išeik jo pasitikti“ (Mt. 25,6), kuriame slapčia vaizduojamas antrasis Kristaus atėjimas. Toks signalas yra ne kas kita, kaip gera žinia apie Teisėjo ir Atpirkėjo atėjimą. Trimitų, plakamų, kniedytų ir varpų garsai taip pat yra garbinimo evangelija. Todėl varpų skambėjimas Rusijoje gavo nepaprastai tikslų pavadinimą - blagovest. Šiuo požiūriu varpų skambėjimas bažnyčiai ir parapijai ar vienuolyno broliams yra panašus į tai, kas yra Evangelija visai visatai, kuri išvertus - atsekamoji popierius į rusų kalbą - reiškia "gera žinia". “.

Liturginėse knygose varpas vadinamas campan, kuris etimologiškai siejamas su Romos Kampanijos provincijos, kurioje buvo išgaunamas geriausias varpams varis, pavadinimu, graikišku-lotynišku lauko pavadinimu - campi ir su varpų pavadinimu. laukuose auganti varpinė gėlė – kampelis. Egzistuoja nuomonė, kad varpo (kampanos) pavadinimas atsirado dėl to, kad kaip žmogus gali laisvai eiti per lauką, taip ir varpo garsas laisvai sklinda oru.

Išoriniu pavidalu varpas yra ne kas kita, kaip apverstas dubuo, iš kurio tarsi sklinda garsai, nešantys savyje Dievo malonę.

Rytų stačiatikių šalyse XI–XII amžiais buvo daug varpų, kaip Lotynų bažnyčiai priklausančių, priešininkų, tačiau XII amžiuje už jų naudojimą stačiatikių bažnyčioje buvo suteiktas oficialus palaiminimas.

Iš pradžių varpai neturėjo nuolatinės vietos šventykloje: jie taip pat buvo pakabinti arkose įėjimo durys, ir šventyklų viduje, ir kupolų bokštuose, ir ant atskirų varpinių prie šventyklų, ir ant bažnyčios tvoros vartų, ant vienuolyno sienos vartų. Rusų bažnyčioje senovėje varpams buvo statomos sienos formos varpinės su pro angomis, kuriose buvo kabinami varpai. Nuo XIV amžiaus Rusijoje atsirado daugiapakopiai bokštai su kūgio formos arba kupoliniu stogu, po kuriais stovėjo varpai. Kaip ir varpinė, varpinės iš pradžių buvo statomos atskirai nuo šventyklų. Tačiau XVI–XVII amžių Maskvos architektūroje ir tada visur atsirado šventyklos, pastatytos kartu su varpinėmis, kurios patenka į šventyklos pastatą, sudarančios su juo visumą. Tokios varpinės statomos vakarinėje šventyklos pusėje, kad įėjimas į šventyklą būtų per apatinį varpinės aukštą, kuris šiuo atveju gali būti prieangis. Kartu su tokiomis varpinėmis jie toliau konservavo ir statė bažnyčias su varpais kupoluose ant stogo arba atskirose varpinėse. Varpinės atsirado dėl noro ir sugebėjimo sukurti didelius ir skambius varpus. Be to, kuo aukščiau pakeltas varpas, tuo toliau jis girdimas, todėl aukšta varpinė tarsi įsilieja į pačią varpo idėją. Dvasiškai varpinė gali reikšti ir kalną, nuo kurio Viešpats skelbė Evangeliją, ir laivo stiebą, kuriame yra stebėtojas, pranešantis apie pavojų arba artėjant ilgai lauktam navigacijos tikslui, ir laivo viršūnę. žemiškoji žmonijos istorija, kurioje skambės arkangelo trimitas, pranešantis apie Kristaus atėjimą ir Amžinojo gyvenimo pradžią.

Atsižvelgiant į Chartijos reikalavimus ir dieviškųjų paslaugų reikšmę, išskiriami keli skambėjimo tipai. Blagovest – tai skambėjimas, kuriame ritmingai mušamas vienas varpas. Įvairių varpų skambėjimas pakaitomis vadinamas varpeliu arba biustas. Žodis „skambėjimas“ taip pat turi siaurą reikšmę, reiškiantį kelių varpų dūžius vienu metu. Skambėjimas, kai vienu metu trimis žingsniais su pauzėmis mušami skirtingi varpai, vadinamas varpeliu. Apreiškimas vyksta tris kartus: per Vėlines, Matines ir liturgiją, tiksliau, valandomis prieš liturgiją. Yra skambutis pačiai liturgijai. Į iškilmingas dieviškąsias pamaldas po blagovest iš karto pasigirsta pliūpsnis. Ypač iškilmingomis progomis pirmiausia skamba blagovest, kuris virsta varpeliu (biustu), o po jo skamba varpelis.

Skambėjimas per liturgiją ir Matinus ragina tikinčiuosius, esančius už bažnyčios ribų, suvienyti savo maldas su pamaldų dalyvių maldomis. Liturgijos metu vieno varpo skambėjimas ateina iki giedojimo „Verta ir teisu nusilenkti Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai“ ir tęsiasi iki giedojimo „Verta valgyti, nes tikrai palaimintasis Theotokos“. Ši taisyklė galioja vėlyvosiose liturgijose ir kai atliekama viena liturgija; ankstyvose mišiose šis skambėjimas neturėtų būti. Ryte giedant polieleus suskamba daug varpų. Prieš ankstyvąją liturgiją blagovest yra vienas varpas, nedažnas, neskambant ir neskambant. Prieš vėlyvąją liturgiją dažnai skamba blagovest, o tada skamba varpelis. Pasibaigus šventinei ir sekmadienio liturgijai, dedamas trezvonas. Iškilmingas maldas, vandens palaiminimus ir religines procesijas lydi specialūs surašymai ir varpeliai.

Skambėjimas skiriasi priklausomai nuo paslaugų pobūdžio. Vieni skamba – Didžiąją gavėnią, kiti – kitomis metų dienomis, vieni – švenčių dienomis, kiti – darbo dienomis; specialūs varpai – į laidojimo paslaugas. Su daugybe varpų bažnyčiose, yra šventiniai, sekmadieniniai, polieleiniai, paprastosios dienos (kasdieniniai), mažieji varpai. Tokiu atveju gali būti keli smulkūs įvairaus dydžio varpeliai, kurie lydi pagrindinių varpelių skambėjimą. Varpų pavadinimai rodo ir atvejus, kai kiekvienas iš jų dalyvauja evangelizacijoje ar skambutyje. Rusijos bažnyčios varpų skambinimo menas yra unikalus ir yra ne tik puikus dvasinis reiškinys, bet ir tikras pasaulio kultūros šedevras.

Stačiatikių spauda jau iškėlė klausimą apie atsinaujinimo judėjimą bažnyčių varpų srityje mūsų Bažnyčioje, kuriame buvo kalbama apie didėjančią grėsmę bažnyčios varpus pakeisti metalinėmis plokštėmis, vadinamomis „plokšti varpai“ arba „mušimai“, imituojantys tikrų varpų garsą, tiksliau, parodijuojantys. Norėčiau grįžti prie šios temos ir išsamiau apsvarstyti visus šios toli gražu nekenksmingos problemos aspektus.

Visų pirma, būtina išsiaiškinti pagrindinius klausimus: kam to reikia ir kodėl? Kas nori melagingais garsais iškreipti varpų skambėjimą? Kam trukdo ir persekioja varpų skambėjimas? Atsakymas akivaizdus: žmonijos priešas nekenčia visko, kas yra Bažnyčia. Viskas, kas Bažnyčioje vykdoma pagal Regulą su pagarba ir uolumu, kursto jame nepakeliamą piktumą ir neapykantą. Jis negali pakęsti nei dieviškosios liturgijos, nei tikinčiųjų maldos, nei šventų ikonų, nei varpų skambėjimo. Todėl jis iš visų jėgų stengiasi išniekinti, iškraipyti ir paversti klaidingu visus Bažnyčios gyvenimo aspektus, kad jų šventumas netrukdytų jam sunaikinti žmonių sielų ir ruošti įstojimą. Štai jis, melo tėvas, ir vietoj jo nekenčiamų varpų, kuriems duota galia prieš piktybės dvasias danguje, nori ant varpinių pakabinti metalofonus, kad iškreiptų varpų skambėjimą.

Tačiau taip žmonės varpų į lėkštes nepakeis, tam reikia juos kažkaip apgauti ir įtikinti, kad tai naudingas ir reikalingas dalykas. Čia priešas pradeda veikti jau per žmones, savo ilgai išbandytomis priemonėmis. Viena iš šių priemonių rūšių yra pinigai, šis stabas, kuris dabar valdo pasaulį ir vis giliau skverbiasi į bažnyčios gyvenimą iš skirtingų pusių.

Per daug svetimšalių ir atsitiktinių žmonių, dažnai visiškai netikinčių, jaučiančių savo veiksmų nebaudžiamumą, tikinčiųjų gerumą ir toleranciją, naudojasi Bažnyčia kaip priedanga savo nepasotinamiems finansiniams planams įgyvendinti.

Kuriamos įvairios draugijos, centrai ir panašios struktūros, kuriomis prisidengiant gyvuoja finansinė veikla asmenų, kurie gana rimtai laiko save dideliais bažnytinio gyvenimo ramsčiais, o iš tikrųjų yra eiliniai prekeiviai, spekuliantai ar vidutiniai plagiatoriai. Būtent tokius verslininkus priešas naudoja savo destruktyvių idėjų įgyvendinimui.

Ir dabar šie verslininkai pradėjo masinę „plokščių varpų“ gamybą, kuri, pasitelkus gudrią reklamą, pamažu plinta po mūsų bažnyčias ir vienuolynus, pakeisdamas varpo skambėjimą savo ūžesiais. Ir žmonės įtikina jiems rodydami visokius grafikus ir lenteles, kad šios plokštės skamba geriau nei tikri varpai, kad viskas gerai, nėra ko bijoti – čia tik senų ritmų atgaivinimas.

Skaičiavimas labai paprastas. Šie metalofonai buvo vadinami „beats“ specialiai tam, kad jei žmonės būtų pasipiktinę tokiu neteisėtumu, tuos pačius žmones būtų galima apkaltinti pasisakius prieš Bažnyčios tradicijas, slepiant po šiuo pavadinimu – grynai žydiška priemone.

Bila naudojama Athos ir Graikijoje
(įskaitant Athos kompleksą Maskvoje, Taganskaya metro stotį)

Po visko „mušimo“ sąvoka yra labai miglota ir neryškus, nes jei pageidaujama, plaktuvu galima vadinti beveik bet kokią lentą, rąstą, geležies gabalą ir net akmenį absoliučiai bet kokios formos ir dydžio, į kurį galima pataikyti kuo nors sukviesti ar įspėti žmones. Savo metalofonus vadindami „mušėjais“, pirkliai vienu akmeniu užmuša du paukščius. Pirma, šiuo vardu jie užliūliuoja žmonių budrumą, nes Bažnyčioje egzistuoja tikras bilas(Athos, Sinai, Jeruzalė), ir jūs visada galite į tai remtis, ir, antra, jie palieka galimybę pasiteisinti, nes atskirai šios plokštės (vėlgi, jei pageidaujama) gali būti vadinamos sąskaita.

Bet kelių dalių rinkinyje, parinktame pagal mastelį, kaip metalofonas, šios lėkštės nėra bažnytiniai plakikliai, kaip ir nėra jokie „plokšti varpai“, nes varpas yra tik tikras, o plokščiu nevadina. geležies kaip varpas, jis netaps! Tai tarsi pasakymas „plokščias kamuolys“. Absurdas!

Prieš atsirandant šiems metalofonams toks Tokių sąvokų kaip „varpinė iš taktų“ arba „plokšti varpai“ mūsų Rusijos bažnyčioje iš viso nebuvo.. Visa tai dabar pasodinta dirbtinai, siekiant iškreipti vieną iš bažnyčios gyvenimo aspektų.

Taigi kyla klausimas, kodėl reikia ką nors keisti ir vietoj varpų įvesti naujus instrumentus? Kam mums reikalingi „plokštieji varpai“? Negana to, jas mums primetantys žmonės, tik dėl apgaulės, vadina mušamaisiais, kad nupirktų. Tačiau tikri, seni bažnyčių plakėjai – ne tokie.

Pirmiausia, senovės bažnyčių plakėjai niekada neketino imituoti varpų skambesio. Tai buvo visiškai nepriklausomas, be to, labai primityvus instrumentas. Jam nereikėjo didelio garso grožio, o tuo labiau kokios nors ypatingos natos. Pagrindinė sąlyga – kad jis būtų išgirstas.

Antra, visada buvo naudojamas tik vienas plaktuvas – mažas arba didelis, kaip skaitome iš N. Olovyanišnikovo knygoje „Varpų istorija ir varpų liejimo menas“, kur jis apibrėžia bažnyčios daužytoją: „Mušėjas arba plakiklis. yra metalinė arba medinė lenta , apie sazhen ilgio, kuri daužoma specialiu plaktuku.Buvo du smūgiai - didelis ir mažas, mažas buvo nešamas rankoje, didelis buvo pakabintas ant pagalių. “

Bet rusas mėgsta erdvę ir grožį visame kame! O kai reikėdavo rinktis: skambinti varpais ar daužyti plaktuką ant lentos, visada rinkdavosi pirmąjį. Varpo skambėjimas savo grožiu ir melodingumu sužavėjo Rusijos žmogaus sielą. Ir varpų skambėjimas pradėjo palaipsniui plisti po visą Rusijos žemę, išstumdamas primityvius ritmus. Rusų meistrai išmoko lieti varpus, o laikui bėgant geresnių rusiškų varpų niekur nebuvo. Varpų skambėjimas teisėtai tapo viena iš šventovių ir neatsiejama Rusijos stačiatikių bažnyčios dalis! Ir laikui bėgant sumuštas ir visiškai nustojo jį naudoti kaip nereikalingą, nors vietomis jie vis tiek išliko, bet dažniausiai, kaip duoklė senovei.

Taigi, jei senuosius bažnyčios plakiklius atgaivinsite dabartiniu pavidalu, dabar jų prireiks nedaugeliui, nes varpai turi aiškų pranašumą.

Faktas yra tas, kad varpelių skambėjimas yra savaip universalus. Jis visiškai atitinka visus Bažnyčios reikalavimus. Varpais galima skelbti Evangeliją, skambinti be galo įvairiais būdais, skambinti Velykų, vandens palaiminimo, kontra, laidotuvių ir kitais varpais. Galite skambinti maldomis, įvairiais varpeliais, biustais ir daug daugiau. Varpų skambėjimą ypatingais dieviškosios liturgijos momentais numato bažnyčios chartija. O plaktuvas savo galimybėmis labai ribotas, negali išpildyti nė dešimtadalio to, ką sugeba varpai. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl buvo atsisakyta primityvių ritmų. O jei mums sako, kad naujai atsiradusios plokštelės yra atgiję seni ritmai, tada kyla klausimas: kodėl jie viskuo visiškai skirtingi? Jei norime atgaivinti, tai tokia forma, kokia buvo, o jei mums pasiūlo visiškai kitokią, tai jau ne atgaivinimas, o kažkas naujo.

Kad tai suprastume, užtenka pažvelgti į tai, koks yra šio renovacijos judėjimo vienas iš lyderių ir pagrindinis ideologas, didžiausias varpų prekiautojas, ateistas ponas Šarikovas V. G., kuris yra Varpų centro prie bažnyčios vadovas. Šventasis Nikolajus Stebukladarys Zayaitskyje rašo, cituoju: Štai kodėl Rusijoje (ir ilgą laiką Vakaruose) vis daugiau žmonių pradėjo naudoti „plokščius varpus“ orkestruose, teatruose ir pan., norėdami atkurti varpų skambėjimą. .Kodėl bažnyčios ir vienuolynai neturi tokių taktų stačiatikių skambėjimui, Juk jie dešimtis ir šimtus kartų lengvesni ir pigesni už bronzinius klasikinius varpus!

Na, tegu vaidina šiose lėkštėse kino teatruose! O mūsų varpinės nėra koncertų vietos, kur galima groti bet ką. Bažnyčioje yra tam tikri įstatai, ir yra dalykų, kurių niekas neturi teisės keisti pagal savo užgaidas ar siekdamas asmeninės komercinės naudos. Taigi šiame P. Šarikovo pareiškime aiškiai matomas jo pasaulietinis, finansinis susidomėjimas šiuo klausimu. Negana to, Varpų centras buvo jo sukurtas vienam tikslui – varpų atpirkimui ir perpardavimui, o varpininkų kursai tarnauja kaip priedanga arba moderniame „stoge“ audringai komercinei veiklai. Beje, ten dirbantys vaikinai nieko neįtaria, o baigę kursus nejučiomis tampa Šarikovo miesto reklamos agentais. Gamyba be atliekų! Taigi jo organizuojama reklama ir metalofonų prekyba, kurią jis vadina „plokščiais varpeliais“ arba „beats“, tėra papildomas finansinis įplaukimas į jo kišenę, asmeniškai Šarikovui. Ir tai neturi nieko bendra su senovės bažnyčios plakėjų atgimimu.

Iš jo, kaip iš užkrečiamos šaknies, pradėjo kilti kiti lengvų pinigų ir avangardinės muzikos mėgėjai. Jau kuriamos ištisos simfonijos, kurios bus grojamos šiais metalofonais. O pagrindinė koncerto vieta – sentikių bažnyčios varpinė prie Rogožskio kapinių, kur džiazo muzikantas Paša Markelovas laisvalaikiu atlieka savo astralines melodijas varpais ir plaktuvais, kuriems suteikia patosinius pavadinimus, pavyzdžiui, „Apokalipsė“. Tačiau modernizmo menininkai savo abstrakčius paveikslus taip pat pavadina Evangelijos temomis, tačiau tai nepataiso jų kreivumo.

Visgi labai keista, kad tokią gėdą savo šventykloje leidžia sentikiai, pasisakantys už griežtą tradicijų išsaugojimą ir laikymąsi.

Apskritai visi šie orkestrai yra vietoj varpinių, o koncertai juose yra pačių sentikių darbas, bet faktas yra tas, kad ši Paša Markelovas, būdamas sentikis, labai aktyviai užsiima metalofonų (plokščių varpų) platinimu. ) mūsų Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijose, tikriausiai turėdami savo pajamų procentą iš šio tamsaus verslo. O čia jau turime ginti savo gimtąsias bažnyčias nuo šito renovacijos..

Galbūt koncertuose tinka skambinti varpais kartu su kitais muzikos instrumentais ir net su visais orkestrais, bet tai visiškai kitas reikalas, tai nėra bažnyčios varpai. Bažnyčioje viskas turėtų būti padoru. Juk kai choras dainuoja klirose, jam nereikia jokių muzikantų. Lygiai taip pat skambinant varpais, kaip ir bažnyčios chorui, nereikia jokių papildomų muzikos instrumentų. Kodėl prie bažnyčios varpų skambėjimo pridėti metalinių plokščių garsą? Kam iškraipyti varpo skambėjimą? Kam mūsų varpinių languose kabinti kai kuriuos kvadratinius geležies gabalus, kurie atrodo kaip taikiniai šaudykloje? Juk net vaizdas į varpinę su languose vietoj varpų kabantomis plokščiomis lentomis atrodo gana keistai.

