Πώς ο Ιησούς Χριστός θεράπευσε τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Ποια ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή; Συγκλονιστικά γεγονότα! The Legend of Mary Magdalene and the Egg

Στην κυκλοφορία της ταινίας «Mary Magdalene» στις 5 Απριλίου 2018. Η Mary Magdalene είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις προσωπικότητες του Ευαγγελίου. Οι άνθρωποι σχημάτισαν μια ιδέα για αυτό κυρίως από εικόνες με βιβλικά θέματα. Συνήθως απεικονίζουν μια ημίγυμνη μετανοημένη αμαρτωλή με όμορφα μακριά μαλλιά, με τα οποία, σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, σκούπισε τα πόδια του Ιησού. Έγινε η πιο αφοσιωμένη οπαδός του. Και ο Χριστός μετά την ανάσταση της εμφανίστηκε πριν από τους άλλους. Αποδεικνύεται ότι ο Ιησούς Χριστός προτιμούσε την πρώην πόρνη; Η περίεργη προτίμηση του Σωτήρα για τη Μαρία τη Μαγδαληνή έκανε πολλούς μελετητές που μελέτησαν τη Βίβλο και αναζήτησαν στοιχεία για γεγονότα στην ιστορία που συνέβησαν σε αυτήν, να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτήν τη γυναίκα. Αλλά μια έκρηξη ενδιαφέροντος γι 'αυτό σημειώθηκε μετά την εμφάνιση του βιβλίου του Dan Brown "The Da Vinci Code", και στη συνέχεια η ταινία, η οποία θριάμβευσε στις οθόνες του κόσμου. Τότε ήταν που διατυπώθηκε για πρώτη φορά η ιδέα ότι η Μαρία της Μαγδαλής ήταν ... σύζυγος του Ιησού και μητέρα του παιδιού του, που έγινε ο πρόγονος της δυναστείας των Μεγάλων Φύλακων του Αγίου Δισκοπότηρου.

* * *

Το παρακάτω απόσπασμα από το βιβλίο Μαρία Μαγδαληνή. The Secret Wife of Jesus Christ (Sophia Benois, 2013)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - την εταιρεία LitRes.

Μεγάλη Πόρνη

Μαγδαληνή, γυναίκα "από τον πύργο του κάστρου"

ΣΤΟ«The Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary» γράφει γι’ αυτήν: «Η Μαρία η Μαγδαληνή είναι μυροφόρα σύζυγος από την πόλη της Μαγδαλής. Έζησε μια διαλυμένη ζωή και ο J. Christ, με το κήρυγμά του, την επέστρεψε σε μια νέα ζωή και την έκανε την πιο αφοσιωμένη οπαδό του. Μετά την ανάσταση της εμφανίστηκε ο Ι. Χριστός πριν από τους άλλους. Ήδη σε αυτή τη σύντομη παρουσίαση υπάρχει μια αντίφαση, ή μάλλον, μια αντιπαράθεση πάνω στην οποία αποφασίσαμε να χτίσουμε το βιβλίο. Πρώτα απ 'όλα, συναντάμε δύο ασυνέπειες: ήταν μια κατάπτυστη πόρνη και - μετά τον θάνατο του Ιησού του δασκάλου - ήταν η πρώτη στην οποία εμφανίστηκε ... Παράξενες συνθήκες που κάνουν τον πιστό a priori να πιστεύει ότι μια βρώμικη πόρνη, ακόμη και ένας μετανοημένος, είναι πιο πολύτιμος από μια ετεροθαλής μητέρα.

Για αρκετούς αιώνες, μεταξύ των Πατέρων της Εκκλησίας, οι διαφωνίες δεν έχουν υποχωρήσει σχετικά με το αν πρέπει να θεωρηθεί η Μαγδαληνή πόρνη, η χρίστρια του Χριστού, η αδελφή της Μάρθας και του Λαζάρου, η ίδια γυναίκα στην οποία εμφανίστηκε για πρώτη φορά ο αναστημένος Ιησούς. Τον VI αιώνα. με την ευλογία του Πάπα Γρηγορίου, η Δυτική Εκκλησία έχει αναγνωρίσει αυτή την ταύτιση. Ενώ η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία τηρούσε αυστηρά τις πληροφορίες για τη Μαγδαληνή γνωστές από την Καινή Διαθήκη, δεν αναγνώρισε ποτέ αυτή την ταύτιση. Παρά το γεγονός ότι η Δυτική Εκκλησία τον XVI αιώνα. θα έρθει σε συμφωνία με την Ανατολική Εκκλησία για αυτό το θέμα, στο μυαλό των ανθρώπων, η Μαρία η Μαγδαληνή παραμένει «αγία πόρνη», αλείφοντας τα πόδια του Χριστού, πλένοντάς τα με δάκρυα και σκουπίζοντας τα με τα όμορφα μαλλιά της.

Στη δυτική όχθη της λίμνης της Γεννησαρέτ βρίσκεται η θέση Μαγδαλή, από την οποία καταγόταν η Μαρία Μαγδαληνή.

Ήταν αυτή η γυναίκα άτακτη; Και αυτή η γυναίκα, που έφερε το όνομα Μαρία Μαγδαληνή, φέρθηκε απρεπώς; Υπάρχει κάποιο λάθος στη βιβλική αφήγηση, ή μήπως, ανάμεσα στα παραποιημένα γεγονότα, κρύβεται το πιο μυστηριώδες μυστικό, επιμελώς κρυμμένο από τα μάτια ενός απλού ανθρώπου στο δρόμο, αλλά ορατό μόνο στους μυημένους;

Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, η Μαρία η Μαγδαληνή γεννήθηκε στην πόλη Μαγδαλή στις όχθες της λίμνης Γεννησαρέτ, στη Γαλιλαία, στο βόρειο τμήμα των Αγίων Τόπων, όχι μακριά από τον τόπο όπου βάφτισε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Το μεσαίο όνομα Magdalene πιστεύεται ότι δείχνει τη Magdala, την πατρίδα της στη δυτική όχθη της Θάλασσας της Γαλιλαίας, και πολλοί πιστεύουν ότι το όνομα προέρχεται από την εβραϊκή λέξη "migdal", "migdol", που σημαίνει "κάστρο". ". Επομένως, η Μαγδαληνή είναι μια λατινοποιημένη μορφή της λέξης που σημαίνει "από τον πύργο", "από τον πύργο του κάστρου". Σύμφωνα με άλλες πηγές, η μικρή πατρίδα της Μαρίας της Μαγδαληνής την εποχή του Χριστού ονομαζόταν Migdal-El ή Migdal Nunnaya, που στα αραμαϊκά σημαίνει «Πύργος» ή «Πύργος των ψαριών» (έπιαναν και αλάτιζαν ψάρια εδώ). Πιστεύεται επίσης ότι η Magdala μεταφράζεται ως "αμύγδαλο".

Μπορεί να φαίνεται περίεργο ότι η Μαρία Μαγδαληνή, σε αντίθεση με άλλες βιβλικές Μαρίες, έλαβε το παρατσούκλι της από τον τόπο γέννησής της - για τις γυναίκες εκείνης της εποχής ήταν αρκετά ασυνήθιστο. Κατά κανόνα, μια γυναίκα έλαβε ένα ψευδώνυμο από τον σύζυγο ή τον γιο της. στη Βίβλο βρίσκουμε ότι η «Μαρία του Ιακώβ» (Μάρκος 16:1) και η «Μαρία του Ιωσήεφ» (Μάρκος 15:47) ήταν η μητέρα - «Η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου του Μικρού και του Ιωσία» (Μάρκος 15:40) , και η Μαρία Κλεόποβα - η σύζυγος του Κλεόπα, που έγινε ένας από τους οπαδούς του Ιησού Χριστού. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το παρατσούκλι της Μαρίας μας δόθηκε από το όνομα της γενέτειράς της πόλης, μπορούμε να υποθέσουμε ότι: α) οδήγησε έναν μάλλον ανεξάρτητο τρόπο ζωής από τους άνδρες. β) ήταν μια πλούσια γυναίκα που ζούσε σε ένα κάστρο με πύργους (πύργος).

Εκκλησία του Αγ. Η Μαρία Μαγδαληνή στο Ρωσικό Ορθόδοξο Μοναστήρι στη Μαγδαλή χτίστηκε το 1962. Το μοναστήρι χτίστηκε στο σημείο όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο Κύριος έδιωξε τους δαίμονες από τη Μαρία τη Μαγδαληνή

Μπορεί να αναφερθεί ότι εκτός από τη Μαρία από τη Μαγδαλή, στις σελίδες της Βίβλου εμφανίζεται και μια εικόνα της Μαρίας από τη Βηθανία. «Τι γνωρίζουμε για τη Μαρία τη Μαγδαληνή, και τι γνωρίζουμε για τη Μαρία, την αδελφή της Μάρθας και του Λαζάρου; Πρώτον, η Magdala βρίσκεται στις όχθες της λίμνης της Γαλιλαίας, όχι μακριά από την Καπερναούμ και τη Βηθσαΐδα, από όπου κατάγονταν οι πρώτοι μαθητές του Χριστού. Η Μάρθα και ο Λάζαρος ζούσαν στη Βηθανία, η οποία βρισκόταν κοντά στην Ιερουσαλήμ, η οποία είναι πολύ μακριά από τη Μαγδαλή. Φαίνεται ότι αυτή η περίσταση πρέπει να διαγράψει αμέσως την κοινότητα αυτών των δύο ονομάτων – Μαρία Μαγδαληνή και Μαρία της Βηθανίας», γράφει ο συγγραφέας της χριστιανικής διαδικτυακής πύλης A. Tolstobokov. Και εξηγεί: «Ωστόσο, ας μην βιαζόμαστε, γιατί δεν είναι δύσκολο να βρούμε μια απλή εξήγηση για αυτό, δεδομένων δύο περιστάσεων: 1) ο Κύριος έδιωξε επτά δαίμονες από τη Μαρία τη Μαγδαληνή (Μάρκος 16:9, Λουκάς 8:2). , μετά από την οποία άλλες θεράπευσαν και καθαρίστηκαν ακολούθησαν τον Ιησού στις πόλεις και τις κωμοπόλεις. 2) Η γυναίκα από τη Βηθανία ήταν αμαρτωλή που έχυσε πολύτιμο μύρο στον Ιησού στο σπίτι του Σίμωνα (Λουκάς 7:37-50· Ματθ. 26:6,7· Μάρκος 14:3). Και στο In. 11:2 και Ιω. Το εδάφιο 12:1-3 λέει ρητά ότι η Μαρία, η αδελφή του Λαζάρου «έχρισε τον Κύριο με αλοιφή και σκούπισε τα πόδια Του με τα μαλλιά της». Φυσικά, μπορεί να υποτεθεί ότι υπήρχαν δύο γυναίκες που έκαναν μια τέτοια καλή πράξη προς τον Ιησού σε διαφορετικές στιγμές. Πιθανότατα όμως μιλάμε για μία γυναίκα. Τότε βλέπουμε ότι και οι «και οι δύο» Μαρία, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία της Βηθανίας, η αδελφή του Λαζάρου, είχαν ένα αξιοζήλευτο παρελθόν αμαρτίας. Και οι δύο Μαρίες έλαβαν μεγάλη συγχώρεση από τον Κύριο, και γι' αυτό Τον ακολούθησαν. Αυτός είναι ο λόγος που ένας άλλος ανώνυμος αμαρτωλός, που συγχωρήθηκε από τον Χριστό, συνδέεται παραδοσιακά με τη Μαρία τη Μαγδαληνή; (Ιωάννης 8:11)».

Ποια είναι λοιπόν αυτή, αυτός ο παράξενος ξένος;! Οι πηγές που αποκαλύπτουν την ιστορία της ζωής μιας γυναίκας από τη Μαγδαλή είναι τα γραπτά των συγγραφέων των Ευαγγελίων - Ματθαίος, Μάρκος, Ιωάννης, Λουκάς και μερικοί άλλοι. Μια εξαιρετική μελέτη για αυτό το θέμα πραγματοποιήθηκε από την Catherine Ludwig Jansen, η οποία δημοσίευσε ένα βιβλίο για τη Μαρία Μαγδαληνή βασισμένο στη μονογραφία της. Δικαίως πιστεύει ότι οποιαδήποτε μελέτη σχετικά με αυτόν τον χαρακτήρα πρέπει να ξεκινά με την Καινή Διαθήκη - την παλαιότερη ιστορική πηγή που επιβεβαιώνει την ύπαρξη αυτού του αφοσιωμένου οπαδού του Ιησού. Συνολικά, στα τέσσερα Ευαγγέλια, αυτή η γυναίκα αναφέρεται δώδεκα φορές, και μόνο μία φορά όχι σε σχέση με την ιστορία του πάθους του Ιησού από τη Ναζαρέτ. Το Ευαγγέλιο του Λουκά (8:2-3) λέει ότι η Μαρία, που ονομάζεται Μαγδαληνή, είναι η γυναίκα από την οποία ο Ιησούς έβγαλε επτά δαίμονες. Αφού τη θεράπευσε, η Μαρία της Μαγδαλής, μαζί με την Ιωάννα, τη Σουζάνα και άλλους, έγιναν ένας από τους πιο πιστούς μαθητές του.

Ο Λάζαρος με τις αδερφές Μάρθα και Μαρία

Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, ο μαθητής του Χριστού ήταν παρών στη σταύρωση του Μεγάλου Δασκάλου (Ματ. 27:56· Μάρκος 15:40· Ιωάννης 19:25), την παρατήρησαν όταν τον έβαλαν στον τάφο (Ματ. 27:61· Μάρκος 15:47), καθώς και την πρώτη ημέρα του Πάσχα μεταξύ εκείνων που ήρθαν στον τάφο για να αλείψουν το σώμα του με μυρωδικά (Ματθ. 28:1· Μάρκος 16:1· Λουκάς 24:10· Ιωάννης 20:1).

Στο Ιερό Ευαγγέλιο του Μάρκου, που αναγνωρίζεται από τους μελετητές ως το αρχαιότερο από τα Ευαγγέλια, ο συγγραφέας λέει ότι η Μαρία η Μαγδαληνή είδε τον αναστημένο Χριστό την πρώτη ημέρα του Πάσχα πριν από άλλους: Ο Ιησούς «εμφανίστηκε πρώτα στη Μαρία τη Μαγδαληνή, από την οποία έδιωξε επτά δαίμονες». Βλέποντάς τον με τα μάτια της, πήγε και ανήγγειλε την ανάσταση στους άλλους μαθητές, «αλλά όταν άκουσαν ότι ήταν ζωντανός και αυτή τον είδε, δεν πίστεψαν» (Μάρκος 16:9-11).

Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, η Μαρία η Μαγδαληνή, στο δρόμο από τον τάφο, συναντά τον αναστημένο Ιησού, ο οποίος τον καθοδηγεί να πει στους αδελφούς του ότι θα τον δουν στη Γαλιλαία (Ματθ. 28:1-10).

Αλλά ο Ευαγγελιστής Λουκάς επιμένει ότι παρόλο που η Μαρία η Μαγδαληνή ήρθε την πρώτη μέρα του Πάσχα στον άδειο τάφο του Ιησού μαζί με άλλες γυναίκες, ο Ιησούς δεν εμφανίστηκε πρώτα μπροστά της, αλλά μπροστά σε δύο από τους μαθητές του που πήγαιναν στο το χωριό Εμμαούς (Λουκάς 24:13– δεκαπέντε).

Το βιβλίο της Catherine Ludwig Jansen για τη Μαρία Μαγδαληνή

Η πρώτη μέρα του Πάσχα, που περιγράφεται από τον Ιωάννη, διαφέρει ελάχιστα από τις ιστορίες του Μάρκου και του Ματθαίου, μόνο που έδωσε μεγαλύτερη προσοχή στη συνάντηση της Μαρίας της Μαγδαληνής με τον αναστημένο Ιησού. Αυτό, σύμφωνα με τους ερευνητές, είναι το μεγαλύτερο από τα αποσπάσματα που της είναι αφιερωμένα στην Καινή Διαθήκη. Ο Ιωάννης περιγράφει πώς η Μαρία η Μαγδαληνή, ερχόμενη στον τάφο και βρίσκοντας τον άδειο, πηγαίνει βιαστικά στον Πέτρο και τον Ιωάννη και τους λέει ότι το σώμα του Κυρίου έχει μεταφερθεί από τον τάφο. Πηγαίνουν αμέσως να δουν τα πάντα με τα μάτια τους, αλλά σύντομα επιστρέφουν. Και μένει μόνο η πιστή Μαρία η Μαγδαληνή: στέκεται στον τάφο κλαίγοντας πικρά. Ξαφνικά, δύο άγγελοι εμφανίζονται στη γυναίκα, που τη ρωτούν γιατί κλαίει και η Μαρία απαντά. Τότε την πλησιάζει ένας άντρας, τον οποίο μπέρδεψε με κηπουρό, ο οποίος τη ρωτάει: «Ποιον ψάχνεις;» Απαντά κλαίγοντας, θρηνώντας για τον Κύριό της. Τότε ο άντρας της φωνάζει: «Μαίρη». Τέλος, αναγνωρίζει τον Κύριό της και στρέφεται προς αυτόν (ο Ιωάννης αναφέρει: Η Μαρία απευθύνεται στον Αναστάντα με την εβραϊκή λέξη «rabboni» - δάσκαλος). Ο Ιησούς δεν επιτρέπει στη Μαρία να τον αγγίξει, αλλά λέει μόνο τα καλά νέα της ανάστασής του σε άλλους μαθητές και οπαδούς της διδασκαλίας του.

Συνοψίζοντας, επισημαίνουμε ότι σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, η Μαρία η Μαγδαληνή είναι ακριβώς η γυναίκα που ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ θεράπευσε από δαιμονισμό και που έγινε ένας από τους αφοσιωμένους μαθητές του. Η Μαρία υπηρέτησε τον Χριστό κατά τη διάρκεια της ζωής του, στάθηκε δίπλα στον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε, ήταν παρούσα στη θέση του στον τάφο, έφερε αλοιφές και θυμίαμα στον τάφο μετά το μαρτύριο του, ήταν η πρώτη που είδε τον αναστημένο Χριστό και έγινε αυτή. που πρώτος ανήγγειλε τους υπόλοιπους αναστάσιμους Δασκάλους (λέγεται σε τρία από τα τέσσερα ευαγγέλια).

Για να αποφύγουμε μια επιφανειακή αφήγηση της τύχης της σημαντικής ηρωίδας, θα πρέπει να αναφέρουμε και τους Γνωστικούς, που έγραψαν και τις αποκαλύψεις τους, και συχνά πολύ πριν από τους συντάκτες των παραπάνω ιερών δοκιμασιών. Ο γνωστικισμός είναι μια θρησκευτική και φιλοσοφική τάση, οι οπαδοί της οποίας ήταν ξεχωριστές χριστιανικές αιρέσεις του δεύτερου αιώνα μ.Χ.

σταύρωση. Καλλιτέχνης Simone Martini

Και τους ένωνε η ​​πίστη τους στη γνώση (από τα ελληνικά: «γνώση», «γνώση»), δηλαδή στη γνώση για τον Θεό, το Σύμπαν, τη μοίρα της ανθρωπότητας, που έλαβε από τον Θεό (τον Ανώτερο Κοσμικό Νου) ή ως αποτέλεσμα του φωτισμού. Και σε καθένα από τα τρία Γνωστικά κείμενα που υπάρχουν σήμερα, η Μαρία Μαγδαληνή παίζει σημαντικό ρόλο - τον ρόλο της πλησιέστερης και πιο αγαπημένης γυναίκας του Ιησού, αλλά θα μιλήσουμε για αυτό αργότερα.

Πτώση. Στην αγκαλιά του Ιούδα του Καριώθ

Η πολύπλευρη φιγούρα της Μαρίας Μαγδαληνής στην εποχή μας έχει γίνει πιο ελκυστική από ποτέ. Αλλά - όπως ήδη τονίστηκε - οι περισσότεροι ερευνητές, βασισμένοι σε βιβλικές πληροφορίες, της αναθέτουν το ρόλο μιας αμαρτωλής σαγηνεύτριας που έγινε μαθήτρια ενός εξαιρετικού ατόμου που αυτοαποκαλείται Υιός του Θεού.

