Pertanyaan. Pencarian kebenaran (Socrates)

Kaum sofis ditentang oleh filsuf Yunani terkenal Socrates dari Athena. Berbeda dengan mereka, dia percaya bahwa kebenaran, seperti matahari di langit, menerangi segalanya dan menghangatkan semua orang, hanya ada satu. Itu sama untuk semua orang dan ada di luar diri kita dan apapun keinginan kita. Bukan kami yang menciptakannya, dan bukan wewenang kami untuk membatalkannya. Kebenaran ini telah ada sebelum kita dan akan selalu ada. Dimanapun dia tinggal dan siapapun orangnya, dia mau tidak mau harus menaatinya.

Seperti misalnya semua orang, yang sangat berbeda, dipersatukan oleh kenyataan bahwa mereka semua lahir dan mati, bergembira dan berduka, bernafas dan merasakan detak jantungnya, maka kita semua adalah satu dan tidak ada perbedaan di antara kita. di hadapan satu kebenaran, tersebar dalam segala hal, segala sesuatu yang menerangi dan berdenyut dalam setiap jiwa manusia. Jika seseorang memutuskan untuk mengklaim bahwa dia tidak menaatinya, tidak mengakuinya, bahwa dia mempunyai kebenaran pribadinya sendiri, ini akan menjadi penipuan diri sendiri, sebuah upaya untuk berpaling dari hal yang tak terelakkan. Tidak mungkin bagi siapa pun di antara kita, Socrates percaya, untuk menyangkal kebenaran yang umum bagi kita semua, sama seperti tidak mungkin untuk menyangkal, misalnya, fakta bahwa Anda adalah manusia, sama seperti Anda tidak dapat menyangkal mata, tangan Anda sendiri. dan kaki, hati dan pikiran.

Kebenaran macam apa ini? Dimana dia? Apa itu? Menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, Socrates mengatakan bahwa terlalu lancang bagi manusia mana pun untuk percaya bahwa dia pasti mengetahui kebenaran ini dan dapat mengatakan dengan tepat apa kebenarannya. Satu-satunya hal yang dapat kami katakan adalah bahwa kebenaran tersebut ada. Tetapi mengatakan bahwa itu adalah sesuatu yang pasti, diketahui oleh semua orang, ditemukan dan ditetapkan untuk selamanya, adalah mustahil. Sebaliknya, satu-satunya hal yang kita tahu pasti adalah ketidaktahuan kita sendiri, tentang kesulitan yang kita hadapi ketika mencoba mengetahui sesuatu. Oleh karena itu, salah satu perkataan Socrates yang paling terkenal adalah: “Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa.” Namun ketidaktahuan kita akan kebenaran bukan berarti kebenaran itu tidak ada. Kita sama sekali tidak tahu apa itu, dan tugas mendesak setiap orang justru mencari kebenaran yang benar-benar ada ini, yang umum bagi semua orang, tetapi tidak sepenuhnya diketahui.

Selain itu, siapa pun di antara kita harus mencarinya sendiri, karena tidak seorang pun, betapapun dihormatinya dia, dapat mengetahui dengan pasti apa kebenarannya, dan atas dasar ini memimpin orang lain. Dan pencarian mandiri selalu dipenuhi dengan keraguan, kontradiksi, dan pemikiran panjang, tetapi hanya dengan cara ini - berduri dan sulit - seseorang dapat, jika tidak menemukan kebenaran, setidaknya bisa lebih dekat dengannya. Metode ini disebut heuristis(dari bahasa Yunani heurisko - saya menemukan). Filsuf, kata Socrates, harus membantu pencari dalam usahanya: tanpa menawarkan jawaban yang sudah jadi, dia hanya membantunya menavigasi elemen pemikiran dan gagasan yang luas di mana dia yang ingin menemukan sesuatu yang benar akan masuk. Oleh karena itu metode Socrates juga demikian maieutika(dari bahasa Yunani maieutikē - bidan, yaitu terkait dengan bantuan saat melahirkan): filsuf membantu lahirnya kebenaran, tetapi partisipasinya dalam hal ini sama sekali tidak menentukan, karena kebenaran itu tetap harus dilahirkan dalam jiwa dan pikiran seorang orang.

