مسیح در باغ جتسمانی (دعا برای جام). نماد دعا برای یک کاسه - چه کمکی می کند، به معنی
4.7.3. دعای جتسیمانی (دعا برای جام)
پس از دعای کاهن اعظم، خداوند با شاگردانش به آن سوی نهر قیدرون رفت، جایی که باغی بود که خود و شاگردانش به آن داخل شدند.(یوحنا 18: 1). در باغ جتسیمانی، در دامنه کوه زیتون، که با دره ای باریک با نهر قیدرون از اورشلیم جدا شده بود، خداوند در جایی توقف کرد که « اغلب در آنجا با شاگردانش ملاقات می کرد(یوحنا 18: 2). یهودا اسخریوطی که به خوبی می دانست خداوند کجا می تواند باشد، اندکی بعد سربازان را به آنجا هدایت می کند. در انتظار آمدن یهودا، مسیح، رسولان پطرس، یعقوب و یوحنا را با خود برد و برای دعا بازنشسته شد. ما این دعا را دعای جام می نامیم: و پطرس و یعقوب و یوحنا را با خود برد. و شروع به ترسیدن و اندوهگین شدن کرد. و به آنها گفت: جان من تا سرحد مرگ غمگین است. اینجا بمون و بیدار بمون و در حالی که اندکی به راه افتاد، بر زمین افتاد و دعا کرد که در صورت امکان، این ساعت از او بگذرد. و گفت: ابا پدر! همه چیز برای شما ممکن است؛ این فنجان را از کنار من ببر. اما نه آن چیزی که من می خواهم، بلکه آنچه توست. برمی گردد و آنها را در خواب می بیند و به پطرس می گوید: شمعون! آيا شما خواب هستيد؟ نمیتونی یک ساعت بیدار بمونی؟ مراقب باشید و دعا کنید تا دچار وسوسه نشوید: روح مایل است، اما جسم ضعیف است. و دوباره دور شد و همان کلمه را گفت. و چون برگشت، دوباره آنان را در خواب یافت، زیرا چشمانشان سنگین شده بود و نمی دانستند چه پاسخی به او بدهند. و بار سوم می آید و به آنها می گوید: آیا هنوز می خوابید و استراحت می کنید؟ تمام شد، ساعت فرا رسیده است: اینک پسر انسان به دست گناهکاران تسلیم می شود. بلند شو برویم اینک هر که به من خیانت کند نزدیک شده است(مرقس 14:33-42). لوقا انجیل، داستان سایر انجیلان را با اشاره به ظهور فرشته ای که مسیح را تقویت کرد، تکمیل می کند (لوقا 22:43)، و این که تنش دعا و کسالت فانی مسیح منجر به ظهور عرق سنگین شد که مانند قطرات خون به زمین افتاد (لوقا 22:44).
تقریباً در همان زمان، خداوند دو دعای بسیار متفاوت را به پدر خطاب می کند. دعای کاهن اعظم دعای پیروزمندانه بود که به همه حواریون در جدایی نزدیک از مسیح دلداری داد و نشان داد که در نتیجه مرگ معلم و پیروزی او بر شیطان چه برکاتی در انتظار آنهاست. دعای جتسیمانی ماتم‌انگیز است، اما علت غم و اندوه غیرمنتظره مسیح چه بود و چرا بر خلاف دعای کاهن اعظم، خداوند تنها سه شاهد برای دعای جام می‌گیرد و در واقع، چرا آنها را می‌گیرد؟ هیچ پاسخ ساده ای برای این سؤالات وجود ندارد و هیچ راهی وجود ندارد که «به خود وعده درک کامل راز واقعه جتسیمانی را بدهید، که خود خداوند با نزدیک کردن تعداد معدودی از حواریون به آن، خطاناپذیری از آزمایش ما را مشخص کرد. فقط آن را نزدیک کرد.»
به عنوان نقطه شروعی برای تأمل، بیایید سخنان مسیح را قبل از رستاخیز ایلعازار به یاد آوریم، زمانی که او با دعایی به سوی پدر برگشت: پدر! ممنون که صدایم را شنیدیو سپس گفت: می دانستم که تو همیشه مرا می شنوی. اما [این را] برای مردمی که اینجا ایستاده بودند گفت تا باور کنند که تو مرا فرستادی(یوحنا 11:41-42). خداوند آشکارا برخی از دعاها را به خاطر آموزش مردم انجام می دهد. دعای جتسیمانی نیز نه برای خود مسیح، بلکه برای شاگردانش ضروری است.
بیایید ابتدا به متن انجیل نگاه کنیم: می گوید که خداوند وحشت زده بود، مشتاق بود، در روح غمگین بود، در اندوه بود. این چه نوع مبارزه ای بود؟ وقتی در مورد وسوسه ها در بیابان صحبت می کردیم، به بیانیه قدیس تکیه می کردیم. یوحنای دمشقی که عیسی با این فکر که شیطان از بیرون به او حمله کرده است دست و پنجه نرم نمی کرد. بر این اساس، نمی توان فرض کرد که در جتسیمانی نوعی تقسیم گناه آلود افکار و امیال در شخص مسیح آشکار شده است. همچنین تصور اینکه کسی که به شاگردان گفت می‌خواهد از مرگ و رنج دوری کند دشوار است. از کسانی که جسد را می کشند نترسید».
پدران مقدس می گویند که دعا در جتسیمانی حقیقت ماهیت انسانی را که پسر خدا فرض کرده است، آشکار می کند: «این را به خاطر ضعفی که در لباس پوشیده بود گفت، زیرا نه به شکل دروغین، بلکه واقعاً به او لباس پوشیده بود. آی تی. و اگر واقعاً ضعیف بود و ملبس به ناتوانی بود، محال بود که آن ناتوانی نترسد و خجالت نکشید. از آنجایی که بدنش را گرفت و ضعف پوشید، در گرسنگی نان او را حمایت کرد، از کار خسته بود و در خواب ناتوان به نظر می‌رسید، و چون زمان مرگش فرا رسید، لازم بود که حتی در آن زمان نیز آنچه از ویژگی‌های اوست. گوشت نیز باید عمل کند. زیرا حتی سردرگمی مرگ قریب‌الوقوع بر او نازل شد تا ماهیتش آشکار شود، یعنی اینکه او پسر آن آدم بود، که، همانطور که رسول می‌گوید، مرگ بر او حکومت کرد (رومیان 5: 14). یعنی ترس از مرگ در مسیح اشاره به به اصطلاح هوس های سرزنش ناپذیر طبیعت انسانی دارد که به طور داوطلبانه توسط او متحمل شده است و نشان می دهد، مانند تشنگی، گرسنگی، میل به خواب که توسط او تجربه شده است، که طبیعت انسان در مسیح غیرواقعی و واقعی است.
طرد طبیعی مرگ برای همه مردم باید در مسیح به دلیل بی گناهی او آشکارتر می شد. «نمی‌دانم لطف و محبت پروردگار و نجات‌دهنده‌ام نسبت به من گنهکار چقدر است، اگر آنچه را که برای او به‌خاطر آورده‌اند، بر من آشکار نکند» (آگوستین تبارک و تعالی). همه ما تجربه مردن روزانه و شریک شدن در مرگ از طریق گناهان را داریم، اما در مسیح مرگ جایی برای خود نداشت. مرگ مسیح فقط می تواند داوطلبانه باشد؛ او مجبور نبود بمیرد. همانطور که آدم قبل از سقوط نمی توانست بمیرد، اما در نتیجه نافرمانی خود مرد، مسیح نیز به عنوان آدم جدید، نافرمانی آدم را شفا می دهد، اراده انسان را تسلیم اراده خدا می کند و آزادانه مرگ را برای گناه دیگری می پذیرد. بره خدا (نگاه کنید به: یوحنا 1:29). St. فیلارت درزدوف: «چه تلخی، چه باری در این جام اسرارآمیز وجود داشت، که برای آن دعا کرد: بله، می گذرد، بنابراین انسانیت واقعی را نشان می دهد، نه با ضعف بیگانه، اگرچه با گناه بیگانه است، و در عین حال. او بر اساس اراده ابدی پدرش را پذیرفت و گفت: نه مانند من، بلکه مانند تو. افسوس که این تلخی گناهان ماست، این است بار گناه ما در پیشگاه خداوند و مجازات هایی که سزاوار آن هستیم که بره خدا بر دوش خود گرفت.»
برخی از مفسران می گویند که دلیل اصلی غم و اندوه منجی ترس از رنج و مرگ نبود، بلکه این بود که شاگردان چگونه آنها را درک می کردند: "پطرس، یعقوب و یوحنا را با خود برد، غمگین شد. اما قبل از اینکه آنها را با خود بیاورد، غمگین نشد. تنها با آنها غم آمد. پس اندوه او از خود او نیست، بلکه از کسانی است که با خود برده است. باید فهمید که پسر انسان کسی را با خود نیاورد، بلکه همان شاگردانی را که به آنها نشان داد وارد پادشاهی خود خواهد شد، در آن زمان که در حضور موسی و الیاس در کوه، او را محاصره کردند. به درخشش جلال ابدی او... پیش از آن که بگوید: همه شما در این شب در مورد من وسوسه خواهید شد(متی 26:31). می دانست که می ترسند، فرار می کنند و دست بردارند. و از آنجایی که کفر به روح القدس نه در اینجا و نه در ابدیت بخشیده نمی شود، می ترسید که وقتی او را کتک خورده، آب دهانش را به صلیب می اندازند، خدا بودن او را انکار کنند... این خود مرگ نیست که باعث ترس می شود. اما زمان آن است، زیرا پس از مرگ، ایمان مردم به قدرت قیامت تقویت می شود.» Blzh. ژروم در ادامه همین تفکر می گوید که خداوند نه به خاطر ترس از رنج قریب الوقوع، بلکه به خاطر یهودای بدبخت و وسوسه رسولان، به دلیل طرد شدن او توسط قوم یهود، به خاطر سقوط اورشلیم بدبخت.»
به عنوان همدستان دعا (" اینجا بمون و با من تماشا کن"- مت. 26:38) خداوند تنها سه حواری را با خود برد که در کوه تبدیل هستند. جلال او را دیدم، جلال یگانه زاده ای از پدر(یوحنا 1:14). «چرا همه را نگرفت؟ تا آنها را از سقوط نگه دارد." اما آیا شناخت مسیح پطرس، یعقوب و یوحنا را از شرمساری و وسوسه در جتسیمانی در طول دعای مسیح باز داشت؟ می بینیم که حتی بهترین رسولان نیز نتوانستند با منجی نظاره کنند و با وجود دعوت سه گانه مسیح برای جمع آوری نیرو و گذراندن آخرین زمان معاشرت با او، تسلیم روح غم و اندوه مفرط از اجتناب ناپذیری جدایی شدند. دعا، تا از ضعف جسم دچار وسوسه نشوید (در نزدیکترین معنای به معنای فرار رسولان، انکار پطرس و وسوسه مصلوب شدن است). متی انجیلی اشاره می کند که سرزنش ناجی عمدتاً خطاب به پطرس است (متی 26:40)، که به تازگی به خاطر مسیح در شام آخر می میرد، و اکنون نمی تواند خود را برای مدت کوتاهی از خواب دور نگه دارد. در خدمت پنج شنبه بزرگ، اعتماد به نفس و بی تحرکی غیر منطقی رسولان در مقابل هوشیاری و فعالیت یهودا قرار می گیرد: خداوندا، چون به یک شور و شوق آزاد رسیدی، به شاگرد خود فریاد زدی: اگر نتوانی یک ساعت با من تماشا کنی، چگونه می توانم قول بدهم که برای من بمیرم؟ پونه یهودا، ببین چگونه او نمی‌خوابد، اما می‌کوشد مرا به بی‌قانون تسلیم کند. برخیز، دعا کن، اما هیچ کس مرا رد نخواهد کرد، بیهوده من بر روی صلیب هستم، جلال بلند برای تو..