"Plokšti varpai"

Palyginti - glockenspiel

Perkant žmonės sako, kad šie „bilai“ (plokštieji varpai) yra daug pigesni nei tikri varpai. Ir kad plokščias „mušimas“, palyginti nedidelio dydžio, suteikia didelio varpo natą, tačiau tuo pat metu jie tyli apie tai, kad naujai pasirodė „plokšti varpai“ skamba daugiau ar mažiau padoriai tik esant silpniems plaktuko smūgiams, nes sustiprinus smūgį atsiranda labai stiprus garso iškraipymas, panašus į puodo dangčio garsą. Todėl pirkėjui rodydami šiuos „muštuvus“ švelniai muša, kad žmogus nesuprastų pagrindinio dalyko, kad jie netinka varpinei.kad buvo tiesiog apgauti. Nes norint suteikti galingą, gražų, eufonišką, žemo tono garsą, reikia atitinkamai didelės masės, ir trimatės formos, kuri išlaikytų šį galingą garsą. O tai gali suteikti tik tokius parametrus (masę, tūrį ir tam tikrą profilį) turintis varpas.

Kalbant apie natą, bet kurio varpo, net ir didžiausio, nata gali būti grojama daugeliu muzikos instrumentų. Ir visa esmė ne natoje, o garse, kuris suteiks šią natą. Iš varpinės galima trenkti tikrą varpą, o po to „plokštį“ varpą, ir iš karto paaiškės, kad tai visiškai skirtingi garsai, nors ir turės tą pačią natą.

Tačiau vis tiek, nepaisant visko, jie bando įtikinti žmones, kad varpeliams ir lėkštėms nėra skirtumo, visomis jėgomis bandoma nubraukti skirtumo liniją, kad žmonės pamažu priprastų prie šios naujovės.

Štai dar vienas P. Šarikovo atskleidimas šiuo klausimu: "Specialistai jau seniai įrodė, kad jų garso spektrai yra panašūs. Kadangi jie abu priklauso mušamiesiems idiofonams, t. y. mušamiesiems muzikos instrumentams su savaime skambančiu korpusu, o varpas laikomas tas pats ritmas, bet tik sudėtingesne forma. Na, o jei ponas Šarikovas ir jo specialistai nemato skirtumo tarp varpo ir lėkštės, gaila, bet tikinčiajam bažnyčios varpas buvo, yra ir bus neatsiejama bažnyčios gyvenimo dalis ir yra nereikia lyginti jo garso spektro su įvairiais geležies gabalais. Tai, pirma, ir, antra, yra gana daug instrumentų su savaime skambančiu korpusu - tai varpas, rynda, ritmas, gongas, metalofonas, ksilofonas, timpanai, įvairūs cimbolai, varpai ir daug daugiau (beje , varpas iš jų tobuliausias ir harmoningiausias.). Bet tai nereiškia, kad jie yra panašūs ir keičiami. Visi jie priklauso mušamiesiems idiofonams ir grafikuose jų garso spektrai bus kiek panašūs, nes kiekvienas iš jų turi savo obertonus ir savo garso trukmę. Tačiau šis santykinis panašumas bus tik popieriuje, tačiau praktiškai viskas atrodo kitaip.

Kaip ant balalaikos negalima groti smuiko partijos, nors abu šie instrumentai yra styginiai, taip ir instrumentai su savaime skambančiu korpusu – kiekvienas turi savo skambesį ir savo paskirtį. Be to, varpų skambėjimas yra grynai bažnytinis garsas, kurio niekas negali pakeisti. Tai visiškai individualu ir unikalu, o keisti jį skirtingais melagingais garsais yra labai neprotinga. Taip pat galite suprasti šventyklas, kuriose iš viso nėra varpų, o pinigai yra gana maži. Tokius metalofonus perka tam tikram laikotarpiui, kol randa pinigų įsigyti tikriems varpams. Nors tokiais atvejais daugelis kunigų mieliau perka ne lėkštes, o nedidelę varpinę.Bet, deja, atsitinka taip, kad nors šventykloje yra varpų, vis tiek pasikeisdami nusiperka tokius „tušius“, varpinę paverčia orkestru. duobė ir rezultatas – ne malda skambanti bažnyčia, o viena pagunda sau ir žmonėms. Mat absoliučioje daugumoje bažnyčių, kur varpų skambėjimo metu naudojami tokie „plokštieji varpai“, niekam iš tikinčiųjų tai nepatinka, nes „mušimo“ garsas tik sugadina varpo skambėjimą.

Tačiau P. Šarikovas šiuo klausimu turi savo nuomonę. Skaitome: "Bila gali būti naudojama ir su paprastais varpais, ir savarankiškai be jų. Ar tai pažeidžia Dievo tarnystės chartiją? Manau, kad visai ne!". Gal ponas Šarikovas pasakys, kada Šventojoje Rusijoje per varpų skambėjimą jie grojo metalofonais? Matai, jis mano, kad gali nuspręsti, kas ir kaip turi skambėti iš mūsų varpinių. Per savo komercinės veiklos metus Šarikovas tikriausiai pamiršo, kad yra paprastas prekiautojas, kuris tiesiog nuomojasi kambarį šventykloje, be to, jis net nėra bažnyčios žmogus, nes atvirai pareiškia, kad yra ateistas. Taigi ar jis gali ką nors nuspręsti Bažnyčioje?

O dėl skambėjimo tradicijų galima užsukti į šv.Atono, kur dar varpai ir taktai, tik tikri bažnytiniai ritmai, o ne tie klastotės, kurios mums primetamos. Taigi ten varpai ir ritmai visada skamba atskirai vienas nuo kito. Arba jie beldžiasi į plaktuvą (vieną), arba skambina varpais. Iki šiol Atono komplekse Maskvoje, laikydamiesi Šventojo kalno tradicijų, vaikšto po kiemą, kol suskamba varpai ir pasibeldžia į medinį plaktuvą, o tada skambina varpais. Viskas atskirai. Ir tai, kad šie skirtingi garsai nebuvo maišomi, nebuvo atsitiktinumas, nes tame matoma dvasinė prasmė.

Štai ką viename iš savo laiškų apie varpus ir plaktuvus rašo Atono šventasis alpinistas: „Blogūs medžio ir geležies garsai primena mums neaiškias, paslaptingas pranašų (Senojo Testamento, aut.) kalbas. triukšmas ir harmoningas varpų žaismas – Evangelijos evangelija, jos triumfas visuose visatos kraštuose ir sufleruoja paskutinės dienos angelišką trimitą.

Tai reiškia, kad rusų žmonės varpus pasirinko neatsitiktinai! Tikinčia širdimi, pajutę dvasinį skirtumą, mūsų protėviai varpus pasirinko ne tik kaip geresnį muzikos instrumentą, bet varpo skambėjimą kaip stačiatikybės triumfą!

Taip išeina, kad Šarikovas ir panašūs į jį savaip perdaro mūsų Bažnyčios varpų skambėjimo sritį, viską apverčia aukštyn kojomis. Užtenka paskaityti jų viso šito pasiteisinimus su „plokščiais varpais“, cituoju: „Juk buvo laikas, kai varpai pakeitė taktą (! – Aut.), dabar ritmas grįžta į stačiatikių skambėjimą. tai nuostabu!".

Jei rimtai vertintume šią gudriai entuziastingą pono Šarikovo frazę, tai išeitų, kad varpelius turėjome laikinai, tik kaip muštuvų pakaitalą, o dabar Šarikovo ir Ko dėka viskas grįš į savo vėžes.

Beje, varpų istorija siekia senovės laikus. Dar iki Kristaus gimimo yra nuorodų į varpus, varpus ir varpus, kurie turėjo labai platų pritaikymo spektrą. Žinoma, tai nebuvo tie patys varpai kaip dabar, bet pats varpų principas gimė kaip tik tada. Stačiatikių bažnyčioje pirmasis varpas suskambėjo 604–606 m. Jos įvedimas priskiriamas popiežiui Sabinianui. Po to varpai pradėjo palaipsniui plisti į krikščioniškus Rytus, kur jie pirmą kartą pasirodė IX amžiaus pabaigoje Konstantinopolyje, kai imperatoriaus Bazilijaus Makedoniečio (867-886) prašymu buvo išsiųsta dvylika varpų. naujajai bažnyčiai Šv. Sofija. Ir jau po Rusijos krikšto į Rusijos žemę krenta pirmieji varpai. Taigi varpai yra seniausias kanoninis bažnytinis instrumentas, atsiradęs stačiatikių bažnyčioje dar gerokai prieš katalikybės žlugimą ir Rusijos krikštą. Ir tai, kad tokie pirkliai kaip Šarikovas nuolat žemina bažnyčių varpų reikšmę siekdami savo komercinės naudos, aiškiai rodo neortodoksišką visos šios idėjos „plokščiais varpais“ dvasią.

Dėl viso to, kas išdėstyta aukščiau, kyla klausimas: jei naujai nukaldinti metalofonai nėra atgaivinti bažnyčių plakikliai, o ne varpai, tai kam juos parduoti bažnyčioms? Kam organizuoti masinę šių plokščių gamybą, viską paremiant gudria reklama? Atsakymas paprastas. Dabar į mūsų Rusijos bažnyčios atgimimą investuojama daug pinigų, nes beveik viskas buvo sunaikinta. Ir buvo verslininkų, kurie nusprendė už tai gerai uždirbti. O kadangi varpų liejimas yra ištisa industrija, į kurią jie investuoja savo sielą, ir kuri tampa viso gyvenimo reikalu (o verslininkams pelno reikia iškart ir daugiau), tai šios plokščios lentos buvo išrastos vietoj varpų. O norint juos įsigyti, buvo kuriamos legendos, kad jie visada buvo, tik kažkodėl buvo pamiršti.

Na, o jei jos egzistavo, tai tegul ponas Šarikovas papasakoja bent vieną atvejį, kai per bolševikų persekiojimą Bažnyčiai iš varpinių kartu su varpais buvo išmėtytos ir tokios plokštės. Tačiau mažai tikėtina, kad jis galės tai padaryti dėl vienos paprastos priežasties - jų tiesiog nebuvo! Mūsų Rusijos stačiatikių bažnyčioje dar niekada nebuvo tokio pasipiktinimo kaip šie „plokštieji varpai“! Tai moderni naujovė, paremta komercija, tačiau dvasiškai skirta iškraipyti ir suteršti bažnyčių varpus.

Absoliučiai visi šiuolaikiniai varpų lietojai ir didžioji dauguma skambintojų yra pasipiktinę tokia padėtimi. Juk tokio varpų puolimo ir varpo skambėjimo išniekinimo dar nebuvo!

Žmonių giminės priešas visada stengiasi įvesti renovacijos nešvarumus į visas mūsų Bažnyčios gyvenimo sritis, ar tai būtų pamaldos, bažnyčios statutai ar kažkas kita. Ir dabar mes pasiekėme varpus!

Dėmesio! Dabar, prisidengiant bažnyčios plakantais, į mūsų bažnyčią įvedamas naujas, bažnyčios skambėjimui visiškai svetimas instrumentas, vadinamas „plokščiais varpais“.

kuri nieko gero bažnyčių varpams neatneš. Dabar turime skambinti pavojaus varpais, kol dar ne vėlu, kol ši naujovė neužtvindys visų mūsų varpinių. Juk ponai pirkliai neslepia savo Napoleono planų. Pavyzdžiui, Šarikovas atvirai pareiškia: „Visos objektyvios prielaidos rodo, kad už ortodoksų plakėjų skambėjimo slypi didelė ateitis“.

Jei netvarkome visų Bažnyčios gyvenimo aspektų, kaip sutvarkė mūsų protėviai, jei pagal savo užgaidas lengvai keičiame tai, ko norime arba atrodome pasenę ir nemodernūs, rizikuojame sužlugdyti savo Bažnyčią! Nes žmonijos priešas visada prasideda nuo mažo, o dvasiniame pasaulyje nėra smulkmenų. Viskas turi savo specifinį svorį, prasmę ir tikslą. O vienos dvasinės sferos iškraipymas Bažnyčioje priveda prie daug bėdų iš pačių netikėčiausių pusių. Todėl turime būti itin budrūs ir pavydūs išsaugodami net menkiausias savo Bažnyčios tradicijas. O kadangi skambinimas varpais yra gana didelė ir atsakinga bažnytinio gyvenimo sritis, tai atitinkamai reikalauja rimto požiūrio. Bet, kaip žinote, priešas nemiega! Varpų skambėjimas jam primena ugningą pragarą, ir jis iš visų jėgų stengiasi jį sunaikinti, o jei nepavyks, tai bent subjauroti.

Todėl pabaigai norėčiau palinkėti, kad iš mūsų varpinių pasigirstų tikrų (!) Varpų skambėjimas ir praneštų visam pasauliui stačiatikybės triumfą!

Volodinas Konstantinas Viktorovičius, skambininkas, chalato nusodinimo bažnyčia Maskvoje prie Donskajos

Pirmasis varpų pasirodymas datuojamas senovės laikais. Nuo tada gaminami ir naudojami varpai Senovės Egiptas. Rytuose varpai buvo žinomi Kinijoje ir Japonijoje. Tiesa, tais laikais varpai buvo labai mažo dydžio ir buvo kniedyti iš lakštinio geležies, o vėliau iš lakštinio vario ir bronzos.

Bažnyčios tradicija pirmąjį varpų panaudojimą krikščionių garbinime priskiria šv. Povas, Nolano vyskupas (353-431).

Iš kur forma?

Legenda pasakoja, kad sapne Nolano vyskupas Peacockas pamatė angelą su varpais, kurie skleidė nuostabius garsus. Lauko gėlių varpai jam pasiūlė pamaldose naudotų varpų formą.

Pirmiausia Rusijoje

Pirmieji varpai Rusijoje pasirodė priėmus krikščionybę. Pirmasis metraštinis varpų paminėjimas Rusijoje datuojamas 988 m., ty Rusijos krikšto metu. Rusų varpų verslo meistrai metraščiuose pirmą kartą paminėti 1194 m. XII amžiaus pradžioje Kijeve veikė rusų liejikai. Paprastai seniausi rusų varpai buvo maži ir visiškai lygūs.

Varpelis kaip būtinybė

Skirtingai nei Vakarų Europos miestuose, kuriuose buvo didelė gyventojų koncentracija, todėl dažnai buvo išleidžiami draudimai skambinti poilsio valandomis, o varpų skaičius prie kiekvienos bažnyčios buvo reguliuojamas, Rusijoje su savo didžiulėmis platybėmis ir dideliu atokumu. kaimų vienas nuo kito, skubiai reikėjo tokio įrankio, kuris galėtų greitai pranešti daugybei žmonių plačioje vietovėje. Štai kodėl Rusijoje jie bandė lieti didelius varpus su žemu stipriu garsu, kuris būtų girdimas labai toli.

Arkivyskupas Konstantinas Charitoškinas. Kodėl reikalingas skambutis?

„Varpų skambėjimas neabejotinai pasirodė kaip praktiškas dalykas. Ne visi turėjo laikrodį, bet vienuolynų ir bažnyčių varpų skambėjimas tinkamu laiku kvietė žmones bendrai maldai, kad visa apylinkė išgirstų. Valstietis negalėjo mesti darbo, bet sustojo, pasimeldė, prisiminė Švenčiausiąją Trejybę, šlovino Viešpatį ir toliau dirbo. Kūrybai reikalingas varpelio skambėjimas.

Varpai kaip istorija

Po invazijos totorių mongolai varpų gamyba senovės Rusijoje nutrūko ir atnaujinta tik XIV amžiuje, kai Maskva tapo liejyklos centru. Tada amatininkai išliejo labai mažus varpelius, kurių svoris neviršijo kelių kilogramų.

Naujas puslapis Rusijos varpų gamybos istorijoje prasidėjo XV amžiaus antroje pusėje, kai į Maskvą atvyko italų inžinierius ir statybininkas Aristotelis Fiorovanti. Įrengė patrankų kiemą, kuriame buvo liejamos patrankos ir varpai. XVI amžiaus pradžioje rusų amatininkai sėkmingai įsisavino liejyklų verslą ir net daugeliu atžvilgių pranoko savo užsienio mokytojus. Šiuo metu susiformavo ypatingas rusiškų varpų tipas, tvirtinimo sistema, ypatinga varpų forma ir sudėtis.

Valdant carui Ivanui Rūsčiajam ir jo sūnui Teodorui varpų verslas Maskvoje sparčiai vystėsi. Čia buvo liejami varpai beveik visai Rusijai. Šis amatas toliau vystėsi vadovaujant Borisui Godunovui.

Iš Maskvoje viešėjusių keliautojų prisiminimų: „Triukšmas buvo toks, kad vienas kito nebuvo galima girdėti“.

XVII amžiaus pradžios suirutė kuriam laikui pristabdė liejyklų verslą, tačiau valdant pirmiesiems Romanovams šis menas vėl atgijo. Varpų gamybos meistriškumas vystėsi ir stiprėjo, pamažu aplenkdamas Vakarų Europa. Lieti varpų užsieniečių nebekvietė. Garsūs šių laikų Rusijos meistrai buvo: Pronya Feodorov, Ignatius Maksimov, Andrejus Danilov ir Aleksejus Jakimovas. Šiuo metu Rusijos meistrai liejo didžiulius varpus, savo dydžiu pribloškiančius net garsius užsienio meistrus.

Varpas kaip vertybė

XV amžiaus pradžioje atsirado galimybė išlieti pakankamai didelių varpų. Ankstyviausiu išlikusiu šių laikų varpu laikomas 1420 m. Jis yra ant Šventosios Trejybės Sergijaus Lavros varpinės. Varpas vadinamas „Nikonovsky“ arba „Wonderworkers“. Jis turi gana neįprastą formą, bet vis dar dalyvauja žiede. Iki XVII amžiaus pradžios Maskvos amatininkai savo varpus pasirašydavo „patrankos žmogumi“ arba „patrankininku“. Būtent šis įrašas buvo išsaugotas ant varpo 1488 m Pafnutjevas-Borovskis vienuolynas.

Ypatingą vietą tarp visų rusiškų varpų užima Rostovo varpeliai. Didžiausias „Sysoy“ svėrė 2000 svarų; „Polyeleiny“ 1000 svarų, tada varpas „Gulbė“, sveriantis 500 svarų, nulietas 1682 m. Rostovo Kremliaus varpinėje yra 13 varpų.

1622 m. buvo nulietas 2000 svarų sveriantis Reuto varpas, caro varpas ir varpas. Savino-Storoževskis vienuolynas, sveriantis 2125 svarus. O vienas iš caro varpo pirmtakų, nulietas 1654 m., valdant carui Aleksejui Michailovičiui, svėrė apie 130 tonų ir buvo girdimas už 7 mylių.

Pirmaisiais Petro I valdymo metais varpų verslas pasitraukė į antrą planą. Be to, karaliaus dekretu kariuomenės reikmėms iš bažnyčių buvo pašalinti varpai. Iš varpų buvo išlieti du šimtai pabūklų. Vėliau varpų verslas buvo sėkmingai atnaujintas. Rusijos amatininkai ir toliau liejo didelius varpus.

Vienas tokių – „caro varpas“. Prie jo dirbo nuostabus rusų meistras Ivanas Matorinas ir jo sūnus. Parengiamieji darbai užsitęsė ilgai. Tačiau kai viskas buvo paruošta liejimui, Maskvoje kilo gaisras, kuris apėmė ir Kremlių. Virš liejyklos duobės užsidegė mediniai pastatai. Gesinant gaisrą dėl stipraus temperatūrų skirtumo varpas davė 11 įtrūkimų, nuo jo nulūžo 11,5 tonos sveriantis gabalas, kurio naudoti nebebuvo galima. Ir jis tapo nenaudingas. Beveik 100 metų varpas buvo žemėje ir tik 1834 metais buvo pakeltas nuo žemės ir sumontuotas ant granitinio postamento po varpine.