Λοιπόν, σύμφωνα με την παράδοση, θα ξεκινήσουμε με την πιο ελκυστική εικόνα - με τη συνηθισμένη εκδοχή της ευδαιμονικής αποχαύνωσης. Χωρίς να ξεχνάμε ότι στα τέλη του Μεσαίωνα, η Μαρία η Μαγδαληνή έγινε η πιο σεβαστή αγία μετά την Παναγία.

Και αν οι πιο όμορφες εικόνες μεγάλων καλλιτεχνών απεικονίζουν έναν ελκυστικό αμαρτωλό, τότε η πιο όμορφη εικόνα, γραμμένη από την επιδεξιότητα ενός άνδρα συγγραφέα, ήταν ακριβώς η εικόνα μιας διαλυμένης κοπέλας στο βιβλίο του Gustav Danilovsky "Mary Magdalene". Ωστόσο, η εκκλησία και η κοινωνία, κατηγορώντας αυτή τη βιβλική ηρωίδα για σαρκικές αμαρτίες, δίνοντας σε αυτήν τη γυναίκα μόνο το δικαίωμα να είναι μετανοημένη αμαρτωλή, στέρησαν από το μυθιστόρημα του Πολωνού συγγραφέα το δικαίωμα στη ζωή και την επιτυχία. Αμέσως μετά την έκδοση του βιβλίου το 1912, κατασχέθηκε, και σε διάφορες χώρες της Ευρώπης. Και φυσικά ο Πάπας το έβαλε στη λίστα με τα απαγορευμένα βιβλία. Γιατί η εκκλησία φοβόταν τόσο πολύ στο «καταφρόνητο μυθιστόρημα», όχι λιγότερο φανταστικό από όλους τους λαμπρούς καμβάδες με τα πορτρέτα αυτού του ατόμου, αλλά για τους οποίους η εκκλησία και τα μουσεία του κόσμου είναι τόσο περήφανα;!

Μαρία Μαγδαληνή. Καλλιτέχνης Carlo Crivelli

Βασισμένη σε μια βιβλική ιστορία που διηγήθηκε ένας Πολωνός που έζησε έναν αιώνα πριν από εμάς, η Μαρία μεγάλωσε υπό τη φροντίδα μιας μεγαλύτερης αδερφής που ονομαζόταν Μάρθα και του αδελφού Λάζαρου.

«Η Μάρθα βρήκε μια διέξοδο για τη βίαιη ζωτικότητά της, ένα καταφύγιο από τη βαριά φροντίδα του άρρωστου αδελφού της και από τη δεισιδαιμονική φρίκη της μικρότερης αδερφής της Μαρίας Μαγδαληνής, που ζει σε ένα παιδί τρέλας.

Δεν ήταν τυχαίο που η μητέρα της Μαρίας, όταν το φορούσε, ονειρευόταν λίγο πριν τη γέννηση ότι θα γεννιόταν από αυτήν άνεμος ανακατεμένος με φωτιά - η κόρη της από πολύ μικρή άρχισε να δικαιώνει αυτό το προφητικό όνειρο.

Ζωντανή σαν φλόγα, εντυπωσιακή, εξαιρετικά ελκυστική, και συνάμα λογική, στα παιδικά της χρόνια ήταν η χαρά και το φως της οικογένειάς της. Αλλά καθώς το στήθος της αναπτύχθηκε, το σπίτι της έγινε στριμωγμένο, βουλωμένο και άβολο στο στενό χαλάκι της κρεβατοκάμαρας ενός κοριτσιού. Κάτι άγνωστο την οδήγησε σε λιβάδια, άλση, ελεύθερα χωράφια, σε λόφους, σε νερά, όπου, μαζί με τους βοσκούς, επιδόθηκε σε αυτόφωρες φάρσες, πονηρές φάρσες και μετά κρυφά φιλιά και φευγαλέα χάδια, από τα οποία άνθισε η ομορφιά της. και το αίμα της άναψε..

Γιατί τόσος αισθησιασμός στον ταπεινό Καθολικό που έγραψε αυτές τις γραμμές; Εμπνεύστηκε από τους πίνακες της πανέμορφης, κοκκινομάλλας Μαρίας, ή εμπνεύστηκε από τη βιβλική ιστορία με παραδόξως χωμένη στις σελίδες του Τραγουδιού του Τραγουδιού; Φαίνεται ότι το τελευταίο είναι πολύ πιο αληθινό, γιατί η περιγραφή της αμαρτωλής Μαγδαληνής γίνεται σαν σε συμφωνία με τους γνωστούς όρους από το ονομαζόμενο μέρος αγάπης του Βιβλίου των Βιβλίων.

«Πράγματι, με τη λεπτή, κανονική μύτη της, ροζ, μικρή, σαν κοχύλια, αυτιά, πολυτελή χρυσοκοκκινωπά μαλλιά, η Μαρία διέφερε έντονα από τον γενικό τύπο της οικογένειας Λάζαρου - μαυρομάλλες μελαχρινές. Και μόνο τα μωβ, μακρόστενα, νυσταγμένα και υγρά μάτια της τις ώρες της ηρεμίας, και κάποια νωχελική λιποθυμία στις κινήσεις, χαρακτηριστικό των φημισμένων για την ομορφιά τους γυναικών της Γαλιλαίας, θύμιζε τη μητέρα της.

Αγία Μάρθα

Παρά την τόσο κακή φήμη, όλοι αγαπούσαν τη Μαίρη. Λεπτή, άσπρη, σαν να βγαίνει από μια γραμματοσειρά γάλακτος, να γίνεται ροζ από τον παραμικρό ενθουσιασμό, σαν πρωινή αυγή, με μοβ χείλη, μισάνοιχτα, σαν να σκάει λουλούδι ροδιού, χτύπησε με την ακαταμάχητη ομορφιά της, αφοπλισμένη με το η γοητεία του μαργαριταρένιου χαμόγελου της, και με τις μακριές βλεφαρίδες και το μακρύ χαϊδευτικό βλέμμα προσέλκυε τους πιο αυστηρούς. Με ζωντάνια στο μυαλό και φλογερό ταμπεραμέντο, ήξερε πώς να αιχμαλωτίζει και να προσελκύει τόσο βαθιά τους απλοϊκούς κατοίκους της γενέτειράς της που της συγχώρεσαν την επιπολαιότητα της.

Έτσι, αυτός ο συγγραφέας μας επιτρέπει να εκφράσουμε αμφιβολίες ότι η ομορφιά ήταν η νόμιμη κόρη του Λαζάρου, λέει ευθέως ότι η μητέρα του κοριτσιού την απάτησε από έναν έμπορο που επισκέπτεται. Μια τέτοια βιογραφία φαίνεται να δικαιολογεί τις χυδαιότητες που κάνει η ηρωίδα στην ενήλικη ζωή. Όλα σύμφωνα με τη Βίβλο: για τις αμαρτίες των γονέων;!

Επιπλέον: η συγγραφέας βρίσκει τον ένοχο της πτώσης της! Αποδίδει την πρώτη μοιχεία στη Μαρία της Μαγδαλής με τον Ιούδα τον Καριώθ. Ο Θωθ, όπως γνωρίζουμε, θα είναι επίσης ένας από τους κορυφαίους χαρακτήρες της Βίβλου. Και αφού αργότερα θα αποφύγουμε μια μακροσκελή αναφορά αυτού του συγγραφέα και μόνο, τώρα θα δώσουμε ωστόσο μια περιγραφή του βιβλικού χαρακτήρα με τον οποίο ασχολήθηκε η ηρωίδα μας.

«Εν τω μεταξύ, οι εικασίες τους ήταν στην πραγματικότητα δίκαιες, αλλά μόνο αυτοί έκαναν λάθος στην προσωπικότητα του αποπλανητή. Δεν ήταν καθόλου ο νεαρός ψαράς Σαούλ, αγριεμένος και ευλύγιστος, σαν καλάμι, αλλά ο βαρύς, άσχημος, τριχωτός Ιούδας της Καριώθ, ένας κουρελιασμένος αλήτης που περιπλανήθηκε σε όλη την Παλαιστίνη, έφτασε στην άκρη και των δύο θαλασσών, περιπλανήθηκε στις όχθες του τον Νείλο, επισκέφτηκε την Αλεξάνδρεια και μάλιστα έζησε για λίγο στη μακρινή, μυστηριώδη Ρώμη, την τρομερή έδρα των σιδερένιων λεγεώνων του Καίσαρα.

Ο Χριστός με τη Μάρθα και τη Μαρία. Καλλιτέχνης Henryk Semiradsky

Εύγλωττος, πονηρός, κρατώντας στο μεγάλο κόκκινο κεφάλι του ένα χάος από εξαιρετικές σκέψεις, και στο στήθος του κάτω από έναν μπαλωμένο μανδύα, σκορπιούς ισχυρών επιθυμιών και περήφανων φιλοδοξιών, δυνατών και χωρίς αρχές, κατάφερε να πυροδοτήσει τη φαντασία ενός εξυψωμένου κοριτσιού, την κυρίευσε σκέψεις, τις μπλέχτηκε με έξυπνους σοφισμούς, και το νεανικό αίμα φούντωσε σε τέτοιο βαθμό, που, αφού άδραξε μια στιγμή, νίκησε την αντίστασή της και, έχοντας κατακτήσει τη δύναμή της, την κράτησε για πολύ καιρό κάτω από τα ξόρκια της δύναμής του. Φοβούμενος τις συνέπειες, σύντομα εξαφανίστηκε τόσο ξαφνικά όσο εμφανίστηκε.

Ίσως έτσι φτάνουμε στο πιο σημαντικό πράγμα: πώς ξεκίνησαν όλα στο θέμα της εμπλοκής στην αμαρτωλότητα. Και μήπως, όπως υποστηρίζει ο συγγραφέας, ο διάβολος της ακολασίας Ασμοδαίος αιχμαλώτισε τόσο την καυτή μας ομορφιά με ένα δέμα υπέροχα μαλλιά, ώστε να «ξαπλώσει» με έναν δούλο με τον τρόπο των ελληνικών εταίρων για τα αθώα σαγηνευτικά της κόλπα; Δεν της έφταναν οι τρυφερές αγκαλιές ενός πατρίκιου, οι άπληστες αγκαλιές των εμπόρων ή οι δυνατές αγκαλιές ψαράδων και στρατιωτών;

Αξίζει να υπενθυμίσουμε για άλλη μια φορά ότι σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, η Μαρία η Μαγδαληνή δεν είναι ένα εντελώς διεφθαρμένο κορίτσι, είναι μόνο «κατέχεται από επτά δαίμονες», τους οποίους ο Ιησούς θα αντιμετωπίσει με επιτυχία. Αλλά τι είναι αυτοί οι επτά δαίμονες, και ήταν ο ίδιος ο Ασμοδαίος, άπληστος στη φωτιά της αγάπης, ένα από αυτά τα αόρατα τέρατα; Η βιβλική ιστορία είναι σιωπηλή σχετικά με αυτό.

Σύμφωνα με το Λεξικό της Βίβλου του Σουηδού βιβλιολόγου του δέκατου ένατου αιώνα Erik Nyström, η λέξη «Δαίμονας» (από το ελληνικό Daimon ή Daimonnon) υποδηλώνει ένα κακό πνεύμα που υπηρετεί τον κύριο διάβολό του, τον «πρίγκιπα των δαιμόνων» (Ματθ. 9: 34). Σύμφωνα με τον λειτουργό της εκκλησίας και τον συγγραφέα της χριστιανικής διαδικτυακής πύλης Andrey Tolstobokov, «ο Ιωάννης στην πρώτη επιστολή γράφει: «Όποιος διαπράττει αμαρτία είναι από τον διάβολο, γιατί ο διάβολος αμάρτησε πρώτος. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου» (Α' Ιωάννη 3:8). Έτσι, στη Μαρία υπήρχαν επτά δαίμονες που έλεγχαν τον τρόπο σκέψης της, τον τρόπο ζωής της. Και αυτή η εικόνα απείχε πολύ από τις αρχές του Θεού που διατυπώθηκαν στον Λόγο Του, τον νόμο Του.

Ο Ιούδας Ισκαριώτης που υποδύθηκε ο Λούκα Λιονέλλο στα Πάθη του Χριστού

Αυτό δείχνει ότι ήταν γεμάτη αμαρτία. Αλλά ο Χριστός, έχοντας εξουσία πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα (Μάρκος 1:27), μπορεί επίσης να μας ελευθερώσει από αυτά τα πνεύματα και τον αρχηγό τους, όπως ελευθέρωσε τη Μαρία. Ο Ιησούς θέλει να το κάνει αυτό, αλλά με τη βία, χωρίς τη θέλησή μας, χωρίς την επιλογή μας, δεν μπορεί να μας ελευθερώσει από την αμαρτία. «Αν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος για να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από κάθε αδικία» (Α' Ιωάννη 1:9). «Αν και οι αμαρτίες σας είναι κόκκινες, θα είναι λευκές σαν το χιόνι. αν είναι κόκκινα σαν πορφυρά, θα είναι λευκά σαν μαλλί» (Ησαΐας 1:18). Έχοντας λάβει συγχώρεση, απελευθέρωση από πολλές αμαρτίες, η Μαρία ήταν γεμάτη από ιδιαίτερα, τρεμάμενα συναισθήματα για τον Απελευθερωτή της. Η αμοιβαία αγάπη της την υποκίνησε να ακολουθήσει και να υπηρετήσει τον Χριστό».

Ο αρχιερέας Gennady Belovolov, ο οποίος επισκέφθηκε την πατρίδα της Μαρίας Μαγδαληνής, είπε: «Με την αναφορά της Μαγδαλής, ανατέλλει αμέσως η εικόνα του μυροφόρου Χριστού των ομοίων των αποστόλων. Αυτό το μέρος είναι γνωστό σε όλο τον κόσμο ως η γενέτειρα της Μαρίας Μαγδαληνής. Βρίσκεται στις όχθες της λίμνης Τιβεριάδας, 5 χλμ. από την πόλη της Τιβεριάδας…

Ρωσικό μοναστήρι προς τιμή του Αγ. Η Μαρία Μαγδαληνή, η οποία είναι μια σκήτη του μοναστηριού Gornensky, βρίσκεται όχι μακριά από την αρχαία Magdala στις όχθες της λίμνης Τιβεριάδας στη θέση μιας πηγής όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο Κύριος έδιωξε επτά δαίμονες από τη Μαρία. Ένα μεγάλο οικόπεδο αποκτήθηκε υπέρ της Ρωσικής Αποστολής το 1908 και μια εκκλησία στο όνομα της Μαρίας Μαγδαληνής ανεγέρθηκε σε αυτό το 1962».

Αποτίοντας φόρο τιμής στην «κλασική» αμαρτωλή εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής, πρέπει να αναφερθεί για άλλη μια φορά ότι θα μπορούσε να συσχετιστεί με μια άλλη γυναίκα που φέρει το ίδιο όνομα - τη Μαρία. Η δεύτερη βιβλική ηρωίδα, η Μαρία της Βηθανίας, η αδελφή του Λαζάρου, είχε επίσης αμαρτωλό παρελθόν, και οι δύο αυτές Μαρίες έλαβαν τη συγχώρεση του Κυρίου μας.

Η γυναίκα που καταδικάστηκε για μοιχεία και έφερε στον Χριστό, τη Μαρία, από την οποία εκδιώχθηκαν επτά δαίμονες, η γυναίκα που άλειψε τον Ιησού με πολύτιμο μύρο, η Μαρία, η αδελφή της Μάρθας και του Λαζάρου, η οποία άλειψε επίσης τον Ιησού με αλοιφή - παραδοσιακά οι Χριστιανοί έβλεπαν σε όλα αυτές οι γυναίκες το ίδιο πρόσωπο. Κήρυκες, θεολόγοι, ποιητές, πεζογράφοι και καλλιτέχνες απέδωσαν όλα αυτά τα γεγονότα στη Μαρία τη Μαγδαληνή, για την οποία, κατά τον Χριστό, θα έπρεπε να διακηρύσσεται παντού (Ματθ. 26:13· Μάρκος 14:9).

Η εσωτερική διακόσμηση της εκκλησίας του Αγ. Η Μαρία η Μαγδαληνή στη Μαγδαλή

Αναρωτιέμαι αν ο Πολωνός καθολικός Γκούσταβ Ντανιλόφσκι το γνώριζε ή το σκέφτηκε αυτό όταν έγραφε πολύχρωμα το μυθιστόρημά του για τη βιβλική «πεσμένη γυναίκα»;! Το σκέφτηκαν οι μεγάλοι καλλιτέχνες του Μεσαίωνα, αφήνοντάς μας δεκάδες πορτρέτα με την άφθαρτη, άφθαρτη εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής - μιας μετανοημένης αμαρτωλής; Ή μήπως όλοι αυτοί οι άνθρωποι λειτουργούσαν την αρχή της πλήρους εμπιστοσύνης στους πατέρες της εκκλησίας, οι οποίοι επιβεβαίωσαν αυτήν την «αλήθεια»; ... ή σε όλους αυτούς τους άντρες, μαζί με τους πατέρες της εκκλησίας, εκδηλώθηκε μέσα τους το αντρικό, άγριο, αδήριτο αμάρτημα της περιφρόνησης για τη Γυναίκα ως τέτοια;!

Perfeminam mors, perfeminam vita: θάνατος και ζωή μέσα από μια γυναίκα...

Είναι οι σύγχρονες λόγιες κυρίες-εμανσιπέ που μπορούν να αναφωνήσουν εν γνώσει τους: «Τα προβλήματα της ψυχής που προκύπτουν στις γυναίκες δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν με την εγγραφή τους, γυναίκες, σε κάποια μορφή αποδεκτή από τον ασυνείδητο πολιτισμό. ούτε μπορούν να στριμωχτούν στις διανοητικές αντιλήψεις εκείνων που ισχυρίζονται ότι είναι τα μόνα αισθανόμενα όντα» (σύμφωνα με την Clarissa Estes). Ωστόσο, όπως γνωρίζουμε, οι Πατέρες της Εκκλησίας «εν γνώσει του θέματος» έθεσαν τις γυναίκες στην ίδια γραμμή με τις ανθρώπινες αμαρτίες, γιατί ήδη ανήκαν στο γυναικείο φύλο σήμαιναν ότι ανήκουν στο «ακάθαρτο».

Ανοίγοντας την Αγία Γραφή, στην Παλαιά Διαθήκη διαβάζουμε στο «Βιβλίο του Εκκλησιαστή»: «Στράφηκα στην καρδιά μου για να μάθω, να εξερευνήσω και να αναζητήσω σοφία και κατανόηση, και να γνωρίσω την κακία της βλακείας, της άγνοιας και της ανοησίας - και βρήκα ότι Η γυναίκα είναι πιο πικρή από τον θάνατο, γιατί είναι παγίδα, και η καρδιά της είναι παγίδα, τα χέρια της είναι δεσμά. το καλό ενώπιον του Θεού θα σωθεί από αυτήν, αλλά ο αμαρτωλός θα πιαστεί από αυτήν».

Και ιδού ο άγιος Αμβρόσιος, που πρόφερε την περίφημη έκφραση: perfeminam mors, perfeminam vita -μέσω γυναίκας ο θάνατος, μέσω γυναίκας η ζωή, ήταν έτοιμη να κατατάξει όλους τους συμπατριώτες της Εύας στους αμαρτωλούς. Ο Αμβρόσιος δεν αποκαλεί ευθέως τη Μαρία τη Μαγδαληνή αμαρτωλή, το ξεκαθαρίζει: το να ανήκεις στο γυναικείο φύλο - αυτό είναι ήδη αμαρτία της, γιατί «είναι γυναίκα και επομένως εμπλέκεται στο προπατορικό αμάρτημα». Δεν θα αργήσει όμως η Μαρία της Μαγδαλής να βρεθεί αντιμέτωπη με την «ανόητη» Εύα!

Εν τω μεταξύ, τον 13ο αιώνα, ο Δομινικανός μοναχός και φιλόσοφος Aldobrandino da Toscanella, στο δοκίμιό του «On Animals», σκέφτηκε να γράψει: «Η γυναίκα είναι ένας υπανάπτυκτος άνδρας».

