Sastra Polandia. Buku Polandia Sastra klasik Polandia

Di bawah sistem sosialis, fiksi Polandia berkembang dengan sukses.

Ini menggunakan tradisi terbaik dari warisan kreatif abad yang lalu, tradisi puisi rakyat lisan dan prosa.

Asal usul sastra Polandia terletak di masa lalu. Monumen sastra pertama di tanah Polandia ditulis pada abad X-XIII. dalam bahasa Latin. Karya-karya yang ditulis dalam bahasa Latin juga mendominasi sastra abad 14-15, namun pada masa Renaisans, bahasa Polandia mulai mendominasi tulisan Polandia. Tren progresif dalam sastra Polandia saat ini dipimpin oleh para penulis dan penyair humanis. Kebanyakan dari mereka berasal dari bangsawan dan menyatakan kepentingan strata progresif dari kelas bangsawan. Perwakilan terbaik sastra Lola abad 15-16. melampaui kepentingan kelas mereka, mengutuk ketidakadilan sosial dan eksploitasi brutal terhadap petani.

Penyair dan penulis Renaisans sering menggunakan seni rakyat lisan untuk menciptakan karya mereka. Mereka menulis dalam bahasa Polandia, memperkaya dan mengembangkan bahasa sastra Polandia. Salah satu penulis progresif Renaisans adalah Mikolaj Rey (1505-1569). Dia menciptakan sindiran Polandia pertama dalam syair “Percakapan singkat antara tiga orang - seorang tuan, seorang voit dan seorang pleban” (voit adalah seorang mandor, seorang pleban adalah seorang pendeta), kumpulan puisi “The Menagerie”, sebuah prosa karya “The Mirror”, dll. Sebagai pendukung Reformasi, Rey menentang dominasi pendeta Katolik (drama “The Merchant”, dll.). Puisi-puisi penyair besar nasional Polandia, Jan Kochanowski (1530-1584), yang dijiwai dengan humanisme dan patriotisme yang mendalam, mendapat resonansi publik yang besar pada saat itu. Sebastian Fabian Klenovich (1545-1602), seorang pedagang sejak lahir, juga seorang penyair demokrasi terkemuka. Dalam puisinya, ia menyatakan simpati kepada para petani, mencela keburukan kaum bangsawan dan pendeta (puisi “Moshna of Yudas”, “Fleece”, dll.). Di antara penulis prosa Polandia abad ke-16. Łukasz Górnicki (1527-1603) sangat menonjol. Pada tahun 1566, karyanya “The Polish Courtier”, yang ditulis dalam bentuk dialog, diterbitkan di Krakow; ini memberikan gambaran tentang bahasa lisan para bangsawan Polandia pada waktu itu dan pengaruh bahasa Latin, Ceko, Prancis, Italia, dan Spanyol. Seorang penulis terkemuka dari tren sosio-politik progresif dalam sastra Polandia abad ke-16, ideolog gerakan humanistik di Persemakmuran Polandia-Lithuania adalah Andrzej Frycz Modrzewski (1503-1572). Dalam risalahnya, ia berbicara tentang kesetaraan kelas di depan hukum, mengkritik ketidaktahuan kaum bangsawan, dan mencela pendeta Katolik (risalah “Tentang Supremasi Paus”, dll.). Humas Polandia terkenal Marcian Krowicki juga menentang pendeta Katolik.

Kubu progresif dalam sastra Polandia ditentang oleh kubu ulama-raja reaksioner. Perwakilannya menentang Reformasi dalam karya mereka dan memuji Gereja Katolik. Penulis paling terkemuka dari kubu ini adalah Piotr Skarga (1536-1612).

Sastra Polandia era Pencerahan (paruh kedua abad ke-18) dicirikan oleh dua tren utama: klasisisme (A. Narushevich, S. Trembecki, T. Hongaria) dan sentimentalisme (F. Karpinsky, F. Knyaznin).

Pada paruh kedua abad ke-18. Karya-karya penulis Polandia terkemuka Ignacy Krasicki (1735-1801), yang dipengaruhi oleh sentimentalisme, memiliki kepentingan sosial yang besar. Dia dengan jujur ​​​​menggambarkan kehidupan bangsawan dan mengejek para pendeta. Puisi-puisinya dipenuhi dengan patriotisme dan cinta tanah air (“Nyanyian Cinta Tanah Air”, dll.). Pada saat yang sama, penyair revolusioner Jakub Jasinski (1759-1794) menganjurkan kesetaraan kelas, menyerukan rakyat untuk melawan tirani, dan mengkritik masyarakat feodal. Setelah kekalahan pemberontakan tahun 1794, legiuner penyair 1 menyerukan kepada rakyat untuk melanjutkan perjuangan kemerdekaan nasional. Pada tahun 1797, salah satu dari mereka, Józef Wybicki (1747-1822), menulis puisi “Polandia Belum Hilang,” yang kemudian digubah menjadi musik oleh komposer tak dikenal dan menjadi lagu kebangsaan Polandia.

Seluruh kehidupan dan karya Adam Mickiewicz (1798-1855), penyair besar romantisme revolusioner, kebanggaan nasional rakyat Polandia, tidak dapat dipisahkan dari gerakan pembebasan nasional. “Lagu Filaret”, “Ode to Youth” dan puisi-puisi lainnya terdengar seperti seruan penuh semangat untuk memperjuangkan pembebasan rakyat. Karya Mickiewicz sangat dipengaruhi oleh hubungannya dengan Desembris Rusia. Dalam puisi dramatisnya “Dziady,” Mickiewicz menganjurkan persatuan revolusioner Polandia dan Rusia, dan menggambarkan Desembris Bestuzhev sebagai salah satu pahlawan. Dalam “Dziady,” penyair menunjukkan penderitaan rakyat jelata dan mengecam kesewenang-wenangan otoritas Tsar. Impian penyair yang mencintai kebebasan terungkap dalam salah satu episode puisi, di mana pahlawannya membebaskan para petani dan memberi mereka tanah. Kewajiban terhadap tanah air, pengorbanan diri atas nama kebebasannya merupakan esensi ideologis puisi Mickiewicz “Grazyna” dan “Konrad Wallenrod”. Karya jurnalistik Mitskevich dipenuhi dengan patriotisme dan cinta kebebasan. Paus Gregorius XVI melarang umat Katolik membaca Buku Rakyat Polandia dan Ziarah Polandia yang ditulis oleh Mickiewicz. Pentingnya karya Mickiewicz bagi perkembangan sastra Polandia sungguh besar.

Selama pemberontakan Polandia tahun 1830, penyair romantis berbakat Juliusz Słowacki (1809-1849) berbicara dengan puisi patriotik “Kulik”, “Ode to Liberty”, “Song of the Lithuanian Legion”. Ia memasuki sejarah sastra Rusia sebagai pencipta lirik revolusioner.

Tokoh revolusioner terkemuka di Polandia adalah filsuf dan kritikus sastra Edward Dembowski (1822-1846), yang meninggal selama pemberontakan Krakow tahun 1846. Bersama penyair revolusioner Ryszard Berwiński (1819-1879), Dembowski mengambil bagian dalam penerbitan majalah Tygodnik literacki" (“Mingguan Sastra”), yang menjadi tempat berkumpulnya para penulis demokratis di Polandia Besar. Dembowski adalah penentang nasionalisme dan batasan kelas kaum bangsawan. Dia percaya pada kemenangan sistem sosialis, tetapi sosialismenya bersifat utopis: Dembovsky menaruh semua harapannya pada revolusi tani.

Penulis realistik Józef Ignacy Kraszewski (1812-1887) dikaitkan dengan gerakan pembebasan nasional di Polandia. Dia mendedikasikan novel "Spy" dan "Red Rose" untuk para pahlawan pemberontakan tahun 1863, dan dalam novel "Child of the Old City" dia dengan jujur ​​​​menggambarkan demonstrasi Warsawa tahun 1860-1861. Krashevsky juga dikenal luas sebagai penulis berbagai novel sejarah (“Tradisi Kuno”, “Zigmund’s Times”, dll.) dan cerita dari kehidupan petani (“Ulyana”, “The Hut Behind the Village”, dll.).

Gerakan pembebasan nasional, masalah sosial dan kontradiksi masyarakat Polandia tercermin dalam banyak karya sastra realisme kritis Polandia. Arah ini mulai berkembang di Polandia pada paruh kedua abad ke-19. Pengikut terbesarnya adalah Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus dan Henryk Sienkiewicz. Karya Eliza Orzeszko (1842-1910), seorang peserta pemberontakan tahun 1863, memberikan kontribusi besar terhadap penyebaran ide-ide progresif di kalangan pembaca Polandia. Dalam karya-karyanya, ia menggambarkan dengan sangat terampil kehidupan petani dan bangsawan kecil, dan mengungkap keburukan kelas penguasa (“Di Atas Niemen”, “Boorish”, “Pan Graba”, dll.). Ozheshko berbicara untuk kesetaraan semua bangsa (novel “Meir Ezofovich”). Tapi dia tidak bisa melampaui batas kesempitan liberal-borjuis dan menganggap persatuan bangsawan dan rakyat mungkin terjadi.

Masalah sosial mengkhawatirkan penulis Polandia terkemuka Boleslaw Prus (1845-1912). Dalam cerita-cerita awalnya, ia sering menggambarkan kehidupan masyarakat biasa: buruh, perajin, petani, dan kaum intelektual pekerja. Dalam novel “The Doll,” Prus menunjukkan degradasi moral kaum bangsawan dan pengaruh kapitalisme yang merusak terhadap nasib masyarakat.

Karya Henryk Sienkiewicz (1846-1916) bersifat kontradiktif dan beragam. Banyak cerita Sienkiewicz yang menggambarkan kehidupan petani tertindas. Di dalamnya dia mengagumi bakat rakyat jelata. Dalam karya-karyanya yang lain, Sienkiewicz menganjurkan aliansi reaksioner antara kaum bangsawan dan borjuasi (“Keluarga Polanecki”) dan mengagungkan agama Kristen (“Quo vadis”). Ketenaran seorang penulis nasional dibawa ke Henryk Sienkiewicz melalui novel patriotiknya The Crusaders tentang perjuangan heroik rakyat Polandia melawan ekspansi penguasa feodal Jerman.

Karya-karya terbaik penulis Polandia berbakat pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20 terdengar seperti protes revolusioner terhadap penindasan terhadap masyarakat miskin. Maria Konopnikka (1842-1910). Pada saat yang sama, Stefan Żeromski (1864-1925) menciptakan cerita dan novelnya. Kemiskinan kaum tani, keputusasaan hidup para “tunawisma”, nasib kaum intelektual (“Tunawisma”, “Dokter Peter”, dll.) - semua ini tercermin dalam karya-karyanya. Novel-novel penulis realis Vladislav Reymont (1868-1925) menarik pembaca dengan kebenaran hidup dan ekspresi artistiknya yang luar biasa. Di halaman-halamannya, terungkap peristiwa-peristiwa tragis perjuangan kaum tani untuk mendapatkan tanah (“Muzhiki”), gambaran kemiskinan dan eksploitasi buruh yang mengerikan, serta kontradiksi-kontradiksi dalam masyarakat kapitalis. Kemunafikan kaum borjuis, pemiskinan spiritualnya, dan hasratnya yang tak terpuaskan terhadap uang ditunjukkan dengan sangat baik oleh penulis Gabriela Zapolskaya (1860-1921) dalam komedi “The Morals of Mrs. Dulskaya.” Komedi ini masih tetap menjadi topik hangat dan tidak meninggalkan panggung banyak teater di seluruh dunia.

Kembali ke tahun 80-an abad XIX. Sastra proletar mulai berkembang di Polandia. Koleksi “What They Want”, yang diterbitkan di Jenewa, menerbitkan puisi-puisi kaum revolusioner Polandia dan, khususnya, “The Red Banner” oleh Boleslaw Chervensky (1851-1888). Puisi ini, serta “Warszawianka” oleh Wacław Święcicki dan “Shackled Mazurka” oleh Ludwik Warszczki (1856-1889), menjadi lagu revolusioner yang populer. Peran penting dalam kebangkitan gerakan revolusioner di Polandia dimainkan oleh penyebaran karya jurnalistik tokoh revolusioner terkemuka Felix Dzerzhinsky (1877-1926), Julian Marchlewski (1866-1925), dan Rosa Luxemburg (1871-1925) di kalangan masyarakat. 1919).

Tren yang tidak realistis dalam sastra Polandia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. diwakili oleh penyair dan penulis dari kelompok “Polandia Muda” (S. Przybyszewski, Jan Kasprowicz, S. Wyspianski, dll.) - Selama dua puluh tahun antar perang, banyak kelompok penulis naturalistik, surealis, impresionis, simbolis, futuris, dll. . muncul di Polandia. Yang paling signifikan adalah “Scamander”, “Chartak”, “Avangard” dan “Quadriga”. Komposisinya sangat bervariasi. Selain para penulis yang kemudian bergabung dengan kubu reaksioner, mereka termasuk, misalnya, wakil-wakil gerakan realistis di masa depan: Y. Tuvim (1894-1953), JI. Staf (1878-1957), J. Ivashkevich (lahir tahun 1894), dll. Penyair besar A. Slonimsky (lahir tahun 1895) dikaitkan dengan kelompok Scamander, dan B. dikaitkan dengan Avangard (1901-1942) . Semua kelompok ini terpecah di bawah pengaruh faktor politik dan sosial-ekonomi (fasisasi negara dan perjuangan melawannya oleh Front Populer, pertumbuhan gerakan revolusioner proletariat, dll.).

Penulis berpandangan demokratis, Zofia Nalkowska (1885-1954) dan Maria Dąbrowski (lahir 1892), muncul di bidang sastra tahun 20-an. Saat itu, kelompok sastra “Three Salvos”, yang mendapat namanya dari kumpulan tiga penyair - Władysław Broniewski (1897-1962), Stanisław Ryszard Stande (1897-1940) dan Witold Wandurski (1898-1938). Pada tahun-tahun antar perang, novel dan cerita pertama karya penulis revolusioner berbakat Polandia, Wanda Wasilewska ("Earth in a Yoke", "Shape of the Day", "Homeland") dan Leon Kruchkowski ("Hammer over the World", " Bulu Merak", "Kordian dan Boor") muncul. , "Jaringan"). Selama periode fasasi negara, penyair dan penulis progresif menganjurkan pembentukan Front Populer. Banyak dari mereka (V. Bronevsky, V. Vasilevskaya, L. Kruchkovsky, E. Putrament, dll.) menandatangani seruan tersebut, yang menyerukan dukungan bagi front persatuan perjuangan rakyat Polandia melawan fasisme. Mereka juga mengambil bagian dalam kongres pekerja budaya anti-fasis di Lvov (1936). Selama pendudukan Nazi, penulis Polandia L. Kruchkowski dan I. Newerly melakukan banyak pekerjaan di antara para tahanan di kamp konsentrasi tempat mereka berada. M. Dombrovskaya dan K. Brandys, yang pekerjaannya dimulai selama perang, bekerja di organisasi bawah tanah Perlawanan. V. Vasilevskaya, E. Putrament dan L. Schonwald, yang berada di Uni Soviet selama tahun-tahun ini, mengambil bagian dalam pembentukan Angkatan Darat Polandia. Di Polandia sendiri, puisi patriotik J. Tuwim, yang ditulis dalam pengasingan di Amerika, tersebar luas.

Setelah pembebasan negara dari pendudukan Hitler dan pembentukan Republik Rakyat, transisi sastra Polandia ke posisi realisme sosialis dimulai. Perjuangan untuk tugas-tugas sosial baru dan isi sastra sosialis mencakup seluruh periode lima tahun pertama pascaperang. Dalam perjuangan ini, para penulis partai memimpin, berkumpul di sekitar majalah “Kuznitsa”. Mereka mengkritik tren sastra pada periode antar perang (ekspresionisme, estetika, stilisasi pseudo-folk, pseudo-klasisisme, dll.) dan mempromosikan sastra dan seni realisme sosialis. Namun mereka meremehkan pentingnya tradisi progresif warisan sastra bagi sastra Polandia modern, dan ini adalah kesalahan mereka.

Karya-karya penulis Polandia bagian progresif saat itu didominasi oleh tema-tema perjuangan anti-fasis, mengungkap dan mengungkap sifat sosial fasisme. Cerpen Ivashkevich, puisi Bronevsky, Tuvim, Yastrun, dan “Medali” Nalkowska didedikasikan untuk ini. Pada tahun 1949, sebuah karya drama Polandia yang luar biasa diterbitkan - “The Germans” oleh L. Kruchkowski. Drama ini mendapatkan ketenaran di seluruh dunia dan berkontribusi pada penguatan hubungan persahabatan antara masyarakat Polandia dan Jerman. Selanjutnya, film tersebut dipentaskan di panggung teater di Polandia, Uni Soviet, dan negara-negara lain, dan studio film Jerman DEFA mendasarkannya pada film “The Story of a Family.” Peringatan lima tahun pertama pascaperang juga mencakup novel “Ashes and Diamonds” karya E. Andrzejewski, yang menunjukkan tragedi kaum muda yang ditipu selama perang oleh para pemimpin gerakan bawah tanah nasionalis.

Pada saat ini, para penulis Polandia tingkat lanjut menganggap salah satu tugas utama mereka adalah mencerminkan perjuangan kaum revolusioner dan menunjukkan konflik ideologis dalam masyarakat Polandia selama perang dan pada tahun-tahun pertama pascaperang. K. Brandys memecahkan masalah ini dengan keterampilan luar biasa dalam siklus “Antara Perang” (“Samson”, “Antigone”, “Troy - kota terbuka”, “Manusia tidak mati”). Perjuangan kelas yang sengit yang berkobar di Polandia setelah berakhirnya perang ditunjukkan dalam drama "Retribution" karya L. Kruchkowski, dan perjuangan sosial pada periode antar perang ditunjukkan dalam buku "Reality" karya E. Putramenta.