Namun apakah orang akan mencari kebenaran yang tidak diketahui dan jauh jika kehidupan sehari-hari benar-benar jelas bagi mereka dan tidak memerlukan pemikiran khusus sama sekali? Katakanlah seseorang mempunyai cukup uang untuk hidup nyaman, mendapat kehormatan dan rasa hormat di masyarakat, memiliki kebiasaan beraktivitas dan percaya diri di masa depan. Dia pergi bekerja di pagi hari dan melakukan pekerjaannya dengan baik, menerima banyak kesenangan darinya, dan di malam hari dia kembali ke perapiannya, di mana kesenangan relaksasi menantinya. Apa lagi? Untuk apa memikirkan arti hidup, tujuan, tugas, kebajikan dan entah apa lagi, jika semuanya sudah cukup baik? Jalan hidup yang biasa menjauhkan seseorang dari pikiran-pikiran ini, membayangi mereka, sementara mereka, mungkin, adalah yang utama, dan segala sesuatu sehari-hari adalah kesia-siaan dan omong kosong, ilusi kehidupan, ketidakaslian keberadaan. Socrates menganggap perlu untuk terus-menerus mengingatkan orang bahwa, selain urusan biasa, ada kekhawatiran dari tingkat yang lebih tinggi, jika tidak, kita akan sepenuhnya terjebak dalam rutinitas duniawi dan sepenuhnya melupakan masa kini, yang benar dan yang tidak dapat binasa, sehingga kehilangan hak. dipanggil dengan nama seseorang - makhluk rasional, dan karena itu mau tidak mau memikirkan tentang yang agung dan abadi. Dia membandingkan dirinya dengan seekor pengganggu yang dengan menyakitkan menyengat seekor kuda yang dengan tenang merumput di padang rumput, tidak membiarkannya berdiri diam, perlahan-lahan menjadi gemuk, menjadi gemuk dan menjadi sia-sia. Dalam percakapannya, pemikir Athena secara halus mengarahkan pendengarnya pada pemahaman bahwa tidak ada seorang pun yang dapat sepenuhnya puas dengan kehidupannya dan dirinya sendiri, bahwa tidak ada batasan untuk pertanyaan, keraguan, dan keinginan untuk sesuatu yang lebih sempurna. Pada saat yang sama, ia menggunakan teknik dan metode yang sering digunakan oleh kaum sofis: ia menempatkan seseorang dalam kesulitan mental, membingungkannya dengan kontradiksi, memaksanya meragukan hal yang paling jelas dan menganggap hal yang mustahil. Hanya menyesatkan yang bertujuan untuk membingungkan pikiran manusia, membingungkannya untuk menunjukkan relativitas dan subjektivitas segala sesuatu, sedangkan Socrates melakukan hal yang sama untuk mendorong seseorang melewati keraguan dan jalan buntu mental menuju pencarian yang objektif dan abadi. kebenaran.

Jelas bahwa tidak semua orang menyukai “pelecehan” seperti itu. Dan sama seperti seekor kuda berusaha untuk memukul seekor pengganggu yang mengganggu, maka orang-orang Athena memutuskan untuk menyingkirkan filsuf yang gelisah, yang dengan pertanyaan-pertanyaannya “menghancurkan” kehidupan orang-orang yang tanpa beban. Sebuah persidangan diselenggarakan terhadap Socrates, menuduhnya tidak bermoral - seolah-olah dia tidak menghormati dewa negara, tidak menghormati tradisi dan pemuda yang rusak. Jelas bahwa dia tidak melakukan yang satu atau yang lain, atau yang ketiga, tetapi dia dikutuk terlalu keras: Socrates meminum cawan racun. Setelah sang filosof dieksekusi, warganya segera bertobat dan memberinya segala macam penghargaan, seperti yang selalu terjadi dalam kasus seperti itu.

