Apa perbedaan utama antara tiga agama besar dunia? Tiga agama utama dunia - kepercayaan dengan sejarah panjang Berapa banyak denominasi agama?

Agama-agama dunia – Budha, Kristen dan Islam muncul di era perubahan sejarah yang besar, dalam kondisi terbentuknya “kerajaan dunia”. Agama-agama ini menjadi global karena apa yang disebut universalisme, yaitu seruannya kepada semua orang, tanpa memandang kelas, kelas, kasta, kebangsaan, negara bagian, dll. afiliasinya, yang menyebabkan banyaknya penganutnya dan tersebar luasnya agama-agama baru di seluruh dunia.

2.1. agama Buddha- agama tertua di dunia yang muncul di India pada abad ke-6. SM. Asal usul agama Buddha kembali ke Brahmanisme- agama Hindu kuno. Menurut pandangan ini, dasar alam semesta adalah satu jiwa dunia - Atman (atau Brahman). Dia adalah sumber jiwa individu. Setelah kematian, jiwa manusia berpindah ke tubuh lain. Semua makhluk hidup tunduk pada hukum karma ( hadiah anumerta atas tindakan selama hidup) dan termasuk dalam rantai inkarnasi berkelanjutan - roda Samsara. Inkarnasi berikutnya mungkin lebih tinggi atau lebih rendah. Segala sesuatu yang ada mempunyai intinya dharma, - aliran partikel immaterial tersebut, berbagai kombinasinya menentukan keberadaan benda mati, tumbuhan, hewan, manusia, dll. Setelah hancurnya kombinasi dharma tertentu, kombinasi yang sesuai menghilang, dan bagi seseorang ini berarti kematian, tetapi dharma itu sendiri tidak hilang, tetapi membentuk kombinasi baru. Individu terlahir kembali dalam bentuk yang berbeda. Tujuan tertinggi dari keyakinan ini adalah melepaskan diri dari roda samsara dan mencapai Nirwana. Nirwana- ini adalah keadaan kebahagiaan abadi, ketika jiwa merasakan segalanya, tetapi tidak bereaksi terhadap apa pun ("nirwana" - dari bahasa Sansekerta: "mendingin, memudar" - keadaan di luar hidup dan mati, momen penyatuan jiwa manusia dengan Atman). Menurut agama Buddha, Anda dapat memasuki nirwana selama hidup, tetapi nirwana hanya dapat dicapai sepenuhnya setelah kematian.

Pendiri agama Buddha - Pangeran Siddharta Gautama (564/563 – 483 SM), Buddha pertama(diterjemahkan dari bahasa Sansekerta - "tercerahkan"), putra raja suku Shakya (karenanya salah satu nama Buddha - Sakyamuni- seorang bijak dari keluarga Shakya). Titik balik dalam hidup Siddhartha terjadi ketika ia berusia 29 tahun dan meninggalkan istana tempat ia tinggal. Menghadapi usia tua, penyakit, dan kematian, ia menyadari bahwa semua itu adalah bagian integral dari kehidupan yang harus diterima. Ia berkenalan dengan berbagai ajaran agama dengan harapan dapat memahami makna hidup, namun karena kecewa terhadapnya, ia berkonsentrasi sepenuhnya pada ajaran-ajaran tersebut. meditasi(refleksi mendalam) dan suatu hari – setelah 6 tahun mengembara – dia akhirnya menemukan arti sebenarnya dari keberadaan segala sesuatu. Siddhartha menguraikan kredonya dalam apa yang disebut Khotbah Benares. Ini serupa dengan Khotbah di Bukit Yesus Kristus. Di dalamnya dia menyatakan "4 kebenaran besar": 1) hidup adalah penderitaan; 2) penyebab penderitaan adalah keinginan kita, keterikatan pada kehidupan, kehausan akan keberadaan, nafsu; 3) Anda dapat membebaskan diri dari penderitaan dengan menyingkirkan keinginan; 4) jalan menuju keselamatan mengarah pada pemenuhan 8 kondisi tertentu - "Delapan Jalan Peningkatan Diri" yang melibatkan penguasaan seni memiliki kebenaran: pandangan, cita-cita, ucapan, tindakan, kehidupan, usaha, kontemplasi, refleksi.

Pada hakikatnya, agama Buddha adalah ajaran agama dan filsafat. Banyak peneliti yang menganggap agama Buddha sebagai agama politeistik, karena orang yang mampu melewati semua tahapan jalan beruas delapan dan mencapai nirwana menjadi seorang Buddha. Budha- ini adalah dewa agama Buddha, ada banyak. Ada juga di bumi bodhisattva(bodisattva) - orang suci yang hampir mencapai nirwana, tetapi tetap menjalani kehidupan duniawi untuk membantu orang lain mencapai pencerahan. Buddha Shakyamuni sendiri, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama lebih dari 40 tahun. Agama Buddha menegaskan kesetaraan semua orang dan kemungkinan bagi siapa pun, tanpa memandang kasta, untuk mencapai “pencerahan.” Agama Buddha tidak mengharuskan penganutnya melakukan asketisme, tetapi hanya ketidakpedulian terhadap barang dan kesulitan duniawi. “Jalan tengah” agama Buddha mengharuskan kita menghindari hal-hal ekstrem dalam segala hal dan tidak memberikan tuntutan yang terlalu ketat kepada orang lain. Ajaran utama agama Buddha terkonsentrasi pada teks Tripitaka(Tipitaka) – (diterjemahkan sebagai “Tiga Keranjang”: Keranjang piagam komunitas - sangha, Keranjang Ajaran, Keranjang Interpretasi Ajaran). Ada sejumlah aliran dalam agama Buddha, yang paling awal adalah Hinayana dan Mahayana, terbentuk pada abad-abad pertama zaman kita. Hinayana(Sansekerta - “kereta sempit”, jalan pembebasan yang sempit) menjanjikan pembebasan dari penderitaan, dari samsara hanya hingga biksu, anggota sangha . Mahayana(Sansekerta - “kendaraan luas”) percaya bahwa tidak hanya seorang bhikkhu, tetapi juga setiap orang beriman yang menjalankan sumpah kesempurnaan spiritual dapat mencapai pembebasan dari samsara.

Pada abad ke-3. SM. Penguasa negara bagian terbesar di India, Ashoka, menyatakan dirinya sebagai pelindung monastisisme Buddha dan pembela doktrin agama Buddha. Mencapai masa kejayaannya di India pada akhir milenium pertama SM, agama Buddha pada abad ke-13. IKLAN kehilangan pengaruhnya di negara ini dan menyebar luas di negara-negara Selatan, Tenggara, Asia Tengah, dan Timur Jauh. Saat ini terdapat sekitar 800 juta umat Buddha di dunia.

2.2. Kekristenan - salah satu agama dunia yang muncul pada abad ke-1 Masehi di provinsi timur Kekaisaran Romawi (di Palestina) sebagai agama kaum tertindas. Kekristenan adalah istilah kolektif untuk menggambarkan tiga gerakan utama agama: Katolik, Ortodoksi dan Protestan. Masing-masing gerakan besar ini, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi sejumlah agama dan organisasi keagamaan yang lebih kecil. Semuanya disatukan oleh akar sejarah yang sama, prinsip doktrin tertentu, dan tindakan pemujaan. Ajaran Kristen dan dogma-dogmanya telah lama menjadi bagian penting dari kebudayaan dunia.

Kekristenan mendapatkan namanya dari Yesus Kristus(dia bertindak sebagai Mesias yang dinubuatkan oleh para nabi Yahudi Perjanjian Lama). Doktrin Kristen didasarkan pada Kitab Suci - Alkitab(Perjanjian Lama – ​​39 kitab dan Perjanjian Baru – 27 kitab) dan Tradisi Suci(resolusi dari 7 Konsili Ekumenis pertama dan dewan lokal, karya “Bapak Gereja” - penulis Kristen abad ke 4-7 M). Kekristenan berasal dari sebuah sekte dalam Yudaisme dalam kondisi ketidaksetaraan dan penindasan ekonomi, politik, sosial dan etnis yang mendalam terhadap orang-orang di wilayah Kekaisaran Romawi.

agama Yahudi adalah salah satu agama monoteistik pertama. Legenda alkitabiah dari Perjanjian Lama menceritakan tentang tiga putra Yakub Yahudi yang berakhir di Lembah Nil. Awalnya mereka diterima dengan baik, namun lama kelamaan kehidupan mereka dan keturunannya semakin sulit. Dan kemudian Musa muncul, yang, dengan bantuan Tuhan Yang Mahakuasa, memimpin orang-orang Yahudi dari Mesir ke Palestina. “Eksodus” berlangsung selama 40 tahun dan disertai dengan banyak mukjizat. Tuhan (Yahweh) memberi Musa 10 perintah, dan dia menjadi legislator Yahudi pertama. Musa adalah tokoh sejarah. Sigmund Freud percaya bahwa dia adalah orang Mesir dan pengikut Akhenaten. Setelah agama Aten dilarang, dia mencoba memperkenalkannya di tempat baru dan memilih orang Yahudi untuk itu. Kampanye alkitabiah bertepatan dengan reformasi Akhenaten, sebagaimana dibuktikan oleh kronik sejarah.

Sesampainya di Palestina, orang-orang Yahudi mendirikan negaranya sendiri di sana, menghancurkan budaya pendahulunya dan menghancurkan tanah subur. Tepat di Palestina pada abad ke-11 SM. Agama monoteistik Tuhan Yahweh muncul. Negara Yahudi ternyata rapuh dan cepat hancur, dan pada tahun 63 SM. Palestina menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi. Pada masa ini, komunitas pertama bertipe Kristen muncul dalam bentuk ajaran sesat – penyimpangan dari dogma Yudaisme.

Tuhan orang Yahudi kuno, Tuhan Perjanjian Lama (dia dikenal dengan nama berbeda - Yahweh, Yehova, Hosti) adalah prototipe Tuhan Kristen. Faktanya , bagi agama Kristen ini adalah Tuhan yang sama, hanya hubungannya dengan orang tersebut yang berubah. Isi khotbah Yesus dari Nazaret jauh melampaui agama nasional orang Yahudi kuno (seperti yang ditunjukkan dalam Alkitab, Yesus dilahirkan dalam keluarga Yahudi. Orang tua duniawinya, Maria dan Yusuf, adalah orang Yahudi yang taat dan secara suci menaati semua persyaratan. agama mereka). Jika Tuhan Perjanjian Lama ditujukan kepada seluruh umat manusia secara keseluruhan, maka Tuhan Perjanjian Baru ditujukan kepada masing-masing individu. Tuhan Perjanjian Lama menaruh perhatian besar pada pemenuhan hukum agama yang kompleks dan aturan hidup sehari-hari, berbagai ritual yang menyertai setiap peristiwa. Tuhan Perjanjian Baru ditujukan, pertama-tama, kepada kehidupan batin dan iman batin setiap orang.

Setelah menanyakan pertanyaan mengapa masyarakat Kekaisaran Romawi, di mana agama Kristen pertama kali menyebar, begitu menerima ajaran ini, ilmu sejarah modern sampai pada kesimpulan bahwa pada pertengahan abad ke-1 Masehi. saatnya telah tiba ketika keyakinan orang-orang Romawi bahwa dunia mereka adalah dunia yang terbaik dari semua dunia yang mungkin ada sudah ketinggalan zaman. Keyakinan ini digantikan oleh perasaan akan segera terjadinya bencana, runtuhnya fondasi yang telah berusia berabad-abad, dan akhir dunia yang akan segera terjadi. Dalam kesadaran masyarakat, gagasan tentang nasib, nasib, dan keniscayaan dari apa yang ditakdirkan dari atas memperoleh posisi dominan. Ketidakpuasan terhadap pihak berwenang semakin meningkat di kalangan kelas sosial bawah, yang secara berkala berbentuk kerusuhan dan pemberontakan. Protes-protes ini ditindas secara brutal. Suasana ketidakpuasan tidak hilang, namun mencari bentuk ekspresi lain.

