سرویس روزانه متین. سرویس دیلی متین سرویس صبحگاهی

برای یک مجموعه نمونه از عشای روزمره به پیوست - طرح شماره 2a مراجعه کنید.

برای سرودن مستقل یک سرویس - شام روزانه 29 ژوئیه، لحن 8، عصر دوشنبه.

هر روز (روز هفته) متین

با توجه به ساختار آن، متین ها می توانند 2 نوع باشند - روزمره یا روزمره و جشن.

طبق قانون، متین روزانه باید در صبح انجام شود. در عمل مدرن، آن (با ساعت 1) در عصر سرو می شود. متین پس از «تأیید، ای خدا…» به عشای روزانه اضافه می‌شود و بلافاصله با شش مزمور G آغاز می‌شود. این عمل ناشی از شرایط زندگی مدرن است، زمانی که یک مسیحی معمولی فرصت بیشتری برای آمدن به کلیسا برای عبادت دارد. دربعدازظهر. در صومعه ها و معابد، با غیرت برای تحقق منشور، آنها به رویه باستانی باز می گردند، زیرا محتوا و ماهیت شعارها و دعاها واقعاً با آغاز روز مطابقت دارد، زمانی که شخص هنوز پر از قدرت، شاداب و می تواند باشد. در حمد و سپاس و قدردانی از خالق، غیرت و تلاش بیشتری به خرج دهند. متروپولیتن ونیامین در این باره می گوید: "من هنوز یک فرد تازه هستم، بنابراین خدمات طولانی تر و مزامیر طولانی تر هستند: شما باید برای کل روز یک منبع معنوی به دست آورید. صبح ها پرنده ها آواز می خوانند، اما عصر سکوت می کنند. و آن مرد خداوند را ستایش می کند. و همه خلقت با او ستایش می کنند: خورشید، ابرها، ماهیان، ... حیوانات، پرندگان، پادشاهان و مردم عادی، پیر و جوان. و زاهدان برای نماز، و برای مبارزه با دشمن آماده می شوند. ... شش مزامیر نیز از همین مبارزه سخن می گوید که با فریاد به سوی خدا و امید به یاری و جلال او در میان است. ... بنابراین، متین - خدمات شادی آور". من 8.، ص58-59; 10.، ص65-67.

اگر متین روزانه صبح سرو شود، سپس کمی متفاوت از زمانی که در عصر همراه با عشاء انجام شود شروع می شود:

و فصل‌های 38-43 پس از فریاد کشیش "متبارک است خدای ما..." خواننده: "آمین. جلال بر تو، ای خدای ما، جلال تو. پادشاه بهشتی... تریساژیون پدر ما. پروردگارا ، 12 بار رحمت کن ، بیا ، بگذار تعظیم کنیم ... "(اگر دفتر نیمه شب قبل از متین ارائه می شد ، پس از تعجب دنبال می شود" بیا ، بگذار تعظیم کنیم ... "). سپس یک مزمور دوگانه خوانده می شود - مزمور 19 و 20 (X در این زمان کشیش محراب و معبد را می سوزاند)، "جلال، و اکنون ... تریساگیون طبق پدر ما"، تروپاریون خوانده می شود "رستگار کن، خداوندا" ، قوم تو ... ، جلال ... به صلیب صعود کرد ... و اکنون ... یک شفاعت وحشتناک ...» ، سپس یک مراسم ویژه مختصر شده "خدایا به ما رحم کن ..." ، تعجب "یاکو مهربان..."، گروه کر: "آمین. به نام خداوند، برکت بده، پدر، سپس فریاد متینز "جلال بر مقدسین...". من 1.، ص95-96; 2.، ص266-268; 6.، سخنرانی 6، صص 83-84; 8.، ص59-60.

دستور کمیسیون تشک روزانهراه افتادن فصل نهم تایپیکون،که در آن، درست مانند بعد از عشاء، نشانه هایی برای خدمات غیر دیده بان (با «خداوند پروردگار است») و خدمات نگهبانی (با «هللویا») در هم آمیخته شده است. همچنین این ترتیب توسط Book of Hours و Oktoech قابل ردیابی است.

خلاصه ای از تشک های روزانه

شش مزمور - اچ

لیتانی بزرگ - Sl

"خدا خداوند است ..." و troparia - Sl، Ch، M

Kathismas - ص

Canon - O, M

مزامیر حمد - ح

دوکسولوژی روزمره - اچ

درخواست لیتانی - Sl

چسباندن روی شعر - آه

تروپاری - ام

مراسم ویژه - Sl

برای یک طرح دقیق از تشک های روزانه (هر روزه)، رجوع کنید به. در پیوست - طرح شماره 3.

توضیحاتی در مورد طرح تشک روزانه.

مراسم X Everyday Matins با درهای سلطنتی بسته برگزار می شود، فقط حجاب درونی باز است. کشیش لباس اپی تراشلیون، نرده و فلونیون می پوشد.

X کاهن در محراب، با کشیدن صلیب جلوی محراب با سوزن، اعلام می کند. تماس متین: "جلال تثلیث مقدس و متجانس و حیات بخش و تقسیم ناپذیر همیشه، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه.", گروه کر: "آمین"

شش مزمور، و فصل 43-55، طبق سنت، در وسط معبد خوانده می شود. قبل از شش مزمور، "جلال خدا در اعلی، و بر زمین سلامتی، و نیکی برای مردم" سه بار خوانده می شود و "خداوندا، دهان مرا باز کن و دهان من ستایش تو را اعلام خواهد کرد" دو بار. من 4.، شماره 2، ص 197-198.

قدیمی ترین ارجاعات به مزامیر شش در ترکیب فعلی آن به قرن هفتم باز می گردد. در چندین جا اوکتویخا با کلمه یونانی "exapsalms" یاد می شود. شش مزمور تشکیل می دهد 6 مزمور- 3، 37، 62، 87، 102، 142، که ایده اصلی آن آزار و اذیت صالحان توسط دشمنان، امید او به خدا، استراحت نهایی در خداوند است. مزامیر 3، 62، 102 شادتر و 37، 87، 142 غمگین تر هستند. در هنگام شش مزمور، شمع ها خاموش می شود تا شخص بتواند بدون توجه دیگران، در مورد گناهان خود گریه کند. هنگام خواندن شش مزمور، باید آرام در معبد بایستید، و باید آن را بسیار محترمانه، "بدون کشتی" بخوانید، زیرا طبق تایپیکون، در این زمان ما با خود خدا صحبت می کنیم. من 1.، ص96; 2.، ص268-269; 4.، ش 2، ص 198-203; 8.، ص60-61.

پس از 3 مزمور اول، "جلال، و اکنون ..."، "هللویا، هاللویا، هاللویا، جلال تو ای خدا" سه بار خوانده می شود (حتی بدون خم شدن از کمر برای رعایت سکوت و توجه خاص!)، " خداوندا رحم کن» سه بار، «جلال و اکنون…» و سه مزمور باقیمانده. X هنگام خواندن 3 مزمور بعدی، کشیش جلوی درهای سلطنتی، با سر برهنه، به اصطلاح می خواند. دعای صبح شماره 12 که در آن محتوای سرودها و دعاهای متین به اختصار بیان شده است. در پایان شش مزمور «جلال و اكنون ...» «هللویا، هاللویا، هاللویا، جلال تو ای خدا» خوانده می شود. من 1.، ص96; 2.، ص269-270; 4.، ش 2، ص 203-208; 6.، سخنرانی 6، ص84.

لیتانی بزرگ

«خدا خداوند استو به ما ظاهر شو، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید "با آیات - این آیات 117 مزمور است (و فصل ص 56). شماس اعلام می کند "صدا ...، خدا خداوند است و ظاهر شد ..." و آیه "به خداوند اعتراف کن ..."، گروه کر "خدا، خداوند ..." را می خواند. ! "خداوند خداوند است..." با صدای تروپاریون اول خوانده می شود، که بعد از «الله رب ...» با ابیاتی خوانده می شود. سپس شماس آیاتی را می خواند و گروه کر پس از هر کدام "خدا خداوند است ..." را می خواند. جالب است بدانید که طبق تایپیکون، «خداوند خداوند است...» با آیات، کشیش یا شماس نیست که اعلام می کند، بلکه قانونگذار است. من 1.، ص96; 2.، ص270-271; 4.، ش 2، ص 209-213.

تروپاریون.بر روی «خداوند پروردگار است» (یعنی بعد از «خدا پروردگار است») خوانده می شود troparion به سنت منایون(همان تروپاریون در پایان شب عشاء) دو بار، "جلال، و اکنون ..." Theotokos از ضمیمه چهارم منائیون مطابق با صدای تروپاریون به قدیس(همانطور که در آخر شب عشاء انجام شد). من 1.، ص96; 2. ص273; 7.، سخنرانی 6، ص63-64.

کاتیسمامعمولی

کاتیسماس

در کتب عبادی به خواندن مزامیر «آیه الزبور» گفته می شود. مزامیر در زبور به دو دسته تقسیم می شود 20 بخش - کاتیسما. هر کاتیسما شامل چندین مزمور است و به دو دسته تقسیم می شود 3 قسمت- باصطلاح شکوه.

کشیش با پوشیدن اپی تراشلیون و فلونیون (رجوع کنید به S.V. Bulgakov. Handbook, Kharkov, 1900, رجوع کنید به 778) پرده دروازه های سلطنتی را باز می کند و با گرفتن یک سوزن سوز، تعجب می کند. «تبارک الله ما...» اگر شماس در خدمت شرکت کند، حجاب را باز می کند. حجاب تا زمان عزل باز است (Typicon, ch. 23).

خواننده: «آمین». «بیا عبادت کنیم» (زمانی که «اللویا» در صبح خوانده می شود (به جای «خداوند پروردگار است») و به طور کلی در آن روزهایی که دعای «پروردگار و سرور جان من ...» خوانده می شود. دفتر نیمه شب، سپس پس از فریاد کشیش، خواننده نمی خواند "بیا، بیایید تعظیم کنیم"، و "به پادشاه آسمانی..."، "تریساگیون"، "پدر ما..."، "خداوند، رحم کن (12 بار)، «اکنون جلال» و سپس «بیا، سجده کنیم» - به کتاب ساعات، تایپیکون، فصل 9، دوشنبه هفته اول روزه بزرگ و غیره مراجعه کنید (سه بار) و سپس بخوانید. مزامیر: "خداوند تو را در روز اندوه خواهد شنید..." (مزمور 19)، "خداوندا، به قدرت تو..." (مزمور 20). سپس "جلال و اکنون"، "تریساگیون" "، "پدر ما ..." و تروپاریا: "خداوندا، قوم تو را نجات بده..."، "جلال" ... - "به صلیب با اراده بالا رفت..."، "و اکنون" - " شفاعت مسیحیان شرم آور نیست...»

در حین خواندن مزامیر و تروپاریا، کشیش اقدام به سمع کردن می کند. در مورد بخور دادن در آغاز متین، تایپیکون می گوید:

"کاهن که در برابر غذای مقدس ایستاده و در آن سوگند یاد می کند، می گوید: "مبارک است خدای ما" (اول پرده را باز کنید) و غذای مقدس را بر روی صلیب و تمام محراب بخورد؛ مانند یک رسم. 9 و 22)، درست همانطور که در عهد عتیق توسط خدا دستور داده شده بود، "بگذارید هارون در اوایل اوایل، بر او (بر روی کیووت) بخور بدوزد" (خروج 30، 7). پس از سوزاندن بخور، کشیش وارد محراب در "کشور جنوبی"، یعنی. در، و تخت را بخور می دهد.

این مزامیر "در صومعه‌ها به آرامی (آهسته) برای جوجه تیغی برای کاهن همه برادران گفته می شود (ساعت). در کلیساهای محله، مزمور سرا نیز باید مزمور را به آرامی و مطابق با طمع کشیش بخواند. تایپیکون می گوید: «خواننده و کشیش، وقتی سخنرانی دارید، گوش دادن ضروری است:

"زیرا پادشاهی از آن توست..." در میان معبد باشد" (Typicon 9 ch.).

در پایان قرائت، کشیش یک کتیبه ویژه مختصر را تلفظ می کند: "خدایا به ما رحم کن ..." (او در محراب جلوی تخت پادشاهی با سمعک در دستانش را تلفظ می کند، به تیپیکن، فصل 9 مراجعه کنید. ). پس از تعجب: "مثل مهربان ..." کشیش در محراب جلوی تاج و تخت، با کشیدن یک صلیب با سوزاننده، اعلام می کند: "جلال بر مقدسین، و بر همنوعان..."

از هفته سنت توماس تا تعطیلات عید پاک، در تمام این روزها، تشریفات با تعجب آغاز می شود: "جلال بر مقدسین ..." گروه کر: "آمین" و سپس می خواند: "مسیح قیام کرد ..." ( سه بار، مایل). در برخی معابد، اما نه در همه جا، کشیش در این زمان محراب و کل معبد را بخور می دهد. پس از این، مزامیر شش گانه که در بین کلیساها واجب است، خوانده می شود.

شش مزمور منتخب را شش مزمور می نامند که عبارتند از: 3، 37، 62، 87، 102 و 142. پیش از آن متون مذهبی زیر آمده است: "جلال خدا در برترین ها، و صلح بر زمین، و نیکی برای مردم. " این دعاشناسی فرشته ای سه بار خوانده می شود. سپس آیه مزمور 50 دو بار تلفظ می شود: "خداوندا، دهان مرا بگشا و دهان من ستایش تو را اعلام خواهد کرد." پس از آن، سه مزمور اول از شش مزمور (یعنی 3:37 و 62) خوانده می شود.

این سه مزمور با یک آموزه شناسی همراه است: "جلال و اکنون". «اللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا» (سه مرتبه)، «ربا رحمت کن» (سه مرتبه) و «جلال و الان». پس از آن، سه مزمور باقی مانده از شش مزمور خوانده می شود (یعنی 87، 102 و 142). آنها با این متون خاتمه می یابند: «اکنون جلال» و «اللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا» (سه بار).

در حین خواندن سه مزمور آخر، کشیش به سوله می رود و جلوی درهای سلطنتی، با سقفی بدون پوشش، مخفیانه نماز صبح را می خواند. (این دعاها در میسل است، مجموعاً دوازده عدد است).

پس از شش مزمور، کتیبه بزرگ دنبال می شود: "بیایید در صلح به خداوند دعا کنیم." بعد از عبادت بزرگ، شماس با ابیاتی «الله رب...» را تلفظ می کند. گروه کر می خواند: "خدا خداوند است ... (4 بار) به صدای تروپاریون که او را دنبال می کند.