Kunigas Vladimiras Zinčikas apie varpo skambėjimo reikšmę:

Neatsitiktinai pamaldos prasideda skambinant varpais, lydi pamaldų eigą ir baigiasi. Ir taip pabrėžiama visa varpo skambėjimo svarba. Ypatingą misionierišką reikšmę turi varpų skambėjimas, o mokomi varpininkai, skambantys varpinėje, yra tiesiogiai šios mūsų Bažnyčios misionieriškos tarnybos dalyviai.

Varpai kaip tradicija (varpų skambėjimo rūšys)

Varpai buvo vienintelis muzikos instrumentas, naudojamas stačiatikių pamaldose. Be to, jie paprastai buvo vienintelis monumentalus instrumentas Rusijoje, todėl buvo naudojami labai įvairiai.

Varpų skambėjimo kaip muzikos meno formavimasis ir raida neatsiejama nuo senovės rusų dainavimotradicijos. Ankstyvoji jos patirtis – Znamenny giesmė – buvo monofoninė.

Bet vėliau išsiskyrė varpų grupės, kurios „varpų orkestre“ atliko įvairias funkcijas (šis skirstymas išlikęs iki šiol). Patys mažiausi varpai vadinami aukštaūgiais arba varpeliais. Jie atlieka mažas ritmiškas figūras. Didžiausi – bosiniai varpai – nustato skambėjimo tempą ir sukuria jo pagrindą, viduriniai varpai ar altai vadovauja melodijai.

Remiantis kanoninėmis tradicijomis, Rusijoje susiformavo plati varpų žanrinė sistema: kasdieniniai, gavėnios, vandens palaiminimai, vestuviniai (arba greitėjantys), artėjantys ir, žinoma, šventiniai, tarp kurių yra puikūs, vidutiniai, raudoni. Raudoniesiems varpams reikia daugybės varpų, kurie daugiausia yra katedrose, laurų kalnuose ir dideliuose vienuolynuose.

Varpų skambėjimas Rusijoje visada turėjo vietinių bruožų. Šiaurėje ir Volgos regione varpinė skambėjo skirtingai.

Stebėtinai gražūs varpeliai gimė pagal vietines tradicijas: XVII-XVIII amžiuje Rostove Velikyje susiformavo Ioninskio, Egorjevskio, Akimovskio varpeliai, kiek vėliau - Ionafanovsky, Suzdalyje - Efimevsky, Valdai - kalnų pelenai. Bažnyčių varpai nuėjo ilgą vystymosi kelią, sugėrę visą liaudies meno patirtį. Iki XX amžiaus pradžios kiekvienas Rusijos regionas, kiekviena vyskupija turėjo savo nusistovėjusią kanoninę skambėjimo sistemą visos Rusijos tradicijos rėmuose.

Ilja Drozdikhinas, Maskvos bažnytinių skambučių mokyklos vadovas. Iš interviu portalui www. Varpai. com :

Velykos yra didžiausia šventė stačiatikių bažnyčioje. Ši šventė turi ypatingą Velykų skambesį. Remiantis tradicija, per Velykas ir Šviesiąją savaitę, po šventės, kiekvienas stačiatikis gali lipti į varpinę ir skambindamas varpais šlovinti prisikėlusį Gelbėtoją. Liaudyje šis laikas vadinamas varpų savaite arba varpininkų gimimo laiku.

Varpai kaip menas

Kaip ir liaudies daina, varpo skambėjimas visada buvo kuriamas žodinėje tradicijoje, kolektyvinio darbo procese. Žodinėje veikloje jie vystėsi ir keitėsi. Turėjome daug talentingų skambintojų, rusiškas varpų skambėjimo menas buvo perduodamas iš kartos į kartą. Žmonės buvo varpų kūrėjai, todėl galima pagrįstai teigti, kad varpai yra muzikinis žmonių epas.

Štai kodėl varpų skambėjimas tapo didžiausių muzikinių epų, parašytų rusų kompozitorių nuo Musorgskio iki Borodino, pagrindu ir pagrindiniu istorinės literatūros paminklų veikėju.

Iš epopėjos apie Vasilijų Buslajevą:

Kaip sekasi seniūnui Andronišče

Sukrautas ant galiūno pečių

vienuolyno varinis varpas,

Varpas puikus - devyniasdešimt svarų,

Taip, jis eina prie Volchovo upės, prie to Volchovo tilto,

Varpo liežuvis atsiremia į viršų,

Ying Kalinov tiltas lenkiasi...

Varpo skambėjimas poetams ir kompozitoriams buvo ne tik iliustracija, bet ir kasdienis faktas. Čia dera pacituoti akademiko Asafjevo posakį: „Skambėjimas yra kaip atmosferos spalva“ – ta muzikinė atmosfera, kuri kažkada supo rusą nuo vaikystės, išugdė jo muzikinį skonį, muzikinį jausmą. Varpo skambėjimas tiesiogine to žodžio prasme yra Rusijos muzikinė aplinka.

Arkivyskupas Aleksejus Ladyginas apie varpo skambėjimą:

Taip pat atgyja Dievo šventyklos, o labiausiai – gaivinamas varpo skambėjimas. Nes neįsivaizduojame savo stačiatikių bažnyčios be varpų. Kurie savo melodingu skambesiu, perpylimu ne tik kviečia tikintįjį į pamaldą, į maldos pradžią, bet, žinoma, įkvepia žmogų viduje, nes susieja jį su dangumi, atveria jam krikščionių ortodoksų gyvenimo įvairovę. .

Ilgai galvojau, ar paskelbti šį straipsnį svetainėje. Jis skirtas tragiškiems XX amžiaus XX–30-ųjų įvykiams, būtent kelių šimtų tūkstančių kartais unikalių bažnyčių varpų negrįžtamam sunaikinimui visoje Rusijoje. Tegul šis straipsnis būna įspėjimas palikuonims, nes kas nežino savo praeities, tas neturi ateities...

Iki 1917 m. Rusijoje skambėjo daugiau nei 1 milijonas bronzinių varpų, Bendras svoris kurios viršijo 250 tūkst.

Po 1917 m. Spalio revoliucijos bažnyčių varpai tapo ypač nekenčiami naujosios valdžios. Varpų skambėjimas buvo laikomas kenksmingu, o ketvirtojo dešimtmečio pradžioje visi bažnyčių varpai nutilo. Pagal sovietų įstatymus visi bažnyčios pastatai, taip pat varpai, buvo perduoti Vietinių tarybų žinioms, kurios „remdamosi valstybiniais ir socialiniais poreikiais jais naudojosi savo nuožiūra“. 1933 m. slaptame Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto posėdyje buvo sudarytas varpų bronzos įsigijimo planas. Kiekviena respublika ir regionas kas ketvirtį gaudavo asignavimus varpų bronzos pirkimui. Per keletą metų planingai buvo sunaikinta beveik viskas, ką stačiatikių Rusija kruopščiai rinko kelis šimtmečius.

Uždarius daugiau nei 20 specializuotų varpų gamybos gamyklų, buvo prarasti šio senovinio amato įgūdžiai, o profesinės žinios, po truputį kauptos daugelio rusų lėjų kartų, buvo pamirštos. Valdų miesto gamyklos dirbo ilgiau nei kitos – broliai Ušačevai ir G.M. Andreeva, kuri pastaraisiais metais buvo liejami ugniagesių, stoties ir žvejų varpai. Iki 1930 m. jie taip pat nustojo egzistuoti.

Iki šiol niekas net apytiksliai negali pasakyti, kiek varpų buvo sunaikinta per metus. Dalis jų žuvo kartu su šventyklomis, kitos buvo tyčia sugriautos, o kai kurios buvo skirtos „industrializacijos reikmėms“. Garsių meistrų nulieti varpai Ivanui Didžiajam, Kristaus Išganytojo katedra, Šv.Izaoko katedra, Soloveckio, Valaamskio, Simonovo, Savvino-Storoževskio vienuolynai, šimtai ir tūkstančiai šventyklų, katedrų, vienuolynų visoje buvusios Rusijos teritorijoje Imperija neišvengė šio likimo. 1929 metais iš Kostromos Ėmimo į dangų katedros buvo pašalintas 1200 pudų varpas. 1931 metais daugelis Suzdalio Gelbėtojo-Jevfimijevo, Rizopoloženskio, Pokrovskio vienuolynų varpų buvo išsiųsti perlydyti. Maskvoje neliko nė vieno varpo.

Garsiųjų Trejybės-Sergijaus Lavros varpų žūties istorija buvo tragiška – jie buvo perduoti Rudmetalltorg (19 varpų, kurių bendras svoris 8165 svarai). Rašytojas M. Prišvinas savo dienoraštyje apie įvykius Trejybės-Sergijaus lavroje padarė įrašą: „Buvau mirties liudininkas... buvo numesti nuostabiausi Godunovo eros varpai – tai buvo tarsi publikos reginys. egzekucija“.

Dauguma bažnyčios varpų buvo sunaikinti. Nedidelė dalis varpų, kurie turėjo meninę vertę, buvo užregistruoti Švietimo liaudies komisariate, kuris jais „remdamasis valstybės poreikiais“ disponavo savarankiškai. Kita dalis konfiskuotų varpų techninėms reikmėms (valgyklų katilų gamyba!) buvo išsiųsta į stambias Volchovstrojaus ir Dneprostrojaus statybvietes. Kai kuriuos Maskvos varpus miesto valdžia savotiškai panaudojo 1932 m. Iš 100 tonų sveriančių bažnyčių varpų buvo nulieti bronziniai aukšti reljefai naujajam Lenino bibliotekos pastatui.

Vertingiausius varpus likviduoti nuspręsta parduoti į užsienį. „Tiksliausias būdas panaikinti mūsų unikalius varpus yra juos eksportuoti į užsienį ir ten parduoti lygiai taip pat kaip ir kitas prabangos prekes...“, – rašė ateizmo ideologas Giduljanovas.

Taigi JAV, Harvardo universitete, buvo unikalūs Danilovo vienuolyno varpai. Unikalūs Sretenskio vienuolyno varpai buvo parduoti Anglijai. Daugybė varpų pateko į privačias kolekcijas.

Simeono Stilito šventyklos 30 metrų varpinė buvo nugriauta Tėvynės karo išvakarėse, kaip galimas atskaitos taškas priešo antskrydžiams.

Kaip Stalino laikais buvo sunaikinti varpai

Po 1917 metų spalio bažnyčių varpai Rusijoje tapo nuolatinių atakų objektu. Prieš juos iš karto veikė du veiksniai – ideologiniai ir ekonominiai. Vienas pirmųjų sovietų dekretų buvo uždrausti tociną, kad būtų atmesta galimybė sušaukti protestus prieš bolševikus. Varpuose į gamybinę ir ūkinę veiklą nukreipta ateistinė valdžia įžvelgė ir geidžiamą spalvotąjį metalą.

Jau 1919 metais Kostromos miesto tarybos vykdomasis komitetas paprašė Maskvos leisti naudoti nacionalizuotų vienuolynų varpus pilstymui į valgyklos katilus. Dešimtojo dešimtmečio viduryje Kostromos valdžia pradėjo įgyvendinti savo planą. 1926 metais iš Epifanijos vienuolyno varpai buvo pašalinti. Tuo pačiu metu buvo padaryta didelė žala varpinės architektūrinėms detalėms. Kiek vėliau garsiojo Ipatijevo vienuolyno varpinė prarado beveik visus savo varpus. Sunkiausiam iš jų nusileidžiant buvo apgadinta ir varpinė. Tik vėliau profesionalūs specialistai prisitaikė didelius varpus sulaužyti tiesiai ant varpinės ar net susprogdinti nedideliais nukreiptais sprogimais.

Maždaug tuo pačiu metu Pskovo valdžia išlydė daugybę senovinių varpų Krasnyj Vyborzhets gamykloje. Tarp sunaikintų XVI amžiaus pradžios varpų iš Mirožskio ir Snetogorskio vienuolynų, Zaveličės Klimento bažnyčia. Mosprodtsvetmet, užsiimančios varpų utilizavimu, agentai pareikalavo pašalinti varpus iš Aleksandrovo miesto Pereslavl-Zalessky varpinių, Ėmimo į dangų vienuolyno-muziejaus.

Savo čiuptuvus prie varpų ištiesė ir Maskvos miesto tarybos finansų skyrius. Būtent šis skyrius 1923 m. viduryje iškėlė klausimą dėl likviduotų bažnyčių varpų perdavimo savo žinion. Restauratoriai, apie tai sužinoję, nusprendė: „Iš esmės neprieštarauti varpų pašalinimui iš istorinės ir meninės reikšmės neturinčių konstrukcijų, pripažinti būtinybę dėl kiekvieno atvejo susitarti atskirai“. Tačiau restauratoriai galėjo apsaugoti tik tai, ką turėjo įrašuose. O saugomų varpų sąrašų, kaip žinia, MONO restauravimo dirbtuvėse ir muziejaus padalinyje niekada nebuvo.

Prasidėjus ateistiniam varpų karui, laisvųjų varpų bazė buvo gana ribota, nes valdžia juos galėjo pašalinti tik iš likviduotų, tai yra uždarytų bažnyčių. Tačiau nuo 1920-ųjų vidurio, norėdami pasipelnyti iš bažnyčios turto, centrinė valdžia ir liaudies komisariatai pradėjo ekonomiškai skatinti bažnyčių uždarymą. Tada ir gimė grėsmingi Finansų liaudies komisariato padalinių nurodymai „Dėl religinio kulto objektų likvidavimo tvarkos“, „Dėl bažnyčios turto likvidavimo tvarkos“ ir kt., pagal kurią bažnyčia daiktai iš tauriųjų metalų buvo perkelti į Gochraną, o istorinės ir meninės vertybės - į muziejus.

Nepašventinti daiktai: varpai, sietynai, bronziniai strypai, žvakidės turėjo būti įskaityti į Valstybės fondą ir parduoti. Stipri paskata bažnyčių uždarymui buvo tai, kad 40 procentų pajamų, gautų už pardavimą, atiteko vietos biudžetui. Jau tada slapti nurodymai leido sunaikinti dalį kulto turto. Tai virto reikšmingu pajamų šaltiniu, o tai savo ruožtu skatino ateistinės politikos stiprinimą, bažnyčių uždarymą ir naikinimą.

Į kovą su varpais stojo ir teisingumo bei vidaus reikalų liaudies komisariatai, 1926 m. pavasarį išsiuntę visiems apygardų vykdomiesiems komitetams instrukciją „Dėl varpinių naudojimo tvarkos“. Nebe bažnyčia turėjo teisę skambinti varpais, o vietos valdžia gavo beveik neribotas teises ją reglamentuojant. Instrukcijoje buvo teigiama, kad skambinimas, dažnai nesusijęs su pamaldomis, „pažeidžia įprastą viešosios teisės ir tvarkos administravimą ir daro ypač gėdingą poveikį miestų gyvenviečių gyvenimui“.

Instrukcija uždraudė pavojaus signalus „šaukti gyventojus sužadinti juos prieš sovietinį režimą“, o varpų skambėjimui, tiesiogiai nesusijusiam su pamaldomis, buvo draudžiama didžiųjų krikščionių švenčių – Velykų, Kalėdų – dienomis. Gaminti raudonus varpelius naudojant didelį varpą buvo leidžiama tik sekmadienio ir šventinių pamaldų metu. Ir galiausiai instrukcijoje buvo rašoma: „Likvidavus maldos pastatus, prie jų pritvirtintos varpinės išardomos arba atitinkamai pertvarkius pritaikomos gaisro gesinimo stebėjimo postams, vandens bokštams...“. Varpinės su varpais buvo iš esmės atitolusios nuo tebeveikiančios šventyklos, o senovės varpų skambėjimo tradicijos buvo rimtai pakirstos.

Pačių varpų kryžiaus valanda atėjo 1928–1929 m. Būtent tuo metu bažnyčią, jos institucijas, dvasininkus užklupo represijų banga, prasidėjo masinis bažnyčių griovimas. Reikalą apsunkino tai, kad kartu su karingai nusiteikusiais ateistais varpus nuo varpinių bandė iškelti ir įmonių vadovai. Nevaržomą, neužtikrintą industrializaciją paskelbusi šalis pareikalavo ir didžiulio kiekio spalvotojo metalo. Taigi ateistų ideologai, pramonės lyderiai, vietos valdžia buvo suinteresuota greitu bažnyčių likvidavimu, bažnyčių turto, pirmiausia varpų, disponavimu.

Neįmanoma nutylėti apie organizuotų ateistų vaidmenį kurstant antireliginę isteriją ir reikalaujant visuotinio draudimo skambinti ir nuimti varpus. Šios Karingų ateistų sąjungos (SVB) akcijos iniciatorius buvo sąjungos įkvėpėjas ir vadovas E. Jaroslavskis. Rengdamas pranešimą SVB Centrinės tarybos vykdomajam biurui „Dėl ateistų penkerių metų darbo plano“ (1930 m.), vyriausiasis šalies ateistas su pasitenkinimu pažymėjo: „Prieš keletą metų labai nedrąsiai išdėstėme programą kovoti su varpo skambėjimu.

Antireliginės komisijos posėdyje, net ir su tam tikru vadovaujančių bendražygių pasipriešinimu, priėmėme nutarimą, kad būtina įstatymu parengti įstatymą, pagal kurį tose vietose, kur yra didelė darbuotojų koncentracija ir įstaigose, skambinti varpais turėtų būti uždrausta, bet ne visiškai, o palikti tam tikro lengvo svorio varpelius, skambinti tam tikromis valandomis, uždrausti bendrą „Raudonąjį varpą“. Be to, pasak Jaroslavskio, įvykiai susiklostė taip, kad šią minimalią programą nušlavė nauji faktai apie ištisų miestų – Kostromos, Archangelsko, Jaroslavlio, Briansko, Samaros, Smolensko, kur buvo priimti sprendimai nuimti visus varpus. .

Centro įkvėpta vietos valdžia, gamyklų ir gamyklų darbo kolektyvai priėmė sprendimus uždrausti varpų skambėjimą ir perduoti varpus industrializacijos fondui. Tarpusavyje konkuruodamos rajonų, miestų, apskričių ir rajonų valdžia, net kaimų tarybos varžėsi dėl sprendimų sustabdyti varpų skambėjimą ir nuimti varpus. Įprastas stačiatikių Maskvos, Riazanės, Vladimiro ir šimtų kitų Rusijos miestų gyventojams varpas nustojo skambėti dviejų dešimtmečių sandūroje. Visos Rusijos Centrinis vykdomasis komitetas netgi svarstė pasiūlymus nutraukti varpų skambėjimą visoje Sovietų Rusijoje.

1928–1929 metais vien Vladimiro gubernijoje buvo uždaryta 30 bažnyčių, iš jų 9 – Vladimiro. 1929 m. viduryje dauguma jų varpų jau buvo nuimti ir perduoti Rudmetalltorg perpylimui. „Per pastarąsias dvi ar tris savaites“, – entuziastingai rašė kažkoks A.Sorokinas straipsnyje „Vladimiro ateistai žengia į priekį“, – iš varpinių buvo pašalinta kelios dešimtys varpų. Gaudžiant, nuskriejo 500 svarų sveriantis varpas ir kūgiu trenkėsi į žemę... Greitai pastatytas polių kaltuvas pakėlė sunkią 20 kilogramų „moterį“, kuri nenumaldomai nukando 30 ir 40 kilogramų sveriančius gabalus.