Ως προς την αναφερθείσα φράση του Αγίου Αμβροσίου, η εξήγησή της ακούστηκε στο πασχαλινό κήρυγμα του αγίου, όταν ανέφερε ότι «η ανθρωπότητα έπεσε στην αμαρτία μέσω του θηλυκού φύλου, τότε η ανθρωπότητα αναγεννήθηκε μέσω του θηλυκού φύλου, αφού η Παναγία γέννησε Ο Χριστός και η γυναίκα ανήγγειλαν την ανάστασή του από τους νεκρούς». Σύμφωνα με τον ίδιο, «η Μαρία τίμησε τον Χριστό και γι' αυτό στάλθηκε στους αποστόλους με την είδηση ​​της ανάστασής του, σπάζοντας την κληρονομική σύνδεση του γυναικείου φύλου με την αμέτρητη αμαρτία. Ο Κύριος το κάνει αυτό στα κρυφά: γιατί εκεί που κάποτε η αμαρτία περισσεύει, τώρα περισσεύει η χάρη (Ρωμαίους 5:20). Και είναι σωστό ότι η γυναίκα στάλθηκε στους άνδρες, αφού αυτή, που πρώτος ενημέρωσε τον άνδρα για την αμαρτία, θα έπρεπε να είναι και η πρώτη που θα αναγγείλει το έλεος του Θεού.

Και πώς θα μπορούσε οποιοσδήποτε άλλος άντρας -εκτός αν ήταν ο Ιησούς Χριστός- να πάρει την αμαρτία του να ανήκει στο αρσενικό του φύλο και την αμαρτία της συναναστροφής πάνω του, ελευθερώνοντας μια γήινη γυναίκα από αυτό το αμάρτημα;!

Ο Άγιος Αμβρόσιος ήταν έτοιμος να κατατάξει όλους τους συμπατριώτες της Εύας στους αμαρτωλούς

Είναι επίσης αξιοπερίεργο: τι θα έλεγε ο από καιρό νεκρός Αμβρόσιος για μια γυναίκα αν, σύμφωνα με κάποια άλλη Βίβλο, ο αναστημένος Ιησούς εμφανιζόταν για πρώτη φορά όχι σε γυναίκα, αλλά στον άνδρα μαθητή του; Ίσως τότε αυτός ο άγιος θα έλεγε θυμωμένος: βλέπετε, ποιμένες μου, ο Κύριός μας περιφρόνησε τα αμαρτωλά πλάσματα, ακόμη και αυτά που τον ακολουθούσαν και τον υπηρέτησαν, πράγμα που σας συμβουλεύω κι εγώ - μείνετε μακριά από αυτή τη μόλυνση με τη μορφή πειραστή όσο δυνατόν. Ωστόσο, αυτές είναι όλες οι εφευρέσεις του συγγραφέα ...

Το θέμα είναι πολύ ενδιαφέρον για τη βαθιά και σχεδόν αιώνια (σύμφωνα με τα πρότυπα της εποχής της ύπαρξης του Χριστιανισμού) αντίθεσή του, αλλά δεν θα πάμε πολύ βαθιά, γιατί καθήκον του συγγραφέα είναι να εξετάσει και, αν είναι δυνατόν, να εξηγήσει το αίνιγμα του Μαρία Μαγδαληνή όσο πιο απλά και προσιτή γίνεται για τον καθένα μας.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι μεσαιωνικοί φιλόσοφοι υποστήριζαν ότι οι γυναίκες ήταν επιρρεπείς σε υποδηλωτική γνώση: μυστικισμό, έμπνευση, αποκαλύψεις και οράματα, ενώ οι άνδρες θεωρούνταν πιο λογικά πλάσματα επιρρεπή στην επίκτητη γνώση. Επίσης, με βάση τη λογική πολλών μεσαιωνικών στοχαστών, «όλες οι αμαρτίες των γυναικών ήταν σεξουαλικής φύσης». Αλλά αυτές οι κατασκευές βασίστηκαν σε πρωτοχριστιανικά δόγματα. Όταν ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας, ο οποίος ονομαζόταν επίσης Γρηγόριος ο Διαλογιστής, (540-604) - ο τελευταίος πάπας του αρχαίου κόσμου και ο πρώτος πάπας του Μεσαίωνα, του οποίου το όνομα συνδέεται με την προέλευση του Γρηγοριανού άσμα, εγκαταστάθηκε στο Βατικανό, έπρεπε να σκεφτεί το ζήτημα της προσωπικότητας της Μαρίας Μαγδαληνής. Αυτό οφειλόταν στις συχνές ερωτήσεις σχετικά με τη ασαφή ερμηνεία αυτής της εικόνας. Και ήταν ο Γρηγόριος ο Διαλογιστής που είχε την ευκαιρία να αξιολογήσει τον αφοσιωμένο μαθητή του Χριστού. Μπορεί να ειπωθεί στο πνεύμα των σύγχρονων φεμινιστριών: με βάση το γεγονός ότι ο πάπας ήταν άνδρας, απέδωσε στη Μαρία τη Μαγδαληνή τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά μιας πεσμένης γυναίκας.

Όμως αυτός ο μεγάλος άγιος, σεβαστός σε Δύση και Ανατολή, είχε έναν ακόμη λόγο να δώσει αρνητικά χρώματα στον σύντροφο του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της παπικής βασιλείας του Γρηγορίου, η βιβλική πόλη της Μαγδάλας απέκτησε τη φήμη ότι ήταν άθεη και διεφθαρμένη, ένα είδος οπαδού των Σοδόμων και Γομόρρων, και ο πάπας βρήκε δυνατό να εκδικηθεί τους κατοίκους της πόλης προικίζοντας τον ιθαγενή της Μαγδαλής τις πιο κολακευτικές ιδιότητες. Καθορίζοντας έτσι αυτά τα χαρακτηριστικά για πολλούς ακόμη αιώνες. Εδώ είναι - ο φορέας της ιστορίας σε δράση, όταν μια λέξη υπαγορεύει τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία ακόμη και μετά από χιλιετίες!

Ο Γκριγκόρι Ντβόεσλαβ είχε την ευκαιρία να αξιολογήσει τη Μαρία Μαγδαληνή. Της απέδωσε τα χαρακτηριστικά μιας πεσμένης γυναίκας ...

Είναι λοιπόν πιθανό ότι ήταν εξωτερικές συνθήκες που επέτρεψαν να αποδοθεί στη Μαρία τη Μαγδαληνή τη ζωή μιας πόρνης.

Στις 21 Σεπτεμβρίου 591, ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας, κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος στη Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος στη Ρώμη, παρουσίασε στον δυτικό χριστιανικό κόσμο μια νέα εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής, δηλώνοντας: «Πιστεύουμε ότι αυτή η γυναίκα, την οποία ο Λουκάς αποκαλεί αμαρτωλή, την οποία ο Ιωάννης ονομάζει Μαρία Μαγδαληνή, και είναι η ίδια Μαρία από την οποία, όπως λέει ο Μάρκος, εκδιώχθηκαν επτά δαίμονες. Όπως μπορούμε να δούμε, ο Γρηγόριος ο Μέγας μπορούσε να ταυτίσει τρεις διαφορετικές γυναίκες που αναφέρονται στα Ευαγγέλια με μια, μια διαλυμένη. Ο πρώτος σε αυτόν τον κατάλογο ήταν ένας ανώνυμος αμαρτωλός που εμφανίστηκε στο σπίτι του Φαρισαίου Σίμωνα, όπου έτρωγε ο Ιησούς εκείνη την ώρα. Σε αυτή τη δραματική σκηνή που περιγράφει ο Λουκάς, μια γυναίκα έχυσε τα δάκρυά της πάνω στα πόδια του Κυρίου, τα σκούπισε με τα μαλλιά της και τα άλειψε με μύρο. Η δεύτερη, όπως ανέφερε ο Ιωάννης, ήταν η Μαρία από τη Βηθανία, η αδελφή της Μάρθας, κατόπιν αιτήματος της οποίας ο Ιησούς ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Η τρίτη είναι η δαιμονισμένη Μαρία Μαγδαληνή, που θεραπεύτηκε από τον Ιησού από την ασθένειά της και αργότερα έγινε υπάκουη μαθήτριά του.

Έτσι η Μαρία Μαγδαληνή, με πολύ ασαφή και ελάχιστα αποδεδειγμένα στοιχεία της βιογραφίας της, έγινε η αιτία που οι ιεροκήρυκες έστρεψαν την προσοχή τους στη Γυναίκα και τη φύση της, εξηγώντας σε πολυάριθμα κηρύγματα τα ερωτήματα που προκύπτουν στην κοινωνία για τη θέση και τον σκοπό μιας γυναίκας. , για το πρόβλημα της πορνείας, για την ανάγκη κηδεμονίας πάνω σε μια γυναίκα. Όπως έγραψε ο Κ. Γιάνσεν, «οι ιεροκήρυκες και οι ηθικολόγοι επινόησαν την εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής για να θεωρήσουν το πρόβλημα που θεωρούσαν καθαρά γυναικείο».

Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος στη Ρώμη, όπου ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας παρουσίασε στον κόσμο μια νέα εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής

Την παραμονή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής το 1497, ο διάσημος Ιταλός Δομινικανός ιερέας και δικτάτορας της Φλωρεντίας (από το 1494 έως το 1498), Σαβοναρόλα, έκανε έκκληση θυμωμένος στους κατοίκους της Φλωρεντίας: των οποίων τα σπίτια γεμίζουν με ματαιοδοξία, πίνακες ζωγραφικής, άσεμνα αντικείμενα και επιβλαβή βιβλία. .. φέρτε τα σε μένα - θα τα κάψουμε ή θα τα θυσιάσουμε στον Θεό. Κι εσείς, μητέρες, ντύνοντας τις κόρες σας μάταια και περίτεχνα ιμάτια και στολίζοντας τα μαλλιά τους με φανταχτερά στολίδια, φέρτε μας όλα αυτά τα αντικείμενα και θα τα ρίξουμε στη φωτιά, ώστε όταν έρθει η ημέρα της κρίσης, ο Κύριος ο Θεός δεν θα τα βρείτε στα σπίτια σας. .

Στο προαναφερθέν κήρυγμα του ποντίφικα Γρηγορίου του Μεγάλου, ειπώθηκε επίσης ευθέως ότι οι επτά δαίμονες της Μαγδαληνής είναι επτά βαριά αμαρτήματα. Αποδείχθηκε ότι η κατοχή της Μαρίας Μαγδαληνής από δαίμονες είναι μια ασθένεια της ψυχής που ονομάζεται αμαρτωλότητα, παρά το γεγονός ότι τα σωματικά συμπτώματα της ασθένειας φάνηκαν από τον κύριο εκτιμητή των ανθρώπινων αμαρτιών με τη μορφή εξωτερικής ομορφιάς, κάποιας γύμνιας, εξωραϊσμού της σάρκας και σεξουαλικής ακράτειας. Οι μεσαιωνικοί σχολιαστές βιβλικών κειμένων δεν είχαν επίσης καμία αμφιβολία ότι το αμάρτημα της γυναίκας από τη Μαγδαλή ήταν αισθησιακό και ότι «ήταν αμαρτωλή κατά σάρκα». Το σαρκικό γυναικείο αμάρτημα, φυσικά, συνδέθηκε με τη σεξουαλική σφαίρα. Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, αν θέλετε, μπορείτε να βρείτε επιβεβαίωση ότι η Μαρία Μαγδαληνή διέπραξε ένα αισθησιακό αμάρτημα - σε ένα μέρος όπου υπάρχει μια ιστορία για μια ανώνυμη γυναίκα που έχει συλληφθεί σε μοιχεία. Ο Ιησούς την προστάτεψε και αφού την ευλόγησε, την πρόσταξε να μην αμαρτάνει ξανά.

Αλλά οι πατέρες της εκκλησίας φάνηκαν πολύ πιο μισαλλόδοξοι με τον Ιησού. Σε ένα από τα δημόσια κηρύγματά του, ο Φραγκισκανός κληρικός Λουκάς της Πάδοβας ζητά την εκπλήρωση του σκληρού νόμου του Μωυσή, ο οποίος διέταξε να λιθοβολούν τους μοιχούς.

Αξίζει να θυμηθούμε πώς άρεσε στους μεσαιωνικούς ιεροκήρυκες να αναφέρουν αυτό το απόσπασμα από το κανονικό Βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα, όπου λέγεται ότι μια όμορφη και απερίσκεπτη γυναίκα είναι ουσιαστικά το ίδιο με ένα γουρούνι με ένα χρυσό δαχτυλίδι στη μύτη της, επειδή μια όμορφη γυναίκα οπωσδήποτε θα βυθιστεί στην αποστροφή της σαρκικής αμαρτίας ακριβώς έτσι.όπως ένα γουρούνι είναι υποχρεωμένο να κυλιθεί στη λάσπη. Για παράδειγμα, ο Bernardino της Σιένα, σε ένα από τα κηρύγματά του, ακολουθώντας τις οδηγίες του ονομαζόμενου βιβλίου, παρομοίασε ευθέως τη Μαρία τη Μαγδαληνή με ένα γουρούνι με ένα χρυσό δαχτυλίδι στη μύτη του.

Κήρυγμα Savonarola στη Φλωρεντία. Καλλιτέχνης Nikolai Lomtev

Οι ιεροκήρυκες καταδίκασαν σχεδόν οτιδήποτε συνδέεται με μια γυναίκα. ακόμη και ο χορός και το τραγούδι ήταν από τα ταμπού! Για παράδειγμα, ο μεσαιωνικός ιεροκήρυκας Jacques de Vitry μαστίγωσε τους «ένοχους» αμαρτωλούς στα εξαγριωμένα κηρύγματα του: «Η γυναίκα που οδηγεί τη χορωδία είναι ο ιερέας του διαβόλου. αυτοί που της απαντούν είναι οι ιερείς του». Ένας άλλος συνάδελφός του ιεροκήρυκας μίλησε αποδοκιμαστικά για τον απλό κυκλικό χορό: «Στο κέντρο αυτού του χορού είναι ο διάβολος και όλοι κινούνται προς την καταστροφή».

Ή ιδού ένα άλλο: ο Δομινικανός μοναχός, Ιταλός πνευματικός συγγραφέας, συγγραφέας της διάσημης συλλογής των βίων των αγίων "The Golden Legend" Jacob Voraginsky στο κήρυγμά του για τη μεταστροφή της Μαρίας Μαγδαληνής στο αληθινό μονοπάτι δίδαξε ότι η ομορφιά είναι ψεύτικη, γιατί εξαπάτησε πολλούς. Συνέκρινε τη γυναικεία ομορφιά με αναμμένα κάρβουνα, ένα αστραφτερό σπαθί, ένα όμορφο μήλο, γιατί εξαπατούν επίσης τους ασυνετούς νέους. Όταν τα αγγίζετε, καίγονται κάρβουνα, ένα σπαθί πονάει και ένα σκουλήκι κρύβεται στη μέση ενός μήλου…

Αυτή δεν είναι η αθλιότητα του ανδρικού πνεύματος, που δεν επιτρέπει κανένα στολισμό για μια γυναίκα, καμία ελευθερία, δεν δίνει το δικαίωμα σε μοναδική φυσική ομορφιά και αθώα, χαρούμενη διασκέδαση; Ασφαλώς, οι μεμονωμένοι υπηρέτες του ναού δεν ήταν λιγότερο μαχητές κατά την εποχή του «διαφωτισμού» της Μαγδαληνής.

Και μόνο μια περίεργη γυναίκα, μια γυναίκα που εξερευνά τον κόσμο, μπορεί να δει στη Μαρία Μαγδαληνή «το αρχέτυπο της ιερής θηλυκότητας». Σαν ωραία παρατήρηση για το θέμα: ο συγγραφέας του βιβλίου «Secrets of Code. Ένας οδηγός για τα μυστήρια του Κώδικα Ντα Βίντσι, ο Νταν Μπερνστάιν αφιέρωσε την έρευνά του στην Τζούλια, «η οποία κάθε μέρα της ζωής μου προσωποποιεί το ιερό θηλυκό». Πόσο μεγάλη πρόοδος έχει σημειωθεί στην αντίληψη των γυναικών; και μήπως η ηρωίδα μας Μαρία Μαγδαληνή έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό το θετικό που έρχεται;

Ο Ιακώβ του Βοραγκίνσκι υποστήριξε στο κήρυγμά του ότι η ομορφιά είναι ψεύτικη, γιατί έχει εξαπατήσει πολλούς. Μια σελίδα από το The Golden Legend

Δυστυχώς, η απατηλή ισορροπία σε σχέση με τα φύλα μετατρέπεται σήμερα σε εξευτελισμό ενός άνδρα. Μάλιστα - σύμφωνα με τη γνωστή βιβλική έκφραση: «Με το μέτρο που μετράς, θα σου μετρηθεί» ...

Και σε αυτό το μονοπάτι προς την απατηλή ισορροπία, η διαδικασία συνεχίζεται ακόμα, που περιγράφεται από την Clarissa Estes με τόσο απλά λόγια: «Οι γυναίκες που έζησαν για χρόνια τη μυθική ζωή της Πρωτόγονης Γυναίκας ουρλιάζουν σιωπηλά:» Γιατί δεν είμαι σαν όλους τους άλλους; …» Κάθε φορά που η ζωή τους επρόκειτο να ανθίσει, κάποιος έριχνε αλάτι στο έδαφος για να μην φυτρώσει τίποτα. Τους βασάνιζαν διάφορες απαγορεύσεις που περιόριζαν τις φυσικές τους επιθυμίες. Αν ήταν παιδιά της φύσης, κρατήθηκαν μέσα σε τέσσερις τοίχους. Αν είχαν κλίση στις επιστήμες, τους έλεγαν να είναι μητέρες. Αν ήθελαν να γίνουν μητέρες, τους έλεγαν να ξέρουν την εστία τους. Αν ήθελαν να εφεύρουν κάτι, τους έλεγαν να είναι πρακτικοί. Αν ήθελαν να δημιουργήσουν, τους έλεγαν ότι μια γυναίκα έχει πολλές δουλειές του σπιτιού.

Μερικές φορές, προσπαθώντας να ανταποκριθούν στα πιο κοινά πρότυπα, μόνο τότε κατάλαβαν τι πραγματικά ήθελαν και πώς να ζήσουν. Έπειτα, για να ζήσουν τη ζωή τους, αποφάσισαν έναν επώδυνο ακρωτηριασμό: εγκατάλειψη οικογένειας, γάμο που ορκίστηκαν να κρατήσουν μέχρι το θάνατό τους, μια δουλειά που υποτίθεται ότι θα γινόταν εφαλτήριο για έναν άλλον, ακόμη πιο αποπλανητικό, αλλά και περισσότερο υψηλά αμοιβόμενος. Άφησαν τα όνειρά τους σκορπίζοντάς τα στην πορεία.

Για "σκόρπια όνειρα" και για πιο σημαντικό - για την ταξινόμηση (χωρίς ουσιαστικές αποδείξεις) μιας όμορφης, γλυκιάς, βοηθητικής και έξυπνης παρθένας - η Μαρία Μαγδαληνή σε μια σειρά από κόρες που περπατούν, αμαρτωλές - άνδρες ως κύριοι συνεργοί της παραβίασης της γυναικείας ουσίας και πλέον λαμβάνουν αυτό που τους αξίζει όταν ο ρόλος τους στην κοινωνία και την οικογένεια μειώνεται κατακόρυφα.

Clarissa Estes: «Οι γυναίκες που ζουν τη μυθική ζωή της Αρχέγονης Γυναίκας εδώ και χρόνια ουρλιάζουν σιωπηλά: «Γιατί δεν είμαι σαν όλους τους άλλους;…»

«Δεν υπάρχουν αρκετοί προφήτες που πρέπει να διώκονται;»

Ωστόσο, ας περάσουμε στη στιγμή που η Μαρία της Μαγδαλής άκουσε για τον νέο προφήτη. Πώς συνέβη πραγματικά - δεν θα μάθουμε ποτέ, αλλά αξίζει να υποθέσουμε τι θα μπορούσε να συμβεί ως εξής.