اگر کاهن بدون شماس خدمت کند، آنگاه با آیاتی پیش از درهای سلطنتی، عبادت بزرگ را بیان می کند و «خدا پروردگار است»، سپس از در جنوبی وارد محراب می شود، به تخت تعظیم می کند و جای او را می گیرد. اگر یک شماس در اضافه شرکت کند، مراسم تشریفات نشان داده شده و غیره. توسط شماس تلفظ می شود (در روزهای روزه بزرگ و همچنین در روزهای بزرگداشت مردگان به جای "خدا خداوند است" ، "Alleluia" خوانده می شود).

پس از "خدا پروردگار است" تروپاریا خوانده می شود. آنها به ترتیب زیر خوانده می شوند:

1. اگر عبادت به قدیسی که دارای علامت شش گانه (یا بدون علامت) است با مراسم سبت و همچنین با عید بعد از عید و پیش ضیافت منطبق نباشد، تروپار برای قدیس خوانده می شود (2 بار) و در "جلال، و اکنون" - Theotokos (طبق صدای تروپاریون) از ضمیمه چهارم منایون.

2. اگر تروپاریا برای دو قدیس در منایون وجود داشته باشد، تروپاریون برای قدیس اول دو بار خوانده می شود، در "جلال" - یک تروپاریون برای قدیس دیگر - (یک ​​بار) و در "و اکنون" - Theotokos مطابق صدا. از "شکوه".

3. اگر خدمت به قدیس مصادف با شنبه باشد، Theotokos در روز یکشنبه با صدای "جلال" خوانده می شود.

4. اگر خدمت به قدیس مصادف با پیش عید یا بعد از عید باشد، آنگاه Theotokos به هیچ وجه خوانده نمی شود، اما تروپاریا به این صورت خوانده می شود: تروپاریون دو بار برای جشن خوانده می شود. "جلال" - به قدیس. ، "و اکنون" - به جشن.

پس از آواز خواندن تروپاریون ها، ابیاتی از 2 یا 3 کاتیسمای معمولی دنبال می شود (نگاه کنید به تایپیکن، فصل 17). پس از هر کاتیسما، اگر یاد یک قدیسی (شش برابر یا اصلاً بدون علامت) با روز سبت، پیش از عید و بعد از عید مصادف شود، مراسم عبادت کوچکی فرض می شود. اگر عبادت قدیس با این ایام منطبق نباشد، نماز بین کاتیسم فرض نمی شود و خواننده به کثیسم پایان می دهد: «اللویا، آللویا، آللویا، سبحان تو ای خدا» (سه مرتبه)، (پس از آن). کاتیسما، طبق منشور، "خواندن در انجیل توضیحی" - به Typikon، 2،3،4،9 و فصل های دیگر مراجعه کنید؛ این قرائت از کدام کتاب آمده و به چه ترتیبی است، در فصل 10 از کتاب ذکر شده است. تایپیکون، در عمل، این قرائت ها حذف می شود، "ربا رحم کن" (سه بار). سپس سدالن خوانده می شود (سدالن متنی است که به دنبال کاتیسمه آمده است، در حال خواندن یا خواندن که پیش از این و همچنین هنگام کاتیسما اجازه نشستن داده می شد).

سدال ها طبق دستورالعمل تایپیکون یا از Oktoechus یا از Menaion یا از Triodion گرفته می شوند.

مواردی وجود دارد که در همان صبح، زمانی که تعطیلات مصادف می شود، پس از کاتیسما تا دو جشن به سدال ها اعتماد می شود. در این مورد، برخی از سدال ها بعد از کاتیسما خوانده یا خوانده می شوند، در حالی که برخی دیگر (همچنین بعد از کاتیسما قرار داده می شوند) پس از پولیئوس یا بعد از قصیده سوم قانون خوانده می شوند (نگاه کنید به تایپیکون، 9، 24 فوریه؛ 23 آوریل؛ مه. 8 و غیره).

پس از سدال آخرین کاتیسم، مزمور پنجاهم خوانده می شود. مزمور 50 با یک قانون همراه است.

کانون از 9 آهنگ تشکیل شده است. بیت اول هر آهنگ «ایرموس» نام دارد. «اتصال» - الگویی برای آیات دیگر پس از آن که به آنها «تروپاریا» می گویند. تعداد تروپاریا متفاوت است.

عبارت: "منشور خواندن قانون را در 16، 14، در 12، در 8، در 6، در 4 تجویز می کند" - نشانه ای برای اجرا است. بارها برای ایجاد عدد مشخص شده. برای این کار، تروپاریا تکرار می شوند یا تروپاری های کانون دوم و سوم معرفی می شوند. انگیزه چنین ارتباطی ترکیب چندین جشن در یک سرویس است. فصل 11 Typicon شامل قوانینی در مورد نحوه اتصال کانن های مختلف به یکدیگر است.

ارتباط بین تروپاریا و آهنگ مربوطه، irmos است. برای خواندن آیروموس، گاهی هر دو صورت در وسط معبد به هم نزدیک می‌شدند. از اینجا این irmos نام "کاتاواسیا" - "همگرایی" را گرفت.

در بزرگ ترین تعطیلات، کاتاواسیا از ایرموس های اولیه تشکیل شده است. در تعطیلات دیگر، از جمله یکشنبه‌ها، ایرموس تعطیلات «خویشاوندانه یا نزدیک» دیگر به عنوان کاتوازیا عمل می‌کند. در روزهای هفته، آیرموس آخرین کانن به عنوان کاتاوازیا عمل می کند و بعد از 3،6،8 و 9 آهنگ خوانده می شود. در طول روزه بزرگ، کاتاواسیا گاهی اوقات جایگزین irmos می شود، یعنی. irmos فقط به صورت کاتاواسیا خوانده می شود. در تایپیکن، در 19 فصل. دستور خاصی در مورد ترتیب خواندن کاتاواسیا برای کل سال وجود دارد.

پس از قصیده های سوم، ششم و نهم کانون، با تعجب های متناظر کشیش، بر نیت های کوچک تکیه می شود. علاوه بر این، همین آهنگ ها (یعنی 3،6 و 9) با: 3 - ipakoi و Sadal، 6 - Kontakion و ikos همراه است. نهم - تابناک و اگزالوستیلاریوم (پس از قصیده سوم، یک لیتانی کوچک و یک سدال، طبق منشور، قرار است قرائت «مارگارت» زلاتوست و سیمئون متافراستوس خوانده شود و پس از قصیده ششم، یک سجده کوچک و یک کنتاکیون با یک ikos، خواندن "پرولوگ" فرض می شود یا "Synaxarion"، که در بیشتر موارد متعلق به نیکیفوروس کالیستوس با استعداد است - (قرن چهاردهم.) اما در عمل از این قرائت ها اصلا استفاده نمی شود.).

در هنگام خواندن قصیده هشتم قانون، شماس ابتدا کل محراب را می سنجد، سپس شمایل را می سنجد و در پایان آواز کاتاواسیا در برابر تصویر مادر خدا می ایستد و اعلام می کند:

"بیایید در آهنگ ها تئوتوکوس و مادر نور را تجلیل کنیم" (Typikon، فصل 2) گروه کر می خواند: "روح من خداوند را بزرگ می کند ..." شماس همچنان به بخور دادن ادامه می دهد. معبد).

در تعطیلات دوازدهم، جشن های آنها، و همچنین برخی از روزهای دیگر، ترانه های ویژه ای خوانده می شود که با این جمله شروع می شود: "روح من بزرگ کن..." این در فصل بیستم به تفصیل شرح داده شده است. تایپیکون: «ای جوجه تیغی، آنگاه که صدیق ترین خوانده شود و هنگامی که خوانده نشود».

پس از قصیده نهم، در صورت انجام مراسم یومیه، «سزاوار است که بخورید...» خوانده می شود و سپس یک لیتوانی کوچک.

نیایش کوچک توسط کشیش در محراب و توسط شماس در مقابل درهای سلطنتی تلفظ می شود.

پس از لیتانی ها، لومنی یا اگزاپوستیلار گذاشته می شود.

در تایپیکون (شانزدهم) فصل خاصی وجود دارد: «درباره لامپها در متینس. طبق آهنگ نهم، بعد از «شایسته» آنچه در هفته می گویند، به جز هفته. «این فصل نشان دهنده ترتیبی است که در آن چراغ های اکتویخ و منائون خوانده می شوند بنابراین، در روزهای هفته، به جز شنبه ها، ابتدا چراغ اکتویخ خوانده می شود، و سپس در "جلال" - چراغ منایون، در "و اکنون" - "Theotokos"، و در چهارشنبه و جمعه - صلیب مقدس Oktoikh. Menaia، و سپس در "Glory"، مفاخر Oktoikh خوانده می شود، در "و اکنون" - Theotokos.

اما در صورتی که جشن قدیس با عبادت‌شناسی عالی، پلی‌الئوس، شب زنده‌داری تمام شبانه انجام شود، نور اکتواکوس حذف می‌شود و سپس نورها فقط از منایون یا تریودیون خوانده می‌شوند.

هنگامی که پلی‌الئوس‌ها در تشک خوانده می‌شوند، نور یا اگزاپوستیلاریا مربوط به انجیلی است که در تشک خوانده می‌شود. به عنوان مثال، یکشنبه اگزاپوستیلاریا (Oktoikha) است که تعداد آنها، مانند اناجیل صبح یکشنبه، یازده است.

مزامیر بعد از لامپ - اگزاپوستیلاریوم خوانده می شود. به این مزامیر «حمد» می گویند. «از بهشت ​​خداوند را ستایش کن...» (ص 148)، «آواز جدید برای خداوند بخوان...» (ص149) و «شاخ ها را ستایش کن...» (ص150).

به این مزامیر دعاشناسی روزانه اضافه شده است. در دعاشناسی که در متین خوانده می شود و خوانده می شود تفاوت وجود دارد. دکسولوژی که خوانده می شود با خواندن یک آهنگ فرشته ای به پایان می رسد: «اللّه قدوس، قدوس قدیر، قدوس جاویدان، ما را بیامرز». دکسولوژی که خوانده می شود، با کلمات دعا به پایان می رسد: "خداوندا، در این روز..." (به کتاب ساعات و زبور متعاقب مراجعه کنید).

پس از فریاد کشیش، گروه کر بر روی آیه استیچر می خواند. استیکرای ویژه از Oktoech برای هر روز هفتگی خوانده می شود (Tipikom، فصل 9). روز شنبه، آن استخاره ها بر سر بیت خوانده می شود که در اکتویخ برای ستایش گذاشته می شود.

خواننده پس از خواندن این نوشته ها می خواند: "خوب است به خداوند اعتراف کنیم..."، "تریساگیون"، "پدر ما...". پس از فریاد کشیش، تروپاریون با Theotokos به نام vacatory troparion خوانده می شود که منشور آواز خواندن آن از بسیاری جهات با منشور یونیا تروپاریون های بزغاله در شام یکسان است. هر دوی این اساسنامه با هم در فصل 52 آمده است. تایپیکن، که در آن می توانید شباهت ها و تفاوت های بین آنها را مشاهده کنید.

در تمام روزهای هفتگی، تروپاریون قدیس روز از ماهنامه منایون (یک بار) خوانده می شود.

اگر دو قدیس اتفاق بیفتد که به هر کدام یک تروپار از منائیون اختصاص داده شود، ابتدا تروپار قدیس اول خوانده می شود و تروپار قدیس دیگر در جلال خوانده می شود.

اگر هیچ تروپاری برای قدیس در منایون ماهانه وجود نداشته باشد، تروپاریون از منایون عمومی خوانده می شود - با توجه به رتبه یا چهره قدیس.

اگر در روزهای هفته پیش عید یا پس عید برپا شود، پس از تروپار، تروپار پیش ضیافت یا بعد از عید برای قدیس خوانده می شود. اگر در منائیون تروپاریون برای قدیس وجود نداشته باشد، یک تروپاریون پیشاپیش یا پس از عید خوانده می شود (Typicon، فصل 52).

پس از تروپاری، نبشت مخصوصی خوانده می شود: «خدایا بر ما رحم کن...» سپس: «حکمت». گروه کر: "برکت". کشیش: "مبارک باد مسیح خدای ما..." گروه کر: "آمین. خدایا تایید کن..." و سپس خواننده ساعت اول را می خواند.

مراسم صبحگاهی نماد تولد منجی، ظهور او به جهان به عنوان خدا و نجات دهنده از بندهای مرگ است. "صبح" برای مردم با ظهور منجی بر روی زمین آمد. اما این صبح پر از فیض، مردی را گرفتار گناه کرد. و خود منجی خدمت خود را به نسل بشر با موعظه توبه آغاز کرد. به همین دلیل است که در صبح، پس از سرود انجیل "جلال خداوند در بالاترین.،." بلافاصله مزامیر شش مزمور پر از اندوه و پشیمانی را دنبال می کند.

در خلال شش مزمور، طبق منشور، شمع‌ها خاموش می‌شوند تا با دقت به آنچه خوانده می‌شنوند گوش دهند، تا «چشم‌های ما» با چیز بیرونی سرگرم نشود و ما «در درون روح خود بچرخیم». "

تاریکی متعاقب آن شب عمیقی را نشان می دهد که در آن منجی به زمین آمد، با آواز فرشتگان جلال یافت: "جلال خدا در بالاترین..." (لوقا 2، 14)، که در آن بیت لحم در تاریکی شب شبانی می کند. به داخل غار سرازیر شد تا آنها حتی در غروب در آخور او با نوزاد الهی صحبت کردند (لوقا 2: 15-18). این تاریکی تاریکی را به یاد می آورد که در آن موسی با خدا صحبت می کرد - «در ظلمت» (خروج 20 و 21) سپس تاریکی شب نیز آن شب را به تصویر می کشد که در میان آن خداوند برای بار دوم ظاهر می شود. برای قضاوت زنده ها و مردگان

در میان سکوت کامل، دعایی شنیده می شود که دو بار تکرار می شود که خداوند دهان خواننده را باز می کند، یعنی. به سخنان او قدرت و قدرت بخشید: «خداوندا، دهانم را بگشا...» سپس مزامیر پر از توبه و اندوه در پی دارد.

در تاریکی که در معبد آمده است، امواجی از مزامیر دعا در حال غلتیدن است که با عمیق ترین غم و اندوه آغشته شده است (مزمور 87 و 142) و در عین حال پیشگویی است در مورد رنج خود ناجی که به زمین آمده است، زیرا او به زمین آمد. "ناتوانی های ما را گرفت و بیماری های ما را تحمل کرد" (اشس. 53، 4). در اینجا تاریکی معبد با تاریکی شب مرگ مطابقت دارد.