Panašūs modeliai gali būti stebimi ir kituose Rusijos miestuose. 1930 metų pradžioje Jaroslavlio miesto tarybos pirmininkas Vachreva rašė visasąjunginei Starostai: „Jaroslavlio miesto darbo masių iniciatyva miesto tarybos buvo paprašyta nuimti bažnyčių varpus ir juos panaudoti. pramonei. Jaroslavlio miesto tarybos plenumas, remdamasis daugybe nutarimų ir nuolatinių darbo masių reikalavimų, 1929 m. lapkričio 12 d. nusprendė pašalinti bažnyčių varpus mieste ir perkelti juos pramonės reikmėms. Po pusantro mėnesio miesto tarybos plenumas vėl iškėlė klausimą dėl „kategoriško reikalavimo nuimti varpus“.

XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigos ir 3 dešimtmečio pradžios regioniniai ir respublikiniai laikraščiai buvo pilni nutarimų ir sprendimų dėl varpų liejimo traktoriuose ir kitų industrializacijos tikslų. Taip pat paskelbtos sąmatos, kuriose buvo pagrįstas būtinumas išlydyti visus varpus, apskaičiuota reali varpų bronzos nauda. „Mūsų nepaprastai auganti pramonė, – 1930 m. rašė V. Šišakovas, – dūsta nuo vario trūkumo. Autorius teigė, kad metinė vario paklausa siekia 60 tūkst. tonų, jo išgaunama tik 27 tūkst. tonų.

Matyti, kad Šišakovas buvo stiprus matematikoje ir apskaičiavo, kad ant Rusijos varpinių bokštų yra apie 250 tūkst. tonų varpinės bronzos (remiantis vidutiniškai 5–6 tonomis kiekvienai šventyklai, iš kurių 45 tūkst. Šalis). Nereikšminga, anot autoriaus, Kašino miestas potencialiai galėjo pagaminti daugybę varpų iš savo 36 bažnyčių, o tik du didžiausi Trejybės-Sergijaus Lavros varpai būtų praturtinę SSRS pramonę beveik 100 tonų vienu metu. ! Tiesa, Šišakovas skundėsi, kad „spontaniškas masinis judėjimas siekiant sustabdyti varpų skambėjimą, apėmęs SSRS, ne visur sulaukia verto vietos valdžios palaikymo“.

Tačiau buvo ir daug pavyzdžių, kuriems Sovietų Rusija turėjo „prilygti“. Priekyje buvo Stalingrado sritis, kuri 1929 metų pabaigoje perpylimui perdavė 90 tonų varpų (iš 15 miesto bažnyčių). Archangelsko miesto taryba taip pat pasielgė karingai, specialiu nutarimu uždraudusi skambinti varpais ir pateikusi peticiją dėl varpų pašalinimo (po poros metų ta pati miesto taryba maskvėnų pavyzdžiu nuspręs nugriauti katedrą). ir vietoj jo pastatyti Tarybų namus). Samaros valdžia šią problemą išsprendė greičiau ir iki 1930 metų sausio vidurio iš visų miesto bažnyčių išvežė varpus, kad iš pardavimo gautas lėšas (300 tūkst.) būtų galima nukreipti Kultūros rūmų statybai.

1929 metais leidykla „Ateist“ išleido 10 tūkstančių egzempliorių tiražu knygą „Bažnyčios varpai carizmo magijos tarnyboje“. Nors jos autorius, buvęs teologijos profesorius V. P. Giduljanovas surinko gana daug faktinės medžiagos apie varpų istoriją, knyga buvo grynai ateistinio pobūdžio. Redaktoriai knygos pradžioje perspėjo: „Kiekvienais metais šis žiaurus skambėjimas darosi vis tylesnis ir tylesnis. Atėjo laikas, kai bažnyčių varpai pagaliau turi nutilti visoje SSRS žemėje – besąlygiškai užleisti vietą darbo gamykloms ir gamyklų ragams. Šiandieninis reikalas, – atkreipė dėmesį į pratarmę nežinomas autorius, – tai aktyvių ateistų reikalas, mūsų nuomone, turėtų būti didžiulio kiekio vertingo metalo – varpų (vis dar veikiančių mūsų šalyje naudai) perdavimas. išnaudotojų klases) – įsakyto penkerių metų plano kalviams, keliantiems mūsų, sovietinę pramonę“.

Giduljanovas taip pat pasiūlė savo metodus, kaip apskaičiuoti visų provincijų varpų svorį. Skirtingai nei Šišakovas, kuris pareikalavo nedelsiant perlieti varpus, jis pasirodė iniciatyvesnis. „Mums valiuta dar brangesnė“, – rašė Giduljanovas, nurodydamas, kad Anglijoje ir kitose šalyse yra skambančių mėgėjų, pasiruošusių gerai mokėti už varpus. „Tiksliausias būdas išskirti unikalius varpus mūsų šalyje – eksportuoti juos į užsienį ir ten parduoti kartu su kitais prabangos daiktais, meno kūriniais ir pan.

Na, o ne unikalūs varpai, pasak Giduljanovo, galėtų būti išlydyti, tam išvystant elektrolizės pramonę, kuri prisideda prie chemiškai gryno raudonojo vario gamybos.

Draudimas skambinti varpais ir tikras varpų persekiojimas tapo gero būdo ženklu. Neseniai Rusijoje pamėgti, gražios formos ir skambesio varpai tapo neapykantos ir puolimų objektais. „Varpai sukelia, – skundėsi V. Šišakovas, – „didelį trukdymą įprastai pamokų eigai įstaigose, ugdymo įstaigose, ligoninėse ir t. t.... Varpų skambėjimas tiesiogine prasme kartais drasko ausis“. Skambantis varpais staiga pradėjo trukdyti ligoninėms, gamykloms ir gamykloms, mokykloms, vadovybė, o kartais net kolektyvai, ėmė skųstis Maskvos miesto tarybos administraciniam skyriui. Kiekvienas toks skundas dažnai privesdavo prie šventyklos uždarymo ir varpų nuėmimo.

Švietimo liaudies komisariato muziejaus skyrius šiomis nepakeliamomis sąlygomis nuolat darydavo nuolaidų. Jei pagal 1927 m. aplinkraštį buvo leista perlydyti XIX–XX a. varpus, tai gavus Glavnaukos leidimą 1930 m. buvo saugomi tik pavieniai iškilūs varpai.

Rusija katastrofiškai greitai prarado savo varpų turtus. Ypač buvo pastebimas varpų pašalinimas iš istorinių vienuolynų ir senovės miestų šventyklų. 1929 m. didžiulis 1200 svarų sveriantis varpas buvo išneštas iš Kostromos katedros ir supiltas Tulos liejykloje. 1931 metų vasarą daugelis senovės Suzdalio Spaso-Evfimiev, Rizopolozhensky, Pokrovsky vienuolynų varpų buvo perduoti Ivanovo pramoninio regiono valstybinei fondų komisijai. Ant šių kluonų ir parapinių bažnyčių varpinėse buvo likę tik nedideli XVI–XVII a.

Varpų sunaikinimas Maskvoje dažnai sutapo su varpinių bokštų sunaikinimu. 20-ajame dešimtmetyje Maskvos miesto tarybos nurodymu sulaužytų Zaikonospassky, Pokrovsky ir Nikitsky vienuolynų varpinių bokštų varpai buvo nuimti ir perlieti.

Vienas iš tų, kurie bandė užkirsti kelią Maskvos varpinių sunaikinimui ir varpų sunaikinimui, buvo garsus kompozitorius ir varpų skambinimo specialistas K. K. Saradževas. Šis pagrindinis visų Maskvos ir Maskvos srities varpinių ir varpų žinovas pasiūlė valdžiai išsaugoti varpines ir surengti jose varpų koncertus. „Varpai“, – rašė K.Saradževas „Antikiniams daiktams“, – „atstovauja didžiausią meninę, muzikinę ir mokslinę vertę, jie jokiomis aplinkybėmis neturi būti sunaikinami“. K. Saradževas išsiuntė laiškus, gindamas varpus į Moskommunhozą; į Maskvos miesto tarybos administracinį skyrių.

Tarp geriausiai skambančių Maskvos varpų kompozitorius pažymėjo Sretenskio vienuolyno varpus, kuriais jis pats dažnai grodavo. Tai, matyt, suerzino ne vieną aukštą liaudies komisariatų pareigūną. Vienas jų, žinomas kovotojas su Maskvos senove N. S. Popovas, 1927 metais parašė Maskvos tarybos pirmininkui K. Ya. Uchanovui: yra ir varpinė, kurioje koks nors pamišęs profesorius groja įvairias dieviškas giesmes ant varpų. ..». Popovo kreipimasis su tiesioginėmis komunistinėmis charakteristikomis buvo suprastas ir 1928 metais Maskvos komunalinė tarnyba nugriovė varpinę ir senuosius Sretenskio vienuolyno pastatus. Puikus skambesys, varpai yra išsaugoti Švietimo liaudies komisariato muziejaus skyriuje.

Viena po kitos dingo aukštos sostinės varpinės, suteikusios senovės sostinei savitą išvaizdą. Maskvos taryba po trumpos kovos įtikino Švietimo liaudies komisariatą sunaikinti vieną aukščiausių ir liekniausių varpinių – Simonovo ir Andronikovo vienuolynus. Beveik Ivanui Didžiajam ūgiu prilygstanti didinga 1835 metų Simonovo vienuolyno varpinė buvo puikiai matoma kiekvienam, artėjančiam prie sostinės Kursko ir Riazanės geležinkeliais. 1929 m. gegužę Glavnauka sutiko nugriauti šią varpinę kaip „neturinčią istorinės ir archeologinės reikšmės“.

Po savaitės šios varpinės varpai buvo rezervuoti Specialiajai valstybės lėšų daliai. 11 varpų buvo pristatyti pagal specialų aktą (įskaitant didžiausius, sveriančius 1000, 750 300 svarų ir kt.). Be to, didžiausi varpai priklausė XVII a. ir turėjo istorinę reikšmę. Tuo pačiu metu buvo nustatyta ir kaina - 15 rublių už pudą (iš viso daugiau nei 32 tūkst. rublių). 1929 m. liepą varpai iš išardytos varpinės buvo perduoti Rudmetalltorg, kuri turėjo pervesti 60 procentų jų kainos į MONO muziejaus poskyrio sąskaitą.

Maskvos varpinių naikinimo menas buvo suprantamas: Maskvos miesto tarybos skyriai gavo didžiulį kiekį plytų ir Statybinė medžiaga. Bet pagrindinis dalykas, žinoma, buvo varpo bronza. Juk tik du didžiausi varpai, paimti iš penkių aukštų Andronikovo vienuolyno varpinės, davė daugiau nei 1200 svarų spalvotojo metalo. Įvykius, vykusius didžiausiuose vienuolynuose prie Maskvos, galima pavadinti tikrai dramatiškais. Pirmaisiais metais jie atrodė kaip prietaisas sovietų valdžia istorijos ir meno muziejai turėjo garantuoti savo nuostabių skambančių didžiulių varpų neliečiamybę. Bet atsitiko kaip tik priešingai.

Muziejų darbai XX amžiaus trečiajame ir trečiajame dešimtmetyje iš esmės buvo nefinansuoti ir buvo skatinami specialiomis priemonėmis. Nemaža dalis šių lėšų susidarė parduodant vadinamąjį „ne muziejų turtą“, paprasčiau tariant, vienuolynų turtą, susidedantį iš XIX–XX a., o kartais net ir XVIII a. Tokie buvo ciniški finansų valdžios reikalavimai, atspindintys valstybės poziciją tautinio paveldo atžvilgiu. Šiek tiek atverskime šį visuomenei nežinomą to meto finansinių įstaigų ir muziejų veiklos puslapį, kuriam labai apčiuopiamų lėšų skyrė bažnyčių varpų pardavimas.

Dar 1926 m. Volokolamsko apskrities finansų skyrius „užmetė akis“ į 16 Juozapo-Volokolamsko vienuolyno varpų, tarp kurių buvo 500, 250 svarų, nulieti 1712 m. 1929 metų liepą tarp išgelbėtų turtų perlydyti buvo perduoti pirmieji trys varpai, sveriantys 133 svarus. Be to, viskas vyko greitai ir 1931 m. visi vienuolyno varpai buvo perduoti Rudmetalltorg žinioje.

1930 m. sausį rajono finansų valdžios ir MONO įsakymu Savvino-Zvenigorodo meno ir istorijos muziejaus vadovybė pradėjo organizuoti varpų šaudymą iš aukšto senojo vienuolyno varpinės. Išvežimą sausio 15 d. pradėjo „Rudmetalltorg“ darbuotojai. Dideli varpai, siekiant nepažeisti varpinės, buvo sulaužyti vietoje ir numesti. Žemėje buvo rasta iki 800 svarų sveriančių XIX amžiaus varpų fragmentų. Nepaisant muziejaus prašymo 1781 m. Cezario pjūvio varpą pasilikti eksponavimui, Rudmetalltorgas taip pat jį paėmė. Tiesa, ant varpinės buvo paliktas didelis 1667 metų varpas ir mažas 1636 metų sargybinis, garsėjantis savo skambėjimu. Deja, Didžiojo Tėvynės karo pradžioje neaiškiomis aplinkybėmis šis didelis, daugiau nei 2 tūkstančius svarų sveriantis varpas buvo sulūžęs ir sunaikintas. 1931 metais Rudmetalltorgas taip pat išsivežė 750 kilogramų. varpas iš buvusios Savvinskio sketės.

Dar tragiškesnė buvo garsiųjų Trejybės-Sergijaus Lavros varpų žūties istorija. Didingos 87 metrų Lavros varpinės varpai stebino savo dydžiu ir varpų liejimo menu. Didžiausias – caro varpas, nulietas Elžbietos kryptimi 1748 m., buvo didžiausias Rusijoje (po dviejų Kremliaus). Sekmadienio arba Karnaučio varpas (1270 svarų), 1683 m. nulietas garsiojo F. Matorino ir taip pavadintas dėl to, kad neturėjo varinių lietinių ausų, taip pat buvo milžiniško dydžio ir svorio.

1850 svarų sveriantis Polieleic (Godunovskio) varpas buvo nulietas valdant carui Borisui Godunovui 1650 m. Seniausias Lavros varpinės varpas buvo 1594 m. 625 svarus sveriantis Šlovės (gervės) varpas ir mažas 20 svarų Nikonovskis, nulietas 1420 m., valdant Nikono abatai. Meninę ir istorinę reikšmę turėjo mažieji 1598, 1649, 1662 m. varpai, didieji Panikhidny (1796 m.), 1780 m. Visą dieną (Perespor) ir kiti. Glavnaukos užsakymu 1929 m. lapkričio viduryje Sergijaus muziejaus muziejininkai su Rudmetalltorg darbuotojais pradėjo ruošti šaudymui Caro varpą ir dar 6 didelius varpus, išskyrus vienus seniausius.

Tačiau muziejaus darbuotojai niekaip nesutiko, kad būtų sunaikintas Prisikėlimo Karnauhoj) varpas, nulietas XVII a. Pavydėtiną atkaklumą demonstravo Maskvos rajono finansų skyriaus vadovai (Baryshevas, Svet), pareikalavę, kad Glavnauka nuimtų ir Karnauhojų, tai pateisindami tuo, kad „be šio varpo yra dar 3 pabaigos varpai. XVII amžiuje Lavroje“. Jau 1929 m. lapkričio pabaigoje MONO muziejaus padalinio vadovas Klabunovsky davė leidimą Rudmetalltorg pašalinti Karnaukhy.

Rusijos pasididžiavimo mirtis - pirmojo Rusijoje Trejybės-Sergijaus Lavros vienuolyno varpai stebėjo daugelis. Iliustruotas spausdintas oficialus leidinys, pavyzdžiui, „Bedievis“, „Bedievis prie mašinos“, „Kibirkštis“ ir kiti spausdino nuversto keturių tūkstančių pudų caro varpo, taip pat Karnaukhy, Godunovskio ir besišypsančių nugalėtojų nuotraukas. Štai rašytojo M. Prišvino dienoraščio įrašai, liudytojasši tragedija:

„11 d. (1930 m. sausio mėn.) Karnaukhy buvo numestas. Kaip skirtingai numirė varpai. Didysis Caras, kaip ir Didysis, patikėjo žmonėmis, kad jie jam nieko blogo nepadarys, pasidavė, nugrimzdo ant bėgių ir riedėjo dideliu greičiu. Tada jis įkišo galvą giliai į žemę. Minios vaikų ateidavo pas jį ir visas šias dienas šaukdavosi į pakraščius, o viduje įsirengdavo sau tikrą vaikų kambarį. Atrodė, kad Karnaukhy jautėsi nemalonus ir nuo pat pradžių nepasidavė, tada jis siūbavo, tada nulaužė domkratą, tada medis sutrūkinėjo po juo, tada nutrūko virvė. Ir jis nenoromis trenkėsi į bėgius, jie tempė jį kabeliais... Krisdamas jis subyrėjo į šipulius. Pasigirdo baisus spengimas, staiga viskas dingo: caro varpas vis dar gulėjo savo vietoje, o Karnaukhy fragmentai greitai nubėgo į skirtingas puses per baltą sniegą.

Dar labiau M. Prišviną sukrėtė 1930 metų sausio pabaigoje iš varpinės išmesto Godunovo varpo mirtis. Prišvinas šiame veiksme įžvelgė ne milžiniško metalo gabalo, o animacinio žmogaus mirtį. 1930 metų pabaigoje rašytojas savo dienoraštyje padarė įrašą: „Artėja Sergijaus varpų sunaikinimo metinės. Tai buvo labai panašu į viešos egzekucijos spektaklį. O dar anksčiau žurnalo „Spalis“ redakcijai rašė: „Prieš mėnesį buvau liudininkas, kaip žuvo rečiausias, net vienintelis pasaulyje muzikos instrumentas šaudymo varpinėje: didžiausi pasaulyje Godunovo eros varpai. buvo numesti. Materialine prasme tikslingumo nebuvo: iš paprastų varpų buvo galima surinkti 8 tūkstančius svarų bronzos. Antireligiškumo požiūriu poelgis negali būti pateisinamas, nes žmonijos kultūros aušroje varpai tarnavo ne bažnyčiai, o visuomenei...».

Tačiau „niūraus fanatizmo“, kuris, pasak paties M. Prišvino, gyvena daugelio valdžios atstovų širdyse, nebebuvo galima sustabdyti. MONO archyve saugomas ranka rašytas 1930-1931 metų sąrašas, apibendrinantis priešvarpinės kampanijos etapą. Pagal šį sąrašą Rudmetalltorg iš Trejybės-Sergijaus lavros buvo perduota 19 varpų, sveriančių 8165 svarus, o vienuolyne įsikūrusiam Sergijaus muziejui palikti tik maži varpai 1420, 1598 ir 1649 ir ​​kt. pasakė, kad iš Simonovo, Serpuchovo Vladychny, Strastnojaus, Volokolamsko vienuolynų visi varpai buvo išvežti.

Garsiajame Resurrection New Jeruzalės vienuolyne visi varpai buvo likviduoti, išskyrus vieną XVII a. Tik Maskvos Donskojaus ir Novodevičiaus vienuolynai kaip tik ruošėsi atiduoti varpą duoklę ryjančiam socialistinės pramonės Molochui. Beje, varpai buvo tik dalis naudojamo vienuolyno turto – sietynų ir žvakidžių, bažnytinių sidabrinių indų, paauksuotų kupolų, ikonostazių ir ikonų dėklų, daugybės bažnytinių drabužių, viršelių ir kt.

Priešingai nei 1929–1930 m. nusiaubtuose muziejuose-vienuolynuose, Maskvos ir kitų Rusijos regionų parapinių bažnyčių varpų likvidavimo procesas užsitęsė ne vienerius metus. Tačiau visur pirmojo – antrojo penkerių metų planų pabaigos laikotarpis tapo lemtingu daugumai Rusijos varpų.