Ο Ιούδας, που επισκέφτηκε την οικογένεια όπου ζούσε η νεαρή Μαγδαληνή, είπε:

- Πάνω από την ήσυχη λίμνη της Τιβεριάδας, με το παρατσούκλι Θάλασσα της Γαλιλαίας, ένα νέο φως έλαμψε. Κάποιος εξαιρετικός προφήτης διώχνει τα κακά πνεύματα και τους δαίμονες, θεραπεύει λεπρούς και εμμονικούς. Και το όνομά του είναι Ιησούς, είναι γιος του ξυλουργού Ιωσήφ και της Μαρίας, της κόρης του Ιωακείμ και της Άννας, με καταγωγή από τη Ναζαρέτ.

Ο Σάιμον, που βρισκόταν εκεί κοντά, αντέτεινε: «Πώς ξέρεις ότι είναι αληθινός, ότι είναι πραγματικός προφήτης, τον οποίο προσποιείται;

Και θρήνησε: «Ήταν πραγματικά τόσο λίγοι οι προφήτες που έπρεπε να είχαν διωχθεί από τη γη μας;

Στο οποίο ο Ιούδας απάντησε ένθερμα: «Ο Ουράνιος Σοφός δεν μας έστειλε μεγάλους προφήτες εδώ και πολύ καιρό, αλλά αυτός κάνει πραγματικά θαύματα.

Αποδεχόμενος ήρεμα τα νέα, η Μάρφα παρενέβη: - Έλα πάλι, ένας νέος αυθάδης τσαρλατάνος, που φέρνει σύγχυση στο μυαλό μας. Ουφ, διεστραμμένη.

«Κάνε ησυχία, γυναίκα», παρατήρησε με νόημα ο Ιούδας αναστενάζοντας.

Μόνο η σιωπηλή Μαρία έλαμπε με πονηρά μάτια στα ηχεία, ήξερε ήδη τι άξιζαν τα λόγια και οι υποσχέσεις αυτού του νέου άστεγου αλήτη, ενός άστεγου αλήτη που μάζεψε διάφορες γνώσεις στο πλάι.

Ο Karl Anderson ως Judas στο Jesus Christ Superstar, βασισμένο στο ομώνυμο μιούζικαλ

Ακόμα και το βιβλικό πορτρέτο του Ιούδα μας δείχνει έναν δόλιο και πονηρό άνθρωπο, με πλούσια φαντασία και καυτή ιδιοσυγκρασία, έναν δολοπλοκέα που μπορεί να διαπράξει αυθόρμητη κακή συμπεριφορά, ακολουθούμενη από μετάνοια.

Είναι γνωστό ότι ο πραγματικός χαρακτήρας της εποχής που η Ιουδαία ήταν ένας χώρος συμπιεσμένος από το σιδερένιο δαχτυλίδι των Ρωμαίων, ο Ιούδας κατάφερε να ζήσει με τους οπαδούς της αυστηρής τάξης των Εσσαίων. Αλλά δεν άντεξε τον κανόνα να διώχνει κάθε ευχαρίστηση από την καθημερινή ζωή ως κακή και αμαρτωλή, και αποφάσισε να γίνει γνώστης και ερμηνευτής της Αγίας Γραφής, αλλά ο ξερός σχολαστικισμός των κειμένων του φαινόταν ανόητος, χωρίς νόημα για τις πραγματικότητες της ζωής. Στην αναζήτησή του για την αλήθεια και την ψυχική γαλήνη, ο Ιούδας βρέθηκε στην υπηρεσία των ιερέων των Σαδδουκαίων, αλλά μόνο αμφιβολίες ενέπνευσε για την αγιότητα των σκληρών τελετουργιών τους. Η καρδιά του έτρεμε από νέα χαρά όταν εντάχθηκε στις τάξεις των ζηλωτών οπαδών του Ιωάννη του Προδρόμου, αλλά ούτε εδώ ρίζωσε, απορρίπτοντας τόσο την ασκητική διδασκαλία όσο και τον ίδιο τον δάσκαλο.

Όμως η συνάντηση με τον νέο προφήτη Χριστό έκανε εξαιρετική εντύπωση στον Ιούδα. Ο ραβίνος ήξερε πώς να εκπέμπει, αιχμαλωτίζοντας πλήρως τα μυαλά των ακροατών. Ισχυρίστηκε, και αυτός ήθελε να πιστέψει, ότι ο πρώτος θα ήταν τελευταίος και ο τελευταίος πρώτος. Κατήγγειλε το δόλιο ιερατείο και επέπληξε τους Φαρισαίους. Ενδιαφερόταν ελάχιστα για τις τελετουργίες και τις εκκλησιαστικές συνταγές, ήταν έτοιμος να ζήσει στο έπακρο, απολαμβάνοντας τη ζωή. Ο νέος προφήτης δεν απέφευγε το θυμίαμα, τις γυναίκες, το κρασί και τη διασκέδαση, αλλά ταυτόχρονα μαζεύονταν πάντα γύρω του απλοί άνθρωποι, έτοιμοι να υπηρετήσουν και να ακούσουν, να υποστηρίξουν και να μοιραστούν τη γνώμη του, έτοιμοι να τον ακολουθήσουν μέχρι τέλους. Και το γεγονός ότι η ζωή αυτού του παράξενου ραβίνου προετοιμάζει δοκιμασίες για τους οπαδούς του είναι τόσο προφανές: ο Ιησούς, που καταστρέφει το παλιό και χτίζει το νέο, είναι στην πραγματικότητα αποστάτης του νόμου, και επιπλέον είναι πολύ επιεικής απέναντι στους αδύναμους, αμαρτωλός, λανθασμένος, αλλά πολύ σκληρός και καταγγελτικός σε σχέση με τους δυνατούς και ισχυρούς.

Ένας τέτοιος συνδυασμός ευφυΐας και θάρρους σε έναν άνθρωπο συνέλαβε τον Ιούδα και έπεσε εύκολα κάτω από την επιρροή του Ιησού, πιστεύοντας ειλικρινά ότι αυτός ο Υιός του Θεού είναι εντελώς διαφορετικός από όλους τους προηγούμενους προφήτες.

Φιλί τον Ιούδα. Καλλιτέχνης Cimabue

Σίγουρα είναι ο προοιωνισμένος Σωτήρας τον οποίο ο ταπεινωμένος λαός του Ισραήλ καλούσε με πάθος για πολλές δεκαετίες. Και τότε ο δάσκαλος έκανε τον Ιούδα φύλακα του θησαυροφυλακίου, και συνειδητοποίησε ότι ο ραβίνος μπορούσε να εμπιστευτεί πλήρως όχι μόνο το μέλλον του, αλλά και το μέλλον του λαού του. Επιπλέον, ο Ιησούς διαβεβαίωσε επανειλημμένα ότι το βασίλειό του πλησίαζε, και οι μαθητές του, που τώρα υποφέρουν από στερήσεις και διωγμούς, θα είναι στην εξουσία, ενεργώντας ως βοσκοί στα αρνιά των ανθρώπων. Και θα πρέπει να ταΐσουν τα πρόβατα σε απόσταση από την ανατολή έως τη δύση του ηλίου και να κυβερνήσουν σε μια πρωτεύουσα πιο ισχυρή από την ίδια τη Ρώμη. Και ο δάσκαλός τους, που είναι τώρα γυμνός και ξυπόλητος, θα στεφανώσει το μέτωπό του με βασιλικό στεφάνι.

Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Ιούδας άρχισε αμέσως να μιλάει παντού για τον νέο προφήτη, επαινώντας τα ταλέντα και τις ικανότητές του. Και συγχρόνως διαδόθηκε στα κρυφά ότι αυτός ο δίκαιος Ιησούς κατάγεται από τη Βηθλεέμ, από τον οίκο του Δαβίδ, όπως υπολόγισαν οι Μάγοι. Και, επομένως, είναι πραγματικά ο προφήτης που ο λαός του Ισραήλ περίμενε κρυφά εδώ και πολύ καιρό.

Θα περάσει λίγος καιρός και ο Πιλάτος, ο Ρωμαίος εισαγγελέας της Ιουδαίας, της Σαμάρειας και της Ιδουμαίας, θα μιλήσει επίσης για τον νέο προφήτη, στον οποίο αναφέρθηκε η αυθάδεια που είπε ο Ιησούς, που γράφτηκε από άτομα που στάλθηκαν ειδικά για επιτήρηση. Αποδείχθηκε ότι σε πολλά μέρη όπου επισκέπτεται συγκεντρώνει πλήθη γύρω του για να καταδικάσει ανοιχτά τους δικηγόρους και τους Φαρισαίους και λέει επίσης με θάρρος:

«Μη νομίζετε ότι ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη. Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί.

Αλλά την ίδια στιγμή, οι επιτηρητές που στάλθηκαν σε μια μυστική αποστολή σημείωσαν, ότι αυτός ο προφήτης δίνει τόσο εκπληκτικά απλές, αλλά τόσο άσκοπες απαντήσεις σε όλες τις προκλητικές ερωτήσεις που γίνεται δύσκολο να τον καταδικάσεις για έγκλημα.

«Μπορείς να δεις σε όλα έναν έξυπνο, αλλά επικίνδυνο άνθρωπο», παρατήρησαν επίσης οι λόγιοι Φαρισαίοι, που έκαναν ανήσυχες συζητήσεις στα σπίτια τους. - Θα ήταν απαραίτητο να του στείλουμε τους πιο επιδέξιους, τους πιο έξυπνους ανθρώπους που θα μπορούσαν να αποσπάσουν εξέγερση από μέσα του παρουσία πολλών μαρτύρων, ώστε, αν χρειαστεί, να μπορέσουν να τον κατηγορήσουν με στοιχεία στα χέρια.

Ο Πόντιος Πιλάτος στην τοιχογραφία "The Flagellation of Christ" του Giotto di Bondone

Μερικοί από αυτούς που κατήγγειλε ο Ιησούς έγνεψαν μόνο το κεφάλι τους, ακούγοντας το όνομα του κακού τους, και κάποιος φώναξε:

- Θα ήταν απαραίτητο να ρωτήσω για τα σχέδιά του αρκετούς μαθητές του, που εθεάθησαν στην πόλη τις προάλλες. Όλοι χαίρονται που ο δάσκαλός τους είναι κοντά.

- Πόσο κοντά είναι; ρώτησε ανήσυχα το νοικοκυριό του ομιλητή.

- Στο δρόμο για την Ιερουσαλήμ... Αφήστε τον να φύγει, αλλά ας μη δει και μη νομίζει ότι είναι μεγάλος κίνδυνος για εμάς. Θα μπορέσουμε να νικήσουμε όλα τα επιχειρήματα και τις σκέψεις αυτού του Ναζωραίου, απλά πρέπει να προσπαθήσουμε.

Πηγαίνοντας ήδη στην Ιερουσαλήμ, ο προφήτης έστειλε δύο αποστόλους που τον συνόδευαν στην πόλη, για να επισκεφτούν τον Σίμωνα, ζητώντας του καταφύγιο. Η Μάρθα, κυριευμένη εδώ και καιρό από περιέργεια, παρακινούμενη από τον Λάζαρο, άρχισε με χαρά να προετοιμάζεται για τον ερχομό του μεσσία. Υποτίθεται ότι την ημέρα ο προφήτης με τους μαθητές του θα ήταν στην πόλη και τη νύχτα θα επέστρεφε στα προάστια, στη Βηθανία. Έτσι η Μαρία έμελλε να συναντήσει αυτόν τον καταπληκτικό άνθρωπο, που ονομαζόταν Υιός του Θεού. Ωστόσο, η προετοιμασμένη συνάντηση έγινε κάτω από τις πιο περίεργες, δυσμενέστερες συνθήκες... Έτσι λένε οι περισσότερες πηγές που λένε για τη ζωή της Μαρίας Μαγδαληνής, που παριστάνει αυτή τη χρυσαυγίτη καλλονή ως πόρνη.

Η καταγωγή του Ιησού Χριστού: σημαντική ή όχι;

Με βάση την επίσημη εκδοχή, το όνομα Ιησούς Χριστός είναι μια «μεταφορά» στον ελληνικό τρόπο του εβραϊκού ονόματος Yeshua Meshiya, ο οποίος υποτίθεται ότι ονομαζόταν ο παράξενος Δάσκαλος, που γεννήθηκε κατά τη βασιλεία του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου (30 π.Χ. - 14 μ.Χ.) στην παλαιστινιακή πόλη της Βηθλεέμ στην οικογένεια του Ιωσήφ του Ξυλουργού, που αργότερα ονομάστηκε απόγονος του βασιλιά Δαβίδ, και της συζύγου του Μαρίας. Η γέννηση αυτού του μωρού (εξ ου και η εορτή: η Γέννηση του Χριστού) απάντησε στις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τη γέννηση του ερχόμενου Μεσσιανικού βασιλιά από τη γραμμή του Δαβίδ και στην «πόλη του Δαβίδ» τη Βηθλεέμ. Η εμφάνιση ενός ασυνήθιστου μωρού είχε προβλεφθεί από τον άγγελο του Κυρίου στη μητέρα του (εξ ου και ο Ευαγγελισμός), και μέσω αυτής στον σύζυγό της Ιωσήφ.

Ιησούς και Πιλάτος. Ο καλλιτέχνης Nikolai Ge

Ο Yeshua (Joshua) Meshiya περιέχει τις έννοιες: Θεός και σωτηρία, ο χρισμένος μεσσίας. Ωστόσο, αυτός ο άνθρωπος μπήκε στην ιστορία του Χριστιανισμού και της ιστορίας της ανθρωπότητας με το όνομα του Ιησού. Ορισμένοι βιβλικοί κριτικοί τονίζουν ότι η Καινή Διαθήκη επιβεβαιώνει ότι ο Ιησούς ήταν Εβραίος που θεωρήθηκε ως θεραπευτής και δάσκαλος, ότι βαφτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και στο τέλος της σύντομης ζωής του κατηγορήθηκε για στασιασμό κατά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και σταυρώθηκε στα Ιεροσόλυμα με εντολή του Ρωμαίου εισαγγελέα της Ιουδαίας Πόντιου Πιλάτου.

Ελπίζω πολλοί να έχουν ακούσει για μια τόσο περίεργη διαδικασία όπως διοχέτευση, που σημαίνει λήψη πληροφοριών από έναν ορισμένο Ανώτερο Νου (Αγγελιοφόροι, κ.λπ.) μέσω ενός «καναλιού» μέσω ενός γήινου ανθρώπου. Ανάμεσά μας ζουν οι λεγόμενοι επαφές, με το στόμα των οποίων μιλούν κάποιες ανώτερες δυνάμεις. Σύμφωνα με την Πάμελα Κρίμπε, βρισκόταν σε επαφή με τον Ιησού, με τη Μαρία τη Μαγδαληνή και κάποια άλλα ιστορικά πρόσωπα. Να τι «είπε» σε αυτήν (μας) ο ασώμαρος Ιησούς κατά την επαφή του 2002:

«Εγώ είμαι αυτός που έζησα ανάμεσά σας και τον οποίο γνωρίζατε ως Ιησού. Δεν είμαι ο Ιησούς της εκκλησιαστικής παράδοσης, ούτε ο Ιησούς των θρησκευτικών γραφών. Είμαι ο Yeshuaben Joseph. Έζησα ως άνθρωπος από σάρκα και οστά. Και έφτασα στη συνείδηση ​​του Χριστού πριν από εσάς, αλλά με υποστήριξαν δυνάμεις πέρα ​​από την τρέχουσα κατανόηση. Η άφιξή μου ήταν ένα κοσμικό γεγονός και έθεσα τον εαυτό μου στη διάθεσή του. Στην επίγεια ενσάρκωσή μου, κουβαλούσα την ενέργεια του Χριστού. Αυτή η ενέργεια μπορεί να ονομαστεί Χριστός. Κατά την ορολογία μου, ο Ιησούς είναι το όνομα ενός ατόμου που μοιάζει με Θεό που δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα της έγχυσης της ενέργειας του Χριστού στη φυσική και ψυχολογική πραγματικότητα του Yeshua.

Άποψη της Βηθλεέμ. Λιθογραφία D. Roberts

Πολύ περίεργη εξήγηση για όσους τους αρέσει να συλλογίζονται και να φιλοσοφούν... Είναι πιθανό ότι μια τέτοια εξήγηση της παρουσίας και του ρόλου του Ιησού στη γη έχει μια πολύ πραγματική βάση, αλλά για εμάς, τους απλούς ανθρώπους, είναι δύσκολο να καταλάβουμε και αποδέχομαι.

Ας δώσουμε όμως τον λόγο στους συγχρόνους μας, που διαφωνούν στον Παγκόσμιο Ιστό για την καταγωγή και τα έργα του Χριστού. Άλλωστε, ανάμεσα στους εικονικούς συζητητές υπάρχουν πολλοί διαβασμένοι και σκεπτόμενοι άνθρωποι. Και ανησυχούν για τις ίδιες ερωτήσεις με πολλούς από εμάς.

Ευαγγελιστής:Γιατί ο Ιησούς Χριστός θεωρείται Εβραίος; Εξάλλου, αν εμβαθύνετε προσεκτικά στη γενεαλογία, δεν ήταν Εβραίος εξ αίματος: η Μαρία ήταν Γαλιλαία τόσο από τον πατέρα της όσο και από τη μητέρα της (Ακίμ και Άννα), που δεν ήταν Εβραίοι. Τα ονόματα των γονέων και το όνομα Μαρία δεν είναι σε καμία περίπτωση εβραϊκά. Ο Ιωσήφ ονομαζόταν, όπως όλοι γνωρίζετε, πατέρας. Η εμφάνιση του Χριστού επίσης δεν ήταν καθόλου εβραϊκή: ήταν ψηλός, λεπτός, με μάτια ηλικίας ή γαλάζια και λευκό δέρμα, δηλαδή ήταν της άριας φυλής, ας πούμε έτσι. Και τα λόγια της Γραφής: «Βασιλεύς των Ιουδαίων» δεν δηλώνουν καθόλου την εθνική ταυτότητα του Χριστού. Νομίζω ότι το να γίνει ο Ιησούς Εβραίος ήταν ωφέλιμο για την εκκλησία, η οποία εξακολουθεί να βασίζεται στην Παλαιά Διαθήκη.

μυρτιλός: – Νομίζω ότι ο Ιησούς Χριστός θεωρείται Εβραίος γιατί μέσω των Εβραίων ο Ιησούς αποκαλύφθηκε στον κόσμο.

Alex095:Πρώτον, το όνομα της Μαρίας ήταν Μίριαμ. Ήταν Εβραία, όπως όλοι οι συγγενείς της. Από την παιδική της ηλικία μέχρι τη νεολαία, εργάστηκε για τη διακόσμηση του Ναού. Πιστεύετε ότι ένας μη Εβραίος θα μπορούσε να γίνει δεκτός εκεί; Εκεί που ζούσε ήταν Γαλιλαία.

Fedor Manov: - Το πραγματικό όνομα της μητέρας του Yeshua είναι Miriam, είναι από τη φυλή Levi, από τη φυλή του Aaron. Δηλαδή από ιερατική οικογένεια. Νομίζω ότι μπορείτε να μαντέψετε ότι οι ιερείς στο Ναό στην Ιουδαία ήταν μόνο Εβραίοι. Ο Τζόζεφ δεν ήταν επώνυμος πατέρας, αλλά ο κανονικός πατέρας του Ιεσιούα.

Χριστούγεννα. Ο καλλιτέχνης Martin de Vos

Fea:– Στον Ιησού ενώθηκαν η Θεία και η ανθρώπινη Φύση. Είναι ο Θεός που φανερώθηκε στη σάρκα. Και αυτό είναι ακριβώς σύμφωνα με τη σάρκα. Ήταν Εβραίος. «Δηλαδή οι Ισραηλίτες, στους οποίους ανήκει η υιοθεσία, και η δόξα, και οι διαθήκες, και το καταστατικό, και η λατρεία και οι υποσχέσεις. οι πατέρες τους και από αυτούς ο κατά σάρκα Χριστός, ο Θεός πάνω απ' όλους, ευλογητός στους αιώνας, αμήν. (Ρωμαίους 9:4,5)». Αλλά ανάμεσα στους επίγειους προγόνους Του δεν υπήρχαν πραγματικά μόνο Εβραίοι. Η Ρουθ, για παράδειγμα, ήταν Μωαβίτισσα. Αν και είναι κοντά στην εβραϊκή οικογένεια.