Pada akhir tahun 1940-an, tema konstruksi sosialis mulai mendapat tempat yang semakin meningkat dalam sastra Polandia. Ia menerima perkembangan lebih lanjut dalam periode lima tahun kedua pascaperang. Namun, kesalahan yang dilakukan dalam kebijakan budaya selama periode ini dan seringkali berujung pada penggantian perjuangan ideologis dengan administrasi sederhana agak membatasi kemungkinan kreatif para pengikut realisme sosialis dalam sastra Polandia. Pemahaman formal tentang tugas-tugas sastra terkadang membuka jalan bagi karya-karya yang tidak banyak substansinya dan tidak mencerminkan konflik-konflik di zaman kita. Namun pada saat yang sama, muncul buku-buku yang secara jujur ​​​​menceritakan tentang pertumbuhan kesadaran kelas massa pekerja Polandia (“Catatan” oleh JI. Rudnitsky), tentang kehidupan mereka di masa lalu (“Diary from a pulp factory” oleh I. Terjemahan bahasa Rusia dari buku ini tidak pernah disebut "Di Bawah Bintang Frigia") dan pembentukan ideologis di tahun-tahun pascaperang ("Warga" oleh K. Brandys). Dan dalam periode lima tahun kedua, puisi Broniewski, Iwaszkiewicz, Staff, Jasrun dan lain-lain terus terdengar dengan suara penuh. Pada saat ini, penyair K. Galczynski, seorang ahli sindiran yang bernuansa politik dan lirik yang menyedihkan, memperoleh popularitas. pengakuan di antara berbagai pembaca Polandia.

Dalam karya-karyanya, ia membahas topik-topik yang sangat penting seperti perjuangan untuk mendamaikan persahabatan antar bangsa, dan mencela obskurantisme, mistisisme, dan fideisme. Galchinsky menciptakan teater satir dan menghidupkan kembali genre tontonan rakyat di dalamnya.

Perkembangan sastra Polandia mencerminkan perubahan yang terjadi di semua bidang kehidupan masyarakat di bawah pengaruh keputusan Kongres CPSU ke-20 dan Pleno VIII Komite Sentral PUWP. Karya para penulis yang dalam karyanya mengangkat permasalahan internasionalisme, perjuangan perdamaian dunia, dan menampilkan gambaran realistis kehidupan baru buruh Polandia (misalnya dalam cerita “Pernikahan di Desa” karya M. Dąbrowski) sangat dihargai. Para penulis terkemuka Polandia mengambil bagian dalam perjuangan yang menentukan melawan konsekuensi dari kultus kepribadian, yang mendapat tempatnya dalam sastra, serta dalam bidang budaya lainnya. Namun dengan kedok slogan memerangi dogmatisme, pendukung berbagai gerakan reaksioner muncul dalam sastra Polandia. Mereka menyerukan revisi atas semua pencapaian sastra Polandia pascaperang dan pada kenyataannya merupakan konduktor ideologi borjuis. Kritik nihilistik terhadap realitas mendapat pendukung di kalangan penulis. Semangat kritik ini dijiwai, misalnya, dengan “Puisi untuk Dewasa” karya Vazhik, yang memang mendapat penilaian negatif dari media.

Sentimen dekaden dan rekayasa pseudo-psikologis juga muncul dalam sastra, dan ada keinginan untuk memberikan interpretasi religius dan filosofis terhadap peristiwa sejarah. Karya beberapa penyair dan penulis, terutama kaum muda, menunjukkan estetika, sinisme, dan demoralisasi.

Sastra Polandia modern telah membersihkan diri dari kecenderungan revisionis; ia secara bertahap mengatasi kecenderungan ideologis yang asing bagi kehidupan baru dan dengan tegas memulai jalur pengembangan realisme sosialis. Penulis Polandia telah mencapai keberhasilan tertentu dalam penggambaran artistik manusia modern (misalnya, Dygat dalam novel “Journey”) dan dalam menggambarkan peristiwa masa lalu (“Life* big and small” oleh V. Mach, “Hole in the Sky ” oleh G. Konwicki, dll.). Dalam beberapa tahun terakhir, volume cerita “Konser Permintaan” oleh S. Vygodsky tentang kehidupan komunis dan perjuangan mereka melawan fasisme dan cerita “Dibaptis dengan Api” oleh V. Zhukrovsky tentang hari-hari pertama setelah pembebasan Polandia dari fasisme telah diterbitkan. penjajah fasis telah membangkitkan minat besar di kalangan pembaca Polandia. Peristiwa penting dalam kehidupan sastra negara ini adalah penerbitan trilogi “Glory and Praise” karya J. Iwaszkiewicz, yang mencakup periode dari Perang Dunia Pertama hingga pendudukan fasis di Polandia. Puisi Polandia diperkaya dengan karya-karya baru. Penyair revolusioner V. Bronevsky tetap berada di garis depan sampai akhir hayatnya.

Penulis Polandia mungkin tidak begitu dikenal oleh pembaca Rusia. Namun, lapisan sastra klasik negeri ini sangat orisinal dan sangat dramatis. Mungkin hal ini disebabkan oleh nasib tragis rakyat Polandia, penaklukan dan pembagian tanah selama berabad-abad, invasi Nazi, kehancuran negara dan sulitnya pemulihan dari reruntuhan.

Namun, penulis Polandia juga kita kenal sebagai perwakilan paling cerdas dari genre populer seperti fiksi ilmiah dan detektif ironis. Mari kita bicara tentang penulis Polandia paling terkenal pada abad ke-20 dan ke-21, yang ketenarannya melampaui batas negara asal mereka.

Sienkiewicz Henryk

Pada akhir abad ke-19, Sienkiewicz menjadi penulis Polandia paling terkenal. Buku-buku karya penulis Polandia jarang mendapat penghargaan utama dunia, tetapi pada tahun 1905 Sienkiewicz menerima satu penghargaan untuk seluruh karya sastranya.

Salah satu karyanya yang paling terkenal adalah kisah sejarah “Dengan Api dan Pedang”, yang menceritakan tentang Persemakmuran Polandia-Lithuania. Pada tahun 1894, ia menulis karya penting berikutnya, Quo Vadis, dalam terjemahan bahasa Rusia “Kamo Gryadeshi”. Novel tentang Kekaisaran Romawi ini mengamankan ketenaran Sienkiewicz sebagai ahli genre sejarah dalam sastra. Hingga saat ini, novel tersebut masih sangat populer dan telah diterjemahkan ke berbagai bahasa. Karya berikutnya adalah novel “Tentara Salib” tentang serangan Ordo Teutonik di Polandia.

Dengan pecahnya Perang Dunia I, Sienkiewicz pergi ke Swiss, di mana dia meninggal pada tahun 1916 dan dimakamkan di sana. Kemudian jenazahnya dimakamkan kembali di Warsawa.

Lem Stanislav

Penulis futuris Polandia ini akrab di seluruh dunia. Dia adalah penulis karya terkenal seperti “Solaris”, “Eden”, “The Voice of the Lord” dan lain-lain.

Ia lahir pada tahun 1921 di kota Lviv, yang saat itu merupakan wilayah Polandia. Selama pendudukan Jerman, dia secara ajaib lolos dari ghetto berkat dokumen palsu. Setelah berakhirnya Perang Dunia II, ia pindah ke Krakow melalui program repatriasi, tempat ia belajar menjadi dokter. Pada usia 46, Lem menerbitkan cerita pertamanya, dan pada usia 51, novel debutnya "Astronauts" diterbitkan, yang langsung membuatnya terkenal.

Semua karya penulis dapat dibagi menjadi beberapa kelompok. Salah satunya adalah karya serius dalam semangat fiksi ilmiah. Yang lainnya ditulis olehnya sebagai penulis satir. Ini adalah karya-karya aneh seperti “Cyberiad” dan “Peace on Earth”.

Gombrowicz Witold

Ini adalah penulis drama Polandia dari tahun 50an-60an abad ke-20. Novel besar pertamanya, “Ferdydurka,” menimbulkan resonansi yang besar. Dia selamanya membagi dunia sastra Polandia menjadi penggemar dan kritikus karyanya, di antaranya adalah penulis Polandia lainnya.

Sebulan sebelum dimulainya Perang Dunia II, Gombrowicz berlayar dengan perahu ke Argentina, di mana ia mengalami tahun-tahun mengerikan perang di pengasingan. Setelah permusuhan berakhir, penulis menyadari bahwa karyanya telah dilupakan di tanah airnya, namun tidak mudah untuk mendapatkan ketenaran di luar negeri juga. Baru pada pertengahan tahun 50-an karya-karya lamanya mulai dicetak ulang di Polandia.

Pada tahun 60an, popularitasnya kembali, sebagian besar berkat novel baru “Cosmos” dan “Pornography”, yang diterbitkan di Prancis. Witold Gombrowicz tetap menjadi ahli kata-kata dan seorang filsuf, yang lebih dari sekali berdebat dengan sejarah.

Vishnevsky Janusz

Hanya sedikit penulis Polandia kontemporer yang setenar Janusz Wisniewski di dunia. Meski kini ia tinggal di Frankfurt am Main, karya-karyanya selalu diwarnai oleh pesona unik prosa Polandia, drama, dan liriknya.

Novel debut Vishnevsky “Kesepian di Internet” tentang cinta virtual benar-benar meledakkan dunia. Selama tiga tahun buku itu menjadi buku terlaris, difilmkan dan diterjemahkan ke dalam banyak bahasa.

Khmelevskaya Ioanna

Karya-karya Nyonya Khmelevskaya tidak dianggap sebagai karya sastra sejati yang tinggi, dan ini tidak mengherankan, karena genrenya adalah - Namun, ketenarannya tidak dapat disangkal. Buku-buku Khmelevskaya menjadi begitu populer bukan hanya karena intriknya dan kisah-kisah detektif yang diputarbalikkan dengan cerdik, namun juga karena pesona karakter-karakternya. Karakter utama dari banyak buku disalin dari penulisnya - pemberani, ironis, pintar, suka berjudi, Ny. Joanna tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Khmelevskaya meniru sisanya dari teman, kerabat, dan koleganya. Berdasarkan imajinasinya, banyak yang menjadi korban atau penjahat dan, sebagaimana mereka kemudian tertawa, tidak dapat menghilangkan gambaran yang dipaksakan.

Kehidupannya sendiri memberikan banyak cerita - hubungan cinta, pertemuan yang memusingkan, perjalanan dan peristiwa-peristiwa yang kurang menyenangkan dari Perang Dunia Kedua, pendudukan Warsawa, nasib ekonomi yang sulit di negara tersebut. Semua ini membawa ke dalam bukunya bahasa yang hidup dan humor tajam yang menyebar jauh melampaui batas negara asalnya.

Sastra rakyat. Tidak ada epos di dalamnya, atau yang biasa disebut lagu remaja. Benar, beberapa penulis sejarah abad ke-12 dan ke-13. terdapat referensi lagu-lagu sejarah daerah yang berkaitan dengan peristiwa modern; Bahkan ada jejaknya pada abad ke-15. ada sebuah epik tentang perjuangan Uskup Zbygnev dari Odesnitsky dengan Kosmidr Grushchinsky, musuh gereja dan petani, atau lagu ekstensif tentang kemenangan Grunwald; tetapi karya-karya ini milik sastra buku, dan bukan milik sastra rakyat. Namun, ada kemungkinan bahwa legenda dongeng tentang Krak, Wanda, Popel, Piast, Premysli, Leshki, yang dilupakan oleh masyarakatnya sendiri dan hanya dilestarikan oleh beberapa penulis sejarah, adalah bagian dari siklus epik yang pernah ada; namun tidak ada dasar yang kuat untuk asumsi seperti itu. Dasar dari sastra rakyat Polandia dibentuk oleh prinsip-prinsip yang sama yang kita temukan dalam literatur terkait lainnya. Karya-karyanya dibagi menjadi beberapa kelompok utama yang sama: liris dan epik. Pada kelompok pertama, seperti di tempat lain, lagu-lagu yang paling luar biasa, yang masih melestarikan jejak-jejak zaman kuno yang paling kuno, adalah lagu-lagu ritual dan khususnya lagu-lagu pernikahan. Karya liris lainnya dibedakan oleh beragam suasana hati: di antaranya ada yang diliputi kesedihan mendalam; mereka terutama terinspirasi oleh perwakilan romantisme, yang meminjam banyak subjek dari sini; lagu-lagu mereka menjadi sumber inspirasi bagi Chopin. Namun ada juga sejumlah Krakowiak, obereks atau obertas, mazurka, dll. yang ceria dan penuh gairah, yang juga sangat tercermin dalam sastra dan musik. Komposer Wieniawski adalah eksponen terbaik dari tren ini: Krakowiak dan Mazurka miliknya biasanya bersifat folk. Wilayah puisi epik Polandia dibagi menjadi dongeng, fabel, legenda sejarah, legenda agama, dll. Dongeng, secara umum, memiliki karakter yang sama dengan yang kita temukan dalam dongeng Rusia: dan di sini Anda dapat menemukan mitologis, sejarah , sehari-hari, meminjam cerita tema dari Barat dan Timur Jauh. Di antara fabel-fabel tersebut terdapat rangkaian panjang karya-karya yang termasuk dalam epik binatang; tidak ada kekurangan para pembela moral. Legenda sejarah relatif sedikit. Kisah-kisah keagamaan dibedakan oleh kepercayaan yang naif terhadap mukjizat, namun hampir asing bagi apa yang disebut unsur apokrif, dan umumnya asing bagi aspirasi sektarian; tidak ada kecenderungan ke arah mistisisme di sini. Tidak ada yang menyerupai puisi spiritual Slavia Timur seperti “Perjalanan Perawan Maria Melalui Siksaan”, “Kitab Merpati”, dll. Dalam legenda Polandia, keajaiban tampaknya merupakan fenomena alam, meskipun keajaiban itu melampaui kerangka kehidupan sehari-hari. Ratu Suci Kinga, dengan pertolongan Tuhan, membawa seluruh gunung penuh garam dari Hongaria ke Wieliczka; Tubuh orang suci yang dibunuh oleh Raja Boleslav the Bold, dihancurkan menjadi potongan-potongan kecil, tumbuh bersama. Stanislaus, Uskup Krakow; ratu saleh Jadwiga, meskipun bukan orang suci, meninggalkan jejak kaki di atas batu, dll. Bahkan dua malaikat datang ke Piast kafir, di mana orang dapat melihat orang suci. Cyril dan Methodius. Yesus Kristus berjalan di bumi bersama para rasul, di antaranya St. Petrus sering mengungkapkan kelemahan manusia; Perawan Maria membuat jaring yang disebut. "sayang lato" Setan sepertinya selalu diperbudak oleh kekuatan gelap, atau makhluk yang agak bodoh, ditipu oleh manusia. Bahkan orang yang berakal sehat mengatasi kebutuhan dengan cukup mudah, dan seorang bangsawan pemberani mengatasi “wabah penyakit” dengan mengorbankan dirinya demi kebaikan bersama. Di seluruh area pandangan populer ini, suasana hati yang jelas, tenang, realisme, dan terkadang humor mendominasi. Hal ini terutama terlihat pada kelompok karya rakyat yang sangat orisinal - yang disebut. Kalends (kolędy), lagu-lagu Natal. Lagu-lagu ini dinyanyikan di gereja-gereja Polandia selama kebaktian dan di rumah, terutama di malam hari, dari Natal hingga akhir Maslenitsa. Dalam banyak di antaranya, yang menggambarkan Kelahiran Kristus, terdapat berbagai macam adegan bergenre, suara tiruan, adat istiadat rakyat kuno, dan lelucon. Ada juga cerita-cerita apokrif dalam sastra Polandia, tetapi cerita-cerita tersebut hampir tidak berdampak pada sastra rakyat: karya-karya seperti “Injil Nikodemus” atau kisah tentang penciptaan dunia dan hukuman manusia hampir tidak pernah dibaca oleh masyarakat awam. dan tidak diubah dengan cara asli. Unsur dramatis dalam sastra rakyat Polandia hampir tidak diperhatikan sama sekali; beberapa perwujudannya hanya dapat dilihat pada lagu-lagu ritual, lagu pernikahan, lagu mandi, dan lain-lain. Filosofi masyarakatnya terutama diungkapkan dalam peribahasa dan ucapan mereka; koleksi terlengkap adalah milik Adalberg, “Księga przysłów polskich” (Warsawa, 1894). Cukup banyak bahan yang telah dikumpulkan untuk kajian sastra rakyat Polandia; selain karya Adalberg yang disebutkan di atas, koleksi Rysinsky, Darowski, dll. juga dikenal. Gambaran seni rakyat yang paling lengkap dan komprehensif adalah publikasi monumental Oscar Kohlberg: “Lud, jego zwyczaje, sposób życia, mowa, podania, przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy, pieśni , muzyka i tańce” (23 volume telah diterbitkan sejauh ini). Untuk bibliografi subjek, lihat artikel Appel dan Krynski dalam “Prace Filologicznej” (1886), dalam karya Dr. Fr. Pastrnek “Bibliographische Uebersicht über die Slavische Philologie” (Berl., 1892), dalam “Lectures on Slavia linguistik” oleh Prof. Tim. Florinsky (vol. II, St. Petersburg, Kyiv, 1897) dan (paling lengkap) dalam karya Adolf Strzheletsky “Materjały do ​​​​bibliografji ludoznawstwa polskiego” (dalam majalah etnografi Warsawa “Wisła”, 1896 dan 1897). Tiga majalah didedikasikan khusus untuk studi sastra rakyat dan, secara umum, ciri-ciri etnografi masyarakat Polandia: diterbitkan sejak 1877 oleh Krakow Akd. ilmu pengetahuan “Zbiór wiadomości do antropologji krajowej” (18 volume), berganti nama dari tahun 1895 menjadi “Materjały antropologiczne i etnograficzne”, diterbitkan di Warsawa “Wisła” (11 volume diterbitkan sejak 1887) dan “Lud”, organ dari Lviv Ethnographic Society (sejak 1895). Secara umum karya-karya sejarah sastra rakyat belum meninggalkan masa persiapan. Begitu banyak bahan yang terkumpul sehingga akan sulit bagi peneliti untuk mengatasinya, terutama karena banyak versi yang dicetak secara keseluruhan, tanpa ada perbandingan dengan monumen yang sudah diterbitkan; hanya Karlovich yang mencoba (dalam Wisla) mensistematisasikan beberapa materi. Bahkan tidak ada catatan populer yang memuaskan mengenai nasib dan isi sastra rakyat. Apa yang ditulis Wisniewski (“Hisiorja literatury polskiej”), Maciejewski (“Piśmiennictwo polskie”) dan Zdanowicz-Sowiński (“Rys dziejów literatury polskiej”) tentang subjek ini tidak memenuhi persyaratan kritik ilmiah.