Kekristenan di Kekaisaran Romawi pada awalnya dianggap oleh sebagian besar orang sebagai bentuk protes sosial yang jelas dan dapat dimengerti. Hal ini membangkitkan keyakinan pada seorang pendoa syafaat yang mampu menegakkan gagasan kesetaraan universal dan keselamatan manusia tanpa memandang afiliasi etnis, politik dan sosial mereka. Umat ​​​​Kristen pertama percaya akan segera berakhirnya tatanan dunia yang ada dan pembentukan, berkat campur tangan langsung Tuhan, “Kerajaan Surga”, di mana keadilan akan dipulihkan dan kebenaran akan menang. Mengungkap kebobrokan dunia, keberdosaannya, janji keselamatan dan pendirian kerajaan perdamaian dan keadilan - inilah ide-ide sosial yang menarik ratusan ribu, dan kemudian jutaan pengikut ke pihak Kristen. Mereka memberikan harapan penghiburan bagi semua penderitaan. Orang-orang inilah, sebagai berikut dari Khotbah di Bukit Yesus dan Wahyu Yohanes Sang Teolog, yang pertama-tama dijanjikan Kerajaan Allah: “Mereka yang pertama di sini akan menjadi yang terakhir di sana, dan mereka yang terakhir di sini akan menjadi yang pertama di sana. Kejahatan akan dihukum, dan kebajikan akan diberi pahala, Pengadilan Terakhir akan dilaksanakan dan setiap orang akan diberi pahala sesuai dengan perbuatannya.”

Landasan ideologis pembentukan perkumpulan Kristen adalah universalisme - menarik bagi semua orang, tanpa memandang suku, agama, golongan, dan afiliasi negara. “Tidak ada orang Yunani, Romawi, atau Yahudi, tidak kaya atau miskin, di hadapan Tuhan semuanya sama" Atas dasar posisi ideologis ini, diciptakan peluang untuk mempersatukan perwakilan seluruh lapisan masyarakat.

Pandangan tradisional memandang Kekristenan sebagai hasil tindakan satu orang, Yesus Kristus. Ide ini terus berlaku di zaman kita. Edisi terbaru Encyclopædia Britannica mencurahkan dua puluh ribu kata tentang kepribadian Yesus - lebih banyak daripada Aristoteles, Cicero, Alexander Agung, Julius Caesar, Konfusius, Muhammad atau Napoleon. Dalam karya ilmiah yang ditujukan untuk mempelajari masalah historisitas Yesus Kristus, ada dua arah - mitologis dan historis. Yang pertama menganggap Yesus sebagai gambaran kolektif mitologis yang diciptakan atas dasar pemujaan pertanian atau totemik. Semua cerita Injil tentang kehidupan dan perbuatan ajaibnya dipinjam dari mitos. Arahan sejarah mengakui bahwa gambaran Yesus Kristus didasarkan pada tokoh sejarah yang nyata. Para pendukungnya percaya bahwa perkembangan citra Yesus dikaitkan dengan mitologisasi, pendewaan seorang pengkhotbah yang benar-benar ada dari Nazareth. Kebenaran terpisah dari kita selama dua ribu tahun. Namun, menurut pendapat kami, dari keraguan tentang keandalan rincian biografi individu, tidak dapat disimpulkan bahwa pengkhotbah Yesus tidak pernah ada sebagai tokoh sejarah. Dalam hal ini, kemunculan agama Kristen dan dorongan spiritual yang (terlepas dari semua perbedaan pendapat tertentu) menyatukan dan memimpin para penulis Injil (mereka terbentuk pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2 M) dan menyatukan komunitas-komunitas Kristen pertama menjadi sebuah keajaiban. Dorongan spiritual ini terlalu cemerlang dan kuat untuk sekedar merupakan hasil penemuan bersama.

Dengan demikian, di bawah pengaruh sejumlah faktor sosial budaya, pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2, komunitas Kristen mulai bermunculan dan menyebar di wilayah Kekaisaran Romawi - eklessia. Kata "eklessia" yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti berkumpul. Di kota-kota Yunani, istilah ini digunakan dalam konteks politik sebagai majelis rakyat - badan utama pemerintahan kota. Umat ​​​​Kristen memberikan istilah baru pada istilah tersebut . Eklesia adalah kumpulan orang percaya dimana setiap orang yang memiliki pandangan yang sama dapat dengan bebas datang. Umat ​​\u200b\u200bKristen menerima semua orang yang datang kepada mereka: mereka tidak menyembunyikan kepemilikan mereka pada agama baru. Ketika salah satu dari mereka dalam kesulitan, yang lain segera datang membantunya. Pada pertemuan-pertemuan tersebut, khotbah dan doa disampaikan, “perkataan Yesus” dipelajari, ritual baptisan dan komuni dilakukan dalam bentuk makan bersama. Anggota komunitas seperti itu saling memanggil saudara dan saudari. Mereka semua setara satu sama lain. Para sejarawan belum melihat adanya jejak hierarki posisi dalam komunitas Kristen mula-mula. Pada abad ke-1 Masehi. Masih belum ada organisasi gereja, pejabat, aliran sesat, pendeta, dogmatis. Pengurus komunitas-komunitas tersebut adalah para nabi, rasul, pengkhotbah, yang diyakini memilikinya karisma(kemampuan “yang diberikan oleh roh” untuk bernubuat, mengajar, melakukan mukjizat, menyembuhkan). Mereka tidak menyerukan perjuangan, tetapi hanya untuk pembebasan spiritual, mereka menunggu keajaiban, memberitakan bahwa pembalasan surgawi akan membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan mereka. Mereka menyatakan semua orang setara di hadapan Tuhan, sehingga memberikan diri mereka basis yang kuat di antara masyarakat miskin dan kurang beruntung.

Kekristenan mula-mula adalah agama masyarakat yang terpinggirkan, tercabut haknya, tertindas dan diperbudak. Hal ini tercermin dalam Alkitab: “Lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum dari pada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.” Tentu saja, hal ini tidak menyenangkan para elit penguasa Romawi. Mereka juga bergabung dengan orang-orang Yahudi Ortodoks yang tidak ingin melihat Yesus Kristus sebagai mesias. Mereka sedang menunggu penyelamat yang benar-benar berbeda, raja Yahudi yang baru. Hal ini ditegaskan oleh teks Injil, yang menempatkan tanggung jawab atas eksekusi Yesus pada orang Yahudi. Pontius Pilatus, menurut Injil, mencoba menyelamatkan Kristus, tetapi orang banyak merebut persetujuannya untuk dieksekusi dengan berteriak: “Darahnya ada pada kami dan pada keturunan kami!”

Namun terlepas dari semua “keterbukaan” komunitas mereka, umat Kristiani tidak melakukan pelayanan publik dan tidak mengambil bagian dalam perayaan kota. Bagi mereka, pertemuan keagamaan mereka adalah sakramen yang tidak dapat dilaksanakan di depan orang yang belum tahu. Mereka secara internal memisahkan diri dari dunia luar; inilah rahasia ajaran mereka, yang membuat khawatir pihak berwenang dan menimbulkan kecaman dari banyak orang terpelajar pada waktu itu. Oleh karena itu, tuduhan kerahasiaan menjadi salah satu tuduhan umum yang dilontarkan lawan-lawan mereka kepada umat Kristen.

Pertumbuhan komunitas Kristen secara bertahap, peningkatan kekayaan mereka seiring dengan perubahan komposisi kelas memerlukan pelaksanaan sejumlah fungsi: mengatur makanan dan melayani pesertanya, membeli dan menyimpan perbekalan, mengelola dana komunitas, dll. Seluruh staf pejabat ini harus dikelola. Dari sinilah sebuah institusi muncul uskup, yang kekuatannya meningkat secara bertahap; posisi itu sendiri menjadi seumur hidup. Dalam setiap komunitas Kristen ada sekelompok orang yang secara khusus dihormati oleh para anggotanya karena pengabdian mereka kepada gereja - uskup Dan diaken. Bersamaan dengan mereka, dokumen-dokumen Kristen mula-mula menyebutkan sesepuh(sesepuh). Namun, perlu dicatat bahwa pada tahap awal perkembangan (30 - 130 M) komunitas Kristen, individu-individu ini berada dalam “kesatuan yang hidup dengan gereja”; kekuasaan mereka tidak bersifat hukum, tetapi bersifat kemurahan hati, diakui secara bebas oleh jemaah. Artinya, kekuasaan mereka pada abad pertama keberadaan gereja hanya bertumpu pada otoritas.

Penampilan klerus berasal dari abad ke-2 dan dikaitkan dengan perubahan bertahap dalam komposisi sosial komunitas Kristen awal. Jika sebelumnya mereka mempersatukan budak dan orang miskin merdeka, maka pada abad ke-2 mereka sudah memasukkan para perajin, pedagang, pemilik tanah bahkan bangsawan Romawi. Jika sebelumnya ada anggota masyarakat yang bisa berdakwah, maka seiring dengan pergantian rasul dan nabi, uskup menjadi tokoh sentral dalam kegiatan dakwah. Bagian kaya umat Kristen secara bertahap memusatkan pengelolaan properti dan pengarahan praktik liturgi di tangan mereka. Pejabat, pertama dipilih untuk masa jabatan tertentu dan kemudian seumur hidup, membentuk pendeta. Imam, diakon, uskup, dan metropolitan menggantikan karismatik (nabi) dan memusatkan seluruh kekuasaan di tangan mereka.

Perkembangan lebih lanjut dari hierarki menyebabkan munculnya Gereja Katolik, penolakan total terhadap kedaulatan komunitas yang ada sebelumnya, hingga pembentukan disiplin intra-gereja yang ketat.

Sebagaimana telah disebutkan, agama Kristen dalam tiga abad pertama keberadaannya merupakan agama yang teraniaya. Orang Kristen awalnya diidentikkan dengan orang Yahudi. Pada awalnya, permusuhan penduduk lokal dari berbagai provinsi terhadap umat Kristen tidak ditentukan oleh esensi ajaran mereka, tetapi oleh posisi mereka sebagai orang asing yang menolak aliran sesat dan kepercayaan tradisional. Pemerintah Romawi memperlakukan mereka dengan cara yang hampir sama.

Dengan nama mereka sendiri, orang Kristen muncul di benak orang Romawi sehubungan dengan kebakaran di Roma di bawah Kaisar Nero. Nero menyalahkan orang Kristen atas pembakaran tersebut, dan akibatnya, banyak orang Kristen yang disiksa dan dieksekusi secara brutal.

Salah satu alasan utama penganiayaan terhadap umat Kristen adalah penolakan mereka untuk berkorban di depan patung kaisar atau Jupiter. Pemenuhan ritual tersebut berarti pemenuhan tugas warga negara dan subjek. Penolakan berarti ketidaktaatan kepada pihak berwenang dan, pada kenyataannya, tidak diakuinya pihak berwenang tersebut. Orang-orang Kristen pada abad pertama, mengikuti perintah “jangan membunuh,” menolak untuk menjadi tentara. Dan ini juga menjadi alasan penganiayaan mereka oleh pihak berwenang.

Pada saat itu, terjadi perjuangan ideologis yang aktif melawan umat Kristen. Desas-desus menyebar di kesadaran publik tentang orang Kristen sebagai ateis, penghujat, orang tidak bermoral yang melakukan ritual kanibal. Dipicu oleh desas-desus seperti itu, para bangsawan Romawi berulang kali melakukan pembantaian terhadap orang-orang Kristen. Dari sumber sejarah diketahui kasus kemartiran beberapa pengkhotbah Kristen: Justin the Martyr, Cyprian dan lain-lain.

