گوستاو فلوبر

وسوسه سنت آنتونی

به یاد دوستم

آلفرد لو پویتوین،

در Neuville Champ Doiselle درگذشت

ثباید. بالای کوه، سکویی که توسط یک هلال ماه گرد شده است، توسط سنگ های بزرگ بسته شده است.

کلبه زاهد - در اعماق. از خشت و نی ساخته شده است، با سقف تخت، بدون در در داخل می توانید یک کوزه و نان سیاه ببینید. در وسط، روی یک پایه چوبی، یک کتاب بزرگ. روی زمین اینجا و آنجا الیاف بافی، دو سه حصیر، یک سبد، یک چاقو.

ده قدم دورتر از کلبه، صلیب بلندی به زمین چسبیده است، و در طرف دیگر سکو، نخل پیر و پیچ خورده ای بر فراز پرتگاه تکیه داده است، زیرا کوه به صورت عمودی بریده شده است و نیل، همانطور که بود، شکل می گیرد. ، دریاچه ای در پای صخره.

دید به سمت راست و چپ توسط دیواری از سنگ محدود شده است. اما از کنار بیابان، مانند تاقچه‌های صاف ساحل، امواج عظیمی از ماسه‌های سفید خاکستر به موازات یکدیگر کشیده می‌شوند و یکی پس از دیگری بالا می‌روند. خیلی دورتر، بالای ماسه ها، زنجیره کوه های لیبی دیواری به رنگ گچی تشکیل می دهد که کمی با بخارات بنفش سایه دار است. خورشید درست جلوی چشمانم غروب می کند. آسمان در شمال یک رنگ خاکستری مروارید است، در اوج، ابرهای بنفش، مانند کیهان یک یال غول پیکر، در امتداد طاق آبی کشیده شده است. این پرتوهای آتشین تیره می شوند، نوارهای لاجوردی رنگ پریده مروارید مادری می شوند. بوته ها، تخته سنگ ها، زمین - همه چیز مانند برنز جامد به نظر می رسد، و غبار طلا در هوا شناور است، آنقدر خوب که با بال بال نور یکی می شود.

سنت آنتونی، با ریش بلند، موهای بلند و تونیک از پوست بز، به صورت چهار زانو نشسته و در حال بافتن حصیر است. به محض اینکه خورشید ناپدید می شود، آه عمیقی می کشد و در حالی که به اطراف افق نگاه می کند، می گوید:

روزی دیگر! یک روز دیگر در گذشته!

با این حال، قبلاً آنقدر ناراضی نبودم! قبل از سحر شروع کردم به دعا کردن. سپس برای آب به رودخانه رفت و در امتداد مسیر صخره ای شیب دار با پوست شراب بر شانه بازگشت و سرود می خواند. سپس با تمیز کردن کلبه و برداشتن ابزار سرگرم شد. سعی کردم تشک ها را دقیقاً یکسان کنم و سبدها را سبک کنم، زیرا کوچکترین کارهایم در آن زمان به نظرم وظیفه می آمد و هیچ چیز سنگینی در آنها وجود نداشت.

در ساعات معینی دست از کار کشیدم و دستانم را به دعا دراز کردم، انگار نهر رحمت از بلندی بهشت ​​در قلبم جاری شد. حالا او خشک شده است. چرا؟..

او به آرامی در دیوار صخره ها راه می رود وقتی خانه ام را ترک کردم همه مرا سرزنش کردند. مادرم مرده افتاده بود، خواهرم از دور به من علامت داد که باید برگردم. و آن آموناریا، کودکی که هر روز غروب در کنار برکه ملاقات می‌کردم، وقتی گاومیش‌ها را می‌راند، گریه می‌کرد. او دنبال من دوید. خلخال‌هایش در گرد و غبار می‌درخشید و تونیک‌اش در باد به پهلویش می‌چرخید. پیرمرد زاهدی که من را هدایت کرد بر سر او فریاد زد. شترهای ما به تاختن ادامه دادند و من هیچ کس دیگری را ندیدم.

ابتدا مقبره یک فرعون را به عنوان مسکن خود انتخاب کردم. اما طلسم در این کاخ های زیرزمینی جریان دارد، جایی که به نظر می رسد تاریکی با دود کردن بخورهای قدیمی غلیظ شده است. از اعماق تابوتها صدای غم انگیزی شنیدم که مرا صدا می زد. وگرنه در برابر چشمانم ناگاه شنیع های نقاشی شده بر دیوارها جان گرفت و به سواحل دریای سرخ گریختم و به خرابه های قلعه پناه بردم. در آنجا گروه من شامل عقرب هایی بود که در میان سنگ ها خزیده بودند. بالا، بالای سر، در آسمان آبی، عقاب ها بی وقفه می چرخیدند. شب، پنجه‌ها مرا دریدند، منقارها را نیشگون گرفتند، بال‌های نرم مرا لمس کردند و شیاطین وحشتناکی که در گوش‌هایم زوزه می‌کشیدند، مرا به زمین زدند. از آنجایی که حتی افراد یک کاروانی که عازم اسکندریه بود، به من کمک کردند و سپس مرا با خود بردند.

سپس تصمیم گرفتم از پیرمرد خوب دیدیما یاد بگیرم. اگرچه او نابینا بود، هیچ کس بهتر از او کتاب مقدس را نمی دانست. وقتی درس تمام شد، با تکیه بر بازوی من به پیاده روی رفت، او را به پاکیوم رساندم، از آنجا می توان فانوس دریایی و دریای آزاد را دید. سپس از طریق بندر برگشتیم، در میان مردم از همه ملیت‌ها به هم زدیم، تا سیمریان پوشیده از پوست خرس، و ژیمنوزوفیست‌های گنگتی که با سرگین گاو مالیده بودند. و بی‌وقفه درگیری‌هایی در خیابان‌ها رخ می‌داد: یا یهودیان از پرداخت مالیات خودداری می‌کردند، یا شورشیان سعی می‌کردند رومی‌ها را بیرون کنند. علاوه بر این، شهر پر است از بدعت گذاران، طرفداران مانس، والنتینوس، باسیلیدس، آریوس - و همه آنها شما را آزار می دهند، با بحث و جدل و متقاعد کردن.

گاهی یاد صحبت هایشان می افتم. هر چقدر هم که سعی کنید به آنها توجه نکنید، باز هم شرم آور هستند.

من به کولتسیم بازنشسته شدم و چنان توبه کردم که دیگر از خدا نمی ترسیدم. یکی، دیگری که می خواست لنگر شود، دور من جمع شدند. من قواعد زندگی فعال را به آنها دادم و از حماقت گنوسی ها و پیچیدگی فیلسوفان متنفر بودم. از هر طرف مرا با پیام محاصره کردند. از دور به دیدار من آمد.

در این میان مردم مشغول شکنجه اعتراف کنندگان بودند و عطش شهادت مرا به اسکندریه کشاند. آزار و شکنجه سه روز قبل پایان یافته بود.

در راه بازگشت، امواج مردم مرا در معبد سراپیس متوقف کردند. به من گفته شد حاکم می خواهد آخرین مثال را بزند. در وسط رواق، در روز روشن، زنی برهنه به ستونی بسته شده بود و دو سرباز او را با تسمه تازیانه زدند. در هر ضربه تمام بدنش می پیچید. چرخید، دهانش را باز کرد - و بالای جمعیت، از میان موی بلندکه صورتش را پوشانده بود، به نظرم رسید که آموناریا را شناختم ...

با این حال ... این یکی بلندتر بود ... و زیبا ... وصف ناپذیر!

دست هایش را روی پیشانی اش می کشد.

نه! نه! نمی خوام بهش فکر کنم!

بار دیگر آتاناسیوس مرا صدا زد تا از او در برابر آریایی ها حمایت کنم. همه چیز محدود به توهین و تمسخر بود. اما از آن زمان به او تهمت زدند، صندلی خود را گم کردند، فرار کردند. الان کجاست؟ - من چیزی در مورد آن نمی دانم! هیچ کس فکر نمی کند به من خبر بدهد! همه شاگردانم مرا ترک کردند، هیلاریون یکی از آنهاست!

حدود پانزده ساله بود که آمد. او ذهنی کنجکاو داشت که هر دقیقه از من سؤال می کرد. سپس متفکرانه گوش داد - و هر آنچه را که لازم داشتم، بدون غر زدن، چابکتر از بز، و چنان با شادی برایم آورد که پدرسالاران را می خنداند. بله، برای من یک پسر بود!

آسمان سرخ شد، زمین کاملا سیاه شد در زیر وزش باد، مانند کفن های عظیم، نوارهای شنی دوباره بالا می روند و دوباره فرو می روند. پرنده‌ها ناگهان از میان شکاف هجوم می‌آورند، گویی در یک جداشدگی مثلثی، مانند یک تکه فلز که فقط لبه‌های آن می‌لرزد.

آنتونی به آنها نگاه می کند.

اوه چقدر دوست دارم آنها را دنبال کنم!

چند بار به کشتی‌های بزرگ با بادبان‌هایی مثل بال با حسادت نگاه کرده‌ام، و مخصوصاً وقتی کسانی را که میزبانشان بودم می‌بردند! چه ساعات فوق العاده ای را با هم گذراندیم! چگونه روح ما ریخته شد! هیچ کس مانند آمون مرا اسیر نکرد: او از سفر خود به رم، از دخمه ها، از کولوسئوم، از تقوای زنان مشهور، هزاران چیز دیگر به من گفت! .. و من نمی خواستم با او بروم! لجبازی من برای ادامه چنین زندگی از کجا می آید؟ بهتر است با راهبان نیترین بمانم، زیرا آنها از من التماس می کردند. آنها در سلول های جداگانه زندگی می کنند و در عین حال با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. یکشنبه ها، شیپور آنها را به کلیسا می خواند، جایی که سه عقرب برای مجازات مجرمان، دزدان و خزنده ها آویزان می شوند، زیرا منشور آنها سخت است.