Sejak zaman kuno, tidak ada satu pun monumen seni rakyat murni yang bertahan hingga zaman kita, dan kita hanya dapat memiliki gambaran samar-samar tentang keadaan sastra pada periode pra-Kristen. Sangat mungkin bahwa di bidang ini, seperti di bidang bahasa, orang-orang Slavia di zaman kuno berdiri lebih dekat satu sama lain daripada sekarang. Baru kemudian pengaruh agama Katolik, budaya Barat, peristiwa politik, kondisi sosial dan ekonomi sangat mempengaruhi tanah kesusastraan rakyat, sehingga memberikan karakter yang semakin spesifik. Pada awalnya, sastra P. rakyat yang murni Slavia, seiring waktu mulai memakan unsur-unsur asing. Literatur buku P. pada awalnya tidak memuat susunan spiritual Polandia atau bahkan penampilan Polandia. Penulis Polandia mengungkapkan pemikiran pinjaman dalam bahasa asing. Segala sesuatu yang berbahasa Polandia ditolak dengan hina karena merupakan sisa dari paganisme dan barbarisme. Dengan masuknya agama Kristen pada abad ke-10. Bersama dengan Dubravka (Dombrovka), istri Meshko I yang dibaptis, para pendeta Ceko tiba di Polandia dan mulai mengorganisasi gereja Polandia. Ada alasan untuk berpendapat bahwa selain bahasa Latin, ibadah Slavia juga menyebar di antara orang Polandia; Namun jikapun fakta ini ada, tidak berpengaruh terhadap perkembangan sastra P.. Penyebaran budaya Latin, Eropa Barat melalui sekolah dimulai. Berkat karya luar biasa A. Karbowiak “Dzieje wychowania i szkòł w Polsce w wiekach średnich” (vol. Ι, St. Petersburg, 1898), kami memiliki pemahaman yang jelas tentang struktur urusan sekolah pada periode abad pertengahan dalam sejarah Polandia . Sudah di bawah tahta episkopal pertama, sekolah-sekolah muncul, yang seiring waktu mulai dibuka juga di perguruan tinggi, yaitu asrama yang lebih signifikan bagi para pendeta sekuler, serta di biara-biara dan gereja-gereja paroki. Sekolah-sekolah kapitular atau episkopal dan perguruan tinggi dipimpin oleh kanon skolastik, di bawah kepemimpinannya para guru bekerja; Kepala biara atau sekolah paroki adalah rektor biara atau gereja. Semua sekolah ini memiliki tipe yang sama dan memiliki satu tujuan: mempelajari bahasa Latin. Bahasa daerah tidak hanya tidak diajarkan, tetapi hanya diperbolehkan untuk sementara waktu sampai siswa mempelajari kata-kata Latin dalam jumlah yang cukup. Guru pertama-tama mengajar membaca bahasa Latin, dan buku teks pertama adalah pemazmur. Ketika seorang anak laki-laki hafal beberapa mazmur dan bisa menyanyikannya, dia pindah dari sekolah paroki ke sekolah kapitular atau perguruan tinggi. Program yang terakhir berisi informasi tentang apa yang disebut. trivium dan quadrivium (lihat Quadrivium); tetapi, sebenarnya, di Polandia hanya trivium yang berkembang pesat pada Abad Pertengahan, dan quadrivium diabaikan. Subyek studi yang paling penting adalah tata bahasa, yang mencakup pembacaan monumen sastra, serta metrik dan penjelasan penulis. Tata bahasa Yunani tidak diajarkan sama sekali. Retorika meliputi diktamen, yaitu seni menulis piagam negara dan perbuatan hukum; Pada saat yang sama, beberapa informasi diberikan mengenai hukum negara bagian dan kanon. Studi dialektika baru meningkat sejak paruh kedua abad ke-11, ketika perselisihan berkobar antara otoritas sekuler dan spiritual serta filsafat skolastik muncul. Hingga abad ke-13, sekolah-sekolah dihadiri hampir secara eksklusif oleh orang-orang yang, sejak kecil, telah mengabdikan diri pada kehidupan spiritual atau monastik. Bahkan bangsawan Piastovich dan P. hanya terlibat dalam "keahlian ksatria" dan tidak tertarik pada buku; lebih banyak rasa ingin tahu terlihat di kalangan wanita abad pertengahan, di antaranya orang-orang yang melek huruf lebih sering ditemui dibandingkan di kalangan pria. Dari tiga raja pertama, hanya Mieszko II yang menguasai bahasa Latin dan bahkan bahasa Yunani. Di antara mereka yang mengabdikan diri pada penulisan buku, banyak yang bahkan sebelum abad ke-13. pergi ke Italia dan Prancis untuk menyelesaikan pendidikannya. Pada abad XIII dan XIV. jumlah sekolah di Polandia meningkat; Sekolah persiapan paroki mulai dibuka terutama dalam jumlah besar. Sumber untuk periode antara 1215 dan 1364 menyebutkan 120 sekolah dari berbagai jenis; kemungkinan besar masih banyak orang lain yang belum pernah mendengarnya. Pendidikan buku mulai menyebar luas di kalangan kelas pedagang perkotaan, dan karena unsur Polandia di sekolah menjadi lebih kuat, ia menjadi alat untuk Polonisasi penduduk kota yang awalnya Jerman. Dilarang mengajar di sekolah-sekolah bagi orang Jerman yang tidak bisa berbahasa Polandia, meskipun pengajaran dilakukan dalam bahasa Latin dan hanya sebagai upaya terakhir, biasanya menggunakan bantuan bahasa Polandia. Pada saat yang sama, jumlah orang Polandia yang menerima pendidikan tinggi di luar negeri meningkat pesat sehingga di Universitas Bologna mereka sudah menjadi perusahaan tersendiri (“bangsa”); tidak ada kekurangan mahasiswa Polandia di universitas lain - di Padua, Roma, Paris, Montpellier, Avignon, Praha. Perjalanan ke Barat tidak berhenti setelah tahun 1364, ketika Casimir Agung mendirikan sekolah hukum di sekitar Krakow, atau setelah tahun 1400, ketika universitas penuh pertama Polandia dibuka di Krakow. Orang Polandia memberikan lebih dari satu kontribusi terhadap ilmu pengetahuan abad pertengahan; di beberapa bidang pengetahuan mereka memperoleh ketenaran di seluruh Eropa; tetapi mereka bekerja secara eksklusif dalam arah pan-Eropa, sepenuhnya melakukan depersonalisasi dalam konteks nasional. Hanya dengan tanda-tanda eksternal seseorang kadang-kadang dapat mengenali seorang penulis Polandia: ketika dia berbicara tentang peristiwa yang terjadi di Polandia, ketika dia menyebutkan beberapa ciri khas orang Polandia, ketika, akhirnya, dia secara bersamaan menulis dalam bahasa aslinya, Polandia.

P. menulis pada periode pertama perkembangannya - sampai akhir abad ke-15. - dibagi menjadi tiga departemen utama: ilmiah, didaktik dan puitis. Dalam bidang literatur ilmiah, kronik didahulukan, didahului oleh catatan sejarah pribadi (roczniki). Penulis sejarah Polandia-Latin terpenting hingga akhir abad ke-14. adalah: orang asing tak dikenal bernama Martin Gall, yang disarankan oleh Max Gumplowicz kepada Uskup Baldwin Gall dari Kruszwica (1110-1113; lihat Gumplowicz, “Bischof Balduin Gallus von Kruszwica, Polens erster lateinischer Chronist”, B., 1885, "Sitzungsber. k. Wiss.", jilid 132); diikuti oleh Vikenty Kadlubek, b. pada tahun 1160, Baszko (atau orang lain), yang menulis kronik Polandia Besar antara tahun 1280 dan 1297, dan Janko dari Charnkov, yang meninggal pada tahun 1389. Semuanya dalam tulisan mereka melestarikan banyak legenda yang penting bagi sejarah sastra dan budaya; Mereka juga memiliki beberapa lagu kontemporer dalam adaptasi Latin. Gall memiliki gaya yang sederhana, banyak humor; Gaya Kadlubok bersifat artifisial, megah, bahasa Latinnya dibedakan oleh semua ciri khas cita rasa abad pertengahan; Yanko dari Charnkov adalah pria yang licik, bukannya tanpa kebiasaan menyindir. Martin Polyak mendapatkan ketenaran besar di Eropa Barat dan meninggal. pada tahun 1279, penulis kronik pertama tentang empat monarki: Babilonia, Kartago, Makedonia, dan Romawi, yang di dalamnya ia menambahkan kronik para paus. Pada abad ke-13. mengacu pada gambaran perjalanan dua Fransiskan Polandia, Jan de Plano-Carpino dan Benedikt Polyak yang terkenal, ke Tatar Khan Gayuk. Vitellion, pada abad yang sama, adalah orang pertama yang memperkenalkan teori optik di Eropa abad pertengahan; ia dianggap sebagai penulis risalah filosofis “De inleligentia”, di mana ia mencoba menjelaskan pertanyaan-pertanyaan filosofis yang kelam berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh dari ilmu pengetahuan alam (lihat V. Rubchinsky, “Traktat o porządku istnień i umysłow i jego domniemany autor Vitellion” , dalam “Rozpr. Ak. Um .Wydz. sejarahczny", jilid XXVII). Kelompok monumen didaktik terdiri dari khotbah, yang baru-baru ini diedit dengan indah oleh Prof. Alex. Brückner, dalam karya berjudul. “Kazania średniowieczne” (“Rozprawy Akademji Umiejetności. Wydział filologiczny”, vol. XXIV dan XXV, Krakow, 1895 dan 1897). Monumen kelompok ini sebagian besar berasal dari abad ke-15, yaitu masa ketika pendeta Polandia sudah mengenal baik bahasa Latin dan menulis secara eksklusif dalam bahasa ini, yang lebih mudah membuka jalan menuju ketenaran yang luas. Para penulis kemudian, khususnya Protestan, menyimpulkan dari sini bahwa para pendeta Katolik berbicara berkhotbah kepada kawanannya dalam bahasa Latin. Ini tidak benar: monumen tertua kefasihan gereja Polandia, yaitu khotbah “Świętokříż” dan “Gniezno”, dipertahankan dalam bahasa Polandia asli. Dalam kasus lain, hanya doa pembuka, nyanyian rohani yang dikutip oleh pengkhotbah, dan, terakhir, kalimat atau kata individual (glosses) yang ditulis dalam bahasa Polandia untuk memudahkan imam bekerja di mimbar, ketika ia harus melakukannya. mengungkapkan pemikiran yang diambil dari model Latin dalam bahasa daerah. Hanya pidato spiritual yang disampaikan oleh para pendeta kepada siswa muda atau orang berpendidikan tinggi yang tidak memiliki bahasa Polandia. Dalam bentuknya, khotbah Polandia-Latin tidak berbeda dengan jenis khotbah abad pertengahan pan-Eropa. Menurut isinya, mereka dapat dibagi menjadi tiga kelompok utama. Yang pertama antara lain, misalnya khotbah Matthew dari Grokhov, sarat dengan materi anekdot yang sangat berharga bagi sejarah sastra. Kelompok kedua mencakup ajaran “de superstitionibus”, yang berisi banyak materi untuk mempelajari takhayul pada masa itu. Terakhir, kelompok ketiga terdiri dari khotbah-khotbah moral dan instruktif, di mana banyak ditemukan indikasi penting tentang keadaan moral masyarakat saat itu. Dari kelompok monumen ini, khotbah “Świętokříż” paling lambat berasal dari paruh abad ke-14. dan mewakili monumen tulisan Polandia tertua dan terluas yang dikenal hingga saat ini. Khotbah Świętokříż diterbitkan oleh Brückner dalam “Prace Filologiczne” (vol. III, Warsawa, 1891), khotbah Gniezno oleh Count Dzialynski dengan judul. “Zabytek fajarej mowy polskiej” (Poznan, 1857). Bagian ketiga dari monumen sastra abad pertengahan terdiri dari karya puisi Latin dan Polandia. Dalam studi bidang ini, karya-karya A. Brückner sangat penting: “Sredniowieczna poezja łacińska w Polsce” (“Rozpr. Ak. Um. Wydz. filologiczny”, vol. XVI, XXII dan XXIII), “Wiersze polskie średniowieczne ” (“Biblioteka Warszawska” , 1893) dan “Drobne zabytki języka polskiego” (“Rozpr. Ak. Um.”, vol. XXV). Hanya sedikit koleksi puisi yang bertahan, hanya beberapa lusin, sementara banyak manuskrip teologis dari Abad Pertengahan masih tersisa. Koleksi semacam itu hampir secara eksklusif mencakup karya-karya penulis abad pertengahan (fabel, puisi moral, sindiran, puisi pornografi). Sangat sedikit karya klasik yang dibaca, paling sering Ovid; Virgil, Lucan, Persius, Juvenal dan, yang terpenting, Horace juga dikenal. Di antara puisi-puisi penulis Polandia yang tercatat dalam kronik Gall, Vincent dan Dlugosz, yang menarik adalah batu nisan, puisi tentang kehidupan istana, sindiran tentang pedagang dan kelas lain, puisi tentang kekalahan di Varna, puisi cinta, puisi ekstensif tentang perang Zbygnev Olesnitsky dengan Kosmidr Grushchinsky dan, terakhir, puisi karya Frovin atau Vidvin (Vidrina) “Antigameratus”. Puisi yang ditulis oleh para Leonine ini bertujuan untuk menguraikan ajaran moralitas sekaligus mengajarkan untuk membedakan arti kata-kata Latin yang bersuara monofonik. Penulis bergiliran menyapa para uskup, pendeta, pangeran, hakim, tuan, pelayan, pasangan, berbicara tentang pakaian, gaya rambut, dll., memberikan nasihat tentang bagaimana berperilaku di meja, apa yang harus dilakukan petani pada waktu yang berbeda dalam setahun, bagaimana untuk hidup secara umum dan apa yang harus dilakukan dalam keadaan yang berbeda. Puisi itu mungkin ditulis di wilayah Krakow, setelah tahun 1320; itu sangat populer di Jerman, di mana bahkan edisi cetaknya pun muncul. Puisi religius Latin kurang tersebar luas di Polandia: “Aurora” (eksposisi Perjanjian Lama dan Baru dalam heksameter) oleh Peter de Riga dan “Carmen Paschale” oleh Sedulius. Dari lagu-lagu gereja Polandia, yang tertua dianggap sebagai “Bogurodzica”, yang menurut legenda, milik St. Wojciech (abad ke-10) dan dikenal dari lima daftar abad ke-15. Lagu-lagu yang diterbitkan oleh Bobovsky di “Rozpr. Akad. eh." (vol. XIX) dan Brückner dalam “Biblioteka Warszawska” (1893) dan dalam “Rozpr. Akad. eh." (Jilid XXV). Beberapa dari karya-karya ini terkenal karena manfaat puitisnya, tetapi belum mengandung perlakuan yang pertama kali muncul di tanah Polandia hanya di Kokhanovsky. Dengan berdirinya Universitas Krakow, fajar zaman baru dimulai. Arus baru humanisme mulai merambah ke Polandia bersama dengan ide-ide Protestan. Jumlah sekolah meningkat secara signifikan, tidak hanya ulama, tetapi juga masyarakat sekuler yang menerima pendidikan; jumlah orang yang pergi ke luar negeri untuk menyelesaikan pendidikannya dan kembali dari sana tidak hanya membawa ilmu baru, tetapi juga membawa ide-ide baru. Di universitas, terjadi pertikaian antara kaum skolastik, yang dipimpin oleh pendiri frenologi, Jan dari Glogowa, dan kaum humanis, di antaranya Gregory dari Sanok dicalonkan. Nicolaus Copernicus menciptakan teori baru tentang rotasi benda langit. Dlugosz menulis sejarah pertama Polandia; Jan Ostrorog, Doktor Hukum, sosialita dan raja, menulis risalah tentang pemerintahan. Orang asing terpelajar datang ke Polandia, beberapa di antaranya, misalnya. Callimachus menulis dalam bahasa Latin, yang lain menulis dalam bahasa Polandia, seperti Mikhail Konstantinovich dari Ostravica dari Serbia, yang menulis sejarah negara Turki (“Pamiętniki Janczara”). Sudah di pertengahan abad ke-15. sastra terkadang menjadi alat propaganda keagamaan: misalnya, Andrei Galka dari Dobchin menyusun pujian puitis untuk Viklef.