تایپیکون در مورد حال و هوای گوش دادن به شش مزمور می گوید: «وقتی که شش مزمور گفته می شود، پس شایسته است که با کوشش گوش فرا داد، توبه، زیرا مزامیر مملو از ذات و فعل است. این مزامیر با احترام و ترس از خدا، گویی با خود خدا به طور نامرئی صحبت می کنیم و برای گناهانمان دعا می کنیم» (فصل 9). و باز هم: مزامیر شش گانه با تمام توجه گفته می شود، نه مجاهده (عجله نمی کند) و نه قدرت ایجاد نجوا، زیر آب دهان یا خروپف، بلکه با ترس از خدا می ایستد، گویی با خود خدا صحبت می کند. نامرئی است...» و سپس گفته می شود آنچه شایسته است «توجه مزمور سرای به سخنان، دستان اموال خمیده به گردن (با دستان فشرده به سینه)، سرها خم شده، چشمان دارایی ها پایین است، چشمان قلب به مشرق می بیند، برای گناهان ما دعا می کند، مرگ و عذاب آینده و زندگی جاودان را به یاد می آورد (دوشنبه هفته اول روزه بزرگ).

هنگام خواندن سه مزمور بعدی ششم زبور (یعنی 87، 102 و 142)، کشیش بالای منبر می‌رود و در مقابل درهای سلطنتی می‌ایستد و با سر باز نماز صبح را می‌خواند. به نماز نورانی عشاء. اسقف اعظم بنیامین می گوید: «همانطور که در شب عشاء، در حین خواندن، کشیش به تنهایی دعاهای چراغ را برای خود می خواند، که شفیع مسیح پسر خدا را به تصویر می کشد، بنابراین در آغاز متین، همان کشیش، پس از سه مزمور از شش مزمور، شروع به خواندن قبل از درهای مقدس "نماز صبح" یک نفر و برای خود می کند، و همان درخواست را برای تحقق دعای مندرج در شش مزامیر نشان می دهد.

توجه به این نکته بسیار مهم است که کشیش، با به تصویر کشیدن شفیع مسیح، در زمان آغاز خواندن غم انگیزترین تلخی فانی مزمور 87 را ترک می کند. این واقعیت را به تصویر می کشد که مسیح غم و اندوه انسان های سقوط کرده را شنید و نه تنها فرود آمد، بلکه تا پایان در رنج خود شریک شد که در این مزمور و همچنین در 142 پایانی صحبت شده است.

متن «سبحان الله فی اعلی...» از قدیم الایام جزء خدمات الهی بوده است. ما این متن را در عبادت احکام حواری می بینیم. قبلاً St. بندیکت تجویز می کند که ماتین را با آیه «خداوندا، دهانم را باز کن...» شروع شود. سپس، تحت تأثیر منشورهای رهبانی، تعداد مزامیر به سرعت به 12 افزایش یافت. متعاقباً، در آیین رهبانی کلیت ها، نیاز به کاهش تعداد مزمورها تحت تأثیر تمرین آواز-معبد در اجرای آنها پدید آمد. عدد غالب قبلی 12 خواهد بود. o به 6 خلاصه شد که به مزامیر شش معروف شد. این اتفاق نسبتاً زود رخ داد ، بنابراین قبلاً در قوانین اورشلیم باستانی به آن اشاره شده است. شش مزمور نیز توسط سنت ذکر شده است. بندیکت نورسیا. به شکل کنونی آن در قرن هفتم در شرح سینا متین ذکر شده است.

پس از پایان مزمور ششم، "لطنی بزرگ" بیان می شود و این آرزوها را بیان می کند و امیدوار است که شفیع، نجات دهنده، که تولدش در آغاز شش مزمور، که بر روی زمین ظاهر شد، جلال داده شد، همه درخواست ها را برآورده کند. در این مراسم ذکر شده است.

پس از این مراسم، شماس یا کشیش به قول پروکیمن به منجی که آمده است جلال می دهد: «خداوند خداوند است و بر ما ظاهر شو، خوشا به حال آن که به نام خداوند می آید». این به آمدن خداوند به زمین اعتراف می کند و جلال آمدن او را ادامه می دهد، که توسط دعاشناسی فرشتگان در مقدمه شش مزمور خوانده شده است.

سپس آیات خاصی تلاوت می شود که آواز و خواندن آنها با پیروزی و شادی جشن مشخص می شود. به یاد این شادی، شمع روشن می شود. سیمئون تسالونیکی این لحظه متین را اینگونه توضیح می دهد: «کشیش بلافاصله پس از اقامه نماز صبح در پیشگاه خدا، در پایان مزامیر شش، برای همه دعا می کند و دعای صلح می گوید (یعنی بیایید دعا کنیم به و در آن هنگام شمع ها روشن می شود که جلال خداوند بر آنها می درخشد سپس با صدای بلند به تقلید ستایش فرشتگان می خوانند: «خداوند رب است». مسیح، به عنوان خدا، در جسم به نام خداوند، پدرش و خودش بر ما ظاهر شد (آمدن جسمانی او نشان دهنده شب است). نور بزرگ خدا ظاهر شد، به گفته اشعیا، سپس ما که در این زندگی هستیم، مانند شب، انتظار داریم که داماد آرزوی روح ما در نیمه های شب نزد ما بیاید (اسقف اعظم بنیامین. جدید. لوح، ص 128-129).

اسقف اعظم بنیامین به آنچه گفته شد می افزاید: «از آنجایی که مسیح در شب متولد شد و در شب دوباره خواهد آمد، پس آیه «خدای خداوند» که دو آمدن او را تجلیل می کند، همیشه در شب خوانده می شود، یعنی در شب، نه در شب. دیگر دعاهای روز، و اگر در مراسم دعا و برخی مجالس روزانه خوانده می شود، به این دلیل است که این خدمات همان مراسم شبانه است» (نقل از، ص 129).

پس از خواندن "خدا خداوند است" - تروپاریا خوانده می شود. تروپاریون که در آن تعطیلات تجلیل می شود، جوهر و قدرت کلمات "خدا پروردگار است" را با استفاده از یک مثال عینی آشکار می کند.

سپس دو یا سه کاثیسم خوانده می شود. نشستن در کاتیسما ناشی از تمرین زاهدانه باستانی بود، زمانی که کل زبور در طول خدمات روزانه خوانده می شد. اطلاعاتی در این مورد در St. کاسیان (قرن 5). با این حال، قرار بود فقط در هنگام خواندن آموزنده بنشیند. در حین خواندن بخشهای مزبور قرار بود برپا شود و به همین دلیل به این بخشها مقاله می گفتند. آنها با کاتیسمای بعدی مطابقت دارند. تحت تأثیر St. کاسیان، رسم به نظر می رسد که در هنگام اجرای اشعار مقدس می نشیند. در قرن نهم، اصطلاح کاتیسما ("نشستن") قبلاً ظاهر شد که نشان دهنده یک رسم ثابت است (M. Skaballanovich, op. cit., p. 217).

شروع قوانین به دوران باستان مسیحیت باز می گردد. با تقلید از آواز (اعمال رسولان 16:25) و آموزش رسولان، گلاتولاتی "در مزامیر و سرودها و سرودهای روحانی" (افس. 5: 19)، جانشینان رسولان بر اساس کتاب مقدسو سنت مقدس ترانه های مقدس بسیاری ساخت. کلمه "سرود" برگرفته از کتاب مقدس (کولس 3: 16) نشان می دهد که سرودهای کلیسا بیانگر لذت مقدس کلیسا هستند.

قانون کامل در ماتینز عبارت است از تصحیح ده آهنگ منتخب کتاب مقدس (مزمورها گم شده اند). در میان این آهنگ ها، هشت آهنگ اول از عهد عتیق و دو آهنگ آخر (یعنی نهم و دهم) از عهد جدید هستند. قصیده دهم معمولاً با قصیده 9 جایگزین می شود و بنابراین در واقع قانون عادی "تصویر تعداد نه قصیده انتخاب شده است."

در بیشتر موارد، کانن شامل نسخه‌بندی تعداد 9 آهنگ انتخابی است. سرود دوم که از سرود اتهامی موسی الگوبرداری شده است، تنها در قوانین روزه دیده می شود. در تمام قوانین دیگر از کانتو دوم استفاده نمی شود.

کانن مهمترین بخش متحرک مراسم صبحگاهی است. در این مرحله، جایگزینی شعر مزامیر به جای ستایش سرودهای کتاب مقدس، اهمیت الهیاتی و روانی عمیقی دارد. وقار این محل خدمت که در آن شریعت و لبریز دل قرار می گیرد، از نظر روانی مستلزم ریزش لذت دعا در تعدادی از عالیات است. ترانه هایی برای تجلیل از تعطیلات یا مقدسی که یاد او در این روز جشن گرفته می شود. در اینجا سخنان ال. پولس: "از فراوانی دل، دهان سخن می گوید."

الگوی تدوین سرودهای کانون، 10 آهنگ الهامی مندرج در کتاب مقدس بود.

آهنگ 1. این آهنگ برای تشکر از یهودیان پس از عبور آنها از دریای سیاه است. او را مریمنه، خواهر موسی و هارون خواند. "بیایید خداوند را شیر دهیم، با جلال جلال شویم" (خروج 15:1-19). در این آهنگ، خداوند به عنوان نجات دهنده ی قادر از شر و حملات دشمن و بالاتر از همه شیطان («فرعون ذهنی») تجلیل می شود.

آهنگ دوم. موسی در هنگام سرگردانی یهودیان در بیابان خوانده شد - تا گناهان آنها آشکار شود و حس توبه در آنها بیدار شود. سخنان آغازین او این است: "اینک به آسمان، و من سخن خواهم گفت..." (تثنیه 32: 1-44). در این آهنگ، تصویر خداوند، مجازات گناهان، گناهان و فرستادن به آتش جهنم (تثنیه 32:22). در قوانین اعیاد از آن حذف شده است و فقط در ایام عید بزرگ خوانده می شود.

قصیده سوم از قصیده اول در قوانین جشن پیروی می کند. او را آنا، مادر سموئیل نبی، برای قدردانی از حذف شدن از او توسط پروردگار شرم بی فرزندی، خواند. کلمات اولیه او: "در قلب من در خداوند استوار باش" و همچنین: "هیچ مقدسی مانند خداوند وجود ندارد" (اول سم. 2، 1-10). ایده اصلی آن امید کامل به خداوند و قدرت مطلق او است.

آهنگ چهارم. مشتمل بر آیاتی از کتاب حبقوق نبی است که در آن ظهور حضرت عیسی مسیح خداوند پیشگویی شده و احساس تکریم و ترس بیان شده است: «پروردگارا، شنیدم و ترسیدم» (اباک. 3، 2). ، 20 و غیره). این آهنگ فضیلت، عظمت، قدرت و شکوه منجی آینده را جشن می گیرد.

آهنگ پنجم. این آهنگ مشتمل بر آیاتی از کتاب اشعیای نبی است و بیانگر تشنگی آرامشی است که خداوند به ارمغان خواهد آورد و دعای بی وقفه از شب تا صبح برای نجات دهنده آینده. "از شبی که روح من فراتر از نور فرمان تو به سوی تو بیدار می شود. به ما آرامش عطا کن" (اشس. 29:9،12). در اینجا ناجی به عنوان یک صلح آفرین تجلیل می شود. همین فصل حاوی پیشگویی درباره رستاخیز از مردگان است (آیه 19) که آغاز آن توسط خود مسیح آغاز شد.

آهنگ ششم. این شامل آیاتی از کتاب حضرت یونس - دعای او در شکم نهنگ است. "در مصیبت من نزد یهوه خدای من فریاد بزن و مرا بشنو، صدای مرا از رحم جهنم شنیدی" (یونس 2: 3-7). این پیشگویی را در مورد قیام مسیح از مردگان بیان می کند (نگاه کنید به مزامیر 15:10) پس از هبوط او به جهنم. در آنجا نیز این فکر بیان می شود که چنین مصیبت و وحشتی وجود ندارد که در میان آنها صدای دعا کننده از ته دل شنیده نشود.

آهنگ هفتم. این کتاب از کتاب دانیال نبی گرفته شده است و بیانگر عبادت سه جوان دیندار یهودی است که در کوره آتش بابل بودند و به دلیل امتناع از پرستش بت در آنجا پرتاب شدند. متن اصلی آن این است: «ای خداوند، خدای پدران ما، متبارک هستی، و نام تو تا ابدالاباد ستوده و جلال باد» (دان. 3:21-56).

آهنگ هشتم. مانند قبلی، از کتاب دانیال نبی گرفته شده است و در ادامه دین شناسی سه جوان است که به ستایش خداوند برای همه چیز دعوت می کند. «همه اعمال خداوند را برکت دهید، خداوند را ستایش کنید و او را تا به ابد جلال دهید» (دان. 3: 57-72).

هر دو ترانه حاوی افکار بسیار مهم الهیاتی هستند (آنها به ویژه در زمینه مراسم عشایر در روز شنبه بزرگ، جایی که کتاب دانیال نبی آخرین پانزدهمین دین مقدس را تشکیل می دهد. نجات دهنده از آتش کوره نبوکدنصر، که به وضوح توسعه یافته است. آتش جهنم را دگرگون می کند، خود پسر خداست (دان. 3، 25)، به جهنم فرود می آید تا زندانیان آنجا را از دوران اسارت آزاد کند.

آهنگ نهم. این دکسولوژی مادر خدا است که توسط او پس از سلام الیزابت بیان شد و او را مادر خداوند نامید: "روح من خداوند را بزرگ می کند و روح من در خدا ، نجات دهنده من شاد می شود" - و با کلمات پایان می یابد. : «زیرا که من با پدرت ابراهیم و نسل او تا سنین صحبت کردم» (لوقا 1، 46-55). این آموزه شناسی، با توجه به کانون کانون، حاوی تسبیح خداوند توسط مادر خدا و همچنین بیانگر شادی مقدس از تحقق پیشگویی ها است.

در زمان ما، این آهنگ تسبیح خود مادر خدا از روح القدس است که او را به این تمجید سوق داد.

آهنگ دهم. این دعاشناسی بات توسط زکریا کشیش در تولد پسرش، سنت. یحیی باپتیست (لوقا 1:68-79). کلمات آغازین این سرود به شرح زیر است: "خداوند، خدای اسرائیل، متبارک باد، تا بتوانی از مردم خود دیدن کنی و نجات دهی" (لوقا 1:68). این آهنگ (در مجموع) تشبیهات چشمگیر بسیاری را با تجلیل مادر خدا ارائه می دهد و همانطور که بود، پژواک و اضافه آن است. انگیزه اصلی آن پیشگویی در مورد پیشرو خداوند و در مورد خود خداوند است.