Maskva, ko gero, patyrė baisiausius nuostolius, nes būtent ant Maskvos varpinių buvo daug didelių, legendomis apipintų varpų. Vien 1928-1930 metais buvo likviduota apie 80 bažnyčių, kurių varpai netrukus buvo perlieti iš naujo. O ketvirtojo dešimtmečio pradžioje sostinėje kasmet būdavo uždaroma 35–50 bažnyčių. Tačiau iš kiekvienos likviduotos šventyklos įmonių vadovai išnešdavo po kelias tonas varpų ir spalvotojo metalo – žvakidžių, šviestuvų, transparantų, šriftų, bronzinių grotelių ir pan. Kai kurios žinomos Maskvos bažnyčios iš karto davė didžiulį kiekį varpų bronzos. Taigi iš 1929 metais uždarytos Bolšaja Serpukhovskajos Žengimo į dangų bažnyčios buvo išimta 14 varpų, sveriančių daugiau nei 17 tonų; Rudmetalltorg agentai iš garsiosios didelės Zamoskvoretsky Šv. Catherine, kuri buvo uždaryta 1930 m. davė „daugiau nei 10 tonų varpo bronzos ir kt.

Restauravimo dirbtuvių specialistai stengėsi nuo sunaikinimo apsaugoti bent pačius iškiliausius varpus. 1931 m., utilizuojant Nikitnikų Trejybės bažnyčios varpus, restauratoriams pavyko įtikinti juos palikti tris mažus varpelius (iš 9) XVII a. Tačiau kai 1931 m. vasarą iškilo klausimas apie 11 XVIII amžiaus vidurio varpų su ornamentais, esančių Maskvos Zlatoust vienuolyno varpinėje, likimą, restauratoriai gana ramiai davė sutikimą juos sunaikinti. .

Tačiau ne visi varpai buvo išlydyti. Narkomfinas tikriausiai įsiklausė į prof. Giduljanovą apie unikalių varpų pardavimo užsienyje naudą. „Pastaruoju metu, – 1931 m. pabrėžė MONO vadovai, – reikalaujama varpų iš Gostorg senienų. Šis reikalavimas turi būti palaikomas“.

Būtent todėl 1930-1931 metais nuo perpylimo buvo išgelbėtas unikalus muzikalumu Sretenskio vienuolyno varpų komplektas (apie 400 svarų). Kartu patys muziejininkai rekomendavo šį komplektą perkelti į vieną iš operos teatrų ar antikvarinių daiktų. Matyt, tuomet Sretenskio varpai, ant kurių mėgo groti K.Saradževas, buvo parduoti Anglijai, o jų gražų skambėjimą Oksforde galima išgirsti ir šiandien. Beje, dėl daugelio teatrų aktyvumo įsigyjant varpus, keli iš šių nuostabių paminklų buvo saugūs.

Neseniai akademinis dailės teatras grąžino varpą, XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pradžioje paimtą iš aukštos sentikių varpinės bokšto. Rogožskio kapinės. 1933 metais Didysis teatras pareikalavo didžiausio 16 tonų sveriančio šios varpinės varpo. Tačiau teatralams padvejojus, juos aplenkė Dinamo elektros mašinų gamybos gamykla, kurios direktorius atkakliai prašė visos Rusijos Centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo kultinės komisijos šį varpą. „Mano vadovaujamai gamyklai, – rašė gamyklos direktorius peticijoje, – gresia visiška vasario mėnesio programos nutraukimo grėsmė dėl spalvotųjų metalų trūkumo bronzos liejinių gamybai daugeliui skubių ir ypač svarbių darbų. užsakymai (bronziniai įdėklai Suramo perėjos elektrinių lokomotyvų varikliams, juodosios metalurgijos gamyklų variklių įdėklai, bronziniai ratlankiai elektrinių gervių sliekams laivams įrengti ir kt.) „Ką reiškė bažnyčių varpai didelių utopijų įgyvendinimo metais m. palyginimas su elektrinių gervių įdėklais, bronziniais ratlankiais ir sliekais! Matyt, šis 16 tonų sveriantis varpas ištiko nepavydėtiną tūkstančių Maskvos varpų likimą.

Tačiau Didžiajame teatre taip pat pavyko kai ką užfiksuoti. 1932 m. rugpjūčio mėn. visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo kultinė komisija nusprendė „laikinai ir neatlygintinai naudoti“ 21 varpą, kurio bendras svoris 421 svaras iš bažnyčių, esančių Vokietijos turguje, Kursko geležinkelio stotyje. ir Lubyanskaya aikštėje.

Labai savotiškas kai kurių Maskvos varpų panaudojimas buvo rastas 1932 m., kai RSFSR švietimo liaudies komisariatas kreipėsi į Visos Rusijos centrinį vykdomąjį komitetą su prašymu suteikti jam galimybę panaudoti 100 tonų bažnyčios varpų 8 bažnyčios išlieti bronzinius aukštus reljefus puošiant naująjį Lenino bibliotekos pastatą. Kaip žinia, šis naujas pastatas buvo pripažintas šokiruojančiu pastatu specialiu SSKP komiteto ir Maskvos tarybos nutarimu ir turėjo būti baigtas iki spalio 16-osios metinės, o priekinis pastatas. iki 1933 m. gegužės 1 d. Mokhovaya gatvėje. 1932 m. rugpjūčio 20 d. Kulto reikalų komisija (Smidovičius, Orleanskis) kreipėsi į Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto Prezidiumo sekretoriatą, palaikydama Liaudies komisariato prašymą. Švietimui.

Kulto reikalų komisijos archyve išliko 1932 m. rugsėjo 5 d. visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto sekretoriato posėdžio slaptos darbotvarkės kopija, kurioje parašyta: „2. RSFSR švietimo liaudies komisariato peticija dėl galimybės panaudoti bronzinius aukštus reljefus dekoruojant ir apkalant SSRS viešosios bibliotekos pastatą varpais iš Maskvos bažnyčių pastatų: Jokūbas ant Jakovlevskajos, Nikolajus Kurickoje, Nikolajus Klennikuose, Prisikėlimas ir ėmimas į dangų ant Ostoženkos ir Nikolajus apie Studentus“. Nežinia, ar ši darbotvarkė buvo svarstoma posėdyje, tačiau aukšti reljefai netrukus pasirodė gausiai ir, kas žino, visai gali būti, kad iš skambančių Maskvos varpų buvo nulieti nebylūs pasaulio kultūros didžiųjų veikėjų vaizdai.

Varpai tapo mėgstamu vietos valdžios, liaudies komisariatų ir skyrių „delikatesu“. Ketvirtojo dešimtmečio pradžioje šio proceso kontrolė jau buvo praktiškai prarasta, o tai sukėlė susirūpinimą net kulto reikalų komisijoje, kuri, pasirašyta jos pirmininko, Visos Rusijos Centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo pirmininko pavaduotojo P. Smidovičiaus, išsiuntė. 1933 m. gegužę vietovėms aplinkraštį „Dėl varpų skambėjimo reguliavimo ir varpų pašalinimo...“. Aplinkraštyje buvo pripažintos didelės klaidos, padarytos šioje srityje. Komisija nerimavo, kad vietos valdžia leidžia be plano nukelti varpus iki aukštesnių valdžios institucijų sprendimo. „Šią vertingiausią metalo rūšį, užuot įskaityta į valstybės fondą ir perkelta į metalą, vietos valdžios institucijos dažnai naudojo savo nuožiūra. Aplinkraštis numatytas trimis mėnuo atsižvelgti į visus varpus visoje RSFSR teritorijoje.

Prieš tai 1933 m. gegužės 26 d. įvyko slaptas Kultų komisijos prie Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo posėdis, kuriame dalyvavo ateistinės politikos ideologai: Smidovičius, Krasikovas, Oleščiukas (Karingų ateistų sąjunga). ir kiti, taip pat Narkomfin, Metallom tresto atstovai. Pagrindinis darbotvarkės klausimas buvo varpo bronzos ruošinių eilės nustatymas. Sprendimas buvo labai iškalbingas: „Leisti kultų komisijoms prie ASSR centrinių vykdomųjų komitetų, regionų ir regionų vykdomiesiems komitetams per specialius padalinius valstybės lėšoms pervesti Metallom pagal savo planą dėl STO gegužės mėn. 14 šiais metais dėl 6300 tonų varpų bronzos įsigijimo 1933 metais ir ypač dėl II ketvirtį 2300 tonų (iš viso) maldos pastatų varpų pirkimų teritorijose, kuriose draudžiama skambinti varpais. Nuo šiol žiedavimo draudimo klausimus sprendė rajonų ir miestų vykdomieji komitetai, vėliau juos patvirtino kultūros komisija.

Šis sprendimas ir jo pagrindu parengtas aplinkraštis iš tikrųjų paskelbė mirties nuosprendį bažnyčios varpams. Kiekviena respublika ir regionas, priklausomai nuo skaičiuojamos varpo bronzos, gaudavo metinį ir ketvirtinį asignavimą varpų bronzos pirkimui. Kaip tai iš tikrųjų buvo įgyvendinta, galima pamatyti Maskvos pavyzdyje. Jau 1933 metų viduryje Maskvos miesto tarybos prezidiumas ir miesto vykdomasis komitetas, išklausę gegužinį kulto komisijos sprendimą, nusprendė: „Leisti perleisti Metallom per specialią Maskvos valstybės lėšų dalį. Miesto finansų departamentas, vadovaujantis STO 1933 m. gegužės 14 d. nutarimu, 252 tonos varpų bronzos iš Maskvos bažnyčių, kuriose skamba varpas pagal pridedamą sąrašą.

Į sąrašą įtraukta 20 Maskvos bažnyčių, pasmerktų atsiskirti nuo varpų. Taigi, 45 tonos varpų turėjo būti išneštos iš Šv. Bazilijaus Cezarėjos bažnyčios Tverskoje, Adriano ir Natalijos bažnyčios Meščanskajoje - 16 tonų, Nikitos prie Karlo Markso - 15, Prisikėlimo ant Malajos Bronajos - 25, Prisikėlimo prie Vagankovskio kapinių - 15 tonų ir kt. Atsakomybė už dekreto įgyvendinimą buvo pavesta Įgaliotajam liaudies komisariatui prie Maskvos Legenčenkos tarybos.

Per keletą metų planingai buvo sunaikinta beveik viskas, ką stačiatikių Rusija drebėjo kelis šimtmečius. Pačioje 1930-ųjų pradžioje į liejyklos krosnis buvo išsiųsta daugiau nei 100 varpų iš senovės Novgorodo varpinių, toks pat likimas ištiko beveik pusę Maskvos Kremliaus varpų. Priemiesčiuose ir visur kituose regionuose varpams šaudyti buvo siunčiamos specialios komandos, prie kurių buvo pritvirtinti vietovių „valymo“ žemėlapiai. Visiems šiems veiksmams vadovavo Valstybinis metalo laužo (toliau – metalo) pirkimo ir perdirbimo bei tiekimo trestas, kurio pagrindinė buveinė buvo Maskvoje, Ogarevo gatvėje.

Tačiau toli gražu ne visur varpų nuėmimas ir laužymas vyko ramiai ir neskausmingai, tai liudija šimtai skundų, kuriuos gavo Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas iš tikinčiųjų visoje Rusijoje. Dažnai varpų nuėmimas buvo panašus į aprašytą tikinčiųjų p. Voskresenskis 1933 m. spalį, kai vietos kaimo tarybos pirmininkas, pareiškęs, kad nemano, kad būtina pateikti sprendimo šaudyti varpais, su pakviestu meistru užlipo į varpinę, „sužudė visus varpus į gabalus ir sudėjo. jų sukrauta krūva, sulūžusios dalys nepaimtos iki šios dienos“.

Kartais tokia šventvagystė baigdavosi liūdnai. Taigi, remiantis pranešimu ir. apie. pavaduotojas kaltintojas. RSFSR Kuprijanovas 1937 m. birželio 29 d. Ivanovo srities Gusevskio rajono vykdomojo komiteto nurodymu regioninio „Cvetmetalo laužo“ darbuotojų komanda pradėjo išnešti varpus iš Gubuzovo kaimo bažnyčios. Pasak prokuroro, prie bažnyčios susirinko 300 žmonių minia, kuri atėmė iš darbininkų įrankius, sumušė ir įžeidinėjo kaimo tarybos pirmininką Kurguzovą, skambino aliarmu, siuntė pasiuntinius į kitus kaimus. Pareigūnai suėmė 6 žmones, iš kurių penkios buvo moterys. Tačiau labiausiai prokurorą papiktino tai, kad kitą dieną šioje kaimo bažnyčioje įvyko stebuklas – spontaniškai užsidegė kelios lempos.

Ivanovo sritis, kaip ir kiti Rusijos centro regionai, iki tol buvo kruopščiai „išvalyta“. Taigi, remiantis Ivanovo regiono vykdomojo komiteto sekretoriaus pranešimu Maskvai, likusi varpo bronzos dalis regione buvo nustatyta 1 tūkst.

Nuo tų baisių įvykių praėjo aštuoni dešimtmečiai, tačiau tylaus stačiatikių Rusijos balso tragedija dar daugelį metų paveiks atgimstančią bažnyčios gyvenimą. Iš fotografijų galima atkurti sugriautus šventyklų pastatus, pasigaminti sietynus, ikonų lempas ir šriftus, galiausiai, ko gero, išlieti varpus, kurie išoriškai primena senuosius. Bet juk varpe pagrindinis dalykas yra jo skambėjimas, o iki mūsų laikų nekilo nei skambėjimo įrašų (jų tada dar nebuvo), nei daugybės subtilių meistrų paslapčių, suteikusių varpeliams savitą skambesį liejimo metu. į pagarbų ir pagarbų požiūrį į šventyklą ir tarnystę tarp tikinčiųjų.

Senais laikais epidemijų ir baisių marų, derliaus netekimo ir kitų nelaimių metu buvo nurodyta nuolat skambinti bažnyčios varpais. Ilgą laiką tai buvo laikoma įprastu nusistatymu. Neseniai spaudoje buvo paskelbti mokslinių tyrimų rezultatai, pagal kuriuos varpo skambėjimo tembras ir dažnis veikia visą mus supantį gyvąjį pasaulį. Jau seniai pastebėta, kad jo bijo žemesni gyvūnai: pelės, žiurkės, daugybė vabzdžių. Neatlaikę šio garso daugelis ligų nešiotojų bėga nuo varpinės ir gyvenvietės. Valantis blagovest ir skambėjimo garsas teigiamai veikia ir žmones. Neatsitiktinai mūsų protėviai jį taip mylėjo.

Paradoksai mūsų istorijoje keisti – prieš 80 metų Stalinas sugriovė Bažnyčią, o dabar tarp mūsų yra besilenkiančių ir meldžiasi jam kaip Dievui.

Ar tai ne šventvagystė?

„Kai skambėjo varpai“ - iš M. M. Prišvino dienoraščių

Pavadinimas „Kai skambėjo varpai...“ Prišvino ranka užrašytas ant dėžutės su šimtais išlikusių negatyvų. Tuo metu Prišvinas gyveno Sergiev Posade (varpų sunaikinimo dienomis pervadintas į Zagorsko miestą). Kasdien rašytojas savo dienoraštyje rašydavo viską, kas tais laikais vyko Lavroje. Siūlomos ištraukos daugiausia paimtos iš 1930 m. dienoraščio, kuris šiuo metu ruošiamas spausdinti visas.

1926

lapkričio 23 d. Mokytojas, aplankęs Trejybės lavrą su gidu, pamatęs Rubliovo „Trejybę“ savo mokiniams sakė: „Visi sako, kad šios ikonos spalvos nuostabiai išsilaikiusios, bet spalvos ant cigarečių dėžučių daug ryškesnės“.

Minia kažkokių bjaurių žmonių apsupo relikvijas Šv. Sergijus, tyliai tyrinėdamas kaulus po stiklu, galiausiai vienas pasakė:

- Nepamirštama!

Ir visi kikeno.

Su kokiu malonumu tuo metu perėjau ploną juodą mašininiu būdu pagamintą siūlą ir tyliai traukiau, kad kaukolė bent kiek pajudėtų. Norėčiau pamatyti, kaip beždžionės lenktyniauja iš beprotybės. Neapgaudinėčiau jų, norėdamas iš jų surinkti varines kapeikas, kaip tai darė vienuolis, ir išnešti iš bažnyčios į kiekvieną pamaldą vienuolynui papuošti. Tik išgąsdinčiau juos, kad jie, artėdami prie jiems neprieinamo ir nesuprantamo, bijotų ...

1929

lapkričio 22 d. Lavroje varpai nuimami, o 4000 pudų, vienintelis pasaulyje, taip pat perpildys. Grynas piktadarys, niekas negali užtarti ir yra kažkaip nepadorus: kasdien sugriaunama per daug gyvenimų, kad būtų galima apginti varpą ...

gruodžio 12 d. Dabar aiškiai apibrėžti du gyvenimo supratimai. Vienam viskas yra šalies industrializacijoje, penkerių metų plane ir traktorių kolonose, jie yra giliai įsitikinę, kad jei pavyks suorganizuoti valstiečius į kolektyvus, gauti duonos, o paskui visa kita, ko reikia gyvenimui, tai yra. visi. Ir taip jie tuo gyvena, kartais, kai įsivaizduoja, kad niekur pasaulyje nebuvo tokios puikios komandos, jie tiesiog apsidžiaugia.

Kiti šiam viso grūdo ir traktorių kolektyvui nesureikšmina, net nesusimąsto apie reikalo esmę. Juos šiurpina išdaužtos prieangio prie Trejybės vaizdas, į žemę numestas varpas, kino teatras bažnyčioje ir poilsio vieta, visiems miestiečiams privalomas bedieviškumas ir apskritai tai yra aukščiausias pasiekimas, industrinis. duonos ištraukimas iš žemės ... Tebūnie! - jie galvoja, - iš esmės (- neįskaitoma), bet kadangi tai iššaukiančiai prieštarauja meilei (duona vietoj meilės), ji taip pat tampa priešiška: kažkas panašaus į šėtono pagundą ...

gruodžio 25 d. Tegul atšaukia Kalėdas kiek nori, mano Kalėdos amžinos, nes ne aš eglutę blizgučiais valo, o šaltis bando. Tekant saulei, beržo pakraščiai, tarsi šerkšnas pasisuko į saulę, ir pradėjo jį puošti: žodžiais neapsakoma, kaip buvo puošiami beržo kraštai, kiek blizgučio... pergalingojo pėdsakas.

1930

sausio 4 d. Jis parodė Pavlovnai vakar nukritusį varpą, o atidžiau įsižiūrėjęs šiandien pastebėjo, kad ir Jekaterina Didžioji, ir Petras Didysis ant bareljefinių atvaizdų, sugraužtų plaktuku, turi mažas nosytes: tai tikriausiai darbininkai šaipėsi, kai skambėjo varpas. vis dar kabojo. Sunkiausias iš šių pamąstymų yra apie mūsų turtus meno srityje: nuo „būti ar nebūti“ industrijos, kodėl gi nenusileidus Rembrandtui. Ir jus nuvils, kaip duoti atsigerti, visi tikrai jus nuvils. Pavlovna pasakė: „Mėšlo žmonės parduos visą grožį“.

1) Kaip buvo uždaryta mūsų bažnyčia.

2) ... - Eime, mes irgi, kai numirsime, pažiūrėkime ir einam.

3) – Kada jis buvo numestas? – Naktį, 12 val.

4) – Kaip jie tai iškėlė! Reset – technika, visokie specialistai, bet kaip, kvailiai, iškėlė.