مرد درختی با دم فلسی. هیولا روی اسکیت با قیف به جای کلاه. ماهی پرنده. غاز کنده شده با سر گوسفندی در کفش. بسیاری از کثیفی های مختلف. عجیب و غریب. واقعا کنجکاو

البته این مربوط به نقاشی بوش است. درباره «وسوسه سنت آنتونی». مثل همیشه، جزئیات زیادی روی بوم وجود دارد. طبق معمول، درک نمادگرایی برای یک فرد مدرن بسیار دشوار است.

برای انجام این کار، باید به خوبی درک کنید که هنرمند در چه زمانی زندگی می کرده است. و زمان طبق استانداردهای ما تاریک بود. شکار جادوگر در اوج است. کیمیاگران با جدیت تمام به دنبال سنگ فیلسوف هستند و اکسیر جوانی را تداعی می کنند. بیماری های وحشتناکی مانند ارگوتیسم و ​​طاعون بیداد می کنند. مردم ترسیده اند. مردم منتظر پایان دنیا هستند.

بوش در چنین محیطی تابلوی "وسوسه سنت آنتونی" را نقاشی می کند. بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

چرا "وسوسه سنت آنتونی" متولد شد؟

هیرونیموس بوش. وسوسه سنت آنتونی. 1500 موزه ملی هنرهای باستانی در لیسبون، پرتغال

برای معاصران بوش، جهان کاملاً از شر اشباع شده بود. تصور کنید. تمام روستاها دچار هیستری می شوند. نیمی از جمعیت زنان را بسوزانید. از این گذشته ، آنها صادقانه معتقدند که به دلیل اعمال جادوگری خود ، تگرگ کل محصول را شکست.

دور تله شیطان. افتادن در گناه بسیار آسان است. و دیگر هرگز روحت را نجات نده. جهان بینی آن دوران در نقاشی بوش منعکس شده است.

بنابراین، تصویر سنت آنتونی در آن روزها بسیار محبوب بود. او به مردم امیدواری داد که می توان در برابر شر مقاومت کرد.

سنت آنتونی در قرن سوم پس از میلاد متولد شد. در کشور مصر. او با ایمان به خدای یگانه، بسیار جوان تصمیم می گیرد که هیاهوی دنیوی را ترک کند. برای مبارزه با وسوسه های زمینی در سکوت کویر.

اما نیت او برای شیطان خوشایند نبود. او بسیار عصبانی بود که یک فرد معمولی به خاطر نجات روح خود از همه وسوسه ها سرباز می زند. از این لحظه وسوسه قدیس شروع می شود. اما او تمام آزمایشات را تحمل خواهد کرد. تبدیل شدن به یکی از مشهورترین گوشه نشینان مسیحیت.

به هر حال، بوش و معاصرانش جزئیات وسوسه های او را از کتاب راهب یاکوف وروگینسکی آموختند. افسانه طلایی". این کتاب زندگی تقریباً 200 قدیس را شرح می دهد. از جمله زندگی سنت آنتونی.

مینیاتوری درباره وسوسه سنت آنتونی از کتاب "افسانه طلایی". چاپ 1470، فرانسه. در کتابخانه ملی لندن نگهداری می شود

بال چپ سه‌گانه. چگونه شیاطین سنت آنتونی را شکنجه کردند

ابتدا شیطان تصمیم گرفت قدیس را شکنجه بدنی کند. گروهی از شیاطین او را بلند کردند و به آسمان بردند. آنجا او را عذاب دادند، کتک زدند. اما همانطور که در تکه بال چپ می بینیم، قدیس به دعا ادامه داد و در خود فرو رفت.

به هر حال، بوش می توانست این تصویر را نه تنها از Golden Legend بگیرد. بلکه آشنایی با حکاکی شونگگوئر. شیاطین این دو هنرمند البته خیلی شبیه هم نیستند. با این حال، مشخص می شود که در زمان بوش، به تصویر کشیدن چنین مقداری از ارواح شیطانی رایج بود. و در وحشتناک ترین شکلش.

مارتین شونگوئر. وسوسه سنت آنتونی. حکاکی روی مس. 1470 موزه هنرهای زیبا، بوداپست

هنگامی که سنت آنتونی در حال مرگ بود از عذاب شیاطین، آنها او را به زمین انداختند. ما در بال چپ صحنه دوم را با گوشه نشین می بینیم. دو راهب و یک روستایی قدیس خسته را از روی یک پل فرسوده هدایت می کنند. او بیهوش در آغوش آنها بود.

هیرونیموس بوش. وسوسه سنت آنتونی. تکه ای از بال چپ سه تایی. 1500 موزه ملی هنرهای قدیمی در لیسبون، پرتغال

بخش مرکزی سه‌گانه. سنت آنتونی و کیمیاگران

سنت آنتونی زنده ماند. سپس نمازش را ادامه داد. شیطان ناامید تصمیم گرفت متفاوت عمل کند. با فرستادن شیاطین ظاهراً نامرئی نزد او. برای ترساندن قدیس با نشان دادن برتری شر در زمین.

و در اینجا صحنه سوم با گوشه نشین را داریم. با نگاهی آرام و متواضع به بیننده نگاه می کند. بدیهی است که شیاطین او را نمی ترسانند. او مالک خودش و ترس هایش است. به او هم دست نمی زنند. هر چند به کارهای شیطانی خود مشغولند.

هیرونیموس بوش. وسوسه سنت آنتونی. تکه ای از قسمت مرکزی سه گانه. 1500 موزه ملی هنرهای قدیمی در لیسبون، پرتغال

در نزدیکی قدیس، شیاطین به شکل انسان به کیمیاگری مشغول هستند. هدف این شبه علم اصلاح ماده یا حتی یک موجود زنده بود. تبدیل آهن به طلا از اسپرم در لوله آزمایش رشد کنید. از آب اکسیر درست کنید جوانی ابدی. و غیره.

این البته باعث خشم مردم عمیقا مذهبی شد. که قاطعانه معتقد بود که چیزی برای تداخل با آنچه از جانب خداوند متعال داده شده است وجود ندارد. بنابراین، بوش به عنوان یک معتقد ارتدوکس، کیمیاگری را امری شیطانی می دانست.

پس در کنار قدیس سه دیو مشغول کیمیاگری هستند. به شکل زنان سفید، قرمز و سیاه. اینها به احتمال زیاد رنگ عناصر کیمیاگری هستند. نمک، جیوه، زمین.

یک زن سیاه پوست سینی با . او سنگ فیلسوف را در دست دارد. در زمان بوش به آن "تخم مرغ فیلسوف" نیز می گفتند. این معرف است که طبق نظر کیمیاگران باید فلز را به طلا تبدیل کند. شیاطین آن را نشان می دهند. برای اغوای سنت آنتونی. از این گذشته، بسیاری در جستجوی او وسواس داشتند. حتی پادشاهان

یک زن قرمز یک فنجان اکسیر در دست دارد زندگی ابدیشیطان با سر خوک ظاهراً این معلول انتظار دارد برای جراحاتش نوشدارویی به او داده شود. کیمیاگران نیز در آزمایش های خود به دنبال به دست آوردن آن بودند.

زنی با لباس صورتی و سجاف به شکل دم خاردار، اکسیر جوانی ابدی را به پیرزنی دراز کرده است. تا بتواند جوان شود.

همه این وسوسه ها گوشه نشین را بی تفاوت می کند. عیسی مسیح در برج ویران شده ایستاده و به قدیس نگاه می کند. این به او کمک می کند تا در برابر وسوسه مقاومت کند.

جناح راست سه‌گانه. سنت آنتونی و هوسبازی

هیرونیموس بوش. وسوسه سنت آنتونی. جناح راست سه‌گانه. 1500 موزه ملی هنرهای قدیمی در لیسبون، پرتغال

شیطان متوجه شد که نمی توان قدیس را بترساند. طلا و چشم انداز جوانی ابدی نیز نمی تواند او را اغوا کند. سپس تصمیم می گیرد متفاوت عمل کند.

او به یک ملکه زیبا تبدیل می شود. نزد قدیس می آید و با تقوای خود او را می زند. اما قدیس هنگامی که سعی کرد او را اغوا کند بلافاصله فهمید که با چه کسی سروکار دارد. این صحنه در بال راست سه‌گانه به تصویر کشیده شده است.

زنی برهنه کنار خیمه می ایستد و با دستش سینه خود را می پوشاند. او به سمت مقدس نگاه می کند. شاید او را صدا می کند تا با او در یک تخت شریک شود. اما او روی برگرداند. تسلیم گناه شهوت نشد.

چرا وسوسه سنت آنتونی یک شاهکار است؟

البته، تصویر به دلیل شخصیت های باورنکردنی آن بسیار کنجکاو است. اما همانطور که قبلاً نوشتم، در آن زمان از این دست نقاشی ها و مینیاتورها زیاد بود. پس چرا دقیقا ما بهتر می دانیم؟ چرا او اینقدر شگفت انگیز است؟

بوش در جزییات یک هنرپیشه بود. آنقدر زیاد هستند که ترسناک است. به نظر می رسد که تمام دنیا را در بر می گیرد. و هیچ چیز از چشمان او پنهان نمی ماند.

هیرونیموس بوش. وسوسه سنت آنتونی. تکه ای از قسمت مرکزی سه گانه. 1500 موزه ملی هنرهای قدیمی در لیسبون، پرتغال

منظره روستایی در حال سوختن در دوردست چیست. جرقه های شعله، یک گلدسته در حال سقوط، انبوهی از مردم در حال فرار. و همه اینها فقط میکروسکوپی است. اما خیلی واقع بینانه!

بوش حسی باورنکردنی از عمق فضا ایجاد کرد. برای انجام این کار، او آسمان نزدیک به افق را درخشان کرد. اما من آن را در بالای عکس تیره تر کردم. به همین دلیل، تصویر پر از هوا می شود. این امر تأثیر تصاویر را بر بیننده افزایش می دهد.