دعای منجی جتسمانی، علاوه بر همه آنچه گفته شد، راهنمای کار دعا برای مسیحیان شده است. بله، سنت. فیلارت مسکو، اولاً، در دعای جتسیمانی (زمانی که خداوند، «به مرز زندگی زمینی خود نزدیک می شود، تا خدای پدر را دعا کند، می بیند که در موضوع چقدر مهم و اسرارآمیز است، به همان اندازه که در شرایط، اولاً دشوار است. با سه شاگرد برگزیده دیگر از کلیسای جامع خارج شد و سپس از بین سه نفر برگزیده به تنهایی کامل، رکشا: اون یکی بشین تا برم اونجا نماز بخونم") تصویری از یک دعای انفرادی است "در تمام جدایی ممکن از هر چیزی که خلق شده، غوطه ور کردن روح در حضور یگانه خدا."
ثانیاً، دعای مسیح در گتسمانی مسیحی را تشویق می کند که شاهکار زاهدانه را تشدید کند: "وقتی فکر می کنید که این پسر یگانه خداست، از ازل با پدر و روح القدس که بر تخت آسمان سلطنت می کند و اکنون ترک نکرده است. این تاج و تخت را که او پوشیده از فقر و ضعف و پستی ماست، در دعا به زمین افکنده می شود تا با نیایش نجات ما را شفاعت کند و با فروتنی غرور ما را صاف کند و شفا دهد، سپس شگفت زده ها فکر به دنبال این است که آیا در دنیا مکان یا موقعیت نسبتاً ذلیلی وجود دارد که انسان بتواند ذلت بار در آن فرو رود تا در برابر این ذلت الهی شرمنده نشود؟ با چنین تأملی، زانو زدن و عبادت زمینی ما که گاهی برای ضعف و شاید برای تنبلی ما بسیار سنگین به نظر می رسد، چه آسان و شیرین باید باشد!
و سرانجام، ثالثاً، خاطره «زمین پیروز جتسمانی عیسی»، جایی که «قدرت تمام وسوسه های ممکن با قدرت دعای مسیح شکست می خورد و این قدرت پیروز از بین نرفته است، بلکه باقی می ماند و خواهد ماند. زیرا عیسی مسیح دیروز و امروز یکسان و برای همیشه(عبرانیان 13:8) «مومن را از یأس و اندوه ناامید باز می دارد. «آنجا، نه چندان دور از بره خدا، که گناهان دنیا را می برد، با گناهان، اندوه، تنگی، ترس از آرواره های باز مرگ و جهنم، خود را به زمین بینداز، و به یاد داشته باش که تلخی جام تو را دارد. قبلاً بیشتر در جام بزرگ رنج مسیح مست شده اید، که زیر بار است، زاهد قوی جتسیمانی قبلاً دست تسکین خود را بر شما گذاشته است که منجی شما که تمام کار را برای شما به انجام رسانده است. رستگاری شما، فقط از شما انتظار دارد که احساسات او را بیان کند (فیلیپیان 3:
10) که برای ایمان، عشق و قدردانی شما، هرچند ضعیف، امکان پذیر است.
از کتاب زبور نویسنده دیوید پادشاهکاتیسما چهاردهم دعای فقیر، چون مأیوس است و در حضور خداوند دعایش را می ریزد، 101 2 پروردگارا، دعای مرا بشنو و فریاد من به سوی تو برسد. 3 روی خود را از من برنگردان، اگر یک روز ماتم گرفتم، گوش خود را به من متمایل کن، اگر روزی است، به زودی تو را خواهم خواند.
از کتاب کتاب مقدس تاریخچه عهد جدید نویسنده پوشکار بوریس (اپ ونیامین) نیکولاویچدعای جتسیمانی مت. 26:36-46; Mk. 14:32-42; خوب. 22:39-46; که در. 18:1 پس از اتمام دعای کاهن اعظم خود، مسیح به همراه حواریون از نهر قیدرون گذشتند و همه وارد باغ زیتون بزرگی شدند که در نور ماه غرق شده بودند. باغ جتسیمانی در دامنه کوه زیتون بود و به
از کتاب اناجیل اربعه نویسنده (تاوشف) اورکی از کتاب تأملاتی در مورد انجیل یوحنا نویسنده چیستیاکوف گئورگی پتروویچفصل 15 پدر و پسر گوستاو دور. دعای عیسی در باغ جتسیمانی به قول عیسی که به اورشلیم آمد (یوحنا، 12:27-29) RV، پیشگویی مرگ او به وضوح و قطعی به نظر می رسد: «روح من اکنون مضطرب است. و چی باید بگم پدر! مرا از ساعت نجات ده
از کتاب تاریخ انجیل. کتاب سوم. پایان رویدادهای داستان انجیل نویسنده ماتویفسکی کشیش پاولرنج پروردگار. دعا برای جام مت. 26، 36-46; Mk. 14، 32-42; خوب. 22، 40-46; که در. 18: 1-2 در پایان دعا، که در آن خداوند ما عیسی مسیح شاگردان خود و همه ایمانداران را به مشیت خیر پدر آسمانی تسلیم کرد، او با همراهی رسولان مقدس به سمت شرق حرکت کرد.
برگرفته از کتاب در باب جزم رستگاری نویسنده بیستروف واسیلی دمیتریویچ2. دعای جتسیمانی. تعالیم آنتونی متروپولیتن در مورد کفاره از دو جهت با آموزه های کلیسا که عموماً پذیرفته شده است متفاوت است: مرکز ثقل در شاهکار رستگارانه مسیح منجی از جلجتا به جتسیمانی منتقل می شود؛ رستگاری.
برگرفته از کتاب رازهای خانوادگی که در راه هستند توسط دیو کاردر از کتاب نور در تاریکی می درخشد. تأملی در انجیل یوحنا نویسنده کشیش گئورگی چیستیاکوففصل 15 پدر و پسر در کلام عیسی که به اورشلیم آمد (یوحنا 12:27-29)، پیشگویی مرگ او روشن و قطعی است: «حالا جان من مضطرب است. و چی باید بگم پدر! مرا از این ساعت رهایی بخش! اما برای این ساعت آمده ام. پدر! نامت را تجلیل کن
نویسنده ساخاروف سفرونی از کتاب راهنمای مطالعه کتب مقدس عهد جدید. چهار انجیل. نویسنده (تاوشف) اورکیدعا برای یک جام (متی 26:36-46؛ مرقس 14:32-42؛ لوقا 22:39-46؛ یوحنا 18:1). همانطور که St. یوحنا انجیلی پس از پایان دعای کاهن اعظم خود، «عیسی با شاگردانش از آن سوی نهر قیدرون بیرون رفت، جایی که باغی بود که خود و شاگردانش در آن وارد شدند.» سدر جریان یا Kedron به معنی
برگرفته از کتاب مزبور (در تسل، به نوع مدنی) نویسندهدعای فقیری که مأیوس می شود و دعای خود را به حضور خداوند می ریزد، 101 2 پروردگارا، دعای مرا بشنو و فریاد من به تو برسد. 3 روی خود را از من برنگردان، اگر روزی است که ماتم دارم، گوش خود را به من متمایل کن. 4 یاکو یاکو ناپدید شد
برگرفته از کتاب مزمور حضرت داوود (به ترجمه روسی توسط P. Jungerov) نویسنده پادشاه و حضرت داوود101. دعای فقیر وقتی دلش می گیرد و دعایش را به حضور پروردگار می ریزد! دعای مرا بشنو و فریاد من به سوی تو بیاید. روی خود را از من برنگردان. وقتی به تو زنگ می زنم، زود به من گوش کن. زیرا روزها مانند دود ناپدید شده اند
از کتاب تفسیر انجیل نویسنده گلادکوف بوریس ایلیچفصل 41. عیسی در باغ جتسیمانی. دعای یک فنجان دستگیری عیسی عیسی در باغ جتسیمانی باغی که عیسی با رسولان وارد آن شد، مکان مورد علاقه او برای خلوت و استراحت بود، جایی که او اغلب اورشلیم را ترک می کرد. مرقس انجیلی می گوید که این باغ در آن بود
از کتاب مبانی ارتدکس نویسنده نیکولینا النا نیکولاونادعای جتسیمانی با خروج از اتاق بالا، مسیح به همراه رسولان از نهر قیدرون عبور کردند و به سمت جتسیمانی - باغ بزرگی در دامنه کوه زیتون - حرکت کردند. شاگردان خسته شب را مستقر کردند و مسیح که پطرس، یعقوب و یوحنا را با خود برد، به اعماق باغ رفت. "روح من
از کتاب سنت های کتاب مقدس. عهد جدید نویسنده کریلوف G. A.دعا برای جام شاگردان، فقط پطرس و دو پسر زبدی را با خود برد. و چون آنها تنها ماندند، او شروع به وحشت و اشتیاق کرد. و سپس عیسی به آنها گفت: «جان من تا سرحد مرگ غمگین است. اینجا بمان و با من تماشا کن." کمی به پهلو رفت، با صورت افتاد
از کتاب دیدن خدا آنگونه که هست نویسنده ساخاروف سفرونیدعای گتسیمانی دعای مسیح در گتسیمانی بدون شک بالاترین همه دعاها در منزلت درونی و قدرت نجات بخش جهانی آن است. در عین حال یکی از گرانبهاترین مکاشفه ها در مورد خدا و انسان است. به خدای پدر در روح تقدیم شد
ای پدر، ای کاش می خواستی این جام را از من بگیری! با این حال، نه اراده من، بلکه خواست شما انجام شود.
انجیل لوقا باب 22، آیه 42
پس از شام آخر - آخرین غذای او، که در آن خداوند مراسم عشای ربانی را برقرار کرد - او با رسولان به کوه زیتون رفت.
ناجی با فرود آمدن به حفره رودخانه کیدرون، با آنها به باغ جتسیمانی وارد شد. او این مکان را دوست داشت و اغلب در اینجا جمع می شد تا با شاگردانش صحبت کند.
خداوند در آرزوی تنهایی بود تا در دعای پدر آسمانی خود، دل خود را بریزد. مسیح با گذاشتن بیشتر شاگردان در ورودی باغ، سه نفر از آنها - پطرس، یعقوب و یوحنا - را با خود برد. این رسولان با پسر خدا در تابور بودند و او را در جلال دیدند. اکنون شاهدان تغییر شکل خداوند باید شاهد رنج روحانی او باشند.
منجی خطاب به شاگردان گفت: «جان من تا سرحد مرگ غمگین است، اینجا بمان و با من تماشا کن» (انجیل مرقس فصل 14، آیه 34).
ما نمی توانیم غم و اندوه منجی را با تمام عمق درک کنیم. این فقط غم و اندوه مردی نبود که از مرگ قریب الوقوع خود خبر دارد. این غم و اندوه خدامرد برای آفریده ای سقوط کرده بود که طعم مرگ را چشیده بود و آماده بود خالق خود را به مرگ محکوم کند. خداوند کمی کنار رفت و شروع به دعا کرد و گفت: "ای پدر من، اگر ممکن است، این جام را از من بگذران، اما نه آن‌طور که من می‌خواهم، بلکه مانند تو."