هنگامی که شماس اعلام می کند: "ما Theotokos و مادر نور را در آواز ستایش خواهیم کرد" ، سپس با این تلفظ آیه قصیده 9 آغاز می شود. این تطبیق عبارت است از این که برای هر بیت از آهنگ مادر مقدس(لوقا 1، 46-55) متن آهنگ St. کازماس مایومسکی "محترم ترین کروبی..."

در عبادت مسیحی، آهنگ Theotokos "روح من خداوند را بزرگ می کند ..." بسیار زود معرفی شد. بر اساس تحقیقات علمی (Mabillon) در اوایل قرن ششم در ماتین در روز یکشنبه و روزهای اعیاد در گول خوانده می شد. بر اساس نسخه اسکندریه کتاب مقدس، می توان استدلال کرد که آواز باکره در اوایل قرن چهارم، اگر نه پیش از آن، در خدمت الهی همراه با مزامیر و دیگر سرودهای کتاب مقدس گنجانده شده است. او ما ما نه تنها در باستانی‌ترین مزمورهای یونانی، بلکه در میان نسطوریان، کونت‌ها، یعقوبی‌ها، ارمنی‌ها و غیره می‌بینیم.

اسقف اعظم فیلارت چرنیگوف گفت: "سرود مادر خدا اولین آهنگ الهام گرفته از خدا در دوران مسیحیت است، زیرا یک مسیحی که می خواهد خداوند را با آوازها تجلیل کند، پس از آن ناخواسته با آواز باکره مقدس ملاقات می کند. سرودهای باستانی الهام گرفته از خدا و ناخواسته شروع به خواندن آن می کند. شرایط دوران اول، آزار و اذیت سخت مسیحیان است، روح مسیحی را به کسی که شهرت کمی بر روی زمین داشت، نزدیکتر کرد، اگرچه او از خانواده سلطنتی بود و که به خاطر تواضعش بسیار جلال یافت.

در مورد عبادت کازماس مایومسکی به "محترم ترین کروبی" (قرن هشتم)، یک سنت تأثیرگذار در کلیسا وجود دارد که نیکفور کالیستوس (قرن شانزدهم) شاهد آن است. بر اساس این سنت، مادر خدا بر قدیس کوسما ظاهر شد و به او گفت: «آوازهای تو برای من خوشایند است، اما این آهنگ از همه دلپذیرتر است؛ کسانی که آوازهای روحانی می خوانند برای من خوشایند هستند، اما من هرگز خوشایند نیستم. وقتی این آهنگ جدید را می خوانند به آنها نزدیک است.»

استفاده از سرود کتاب مقدس در هنگام عبادت به زمان عهد عتیق برمی گردد. از رساله های تلمودی معلوم است که در هنگام قربانی شام، آواز موقر مریمنه، خواهر موسی، خوانده می شد (مثلاً 15 فصل)، i.e. اولین آهنگ کانون ما هنگام آوردن قربانی تعطیلات اضافی در روز شنبه، آهنگ اتهام موسی خوانده می شد، یعنی. قصیده دوم ما.

از بناهای قرن سوم "عهد خداوند ما عیسی مسیح" می توان استفاده مذهبی از آهنگ موسی و یکی از پیامبران را دید که همراه با مزامیر تنها 4 آهنگ را ساخته است.

ترانه های کتاب مقدس توسط St. هیلاری پیکتاویوس (قرن چهارم) که نشان می دهد در آن زمان در کلیسای آفریقایی 2 آهنگ موسی، آواز دوورا، ارمیا خوانده می شد.

از قرن چهارم، سرودهای سه جوان در کلیسا مورد استفاده قرار گرفت.

در مفهوم مدرن، قوانین در St. سوفرونیوس، پاتریارک اورشلیم (قرن هفتم).

قوانین کامل بزرگ اولین بار، به احتمال زیاد، توسط St. اندرو کرت (قرن هفتم). او ظاهراً ایرموسی را معرفی کرده است.

حذف کانتو دوم در حدود قرن نهم شروع شد. در قرن نهم، تریودیون شکل کنونی خود را از طریق کار St. تئودور استودیت و برادرش جوزف.

برای Octoechos و Menaion، قوانین توسط St. تئوفان و سنت. جوزف ترانه سرا. تحت آنها، نوع معمولی مدرن امروزی با 4-6 تروپاریا ایجاد شد که این جلد با توجه به نیاز به ترکیب چندین کانون ایجاد شد.

← ساعت اول		متین →

دنبال متین

کشیش، شروع به بخور دادن از تاج و تخت:خدای ما همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه مبارک باد.

خواننده:آمین

و اگر چهل روز بزرگ باشد، ما Trisagion را بدون کمان شروع می کنیم:تریساژیون. جلال، و اکنون: تثلیث مقدس: پروردگارا، رحم کن. (3) جلال، و اکنون: پدر ما: کشیش:زیرا پادشاهی از آن توست: خواننده:آمین بخشش داشته باشید سرورم. (12) شکوه، و اکنون:

اگر Fortecost بزرگ وجود نداشته باشد:بیا، تعظیم کنیم: (3) و مزامیر: "خداوند شما را بشنود" و: «پروردگارا، به قدرت تو:» شکوه، و اکنون: تریساژیون. جلال، و اکنون: تثلیث مقدس: پروردگارا، رحم کن. (3) جلال، و اکنون: پدر ما: کشیش:زیرا پادشاهی از آن توست: خواننده:آمین

و تروپاریا:ای خداوند قوم خود را نجات ده: شکوه:به طور داوطلبانه به صلیب صعود کرد: و حالا:دفاع وحشتناک و بی شرمانه است:

همچنین کشیش، [سوزاندن تخت مقدس]:خدایا ما را رحمت کن، به رحمت بزرگت، ما به تو دعا می کنیم، بشنو و رحمت کن.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم. (3)

(نام)و در مورد پروردگار ما (بالا ) جناب متروپولیتن

ما همچنین برای همه برادران و برای همه مسیحیان دعا می کنیم.

کشیش اعلام می کند:زیرا تو خدای مهربان و بشردوستی هستی و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین به نام خداوند برکت بده، پدر.

کشیش، [کشیدن صلیب در جلوی تخت با سمعک]:

جلال بر تثلیث مقدس و هم ذات و حیات بخش و جدایی ناپذیر همیشه: اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

و مزامیر شش گانه را با توجه و ترس از خدا آغاز می کنیم، گویی با خود مسیح به طور نامرئی [حضور] گفتگو می کنیم و برای گناهان خود دعا می کنیم. در پایان مزامیر سه گانه، کشیش به جلوی درهای سلطنتی می رود و در حالی که سر خود را باز کرده بود، نماز صبح را می خواند.

دعا 1

خداوندا، خدای ما، تو را سپاس می گوییم که ما را از رختخواب بلند کردی و برای عبادت و ذکر نام مقدست، کلمه ستایش در دهانمان نهادی، و دعا می کنیم و به نعمت هایت توسل می ورزیم که همیشه به ما نشان داده ای. زندگی ما و اکنون به کسانی که در برابر جلال مقدس تو ایستاده اند و از تو انتظار رحمت فراوان دارند کمکت را بفرست و به آنها عطا کن که همیشه با ترس و عشق به تو خدمت کنند و ستایش کنند و آواز بخوانند. برای پرستش خوبی های غیر قابل توضیح تو

زیرا همه جلال، عزت و عبادت شایسته تو است، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. آمین

دعا 2

از شب از سپیده دم، روح ما مشتاق تو است، ای خدای ما، زیرا نور احکام تو بر زمین است. برای انجام کار عدالت و تقدیس در ترس خود، به ما درک عطا کن، زیرا ما تو را، خدای واقعی خود، جلال می‌دهیم. گوش خود را خم کن و ما را بشنو، و خداوندا، به نام همه حاضران که با ما دعا می کنند، یاد کن و به قدرت خود آنها را نجات ده. بر مردم خود برکت ده و میراث خود را تقدیس کن. به دنیای خود، کلیساها، کاهنان، [پادشاهان ما] و تمام قوم خود صلح عطا کنید.

زیرا مبارک و جلال است نام مقدس و با شکوه شما، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه.

دعا 3

از شب، از بامداد، روح ما در آرزوی تو است، ای خدا، برای نور اوامر تو. خدایا عدالتت و احکام و احکامت را به ما بیاموز و چشمان ما را روشن کن تا با خواب مرگ در گناهان به خواب نرویم. تمام تاریکی ها را از دل ما دور کن، خورشید عدالت را بر ما آشکار کن، و زندگی ما را با مهر روح القدس خود ایمن نگه دار. گام هایمان را در راه آرامش هدایت کن، صبح و روز را با شادی ملاقات کنیم تا نماز صبح را به جا آوریم.

زیرا فرمانروایی، و پادشاهی، و قدرت، و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدالابد. آمین

دعا 4

خداوندا، ای مقدس و نامفهوم، که به نور فرمان داد تا از ظلمت بدرخشد و ما را در خواب شبانه بخواباند و به ستایش و دعای خیرت برانگیخت! از رحمت خودت به دعاها گوش کن، ما را بپذیر و اکنون با عبادت و سپاسگزاری در حد توان خود، و هر چه برای رستگاری می‌خواهیم به ما عطا کن، ما را فرزندان نور و روز و وارثان نعمت‌های ابدی خود معرفی کن. خداوندا، بر حسب انبوه نعمتهایت، همه قومت را به خاطر بیاور، کسانی که با ما حاضرند و دعا می کنند، و همه برادران ما را که در زمین و دریا و در هر مکان سلطنت تو هستند، که به بشردوستی و کمک تو نیاز دارند. و به همه رحمت عظیم خود را عطا کن تا ما که همیشه از نظر روح و جسم نجات یافته ایم، با جسارت نام شگفت انگیز و مبارک تو را تجلیل کنیم.

زیرا تو خدای رحمت و فضل و محبت انسان هستی و تو را پدر و پسر و روح القدس جلال می‌دهیم اکنون و همیشه و تا ابدالاباد. آمین

دعا 5

خزانه نعمت، منبع تمام نشدنی، پدر مقدس، عجایب کار، قادر مطلق، قادر مطلق! ما همگی تو را می پرستیم و به درگاه تو، رحمت و کرامت تو را دعا می کنیم و برای ما فروتنان به یاری و شفاعت می خواهیم. پروردگارا، به یاد داشته باش که از تو دعا می کنند، دعای صبح را از همه ما بپذیر، مانند بخور پیش روی خود، و اجازه نده هیچ یک از ما در امتحان شکست بخوریم، بلکه به رحمت خود همه ما را نجات ده. خداوندا، کسانی را که تماشا می‌کنند و برای جلال تو می‌خوانند، و پسر یگانه‌ت و خدای ما و روح‌القدس تو را به یاد بیاور. یاور و حافظ آنها باش، دعایشان را در برترین بهشت ​​و قربانگاه غیر مادی خود قبول کن.

آمین

دعا 6

خداوندا، ای خدای نجات ما، تو را سپاس می گوییم، که هر کاری را برای خیر و صلاح زندگی ما انجام می دهی، تا همواره نگاه خود را به سوی تو، ای نجات دهنده و بخشنده جان هایمان، معطوف کنیم، که در زمان گذشته به ما آرامش بخشیدی. شب را و ما را از بستر خود برانگیخت و آن را برای عبادت نام مقدست برپا کرد. از این رو، خداوندا، از تو می‌خواهیم: به ما فیض و قدرت عطا کن تا شایستگی آن را داشته باشیم که هوشمندانه تو را سرود دهیم و بی وقفه دعا کنیم و با کمک مسیح خود با ترس و لرز، نجات خود را انجام دهیم. پروردگارا به یاد بیاور کسانی را که شبانه تو را می خوانند و آنها را می شنوند و رحم می کنند و دشمنان نامرئی و مهاجمشان را زیر پاهایشان می کوبند.

زیرا تو پادشاه جهان و نجات‌دهنده جانهای ما هستی، و ما تو را، پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می‌دهیم. آمین

دعا 7

خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح که ما را از رختخواب برخیزید و در ساعت دعا جمع کرد! هنگامی که دهان خود را باز می کنیم به ما فیض عطا کن و شکرگزاری ما را بپذیر و احکام خود را به ما بیاموز، زیرا نمی توانیم آن گونه که باید دعا کنیم، مگر اینکه تو ای خداوند ما را به روح القدس خود هدایت کنی. بنابراین، از شما می خواهیم: اگر قبل از این ساعت در گفتار یا عمل یا فکر، ارادی یا غیر ارادی گناه کرده ایم - ضعیف شو، رها کن، ببخش. پس از همه، اگر تو، خداوند، متوجه بی عدالتی خواهی شد - پروردگارا، چه کسی خواهد ایستاد؟ چون رهایی داری تنها تو مقدس، یاور، مدافع قوی زندگی ما هستی، و آواز ما همیشه درباره توست.

باشد که قدرت پادشاهی شما برکت و جلال باشد، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعا 8

پروردگارا، ای خدای ما، که آرامش خواب آلود را از ما دور کرد و ما را به عنوان مقدس خواند تا بتوانیم در شب دستان خود را بلند کنیم و تو را به خاطر احکام صالحت تسبیح کنیم! عرایض و شفاعت و تسبیح و شب نشینی ما را بپذیر و خدایا ایمان بی شرمانه و امید استوار و محبت بی واهی به ما عطا کن. ورود و خروج و کردار و کردار و گفتار و پندار ما را برکت ده و به ستایش و سرود و نیایش ناگفتنی تو به آغاز روز برسیم؟ و خوبی

زیرا که نام قدوس تو متبارک و جلال است پادشاهی تو، از پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد. آمین

دعای 9، قبل از خواندن انجیل

ای پروردگار بشردوست، نور زوال ناپذیر خود را از معرفت خدا در قلب ما روشن کن و چشمان ذهن ما را برای درک موعظه انجیل خود بگشا! ترس از احکام مبارکت را در ما قرار ده، تا ما با زیر پا گذاشتن تمام امیال نفسانی، در مورد هر چیزی که تو را خشنود می کند، فکر کنیم و به آن عمل کنیم، زندگی معنوی داشته باشیم.

زیرا تو تقدیس و روشنایی روح و بدن ما هستی، مسیح خدا، و ما تو را با پدر بی‌آغاز، و روح قدوس، نیکو و حیات‌بخش تو، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می‌دهیم. آمین

دعای 10، پس از خواندن مزمور 50

پروردگارا، ای خدای ما، بخشش گناهان از طریق توبه به مردمی که هم الگوی آگاهی از گناهان و هم اعتراف برای بخشش خود - توبه داوود نبی - را به ما نشان دادند! خود استاد و ما که به گناهان بسیار و کبیره افتاده ایم، به رحمت بزرگ تو رحمت می ورزند و برحسب کثرت نعمت هایت، گناهان ما را محو کن. زیرا خداوندا، ما در برابر تو گناه کرده‌ایم، پنهان و راز قلب انسان که تنها قدرت بخشش گناهان را دارد. در وجودمان دلی پاک آفریدی و با روحی مسلط ما را تثبیت کردی و شادی رستگاری خود را به ما نشان دادی، ما را از چهره خود طرد مکن، بلکه به عنوان نیکوکار و نیکوکار تا آخرین نفس به تو تقدیم نکن. قربانی حقیقت و قربانی در قربانگاه های مقدس تو.