Pop: tuščia! nėra kalbos. – Na, ir kas… – Ką? - Taip, sakei, kad ką tik kritai ir nieko nebuvo: iš kur bus, jei nėra kalbos: atimta...

sausio 6 d. Kūčios. Tikintieji Kalėdų proga gavo staigmeną. Jie jiems paskambino. Buvo daug berniukų. Išėjo neįgalus vyras ir pasakė kalbą prieš Kristų. Gatvės berniukai džiaugėsi, juokėsi, tikintieji tylėjo: bijojo kalbėti už Kristų, nes nuo kooperatyvo priklauso visas jų gyvenimas, nustos duonos ir dangčio duoti! Po jo kalbos neįgalusis pasiūlė bažnyčią uždaryti. Tikintieji ir (kai kurie) seni: Tarasikha ir kiti tylėjo. Taip atsitiko, kad tikintieji liko be Kalėdų ir bažnyčia buvo uždaryta. Sergančios širdys, alkani pilvai ir nuolatinė mintis galvoje: anksčiau ar vėliau jie bus įvaryti į komandą.

sausio 8 d. Vakar Godunovas ir Karnaukhy nuleido kalbas. Karnaukhy ant domkratų. Penktadienį jis bus mestas į carą su tikslu jį sutraiškyti. Sako, atvažiavo čia senas skambutis, pabučiavo varpelį, su juo atsisveikino: „Atsisveikink, drauge! ir išėjo kaip girtas.

Buvo dar kažkoks senukas, kaip matė, į nieką nežiūrėjo, pasakė: „Niekšai! Visur šnipinėja įgaliotas GPU. Jo bejausmė. Ir apskritai nubrėžtas tokio grynai valstybininko tipas: jis neturi nieko bendra su tavimi kaip asmenybe. Šaltas, negailestingas padaras.

Kalba apie varpų liejimą, apie kėlimo būdus, apie liejimo laiką ir varpinės statybą, ir visi meluoja, nors čia pat virš galvos yra pastato klojimo pradžios data. Anna Ioannovna 1741 m. ir pabaiga vadovaujant Kotrynai 1769 m. „Visi meluoja, niekas šiuo metu nieko neprisimena“, – baigė viena moteris.

sausio 9 d. Vyksta varpinės nuėmimas Karnaukhy, labai blogai pasiduoda, siūbuoja, plyšo virves, sutraiškyti du kėlikliai, darbas pavojingas, o šaudyti buvo šiek tiek rizikinga. Vaikai pasisavino didįjį varpą, trosus, gerves. Viduje varpas pilnas vaikų, nuo ryto iki vakaro skamba varpas... Kartkartėmis draugas Litvinovas pasirodo tarpo, iš kurio nukrito varpas, ir keikiasi rusiškai, bet kažkaip begėdiškai ir žiauriai keikiasi vaikinuose. latvių. Protai sako: muša didelius varpelius ir varpelius.

sausio 15 d. 11 dieną jie numetė Karnaukhy. Kaip skirtingai numirė varpai. Didysis, caras, koks jis pasitikėjo žmonėmis, kad jie jam nieko blogo nepadarys, nusileido ant bėgių ir riedėjo dideliu greičiu. Tada jis įkišo galvą giliai į žemę. Pas jį ateidavo minios vaikų ir visas šias dienas jie skambindavo į jo kraštus, o viduje įsirengdavo sau tikrą vaikų kambarį.

Atrodė, kad Karnaukhy jautėsi nemalonus ir nuo pat pradžių nepasidavė, tada jis siūbavo, tada nulaužė domkratą, tada medis sutrūkinėjo po juo, tada nutrūko virvė. Ir jis nenorėjo eiti ant bėgių, jį tempė kabeliai ...

Didžiulės formos, tinkamos dideliam carui, jis buvo labai plonas: jo 1200 svarų buvo išmesta beveik kaip caro pavidalas 4000 metais. Tačiau nukritęs subyrėjo į šipulius. Pasigirdo baisus spengimas ir staiga viskas dingo: caro varpas vis dar gulėjo savo vietoje, o Karnaukhy fragmentai greitai bėgo įvairiomis kryptimis per baltą sniegą. Aš, būdamas už caro, nemačiau, kad priešais jį nuskriejo didžiulis gabalas.

Prie manęs priėjo budėtojas ir paklausė, kodėl aš pro lange, o ne su jaunimu kieme.

– Nes, atsakiau, kad ten pavojinga: jie jauni, nebijo ir nesigaili savo gyvybės.

„Teisingai“, - atsakė sargas, yra daug jaunų žmonių, bet mes, seni žmonės, turime pratęsti savo gyvenimą ...

– Kodėl, nustebau dėl juokingo minčių posūkio.

– Matai, sakė jis, kaip jiems viskas baigsis, jie nežinojo, kas atsitiko, jiems neįdomu, bet mes norime palyginti, reikia pratęsti.

Staiga kvailas operatorių klyksmas visiškai nutilo, o traukiant trosus pasigirdo tik gervių ūžesys. Tada visas tarpatramio gylis buvo užpildytas ir liko tik dangus kitoje pusėje, kad būtų galima pavaizduoti didžiulio varpo formas. Eik, eik! Ir jis lėtai judėjo bėgiais.

sausio 16 d. Apžiūrėjome muziejų. Dvi moterys apsimetė, kad žiūri į Šv. Sergijaus, kai staiga viena iš jų persikirto ir jei tik jos lūpos prisiliestų prie stiklo, staiga relikvijas saugantis komunistas smarkiai sušuko: „Neįmanoma!“.

Kalbėta, kad viena moteris iš Maskvos nežiūrėjo į draudimą, bučiavosi ir meldėsi ant kelių. Jie paėmė jos dokumentus ir atėmė kambarį Maskvoje.

Kiek pastangų buvo įdėta per 12 metų trukusią kovą siekiant apsaugoti istorinius paminklus, staiga priešas nugalėjo, ir viskas nulėkė: dabar visoje šalyje naikinami kultūros vertybės ir gyvos organizuotos asmenybės.

Ar revoliuciją visada lydi pogromas („plėšti grobį“)?

Stipriausia centrinė valdžia ir neabejotina Raudonosios armijos galia – tai visas Sovietų Rusijos kolektyvo „ergosum“. Į tai pasinėrusiam žmogui, žinoma, mūsų ašaros apie kultūros paminklų naikinimą gali pasirodyti juokingos. Kiek paminklų pasaulyje! Užteks! Iš tiesų, rytoj milijonai žmonių, ko gero, liks be duonos riekės, ar verta rimtai gedėti dėl paminklų žūties?

Tai kolūkių siaubas!

sausio 17 d. Ne taip nuostabu, kad atsirado niekšas, jų yra bent keliolika centų! - ir kad jam užteko pasirodyti ir pavadinti Mokslininkų namus kontrrevoliucine institucija, kad visa Maskva imtų kalbėti apie Mokslininkų namų uždarymą. Tikėtina, kad dabartinių žiaurumų prieš meno paminklus kilmė ta pati.

sausio 19 d. Visą dieną baigiau varpo nuotraukas. "Sugriauti šią šventyklą"... Už kokių 30 verstų, ir mano varpas skambės visoje žemėje, visomis kalbomis. Bet... Šis „bet“ vilioja į temą: koks turėtų būti mano žodis, kad skambėtų kaip bronza!

Visą tą laiką didžiojo varpo liežuvis buvo pakeltas aukštai su gerve ir užmestas ant Karnaukhy ir Bolshoi gabalo, sutraiškytas ir pakrautas. Ir nuolat nuo ryto iki vakaro ateidavo žmonės ir kartodavo: nuleisti sunku, bet kaip buvo pakelti?

Mūsų didžiojo varpo, po kuriuo gyvename, vidus buvo pilnas rūko: varpinė buvo vos įžiūrima, tačiau smarkiai girdėjosi metaliniai gervių ūžesiai, valdantys didžiojo varpo judėjimą pakeliui palei stogą, nuo kuri šiandien turėtų kristi...

Štai, kieme, rietuvė beržinių malkų, mūsų šilumai pagaminta iš kadaise gyvų beržų. Mes dabar jose skęstame ir su šia šiluma, daugindamiesi, judame kažkur į priekį („mes“ – tai žmonių giminė). Kaip ir mediena, ir elektra, ir visa technologija tampa sudėtingesnė, nes mes dauginamės. Taip ir gyvename, kurdami iš visų gyvų dalykų priemones savo dauginimuisi. Ir, žinoma, jei atiduosime visas valias valstybei, tai tikrai sugrąžins mus į bičių ar skruzdžių būseną, tai yra, visi dirbsime valstybės konvejeryje, kiekvienas atskirai, nieko nesuprasdami visumos. Kol kas visos pasaulėžiūros, išskyrus oficialiąją, draudžiamos, ateis laikas, kai iš to jie tiesiog juoksis. Kiekvienas bus visiškai patenkintas savo verslu ir laisvalaikiu.

Todėl ir buvo sulaužytas didysis varpas: juk jis savo kraštais atstojo horizonto ratą ir skambėjo garsiai... (nepridėta).

Karnaukhy liežuvis buvo išplėštas ir numestas prieš tris dienas, varpo lūpas suplėšė domkratai.

"Argus" 1913 Nr. 8. Zarin eskizas "Varpai".

Netgi egiptiečiai ir asirai „skambėdami kviesdavo maldininkus į šventyklas“. Ir už 200 l. į R.X. istorikai tiksliai apibūdina varpus jų šiuolaikine prasme. Kinijoje, Japonijoje, Indijoje – 4000 metų prieš R.X.

Zap mieste. Europa, varpų pradžia VII a.

Londone 850 svarų. - didžiausias, išskyrus Kelno „didįjį duslintuvą“ 1312 m. (nesėkmingas).

Rusijoje pirmasis paminėjimas 1066 m

XVI amžiuje. Rostove „evangelistas“ 1000 p.

XVII amžiaus pabaiga Rostove metropolita Iona Sysoevich – aistringa varpų verslo entuziastė – 1689 metais išliejo 3 garsiuosius Rostovo varpus: „Sysoy“ 2000 svarų, „Polyeleiny“ 1000 p. ir kasdienį „Gulbę“ 500 p.

Trejybės serg. – XVII amžiaus pabaigoje. išlietas 3319 p., o 1746 metais išlietas Elžbietos ir išt. iki 4000 p. („caras“) Godunovas - 1850 ir „Kirnotskis“ 1275 p.

Maskvoje prie Koloko. Ivanas Didysis „Uspenskis“ – 3355 p. 4 f.

Serfas Smaginas „rinko varpus“ ir mokė varpininkus.

sausio 23 d. Visą sekmadienį ir pirmadienį po caru degė ugnis - kad žemė atitirptų, o varpas nukrito ant sulaužytų kraštų arčiau tariamo Godunovo kritimo vietos. Varpinės darbuotojai statė Godunovui narvą.

sausio 24 d. Didelė retenybė: saulėta diena. Caras buvo pakirstas ir atremtas domkratu. Sekmadienį jie tikisi išvykti iš Godunovo.

Religinės minties vaizdiniai, kurie, vykdant sandorą, pakeitė filosofinę kalbą: „Eikite ir mokykite visas tautas“, dabar atmesti kaip apgaulė. „Sąmoningi“ žmonės yra nuoseklūs, jei sulaužo varpus. Apgailėtini prieštaravimai meno paminklų apsaugos požiūriu.

Kitoks žmogus savo poelgiais, gyvenimo būdu yra asketas ir tikras herojus, bet jei prisiliesi prie jo sąmonės, tai tai grynai pelė: jo viduje slypi niekšiškiausias dabartinis nerimas ir pasirengimas nusileisti net Dievui, jei tik išsaugoti buvimą šiame kelyje, kuris iš išorės mums atrodo herojiškas.

Vakare nuvažiavome taksi į Koževnikovą.

- Blogas gyvenimas? – paklausiau vairuotojo.

– Labai blogai, atsakė jis, jie distiliuojami į komandą.

„Ne visi dėl to jaučiasi blogai“, – pasakiau.

– Taip, ne visi, tik keli geresni.

Po kurio laiko jis pasakė:

– Mūsų anūkams galite tikėtis gerų dalykų, jie nieko iš mūsų neprisimins, kaip mes kentėjome, jie neprisimins.

„Jie bus laimingi, - pasakiau, - ir neprisimins mūsų kančių, kokios laimingos kiaulės! Vairuotojas mane puikiai suprato ir juokdamasis pasakė:

„Pasirodo, kenčiame dėl laimingų kiaulių. (Beje – štai kodėl relikvijos ir kryžius).

Nekrikštyta Rusija auga.

Kažkas baisaus pamažu pasiekia mūsų filistine sąmonę, tai yra tai, kad blogis gali likti visiškai nenubaustas, o ant nukankintų žmonių lavonų ir jų sukurtos kultūros be jų atminties gali užaugti naujas džiūgaujantis gyvenimas.

Darbininkai pasakojo, kad ant varpinių nuspręsta palikti 1000 svarų. „Gulbė“ liks? "Mes nežinome", - sakė jie: liko 1000 svarų.

O Nikolskis?

Darbininkai neatsakė, jų ir kitų naikintojų galvose vardas paskendo svarais.

– Ortodoksai? Aš paklausiau.

„Ortodoksai“, - atsakė jis.

Ar buvo sunku pirmą kartą nulaužti varpą?

- Ne, - atsakė jis, - aš nusekiau paskui vyresniuosius ir padariau kaip jie, o paskui nuėjo savaime.

Ir pasakė, kad už artelą jiems buvo mokama 50 kapeikų už pudą, o uždarbis išėjo 8 1/2 rublio. per dieną.

Kalbėjausi su darbininkais apie Godunovą, paklausiau, ar būtų pavojinga stovėti (nesuprantama) ant stogo. „Ne“, – pasakė jie visai nepavojingai. - Bet kai ištrauki jį iš tarpatramio ant bėgių, čia jis negali būti ant šono...

– Ne, atsakė darbininkai, mes jį kaip aviną nuo tarpatramio iki bėgių vesime.

Varpai, kaip ir relikvijos, ir visi kiti religinės minties vaizdiniai sunaikinami apgautų vaikų pykčio. Reikia tokio didelio supratimo...

Sausio 25 d. Gervės ir grandininiai keltuvaijie apvertė karalių taip, kad sulaužyta dalis nukrito. Taip, kad Godunovas įkris kaip tik į šią duobę, o caras sulaužys.

Žgunas tikrai pasakė, kad „gervė“ ir su ja dar du šoniniai skambučiai liko.

Ir tiesa, kad caras, Godunovas ir Karnaukhy kabojo greta ir buvo nugalėti vienas ant kito griuvimo. Taigi Rusijos valstybę sugriovė nesantaika. Kai kurie guodžiasi, kad viskas klostysis geriau. Tai tarsi kalbėjimas apie seną Godunovo nulietą varpą, kad kolūkio mašinos ir gražios Lenino bei Stalino statulos bus išlietos iš išlydytų jo bronzos gabalų...

Pirma, prie mano lango priėjo sena moteris, tikriausiai koks prižiūrėtojo giminaitis. Veltui sakiau jai, kad tai pavojinga, kad seniui nereikia į tai net žiūrėti. Ji pasiliko, nes tokia bejausmė senolė turėtų būti prie kiekvienos mirties, žmogus, vis tiek, kaip varpai... Prie jos prisijungė dar kelios moterys, pats budėtojas, vaikai tiesiai su rogėmis, ir jiems prasidėjo pažįstamas ritualinis laukimas. mums visiems, kaip per Velykas pirmojo varpo dūžio, vyskupo atvykimo ar ...

Apie karalių senoji moteris pasakė:

- Didelis, kaip lengva buvo! „Lengva, bet žemė vis tiek drebėjo. – Na, ne be to, juk keturi tūkstančiai svarų. Krisdamas tinkas subyrėjo, bet ėjo taip pat lengvai!

Senutė apie didįjį varpą kalbėjo lygiai taip pat, kaip apie kokį nors mirusį vyrą: Ivanai Mitrofaničiau, kaip gerai jis meluoja!

Tada apie Karnauką: matau: tai ateina, tai ateina, tai ateina, tai ateina - bang! o jo nėra, visai nieko nėra, o tik juodi jo fragmentai bėga per baltą sniegą, kaip pelės.

Pasigirdo dainavimas, tai buvo sargybinių einantis rekrūtų būrys, įėjo ir atsistojo prie Trejybės katedros giedodamas: Mes už tai mirsime!

Darbininkai nuo varpinės nusileido prie gervių. Prie durų stovėjo supratingi muziejaus darbuotojai. Sugriaudėjo gervės, vienas iš jų pasakė:

- Barška ir, matyt, nepasiduoda...

– Žinoma, atsakė kitas, – juk čia velkamas XVI amžius.

„Ilgą laiką, - atsiduso sena moteris, - jie taip pat dvi valandas laukė Karnaukio. Na, Didysis ėjo lengvai;

Atsirado darbininkas ir pradėjo tepti bėgius.

- Patepkite avienos riebalais!

- Visais atvejais taip yra, jei nepatepsi, tai neveiks.

-Taip, Didysis skrido, ir kaip puiku!

- Ar jie tai darys dar kartą?

- Varpas?

- Ne, kokie varpai, ką! Kalbu apie sulaužytus laiptelius ant varpinės, ar jie bus pagaminti.

- Žingsniai... kam jie skirti!

„Ak, kaip lengvai Didysis ėjo. Aš atsiprašau. Dirbome, stengėmės.

Kažkas šypsodamasis atsakė:

– Ir čia jie stengiasi, o čia dirba. Po mūsų jie vėl perdirbs, o po jų vėl, taigi gyvenimas tęsiasi.

„Gyvenimas, žinoma, tęsiasi, anūkėms pasakoja tik seneliai, o mes joms pasakysime, kokius varpelius matėme.

Po pertraukos darbe, kai atrodė, kad viskas sustingo ir laikas sustojo, Žgunas su portfeliu išėjo pro varpinės duris, o visi darbininkai nusekė paskui jį. Ant varpinės liko tik fotografas Leva. Gaisrininkas su darbininkais pasitraukė į minią, davė ženklą, gervės barškėjo, trosai išsitempė ir staiga nukrito: tai reiškė, kad skamba (- neįskaitoma.) ir nuėjo savaime.

"Dabar tai bus rodoma!" Jie pasakė man už nugaros.

-Oi!

Pasirodė. Ir ėjo jis taip tyliai, taip nenoriai, kažkaip įtartinai. Už jo, degdamas, lubrikantas rūkė ant bėgių. Spustelėjęs langinę tuo momentu, kai jis, pametęs po savimi esančius bėgius, pradėjo linkti, apsisaugojau nuo skeveldrų, atsilošiau už lango staktos. Triukšmas buvo stiprus ir užsitęsęs. Po to, kaip ir anksčiau, pasirodė paveikslėlis apačioje: sudužęs caras vis dar gulėjo ir tik per didžiulį gabalą, tris šimtus svarų, penkiolika žingsnių nuo caro, buvo galima spėti, kad tai nuo Godunovo, kuris suskilo į gabalus.

Didysis davė naują įtrūkimą. Jie bandė jį sulaužyti blokais su grandininiu keltuvu, bet nieko neatsitiko ...

Taip sulaukęs 330 metų savo gyvenimą baigė liūdnas varpas, kurio garsai Posadoje siejami su nelaime, mirtimi ir kt. Popovo teigimu, tai lėmė tai, kad gegužės 1-ąją buvo pagerbtos Godunovų atminimo pamaldos ir, žinoma, buvo skambinamas šis varpas.

(Paraštėse): Drauge, kokia tai smulkmena, ne todėl, kad ji buvo atiduota vadovaujant Godunovui, daugelis iš mūsų patys gavome savo dvasinės organizacijos pradžią valdant Godunovui – koks Godunovas! per helenų kūrinius iš Helos ir iš Egipto, o mūsų kraujas, atitrūkęs (- neįskaitomas) bėga nuo pirmykščio žmogaus.