Guru kebijaksanaan dan seni kehidupan, Socrates (470/469 - 399 SM) menemukan metode pendidikan perkembangan terbaik yang dikenal hingga saat ini (juga yang paling sulit), maieutics (secara harfiah, seni kebidanan). Ini adalah metode mengarahkan siswa pada kebenaran, yang ia temukan sendiri dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan guru secara terampil dan melakukan penyelidikan terhadap contoh-contoh yang diberikan guru.

Socrates sang guru membandingkan dirinya dengan seekor pengganggu, mendorong orang yang mengantuk untuk waspada, membangkitkan pikiran. Gadfly-Socrates “menggigit” seseorang yang yakin dengan ilmunya, menyamar sebagai orang bodoh yang naif (ironi Socrates), mengungkapkan kontradiksi dalam ide, konsep dan alasan siswa lawan bicaranya. Jika tidak, tahap awal pelatihan ini juga disebut “tendangan skate”. Tujuannya adalah untuk membawa siswa pada kesadaran akan ambiguitas, ketidakakuratan, dan ketidakcukupan pendapatnya. Di tempat yang bersih dari pemikiran-pemikiran yang membingungkan dan bahkan bodoh, Socrates mulai, bersama muridnya, mendirikan sebuah bangunan pengetahuan yang dapat diandalkan, diuji pada batu ujian kontradiksi, dibangun di atas landasan penjelasan dan pembuktian teoretis.

Mengarahkan (agogik) peserta didik dari yang biasa tidak dapat dipahami dan hanya kelihatannya dapat dimengerti, mulai dari pendapat, pengetahuan ilmiah itu sendiri, hingga keyakinan, membekali peserta didik dengan metode penelitian, penalaran logis, dan pembuktian. Dengan demikian guru membangkitkan kemampuan generasi muda untuk berpikir, menemukan, kebebasan intelektual, kreativitas.

Peduli terhadap orisinalitas lawan bicara muridnya, Socrates bahkan tidak berusaha menjadikan mereka seperti dirinya. Socrates menginspirasi para siswa, memimpin mereka dari satu kesuksesan (!) yang sulit ke kesuksesan lainnya. Dia pada saat yang sama sensitif dan bijaksana, tegas dan jujur, adil dan menuntut.

“Socrates, pada kenyataannya, tidak mengajarkan kebenaran yang diperoleh murid-muridnya darinya - seseorang harus mengambil dari lubuk jiwanya sendiri, merenungkan dan merenungkan, segala sesuatu yang valid dan benar baginya dalam hidup, dan kemudian membuktikan, buktikan dalam praktek” (Hegel).

Percakapan Socrates (atau "percakapan dialektis Socrates") sebagai metode pengajaran disebut heuristik. Modifikasi modernnya adalah teknik pembelajaran berbasis masalah.

Kekuatan pengembangan metode ini adalah memperkenalkan generasi muda untuk berdialog dengan orang lain dan dengan dirinya sendiri (dialog internal) sebagai bentuk pemikiran tertinggi. Dia mengajarkan untuk membandingkan setiap tesis dengan antitesis dan mempertimbangkan kontradiksi yang diciptakan untuk menyelesaikannya, tetapi bukan sebagai pilihan polaritas, tetapi sebagai kesatuan yang berlawanan. Artinya, memperhitungkan komponen esensial dari kedua hal yang berlawanan.

Keuntungan besar dari percakapan Socrates adalah memaksa siswa untuk mengkonkretkan ide-ide abstrak dan mengembangkannya ke tingkat konsep - memahami esensi dari segala sesuatu, fenomena, proses, dan mengungkapkan prinsip penjelasannya. Untuk tingkat pengetahuan tentang hukum-hukum keberadaan yang universal dan umum.

Socrates adalah salah satu orang pertama dalam sejarah dunia yang mengajukan pertanyaan tentang cara membentuk konsep umum. Ia mendalilkan kehadiran akal (nus) dalam diri setiap orang yang sehat sebagai kemampuan manusia yang paling penting. Pada saat yang sama, nous adalah Pikiran Universal. Oleh karena itu, yang universal dapat diasimilasi oleh setiap kepala manusia. Setiap orang mampu melakukan kebajikan dan keunggulan sejauh ia memperoleh akses terhadap pengetahuan (pemahaman) tentang kebajikan dan keunggulan (arete).