Umat ​​​​Kristen masa awal tidak mempunyai kesempatan untuk mengadakan kebaktian secara terbuka dan terpaksa mencari tempat tersembunyi untuk itu. Paling sering mereka menggunakan katakombe. Semua gereja katakombe (“cubiculae”, “crypts”, “chapels”) berbentuk persegi panjang (tipe basilika), di bagian timur terdapat relung besar berbentuk setengah lingkaran tempat makam syuhada ditempatkan, yang berfungsi takhta ( altar ) . Altar dipisahkan oleh kisi-kisi rendah dari bagian candi lainnya. Di belakang takhta ada mimbar uskup, di depannya - Solya ( ketinggian, langkah ) . Altar disusul oleh bagian tengah candi, tempat berkumpulnya jamaah. Di belakangnya ada ruangan tempat berkumpulnya mereka yang ingin dibaptis (katekumen) dan orang-orang berdosa yang bertobat. Bagian ini kemudian mendapat nama beranda. Kita dapat mengatakan bahwa arsitektur gereja-gereja Kristen berkembang terutama pada masa Kekristenan awal.

Umat ​​​​Kristen mengalami periode penganiayaan terakhir yang paling parah di bawah Kaisar Diocletian. Pada tahun 305, Diocletianus turun tahta, dan penggantinya Galerius pada tahun 311 memerintahkan penghapusan penganiayaan terhadap orang Kristen. Dua tahun kemudian, Dekrit Milan dari Konstantinus dan Licinius mengakui agama Kristen sebagai agama yang toleran. Berdasarkan dekrit ini, umat Kristiani mempunyai hak untuk menjalankan ibadahnya secara terbuka, masyarakat mendapat hak untuk memiliki properti, termasuk real estate.

Dalam kondisi krisis di Kekaisaran Romawi, kekuasaan kekaisaran merasakan kebutuhan mendesak untuk menggunakan agama baru untuk tujuan politik dan ideologinya. Ketika krisis semakin parah, otoritas Romawi melakukan transisi dari penganiayaan brutal terhadap umat Kristen menjadi dukungan terhadap agama baru, hingga transformasi agama Kristen pada abad ke-4 menjadi agama negara Kekaisaran Romawi.

Inti dari agama Kristen adalah gambar anak baptis- Yesus Kristus yang melalui kemartirannya di kayu salib dan penderitaannya karena dosa umat manusia, menebus dosa-dosanya dan mendamaikan umat manusia dengan Allah. Dan dengan kebangkitannya, Dia membukakan kehidupan baru bagi mereka yang percaya kepada-Nya, jalan menuju penyatuan kembali dengan Tuhan di Kerajaan Ilahi. Kata “Kristus” bukanlah nama keluarga atau nama diri, melainkan sebuah gelar, sebuah gelar yang diberikan oleh umat manusia kepada Yesus dari Nazaret. Kristus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "yang diurapi", "mesias", "penyelamat". Dengan nama umum ini, Yesus Kristus dikaitkan dengan legenda Perjanjian Lama tentang kedatangan seorang nabi, seorang mesias ke tanah Israel, yang akan membebaskan umatnya dari penderitaan dan membangun kehidupan yang benar di sana - kerajaan Allah.

Umat ​​​​Kristen percaya bahwa dunia diciptakan oleh satu Tuhan yang kekal, dan diciptakan tanpa kejahatan. Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai pembawa “gambar dan rupa” Tuhan. Manusia, menurut rencana Tuhan, diberkahi dengan kehendak bebas, masih di surga, jatuh di bawah godaan Setan - salah satu malaikat yang memberontak melawan kehendak Tuhan - dan melakukan pelanggaran yang berdampak fatal pada nasib umat manusia di masa depan. Manusia melanggar larangan Tuhan dan ingin menjadi “seperti Tuhan.” Hal ini mengubah sifatnya: setelah kehilangan hakikatnya yang baik dan abadi, manusia menjadi rentan terhadap penderitaan, penyakit, dan kematian, dan umat Kristiani melihat hal ini sebagai konsekuensi dari dosa asal, yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Tuhan mengusir manusia dari surga dengan kata perpisahan: "... dengan keringat di keningmu kamu akan makan roti..." (Kejadian 3.19.) Keturunan manusia pertama - Adam dan Hawa - menghuni bumi, tetapi sejak awal sejarah ada kesenjangan antara Tuhan dan manusia. Untuk mengembalikan manusia ke jalan yang benar, Tuhan mengungkapkan diri-Nya kepada umat pilihan-Nya - orang Yahudi. Tuhan lebih dari satu kali menampakkan diri kepada para nabi, tutupnya perjanjian (aliansi) dengan umat “Nya”, memberinya Hukum, yang berisi aturan hidup yang benar. Kitab Suci orang-orang Yahudi dipenuhi dengan harapan akan Mesias - Dia yang akan menyelamatkan dunia dari kejahatan dan manusia dari perbudakan dosa. Untuk ini, Tuhan mengutus Putra-Nya ke dunia, yang, melalui penderitaan dan kematian di kayu salib, menebus dosa asal seluruh umat manusia - masa lalu dan masa depan.

Itulah sebabnya agama Kristen menekankan peran pemurnian penderitaan, segala pembatasan keinginan dan nafsu seseorang: “dengan menerima salibnya,” seseorang dapat mengalahkan kejahatan dalam dirinya dan dunia di sekitarnya. Dengan demikian, seseorang tidak hanya memenuhi perintah Tuhan, tetapi juga mengubah dirinya dan naik kepada Tuhan, menjadi lebih dekat dengannya. Inilah tujuan orang Kristen, pembenarannya atas pengorbanan kematian Kristus. Kebangkitan Kristus menandai kemenangan umat Kristiani atas kematian dan kemungkinan baru untuk hidup kekal bersama Tuhan. Sejak saat itulah kisah Perjanjian Baru dengan Tuhan dimulai bagi umat Kristiani.

Arah utama dalam memikirkan kembali Yudaisme oleh agama Kristen adalah penegasan sifat spiritual dari hubungan manusia dengan Tuhan. Gagasan utama pemberitaan Injil Yesus Kristus adalah untuk menyampaikan kepada orang-orang gagasan bahwa Tuhan - Bapa semua orang - mengutus dia untuk menyampaikan berita kepada orang-orang tentang segera berdirinya Kerajaan Allah. Kabar baiknya adalah kabar keselamatan manusia dari kematian rohani, tentang masuknya dunia ke dalam kehidupan rohani di Kerajaan Allah. “Kerajaan Allah” akan datang ketika Tuhan bertahta dalam jiwa manusia, ketika mereka merasakan perasaan cerah dan gembira akan kedekatan Bapa Surgawi. Jalan menuju Kerajaan ini terbuka bagi manusia melalui iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah, perantara antara Allah dan manusia.

Nilai-nilai moral dasar agama Kristen adalah Keyakinan, Harapan, Cinta. Mereka terkait erat satu sama lain dan berubah menjadi satu sama lain. Namun, yang utama di antara mereka adalah Cinta, yang pertama-tama berarti hubungan spiritual dan cinta kepada Tuhan dan yang bertentangan dengan cinta fisik dan duniawi, yang dinyatakan berdosa dan hina. Pada saat yang sama, kasih Kristiani meluas ke semua “sesama”, termasuk mereka yang tidak hanya tidak membalas, tetapi juga menunjukkan kebencian dan permusuhan. Kristus mendesak: “Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutuk dan menganiaya kamu.”

Cinta kepada Tuhan membuat iman kepada-Nya menjadi alami, mudah dan sederhana, tidak memerlukan usaha apapun. Keyakinan berarti keadaan pikiran khusus yang tidak memerlukan bukti, argumen atau fakta apa pun. Iman seperti itu, pada gilirannya, dengan mudah dan alamiah berubah menjadi cinta kepada Tuhan. Harapan dalam agama Kristen berarti gagasan keselamatan.

Mereka yang dengan ketat mengikuti perintah Kristus akan dianugerahi keselamatan. Di antara perintah- pemberantasan kesombongan dan keserakahan yang menjadi sumber utama kejahatan, taubat atas dosa, kerendahan hati, kesabaran, tidak melawan kejahatan, keharusan untuk tidak membunuh, tidak mengambil milik orang lain, tidak berzina, menghormati orang tua dan banyak norma dan hukum moral lainnya, yang ketaatannya memberikan harapan keselamatan dari siksa neraka.

Dalam agama Kristen, perintah moral tidak ditujukan pada urusan eksternal (seperti dalam paganisme) dan bukan pada manifestasi iman eksternal (seperti dalam Yudaisme), tetapi pada motivasi internal. Otoritas moral tertinggi bukanlah kewajiban, tapi hati nurani. Kita dapat mengatakan bahwa dalam agama Kristen, Tuhan bukan hanya cinta, tetapi juga Hati nurani.

Doktrin Kristen didasarkan pada prinsip harga diri individu tersebut. Orang Kristen adalah makhluk yang bebas. Tuhan menganugerahi manusia dengan kebebasan memilih. Manusia bebas berbuat baik atau jahat. Memilih kebaikan atas nama cinta kepada Tuhan dan manusia mengarah pada pertumbuhan spiritual dan transformasi kepribadian seseorang. Pilihan kejahatan penuh dengan kehancuran kepribadian dan hilangnya kebebasan manusia itu sendiri.

Kekristenan dibawa ke dunia gagasan kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan. Dari sudut pandang agama Kristen, tanpa memandang ras, agama, status sosial, semua orang sebagai pengemban “gambar Tuhan” adalah setara dan oleh karena itu layak dihormati sebagai individu.

Yang sangat penting bagi pembentukan dogma Kristen adalah penerapan “Pengakuan Iman” Nicea-Konstantinopel (Konsili Ekumenis ke-1 di Nicea pada tahun 325, Konsili Ekumenis ke-2 di Konstantinopel pada tahun 381). Simbol iman merupakan rangkuman singkat ketentuan-ketentuan pokok doktrin Kristiani, terdiri dari 12 dogma. Ini termasuk: dogma penciptaan, takdir; trinitas Tuhan, muncul dalam 3 hipotesa - Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Tuhan Roh Kudus; inkarnasi; kebangkitan Kristus; penebusan; kedatangan Kristus yang kedua kali; keabadian jiwa, dll. Kultus dibentuk oleh sakramen, ritual, dan hari raya. Sakramen Kristen – tindakan keagamaan khusus yang dirancang untuk benar-benar menghadirkan yang ilahi ke dalam kehidupan manusia. Sakramen-sakramen dianggap dilembagakan oleh Yesus Kristus 7: baptisan, pengukuhan, persekutuan (Ekaristi), pertobatan, imamat, pernikahan, konsekrasi minyak (pengurapan).