Daugelis iš mūsų taip pat varpai yra labai skambūs ir varpo kritimo metu (- nesuprantami) ir susirenka prieš savo mirtį.

Motyvas varginantis, nuobodžiai besikartojantis: kiek kilogramų, ir kaip iškėlė, ir prisiminimai apie tuos varpelius, kurie nukrito.

Darbininkai gervėmis pakėlė didžiojo varpo liežuvį ir metė jį į carą iš aukščio. Stopudinis liežuvis atšoko kaip kamuolys. Vežimėliai veltui laukė nuolaužų.

Kitoje pakopoje po rąstais ir kabelių gabalais nusėtos, kur ne kartą kabėjo caras, Karnaukhys ir Godunovas, džiaugėmės pamatę daugybę varpų, tai buvo visi tie, apie kuriuos jie sakė: „Liko tūkstantis svarų. “

Tai visų pirma buvo šlovinantis varpas Lebed („gervė“), kabantis viduryje, ir dalis „skambančių varpų“. Vakariniame tarpatramyje liko tik vienas varpas (iš keturių). Galima tikėtis, kad tai išliks garsusis „stebuklą darantis varpas“, nulietas hegumeno Nikono 1420 m. Du liko šiauriniame tarpatramyje, vienas iš jų buvo caras Aleksejus Michailovičius.

Su dideliais vargais nuėmėme viršutinius vežimėlius. Šaltą dieną į dangų veržėsi be vėjo balti dūmai iš kaminų ir daug ką apdengė.

sausio 30 d. Kaip nuostabiai vakar susiliejo abi mano temos: 1) revoliucinis nelaimingiausių žmonių šventovių sunaikinimas ir 2) meška-žaislas iš varpinės aukščio pamatėme žmonių žiedą, supantį Marijos Petrovnos spektaklį.

sausio 31 d. Žgunas apgailestaudamas papasakojo Levai apie savo klaidą: jis pranešė apie sunkumus pašalinti „Gulbę“, o tada paaiškėjo, kad „Gulbė“ yra vienas seniausių varpų, ir jie nusprendė jį išsaugoti.

- Reikėjo jį nužudyti varpinėje, pasakė Žgunas, - ir tada įrodyk.

Štai kaip jie visi yra technologijos. Tas pats ir (- neįskaitomas) ir Leva būtų buvę vienodi, jei ne mano įtaka, o aš, jei neturėčiau talento.

vasario 3 d. Tragedija su varpu yra tragedija, nes viskas labai artima pačiam žmogui: tiesa, kad varpas, net Godunovas, buvo tarsi asmeninis vario reiškinys, tai buvo tik varis, masė, o paskui šią masę reprezentuoja skambanti, pripažinkime, asmenybė, vienintelis Godunovo varpas pasaulyje, dabar grąžintas į natūralų lydinį. Bet ir tai būtų gerai, taip yra pasaulyje, būna, net civilizuotos tautos susilieja. Tam tikras principas tame baisus – kaip abejingumas asmeninės egzistencijos formai: varis tarnavo kaip varpas, o dabar jo reikalavo ir bus guolis. O baisiausia, kai išversti į save: „Tu, sakys, rašytojas Prišvinas, užsiimi pasakomis, liepiame rašyti apie kolūkius“.

vasario 6 d. Du nusiaubti, apiplėšti kunigai, kokie jie buvo, paniškai išsigandę pabėgo iš Aleksandrovskio rajono. Berendejevo stotyje jie išlipo iš traukinio, nusikirpo plaukus, persirengė kažkokiais skudurais ir toliau keliavo į Sergijevą. Anksčiau tai buvo prieglobstis visiems tokiems žmonėms. Bet dabar nieko nėra ir net Trejybė pakeitė pavadinimą. Dabar tai Zagorskas.

vasario 7 d. Mes su Leva nuėjome į „Lavra“ pirtį. Pakeliui pamatėme varpų liekanas: keletą caro fragmentų ir tą didelį, 300 svarų dydžio, Godunovo gabalą, kuris nuskriejo 15 laiptelių.

Universitetas, anot jų, virsta politechnikumu, ir tai, „paprastai kalbant“, visai suprantama: mūsų revoliucija nuo pat pradžių neatsižvelgė į mokslininkų togus ir taip palaipsniui, po 12 metų, pasisuko. mokslą į technologiją, o mokslinę veiklą – į specialią paslaugą. Net kunigas Mishka Rozhdestvensky gerbė mokslą: jis užsiėmė vietos istorija ir antika. Dabar kunigas Mishka Rozhdestvensky tarnauja Rudmetalltreste, užsiima spalvotųjų metalų gavyba iš varpų ir nebėra pop Mishka Rozhdestvensky, o bendražygis. Spalio mėn.

Asmeniškai seniai atsiskyriau su moksline „pasaulio žiūra“, bet išlaikiau pagarbą ir dabar išlaikau mokslininkų asketiškumą ir nepriklausomybę nuo daugiavagių įtakos. Kasdienybė. Be jokios abejonės, ypač tarp mūsų, mokslininkų korporacija buvo tam tikra didelė socialinė ir politinė jėga. Dabar jis nuskendo ant žemės, o mokslininkai tapo tik technikai.

Ir Kosmosas buvo pašalintas iš akademijos. Pats laikas! spektrinė analizė yra gerbtinas metodas technikui, tačiau tai yra kaip tik erdvės priešas.

Ką naujasis jaunuolis atsineš su savimi į kitą bedugnės pusę, kuri mus atskyrė nuo svajonės apie meilę artimui pagal bažnytinius nurodymus ir nuo saldaus mokslo humanizmo?

Narvos mūšis (1770 m.) 1701 m. negirdėta priemonė – atimti 1/4 varpų. 1701 m. pabaigoje buvo išgauta 8000 svarų vario.

kovo 2 d. (Laikraščio iškarpa): „Kas tai: politinė kolūkio vadovybė ar jo nykimo ir diskreditavimo politika? Jau nekalbu apie tuos, taip sakant, „revoliucionierius“, kurie artelės organizavimo verslą pradeda nuimdami varpus. Nuimkite varpelius – tik pagalvok, kokia revoliucija! (Stalinas. Izvestija, 1930 m. kovo 2 d.)

Vakar buvo paskelbtas įsakymas, kuriame teigiama, kad vidurinėse mokyklose neturėtųjų vaikų neturėtų kankinti godumas. Šios eilutės taip ryškiai išsiskyrė tarp mizantropų, kad visi tai pastebėjo, visi apie tai kalbėjo. Prie to jie taip keistai pridėjo, kad tarsi iki kovo 15 dienos nori atšaukti penkių dienų laikotarpį. Oras kvepėjo posūkiu: dievai buvo maitinami krauju. Išties šiandien publikuotas Stalino straipsnis „Svaigulys nuo sėkmės“, kuriame jis eina prieš save patį. Vargu ar politikai pasiekė tokį cinizmą: tačiau kaip į tai žiūrėti, jei, pavyzdžiui, davęs įsakymą sunaikinti varpus, po kurio laiko, sulaužius varpus, jis pasipiktintų juos sulaužiusiais.

Įstaigose, redakcijose, parduotuvėse mieguista, tuščia ir kažkaip dulkėta, visur kažko likučiai, šiukšlės. Taip, atrodo, nebėra kur daugiau eiti...

kovo 12 d. Po manifesto situacija po truputį aiškėjo: kaimo produkcijos kainos iškart šovė aukštyn, vadinasi, mužikas pradėjo pardavinėti (savo naudai), o ne pardavinėti dėl kolektyvizacijos. Ir, pastebima, daugelis nustojo galvoti apie karą, kuris, greičiausiai, yra teisingesnis: karo nebus. Kiek galvijų buvo paskersta, kiek šaliai kainavo šis neteisingas valdžios žingsnis, skubios priverstinės kolektyvizacijos patirtis. Sako, per dvejus metus jo atkurti nepavyks. O kultūros srityje – viso 12 metų inteligentijos darbo meno paminklams išsaugoti naikinimas?

kovo 16 d. A.N. Tichonovas (apie jį kalbu todėl, kad jis, Bazarovas – jų vardas legionas) viską, kas neprotinga politikoje, niekinamai vadina „bunglingu“. Šį žodį apskritai vartoja visi aukščiausi komunistai, kai jiems pateikiami realūs jų neteisingos, žiaurios politikos pavyzdžiai. Prisimenu, net Kamenevas į mano pranešimą apie kasdienius nusikaltimus ramiai atsakė, kad mūsų valdžioje viskas yra protinga ir humaniška.

– Kas kaltas? Aš paklausiau.

„Taigi, tokie žmonės yra“, – atsakė Kamenevas.

Dabar tas pats, visi siaubingi šios žiemos nusikaltimai – ne politikos lyderiams, o mėšliams. O tokie žmonės kaip Tichonovas, Bazarovas, Gorkis dar abstraktesni už valdžią, jų rankos švarios ne tik nuo kraujo, bet net nuo bolševikų portfelių... Jiems aukščiausia marksizmo kartelė, Stalinai jau bumbliai... Jų tikėjimas, tvirtovė – protas ir mokslas.

Šie filistinai net neįtaria, kad būtent jie, užtvėrę savo širdis marksistinio „proto“ ir mokslinės klasių kovos sienas, yra tikrieji „bunglingo“ kaltininkai.

Jie niekina vyriausybę, bet sėdi šalia jos ir nieko daugiau nenori. Taigi Jeseninas pasikorė ir taip išgelbėjo daugybę poetų: jie pradėjo bijoti juos liesti. Pakvieskite šiuos racionalistus degti kartu, kaip senais laikais rusai degdavo už savo tikėjimą. „Kodėl deginti? – paklaus – visi mūsų principai labai geri, nėra ko daugiau norėti: ar kolektyvizmas pats savaime yra blogai, ar šaliai reikia industrializacijos? Saugoti motinystę, vaikystę, vargšus – ar visa tai blogai? Kodėl deginti?

Tikriausiai taip buvo ir Nikono epochoje: liturginių knygų taisymas buvo gana pagrįstas, bet kartu, dingstant bendru racionalumo veidu, įvyko vidinės būties pakeitimas. Nebuvo principo, už ką stovėti, kaip mūsų laikais – griebė dvipirščius ir degino už tai.

Tai reiškia, kad tai ne principo reikalas, o tikėjimo nėra: inteligentija jau perdegė.

kovo 22 d. Kokia spraga mano sieloje, koks beprasmis skausmas. Pavargęs nuo dykinėjimo kartais pagalvoju: „Kaip pasibaisėtų kai kurie mano entuziastingi skaitytojai, jei pažvelgtų į mano tuštumą“.

balandžio 9 d. Princas sakė: „Kartais man taip gaila savo tėvynės, kad tai apima fizinį skausmą“.

Fotografavau pavasarį: sniegas su vasariniais debesimis, sniegas mūsų akyse pagimdo vandenį, o vasariniai debesys jau skuba atsispindėti šiame purviname vandenyje. Gervės skrenda…

Berniukas pareikalavo

- Nuleiskite mane!

Aš nieko nesakiau. Jis lipa.

- Išeik! - Aš pasakiau.

Jis atsiliko ir su akmeniu į pakaušį aš, senukas, rinkęs medžiagą vaikų pasakojimams. Ką reikėjo daryti? Jis pradėjo bėgti visu greičiu. Iš viršaus buvo matyti du jaunuoliai. Aš jiems pasiskundžiau. Jie net neatsiliepė... Taip ir suvalgiau akmenį.

Žinoma, tokių berniukų visada buvo, bet sieloje tokio skausmo nebuvo, todėl dabarties akmuo smogė daug skaudžiau. Skausmas yra precedento neturintis. Ir nebėra kur atsiremti, kaip būdavo anksčiau („nėra kam ašaros nubraukti“). Būdavo, visi tikimės: čia įveiksime, paspausim ir bus geriau. Pagrindinis dalykas tada (bent jau Lenino laikais) buvo tai, kad buvo galima su tuo susitaikyti, pasakyti žmogui kaip žmogui ir jis suprastų ir užtartų. Dabar nebėra kam užtarti. Ir visiškai išnykti – jie visai nereaguos, nes niekada nežinai, kad kasdien dingo ir dingsta visokie žmonės.

balandžio 10 d. Niekada pavasarį nebuvau toks pilietis kaip dabar: be jokio entuziazmo neužmiršta mintis apie nykstančią tėvynę, nuolatinę melancholiją, priešingai, visi šie upeliai iš po sniego, giesmių ir kikilių giesmės, jauniklis. žvaigždė auštant – visa tai kažkaip Šitaip neišvengiamai grįžta į žudikišką augimą: gyventi iki mirties pusiau skurde tarp elgetų, su karčiais auklėjamų klasių kovos idėjos, arba atsiduoti į nelaisvę. nepažįstamieji, kurie svetimu požiūriu pasvers tavo gyvenimą ir nustatys jo nedidelę tarptautinę reikšmę ...

Jei susirgčiau kokia nors mirtina liga, mano žmona Efrosinya Pavlovna tikrai iš pirmo karto mane paverstų kaltininke... Labai gali būti, kad aš pats pripažinčiau savo kaltę ir bet kuriuo atveju tą akimirką, kai liga pasiduoda. pailsėčiau, džiaugčiausi žmonės ir gyvenimas apskritai: na, aš mirštu ir mirštu, taigi reikia, bet vis tiek, na, kaip jie šlovingai gyvena. Taigi ši būsena yra lengvesnė ir, bet kuriuo atveju, kažkaip vertesnė (ne) dabar: aš sveikas kaip jautis, visa savo talento žydėjimas, o tėvynė miršta praeina, ir tai nepriklauso nuo tavęs. .

Taigi aš noriu pasakyti štai ką: geriau man pačiam numirti ir geromis drąsiomis akimirkomis džiaugtis, kad gyvenimas išlieka geras, nei išlikti savimi ir galvoti, kad gyvenimas, įtrauktas į „tėvynės“ sąvoką. “, praeina. Nėra nieko liūdniau už vienišą medį proskynoje...

balandžio 20 d. Diktatūros epocha siaubingai pažemino masių moralinę sąmonę ir, mano nuomone, daugiausia dėl berniukų, kurie mėnesį laiko „visiškai greitai“ mokomi klasių kovos kursuose. Jie būtų turėję taip eiti į frontą, jie būtų buvę didvyriai ir, prisidengdami karu kumščiais, demonstruoja didvyriškumą prieš bejėgius piliečius. Taigi per juos patys piliečiai pamažu užtemdomi savo moralinėje sąmonėje.

Štai mano šeimininkė Pereslaviškėje Domna Ivanovna, kokia gera, darbšti moteris, šitaip ji mane nustebino, kaip įskaudino, kaip nuliūdino. Tiesa, nieko nėra labiau varginančio už šį sąmonės pažeminimą. Šį kartą įsivėlėme į pokalbį apie arklieną, kad vyrai arklinę dešrą valgo teisingai, „oi, oi, bet valgo“, bet ką. Tuo pačiu metu Domna Ivanovna sakė, kad arkliena gali būti užkrėsta kiauliniais taukais, kad taip buvo Kimryje - užsikrėtė keturiasdešimt žmonių.

- Jie šaudys! – sakė D.I.

- Kaltininkai? – paklausiau, manydamas, kad veterinaras nepastebėjo ir štai jie už tai.

- Taip, taip, - nesuprato manęs D. I., - visas keturiasdešimt bus sušaudytas, kad kiti neužkrėstų.

- Nesąmonė! Sakiau, negali būti. Ir jis papasakojo D. I. apie du ar tris atvejus iš medicinos praktikos, kai žmogaus mirtis jam atrodo pageidautina, o kitiems tai labai naudinga, bet tai neįmanoma ...

„Pagalvokite, - pasakiau, - jei būtų įmanoma sunaikinti beviltiškai sergančius, tai tikrai išplistų į nenaudingus, tada į gentį būtų atrinktas stipresnis, o silpnieji būtų paskandinti. Truputį kažko trūksta, o su pertekliumi. Kaip gerai su žeme: žmonių padaugėjo – ir valymas! Taip, ar tai įmanoma! Bet kaip tu gali patikėti, kad Kimrenskis storas, Viešpats yra su tavimi, Domna Ivanovna.

D. I. abejingai atsakė:

- Už tai, ką pirkau, už tai parduodu, Michailai Michailovič, girdėjau iš žmonių, jie sakė, kad liga užkrečiama, nepagydoma...

Man buvo sunku, svarbiausia, kad mano kalba niekada nesugrąžino Domnos Ivanovnos į jos buvusią sąmonę, kuri akivaizdžiai joje mirdavo. Tiesa, nušaunama tiek daug žmonių, kuriuos piliečiai pripažįsta kenksmingais, kodėl gi nenušaujus žmonių, užsikrėtusių šia baisia ​​nepagydoma liga...

balandžio 27 d. Sutikau menotyrininką iš Tretjakovo galerijos (Svirinas) ir pasakiau jam, kad mūsų menui artėja urvo metas, o dabar mums patiems reikia iš anksto paruošti urvą. Arba priimkite tiesioginį sprendimą kūrenti rąstiniame name, vadovaudamiesi mūsų XVI amžiaus protėvių pavyzdžiu. Svirinas į tai pasakė, kad negali išeiti iš galvos - nusižudyti įšokdamas į krematoriumą.

- Ar tai įmanoma? Aš paklausiau.

„Galite, - pasakė jis, - kai atsidaro krematoriumo vartai, kad įleistų karstą, yra momentas, kai galite pašokti.

gegužės 6 d. Jums nereikia vaikytis įvykių. Kiekvienas įvykis suteikia bangą, kuri tikrai pasieks jus, sėdintį už tūkstančio mylių nuo jo baigties. Reikia tik būti pasiruošus savyje, kad per savo kasdienybės apraiškas suvoktum bendrą pasaulio gyvenimą. Tiesą sakant, žinoma, yra daugybė bangų, kurios jus pasiekia vos pastebimos ir todėl nepastebimos. Tačiau tarp jų vis dėlto visada užteks mąstyti ir suprasti istoriją. Apiplėšė mus, numetė varpus – supratau kryžiaus ir pentagramos kovą.

Jie nedrįso numesti kryžiaus nuo Rastrelli varpinės, bet gegužę ir spalį iš jo pagamino pentagramą naudodami paprastas elektros lemputes.

Federacijoje, sako, visur taip bus: nustatytas fiksuotas penkių dienų laikotarpis, tai yra penkios darbo dienos, o šešta poilsio diena. Taigi nebelieka pertraukos, dėl kurios buvo įvestas penkių dienų terminas. Viskas susivedė į ginčą su Dievu. Jis liepė dirbti šešias dienas, bet mums – penkias.

Ir visur, visame pasaulyje yra sekmadienis.

lapkričio 30 d. Artėja Sergijaus varpų sunaikinimo metinės. Tai buvo labai panašu į viešos egzekucijos spektaklį. Ypač gaila Godunovo. Juk jei care Boriso būtų tik vienas dalykas, tai vis tiek būtų niekas, bet tarp caro Boriso ir varpo „Godunovas“ vis tiek yra Puškinas.

1932

vasario 12 d. Vėl grįžo karštis, pūga, o Lavros pastatai juoduoja baltai, garsioji varpinė su sulaužytais varpais, ir viskas ...

-Į ką žiūri? – paklausė manęs mažasis berniukas.

- O kas tai? - paklausiau, rodydamas į Lavros pastatą, - ar žinai?

„Žinau“, – žvaliai atsakė jis, – anksčiau čia buvo Dievas.

Apie valymą.

