جوستاف فلوبير

إغراء القديس أنطونيوس

في ذكرى صديقي

ألفريد لو بوتفين ،

توفي في Neuville Champ Doiselle

طيبة. قمة الجبل ، وهي عبارة عن منصة يحيط بها هلال ، تغلقها الحجارة الكبيرة.

كوخ الناسك - في الأعماق. وهي مصنوعة من الطين والقصب مع سقف مسطح، لا باب. في الداخل يمكنك رؤية إبريق وخبز أسود ؛ في المنتصف ، على حامل خشبي ، كتاب كبير ؛ على الأرض هنا وهناك نسج ألياف ، قطعتان أو ثلاث حصائر ، سلة ، سكين.

عشر خطوات من الكوخ عالق صليب عالٍ في الأرض ، وعلى الجانب الآخر من الرصيف توجد نخلة قديمة ملتوية فوق الهاوية ، لأن الجبل مقطوع رأسياً ، ويتشكل النيل كما كان. ، بحيرة عند سفح الجرف.

المنظر إلى اليمين واليسار مقيد بجدار من الصخور. ولكن من جانب الصحراء ، مثل الحواف المسطحة للساحل ، تمتد موجات ضخمة من الرمال البيضاء بالتوازي ، واحدة تلو الأخرى. بعيدًا جدًا ، فوق الرمال ، تشكل سلسلة الجبال الليبية جدارًا من اللون الطباشيري ، مظلل قليلاً بأبخرة بنفسجية. تغرب الشمس أمام عينيّ. السماء في الشمال هي لون رمادي لؤلؤي ، في أوج السماء ، تمتد السحب الأرجوانية ، مثل كون بدة عملاقة ، على طول القوس الأزرق. هذه الأشعة النارية أغمق ، وخطوط اللازوردية تصبح شاحبة عرق اللؤلؤ ؛ شجيرات ، صخور ، أرض - كل شيء يبدو صلبًا مثل البرونز ، وغبار الذهب يطفو في الهواء ، ناعم جدًا لدرجة أنه يندمج مع رفرفة الضوء.

القديس أنتوني ، بلحية طويلة وشعر طويل وسترة من جلد الماعز ، يجلس القرفصاء ، وهو على وشك نسج الحصائر. بمجرد أن تختفي الشمس ، تنهد بعمق وقال ، ناظرًا في الأفق:

يوم آخر! يوم آخر في الماضي!

ومع ذلك ، لم أكن سعيدًا من قبل! قبل الفجر بدأت بالصلاة. ثم نزل إلى النهر بحثًا عن الماء وعاد على طول طريق صخري شديد الانحدار وعلى كتفه جلد نبيذ يغني الترانيم. ثم قام بتنظيف الكوخ بأخذ الأدوات. حاولت أن أجعل الحصائر متشابهة تمامًا ، وكانت السلال خفيفة ، لأن أفعالي البسيطة كانت تبدو لي واجبات ، ولم يكن هناك شيء مرهق فيها.

توقفت عن العمل في الساعات المحددة ، وبسطت يدي في الصلاة ، شعرت ، كما لو ، بدفق من الرحمة يتدفق من علو السماء إلى قلبي. الآن قد جف. لماذا؟..

يسير ببطء في جدار الصخور ، وبخني الجميع عندما غادرت منزلي. تراجعت والدتي ميتة ، ووضعت أختي لي إشارات من مسافة يجب أن أعود ؛ وأن الأمونارية ، الطفلة التي التقيتها كل مساء بجوار البركة ، عندما كانت تقود الجواميس ، كانت تبكي. ركضت ورائي. تلمع خلخالها في الغبار ، ورفرف ثوبها عند وركيها في مهب الريح. صرخ عليها الزاهد العجوز الذي قادني بعيدًا. استمرت جمالنا في الركض ولم أر أحدا آخر.

أولاً ، اخترت قبر الفرعون مسكنًا لي. لكن التعويذة تتدفق في هذه القصور تحت الأرض ، حيث يبدو أن الظلام يزداد كثافة بسبب تدخين البخور القديم. سمعت صوت حزين يناديني من أعماق التوابيت. وإلا ، فقد عادت الحياة فجأة إلى رجاسات مرسومة على الجدران ، وهربت إلى شواطئ البحر الأحمر ولجأت إلى أنقاض القلعة. هناك كانت شركتي مكونة من عقارب زاحفة بين الحجارة. فوق ، فوق ، في السماء الزرقاء ، النسور تحلق في دائري بلا انقطاع. في الليل ، تمزقتني المخالب ، وضغطت مناقير ، ولمستني أجنحة ناعمة ، وشياطين رهيبة ، عويل في أذني ، طرقت بي على الأرض. منذ أن توجه حتى أفراد إحدى القوافل إلى الإسكندرية ، قدموا لي المساعدة ، ثم أخذوني معهم.

ثم قررت أن أتعلم من الرجل العجوز الطيب ديديما. على الرغم من أنه كان أعمى ، لم يكن أحد يعرف الكتاب المقدس أفضل منه. عندما انتهى الدرس ، ذهب في نزهة على الأقدام ، متكئًا على ذراعي ، وقادته إلى Pakeum ، حيث يمكنك رؤية المنارة والبحر المفتوح. ثم عدنا عبر المرفأ ، نتدافع بين الناس من جميع الجنسيات ، وصولًا إلى السيميريين الذين يرتدون ملابس الدببة ، وفُرك علماء الجمباز الغانج بروث البقر. وحدثت مناوشات متواصلة في الشوارع: إما أن اليهود رفضوا دفع الضرائب ، أو حاول المتمردون طرد الرومان. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المدينة مليئة بالزنادقة ، أتباع مانيس ، فالنتينوس ، باسيليدس ، آريوس - وكلهم يضايقونك ويجادلون ويقنعونك.

أحيانًا أتذكر خطاباتهم. بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتك عدم الالتفات إليهم ، فهم لا يزالون محرجين.

تقاعدت في Koltsim وانغمست في مثل هذه التوبة العظيمة لدرجة أنني لم أعد أخاف الله. الواحد ، الآخر ، الذي يرغب في أن يصبح مذيعين ، اجتمع حولي. أعطيتهم قواعد الحياة النشطة ، كرهًا حماقة الغنوصيين وتعقيد الفلاسفة. من جميع الجهات حاصروني بالرسائل. جاء من بعيد لزيارتي.

في هذه الأثناء كان الناس يعذبون المعترفين ، ووجهني العطش إلى الاستشهاد إلى الإسكندرية. كان الاضطهاد قد انتهى قبل ثلاثة أيام.

في طريق عودتي ، أوقفتني موجات من الناس عند معبد سيرابيس. قيل لي إن الحاكم يريد أن يعطي المثال الأخير. في منتصف الرواق ، في وضح النهار ، كانت امرأة عارية مقيدة بعمود ، وقام جنديان بجلدها بالأربطة ؛ في كل ضربة يتلوى جسدها كله. استدارت وفتحت فمها - وفوق الحشد ، من خلال شعر طويلالتي غطت وجهها ، بدا لي أنني تعرفت على الأموناريا ...

ومع ذلك ... كان هذا أطول ... وجميل ... بشكل لا يوصف!

يدير يديه على جبهته.

لا! لا! لا أريد أن أفكر في الأمر!

مرة أخرى اتصل بي أثناسيوس لدعمه ضد الأريوسيين. كل شيء كان محصوراً بالشتائم والسخرية. ولكن منذ ذلك الحين تعرض للقذف وفقد كرسيه وهرب. أين هو الآن؟ - لا أعلم أي شيء عن ذلك! لا أحد يفكر في إخباري بالأخبار! كل طلابي تركني ، هيلاريون واحد منهم!