Pada awal abad ke-16, ketika percetakan menyebar, bahasa Polandia mulai digunakan secara umum dalam sastra dan menggantikan bahasa Latin, terutama berkat para reformis agama. Pada saat yang sama, periode baru dalam sejarah sastra P. dimulai. Perwakilan humanisme pertama di Polandia tidak hanya pada abad ke-15, tetapi juga pada abad ke-16. juga menulis dalam bahasa Latin: mereka termasuk Jan dari Wislica, penulis rhapsody epik tentang Pertempuran Grunwald, Andrei Krzycki, Jan Flaxbinder Dantyszek, Clemens Janicki. Bahkan Kokhanovsky pertama kali menulis dalam bahasa Latin dan hanya dari Paris mengirimkan puisi Polandia pertama ke Polandia, yang dengannya era baru dalam puisi Polandia dimulai. Humanisme di Polandia menemukan lahan yang sangat subur. Bangsawan pada masa itu menikmati semua manfaat kebebasan politik, yang belum merosot menjadi keinginan pribadi yang ekstrem; kaum muda belajar di Universitas Krakow, melakukan perjalanan ke luar negeri dan menyelesaikan pendidikan mereka di istana para raja yang berusaha menjadi dermawan sejati. Gambaran menarik tentang pengadilan semacam itu diberikan oleh buku Luka Gurnicki “Dworzanin polski”, yang diadaptasi dari “Il libro del cortegiano” oleh Castiglione. Berkat perlindungan aristokrasi, puisi epik, elegi, ode, lagu, sindiran, pedesaan, epigram, lelucon, dll muncul. Rey († 1569) melukiskan gambaran moral yang jelas, potret khas individu, dan memberikan salinan adegan-adegan hidup. dari kehidupan. Namun bahasa Rey, meskipun ekspresif, kuat, kiasan, tidak mencapai tingkat perlakuan yang benar-benar artistik: syairnya berat dan berima dalam bentuk prosa, jadi dalam hal ini ia lebih dekat dengan penulis abad pertengahan. Jan Kochanowski († 1584) sudah menjadi penyair dalam arti sebenarnya. Di bidang puisi liris, ia mencapai kesempurnaan yang tinggi: terjemahan mazmurnya masih dianggap teladan; dalam “Trenach,” yang ditulis atas kematian putrinya, dan di beberapa lagu lainnya, kedalaman dan ketulusan perasaan berpadu dengan bentuk yang sungguh indah. Sindiran pedas, puisi Kokhanovsky penuh dengan kesenangan dan bahkan pesta pora yang meluas dalam lelucon (Fraszki). Ia gagal menciptakan drama nasional: “Odprawa posłów greckich” miliknya adalah tiruan dari model klasik. Di antara orang-orang sezaman Kokhanovsky, yang patut mendapat perhatian adalah Nikolai Semp Sharzhinsky (meninggal tahun 1581), penulis beberapa soneta dan lagu religi, Stanislav Grokhovsky, Gaspar Myaskovsky, Pyotr Zbylitovsky, Pyotr Kokhanovsky, penulis puisi yang sangat populer yang dipenuhi dengan cinta untuk petani orang-orang, Shimon Shimonovich ( Bendonsky, 1557-1629) dan, akhirnya, yang tidak memiliki bakat puitis yang besar, tetapi seorang satiris yang tepat Sevastyan Klenovich (1551-1602). Di antara para penulis prosa, ia menjadi sangat terkenal pada abad ke-16. digunakan oleh pendeta Stanislav Orzechowski, seorang Katolik yang bersemangat, tetapi berselisih dengan para uskup Katolik mengenai hak para pendeta untuk menikah. Bahasa Polandia tidak diragukan lagi berhutang banyak pada humas berbakat ini. Sejarawan Vanovsky, Kromer, Orzhelsky, Heidenstein, Bielski, Stryjkovsky menulis dalam bahasa Latin atau Polandia. Paprocki adalah sejarawan khusus keluarga bangsawan. Penulis politik Fritch Modrzewski, filolog Nidecki, dan lainnya menikmati ketenaran. Tempat yang sama dengan Kokhanovski di kalangan penyair ditempati oleh pengkhotbah Jesuit terkenal Peter Skarga (Pavenski, 1532-1612) di antara para penulis prosa. Baik sebelum maupun sesudahnya, tidak ada seorang pun di Polandia yang memiliki kefasihan yang begitu menginspirasi. Skarga hanya berbicara dari mimbar gereja, tetapi mimbar ini berfungsi baginya sebagai pemimpin politik. mimbar. Namanya sangat penting. khotbah diet. Skarga berdiri atas dasar Katolik murni dan mengangkat senjata melawan Protestan, yang menikmati toleransi beragama sepenuhnya; namun pada saat yang sama ia membela kaum tani yang tertindas, menerapkan ide-ide yang sangat manusiawi dan mengancam Polandia dengan hukuman surga atas banyaknya kekacauan yang terjadi. Sejak akhir abad ke-16. Pemerintahan humanisme di Polandia berakhir. Keadaan telah berubah: alih-alih kebebasan sebelumnya, muncullah keinginan sendiri, alih-alih ketenangan - perang eksternal dan internal, alih-alih berkembangnya pemikiran bebas - sebuah reaksi yang menekan gerakan mental apa pun. Penganiayaan terhadap kaum Arian diikuti oleh penganiayaan terhadap kaum Protestan, yang tidak dapat menggunakan perlindungan sastra: percetakan dan sekolah mereka ditutup, gereja-gereja mereka dikunci dan dihancurkan. Para Yesuit mengambil alih pendidikan dengan tangan mereka sendiri. Semua ini sangat mempengaruhi kemunduran ilmu pengetahuan dan sastra di Polandia. Dari sekian banyak nama orang Polandia antara abad XIII dan XVI. memperoleh ketenaran pan-Eropa, abad XVII. hanya menambahkan satu nama Matvey Sarbevsky († 1640), seorang penyair Polandia-Latin, yang karya-karyanya masih setara dengan karya-karya klasik Latin kuno. Pada pertengahan abad ke-17. sulit bertemu dengan seorang bangsawan yang tidak bisa berbahasa Latin; namun pendidikan tidak lebih jauh dari ini. Kurangnya pendidikan yang menyeluruh menyebabkan penurunan selera; bahasa Polandia mulai dianggap sebagai bahasa barbar, tidak mampu mengungkapkan perasaan yang tinggi: bahasa itu harus dihiasi dengan frasa Latin dan kata-kata individual. Oleh karena itu yang disebut makaronisme (lihat). Pemahaman tentang keindahan sejati dalam seni telah menghilang, atau, lebih baik dikatakan, telah merosot: teknik-teknik jelek mendapatkan dominasi - penataan ulang kata-kata yang tidak wajar, bentuk deskriptif yang megah, akumulasi frasa-frasa keras yang menenggelamkan akal sehat ucapan. Apalagi, masyarakat semi-terpelajar tidak punya apa-apa untuk ditulis: tempat gagasan yang dirasa kurang digantikan oleh kepentingan pribadi belaka. Sastra menjadi sarana untuk mendapatkan keuntungan dan intrik politik: ia dibanjiri dengan panegyric, cercaan, pidato publik, yang dibedakan dalam bentuk yang paling aneh. Cara ini bahkan membobol buku-buku doa dan mimbar gereja. Jumlah penulis meningkat secara signifikan, namun sastra tidak memperoleh manfaat dari hal ini. Para penulis terbaik yang tidak terlalu meniru fesyen tidak menerbitkan karya-karyanya, sehingga sudah lama terlupakan dan bahkan sampai sekarang pun tidak begitu dikenal, seperti misalnya. Vaclav Potocki. Kegiatan penerjemahan yang berkembang pada saat yang sama lebih membuahkan hasil. Terjemahan bahasa Polandia dari cerita-cerita Eropa Barat dan cerita-cerita lainnya muncul dalam manuskrip dan publikasi cetak sejak abad ke-16. (lihat S. A. Ptashitsky, “Cerita Eropa Barat Abad Pertengahan dalam Sastra Rusia dan Slavia”, St. Petersburg, 1897); tetapi penyebaran luas karya sastra jenis ini baru terjadi pada abad ke-17. Pada saat yang sama, teater permanen dimulai di Polandia. Vladislav IV adalah pencinta pertunjukan dramatis; Aktor Inggris, Prancis, dan Italia bergantian bermain di istananya. Belum ada repertoar lokal, tetapi mereka sudah mulai menerjemahkan drama asing ke dalam bahasa Polandia: misalnya, Jan Andrei Morsztyn menerjemahkan “Sid” karya Kornelevsky dan komedi Tassa “Amintas”. Secara umum, sejarah awal drama Polandia (lih. Piotr Chmielewski, “Nasza literatura dramatyczna”, St. Petersburg, 1898) adalah sebagai berikut. Jika kita mengesampingkan dialog-dialog tertua, yang selain bentuk bahasa sehari-hari, tidak ada unsur dramatisnya (monumen tertua semacam ini dalam bahasa Polandia - “Rozmowa śmerci z magistrem” - berasal dari abad ke-15), maka yang paling awal monumen sastra dramatis P. harus dianggap berasal dari abad ke-16. op. Nicholas dari Wilkowieck: “Historja o chwalebnem Zmartwychwstanni Pańskiem”, semacam misteri abad pertengahan. Rey menulis "Zywot Józefa" yang dramatis, dalam banyak hal mengingatkan pada dialog abad pertengahan. Drama Latin Šimonović "Castus Joseph" dan "Pentesilea" ditulis dalam gaya klasik. Pada abad XVI yang sama. Gema perselisihan agama merambah ke dalam sastra drama. Pada tahun 1550 op. Mihaly Hongaria “Comoedia lepidissima de matrimonio sacerdotum”, lalu “Komedja o mięsopuscie” muncul, dialog Belsky - “Prostych ludzi w wierze nauka”, “Tragedja o mszy”. Secara estetika, semua ini sangat lemah. Yang kemudian, disebut. Komedi Rybaltovsky adalah jenis dialog sekolah, yang tertua dianggap sebagai “Tragedja Zebracza” (1552). Jenis komedi satir ini antara lain “Wyprawa plebańska” (1590), kelanjutannya “Albertusz wojny” (1596), “Tragedja o Scylurusie” oleh Yurkovsky (1604), trilogi dramatis “Bachanalia” (1640) dan banyak lainnya. komedi lain yang tidak disebutkan namanya yang muncul sepanjang abad ke-17. Perwakilan paling khas dari tren yang mendominasi sastra abad ke-17 adalah Jan Andrej Morsztyn (lihat Eduard Porembowicz, “Andrzej Morsztyn”, Krakow, 1893). Berkat pendidikannya yang cermat, ia menghindari kesusastraan yang kasar pada masanya dan pergantian frasa yang mengerikan yang banyak terdapat dalam tulisan-tulisan para panegyrist dan cercaan kecil-kecilan; tetapi dalam puisinya dia juga rela menggunakan efek gaya yang halus, meniru penulis Italia dan Prancis pada masanya. Perwakilan khas abad ke-17 lainnya. - Vespasianus Kochovsky, penulis ode yang mengagungkan pengusiran kaum Arian dari Polandia, dan banyak puisi religius. Karya-karyanya dibedakan oleh sensualitas, realisme kasar, bahkan hal-hal sepele, namun dewa klasik kuno terus-menerus muncul dalam karya-karyanya. Yang kurang menonjol adalah Zimorovichi, Gavinsky, Tvardovsky. Opalinsky dipromosikan sebagai penulis sindiran pedas. Posisi yang luar biasa di kalangan penulis abad ke-17. ditempati oleh Jan Chrysostom Pasek dan Vaclav Potocki. Yang pertama, penulis memoar yang berharga, agak mengingatkan pada Ray. Dan dia menghargai masanya, memasukkan ekspresi Latin ke dalam ceritanya, tetapi dia melakukan ini sesekali dan umumnya menulis dengan sederhana dan indah. Pototsky dalam karya-karya yang diterbitkan semasa hidupnya tidak berbeda dengan orang-orang sezamannya, namun dalam puisi-puisi yang ia tinggalkan dalam manuskrip, khususnya dalam “Perang Khotyn”, ia, seperti Pasek, adalah seorang realis, tanpa bersikap ekstrem. Kita bisa mengatakan itu tanpa Pasek dan Pototsky di abad ke-17. tampaknya akan menjadi era pemiskinan total bakat sastra di Polandia. Dari paruh pertama abad ke-18, yang masih termasuk dalam periode sastra yang sama, yang patut disebutkan hanya satu Martin Matuszewski (1714-65), penulis memoar yang menggambarkan kemerosotan moral masyarakat saat itu. dengan penuh kekejaman. Kemudian suara peringatan pertama mulai terdengar: Karwicki, “De ordinanda republica”, Jan Jablonowski, “Skrupuł bez skrupułu w Polsce”, Stanislav Leszczynski, “Głos wolny, wolność ubezpieczający”. Załuski mendirikan perpustakaan terkenal di Warsawa; Konarski melakukan reformasi pendidikan publik dan menerbitkan karya jurnalistik terkenal “O skutecznym rad sposobie”, di mana ia memberontak melawan liberum veto. Saatnya ide-ide baru semakin dekat, yang membuat revolusi mental radikal dalam masyarakat Polandia (lihat Wladislav Smlenky, “Przewrót umysłowy w Polsce wieka XVIII”, Krakow dan St. Petersburg, 1891). Gerakan mental yang kuat muncul kembali, meskipun dalam keadaan yang sama sekali berbeda dibandingkan pada abad ke-16. Polandia tidak hanya tidak menempati posisinya semula di antara negara-negara Eropa lainnya, tetapi juga telah kehilangan separuh kemerdekaannya. Bahaya yang mengancam mendorong keinginan untuk membela diri melalui reformasi radikal. Namun hanya orang-orang yang berpandangan jauh ke depan yang melihat perlunya hal ini; Massa bangsawan dengan keras kepala berpegang teguh pada tatanan lama. Perjuangan ideologis yang intensif dimulai antara perwakilan dari tren lama dan baru; Filsafat rasionalis Perancis juga muncul. Tahta diduduki oleh seorang raja yang lemah, tidak berkarakter tetapi berpendidikan tinggi, diberkahi dengan selera yang baik; dia mengelilingi dirinya dengan para penyair, mendorong aktivitas mereka, memberi mereka dana dan jabatan tinggi. Atas dasar upaya politik yang sia-sia dan kegilaan moral, bunga sastra yang sangat artistik tumbuh. Fakta terpenting kehidupan mental abad ke-18. Terjadi sekularisasi sekolah pada tahun 1773, setelah kehancuran ordo Jesuit. Sebelum ini, sebuah ordo PR telah muncul di Polandia, bersaing dengan Jesuit di bidang sekolah, yang memperkenalkan pengajaran ilmu alam ke sekolah-sekolahnya, sehingga memaksa Jesuit untuk membuat beberapa konsesi demi arah yang baru; tetapi hal ini tidak dapat dibandingkan dengan reformasi radikal, yang menyatakan bahwa semua lembaga pendidikan berada di bawah yurisdiksi langsung kekuasaan negara. Komisi pendidikan yang didirikan untuk melaksanakan reformasi terdiri dari orang-orang terpelajar yang dididik dalam semangat rasionalisme Perancis. Reformasi dimulai dengan universitas di Krakow dan Vilnius, yang dibuat ulang sesuai dengan model Eropa Barat. Program sekolah menengah yang diproses oleh Piramovich memperkenalkan pengajaran dalam bahasa Latin dan membatasi ruang lingkup pengajaran bahasa Latin. dan memperluas cakupan mata pelajaran lainnya. Sekolah literasi dibuka di kota-kota dan desa-desa, manual dan buku teks baru sedang ditulis. Ide dan selera Perancis berjaya; setelah lamanya dominasi agama Katolik, reaksi filosofis yang kuat dimulai, yang mencakup hampir semua talenta di negara ini tanpa kecuali. Kesadaran akan penyakit politik dan sosial membangkitkan keinginan untuk mengungkapkannya dalam segala ketelanjangannya, dan untuk ini cara terbaik adalah sindiran dan dongeng satir. Namun, rasionalisme dan kritik yang diterima secara sepihak menyebabkan kekeringan dan pemiskinan perasaan. Oleh karena itu perlu adanya perbaikan bentuk, karena tanpanya karya sastra tidak akan berwarna. Ahli bahasa muncul - Trembecki († 1812), Hongaria († 1787), Krasitsky († 1801). Kecerdasan bawaan mereka, dilatih dalam bahasa Prancis. sampel, meningkat secara signifikan dibandingkan abad ke-7; Krasitsky yang sinis dan halus sangat luar biasa. Ketiga tokoh pada masanya ini terutama mempersenjatai diri melawan kekakuan prasangka dan, secara umum, segala sesuatu yang menyerupai “barbarisme” di masa lalu atau tiruan eksternal yang tidak masuk akal dari mode baru dengan vulgar dan kekasaran internal. Tokoh keempat - Narushevich - lebih rendah dari mereka dalam hal bakat, tetapi melampaui mereka dalam luas dan kedalaman pandangannya: sebagai sejarawan yang telah mempelajari masa lalu Polandia secara menyeluruh, ia melukis, seperti penyair, dengan warna-warna cerah a gambaran kerusakan moral masyarakat Polandia; dia tidak membatasi dirinya pada tusukan ringan, tidak tertawa, tetapi menangis, mengilhami sindirannya bukan dengan rempah-rempah, tetapi dengan empedu. Dalam bentuk pseudo-klasik ala Prancis, keempat penulis ini masih lebih banyak menghubungkan aktivitas sastranya dengan kehidupan nyata dibandingkan para pendahulunya. Sastra, yang bentuknya meniru, menjadi populer dalam isinya, karena hanya ada di antara sedikit penulis pada abad ke-16. dan di antara beberapa perwakilan pemikiran P. pada abad ke-17. (Pasek dan Potocki). Jika ia tidak menciptakan karya seni yang luar biasa, karena pada saat itu masih terlalu banyak kecenderungan terhadap karikatur. Komedi ini memiliki perwakilan yang cukup besar dalam diri Zablotsky († 1821), dalam karakter satir dan arahan umumnya yang mirip dengan Trembetskoy, Hongaria, dan Krasitsky. Zablotsky mungkin akan menciptakan komedi yang lebih baik jika dia tidak dibatasi oleh aturan terkenal tentang kesatuan tempat, waktu, dan tokoh utama: dalam semua komedinya, aksi berlangsung dalam satu ruangan dan 24 jam; Terlebih lagi, wajah-wajah kecil di mana-mana hanya digambar tipis-tipis. Boguslavsky juga memiliki prestasi besar dalam sejarah teater P., yang merupakan orang pertama yang mengorganisir komunitas aktor dengan baik (teater permanen telah ada di Warsawa sejak 1765) dan pada tahun 1794 mementaskan operetnya “Cud mniemany, czyli krakowiacy and gòrale” , di mana untuk pertama kalinya para petani muncul di tempat kejadian. Penulis komedi politik pertama adalah Yulian Ursyn Nemcewicz, penulis komedi “Powrót posła” (1791). Felinsky († 1820) menulis tragedi pseudo-klasik. Penulis paling menonjol dari gerakan ini dan, secara umum, salah satu perwakilan terbaik sastra dramatis di Polandia adalah epigon neoklasikisme, Pangeran Alexander Fredro (1793-1876). Komedi-komedinya yang ditulis dengan bahasa yang jelas dan mengalir, sebagian besar dalam bentuk syair, masih menjadi penghias panggung P.: intriknya natural dan cekatan dilakukan, tokohnya sangat hidup, kecerdasannya selalu asli, aksinya. sangat hidup. Di beberapa tempat Fredro tidak lepas dari sentimentalisme, namun lebih sering ia menjadi satiris. Sastra sentimental berkembang seiring dengan sastra satir. Bahkan perwakilan sindiran yang paling khas pun tidak selalu bebas dari sentimentalisme. Krasitsky menerjemahkan lagu-lagu Ossian, menulis "The Khotyn War" dan novel-novel utopis-didaktik, di mana nuansa sentimental tampak cukup kentara. Karpinsky dan Knyaznin mengabdikan diri mereka secara eksklusif pada puisi sentimental. Karpinsky khususnya tahu cara menyentuh nada hati yang “sensitif” dan mendapatkan popularitas besar.