Tidak ada orang yang ingin menjadi buruk secara sukarela, tidak ada orang yang melakukan kesalahan secara sukarela; perbuatan buruk adalah hasil dari kesalahan mental yang dilakukan karena ketidaktahuan, oleh karena itu, karena kebutuhan. Masalahnya adalah kebutuhan mendesak dan kepentingan mendesak mengaburkan konsekuensi jangka panjang dari tindakan seseorang. Jadi bulan tampak lebih besar bagi anak-anak dibandingkan satelit dan planet lain.

Pikiran membutuhkan kemampuan mengukur agar dapat melihat yang jauh dan kompleks sejelas yang dekat dan sederhana. Inilah kebijaksanaan - visi yang jelas tentang kebenaran. Kebijaksanaan pasti mengarah pada kebajikan: bagaimanapun juga, tidak mungkin tersesat jika hal itu terlihat jelas.

Jadi, kesempurnaan bisa diajarkan dan diajarkan; itu adalah pengetahuan yang bisa diasimilasi dengan kuat.

Dan karena kebahagiaan bertepatan dengan arete (kesempurnaan, keberanian), kebahagiaan dapat dan harus dipelajari, seperti seni lainnya. Hidup adalah seni, yang teorinya adalah filsafat - satu-satunya sumber orientasi moral yang benar dari individu.

Oleh karena itu, tanpa pendidikan filsafat tidak ada pendidikan.

Filsafat dirancang untuk membantu seseorang memahami dirinya sendiri untuk menciptakan dirinya sendiri. Ini adalah sumber pembentukan dan penguatan hati nurani - tugas yang dipahami.

Pendidikan filosofis juga diperlukan untuk mengatasi rasa takut akan kematian dengan kekuatan pikiran.

Gagasan Socrates tentang penentuan tindakan moral melalui pemikiran memiliki pengaruh menguntungkan yang bertahan lama terhadap perkembangan psikologi dan pedagogi realistis, khususnya pada Spinoza dan kaum rasionalis abad ke-19-20.

Socrates menghubungkan cita-cita moral dengan praktik moral, pengetahuan dengan kesadaran, akal dengan sensualitas. Dia menjadikan kehidupan dan kematiannya sebagai argumen yang mendukung gagasannya, dan Kant, Pestalozzi, Korczak, dan Schweitzer mengikutinya dalam hal ini.

Murid langsung Socrates - Plato, Xenophon, Euclid dari Megara, Antisthenes, Aristippus, Phaedo dari Elis - meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada budaya tinggi umat manusia.

Lihat juga publikasi: A.V. Zhdanov. Socrates sebagai seorang guru. Kharkov, 1892; N.Markov. Guru dunia klasik kuno adalah filsuf Socrates. Chernigov, 1884.

Filsuf Socrates terkenal karena mempelajari tidak hanya sifat dunia, tetapi juga sifat manusia. Dialah yang meletakkan banyak prinsip-prinsip moralitas modern.

Dan jika Anda ragu apakah Anda harus mengatakan hal-hal tertentu kepada seseorang, ingatlah saringan Socrates. Perumpamaan kecil ini akan membuat hidup Anda jauh lebih mudah.

Seorang pria bertanya kepada Socrates:

– Tahukah kamu apa yang temanmu ceritakan tentangmu?

“Tunggu,” Socrates menghentikannya, “pertama-tama saring apa yang ingin Anda katakan melalui tiga saringan.”

- Tiga saringan?

– Sebelum Anda mengatakan apa pun, Anda perlu menyaringnya tiga kali. Pertama melalui saringan kebenaran. Apakah kamu yakin ini benar? Kebenaran?

- Tidak, aku baru saja mendengarnya.

“Jadi kamu tidak tahu apakah itu benar atau tidak.” Kemudian saring melalui saringan kedua – saringan kebaikan. Apakah kamu ingin mengatakan sesuatu yang baik tentang temanku?