عندما جاء كان في الخامسة عشرة من عمره. كان لديه عقل فضولي لدرجة أنه كان يسألني أسئلة كل دقيقة. ثم استمع باهتمام - وكل ما أحتاجه ، أحضرني دون تذمر ، وأكثر رشاقة من الماعز ، وببهجة لدرجة أنه كان سيجعل الآباء يضحكون. نعم ، كان هذا ابنا بالنسبة لي!

تحولت السماء إلى اللون الأحمر ، وتحولت الأرض إلى اللون الأسود تمامًا تحت هبوب الرياح ، مثل الأكفان الضخمة ، وشرائط من الرمال ترتفع وتنخفض مرة أخرى. تندفع الطيور فجأة عبر الفجوة ، كما لو كانت في انفصال مثلثي ، مثل قطعة معدنية ، فقط حوافها ترتجف.

أنتوني ينظر إليهم.

أوه! كيف أود أن أتبعهم!

كم مرة نظرت بحسد أيضًا إلى السفن الكبيرة ذات الأشرعة مثل الأجنحة ، وخاصة عندما أخذوا أولئك الذين استضفتهم! يا لها من ساعات رائعة قضيناها معًا! كيف انسكبت ارواحنا! لم يأسرني أحد مثل عمون: حدثني عن رحلته إلى روما ، عن سراديب الموتى ، عن الكولوسيوم ، عن تقوى النساء المشهورات ، آلاف الأشياء الأخرى! .. ولم أرغب في المغادرة معه! من أين يأتي عندي لمواصلة هذه الحياة؟ أحسن صنعاً أن أبقى مع رهبان نيتريان ، لأنهم توسلوا إلي. إنهم يعيشون في خلايا منفصلة وفي نفس الوقت يتواصلون مع بعضهم البعض. في أيام الآحاد ، يناديهم البوق إلى الكنيسة حيث يتم تعليق ثلاثة من العقارب لمعاقبة المجرمين واللصوص والزحف ، لأن ميثاقهم صارم.

رجل شجرة مع ذيل متقشر. الوحش على الزلاجات مع قمع بدلا من قبعة. تحلق الأسماك. أوزة منتفخة برأس شاة في حذاء. الكثير والكثير من القذارة المختلفة. مخيف. فضولي حقا.

بالطبع ، هذا عن لوحة بوش. حول "إغراء القديس أنطونيوس". كما هو الحال دائمًا ، هناك الكثير من التفاصيل على اللوحة القماشية. كالعادة ، من الصعب للغاية على الشخص المعاصر أن يفهم رمزيتها.

للقيام بذلك ، عليك أن تفهم جيدًا في أي وقت عاش الفنان. والوقت بمعاييرنا كان مظلمًا. مطاردة الساحرات على قدم وساق. يبحث الكيميائيون بكل جدية عن حجر الفيلسوف ويستحضرون إكسير الشباب. تنتشر الأمراض الرهيبة مثل الإرغوت والطاعون. الناس خائفون. الناس ينتظرون نهاية العالم.

في مثل هذه البيئة ، يرسم بوش لوحة "إغراء القديس أنتوني". دعنا نحاول معرفة ذلك.

لماذا ولدت "تجربة القديس انطونيوس"؟

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

بالنسبة لمعاصري بوش ، كان العالم مشبعًا تمامًا بالشر. يتصور. قرى بأكملها تتعرض للهستيريا. حرق نصف السكان الإناث. بعد كل شيء ، هم يؤمنون بصدق أنه بسبب أعمال السحر التي قاموا بها ، كسر البرد المحصول بأكمله.

حول فخ الشيطان. من السهل جدًا الوقوع في الخطيئة. ولا تنقذ روحك مرة أخرى. تنعكس النظرة العالمية لتلك الحقبة في لوحة بوش.

لذلك ، كانت صورة القديس أنطونيوس تحظى بشعبية كبيرة في تلك الأيام. أعطى الناس الأمل في مقاومة الشر.

ولد القديس أنطونيوس في القرن الثالث بعد الميلاد. في مصر. بعد أن آمن بالله الواحد ، قرر في سن صغيرة أن يترك الجلبة الدنيوية. لمحاربة الإغراءات الأرضية في صمت الصحراء.

لكن نواياه لم تكن مرضية للشيطان. كان غاضبًا جدًا لأن الإنسان العادي يرفض كل الإغراءات من أجل إنقاذ روحه. من هذه اللحظة يبدأ إغراء القديس. لكنه سيتحمل كل التجارب. أن نصبح من أشهر النساك في المسيحية.

بالمناسبة ، تعلم بوش ومعاصروه تفاصيل إغراءاته من كتاب الراهب ياكوف فوروجينسكي " أسطورة ذهبية". يصف هذا الكتاب حياة ما يقرب من 200 قديس. بما في ذلك حياة القديس أنطونيوس.

صورة مصغرة عن إغراء القديس أنطونيوس من كتاب "الأسطورة الذهبية". طبعة عام 1470 ، فرنسا. مخزنة في مكتبة لندن الوطنية

الجناح الأيسر للثلاثي. كيف عذب الشياطين القديس أنطونيوس

في البداية قرر الشيطان أن يعذب القديس جسديا. حملته عصابة من الشياطين ورفعته عالياً في السماء. هناك عذبوه وضربوه. لكن كما نرى على جزء من الجناح الأيسر ، استمر القديس في الصلاة ، وغوصًا في نفسه.

بالمناسبة ، كان بإمكان بوش التقاط هذه الصورة ليس فقط من الأسطورة الذهبية. ولكن أيضا التعرف على نقش Schongauer. شياطين الفنانين ، بالطبع ، ليست متشابهة جدًا. ومع ذلك ، يتضح أنه في زمن بوش كان من الشائع تصوير مثل هذا القدر من الأرواح الشريرة. وفي أفظع صورها.

مارتن شونغاور. إغراء القديس أنطونيوس. النقش على النحاس. 1470 متحف الفنون الجميلة ، بودابست

عندما كان القديس أنطونيوس يحتضر بالفعل من عذاب الشياطين ، ألقوا به أرضًا. نرى في الجناح الأيسر المشهد الثاني مع الناسك. يقود راهبان وقروي القديس المنهك عبر جسر متهالك. كان فاقدًا للوعي بين ذراعيهم.

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. جزء من الجناح الأيسر للثلاثي. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

الجزء المركزي من الثلاثية. القديس انطونيوس والكيميائيين

نجا القديس أنتوني. ثم واصل صلاته. قرر الشيطان المحبط التصرف بشكل مختلف. بعد أن أرسلوا إليه شياطين على ما يبدو - بشكل غير مرئي. لتخويف القديس بإظهار تفوق الشر على الأرض.

وهنا لدينا المشهد الثالث مع الناسك. ينظر إلى المشاهد بنظرة هادئة ومتواضعة. من الواضح أن الشياطين لا تخيفه. يمتلك نفسه ومخاوفه. هم أيضا لا يلمسونه. رغم أنهم مشغولون بأعمالهم الشيطانية.

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. جزء من الجزء المركزي من الثلاثية. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

بالقرب من القديس ، تعمل الشياطين في شكل بشري في الكيمياء. كان الغرض من هذا العلم الزائف هو تعديل المادة أو حتى كائن حي. حول الحديد إلى ذهب. ينمو من حيوان منوي في أنبوب اختبار. اصنع إكسيرًا من الماء الشباب الأبدي. إلخ.

هذا ، بالطبع ، تسبب في السخط بين الناس المتدينين بشدة. الذين اعتقدوا اعتقادا راسخا أنه لا يوجد ما يتعارض مع ما أعطاه الله تعالى. لذلك ، اعتبر بوش ، بصفته مؤمنًا أرثوذكسيًا ، الخيمياء شأنًا شيطانيًا.

لذلك ، بجانب القديس ، تعمل ثلاثة شياطين في الكيمياء. في شكل نساء بيضاء وحمراء وسوداء. هذه هي على الأرجح ألوان عناصر الكيمياء. ملح ، زئبق ، تراب.