Apa yang disebut “sastra politik Sejm empat tahun” (1788-92), yang perwakilan utamanya adalah Staszic (1755-1826) dan Kollontai (1750-1812), mencakup sejumlah karya yang ditulis dalam semangat reformasi politik dan berfungsi sebagai langkah transisi dari literatur abad ke-18. dengan literatur awal abad ini. Nasib tragis negara bagian P. sangat mempengaruhi hati dan pikiran; bangkitnya perasaan patriotik juga diungkapkan dalam karya sastra. Tidak ada lagi ruang untuk sindiran; suara merdu dari penyanyi sentimental cinta untuk “Justins”, “Rosines” dan “Chloes” terdiam. Namun, tradisi bentuk tetap tidak tergoyahkan, otoritas Aristoteles dan Boileau sebelumnya tetap ada; Hanya plotnya yang berubah secara radikal. Tak berani memimpikan pemulihan kemerdekaan politik secara cepat, para penulis masa itu mengalihkan pandangan ke masa lalu dan mulai mencari masa keemasan di masa lalu. Voronich (17b7-1829) menerbitkan puisi “Sybilla”, di mana ia mengalihkan pemikirannya ke masa persatuan awal Slavia dan mengungkapkan harapan bahwa di masa depan semua bangsa Slavia akan bersatu dalam satu persatuan yang bersahabat. Nemtsevich menulis “Lagu Sejarah” (1816) dan sebuah novel tendensius; sejumlah tragedi sejarah muncul. Linde (1771-1847) sedang mengerjakan kamus sejarah bahasa P., Charnotsky (Khodakovsky, 1784-1825) sedang mempelajari jejak budaya prasejarah Slavia, Matseevsky (1793-1883) sedang menulis sejarah undang-undang Slavia . Beberapa saat kemudian, setelah perjuangan singkat namun sengit dengan para pendukung aliran lama, romantisme menguasai bagian terbaik masyarakat, tidak hanya tercermin dalam puisi, tetapi juga dalam semua manifestasi aktivitas mental bangsa. Dia mengedepankan gagasan bahwa masyarakat baru, yang berbeda dari masyarakat kuno dalam hal agama, struktur sosial, dll., harus membebaskan diri dari peniruan orang-orang Yunani dan Romawi dan menciptakan puisi mereka sendiri, asli dalam isi dan bentuk. Gagasan persatuan Slavia tidak mendapatkan popularitas pada saat pemuda P., yang terbawa oleh Napoleon, memulai kampanye melawan Rusia di bawah panjinya. Sejak saat itu, cakrawala politik baru terbuka bagi masyarakat Polandia: mereka mulai mengandalkan bantuan Eropa dan mengangkat isu agenda politik mereka sendiri. kebebasan dengan pertanyaan tentang kebebasan secara umum. Rumusan masalah ini mempunyai akibat yang sangat penting, tidak hanya politik, tetapi juga sastra: sastra menjadi pemimpin kehidupan, romantisme mengambil karakter revolusioner politik; Setelah kegagalan tahun 1831, gagasan tentang Polandia, yang menderita karena dosa bukan karena dosanya sendiri, tetapi karena dosa orang lain, memperoleh dominasi dalam sastra, adalah gambaran tentang "Kristus segala bangsa", yang mati untuk menjadi dibangkitkan dan mengantarkan era baru kebebasan universal. Dalam bidang sastra murni, romantisme mengedepankan imajinasi dan perasaan, yang dianggap sebagai kriteria kebenaran dan pedoman hidup yang lebih benar daripada akal dingin. Orang Polandia juga menyukai hal ini: ketika seseorang atau suatu bangsa mengalami kemalangan, ketika semua perhitungannya ternyata salah dan tidak membuahkan hasil yang diinginkan, dia rela mengandalkan segala sesuatu yang tidak dapat diterima. perhitungan dan kritik berdarah dingin. Nafsu keinginan mengalahkan perhitungan; Bukan kekuatan yang menjadi ukuran niat, namun niat dari kekuatan, seperti diungkapkan Mickiewicz dalam bukunya “Ode to Youth.” Oleh karena itu juga ketertarikan pada segala sesuatu yang indah, dan terutama pada sastra rakyat, yang dipenuhi dengan elemen ini. Ini bukanlah berita lengkap di Polandia: Szymonovich tidak dilupakan, khotbah Skarga sangat populer, dan bahkan pada akhir abad ke-18. mempersiapkan pikiran untuk memandang orang biasa secara berbeda. Muncul gagasan bahwa pembebasan Polandia memerlukan bantuan semua kelas rakyat dan, di atas segalanya, kaum tani. Keadaan politik juga berkontribusi pada kebangkitan sastra Polandia: Alexander I memberikan beberapa kebebasan kepada Kerajaan Polandia, negara menikmati otonomi tertentu, memiliki konstitusi dan tentaranya sendiri. Sebagian dari kekuatan spiritual negara masuk ke wilayah urusan negara dan administratif, namun masih ada kelebihan kekuatan mental yang tidak ada ruang lingkupnya di bidang politik atau militer. Jumlah kaum intelektual meningkat secara signifikan berkat reformasi pendidikan pada paruh kedua abad ke-18. dan aktivitas Chatsky dan Prince selanjutnya. Chartoryzhski: jumlah sekolah bertambah, pengajaran meningkat. Para penulis baru, di antaranya ada juga yang dikaruniai bakat luar biasa, tidak lagi mencari pelindung seni: bagi mereka, satu-satunya pelindung seni adalah rakyat, tanah air. Meskipun romantisme datang ke Polandia dari luar, terutama dari Jerman, pada dasarnya pengaruh Jerman tidak terlalu besar (alias Murko, “Deutsche Einflüsse auf die Anfänge der böhmischen Romantik”, Graz, 1897); tren baru menemukan landasan yang dipersiapkan dengan baik dan segera mengambil karakter nasional sepenuhnya. Seperti yang dikatakan Spasovich dengan tepat (Pypin dan Spasovich, “History of Slavia Literatures,” St. Petersburg, 1879), romantisme hanya berfungsi sebagai cangkang puisi baru yang lahir dari telur, benar-benar orisinal dan bahkan lebih populer daripada semua puisi yang ada sebelumnya. gerakan. Orang pertama yang berbicara tentang romantisme di Polandia adalah seorang profesor di Universitas Warsawa. Brodzinsky. (cm.). Terjemahan Schiller, Goethe, Herder, Walter Scott, Byron, dan Shakespeare mulai semakin sering muncul. Kalangan anak muda, terutama mahasiswa Kremenets Lyceum, sangat antusias dengan ide-ide baru. Anggotanya termasuk Joseph Korzhenevsky, Karl Sienkiewicz, Tymon Zaborovsky, Mavriky Mokhnatsky, Bohdan Zalesky, Severin Goschinsky, Mikhail Grabovsky, Dominik Magnushevsky, Konstantin Gashinsky - semuanya penyair dan kritikus masa depan yang bermimpi menciptakan sastra rakyat asli. Dalam aspirasi mereka, mereka mendapat dukungan dari profesor Brodzinsky dan Lelewel, yang, menurut Mokhnatsky, juga seorang penyair yang terinspirasi, ketika, dengan segala semangat masa mudanya, tetapi pada saat yang sama dengan wawasan ilmiah yang tajam, ia mereproduksi gambar-gambar dari masa lalu. Karena kesusastraan rakyat yang mengilhami romantisme tidak seragam di seluruh negeri bekas Persemakmuran Polandia-Lithuania, nama ini muncul. sekolah provinsi, di mana sekolah Ukraina menjadi sangat terkenal. Ini terutama terdiri dari tiga penulis: Anton Malczewski (1793-1826), Bohdan Zaleski (1802-1886) dan Severin Goszczynski (1803-1876). Malchevsky (q.v.) adalah seorang Byronis; puisinya "Maria" dipenuhi dengan pesimisme, diselimuti semacam misteri, karakternya ditampilkan sebagai makhluk luar biasa dan termasuk dalam kelas raja atau bangsawan, dan rakyat jelata hanya muncul dalam pribadi satu Cossack. Kehidupan Cossack yang bebas menemukan seorang penyanyi di Zalesky (lihat), yang mengagungkan kehebatan Cossack kuno dan pesona alam Ukraina. Jika kita dapat mengatakan bahwa Malchevsky menyanyikan lagu bangsawan Ukraina, dan Zalesky menyanyikan lagu Cossack Ukraina, maka Goshchinsky (lihat) dapat dengan tepat disebut sebagai penyanyi Haidamak Ukraina dengan segala adat istiadat dan kepercayaannya. Berbeda dengan dua perwakilan pertama dari aliran Ukraina, Goshchinsky lebih merupakan epik daripada penulis lirik: deskripsinya mengandung kebenaran, dia memahami alam dan tahu bagaimana menggambarkannya dengan jelas dan indah; Pewarnaannya didominasi oleh warna-warna gelap; lanskapnya tampaknya mencerminkan sifat dramatis dari adegan berdarah yang terjadi di antara manusia. Lebih awal dari ketiga penyair tersebut, Zaleski (1822) mulai menerbitkan lagu dan pemikirannya, tetapi dia tidak membuat kesan yang kuat, setidaknya pada karya klasik, yang melewatkan buah pertama romantisme ini dalam keheningan total. Badai kemarahan baru muncul ketika Mickiewicz menerbitkan dua jilid pertama puisinya (1822 dan 1823). Namun gambaran pertama juga merupakan yang terakhir: karya Mickiewicz segera memaksa semua pendukung klasisisme untuk tutup mulut atau berpihak pada romantisme. Romantisme Polandia pertama kali lahir di Warsawa, tetapi berkembang di Vilna, di mana ia menemukan lahan yang lebih subur. Di Warsawa, selera dan tradisi sastra “Prancis” masih sangat hidup, mendapat dukungan kuat dari profesor sastra Osinski, kritikus Dmochowski, dan penyair Kozmian; karya klasik Vilna kurang berwibawa, dan akibatnya, generasi muda universitas lebih berani memasuki bidang sastra dengan ide-ide baru. Dia bergabung dengan lingkaran - Filaretov, Filomatov, "Promenistykh", dll. - bekerja dengan rajin pada pengembangan diri internal, memimpikan pembebasan tanah air, menyusun balada dan roman dalam semangat romantis murni. Namun tak lama kemudian, pemenjaraan beberapa lusin siswa yang dituduh melakukan konspirasi, pengasingan Mickiewicz, Zahn, Chechotte, dan emigrasi hampir seluruh penyair ke luar negeri mengarah pada fakta bahwa puisi P. baru, yang muncul dari sumber romantis, mengambil arah yang unik, yang tercermin dalam puisi aktivitas Mickiewicz (1798-1855) dan semua orang yang dianggap satu kelompok dengannya, misalnya Julius Słowacki (1809-1849) dan sebagian Sigismund Krasiński (1812- 1859); yang terakhir ini bukan seorang emigran, tetapi kebanyakan tinggal di luar negeri dan menerbitkan karyanya secara anonim. Mickiewicz (q.v.) mempersenjatai dirinya melawan puisi klasik yang lapar dan tidak berjiwa, membela hak hati dan jiwa. Inilah sifat karya pertamanya: balada, roman, dan bagian keempat “Dzyady”. Sebagai penyanyi cinta, ia adalah orang pertama dalam sastra P. yang menghadirkan perasaan ini dengan segala kemurnian dan kedalamannya. Dalam “Grazyna”, yang juga merupakan salah satu karya pertama Mickiewicz, ia terinspirasi oleh gagasan untuk mengorbankan dirinya demi kebaikan bersama. Karya-karya berikutnya (“Ode to Youth”, “Conrad Wallenrod”, “Faris”) mengungkapkan ide-ide politik yang mengkhawatirkan masyarakat Polandia saat itu. Ketika perjuangan bersenjata pecah, renungan Mickiewicz terdiam beberapa saat: ia menulis beberapa puisi bertema militer, tetapi inspirasinya tidak mencapai puncak yang sama seperti puisi-puisi lainnya. Yang lebih populer adalah puisi revolusioner Julius Slovacki (“Kulich”, “Nyanyian Bunda Allah”, dll.) dan khususnya “Lagu Janusz” militan yang ditulis oleh Vincent Pol. Dengan perang tahun 1831, periode pertama puisi romantis P. berakhir, diselesaikan oleh buku Mokhnatsky (lihat): “Tentang Sastra Abad ke-19.” Pada tahun 1832, Mickiewicz menerbitkan bagian ketiga dari "Dziady", di mana pahlawan bagian keempat, Gustav, yang muncul di sini dengan nama Conrad, sepenuhnya mengabdikan dirinya pada pemikiran menyelamatkan tanah air. Dia ingin menguasai seluruh hati dan pikiran, memberontak melawan Tuhan dan ambruk dalam keputusasaan yang tak berdaya. Mickiewicz secara simbolis menggambarkan Conrad berada dalam cengkeraman roh jahat, yang diusir oleh pendeta Peter yang rendah hati, tidak terpelajar, dan patuh. Ia juga mencintai tanah airnya, namun dengan rendah hati menerima segala sesuatu yang diutus Tuhan; oleh karena itu, dalam setengah tidur yang berkabut, masa depan terungkap kepadanya dan dia melihat pembebas yang akan datang. Inilah awal permulaan mesianisme, yang terlihat juga dalam “Buku Rakyat dan Ziarah Polandia”, dalam puisi “Angelli” karya Słowacki, dan dalam beberapa karya Krasiński. Awal mulanya dapat ditemukan pada abad ke-17. dari Vespasianus Kochovsky, tetapi Mickiewicz menciptakan bentuk ini sendiri, di bawah pengaruh Saint-Martin dan mistikus lainnya. "Pan Tadeusz" adalah karya puisi terakhir Mickiewicz. Hampir tidak ada politik di sini, tetapi ada arah sastra yang benar-benar baru; Tempat romantisme, yang diejek tidak hanya dalam pribadi Telimena, tetapi juga dalam pribadi bangsawan, diambil alih oleh realisme idealis, yang ditakdirkan untuk memantapkan dirinya dalam sastra Polandia dan khususnya dalam novel untuk waktu yang lama. Pan Tadeusz dianggap sebagai karya sastra Polandia terbesar. Dari dua orang besar sezaman Mickiewicz, Krasinski lebih dekat dengannya daripada Słowacki. Krasinski (q.v.) dimulai dengan gagasan universal dan kemudian beralih ke gagasan nasional. Semua karyanya, kecuali “Agai Khan” dan “Summer Night”, didasarkan pada plot politik atau sosial. Latar belakang “Puisi yang Belum Selesai” adalah historiosofi puitis; di sini muncul pergulatan antara dua gagasan - tatanan dominan dan revolusi. Dalam “Iridion,” Krasinski mencoba memecahkan masalah politik: pahlawan puisi itu diselamatkan dari neraka karena cinta tanah airnya, tetapi ia harus bertobat dari dosa-dosanya, tinggal di tanah “kuburan dan salib” dan menunggu di sana untuk pemenuhan mimpinya akan kebebasan. "Legenda" ini dipenuhi dengan keyakinan bahwa seiring berjalannya waktu umat manusia akan memenuhi perjanjian Injil, dan kemudian penebusan akan datang untuk tanah air penyair. Impian akan masa depan yang lebih baik juga diungkapkan dalam puisi “Przedświt” (“Fajar”). Gagasan mesianisme diambil secara ekstrem di Krasinski; menurut pernyataan adil dari salah satu sejarawan sastra P. terbaru, Beltsikovsky, Krasinsky tidak memperhitungkan masa lalu atau masa depan, karena kehilangan pandangan tentang kondisi kehidupan dan sejarah yang sebenarnya. Slovaksky, dibandingkan dengan Mickiewicz dan Krasinski, sedikit terlibat dalam politik, dan politiknya berbeda: para pahlawan puisinya bertindak dan berjuang untuk tujuan tertentu. Oleh karena itu, ia rela menggunakan bentuk dramatis. Karya politik Słowacki yang paling menonjol adalah “Kordian” dan “Angelli”. Yang terakhir ini, gagasan mesianisme kembali terungkap: Angelli adalah korban diam-diam yang menebus orang-orang, tetapi dirinya sendiri tidak bangkit dari kematian. Puisi politik juga mencakup salah satu karya terakhir Słowacki, “The Spirit King,” yang gagasannya, sejauh dapat dinilai dari bagian-bagian yang belum selesai, adalah untuk menunjukkan dalam sejumlah gambar perkembangan budaya dan politik Polandia. rakyat. Słowacki menganut aliran demokrasi, yang antara lain diungkapkan dalam “Makam Agamemnon” dan dalam surat puitis kepada Krasiński “Do autora trzech psalmów”.