Pada tahun 395 ada pembagian resmi kekaisaran menjadi Kekaisaran Romawi Barat dan Timur, yang menyebabkan meningkatnya perselisihan antara gereja-gereja di Timur dan Barat dan perpecahan terakhir mereka. pada tahun 1054. Dogma utama yang menjadi alasan perpecahan adalah kontroversi filioque(yaitu tentang prosesi Tuhan Roh Kudus). Gereja Barat mulai dipanggil Katolik Roma(istilah "Katolik" berasal dari bahasa Yunani "catholicos" - universal, ekumenis), yang berarti "Gereja universal Romawi", dan yang timur - Katolik Yunani, Ortodoks, yaitu universal, setia pada prinsip-prinsip Kekristenan ortodoks (“Ortodoksi” - dari bahasa Yunani. "ortodoksi"- pengajaran yang benar, pendapat). Umat ​​​​Kristen Ortodoks (Timur) percaya bahwa Tuhan Roh Kudus berasal dari Tuhan Bapa, dan umat Katolik (Barat) percaya bahwa Tuhan Putra (“filioque” dari bahasa Latin - “dan dari Putra”). Setelah adopsi agama Kristen oleh Kievan Rus di 988 di bawah Pangeran Vladimir dari Byzantium dalam versi ortodoks timurnya, Gereja Rusia menjadi salah satu kota metropolitan (wilayah gerejawi) Gereja Yunani. Metropolitan Rusia pertama di Gereja Ortodoks Rusia adalah Hilarion (1051). DI DALAM 1448 Gereja Rusia mendeklarasikan dirinya autosefalus(mandiri). Setelah kematian Byzantium di bawah serangan Turki Ottoman pada tahun 1453, Rusia ternyata menjadi benteng utama Ortodoksi. Pada tahun 1589, Pekerjaan Metropolitan Moskow menjadi Patriark Rusia pertama. Gereja Ortodoks, tidak seperti Gereja Katolik, tidak memiliki pusat kendali tunggal. Saat ini, ada 15 gereja Ortodoks otosefalus, dan Patriark Rusia saat ini adalah Cyril, Paus – FransiskusSAYA.

Pada abad ke-16 selama Reformasi (dari bahasa Latin transformasi, koreksi), gerakan anti-Katolik yang luas muncul Protestantisme. Reformasi di Eropa Katolik berlangsung di bawah slogan memulihkan tradisi gereja Kristen mula-mula dan otoritas Alkitab. Para pemimpin dan penginspirasi ideologi Reformasi adalah Martin Luther dan Thomas Münzer di Jerman, Ulrich Zwingli di Swiss, dan John Calvin di Prancis. Titik awal dimulainya Reformasi adalah tanggal 31 Oktober 1517, ketika M. Luther memakukan 95 tesisnya di pintu Katedral Wittenberg yang menentang doktrin keselamatan melalui jasa-jasa orang-orang kudus, tentang api penyucian, tentang peran perantara dari para kudus. klerus; dia mengecam perdagangan indulgensi yang egois sebagai pelanggaran terhadap perjanjian Injil.

Sebagian besar umat Protestan mempunyai gagasan-gagasan Kristen yang sama mengenai penciptaan, providensialisme, keberadaan Tuhan, trinitas-Nya, kemanusian Yesus Kristus, jiwa yang tidak berkematian, dll. Prinsip-prinsip penting dari sebagian besar denominasi Protestan adalah: pembenaran hanya karena iman, dan perbuatan baik adalah buah dari kasih kepada Tuhan; imamat semua orang percaya. Protestantisme menolak puasa, ritual Katolik dan Ortodoks, doa untuk orang mati, pemujaan terhadap Bunda Allah dan orang-orang kudus, pemujaan terhadap relik, ikon dan relik lainnya, hierarki gereja, biara dan monastisisme. Sakramen-sakramen, baptisan dan persekutuan tetap dipertahankan, tetapi ditafsirkan secara simbolis. Hakikat Protestantisme dapat diungkapkan sebagai berikut: rahmat ilahi dianugerahkan tanpa perantaraan gereja. Keselamatan seseorang hanya terjadi melalui iman pribadinya pada kurban penebusan Kristus. Komunitas umat beriman dipimpin oleh para imam terpilih (imam berlaku untuk semua umat beriman), dan ibadah menjadi sangat disederhanakan.

Sejak awal keberadaannya, Protestantisme terbagi menjadi beberapa agama independen - Lutheranisme, Calvinisme, Zwinglianisme, Anglikanisme, Baptistisme, Metodisme, Adventisme, Mennoniteisme, Pentakostalisme. Ada juga sejumlah tren lainnya.

Saat ini, para pemimpin Gereja Barat dan Timur sedang berjuang untuk mengatasi dampak buruk dari permusuhan yang telah berlangsung selama berabad-abad. Oleh karena itu, pada tahun 1964, Paus Paulus YI dan Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dengan sungguh-sungguh membatalkan saling kutukan yang diucapkan oleh perwakilan kedua Gereja pada abad ke-11. Sebuah permulaan telah dibuat untuk mengatasi perpecahan antara umat Kristen Barat dan Timur. Sejak awal abad ke-20. disebut ekumenis gerakan (dari bahasa Yunani "ecumene" - alam semesta, dunia yang dihuni). Saat ini, gerakan ini dilakukan terutama dalam kerangka Dewan Gereja Dunia, di mana Gereja Ortodoks Rusia menjadi anggota aktifnya. Saat ini, kesepakatan telah dicapai untuk mengoordinasikan kegiatan Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia Asing.

2.3. Islam – agama termuda di dunia (“Islam” diterjemahkan dari bahasa Arab berarti penyerahan diri, dan nama Muslim berasal dari kata “Muslim” - yang telah menyerahkan dirinya kepada Tuhan). Islam lahir pada abad ke-7 IKLAN di Arab, yang penduduknya pada waktu itu hidup dalam kondisi terurainya sistem kesukuan dan terbentuknya satu negara. Dalam proses ini, agama baru menjadi salah satu sarana menyatukan banyak suku Arab menjadi satu negara. Pendiri Islam adalah Nabi Muhammad (570-632), penduduk asli kota Mekah, yang memulai dakwahnya pada tahun 610. Suku-suku yang hidup di Jazirah Arab sebelum munculnya Islam adalah suku-suku kafir. Zaman pra Islam disebut Jahiliyah. Panteon Mekah kafir terdiri dari banyak dewa, yang berhala-berhalanya disebut betil. Salah satu berhala, menurut para peneliti, memiliki nama tersebut Allah. DI DALAM 622 gram. Muhammad dan para pengikutnya - muhajir- terpaksa mengungsi dari Mekah ke Yastrib, yang kemudian dikenal dengan nama Madinah (kota nabi). Relokasi (dalam bahasa Arab "hijrah") Umat ​​Islam ke Yatsrib menjadi hari pertama dalam penanggalan Islam. Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, empat pemimpin komunitas Muslim pertama adalah Abu Bakar, Omar, Osman, Ali, yang mendapat nama “khalifah yang saleh” (Arab: penerus, wakil).

Yudaisme dan Kristen memainkan peran khusus dalam pembentukan pandangan dunia Muslim. Muslim, bersama dengan Yahudi dan Kristen, menghormati nabi-nabi Perjanjian Lama yang sama, serta Yesus Kristus sebagai salah satu dari mereka. Itulah sebabnya Islam disebut agama Ibrahim(dinamai menurut Perjanjian Lama Abraham, pendiri “12 suku Israel”). Inti ajaran Islam adalah Qur'an(Bahasa Arab untuk “membaca dengan suara keras”) dan Sunnah(Bahasa Arab untuk “sampel, contoh”). Al-Qur'an mereproduksi banyak cerita alkitabiah dan menyebutkan nabi-nabi alkitabiah, yang terakhir, "nabi penutup", dianggap sebagai Muhammad. Alquran terdiri dari 114 surah(bab), yang masing-masing dibagi menjadi ayat(puisi). Surah pertama (terbesar) - “Fatiha” (Pembukaan) bagi seorang Muslim artinya sama dengan doa “Bapa Kami” bagi umat Kristiani, yaitu. semua orang pasti hafal. Seiring dengan Al-Qur'an, panduan bagi seluruh umat Islam ( Ummah) dalam menyelesaikan masalah-masalah mendesak kehidupan bermasyarakat dan pribadi adalah Sunnah. Ini adalah kumpulan teks ( hadis), menggambarkan kehidupan Muhammad (mirip dengan Injil Kristen), perkataan dan perbuatannya, dan dalam arti luas - kumpulan adat istiadat yang baik, lembaga-lembaga tradisional, melengkapi Al-Qur'an dan dihormati setara dengannya. Dokumen penting dari kompleks Muslim adalah syariah("Jalan yang benar" dalam bahasa Arab) - seperangkat norma hukum Islam, moralitas, ajaran agama, dan ritual.

Islam menegaskan 5 "rukun iman", yang mencerminkan kewajiban seorang Muslim:

1. Syahadat- bukti keimanan, dinyatakan dengan rumusan “Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah.” Ini berisi 2 prinsip terpenting Islam - pengakuan tauhid (tawhid) dan pengakuan misi kenabian Muhammad. Selama pertempuran, syahadat menjadi seruan perang bagi umat Islam, sehingga para pejuang yang gugur dalam pertempuran dengan musuh-musuh iman disebut para martir(martir).

2. Namaz(Arab “salat”) – doa 5 kali sehari.

3. Saum(Turki "hore") puasa di bulan Ramadhan (Ramadhan) - bulan ke-9 dalam kalender lunar, "bulan nabi."

4. Zakat- zakat wajib, pajak untuk fakir miskin.

5. Haji- ziarah ke Mekah yang harus dilakukan setiap Muslim setidaknya sekali dalam hidupnya. Peziarah pergi ke Mekah, ke Ka'bah, yang dianggap sebagai tempat suci utama umat Islam.

Beberapa teolog Muslim menganggap “pilar” ke-6 adalah jihad (ghazawat). Istilah ini mengacu pada perjuangan iman, yang dilakukan dalam bentuk utama sebagai berikut:

- “Jihad hati” - perjuangan melawan kecenderungan buruk diri sendiri (inilah yang disebut “Jihad Hebat”);

- "jihad bahasa" - "perintah persetujuan yang layak dan larangan menyalahkan yang layak";

- “jihad tangan” - mengambil tindakan hukuman yang tepat terhadap penjahat dan pelanggar standar moral;

- “jihad pedang” - upaya senjata yang diperlukan untuk menghadapi musuh-musuh Islam, untuk menghancurkan kejahatan dan ketidakadilan (yang disebut “Jihad Kecil”).

Segera setelah kematian Muhammad, terjadi perpecahan di kalangan umat Islam menjadi Syiah dan Sunni. Syiah(“partai, kelompok” dalam bahasa Arab) – mengakui Ali, “khalifah saleh” ke-4 dan keturunannya, sebagai satu-satunya penerus sah Muhammad (karena ia adalah saudara sedarahnya), yaitu. membela pemindahan pangkat Pemimpin Tertinggi Umat Islam ( dan ibu) berdasarkan warisan dalam keluarga yang ditandai dengan perwalian Tuhan. Belakangan, negara-negara Syiah - imamah - muncul di dunia Islam. Sunni – denominasi terbesar dalam Islam, mengakui kekuasaan sah dari keempat “khalifah yang saleh”, menolak gagasan mediasi antara Allah dan manusia setelah wafatnya nabi, tidak menerima gagasan “ilahi” sifat Ali dan hak keturunannya atas supremasi spiritual dalam komunitas Muslim.

Jelaskan maksud dari istilah tersebut: pengakuan, sekte, Ortodoksi, Katolik, Protestan, dogma, Injil, Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, rasul, mesias, pendeta kulit putih dan hitam, patriark, Reformasi, karisma, nirwana, Buddha, stupa, Brahmanisme, karma, samsara, kasta, Wahhabisme , Ka'bah, jihad (ghazawat), namaz, haji, syahadat, saum, zakat, ulama, nabi, hijrah, khilafah, syariah, imamat, sunnah, syi'ah, sura, ayat, hadits.

Kepribadian: Siddhartha Gautama, Abraham, Musa, Nuh, Yesus Kristus, Yohanes, Markus, Lukas, Matius, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Soal tes mandiri:

1. Bagaimana hubungan konsep budaya dan agama?

2. Apa fungsi agama?

3. Agama apa yang disebut Ibrahim?

4. Agama apa yang disebut monoteistik?

5. Apa intisari agama Buddha?

6. Apa hakikat agama Kristen dan Islam?

7. Kapan dan di mana agama-agama dunia muncul?

8. Denominasi apa saja yang ada dalam agama Kristen?

9. Denominasi apa saja yang ada dalam Islam?

PELAJARAN PRAKTIS

Rencana Pembelajaran Seminar untuk Mahasiswa OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologi dalam sistem humaniora

Rencana: 1. Asal usul dan arti istilah “kebudayaan”.