خداوند برخاسته از دعا، نزد سه شاگرد خود بازگشت. او می‌خواست در تمایل آنها به تماشای با او، در همدردی و ارادتشان به او آرامشی برای خود بیابد. اما شاگردان خواب بودند. سپس مسیح آنها را به دعا می خواند: «بیدار باشید و دعا کنید مبادا وارد وسوسه شوید، روح راغب است، اما جسم ضعیف است.»
خداوند دو بار دیگر از شاگردان به اعماق باغ رفت و همان دعا را تکرار کرد.
غم و اندوه مسیح آنقدر زیاد بود و دعا آنقدر شدید بود که قطرات عرق خونین از صورتش به زمین می ریخت.
در این لحظات سخت، همانطور که انجیل می گوید، "فرشته ای از آسمان بر او ظاهر شد و او را تقویت کرد".
پس از اتمام دعا، ناجی نزد شاگردان خود آمد و دوباره آنها را در خواب یافت.
او خطاب به آنها می گوید: «شما هنوز خوابید و استراحت می کنید، اینک ساعت فرا رسیده است و پسر انسان به دست گناهکاران تسلیم می شود؛ برخیز، بیایید برویم، اینک آن که به من تسلیم می کند، آمده است.».
درست در همان لحظه، نور فانوس ها و مشعل ها از لابه لای شاخ و برگ درختان شروع به نگاه کردن کردند. انبوهی از مردم با شمشیر و چوب ظاهر شدند. آنها توسط رؤسای کاهنان و کاتبان برای دستگیری عیسی فرستاده شدند و ظاهراً انتظار مقاومت جدی داشتند.
یهودا جلوتر از مردان مسلح رفت. او مطمئن بود که پس از شام آخر، خداوند را اینجا در باغ جتسیمانی خواهد یافت. و من اشتباه نکردم خائن پیشاپیش با سربازان موافقت کرد: هر که را می بوسم، اوست، او را بگیرید و رهبری کنید.
یهودا با جدا شدن از جمعیت، با این جمله: "خخخخخخخخخخخخخخخخخخ" به مسیح نزدیک شد و منجی را بوسید.
در پاسخ شنید: "یهودا، آیا با یک بوسه به پسر انسان خیانت می کنی؟"
خیانت قبلاً اتفاق افتاده است، اما می بینیم که چگونه مسیح سعی می کند در روح شاگرد احمق خود توبه کند.
در همین حین نگهبانان نزدیک شدند. و خداوند از نگهبانان پرسید که به دنبال چه کسی بودند. از میان جمعیت پاسخ دادند: عیسی ناصری. پاسخ آرام مسیح آمد: "من هستم." با این سخنان رزمندگان و خادمان از ترس عقب رفتند و بر زمین افتادند. سپس ناجی به آنها گفت: اگر آنها به دنبال او هستند، بگذارید آن را بگیرند، اما اجازه دهید شاگردان آزادانه ترک کنند. رسولان می خواستند از معلم خود محافظت کنند. پیتر شمشیری با خود داشت. با آن خدمتکار کاهن اعظم به نام ملخوس را زد و گوش راست او را برید.
اما عیسی حواریون را متوقف کرد و گفت: "بگذارید بس است." و با دست زدن به گوش غلام مجروح، او را شفا داد. خداوند رو به پطرس کرد و گفت: «شمشیر خود را به غلاف برگردان، زیرا همه کسانی که شمشیر را می گیرند با شمشیر هلاک می شوند؛ یا فکر می کنی که اکنون نمی توانم از پدرم التماس کنم و او بیش از دوازده لژیون به من خواهد داد. فرشتگان چگونه محقق خواهند شد؟ کتاب مقدس که باید چنین باشد؟ آیا از جامی که پدر به من داده است ننوشم؟" و مسیح رو به جمعیت مسلح کرد و گفت: «شما با شمشیر و چماق برای گرفتن من در برابر دزدی بیرون آمدید؛ هر روز در معبد با شما بودم و دست خود را بر من بلند نکردید؛ اما اکنون زمان تو و قدرت تاریکی».
سربازان نجات دهنده را بستند و نزد کاهنان اعظم بردند. سپس رسولان با ترک معلم الهی خود، با وحشت فرار کردند.
سخنان تلخ منجی که در آستانه شب جتسیمانی توسط او گفته شد، به حقیقت پیوست: «همگی در این شب از من آزرده خواهید شد، زیرا نوشته شده است: من شبان و گوسفندان گله را خواهم زد. پراکنده خواهد شد."
مسیح این جام تلخ رنج و مرگ دردناک را بر روی صلیب داوطلبانه به خاطر نجات همه بشریت می پذیرد.
خودش را خالی کرد و به شکل یک خدمتکار درآمد.
رساله پولس رسول مقدس به فیلیپیان، فصل 2، آیه 7
زانو زدن در باغ جتسیمانی
و نجات دهنده به پدر دعا کرد:
"پدر عزیز من" - عیسی التماس کرد،
"این جام را از گذشته بگذران."
روح نگران شد و به عرش شتافت
دعای عیسی مسیح بالاست.
قطرات عرق، مثل خون که روی گونه ها می ریزد،
با عجله از پیشانی فرار کرد.
شب زمین را با مخمل سیاه پوشاند
و پراکنده ای از ستارگان را پراکنده کرد.
"شما نشاط یافته اید، دوستان، از شما می خواهم کمک کنید" -
او واقعاً به حمایت نیاز داشت.
اما مردان غلبه کردند، چرت زدند،
فقط پسر اعلی بیدار بود.
"اگر ممکن است، پدر، تصمیم خود را تغییر دهید،
با کلام خود به زندگان کمک کنید."
در سکوت پیش از سحر، صدای عیسی التماس کرد:
و روح تا سرحد مرگ غمگین شد.
او به پدر گفت: "اراده تو انجام شود."
و به آرامی از روی زانوهایش بلند شد.
در باغ جتسیمانی، پسر خدا دریافت کرد
قدرت و قدرت پدر.
در کالواری، ناجی تمام اراده را انجام داد
خداوند متعال خالق.
(مارینا ن.)
پس از شام آخر، مسیح از کوه بالا رفت الئون در باغ جتسیمانی برای دعا به پدرش.
شاگردانش همراه او بودند پیتر، جیمز و جان . او از آنها خواست که نخوابند، اما آنها سه بار خوابیدند و او تنها ماند. عیسی مسیح به پدر دعا کرد: این جام را به من بسپار اما اجازه دهید همه چیز همانطور که شما می خواهید باشد. او به خدای پدر دعا کرد تا او را از یک مرگ وحشتناک نجات دهد (= نجات دهد) - نماد "دعا برای جام" (همچنین به نقاشی های پروف "گریه در باغ جتسیمانی"، "عیسی مسیح در دریای زندگی" مراجعه کنید. "توسط نیکولای جی).
دعای یک فنجان
آیکون. دعا در باره کاسهربع اول قرن 18
تصویر عیسی مسیح در نقاشی روسی قرن نوزدهم
در نقاشی روسی قرن نوزدهم، تصویر عیسی مسیح به طور فعال توسعه یافته است، اما نه به عنوان پسر خدا، بلکه به عنوان یک انسان (مرد را ببینید). هنرمندان نگران موضوع تنهایی و رنج عیسی مسیح به عنوان یک شخص هستند.
در نقاشی های انجیل توسط هنرمندان روسی، زمینه الهیات نیز پنهان است: فقط خود خدا می تواند تمام گناهان جهان را بپذیرد و مجازات آنها را بپذیرد، بنابراین او خود را با یک فرد ضعیف در تصویر پسر می شناسد و قرار می دهد. او را به مرگ بر روی صلیب. عیسی مسیح تمام اعماق رنج بشر را می گذراند و به ضعیف ترین، ذلیل ترین و بدبخت ترین فرد نزدیک می شود.
زمینه تاریخی نقاشی های مسیحیت هنرمندان روسی شامل تمایل به نشان دادن فردی است که برای زندگی بهتر برای مردم خود آماده ایثار است - اینگونه است که دیدگاه ها و اقدامات رازنوچینتسی-دمکرات ها و سپس سوسیال دموکرات ها توسط شخصیت های مترقی فرهنگ روسیه در قرن نوزدهم درک شدند (Nikolai Ge, W. Paulه جدید، ایوان کرامسک در باره y، الکساندر آیو آ nov، واسیلی پروف و دیگران).
نیکلاس جی.
نیکلاس جی. مسیح و شاگردانش وارد باغ جتسیمانی می شوند. 1889. رنگ روغن روی بوم. موزه دولتی روسیه، سنت پترزبورگ، روسیه.
مهتاب، خانه ای که به تازگی شام آخر در آن برگزار شده بود، که در آن او به شاگردان درباره نزدیک شدن آنچه به زمین آمده بود - مصلوب شدن - گفت. و اکنون رسولان با اندوه می روند. و اگرچه جوانترین آنها یحیی هنوز در کنار معلم بود، مسیح دیگر با آنها نیست.
پسر خدا تنها است و توسط جهانی که برای نجاتش آمده طرد شده است. احساس؛ عقیده؛ گمان تنهایی مسیح در تصویر با چشمک زدن سرد ماه تقویت شده است. N. Ge منجی را در آخرین ساعات وجود زمینی خود به تصویر می کشد، زمانی که او با طبیعت زمینی خود، به عنوان یک انسان فانی، وحشت کامل عذابی را که در پیش داشت، درک کرد: مصلوب شدن، اعدام، دردناک ترین و شرم آورترین. غم در چهره اش. نگاهش را به آسمان پر ستاره سیاه، به پدرش معطوف می کند، کاملاً به دعا می رود. N. Ge موفق می شود فضای تراژدی، عمق را منتقل کند رنج های انسانی عیسی مسیح، تنهایی او.
نیکلاس جی. مسیح در باغ جتسیمانی
رنگ های تیره به عنوان پیشگویی از مصائب عیسی، غم و اندوه او. چهره با نوری غیرزمینی روشن می شود - پدر با او است.
واسیلی پروف: مسیح در باغ جتسیمانی. 1878 رنگ روغن روی بوم. 151. 5x238 gtg (گالری دولتی ترتیاکوف)
این اثر احتمالاً تنها در نوع خود است، زیرا چهره مسیح را به تصویر نمی‌کشد. برای V. Perov، این از اهمیت اساسی برخوردار بود، و، بنابراین، نکته اصلی برای او حفظ خلوص و تخطی از جوهر انجیل تصویر مسیح بود. بنابراین، پروف، بدون شک، به عنوان یک مخالف بسیار جدی با ایوانف و کل سنت ناشی از او عمل کرد و غیرممکن بودن تصویری واقع گرایانه از خدا-انسان را نشان داد.
W.D. Paulه جدید (1844 - 1927).
مسیح در باغ جتسیمانی.
V. D. POLENOV 1890-1900. بوم (دوبله)، رنگ روغن. 67.5×98.5.
این نقاشی متعلق به مجموعه انجیل پولنوف "از زندگی مسیح" (1890-1900) است. همانطور که در اکثر آثار این مجموعه، تصویر مسیح در باغ جتسیمانی با تفسیر سنتی طرح دعا برای جام جام تفاوت دارد. مسیح در حال اقامه دعا در زیر سایه بان درخت زیتون کهنسال در باغ جتسیمانی، زانو زده، به آسمان نگاه می کند و دست راست خود را به سمت صورتش بالا می برد و دست چپ خود را به سینه می فشارد. در سمت راست، در دوردست، نمایی از دیوارهای قلعه اورشلیم با جاده منتهی به آن وجود دارد. به نظر می رسد حال و هوای کلی تصویر با کلمات انجیل دیکته شده است: "جان من اندوهناک است" (متی 26:38؛ مرقس 14:34).