حتی زشت ترین ساخته های بوش را می توان برازنده نامید. آنها هیولا هستند، اما منزجر کننده نیستند. باعث انزجار نمی شوند. بیشتر شبیه کنجکاوی است. هر کدام با دقت فکر شده است.

اعتقاد بر این است که در تصویر انواع هیولاها و شیاطین، در نقاشی "وسوسه سنت آنتونی" بود که بوش از خود پیشی گرفت. بقیه حتی بیشتر.

برخی از هیولاها حتی حرفه خود را ساخته اند. قابل تشخیص هستند. اگرچه مردم همیشه نمی دانند که از کدام نقاشی بوش آمده است. شاید این یکی معروف ترین باشد.

هیرونیموس بوش. تکه ای از بال چپ سه گانه «وسوسه سنت آنتونی». 1500 موزه ملی هنرهای قدیمی در لیسبون، پرتغال

من سعی کردم جالب ترین موجودات را در مقاله رمزگشایی کنم

در تماس با

سه‌گانه لیسبون نقوش اصلی کار بوش را خلاصه می‌کند. مصائب مسیح و صحنه‌هایی از وسوسه قدیس که استحکام تزلزل ناپذیر ایمان به او اجازه مقاومت در برابر آن را می‌دهد، به تصویر نسل بشر، غرق در گناهان و حماقت، و انواع بی‌پایان عذاب‌های جهنمی در انتظار آن است. یورش دشمنان - جهان، بدن، شیطان. در آن عصر، زمانی که وجود جهنم و شیطان هنوز به عنوان یک واقعیت تغییر ناپذیر تلقی می شد، زمانی که ظهور دجال با تنش مذهبی تغییرناپذیر انتظار می رفت، استواری بی باک قدیس، از نمازخانه اش که پر از نیروهایش بود به ما نگاه می کرد. بد، باید مردم را تشویق می کرد و امید را در آنها القا می کرد.

بخش مرکزی ("وسوسه سنت آنتونی")

فضای تصویر به معنای واقعی کلمه مملو از شخصیت های غیرقابل باور فوق العاده است. پرنده سفید به یک کشتی بالدار واقعی تبدیل می شود که آسمان را شخم می زند. فانتزی بوش ظاهراً با تصاویر روی جواهرات و سکه های دوران اسکندر مقدونی تغذیه می شد.

صحنه مرکزی - اجرای یک توده سیاه - یکی از گویاترین شواهد روحیه متناقض و بی قرار استاد است. در اینجا، کاهنان زن با لباس های نفیس یک مراسم کفرآمیز برگزار می کنند، آنها توسط جمعیتی متشکل احاطه شده اند: بعد از معلول، یک نوازنده ماندولین با شنل سیاه با پوزه گراز و جغدی بر سر (جغد در اینجا نماد بدعت است) (طبق منابع دیگر، جغد نماینده نیروهای درخشان است که عملکرد چشم خدا را انجام می دهد تا در قضاوت وحشتناک علیه کیمیاگران شهادت دهد).

از یک میوه قرمز بزرگ (نشانه‌ای از مرحله فرآیند کیمیاگری)، گروهی از هیولاها ظاهر می‌شوند که توسط شیطانی که چنگ می‌نوازد رهبری می‌شود - تقلید واضح یک کنسرت فرشته. اعتقاد بر این است که مرد ریشو با کلاه بالا، که در پس زمینه به تصویر کشیده شده است، یک جنگجو است که گروهی از شیاطین را رهبری می کند و اعمال آنها را کنترل می کند. و شیطان نوازنده موجودی مشکوک عجیب و غریب را زین کرد که شبیه پرنده ای بزرگ کنده شده بود و کفش های چوبی پوشیده بود.

قسمت پایین ترکیب توسط کشتی های عجیب و غریب اشغال شده است. با صدای آواز دیو، اردکی بی سر شنا می کند، دیو دیگری به جای گردن اردک از پنجره به بیرون نگاه می کند.

بال چپ ("پرواز و سقوط سنت آنتونی")

این هنرمند بیش از یک بار در کار خود به این موضوع بازگشت. سنت آنتونی نمونه آموزنده ای است از اینکه چگونه در برابر وسوسه های زمینی مقاومت کنید، همیشه مراقب خود باشید، هر چیزی را که به نظر می رسد درست است نپذیرید و بدانید که اغوا می تواند منجر به نفرین خداوند شود. هنگامی که آنتونی دعا می کند، شیاطین به او حمله می کنند، او را می زنند، او را به هوا بلند می کنند و به زمین می اندازند.

شخصیت اصلی در بال چپ سه‌گانه، خود قدیس است که برادران راهب سفارش سنت آنتونی (Antonites) پس از سقوط از بهشت ​​او را بزرگ می‌کنند. بوش به عنوان چهارمین نفر از این گروه، طبق برخی فرضیات، خود را به تصویر کشیده است. طرح مطابق با متن تفسیر شده است "زندگی سنت آنتونی"آتاناسیوس اسکندریه و با افسانه طلایی.

در قسمت بالای برگ، قدیس آنتونی با دستهای بسته به دعا به تصویر کشیده شده است که نشان از استواری ایمان اوست. او توسط ابرهای شیاطین بالدار، که در میان آنها یک وزغ پرنده، یک روباه با شلاق وجود دارد، به بهشت ​​برده می شود. قدیس به شکنجه گران خود توجه نمی کند و نمی بیند که او نیز توسط یک مرد دریایی مسلح به ماهی - نماد گناه - تهدید می شود.

در چشم انداز قسمت میانی ارسی، خارق العاده با واقعی ترکیب می شود - معلوم می شود که دامنه تپه پشت شخصیت است که روی چهار دست و پا ایستاده است و چمن - شنل او. قنداق او بالاتر از ورودی غار است که برخی از محققان آن را پناهگاه قدیس و برخی دیگر آن را فاحشه خانه می دانند.

گروهی از شیاطین به سمت غار مبهم می روند که به وضوح تقلید از یک راهپیمایی مذهبی است. در رأس او دیو در میتر و ردای کشیشی قرار دارد، در کنار او آهویی است با خرقه قرمز. به طور سنتی، گوزن در مسیحیت نمادی از وفاداری روح است، اما در اینجا تصویر آن کفر عمدی است.

در زیر، زیر پلی بر روی رودخانه ای پوشیده از یخ، گروهی از شیاطین به یک راهب در حال خواندن نامه ای ناخوانا گوش می دهند. پرنده‌ای روی اسکیت به این گروه نزدیک می‌شود که پیامی را در منقار خود حمل می‌کند که روی آن «چربه» می‌خواند - تمسخر کشیشانی که از تجارت زیاده‌روی سود می‌برند.

جناح راست ("Visions of St. Anthony")

هنگامی که سنت آنتونی به عنوان یک گوشه نشین در بیابان زندگی می کرد، توسط اغوا کننده ترین وسوسه کننده ها مورد آزار و اذیت قرار گرفت. در باغ عدن، سقوط انسان با حوا و با درک جاذبه جنسی زمانی آغاز شد که آدم و حوا متوجه شدند که برهنه هستند. شیطان برهنه به قدیس ظاهر می شود و شرمسارانه با کف دستش عانه او را می پوشاند. بی‌تفاوت به رؤیاهای اغواگر، آنتونی در اینجا به عنوان یک شوالیه ایمان که نیروهای شر را شکست داد، به تصویر کشیده شده است. این پیروزی موضوع اصلی جناح راست سه‌گانه لیسبون است. آنتونی به دور نگاه می‌کند، اما شیاطین مهمان‌دار به میدان دید او می‌افتند که با حرکات گوشه‌نشین را صدا می‌زنند. در پس‌زمینه، شهر شگفت‌انگیز شیطان شیطون آماده دعوت قدیس است، به محض اینکه او به آن سمت برگردد. در خندق، اژدها با مردی می‌جنگد، شعله‌های آتش از یک برج گرد فوران می‌کند. شهر جهنمی پنهان است که شیطان از آنجا آمده است. آسیاب هلندی، ناهماهنگی را به تصویر می کشد، به احتمالات فریبنده زمینی و عادی اشاره می کند و ارگوتیسم - مسمومیت ارگوت ناشی از دانه های پوسیده را به یاد می آورد: این بیماری به اشتباه نامیده می شد. آتش آنتون.

ارجاعات زیادی به جادوی سیاه- در میان وسوسه های قدیس، که در قسمت مرکزی سه تایی به تصویر کشیده شده است، هم یک توده سیاه و هم یک سبت وجود دارد که ظاهراً توسط دو شکل در حال پرواز بر روی یک ماهی است. اعتقاد بر این است که شیطان به جادوگران کمک می کند تا به محل تجمع شیاطین پرواز کنند.

بر اساس گزارش، زنی برهنه از پشت پرده ای بیرون می آید که توسط یک وزغ عقب کشیده شده است "زندگی پدران"، معلوم می شود شیطانی است که به شکل ملکه درآمده است. درخت خشکی که او در پشت آن ایستاده است نمادی از کیمیاگری است که در هر صحنه سه‌گانه به وفور وجود دارد.

در میان رؤیاهای هیولایی، پیرمرد کوتوله ای با کلاه قرمزی است که تمام بدنش را می پوشاند، به جز چشمان و بینی قلاب شده اش. او با یک بچه واکر راه می رود، یک صفحه گردان به سرش وصل شده است. واکرها و میز گردان نشانه ای از بی گناهی انسان است که نه تنها در دوران نوزادی، بلکه در طول زندگی ادامه دارد.

میز گذاشته شده که توسط شیاطین برهنه پشتیبانی می شود، تصویری از آخرین وسوسه قدیس - گناه پرخوری است. نان و کوزه روی میز نیز اشاره ای کفر آمیز به نمادهای عشای ربانی است (پای خوک از گردن کوزه بیرون زده است).