Αχμέντ Ερμόνοφ: – Μπορεί ο Θεός να είναι οποιασδήποτε εθνικότητας; Φοβάστε Τον! Ο Χριστός δεν ήταν μόνο Εβραίος, αλλά και Εβραίος!

Yeshua: - Η Μαρία ήταν από την οικογένεια του Δαβίδ, του Δαβίδ τον οποίο ο Θεός έχρισε για να κυβερνήσει όλους τους Ιουδαίους.

Ευαγγελιστής: – Αν ο Ιωσήφ ήταν πραγματικός πατέρας, τότε, λοιπόν, δεν αναγνωρίζετε τη θεία φύση του Χριστού;! Αν ναι, τότε τι υπάρχει για να διαφωνήσουμε…

Αντικαταθλιπτικό: - Αν κρίνουμε από μερικές γνωστές εικόνες, ο Ιησούς και η μητέρα Του ήταν είτε Ινδουιστές είτε Νέγροι.

Kadosh2: – Τα Ευαγγέλια αναφέρουν ότι η Μαρία είναι συγγενής της μητέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή Ελισάβετ, η οποία ήταν από τη φυλή του Λευί, όπως ο πατέρας του Ζαχαρίας. Και ένας Εβραίος από τη φυλή του Ιούδα Ιωσήφ δεν μπορούσε να παντρευτεί γυναίκα άλλης φυλής. Και εδώ είναι τα πρώτα λόγια της Καινής Διαθήκης: «Ο Ιησούς Χριστός είναι ο γιος του Αβραάμ, ο γιος του Δαβίδ» μιλούν επίσης για εθνικότητα.

KolyaN: - Δεν έχω τίποτα εναντίον των ίδιων των Εβραίων. Είμαι ενάντια στα ψέματά τους. Η άποψή μου είναι ότι ο Ιησούς είναι Θεός όχι για τους Σλάβους. Και τέλος! Είναι καιρός να καθαρίσουμε το μυαλό κάποιων χριστιανών που έχουν χάσει τα κεφάλια τους εξαιτίας της «θεότητας» ολόκληρου του εβραϊκού λαού.

Ιβανπέτζα: Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς δεν ήταν Εβραίος. Γεννήθηκε και έζησε σε οικογένεια που ζούσε στη Ναζαρέτ. Όπως και σήμερα, δεν υπήρχε εβραϊκό πνεύμα σε αυτή την πόλη. Οι κάτοικοι ομολογούσαν τον Ιουδαϊσμό για μισθοφόρους λόγους, αφού η περιοχή ήταν μέρος της ρωμαϊκής επαρχίας της Ιουδαίας. Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού ήταν μικτή. Αυτοί ήταν μετανάστες από διάφορες περιοχές της Ασσυρίας. Και τα επίσημα κείμενα της Βίβλου για την καταγωγή του Ιησού γράφτηκαν τον Μεσαίωνα, και είναι αφελές να τα θεωρούμε την απόλυτη αλήθεια. Παρεμπιπτόντως, τα ονόματα Yeshua (Ιησούς), Mariam (Mary) δεν είναι μόνο εβραϊκά, αλλά και συριακά.

Πανόραμα της Βηθλεέμ από την Ιερουσαλήμ. Φωτογραφία 1898

Γίγας: - Αναγνωρίζω ως θεϊκό δημιούργημα κάθε άνθρωπο που είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Συμπεριλαμβανομένου του Yeshua της Ναζαρέτ. Αλλά σε αυτόν η εικόνα και η ομοίωση ενσαρκώθηκαν πλήρως. Γι' αυτό μπορούσε να πει: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα».

ΜΑΡΙΑ: – Ο καθένας θα καταλάβει την Αλήθεια στο βαθμό της εγγύτητάς του με τον Θεό.

Τα ευαγγέλια παρουσιάζουν τον Ιησού Χριστό ως ένα εξαιρετικό πρόσωπο σε όλο το ταξίδι της ζωής του: από τη θαυματουργή γέννηση έως το καταπληκτικό τέλος της επίγειας ζωής του. Στην Αγία Γραφή διαβάζουμε ότι ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, συνομιλώντας με την παρθένο Μαρία, μιλά για το παιδί που συνέλαβε θαυματουργικά από αυτήν: Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του».Από αυτά τα λόγια είναι ξεκάθαρο ότι ο πρόγονος του Ιησού ήταν πράγματι ο Δαβίδ. Και αφού ο Γαβριήλ μίλησε με τη Μαρία και όχι με τον Ιωσήφ, τότε υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι η ίδια η Μαρία ανήκε στην οικογένεια του Δαβίδ. Γιατί ο πατέρας του παιδιού έπρεπε να είναι το Άγιο Πνεύμα και όχι ο σύζυγος της γυναίκας.

Ωστόσο, στον Λουκά βρίσκουμε πληροφορίες ότι η γενεαλογία του Ιωσήφ ανάγεται επίσης στον ίδιο βασιλιά Δαβίδ - αλλά τίποτα το περίεργο, γιατί μεταξύ των Εβραίων, οι οικογενειακοί γάμοι ήταν πάντα ένα κοινό πράγμα. Ένα παιδί σε αυτή την οικογένεια γεννιέται ως εκ θαύματος σε μια άψογη σύλληψη. Όπως όλοι πολύ καλά γνωρίζουμε, η εμφάνιση του εξαιρετικού μωρού Ιησού, που γεννήθηκε σε στάβλο, που υμνείται από πλήθος αγγέλων, μοιάζει με παραμύθι. Ποιμένες και μάγοι έρχονται να τον προσκυνήσουν, του οποίου η πορεία προς την κατοικία του υποδεικνύεται από το φωτεινό αστέρι της Βηθλεέμ που κινείται στον ουρανό.

Όταν έμαθε την εμφάνιση του μεσσία, ο Εβραίος βασιλιάς Ηρώδης ο Μέγας, φοβούμενος για τη δύναμή του, διατάζει την εξόντωση όλων των μωρών στη Βηθλεέμ και τη γύρω περιοχή, αλλά ο Ιωσήφ και η Μαρία, προειδοποιημένοι από έναν άγγελο, φεύγουν με τον Ιησού στην Αίγυπτο. . Μετά από μια τριετή παραμονή στην Αίγυπτο, ο Ιωσήφ και η Μαρία, έχοντας μάθει για το θάνατο του Ηρώδη, επιστρέφουν στη γενέτειρά τους τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας, στη Βόρεια Παλαιστίνη. Έπειτα, για επτά χρόνια, οι γονείς του Ιησού μετακινούνται μαζί του από πόλη σε πόλη και παντού πίσω του απλώνεται η δόξα των θαυμάτων που γίνονται, μεταξύ των οποίων είναι: άνθρωποι θεραπεύτηκαν, πέθαναν και αναστήθηκαν σύμφωνα με τον λόγο του, άγρια ​​ζώα ταπεινώθηκαν , άψυχα αντικείμενα ακόμα και νερό ζωντάνεψαν.Ο γεμάτος ροή Ιορδάνη χώρισε. Ως δωδεκάχρονο παιδί, ο Ιησούς εκπλήσσει με τις στοχαστικές απαντήσεις του τους δασκάλους των νόμων του Μωυσή, με τους οποίους συνομιλεί στον ναό της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, τότε, για κάποιο μυστηριώδη λόγο, «Άρχισε να κρύβει τα θαύματά Του, τα μυστήρια και τα μυστήρια Του, ώσπου να εκπληρωθεί το τριακοστό έτος Του».

Η Madonna della Melagrana, η Mary with the Christ Child και έξι άγγελοι. Καλλιτέχνης Sandro Botticelli

Όταν ο Ιησούς Χριστός φτάσει σε αυτή την ηλικία, βαφτίζεται στον Ιορδάνη ποταμό από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (περίπου το 30 μ.Χ.) και το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει πάνω του, το οποίο τον οδηγεί στην έρημο. Εκεί, για σαράντα μέρες, ο Ιησούς πάλεψε με τον διάβολο, απορρίπτοντας τρεις πειρασμούς τον ένα μετά τον άλλο: την πείνα, τη δύναμη και την πίστη. Επιστρέφοντας από την έρημο, ο Ιησούς Χριστός ξεκινά το έργο του κηρύγματος. Καλεί κοντά του τους μαθητές του και, περιπλανώμενος μαζί τους στην Παλαιστίνη, κηρύσσει τη διδασκαλία του, ερμηνεύει τον Νόμο της Παλαιάς Διαθήκης και κάνει θαύματα. Η δραστηριότητα του Ιησού Χριστού εκτυλίσσεται κυρίως στην επικράτεια της Γαλιλαίας, στην περιοχή της Γεννησαρέτ, είναι επίσης η Τιβεριάδα, η λίμνη, αλλά από καιρό σε καιρό επισκέπτεται την Ιερουσαλήμ ... Σε μια από αυτές τις επισκέψεις, η ηρωίδα μας Μαρία συνάντησε έναν καταπληκτικό δάσκαλο.

«Αυτός που είναι αναμάρτητος ανάμεσά σας, ας είναι ο πρώτος που θα της ρίξει πέτρα!»

Η κουρασμένη όμορφη Μαρία, επιστρέφοντας στους δρόμους της Ιερουσαλήμ από άλλο ραντεβού, δεν περίμενε ότι κάποιος θα τολμούσε να επιτεθεί στους Λίβυους σκλάβους που κουβαλούσαν τον παλανκίνα της (στην αρχαία Ρώμη το έλεγαν: lectic).

Σφαγή των αθώων. Καλλιτέχνης Matteo di Giovanni

Αλλά συνέβη, και η εγκαταλελειμμένη αβοήθητη γυναίκα, που φρόντιζε τους σκλάβους που έφευγαν, άκουσε τις απεχθής κραυγές που έστελναν στο πρόσωπό της:

- Πόρνη!

Ακολουθώντας τα εντυπωσιακά λόγια, πέτρες πέταξαν πάνω της. Ένας από τους δράστες την άρπαξε από τα χέρια, κάποιος από τα μαλλιά για να την παρασύρει σε άγνωστο μέρος για άγρια ​​αντίποινα. Η Μαρία ούρλιαξε με φρίκη με όλη της τη δύναμη.

Κάποια στιγμή κατάλαβε ότι την έσυραν στην πλατεία και μόλις πριν από λίγο ο κενός χώρος άρχισε να γεμίζει με όχλο που έτρεχε από όλες τις πλευρές, θέλοντας είτε να δει τι συνέβαινε, είτε να συμμετάσχει στο δράση. Ένα πράγμα ήταν ξεκάθαρο: όλο και περισσότεροι ήταν αυτοί που ήθελαν να ασχοληθούν μαζί της. Η γυναίκα στριφογύριζε με όλο της το σώμα, προσπαθώντας να ξεφύγει από τα χέρια των χαρηκτικών, ενθουσιασμένων εκτελεστών.

Και μόνο ένα άτομο δεν έδειξε ορατή περιέργεια, κάθισε ψηλά στο σκαλί της λευκής μαρμάρινης σκάλας του υπέροχου ναού, που στεκόταν στην ίδια πλατεία. Το βλέμμα του θα ήταν γαλήνιο και ήρεμο, και τα τακτοποιημένα χτενισμένα, ελαφρώς κυματιστά μαλλιά του έριχναν χρυσό στον ήλιο. Σε όλη του την εμφάνιση φαινόταν η αρμονία και η θεϊκή αγνότητα. Ο άγνωστος ήταν ντυμένος με μακριά λευκά ρούχα, η σκούρα κάπα του ήταν δίπλα του. Αυτός ήταν ο Ιησούς.

Ακούγοντας τον θόρυβο και ακολουθώντας το τρεμόπαιγμα, σήκωσε το χέρι του για να τραβήξει την προσοχή και έτσι να παρέμβει σε αυτό που συνέβαινε. Αμέσως όμως σταμάτησε τη χειρονομία του όταν είδε τους Φαρισαίους με τα κόκκινα ρούχα να τρέχουν προς το μέρος του. Μια τέτοια εξέλιξη των γεγονότων θα μπορούσε να σημαίνει μόνο ένα πράγμα: θέλουν να τον παρασύρουν σε μια άλλη περιπέτεια, να τον αναγκάσουν να πάρει αποφάσεις που θα διαφωνούσαν με τη γνώμη της πλειοψηφίας. Και κάντε το μπροστά σε ένα μεγάλο πλήθος μαρτύρων. Διαφορετικά, γιατί θα τον χρειάζονταν οι γραφειοκράτες;

Ο Ιησούς μόρφασε ενοχλημένος και, προσποιούμενος τον αδιάφορο, έσκυψε, σαν να σκεφτόταν κάτι δικό του.

Ο Ιησούς και η γυναίκα που συλλαμβάνονται στη μοιχεία. Καλλιτέχνης Gustave Dore

Όταν σήκωσε τα μάτια του, είδε ακριβώς μπροστά του μια όμορφη γυναίκα, που έτρεμε από τρόμο, την οποία κρατούσαν επίμονα τα χέρια κάποιου. Υπήρχε ένα πλήθος τριγύρω, και ο πρώτος από τους πιο κοντινούς Φαρισαίους ρωτούσε ήδη με τόλμη τον Ιησού καθισμένο στα σκαλιά:

«Ραββί, αυτή η γυναίκα έχει συλληφθεί σε μοιχεία και υπάρχουν ανάμεσά μας που μαρτυρούν απευθείας εναντίον της!»

Το πλήθος φώναξε δυνατά:

- Μαρτυρούμε! Μαρτυρούμε! Μαρτυρούμε!

Ο Φαρισαίος χαμογέλασε ικανοποιημένος και συνέχισε:

«Ο Μωυσής στον θεϊκό του νόμο μάς διέταξε να λιθοβολούμε τέτοια κορίτσια. Ποιος είναι ο λόγος σας ενάντια στον λόγο του Μωυσή;

Ο Ιησούς κοίταξε άλλη μια φορά το άτυχο πλάσμα, και παρόλο που τα γυμνά της χέρια και ο λαιμός ήταν μελανιασμένα, και τα ίχνη της βίας που διαπράχθηκε ήταν ορατά στο πρόσωπό της, ωστόσο ήταν όμορφη και τα πυκνά πολυτελή μαλλιά της, που απείχαν από αυτόν, ήταν ευωδιαστό με ακριβά λάδια. Δυνατά στήθη, κρυμμένα κάτω από έναν γαλάζιο χιτώνα, ανύψωσαν βαριά, και έτρεμε ολόκληρη, σαν κυνηγητό ελαφάκι. Και οι αστραγάλοι της, τυλιγμένοι στη χρυσή πλεξούδα των σανδαλιών της, έτρεμαν και συσπάστηκαν ελαφρά. Η γυναίκα δεν χαμήλωσε το βλέμμα της, έμοιαζε να περίμενε την ετυμηγορία, συνειδητοποιώντας ότι η μοίρα της εξαρτιόταν από αυτή την όμορφη άγνωστη, που σκεφτόταν κάθε λέξη μέσα του.

Ο Ιησούς σηκώθηκε όρθιος, ένα ήσυχο, ήρεμο χαμόγελο έτρεξε στα χείλη του. Και, γυρίζοντας προς τους συγκεντρωμένους, είπε, με ελάχιστα αντιληπτή ειρωνεία, με χαμηλή αλλά σταθερή φωνή:

«Αυτός που είναι αναμάρτητος ανάμεσά σας, ας είναι ο πρώτος που θα της ρίξει πέτρα!»

Τα χαμόγελα έσβησαν από τα πονηρά πρόσωπα των Φαρισαίων και ο όχλος, συνειδητοποιώντας ότι δεν θα υπήρχε αντίποινα, υποχώρησε έκπληκτος σε μια απλή απάντηση, αλλά ακούστηκε ακόμη και στις πίσω σειρές.

Ο Χριστός και ο αμαρτωλός. Καλλιτέχνης Jacopo Tintoretto

Σταδιακά, ο κόσμος, φανερά απογοητευμένος, αλλά ταυτόχρονα ανταλλάσσοντας ουσιαστικές ματιές, διασκορπίστηκε για πιεστικά θέματα. Και σύντομα δεν έμεινε σχεδόν κανείς στα σκαλιά του ναού, και σε ολόκληρη την πλατεία, εκτός από τον Ιησού και την κοπέλα, που εξακολουθούσαν να καταλαμβάνονται από ένα μικρό τρέμουλο. Η Μαρία είδε το φως μπροστά της και είδε τα σοφά μάτια του σωτήρα. Σαν μέσα από ένα όνειρο, άκουσε μια ερώτηση σχετικά με τον εαυτό της:

- Γυναίκα, βλέπεις, δεν σε καταδίκασε κανείς; Και δεν είμαι ο κριτής σου. Πήγαινε με ειρήνη και μην αμαρτάνεις άλλο.

Χαμογέλασε με ευγνωμοσύνη, φοβούμενη να ρωτήσει το όνομά του και συνειδητοποιώντας στην καρδιά της ότι ήξερε ήδη το όνομα αυτού του παράξενου κυρίου, μετά γύρισε, σκοπεύοντας να αφήσει τα σκαλιά. Εκείνος, φανερά συγκινημένος από την εμφάνισή της, φώναξε:

Η Μαρία γύρισε για να του πάρει τον μανδύα που απλώθηκε για να καλύψει τα κουρελιασμένα της ρόμπα.

Στην καρδιά του κοριτσιού μπήκε μια άγνωστη τρυφερότητα. Και δάκρυα ευγνωμοσύνης κύλησαν στα μάγουλά της, λουσμένα σε ένα απαλό κοκκίνισμα. Εκείνος, σαν να μην παρατήρησε τίποτα, πήγε στις πύλες του ναού και σε λίγο χάθηκε πίσω από την κιονοστοιχία.

Τέλος εισαγωγικού τμήματος.

Η Μαρία η Μαγδαληνή στην Ορθοδοξία είναι ένα πρόσωπο που τιμάται ως άγιος ισάξιος των αποστόλων. Ήταν μια μυροφόρα γυναίκα που ακολούθησε τον Χριστό μέχρι τη Σταύρωση Του. Η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν αυτή ενώπιον της οποίας εμφανίστηκε για πρώτη φορά ο αναστημένος Μεσσίας. Αναφέρεται όχι μόνο στην Ορθοδοξία, αλλά και στον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό. Η αγία θεωρείται προστάτιδα των ιεροκήρυκων και των δασκάλων και οι δάσκαλοι της Αναγέννησης θαύμασαν την εικόνα της.

Ο ρόλος της Μαγδαληνής στον Χριστιανισμό

Η περιγραφή των δραστηριοτήτων της είναι εγγεγραμμένη σε λίγα μόνο θραύσματα.Η λατρεία αυτής της γυναίκας είναι διαφορετική στις παραδόσεις του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας. Για την τελευταία εμφανίζεται αποκλειστικά ως μυροφόρα γυναίκα θεραπευμένη από τη δαιμονική εμμονή. Η Καθολική Εκκλησία μιλά για τη Μαρία ως μια εξαιρετική ομορφιά και μετανοούσα πόρνη, αδελφή του αναστημένου Λαζάρου. Επιπλέον, η δυτική παράδοση αποδίδει κολοσσιαίο μυθικό υλικό στα ευαγγελικά κείμενα.

Εικόνα της αγίας Μυροφόρου Μαρίας της Μαγδαληνής

Ο ισότιμος Άγιος των Αποστόλων γεννήθηκε και μεγάλωσε σε μια πόλη που ονομαζόταν Μάγδαλα. Σήμερα, στη θέση του βρίσκεται το μικρό χωριό Mejdel. Στις Αγίες Γραφές δεν υπάρχει ιστορία για τα νεαρά χρόνια της Μαγδαληνής, αλλά λέγεται ότι ο Ιησούς Χριστός τη θεράπευσε από την εισβολή επτά δαιμόνων. Αυτή η ριζική αλλαγή στη μοίρα της παρακίνησε τη γυναίκα να ακολουθήσει τα βήματα του Μεγάλου Δασκάλου και Σωτήρα.