آهنگساز مشهور آلمانی، لودویگ ون بتهوون، موسیقی را نوشت - اوراتوریو شماره 85، که به گریه عیسی مسیح در باغ جتسیمانی اختصاص داشت ("مرثیه بر کوه زیتون").
بعد از شام آخر خارج شوید
A. A. Ivanov. 1850 26x40.
مسکو، گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو
مدتی است که با شما صحبت می کنم. زیرا شاهزاده این جهان می آید و چیزی در من ندارد. اما برای اینکه جهان بداند که من پدر را دوست دارم و همانطور که پدر به من دستور داده است، چنین می کنم: برخیز، بیا از اینجا برویم. انجیل یوحنا
مسیح و شاگردانش وارد باغ جتسیمانی می شوند. طرح.
N. N. Ge. 1888 رنگ روغن روی بوم. 65.3x85.
خروج مسیح با شاگردان از شام آخر به باغ جتسیمانی.
N. N. Ge. 1889 بوم، رنگ روغن. 142x192
A. I. Kuindzhi. 1901
در سال 1882، کویندجی که در اوج یک پیروزی بزرگ جهانی قرار داشت، ناگهان به انزوا رفت و دیگر هرگز، تا زمان مرگش (و هنوز تقریباً سی سال باید زندگی کند)، به نمایش گذاشته نشد. فقط یک بار، تقریباً تصادفی، در پاییز 1901، او درهای استودیوی خود را به مدت دو هفته به روی یک حلقه منتخب از بازدیدکنندگان باز کرد تا تصویری را که سالها روی آن کار می کرد - «مسیح در باغ جتسیمانی» را نشان دهد. ".
دعای یک فنجان
A. L. Vitberg. آغاز قرن نوزدهم. بوم، رنگ روغن.
موزه دولتی تاریخ دین
دعای یک فنجان
ویتبرگ الکساندر لاورنتیویچ. نیمه اول قرن 19. رنگ روغن روی بوم، 24.5 x 19.2
موزه هنر Vyatka به نام V.M. من هستم. واسنتسف
دعای یک فنجان
الکسی اگوروف. 1820. رنگ روغن روی بوم. 58x39.
موزه دولتی روسیه، سنت پترزبورگ
سریع. از کلیسای جامع سنت اندرو در سال 1925 شماره Zh-3331
دعای یک فنجان
F. A. Bruni. اواسط دهه 1830. بوم، رنگ روغن. 246x134.5
موزه دولتی روسیه
در سال 1897 از هرمیتاژ امپراتوری (در زمان نیکلاس اول به دست آمد).
این تصویر بین سال‌های 1834 و 1836 در رم برای کلیسایی در املاک سناتور G. N. Rakhmanov در روستای Bobrik، ناحیه سومی، استان کورسک کشیده شد. سپس آن را برای مجموعه امپراتوری ارمیتاژ به دست آوردند، از جایی که بعداً به موزه روسیه ختم شد، جایی که در حال حاضر در آنجا نگهداری می شود. هرمیتاژ طرح اصلی را دارد که به شما امکان می دهد ببینید هنرمند چگونه کار خود را درک کرده و بهبود بخشیده، روی ترکیب بندی و نور کار کرده است. بیان واضح تصویر باعث شد که این اثر هنرمند در بین معاصران خود بسیار محبوب شود. "دعای جام" بارها توسط نویسندگان دیگر کپی شد، حکاکی های S. L. Zakharov و N. I. Utkin از روی تصویر در سالنامه "صبح صبح" و سنگ نگاره ای توسط A. Petrovsky و S. Kruzhkin در انتشارات A. A. ساخته شده است. کوزلوف (1847). خود برونی آهنگ معروف را تکرار کرد.
دعای یک فنجان
F. A. Bruni. 1834-1836 بوم، رنگ روغن. 246x134.5
دعای یک فنجان
F. A. Bruni. 1836 رنگ روغن روی بوم.
تکرار نویسنده برای محراب کلیسای St. کاترین در آکادمی امپراتوری هنر.
این نقاشی در سال 2016 بازسازی شد.
موزه هنر دولتی ساراتوف به نام A.N. رادیشچوا
گونه ای از مجموعه موزه رادیشفسکی توسط این هنرمند برای محراب کلیسای سنت ساخته شده است. کاترین از آکادمی امپراتوری هنر، که در داخل دیوارهای آن تحصیلات عالی دریافت کرد و چندین سال رئیس آن بود.
"دعا برای جام"، چاپ سنگی وی. تیمم از نقاشی اف. برونی.
"ورق هنری روسی". 1889 تکنیک: لیتوگرافی، کاغذ. فرمت: 49x36.5 سانتی متر.
هنرمند: فدور آنتونوویچ برونی. ناشر: تیم واسیلی فدوروویچ
دعای یک فنجان
اس. ا. ژیواگو. 1845-46 بوم، رنگ روغن.
نقاشی تکمیل کننده ترکیب بندی طبقه سوم از نماد اصلی کلیسای جامع سنت اسحاق،
واقع در قسمت مرکزی بالای طاق محراب اصلی.
بر اساس کنتراست یک پرتو روشن از نور در سمت چپ بالا و سمت راست تاریک شده است
مسیح در باغ جتسیمانی. (ظهور یک فرشته)
A. A. Ivanov. 1850 26x40.
گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو
... و زانو زده، دعا کرد و گفت: پدر! آه، ای کاش این لیوان را از کنار من حمل کنی! با این حال، نه اراده من، بلکه به خواست شما انجام شود. فرشته ای از آسمان بر او ظاهر شد و او را تقویت کرد. انجیل لوقا
A. A. Ivanov. 1840-1857
گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو
دعای یک فنجان
آی. ای. رپین. اوایل دهه 1860. چوب، روغن 29.2x21.2
گالری دولتی ترتیاکوف
مسیح در باغ جتسیمانی.
V. G. PEROV بوم 1878. کره. 151.5x238.
گالری دولتی ترتیاکوف مسکو
مسیح در باغ جتسیمانی.
واسیلی گریگوریویچ پروف. رنگ روغن روی بوم، 30، 5x53، 5
اولیانوفسک
در باغ جتسیمانی.
N. N. Ge. 1869-1880 رنگ روغن روی بوم، 258x198.5.
گالری دولتی ترتیاکوف
در باغ جتسیمانی.
N. N. Ge
دعای یک فنجان
نیکولای شاخوفسکوی. 1883-1907 72.5x51.5.
طرحی برای موزاییک کلیسای ناجی بر روی خون ریخته شده.
موزه دولتی روسیه، سنت پترزبورگ
مسیح در باغ جتسیمانی.
M. A. Vrubel. 1887-1888 کاغذ روی مقوا، زغال چوب. 140.5x52.5.
گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو
مسیح در باغ جتسمانی (دعا برای جام).
کوشلف نیکولای آندریویچ. باهم قرن 19 طرح. کاغذ، روغن، 31x16.8.
بعد از ظهر یکشنبه
دعای جام («و فرشته ای از آسمان بر او ظاهر شد و او را تقویت کرد»).
در. کوشلو. پایان قرن 19 مقوا، روغن. 40.4x26.4/
موزه دولتی تاریخ دین، سنت پترزبورگ
بعد از ظهر یکشنبه
دعای یک فنجان
B. E. Makovsky. 1895 (؟). فلز، روغن. 64.5x47.
طرح کلیسای جامع تبدیل در سومی.
هدیه ترینیتی-سرجیوس لاورا 14 اکتبر 1964
ترینیتی-سرگیوس لاورا، کلیسا و دفتر باستان شناسی
امضای سمت راست پایین با قلم مو با رنگدانه قهوه ای تیره: «V. Makovsksh 189(5) (?)»، تاریخ احتمالاً با قاب پوشانده شده است.
ترکیب ارائه شده طرحی برای تصویر تصویری "دعا برای جام" است. تفسیر تصویری طرح به سنت نقاشی رئالیستی روسی توسط سرگردانان نزدیک است که تفسیر آکادمیک نقوش مذهبی را کنار گذاشتند. مسیح در لبه باغ جتسیمانی در کنار سنگها زانو زده است ("و خود از آنها جدا شد تا سنگی بیندازد و زانو زده و دعا کند"، لوقا 22: 41). صورتش رو به آسمان است، درخشش جزئی به شکل هاله بر سرش سایه افکنده است، دستانش با کف دست های بالا در مقابل او دراز شده است - مسیح از پدر می پرسد که حضورش، به عنوان مثال، نشان دهنده شکاف ضعیفی است. در آسمان شب در بالا سمت چپ به طور کلی، تصویر منجی بسیار چشمگیر حل می شود. ماکوفسکی در آثار خود بارها به موضوعات مذهبی روی آورد. در دهه 1870، این هنرمند در نقاشی کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو شرکت کرد، در سال 1894 روی تزئین کلیسای جامع مسیح منجی در بورکی (نزدیک خارکف) در محل سقوط قطار کار کرد. الکساندر سوم. در میان نمادهایی که او اجرا کرد، "دعا برای جام" (در محراب) نیز مشخص شده است. همچنین این آهنگ توسط این هنرمند برای کلیسای جامع تبدیل در سومی اجرا شده است. K. Nikolaev. گالری در کارپوفکا
مسیح در باغ جتسیمانی.
V. D. POLENOV 1890-1900. بوم (دوبله)، رنگ روغن. 67.5x98.5.
امضای سمت راست پایین با قلم مو در رنگدانه تیره: "VPolenov" (حروف "V" و "P" در هم تنیده شده اند)، تاریخ احتمالاً با یک قاب پوشانده شده است. بوم کپی شده و روی یک برانکارد جدید پر شده است. در پشت بوم با قلم مو شماره 702 ساییدگی های جزئی لایه رنگ در سمت راست تصویر دیده می شود.
مسیح در باغ جتسیمانی. قطعه
V.P. پولنوف
این نقاشی متعلق به مجموعه انجیل پولنوف "از زندگی مسیح" (1890-1900) است. همانطور که در بیشتر آثار این مجموعه، تصویر مسیح در باغ جتسیمانی با تفسیر سنتی موتیف شناخته شده از طرح دعا برای جام جام تفاوت دارد. مسیح در حال اقامه نماز در زیر سایه درخت زیتون ضخیم قدیمی در باغ جتسیمانی، زانو زده، به آسمان نگاه می کند و دست راست خود را به سمت صورتش بالا می برد و دست چپ خود را به سینه می فشارد. در سمت راست، در دوردست، نمایی از دیوارهای قلعه اورشلیم با جاده منتهی به آن وجود دارد. به نظر می رسد که حال و هوای کلی تصویر توسط کلمات انجیل دیکته شده است: "نفس من اندوهناک است" (متی 26:38؛ مرقس 14:34). این کلمات انجیلی توسط پولنوف برای عنوان نقاشی انتخاب شد که تحت آن یکی از گزینه ها در نمایشگاه "از زندگی مسیح" در سال 1909-1910 به نمایش گذاشته شد. نسخه های نویسنده از این داستان مشخص است: اثری به نام «روح من غمگین است» در مجموعه چارلز کران، ایالات متحده آمریکا ذکر شده است. (K. Nikolaev. Gallery on Karpovka)
روحم غمگین است
V. D. POLENOV نمایشگاه 1909-1910
در مجموعه چارلز کرین، ایالات متحده آمریکا ذکر شده است
دعای یک فنجان
M. V. NESTEROV 1898 کاغذ روی مقوا، مداد گرافیت، گواش، تمپر، برنز 34x27.5.
طرحی برای نقاشی دیوار جنوبی کلیسای سنت شاهزاده الکساندر نوسکی در آبستومانی.