ارسی های خارجی

درهای بیرونی سه‌گانه با تکنیک گریسای ساخته شده‌اند. آنها صحنه هایی از مصائب مسیح را به تصویر می کشند. در حالی که یهودا با عجله باغ جتسیمانی را با سی تکه نقره ترک می‌کند، نگهبانان معبد و خادمان کاهن اعظم مانند شیاطین در بال چپ سه‌گانه با خشونت به عیسی حمله می‌کنند.

در سمت راست، عیسی است که زیر بار صلیب افتاد و راهپیمایی را که به سمت گلگوتا حرکت می کرد متوقف کرد. ورونیکا به سمت ناجی می شتابد تا عرق صورتش را پاک کند. این تأخیر جلادان را به خشم محدودی سوق می دهد، در حالی که مردم شهر بیشتر با کنجکاوی تماشاگران بیکار به آنچه در حال رخ دادن است نگاه می کنند تا با دلسوزی. کمی پایین تر، سارقان در حال اعتراف به راهبان با روسری های کلاهدار هستند و بوش با مهارت ظاهر منزجر کننده این روحانیون را منتقل می کند.

کتابشناسی - فهرست کتب

• تروین کاپلستون. هیرونیموس بوش. زندگی و هنر. - M: "Labyrinth-K"، 1998.
• دیویتینی A.بوش: پر. از ایتالیایی / A. Devitini - M: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC، 2002.
• باتیلوتی دی.بوش: پر. از ایتالیایی / D. Battilotti - M: شهر سفید"، 2000.
• والتر بوسینگبوش: پر. از آلمان / V. Bosing - M: Art-Rodnik، 2001.
• تاریخ هنر کشورهای خارجی. قرون وسطی، رنسانس / اد. Ts. G. Nesselstrauss. م.، 1982
• فومین جی.آی.هیرونیموس بوش. م.، 1974

Bosch, Bos (Bosch) Hieronymus [در واقع Hieronymus van Aeken, Hieronymus van Aeken] (حدود 1450/60–1516)، نقاش بزرگ هلندی. او عمدتا در 's-Hertogenbosch در شمال فلاندر کار می کرد. یکی از درخشان ترین استادان اوایل رنسانس شمالی

هیرونیموس بوش در ترکیب‌بندی‌های چند پیکره‌اش، نقاشی‌هایی با مضامین گفته‌های عامیانه، ضرب‌المثل‌ها و تمثیل‌ها، تخیل پیچیده قرون وسطایی، تصاویر شیطانی غم‌انگیز ایجاد شده توسط تخیل بی‌پایان را با نوآوری‌های واقع‌گرایانه غیرمعمول برای هنر عصر خود ترکیب کرد.
سبک بوش در سنت نقاشی هلندی بی نظیر و بی نظیر است.
کار هیرونیموس بوش هم نوآورانه و هم سنتی، ساده لوحانه و پیچیده است. مردم را با احساس برخی از رازهای شناخته شده برای یک هنرمند مجذوب می کند. "استاد برجسته" - اینگونه بود که بوش را در 's-Hertogenbosch نامیدند، که این هنرمند تا پایان روزهای خود به او وفادار ماند، اگرچه شهرت زندگی او بسیار فراتر از مرزهای شهر زادگاهش گسترش یافت.

اعتقاد بر این است که این اثر اولیه بوش است: بین سالهای 1475 و 1480. تابلوی "هفت گناه مرگبار" در کلکسیون دی گوارا در بروکسل در حدود سال 1520 بود و توسط فیلیپ دوم اسپانیایی در سال 1670 خریداری شد. تابلوی "هفت گناه مرگبار" در اتاق های خصوصی پادشاه اسپانیا فیلیپ دوم آویزان بود و ظاهراً به او کمک کرد تا بدعت گذاران را با خشونت تعقیب کند.

ترکیبی از دایره‌هایی که به‌طور متقارن مرتب شده‌اند و دو طومار در حال باز شدن، که در آن نقل‌قول‌هایی از تثنیه با بدبینی عمیق درباره سرنوشت بشر پیشگویی می‌کند. در محافل - اولین تصویر بوش از جهنم و تعبیر بهشت ​​بهشتی که به صورت مفرد وجود دارد. هفت گناه کبیره در بخش های چشم بینای خداوند در مرکز ترکیب به تصویر کشیده شده است، آنها به شیوه ای تاکیدی تعلیمی آورده شده اند.

این اثر یکی از واضح ترین و اخلاقی ترین آثار بوش است و با نقل قول های دقیق و روشنگر از تثنیه به تصویر کشیده شده است. روی طومارها این عبارت نوشته شده است: "زیرا آنها قومی هستند که عقل خود را از دست داده اند و هیچ عقلی در آنها وجود ندارد."و من چهره خود را از آنها پنهان می کنم و می بینم که عاقبت آنها چگونه خواهد بود.- موضوع این پیشگویی تصویری را تعیین کنید.

«کشتی ابلهان» بدون شک یک طنز است
در تابلوی «کشتی احمقان» یک راهب و دو راهبه با وقاحت با دهقانان در قایق با یک شوخی به عنوان سکاندار سرگرم خوشگذرانی هستند. شاید این تقلیدی از کشتی کلیسا باشد که روح ها را به رستگاری ابدی هدایت می کند یا شاید اتهام شهوت و بی اعتنایی علیه روحانیون باشد.

مسافران کشتی فوق العاده که به سمت "کشور گلوتلند" حرکت می کنند، رذایل انسانی را به تصویر می کشند. زشتی غم انگیز قهرمانان توسط نویسنده در رنگ های درخشان تجسم یافته است. بوش هم واقعی و هم نمادین است. دنیایی که هنرمند خلق کرده به خودی خود زیباست اما حماقت و شر در آن حکمفرماست.

بیشتر طرح‌های نقاشی‌های بوش با اپیزودهایی از زندگی مسیح یا قدیسانی مرتبط است که در برابر رذیلت مقاومت می‌کنند، یا از تمثیل‌ها و ضرب‌المثل‌هایی درباره طمع و حماقت انسان‌ها استخراج شده‌اند.

سنت آنتونی 1500. موزه پرادو، مادرید

«زندگی سنت آنتونی» نوشته آتاناسیوس کبیر می گوید که در سال 271 م. آنتونی هنوز جوان بود و به صحرا بازنشسته شد تا به عنوان یک زاهد زندگی کند. او 105 سال زندگی کرد (حدود 251 - 356).

بوش وسوسه "زمینی" سنت آنتونی را به تصویر کشید، زمانی که شیطان، او را از مراقبه منحرف کرد و او را با برکات زمینی وسوسه کرد.
پشت گرد، ژست او، بسته با انگشتان بافته شده در قفل، از درجه شدید غوطه ور شدن در مراقبه صحبت می کند.
حتی شیطان هم به شکل خوک با آرامش در کنار آنتونی مثل سگی رام شده یخ کرد. پس آیا قدیس در نقاشی بوش هیولاهایی را که اطرافش هستند را می بیند یا نمی بیند؟
آنها فقط برای ما گناهکاران قابل مشاهده هستند، زیرا "آنچه ما به آن فکر می کنیم همان چیزی است که هستیم

در بوش، تصویر درگیری درونی شخصی که در مورد ماهیت شر، در مورد بهترین و بدترین، در مورد مطلوب و حرام فکر می کند، تصویر بسیار دقیقی از رذیلت به دست می دهد. آنتونی با قدرتی که به لطف خدا دریافت می کند، در برابر انبوهی از رؤیاهای شرور مقاومت می کند، اما آیا یک فانی معمولی می تواند در برابر همه اینها مقاومت کند؟

هیرونیموس بوش در نقاشی "پسر ولگرد" ایده های خود را در مورد زندگی تفسیر کرد
قهرمان تصویر - لاغر، با لباسی پاره و کفش های مختلف، پژمرده و گویی در هواپیما پهن شده است - در حرکتی عجیب و غریب و در عین حال ادامه دار ارائه می شود.
تقریباً از طبیعت کپی شده است - در هر صورت، هنر اروپایی قبل از بوش چنین تصویری از فقر نمی شناخت - اما در لاغری خشک اشکال آن چیزی شبیه حشره وجود دارد.
این زندگی ای است که انسان می گذراند و حتی با ترک آن با آن ارتباط برقرار می کند. فقط طبیعت پاک و بی نهایت می ماند. رنگ کسل کننده نقاشی ایده بوش را بیان می کند - رنگ های خاکستری و تقریبا گریسایی هم مردم و هم طبیعت را متحد می کند. این وحدت طبیعی و طبیعی است
.
بوش در تصویر عیسی مسیح را در میان جمعیت خشمگین به تصویر می‌کشد که فضای اطراف او را با چهره‌های شیطانی و پیروزمندانه پر می‌کند.
برای بوش، تصویر مسیح مظهر رحمت بی حد و حصر، خلوص معنوی، صبر و سادگی است. او مخالف است نیروهای قدرتمندبد آنها او را در معرض عذاب های وحشتناک جسمی و روحی قرار می دهند. مسیح نمونه ای از غلبه بر همه مشکلات را به انسان نشان می دهد.
حمل صلیب از نظر ویژگی های هنری با تمام قوانین تصویری در تضاد است. بوش صحنه ای را به تصویر کشید که فضای آن ارتباط خود را با واقعیت از دست داده است. سرها و تنه ها از تاریکی بیرون می آیند و در تاریکی ناپدید می شوند.
او زشتی‌ها را، چه بیرونی و چه درونی، به مقوله زیبایی‌شناختی بالاتری تبدیل می‌کند، که حتی شش قرن بعد، همچنان ذهن‌ها و احساسات را به هیجان می‌آورد.