Satelit mereka dikelompokkan di sekitar tiga penyair besar Polandia: Tomasz Zan, Anton Eduard Odyniec, Stefan Witwicki, Anton Goretsky, Stefan Garczynski dan lain-lain. Setelah bencana pemberontakan tahun 1830-31, puisi romantis Polandia berkembang pesat di luar negeri, terutama di Paris, tempat Mickiewicz dan Slovacki tinggal secara permanen. Para emigran percaya bahwa mereka mewakili Polandia yang benar-benar merdeka, dan merupakan tanggung jawab mereka untuk berupaya memulihkan tanah air. Gagasan mesianisme yang menjiwai beberapa dari mereka segera merosot menjadi mistisisme yang sangat kabur, terutama ketika Andrei Tovyansky muncul, yang pada suatu waktu menarik hampir semua perwakilan pemikiran Polandia terkemuka di kalangan emigrasi. Mickiewicz berhenti menulis sepenuhnya dan hanya mengajar di Collège de France; Meskipun bahasa Slovakia menulis, dia menulis dengan sangat samar sehingga mereka tidak lagi memahaminya. Namun, mesianisme segera melampaui masanya; Sastra emigrasi tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menciptakan ide-ide baru, dan tidak di antara mereka muncul sejumlah penulis yang mengikuti jalan yang ditunjukkan oleh Mickiewicz dalam “Pan Tadeusz.” Pekerjaan internal yang tenang dimulai pada transformasi dan perbaikan masyarakat - pekerjaan sehari-hari, kecil, tetapi bermanfaat dan bergerak maju dengan cepat. Pikiran masyarakat, yang kelelahan karena terus-menerus melihat ke depan, rela berpindah ke masa lalu yang bahagia dan memikirkan saat-saat ketika hidup lebih baik, ketika jiwa tidak tersiksa oleh ketakutan akan masa depan. Perasaan pasca ledakan romantisme tidak membeku, melainkan menenangkan, memberikan karya sastra cita rasa yang lembut dan moderat, terutama dalam novel. Di antara para penyair yang terutama menggambarkan masa lalu, Vikenty Pol (lihat) menjadi sangat terkenal. Berdasarkan sifat plotnya, ia dekat dengan penulis banyak novel sejarah yang ditulis dengan arah idealis yang sama - Sigismund Kachkovsky dan pendahulunya di bidang ini, Heinrich Rzhevusky. Kebanyakan penyair lain beralih ke tema yang lebih modern. Ludwik Kondratovich (Vladislav Syrokomlya, 1823-1862) secara khusus mengemuka. Kisah-kisah puitisnya sangat bagus, para pahlawannya adalah seorang bangsawan kecil, seorang pedagang, seorang petani. Dia adalah orang pertama yang melihat ke dalam bidang kehidupan masyarakat yang belum berkembang sebelumnya, dan menjadi penyanyi yang terinspirasi dari perasaan dan aspirasi masyarakat dalam arti kata yang sebenarnya. Penyair Lituania lainnya, Eduard Zheligovsky (Anton Sova), diterbitkan pada tahun 1846 dengan judul. "Jordan" adalah sindiran pedas yang memberontak dengan kekuatan besar melawan penyakit sosial. Yang cukup dekat dengan Kondratovich adalah Feofil Lenartovich (1822-1893), yang mengambil tema dari cerita rakyat dan berhasil menyampaikan kesederhanaannya dalam bentuk yang elegan. Kelompok terpisah terdiri dari apa yang disebut. peminat yang aktivitasnya terkonsentrasi di Warsawa: Wladimir Wolski, Roman Zmorski, Narcisa Żmichovska, Richard Berwinski, Edmund Wasilewski, Cyprian dan Ludwik Norwid, dan lain-lain jatuh setelah tahun 1831. Seperti para pendahulu mereka yang hebat, mereka mengagung-agungkan perasaan sebagai kekuatan yang mampu berbuat lebih dari sekedar akal dingin. Namun intensitas perasaannya tidak lagi sebesar kaum romantisme, dan tidak mampu menciptakan karya seni seperti yang disinari oleh sastra paruh pertama abad ke-19. Ide-ide demokratis-progresif para penyair baru diekspresikan hampir secara eksklusif dalam bentuk puisi-puisi kecil, yang hampir semuanya tidak bertahan pada zamannya. Aktivitas Arthur Bartels († 1885), yang disebut Beranger Polandia, dimulai pada waktu yang sama. Tokoh paling berbakat dalam gerakan yang sebagian revolusioner ini adalah Cornel dari Uey (1824-1897). “Biblical Melodies” dan “The Complaints of Jeremiah” miliknya meminjam plot dari Perjanjian Lama, tetapi keduanya menggambarkan analogi antara nasib Yudea dan Polandia. Ueysky berhasil menyentuh hati orang-orang sezamannya; "Chorale" miliknya menjadi lagu nasional. Kecuali Pol dan Kondratovich, semua penyair lain pada era 1840-63. berjuang untuk revolusi dan menjadi juru bicara ide-ide yang menyebabkan pemberontakan. Pengaruh mereka sangat kuat terhadap generasi muda. Dua arus terbentuk - satu badai, yang lain tenang; tujuan yang satu adalah kudeta, yang lain - reformasi internal bertahap; ekspresi yang pertama adalah puisi, yang kedua adalah novel dan cerita. Sebuah cerita baru di Polandia muncul pada akhir abad ke-18, ketika Putri Czartoryska menulis (untuk masyarakat awam) buku “Pielgrzym w Dobromilu”, dan putrinya, Putri Württemberg, menulis novel sentimental “Malwina czyli domyślność serca” dan beberapa cerita untuk kaum tani. Kropinsky, Bernatovich, Elizaveta Yarachevskaya, Klementina Tanskaya, dan Goffman termasuk dalam kelompok penulis sentimental yang sama. Yang paling luar biasa dari semuanya adalah Joseph Ignatius Krashevsky (lihat), menurut ucapan Khmelevsky yang benar, yang selalu mengupayakan jalan tengah. Ia tidak mencari atau menemukan arah baru dalam bidang gagasan, tetapi berusaha merefleksikan segala kemungkinan manifestasi kehidupan budaya masyarakatnya. Dalam bentuk moderat, hal itu dipengaruhi oleh romantisme, dan idealisasi segala sesuatu yang menggantikannya, dan aspirasi revolusioner nasional, dan, akhirnya, keyakinan bahwa hanya kerja yang tenang, damai dan tak kenal lelah yang menjadi cara paling andal untuk mencapai tujuan. . Ketika tren positivistik dimulai, Krashevsky pada awalnya takut akan dominasi materialisme ekstrem, tetapi kemudian semakin cenderung mengakui bahwa mempertimbangkan kenyataan berarti mendorong implementasi cita-cita yang sesuai dengan cadangan kekuatan yang tersedia. Dalam gaya artistiknya, Krashevsky adalah seorang realis dalam arti sebenarnya, dan pada awal aktivitasnya orang bahkan dapat menemukan beberapa ciri yang menjadi ciri perwakilan naturalisme Prancis di kemudian hari. Joseph Korzhenevsky (q.v.) berbeda dari Krashevsky terutama karena ia mengejar kecenderungan yang lebih progresif dalam novel dan karya dramatisnya, mempersenjatai diri melawan prasangka kaum bangsawan dan merupakan seorang psikolog yang lebih mendalam. Realitas diidealkan oleh Pyotr Bykovsky, Julius Count Strutynsky (Berlich Sas), Ignatius Chodzko, Mikhail Tchaikovsky, Edmund Choetsky, Maria Ilnitskaya, Jadwiga Lushchevskaya (Deotyma), dan lain-lain Jerz), yang mengangkat novel sejarah pun memiliki kecenderungannya masing-masing. Ide-ide progresif juga mendapat pembela dalam diri Jan Zakharyasevich dan Anton Petkevich (Adam Ploog). Ludwik Štyrmer yang sekarang terlupakan (yang menulis dengan nama samaran Eleonora Štyrmer) memiliki analisis psikologis yang halus. Seorang penulis satir yang sangat populer adalah August Wilkonsky.

Era setelah tahun 1864 sampai batas tertentu mirip dengan era setelah perang tahun 1831. Upaya pemberontakan yang gagal, bahkan lebih kuat dari masa itu, menghancurkan impian kemerdekaan politik dan mengubah pemikiran generasi baru ke arah yang berbeda. Peran utama mulai beralih ke pers berkala. Jumlah surat kabar dan majalah meningkat selama bertahun-tahun; Ide-ide baru mulai diberitakan di kolom-kolomnya sehingga menimbulkan polemik sengit di pihak epigone gerakan yang sebelumnya dominan. Untuk menyebarkan pencerahan di kalangan massa, buku-buku populer murah diterbitkan yang penulisnya memberontak melawan idealisme dan filsafat spekulatif dan membela metode ilmiah berdasarkan observasi dan pengalaman. Perkembangan permasalahan ekonomi yang enerjik sehubungan dengan kebutuhan negara pun dimulai. Di kalangan generasi muda, slogan tersebut telah menjadi “buruh organik”, yang tidak terlalu terasa namun tak kenal lelah, berupaya untuk meningkatkan kesejahteraan material dan spiritual. Gerakan ini difasilitasi dengan dibukanya sebuah universitas di Warsawa yang disebut Sekolah Utama. Penyair yang lebih tua berhenti menulis atau tidak menerima simpati yang sama. Di kalangan kaum muda, ada yang memprotes zaman baru, “tanpa cita-cita”, sementara yang lain mengikuti suasana umum pada zaman itu. Masyarakat berpaling dari puisi, sebagian karena masyarakat disibukkan terutama dengan keprihatinan material yang disebabkan oleh kehancuran sistem ekonomi budak-budak sebelumnya, dan sebagian lagi karena masyarakat tidak melihat dalam diri penyair aspirasi yang dijiwai oleh masyarakat itu sendiri. Pandangan kritis terhadap karya puisi umumnya meluas ke otoritas sastra dan sosial. Organ utama kritik publik ini adalah mingguan “Przegląd Tygodniowy”, kemudian “Prawda”. Dari dua majalah bulanan Warsawa, Ateneum dulu dan sekarang masih bersifat progresif, sedangkan Biblioteka Warszawska bernuansa konservatif. Para penulis muda menyebut diri mereka positivis, memahami positivisme bukan dalam arti filosofis, tetapi sebagai seperangkat elemen progresif dalam semua manifestasi kehidupan. Sekitar pertengahan tahun 70-an, pergulatan antar arah menjadi tenang dan melunak; kedua belah pihak saling mempengaruhi sampai batas tertentu. Surat kabar mulai berbicara lebih keras tentang gagasan Slavia; pada tahun 1885, surat kabar “Chwila” didirikan oleh Przyborowski, mengungkapkan gagasan bahwa sudah waktunya untuk meninggalkan “politik hati” dan, berdasarkan timbal balik Slavia, merangkul politik akal dan wawasan yang luas. Upaya perdamaian pertama ini tidak berhasil, tetapi pemikirannya tidak berhenti dan akhirnya menciptakan sebuah partai yang kuat, yang organ-organnya saat ini sebagian besar adalah “Kraj” di St. Petersburg dan “Słowo” di Warsawa. Di Galicia, pekerjaan serupa juga dilakukan, dengan perbedaan bahwa setelah tahun 1866, para humas di sana mulai menyelesaikan masalah politik. Negara ini menerima otonomi; Setelah itu, suara-suara mulai terdengar keras, mendesaknya untuk meninggalkan pemikiran revolusioner dan setia kepada monarki Austria. Salah satu fenomena yang paling menonjol saat ini adalah brosur “Teka Stańczyka”. yang karenanya seluruh partai monarki mendapat julukan “Stanchikov”. Organ partai dulu dan sekarang tetap “Czas”. Baru-baru ini, gerakan tani dan sebagian sosialis telah memanifestasikan dirinya dengan kuat, namun gerakan ini masih sedikit tercermin dalam sastra Polandia, meskipun sebuah aliran penyair bermunculan, menamakan dirinya “Polandia Muda”. Polandia di Kadipaten Poznań melakukan segala upaya untuk melindungi rakyatnya dari tekanan Jermanisme. Dan terdapat pergulatan antara ide-ide konservatif dan progresif, bahkan sering kali ekstrem, namun kekuatan kerakyatan, yang terlibat dalam perjuangan untuk eksistensi, tidak berbuat banyak untuk memperkaya sastra. Di ketiga wilayah bekas Persemakmuran Polandia-Lithuania, mereka lebih peduli terhadap kebutuhan moral dan mental rakyat jelata. Salah satu pembela kepentingan rakyat yang paling gigih adalah mingguan Głos di Warsawa. Semua ide dan kecenderungan yang diuraikan di atas tercermin dalam sastra periode terakhir: lebih lemah dalam puisi lirik, lebih kuat dan lebih dalam dalam dramaturgi, dan terutama dalam novel, yang menjadi makanan spiritual sehari-hari banyak pembaca dari semua lapisan masyarakat. orang orang. Perwakilan paling menonjol dalam tiga puluh tahun terakhir di bidang puisi lirik adalah Adam Asnyk, yang meninggal pada tahun 1897. Ia secara khusus dibedakan oleh keahliannya dalam bentuk dan daya tanggapnya terhadap berbagai macam suasana hati. Maria Konopnitskaya berdiri di samping Asnyk. Dia sangat terkejut dengan penderitaan semua orang yang malang dan tertindas, dan dia dengan gigih membela mereka; dalam puisinya terdapat kualitas retoris tertentu, tetapi ada juga perasaan yang tulus dengan bentuk yang sangat elegan. Kedua penyair ini mencoba drama; Konopnitskaya juga mendapatkan ketenaran karena cerita pendeknya dalam bentuk prosa. Victor Gomulicki bisa disebut sebagai penyanyi alam dan perasaan, yang kuasnya lembut, namun terkadang melukiskan gambar yang sangat kuat dengan nada yang menyedihkan dan menyindir. Dari karya-karyanya yang biasa-biasa saja, kumpulan sketsa kehidupan dengan judul yang sangat berharga. "Zielony Kajet". Dalam puisi-puisi kecil Felician dari Falen ada lebih banyak kecerdasan dan keanggunan daripada perasaan; dalam karya-karya dramatisnya (Krakow, 1896 dan 1898), nafsu kekerasan digambarkan dengan agak dingin dan tidak memberikan kesan yang menakjubkan pada pembaca seperti yang diharapkan dari sifat plotnya. Vaclav Szymanowski, Leonard Sowinski, Vladimir Vysotski dan lainnya menulis puisi epik pendek. Vladimir Zagursky, dengan nama samaran Khokhlika, menerbitkan puisi satir; Satir Nikolai Bernatsky terkadang bersifat pamflet. Komedi P. modern mencerminkan berbagai manifestasi kehidupan sosial dalam bentuk satir ringan atau dramatis; ia menyediakan galeri karakter yang bervariasi dan dibedakan berdasarkan penampilan panggungnya, gaya yang baik, dan keaktifan aksinya. Di antara penulis komedi, yang paling terkenal adalah Jan-Alexander Fredro (putra Alexander), Joseph Narzymsky, Joseph Blizinsky, Eduard Lyubovsky, Kazimir Zalevsky, Mikhail Balutsky, Sigismund Sarnetsky, Sigismund Przybylsky, Alexander Mankovsky, Daniil Zglinsky, Sofia Meller, Gabriela Zapolskaya, Mikhail Volovsky, Adolf Abramovich, Felix Schober. Drama sejarah belum mencapai tingkat perkembangan yang sama dengan komedi dan tidak membangkitkan minat masyarakat yang besar: Joseph Shuisky, Adam Beltsikovsky, Vikenty Rapacki, Bronislav Grabovsky, Kazimir Glinsky, Julian Lentovsky, Stanislav Kozlovsky, Jan Gadomsky dihargai oleh pembaca, tapi drama mereka jarang dipentaskan. Publik lebih menyukai drama bertema kontemporer, yang perwakilan utamanya adalah Alexander Świętochowski, Wacław Karczewski dan Władysław Rabski. Dalam bidang novel dan cerita Polandia terkini, karakter zamannya diungkapkan jauh lebih jelas, komprehensif dan mendalam dibandingkan dalam puisi lirik, komedi dan drama. Teknologi di bidang ini telah meningkat secara signifikan; variasi plot, karakter, tren, dan corak sangat banyak. Henryk Sienkiewicz, Boleslaw Prus dan Eliza Orzeszko terkenal jauh melampaui perbatasan Polandia dan khususnya di Rusia. Di antara debutan sastra beberapa tahun terakhir, Vladislav Reymont dan Vaclav Seroshevsky-Sirko dan lainnya menonjol. Clemens Younosha-Shanyavsky (meninggal tahun 1898) memiliki ketulusan dan perasaan yang tinggi, yang dengan sangat baik menggambarkan petani, Yahudi, dan tuan tanah kecil; bahasanya luwes luar biasa, penyajiannya penuh humor. Julian Wieniawski (Jordan) dan Jan Lam († 1866) mempunyai unsur komik-satir yang lebih berkembang. Mikhail Balutsky dengan sangat tepat dan jenaka mengutuk berbagai kekurangan masyarakat Polandia, khususnya kaum bangsawan dan aristokrasi. Ignatius Maleevsky (Utara) sangat terkenal karena kisah-kisahnya dari kehidupan petani. Sebuah novel bagus dari daerah ini ditulis oleh Vaclav Karczewski (Yasenchik), dengan judul: “To Welgem” (St. Petersburg, 1898). Adam Dygasinsky juga seorang ahli kehidupan pedesaan dan pelukis dunia binatang yang hebat. Novelis modern lainnya sebagian besar menganut cara idealis-realistis yang mendominasi novel Polandia sejak zaman Kraszewski. Namun, ada upaya untuk membuat novel bergaya naturalisme Prancis. Tren Eropa Barat terkini di bidang puisi juga tercermin dalam karya penyair generasi muda Polandia: dekadensi, simbolisme, bercampur dengan protes terhadap dominasi kepentingan material, ditemukan dalam diri mereka pengagum yang bersemangat. Pada tahun 1897, sebuah organ sastra khusus “Życie” didirikan oleh Ludwik Szczepanski, yang mencetak buah inspirasi “Polandia Muda” di kolomnya. Majalah tersebut membuktikan bahwa kini telah terjadi peralihan ke arah individualisme, khususnya dalam bidang sastra: tempat pemahaman masyarakat terhadap sastra harus diambil oleh sastra individualis (samotnikòw) dan “moods” (nastrojowcòw), yang bersumber dari negara. pikiran generasi muda. Perwakilan paling menonjol dari tren ini adalah Stanislav Przhibyshevsky, yang juga menulis dalam bahasa Jerman. Buku teks terpenting tentang sejarah sastra dalam bahasa Rusia adalah milik V. D. Spasovich (“History of Slavia Literatures” oleh Pypin dan Spasovich, St. Petersburg, 1879). Panduan utama dalam bahasa Polandia: Mikhail Wisniewski, “Historja literatury polskiej” (Krakow, 1840-1857); Waclaw Maciejewski, “Piśmienictwo polskie” (Warsawa, 1851-52); Zdanovich dan Sowinski, “Rys dziejów sastra polskiej” (Vilno, 1874-1878); Kondratovich, “Dzieje literatury w Polsce” (Vilno, 1851-1854 dan Warsawa, 1874; terjemahan bahasa Rusia oleh Kuzminsky diterbitkan di Moskow pada tahun 1862); Bartoshevich, “Polskiej sastra sejarah” (Krakow, 1877); Kulichkovsky (Lvov, 1873); Dubetsky (Warsawa, 1889); Bigeleisen, dengan ilustrasi (Wina, 1898); lihat juga Nitschmann, “Geschichte der polnischen Litteratur” (edisi ke-2, Leipzig, 1889). Ada banyak monografi; yang paling penting tercantum di atas berdasarkan periode dan dalam artikel tentang masing-masing penulis. Sejarah sastra masa kini meliputi karya-karya Khmelevsky: “Zarys najnowszej literatury polskiej” (1364-1897; St. Petersburg, 1898); “Współcześni poeci polscy” (St. Petersburg, 1895); “Nasi powieściopisarze” (Krakow, 1887-1895); “Nasza literatura dramatyczna” (St.Petersburg, 1898). Dalam bahasa Rusia, garis besar suasana baru sastra Polandia diberikan dalam artikel “The Mental Turn in Polish Literature” oleh S. Vengerov (“Foundations”, 1882) dan dalam “Polish Library” oleh R. I. Sementkovsky. Bantuan bibliografi: Estreicher, “Bibliografja polska” (sejauh ini 15 volume, Krakow, Academy edition, 1870-1898), dan prof. P. Verzhbovsky, “Bibliografi Polonica XV ac XVI Sc. “(Warsawa, 1889).