Kaip vertinate religines pamaldas?

- Dievo nėra.

Buvo pasakyta griežtai, ir valymas būtų pasibaigęs, bet kažkoks nuodingas paprastas žmogus iš tamsaus kampo paprašė leidimo užduoti klausimą ir paklausė taip:

– Sakei, kad dabar Dievo nėra, bet leisk man žinoti, kaip tu galvoji apie praeitį, ar Dievas egzistavo anksčiau?

„Aš buvau“, - atsakė jis.

Greitai viskas pasikeis nuo radijo, elektros, aeronautikos, dujų karų, o socializmas pasieks tiek, kad visi bus atsakingi už vidinio žodžio gynimą.

Visi žodžiai, šypsenos, rankos paspaudimai, ašaros įgaus kitokią, išorinę, sutartinę reikšmę. Tačiau asmenybės gelmėse ginčas dėl aukos (Trejybės) išliks ir kaupsis. Galbūt ateis laikas, kai kai kurie galės šnabždėti, vis daugiau ir daugiau, oras prisipildys šnabždesių ar neartikuliuotų garsų, ar net tamsių nesuprantamų žodžių, kuriuos kalba maži vaikai, ir galiausiai, kaip vaikai, išeis pirmasis žodis. ... ir tada era prasidės antrasis Kristaus atėjimas.

Įvadas, teksto ir pastabų parengimas L.A. Riazanova.

Pastabos:

Efrosinya Pavlovna Smogaleva - pirmoji Prišvino žmona.

Tikrasis varpo pavadinimas yra Kirnotsky. Žr. sausio 19 d. įrašą apie Prišviną, skaitantį A. Zarino esė „Varpai“ žurnale „Argus“ Nr. 8. Sankt Peterburgas, 1913 m.

Prišvinas laisvai vartoja lotynišką posakį „cogito, ergosum“: „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“.

Prišvinas ne visai tiksliai cituoja Kristaus žodžius: „Jėzus jiems atsakė: sugriaukite šią šventyklą, ir aš ją atstatysiu per tris dienas“. Jono evangelija, sk. 2, 19 eilutė.

Tai reiškia Kristaus žodžius: „Eikite, padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“. Evangelija pagal Matą, sk. 28, 19 eilutė.

Koževnikovas A.V. (1891–?) rusų sovietų rašytojas, knygų apie Sibiro pertvarką, socialistinę statybą ir kt.

Prietaisas, skirtas kelti ir perkelti svorius: kilnojamų ir fiksuotų blokų sistema, apgaubta lanksčia virve.

Levas Michailovičius Prišvinas-Alpatovas yra vyriausias rašytojo sūnus.

Šiomis dienomis klajojanti čigonų trupė su dresuotomis meškomis surengė gatvės pasirodymus po miestą.

Tikhonovas A.N. (pseudo Serebrovas) (1880-1956) – rusų sovietų literatūros veikėjas, rašytojas, bendradarbiavo su A.M. Gorkis, po Spalio revoliucijos vadovavo leidyklai „Pasaulio literatūra“, redagavo daugybę literatūros žurnalų.

Laiško juodraštis.

MM. Prišvinas „Kai skambėjo varpai ...“ (Iš 1926–1932 m. dienoraščių) // Prometėjas. Istorinis ir biografinis almanachas. M., 1990. T. 16. S. 411–422

Varpai skamba ne tik dėl prarastos meilės. Daugiau nei 10 metų jie iš alegorijos virto mūsų dalimi Tikras gyvenimas. Ir praneša, kad kelias į šventyklą atviras visiems. Ir laikas pagalvoti apie savo sielos išsaugojimą.

Kiekvienas iš mūsų turi savo kelią į tikėjimą. Taigi Liudmila Tolpekina iš Istros kartą atvyko į Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčią. Ir paaiškėjo, kad ji liko joje amžinai.

Ji dainuoja bažnyčios chore. Ir ji yra viena iš nedaugelio silpnosios lyties atstovių, dirbančių šventykloje skambintoju.
Iš visų varpų žemėje varpo skambėjimo negalima supainioti su jokiu kitu. Tai visai ne tas skambėjimas, apie kurį nežinai, kur jis skamba. Iš bažnyčios, tiesiai iš varpinės! Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčios varpininkė Liudmila Tolpekina išskirs „savo“ varpus iš tūkstančių, o gal ir milijonų kitų. Tačiau Rusijoje kol kas nėra nei tūkstančių, nei milijonų. Varpininko profesija šiais laikais yra reta. Ir moteris jų draugiškose gretose – ir juo labiau.

Pirmą kartą į varpinę lipau prieš 2,5 metų, – pasakoja Liudmila Vladimirovna. – Visi norintys čia įleidžiami tik Šviesiajai savaitei, iškart po Velykų. Varpai šią savaitę „dirba“ kiekvieną dieną. Bandžiau skambinti, atrodė, kad pavyko. Tada aš pradėjau vaikščioti su savo sūnumi Sasha. Anksčiau jam padėdavau įvaldyti profesiją, dabar jis man.
Iš pradžių Liudmila Vladimirovna patarė Sašai varpinėje uždengti ausis vata. Iš apačios sklinda garsas kaip daina. O viršuje viskas dreba nuo tocino - valanda nelygi, gali apkurti.

Tada išmanantys žmonės pasiūlė: šimtus metų varpinėje neapkurto nė vienas varpininkas. Atvirkščiai, buvo atvejis, kai kurčias vyras ten užlipo – nebuvo kam prisiskambinti, o momentas buvo pats atsakingiausias – ir nuo pat pirmųjų varpų dūžių pradėjo... girdėti!

Nuo to laiko nei Liudmila Vladimirovna, nei Sasha neuždėjo ausų. Viskas yra Dievo valia.

O Istros Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčios vyriausiasis varpininkas Maskvoje, varpo skambėjimo centre, sutiko „žinančius žmones“. Būsimieji varpininkai ten mokosi tris mėnesius, o baigę gauna specialų diplomą. Na, kaip taisyklė, Liudmila Vladimirovna nelankė teorinių muzikinio raštingumo pamokų (du kartus per savaitę). Ji pati turi muzikinį išsilavinimą, dėsto Istros muzikos ir pedagogikos kolegijoje.

Bet patirtis ir praktika, kas yra puikus dalykas... Jai labai pasisekė su mokytoja: Viktoras Grigorjevičius Šarikovas kartu su ja perėjo visus „pagrindas“, „bukus“ ir „šviną“.
„Varpas yra kaip žmogus“, - sako ji. – Jis yra pakrikštytas per liejimą, jį, kaip ir tave, ir mane, laimina darbui. Ir net duoti vardus ar slapyvardžius. Didžiajame Rostove yra Sysoi, Baran (ypatingam „bliavimui“), Ožka, Gulbė - jis turi labai švelnų garsą. Ne visi žino, kad kai Ugliche mirė Tsarevičius Dmitrijus ir bažnyčia tai paskelbė su tocinu, Ivanas Rūstusis įsakė nubausti tą varpą. Jis, kaip ir žmogus, buvo nuplaktas, ištrauktas liežuvis ir nupjautos ausys – prietaisai, ant kurių jis pritvirtintas.
Sekmadienio pamaldos bažnyčioje baigiasi. Ir mums laikas pamatyti Liudmilą Vladimirovną, taip sakant, veikiančią. Užlipkite stačiais laiptais į varpinę. Prisimenu Tolpekinos žodžius, kuriuos savo ruožtu mentorius jai pasakė: "Skambučiai niekada nekurčia. Bet jie miršta, kaip taisyklė, nuo kojų ligų". Laiptai tokie statūs, kad nelengva užlipti. O jei pagalvoji, kad jiems lipti tenka bet kokiu oru – ir sningant, ir pučiant vėjui – paaiškėja, kodėl reikia rūpintis savo kojomis.

Iš paukščio skrydžio atsiveria graži kaimo panorama: matosi naujųjų rusų dvarai, po laukus išmėtytos šieno rietuvės ir net Naujasis Jeruzalės vienuolynas. Tiksli kopija to, kas yra Šventojoje Žemėje, Golgotoje. Tik dar nebaigtas nuo XVII a.

Ant varpinės kabo devyni skirtingi varpai. Centre pagrindinis yra Blagovest, jis yra didžiausias ir masyviausias. Šiek tiek prastesnis už jį Polyeleiny.
Varpų čia galėtų būti bent tris kartus daugiau. Tačiau net ir šie devyni šventyklos parapijiečiai yra nepaprastai laimingi. Jie buvo įsigyti šventyklos rektoriaus kunigo Konstantino energingo darbo dėka. Juk šiais laikais varpų trūksta. Tame pačiame Istros krašte šiandien restauruotos beveik visos bažnyčios (o jų yra dešimtys!), tačiau tik trys ar keturios varpinės turi varpus. O melodingiausias skambėjimas – Kryžiaus išaukštinimu.

Bažnyčioje, kaip ir gyvenime, šykštuolis moka du kartus. Subtili Liudmilos Vladimirovnos muzikinė ausis Maskvoje ar Maskvos srityje dažnai girdi ne varpelius, o tarsi mažų puodukų skambėjimą.

Ne, čia varpai, kaip ir tikėtasi, yra grynos bronzos ir išlieti įvairiose didžiosios valstybės vietose!

Laikas skambinti, – tiesiog kasdieniškai sako Liudmila Vladimirovna. – Ir tada tėvas supyks.

Kaip pianistė, ji uždeda rankas ant klavišų, lygiai taip pat plastiškai pradeda spausti ir traukti stygas, kurios sujungtos su visų varpų liežuvėliais. Jie nustemba, o ramus kaimas alsuoja įvairaus aukščio garsais.
Kartkartėmis ji koja nuspaudžia žemiau esančius pedalus, o bendroje džiaugsmingoje skalėje skamba galingi Blagovest ir Polieleiny smūgiai. Pirmiausia varpinė, o paskui visas rajonas prisipildo iškilmingo skambėjimo, skelbiančio apie sekmadienio pamaldų pabaigą. Paliečiu Blagovest kūną: jis vibruoja ir atrodo, kad kvėpuoja kaip žmogus. "Blagovest, - aiškina ji, - yra kaip širdies plakimas. Tik jis turėtų smogti daug rečiau."

Jokie žodžiai negali perteikti šio žadintuvo muzikos. Širdis pamažu prisipildo džiaugsmingo laukimo, apačioje esantys parapijiečiai tarsi įsakymu nusiima kepures ir kertasi. Vienos „melodijos“ trukmė pagal bažnyčios kanonus yra 5-7 minutės. Tada trumpa pauzė – ir vėl varpai praneša apie apylinkes. Tai atsitinka 3-4 kartus. Eisenos metu reikia nepertraukiamai skambinti 30 min.

Kad būtų visiška muzikinė harmonija, liežuvis turėtų smogti tik į vieną varpo vietą – kitaip pasikeis garso tembras. Apskritai varpų derinimas yra ypatingas mokslas. Esant šalnoms jų negalima stipriai trenkti: jei atsiras plyšys, varpas praras balsą.

Griežtai kalbant, skambėjimas neturėtų turėti jokios konkrečios melodijos – ką nors kopijuoti ar imituoti yra nuodėmė. Kita vertus, jei pradėsite barškėti atsitiktinai, išbaidysite varnas, bet vargu ar sukelsite parapijiečiams teigiamų emocijų.

Čia yra paslapčių, kurių neįmanoma išreikšti žodžiais. Kai varpai atėjo į stačiatikybę, bažnyčių varpai nebuvo užrašomi užrašais. Šis menas buvo perduotas iš mentoriaus mokiniui ir pan. Komunistų laikais bažnyčia buvo persekiojama, o apie kažkokį varpininko profesijos tęstinumą kalbėti nereikia. Po revoliucijos bolševikai pirmiausia sunaikino varpus. Išties, praėjusio amžiaus pradžioje dar nebuvo mobiliųjų telefonų, būtent varpai perduodavo informaciją į kaimus „švenčių ir žmonių rūpesčių dienomis“.

Šiandien viskas renkama po truputį, nuo nulio – ir iškart paverčiama užrašais. Varpininkai turi specialias pagalbines priemones, kurios padeda jų darbe. Bet svarbiausia vis tiek – klausa muzikai, judesių koordinacija, ritmo pojūtis ir pati savijauta.

Pavyzdžiui, Liudmila Vladimirovna skambindama gieda sau kažkokią Jėzaus maldą („Be maldos nepadarysi nė vieno dalyko“) ir, išgirdusi raktinius žodžius, muša Blagovest, Polieleiny ar varpelius.

Na, pavyzdžiui, - sako ji ir vėl pradeda skambinti, - "Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio..." O Šviesiąją savaitę man padeda bažnytinė giesmė:

Visur dūzgia palaima
Iš visų bažnyčių žmonės griauna,
Aušra jau žvelgia iš dangaus,
Kristus prisikėlė, Kristus prisikėlė...
- Dažnai, - baigia Liudmila Vladimirovna, - dainuoju 50-ąją psalmę arba mūsų bažnytines dainas "Theotokos, mergele, džiaukitės", "Tikėjimo simbolis", "Tebūna mano malda ištaisyta" ...

Net stačiatikybėje varpelių skambėjimas ne visur vienodas. Šventajame Atono kalne Graikijoje iki šiol, kaip ir prieš daugelį šimtmečių, varpai mušami ne metaliniais liežuviais, o mediniais beldžiaisiais, vadinamais taktais. Garsas gana melodingas.

Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčios varpininkas norėtų asmeniškai tų varpininkų pasiklausyti, bet, kaip žinia, moterims prie šventojo Atono kalno artintis neleidžiama. Tačiau Liudmila Vladimirovna nėra ypač nusiminusi. Juk, kaip sako mūsų bažnyčios hierarchai: "Kniedėjo garsai primena neaiškius ir neaiškius pranašų pranašavimus. O darnus varpų žaismas byloja apie Evangelijos žinią."

Vienas iš prancūzų klasikų sakė: „Tu palikai mane prie bažnyčios vartų, ir aš staiga atsidūriau ant varpinės“. Tai, žinoma, apie karjerą, o ne apie bažnytinę, o apie pasaulietinę. Būti ant varpinės reiškia būti gyvenimo viršūnėje, ant viršūnės, taip sakant.
Mūsų gyvenime dažniau nutinka priešingai. Nors stačiatikių bažnyčios ir turi savo šimtametes tradicijas kalbant apie varpines, varpininko darbas kažkodėl buvo laikomas pačiu neprestižiškiausiu. Kaip senais laikais, taip ir šiandien, jei bažnyčioje yra varpai, bet nėra įprasto varpininko, tai sekstonas, psalmininkas ir girtas sekstonas skambina vienodai sėkmingai (ir be jokio skonio).

Nei Liudmila Vladimirovna, nei jos sūnus Sasha dėl to visiškai neįsižeidžia. Jie dalijasi savo profesinėmis paslaptimis su jaunimu – kilus gaisrui, kad galėtų pakeisti. Tačiau jaunoji karta, gavusi pirmąsias pamokas, netrukus prie jų atšąla.

Kyla pagrįstas klausimas: o kaip su šiuo atveju ten, Vakaruose? „Ten“ varpų vyskupijoje išliko primityvaus signalo lygyje, o patį skambutį jau seniai pakeitė elektros variklis su mygtuku. Kaip užsieniečiai nesugeba suprasti paslaptingos rusų sielos, taip jie nesugeba suvokti mūsų varpo skambėjimo paslapties.

Pavyzdžiui, po revoliucijos Danilovskio vienuolyno varpai kažkokiu būdu atsidūrė JAV Harvardo universiteto varpinėje. Po to vietos laikraštyje pasirodė straipsnis „30 tonų metalo ir nė vieno raštelio“. Amerikiečiai nesupranta, kam reikalingi metalo gigantai, jei, pavyzdžiui, ant jų negalima groti „Sveika Amerika!“.

Taip, tai grynai rusiškai: džiaugtis - liūdėti, o liūdėti - džiaugtis.

Pirmą kartą Rusijoje varpai skambėjo valdant didžiajam kunigaikščiui Vladimirui, iškart po to, kai mūsų žmonės priėmė stačiatikybę. Tačiau tada jie nesulaukė didelio platinimo.
Caras Ivanas Rūstusis varpui suteikė didelę simbolinę reikšmę. Aneksuoti klaikus kunigaikštystes, apginti šalį nuo mongolų-totorių invazijos buvo, švelniai tariant, sunkus reikalas. Šios kunigaikštystės turėjo būti užkariautos. Iš užkariauto Nižnij Novgorodo, Pskovo, Riazanės, kartu su ypač garbingomis ikonomis, večės varpai buvo eksportuojami į Maskvą.
Ant sostinės Ivano Didžiojo varpinės iškilo nepriklausomybės ir demokratijos simboliai, skambėjo įvairių kunigaikštysčių večės varpų balsai, simbolizuojantys Rusijos vienybę.

Iki šių dienų išliko gana daug straipsnių ir publikacijų su sunkiųjų spalvotųjų metalų liejimo technologijų, tarp jų ir varpų liejimo, aprašymais. Tačiau pagrindinė problema ta, kad senųjų rusų lėjų amato paslaptys išliko paslaptimis. Dabar vėl turime sugalvoti, eksperimentuoti, sukurti kažką naujo.

Pagrindinis varpo privalumas yra jo eufonija. Nors statant galioja skirtingos taisyklės, nulieti reikiamo tono ir svorio varpą nėra lengva.

Varpas – ne muzikos instrumentas, o bažnytinis, sakralinis objektas, „skambanti ikona“, „spekuliacija garsu“. Todėl skambėjimas varpais tiesiogiai priklauso nuo bažnyčios tarnybos statuso. Varpai yra šventiniai, sekmadieniniai, paprastos dienos ar kasdieniai.

Skambėjimas, kurį girdime dabar, atsirado XVII amžiaus pabaigoje. Dar amžiaus viduryje siūbuoti reikėjo varpu, o ne liežuviu, kaip tapo vėliau. Alepo arkidiakono Pavelo aprašyme pastebima, kad keturių tūkstančių pudų varpeliui supti prireikė 30 jaunuolių. Varpų skambinimo verslui tais laikais Rusijoje buvo skiriamas ypatingas valstybės ir dvasinės valdžios dėmesys ir globa. Nuo XVI amžiaus pabaigos iki XVIII amžiaus beveik visuose didžiuosiuose miestuose, dideliuose vienuolynuose ir katedrose augo varpų kolekcijos, buvo tobulinami ir papildomi varpų rinkiniai, derinami varpininkų įgūdžiai.

Skambinimas varpais yra dieviškosios tarnybos dalis ir turėtų pakelti žmogaus dvasią. Kiekviena melodija skirta konkrečiam įvykiui. Blagovest, varpelis, varpelis, biustas... Ikirevoliucinėje Rusijoje beveik visi žinojo: skamba blagovest – prasidėjo tarnyba, pasipylė varpeliai – didelė šventė, džiūgavimas (skambėjo maloniam „balsui“). labai mylėjo, vadino raudona, gražia, tai yra). Biustas skamba – kažkas iškeliavo į kitą pasaulį, todėl skamba nuo mažo varpelio iki didelio, simbolizuojančio žmogaus gyvybę jo raidoje, brendime, o pabaigoje trenkia visi vienu metu, pranešdami apie žemiškosios egzistencijos nutrūkimą.
Skambėjimas nieko neerzino. Priešingai, jei žmogus išgirsdavo Evangeliją dirbdamas, jis buvo pagarbiai pakrikštytas ir su nauja jėga ryžosi savo sunkiam darbui. Jei varpas pabusdavo, jis suvokdavo tai kaip palaiminimą iš viršaus, tikėdamas, kad ateinanti diena atneš sėkmės.