موزه دولتی روسیه، سنت پترزبورگ
دعای یک فنجان
ای. سوروکین. 1904
دعای یک فنجان
آی. ک. آیوازوفسکی. 1897 رنگ روغن روی بوم، 94x72.
گالری هنری فئودوسیا آی. ک. آیوازوفسکی
از نظر ترکیبی و با کمک نور، مسیح در "دعای جام" مشخص شده است. مریدان خواب در پایین سمت چپ، سربازان و خدمتکاران یهودی با فانوس و سلاح در بالا به تصویر کشیده شده اند. این بوم برای کلیسای St. سرگیوس در سال 1897 کلیسا توسط پیشوای آینده آن هارن وارداپت بازسازی شد. آیوازوفسکی گزارش داد: «...یکی از این روزها تقدیس می شود و به همین مناسبت تصویر منجی را در حال دعا در باغ جتسیمانی ترسیم کرد. گالری هنری کریمه
دعای یک فنجان
نویسنده ناشناس تا قرن بیستم
دعای یک فنجان
کوتاربینسکی ویلهلم الکساندرویچ (1849-1922). 1885-1896 نقاشی دیواری
کلیسای جامع ولادیمیر، کیف
V. A. Kotarbinsky، یک لهستانی در اصل، که آموزش هنر کلاسیک را در ایتالیا دریافت کرد، در ملک خود در نزدیکی مینسک زندگی کرد، با هنرمندان روسی در ایتالیا - برادران Svedomsky آشنا شد و با کمک آنها زبان روسی را آموخت. آنها همچنین از او دعوت کردند تا کلیسای جامع ولادیمیر در کیف را نقاشی کند. کوتاربینسکی به صورت پشت سر هم با پاول سودومسکی کار کرد، پشت سر هم آنها به قدری موفق بود که گاهی اوقات تشخیص نویسندگی آنها دشوار است، زیرا کوتاربینسکی آثار خود را امضا نکرد. آنها با هم 18 نقاشی عظیم و 84 فیگور را خلق کردند. کوتاربینسکی با کار بر روی نقاشی های دیواری کلیسای جامع به مدت 8 سال نقاشی های دیواری زیبایی را خلق کرد که در زیبایی خیره کننده بودند. در سال 1905 به آکادمی هنرهای امپراتوری عنوان آکادمیک "به دلیل شهرت در زمینه هنری" اعطا شد. تنها یکی از سازندگان کلیسای جامع ولادیمیر درگذشت و در کیف به خاک سپرده شد.
دعای یک فنجان
V. A. Kotarbinsky. نیمه دوم دهه 1880 - نیمه اول دهه 1890 بوم، رنگ روغن.
دعای یک فنجان
واسیلی پتروویچ ورشچاگین. 1875-1880
کلیسای جامع مسیح ناجی، مسکو
"دعا برای جام"، "مرد را ببین"، "حمل صلیب"، "صلیب کشیده"، "نزول از صلیب"، "مدفینه" - همه این شش بوم اصلی ساخته شده توسط هنرمند V.P. Vereshchagin برای کلیسای جامع مسیح ناجی در مسکو به طور معجزه آسایی زنده ماند و اکنون دوباره جای خود را در محراب گرفت و به زیارتگاه معبد احیا شده تبدیل شد.
دعای یک فنجان
موزاییک مطابق طرح V. M. Vasnetsov
کلیسای ناجی روی آب ها، سنت پترزبورگ
مهندس ساختمان S. N. Smirnov با درخواست کار روی موزاییک معبد به V. M. Vasnetsov روی آورد. این هنرمند طرح های خود را ارائه کرد و دخترش تاتیانا موزاییک های اصلی را اجرا کرد. سه طرح: «حمل صلیب»، «دعا برای جام» و «ناجی دست ساخته نیست». دو موزاییک اول بر روی ستون های داخل معبد قرار گرفتند. «اسپا» بالای دروازه های ناقوس نصب شده بود. با موزاییک های واسنتسف، ظاهراً آنها دیر کردند و پس از تقدیس معبد (15 مه 1910) در مکان های آماده شده قرار گرفتند. صحبت در مورد هزینه واقعی شاهکارها دشوار است، با این حال، طبق برآورد معبد، تنها دو موزاییک واسنتسف 3500 روبل "نیکلایف" قیمت دارند. برای مقایسه: پل روی کانال Novo-Admiralteisky برای سازندگان معبد هزار کل کمتر هزینه داشت. اسپا روی آب
دعای خداوند در باغ جتسیمانی.
کلاودی واسیلیویچ لبدف
خیانت به یهودا
در چهارمین روز پس از ورود رسمی خود به اورشلیم، عیسی مسیح به شاگردان خود گفت: "شما می دانید که دو روز دیگر عید فصح خواهد بود و پسر انسان برای مصلوب شدن تسلیم خواهد شد."
در این روز به نظر ما چنین بود چهار شنبه, - کاهنان اعظم و علما و بزرگان قوم نزد قیافا کاهن اعظم گرد آمدند و در میان خود بحث کردند که چگونه می توانند عیسی مسیح را نابود کنند. در این شورا، آنها تصمیم گرفتند که عیسی مسیح را با حیله گری بگیرند و او را بکشند، اما نه در تعطیلات (سپس مردم زیادی جمع می شوند) تا باعث خشم مردم نشوند.
یکی از دوازده حواری مسیح، یهودا اسخریوطی، بسیار حریص پول بود. و تعلیم مسیح روح او را اصلاح نکرد. نزد رؤسای کاهنان آمد و گفت: «اگر او را به شما تسلیم کنم، به من چه خواهید داد؟»
آنها خوشحال شدند و سی قطعه نقره به او هدیه کردند.
از آن زمان، یهودا به دنبال فرصتی برای خیانت به عیسی مسیح در خارج از مردم بود.
26 ، 1-5 و 14-16; از Mark, ch. 14 ، 1-2 و 10-11; از لوقا، فصل. 22 , 1-6.
شام آخر
در پنجمین روز پس از ورود خداوند به اورشلیم، که به نظر ما به معنای پنجشنبه است (و غروب جمعه لازم بود بره عید پاک دفن شود)، شاگردان از عیسی مسیح پرسیدند: "از کجا دستور می دهی که عید پاک را برای عید پاک آماده کنیم. شما؟"
عیسی مسیح به آنها گفت: «به شهر اورشلیم بروید، در آنجا با مردی روبرو خواهید شد که کوزه‌ای آب حمل می‌کند، به دنبال او به خانه بروید و به صاحب خانه بگویید: معلم می‌گوید: اتاق بالا (اتاق) که در آن هستم کجاست. آیا عید فصح را با شاگردان من جشن می‌گیرید؟ او یک بالاخانه بزرگ و مبله را به شما نشان خواهد داد، در آنجا عید فصح را آماده کنید.»
پس از گفتن این سخن، ناجی دو تن از شاگردان خود، پطرس و یوحنا را فرستاد. آنها رفتند و همه چیز همان طور که ناجی گفته بود محقق شد. و عید پاک را آماده کرد.
در غروب آن روز، عیسی مسیح که می‌دانست در آن شب به او خیانت می‌شود، به همراه دوازده رسول خود به بالاخانه آماده‌شده آمد. هنگامی که همه بر سر سفره نشستند، عیسی مسیح گفت: "من واقعاً آرزو داشتم که این عید فصح را قبل از اینکه رنج بکشم، با شما بخورم، زیرا به شما می گویم، تا زمانی که در ملکوت خدا کامل شود، دیگر آن را نخواهم خورد." سپس برخاست و جامه بیرونی خود را درآورد و حوله ای به خود بست و در تشت آب ریخت و شروع به شستن پاهای شاگردان کرد و با حوله ای که با آن کمر بسته بود پاک کرد.
شستن پا
عیسی مسیح پس از شستن پاهای شاگردان، جامه های خود را پوشید و دوباره دراز کشید و به آنها گفت: «آیا می دانید با شما چه کردم؟ اینک مرا معلم و خداوند می خوانید و مرا به درستی می خوانید. پس شما هم باید همین کار را بکنید. من برای شما مثالی زدم که باید همان کاری را انجام دهید که من برای شما انجام داده ام.»
خداوند با این مثال نه تنها محبت خود را به شاگردانش نشان داد، بلکه به آنها فروتنی را نیز آموخت، یعنی خدمت به کسی، حتی به یک فرد فرودست، برای خود تحقیر ندانست.
عیسی مسیح پس از شرکت در عید فصح یهودیان عهد عتیق، مراسم عشای ربانی را در این شام برقرار کرد. به همین دلیل به آن «شام آخر» می گویند.
عیسی مسیح نان را گرفت، برکت داد، تکه تکه کرد و به شاگردان داد و گفت: بگیر، بخور؛ این بدن من است که برای آمرزش گناهان برای شما شکسته می شود"، (یعنی برای شما، او به رنج و مرگ سپرده شده است، برای آمرزش گناهان). سپس یک فنجان شراب انگور برداشت، آن را برکت داد، خدای پدر را به خاطر همه رحمت هایش به نسل بشر شکر کرد، و آن را به شاگردان داد و گفت: "از همه آن بنوشید، این خون من عهد جدید است که برای آمرزش گناهان برای شما ریخته می شود."
این کلمات به این معنی است که منجی در پوشش نان و شراب، همان بدن و همان خون را به شاگردانش داد، که فردای آن روز به خاطر گناهان ما به رنج و مرگ سپرد. اینکه چگونه نان و شراب به بدن و خون خداوند تبدیل شد رازی است که حتی برای فرشتگان نیز قابل درک نیست و به همین دلیل به آن می گویند. مراسم مقدس.
پس از صحبت با رسولان، خداوند دستور داد که همیشه این راز را برگزار کنند، او گفت: این کار را به یاد من انجام بدهاین مراسم با ما انجام می شود و هم اکنون و تا پایان عصر در عبادت الهی به نام انجام می شود. عبادتیا ناهار
در طول شام آخر، منجی به رسولان اعلام کرد که یکی از آنها به او خیانت خواهد کرد. آنها از این امر بسیار اندوهگین شدند و با حیرت به یکدیگر نگاه کردند و با ترس یکی پس از دیگری پرسیدند: آیا من خداوند نیستم؟ یهودا نیز پرسید: آیا من نیستم، خاخام؟ نجات دهنده به آرامی به او گفت: "تو"; اما کسی آن را نشنید جان در کنار ناجی دراز کشید. پیتر به او اشاره کرد که بپرسد خداوند در مورد چه کسی صحبت می کند. جان، در حالی که به سینه منجی افتاد، آرام گفت: "خداوندا، این کیست؟" عیسی مسیح نیز به آرامی پاسخ داد: "کسی که من یک تکه نان را به او آغشته کنم، خدمت خواهم کرد." و چون تکه‌ای نان را در نمک فرو کرد (در ظرفی که نمک داشت)، آن را به یهودای اسخریوطی داد و گفت: هر چه می‌کنی، آن را سریع انجام بده. اما هیچ کس نفهمید که چرا ناجی این را به او گفت. و چون یهودا صندوقی پول داشت، شاگردان فکر کردند که عیسی مسیح او را می‌فرستد تا برای تعطیلات چیزی بخرد یا به فقرا صدقه بدهد. یهودا که قطعه را پذیرفت بلافاصله بیرون رفت. دیگر شب بود.