- Tidak, sebaliknya.

“Jadi,” Socrates melanjutkan, “Anda akan mengatakan sesuatu yang buruk tentang dia, tetapi Anda bahkan tidak yakin apakah itu benar.” Mari kita coba saringan ketiga – saringan manfaat. Apakah saya benar-benar perlu mendengar apa yang Anda katakan?

- Tidak, ini tidak perlu.

“Jadi,” Socrates menyimpulkan, “tidak ada kebenaran, tidak ada kebaikan, tidak ada manfaat dari apa yang ingin Anda katakan.” Lalu mengapa bicara?

Beritahu orang-orang hanya hal-hal yang jujur, positif, dan berguna!

Peramal Delphic menyebutnya sebagai orang yang paling bijaksana, dan dia sederhana dan sederhana, seorang hamba yang setia kepada para Dewa, Tanah Air, kehormatan dan keadilan. Socrates juga tahu cara mengajukan pertanyaan. Pertanyaan tentang hal utama.

Athena, abad kelima SM - zaman Pericles, Phidias, Sophocles, zaman keemasan kebudayaan Yunani.

Seorang anak laki-laki, Socrates, dilahirkan dalam keluarga miskin yang terdiri dari seorang tukang batu dan bidan. Di Athena pada masa itu, Phargelia yang terkenal dirayakan - hari libur yang didedikasikan untuk kelahiran Apollo dan Artemis. Dilahirkan pada saat seperti itu dianggap sebagai peristiwa simbolis, dan bayi yang baru lahir secara alami berada di bawah perlindungan Apollo, dewa renungan, seni, dan harmoni, yang sangat dihormati di Athena.

Di masa mudanya, Socrates bekerja dengan ayahnya dan bahkan dianggap sebagai pematung yang baik. Kemudian dia belajar musik, matematika, astronomi.

Kecintaannya pada kefasihan membawanya untuk bertemu dengan Aspasia sendiri, istri penguasa Athena, Pericles, yang terkenal karena kecantikan dan kecintaannya pada filsafat. Bertahun-tahun kemudian, Socrates mengingat pelajaran retorika dari Aspasia dan bagaimana dia menerima tamparan di kepala karena kelupaannya.

Masa muda berlalu dengan cepat, dan sekarang Socrates, bersama dengan pemuda Athena lainnya, mengucapkan kata-kata sumpah sipil: “Saya tidak akan mempermalukan senjata suci dan tidak akan meninggalkan kawan dengan siapa saya akan berbaris, tetapi saya akan membela baik kuil maupun kuil - sendiri dan bersama-sama dengan banyak orang. Saya akan meninggalkan Tanah Air bukannya berkurang, tetapi lebih besar dan lebih baik dari apa yang saya warisi. Dan saya akan menaati penguasa yang ada secara permanen, dan menaati undang-undang yang telah ditetapkan, serta undang-undang baru yang akan ditetapkan oleh rakyat sesuai dengan persetujuan mereka. Dan jika ada yang menghapuskan hukum atau tidak menaatinya, saya tidak akan mengizinkannya, tetapi saya akan membelanya sendiri dan bersama semua orang. Dan aku akan menghormati kuil ayahku.”

Sepanjang hidupnya, Socrates akan setia pada sumpah dan kewajibannya terhadap tanah air. Dia akan menjadi prajurit pemberani di medan perang Perang Peloponnesia dan seorang filsuf yang rendah hati dalam melayani keadilan bagi rekan senegaranya yang tercinta.

Penampilan Socrates sulit disebut menarik. Sebaliknya, dia jelek. Perawakannya pendek, hidung mancung, bibir tebal dan dahi menonjol, botak, menyerupai topeng teater komik. Dia selalu berjalan tanpa alas kaki dan mengenakan tunik tua. Penampilan ini sangat umum bagi Socrates sehingga pendengarnya yang antusias, Aristodemus, ketika melihat gurunya mengenakan sandal, terkejut. Ternyata Socrates “berdandan” untuk pesta bersama penyair Agathon pada kesempatan kemenangannya di Teater Athena.