امرأة سوداء تحمل صينية بها. إنه يمسك بحجر الفيلسوف. في زمن بوش ، كانت تسمى أيضًا "بيضة الفيلسوف". هذا كاشف ، وفقًا لأفكار الكيميائيين ، يجب أن يحول المعدن إلى ذهب. الشياطين تثبت ذلك. لإغواء القديس أنطونيوس. بعد كل شيء ، كان الكثيرون مهووسين ببحثه. حتى الملوك.

امرأة حمراء تمسك كوبًا من الإكسير الحياة الأبديةشيطان برأس خنزير. يبدو أن المصاب بالشلل يتوقع أن يُعطى الدواء الشافي لإصاباته. سعى الكيميائيون أيضًا للحصول عليها في تجاربهم.

امرأة ترتدي ثوبًا ورديًا وحافة على شكل ذيل راي لاسع تحمل إكسير الشباب الأبدي لامرأة عجوز. حتى تتمكن من تجديد شبابها.

كل هذه الإغراءات تترك الناسك غير مبالين. يقف يسوع المسيح في البرج المدمر وينظر إلى القديس. يساعده على مقاومة الإغراء.

الجناح الأيمن للثلاثي. القديس انطونيوس والشهواني

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. الجناح الأيمن للثلاثي. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

أدرك الشيطان أنه لا يمكن تخويف القديس. الذهب وآفاق الشباب الأبدي لا يمكن أن يغريه أيضًا. ثم قرر التصرف بشكل مختلف.

يتحول إلى ملكة جميلة. تأتي إلى القديس وتضربه بتقواها. لكن القديس فهم على الفور من كان يتعامل معه عندما حاولت إغوائه. تم تصوير هذا المشهد على الجناح الأيمن للثلاثي.

تقف امرأة عارية في الخيمة وتغطي صدرها بيدها. تتطلع نحو القديس. ربما تناديه لمشاركة السرير معها. لكنه ابتعد. لم يستسلم لخطيئة الشهوانية.

لماذا تعتبر تجربة القديس أنطونيوس تحفة فنية؟

بالطبع الصورة مثيرة للفضول بسبب شخصياتها المذهلة. ولكن كما كتبت بالفعل ، كان هناك العديد من هذه اللوحات والمنمنمات في ذلك الوقت. فلماذا بالضبط نحن نعرف أفضل؟ لماذا هو مدهش جدا؟

كان بوش مبدعًا في التفاصيل. هناك الكثير منهم إنه أمر مخيف. يبدو أنها تغطي العالم كله. ولا شيء يخفيه عن عينيه.

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. جزء من الجزء المركزي من الثلاثية. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

ما هو منظر القرية المحترقة من بعيد. ومضات من اللهب ، وهبوط برج مستدق ، وفرار حشد من الناس. وكل هذا مجرد مجهري. لكن واقعية جدا!

ابتكر Bosch إحساسًا لا يصدق بعمق الفضاء. للقيام بذلك ، أضاء السماء بالقرب من الأفق. لكنني جعلتها أكثر قتامة في أعلى الصورة. نتيجة لهذا ، فإن الصورة مليئة بالهواء. هذا يعزز تأثير الصور على العارض.

حتى أبشع إبداعات بوش يمكن وصفها بأنها رشيقة. إنها وحشية ، لكنها ليست مقززة. هم لا يسببون الاشمئزاز. أشبه بالفضول. كل واحد مدروس بعناية.

من المعتقد أنه في صورة جميع أنواع الوحوش والشياطين ، فقد تجاوز بوش نفسه في لوحة "إغراء القديس أنتوني". كل الباقي أكثر من ذلك.

حتى أن بعض الوحوش صنعت حياتهم المهنية. يمكن التعرف عليها. على الرغم من أن الناس لا يعرفون دائمًا من أي لوحة بوش أتت. ربما هذا هو الأكثر شهرة.

هيرونيموس بوش. جزء من الجناح الأيسر للثلاثي "إغراء القديس أنطونيوس". 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

حاولت فك رموز أكثر المخلوقات إثارة للاهتمام في المقال

في تواصل مع

يلخص ثلاثية لشبونة الزخارف الرئيسية لعمل بوش. صورة الجنس البشري ، الغارقة في الخطايا والغباء ، والتنوع اللامتناهي من العذاب الجهنمية التي تنتظره ، ينضم إليها هنا آلام المسيح ومشاهد إغراء القديس ، الذي يسمح له صلابة الإيمان الراسخة بمقاومته. هجمة الأعداء - العالم ، الجسد ، الشيطان. في تلك الحقبة ، عندما كان وجود الجحيم والشيطان لا يزال يُنظر إليه على أنه حقيقة ثابتة ، عندما كان مجيء المسيح الدجال متوقعًا بتوتر ديني ثابت ، صمود القديس الجريء ، ينظر إلينا من مصليته المليئة بقوى الشر ، كان ينبغي أن يشجع الناس ويغرس فيهم الأمل.

الجزء المركزي ("إغراء القديس أنطونيوس")

مساحة الصورة تعج حرفيًا بشخصيات رائعة غير قابلة للتصديق. يتحول الطائر الأبيض إلى سفينة مجنحة حقيقية تحرث السماء. يبدو أن خيال بوش قد تغذى من خلال الصور على الأحجار الكريمة والعملات المعدنية في عصر الإسكندر الأكبر.

المشهد المركزي - أداء كتلة سوداء - هو أحد أكثر الأدلة بلاغة على روح السيد المتناقضة والاضطرابات. هنا ، كاهنات يرتدين ملابس رائعة يحتفلن بخدمة التجديف ، ويحيط بهن حشد متنوع: بعد المعوق ، عازف مندولين يرتدي عباءة سوداء مع أنف الخنزير وبومة على رأسه (البومة هنا هي رمز للهرطقة) (وفقًا لمصادر أخرى ، فإن البومة هي ممثلة للقوى الساطعة ، تؤدي وظيفة عين الله ، من أجل الشهادة ضد الخيميائيين في الدينونة الرهيبة).

من فاكهة حمراء ضخمة (إشارة إلى مرحلة العملية الكيميائية) ، تظهر مجموعة من الوحوش ، يقودها شيطان يعزف على القيثارة - محاكاة ساخرة لحفل موسيقي ملائكي. يُعتقد أن الرجل الملتحي الذي يرتدي القبعة العلوية ، المصور في الخلفية ، هو ساحر يقود حشدًا من الشياطين ويسيطر على أفعالهم. وقام الموسيقي الشيطاني بإثارة مخلوق غريب مشبوه ، يشبه طائرًا ضخمًا منتفخًا ، يرتدي حذاءًا خشبيًا.

الجزء السفلي من التكوين تحتلها سفن غريبة. على صوت غناء الشيطان ، تسبح بطة مقطوعة الرأس ، ينظر شيطان آخر من النافذة بدلاً من عنق البطة.

الجناح الأيسر ("رحلة وسقوط القديس أنتوني")

عاد الفنان إلى هذا الموضوع أكثر من مرة في عمله. القديس أنطونيوس هو مثال مفيد لكيفية مقاومة الإغراءات الأرضية ، وأن تكون على أهبة الاستعداد طوال الوقت ، ولا تقبل كل ما يبدو أنه صحيح ، وأن تعرف أن الإغواء يمكن أن يؤدي إلى لعنة الله. عندما يصلي أنتوني ، تهاجمه الشياطين وتضربه وترفعه عاليا في الهواء وتلقي به على الأرض.

الشخصية الرئيسية في الجناح الأيسر للثلاثي هو القديس نفسه ، الذي قام الأخوة الراهبون من رهبانية القديس أنطونيوس (أنطونيوس) بتربيته بعد سقوطهم من السماء. بصفته الشخص الرابع في هذه المجموعة ، قام بوش ، وفقًا لبعض الافتراضات ، بتصوير نفسه. يتم تفسير الحبكة وفقًا للنص "حياة القديس أنطونيوس"أثناسيوس الإسكندرية ومعه الأسطورة الذهبية.