Polandia adalah negara besar, dalam sejarahnya terdapat banyak orang terkemuka yang telah memberikan kontribusi signifikan terhadap perkembangan masyarakat, ilmu pengetahuan, agama, politik, dan kreativitas di seluruh dunia. Portal kami telah mencoba mengumpulkan nama-nama orang-orang ini, dan menambahkan penjelasan singkat tentang kontribusi mereka.

Politisi, negarawan dan pahlawan nasionalPolandia

Lech Walesa - salah satu presiden Polandia yang paling terkemuka

Yohanes Paulus II (1920-2005). Orang Polandia paling terkenal di dunia, Paus Yohanes Paulus II, lahir di kota Wadowice, Polandia. Nama aslinya adalah Karol Jozef Wojtyla. Ia terpilih sebagai kepala Gereja Katolik pada tahun 1978. Untuk pertama kalinya dalam empat ratus empat puluh lima tahun jabatannya, Paus bukanlah orang Italia, melainkan Yohanes Paulus II, seorang Polandia. Ia melakukan reformasi internal gereja dan mengubah citra Vatikan di mata dunia internasional. Begitu pula dengan Yohanes Paulus II yang melakukan banyak ziarah ke seluruh dunia dengan ribuan umat beriman. Dia terus-menerus menjaga hubungan dengan perwakilan agama lain.

Presiden pertama Polandia pascaperang yang bukan seorang komunis, ia juga mendirikan gerakan Solidaritas Polandia. Lech Walesa memainkan peran penting dalam runtuhnya tatanan pascaperang di Eropa dan berakhirnya Perang Dingin. Hal ini menempatkannya pada level yang sama dengan tokoh terkenal seperti: Yohanes Paulus II dan Mikhail Gorbachev

Zbigniew Brzezinski. Ia lahir pada tahun 1928, di kota Warsawa, dari tahun 1977 hingga 1981 ia menjabat sebagai konsultan keamanan Presiden Amerika Serikat. Pada tahun 1981, ia dianugerahi Medal of Freedom atas partisipasinya dalam normalisasi hubungan AS-Tiongkok, atas keterlibatannya dalam kebijakan keamanan Amerika dan pembelaan aktif hak asasi manusia.

Joseph Pilsudski. Tidak diragukan lagi, dia adalah tokoh paling penting di paruh pertama abad ke-20. Setidaknya dua kali aktivitas Joseph Pilsudski mempengaruhi nasib warga Eropa. Pada tahun 1918 Polandia memperoleh kemerdekaan, dan pada tahun 1920 menolak ekspansi Bolshevisme di Eropa Barat.

Tadeusz Mazowiecki. Ia adalah panglima pemberontakan nasional untuk mempertahankan Konstitusi dan kedaulatan negara Polandia pada tahun 1794. Selama pertempuran di Saratoga untuk kemerdekaan Amerika, Tadeusz Kosciuszko membedakan dirinya dengan bakat teknik dan militernya.

Kazimir Pulaski. Dia adalah pemimpin “konferensi agung” dan membela Jasnaya Gora. Selama Perang Revolusi Amerika, dia adalah pemimpin kavaleri di pihak George Washington. Dia meninggal karena luka serius yang diterima dalam pertempuran di dekat Savannah.

Richard Kuklinski. Seorang kolonel yang bertugas di Tentara Nasional Polandia, yang memutuskan untuk bekerja sama dengan intelijen CIA untuk NATO. Ada dugaan bahwa selama Perang Dingin dia berhasil mentransfer tiga puluh lima ribu halaman dokumen rahasia ke CIA. Dokumen-dokumen ini berkaitan dengan rencana Uni Soviet untuk menggunakan senjata nuklir. Serta pemberlakuan darurat militer di Polandia.

Raja-Raja TerkemukaPolandia

Boleslaw the Brave - raja pertama Polandia

Putra putri Ceko Dubrava dan Meshka I. Setelah ayahnya meninggal, ia mengusir istri keduanya dan putra-putranya dari negara tersebut. Ketika kerajaan bersatu, dia mencoba naik takhta. Untuk melakukan ini, ia menjalin hubungan diplomatik dengan Vatikan dan Kekaisaran Jerman. Pada tahun 999, berkat Boleslav the Brave, Uskup Adalbert dikanonisasi, yang meninggal dengan kematian yang menyakitkan. Keuskupan agung pertama didirikan pada tahun 1000 di kota Gniezno, dan sebuah kongres diadakan di sana, yang memiliki kepentingan politik yang besar, bahkan Kaisar Otto III pun hadir di sana.

Kazimierz yang Agung. Pada masa pemerintahan Casimir Agung, Polandia mempunyai kekuatan teritorial dan ekonomi. Generasi berikutnya menjulukinya “Yang Hebat” karena mereka menghargai partisipasinya dalam pembentukan sistem politik di Polandia. Bahkan ada pepatah yang didedikasikan untuk Casimir Agung, bunyinya seperti ini: “dia menerima Polandia seperti kayu, tetapi membiarkannya seperti batu.”

Jan Sobieski. Dia mencapai ketenaran karena dia membuktikan dirinya sebagai panglima militer berpengalaman dan ahli strategi yang hebat selama perang melawan Turki.

Stanislav Agustus Poniatowski. Stanislav naik takhta pada tahun 1764, ia berasal dari keluarga raja. Pelindung seni dan sains. Ia juga salah satu pendiri Konstitusi.

Penulis dan penyair terkemukaPolandia

Adam Mickiewicz - penyanyi Polandia terkenal di dunia

Era romantisme di Polandia dimulai dengan diterbitkannya buku penyanyi folk Polandia “Ballads and Romances” pada tahun 1822. Drama terkenal "Kakek" memberi Polandia peran khusus sebagai pembebas bangsa-bangsa, yang kemartirannya hanya sebanding dengan kemartiran Yesus Kristus.

Witold Gombrowicz. Pada tahun 1937 ia menciptakan “Ferdydurke” dan karya satir lainnya. Tema utama karya penulis naskah adalah ketidaksempurnaan kodrat manusia.

Henryk Sienkiewicz. Seorang penulis prosa yang menulis Quo Vadis, buku yang diterjemahkan ke banyak bahasa dan bahkan difilmkan, ia memenangkan Hadiah Nobel Sastra. Pembentukan karyanya dipengaruhi oleh fakta bahwa penulisnya memiliki pandangan dunia Katolik. Banyak karyanya telah diterjemahkan ke dalam lima puluh bahasa.

Czeslaw Milosz. Kepribadian serba bisa yang merupakan penyair, penulis, penerjemah, dan kritikus sastra. Pada tahun 1980 ia dianugerahi Hadiah Nobel Sastra. Puisi Czeslaw Miłosz penuh dengan tema otobiografi dan kenangan emigrasi.

Wieslawa Szymborska. Wanita itu adalah seorang penyair dan penerjemah. Pada tahun 1996 ia dianugerahi Hadiah Nobel Sastra. Karya pertama Wieslawa bergaya realisme sosialis. Szymborska menulis, penuh pesimisme, diskusi tentang masa depan umat manusia, dalam bentuk yang ironis.

Richard Kapustinsky. Sebagai seorang jurnalis dan penulis, ia senang bepergian dan merekam laporan dari berbagai negara, seperti Amerika Latin, Asia, Afrika. Dari sekian banyak karyanya, seperti “Heban”, Anda dapat melihat bahwa Afrikalah yang dekat di hati penulisnya.

Musisi terkemukaPolandia

Frederic Chopin adalah seorang komposer Polandia yang musiknya dicintai di seluruh dunia.

Musisi brilian abad kesembilan belas. Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Paris. Komposer bekerja pada masa romantisme. Ia membawa inovasi pada dunia musik piano. Frederic Chopin memiliki gaya yang sangat ekspresif, yang pertama kali tercermin dalam dua konser piano.

Krzysztof Penderecki. Dia adalah anggota kehormatan dari banyak universitas, pemenang dan penerima banyak penghargaan di kompetisi musik terkenal. Juga pada tahun 2000, di festival Cannes, Krzysztof menerima penghargaan sebagai komposer terbaik.

Henryk Nikolay Gurecki. Menjadi komposer musik klasik pertama. Karya-karyanya sangat populer, dan rekaman simfoni nomor tiga telah terjual lebih dari seribu eksemplar.

Stanislav Monyushko. Dianggap sebagai bapak opera Polandia. Kreasi operanya membangkitkan semangat rakyat Polandia selama pemekaran negara.

Witold Lutoslawski. Salah satu musisi terpenting abad kedua puluh. Ia lahir pada tahun 1913, di kota Warsawa. Bakat musik Witold Lutosławski muncul sejak masa mudanya.

Witold Preisner. Ia menjadi pencipta musik paling terkenal untuk film. Komposisi musiknya untuk film “Decalogue” dan “The Double Life of Veronica” membuatnya terkenal di seluruh dunia. Ia juga memenangkan berbagai penghargaan musik, seperti Silver Bear dan lain-lain.

Urszula Dudziak. Vokalisnya adalah mantan istri Mikhail Urbanyak yang merupakan seorang musisi jazz. Dia lebih populer di AS daripada di Polandia. Urszula Dudziak memulai karirnya pada tahun lima puluhan, dengan cepat menjadi pemain jazz populer. Pada tahun enam puluhan dan tujuh puluhan, setelah perjalanannya ke luar negeri, dia kemudian tinggal di New York.

Barbara Trzetshelevska. Penyanyi ini dikenal juga dengan nama Basya. Pada tahun tujuh puluhan, setelah pindah ke Inggris, ia memperoleh popularitas internasional. Matt Bianco bekerja sebagai vokalis di grup. Album pertamanya dirilis pada tahun 1987. Sebagian besar lagunya menjadi hits Inggris. Meskipun demikian, di Polandia ia hampir tidak dikenal.

Penemu, penemu, ilmuwan yang luar biasaPolandia

Nicolaus Copernicus adalah pendiri astronomi modern, yang penemuannya lebih maju dari zamannya

Menjadi pencipta astronomi modern. Ia dilahirkan pada tahun 1473 di kota Toruń. Ia menjadi terkenal berkat karyanya tentang rotasi benda langit, di mana ia memaparkan teori heliosentris, yang memberi arahan pada semua penelitian selanjutnya.

Marie Curie-Skłodowska. Menemukan unsur kimia radioaktif radium. Ini merupakan langkah besar dalam perkembangan fisika atom. Wanita itu memiliki dorongan dan tekad yang besar. Dia sepenuhnya mengabdi pada sains. Dia meninggal karena penyakit yang disebabkan oleh kontak dengan unsur radioaktif.

Jan Heveliusz. Astronom asal kota Gdansk ini terkenal pada abad ketujuh belas. Dia mempelajari pergerakan komet. Ia menjadi pencipta katalog bintang dan menyusun peta pertama permukaan bulan. Oleh karena itu, salah satu kawah bulan dinamai menurut namanya.

Henryk Arctowski. Seorang ilmuwan dan ahli kelautan yang hebat, menjelajahi Antartika. Mereka menamai efek tertentu yang dia pelajari menurut namanya, munculnya awan es, terdiri dari kristal, yang disebut “busur Astrvsky”

Ernst Malinovsky. Ia menciptakan bagian rel kereta api yang menghubungkan wilayah Peru dengan pantai Antartika. Ernst Malinovsky juga mengambil bagian dalam pengembangan ilmu pengetahuan.

Casimir Funk. Terkenal, asal Polandia, ahli biokimia. Ia belajar di Berlin, dan kemudian kegiatan penelitiannya dimulai di berbagai pusat ilmu pengetahuan, Paris, Berlin dan London. Selama Perang Dunia Pertama, ia pindah ke Amerika Serikat dan menerima kewarganegaraan pada tahun 1920. Vitamin B1 diperoleh dari dedak padi yaitu oleh Casimir Funk. Ilmuwan juga menyelidiki penyebab berbagai penyakit, maag, kanker dan diabetes. Dia adalah pencipta obat-obatan baru.

Ludwig Zamenhof. Lahir di Bialystok dan merupakan seorang Yahudi asal Polandia. Dokter dan ahli bahasa paling terkenal. Ia menciptakan bahasa internasional buatan Esperanto. Menurut rencananya, bahasa ini seharusnya menghubungkan orang-orang dari berbagai negara. Saat ini, lebih dari delapan juta orang berbicara bahasa Esperanto.

Korczak Ziulkowski. Arsiteknya adalah orang Amerika keturunan Polandia. Dia tidak pernah belajar seni di mana pun, jadi dia dianggap sebagai pematung otodidak. Di masa mudanya, bereksperimen, ia menciptakan patung dari batu dan kayu. Saat monumen Gunung Rushmore dibuat pada tahun 1939, Korczak Ziulkowski pun ikut ambil bagian di dalamnya.