Dalam Simposium Plato, komandan Athena Alcibiades, menggambarkan Socrates dalam dinas militer, mengatakan hal berikut: “Dalam hal ketahanan, dia tidak hanya melampaui saya, tetapi semua orang pada umumnya. Ketika kami mendapati diri kami terputus dan tanpa sadar, seperti yang terjadi pada kampanye, kami kelaparan, tidak ada yang bisa menandingi daya tahannya.”

Dia tidak memiliki bakat khusus - dia tidak menulis puisi, tidak memenangkan Olimpiade, dan tidak menguasai seluk-beluk pidato. Dia tidak bisa membanggakan apapun yang dihargai orang pada saat itu. Tapi dia punya satu hadiah yang tak ternilai harganya. Karunia Pembicara. Kemampuan untuk mendengarkan dan mendengar. Ajukan pertanyaan, cari jalan yang benar di labirin pemikiran dan, bersama orang tersebut, akhirnya temukan kebenaran.

“Jika saya ingin sepatu saya diperbaiki, siapa yang harus saya hubungi?” “Kepada pembuat sepatu, wahai Socrates,” jawab pemuda berpikiran sederhana itu dengan tulus. Di sinilah semuanya bermula. Hal ini dapat diikuti, misalnya, dengan pertanyaan “Siapa yang harus memperbaiki Kapal Negara?”

Cara bicaranya yang misterius secara rahasia, akrab, bersahabat dan sekaligus ironisnya membingungkan lawan bicaranya. Socrates berbicara tentang apa itu keindahan, keadilan, persahabatan, kebijaksanaan dan keberanian. Beliau mengajarkan bagaimana hidup sesuai dengan hati nurani dan sesuai dengan kewajiban sipil. Bagaimana menghormati para dewa, menghormati hukum, percaya pada keabadian jiwa.

“Mengenai jiwa manusia, yang lebih dari apa pun dalam diri manusia ikut serta dalam ketuhanan, diketahui,” kata Socrates, “bahwa ia berkuasa di dalam kita, tetapi kita tidak melihatnya. Memikirkan semua ini, seseorang hendaknya tidak memperlakukan yang tak kasat mata dengan hina; sebaliknya, seseorang harus mengenali tindakannya dalam fenomena dan menghormati kekuatan ilahi.”

Salah satu pepatah Socrates yang paling terkenal adalah “Saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa.” Bukti kesederhanaan dan kerendahan hatinya yang luar biasa. Dia menganggap dirinya hanya berjuang untuk Kebijaksanaan ilahi. Dan saya melihat Jalan dari Manusia menuju Tuhan sangatlah panjang—namun tetap dapat diatasi.

Salah satu siswa bertanya kepada Socrates: “Jelaskan kepadaku mengapa aku tidak pernah melihat tanda-tanda kesedihan di dahimu? Suasana hatimu selalu bagus." Socrates menjawab: “Karena aku tidak mempunyai apa pun yang akan aku sesali jika kehilangannya.”

Socrates tidak terlalu beruntung dengan wanita, meskipun ia sudah menikah dua kali. Nama Xanthippe menjadi sebutan umum untuk istri yang pemarah dan selalu tidak puas. Alcibiades pernah mengatakan kepadanya bahwa pelecehan yang dilakukan Xanthippe tidak tertahankan. “Dan saya menjadi terbiasa seperti derit roda yang abadi. Bisakah kamu tahan terhadap kicauan angsa?” - kata Socrates. “Tapi dari angsa aku mendapatkan telur dan ayam untuk meja,” Alcibiades menyeringai. “Dan Xanthippe melahirkan anak untukku,” jawabnya.

Sedikit yang diketahui tentang Myrta, istri kedua Socrates. Tapi semua orang tahu kata-katanya tentang pernikahan, yang menjadi populer: “Menikahlah apa pun yang terjadi. Jika kamu mendapatkan istri yang baik, kamu akan menjadi pengecualian, dan jika dia buruk, kamu akan menjadi seorang filsuf.”