في الجزء العلوي من الورقة ، يُصوَّر القديس أنطونيوس بأيدٍ مطوية بالصلاة ، علامة على ثبات إيمانه. يتم حمله بعيدًا إلى السماء بواسطة سحب من الشياطين المجنحة ، من بينها ضفدع طائر وثعلب بسوط. لا ينتبه القديس لمعذبيه ولا يرى أنه مهدد أيضًا من قبل حوري بحر مسلح بسمكة - رمز الخطيئة.

في المشهد الطبيعي للجزء الأوسط من الوشاح ، يتم دمج الخيال مع الواقع - يتضح أن جانب التل هو الجزء الخلفي من الشخصية التي تقف على أربع ، والعشب - عباءته. ترتفع مؤخرته فوق مدخل الكهف ، والذي يعتبره بعض الباحثين ملاذًا للقديس ، بينما يعتبره آخرون بيتًا للدعارة.

مجموعة من الشياطين تتجه نحو الكهف الغامض ، من الواضح أنها محاكاة ساخرة لموكب ديني. يوجد على رأسها شيطان في عباءة قسيس وكاهن ، وبجانبه غزال في عباءة حمراء. تقليديا ، الغزال في المسيحية هو رمز لإخلاص الروح ، ولكن هنا صورته هي تجديف متعمد.

أدناه ، تحت جسر فوق جدول مغطى بالجليد ، تستمع مجموعة من الشياطين إلى راهب يقرأ خطابًا غير مقروء. اقترب من هذه المجموعة طائر على زلاجة يحمل رسالة في منقاره تقول "سمين" - استهزاء بالكهنة الذين يستفيدون من تجارة الغفران.

الجناح الأيمن ("رؤى القديس أنطوني")

عندما عاش القديس أنطونيوس في الصحراء كناسك ، تعرض للاضطهاد من قبل أكثر المغريات إغواءً. في جنة عدن ، بدأ سقوط الإنسان مع حواء ومع إدراك الانجذاب الجنسي عندما علم آدم وحواء أنهما عريانين. تظهر الشيطان للقديسة عارية ، وتغطي عانة بكفها بخجل. غير مبال بالرؤى المغرية ، يُصوَّر أنتوني هنا كفارس إيمان هزم قوى الشر. هذا الانتصار هو الموضوع الرئيسي للجناح الأيمن في ثلاثية لشبونة. نظر أنطوني بعيدًا ، لكن شياطين الوليمة تقع في مجال رؤيته ، الذين يسمون الناسك بالإيماءات. في الخلفية ، مدينة الشيطان العجيبة مستعدة لدعوة القديس بمجرد أن يستدير في هذا الاتجاه. في الخندق يحارب التنين رجلاً ، وتندلع ألسنة اللهب من برج دائري ؛ المدينة جحيم مخفي ، من أين أتت الشيطان. الطاحونة الهولندية ، التي تبرز التنافر في الصورة ، تشير إلى الاحتمالات الخادعة للأرضية والعادية وتتذكر الإرغوت - التسمم بالإرغوت الناجم عن الحبوب الفاسدة: تم تسمية هذا المرض بالخطأ انتون النار.

هناك العديد من الإشارات إلى السحر الأسود- من بين إغراءات القديس ، الموصوفة في الجزء المركزي من اللوحة الثلاثية ، هناك كتلة سوداء وسبت ، والذي يبدو أنه يندفع به شخصان يطيران على سمكة. ويعتقد أن الشيطان يساعد السحرة على الطيران إلى مكان التجمع الشيطاني.

امرأة عارية تخرج من خلف ستارة يسحبها الضفدع إلى الوراء ، بحسب ما أفاد "حياة الآباء"، تبين أنه شيطان اتخذ شكل ملكة. الشجرة الجافة التي تقف خلفها هي رمز كيميائي موجود بكثرة في كل مشهد بالثلاثي.

من بين الرؤى الوحشية رجل قزم عجوز يرتدي غطاء أحمر يغطي جسده بالكامل ، باستثناء عينيه وأنفه المعقوف. يمشي في مشاية أطفال ، ولديه قرص دوار متصل برأسه. تعتبر المشاة والقرص الدوار مؤشرًا على براءة الإنسان ، والتي لا تستمر في الطفولة فحسب ، بل طوال الحياة.

الطاولة الموضوعة ، التي تدعمها الشياطين العارية ، هي صورة لإغراء القديس الأخير - خطيئة الشراهة. يعتبر الخبز والإبريق الموجودان على الطاولة أيضًا إشارة تجديفية إلى الرموز الإفخارستية (تخرج ساق الخنزير من عنق الإبريق).

الزنانير الخارجية

الأبواب الخارجية للثلاثي مصنوعة بتقنية grisaille. يصورون مشاهد آلام المسيح. بينما يغادر يهوذا حديقة الجثسيماني على عجل بثلاثين قطعة من الفضة ، ينقض حراس الهيكل وخدم رئيس الكهنة على يسوع بعنف مثل الشياطين على الجناح الأيسر للثلاثي.

إلى اليمين يسوع ، الذي سقط تحت ثقل الصليب وأوقف الموكب من الانتقال إلى الجلجثة ؛ تندفع فيرونيكا إلى المخلص لمسح العرق من وجهه. يقود هذا التأخير الجلادين إلى غضب منضبط بالكاد ، بينما ينظر سكان المدينة إلى ما يحدث بفضول المتفرجين العاطلين أكثر مما يحدث بالشفقة. أقل قليلاً ، يعترف اللصوص للرهبان الذين يرتدون أقنعة الوجه ، وينقل بوش بمهارة المظهر البغيض لرجال الدين هؤلاء.

فهرس

• تريفين كوبليستون. هيرونيموس بوش. الحياة والفن. - م: "Labyrinth-K" ، 1998.
• ديفيتيني أ.بوش: لكل. من الإيطالية / A. Devitini - M: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC ، 2002.
• باتيلوتي د.بوش: لكل. من الإيطالية / د. باتيلوتي - إم: " المدينة البيضاء"، 2000.
• والتر بوسينج.بوش: لكل. من German / V. Bosing - M: Art-Rodnik، 2001.
• تاريخ فن الدول الأجنبية. العصور الوسطى ، عصر النهضة / إد. Ts. جي نيسيلشتراوس. م ، 1982
• فومين جي.هيرونيموس بوش. م ، 1974

بوش ، بوس (بوش) هيرونيموس [في الواقع هيرونيموس فان أيكن ، هيرونيموس فان أيكن] (حوالي 1450 / 60-1516) ، رسام هولندي عظيم. كان يعمل بشكل رئيسي في 's-Hertogenbosch في شمال فلاندرز. أحد ألمع سادة عصر النهضة الشمالية المبكرة

Hieronymus Bosch في مؤلفاته متعددة الأشكال واللوحات حول موضوعات الأقوال الشعبية والأمثال والأمثال جمعت بين الخيال المتطور في العصور الوسطى والصور الشيطانية البشعة التي تم إنشاؤها بواسطة خيال لا حدود له مع ابتكارات واقعية غير عادية لفن عصره.
أسلوب بوش فريد ولا مثيل له في تقليد الرسم الهولندي.
يعتبر عمل Hieronymus Bosch مبتكرًا وتقليديًا وساذجًا ومتطورًا ؛ إنه يأسر الناس بإحساس بعض السر الذي يعرفه فنان واحد. "السيد البارز" - هكذا سُمي بوش في 's-Hertogenbosch ، الذي ظل الفنان مخلصًا له حتى نهاية أيامه ، على الرغم من أن شهرته طوال حياته امتدت إلى ما وراء حدود مدينته الأم.