عیسی مسیح در ادامه صحبت با شاگردانش گفت: «بچه ها، دیری نخواهد ماند که من با شما خواهم بود. من به شما فرمان جدیدی می دهم که یکدیگر را دوست بدارید، همانطور که من شما را دوست داشتم. و هیچ محبتی بالاتر از این نیست که انسان جان خود را در راه دوستانش ببخشد، شما دوستان من هستید اگر آنچه را به شما امر می کنم انجام دهید.
در طول این گفتگو، عیسی مسیح به شاگردان پیشگویی کرد که همه آنها در آن شب در مورد او وسوسه خواهند شد - همه آنها پراکنده خواهند شد و او را تنها خواهند گذاشت.
پطرس رسول گفت: "اگر همه از تو رنجیده شوند، من هرگز آزرده نخواهم شد."
سپس منجی به او گفت: "به راستی به تو می گویم که همین شب قبل از بانگ خروس، سه بار مرا انکار می کنی و می گویی که مرا نمی شناسی."
اما پطرس حتی بیشتر شروع به اطمینان کرد و گفت: "اگرچه شایسته است که با تو بمیرم، تو را انکار نخواهم کرد."
همه حواریون دیگر هم همین را گفتند. با این حال سخنان ناجی آنها را غمگین کرد.
خداوند ضمن تسلیت به آنها گفت: «دلتان مضطرب نشود (یعنی غمگین نشوید)، به خدا (پدر) ایمان داشته باشید و به من (پسر خدا) ایمان بیاورید.»
ناجی به شاگردانش قول داد که به جای او، تسلی دهنده و معلم دیگرش را از پدر بفرستند - روح القدس. او گفت: "از پدر خواهم خواست و او تسلی دهنده دیگری به شما خواهد داد، روح حقیقت، که جهان نمی تواند او را بپذیرد، زیرا او را نمی بیند و او را نمی شناسد، اما شما او را می شناسید، زیرا او با او ساکن است. شما و در شما خواهید بود (این بدان معناست که روح القدس با همه کسانی خواهد بود که واقعاً به عیسی مسیح ایمان دارند - در کلیسای مسیح). می توانند بر من غلبه کنند) و شما زندگی خواهید کرد. پدر به نام من می فرستد، همه چیز را به شما می آموزد و آنچه را که به شما گفته ام به شما یادآوری می کند.» "روح القدس روح حقیقت است، که از طرف پدر می آیداو درباره من شهادت خواهد داد. و تو نیز شهادت خواهی داد، زیرا از ابتدا با من هستی» (یوحنا. 15 , 26-27).
عیسی مسیح همچنین به شاگردان خود پیش بینی کرد که آنها باید شر و مشکلات زیادی را از مردم متحمل شوند زیرا به او ایمان دارند، نجات دهنده گفت: "در دنیا غم خواهید داشت، اما شاد باشید (قوی باشید)" ; «من فتح الدنیا» (یعنی در دنیا بر بدی غلبه کرده ام).
عیسی مسیح گفتگوی خود را با دعایی برای شاگردانش و برای همه کسانی که به او ایمان خواهند آورد به پایان رساند تا پدر آسمانی همه آنها را در ایمان راسخ، در عشق و اتفاق نظر نگه دارد ( در وحدت) بین خودشون.
هنگامی که خداوند شام را تمام کرد، حتی در حین گفتگو، با یازده شاگرد خود برخاست و با سرود مزمور، از رودخانه قیدرون، به کوه زیتون، به باغ جتسیمانی رفت.
توجه: در انجیل رجوع کنید: متی، فصل. 26 ، 17-35; از Mark, ch. 14 ، 12-31; از لوقا، فصل. 22 ، 7-39; از جان، فصل. 13 ; فصل 14 ; فصل 15 ; فصل 16 ; فصل 17 ; فصل 18 , 1.
دعای عیسی مسیح در باغ جتسیمانی و بازداشت او
عیسی مسیح با ورود به باغ جتسیمانی به شاگردانش گفت: «اینجا بنشینید تا من دعا کنم!»
دعای یک فنجان
و خود پطرس، یعقوب و یوحنا را با خود برد و به اعماق باغ رفت. و شروع به عزاداری و اشتیاق کرد. سپس به آنها گفت: روح من تا سرحد مرگ غمگین است، اینجا بمانید و با من تماشا کنید. و در حالی که کمی از آنها دور شد، زانو خم شده بر زمین افتاد، دعا کرد و گفت: «پدر من، من می خواهم، اما تو چطوری.
عیسی مسیح پس از این گونه دعا نزد آن سه شاگرد برمی گردد و می بیند که در خواب هستند. او به آنها می گوید: "نمی توانستید یک ساعت با من بیدار باشید؟ مراقب باشید و دعا کنید، مبادا وارد وسوسه شوید." و در حال خروج، دعا کرد و همان کلمات را گفت.
سپس دوباره نزد شاگردان بازگشت و آنها را در خواب دید. چشمانشان سنگین شده بود و نمی دانستند چه جوابی به او بدهند.
عیسی مسیح از آنها جدا شد و برای بار سوم با همین کلمات دعا کرد. فرشته ای از آسمان بر او ظاهر شد و او را تقویت کرد. اندوه و اندوه روحی او به قدری بود و دعایش چنان غیرتمند بود که قطرات عرق خونین از صورتش بر زمین فرود آمد.
پس از اتمام نماز، ناجی برخاست، به حواریون خفته نزدیک شد و گفت: «هنوز خوابید؟
در این هنگام یهودا خائن با انبوهی از مردم که با فانوس و چوب و شمشیر راه می رفتند به باغ آمد. آنها سربازان و خادمانی بودند که توسط سران کاهنان و فریسیان برای دستگیری عیسی مسیح فرستاده شدند. یهودا با آنها موافقت کرد: "هر که را می بوسم، او را بگیرید."
یهودا با نزدیک شدن به عیسی مسیح گفت: «خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ! و او را بوسید.
عیسی مسیح به او گفت: "ای دوست، چرا آمده ای؟ آیا با یک بوسه به پسر انسان خیانت می کنی؟" این سخنان منجی برای یهودا آخرین ندای توبه بود.
سپس عیسی مسیح با دانستن همه آنچه برای او خواهد آمد، به جمعیت نزدیک شد و گفت: "به دنبال چه کسی هستید؟"
از میان جمعیت پاسخ دادند: عیسی ناصری.
نجات دهنده به آنها می گوید: "من هستم."
با این سخنان رزمندگان و خادمان از ترس عقب رفتند و بر زمین افتادند. هنگامی که از ترس خود رهایی یافتند و برخاستند، با سردرگمی سعی کردند شاگردان مسیح را دستگیر کنند.
منجی دوباره گفت: دنبال کی می گردی؟
گفتند: عیسی ناصری.
ناجی پاسخ داد: "به شما گفتم که من بودم." «پس اگر به دنبال من هستید، آنها (شاگردان) را رها کنید، رها کنید.»
سربازان و خدمتکاران که نزدیک می شدند، عیسی مسیح را محاصره کردند. رسولان می خواستند از معلم خود محافظت کنند. پطرس که شمشیری همراه داشت، آن را کشید و به غلام کاهن اعظم به نام ملخا زد و گوش راست او را برید.
اما عیسی مسیح به پطرس گفت: "شمشیر را در غلاف بینداز، زیرا همه کسانی که شمشیر می گیرند با شمشیر هلاک می شوند (یعنی هر که شمشیر را بر علیه دیگری بلند کند خود با شمشیر هلاک می شود) یا فکر می کنی که من نمی توانم. اکنون از پدرم التماس کنید تا فرشتگان بسیاری را برای محافظت از من بفرستد؟ آیا از جام (مصائب) که پدر به من داده است (برای نجات مردم) ننوشم؟"
بوسه یهودا
پس از گفتن این سخن، عیسی مسیح با لمس گوش مالخوس، او را شفا داد و داوطلبانه خود را به دست دشمنانش سپرد.
در میان انبوه خادمان، رؤسای یهودیان نیز حضور داشتند. عیسی مسیح خطاب به آنها گفت: «شما مثل دزدی با شمشیر و چماق بیرون رفتید تا مرا بگیرید، هر روز که در معبد بودم، آنجا با شما می‌نشستم و تعلیم می‌دادم، اما شما مرا نگرفتید. اکنون زمان و تاریکی قدرت شماست."
سربازان که نجات دهنده را بسته بودند، او را نزد کاهنان اعظم بردند. سپس رسولان با ترک ناجی، از ترس فرار کردند. فقط دو نفر از آنها، یوحنا و پیتر، از دور او را دنبال کردند.
توجه: به انجل مراجعه کنید. از متی، فصل. 26 ، 36-56; از Mark, ch. 14 ، 32-52; از لوقا، فصل. 22 ، 40-53; از جان، فصل. 18 , 1-12.
داوری عیسی مسیح توسط کاهنان اعظم
ابتدا، سربازان عیسی مسیح را که در بند بودند، نزد کاهن اعظم پیر آنا آوردند، که در آن زمان دیگر در معبد خدمت نمی کرد و در دوران بازنشستگی زندگی می کرد.
این کاهن اعظم از عیسی مسیح در مورد تعالیم و شاگردانش بازجویی کرد تا عیب و ایرادی از او بیابد.
نجات دهنده به او پاسخ داد: "من آشکارا با جهان صحبت کردم: همیشه در کنیسه ها و در معبدی که یهودیان همیشه در آنجا جمع می شوند تدریس می کردم و پنهانی چیزی نمی گفتند. از من چه می خواهی؟ از کسانی که آنچه را که گفتم شنیدند بپرس. آنها؛ گفت».
یکی از خادم های کاهن اعظم که در نزدیکی ایستاده بود، بر گونه ناجی کوبید و گفت: "اینگونه جواب کاهن اعظم را می دهی؟"
خداوند رو به او کرد و گفت: "اگر بد گفتم، به من نشان بده که بد است، اما اگر خوب است، پس چرا مرا می‌زنی؟"
پس از بازجویی، کاهن اعظم آنا، عیسی مسیح را که در بند بود به سوی حیاط نزد دامادش، کاهن اعظمش قیافا فرستاد.
قیافا در آن سال کاهن اعظم خدمتگزار بود. او در سنهدرین توصیه کرد: عیسی مسیح را بکشید و گفت: "شما چیزی نمی دانید و فکر نکنید که برای ما بهتر است که یک نفر برای مردم بمیرد تا اینکه تمام قوم هلاک شوند."
یوحنای رسول با اشاره به اهمیت دستورات مقدس، توضیح می دهد که علیرغم نقشه جنایتکارانه خود، کاهن اعظم قیافا به طور غیرارادی در مورد نجات دهنده پیشگویی می کند که او باید برای رستگاری مردم رنج بکشد. به همین دلیل است که یوحنای رسول می گوید: این اوست(قیافا) از جانب خود صحبت نکرد، اما به عنوان کاهن اعظم آن سال، پیش بینی کرد که عیسی برای مردم خواهد مردو سپس می افزاید: و نه فقط برای مردم(یعنی برای یهودیان، زیرا قیافا فقط از قوم یهود صحبت می کرد) اما این که حتی فرزندان خدا پراکنده است(یعنی غیریهودیان) کنار هم گذاشتن". (جان. 11 , 49-52).