به رحمت و فضل و محبت انسان پسر یگانه ات، که با او، به روح قدوس و نیکو و حیات بخشت، برکت یافته ای، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای 11، قبل از مزامیر حمد

خدایا ای خدای ما که نیروهای غیر مادی و عقلانی را بر اساس اراده خود سامان دادی، از تو می خواهیم و التماس می کنیم: تسبیح ما را با همه مخلوقاتت بپذیر، و تسبیحات شدنی ما را بپذیر، و ما را با عطایای فراوان از نیکی خود پاداش ده، زیرا در پیشگاه خودت. هر گونه آسمانی و زمینی زانو می زند و جهان زیرین و هر آنچه که نفس می کشد و آفریده است بر جلال نامفهوم تو سرود می دهد که تنها تو خدای راستین و مهربانی.

زیرا تمام قوای آسمان تو را می ستایند و ما به تو، پدر و پسر و روح القدس، جلال می فرستیم، اکنون و همیشه، و تا ابدالاباد. آمین

دعای 12 قبل از مرخصی

می ستایم، می خوانیم، برکت می دهیم و سپاس می گوییم، ای خدای پدرانمان، زیرا که سایه شب را از بین بردی و دوباره روشنایی روز را به ما نشان دادی! اما ما از احسان تو استدعا داریم که به گناهان ما رحم کن و دعای ما را به رحمت بزرگت بپذیر که به تو توسل می کنیم ای خدای مهربان و توانا. خورشید راستین راستی خود را در دلهایمان افروخته، ذهن ما را روشن و تمام حواسمان را حفظ کن تا مانند روزها با ظرافت در راه اوامر تو به حیات جاودانی برسیم، زیرا سرچشمه حیات با توست. و پاداش بهره مندی از نور غیرقابل دسترس خود را بگیرید.

زیرا تو خدای ما هستی و تو را پدر و پسر و روح‌القدس جلال می‌دهیم، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

سپس کشیش یا شماس، لیتانیای بزرگ را تلفظ می کند:

لیتانی بزرگ

شماس:بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم.

برای آرامش از بالا و برای نجات روحمان به درگاه خداوند دعا کنیم.

برای صلح تمام جهان، سعادت کلیساهای مقدس خدا، و برای وحدت همه، به درگاه خداوند دعا کنیم.

برای این معبد مقدس و برای همه کسانی که با ایمان، احترام و ترس از خدا وارد آن می شوند، به درگاه خداوند دعا کنیم.

در مورد پروردگار و پدر بزرگ ما، اعلیحضرت پدرسالار (نام)و در مورد پروردگار ما (بالا ) جناب متروپولیتن (یا: اسقف اعظم یا: اسقف - نام)،ایزد بزرگوار، در مسیح شیعه، برای همه روحانیون و خلق خدا، به درگاه خداوند دعا کنیم.

بیایید از خداوند برای کشور حفاظت شده خود، مقامات و ارتش آن دعا کنیم.

در مورد این شهر (یا: در مورد این روستا، یا: در مورد این خانقاه مقدس)،در هر شهر و کشوری، و برای کسانی که با ایمان در آنها زندگی می کنند، به خداوند دعا کنیم.

برای آب و هوای مساعد، برای فراوانی میوه های زمین، و برای اوقات آرامش، به درگاه خداوند دعا کنیم.

برای شناوران، مسافرین، بیماران، رنجوران، اسیران و برای نجات آنها، به درگاه خداوند دعا کنیم.

برای رهایی از هر غم، خشم، [خطر] و نیاز، به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش اعلام می کند:زیرا همه جلال، عزت و عبادت شایسته تو است، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار.

گروه کر:آمین

و ما شروع به خواندن می کنیم: "خدا خداوند است:"

به صدای تروپاریون روز:

خدا خداوند است و او بر ما ظاهر شده است. خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید. (4)

آیه 1:خداوند را ستایش کنید زیرا او نیکو است، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است.

آیه 2:آنها مرا احاطه کردند و من را محاصره کردند، اما به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کردم.

آیه 3:من نخواهم مرد، بلکه زنده خواهم ماند و اعمال خداوند را اعلام خواهم کرد.

آیه 4:سنگی که سازندگان آن را رد کردند، معلوم شد که در سر گوشه است: از جانب خداوند بود و در نظر ما شگفت انگیز بود. مز 117:27A، 26A، 1، 11، 17، 22-23

خوانده می شود"خدا پروردگار است" چهار دفعه. سپس تروپاریون جشن دو بار خوانده می شود،شکوه، و اکنون: Theotokos از همان صدا. اگر دو تروپاری اتفاق افتاد، اولی را دو بار بخوانید، سپس:شکوه: تروپاریون دوم،و حالا: Theotokion با همان صدای تروپاریون دوم.

اگر قرار است روزه بزرگ اربعین [از دوشنبه تا جمعه] یا روزه دیگری خوانده شود، پس از مراسم عبادت «اللویا» را می خوانیم. چهار بار سه بار به صدای Oktoech که اتفاق افتاد. آیات زیر را اعلام می کنیم:

آیه 1:از شب، از سپیده دم، روح من به تو میل می کند، ای خدا، زیرا نور اوامر تو بر زمین است.

آیه 2:ای که روی زمین زندگی می کنید حقیقت را بیاموزید.

آیه 3:حسادت بر مردم ناآگاه غلبه خواهد کرد.

آیه 4:بر آنها بلا بیفزا، پروردگارا، بر زمین باشکوه بلا بیفزا. اشعیا 26:9، 11B، 15

و ما تروپاریای ترینیتی صدای [هفته] را می خوانیم.

[اگر خدمت برای بقیه باشد، می خوانیمآللویا (3) به صدای تروپاریون، با آیات:

آیه 1:خوشا به حال آنان که برگزیده و نزدیکشان کرده ای خداوندا.

آیه 2:خاطره آنها در نسل و نسل است.

آیه 3:روحشان در میان صلوات آباد می شود.

چهارشنبه ص 64:5; 101:13; 24:13

و تروپاریون برای آرامش (2)، شکوه، و اکنون: Theotokos.]

بعد از [تروپاریا] آیه معمولی [دو یا سه کاثماس طبق منشور]; در پایان آیه، شماس یا کشیش یک عبادت کوچک را بیان می کند. یکی

شماس:بارها و بارها در جهان بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم.

خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و محفوظ بدار.

قدوس ترین، پاک ترین، پربرکت ترین، بانوی ما Theotokos و مریم همیشه باکره ما با تمام مقدسین، با یاد خود و یکدیگر، و بیایید تمام زندگی خود را به خدای خود مسیح بسپاریم.

گروه کر:تو ای پروردگار

تعجب - علامت تعجب:زیرا فرمانروایی، و پادشاهی، و قدرت، و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدالابد.

گروه کر:آمین

[و زین می خوانیم.] پس از صیغه ی کاتیسمه دوم:دوباره و دوباره:

کشیش اعلام می کند:زیرا تو خدای نیکو و نیکوکار هستی، و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین

[و زین ها.] سپس بعد از معصوم 2 [یا پولیلئوس و تروپاریا]"پربارک تو ای پروردگار" [ دوباره و دوباره: ]

کشیش اعلام می کند:زیرا مبارک است نام تو و جلال است پادشاهی تو، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

ایپاکوی؟ و [آنتیفون] صداهای آرام بخش [روز یکشنبه. در تعطیلات - سدال و 1 آنتیفون 4 صدا].

Prokeimenon صدای یکشنبه، یا جشن.

[شما:گوش خواهیم داد.

کشیش:درود بر همه

گروه کر:و روح شما

شماس:خرد. پروکیمن، صدا (فلان وفلان):

یکشنبه پروکیمنی

لحن 1

خداوند می گوید: اکنون من برمی خیزم / نجات را در خود آشکار خواهم کرد، آن را به وضوح اعلام خواهم کرد.

آیه:کلمات؟ پروردگار - کلمات؟ تمیز. ص 11:6B،7A

صدا 2

ای خداوند، خدای من، بر اساس فرمانی که تو دستور دادی، بیدار شو. / و جماعت مردم شما را احاطه خواهند کرد.

آیه:اوه خدای من! من به تو اعتماد دارم؛ نجاتم بده ص 7:7B–8A، 2A

صدا 3

در میان امّت‌ها بگو که خداوند سلطنت می‌کند، زیرا او جهان را درست کرده است و متزلزل نخواهد شد.

آیه:برای خداوند آواز نو بخوان، ای تمامی زمین، برای خداوند بخوان. مز 95:10A، 1

لحن 4

برخیز، پروردگارا، به ما کمک کن، / و ما را به خاطر نام خود رهایی بخش.

آیه:خدایا ما به گوشمان شنیده ایم و پدرانمان به ما گفته اند. مز 43:27، 2A

لحن 5

ای خداوند، خدای من برخیز، دست تو بلند شود، زیرا تا ابد سلطنت می کنی.

آیه:ای خداوند، تو را با تمام دل ستایش خواهم کرد و همه شگفتی های تو را اعلام خواهم کرد. چهارشنبه مز 9:33 الف، 37، 2

لحن 6

پروردگارا، قدرتت را بلند کن / و بیا تا ما را نجات دهی.

آیه:ای شبان اسرائیل، گوش کن، مانند گوسفندان یوسف پیشرو. ص 79: 3B، 2A

لحن 7

ای خداوند خدای من برخیز، دستت بلند شود/ فقرای خود را تا آخر فراموش مکن.

آیه:ای خداوند، تو را با تمام دل ستایش خواهم کرد و همه شگفتی های تو را اعلام خواهم کرد. مز 9:33، 2

لحن 8

خداوند تا ابد سلطنت خواهد کرد / خدای شما صهیون تا نسل و نسل.

آیه:ستایش جان من، خداوند. من در تمام عمرم خداوند را ستایش خواهم کرد. ] مز 145:10، 1B-2A

شماس:بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

کشیش اعلام می کند:زیرا تو ای خدای ما تو مقدس هستی و در قدیسان آرام می گیریم و تو را پدر و پسر و روح القدس جلال می دهیم اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین

شماس:هر چیزی که نفس می کشد، خداوند را ستایش کند.

آیه:خدا را در اولیای او ستایش کنید، او را در فلک قدرتش ستایش کنید.

شماس:برای اینکه ما را لایق بشنویم انجیل مقدس، به درگاه خداوند دعا می کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (3)

شماس:عقل! بیایید محترم باشیم انجیل مقدس را بشنویم.

کشیش:درود بر همه

گروه کر:و روح شما

کشیش:از جانب (نام مبشر)خواندن انجیل مقدس

گروه کر:جلال تو، پروردگارا، جلال تو.

شماس:گوش خواهیم داد.

و کشیش صبح [یکشنبه] انجیل را می خواند، اگر یک هفته اتفاق بیفتد.

همچنین [آواز]:مشاهده رستاخیز مسیح: و مزمور 50. جلال:از طریق دعای رسولان: و غیره؛ در اعیاد، stichera از جشن.

پس از بوسیدن انجیل، شماس اعلام می کند:

ای خدا قوم خود را نجات ده و میراث تو را برکت ده، با رحمت و فضل از دنیای خود بازدید کن، شاخ مسیحیان ارتدوکس را بلند کن و رحمت های سرشارت را بر ما بفرست: به شفاعت بانوی پاک ما Theotokos و مریم باکره همیشه. ، به قدرت صلیب مقدس و حیات بخش. شفاعت قدرتهای آسمانی مقدس غیرجسمان، [استدعا] نبی جلالی مقدس پیشرو و باپتیست یوحنا، رسولان مقدس با شکوه و ستایش. پدران مقدس ما، سلسله مراتب و معلمان جهاني ما؟ پدر مقدس ما نیکلاس، اسقف اعظم میرا لیکیا، معجزه گر. مقدسین برابر با رسولان متدیوس و سیریل، معلمان اسلاو، مقدسین برابر با حواریون، دوک بزرگ ولادیمیر و دوشس بزرگاولگا؛ پدران مقدس ما و معجزهگران تمام روسیه پیتر، الکسی، یونس، فیلیپ و هرموژنس. شهیدان سرافراز و پیروز، پدران بزرگوار و خداباور ما، پدران مقدس و صالح، یواخیم و آنا، (معبد مقدس و روز مقدس)و همه ی اولیای تو: ای پروردگار مهربان، دعای ما گناهکاران را بشنو و بر ما رحم کن.

[گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (12)]

کشیش اعلام می کند:به رحمت و فضل و محبت انسان پسر یگانه ات، که با او، به روح قدوس و نیکو و حیات بخشت، برکت یافته ای، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

[گروه کر:آمین ]

و گروه کر کنن ها را آغاز می کند - [روز یکشنبه:] یکشنبه، صلیب یکشنبه، مادر خدا و منایون. پس از 3 قصیده، شماس یا کشیش یک عبادت کوچک را بیان می کند:

[شما:]

[کشیش] اعلام می کند:زیرا تو خدای ما هستی و تو را پدر و پسر و روح‌القدس جلال می‌دهیم، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

[گروه کر:آمین ]

سپس سدال منائیون.

پس از قصیده ششم غزل:

[شما:]بارها و بارها: محافظت کنید، حفظ کنید: مقدس ترین، پاک ترین:

[کشیش] اعلام می کند:زیرا تو پادشاه جهان و نجات‌دهنده جانهای ما هستی، و ما تو را، پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می‌دهیم.

گروه کر:آمین

Kontakion و ikos. و خواندن در Synaxaria.

[بعد از اهنگ هشتم به هم ریخته.

شماس:بیایید مادر خدا و مادر نور را در آهنگ ها ستایش کنیم.

آهنگ مریم مقدس:روح من خداوند را بزرگ می کند: و نهمین آهنگ کانون.]

در پایان آهنگ نهم [کانون، اگر روز تعطیل نباشد] می خوانیم:ارزش خوردن:

بعد از [کاتاواسیا] 9 آهنگ [یا "شایسته خوردن است":]

[شما:]بارها و بارها: محافظت کنید، حفظ کنید: مقدس ترین، پاک ترین:

[کشیش] اعلام می کند:زیرا تمام قوای آسمان تو را می ستایند و ما جلال تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه می فرستیم.