يُعتقد أن هذا عمل مبكر لبوش: بين عامي 1475 و 1480. كانت اللوحة "الخطايا السبع المميتة" في بروكسل ضمن مجموعة دي جيفارا حوالي عام 1520 واكتسبها فيليب الثاني ملك إسبانيا عام 1670. عُلقت لوحة "الخطايا السبع المميتة" في الغرف الخاصة لملك إسبانيا فيليب الثاني ، مما ساعده على ما يبدو على ملاحقة الهراطقة بعنف.

تكوين من دوائر مرتبة بشكل متماثل ولفيفتين متفتحتين ، حيث تنبأ الاقتباسات من سفر التثنية مع التشاؤم العميق حول مصير البشرية. في الدوائر - أول صورة بوش للجحيم وتفسير الجنة السماوية الموجود في صيغة المفرد. تم تصوير الخطايا السبع المميتة في مقاطع عين الله التي ترى كل شيء في وسط التكوين ، وقد تم تقديمها بطريقة تعليمية مؤكدة.

هذا العمل هو واحد من أوضح أعمال بوش وأكثرها أخلاقيًا وقد تم تزويده باقتباسات مفصلة وتوضيحية من سفر التثنية المصورة. مكتوب على اللفائف الكلمات: "لأنهم شعب فقد عقولهم ولا معنى فيهم"و "سأخفي وجهي عنهم ، وسأرى ما ستكون نهايتهم."- تحديد موضوع هذه النبوءة التصويرية.

"سفينة الحمقى" بلا شك هجاء
في لوحة "سفينة الحمقى" ، يستمتع راهب وراهبتان بلا خجل مع الفلاحين في قارب مع مهرج كقائد دفة. ربما تكون هذه محاكاة ساخرة لسفينة الكنيسة ، تقود النفوس إلى الخلاص الأبدي ، أو ربما اتهامًا بالشهوة والعصبية ضد الإكليروس.

ركاب السفينة الرائعة ، التي تبحر إلى "بلد Glutland" ، يجسدون الرذائل البشرية. يجسد المؤلف بشاعة الأبطال بألوان زاهية. بوش حقيقي ورمزي. العالم الذي خلقه الفنان بحد ذاته جميل ، لكن الغباء والشر يسودانه.

ترتبط معظم مؤامرات لوحات بوش بحلقات من حياة المسيح أو القديسين الذين يقاومون الرذيلة ، أو يتم الحصول عليها من القصص الرمزية والأمثال عن الجشع البشري والغباء.

القديس انطونيوس 1500 ثانية. متحف برادو مدريد.

يخبرنا كتاب "حياة القديس أنطونيوس" ، الذي كتبه أثناسيوس الكبير ، في عام 271 بعد الميلاد. لا يزال أنتوني شابًا ، متقاعدًا إلى الصحراء ليعيش زاهدًا. عاش لمدة 105 سنوات (حوالي 251 - 356).

صور بوش الإغراء "الدنيوي" للقديس أنطونيوس ، عندما صرفه الشيطان عن التأمل ، وأغراه بالبركات الأرضية.
يتحدث ظهره المستدير ، والمغلق بأصابع منسوجة في قفل ، عن درجة عالية من الانغماس في التأمل.
حتى الشيطان ، على شكل خنزير ، تجمد بهدوء بجوار أنطوني ، مثل كلب مروض. فهل يرى القديس في لوحة بوش أم لا يرى الوحوش التي تحيط به؟
هم مرئيين فقط لنا خطاة "ما نفكر فيه هو ما نحن عليه

في بوش ، أدت صورة الصراع الداخلي لشخص ينعكس على طبيعة الشر ، حول الأفضل والأسوأ ، حول المطلوب والممنوع ، إلى صورة دقيقة جدًا للرذيلة. أنتوني ، بقوته التي ينالها بنعمة الله ، يقاوم موجة من الرؤى الشريرة ، لكن هل يستطيع الإنسان العادي مقاومة كل هذا؟

في لوحة "الابن الضال" فسر هيرونيموس بوش أفكاره عن الحياة
بطل الصورة - نحيف ، يرتدي ثوبًا ممزقًا وحذاءًا مختلفًا ، ذابلًا وكأنه مفلطحًا على متن طائرة - يتم تقديمه في حركة غريبة متوقفة ومستمرة.
يكاد يكون منسوخًا من الطبيعة - على أي حال ، لم يكن الفن الأوروبي يعرف مثل هذه الصورة للفقر قبل بوش - ولكن في الهزال الجاف لأشكاله ، هناك شيء من الحشرة.
هذه هي الحياة التي يعيشها الإنسان ، والتي يرتبط بها حتى لو تركها. فقط الطبيعة تبقى نقية ، لانهائية. يعبر اللون الباهت للوحة عن فكرة بوش - الرمادي ، نغمات رمادية تقريبًا توحد الناس والطبيعة. هذه الوحدة طبيعية وطبيعية
.
يصور بوش في الصورة يسوع المسيح وسط الحشد الهائج ، ويملأ الفراغ حوله بصفات شريرة منتصرة.
بالنسبة لبوش ، فإن صورة المسيح هي تجسيد للرحمة اللامحدودة والنقاء الروحي والصبر والبساطة. يعارض قوى جبارةشرير. يعرضونه لعذابات رهيبة جسدية وروحية. يُظهر المسيح للإنسان مثالاً للتغلب على كل الصعوبات.
من حيث الصفات الفنية ، يتناقض حمل الصليب مع جميع الشرائع التصويرية. صور بوش مشهدًا فقدت مساحته كل اتصال بالواقع. الرؤوس والجذوع تخرج من الظلام وتختفي في الظلام.
إنه يترجم القبح ، الخارجي والداخلي ، إلى فئة جمالية أعلى معينة ، والتي ، حتى بعد ستة قرون ، لا تزال تثير العقول والمشاعر.

في لوحة هيرونيموس بوش "التاج بالأشواك" ، يظهر يسوع ، محاطًا بأربعة جلادين ، أمام المشاهد بجو من التواضع المهيب. قبل الإعدام ، يتوج محاربان رأسه بتاج من الأشواك.
يبرز الرقم "أربعة" - عدد المعذبين المصورين للمسيح - بين الأرقام الرمزية ذات الثراء الخاص للجمعيات ، وهو مرتبط بالصليب والمربع. أربعة أجزاء من العالم ؛ أربعة مواسم؛ اربعة انهار في الجنة. أربعة مبشرين. اربعة انبياء عظماء اشعياء وارميا وحزقيال ودانيال. أربعة مزاجات: متفائل ، كولي ، حزين وبلغمي.
إن الوجوه الشريرة الأربعة لمعذبي المسيح هم حاملو الطباع الأربعة ، أي كل أنواع البشر. يعتبر الوجهان أعلاه تجسيدًا لمزاج بلغمي وحزين ، أدناه - وجه متفائل وكولي.

يتم وضع المسيح غير العاطفي في مركز التكوين ، لكن الشيء الرئيسي هنا ليس هو ، بل الشر المنتصر ، الذي اتخذ شكل المعذبين. يبدو الشر لبوش كحلقة وصل طبيعية بترتيب محدد للأشياء.

مذبح هيرونيموس بوش "إغراء القديس أنطونيوس" ، 1505-1506
تلخص اللوحة الثلاثية الزخارف الرئيسية لعمل بوش. إن صورة الجنس البشري ، الغارق في الخطايا والغباء ، والتنوع اللامتناهي من العذاب الجهنمية التي تنتظره ، ينضم إليها هنا آلام المسيح ومشاهد إغراء القديس ، الذي يسمح ، بصلابة الإيمان الراسخة ، عليه أن يصمد أمام هجوم الأعداء - العالم ، الجسد ، الشيطان.
لوحة "هروب القديس أنطونيوس وسقوطه" هي الجناح الأيسر لمذبح "إغراء القديس أنطوني" وتحكي عن صراع القديس مع الشيطان. عاد الفنان إلى هذا الموضوع أكثر من مرة في عمله. القديس أنطونيوس هو مثال مفيد لكيفية مقاومة الإغراءات الأرضية ، وأن تكون على أهبة الاستعداد طوال الوقت ، ولا تقبل كل ما يبدو أنه صحيح ، وأن تعرف أن الإغواء يمكن أن يؤدي إلى لعنة الله.