Betapa seringnya, dengan selera humornya, ia membuat marah para penguasa! Setelah ironi kemahakuasaan demo Athena, yang dengan keputusannya mengubah orang-orang bodoh menjadi ahli strategi, Socrates, ketika berbicara tentang kekurangan kuda, menyarankan bahwa masalah ini harus diselesaikan pada pertemuan publik - dengan memberikan suara untuk mengubah keledai menjadi kuda.

Namun, serangan Socrates tersebut tidak pernah berarti keinginannya untuk menggantikan demokrasi dengan bentuk politik lainnya. Hal ini lebih mengenai kebutuhan untuk meningkatkan demokrasi, tentang kemungkinan memiliki pemerintahan yang kompeten. “Di negara bagian, para penguasa adalah orang-orang terbaik yang warganya wajib mematuhi hukum. Dan negara yang warganya paling taat hukum akan bahagia di masa damai dan tak tergoyahkan di saat perang.”

Seluruh kota berfungsi sebagai kursi kuliah Socrates. Terkadang agora, alun-alun pasar, terkadang toko pengrajin, terkadang jalan biasa di Athena yang menghadap ke Parthenon. Siapapun bisa menjadi lawan bicaranya; Socrates tidak membeda-bedakan orang. “Ketahuilah kepada Anda bahwa tidak masalah baginya apakah seseorang itu tampan atau tidak,” kita membaca dalam “Simposium” Plato, “Anda bahkan tidak dapat membayangkan sejauh mana ketidakpeduliannya terhadap dia, apakah dia kaya dan apakah dia mempunyai kelebihan lain yang dipuji orang banyak.”

Suatu hari, Socrates menghalangi jalan seorang pemuda asing dengan tongkat dan bertanya: “Di mana kamu harus mencari tepung dan mentega?” Pemuda itu menjawab dengan cerdas: “Ke pasar.” - “Bagaimana dengan kebijaksanaan dan kebajikan?” Teman bicaranya merasa malu dan tidak tahu harus berkata apa. “Ikuti aku, akan kutunjukkan padamu!” - Socrates tersenyum. Begitulah pertemuannya dengan Xenophon, yang tidak hanya menjadi teman dan muridnya, tetapi juga penulis biografinya di masa depan.

“Ketika saya mendengarkan Socrates, jantung saya berdetak lebih kencang, dan air mata mengalir dari mata saya dari pidatonya... dia sering membawa saya ke dalam keadaan sedemikian rupa sehingga saya merasa bahwa saya tidak dapat lagi menjalani cara hidup saya” - di bawah Kata-kata terkenal ini Banyak lawan bicara Socrates yang mungkin menganut Alcibiades.

Hetera Lamia berkata sambil tersenyum: “Para pengagum kebijaksanaanmu, Socrates, jangan berpisah denganmu. Namun aku lebih kuat darimu: bagaimanapun juga, kamu tidak bisa mengambil teman-temanku dariku, dan aku, jika aku mau, akan memikat teman-temanmu kepadaku.” Socrates menjawab: "Ini cukup bisa dimengerti: bagaimanapun juga, Anda menuntun mereka menuruni gunung kejahatan, dan saya memaksa mereka untuk mendaki gunung kebajikan, dan ini adalah jalan yang terlalu sulit."

Socrates mempunyai banyak teman. Tapi dia punya lebih banyak musuh. Orang-orang ini tidak ingin menjadi lebih baik dari sebelumnya. Suatu hari mereka memutuskan bahwa lebih mudah membungkam Socrates dengan bantuan racun hemlock daripada menyingkirkan kejahatan yang ditunjukkan sang filsuf.

Kecaman terhadap Socrates ditandatangani oleh penyair tragis Meletus, “muda dan tidak dikenal, dengan rambut halus, janggut tipis dan hidung bengkok.”