• Η Μαρία ήταν η αχώριστη σύντροφος του Υιού του Θεού κατά την περίοδο που Αυτός και οι εκλεκτοί Του απόστολοι κήρυτταν τον Χριστιανισμό στους οικισμούς της Ιουδαίας και της Γαλιλαίας.
• Μαζί με τη Μαγδαληνή υπηρέτησαν τον Χριστό και άλλες ευσεβείς γυναίκες: η Ιωάννα, η Σουζάνα, η Σολομία και άλλες.Οι μυροφόρες αυτές γυναίκες μοιράστηκαν τους κόπους των αποστόλων, διαδίδοντας τα καλά νέα για τον ερχομό του Σωτήρος.
• Η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη που ακολούθησε τον Χριστό όταν τον οδήγησαν στον Γολγοθά. Ο Λουκάς ισχυρίζεται ότι οι μυροφόρες γυναίκες έκλαψαν όταν είδαν τα δεινά του Ιησού, αλλά τις παρηγόρησε και τους υπενθύμισε τη Βασιλεία του Θεού. Η Μαρία ήταν με τη Μητέρα του Θεού και τον Ιωάννη στον Σταυρό την ώρα της Σταύρωσης του Μεσσία.
• Η Μαγδαληνή έδειξε πίστη στον Ιησού όχι μόνο στην περίοδο της εξύψωσής Του, αλλά και στις ημέρες της απόλυτης ταπείνωσης. Παρευρέθηκε στην κηδεία του Υιού του Θεού και είδε με τα μάτια της πώς το σώμα Του μεταφέρθηκε στον τάφο. Περαιτέρω, ο άγιος Ίσος με τους Αποστόλους είδε το κλείσιμο αυτής της σπηλιάς με μια μεγάλη πέτρα.
• Η Μαρία, πιστή στο νόμο του Θεού, μαζί με άλλες μυροφόρες γυναίκες, παρέμεινε, που συμπίπτει με την εορτή του Πάσχα, σε απόλυτη γαλήνη. Την πρώτη μέρα της εβδομάδας, οι πιστοί μαθητές σχεδίαζαν να έρθουν στον τάφο και να αλείψουν το σώμα του Χριστού με θυμίαμα. Οι μυροφόρες γυναίκες έφτασαν στον τόπο ταφής με την ανατολή του ηλίου, και η Μαρία έφτασε όταν ακόμα βασίλευε το σκοτάδι της νύχτας.

Πρόσθετα άρθρα:

Ο άγιος των Ισαποστόλων είδε ότι η πέτρα που έκλεινε την είσοδο είχε κυλήσει. Έντρομη όρμησε στους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη, που ζούσαν πιο κοντά από τους άλλους. Φτάνοντας στο μέρος, έμειναν έκπληκτοι βλέποντας διπλωμένο σάβανο και σάβανα. Οι απόστολοι έφυγαν από το σπήλαιο χωρίς να πουν τίποτα, αλλά η Μαγδαληνή παρέμεινε και έκλαψε, λαχταρώντας τον Κύριό της.

Μαρία Μαγδαληνή και Άγγελοι στον Πανάγιο Τάφο

Θέλοντας να βεβαιωθεί ότι πραγματικά δεν υπήρχε πτώμα, πήγε στο φέρετρο. Ξαφνικά, ένα θεϊκό φως έλαμψε μπροστά στη γυναίκα, και είδε δύο αγγέλους με λευκές ρόμπες.

• Όταν απάντησε στην ερώτηση των ουράνιων αγγελιαφόρων για την αιτία της θλίψης της και στράφηκε προς την άλλη κατεύθυνση, ο Αναστημένος Χριστός εμφανίστηκε στην είσοδο της σπηλιά. Ωστόσο, ο μαθητής δεν αναγνώρισε τον Υιό του Θεού έως ότου της μίλησε. Αυτή η φωνή έγινε αρχικά μια μεγάλη αχτίδα φωτός για τη Μαρία αφού θεραπεύτηκε από μια δαιμονική ασθένεια. Είπε με μεγάλη χαρά, "Δάσκαλε!" Σε αυτό το επιφώνημα, ο σεβασμός και η αγάπη, η μεγαλειώδης ευλάβεια, η αναγνώριση και η τρυφερότητα ενώθηκαν.
• Η Μαγδαληνή ρίχτηκε στα πόδια του Χριστού για να τα πλύνει με δάκρυα θείας χαράς, αλλά ο Ιησούς δεν τους επέτρεψε να την αγγίξουν, γιατί «ο Υιός δεν έχει ακόμη ανέβει στον Πατέρα».
• Μετά από όλα όσα είχε δει, η Μαρία πήγε στους αποστόλους και είπε τα νέα που όλοι περίμεναν με ανυπομονησία. Έτσι έγινε το πρώτο κήρυγμα για τη θεία Ανάσταση του Σωτήρος.
• Όταν οι απόστολοι διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο για να πουν στους ανθρώπους για τις μεγάλες διδασκαλίες του Σωτήρα, η γενναία Μαρία Μαγδαληνή πήγε μαζί τους. Η αγία, στην καρδιά της οποίας η φωτιά της αγάπης για τον Κύριο δεν έσβησε, κατευθυνόταν προς την ειδωλολατρική Ρώμη. Ανήγγειλε την Ανάσταση, αλλά ένας μικρός αριθμός ανθρώπων πήρε τα λόγια του κήρυκα για την αλήθεια.

Ενδιαφέρων! Το όνομα «Μαρία» είναι εβραϊκής προέλευσης και εμφανίζεται αρκετές φορές στο κείμενο της Καινής Διαθήκης. Το προσωνύμιο «Μαγδαληνή» έχει γεωγραφική σημασία και υποδηλώνει τον τόπο που γεννήθηκε ο άγιος. Λόγω του γεγονότος ότι ο «πύργος» (Magdala) ήταν ιπποτικό σύμβολο, κατά τον Μεσαίωνα, η εικόνα της Μαρίας έλαβε αριστοκρατικά χαρακτηριστικά. Στο Ταλμούδ, το παρατσούκλι «Μαγδαληνή» συχνά αποκρυπτογραφούνταν ως «κάνει μπούκλες τα μαλλιά της».

Περπάτημα στην Ιταλία και θάνατος

Η Γραφή αναφέρει: ο πρώτος μαθητής του Χριστού εμφανίστηκε στο παλάτι του αυτοκράτορα Τιβέριου και του χάρισε ένα κόκκινο αυγό - σύμβολο της Ανάστασης. Διηγήθηκε την ιστορία του αθώα καταδικασμένου Χριστού, που έκανε θαύματα και εκτελέστηκε με την κακή συκοφαντία του αρχιερατείου.

Κόκκινο αυγό - σύμβολο της Ανάστασης του Ιησού Χριστού

Υπενθύμισε ότι η σωτηρία από την κοσμική φασαρία έρχεται μέσω του αίματος ενός αγνού αρνιού και όχι μέσω χρυσών ή ασημένιων αντικειμένων.

• Η Μαίρη συνέχισε να διαδίδει τα καλά νέα στην Ιταλία. Ο απόστολος Παύλος εξήρε το έργο της στην προς Ρωμαίους Επιστολή, αναγνωρίζοντας το εξαιρετικό θάρρος και την ανιδιοτελή αφοσίωσή της στον Παντοδύναμο. Η Γραφή λέει: Η Μαγδαληνή έφυγε από τη Ρώμη σε προχωρημένη ηλικία αφού ο Παύλος είχε κριθεί για πρώτη φορά. Ο ίσος με τους Αποστόλους άγιος πήγε στην Έφεσο για να βοηθήσει τον Απόστολο Ιωάννη να κηρύξει. Εδώ έφυγε ήσυχα και ειρηνικά από τον θνητό κόσμο.
• Τα άφθαρτα λείψανά της μεταφέρθηκαν από την Έφεσο στην Κωνσταντινούπολη τον 9ο αιώνα. Ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι τα λείψανα μεταφέρθηκαν στη Ρώμη κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών. Τα λείψανα τοποθετήθηκαν στην εκκλησία του Ιωάννη του Λατερανού, η οποία σύντομα μετονομάστηκε και καθαγιάστηκε προς τιμή της σεβασμιώτατης Μαρίας Μαγδαληνής.
• Μερικά από τα λείψανα βρίσκονται στη Γαλλία, κοντά στη Μασσαλία, καθώς και στα μοναστήρια του Αγίου Όρους και της Ιερουσαλήμ. Ένας τεράστιος αριθμός ευσεβών προσκυνητών έρχεται για να προσκυνήσει τα λείψανα του αγίου.

Ενδιαφέροντα άρθρα:

Σε μια σημείωση! Χάρη στον ιεροκήρυκα, το έθιμο να δίνουν πασχαλινά αυγά με επιφωνήματα: «Χριστός Ανέστη! Αληθινά Ανέστη!». Μετά την αποστολική περίοδο, στις εκκλησίες διαβάζονταν προσευχές για τον αγιασμό των αυγών και των τυριών. Οι αδελφοί και οι ενορίτες άκουσαν εγκωμιαστικά τραγούδια προς δόξα της Μαγδαληνής, η οποία ήταν η πρώτη που έδωσε παράδειγμα χαρμόσυνης θυσίας.

Ορθόδοξη εκκλησία προς τιμή του Αγ.

Η εκκλησία βρίσκεται σε μια περιοχή που ονομάζεται Γεθσημανή, στην Ανατολική Ιερουσαλήμ. Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται ο τάφος της σεβαστής Παναγίας. Η εκκλησία αυτή ανεγέρθηκε από την Ορθόδοξη κοινότητα της Παλαιστίνης με δαπάνες της αυτοκρατορικής οικογένειας και καθαγιάστηκε το 1888. Από το 1921 φυλάσσονται εδώ τα λείψανα των Μεγαλομαρτύρων Ελισάβετ και Βαρβάρας.

Η εκκλησία της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής είναι μέρος του συγκροτήματος της Ορθόδοξης Μονής της Γεθσημανής

• Η ιδέα της κατασκευής και επιλογής της περιοχής στην πλαγιά του όρους των Ελαιών ανήκει στον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο. Ο πρώτος λίθος της εκκλησίας της Μαρίας της Μαγδαληνής τοποθετήθηκε το 1885. Το 1934 οργανώθηκε στην περιοχή μια ορθόδοξη γυναικεία κοινότητα, ηγουμένη της οποίας ήταν η μοναχή Μαρία, η οποία ήταν σκωτσέζικης καταγωγής.
• Στο μοναστήρι στεγάζεται η εικόνα της Οδηγήτριας, διάσημη για τα θαύματά της το 1554. Τα λείψανα των Μεγαλομαρτύρων Ελισάβετ και Βαρβάρας βρίσκονται σε ξεχωριστά ιερά. Εδώ οι ενορίτες προσκυνούν τη θαυματουργή εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής.
• Ο ναός της Ιερουσαλήμ με επτά τρούλους χτίστηκε από λευκή πέτρα και φτιάχτηκε με το στυλ της αρχιτεκτονικής της Μόσχας. Το καμπαναριό είναι μικρό, και το τέμπλο είναι μαρμάρινο με μπρούτζινο στολίδι.

Εικόνες και εικόνες της Μαρίας Μαγδαληνής

Οι εικόνες του αγίου των Ισαποστόλων δείχνουν στους πιστούς ένα παράδειγμα της μεγαλύτερης αγάπης και αφοσίωσης στον Ύψιστο Πατέρα. Τα ιερά πρόσωπα της Μαγδαληνής δείχνουν το αληθινό μονοπάτι και απαιτούν υπομονή και πνευματική αντοχή από έναν άνθρωπο.

• Η ορθόδοξη εικονογραφία απεικονίζει τη Μαρία με ένα κόκκινο πασχαλινό αυγό, καθώς και ένα σκεύος στο οποίο είναι συμπυκνωμένο μύρο.
• Συχνά στους καμβάδες εμφανίζεται μαζί με τη Μητέρα του Θεού και τον Ιωάννη τον Θεολόγο δίπλα στον σταυρό. Ο άγιος μπορεί να παρατηρηθεί σε εικόνες με μια πλοκή που δείχνει τη θέση του Χριστού στον τάφο. Στην Ορθόδοξη παράδοση απεικονίζεται ανάμεσα στις μυροφόρες γυναίκες που ήρθαν, που είδαν το κενό στο σπήλαιο και τους ευαγγελιστές αγγέλους.
• Η σκηνή της εμφάνισης του Χριστού μετά την Ανάσταση για την οικιακή εκκλησία είναι σπάνιο φαινόμενο. Μπορεί να φανεί μόνο σε παραδείγματα μεταγενέστερων ελληνικών εικόνων.
• Ενώπιον του ιερού προσώπου ζητούν να αποκτήσουν την αληθινή πίστη και να απαλλαγούν από βλαβερές συνήθειες, κολακευτικούς πειρασμούς. Οι προσευχές πριν από την εικόνα ανακουφίζουν σωματικές και ψυχικές παθήσεις.

Στον Καθολικισμό, η Μαρία η Μαγδαληνή εμφανίζεται ως «μετανοημένη πόρνη», η οποία στο τέλος του ταξιδιού της ζωής της αποσύρθηκε σε μια έρημη περιοχή και επιδόθηκε σε αυστηρό ασκητισμό, μετανιωμένη για τις αμαρτίες της. Η ρόμπα της διαλύθηκε από τη φθορά και τα μαλλιά της κάλυψαν ολόκληρο το σώμα της με θαυματουργό τρόπο. Μετά τη θεία θεραπεία, την ανέλαβαν οι άγγελοι στη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτός ο θρύλος είχε τεράστιο αντίκτυπο στη δυτική τέχνη.

• Πολλά έργα όπου η Μαγδαληνή είναι ο κύριος χαρακτήρας είναι φτιαγμένα στο είδος Vanitas (Vanity). Δίπλα στη γυναίκα εμφανίζεται ένα κρανίο, που συμβολίζει την επίγνωση της αδυναμίας και την κατανόηση της σημασίας του αληθινού μονοπατιού. Πρόσθετα χαρακτηριστικά είναι μια μαστίγια και ένα στεφάνι από αγκάθια. Η σκηνή είναι μια σπηλιά στη Γαλλία: εδώ ο άγιος διαλογίζεται, διαβάζει τις Γραφές ή μετανοεί, κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό.
• Στη δυτικοευρωπαϊκή αγιογραφία, η Μαγδαληνή απεικονίζεται να πλένει τα πόδια του Μεσσία και να τα σκουπίζει με τα πολυτελή μαλλιά της.
• Στην καθολική παράδοση, η μυροφόρα γυναίκα απεικονίζεται με λυτά μαλλιά και να κρατά ένα δοχείο με αρωματικά έλαια.
• Σε άλλες παραλλαγές, στηρίζεται πάνω από το έδαφος από φτερωτούς αγγέλους. Αυτή η ιστορία βρίσκεται στη δυτική τέχνη από τον 16ο αιώνα.
• Πολύ σπάνια στον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό απεικονίζεται η τελευταία κοινωνία της Μαρίας και ο θάνατός της.
• Σε κάποιους καμβάδες αγκαλιάζει με πένθιμα το πόδι του Σωτήρος, σταυρωμένο στο σταυρό του Γολγοθά. Στις εικόνες του «πένθους», κρατά τα πόδια του Σωτήρα και θρηνεί για την απώλεια.

Ενδιαφέρων! Το όνομα της Μαγδαληνής έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του Γνωστικισμού, μιας θεολογικής και θρησκευτικής τάσης επηρεασμένης από παγανιστικές απόψεις και αρχαίους φιλοσόφους. Οι Γνωστικοί είπαν ότι η Μαρία ήταν η μόνη και αληθινή αποδέκτης της αποκάλυψης, η πιο αγαπημένη μαθήτρια του Σωτήρα. Αυτή η θρησκευτική και θεολογική τάση αναγνωρίστηκε ως αίρεση τον ΙΙΙ αιώνα.

Αυτή η γυναίκα έδειξε θεϊκή αγάπη για τον Δάσκαλό της, έμεινε για πάντα αφοσιωμένη σε Αυτόν και μετέφερε τα καλά νέα μαζί με τους αποστόλους. Στην Ορθόδοξη παράδοση, η Μαρία η Μαγδαληνή θεωρείται αγία, που θεραπεύτηκε από τον Ιησού Χριστό από την ασθένεια των «επτά δαιμόνων» και Τον ακολουθεί μέχρι την Ανάσταση. Ελάχιστα λέγονται για αυτήν στα ορθόδοξα κείμενα, αλλά διάφοροι θρύλοι με τη συμμετοχή της μαθήτριας των Ισαποστόλων έχουν κερδίσει δημοτικότητα στον Καθολικισμό.

Βίντεο για τη ζωή της ισότιμης με τους Αποστόλους Μαρίας Μαγδαληνής

Αν σας συνέβη ένα ασυνήθιστο περιστατικό, είδατε ένα παράξενο πλάσμα ή ένα ακατανόητο φαινόμενο, είχατε ένα ασυνήθιστο όνειρο, είδατε ένα UFO στον ουρανό ή έπεσες θύμα απαγωγής από εξωγήινους, μπορείτε να μας στείλετε την ιστορία σας και θα δημοσιευτεί στον ιστότοπό μας ===> .

Μαρία Μαγδαληνήθεωρείται δικαίως ο πιο μυστηριώδης χαρακτήρας της Καινής Διαθήκης. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τα παιδικά της χρόνια, ούτε για τους γονείς της, ούτε για τους συγγενείς της. Δεν ξέρουμε τίποτα για τη ζωή της. Σε κάθε περίπτωση, κανένα από τα τέσσερα Ευαγγέλια δεν μπορεί να μας πει πώς έζησε αυτή η γυναίκα μετά την εκτέλεσή της. Ιησούς Χριστός...

Όταν οι πληροφορίες είναι σπάνιες, εικάζονται. Οι Πατέρες της Εκκλησίας έπρεπε επίσης να σκεφτούν αυτήν την πληροφορία όταν προέκυψε το ερώτημα - να γίνει άγιος από την αναφερόμενη Μαρία ή όχι;

Δεδομένου ότι η Μαρία Μαγδαληνή ήταν η πρώτη που είδε τον αναστημένο Χριστό, ήταν δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτόν τον χαρακτήρα. Και αγιοποιήθηκε ως αγία, αλλά ... με ειδικούς όρους - αποδίδοντας τις ατυχείς πράξεις και πράξεις που δεν είχε κάνει ποτέ! Κατά την κατανόηση της εκκλησίας, η αγιότητα της Μαγδαληνής εκφράστηκε στο γεγονός ότι από μεγάλη αμαρτωλή μετατράπηκε σε μεγάλο δίκαιο.

Έχουν περάσει μιάμιση χιλιάδες χρόνια και οι σύγχρονοι ερευνητές της ζωής της Μαγδαληνής έκαναν ακριβώς το αντίθετο μαζί της: έκαναν έναν μεγάλο αμαρτωλό από μια μεγάλη δίκαιη γυναίκα και ανακοίνωσαν ότι ήταν υπέροχο. Ποια ήταν πραγματικά αυτή η εξαιρετική γυναίκα;

Πολλαπλασιασμός οντοτήτων

Η Μαρία εμφανίζεται για πρώτη φορά στο κείμενο της Βίβλου όταν ο Ιησούς έδιωξε από πάνω της επτά δαίμονες. Αφού θεραπεύτηκε, η γυναίκα ακολούθησε τον Σωτήρα και έγινε μια από τις θαυμαστές Του.

Η Μαρία της Μαγδαλής ήταν μια πλούσια γυναίκα, ανέλαβε πρόθυμα τα έξοδα του Ιησού. Όταν ο Ιησούς συνελήφθη και καταδικάστηκε σε θάνατο, ήταν παρούσα στην εκτέλεση μαζί με άλλες δύο Μαρίες - τη μητέρα του Χριστού και την αδελφή του Λαζάρου. Συμμετείχε στην ταφή του Ιησού και άλειψε το νεκρό σώμα Του με το λάδι της Ειρήνης.
Ήταν αυτή που ήρθε στη σπηλιά όπου ήταν θαμμένος ο Ιησούς και διαπίστωσε ότι το σώμα Του είχε εξαφανιστεί. Και ήταν αυτή που είδε πρώτη τον αναστημένο Χριστό και μίλησε για αυτόν στους αποστόλους. Αναφέρθηκε επίσης ότι επισκέφτηκε τη Ρώμη, όπου μίλησε και για τον Χριστό.