القبض على يسوع وحمل الصليب 1505-1506 سنة. المتحف الوطني لشبونة.

الأبواب الخارجية للثلاثي "إغراء القديس أنطونيوس"
الجناح الخارجي الأيسر "أخذ يسوع في الحجز في بستان جثسيماني". الجناح الأيمن الخارجي "يحمل الصليب".

الجزء المركزي من "إغراء القديس أنطونيوس". مساحة الصورة تعج حرفيًا بشخصيات رائعة غير قابلة للتصديق.
في تلك الحقبة ، عندما كان وجود الجحيم والشيطان حقيقة ثابتة ، عندما بدا مجيء المسيح الدجال حتميًا تمامًا ، كان ينبغي أن يشجع صمود القديس الجريء ، الذي ينظر إلينا من مصليته المليئة بقوى الشر ، الناس. وغرس الأمل فيهم.

الجناح الأيمن للثلاثي "Garden of Earthly Delights" حصل على اسمه "Musical Hell" بسبب صور الأدوات المستخدمة كأدوات للتعذيب.

الضحية تصبح الجلاد ، والفريسة هي الصياد ، وهذه أفضل طريقة لنقل الفوضى السائدة في الجحيم ، حيث تنقلب العلاقات الطبيعية التي كانت موجودة في العالم ، والأشياء العادية وغير الضارة الحياة اليومية، التي تتزايد إلى أبعاد وحشية ، تتحول إلى أدوات للتعذيب.

مذبح هيرونيموس بوش "حديقة المسرات الأرضية" ، 1504-1505

الجناح الأيسر للثلاثي "The Garden of Earthly Delights" يصور الأيام الثلاثة الأخيرة من خلق العالم ويسمى "الخلق" أو "الجنة الأرضية".

يسكن الفنان منظرًا طبيعيًا رائعًا به العديد من الأنواع الحقيقية وغير الواقعية من النباتات والحيوانات.
في مقدمة هذا المشهد ، الذي يصور العالم ما قبل الطوفان ، ليس مشهدًا لتجربة أو طرد آدم وحواء من الجنة ، بل اتحادهما بالله.
يمسك حواء بيده على طريقة مراسم الزفاف. هنا يصور بوش الزفاف الصوفي للمسيح وآدم وحواء

في وسط التكوين يرتفع مصدر الحياة - مرتفع. هيكل رقيق وردي اللون مزين بنقوش معقدة. الجواهر المتلألئة في الوحل ، وكذلك الوحوش الرائعة ، ربما تكون مستوحاة من أفكار العصور الوسطى حول الهند ، والتي أسرت خيال الأوروبيين بمعجزاتها منذ زمن الإسكندر الأكبر. كان هناك اعتقاد شائع وواسع الانتشار أنه في الهند ، تم العثور على جنة عدن التي فقدها الإنسان.

المذبح "The Garden of Earthly Delights" - أشهر لوحة ثلاثية لهيرونيموس بوش ، والذي اشتق اسمه من موضوع الجزء المركزي ، مكرس لخطيئة الجاذبية - Luxuria.
لا تفترض أن حشدًا من العشاق العراة ، وفقًا لخطة بوش ، كان سيصبح تأليهًا للجنس الخالي من الخطيئة. بالنسبة لأخلاق العصور الوسطى ، كان الاتصال الجنسي ، الذي تعلم أخيرًا في القرن العشرين أن يُنظر إليه على أنه جزء طبيعي من الوجود البشري ، دليلًا في كثير من الأحيان على أن الشخص قد فقد طبيعته الملائكية وانخفضت. في أحسن الأحوال ، كان يُنظر إلى الجماع على أنه شر لا بد منه ، وفي أسوأ الأحوال ، كخطيئة مميتة. على الأرجح ، بالنسبة لبوش ، فإن حديقة الملذات الأرضية هي عالم تفسده الشهوة.

خلق العالم 1505-1506. متحف برادو مدريد.

مصاريع خارجية "خلق العالم" لمذبح "حديقة المسرات الأرضية". يصور بوش هنا اليوم الثالث من الخلق: خلق الأرض ، مسطحة ومستديرة ، يغسلها البحر ويوضع في كرة عملاقة. بالإضافة إلى ذلك ، تم تصوير النباتات الناشئة حديثًا.
توضح هذه الحبكة النادرة ، إن لم تكن فريدة من نوعها ، عمق وقوة خيال بوش.

مذبح هيرونيموس بوش "عربة التسوق" ، 1500-1502

الجنة ، نقل القش بالثلاثي

المصراع الأيسر لـ "عربة التسوق" لهيرونيموس بوش بالثلاثي مكرس لموضوع سقوط الأجداد ، آدم وحواء. لا شك في الطبيعة التقليدية العبادة لهذا التكوين: فهو يتضمن أربع حلقات من كتاب التكوين التوراتي - الإطاحة بالملائكة المتمردة من السماء ، وخلق حواء ، والسقوط ، والطرد من الجنة. جميع المشاهد موزعة في فضاء منظر طبيعي واحد يصور الجنة.

نقل التبن 1500-1502 ، متحف برادو ، مدريد.

العالم كومة قش: يحصل الجميع على أكبر قدر ممكن. يبدو أن الجنس البشري غارق في الخطيئة ، رافضًا تمامًا للمؤسسات الإلهية وغير مكترث بالمصير الذي أعده له سبحانه وتعالى.

يعتبر فيلم Hay Carriage للرسام هيرونيموس بوش بالثلاثي أول من الرموز الرمزية القانونية الساخرة لفترة نضج عمل الفنان.
على خلفية المناظر الطبيعية التي لا نهاية لها ، يتحرك الموكب خلف عربة تبن ضخمة ، ومن بينهم الإمبراطور والبابا (مع ملامح مميزة للإسكندر السادس). ممثلو الطبقات الأخرى - الفلاحون وسكان المدن ورجال الدين والراهبات - يأخذون حفنة من التبن من العربة أو يتشاجرون عليها. المسيح ، محاطًا بإشعاع ذهبي ، يراقب بلا مبالاة وبعزل الصخب البشري المحموم من فوق.
لا أحد ، باستثناء الملاك الذي يصلي فوق العربة ، يلاحظ الحضور الإلهي أو حقيقة أن الشياطين تجر العربة.

الغالق الأيمن لـ "عربة التسوق" للثلاثي هيرونيموس بوش. تم العثور على صورة الجحيم في أعمال بوش أكثر بكثير من الجنة. يملأ الفنان الفضاء بالحرائق المروعة وأنقاض المباني المعمارية ، مما يجعل المرء يفكر في بابل - الجوهر المسيحي للمدينة الشيطانية ، التي تتعارض تقليديًا مع "مدينة القدس السماوية". في نسخته من Hell ، اعتمد بوش على المصادر الأدبية ، حيث قام بتلوين الزخارف المستمدة من هناك بمسرحية من خياله.

المصاريع الخارجية لمذبح "هاي كارت" تحمل اسمها الخاص مسار الحياة"ومن حيث الحرفية ، فهي أدنى من الصورة الموجودة على الأبواب الداخلية وربما تم إكمالها من قبل المتدربين والطلاب من Bosch
يمر طريق حجاج بوش عبر عالم عدائي وغادر ، ويتم عرض جميع المخاطر التي يشكلها في تفاصيل المناظر الطبيعية. يهدد البعض الحياة ، ويتجسد في صور لصوص أو كلب شرير (ومع ذلك ، يمكن أن يرمز أيضًا إلى القذف ، الذين غالبًا ما تُقارن ألسنتهم الشريرة بنباح الكلاب). الفلاحون الراقصون صورة لخطر أخلاقي مختلف ؛ مثل عشاق على عربة تبن ، تم إغرائهم من قبل "موسيقى الجسد" وخضوعهم لها.