“Tuduhan ini ditulis dan disumpah oleh Meletus, putra Meletus, seorang Pythean, terhadap Socrates, putra Sophroniscus... Socrates dituduh tidak mengakui dewa-dewa yang diakui kota itu, dan memperkenalkan dewa-dewa baru lainnya. Ia juga dituduh merusak generasi muda. Hukuman yang diwajibkan adalah kematian.” Socrates harus hadir di pengadilan dan berbicara untuk pembelaannya sendiri.

Lima ratus satu adalah jumlah juri yang mengadili Socrates. Di antara mereka adalah pembuat tembikar, pembuat senjata, penjahit, juru masak, tukang kayu, pembuat kapal, pedagang kecil, guru, musisi - semua orang yang berbincang dengan Socrates di alun-alun dan pasar.

Tidak ada tuduhan spesifik yang bisa dibuktikan. Socrates bertarung dengan bayangan dan rumor.

Usianya sudah di atas 70 tahun. Ia tidak berusaha mengasihani juri dengan kemiskinannya, usia tua, tiga orang anak yang akan tetap menjadi yatim piatu, dan satu-satunya pidato yang mampu ia lakukan adalah mengatakan yang sebenarnya.

Socrates ingat bahwa ketika dia menjadi seorang pejuang, dia, dengan setia pada perintah, selalu tetap pada jabatannya. “Sekarang Tuhan telah menempatkan saya dalam antrean, mewajibkan saya, seperti yang saya yakini, untuk hidup, terlibat dalam filsafat, menguji diri saya sendiri dan orang-orang... akan sangat memalukan untuk meninggalkan garis seperti sebelumnya selama pertempuran... Saya aku mengabdi padamu, orang Athena, dan aku mencintaimu, tapi aku akan menaati Tuhan daripada kamu, dan selama aku bernafas dan tetap kuat, aku tidak akan berhenti berfilsafat, membujuk dan meyakinkan setiap dari kamu yang aku temui... Dan Menurutku, di seluruh kota ini, tidak ada kebaikan yang lebih besar daripada pelayananku kepada Tuhan.”

Juri mendengarkan dengan tidak sabar ketika orang bijak tua itu membandingkan dirinya dengan pengganggu yang ditugaskan Tuhan ke negara Athena: “Tetapi mungkin saja kamu, yang marah, seperti orang yang tiba-tiba terbangun dari tidur, akan membantingku dan dengan mudah membunuhku.. . Kemudian kamu semua akan menghabiskan sisa hidupmu dalam hibernasi, kecuali jika Tuhan, yang menjagamu, mengirimkanmu orang lain.”

Jacques-Louis David. Kematian Socrates. 1787

Juri menjatuhkan hukuman mati. 221 suara diberikan untuk pembebasan Socrates, 280 menentang.

Socrates tetap tenang. Dia mengatakan bahwa sejak lahir, alam telah menghukumnya, seperti semua orang, sampai mati. Dan kematian adalah sebuah berkah, karena memberikan jiwa kesempatan untuk bertemu di dunia lain dengan jiwa orang bijak dan pahlawan besar di masa lalu. “Sudah waktunya untuk pergi dari sini,” dia mengakhiri, “bagiku untuk mati, bagimu untuk hidup, dan yang mana di antara ini yang lebih baik, tidak ada yang tahu kecuali Tuhan.”

Ketika temannya Apollodorus, dengan berlinang air mata, marah atas keputusan pengadilan yang tidak adil, Socrates segera meyakinkannya: “Apakah akan lebih menyenangkan bagi Anda untuk melihat bahwa saya dihukum secara adil?”

Sang filsuf menunggu di penjara selama sebulan untuk pelaksanaan hukumannya. Siswa dan teman yang setia mengunjunginya setiap hari. Mereka menawarkan rencana pelarian. Socrates bersikeras. Dia ingin menghadapi kematian dengan bermartabat dan tidak menentang keputusan orang Athena. Dia setia pada sumpah yang dia ucapkan di awal masa mudanya dan terlalu mencintai kampung halamannya hingga membiarkan dirinya melanggar hukum Athena dan sumpahnya sendiri demi menyelamatkan hidupnya.

ke majalah "Manusia Tanpa Batas"