بسیاری از اعضای سنهدرین در آن شب نزد کاهن اعظم قیافا جمع شدند (سنهدرین، به عنوان دادگاه عالی، طبق قانون، باید در معبد و قطعاً در روز جمع می شد). بزرگان و علمای یهود نیز آمدند. همه آنها قبلاً توافق کرده بودند که عیسی مسیح را به مرگ محکوم کنند. اما برای این کار آنها نیاز به یافتن گناهی داشتند که شایسته مرگ باشد. و از آنجایی که هیچ گناهی در او یافت نشد، به دنبال شاهدان دروغینی گشتند که بر علیه عیسی مسیح دروغ بگویند. بسیاری از این شاهدان دروغین آمدند. اما آنها نتوانستند چیزی بگویند که عیسی مسیح به خاطر آن محکوم شود. در پایان، دو نفر با چنین شهادت دروغینی جلو آمدند: «از او شنیدیم که می‌گفت: این معبد دست ساز را ویران می‌کنم و در سه روز دیگر معبدی را که دست ساخته نیست برمی‌آورم». اما حتی چنین شهادتی برای کشتن او کافی نبود. عیسی مسیح به همه این شهادتهای دروغین پاسخ نداد.
قیافا کاهن اعظم برخاست و از او پرسید: «چرا به این که آنها علیه تو شهادت می دهند پاسخی نمی دهی؟
عیسی مسیح ساکت بود.
قیافا دوباره از او پرسید: "تو را به خدای زنده وسوسه می کنم، به ما بگو آیا تو مسیح پسر خدا هستی؟"
عیسی مسیح به چنین سؤالی پاسخ داد و گفت: «بله، من، و حتی به شما می گویم: از این پس پسر انسان را خواهید دید که در دست راست قدرت خدا نشسته و بر ابرهای آسمان می آید».
سپس قیافا جامه های خود را پاره کرد (به نشانه خشم و وحشت) و گفت: «دیگر چه نیازی به شاهدان داریم؟ اکنون کفر او را شنیدی (یعنی او که مرد است خود را پسر خدا می خواند). خدایا)؟ نظرت چیه؟"
تمسخر منجی در صحن کاهن اعظم
پس از آن حضرت عیسی مسیح را تا سحر به حبس سپردند. برخی شروع به تف کردن به صورت او کردند. افرادی که او را در آغوش داشتند، او را فحش دادند و کتک زدند. برخی دیگر در حالی که صورت او را پوشانده بودند، سیلی به گونه های او زدند و با تمسخر پرسیدند: "برای ما نبوت کن، مسیح، کی تو را زد؟" خداوند تمام این توهین ها را با فروتنی در سکوت تحمل کرد.
توجه: در انجیل رجوع کنید: متی، فصل. 26 ، 57-68; فصل 27 ، یک از Mark, ch. 14 ، 53-65; فصل 15 ، یک از لوقا، فصل. 22 ، 54، 63-71; از جان، فصل. 18 , 12-14, 19-24.
چشم پوشی از پیتر رسول
هنگامی که عیسی مسیح را برای قضاوت توسط کاهنان اعظم بردند، یوحنای رسول به عنوان یکی از آشنایان کاهن اعظم وارد حیاط شد، در حالی که پطرس بیرون دروازه ها ماند. آنگاه یحیی به خدمتکار دربان خبر داد و پطرس را به داخل حیاط برد.
کنیز با دیدن پطرس به او گفت: آیا تو از شاگردان این مرد (عیسی مسیح) نیستی؟
پیتر پاسخ داد "نه".
شب سرد بود. خادمان در حیاط آتش روشن کردند و خود را گرم کردند. پیتر نیز با آنها خود را در کنار آتش گرم کرد.
به زودی کنیز دیگری که پطرس را در حال گرم شدن دید، به خادمان گفت: «این یکی نیز با عیسی ناصری بود.»
اما پطرس دوباره آن را انکار کرد و گفت که این مرد را نمی شناسد.
پس از مدتی، خادمانی که در حیاط ایستاده بودند، دوباره به پطرس گفتند: "گویا با او بودی، زیرا حتی گفتار تو نیز تو را سرزنش می کند: تو یک گالیله ای." بلافاصله یکی از بستگان همان مالخوس که پطرس گوشش را بریده بود، آمد و گفت: «مگر تو را با او در باغ جتسیمانی ندیدم؟»
پیتر شروع به قسم خوردن کرد و سوگند یاد کرد: "من این مرد را که شما از او صحبت می کنید، نمی شناسم."
در این هنگام، خروس بانگ زد و پطرس سخنان ناجی را به یاد آورد: "قبل از اینکه خروس بانگ بزند، سه بار مرا انکار خواهی کرد." در این لحظه خداوند که در میان نگهبانان حیاط بود، به سمت پیتر برگشت و به او نگاه کرد. رؤیت خداوند در قلب پطرس نفوذ کرد. شرم و توبه او را فرا گرفت و از صحن بیرون آمد و بر گناه سخت خود به شدت گریست.
از آن لحظه به بعد، پیتر هرگز سقوط خود را فراموش نکرد. قدیس کلمنت، شاگرد پیتر، می گوید که پطرس در بقیه عمرش، در نیمه شب بانگ خروس، زانو زد و در حالی که اشک می ریخت، از انکار خود پشیمان شد، اگرچه خود خداوند، اندکی پس از رستاخیز، او را بخشید. یک سنت باستانی حفظ شده است که چشمان پیتر رسول از گریه مکرر و تلخ قرمز شده است.
توجه: در انجیل رجوع کنید: از متی، فصل. 26 ، 69-75; از Mark, ch. 14 ، 66-72; از لوقا، فصل. 22 ، 55-62; از جان، فصل. 18 , 15-18, 25-27.
مرگ یهودا
صبح جمعه است بی درنگ رؤسای کاهنان با مشایخ و کاتبان و تمام سنهدرین جلسه تشکیل دادند. آنها خداوند عیسی مسیح را آوردند و دوباره او را به خاطر نامیدن خود مسیح، پسر خدا به مرگ محکوم کردند.
وقتی یهودای خائن متوجه شد که عیسی مسیح به مرگ محکوم شده است، وحشت کامل عمل خود را درک کرد. او، شاید انتظار چنین حکمی را نداشت، یا معتقد بود که مسیح این اجازه را نخواهد داد، یا به شکلی معجزه آسا از شر دشمنان خود خلاص می شود. یهودا فهمید که عشق به پول او را به چه چیزی رسانده است. توبه دردناک روحش را گرفت. او نزد رؤسای کاهنان و بزرگان رفت و سی قطعه نقره را به آنها برگرداند و گفت: «من در خیانت به خون بیگناه گناه کردم» (یعنی خیانت به مردی بیگناه تا سر حد مرگ).
به او گفتند؛ «به ما چه است؛ خودت ببین» (یعنی پاسخگوی امور خودت باش).
اما یهودا نمی خواست در برابر خدای مهربان در دعا و اشک توبه کند. سرمای یأس و ناامیدی روحش را فرا گرفت. او تکه های نقره را در معبد در مقابل کاهنان انداخت و بیرون رفت. سپس رفت و خود را حلق آویز کرد (یعنی خود را حلق آویز کرد).
رؤسای کاهنان با برداشتن تکه‌های نقره گفتند: گذاشتن این پول در خزانه کلیسا جایز نیست، زیرا این بهای خون است.
یهودا تکه های نقره می اندازد
پس از مشورت با یکدیگر، با این پول زمینی را برای دفن سرگردان از سفالگری خریدند. از آن پس و تا به امروز آن سرزمین (قبرستان) را در زبان عبری آکلداما می نامند که به معنی: سرزمین خون است.
پس پیش‌بینی ارمیا نبی به حقیقت پیوست که می‌گوید: «و سی قطعه نقره به قیمت گران‌قیمتی که بنی‌اسرائیل برای او ارزش قائل بودند، گرفتند و به زمین کوزه‌گر دادند».
توجه: به انجیل مراجعه کنید: متی، فصل. 27 , 3-10.
عیسی مسیح در محاکمه پیلاطس
کاهنان اعظم و رؤسای یهودیان که عیسی مسیح را به مرگ محکوم کردند، خودشان نمی توانستند بدون تأیید رئیس کشور - فرماندار رومی (هژمون یا پریتور) در یهودیه، حکم خود را اجرا کنند. در این زمان، حاکم روم در یهودیه بود پونتیوس پیلاطس.
به مناسبت عید فصح، پیلاطس در اورشلیم بود و نه چندان دور از معبد زندگی می کرد. پراتوریایعنی در خانه قاضی اعظم، پریتور. در مقابل پراتوریوم محوطه ای باز (سکوی سنگی) ترتیب داده شده بود که به آن می گفتند لیفوستروتون، اما به زبان عبری گاووافا.
صبح زود، در همان جمعه، رؤسای کاهنان و رهبران یهودیان، عیسی مسیح را که مقید شده بودند، به محاکمه پیلاطس آوردند تا حکم اعدام عیسی را تأیید کند. اما خودشان وارد پراتوریوم نشدند تا قبل از عید پاک با ورود به خانه یک بت پرست آلوده نشوند.
پیلاطس برای گرفتن یک لیفوسترون نزد آنها رفت و با دیدن اعضای سنهدرین از آنها پرسید: "این مرد را به چه متهم می کنید؟"
پاسخ دادند: اگر او شرور نبود، به او خیانت نمی کردیم.
پیلاطس به آنها گفت: "شما او را بگیرید و بر اساس شریعت خود داوری کنید."
به او گفتند: ما اجازه نداریم کسی را بکشیم. و شروع به تهمت ناجی کردند و گفتند: "او مردم را فاسد می کند، خراج دادن به قیصر را منع می کند و خود را مسیح پادشاه می نامد."
پیلاطس از عیسی مسیح پرسید: "آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟"
عیسی مسیح پاسخ داد: "شما می گویید" (یعنی: "بله، من پادشاه هستم").
هنگامی که سران کاهنان و بزرگان ناجی را متهم کردند، او پاسخی نداد.
پیلاطس به او گفت: "تو هیچ جوابی نمی دهی؟ می بینی که چقدر به تو تهمت می زنند."
اما حتی به این نیز منجی پاسخی نداد، به طوری که پیلاطس شگفت زده شد.
پس از آن پیلاطس وارد پراتوریوم شد و عیسی را صدا زد و دوباره از او پرسید: "آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟"
عیسی مسیح به او گفت: "این را از خودت می گویی یا دیگران درباره من به تو گفته اند؟" (یعنی خودت اینطور فکر می کنی یا نه؟)
"آیا من یهودی هستم؟" پیلاطس پاسخ داد: قوم تو و کاهنان اعظم تو را به من تحویل دادند، چه کردی؟
عیسی مسیح گفت: «پادشاهی من از این جهان نیست، اگر پادشاهی من از این جهان بود، بندگانم (رعیت) برای من می جنگیدند تا به دست یهودیان تسلیم نشوم، اما اکنون پادشاهی من از آن نیست. اینجا."
"پس تو پادشاه هستی؟" پیلاطس پرسید.