در نقاشی هیرونیموس بوش "تاج گذاری با خارها"، عیسی که توسط چهار شکنجه گر احاطه شده است، با هوای فروتنانه در برابر بیننده ظاهر می شود. قبل از اعدام، دو رزمنده تاجی از خار بر سر او می گذارند.
عدد "چهار" - تعداد شکنجه گران به تصویر کشیده شده مسیح - در میان اعداد نمادین با غنای خاصی از تداعی ها برجسته است ، با صلیب و مربع همراه است. چهار نقطه از جهان؛ چهار فصل؛ چهار نهر در بهشت; چهار مبشر؛ چهار پیامبر بزرگ - اشعیا، ارمیا، حزقیال، دانیال. چهار مزاج: سانگوئن، وبا، مالیخولیایی و بلغمی.
چهار چهره شیطانی شکنجه گران مسیح، حاملان چهار خلقی هستند، یعنی همه گونه های مردم. دو چهره بالا تجسم یک خلق و خوی بلغمی و مالیخولیایی در نظر گرفته می شود، در پایین - یک سانگوئن و وبا.

مسیح بی حال در مرکز ترکیب قرار می گیرد، اما نکته اصلی در اینجا او نیست، بلکه شیطان پیروز است که شکل شکنجه گران را به خود گرفته است. شر به نظر بوش به عنوان یک پیوند طبیعی در برخی از نظم های تجویز شده از چیزها است.

محراب هیرونیموس بوش "وسوسه سنت آنتونی"، 1505-1506
سه‌گانه، نقوش اصلی کار بوش را خلاصه می‌کند. مصائب مسیح و صحنه‌هایی از وسوسه قدیس که با استحکام تزلزل ناپذیر ایمان اجازه می‌دهد به تصویر نسل بشر، غرق در گناهان و حماقت، و انواع بی‌پایان عذاب‌های جهنمی در انتظار آن باشد. او را برای مقاومت در برابر هجوم دشمنان - جهان، گوشت، شیطان.
تابلوی "پرواز و سقوط سنت آنتونی" بال چپ محراب "وسوسه سنت آنتونی" است و از مبارزه قدیس با شیطان می گوید. این هنرمند بیش از یک بار در کار خود به این موضوع بازگشت. سنت آنتونی نمونه آموزنده ای است از اینکه چگونه در برابر وسوسه های زمینی مقاومت کنید، همیشه مراقب خود باشید، هر چیزی را که به نظر می رسد درست است نپذیرید و بدانید که اغوا می تواند منجر به نفرین خداوند شود.

دستگیری عیسی و حمل صلیب 1505-1506 سال. موزه ملی، لیسبون

درهای بیرونی سه‌گانه «وسوسه سنت آنتونی»
جناح بیرونی چپ "دستگیری عیسی به بازداشت در باغ جتسیمانی". بال بیرونی راست "حمل صلیب".

بخش مرکزی "وسوسه سنت آنتونی". فضای تصویر به معنای واقعی کلمه مملو از شخصیت های غیرقابل باور فوق العاده است.
در آن عصر، زمانی که وجود جهنم و شیطان یک واقعیت تغییر ناپذیر بود، زمانی که آمدن دجال کاملاً اجتناب ناپذیر به نظر می رسید، استواری بی باکانه قدیس که از نمازخانه خود پر از نیروهای شیطانی به ما نگاه می کرد، باید مردم را تشویق می کرد. و امید را در آنها ایجاد کرد.

جناح راست سه‌گانه «باغ لذت‌های زمینی» به دلیل تصاویر ابزارهای مورد استفاده به عنوان ابزار شکنجه، نام خود را «جهنم موسیقی» گرفته است.

قربانی تبدیل به جلاد و طعمه به شکارچی می شود و این بهترین راه برای انتقال هرج و مرج حاکم در جهنم است، جایی که روابط عادی که زمانی در جهان وجود داشت معکوس می شود و معمولی ترین و بی ضررترین اشیاء است. زندگی روزمرهکه به ابعاد وحشتناکی می رسد، به ابزار شکنجه تبدیل می شود.

محراب هیرونیموس بوش "باغ لذت های زمینی"، 1504-1505

بال چپ سه‌گانه «باغ لذت‌های زمینی» سه روز آخر خلقت جهان را به تصویر می‌کشد و «آفرینش» یا «بهشت زمینی» نامیده می‌شود.

این هنرمند در منظره ای خارق العاده با بسیاری از گونه های گیاهی و جانوری واقعی و همچنین غیر واقعی زندگی می کند.
در پیش‌زمینه این منظره که دنیای قبل از غبار را به تصویر می‌کشد، صحنه وسوسه یا اخراج آدم و حوا از بهشت ​​نیست، بلکه اتحاد آنها توسط خداوند است.
او حوا را در مراسم عروسی با دست گرفته است. در اینجا بوش عروسی عرفانی مسیح، آدم و حوا را به تصویر می کشد

در مرکز ترکیب، منبع زندگی بلند می شود - بالا. ساختاری نازک و صورتی که با کنده کاری های پیچیده تزئین شده است. جواهرات درخشان در گل و همچنین جانوران خارق العاده، احتمالاً از ایده های قرون وسطایی در مورد هند الهام گرفته شده اند، که از زمان اسکندر مقدونی، تخیل اروپایی ها را با معجزات خود مجذوب می کرد. این باور عمومی و نسبتاً گسترده وجود داشت که در هند است که عدن گم شده توسط انسان قرار دارد.

محراب "باغ لذت های زمینی" - معروف ترین سه گانه هیرونیموس بوش، که نام خود را از موضوع قسمت مرکزی گرفته است، به گناه ولع - تجمل اختصاص داده شده است.
تصور نکنید که انبوهی از عاشقان برهنه، طبق نقشه بوش، قرار بود به آپوتئوز جنسیت بی گناه تبدیل شوند. برای اخلاق قرون وسطایی، آمیزش جنسی، که در قرن بیستم سرانجام آموخته بود که به عنوان بخشی طبیعی از وجود انسان تلقی شود، بیشتر اوقات دلیلی بر این بود که یک فرد ماهیت فرشته ای خود را از دست داده و پست شده است. در بهترین حالت، آمیزش به عنوان یک شر ضروری و در بدترین حالت، به عنوان یک گناه فانی تلقی می شد. به احتمال زیاد، برای بوش، باغ لذت های زمینی، دنیایی است که توسط شهوت خراب شده است.

خلق جهان 1505-1506. موزه پرادو، مادرید

کرکره های خارجی "آفرینش جهان" محراب "باغ لذت های زمینی". بوش در اینجا سومین روز خلقت را به تصویر می کشد: خلقت زمین، صاف و گرد، شسته شده توسط دریا و قرار گرفتن در یک کره غول پیکر. علاوه بر این، پوشش گیاهی تازه پدید آمده نیز به تصویر کشیده شده است.
این طرح نادر، اگر منحصر به فرد نباشد، عمق و قدرت تخیل بوش را نشان می دهد.

Hieronymus Bosch محراب "Hay Cart"، 1500-1502

بهشت، سه تایی کالسکه یونجه

دریچه سمت چپ سه‌گانه هیرونیموس بوش «گاری یونجه» به موضوع سقوط پدران، آدم و حوا اختصاص دارد. ماهیت سنتی و مذهبی این ترکیب بدون شک است: شامل چهار قسمت از کتاب مقدس پیدایش - سرنگونی فرشتگان سرکش از بهشت، ایجاد حوا، سقوط، اخراج از بهشت. همه صحنه ها در فضای یک چشم انداز واحد توزیع شده اند که بهشت ​​را به تصویر می کشد.

حمل یونجه 1500-1502، موزه پرادو، مادرید.

دنیا انبار کاه است: هرکس تا جایی که می تواند به دست می آورد. به نظر می رسد که نوع بشر در گناه غوطه ور است و نهادهای الهی را کاملاً طرد می کند و نسبت به سرنوشتی که خداوند متعال برای آن آماده کرده است بی تفاوت است.

سه‌گانه هیرونیموس بوش «کالسکه یونجه» اولین تمثیل بزرگ طنز-حقوقی دوران بلوغ کار این هنرمند محسوب می‌شود.
در پس زمینه یک منظره بی پایان، یک سواره نظام پشت یک گاری عظیم یونجه در حال حرکت است و در میان آنها امپراتور و پاپ (با ویژگی های قابل تشخیص اسکندر ششم) قرار دارند. نمایندگان طبقات دیگر - دهقانان، مردم شهر، روحانیون و راهبه ها - بغل یونجه را از گاری می گیرند یا بر سر آن دعوا می کنند. مسیح که با درخششی طلایی احاطه شده است، بی تفاوت و بی اعتنا به جنب و جوش انسان از بالا نگاه می کند.
هیچ کس به جز فرشته ای که بالای گاری دعا می کند، متوجه حضور الهی نمی شود یا اینکه گاری توسط شیاطین کشیده می شود.

دریچه سمت راست سه‌گانه هیرونیموس بوش "هی گاری". تصویر جهنم در آثار بوش بسیار بیشتر از بهشت ​​یافت می شود. این هنرمند فضا را با آتش‌های آخرالزمانی و خرابه‌های ساختمان‌های معماری پر می‌کند و باعث می‌شود به بابل فکر کند - ذات مسیحی شهر اهریمنی که به طور سنتی با "شهر اورشلیم بهشتی" مخالف است. بوش در نسخه خود از جهنم بر منابع ادبی تکیه کرد و نقوشی را که از آنجا کشیده شده بود با بازی تخیل خود رنگ آمیزی کرد.

دریچه های بیرونی محراب "هی گاری" نام خاص خود را دارد. مسیر زندگیو از نظر کاردستی کمتر از تصویر درهای داخلی هستند و احتمالاً توسط شاگردان و شاگردان بوش تکمیل شده است.
مسیر زائر بوش در دنیایی خصمانه و خائنانه می گذرد و تمام خطراتی که دارد در جزئیات منظره ارائه شده است. برخی از آنها زندگی را تهدید می کنند که در تصاویر سارقان یا یک سگ شیطانی تجسم یافته است (با این حال، می تواند نمادی از تهمت زنی باشد که زبان شیطانی آنها اغلب با پارس سگ مقایسه می شود). دهقانان رقصنده تصویری از یک خطر اخلاقی متفاوت هستند. مانند عاشقان بالای گاری یونجه فریفته «موسیقی گوشت» شدند و تسلیم آن شدند.