[گروه کر:آمین ]

[نور روز یا تعطیلات.

روز یکشنبه، شماس اعلام می کند و گروه کر سه بار تکرار می کند:]

خداوند خدای ما مقدس است.

[آیه:زیرا خداوند خدای ما مقدس است.

آیه:خدای ما بالاتر از همه مردم است. ]

سپس اگزاپوستیلار یکشنبه و قدیس را جشن گرفتند. و سپس [در تعطیلات شروع می کنیم به آواز خواندن مزامیر ستایشگر] و استیکرای "Na Praise". [روزهای یکشنبه] - 4 یکشنبه و 4 آناتولی. آیات اضافی را اضافه می کنیم:

آیه 1:ای خداوند خدای من برخیز، دستت بلند شود/ فقرای خود را تا آخر فراموش مکن. ص 9:33

آیه 2:خداوندا با تمام دل تو را ستایش خواهم کرد / همه شگفتی های تو را اعلام خواهم کرد. ص 9:2

شکوه: مصراع انجیلی معمولی.

و اکنون، Theotokos، صدای 2:متبارک هستی باکره مادر خدا:

[کشیش:منزهی تو که نور را به ما نشان دادی. ]

ستایش عالی است. و طبق منشور تروپاریا می خوانیم. سپس شماس یا کشیش این مراسم را بیان می کند:

ورطه لیتانی

شماس:خدایا به ما رحم کن، به رحمت بزرگت دعا می کنیم، بشنو و رحم کن.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار - اینجا و پایین).

ما همچنین برای پروردگار بزرگ و پدر بزرگمان، اعلیحضرت پدرسالار دعا می کنیم (نام)و در مورد پروردگار ما (بالا ) جناب متروپولیتن (یا: اسقف اعظم یا: اسقف - نام)،و در مورد تمام برادری ما در مسیح.

ما نیز برای کشور خدای متعال، مقامات و ارتش آن دعا می کنیم و زندگی آرام و آرامی را با تقوا و پاکی تمام داشته باشیم.

ما همچنین برای خالقان بابرکت و همیشه به یاد این معبد مقدس دعا می کنیم (یا: این صومعه مقدس)،و در مورد همه پدران و برادران قبلی ما که در اینجا و همه جا خوابیده اند، ارتدکس.

همچنین برای بندگان خدا، برادران (و اهالی) این معبد مقدس، رحمت، زندگی، آرامش، سلامتی، نجات، دیدار، مغفرت و آمرزش گناهان را مسالت داریم. (یا: این عمارت مقدس).

ما همچنین برای کسانی که در این معبد مقدس و مقدس کمک می کنند و نیکی می کنند، برای کسانی که در آن کار می کنند، آواز می خوانند و به پیش می آیند، دعا می کنیم و انتظار رحمت عظیم و غنی از شما داریم.

کشیش اعلام می کند:زیرا تو خدای مهربان و بشردوستی هستی و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین

سپس شماس یا کشیش [می گوید]:

طنین التماس دعا

شماس:دعای صبح خود را به درگاه خداوند به جا آوریم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و محفوظ بدار.

ما از خداوند برای این روز کامل، مقدس، صلح آمیز و بدون گناه می خواهیم.

گروه کر:بده، پروردگارا

ما از خداوند یک فرشته صلح، یک مربی وفادار، نگهبان روح و جسم ما می خواهیم.

از خداوند متعال برای گناهان و گناهانمان طلب مغفرت و مغفرت می کنیم.

خیر و مفید برای روح ما و آرامش برای جهانیان از پروردگار می خواهیم.

از خداوند می خواهیم که باقیمانده عمر ما را با آرامش و توبه به پایان برساند.

ما برای مرگ مسیحی زندگی بی‌درد، بی‌شرم، صلح‌آمیز خود و پاسخی خوب در آخرین داوری مسیح می‌خواهیم.

قدوس ترین، پاک ترین، پربرکت ترین، بانوی ما Theotokos و مریم همیشه باکره ما با تمام مقدسین، با یاد خود و یکدیگر، و بیایید تمام زندگی خود را به خدای خود مسیح بسپاریم.

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش اعلام می کند:زیرا تو خدای رحمت، سخاوت و بشردوستی هستی، و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین

کشیش:درود بر همه

گروه کر:و روح شما

شماس:بیایید در برابر پروردگار سر تعظیم کنیم.

گروه کر:تو ای پروردگار

نماز سر تعظیم

پروردگار مقدس که در بلندی ها زندگی می کند و طولانی تر به نظر می رسد و با چشم بینای تو که همه خلقت را می نگرد! در برابر تو با جسم و جان سر تعظیم فرود آوردیم و به تو دعا می کنیم که ای قدوس القدس دست نامرئیت را از خانه مقدست دراز کن و بر همه ما برکت ده و اگر خواهانه یا غیرارادی گناه کرده ایم تو ای خدای نیکوکار و نیکوکار. ما را ببخش و برکات دنیوی و اخروی خود را به ما عطا کن.

کشیش اعلام می کند:زیرا تو رحم کن و ما را نجات ده، ای خدای ما، و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه، و برای همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین

شماس:خرد.

گروه کر:برکت دادن

کشیش:

گروه کر:آمین تایید کن خدایا

کشیش:ای مادر خدا ما را نجات بده

گروه کر:به بالاترین کروبیان احترام بگذارید:

کشیش:

گروه کر: (3) برکت دادن

کشیش اخراج را اعلام می کند:

[ (از مردگان زنده شد)، مسیح، خدای واقعی ما، از طریق دعای مادر پاکش، رسولان مقدس و همه ستوده، مقدسین (نام مقدسین معبد و روز)پدرخوانده های عادل یواخیم و آنا و همه مقدسین رحمت خواهند کرد و ما را به عنوان یک نیکوکار و انسان دوست نجات خواهند داد. ]

گروه کر سال ها آواز می خواند. [و ساعت اول را شروع کنید.]

در سایر روزها، به جز اعیاد، ایام عید و بعد از عید، و شنبه ها، مراسم عبادت بعد از کاتیسم برگزار نمی شود. در پایان کاتیسما، مزمور 50 و قوانین. بعد از 3 و 6 آهنگ و "شایسته خوردن است:" لیتانی های کوچک

بعد ازجلال و جلال خدا را در اعلی: و ای خداوند در این روز تضمین کن. لیتونی:دعای صبح خود را به جا آوریم:

و ابیاتی روی شعر پس از تریساژیون و تروپاریا لیتانی:خدا به ما رحم کند:

بعد از تعجب:خرد.

گروه کر:برکت دادن

کشیش:یَهُوَه متبارک، خدای ما مسیح است، همیشه: اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین تایید کن خدایا

و خواننده ساعت 1 را شروع می کند:بیا، تعظیم کنیم: و مزامیر

[پس از فریاد: خدایا، بر ما رحم کن و بر ما برکت ده، نور چهره خود را به ما نشان بده و به ما رحم کن، کشیش در حال خروج از محراب، دعایی را در برابر نماد منجی می خواند:]

مسیح، نور واقعی، روشنگر و تقدیس کننده هر شخصی که به جهان می آید! نور چهره ات را بر ما نقش کن تا نور تسخیرناپذیری را در آن ببینیم و به دعای مادر پاکت و همه اولیای تو گام های خود را به سوی تحقق اوامرت هدایت کن. آمین

پس از نماز [و طبق سنت، کنتاکیون به Theotokos]:

کشیش:جلال تو، مسیح خدا، امید ما، جلال تو.

گروه کر:جلال، و اکنون، پروردگار، رحمت کن. (3) برکت دادن

و کاهن بر اساس عرف برکناری را اعلام می کند و در آن یاد مقدسین معبد و روز را گرامی می دارد. پس از اخراج، گروه کر سال ها آواز می خواند.

اگر پست و آواز خواندسپاس خداوند را، سپس بعد از سه کاتیسما و سدال:بخشش داشته باشید سرورم. (3) شکوه، و اکنون: مزمور 50،ای خدا قوم خود را نجات بده: پروردگارا، رحم کن. (12) و کانون را با ابیات سرودهای سنت آغاز می کنیم. کتاب مقدس. بعد ازارزش خوردن: و یک نوحه کوچک با صدایی درخشان. سپس مزامیر حمد، دعای روزانه و غیره طبق منشور.

ماتینز را اینگونه تمام می کنیم: دو بار خوانده می شود:خوب است که خداوند را ستایش کنیم: (2) Trisagion.جلال، و اکنون: تثلیث مقدس: پروردگارا، رحم کن. (3) جلال، و اکنون: پدر ما: کشیش:زیرا پادشاهی از آن توست:

خواننده:آمین من در معبد جلال تو ایستاده ام: پروردگارا، رحم کن. (40) جلال، و اکنون: با بالاترین افتخار کروبیان: به نام خداوند، برکت، پدر.

کشیش:یَهُوَه متبارک، خدای ما مسیح است، همیشه: اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

خواننده:آمین ای پادشاه بهشتی، مسیحیان ارتدکس را تقویت کن:

کشیش دعای St. افرایم شامی با کمان. و از ساعت 1 شروع می کنیم.

یادداشت

1 اگر قرار نیست به جای آن یک لیوان کوچک خوانده شود، پروردگارا، رحم کن. (3)

2 در برخی از دوره‌های سال، در روز یکشنبه، بر اساس منشور، نه پلی‌الئوس، بلکه مطهر، یعنی مزمور ۱۱۸ خوانده می‌شود.

در Matins ON LORD GOD, TROPARIAN TO THE RERESENT دو بار با شکوه و اکنون: شما که شفاعت کردید: طبق 1st Caphisma, sedalen, tone 3: من روح شما را به عشق خداوند به یاد خواهم آورد / و قلب شما گرم خواهد شد. پدر بزرگوار سیلوان / و با ناله عمیق خواهی گریست / خیلی آزار دادی

پیگیری متین به محض فرا رسیدن چهل روز بزرگ، پس از برکت دادن به کشیش، شروع می کنیم: Trisagion. تثلیث مقدس: پدر ما: من مال شما هستم؟ ملکوتی هست: پروردگارا، رحم کن، 12. بیا، به ما تعظیم کن: سه مرتبه، و دو مزمور: اگر نه، با برکت: بیا، تو،

در Matins ON LORD GOD, TROPAR TO THE RERESENT دو بار با شکوه و اکنون: شما که شفاعت کردید: طبق کافیسمای اول، sedalen، آهنگ 3: روح شما را به عشق خداوند به یاد خواهم آورد / و قلب شما را گرم می کنم، بزرگوار پدر سیلوان / و با گریه عمیق گریه کن / خیلی آزار دادی

در متین، شش مزمور را شروع می کنیم و با سکوت و دلسوزی تمام گوش می دهیم: برادر متعهد، با احترام و ترس از خدا می گوید: سبحان الله در بالاترین و در زمین؟ صلح، حسن نیت در کارگاه انسانی. سه بار. جواب من؟رزش، و دهان؟ من ستایش نمی کنم؟

4. ظهور متین اولین ذکر متین در عهد است. علاوه بر این، بلافاصله پس از عبادت از آن صحبت می شود. آن ها به عنوان دومین خدمات عمومی مهم در نظر گرفته می شود (حتی مهمتر از Agape که فقط در رابطه با خدمات عید پاک ذکر شده است).

در Matins در مورد خداوند خداوند: تروپاریون قدیسان دو بار جلال، و اکنون، Theotokos. طبق آیه اول زین، صدای 3، زیبایی دنیوی را ترک کردی، ثروت در حال سوختن را به فنا ناپذیر تغییر دادی، سنت زنیا. به همین ترتیب، یاد و خاطره مقدس شما را گرامی می داریم.

لیتانی و عزل متین پس از دکسولوژی بزرگ و تروپاریون بر آن، نیایش الحاقی بیان می شود که با این عریضه آغاز می شود: «خدایا به رحمت عظیمت بر ما رحم کن، دعا می کنیم، می شنویم و رحمت می کنیم. !» پس از این مراسم، مراسم عریضه،

آغاز متین زنگ تشک در حال حاضر دومین و مهمترین بخش شب زنده داری - متین - آغاز می شود. شروع آن با یک زنگ مشخص شده است. «پس از خواندن اعمال بزرگ سنت. رسول (یا پیام‌ها) پیشوای کلیسایی را پیش می‌برد و به لشکرکشی‌های بزرگ و غیره می‌پیچد. مشخص نشده است که اول در یک

پلان متین ماتین ما، مانند کاتولیک رومی، به طور قابل توجهی به چهار قسمت تقسیم می شود که مربوط به 4 "نگهبان" شب است، زیرا نمونه اولیه متین، شب زنده داری باستانی (ویگیلیوم) بود که تمام شب قبل از تعطیلات. این قسمتها عبارتند از: 1) شش مزامیر با لیتانیای بزرگ و خدا

قسمت اول متین قسمت اول متینس، مانند قسمت دوم، نمازگزاران را به تدریج از حالت غمگین و پشیمان کننده که اصلی ترین چیز برای یک مسیحی است، به سوی شادی در خداوند برمی دارد. چنین عروجی در قسمت اول متین سه مرحله دارد: مزامیر شش، لیتانی و خداوند خداوند. از مقداری اندوه

KATHISMAS OF MATINS اولین بخش مختصر متین با تروپاریون به پایان می رسد، همانطور که شب عشاء و کل متین (و بخش اول مراسم ساعت) با آن پایان می یابد. قسمت دوم متین، مانند هر خدمتی، با مزامیر شروع می شود و عمدتاً شامل مزامیر و قرائت می شود، بنابراین یادآور شب است.