2. Struktur kebudayaan dan fungsi pokoknya.

3. Tahapan perkembangan kajian budaya. Struktur kajian budaya.

Literatur:

Saat mempersiapkan seminar, Anda harus memperhatikan etimologi istilah “budaya” dan menelusuri sejarah perkembangan gagasan tentang budaya: di zaman kuno, di Abad Pertengahan, di zaman Renaisans, di zaman modern, dan di zaman modern. Siswa dapat menyajikan berbagai definisi istilah “budaya” dan mengomentari posisi dari mana definisi ini atau itu diberikan. Penting untuk menyajikan klasifikasi definisi utama budaya. Hasilnya, kita akan memperoleh gambaran tentang keberagaman dan keragaman definisi budaya dalam kajian budaya modern.

Dalam menyusun soal ke-2, siswa harus memperhatikan struktur kebudayaan dan tidak hanya mengetahui fungsi pokok kebudayaan, tetapi juga memahami bagaimana penerapannya dalam kehidupan masyarakat, serta mampu memberikan contoh. Siswa harus menjelaskan mengapa fungsi sosialisasi atau enkulturasi sangat penting dalam kebudayaan.

Pertanyaan ketiga melibatkan analisis struktur kajian budaya itu sendiri sebagai disiplin kemanusiaan integratif. Mengidentifikasi proses terbentuknya ilmu itu sendiri, mengkaji tahapan-tahapan pokok terbentuknya ilmu budaya sebagai suatu ilmu akan memungkinkan untuk memverifikasi hubungan multilateralnya dengan etnografi, sejarah, filsafat, sosiologi, antropologi dan ilmu-ilmu lainnya.

Diskusi tentang semua isu seminar akan memungkinkan siswa untuk menarik kesimpulan yang masuk akal tentang tempat dan peran studi budaya dalam sistem humaniora di zaman kita.

Seminar 2. Konsep dasar kajian budaya.

Rencana:

Pendekatan informasi-semiotik terhadap budaya. Jenis utama sistem tanda budaya.

Nilai-nilai budaya, hakikat dan jenisnya.

Konsep norma dalam kajian budaya, fungsi dan jenisnya.

Literatur:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologi: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Perguruan Tinggi, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.

Saat mempersiapkan pertanyaan pertama, siswa harus memahami perbedaan definisi budaya dari sudut pandang pendekatan semiotika informasi dalam kaitannya dengan definisi yang telah mereka ketahui (“Kebudayaan adalah bentuk proses informasi non-biologis khusus”) , yang melibatkan pertimbangan budaya dalam tiga aspek utama: budaya sebagai dunia artefak, budaya sebagai dunia makna, dan budaya sebagai dunia tanda. Isi budaya selalu terungkap dalam bahasa. Lidah dalam arti luas konsep ini sebutkan sistem tanda apa pun(sarana, tanda, simbol, teks), yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi dan mengirimkan berbagai informasi satu sama lain. Sistem tanda dan informasi yang terakumulasi dengan bantuannya adalah komponen budaya yang paling penting. Siswa perlu mengingat hal ini ketika mempertimbangkan budaya sebagai sistem tanda yang kompleks.

Penting untuk dicatat bahwa saat ini pendekatan semiotika informasi untuk memahami budaya adalah salah satu pendekatan utama dalam kajian budaya. Di sinilah para ilmuwan budaya M.S. Kagan, A.S. Karmin, Yu.N. Solonin mendasarkan pemahaman mereka tentang budaya. dan lainnya, yang buku teksnya direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan Tinggi Federasi Rusia sebagai buku dasar.

Ketika mempertimbangkan jenis-jenis utama sistem tanda, siswa hendaknya berhati-hati dalam memberikan contoh untuk setiap jenis sistem tanda. Contoh yang jelas dan meyakinkan berkontribusi pada pemahaman dan asimilasi materi program yang lebih baik.

Dalam mempertimbangkan persoalan nilai, siswa harus menekankan peranan nilai dalam kebudayaan, mengetahui sifat dan hubungannya dengan norma, mentalitas, menentukan jenis nilai dan klasifikasinya. Penting untuk membayangkan sistem orientasi nilai individu dan faktor-faktor pembentukannya.

Konsep norma dalam kajian budaya bergantung pada derajat dan kekhususan normativitas budaya, siswa hendaknya membiasakan diri dengan berbagai klasifikasi norma dan memberikan contoh.

Seminar 3.Budaya dan agama.

Rencana: 1. Agama dalam gambaran budaya dunia. Unsur dasar dan fungsi agama.

2. Agama-agama dunia:

a) Buddhisme: asal usul, ajaran, teks suci;

b) Kekristenan: munculnya dan landasan doktrin dan pengakuan Kristen.

c) Islam: asal usul, keyakinan, pengakuan.

Literatur:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologi: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Perguruan Tinggi, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Kulturologi: buku teks / ed. G.V. Draca. -Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kajian budaya. Sejarah Kebudayaan Dunia / Ed. SEBUAH. Markova - M.: Persatuan, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologi: buku teks elektronik. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. dan lain-lain Kuliah tentang kajian budaya. Uch. desa - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Persoalan agama erat kaitannya dengan kebudayaan. Bukan tanpa alasan bahwa akar kata budaya adalah kata “pemujaan” - pemujaan, pemujaan terhadap seseorang atau sesuatu. Itulah sebabnya sesi seminar berdasarkan pelatihan mandiri siswa, diusulkan untuk mempelajari agama-agama yang paling tersebar luas di dunia. Mengenai agama Kristen dan Islam, kita hidup di wilayah di mana kedua agama ini ada di sekitar kita. Berdasarkan asal usul agamanya, banyak siswa yang beragama Kristen atau Islam, dan sama sekali tidak berguna bagi mereka untuk mengetahui dasar-dasar agama nenek moyangnya.

Saat mempersiapkan 1 pertanyaan untuk seminar, perlu dipahami bahwa agama apapun merupakan faktor fundamental dalam kehidupan bermasyarakat. Tumbuh dari mitologi, agama mewarisi tempat mendasar dalam budaya. Pada saat yang sama, dalam masyarakat maju, di mana seni, filsafat, sains, ideologi, dan politik membentuk lingkup budaya yang independen, agama menjadi landasan spiritual bersama yang membentuk sistem. Pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat telah dan tetap sangat signifikan, dan dalam beberapa periode sejarah, sangat menentukan. Siswa hendaknya tidak hanya mampu menyebutkan unsur-unsur utama agama, tetapi juga mengomentari isinya. Dan juga membahas secara detail tentang fungsi utama agama.

Berbeda dengan agama dunia lainnya, agama Buddha sering diartikan sebagai ajaran filosofis dan keagamaan, agama “tanpa jiwa dan tanpa Tuhan” - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 SM) - Buddha, yaitu. “Yang tercerahkan” adalah seorang tokoh sejarah, putra raja Shakya, sebuah suku kecil yang tinggal di kaki pegunungan Himalaya. Dia didewakan oleh para pengikutnya setelah kematiannya. Ketika berbicara tentang asal usul agama Buddha, siswa harus mengetahui bahwa agama Buddha tumbuh dari Brahmanisme India kuno. Para filsuf Buddha meminjam gagasan kelahiran kembali darinya. Saat ini agama Buddha bukan hanya sebuah agama, tetapi juga etika dan cara hidup tertentu.

Sesaat sebelum kematiannya, Sang Buddha merumuskan prinsip-prinsip ajarannya: “empat kebenaran mulia”, teori kausalitas, ketidakkekalan unsur-unsur, “jalan tengah”, “jalan beruas delapan”. Tugas siswa tidak hanya sekedar mendaftar, tetapi juga mampu mengungkap isi prinsip-prinsip tersebut, menyimpulkan bahwa tujuan akhirnya adalah mencapai nirwana. Siswa perlu memahami bahwa nirwana (jelaskan istilahnya) adalah keadaan aktivitas dan energi spiritual tertinggi, yang bebas dari keterikatan dasar. Buddha, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama bertahun-tahun.

Sejarah Kekristenan dijelaskan secara rinci dalam banyak buku teks dan manual. Dalam mempersiapkan bagian pertanyaan ini, penting untuk memaparkan asal usul munculnya agama baru dalam arus utama Yudaisme, perbedaan antara Kristen dan Yudaisme serta landasan doktrin Kristen (Khotbah Yesus di Bukit, Pengakuan Iman) . Alkitab dapat disajikan dalam 2 bagian utamanya - Perjanjian Lama dan Baru. Selain itu, siswa harus memiliki gambaran tentang hakikat Perjanjian Baru itu sendiri sebagai perjanjian baru antara Tuhan dan manusia. Siswa juga perlu membentuk gagasan tentang 3 cabang utama agama Kristen - Ortodoksi, Katolik, dan Protestan serta perbedaan utama di antara keduanya.

Ketika mempersiapkan pertanyaan tentang Islam, perlu diingat bahwa Islam, sebagai agama termuda di dunia, telah menyerap banyak hal baik dari Yudaisme maupun Kristen, oleh karena itu Islam dianggap sebagai salah satu agama yang paling maju. Abrahamik agama. Muhammad (Magomed) - nabi Islam, Mesias terakhir (menurut iman umat Islam), berbicara menentang paganisme Arab, dengan bantuan iman baru yang ia proklamasikan, berkontribusi tidak hanya pada etnis, tetapi juga pada negara konsolidasi bangsa Arab. Hal ini menjelaskan fakta bahwa gagasan “jihad” (“ghazavat”) sudah ada pada awal Islam. Siswa harus menelusuri evolusi historis dari gagasan ini dan perwujudan modernnya dalam fundamentalisme Islam (khususnya gerakan Wahhabisme). Esensi ajaran Islam bermuara pada pengakuan terhadap 5 “rukun Islam”, yang tidak hanya harus diungkapkan, tetapi juga dijelaskan oleh siswa. Perlu juga ditelusuri sejarah penciptaan Al-Qur'an dan Sunnah, perannya dalam kehidupan orang beriman. Siswa juga harus memiliki pemahaman tentang aliran utama Islam - Sunni dan Syiah.

Literatur dasar untuk kursus:

1. Karmin A.S. Budaya: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 hal.

2. Kulturologi: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Perguruan Tinggi, 2010. – 566 hal.

3. Bagdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011. – 495 hal.

literatur tambahan:

1. Kulturologi: buku teks untuk sarjana dan spesialis / ed. G.V. Dracha dkk – M.: Peter, 2012. – 384 hal.

2. Markova A.N. Budaya. – M.: Prospekt, 2011. – 376 hal.

3. Kostina A.V. Budaya. – M.: Knorus, 2010. – 335 hal.

4. Gurevich P.S. Kulturologi: studi. desa – M.: “Omega-L”, 2011. – 427 hal.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. dan lain-lain Kulturologi: studi. desa - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. – 351 hal.

6. Viktorov V.V. Kulturologi: studi. untuk universitas. – M.: Universitas Keuangan di bawah Pemerintah. RF, 2013. – 410 hal.