هیرونیموس بوش "دیدهای زندگی پس از مرگ"، بخشی از محراب "آخرین داوری"، 1500-1504

بهشت زمینی، ترکیب چشم انداز زندگی پس از مرگ

در دوره بلوغ خلاقیت، بوش از تصویر دنیای مرئی به دنیای خیالی حرکت می کند که توسط تخیل خستگی ناپذیر او ایجاد می شود. رؤیاها برای او به نظر می رسد که گویی در یک رویا هستند، زیرا تصاویر بوش فاقد جسمانی هستند، آنها به طرز عجیبی زیبایی مسحورکننده و غیر واقعی را ترکیب می کنند، مانند یک کابوس، وحشت: فیگورهای فانتوم اثیری فاقد جاذبه زمین هستند و به راحتی به بالا پرواز می کنند. شخصیت‌های اصلی نقاشی‌های بوش آنقدر آدم‌ها نیستند که شیاطین ژولیده، هیولاهای ترسناک و در عین حال خنده‌دار هستند.

این دنیایی فراتر از عقل سلیم، قلمرو دجال است. این هنرمند پیشگویی هایی را که در آغاز قرن شانزدهم در اروپای غربی گسترش یافت - زمانی که پایان جهان پیش بینی می شد ترجمه کرد.

عروج به امپراتوری 1500-1504، کاخ دوج، ونیز.

بهشت زمینی درست زیر بهشت ​​بهشتی است. این یک نوع مرحله میانی است که صالحان قبل از ظهور در برابر خداوند متعال از آخرین لکه های گناه پاک می شوند.

به تصویر کشیده شده، همراه با فرشتگان، به سمت منبع زندگی حرکت می کنند. کسانی که قبلاً نجات یافته اند به آسمان نگاه می کنند. در «معراج به امپراتوری»، ارواح بی‌جسم، با خلاص شدن از شر همه چیز زمینی، به سوی نور درخشانی که بالای سرشان می‌درخشد می‌شتابند. این آخرین چیزی است که ارواح صالحان را از ادغام ابدی با خدا، از «عمق مطلق الوهیت آشکار» جدا می کند.

سرنگونی گناهکاران 1500-1504، کاخ دوج، ونیز.

گناهکاران "سرنگونی گناهکاران" که توسط شیاطین برده شده اند، در تاریکی به پایین پرواز می کنند. خطوط شکل های آنها به سختی با جرقه های آتش جهنم برجسته می شود.

بسیاری از تصورات دیگر از جهنم که بوش ایجاد کرده است نیز آشفته به نظر می رسند، اما فقط در نگاه اول، و با بررسی دقیق تر، همیشه منطق، ساختار روشن و معناداری را آشکار می کنند.

رودخانه جهنم، ترکیب دیدگاه های دنیای اموات 1500-1504، کاخ دوج، ونیز.

در تابلوی «رودخانه جهنم» از بالای صخره‌ای شیب‌دار، ستونی از آتش به آسمان می‌پیچد و در زیر، در آب، روح گناهکاران بی‌دردسر می‌چرخد. در پیش زمینه یک گناهکار است، اگر هنوز توبه نکرده است، حداقل متفکر است. او در ساحل می نشیند و متوجه شیطان بالدار نمی شود که او را با دست می کشد. The Last Judgment موضوع اصلی است که در تمام کارهای بوش وجود دارد. او آخرین داوری را به عنوان یک فاجعه جهانی به تصویر می کشد، شبی که با درخشش شعله های جهنمی روشن شده است، که در برابر آن هیولاهای هیولا گناهکاران را شکنجه می دهند.

در زمان بوش، روشن بینان و ستاره شناسان استدلال می کردند که قبل از آمدن دوم مسیح و آخرین داوری، دجال بر جهان حکومت خواهد کرد. سپس بسیاری معتقد بودند که این زمان از قبل فرا رسیده است. آخرالزمان بسیار محبوب شد - مکاشفه رسول جان الهیات، که در دوره آزار و اذیت مذهبی در روم باستان نوشته شد، چشم اندازی از فجایع وحشتناک که خداوند جهان را به خاطر گناهان مردم در معرض آن قرار خواهد داد. همه چیز در شعله پاک کننده از بین خواهد رفت.

تابلوی «استخراج سنگ های حماقت» که روش استخراج سنگ جنون از مغز را نشان می دهد، به ساده لوحی انسان اختصاص دارد و حیله گری معمولی شفا دهندگان آن زمان را به تصویر می کشد. نمادهای متعددی به تصویر کشیده شده است، مانند قیف خرد، که به عنوان تمسخر بر سر جراح گذاشته می شود، کوزه ای روی کمربند او، کیف بیمار که توسط خنجر سوراخ شده است.

ازدواج در کانا

در طرح سنتی اولین معجزه ایجاد شده توسط مسیح - تبدیل آب به شراب - بوش عناصر جدیدی از رمز و راز را معرفی می کند. مزمور خوانی که با دستانش روبه روی عروس و داماد می ایستد، یک نوازنده در یک گالری بداهه، یک استاد تشریفات با اشاره به ظروف تشریفاتی زیبا که به نمایش گذاشته شده است، خدمتکاری که غش می کند - همه این چهره ها کاملاً غیرمنتظره هستند و غیر معمول برای طرح به تصویر کشیده شده است.

شعبده باز 1475 - 1480. موزه Boymans van Beiningen.

تابلوی هیرونیموس بوش "جادوگر" تصویری پر از طنز است که در آن صورت خود شخصیت ها و البته رفتار شخصیت های اصلی مضحک است: یک شارلاتان موذی، یک آدم ساده لوح که معتقد بود به بیرون تف کرده است. قورباغه و دزدی که با نگاهی بی تفاوت کیفش را می کشد.

نقاشی "مرگ و خسیس" بر اساس طرحی نوشته شده است، احتمالاً الهام گرفته از متن آموزشی معروف در هلند "Ars moriendi" ("هنر مردن") که مبارزه شیاطین و فرشتگان برای روح را توصیف می کند. از یک فرد در حال مرگ

بوش اوج را ثبت می کند. مرگ از آستانه اتاق عبور می کند، فرشته ای تصویر نجات دهنده مصلوب شده را صدا می زند و شیطان سعی می کند روح بخیل در حال مرگ را تصاحب کند.

نقاشی "تمثیل شکم خوری و شهوت" یا در غیر این صورت "تمثیل پرخوری و شهوت" ظاهراً بوش این گناهان را یکی از منزجر کننده ترین و ذاتی ترین گناهان در درجه اول در راهبان می دانست.

نقاشی "به صلیب کشیده شدن مسیح". برای بوش، تصویر مسیح مظهر رحمت، خلوص روح، صبر و سادگی است. او با نیروهای قدرتمند شر مخالف است. آنها او را در معرض عذاب های وحشتناک جسمی و روحی قرار می دهند. مسیح نمونه ای از غلبه بر همه مشکلات را به انسان نشان می دهد. هم مقدسین و هم برخی از مردم عادی از آن پیروی می کنند.

نقاشی "دعای سنت جروم". سنت جروم قدیس حامی هیرونیموس بوش بود. شاید به همین دلیل است که گوشه نشین نسبتا محتاطانه به تصویر کشیده شده است.

سنت جروم یا ژروم مقدس استریدون یکی از چهار پدر لاتین کلیسا است. ژروم مردی با عقل قدرتمند و خلق و خوی آتشین بود. سفرهای زیادی کرد و در جوانی به زیارت ارض مقدس رفت. بعداً به مدت چهار سال به صحرای چالکیس بازنشسته شد و در آنجا به عنوان یک زاهد زاهد زندگی کرد.

در تابلوی «سنت جان در پاتموس» اثر بوش، جان انجیلی به تصویر کشیده شده است که پیشگویی معروف خود را در جزیره پاتموس می نویسد.

در حدود سال 67، کتاب مکاشفه (آخرالزمان) رسول مقدس یوحنای الهی نوشته شد. در آن، به گفته مسیحیان، اسرار سرنوشت کلیسا و پایان جهان آشکار می شود.

در این اثر، هیرونیموس بوش سخنان قدیس را به تصویر می کشد: "اینک بره خدا که گناه جهان را می برد."

یحیی باپتیست یا یحیی باپتیست - طبق اناجیل، نزدیکترین سلف عیسی مسیح، که آمدن مسیح را پیشگویی کرد. او در صحرا به عنوان یک زاهد زندگی کرد، سپس غسل تعمید توبه را برای یهودیان موعظه کرد. او عیسی مسیح را در آب های اردن تعمید داد، سپس به دلیل دسیسه های شاهزاده خانم یهودی هیرودیا و دخترش سالومه سر بریده شد.

سنت کریستوفر 1505. موزه Boijmans van Beiningen، روتردام.

سنت کریستوفر به عنوان یک غول در حال حمل یک کودک برکت در آن سوی رودخانه به تصویر کشیده شده است - اپیزودی که مستقیماً از زندگی او ناشی می شود.

سنت کریستوفر یک شهید مقدس است که مورد احترام کلیساهای کاتولیک و ارتدکس است که در قرن سوم زندگی می کردند.

یکی از افسانه ها می گوید که کریستوفر یک رومی با قد و قامت عظیم بود که در ابتدا نام Reprev را داشت.

یک روز از او خواسته شد که پسر کوچکی او را از رودخانه عبور دهد. وسط رودخانه چنان سنگین شد که کریستوفر ترسید هر دو غرق شوند. پسر به او گفت که او مسیح است و تمام بارهای دنیا را با خود حمل می کند. سپس عیسی Repreva را در رودخانه غسل ​​تعمید داد و نام جدید خود را - کریستوفر ، "حامل مسیح" دریافت کرد. سپس کودک به کریستوفر گفت که می تواند شاخه ای را به زمین بچسباند. این شاخه به طرز معجزه آسایی به درختی پربار تبدیل شد. این معجزه بسیاری را به ایمان تبدیل کرد. حاکم محلی که از این امر خشمگین شده بود، کریستوفر را در زندان زندانی کرد و در آنجا پس از مدتها عذاب، مرگ شهیدی یافت.