عیسی مسیح پاسخ داد: "شما می گویید که من پادشاه هستم. برای این به دنیا آمدم و برای این به دنیا آمدم تا به حقیقت شهادت دهم، هر که از راستی است به صدای من گوش می دهد."
از این سخنان، پیلاطس متوجه شد که در برابر او یک واعظ حقیقت، معلم مردم، و نه شورشی علیه قدرت رومیان ایستاده است.
پیلاطس به او گفت: "حقیقت چیست؟" و بدون اینکه منتظر جواب باشد، برای لیفوستروتون نزد یهودیان رفت و اعلام کرد: من هیچ عیب و ایرادی در این مرد نمی بینم.
اما رؤسای کاهنان و مشایخ اصرار کردند و گفتند که او با تعلیم در سرتاسر یهودیه، از جلیل، مردم را تحریک می‌کند.
پیلاطس که در مورد جلیل شنید، پرسید: "آیا او گالیله ای است؟"
و چون فهمید که عیسی مسیح اهل جلیل است، دستور داد که او را نزد پادشاه جلیل، هیرودیس، که به مناسبت عید پاک نیز در اورشلیم بود، به دادگاه ببرند. پیلاطس خوشحال بود که از شر این قضاوت ناخوشایند خلاص شد.
27 ، 2، 11-14; از Mark, ch. 15 ، 1-5; از لوقا، فصل. 15 ، 1-7; از جان، فصل. 18 , 28-38.
عیسی مسیح در محاکمه پادشاه هیرودیس
هیرودیس آنتیپاس، پادشاه جلیل، که یحیی تعمید دهنده را اعدام کرد، در مورد عیسی مسیح بسیار شنید و مشتاق دیدار او بود. وقتی عیسی مسیح را نزد او آوردند، بسیار خوشحال شد و امیدوار بود معجزه ای از او ببیند. هیرودیس از او سؤالات زیادی کرد، اما خداوند به او پاسخی نداد. رؤسای کاهنان و کاتبان ایستادند و شدیداً او را متهم کردند.
آنگاه هیرودیس همراه با سربازانش خشمگین شد و او را مسخره کرد و به نشانه بی گناهی منجی جامه های درخشان پوشاند و او را نزد پیلاطس بازگرداند.
از آن روز به بعد پیلاطس و هیرودیس با یکدیگر دوست شدند، در حالی که قبلاً با یکدیگر دشمنی داشتند.
توجه: رجوع کنید به انجیل لوقا، فصل. 23 , 8 12.
آخرین محاکمه پیلاطس از عیسی مسیح
هنگامی که خداوند عیسی مسیح دوباره نزد پیلاطس آورده شد، بسیاری از مردم، رهبران و بزرگان قبلاً در پراتوریوم جمع شده بودند.
پیلاطوس سران کاهنان و حاکمان و مردم را جمع کرد و به آنها گفت: «این مرد را به عنوان مفسد مردم نزد من آوردید و اینک من در حضور شما تحقیق کردم و او را مجرم ندیدم. من او را نزد هیرودیس فرستادم و هیرودیس نیز در او چیزی شایسته مرگ نیافت.
یهودیان رسم داشتند که یک زندانی را برای عید فصح آزاد می کردند که توسط مردم انتخاب می شد. پیلاطس از این فرصت استفاده کرد و به مردم گفت: «آیا رسم دارید که در عید فصح یک زندانی را برای شما آزاد کنم، آیا می خواهید پادشاه یهودیان را برای شما آزاد کنم؟» پیلاطس مطمئن بود که مردم از عیسی خواهند پرسید، زیرا می دانست که رهبران از روی حسادت و بدخواهی به عیسی مسیح خیانت کردند.
در حالی که پیلاطس بر صندلی قاضی نشسته بود، همسرش نزد او فرستاد تا بگوید: "به آن عادل کاری نکن، زیرا امروز در خواب برای او رنج های زیادی کشیده ام."
در همین حال، رؤسای کاهنان و بزرگان به مردم آموختند که خواستار آزادی باراباس شوند. از سوی دیگر، باراباس دزدی بود که به دلیل خشم و قتلی که در شهر انجام شد، با همدستانش به زندان افتاد. پس از آن مردم که توسط بزرگان آموزش داده شده بودند، شروع به گریه کردند: "باراباس را به ما بسپارید!"
تاژک زدن عیسی مسیح
پیلاطس که می خواست عیسی را آزاد کند بیرون رفت و در حالی که صدای خود را بلند کرد گفت: کی را می خواهی آزاد کنم: باراباس یا عیسی که مسیح نامیده می شود؟
همه فریاد زدند: نه او، بلکه بارباس!
آنگاه پیلاطس از آنها پرسید: «می‌خواهید با عیسی که مسیح نامیده می‌شود، چه کنم؟»
فریاد زدند: بگذار او را مصلوب کنند!
پیلاطس دوباره به آنها گفت: "او چه بدی کرد؟ من در او چیزی شایسته مرگ نیافتم. پس او را مجازات کردم، او را رها خواهم کرد."
اما آنها بلندتر فریاد زدند: "صلیبش کن! بگذار او مصلوب شود!"
آنگاه پیلاطس که به فکر برانگیختن شفقت مردم نسبت به مسیح بود، به سربازان دستور داد که او را بزنند. سربازان عیسی مسیح را به داخل حیاط بردند و او را درآوردند و او را به شدت کتک زدند. سپس او را بپوشید قرمز مایل به قرمز(لباس قرمز کوتاه بدون آستین که بر شانه راست بسته شده بود) و تاجی از خار بافته و بر سر گذاشت و به جای عصای سلطنتی نی در دست راست به او داد. و شروع به تمسخر او کردند. آنها زانو زدند و به او تعظیم کردند و گفتند: سلام ای پادشاه یهود! بر او آب دهان انداختند و نی گرفتند و بر سر و صورتش زدند.
پس از آن پیلاطس نزد یهودیان رفت و گفت: «اینک من او را نزد شما بیرون می‌آورم تا بدانید که از او عیب ندانم.»
سپس عیسی مسیح با تاجی از خار و ارغوانی بیرون آمد.
پیلاطس ناجی را نزد یهودیان می آورد
و می گوید "اینجا یک مرد است!"
پیلاطس به آنها گفت: "اینجا مردی است!" به نظر می رسید که پیلاطس با این سخنان می خواست بگوید: "ببینید که او چقدر عذاب و هتک حرمت است" و فکر می کرد که یهودیان به او رحم خواهند کرد. اما اینها دشمنان مسیح نبودند.
هنگامی که سران کاهنان و وزیران عیسی مسیح را دیدند، فریاد زدند: "مصلوبش کن، او را مصلوب کن!"
مصلوبش کن، او را مصلوب کن!
پیلاطس به آنها گفت: "شما او را بگیرید و مصلوبش کنید، اما من در او عیب نمی بینم."
یهودیان به او پاسخ دادند: "ما شریعت داریم و طبق شریعت ما باید بمیرد، زیرا خود را پسر خدا کرد."
پیلاطس با شنیدن این سخنان بیشتر ترسید. او به همراه عیسی مسیح وارد پراتوریوم شد و از او پرسید: اهل کجایی؟
اما ناجی جوابی به او نداد.
پیلاطس به او گفت: "آیا جواب من را نمی دهی؟ آیا نمی دانی که من قدرت دارم تو را مصلوب کنم و قدرت دارم تو را رها کنم؟"
سپس عیسی مسیح به او پاسخ داد: "اگر از بالا به تو داده نمی شد، تو هیچ قدرتی بر من نداشتی، پس گناه کسی که مرا به تو تسلیم کرد، بیشتر است."
پس از این پاسخ، پیلاطس تمایل بیشتری به آزادی عیسی مسیح داشت.
اما یهودیان فریاد زدند: "اگر او را رها کنی دوست قیصر نیستی، هر که خود را پادشاه کند با قیصر مخالف است."
پیلاطس با شنیدن چنین کلماتی، به این نتیجه رسید که بهتر است یک مرد بیگناه را به قتل برساند تا اینکه خود مورد نارضایتی سلطنتی قرار گیرد.
آنگاه پیلاطس عیسی مسیح را بیرون آورد و خود در محل داوری که بر روی لیفوستروتون بود نشست و به یهودیان گفت: "اینجاست پادشاه شما!"
اما آنها فریاد زدند: "بگیر، بگیر، مصلوبش کن!"
پیلاطس به آنها گفت: "آیا پادشاه شما را مصلوب کنم؟"
رؤسای کاهنان پاسخ دادند: ما پادشاهی جز سزار نداریم.
پیلاطس که دید کمکی نمی کند و آشفتگی زیاد می شود، آب گرفت، دست های خود را در حضور مردم شست و گفت: «من از ریختن خون این عادل بی گناهم، به تو نگاه کن» (یعنی بگذار این گناه به گردن تو بیفتد». ).
پیلاتس دست هایش را میشوید
همه یهودیان در پاسخ به او یک صدا گفتند: خون او بر ما و فرزندان ماست. بنابراین خود یهودیان مسئولیت مرگ عیسی مسیح خداوند را بر عهده گرفتند و حتی برای آیندگان.
آنگاه پیلاطس باربای دزد را نزد آنان آزاد کرد و عیسی مسیح را به آنان سپرد تا مصلوب شوند.
آزادی دزد باراباس
توجه: در انجیل رجوع کنید: متی، فصل. 27 ، 15-26; از Mark, ch. 15 ، 6-15; از لوقا، فصل. 23 ، 13-25; از جان، فصل. 18 ، 39-40; فصل 19 , 1-16
[ فهرست ]صفحه ایجاد شده در 0.07 ثانیه!
- آنچه به زنانی که در اردوگاه های کار اجباری نگهبان می شدند آموزش داده می شد شکنجه هایی که نازی ها استفاده می کردند
- خواننده الکس مالینوفسکی: بیوگرافی، حرفه، زندگی شخصی، عکس بیایید داستان را دوباره شروع کنیم
- آیا نیاز به تراشیدن بیضه ها دارم و نحوه انجام درست آن در خانه نحوه تراشیدن تخم مرغ
- دختران چینی با سینه های کوچک
- دختران معروف با سینه های کوچک
- کمربند شانه ای: چرا نمی توانید با کامیون داران روسی همدردی کنید
- چگونه کامپیوتر خود را از آشغال پاک کنید و سرعت کار آن را افزایش دهید
- پیش بینی عروسی برای مهمانان: ایده های خنده دار و خنده دار فال طنز یک کولی به نثر
- کسب و کار روی تفاله قهوه یا چگونه یک کافی شاپ سیار روی چرخ باز کنیم؟
- تبریک یک کولی به مناسبت سالگرد یک زن
- مفاهیم را تعریف کنید: گروه کر، گروه آواز، سه گانه، دوئت، تک نفره
- طراحی اتاق پسر: ایده ها و نمونه ها
- قوانین کلی برای ترسیم نقشه فونداسیون نقشه های فونداسیون خانه
- اتاق خواب مدرن آرت دکو اتاق خواب کوچک آرت دکو
- پانسی ها: ویژگی ها و عکس های گل
- ساخت اتاق خواب آرت دکو: انتخاب متریال اتاق خواب آرت دکو بژ
- دکوراسیون داخلی اتاق خواب به سبک آرت دکو اتاق خواب به سبک آرت دکو بژ
- جوان: کاشت و مراقبت در زمین باز کاشت و مراقبت جوان در فضای باز
- انواع برای زمین باز
- Pansies: کشت و مراقبت در زمین باز