7. Yazykovich V.R. Kulturologi: manual pendidikan dan metodologi untuk universitas. – Minsk: RIVSH, 2013. – 363 hal.

DiajukanituSabstrak:

1. Antropologi budaya sebagai bagian integral dari kajian budaya. F.Boas. 2. Metode kajian budaya. 3. Semiotika sebagai ilmu. 4. Kebudayaan sebagai teks. 5. Hakikat dan Fungsi Bahasa Kebudayaan. 6. Pluralitas bahasa budaya. 7. Simbol sebagai sarana bahasa budaya. 8. Simbol dalam ilmu pengetahuan dan seni. 9. Peranan komponen nilai dalam kehidupan masyarakat. 10. Inti nilai kebudayaan dan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukannya. 11. Masalah hubungan antara nilai dan motivasi individu. 12. Masalah hubungan dunia nilai individu dan masyarakat. 13. Arti mentalitas. 14. Mentalitas dan karakter bangsa. 15. Mentalitas primitif dan kuno. 16. Mentalitas di Abad Pertengahan. 17. Struktur antropologi kebudayaan. 18. “Lingkungan budaya” dan “lingkungan alam”, korelasinya yang nyata dalam kehidupan manusia. 19. Peran permainan dalam budaya. 20. Kebudayaan dan kecerdasan. 21. Dinamika sejarah keberadaan kebudayaan. 22. Keindahan sebagai hakikat seni. 23. Gambaran artistik dan ilmiah tentang dunia. 24. Persepsi terhadap suatu karya seni. 25. Seni dan agama. Konsep “dehumanisasi” seni oleh J. Ortega y Gasset. 26. Seni di dunia modern. 27. Tradisi dan inovasi dalam kebudayaan. 28. Hukum sejarah dan perkembangan kebudayaan. 29. Masalah tipologi sejarah dan budaya. 30. Etnis dan budaya dalam konsep L.N. Gumilyov. 31. Stereotip etnokultural. 32. Jenis-jenis budaya semiotik karya Yu Lotman. 33. Subkultur pemuda. 34. Budaya tandingan sebagai mekanisme sosiodinamik. 35. Fenomena tandingan budaya. 36. Lukisan primitif. 37. Mitos sebagai fenomena budaya. 38. Mitos dalam kehidupan orang Yunani kuno. 39. Mitos dan keajaiban. 40. Ciri-ciri mitos dan logika pemikiran mitologis. 41. Fungsi sosiokultural mitos dan mitos dalam budaya modern. 42. Rusia dalam sistem Timur-Barat: konfrontasi atau dialog budaya. 43. Karakter nasional Rusia. 44. Motif ortodoks budaya Rusia. 45. Orang Barat dan Slavofil tentang budaya Rusia dan nasib sejarah Rusia. 46. ​​​​Kuil Kristen sebagai pusat kehidupan spiritual dan budaya. 47. Sekularisasi budaya Rusia pada abad ke-17. 48. Ciri-ciri budaya Pencerahan di Rusia. 49. Model tipologi kebudayaan oleh F. Nietzsche. 50. Konsep tipe budaya dan sejarah oleh N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologi Kebudayaan oleh O. Spengler dan A. Toynbee. 52. Teori Dinamika Sosial Budaya P. Sorokin. 53. K. Jaspers tentang satu jalur perkembangan manusia dan tahapan utamanya. 54. Ancaman dan bahaya utama terhadap kebudayaan di abad 21. 55. Teknologi sebagai fenomena sosiokultural. 56. Prospek interaksi budaya dan alam di abad ke-21. 57. Perlindungan monumen budaya. 58. Museum dunia dan perannya dalam melestarikan warisan budaya umat manusia. 59. Budaya universal dalam proses dunia modern.

Agama adalah pandangan dunia tertentu yang berupaya memahami pikiran yang lebih tinggi, yang merupakan akar penyebab segala sesuatu yang ada. Keyakinan apa pun mengungkapkan kepada seseorang makna hidup, tujuannya di dunia, yang membantunya menemukan tujuan, dan bukan keberadaan hewani yang impersonal. Selalu ada dan akan ada banyak pandangan dunia yang berbeda. Berkat pencarian manusia yang abadi akan akar permasalahannya, agama-agama di dunia terbentuk, yang daftarnya diklasifikasikan menurut dua kriteria utama:

Berapa banyak agama yang ada di dunia?

Agama utama dunia adalah Islam dan Budha, yang masing-masing terbagi menjadi banyak cabang dan sekte besar dan kecil. Sulit untuk mengatakan berapa banyak agama, keyakinan dan keyakinan yang ada di dunia, karena seringnya terbentuknya kelompok-kelompok baru, namun menurut beberapa informasi, ada ribuan gerakan keagamaan pada tahap saat ini.

Agama-agama dunia disebut demikian karena telah melampaui batas-batas bangsa, negara, dan telah menyebar ke banyak negara. Mereka yang tidak duniawi mengaku dalam jumlah yang lebih sedikit. Pandangan monoteistik didasarkan pada kepercayaan pada satu Tuhan, sedangkan pandangan pagan mengasumsikan adanya beberapa dewa.

Agama terbesar di dunia yang muncul 2.000 tahun yang lalu di Palestina. Terdapat sekitar 2,3 miliar orang percaya di sana. Pada abad ke-11 terjadi perpecahan menjadi Katolik dan Ortodoksi, dan pada abad ke-16 Protestan juga terpisah dari Katolik. Ini adalah tiga cabang besar, ada lebih dari seribu cabang kecil lainnya.

Hakikat dasar agama Kristen dan ciri pembedanya dengan agama lain adalah sebagai berikut:

Kekristenan Ortodoks telah menganut tradisi iman sejak zaman para rasul. Landasannya dirumuskan oleh Konsili Ekumenis dan secara dogmatis diabadikan dalam Pengakuan Iman. Pengajarannya didasarkan pada Kitab Suci (terutama Perjanjian Baru) dan Tradisi Suci. Kebaktian dilakukan dalam empat lingkaran, tergantung pada hari libur utama - Paskah:

• Sehari-hari.
• Sedmichny.
• Seluler tahunan.
• Tetap tahunan.

Dalam Ortodoksi ada tujuh Sakramen utama:

• Baptisan.
• Konfirmasi.
• Ekaristi (Persatuan Misteri Kudus Kristus).
• Pengakuan.
• Pemberian minyak suci.
• Pernikahan.
• Imamat.

Dalam pemahaman Ortodoks, Tuhan adalah satu dalam tiga pribadi: Bapa, Anak, Roh Kudus. Penguasa dunia dimaknai bukan sebagai pembalas yang marah atas kelakuan buruk manusia, tetapi sebagai Bapa Surgawi yang Penuh Kasih, yang peduli terhadap ciptaannya dan melimpahkan rahmat Roh Kudus dalam Sakramen.

Manusia diakui sebagai gambar dan rupa Allah, mempunyai kehendak bebas, namun terjerumus ke dalam jurang dosa. Tuhan membantu mereka yang ingin memulihkan kekudusan mereka sebelumnya dan menyingkirkan nafsu di jalan ini.

Ajaran Katolik adalah gerakan besar dalam agama Kristen, yang tersebar luas terutama di Eropa, Amerika Latin dan Amerika Serikat. Doktrin ini memiliki banyak kesamaan dengan Ortodoksi dalam pemahamannya tentang Tuhan dan hubungan antara Tuhan dan manusia, namun terdapat perbedaan mendasar dan penting:

• infalibilitas kepala gereja, Paus;
• Tradisi Suci dibentuk dari 21 Konsili Ekumenis (7 Konsili pertama diakui dalam Ortodoksi);
• perbedaan antara pendeta dan awam: orang-orang yang berpangkat diberkahi dengan Rahmat Ilahi, mereka diberi peran sebagai gembala, dan kaum awam - sebagai kawanan;
• doktrin indulgensi sebagai perbendaharaan perbuatan baik yang dilakukan oleh Kristus dan para Orang Suci, dan Paus, sebagai wakil Juruselamat di bumi, membagikan pengampunan dosa kepada siapa pun yang menginginkan dan membutuhkannya;
• menambahkan pemahaman Anda pada dogma Roh Kudus yang berasal dari Bapa dan Putra;
• memperkenalkan dogma tentang Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda dan Kenaikan Tubuh-Nya;
• doktrin api penyucian sebagai keadaan rata-rata jiwa manusia, dibersihkan dari dosa-dosa akibat cobaan yang sulit.

Ada juga perbedaan dalam pemahaman dan pelaksanaan beberapa Sakramen:

Ini muncul sebagai akibat dari Reformasi di Jerman dan menyebar ke seluruh Eropa Barat sebagai protes dan keinginan untuk mengubah Gereja Kristen, menyingkirkan ide-ide abad pertengahan.

Protestan setuju dengan gagasan Kristen tentang Tuhan sebagai Pencipta dunia, tentang keberdosaan manusia, tentang keabadian jiwa dan keselamatan. Mereka mempunyai pemahaman yang sama tentang neraka dan surga, namun menolak api penyucian Katolik.

Ciri khas Protestantisme dari Katolik dan Ortodoksi:

• meminimalkan sakramen gereja - sampai Pembaptisan dan Komuni;
• tidak ada pemisahan antara pendeta dan awam, setiap orang yang terlatih dalam hal Kitab Suci dapat menjadi imam bagi dirinya sendiri dan bagi orang lain;
• kebaktian diadakan dalam bahasa ibu dan didasarkan pada doa bersama, pembacaan mazmur, dan khotbah;
• tidak ada pemujaan terhadap orang suci, ikon, relik;
• monastisisme dan struktur hierarki gereja tidak diakui;
• keselamatan hanya dipahami melalui iman, dan perbuatan baik tidak akan membantu membenarkan diri sendiri di hadapan Tuhan;
• pengakuan atas otoritas eksklusif Alkitab, dan setiap orang percaya menafsirkan kata-kata Kitab Suci sesuai kebijaksanaannya sendiri, kriterianya adalah sudut pandang pendiri organisasi gereja.

Aliran utama Protestantisme: Quaker, Metodis, Mennonit, Baptis, Advent, Pentakosta, Saksi-Saksi Yehuwa, Mormon.

Agama monoteistik termuda di dunia. Jumlah orang percaya adalah sekitar 1,5 miliar orang. Pendirinya adalah Nabi Muhammad. Kitab Suci - Alquran. Bagi umat Islam, yang utama adalah hidup sesuai aturan yang ditentukan:

• berdoa lima kali sehari;
• menjalankan puasa Ramadhan;
• bersedekah 2,5% per tahun penghasilan;
• menunaikan ibadah haji ke Mekkah (haji).

Beberapa peneliti menambahkan kewajiban keenam umat Islam - jihad, yang diwujudkan dalam perjuangan iman, semangat, dan ketekunan. Ada lima jenis jihad:

• perbaikan diri internal di jalan menuju Tuhan;
• perjuangan bersenjata melawan orang-orang kafir;
• berjuang dengan hasrat Anda;
• pemisahan yang baik dan yang jahat;
• mengambil tindakan terhadap penjahat.

Saat ini, kelompok ekstremis menggunakan jihad pedang sebagai ideologi untuk membenarkan aktivitas pembunuhan mereka.

Sebuah agama pagan dunia yang menyangkal keberadaan Yang Ilahi. Didirikan di India oleh Pangeran Siddhartha Gautama (Buddha). Dirangkum secara singkat ajaran Empat Kebenaran Mulia:

1. Seluruh kehidupan manusia adalah penderitaan.
2. Keinginan adalah penyebab penderitaan.
3. Untuk mengatasi penderitaan, Anda perlu menyingkirkan keinginan dengan bantuan keadaan tertentu - nirwana.
4. Untuk membebaskan diri dari keinginan, Anda harus mengikuti delapan aturan dasar.

Menurut ajaran Buddha, memperoleh keadaan tenang dan intuisi serta menjernihkan pikiran akan membantu:

• pemahaman yang benar tentang dunia sebagai banyak penderitaan dan kesedihan;
• memperoleh niat yang kuat untuk membatasi keinginan dan aspirasinya;
• pengendalian bicara, yang harus ramah;
• melakukan perbuatan baik;
• berusaha untuk tidak menyakiti makhluk hidup;
• pengusiran pikiran jahat dan sikap positif;
• kesadaran bahwa daging manusia itu jahat;
• ketekunan dan kesabaran dalam mencapai tujuan.