در ترکیب بندی، بوش به طور قابل توجهی نقش شخصیت های منفی اطراف مسیح را افزایش می دهد و تصاویر دزدان را به نمایش می گذارد. این هنرمند دائماً به انگیزه نجات شر کامل جهان از طریق از خود گذشتگی مسیح روی آورد. اگر در مرحله اول کار خود، موضوع اصلی بوش انتقاد از رذایل انسانی بود، پس، به عنوان یک استاد بالغ، به دنبال خلق تصویر یک قهرمان مثبت است که آن را در تصاویر مسیح و قدیسان مجسم می کند.

در مقابل کلبه مخروبه مادر خدا با شکوه می نشیند. او نوزاد را با لباس های مجلل به مجوس نشان می دهد. شکی نیست که بوش عمداً به پرستش مجوس شخصیت یک مراسم مذهبی می بخشد: این را هدایایی که بزرگ ترین "شاهان شرقی" بلتازار در پای مریم می گذارد - یک گروه کوچک مجسمه سازی ابراهیم را در مورد آن به تصویر می کشد نشان می دهد. برای قربانی کردن پسرش اسحاق. این پیشگویی از قربانی مسیح بر روی صلیب است.

هیرونیموس بوش اغلب زندگی قدیسان را به عنوان موضوع نقاشی های خود انتخاب می کرد. برخلاف سنت‌های نقاشی قرون وسطی، بوش به ندرت معجزاتی را که خلق کردند و قسمت‌های برنده و دیدنی شهادتشان را به تصویر می‌کشد که مردم آن زمان را به وجد آورد. هنرمند فضیلت‌های «آرام» مرتبط با تفکر درون‌نگر را ستایش می‌کند. بوش هیچ جنگجوی مقدسی ندارد، هیچ باکره مهربانی که ناامیدانه از پاکدامنی خود دفاع می کنند. قهرمانان او گوشه نشینانی هستند که در پس زمینه مناظر در انعکاس های خداپسندانه غرق می شوند.

شهادت سنت لیبراتا 1500-1503، کاخ دوج، ونیز.

Saint Liberata یا Vilgefortis (از لاتین Virgo Fortis - Persistent Virgin؛ قرن دوم) یک قدیس کاتولیک است، حامی دخترانی که به دنبال خلاص شدن از شر تحسین کنندگان مزاحم هستند. طبق افسانه، او دختر پادشاه پرتغال، یک بت پرست سرسخت بود که می خواست با او به عنوان پادشاه سیسیل ازدواج کند. با این حال، او نمی خواست با هیچ پادشاهی ازدواج کند، زیرا او یک مسیحی بود و نذر تجرد داشت. در تلاش برای حفظ عهد خود، شاهزاده خانم به بهشت ​​دعا کرد و رهایی معجزه آسا یافت - او یک ریش ضخیم بلند کرد. پادشاه سیسیلی نمی خواست با چنین مرد ترسناکی ازدواج کند، پس از آن پدر عصبانی دستور داد او را به صلیب بکشند.

آنها با اعتماد مسیح، با تمام ظلم خود، در تابلوی "Ecce Homo" ("پسر انسان در مقابل جمعیت") ارائه شده اند. بوش مسیح را به تصویر می‌کشد که توسط سربازانی که لباس‌های عجیب و غریبشان یادآور بت پرستی آنهاست، به سمت یک سکو هدایت می‌شوند. معنای منفی آنچه اتفاق می افتد توسط نمادهای سنتی شر تأکید می شود: جغد در طاقچه، وزغ بر روی سپر یکی از رزمندگان. جمعیت نفرت خود را از پسر خدا با حرکات تهدیدآمیز و گریم های وحشتناک ابراز می کنند.

اصالت واضح آثار بوش، توانایی به تصویر کشیدن حرکات روح یک فرد، توانایی شگفت انگیز برای کشیدن یک کیسه پول و یک گدا، یک تاجر و یک فلج - همه اینها به او جایگاه مهمی در توسعه نقاشی ژانر اختصاص می دهد.

کار بوش به طرز عجیبی مدرن به نظر می رسد: چهار قرن بعد، تأثیر او ناگهان در جنبش اکسپرسیونیسم و ​​بعداً در سوررئالیسم ظاهر شد.

بیایید آشنایی خود را با کار JERONIM BOSCH 1450-1516 ادامه دهیم، نام اصلی او جرون آنتونیسون ون آکن، هنرمند هلندی ، یکی از بزرگترین اساتیدرنسانس شمالی، یکی از معمایی ترین نقاشان تاریخ هنر غرب به شمار می رود.

هنر بوش مبهم است، بسیاری از شما نقاشی های بوش را دوست ندارید، شاید حق با شما باشد. زیبایی خاصی در آنها وجود ندارد، مثلاً در مقایسه با طبیعت های بی جان هلندی، اما من به کار او بسیار علاقه مند هستم. نه به خاطر لذت زیبایی شناختی آنها، بلکه به این دلیل که نقاشی های او جذابیت زیادی دارد.

برخی بوش را چیزی شبیه به آن می دانندسوررئالیست قرن پانزدهم، تصاویر بی سابقه خود را از اعماق بیرون می آوردناخودآگاه ، و با صدا زدن نام او ، آنها همیشه به یاد می آورندسالوادور دالی.

برخی دیگر معتقدند که هنر بوش منعکس کننده قرون وسطی است.رشته های باطنی"- کیمیاگری، طالع بینی، جادوی سیاه . برخی دیگر سعی می کنند هنرمند را با مذهبی های مختلف پیوند دهندبدعت ها که در آن دوران وجود داشت

کتابدار اسکوریال پدر خوزه د سیگوئنزاکه در قرن 17 زندگی می کرد. و که به خوبی نقاشی های بوش را می شناخت، معتقد بود که اگر نقاشی اوبدعت گذار، پادشاه فیلیپ دوم من به سختی حضور آثار او در اسکوریال را تحمل می کردم. آنها، برعکس، طنزی برای هر گناهی هستند.

سیگوئنزا کار بوش را به شرح زیر ارزیابی کرد:

«تفاوت کار این مرد با کارهای هنرمندان دیگر این است که دیگران سعی می‌کنند مردم را آنطور که از بیرون به نظر می‌رسند به تصویر بکشند، اما او شجاعت دارد که آنها را همانطور که در درون هستند به تصویر بکشد.».

نویسنده بزرگ اسپانیاییلوپه دی وگا به نام بوش " باشکوه ترین و تکرار نشدنی ترین هنرمند"، و کار او -"مبانی فلسفه اخلاقی سازی».

من با این دو جمله کاملا موافقم، فکر می کنم با آشنایی دقیق با آثار او دیدگاه خود را توسعه دهید، حتی اگر نقاشی های BOSCH را دوست ندارید، هنردوستان باید نام و کار این هنرمند غیر معمول را بدانند. .

BOSCH در قرن 15 زندگی می کرد، بنابراین ما نمی توانیم معیارهای ارزیابی نقاشی او را از قرن 21 در نظر بگیریم.

بنابراین. TRIPTYCH BOSCH "وسوسه سنت آنتونی" 1505-1506

از آنجایی که تصاویر در تصویر بسیار کوچک هستند، تصویر را به تفصیل تجزیه و تحلیل خواهیم کرد.اما قبل از اینکه به تحلیل بپردازیم، می خواهم داستان سنت آنتونی را یادآوری کنم.

سنت آنتونی کیست؟

آنتونی کبیر یک گوشه نشین مقدس قرن چهارم است که به تصویری نمادین از مبارزه با وسوسه ها تبدیل شده است. پدر رهبانیت: اولین فرد معتبر تاریخی در تاریخ رهبانیت در صحرای مصر.

شرح حال او مملو از داستان های استخراج معجزه آسا و جن گیری های انجام شده توسط اولیای الهی است، اما در عین حال حاوی اقوال معقول زیادی از تقوای عملی است. در حدود 251 در کما نزدیک هراکلیا (مصر علیا) به دنیا آمد.

او در سن 106 سالگی در حدود 356 سالگی درگذشت. او از خانواده ای اصیل و ثروتمند مسیحی بود. پس از مرگ پدر و مادرش در سال 270، زمانی که آنتونی هجده ساله بود، ناگهان با روحیه بیدار شد، تمام دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرد و برای یک زندگی پرهیزگارانه از دعا و مراقبه به بیابان مصر رفت.

تمام زندگی بعدی او وقف انکار نفس و زهد معنوی شد: او سالها در خلوت کامل زندگی کرد، ابتدا در یکی از مقبره های غار، و سپس حدود بیست سال در خرابه های نزدیک نیل. در اینجا او مبارزه شدیدی با نفس و امیال نفسانی خود به راه انداخت که از رویاها رنج می برد: ابتدا ظاهر یک زن زیبا و سپس شکنجه گران شیطانی.

طرح تصویر - نبرد آنتونی با شیاطین

اطلاعات کمی درباره تاریخ نگارش و سرنوشت اصلی این سه‌گانه غیرمعمول وجود دارد.

در سال 1523، سه‌گانه توسط انسان‌گرای پرتغالی دامیائو دی گویس به دست آمد. سه‌گانه، نقوش اصلی کار بوش را خلاصه می‌کند.

مصائب مسیح و صحنه‌هایی از وسوسه قدیس که با استحکام تزلزل ناپذیر ایمان اجازه می‌دهد به تصویر نسل بشر، غرق در گناهان و حماقت، و انواع بی‌پایان عذاب‌های جهنمی در انتظار آن باشد. او را برای مقاومت در برابر هجوم دشمنان - جهان، گوشت، شیطان.