Atlet luar biasa Polandia

Dariusz Michalczewski - petinju luar biasa, harimau Polandia

Irina Shevinska. Dari usia delapan belas hingga tiga puluh empat tahun, karier olahraga Irina bertahan, ia meraih banyak kemenangan. Ikut serta dalam Olimpiade, ia memenangkan tujuh medali, tiga di antaranya emas. Dia mencetak rekor dunia lebih dari lima kali dan menjadi wanita pertama yang memecahkan rekor pada jarak seratus, dua ratus empat ratus meter.

Andrzej Golota. Petinju Polandia paling terkenal yang menerima seratus sebelas kemenangan di Eropa. Pada tahun 1988 ia dianugerahi medali perunggu. Berpartisipasi dalam pertarungan dengan petinju terkuat di dunia.

Adam Malysh. Atlet lompat ski Polandia yang terkenal. Di Harrachov, ia memenangkan medali emas dalam kompetisi terbang ski. Di Sapporo, Salt Lake City, Trondheim, Holmenkolen dan Falne, ia menjadi juara lompat ski. Memenangkan Piala Dunia dua kali. Berkat Adam Malysh, lompat ski hampir menjadi olahraga nasional.

Casimir Deyna. Juga dikenal dengan julukannya “Rogal” (pretzel). Menjadi pesepakbola Polandia paling terkenal sepanjang masa berkat gol-gol spektakulernya.

Robert Kozeniowski. Atlet paling terkenal di seluruh dunia dalam lomba jalan kaki. Ia memenangkan empat medali emas Olimpiade, di Atlanta, Sydney dan Athena.

Zbigniew Boniek. Pemain sepak bola Polandia yang berbakat. Dia memulai karirnya pada usia dua puluh tahun. Mereka mencetak dua puluh empat gol dalam delapan puluh pertemuan. Pada tahun 1980, setelah menyelesaikan karir sepak bolanya, ia menjadi seorang pengusaha. Dia adalah wakil presiden Persatuan Sepak Bola Polandia, dan juga pelatih Perwakilan Nasional Polandia.

Seorang atlet yang telah mencetak banyak rekor dalam tinju. Karirnya dimulai di kota Gdansk. Pada tahun 1999 ia menjadi pelatih olahraga. Dariusz Michalczewski memiliki gaya bertarung yang tidak biasa dan sedikit agresif, itulah sebabnya ia mengambil nama samaran “Tiger”.

Tokoh film Polandia yang terkenal

Joanna Patsula adalah aktris Polandia yang terkenal di dunia.

Romawi Poliansky. Seorang insinyur Polandia yang sangat terkenal. Pemenang Oscar. Ada banyak tragedi dalam hidupnya yang tidak bisa tidak mempengaruhi karya-karyanya. Dia secara ajaib berhasil bertahan hidup di ghetto Warsawa.

Andrzej Wajda. Bioskop terkenal yang memfilmkan sastra Polandia dengan indah. Pada tahun 2003 ia memenangkan Oscar.

Krzysztof Kieszlowski. Dia mulai dengan membuat film dokumenter di mana dia memfilmkan kehidupan komunis Polandia dan gambaran individu.

Janusz Kaminski. Dia adalah sinematografer Amerika dan sutradara asal Polandia. Pada tahun 2000, ia pertama kali menyutradarai film Lost Souls. Pada tahun 1993 dia berkolaborasi dengan Steven Spielberg. Ia memenangkan British Academy Film Award (BAFTA) dan banyak lainnya.

Krystyna Yanda. Aktris Polandia paling terkenal. Dia membintangi film karya Andrzej Wajda. Dia mendapatkan ketenaran berkat film-film dengan orientasi politik yang dibuat selama periode Pencairan. Sekarang dia tampil di teater dan juga menjadi sutradara panggung untuk pertunjukan.

Jerzy Skolimowski. Sutradara asli Eropa Timur. Belajar di Institut Film di Lodz. Saya mencoba tangan saya di dunia film Inggris. Film-film Jerzy Skolimowski mengangkat tema-tema yang berbobot, dipenuhi dengan imajinasinya yang tidak biasa, yang memberinya pujian kritis di seluruh dunia.

Andrzej Severin. Aktor film dan teater. Ia belajar di Sekolah Aktor Warsawa. Dia membintangi film seperti “Slaves” dan “The Promised Land.” Kemudian dia memulai karirnya di Paris. Dia membintangi peran utama dalam film Prancis Don Juan.

Isabella Scorupco. Ia lahir di Bialystok, aktris dan model fesyen. Ketika saya masih kecil, saya pindah bersama ibu saya ke Swedia. Pada usia tujuh belas tahun, sutradara Staffan Hildebrand memperhatikannya dan memerankannya dalam film berjudul “Nobody Loves Like Us,” gadis itu menjadi idola remaja. Dia sering bepergian, mencoba dirinya sebagai penyanyi, dan bekerja sebagai model fesyen. Namun kemudian ia kembali syuting lagi dan berperan di lebih dari satu film, misalnya: “With Fire and Sword”, “The Limits of Endurance”, “Lords of Fire” dan lain-lain.

Aktris terkenal asal Polandia. Pada tahun 1981, dia harus pindah ke Amerika Serikat. Di sana karirnya sebagai aktris dan model fesyen dimulai. Ioanna Patsula bekerja dengan sutradara populer Hollywood. Dia membintangi produksi seperti "The Kiss", "Gorky Park" dan lainnya.

Sastra Polandia XVIII abad

Perkenalan

Abad ke-18 dalam sejarah Polandia merupakan abad kemunduran dan bencana nasional. “Republik mulia ini, yang didasarkan pada perampokan dan penindasan terhadap petani, berada dalam keadaan kacau balau; konstitusinya membuat tindakan nasional apa pun tidak mungkin dilakukan dan oleh karena itu membuat negara ini menjadi mangsa empuk bagi negara-negara tetangganya. Sejak awal abad kedelapan belas, Polandia, seperti yang dikatakan oleh orang Polandia sendiri, berada dalam kekacauan.”

Pada akhir abad ini, akibat tiga pembagian, Polandia kehilangan kemerdekaannya. Prospek suram nasib masa depan Polandia dipahami pada abad ke-18 oleh para pemikir paling berpandangan jauh ke depan, bahkan di kalangan bangsawan Polandia. Stanislav Leszczynski, terpilih tetapi tidak diizinkan naik takhta Polandia, mengusulkan dalam risalah politiknya “Free Voice” (1733) untuk memperkuat aparatur negara dan menghilangkan perbudakan kaum tani. Dia menulis: “Kami berutang segala hal yang membuat kami terkenal kepada masyarakat umum. Jelas sekali, saya tidak bisa menjadi bangsawan jika tepuk tangan tidak dilakukan. Kaum kampungan adalah pencari nafkah kita; mereka mengambil harta dari bumi untuk kita; dari jerih payah mereka kita mendapat kekayaan, dari jerih payah mereka kita mendapat kekayaan negara. Mereka menanggung beban pajak dan menyediakan rekrutmen; jika mereka tidak ada, kita sendiri yang harus menjadi kultivator, jadi daripada mengatakan: tuan di atas segala tuan, kita harus mengatakan: tuan bertepuk tangan.”

Kelemahan pemerintah pusat, ekses dari tuan tanah feodal, kemiskinan ekstrim dari kaum tani, kebiadaban budaya - inilah ciri khas dari “Polandia kuno yang barbar, feodal, aristokrat, yang bertumpu pada perbudakan mayoritas rakyat” (F.Engel).

Martin Matuszewicz

Perselisihan internal dan anarki di negara ini digambarkan dalam “Memoar” yang terkenal dari salah satu pejabat negara utama pada masa itu, castellan Brestlitovo, Martin Matuszewicz (1714-1768).

Tanpa menetapkan catatannya untuk diterbitkan, Matuszewicz berbicara dengan jujur ​​​​tentang tatanan dan moral Polandia kontemporer, tentang intrik di balik layar, penyuapan, dan terkadang kekerasan yang dilakukan terhadap deputi Sejms dan Sejmiks atau deputi pengadilan. Misalnya saja uraian persidangan salah satu gugatan waris: “Kasusnya berlangsung selama tiga minggu, akhirnya wakil partai Radziwill, Gornitsky, diberi obat pencahar, sehingga tidak bisa hadir dalam rapat. , kemudian dengan satu suara mayoritas, Pastor Koadyotor Vilensky memenangkan kasus hak asuh atas properti keponakan mereka dan diri mereka sendiri.” Dalam beberapa kasus, mereka melakukan pembunuhan untuk menghilangkan orang-orang yang tidak diinginkan yang dapat mempengaruhi hasil pemungutan suara. Matuszewicz melaporkan subsidi tunai yang diterima pejabat dari luar negeri dengan kesederhanaan yang naif, bahkan mencoba membenarkan mereka yang mengkhianati tanah airnya demi pemberian. “Apakah benar-benar merupakan kejahatan negara jika orang-orang yang berada di bawah penindasan yang begitu parah menerima sesuatu dari raja Prancis, begitu besarnya?” - Matuszewicz bertanya dengan naif.

Sebuah galeri cerah potret para raja Polandia, bejat, tak terkendali, lalim, melintas di depan mata para pembaca “Memoirs” Matuszewicz. Beginilah cara dia menggambarkan Karol Radziwill, bangsawan Polandia terbesar. “Pangeran suka memukul, dan sulit untuk menggambarkan kecerobohan apa yang dia lakukan saat mabuk: dia menembak orang, bergegas menunggang kuda, atau pergi ke gereja dan menyanyikan doa sampai dia berteriak dan sadar.” Yang lebih kecil berperilaku tidak lebih baik. Inilah yang dikatakan penulis “Memoirs” tentang ibunya: “Ibuku, setelah tiba di Goslitsy (tanah milik Matushevichs - S.A.), menemukan semacam kelainan di sana, dan karena bangsawan Lastovsky adalah manajer di sana, dia memerintahkan dia untuk dicambuk pada tubuh telanjangnya begitu keras hingga Lastovsky ini mati.” “Memoar” Matuszewicz diterbitkan seratus tahun setelah ditulis, pada tahun 1874, di Warsawa oleh Pawicki.

Ketidakpuasan muncul di tengah-tengah massa. Rakyat terbebani oleh ketergantungan pada negara asing, anarki dan kekacauan yang merajalela di dalam negeri, kekacauan hidup dan penderitaan mereka. Protes rakyat mengakibatkan pemberontakan pembebasan nasional pada tahun 1794, dipimpin oleh Tadeusz Kościuszko.

Besarnya gerakan kerakyatan membuat takut kaum bangsawan besar Polandia, dan mereka lebih memilih untuk membagi negaranya, meninggalkan kedaulatan nasional, daripada membiarkan revolusi yang baru saja terjadi di Perancis. “…Dia adalah pilihan terakhir bagi aristokrasi besar dari revolusi…”

Kehidupan budaya Polandia cukup aktif. Banyak majalah bermunculan (pada akhir abad ini jumlahnya mencapai 90). Tragedi Corneille, Racine, dan kemudian “Emilia Galotti” oleh Lessing dan “The School of Scandal” oleh Sheridan diterbitkan dalam terjemahan ke dalam bahasa Polandia. Voltaire banyak diterjemahkan secara khusus. Wojciech Boguslawski menerjemahkan Hamlet karya Shakespeare.

Sastra sebagian besar berisi ide-ide pendidikan dan sebagian besar bersifat satir.

Adam Narushevich

Dia adalah ahli sindiran politik yang hebat Adam Narushevich (1733-1796), seorang pria berpendidikan tinggi, yang mengunjungi Prancis, Italia, Jerman, dan pernah menduduki departemen sastra di Akademi Vilna. Yang paling terkenal adalah sindirannya “To the Poles of Old Time” dan “The Voice of the Dead” 1. “Pengkhianatan, pemerasan, penyerangan dianggap sebagai kebajikan, karena tuan-tuan perampok memiliki uang, lambang dan harta benda, dan Anda, orang malang, karena pencurian akan kembali memberi makan burung gagak yang rakus dengan tubuh Anda,” tulis penyair itu dengan muram.

Adam Narushevich adalah seorang sejarawan besar Polandia. Selama enam tahun, ia menulis tujuh jilid History of the Polish People. Ini adalah karya ilmiah pertama tentang sejarah negara, berdasarkan sumber terpercaya. Narushevich agak mengidealkan zaman kuno untuk membandingkannya dengan modernitas. Kecenderungan politik “Sejarah...”-nya sangat kentara: mengagungkan gagasan persatuan nasional, kekuasaan negara terpusat yang kuat.

Ignatius Krasitsky

Tokoh utama Pencerahan Polandia adalah Ignatius Krasicki (1735-1801). Berdasarkan asal dan kedudukannya, Krasicki adalah seorang bangsawan besar Polandia. Seorang kerabat Raja Stanisław August Poniatowski, dia diangkat menjadi Uskup Warmia pada tahun 1766. Jabatan salah satu pejabat utama gereja tidak menghalanginya untuk menjadi pemimpin gerakan pendidikan Polandia. Seorang yang berpengetahuan luas dan serba bisa, mengikuti perkembangan pemikiran sosial maju di Inggris dan Perancis, ia berbuat banyak untuk budaya Rusia.

Pada tahun 1775, puisinya “Mouseyda” diterbitkan. Legenda kuno tentang Tsar Popel yang legendaris, dimakan tikus karena kekejamannya terhadap rakyat, diceritakan oleh sejarawan Kadlubek pada abad ke-12. Legenda ini digunakan oleh Krasitsky untuk penggambaran satir tentang bangsawan feodal Polandia.

Popel dan kesayangannya, kucing Mruchislav, mengorganisir penganiayaan besar-besaran terhadap tikus. Kerajaan tikus sedang dalam kekacauan. Pertemuan tikus sedang berkumpul. Dalam adegan pertemuan dewan tikus dan tikus, sebuah sindiran jenaka diberikan pada Sejm Polandia, tentang perselisihan yang selalu ada di dalamnya, yang menghalangi keputusan yang masuk akal.

Dan bot itu bertemu di sebuah ruangan mewah

Bangsawan...

Dan pada saat itu juga pertemuan itu terpecah.

Dan kebisingan serta hiruk pikuknya adalah keributan, bukan nasihat;

Gryzomir sendiri di atas takhta dan bersama pengiringnya

Dia berteriak tentang kebebasan, tentang perlindungan

Tanah Air, dan karena itu tidak ada kesedihan.

Mereka menjawab hanya dengan satu hal: “Terserah Anda,

Biarkan kebebasan musnah – itu bukan masalah!”

Dan mereka berpisah dengan damai!

(Terjemahan M.Pavlova.)

Tiga tahun setelah penerbitan “The Mice,” Krasicki menerbitkan puisi satir anti-klerikalnya “Monachomachy,” yang menyebabkan kegemparan di kubu gereja Polandia, terutama karena pukulan itu datang dari salah satu pangeran gereja. Krasicki sering disebut “Voltaire Polandia”. Dia benar-benar orang yang berpandangan paling bebas, penentang segala kemunafikan, dan dia mengambil posisi sebagai pendeta tanpa sadar, atas desakan ayahnya, yang tidak memberinya sebagian dari warisan, tidak ingin memecah-mecah warisannya yang besar. harta benda. Krasitsky memperlakukan para biarawan dengan penghinaan yang tidak terselubung; dia jarang mengunjungi keuskupannya, lebih banyak tinggal di Warsawa, mempelajari sains dan sastra.

Kecenderungan pendidikan puisi tersebut diuraikan dari baris pertama, dari gambaran negara miskin di mana

Tiga kedai minuman dan tiga gerbang tersisa,

Ada lusinan rumah kecil dan biara.

Di negara ini

Kehilangan jejak tahun-tahun

Kebodohan suci hidup dengan damai,

Memilih untuk menutup Bait Allah.

(Terjemahan M.Pavlova.)

Puisi itu, tentu saja, tidak memuat serangan-serangan tajam terhadap gereja seperti yang kita lihat dalam literatur anti-klerikal para pencerahan Prancis, tetapi para biarawan itu cukup tampil dalam bentuk yang bodoh dan lucu. Para pendeta gereja marah. Keluhan dan kecaman mulai ditujukan kepada penulis puisi tersebut, dan Krasitsky, untuk menenangkan mereka, menulis puisi “Antimonachomachy,” di mana, dengan nada mendamaikan, ia merekomendasikan agar para biarawan tenang dan mengurangi serangannya terhadap mereka. untuk lelucon yang tidak berbahaya. -

Namun demikian, puisi "Monachomachy" memainkan peran penting dalam Pencerahan Polandia, menanamkan semangat skeptisisme agama kepada pembacanya. Ignatius Krasitsky adalah seorang penulis prosa yang luar biasa. Dia menulis cerita “Petualangan Nikolai Dosvyadchinsky”, “Pan Podstoly” dan lainnya.

Cerita pertama ditulis dalam genre novel filosofis pendidikan. Polandia yang bangsawan feodal dengan segala keburukannya dikontraskan dengan masyarakat biadab utopis yang hidup menurut cita-cita Rousseauist - di pangkuan alam, jauh dari peradaban. Pahlawan dalam cerita, Nikolai Dosvyadchinsky, setelah mengalami dan melihat banyak hal di dunia, kembali ke tanah airnya untuk melayaninya dengan jujur, menghormati pekerjaan para petani, dan menjadi pemilik tanah yang manusiawi.

Krasicki, meniru Voltaire, menulis epik Polandia “Perang Khotyn” dalam semangat “Henriad” -nya. Puisinya, yang penuh dengan figur alegoris (“Kemuliaan”, “Iman”, dll.), dingin dan abstrak. Krasicki banyak menerjemahkan, mencoba memperluas lingkaran membaca rekan senegaranya: “The Songs of Ossian”, karya Lucian dan Plutarch.