Cabang utama agama Buddha adalah Hinayana dan Mahayana. Selain itu, ada agama lain di India yang tersebar luas dalam berbagai tingkat: Hinduisme, Vedisme, Brahmanisme, Jainisme, Shaivisme.

Apa agama tertua di dunia?

Dunia kuno bercirikan politeisme (politeisme). Misalnya agama Sumeria, Mesir kuno, Yunani dan Romawi, Druidisme, Asatru, Zoroastrianisme.

Salah satu kepercayaan monoteistik kuno adalah Yudaisme - agama nasional Yahudi berdasarkan 10 perintah yang diberikan kepada Musa. Buku utamanya adalah Perjanjian Lama.

Yudaisme memiliki beberapa cabang:

• Litvak;
• Hasidisme;
• Zionisme;
• modernisme ortodoks.

Ada juga berbagai jenis Yudaisme: Konservatif, Reformasi, Rekonstruksionis, Humanistik, dan Renovasionis.

Saat ini sulit untuk memberikan jawaban pasti atas pertanyaan “Apa agama tertua di dunia?”, karena para arkeolog secara teratur menemukan data baru untuk mengkonfirmasi munculnya berbagai pandangan dunia. Dapat dikatakan bahwa kepercayaan terhadap hal-hal gaib telah melekat dalam diri umat manusia setiap saat.

Keragaman pandangan dunia dan keyakinan filosofis yang sangat besar sejak kemunculan umat manusia tidak memungkinkan untuk membuat daftar semua agama di dunia, yang daftarnya diperbarui secara berkala baik dengan gerakan baru maupun cabang dari dunia yang sudah ada dan kepercayaan lainnya.

Terlepas dari perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan modern, penduduk planet ini terus menganggap diri mereka sebagai salah satu dari banyak kepercayaan. Harapan pada kekuatan yang lebih tinggi memungkinkan Anda bertahan dalam situasi kehidupan yang sulit. Statistik agama menunjukkan berapa banyak denominasi yang ada dan berapa banyak orang yang menganggap diri mereka sebagai anggotanya.

Teori asal usul

Ada satu teori umum tentang asal mula kepercayaan di bumi. Segera setelah ketidaksetaraan muncul dalam masyarakat manusia, muncul kebutuhan akan nilai tertinggi untuk memberi penghargaan kepada orang-orang atas tindakan mereka. Pemilik kekuatan super harus diberkahi oleh makhluk super yang perannya dimainkan oleh dewa tertentu.

Apa itu

Saat mulai mengenal keyakinan, ada baiknya mempelajari konsep agama itu sendiri. Definisi iman saat ini cukup banyak. R Agama adalah suatu bentuk pandangan terhadap dunia sekitar kita yang didasarkan pada kepercayaan terhadap hal-hal gaib.

Klasifikasi yang ada

DENGAN berapa banyak agama yang ada di dunia? Saat ini terdapat lebih dari 5 ribu perkumpulan keagamaan resmi. Ini termasuk agama-agama terbesar di dunia. Keyakinan bisa sangat berbeda satu sama lain. Banyak hal tergantung pada adat istiadat dan tradisi negara tersebut. Ada juga kesamaan antar agama. Semuanya melibatkan keyakinan pada kekuatan yang lebih tinggi.

Saat ini terdapat beberapa klasifikasi agama menurut berbagai kriteria. Misalnya, jenis agama berdasarkan jumlah dewa ada yang monoteistik dan politeistik. Yang terakhir ini terwakili di negara-negara di benua Afrika yang memiliki cara hidup kesukuan. Orang-orang ini belum meninggalkan paganisme.

Menurut Hegel, sejarah agama mewakili jalan Roh menuju kesadaran diri yang penuh. Masing-masing merupakan langkah kesadaran menuju tujuan mutlak sejarah. Struktur klasifikasi menurut Hegel adalah sebagai berikut:

1. Agama alami(tingkat terendah), berdasarkan persepsi indra. Termasuk di dalamnya semua kepercayaan magis, agama Tiongkok dan India, serta agama Persia, Suriah, dan Mesir kuno.
2. Agama spiritual dan individu(bilah perantara) - agama Yahudi (Yudaisme), kepercayaan Yunani Kuno dan Roma Kuno.
3. Spiritualitas mutlak– Kekristenan.

Pengalaman mempelajari masalah menyebabkan terciptanya klasifikasi lain - menurut tingkat prevalensi atau jumlah pengikut. Di sini kita membedakan lokal (dalam satu klan-suku), nasional (mempengaruhi budaya suatu bangsa, misalnya Mesir Kuno, Yunani, Roma, Cina dengan Shinto, India dengan Hindu). Apa perbedaan gerakan lokal dengan agama nasional? Prevalensinya lebih besar di antara banyak orang, melampaui mereka dalam hal jumlah pengikut. Pusat keagamaan hadir di seluruh dunia.

Apa yang dianut oleh peradaban kuno?

Totemisme berkembang di Mesir Kuno, terbukti dengan gambar setengah binatang dewa-dewa Mesir. Statistik agama menyatakan bahwa selama periode ini muncul gagasan tentang kehidupan setelah kematian dan hubungan antara kehidupan duniawi dan akhirat. Ide kebangkitan juga muncul (Osiris, dewa matahari, mati di malam hari dan terlahir kembali di pagi hari). Kepercayaan ini sudah ada jauh sebelum Yesus dan Kristen.

agama Buddha

Pendirinya dianggap sebagai Siddhartha Gautama Shakyamuni, yang kemudian menjadi Buddha (abad ke-5 hingga ke-6 SM). Intinya adalah seseorang bisa lepas dari siklus kehidupan dan mencapai nirwana. Hal ini dilakukan dengan mencapai kebahagiaan melalui pengalaman sendiri, bukan menerima begitu saja. Statistik agama menunjukkan bahwa agama Buddha tersebar luas di banyak negara yang secara budaya berjauhan satu sama lain. Ini termasuk Vietnam (79%), Laos (60%), Mongolia (96%), Thailand (93%), Sri Lanka (70%).

Statistik agama di Korea Selatan menunjukkan bahwa 47% penganut agama di negara tersebut menganut agama Buddha.

agama nasional

Ada gerakan keagamaan nasional dan tradisional, juga dengan arahnya masing-masing. Mereka muncul atau menjadi sangat tersebar luas di negara-negara tertentu, berbeda dengan di dunia. Atas dasar ini, jenis-jenis kepercayaan berikut dibedakan (daftar agama yang diperbesar):

• Hinduisme adalah agama India;
• Konfusianisme dan Taoisme – Tiongkok;
• Shintoisme adalah agama Jepang;
• paganisme - suku Indian, masyarakat Utara dan Oseania.

Statistik agama di Israel menyoroti Yudaisme sebagai agama utama negara, yang juga termasuk dalam daftar di atas.

Klasifikasi berdasarkan negara

Keyakinan merupakan salah satu faktor terbentuknya kenegaraan. Merekalah yang menentukan sikap terhadap seorang wanita dan terhadap kehidupan secara umum. Statistik agama menurut negara akan membantu Anda memahami keragaman agama di dunia. Tentu saja, keyakinan berubah seiring berjalannya waktu. Namun, agama-agama utama masih bertahan hingga saat ini.

Rusia

Statistik agama di Rusia menunjukkan bahwa sebagian besar negara menganut Ortodoksi (41%). Mereka menganggap diri mereka beriman, namun belum memutuskan untuk melakukan gerakan keagamaan (25%). Orang yang menganggap dirinya ateis (13%). Jumlah Muslim di Federasi Rusia adalah 4,1%.

Belarusia

Agama Belarusia adalah Kristen. 94,5% mematuhinya. Rasio penganut agama dan ateis menunjukkan keunggulan kuantitatif dibandingkan penganut atheis. Statistik agama di Belarus menunjukkan bahwa 58,9% percaya pada Tuhan.

Kazakstan

Statistik agama di Kazakhstan melaporkan bahwa mayoritas penduduk negara itu menganut Islam (70%). Berikutnya adalah Ortodoksi (26%). Hanya 3% penduduk negara yang menyangkal keberadaan kekuatan yang lebih tinggi. Di sini bahkan erat kaitannya dengan agama.

Ukraina

Bagaimana statistik agama di Ukraina? Ortodoksi mendominasi di negara ini (74%). Diikuti oleh Katolik dan Protestan. Agama di Ukraina sangat tersebar luas. Kurang dari 10% penduduk mengidentifikasi diri mereka sendiri.

Statistik Agama

Jumlah aliran agama dan kelompok non-agama dalam masyarakat manusia melebihi 27 ribu, termasuk agama resmi, gerakan keagamaan yang tidak diakui, sekte dan perkumpulan, serta pengikut agnostisisme filosofis. Era agama sangatlah besar. Sejarah mereka sudah ada sejak ratusan tahun yang lalu. Orang-orang mulai percaya pada kekuatan yang lebih tinggi bahkan sebelum Babel dan Asyur.

Setiap orang menentukan pilihan agamanya sendiri. Tidak semua orang langsung beriman. Beberapa mulai mengidentifikasi diri mereka dengan denominasi tertentu setelah usia 40 tahun. Bagi seorang anak, ciri-ciri dan pendekatan dasar agama tidak selalu jelas. Tugas orang tua adalah memberikan gambaran singkat tentang aliran yang dipilih dan menjelaskan dalil-dalilnya dalam bentuk yang sederhana dan sesuai usia. Agama di sekolah dapat membantu Anda mengetahui agama mana yang harus dipilih dan bagaimana meninggalkan pandangan dunia yang dipaksakan.

Namun, meskipun terdapat begitu banyak kepercayaan, statistik agama menunjukkan persaingan dalam kelompok.

Mereka yang hidup ribuan tahun yang lalu memiliki kepercayaan, dewa, dan agamanya sendiri. Dengan berkembangnya peradaban manusia, agama pun berkembang, muncullah kepercayaan dan gerakan baru, dan tidak mungkin dapat disimpulkan secara pasti apakah agama bergantung pada tingkat perkembangan peradaban atau sebaliknya, kepercayaan masyarakatlah yang menjadi salah satu kuncinya. untuk maju. Di dunia modern, terdapat ribuan kepercayaan dan agama, beberapa di antaranya memiliki jutaan penganut, sementara yang lain hanya memiliki beberapa ribu atau bahkan ratusan pemeluknya.

Agama merupakan salah satu wujud kesadaran akan dunia yang dilandasi oleh keimanan terhadap Yang Maha Kuasa. Sebagai aturan, setiap agama mencakup sejumlah norma moral dan etika serta aturan perilaku, ritual dan upacara keagamaan, dan juga menyatukan sekelompok pemeluk agama ke dalam sebuah organisasi. Semua agama mengandalkan kepercayaan manusia pada kekuatan supranatural, serta hubungan antara orang-orang yang beriman dengan dewa-dewa mereka. Meskipun terdapat perbedaan nyata antar agama, banyak postulat dan dogma dari berbagai kepercayaan yang sangat mirip, dan hal ini terutama terlihat ketika membandingkan agama-agama utama dunia.

Agama-agama besar dunia

Peneliti agama modern mengidentifikasi tiga agama utama dunia, yang penganutnya merupakan mayoritas dari semua penganut agama di planet ini. Agama-agama tersebut adalah Budha, Kristen dan Islam, serta berbagai gerakan, cabang dan berdasarkan kepercayaan tersebut. Masing-masing agama di dunia memiliki sejarah lebih dari seribu tahun, kitab suci dan sejumlah aliran sesat dan tradisi yang harus dipatuhi oleh umat beriman. Adapun geografi penyebaran kepercayaan ini, jika kurang dari 100 tahun yang lalu dimungkinkan untuk menarik batas-batas yang kurang lebih jelas dan mengakui Eropa, Amerika, Afrika Selatan dan Australia sebagai bagian dunia yang “Kristen”, Afrika Utara dan Amerika. Timur Tengah sebagai Muslim, dan negara-negara yang terletak di bagian tenggara Eurasia adalah Budha, sekarang setiap tahun pembagian ini menjadi semakin sewenang-wenang, karena di jalan-jalan kota-kota Eropa semakin banyak orang dapat bertemu dengan umat Buddha dan Muslim, dan di negara-negara sekuler di Tengah Asia mungkin ada kuil dan masjid Kristen.