قسمت مرکزی

فضای تصویر به معنای واقعی کلمه مملو از شخصیت های غیرقابل باور فوق العاده است. پرنده سفید به یک کشتی بالدار واقعی تبدیل می شود که آسمان را شخم می زند.

صحنه مرکزی - اجرای یک توده سیاه - یکی از گویاترین شواهد روحیه متناقض و ناآرام استاد است.

در اینجا، کشیش‌های زن با لباس‌های نفیس، یک مراسم کفرآمیز را جشن می‌گیرند، آنها توسط جمعیتی متشکل احاطه شده‌اند: پس از فلج، بازیکن به عجله به سوی عشای عبادی می‌رود.ماندولین در شنل مشکی با پوزه گراز و جغدی بر سر (جغد در اینجا نمادی استارتداد ; طبق منابع دیگر، جغد نماینده نیروهای نور است که عملکرد چشم خدا را انجام می دهد تا در یک قضاوت وحشتناک علیه کیمیاگران شهادت دهد).

از یک میوه قرمز بزرگ (نشان دهنده مرحله فرآیند کیمیاگری)، گروهی از هیولا ظاهر می شود که توسط شیطان بازی می شود.ساز چنگ - تقلیدی واضح از کنسرت فرشته.

مرد ریشو داخلسیلندر ، که در پس زمینه به تصویر کشیده شده است، یک جنگجو در نظر گرفته می شود که گروهی از امپراتورها را رهبری می کند و اعمال آنها را کنترل می کند. و بد نوازنده یک موجود مشکوک عجیب را زین کرد که شبیه پرنده ای بزرگ کنده شده بود و کفش های چوبی پوشیده بود.

در پس‌زمینه محراب، شعله آتش لبه جنگل را از تاریکی بیرون می‌کشد، با برجستگی‌های قرمز و زرد روی سطح رودخانه منعکس می‌شود، انعکاس‌هایی به رنگ زرشکی بر دیواره انبوه جنگل می‌تابد.

بوش نه تنها به طرز ماهرانه ای جلوه های پرسپکتیو هوایی را منتقل می کند، بلکه احساسی از هوای رنگارنگ با نور را نیز ایجاد می کند.

قسمت پایین ترکیب توسط کشتی های عجیب و غریب اشغال شده است. با صدای آواز دیو، اردکی بی سر شنا می کند، دیو دیگری به جای گردن اردک از پنجره به بیرون نگاه می کند.

زنی با جام عشا

نه در کلیسای کاتولیک و نه در کلیسای ارتدکس، زن اجازه ندارد به عنوان کشیش خدمت کند، و به ویژه مراسم عشای ربانی را انجام دهد. بوش در اینجا جادوگری را به تصویر می کشد که در کاسه آن خون مسیح نیست، بلکه اکسیر کیمیاگری زندگی است. ساخته شده با جادوی سیاه

.

اشکال سیاه، سفید و قرمز

آنها سه مرحله به همین نام را در تبدیل ماده در جریان فرآیند کیمیاگری نشان می دهند. کوزه و لیوان روی میز نیز پر از اکسیری است که شیاطین دم کرده اند.

عجایب با یک تخم مرغ در دستانش

این یک سقط جنین است که نمادی از کیمیاگری است - موجودی انسان نما که با وسایل مصنوعی ایجاد شده است، به عبارت دیگر، مردی از یک لوله آزمایش. او در دستانش تخم فیلسوفی را نگه می دارد که در آن سنگ فیلسوف بالغ می شود - معرفی که می تواند فلزات را به طلا تبدیل کند.

مردی با عصا

بوش به آداب و رسوم مخفی آغاز به کار توسط کیمیاگران اشاره می کند که طی آن متخصص جدید باید کفش را از پا در می آورد و زانو را آشکار می کرد. این دلیلی می دهد که فرض کنیم خود هنرمند زمانی بخشی از یکی از اتحادیه های مخفی بوده است.

ویرانه هایی که در آن مراسم عشای ربانی برگزار می شود

این نماد آتانور، کوره کیمیاگری است که دگرگونی ماده در آن اتفاق می افتد.

جغد

تنها نماینده نیروهای سبک در این صحنه. او عملکرد چشم خدا را برای شهادت علیه کیمیاگران در قیامت انجام می دهد.

حالا بیایید به صحنه سمت راست نگاه کنیم.

در اینجا ما در مورد پرواز به مصر صحبت می کنیم.

در سمت راست یک کوزه سفالی بزرگ با پاها قرار دارد که جایگزین نیمه پشتی قاطر می شود، در بالای نیمه جلویی که وجود ندارد، یک جنگجوی بالدار بدون بدن با دانه خار به جای سر سوار بر اسب شناور است (خارنگ نمادی از اصیل است. گناه).

در سمت چپ - یک شوالیه، با جمجمه اسب به جای کلاه ایمنی، عود می نوازد

خمره واژگون

این تعیین یکی از دو راه برای به دست آوردن سنگ فیلسوف - "مرط" بود. در بوش، کوزه به شکل پشتی گاو ارائه شده است.

تخم مرغ قرمز

این سنگ فیلسوف است.

چوب خشک

هم نماد روش «خشک» ایجاد سنگ فلسفی است و هم نماد گناه است که روح را خشک می کند و می کشد. یک نوزاد قنداق شده تصویر دیگری از یک هومونکولوس است.

کتاب مقدس کیمیاگری

کتابی که کشیش در دست دارد هیچ حرفی ندارد، فقط نقطه دارد.

عینک

نماد دانش نادرست.

قیف معکوس

نماد فریب.

موش صحرایی

نماد توهین به مقدسات.

در پیش زمینه یک شناور جهنمی است: یک قایق ماهی، شبیه به آنچه در بال چپ نشان داده شده است، یک قایق - یک اردک بدون سر و یک پوسته قایق. مردی جیغ با عینک که در داخل یک اردک گوندولا دفن شده است، اسکلت ماهی خاردار به صلیب کشیده شده روی بادبان، همچنین گویی فریاد می زند - سوراخی بین باله های خشک

بال چپ

در بال چپ سه‌گانه سنت آنتونی، فقط لژیونی از شیاطین را می‌بینیم. تنوع و پیچیدگی رسمی آنها حتی برای او غیرمعمول است.

در چشم انداز قسمت میانی ارسی، خارق العاده با واقعی ترکیب می شود - معلوم می شود که دامنه تپه پشت شخصیت است که روی چهار دست و پا ایستاده است و چمن شنل اوست. قنداق او بالاتر از ورودی غار است که برخی از محققان آن را پناهگاه قدیس و برخی دیگر آن را فاحشه خانه می دانند.

در میان آنها یک ماهی قرمز روی چرخ های فلزی با برجی گوتیک در پشت آن وجود دارد که از دهان آن ماهی دیگری بیرون می آید و به نوبه خود دم یک سوم از آن بیرون می آید.

ظاهر هیولاها با زیستگاه آنها در تضاد است، بنابراین شیاطین در لباس ماهی و جوندگان آنتونی را در سراسر آسمان حمل می کنند.

دو راهب و یک مرد، که برخی از محققان در پوشش آنها خودنگاره بوش را می بینند، به سنت آنتونی کمک می کنند تا پس از نبرد طاقت فرسا با شیطان، که او را به هوا بلند کرده است، به سلول برسد - این صحنه در بالا به تصویر کشیده شده است. در برابر آسمان آنتونی و همراهانش از روی پل تخته ای عبور می کنند (آنطور که برخی از محققان می نویسند گذری بی معنا).

در زیر، زیر پلی بر روی رودخانه ای پوشیده از یخ، گروهی از شیاطین به یک راهب در حال خواندن نامه ای ناخوانا گوش می دهند. پرنده‌ای روی اسکیت به این گروه نزدیک می‌شود و در منقار خود پیامی روی آن نوشته شده است «چربی» - تمسخر کشیشانی که از تجارت سود می‌برند.زیاده خواهی ها

بال سمت راست

در جناح راست، قدیس توسط شخصیت هایی از وسوسه های مختلف احاطه شده است. در پیش‌زمینه، شکم مردی که روی زمین نشسته است، توسط خنجر بسیار بزرگ سوراخ شده است، و همچنین یک حرکت مرموز در اطراف میز کنار آن، نمادی از گناه پرخوری و اگر گسترده‌تر از آن گرفته شود، شهوت‌انگاری است. شیطان در قالب یک زن برهنه - ملکه شیاطین - در زیر "خیمه زهره" - مجسم کننده گناه شهوت و زنا است و همچنین صحنه وسوسه را از زندگی نامه آنتونی به تصویر می کشد.

میز گذاشته شده که توسط شیاطین برهنه حمایت می شود، تصویری از آخرین وسوسه قدیس است -گناه پرخوری . نان و کوزه روی سفره نیز نشانه کفرآمیز استمراسم عشای ربانی نمادها (در همان زمان، یک پای خوک از گردن کوزه بیرون می آید).

همچنین اشارات زیادی به جادوی سیاه وجود دارد - در میان وسوسه های قدیس که در قسمت مرکزی سه تایی به تصویر کشیده شده است، نیز وجود دارد.توده سیاه و سبت ، که ظاهراً توسط دو شکل در حال پرواز بر روی یک ماهی است. اعتقاد بر این است که شیطان کمک می کندجادوگران پرواز به محل تجمع شیاطین.

حدود 20 نسخه از سه‌گانه وجود دارد - کامل و (اغلب) تکه تکه‌ای که شاید دقیق‌ترین و کامل‌ترین آنها (به تاریخ 30-1520) در بروکسل باشد.موزه هنرهای باستانی.

سه‌گانه هیرونیموس بوش به وضوح موضوع حضور شیطان را در این جهان نشان می‌دهد، قدرت و نبوغ استثنایی ارتش او را نشان می‌دهد. سنت آنتونی موفق به مقاومت در برابر ارتش شیطان می شود، با تأمل و دعا، بزرگ بر همه وسوسه ها غلبه می کند و به رستگاری ابدی می رسد.