مقدمه متین یک آماده سازی فوری تر از ثابت برای انجیل صبح، prokeimenon است. prokeimenon of Matins همیشه حاوی تجلیل از رویدادی است که جشن گرفته می شود، در حالی که prokeimenon عصر هیچ ربطی به آن ندارد (به استثنای چند مورد). بنابراین، این

مراسم عشای روز یکشنبه به واقعه رستاخیز مسیح اختصاص دارد، اما به این واقعه به طور مستقیم اشاره نمی کند و در مورد آن با وضوحی مانند صبحگاهی که در بیشتر موارد در آن وجود دارد صحبت نمی کند. مفهوم "رستاخیز". این هست

Canon of Sunday Matins Canon of Sunday Matins در رابطه با irmos و troparia خود از 4 قسمت تشکیل شده است و معمولاً از 4 قانون تشکیل شده است: یکشنبه، قیامت متقاطع، Theotokos و منایون معمولی که تنها قسمت اول با irmos است. بدین ترتیب جشن گرفته شد

مراسم پایانی متین ها مراسم ویژه در متینز پایان متین ترکیبی مشابه با Vespers دارد، اما این فقط در صبح های روزهای هفته در مقایسه با عصر همان شب است. پایان جشن، و بنابراین یکشنبه، متین با پایان همان عشایر متفاوت است

تشک های غیر ارتدوکس در مقایسه با ما، تشک های غیر ارتدوکس بیشترین تفاوت های زیر را دارند: 7 دعا که یکی از آنها با

11. دیلی متین

طبق قانون، روزنامه متین معمولاً پشت سر هم بعد از دفتر نیمه شب دنبال می شود. کشیش نقاب درهای سلطنتی را پس می‌کشد، مشعل را در دست می‌گیرد و در مقابل تخت می‌ایستد و با سوزن‌افکن صلیب را ترسیم می‌کند و فریاد می‌زند: خدای ما همیشه، اکنون، و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه مبارک باد!" خواننده پاسخ می دهد آمین"و افتخارات" بیا تعظیم کنیم..."سه بار و سپس دو مزمور به اصطلاح سلطنتی خوانده می شود که حاوی دعایی برای پادشاه است: مزمور 19 خداوند شما را در روز اندوه خواهد شنید... "و مزمور 20" پروردگارا، به قدرت تو پادشاه شاد خواهد شد…» سپس به شرح زیر است: جلال حتی اکنون»، تریساژیون به روایت «پدر ما»،فریاد کشیش: زیرا پادشاهی از آن توست…»، تروپاریون « ای خداوند قوم خود را نجات ده"، شکوه، کنتاکیون" با اراده به صلیب صعود کرد،و اکنون، مادر خدا " نمایندگی وحشتناک است... «در تمام این مدت، کشیش از محراب شروع به بخور دادن کامل از کل معبد می کند و در منشور آمده است: «خواننده و کشیش وقتی سخنرانی می کنند باید توجه کنند: زیرا پادشاهی از آن توست،برای او در میان معبد باش» (Typicon فصل 9). در اواخر قرائت، کشیش از درهای جنوبی وارد محراب می شود و در مقابل محراب می ایستد، یک مراسم عبادی کوتاه خاص که فقط از سه عریضه تشکیل شده بود با این تعجب بر زبان می آورد: یاکو مهربان و نیکوکار است... "لیک (گروه کر) می خواند:" آمین به نام خداوند برکت بده، پدر!" کشیش در حالی که قبل از غذای مقدس صلیب را با سمعک می کشد، اعلام می کند: جلال بر تثلیث مقدس و متجانس و حیات بخش و جدایی ناپذیر، همیشه، اکنون، و همیشه، و برای همیشه و همیشه.". لایک می خواند " آمین" و خواننده شروع به خواندن شش مزمور در وسط معبد می کند، در این زمان کشیش مخفیانه نماز صبح را می خواند. بعد از آن مراسم بزرگ برگزار می شود. سپس " خدا خداوند است و بر ما ظاهر شود” (بر اساس صدای تروپاریون) چهار بار و آواز تروپاریون برای قدیس روز. تروپاریون دو بار خوانده می شود، سپس Glory و اکنون، Theotokos از میان به اصطلاح "Theotokos از کوچکترها" (نه یکشنبه ها، مانند vigils و polyeleos) که در بخش ویژه ای قرار می گیرند، با توزیع بر اساس صداها. و روزهای هفته، در پایان منایون و زبور با تلاوت، تحت عنوان: "Theotokos بر اساس تروپاریا قدیسان نادیده انگاشته می شود، که در تمام تابستان، در شام و در شب برای "خدا خداوند است" خوانده می شود. "، و در پایان متین بسته می شود" (نوع، فصل 57). اگر تروپاریا برای دو قدیس در منایون وجود داشته باشد، تروپاریون برای قدیس اول دو بار خوانده می شود، و در "جلال" تروپاریون برای قدیس دیگر یک بار است، در "و اکنون" طبق صدای قدیس، theotokos است. تروپاریون دوم پس از مادر خدا، قرائت کاتیسما به شرح زیر است: از هفته سنت توماس تا جشن عید اعتلای صلیب مقدس (دوره تابستان)، دو کاتیسما در متین خوانده می شود. از اعطای اعتلای صلیب مقدس تا هفته پسر ولگرد (دوره زمستانی)، سه کاتیسما در متین خوانده می شود، به استثنای دوره تعطیلات کریسمس و عیسی مسیح از 20 دسامبر تا 14 ژانویه، زمانی که به خاطر در تعطیلات، آن را به همان شیوه ای که در تابستان خوانده می شود، فقط دو کاتیسما خوانده می شود. دو هفته مقدماتی قبل از روزه بزرگ، کرایه گوشت و پنیر، نیز هر کدام فقط دو کاتیسماس است، «کمی به خاطر صلح برادران» قبل از شروع روزه بزرگ، زمانی که منشور بسیار ویژه ای بر روی زبور گذاشته می شود. پایین، و در Matins دوباره سه کاتیسما وجود دارد. منشور بسیار ویژه خواندن زبور در هفته پنجم روزه بزرگ و در مصائب.

در متین روزانه، اگر شنبه نباشد و پیش ضیافت یا پس از ضیافت وجود نداشته باشد، پس از هر کاتیسمای لیتانیای کوچک تلفظ نمی شود، بلکه بلافاصله پس از هر کاتیسمای خوانده شده از سدال های Octoechos می آید. اگر روز شنبه باشد، لیتانی های کوچک تلفظ می شود. اگر پیش ضیافت یا بعد از ضیافت باشد، سدل منایون خوانده می شود و قبل از آن عبادت های کوچک خوانده می شود. در پایان آخرین کاتیسما و سدال، مزمور 50 خوانده می شود: «خدایا به رحمت بزرگت رحم کن» و پس از خواندن این مزمور، اگر این فصل معمولی است، نه بزرگ، قانون فوراً شروع می شود و شامل قوانین جداگانه زیر است که به هم پیوسته اند:

روز دوشنبه، قانون Oktoechus، مربوط به خداوند عیسی مسیح، قانون نیروهای غیر جسمانی و قانون منایون برای قدیس آن روز.

در روز سه شنبه، قانون توبه به خداوند عیسی مسیح، قانون به نبی بزرگ مقدس یوحنای تعمید دهنده، و قانون منایون به قدیس آن روز است.

در روز چهارشنبه، قانون صلیب مقدس و حیات بخش، کانون مقدس الهیات مقدس، و کانون منایون به قدیس روز.

در روز پنجشنبه قانون به رسولان مقدس، قانون مقدس است. نیکلاس شگفت‌ساز و قانون منایون به قدیس روز.

در روز جمعه، کانون صلیب مقدس و حیاتبخش خداوند، کانون مقدس الهیات مقدس و کانون منایون برای روز مقدس.

در مورد خدمات روز شنبه، منشور خاص خود را دارد: یکیهنگامی که "خدا پروردگار است" در روز شنبه در متین خوانده می شود. یکی دیگرهنگامی که آللویا در متین خوانده می شود.

اما کانون های روز شنبه که «خدا رب است» خوانده می شود، معمولاً به این صورت خوانده می شود:

آیا معبد مسیح یا مادر خدا وجود دارد:

1. قانون معبد مسیح یا باکره، با irmos برای 6; و

2. Canon to the saint from the Menaion: در 4; و

3. کانون شهید از اکتوچ: در 4;

آیا معبد قدیس وجود دارد:

1. Canon of the Menaion to the saint، که همیشه قبل از شنبه است: با irmos در 6;

2. قانون به معبد مقدس: توسط 4; و

3. اولین کانون اکتواکوس، شهید: در 4; و دومین کانن متاخر Octoechos در Compline خوانده می شود.

فصل یازدهم خاصی در تایپیکون وجود دارد: "درباره قوانین در ماتین کل هفته" که نشان می دهد چگونه قوانین Oktoechos با منایون ترکیب می شوند. برای هر آهنگ، بیش از 14 تروپاریا از همه کانون ها وجود ندارد و گاهی اوقات 12.

هنگامی که در روزهای هفتگی، به جز شنبه، هگزادسیمال مقدس رخ نمی دهد، آنگاه هر دو قاعده Octoechos خوانده می شود، بدون هیچ گونه حذف تروپاری در آنها: اولین قانون Octoechos در ساعت 6، دوم در ساعت 4 خوانده می شود. از منائون به قدیس در 4. اگر هگزادسیمال مقدس یا مقدس با ادای دینی باشد، در قوانین Octoechos دو تروپاریون حذف شده است که معمولاً شهدا هستند. اگر دو قدیس اتفاق بیفتد، در روزهای دوشنبه، سه‌شنبه و پنج‌شنبه، کانون دوم اکتواکوس اصلاً خوانده نمی‌شود و در روز چهارشنبه و جمعه هر دو کانون اکتواکوس بدون شهید خوانده می‌شود. در روزهای پیش عیدی، پس از عید و جشن عید، قوانین Oktoech به طور کامل حذف می شود و به جای آنها قوانین پیش از عید یا عید خوانده می شود، در حالی که در دوره از St. هفته توماس تا هفته تمام مقدسین، قوانین تریدیون رنگی.

روز شنبه، اگر یاد دو قدیس اتفاق بیفتد، کانون معبد قدیس خوانده نمی شود: آنگاه کانون می خوانیم: به اولین قدیس با آیرموس در 6; قدیس دوم توسط 4; و کانون Octoechos در ساعت 4 به شهادت می رسد. همچنین، اگر یاد قدیس با دعای دینی، پلی الیوس یا شب زنده داری اتفاق بیفتد، کانون قدیس معبد خوانده نمی شود: سپس، به جای کانون به قدیس معبد، کانون مقدس Theotokos خوانده می شود. اما قانون معبد اختصاص داده شده به خداوند یا خدای مقدس در این موارد حذف نمی شود.

در تشریفات روزانه، هر یک از آهنگ های کانون مانند روزهای تعطیل با ایرموس کاتاواسیا پوشانده نمی شود، اما به جای کاتاواسیا، قصیده های سوم، ششم، هشتم و نهم با آواز ایرموس کاتاواسیا پوشانده می شود. آخرین کانون از میان آنهایی که قرار است در روز معین خوانده شوند.

پس از سومین قصیده ی کانون و نیایش کوچک، سدال منائیون، جلال، و اکنون، تئوتوکوس آن به دنبال دارد. پس از قصیده ششم و لیتانی، کنتاکیون و ایکوس، در صورت وجود، در غیر این صورت، کنتاکیون از منایون مشترک گرفته می شود. پس از سرود هشتم اعلام می شود: «ما مادر خدا و مادر نور را در آهنگ ها تسبیح خواهیم کرد» و «صادق ترین» خوانده می شود، مگر در روزهایی که این آواز طبق منشور لغو شود.

پس از قصیده نهم، در تشریفات روزانه، معمولاً «لازم به خوردن است» خوانده می شود و به جز شنبه ها تعظیم به زمین می اندازند و پس از آن مراسم عبادت کوچکی دنبال می شود. سپس چراغی را دنبال می کند که منشور آن در فصل شانزدهم Typicon ذکر شده است. در تشریفات روزانه، نورهای اکتوش در روز هفته، جلال، و اکنون، مادر خدا خوانده می شود. اگر در منائون چراغی برای قدیس وجود داشته باشد، پس از نور روز اوکتواکوس، "و اکنون"، خدای او، "جلال" خوانده می شود. اگر چهارشنبه یا جمعه باشد، Oktoikha متقاطع theotokos است. روز شنبه، ابتدا حرم منائیون، سپس «جلال»، مظهر اکتویخ، «و اکنون»، خدای او. در ایام عید پیشواز و بعد از عید، چراغ القدیس «جلال و الحال»، چراغ پیشواز یا عید. "روشن های روز برای کل هفته" در انتهای Oktoikh قرار می گیرد.

پس از چلچراغ، خواندن مزامیر حمد به شرح زیر است: خداوند را از آسمان ستایش کن» ص 148، " برای خداوند آواز بخوان» ص 149 و " حمد خدا» ص 150. در متین روزانه، در بیشتر موارد، هیچ علامتی برای ستایش وجود ندارد، سپس در پایان خواندن مزامیر، کشیش اعلام می کند: جلال شایسته توست، ای خداوند، خدای ما، و ما تو را جلال می دهیم، ای پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه.. خواننده: آمین". سپس کشیش می گوید: منزهی تو که نور را به ما نشان دادی"، و دعاشناسی خوانده می شود که با این کلمات شروع می شود:" گلوریا... "، که تا حدودی با "دوکسولوژی بزرگ" که در تشک های جشن خوانده می شود متفاوت است. سپس، بر اساس آداب دینی، دعای عریضه خوانده می شود. دعای صبح خود را به درگاه پروردگار به جا آوریمبا تعجب‌های معمول بعد از آن، مانند تشریفات جشن، و سپس بر روی آیه با جملاتی که در کتاب الساعات ذکر شده است (هر روز یکسان) می‌خوانند. این استیکراها که در آن St. شهدا یا مصائب خداوند بر روی صلیب هر روز در یک ردیف در اوکتویخ قرار می گیرند. آنها با "جلال و اکنون" و Theotokos یا مادر خدا به پایان می رسند. سپس می‌خواند: خوب است که به خداوند اعتراف کنیم.» Trisagionبر "پدر ما"، و طبق تعجب، تروپاریون، جلال، خوانده می شود و اکنون، تئوتوکوس (یا تروپاریون جشن پیشگان یا عید) یا صلیب مقدس. سپس یک لیتانی خاص تلفظ می شود " خدایا به رحمت بزرگت به ما رحم کنبا تعجب همیشگی اش: مثل خدای مهربان و بشردوست... "اعلام می کند:" خرد"، صورت: " برکت دادن"، کشیش:" مبارک باد مسیح خدای ما... "لایک:" آمین خدایا ایمان مقدس ارتدکس را برقرار کن... "و پس از آن، بدون اخراج متین، ساعت اول بلافاصله خوانده می شود که در پایان آن اخراج بزرگ قبلاً اعلام شده است.

Matins به گفته ترتولیان علاوه بر این، بنابراین، در قرن III. خدمت صرفاً «کلامی»، «هوشمندانه» به خدا باید به قیمت آگاپا انجام می شد. و از آنجایی که غروب روز به عبادت آگاپا مشغول بود، این نوع و منش خدمت به وقت صبح مصادف شد و کاملاً تبدیل شد.