Τίποτα περισσότερο δεν μπορεί να εξαχθεί από την Καινή Διαθήκη. Εκτός όμως από τα τέσσερα κανονικά Ευαγγέλια, υπάρχουν αρκετά που δεν αναγνωρίζονται από την εκκλησία, δηλαδή μη κανονικά. Αυτά τα ευαγγέλια απορρίφθηκαν από την εκκλησία λόγω της γνωστικής (διδασκαλίας εχθρικής προς τον Χριστιανισμό) προέλευσης και περιεχομένου.

Στους πρώτους αιώνες, όταν ο Χριστιανισμός δεν είχε ακόμη διαμορφωθεί ως παγκόσμια θρησκεία, ορισμένοι Χριστιανοί συμμερίζονταν τις απόψεις των Γνωστικών, οι οποίοι υποστήριζαν τη γνωσιμότητα του Θεού και τη δυνατότητα απόκτησης από οποιοδήποτε άτομο με τη βοήθεια της γνώσης της θείας ουσίας. Στην Μαρία της Μαγδαλής δόθηκε ένας πολύ σημαντικός ρόλος στα Γνωστικά Ευαγγέλια. Θεωρήθηκε η αγαπημένη και πιο πιστή μαθήτρια του Χριστού. Η ίδια η Μαρία ήταν ο συγγραφέας ενός από τα Ευαγγέλια - του Ευαγγελίου της Μαρίας της Μαγδαληνής.

Κρίνοντας από αυτό το κείμενο, η Μαρία της Μαγδαλής ενδιαφερόταν περισσότερο για το ζήτημα των μεταθανάτων μεταμορφώσεων της ψυχής. Δεν είναι περίεργο που τα μη κανονικά Ευαγγέλια ισχυρίστηκαν ότι αυτή η γυναίκα έγινε η ιδρυτής μιας φιλοσοφικής χριστιανικής κοινότητας και της δικής της εκκλησίας. Φυσικά, ο επίσημος Χριστιανισμός εξάλειψε αυτά τα Ευαγγέλια ως επικίνδυνα και λανθασμένα. Και πρόσφερε μια εντελώς διαφορετική εικόνα της Μαρίας από τη Magdala.

Από μαθήτρια σε πόρνη

Η μετατροπή ενός πιστού μαθητή σε εκπρόσωπο του πρώτου αρχαίου επαγγέλματος δεν άξιζε πολλή δουλειά. Ήταν απαραίτητο μόνο να ενωθούν με τη Μαρία της Μαγδαλής όλες οι γυναίκες που αναφέρονται, αλλά δεν κατονομάζονται στην Καινή Διαθήκη.

Η πρώτη υποψήφια για να ολοκληρώσει την εικόνα της Μαγδαληνής ήταν μια γυναίκα που έπλυνε τον κόσμο και σκούπισε τα πόδια του Χριστού με τα μαλλιά της. Μια άλλη υποψήφια είναι η γυναίκα που έχρισε τα μαλλιά του Χριστού. Η τρίτη είναι η πόρνη που έσωσε ο Ιησούς από τον λιθοβολισμό και που τον ακολούθησε. Ως αποτέλεσμα, οι ανώνυμες γυναίκες μετατράπηκαν εύκολα στην ήδη γνωστή Μαρία της Μαγδαλής.

Η εικόνα της βελτιωμένης Μαρίας έγινε ως εξής: προτού περπατούσε με βαμμένο πρόσωπο και λυτά μαλλιά και ασχολούνταν με την πορνεία, αλλά ο Ιησούς την έσωσε από τον θάνατο, έδιωξε τους δαίμονες από αυτήν, που θα έπρεπε να θεωρηθεί ως κακίες, και η Μαρία έγινε ενάρετος και πιστός σύντροφος των αποστόλων.

Κάπου στο βάθος των Ευαγγελίων ήταν με τη Σουζάνα, τον Ιωάννη και τη Σαλώμη. Μόνο η μητέρα του Ιησού, εν όψει της πλήρους αγνότητας και της θείας έμπνευσής της, επιτράπηκε να πάρει θέση δίπλα στον Ιησού, και μάλιστα μόνο επειδή ήταν γιος της.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είχαν μια απλή στάση απέναντι στις γυναίκες: είναι όλες κόρες της Εύας, που υπέκυψαν στον πειρασμό στον Παράδεισο και έτσι φόρτωσαν την ανθρωπότητα με το προπατορικό αμάρτημα. Η Μαρία από τη Μαγδαλή απλώς επανέλαβε το μονοπάτι της Εύας, αλλά προς την αντίθετη κατεύθυνση - καθαρίστηκε από την αμαρτία με την πίστη της. Και όταν οι χριστιανοί τον πέμπτο αιώνα είχαν την Αγία Μαρία την Αίγυπτο, η οποία στην επίγεια ζωή ασχολήθηκε πραγματικά με την πορνεία, αλλά μετανόησε, η εικόνα της Μαγδαληνής ολοκληρώθηκε. Πες, πόρνη και τίποτα άλλο.

Το φιλί που προσέβαλε τους αποστόλους;

Πέρασαν αιώνες. Το 1945, οι περίφημοι ειλητάριοι γραμμένοι στα κοπτικά βρέθηκαν στο Nag Hammadi της Αιγύπτου. Αυτά ήταν τα ίδια κείμενα που δεν αναγνωρίστηκαν από την εκκλησία, τα οποία επέζησαν ως εκ θαύματος κατά τη διάρκεια του αγώνα κατά των αιρέσεων. Ξαφνικά αποκαλύφθηκε ότι ο Ιησούς αποκάλεσε τη Μαρία της Μαγδαλής την αγαπημένη του μαθήτρια και συχνά τη φιλούσε στα χείλη.

Και άλλοι μαθητές ζήλεψαν πολύ τον Χριστό και μάλιστα του ζητούσαν εξηγήσεις γιατί ξεχώρισε αυτή τη Μαρία εις βάρος των άλλων. Ο Ιησούς απάντησε σε αυτό αλληγορικά και με υπεκφυγές. Οι σύγχρονοι ερευνητές είχαν αμέσως μια κακή υποψία ότι ο Ιησούς δεν φίλησε τη Μαρία της Μαγδαλής καθόλου ως μαθητής...

Η Μαρία η Μαγδαληνή αγκαλιάζει τον σταυρό στον οποίο σταυρώνεται ο Σωτήρας. Δεν μπορούσε να αγκαλιάσει τον Ιησού όσο ήταν ζωντανή, αλλά το έκανε όταν πέθανε. Σε όλους τους πίνακες και τις εικόνες, ανησυχεί περισσότερο για τον θάνατο του Σωτήρα από οποιονδήποτε από τους αποστόλους.

Οι ερευνητές έσπευσαν να παρατηρήσουν ότι ο Ιησούς δεν φιλούσε απλώς τη Μαρία, αλλά συχνά στα χείλη. Η ιδιαιτερότητα τέτοιων φιλιών τον 20ό αιώνα ήταν ξεκάθαρη σαν μέρα. Υπήρχαν δύο επιλογές γιατί ο Ιησούς φίλησε τη Μαρία στα χείλη - είτε ζούσε με τη μαθήτριά του στην αμαρτία είτε ήταν απλώς παντρεμένος μαζί της.

Μια αμαρτωλή σχέση αμαύρωσε κατά κάποιο τρόπο το όνομα του Ιησού. Λοιπόν, το γεγονός ότι ο Ιησούς είχε γυναίκα δεν έρχεται σε αντίθεση με τους τότε εβραϊκούς νόμους, αντίθετα, ένας άντρας στην ηλικία του Ιησού έπρεπε απλώς να έχει γυναίκα! Αλλά αν τον έκτο αιώνα ήταν δυνατό να μετατραπεί η Μαγδαληνή σε πόρνη βάσει ενός κειμένου, τότε τον εικοστό αιώνα κατέστη αδύνατο να μετατραπεί ο Ιησούς σε παντρεμένο άνδρα. Πάνω από μία γενιά θεολόγων κατάφεραν να εργαστούν για την αγνότητα και την αγνότητα της εικόνας Του!

Δεν μπορούσε λοιπόν να έχει γυναίκα, γιατί δεν έπρεπε. Και στο ερώτημα γιατί ο Ιησούς φίλησε τη Μαρία τη Μαγδαληνή στα χείλη, άρχισαν να απαντούν με θανατηφόρα λογική: γιατί τον πρώτο αιώνα μεταξύ των χριστιανών συνηθιζόταν να φιλιούνται στα χείλη. Αλλά η ουσία της ερώτησης εξακολουθούσε να διαφεύγει από αυτούς που απάντησαν: γιατί τότε ο Ιησούς το έκανε τόσο συχνά που οι άλλοι μαθητές προσβλήθηκαν και αγανακτούσαν;

Μητέρα των Κληρονόμων του Ιησού

Και τότε υπήρξε μια αποκάλυψη από τους Βρετανούς ιστορικούς και αρχαιολόγους Baigent, Ley και Lincoln "The Sacred Riddle", όπου η Μαγδαληνή ανακηρύχθηκε όχι μόνο σύντροφος, μαθήτρια και σύζυγος του Ιησού Χριστού, αλλά και μητέρα των παιδιών Του.

Γενικά, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στην ύπαρξη παιδιών σε έναν παντρεμένο άνδρα. Αν, φυσικά, όχι το όνομα αυτού του ανθρώπου. Αλλά στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, τέτοιες εκδόσεις υπήρχαν με ασφάλεια. Ας πούμε ότι για αυτό φταίνε κάποια χαρακτηριστικά της ιπποτικής εποχής. Ακόμη και το όνομα της Μαρίας Μαγδαληνής αποκρυπτογραφήθηκε ως «Μαρία από την πόλη Magdal-El», που με τη σειρά της μεταφράστηκε απλώς ως «Μαρία από την πόλη με τους πύργους». Οι εικόνες της Μαρίας από τη Μαγδαλή συμπληρώθηκαν πρόθυμα από έναν πυργίσκο στο βάθος.

Την αξιοσημείωτη εκείνη εποχή εμφανίστηκαν απόκρυφα (αγιογραφικά) κείμενα που απεικόνιζαν τη ζωή της Μαγδαληνής ως εξής. Ήταν η πνευματική σύζυγος του Ιησού και μέσω της παρθενικής γέννησης γέννησε από αυτόν έναν γιο, τον Ιωσήφ τον γλυκύτατο. Αυτό το μωρό έγινε ο πρόγονος του βασιλικού οίκου των Μεροβίγγεων. Για να σώσει το παιδί, η Μαγδαληνή έπρεπε να καταφύγει στη Μασσαλία. Σύντομα όμως η επίγεια ζωή της τελείωσε και ο Ιησούς την πήγε στον ουρανό στο Νυφικό.

Υπάρχει ένας άλλος θρύλος. Σύμφωνα με αυτήν στη Μαγδαληνή είχε δύο παιδιά- αγόρι και κορίτσι: Ιωσήφ και Σοφία. Η Μαγδαληνή έζησε σε βαθιά γεράματα και θάφτηκε στη νότια Γαλλία.

Αν και η Μαγδαληνή αναφέρεται μόνο 13 φορές στην Καινή Διαθήκη, μετά την αναγγελία της αγίας της, εμφανίστηκαν και ιερά λείψανα από τη Μαγδαληνή. Οστά, μαλλιά, τσιπς από το φέρετρο ακόμα και αίμα. Υπήρξε ένας απελπισμένος αγώνας για τα λείψανα της Μαγδαληνής, και τον ενδέκατο αιώνα υπήρξε μια περίοδος που οι ιστορικοί αποκαλούν «Μαγδαληνή ζύμωση»! Η Μαρία η Μαγδαληνή λατρευόταν όχι μόνο από τους Αλβιγένσιους αιρετικούς, αλλά και από τους Ναΐτες Ιππότες. Δεν είναι περίεργο που ο ιπποτικός Μπαφομέτ προσωποποίησε τη «Μωρή Μαγδαληνή» Σοφία, δηλαδή τη Σοφία. Αλλά ήδη στην Αναγέννηση, η εικόνα της μετανοημένης Μαγδαληνής έγινε η αγαπημένη εικόνα των καλλιτεχνών. Τι ώρα, τέτοιες είναι οι εικόνες και τα κειμήλια.

Νικολάι ΚΟΤΟΜΚΙΝ
"Μυστήρια της Ιστορίας" Νοέμβριος 2012

Γεννήθηκε και μεγάλωσε στην πόλη Magdala στις όχθες της λίμνης Gennesaret, γι' αυτό και πήρε το παρατσούκλι της. Το ευαγγέλιο δεν μας λέει τίποτα για τα νεαρά χρόνια της Μαρίας, αλλά η παράδοση μας λέει ότι η Μαρία της Μαγδαλής ήταν νέα, όμορφη, έκανε μια αμαρτωλή ζωή και έπεσε σε οργή. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Κύριος έδιωξε επτά δαίμονες από τη Μαρία. Μέσα από την ασθένεια της Μαρίας της Μαγδαληνής εμφανίστηκε η δόξα του Θεού και η ίδια απέκτησε τη μεγάλη αρετή της πλήρους εμπιστοσύνης στο θέλημα του Θεού και της ακλόνητης αφοσίωσης στον Κύριο Ιησού Χριστό. Από τη στιγμή της θεραπείας της, η Μαρία ξεκίνησε μια νέα ζωή, έγινε πιστή μαθήτρια του Σωτήρα.

Το Ευαγγέλιο λέει ότι η Μαρία η Μαγδαληνή ακολούθησε τον Κύριο όταν Αυτός και οι Απόστολοι πέρασαν από τις πόλεις και τα χωριά της Ιουδαίας και της Γαλιλαίας κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού. Μαζί με τις ευσεβείς γυναίκες - την Ιωάννα, τη σύζυγο του Τσούζα, τη Σουζάνα και άλλους, Τον υπηρέτησε από τα κτήματά της (Λκ. 8, 1-3) και, αναμφίβολα, μοιραζόταν τα ευαγγελικά έργα με τους αποστόλους, ιδίως μεταξύ των γυναικών.

Προφανώς, μαζί με άλλες γυναίκες, εννοεί ο ευαγγελιστής Λουκάς, λέγοντας ότι την ώρα της πομπής του Χριστού στον Γολγοθά, όταν μετά το μαστίγωμα, σήκωσε τον βαρύ Σταυρό πάνω Του, εξαντλημένος από το βάρος του, οι γυναίκες Τον ακολούθησαν. , κλαίοντας και λυγμούς, και τους παρηγόρησε. Το Ευαγγέλιο λέει ότι η Μαρία η Μαγδαληνή βρισκόταν επίσης στον Γολγοθά την ώρα της σταύρωσης του Κυρίου. Όταν όλοι οι μαθητές του Σωτήρος τράπηκαν σε φυγή, αυτή άφοβα παρέμεινε στον Σταυρό μαζί με τη Μητέρα του Θεού και τον Απόστολο Ιωάννη. Οι Ευαγγελιστές αναφέρουν μεταξύ εκείνων που στέκονται στον Σταυρό και τη μητέρα του Αποστόλου Ιακώβου του Μικρού και τη Σαλώμη και άλλες γυναίκες που ακολούθησαν τον Κύριο από την ίδια τη Γαλιλαία, αλλά όλοι αποκαλούν τη Μαρία τη Μαγδαληνή πρώτη και τον απόστολο Ιωάννη, εκτός από τη Μητέρα. του Θεού, αναφέρει μόνο αυτήν και τη Μαίρη Κλεόποβα. Αυτό δείχνει πόσο ξεχώριζε ανάμεσα σε όλες τις γυναίκες που περιέβαλλαν τον Σωτήρα.

Η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή συνόδευσε το Αγνότατο Σώμα του Κυρίου Ιησού Χριστού κατά τη μεταφορά Του στον τάφο στον κήπο του δικαίου Ιωσήφ της Αριμαθίας, ήταν στην ταφή Του (Ματθ. 27:61· Μκ 15:47).

Πιστή στο νόμο με τον οποίο ανατράφηκε, η Μαρία, μαζί με άλλες γυναίκες, παρέμεινε όλη την επόμενη μέρα σε ανάπαυση, γιατί η ημέρα εκείνου του Σαββάτου ήταν μεγάλη, που συνέπιπτε εκείνο το έτος με τη γιορτή του Πάσχα. Ωστόσο, πριν από την ημέρα της ανάπαυσης, οι γυναίκες κατάφεραν να εφοδιάσουν με αρώματα, ώστε την πρώτη μέρα της εβδομάδας να έρθουν την αυγή στον τάφο του Κυρίου και Δασκάλου και, σύμφωνα με το έθιμο των Ιουδαίων, να χρίσουν Το σώμα του με τα νεκρικά αρώματα. Πρέπει να υποθέσουμε ότι, αφού συμφώνησαν να πάνε στον Τάφο την πρώτη μέρα της εβδομάδας νωρίς το πρωί, οι αγίες, που σκορπίστηκαν την Παρασκευή το απόγευμα στα σπίτια τους, δεν είχαν την ευκαιρία να συναντηθούν την ημέρα του Σαββάτου. , και μόλις ξημέρωσε το φως της επόμενης μέρας, πήγαν στον τάφο όχι μαζί, αλλά ο καθένας από το σπίτι του. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος γράφει ότι οι γυναίκες ήρθαν στον τάφο την αυγή ή, όπως λέει ο Ευαγγελιστής Μάρκος, πολύ νωρίς, με την ανατολή του ηλίου. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, σαν να τα συμπληρώνει, λέει ότι η Μαρία ήρθε στον τάφο τόσο νωρίς που ήταν ακόμα σκοτάδι. Προφανώς, ανυπομονούσε για το τέλος της νύχτας, αλλά, μην περιμένοντας να ξημερώσει, όταν το σκοτάδι βασίλευε ακόμα τριγύρω, έτρεξε εκεί όπου βρισκόταν το σώμα του Κυρίου.

Έτσι η Μαρία ήρθε μόνη της στον τάφο. Βλέποντας την πέτρα να κυλίζεται μακριά από τη σπηλιά, έσπευσε έντρομη εκεί που έμεναν οι πιο κοντινοί απόστολοι του Χριστού, ο Πέτρος και ο Ιωάννης. Ακούγοντας τα περίεργα νέα ότι ο Κύριος είχε παρασυρθεί από τον τάφο, και οι δύο απόστολοι έτρεξαν στον τάφο και βλέποντας τα λινά και το διπλωμένο μαντήλι έμειναν έκπληκτοι. Οι απόστολοι έφυγαν και δεν είπαν τίποτα σε κανέναν, και η Μαρία στάθηκε κοντά στην είσοδο της ζοφερής σπηλιάς και έκλαψε. Εδώ, σε αυτό το σκοτεινό φέρετρο, ο Κύριός της βρισκόταν τόσο πρόσφατα άψυχος. Θέλοντας να βεβαιωθεί ότι το φέρετρο ήταν πραγματικά άδειο, πήγε κοντά του - και εδώ ένα δυνατό φως έλαμψε ξαφνικά πάνω της. Είδε δύο αγγέλους με λευκές ρόμπες, ο ένας καθισμένος στο κεφάλι και ο άλλος στα πόδια, όπου ήταν τοποθετημένο το σώμα του Ιησού. Ακούγοντας την ερώτηση: Γυναίκα γιατί κλαις;" - απάντησε με τα ίδια λόγια που μόλις είχε πει στους αποστόλους: " Πήραν τον Κύριό μου, και δεν ξέρω πού Τον έβαλαν". Αφού το είπε αυτό, γύρισε, και εκείνη τη στιγμή είδε τον Αναστημένο Ιησού να στέκεται κοντά στον τάφο, αλλά δεν Τον αναγνώρισε. Ρώτησε τη Μαρία: " Γυναίκα γιατί κλαις ποιον γυρεύεις;Και αυτή, νομίζοντας ότι είδε τον κηπουρό, απάντησε: Κύριε αν το κουβαλάς, πες μου που το έβαλες και θα το πάρω". Αλλά εκείνη τη στιγμή αναγνώρισε τη φωνή του Κυρίου. Μια χαρούμενη κραυγή ξέφυγε από το στήθος της: " Rabbiuni!", που σημαίνει Δάσκαλος. Δεν μπορούσε να πει πια και ρίχτηκε στα πόδια του Δασκάλου της για να τα πλύνει με δάκρυα χαράς. Αλλά ο Κύριος της είπε: " Μη Με αγγίζεις, γιατί δεν έχω ακόμη ανέβει στον Πατέρα Μου. αλλά πήγαινε στα αδέρφια μου και πες τους: «Ανεβαίνομαι προς τον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας, και προς τον Θεό μου και τον Θεό σας».