هيرونيموس بوش "رؤى الآخرة" ، جزء من مذبح "يوم القيامة" ، 1500-1504

الجنة الدنيوية ، تكوين رؤيا الآخرة

في فترة الإبداع الناضج ، ينتقل بوش من صورة العالم المرئي إلى العالم الخيالي ، الناتج عن خياله الذي لا يعرف الكلل. تظهر له الرؤى كما لو كانت في المنام ، لأن صور بوش خالية من الجسد ، فهي تجمع بشكل غريب بين الجمال الساحر وغير الواقعي ، كما هو الحال في الكابوس والرعب: الأشكال الشبحية الأثيرية خالية من الجاذبية الأرضية وتطير بسهولة. الشخصيات الرئيسية في لوحات بوش ليسوا أشخاصًا بقدر ما هم شياطين قاتمة ومخيفة وفي نفس الوقت وحوش مضحكة.

هذا عالم فوق الحس السليم ، عالم ضد المسيح. قام الفنان بترجمة النبوءات التي انتشرت في أوروبا الغربية مع بداية القرن السادس عشر - الوقت الذي تم فيه التنبؤ بنهاية العالم ،

الصعود إلى الإمبراطورية 1500-1504 ، قصر دوج ، البندقية.

الجنة الأرضية أسفل الجنة السماوية مباشرة. وهذه خطوة وسيطة ، حيث يُطهَّر الصالحون من آثار الذنب الأخيرة قبل ظهورهم أمام الله تعالى.

يصورون ، برفقة الملائكة ، مسيرة نحو مصدر الحياة. أولئك الذين تم خلاصهم بالفعل ينظرون إلى السماء. في "الصعود إلى الإمبيرين" ، تندفع النفوس المتحررة من الجسد ، بعد أن تخلصت من كل شيء أرضي ، إلى النور الساطع الذي يضيء فوق رؤوسهم. هذا هو آخر ما يفصل بين أرواح الصالحين والاندماج الأبدي مع الله ، عن "العمق المطلق للألوهية الموحى بها".

قلب الخطاة 1500-1504 ، قصر دوج ، البندقية.

"الإطاحة بالخطاة" المذنبون ، الذين حملتهم الشياطين ، يطير في الظلام. بالكاد يتم إبراز ملامح شخصياتهم بواسطة ومضات من نار الجحيم.

العديد من الرؤى الأخرى للجحيم التي أنشأها بوش تبدو فوضوية أيضًا ، ولكن للوهلة الأولى فقط ، وعند الفحص الدقيق ، فإنها تكشف دائمًا عن المنطق ، وهيكل واضح وذات مغزى.

نهر الجحيم تكوين رؤى العالم السفلي 1500-1504 ، قصر دوج ، البندقية.

في لوحة "نهر الجحيم" من أعلى جرف شديد الانحدار ، ينبض عمود من النار في السماء ، وفي الأسفل ، في الماء ، تتعثر أرواح المذنبين بلا حول ولا قوة. في المقدمة يوجد آثم ، إن لم يكن تائبًا بعد ، فهو على الأقل مدروس. يجلس على الشاطئ ، ولا يلاحظ الشيطان ذو الأجنحة ، الذي يسحبه من يده. الحكم الأخير هو الموضوع الرئيسي الذي يدور في جميع أعمال بوش. يصور يوم القيامة على أنه كارثة عالمية ، ليلة أضاءتها ومضات من ألسنة اللهب ، والتي ضدها الوحوش الوحشية تعذب المذنبين.

في زمن بوش ، جادل العرافون والمنجمون أنه قبل المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة ، سيحكم المسيح الدجال العالم. ثم اعتقد الكثيرون أن هذا الوقت قد حان بالفعل. صراع الفناء أصبح شائعًا للغاية - رؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي ، الذي كتب خلال فترة الاضطهاد الديني في روما القديمة ، رؤية لكوارث مروعة سيُخضع لها الله العالم من أجل خطايا الناس. كل شيء سوف يموت في لهب التطهير.

لوحة "استخراج أحجار الغباء" ، التي توضح طريقة استخراج حجر الجنون من الدماغ ، مكرسة لسذاجة الإنسان وتصور الدجل النموذجي للمعالجين في ذلك الوقت. تم تصوير عدة رموز ، مثل قمع الحكمة ، على رأس الجراح في استهزاء ، وإبريق على حزامه ، وحقيبة مريض مثقوبة بخنجر.

الزواج في قانا

في الحبكة التقليدية لأول معجزة صنعها المسيح - تحويل الماء إلى نبيذ - يقدم بوش عناصر جديدة من الغموض. قارئ المزمور الذي يقف واقفًا يديه أمام العروس والعريس ، الموسيقي في المعرض المرتجل ، سيد الاحتفالات الذي يشير إلى الأواني الاحتفالية المصنوعة بدقة المعروضة ، الخادم الذي يغمى عليه - كل هذه الأشكال غير متوقعة تمامًا وغير مألوف بالنسبة للمؤامرة المصورة.

ساحر 1475 - 1480. متحف Boymans van Beiningen.

لوحة Hieronymus Bosch “The Magician” هي صورة مليئة بالفكاهة ، حيث وجوه الشخصيات أنفسهم ، وبالطبع سلوك الشخصيات الرئيسية سخيفة: دجال ماكر ، ساذج يعتقد أنه بصق ضفدع ولص يجر حقيبته بنظرة غير مبالية.

كُتبت لوحة "الموت والبخل" على قطعة أرض ، ربما مستوحاة من النص التعليمي الهولندي المعروف "Ars Moriendi" ("فن الموت") ، الذي يصف كفاح الشياطين والملائكة من أجل الروح لشخص يحتضر.

بوش يأسر الذروة. يجتاز الموت عتبة الغرفة ، ينادي ملاك على صورة المصلوب المصلوب ، ويحاول الشيطان الاستيلاء على روح البخيل المحتضر.

إن لوحة "رمزية الشراهة والشهوة" أو "رمزية الشراهة والشهوة" ، على ما يبدو ، اعتبر بوش أن هذه الخطايا هي واحدة من أكثر الخطايا إثارة للاشمئزاز ومتأصلة في المقام الأول في الرهبان.

لوحة "صلب المسيح". بالنسبة لبوش ، فإن صورة المسيح هي تجسيد للرحمة وطهارة الروح والصبر والبساطة. يعارضه قوى الشر الجبارة. يعرضونه لعذابات رهيبة جسدية وروحية. يُظهر المسيح للإنسان مثالاً للتغلب على كل الصعوبات. يتبعه كل من القديسين وبعض الناس العاديين.

لوحة "صلاة القديس جيروم". كان القديس جيروم شفيع هيرونيموس بوش. ربما لهذا السبب يتم تصوير الناسك بشكل متحفظ.

القديس جيروم أو الطوباوي جيروم ستريدون هو أحد الآباء اللاتينيين الأربعة للكنيسة. كان جيروم رجلاً يتمتع بذكاء قوي ومزاج ناري. سافر كثيرًا وفي شبابه حج إلى الأرض المقدسة. لاحقًا ، تقاعد لمدة أربع سنوات في صحراء خالكي ، حيث عاش ناسكًا زاهدًا.

في لوحة "القديس يوحنا على بطمس" لبوش ، يصور يوحنا الإنجيلي ، الذي يكتب نبوته الشهيرة في جزيرة بطمس.

حوالي عام 67 ، تمت كتابة سفر الرؤيا (نهاية العالم) للرسول المقدس يوحنا اللاهوتي. في ذلك ، وفقًا للمسيحيين ، يتم الكشف عن أسرار مصير الكنيسة ونهاية العالم.

يوضح هيرونيموس بوش في هذا العمل كلمات القديس: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم".