Para pendiri agama-agama dunia diketahui setiap orang: pendiri agama Kristen dianggap Yesus Kristus, Islam - nabi Magomed, agama Buddha - Siddhartha Gautama, yang kemudian menerima nama Buddha (tercerahkan). Namun, perlu dicatat bahwa agama Kristen dan Islam memiliki akar yang sama dalam Yudaisme, karena Islam juga memiliki nabi Isa ibn Mariyam (Yesus) dan para rasul serta nabi lainnya yang ajarannya tercatat dalam Alkitab, namun kaum Islamis percaya bahwa ajaran fundamentalnya masih sama. ajaran nabi Magomed yang diutus ke bumi setelah Yesus.

agama Buddha

Agama Buddha adalah agama besar tertua di dunia, sejarahnya sudah ada sejak lebih dari dua setengah ribu tahun yang lalu. Agama ini berasal dari tenggara India, pendirinya dianggap Pangeran Siddhartha Gautama, yang melalui kontemplasi dan meditasi mencapai pencerahan dan mulai membagikan kebenaran yang diungkapkan kepadanya kepada orang lain. Berdasarkan ajaran Buddha, para pengikutnya menulis Kanon Pali (Tripitaka), yang dianggap sebagai kitab suci oleh sebagian besar pengikut aliran Buddha. Aliran utama agama Buddha saat ini adalah Hinayama (Buddha Theravada - "Jalan Sempit Menuju Pembebasan"), Mahayana ("Jalan Luas Menuju Pembebasan") dan Vajrayana ("Jalan Berlian").

Terlepas dari beberapa perbedaan antara aliran Buddha ortodoks dan baru, agama ini didasarkan pada kepercayaan pada reinkarnasi, karma, dan pencarian jalan pencerahan, yang melaluinya seseorang dapat dibebaskan dari rantai kelahiran kembali yang tak ada habisnya dan mencapai pencerahan (nirwana). ). Perbedaan antara agama Buddha dan agama besar lainnya di dunia adalah keyakinan Buddha bahwa karma seseorang bergantung pada tindakannya, dan setiap orang menjalani jalan pencerahannya sendiri dan bertanggung jawab atas keselamatannya sendiri, dan para dewa, yang keberadaannya diakui agama Buddha, tidak memainkan peran kunci dalam nasib seseorang, karena mereka juga tunduk pada hukum karma.

Kekristenan

Kelahiran agama Kristen diperkirakan terjadi pada abad pertama Masehi; Orang Kristen pertama muncul di Palestina. Namun, mengingat fakta bahwa Alkitab Perjanjian Lama, kitab suci umat Kristiani, ditulis jauh lebih awal dari kelahiran Yesus Kristus, dapat dikatakan bahwa akar agama ini ada pada Yudaisme, yang muncul hampir. satu milenium sebelum agama Kristen. Saat ini ada tiga aliran utama agama Kristen - Katolik, Protestan dan Ortodoksi, cabang-cabang dari aliran ini, serta mereka yang juga menganggap dirinya Kristen.

Dasar kepercayaan Kristen adalah kepercayaan kepada Tuhan Tritunggal - Bapa, Anak dan Roh Kudus, pada pengorbanan penebusan Yesus Kristus, pada malaikat dan setan dan di akhirat. Perbedaan antara tiga aliran utama agama Kristen adalah bahwa umat Kristen Ortodoks, tidak seperti umat Katolik dan Protestan, tidak percaya akan adanya api penyucian, dan umat Protestan menganggap keyakinan batin sebagai kunci keselamatan jiwa, dan bukan ketaatan pada banyak orang. sakramen dan ritual, oleh karena itu gereja-gereja Kristen Protestan lebih sederhana daripada gereja Katolik dan Kristen Ortodoks, dan jumlah sakramen gereja di kalangan Protestan lebih sedikit dibandingkan di antara umat Kristen yang menganut aliran lain dari agama ini.

Islam

Islam adalah agama besar termuda di dunia, berasal dari abad ke-7 di Arab. Kitab suci umat Islam adalah Alquran, yang mencatat ajaran dan petunjuk nabi Muhammad. Saat ini, ada tiga aliran utama Islam - Sunni, Syiah dan Khawarij. Perbedaan utama antara cabang Islam pertama dan lainnya adalah bahwa Sunni menganggap empat khalifah pertama sebagai penerus sah Magomed, dan juga, selain Alquran, mengakui Sunnah yang menceritakan tentang Nabi Magomed sebagai kitab suci, dan kaum Syi'ah percaya bahwa hanya saudara sedarah langsungnya yang dapat menjadi penerus keturunan Nabi. Kaum Khawarij adalah cabang Islam yang paling radikal; keyakinan para pendukung gerakan ini mirip dengan keyakinan kaum Sunni, namun kaum Khawarij hanya mengakui dua khalifah pertama sebagai penerus Nabi.

Umat ​​​​Muslim percaya pada satu Tuhan, Allah dan nabinya Magomed, tentang keberadaan jiwa dan akhirat. Dalam Islam, perhatian besar diberikan pada ketaatan terhadap tradisi dan ritual keagamaan - setiap Muslim harus melakukan shalat (sholat lima waktu setiap hari), berpuasa di bulan Ramadhan dan menunaikan ibadah haji ke Mekah setidaknya sekali dalam hidupnya.

Apa kesamaan di tiga agama besar dunia

Terlepas dari perbedaan dalam ritual, kepercayaan, dan dogma tertentu dalam agama Buddha, Kristen, dan Islam, semua kepercayaan ini memiliki beberapa ciri umum, dan kesamaan antara Islam dan Kristen sangat terlihat. Kepercayaan pada satu Tuhan, keberadaan jiwa, akhirat, takdir dan kemungkinan pertolongan dari kekuatan yang lebih tinggi - inilah dogma yang melekat baik dalam Islam maupun Kristen. Keyakinan umat Buddha berbeda secara signifikan dengan agama Kristen dan Islam, namun kesamaan antara semua agama di dunia terlihat jelas dalam norma moral dan perilaku yang harus dipatuhi oleh umat beriman.

Sepuluh Perintah Alkitab yang wajib ditaati oleh umat Kristiani, hukum-hukum yang ditentukan dalam Al-Qur'an, dan Jalan Mulia Beruas Delapan berisi standar moral dan aturan perilaku yang ditentukan bagi orang-orang beriman. Dan aturan-aturan ini sama di mana pun - semua agama besar di dunia melarang penganutnya melakukan kekejaman, merugikan makhluk hidup lain, berbohong, berperilaku longgar, kasar atau tidak hormat terhadap orang lain dan mendorong mereka untuk memperlakukan orang lain dengan hormat, peduli dan berkembang. dalam karakter sifat-sifat positif.

Kita semua tahu bahwa planet Bumi bersifat multinasional dan, tentu saja, setiap negara memiliki agamanya masing-masing, bahkan ada yang memiliki beberapa agama. Beberapa orang memilih jalan tanpa keyakinan dan menyebut diri mereka ateis. Pada artikel ini kami akan mencoba membuat daftar berbagai agama dan menunjukkan perbedaan utamanya satu sama lain. Jadi, agama dari berbagai negara di dunia.

Agama di seluruh dunia

• Kekristenan adalah agama terbesar di dunia dalam hal jumlah pemeluknya. Agama ini didasarkan pada ajaran Yesus Kristus. Selain itu, sejak tahun 1054, Gereja Kristen terpecah menjadi Gereja Ortodoks dan Katolik, bahkan kemudian (pada abad ke-16) ada bagian lain yang memisahkan diri dari Gereja Katolik (akibat gerakan Reformasi) dan gerakan baru pun dimulai. disebut Protestantisme. Dengan demikian Kekristenan mencakup tiga agama -Ortodoksi, Katolik dan Protestan. Protestantisme mencakup beberapa cabang lagi, seperti Baptisan, Anabaptisme, Calvinisme, Lutheranisme, Mormon dan, tentu saja, Saksi-Saksi Yehuwa.

Buku utama agama Kristen adalah Alkitab. Umat ​​​​Kristen percaya pada satu Tuhan yang ada dalam tiga bentuk - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Simbol suci utama adalah salib. Setiap agama memiliki tempat tersendiri di mana Anda dapat berkomunikasi dengan Yang Maha Kuasa. Dalam agama Kristen, semua doa dan kebaktian dilakukan di Rumah Tuhan, yaitu. Gereja, Katedral, Kuil, Kapel.

• Islam adalah agama terbesar kedua. Penganut agama ini disebut Muslim yang percaya pada satu pencipta - Allah(Allah diterjemahkan sebagai “Dia yang Disembah”). agama ini muncul pada abad ke-7 di Arab. Pendiri agama ini dianggap nabi muhammad, dan kitab suci utamanya adalah Alquran. Gereja Muslim disebut Masjid.

• Buddhisme adalah salah satu agama tertua di dunia, yang berasal dari abad ke-6 SM. Agama ini didirikan oleh seorang pangeran Siddharta Gautama, yang kemudian menerima nama baru - Buddha, yang berarti “Yang Tercerahkan”. Ajaran utamanya adalah karma, yaitu semua tindakan Anda akan diperhitungkan pada kehidupan Anda selanjutnya ketika Anda dilahirkan kembali, jadi seorang Buddhis harus berada dalam keadaan damai dan tidak menyakiti siapa pun. Ketika seorang Buddhis mencapai kedamaian total, mis. Nirwana, kemudian dia menyatu dengan Buddha. Perbedaan utama antara agama Buddha dan agama lain adalah itu mereka tidak memiliki Tuhan.

• Yudaisme pada dasarnya dianggap sebagai agama Yahudi. Mereka percaya pada satu Tuhan dan jiwa yang tidak berkematian. Kitab suci utama umat Yahudi dianggap Talmud, dan gereja mereka disebut Sinagoga.

OM adalah “suku kata abadi” yang sakral yang digunakan dalam agama Hindu dan Buddha selama upacara keagamaan, saat membaca doa, dan di awal teks yang berisi konten keagamaan. OM adalah lambang kesucian tertinggi, Brahman - Absolut filsafat India dan Dewa agama Hindu.

• Hindu adalah agama murni India, yang sebenarnya tidak integral, tetapi hanya mencakup banyak gerakan kecil keagamaan India, oleh karena itu tidak ada kesatuan ajaran atau sistematika apa pun dalam agama ini. Ada konsep kunci yang sama - Dharma, yang berarti “Keteraturan abadi dan keutuhan dunia.”

Simbol Konfusianisme

• Konfusianisme bukan sekedar agama, tetapi agama filosofis. Itu muncul di Tiongkok pada abad ke-6 SM, dan diciptakan oleh guru pengembara Konfusius. Agama hanya umum di Tiongkok. Prinsip dasarnya adalah “Jangan mengharapkan orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri”, dan konsep utama agama ini adalah hubungan ideal dalam keluarga dan masyarakat.

• Ateisme - Daftar agama kami dilengkapi dengan anti-agama. Ateisme diterjemahkan sebagai “Ketidakbertuhanan,” yaitu. atheis adalah orang yang mengingkari keberadaan Tuhan, atau kekuatan lain yang lebih tinggi. Mereka menganut pandangan dunia bahwa tidak ada hal supernatural yang bisa ada.