Συνήλθε και έτρεξε πάλι στους αποστόλους για να εκπληρώσει το θέλημα Εκείνου που την έστειλε να κηρύξει. Και πάλι έτρεξε στο σπίτι, όπου οι απόστολοι ήταν ακόμα σε σύγχυση, και τους ανήγγειλε τα χαρμόσυνα νέα: Είδε τον Κύριο!» Έτσι η Μαρία έγινε η πρώτη ιεροκήρυκας της Ανάστασης στον κόσμο, ευαγγελιστής στους ευαγγελιστές.

Η Αγία Γραφή δεν λέει για τη ζωή της Μαρίας της Μαγδαληνής μετά την ανάσταση του Χριστού, αλλά μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι αν στις τρομερές στιγμές της σταύρωσης του Χριστού βρισκόταν στους πρόποδες του Σταυρού Του με την Αγνότερη Μητέρα Του και τον Ιωάννη, τότε αυτή ήταν μαζί τους όλο το εγγύς μέλλον μετά την ανάσταση και την ανάληψη Κύριε. Γράφει λοιπόν ο άγιος Λουκάς στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων ότι όλοι οι απόστολοι ομόφωνα παρέμειναν σε προσευχή και δέηση με μερικές γυναίκες και με τη Μαρία, τη Μητέρα του Ιησού, και με τους αδελφούς Του.

Η Ιερά Παράδοση λέει ότι όταν οι απόστολοι έφυγαν από την Ιερουσαλήμ για να κηρύξουν σε όλα τα μέρη του κόσμου, η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε μαζί τους για να κηρύξουν. Η γενναία γυναίκα άφησε την πατρίδα της και πήγε να κηρύξει στη Ρώμη. Παντού κήρυττε στους ανθρώπους για τον Χριστό και τις διδασκαλίες Του, και όταν πολλοί δεν πίστευαν ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί, τους επαναλάμβανε το ίδιο πράγμα που είχε πει στους αποστόλους το φωτεινό πρωινό της Ανάστασης: Είδα τον ΚύριοΜε αυτό το κήρυγμα, γύρισε όλη την Ιταλία.

Η παράδοση λέει ότι στην Ιταλία, η Μαρία η Μαγδαληνή εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα Τιβέριο (14-37) και του κήρυξε για τον Αναστημένο Χριστό. Του έφερε ένα κόκκινο αυγό ως σύμβολο της Ανάστασης, σύμβολο νέας ζωής με τις λέξεις: " Χριστός Ανέστη!«Τότε είπε στον αυτοκράτορα ότι στην επαρχία του της Ιουδαίας, ο Ιησούς ο Γαλιλαίος, ένας άγιος άνθρωπος που έκανε θαύματα, ισχυρός ενώπιον του Θεού και όλων των ανθρώπων, καταδικάστηκε αθώα, εκτελέστηκε για συκοφαντία των Εβραίων αρχιερέων, και η ποινή εγκρίθηκε Η Μαρία επανέλαβε τα λόγια των αποστόλων ότι όσοι πιστεύουν στον Χριστό λυτρώνονται από μια μάταιη ζωή, όχι με φθαρτό ασήμι ή χρυσάφι, αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού ως πεντακάθαρου αρνιού.

Προφανώς είναι η Μαρία η Μαγδαληνή που έχει υπόψη του ο απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους Επιστολή του (Ρωμ. 16, 6), όπου μαζί με άλλους ασκητές του κηρύγματος του ευαγγελίου αναφέρει τη Μαρία (Μαριάμ), η οποία « δούλεψε σκληρά για εμάςΠροφανώς ήταν από αυτούς που υπηρέτησαν ολόψυχα την Εκκλησία και με τα δικά τους μέσα και με τον κόπο τους, εκτεθειμένοι σε κινδύνους και μοιράστηκαν με τους αποστόλους τους κόπους του κηρύγματος.

Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, έμεινε στη Ρώμη μέχρι την άφιξη του Αποστόλου Παύλου εκεί και άλλα δύο χρόνια μετά την αναχώρησή του από τη Ρώμη μετά την πρώτη δίκη του. Από τη Ρώμη η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή, ήδη σε μεγάλη ηλικία, μετακόμισε στην Έφεσο, όπου εργάστηκε ακούραστα ο άγιος Απόστολος Ιωάννης, ο οποίος έγραψε το 20ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του από τα λόγια της. Εκεί τελείωσε και ετάφη η αγία επίγεια ζωή.

Λείψανα και προσκύνηση

Η Εκκλησία αγιοποίησε την Αγία Μαρία τη Μαγδαληνή ως Αγία ισότιμη με τους Αποστόλους. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά ιερά τη μνήμη της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής, η οποία, καλούμενη από τον ίδιο τον Κύριο από το σκοτάδι στο φως και από τη δύναμη του Σατανά στον Θεό, έδειξε παράδειγμα πλήρους μεταστροφής, ξεκίνησε μια νέα ζωή και δεν δίστασε ποτέ σε αυτό. μονοπάτι. Αγάπησε τον Κύριο και έμεινε μαζί Του τόσο προς τιμή όσο και σε ατιμία, γι' αυτό, γνωρίζοντας την πίστη της, ήταν ο πρώτος που της εμφανίστηκε, σηκώνοντας από τον τάφο, και ήταν αυτή που άξιζε να είναι η πρώτη κήρυκας Η Ανάστασή Του.

Τα ιερά λείψανα της ισότιμης Μαρίας μεταφέρθηκαν από την Έφεσο στην Κωνσταντινούπολη και εναποτέθηκαν στον ναό, επί χρόνια, επί αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ' του Φιλοσόφου (886-912).

Την τρίτη Κυριακή μετά το Πάσχα, η Ορθόδοξη Εκκλησία θυμάται τη λειτουργία των μυροφόρων γυναικών που ήρθαν στον τάφο του Σωτήρος για να λιβανίσουν το σώμα Του. Καθένας από τους ευαγγελιστές μεταφέρει το νόημα του γεγονότος με διαφορετικές λεπτομέρειες. Αλλά και οι τέσσερις απόστολοι θυμούνται τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Ποια ήταν αυτή η γυναίκα; Τι λέει η Γραφή για αυτήν; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των ορθόδοξων και των καθολικών ιδεών για τη Μαγδαληνή; Από πού προήλθαν οι βλάσφημες αιρέσεις και πώς να τις υπερνικήσουμε; Διαβάστε για όλα αυτά παρακάτω.

Πώς αντιπροσωπεύουν οι Ορθόδοξοι τη Μαρία της Μαγδαλής;

Η Μαρία Μαγδαληνή είναι ένας από τους πιο διάσημους χαρακτήρες της Καινής Διαθήκης. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη της στις 4 Αυγούστου κατά το νέο ύφος. Γεννήθηκε στην πόλη Μαγδαλά της Γαλιλαίας κοντά στη λίμνη της Γεννησαρέτ, ήταν μια από τις πιο πιστές μαθήτριες του Ιησού. Η Αγία Γραφή περιγράφει πολύ συνοπτικά τη ζωή και την υπηρεσία της στον Χριστό, αλλά ακόμη και αυτά τα στοιχεία είναι αρκετά για να δούμε την αγιότητά της.

Θεραπευμένος από δαιμονική κατοχή γίνεται αφοσιωμένος μαθητής του Σωτήρα

Η ορθόδοξη άποψη για την προσωπικότητα της Μαρίας Μαγδαληνής βασίζεται εξ ολοκλήρου στην ευαγγελική αφήγηση. Οι Γραφές δεν μιλούν για το τι έκανε μια γυναίκα πριν ακολουθήσει τον Χριστό. Έγινε μαθήτρια του Ιησού όταν ο Χριστός την ελευθέρωσε από επτά δαίμονες.

Σε όλη της την υπόλοιπη ζωή, παρέμεινε αφοσιωμένη στον Χριστό. Μαζί με την Υπεραγία Θεοτόκο και τον Απόστολο Ιωάννη ακολούθησε στον Γολγοθά. Ήταν μάρτυρας των επίγειων δεινών του Ιησού, της κοροϊδίας Του, του καρφώματος στον Σταυρό και των φοβερών βασανιστηρίων.

Τη Μεγάλη Παρασκευή μαζί με τη Θεομήτορα θρήνησε τον νεκρό Χριστό. Η Μαρία ήξερε πού έθαψαν το σώμα του Σωτήρος οι μυστικοί ακόλουθοι του Ιησού - ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και ο Νικόδημος. Ήταν Σάββατο.

Και την Κυριακή, από νωρίς το πρωί, όρμησε στον τάφο του Σωτήρος για να καταθέσει πλήρως τους δικούς της αφοσίωση . Η αληθινή αγάπη δεν γνωρίζει εμπόδια. Αυτό συνέβη και με τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Ακόμη και μετά το θάνατο του Ιησού, ήρθε να ρίξει θυμίαμα στο σώμα Του.

Και αντί για ένα άψυχο σώμα σε ένα φέρετρο, είδε μόνο λευκά ταφικά σάβανα. Το σώμα κλάπηκε - με τέτοια νέα και δάκρυα στα μάτια, η μυροφόρα γυναίκα έτρεξε στους μαθητές. Ο Πέτρος και ο Ιωάννης την ακολούθησαν στον τόπο ταφής και φρόντισαν να μην ήταν εκεί ο Χριστός.

Πρώτα είδε τον αναστημένο Κύριο

Οι μαθητές επέστρεψαν στο σπίτι και η μυροφόρα γυναίκα έμεινε για να θρηνήσει τον Σωτήρα. Καθισμένη στον τάφο, είδε δύο αγγέλους με λαμπερά άμφια. Παρατηρώντας τη θλίψη της, οι ουράνιοι αγγελιοφόροι ρώτησαν γιατί έκλαιγε. Η γυναίκα απάντησε: «Πήραν τον Κύριό μου και δεν ξέρω πού τον έβαλαν».

Ο Χριστός στεκόταν ήδη πίσω της, αλλά η μυροφόρα γυναίκα δεν αναγνώρισε τον Σωτήρα ούτε όταν μιλούσε. Η μαθήτρια του Ιησού σκέφτηκε ότι ήταν ο κηπουρός που είχε πάρει το Σώμα του Χριστού και γύρισε: Κύριε! Αν το κουβαλάς πες μου που το έβαλες και θα το πάρω.

Μόνο όταν ο Σωτήρας την κάλεσε με το όνομά της, η Μαρία η Μαγδαληνή αναγνώρισε τη μητρική της φωνή και αναφώνησε με γνήσια χαρά: "Ravuni!", Δηλαδή, "Δάσκαλε!".

Από τη Μαρία άκουσαν οι απόστολοι ότι ο Χριστός ήταν ζωντανός. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης περιγράφει με εγκράτεια ότι η μυροφόρα πήγε και ενημέρωσε τους μαθητές ότι είχε δει τον Κύριο. Αλλά σίγουρα η Μαρία η Μαγδαληνή μπήκε κυριολεκτικά στο σπίτι και φώναξε χαρούμενη: «Τον είδα, Χριστός Ανέστη!». Ήταν από τα χείλη αυτής της μυροφόρου γυναίκας που η ανθρωπότητα έλαβε τα καλά νέα - ο Σωτήρας νίκησε τον θάνατο.

Κήρυγμα στη Ρώμη και το κόκκινο αυγό

Η Αγία Γραφή δεν μας λέει περισσότερα για τη ζωή και το ιεραποστολικό έργο αυτής της μυροφόρου γυναίκας, παρά μόνο ότι ο Απόστολος Παύλος θυμάται τη Μαρία, που εργάστηκε σκληρά για εμάς. Και δεν είναι τυχαίο που η Ορθόδοξη Εκκλησία την τιμά ως ισάξια με τους αποστόλους, γιατί ο άγιος ασχολήθηκε με τη διάδοση των καλών νέων μεταξύ των Ρωμαίων ενώπιον του Αποστόλου Παύλου.

Σε μεγάλη ηλικία, σύμφωνα με έγκυρες πηγές, έζησε στην πόλη της Εφέσου της Μικράς Ασίας. Εκεί κήρυξε επίσης το ευαγγέλιο, και βοήθησε επίσης τον Ιωάννη τον Θεολόγο - σύμφωνα με τη μαρτυρία της, ο απόστολος έγραψε το 20ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου. Στην ίδια πόλη αναπαύθηκε ειρηνικά ο άγιος.

Η παράδοση του βαψίματος των αυγών για το Πάσχα συνδέεται συνήθως με τη μυροφόρα γυναίκα από τα Μάγδαλα. Κήρυξε το Ευαγγέλιο στη Ρώμη, ίση με τους Αποστόλους φέρεται να εμφανίστηκε Αυτοκράτορας Τιβέριος . Μεταξύ των Εβραίων υπήρχε ένα τέτοιο έθιμο: αν για πρώτη φορά έρχεστε σε ένα διάσημο πρόσωπο, πρέπει να του φέρετε κάποιο δώρο. Οι φτωχοί έδιναν συνήθως φρούτα ή αυγά. Έτσι ο ιεροκήρυκας έφερε στον ηγεμόνα ένα αυγό.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, ήταν κόκκινο, κάτι που ενδιέφερε τον Τιβέριο. Τότε η Μαρία η Μαγδαληνή του μίλησε για τη ζωή του Σωτήρος, τον θάνατο και την ανάσταση. Ο αυτοκράτορας φέρεται να πίστεψε ακόμη και τα λόγια της και ήθελε να κατατάξει τον Ιησού στο ρωμαϊκό πάνθεον. Οι συγκλητικοί απέτρεψαν μια τέτοια πρωτοβουλία, αλλά ο Τιβέριος αποφάσισε να καταθέσει τουλάχιστον γραπτώς την ανάσταση του Χριστού.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι Ισαποστόλοι εμφανίστηκαν στον αυτοκράτορα με ένα αυγό και είπαν: «Χριστός Ανέστη! ". Δίστασε: «Αν είναι αληθινά τα λόγια σου, άσε αυτό το αυγό να γίνει κόκκινο». Και έτσι έγινε.

Οι ιστορικοί αμφισβητούν την αξιοπιστία αυτών των εκδόσεων. Είναι πολύ πιθανό ότι η γυναίκα μίλησε ακόμα με τον αυτοκράτορα και του έφερε ένα συμβολικό δώρο. Αλλά χάρη σε αυτό, ο σύγχρονος κόσμος έχει αποκτήσει μια άλλη όμορφη παράδοση με βαθύ νόημα.

Καθολικοί για τη Μαγδαληνή: μεταξύ αλήθειας και φαντασίας

Σύμφωνα με την καθολική παράδοση, η Μαρία Μαγδαληνή απεικονιζόταν ως μεγάλη πόρνη μέχρι το 1969. Με τι συνδέεται; Με το γεγονός ότι απέδωσαν θραύσματα βιογραφιών πολλών χαρακτήρων της ιστορίας της Καινής Διαθήκης σε αυτόν τον μαθητή του Ιησού.

Πιστεύεται ότι επιδόθηκε σε ακολασία, για την οποία χτυπήθηκε από δαιμονική κατοχή. Ο Ιησούς έδιωξε επτά δαίμονες από αυτήν και μετά έγινε αφοσιωμένη οπαδός του.

• Το Ευαγγέλιο αναφέρει μια ανώνυμη γυναίκα που έπλυνε τα πόδια του Χριστού με τον κόσμο και τα σκούπισε με τα ίδια της τα μαλλιά. Σύμφωνα με την Καθολική διδασκαλία, αυτή ήταν η Μαγδαληνή.
• Την παραμονή του Μυστικού Δείπνου, μια άλλη γυναίκα έχυσε πολύτιμη αλοιφή στο κεφάλι του Ιησού. Το ευαγγέλιο δεν την ονομάζει, αλλά η καθολική παράδοση λέει ότι αυτή ήταν και η Μαρία της Μαγδαλής.
• Στην αδερφή της Μάρθας και του Λαζάρου, οι Καθολικοί τιμούν επίσης τη Μαρία τη Μαγδαληνή.

Επιπλέον, η εικόνα τους αυτής της συζύγου που φέρει μύρο είναι εν μέρει συνυφασμένη με γεγονότα από τη ζωή της Μαρίας της Αιγύπτου, η οποία, ως πόρνη, πήγε στην έρημο και πέρασε εκεί 47 χρόνια. Και σύμφωνα με μια εκδοχή, στη μυροφόρα γυναίκα από τη Μαγδαλή «αποδόθηκαν» 30 χρόνια ερημητηρίου.

Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, πέρασε τα τελευταία της χρόνια στο έδαφος της σύγχρονης Γαλλίας. Αυτή η μυροφόρα γυναίκα ζούσε σε μια σπηλιά κοντά στη Μασσαλία. Εκεί, σύμφωνα με το μύθο, έκρυψε το Δισκοπότηρο - ένα κύπελλο που γέμισε με το Αίμα του Σωτήρα από τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ο οποίος έθαψε τον Χριστό.

Η Μαρία Μαγδαληνή είναι μια από τις πιο σεβαστές αγίες στην Καθολική Εκκλησία. Θεωρείται προστάτιδα των μοναστικών ταγμάτων, προς τιμήν της καθαγιάζονται εκκλησίες.

Γενικά, η εικόνα της Μαρίας στον Καθολικισμό δεν ανταποκρίνεται πλήρως στο κείμενο του Ευαγγελίου. Άλλωστε, η απόδοση γεγονότων στη βιογραφία του αγίου δεν πέρασε χωρίς ίχνος, αλλά οδήγησε σε πολλές εικασίες και αιρετικές διδασκαλίες.

Πώς να αντισταθείτε στην αίρεση; Μελετήστε το Ευαγγέλιο

Ο νους του ξεπεσμένου ανθρώπου είναι ανίκανος να συγκρατήσει το μυστήριο της χριστιανικής αγάπης και την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Αυτό εξηγεί τη βλάσφημη εκδοχή ότι η Μαγδαληνή δεν ήταν μόνο οπαδός του Χριστού, αλλά και σύντροφος της ζωής Του.

Για τον ίδιο λόγο, ορισμένοι αναγνώστες των Αγίων Γραφών πιστεύουν ότι ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού δεν ήταν ο Ιωάννης, αλλά η Μαρία, στην οποία μάλιστα πιστώνεται η συγγραφή του απόκρυφου Ευαγγελίου της Μαρίας της Μαγδαληνής.

Υπάρχουν πολλές περισσότερες εκδοχές για το ποια ήταν η σύζυγος που φέρεται μύρο, αλλά όλες μοιάζουν περισσότερο με ιστορίες από τον κίτρινο Τύπο παρά με αλήθεια.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία καταδικάζει τέτοιους αιρετικούς προβληματισμούς και καλεί για ουσιαστική μελέτη των Αγίων Γραφών.

Περισσότερες λεπτομέρειες για τη ζωή της Μαρίας Μαγδαληνής λέγονται σε αυτή την ταινία:

Πάρτε το, πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Στις 22 Φεβρουαρίου 1992 αποκαλύφθηκαν τα λείψανα του Αγίου Τύχωνα, γνωστού ως Πατριάρχου Τύχωνα. Αυτός που αναθεμάτισε τους διώκτες της Εκκλησίας (διαβάστε - την άθεη σοβιετική κυβέρνηση) και καταδίκασε ανοιχτά την εκτέλεση του Νικολάου Β'. Ενδιαφέροντα στοιχεία από τη ζωή του αγίου, για υπηρεσία και απόπειρα ζωής θα βρείτε στο άρθρο.