متین طبق "عهد" از دیگر بناهای قرن سوم. اخبار مراسم صبحگاهی فقط در "عهد خداوند ما عیسی مسیح" یافت می شود. در اینجا آیین کامل و نسبتاً پیچیده متین قبلاً ارائه شده است. در مراسم عبادت الهی صبحگاهی تحت نام "جلال تاریک در سپیده دم" (collaudatio aurorae)

تشریفات اسقفی عهد، عهد مقرر می‌دارد: «از اولین سپیده‌دم، اسقف مردم را جمع می‌کند تا تا طلوع خورشید خدمت کنند. او برای اولین دعاشناسی در سپیده دم، در محاصره پیشگویان، شماها و دیگران (روحانیون) می گوید:

اعلامیه شماس (مدینه های شماس) اما باید توجه داشت که مراسم تشریح شده تشریفات، که مراسم عبادت کاتچومن ها با آن ادغام شد، کامل نیست: از آنجایی که در بخش وظایف اسقف قرار گرفته است، فقط دعاها و تعجب های اسقف. در بخش دیگری از "وصیت نامه"

تشریفات پروتستانی یا روزهای هفته طبق «عهد» آیین ارائه شده مراسم صبحگاهی، طبق «عهد» در واقع آیین اسقفی آن است. ظاهراً فقط در روزهای تعطیل جشن گرفته می شد ، زیرا "عهد" نیز آیین دیگری از این خدمات را ارائه می دهد.

دفتر نیمه شب و تشریفات برای زنان بیوه طبق «عهد»، «وصیت» با تعیین خدمت خود برای هر درجه از روحانیت، به طور خاص، تشریفات خود، آیین خاصی از چنین تشریفاتی را برای زنان بیوه، اصلی می دهد (ص 91). ) نمایندگان ("پرستان") خدمات کلیسایی زنان، و با هم و زهد

متین در آواز متین در سوفیای قسطنطنیه در قرن دوازدهم، به گفته یک جهانگرد روسی، «ابتدا جلوی درهای سلطنتی در دهلیز می خوانند، و در وسط کلیسا آواز می خوانند، و درهای بهشت ​​خواهد بود. باز شود و سومی در محراب خوانده شود.» به شرح شمعون تسالونیکی آهنگ

تشریفات مزامیر ششم را آغاز می کنیم و با سکوت و دلسوزی گوش می دهیم. برادری که با احتیاط و ترس از خدا می خواند می گوید: سبحان الله در اعلی و فی الارض سلام و خیر در میان مردم. (3) خداوندا، دهان مرا باز خواهی کرد و دهان من ستایش تو را اعلام خواهد کرد. (2) مزمور

Matins 1_مبارک باد خدای ما... _S_S_23,9_در کلیساهای محله اغلب حذف می شوند

Matins 1_Six Psalmie_H_H_2_به کارگردانی Typicon، خوانده شده توسط نخستی. _نماز صبح_S_S_2_2_لغو بزرگ_D L S_S_2_3_خدایا رب با ابیات_D_H S_2_به صدای هفته. به گفته انگلستان نوع، اعلام شده توسط canonarch. _Troparia on God the Lord_L_O M_2,48,52_T: Vsk voice x2 (O); شکوه: M، و اکنون: B

4. ماتینس در قرن چهارم، سیلویا-اتریا، ماتین های روزانه را در کلیسای رستاخیز بسیار مختصر توصیف می کند: "در سپیده دم، آهنگ های صبح آغاز می شود. و سپس اسقف می آید ..." - i.e. آغاز متین بدون اسقف انجام می شود: توسط کشیشان یا شماس ها برای رهبانان،

متین سبحان خداوند در اعلی و بر روی زمین صلح و نیکی نسبت به مردم (سه بار) پروردگارا دهان مرا بگشا و دهان من ستایش تو را (دوبار) اعلام خواهد کرد و مزمور ششم خوانده می شود. کشیش روبروی St. نماز صبح را از درها می خواند

8. شب عید هر روز شب عید هر روز در آستانه روزهایی برگزار می شود که نه عید بزرگ برگزار می شود و نه میانه. در روزهای هفته و همچنین در آستانه تعطیلات کوچک دسته اول "جنس" و تا حدی در آستانه تعطیلات کوچک اول برگزار می شود.

تشریفات روزه به همان روش معمول روزانه آغاز می شود، با تنها ویژگی این که در ابتدا، قبل از مزامیر، نه تنها "بیا تا عبادت کنیم" بلکه "خدای قدوس" بعد از "پدر ما" خوانده می شود. به جای «خدا خداوند است»، «آللویا» آواز خوانده می شود و به جای تروپاریون برای قدیس -

متین، نگاه کنید به: خدمات دایره روزانه; صبح

متین قسمت دوم شب زنده داری- متینس ما را به یاد دوران عهد جدید می اندازد: ظهور خداوند ما عیسی مسیح به جهان برای نجات ما و رستاخیز با شکوه او. آغاز متین مستقیماً ما را به میلاد مسیح نشان می دهد. با ستایش فرشتگان شروع می شود

آیین تشریفات روزانه در فصل نهم تایپیکون بیان شده است. در حال حاضر، در عمل، متین معمولاً در عصر جشن گرفته می شود و بنابراین بلافاصله پس از پایان شب عشاء (یا Compline، در صورت ارائه) کشیشوارد محراب می شود، حجاب دروازه های سلطنتی را می گشاید (اگر کامپلین بود)، به سوزاننده برکت می دهد و در حالی که سوزان به دست در مقابل تخت می ایستد، اعلام می کند: "خدای ما متبارک باد..."

خواننده: "آمین. بیا عبادت کنیم..." مزامیر کیتور(19 و 20). "شکوه، و اکنون." تریساژیونبر "پدر ما…".

در حین خواندن مزامیر کیتور، کشیش کل کلیسا بخور می دهد و خواننده باید به آرامی بخواند، به طوری که در پایان دعای "پدر ما ..." کشیشاز قبل روی منبر می‌توانست تعجب کند: «ملکوت از آن توست...».

در آن زمان کشیشوارد محراب می شود و در انتهای تروپاریا در حالی که در مقابل تخت می ایستد در حالی که سوزن انداز در دست دارد، یک طومار مختصر از چهار عرایض را بیان می کند. در پایان این مراسم این تعجب آمده است:

گروه کر:"آمین. به نام خداوند برکت بده، پدر.»

کشیشبا ساختن علامت صلیب طبق عرف با سوزن‌افکن، اعلام می‌دارد: "جلال تثلیث مقدس و متجانس و حیات بخش و تفکیک ناپذیر، همیشه، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه."

گروه کر: "آمین".

خوانندهدر معبد در مقابل سخنرانی مرکزی با یک معبد یا نماد جشن می ایستد و یک دعای عبادی کوچک می خواند ( "گلوریا...") و شش مزمور(مزمور 3، 37، 62، 87، 102، 142) از کتاب ساعات یا مزمور پیرو. در قسمت دوم مزمور ششم (بعد از "شکوه، اکنون"، "آللویا" (سه بار), "بخشش داشته باشید سرورم" (سه بار), "شکوه، و اکنون") کشیشروی منبر مخفیانه نماز صبح را از میسال می خواند.

خواننده(در پایان مزمور ششم): "شکوه، اکنون"، "آللویا"(سه بار).

در پایان خواندن شش مزمور، شماس از در شمالی خارج می شود، سه بار همراه با کشیش به سمت محراب تعظیم می کند، سپس یک بار به کاهن تعظیم می کند و از کشیش برای ادای نماز اجازه می خواهد. کشیش نیز به نوبه خود با کمان این اجازه را می دهد و از در جنوبی به محراب می رود.

شماسغزل بزرگ را تلفظ می کند بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم...

گروه کربرای هر درخواست او پاسخ می دهد: "بخشش داشته باشید سرورم".

کشیش(در پایان نماز): "به صلاح شما..."

گروه کر: "آمین".

سپس شماسبا گروه کرمتناوب انجام دهید "خدایا پروردگارا..."با آیات مزمور 117 ("خداوند خداوند است ..." با صدای اولین تروپاریون خوانده می شود).

جمع "خدا یهوه است..."گروه کر 4 بار، یک بار بعد از هر بیت، به الگوی زیر می خواند:

شماس: «خدا یهوه است و بر ما ظاهر شو، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید. نزد خداوند اعتراف کن، زیرا این نیکو است، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است.»

گروه کر

شماس: «به دور من رفتند و به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کردند».

گروه کر: «خداوند خداوند است و بر ما ظاهر شو، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید».

شماس«من نخواهم مرد، بلکه زنده خواهم ماند و بگذار کارهای خداوند را انجام دهیم.»

گروه کر: «خداوند خداوند است و بر ما ظاهر شو، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید».

شماس: «سنگ که با غفلت آن را می سازد، این سر گوشه بود: این از جانب خداوند بود و در نظر ما شگفت انگیز است».

گروه کر"خدا یهوه است و بر ما ظاهر شو، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید."

گروه کر: "بخشش داشته باشید سرورم" (سه بار). "شکوه".

خواننده: "و اکنون." کاتیسماسطبق منشور (در طول برنامه تابستانی، و همچنین همیشه در آستانه یا بعد از جشن دوازدهمین تعطیلات - 2 کاتیسما، در طول برنامه زمستانی - 3 کاتیسما).

- در دوره قبل و بعد از اعیاد دوازدهمین تعطیلات، دوره آواز تریود رنگی و روزهای شنبه (پس از اجرای کاتیسما):

خواننده: "شکوه، و اکنون." "آللویا" (سه بار).

شماسیک لیتانی کوچک را تلفظ می کند "بسته و بسته ...".

کشیش (تعجب - علامت تعجب): "مثل ایالت شما..."(تعجب مطابق کاتیسمای دوم - "یاکو خوب و انسان دوستانه...").

گروه کر:"آمین".

خوانندهدر حال خواندن است سدال Menaion یا Triodion (در روز شنبه - Octoechos).

- در روزهای باقیمانده هفته، برای هر کاتیسما:

خواننده: "شکوه، و اکنون." "آللویا" (سه بار), "بخشش داشته باشید سرورم"(سه بار)، سدال اکتویخ.

بعد از سدال هادر تمام موارد:

گروه کر:"بخشش داشته باشید سرورم"(سه بار),"شکوه" .

خواننده: "و الان"مزمور پنجاهم ( "خدایا به من رحم کن...").

گروه کرآواز می خواند irmosاولین آهنگ کانون.

Canon.ایرموسبرگرفته از قانون است که طبق قاعده اول است. سپس بخوانید تروپاریاقانون، که طبق منشور با ابیات سرودهای مربوط به کتاب مقدس ترکیب می شود، اما در عمل با مضامین خوانده می شود. قبل از اینکه تروپاریون ماقبل آخر خوانده شود "شکوه"،قبل از آخرین "و الان"(اما در عمل خواندن مجاز است "شکوه، و اکنون"در پایان تمام تروپاریای این آهنگ).

گیجی(طبق آهنگ های سوم، ششم، هشتم، نهم) - irmos آخرین کانون.

طبق آهنگ سوم کانونگروه کراجرا می کند بهم ریختگی.

شماسیک لیتانی کوچک را تلفظ می کند "بسته و بسته ...".

کشیش (تعجب - علامت تعجب): "زیرا تو خدای ما هستی..."

خوانندهدر حال خواندن است سدالطبق اساسنامه

طبق قانون ششمگروه کراجرا می کند بهم ریختگی.

شماسیک لیتانی کوچک را تلفظ می کند "بسته و بسته ...".

کشیش (تعجب - علامت تعجب): "تو پادشاه جهان هستی...".

خوانندهدر حال خواندن است کنداکیونو ikosطبق اساسنامه

در آهنگ هشتم شماسمحراب را می سوزاند

در پایان آهنگ هشتم به جای "گلوری" خوانندهاو صحبت می کند: "بیایید پدر و پسر و روح القدس خداوند را برکت دهیم."

طبق قانون هشتمگروه کرمی خواند: «ما ستایش می‌کنیم، برکت می‌دهیم، خداوند را می‌پرستیم…»و شورش می کند .

شماس(ایستادن روی منبر با بوگیر در مقابل شمایل مادر خدا): ما مادر خدا و مادر نور را در ترانه ها تجلیل خواهیم کرد.

گروه کرآواز الهه مقدس را می خواند ( "روح من خداوند را بزرگ می کند..."و گروه کر "صادقانه...") در آن زمان شماسمعبد را می سوزاند

طبق قانون نهمگروه کراجرا می کند بهم ریختگی.

گروه کر: "ارزش خوردن..."(به جز دوره های پیش عید یا بعد از جشن دوازدهمین تعطیلات و همچنین دوره تریود رنگی).

شماسیک لیتانی کوچک را تلفظ می کند "بسته و بسته ...".

کشیش (تعجب - علامت تعجب): "مثل تو ستوده ای...".

خوانندهدر حال خواندن است نورافشانطبق اساسنامه

خواننده: خداوند را از آسمان ستایش کن...و مزامیر ستایش آمیز 148، 149، 150 (کتاب ساعات).

شماسدر پایان قرائت دعای نماز از درب شمالی وارد منبر می شود و دعای عرفه را بر زبان می آورد. دعای صبح خود را به درگاه پروردگار به جا آوریم...».

کشیش (تعجب - علامت تعجب): «تو مثل خدای رحمت و سخاوت و بشردوستی...».

گروه کر: "آمین".

کشیش: "سلام بر همه".

گروه کر: "و روح شما."

شماس: "بیایید سر خود را در برابر خداوند تعظیم کنیم."

گروه کر: "تو ای پروردگار."

کشیشمخفیانه دعای رکوع را می خواند «پروردگارا، ای قدوس، که در بالاترین ها زندگی می کند و به فروتنان می نگرد...»و سپس اعلام می کند: "بوی شما جوجه تیغی است که باید رحم کرد و نجات داد ...".

خواننده: "خوب است که ...",تریساژیونبر "پدر ما…".

گروه کراجرا می کند تروپاریاطبق اساسنامه

شماسطنز ویژه ای را بیان می کند «خدایا به رحمت بزرگت بر ما رحم کن...»

گروه کربعد از هر درخواستی می خواند "بخشش داشته باشید سرورم" (سه بار).

کشیش (تعجب - علامت تعجب): «تو خدای مهربان و نیکوکار هستی…»

گروه کر: "آمین".

شماس: "حکمت"- و بلافاصله به محراب می رود.

گروه کر: "برکت بده."

کشیش: "مبارک باد خدای ما مسیح..."

گروه کر: "آمین. خداوندا، ایمان مقدس ارتدوکس مسیحیان ارتدکس را برای همیشه و همیشه برقرار کن»(در حین اجرای این ترانه، پرده درهای شاهی بسته می شود).

خواننده: "بیا، بیا تعظیم کنیم..."و ساعت 1 به دنبال دارد.

در پایان ساعت 1 کشیشکامل را تلفظ می کند تعطیلاتطبق اساسنامه