يوحنا المعمدان أو يوحنا المعمدان - بحسب الأناجيل ، أقرب سلف ليسوع المسيح ، الذي تنبأ بمجيء المسيا. عاش في الصحراء زهدًا ، ثم بشر بمعمودية التوبة لليهود. عمد يسوع المسيح في مياه نهر الأردن ، ثم قطع رأسه بسبب مكائد الأميرة اليهودية هيرودياس وابنتها سالومي.

سانت كريستوفر 1505. متحف Boijmans van Beiningen ، روتردام.

يصور القديس كريستوفر على أنه عملاق يحمل طفلًا مباركًا عبر النهر - وهي حلقة تتبع مباشرة من حياته

القديس كريستوفر هو شهيد مقدس تبجله الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية التي عاشت في القرن الثالث.

تقول إحدى الأساطير أن كريستوفر كان رومانيًا ذا مكانة هائلة ، وكان يحمل في الأصل اسم ريبريف.

ذات يوم طلب منه صبي صغير أن يحمله عبر النهر. في منتصف النهر ، أصبح ثقيلًا لدرجة أن كريستوفر كان يخشى أن يغرق كلاهما. أخبره الصبي أنه المسيح وأنه يحمل معه كل أعباء العالم. ثم عمد يسوع ريريفا في النهر ، وحصل على اسمه الجديد - كريستوفر ، "حاملاً المسيح". ثم أخبر الطفل كريستوفر أنه يمكن أن يلصق غصنًا في الأرض. نما هذا الفرع بأعجوبة إلى شجرة مثمرة. حوّلت هذه المعجزة كثيرين إلى الإيمان. غضب الحاكم المحلي من ذلك ، وسجن كريستوفر في السجن ، حيث وجد بعد عذاب طويل موت الشهيد.

في التكوين ، يعزز Bosch بشكل كبير دور الشخصيات السلبية المحيطة بالمسيح ، ويبرز صور اللصوص. تحول الفنان باستمرار إلى دافع إنقاذ الشر الكامل للعالم من خلال تضحية المسيح بنفسه. إذا كان الموضوع الرئيسي لبوش في المرحلة الأولى من عمله هو نقد الرذائل البشرية ، إذن ، كونه سيدًا ناضجًا ، فإنه يسعى إلى تكوين صورة البطل الإيجابي ، وتجسدها في صور المسيح والقديسين.

أمام الكوخ المتهدم ، تجلس والدة الإله في جلال. تُظهر الطفل للموسى مرتديًا ملابس فاخرة. مما لا شك فيه أن بوش يضفي عمداً على عبادة المجوس صفة الخدمة الليتورجية: وهذا يتضح من الهدايا التي وضعها الأكبر من "الملوك الشرقيين" بلثازار عند قدمي مريم - مجموعة نحتية صغيرة تصور إبراهيم عنه ليذبح اسحق ابنه. إنه نذير ذبيحة المسيح على الصليب.

غالبًا ما اختار هيرونيموس بوش حياة القديسين كموضوع لرسومه. على عكس تقاليد الرسم في العصور الوسطى ، نادرًا ما يصور بوش المعجزات التي صنعوها والحلقات الفائزة والمذهلة لاستشهادهم ، والتي أسعدت الناس في ذلك الوقت. يمجد الفنان الفضائل "الهادئة" المرتبطة بالتأمل الاستبطاني. ليس لدى بوش محاربون مقدسون ، ولا عذارى لطيفات يدافعن بيأس عن عفتهن. أبطاله نسّاك ، ينغمسون في تأملات تقية على خلفية المناظر الطبيعية.

استشهاد القديسة ليبراتا 1500-1503 ، قصر دوج ، البندقية.

Saint Liberata أو Vilgefortis (من لاتينية Virgo Fortis - عذراء ثابتة ؛ القرن الثاني) هو قديس كاثوليكي ، راعية الفتيات الساعيات للتخلص من المعجبين المزعجين. وفقًا للأسطورة ، كانت ابنة الملك البرتغالي ، الوثني الراسخ الذي أراد تزويجها كملك صقلية. ومع ذلك ، لم ترغب في الزواج من أي ملوك ، لأنها كانت مسيحية وأخذت نذر العزوبة. في محاولة للوفاء بنذرها ، صليت الأميرة إلى الجنة ووجدت الخلاص المعجزة - نمت لحية كثيفة وطويلة ؛ لم يرغب ملك صقلية في الزواج من مثل هذا الرجل المخيف ، وبعد ذلك أمرها الأب الغاضب بصلبها.

بثقة المسيح ، في كل قسوتهم ، تم تقديمهم في لوحة "Ecce Homo" ("ابن الإنسان أمام الجمهور"). يصور بوش المسيح وهو يقود إلى منصة عالية من قبل الجنود الذين تشبه أغطية رؤوسهم الوثنية ؛ تؤكد الرموز التقليدية للشر المعنى السلبي لما يحدث: بومة في مكانة ، وضفدع على درع أحد المحاربين. يعبر الجموع عن كراهيتهم لابن الله بإيماءات تهديدية وتوجهات رهيبة.

الأصالة المفعمة بالحيوية لأعمال بوش ، والقدرة على تصوير حركات روح الشخص ، والقدرة المذهلة على رسم حقيبة نقود ومتسول ، وتاجر وشلل - كل هذا يمنحه مكانًا مهمًا في تطوير الرسم النوعي.

يبدو عمل بوش حديثًا بشكل غريب: بعد أربعة قرون ، ظهر تأثيره فجأة في الحركة التعبيريّة ، ثم في السريالية لاحقًا.

دعونا نواصل معرفتنا بعمل JERONIM BOSCH 1450-1516 ، اسمه الحقيقي هو جيروين أنتونيسون فان أكين ، فنان هولندي ، أحد أعظم السادةالنهضة الشمالية، يُعتبر أحد أكثر الرسامين غموضًا في تاريخ الفن الغربي.

فن بوش غامض والكثير منكم لا يحب لوحات بوش ، ربما أنت على حق. لا يوجد جمال معين فيها ، على سبيل المثال ، بالمقارنة مع الفن الهولندي ، لكني مهتم جدًا بعمله. ليس بسبب سعادتهم الجمالية ، ولكن لأن لوحاته تتمتع بجاذبية كبيرة.

يعتبر البعض أن Bosch شيء مثلسريالية القرن الخامس عشر يستخرج صوره غير المسبوقة من الأعماقالا وعي ، وهم ينادون باسمه يتذكرون دائمًاسلفادور دالي.

يعتقد البعض الآخر أن فن بوش يعكس العصور الوسطى "التخصصات الباطنية"- الكيمياء ، التنجيم ، السحر الأسود . لا يزال البعض الآخر يحاول ربط الفنان بمختلف الأديانالبدع التي كانت موجودة في تلك الحقبة.

أمين مكتبة إسكوريال الراهب خوسيه دي سيغوينزاالذي عاش في القرن السابع عشر. ومن يعرف جيداً لوحات بوش ، يعتقد أنه لو لوحتههرطقة الملك فيليب الثاني لم أكن لأتسامح مع وجود أعماله في Escorial ؛ هم ، على العكس من ذلك ، هجاء على كل شيء خاطئ.

قيم Siguenza عمل بوش على النحو التالي:

"الفرق بين عمل هذا الرجل وعمل فنانين آخرين هو أن الآخرين يحاولون تصوير الناس كما ينظرون إلى الخارج ، لكن لديه الشجاعة لتصويرهم كما هم من الداخل".

كاتب إسباني عظيملوبي دي فيغا دعا بوش " الفنان الأكثر روعة والفريدة من نوعها"، وعمله -"أسس الفلسفة الأخلاقية».

أتفق تمامًا مع هذين البيانين. أعتقد أنه من خلال التعرف على أعماله بالتفصيل ، ستطور وجهة نظرك. حتى إذا كنت لا تحب لوحات BOSCH ، يجب أن يعرف عشاق الفن اسم وعمل هذا الفنان غير العادي .

عاش "بوش" في القرن الخامس عشر ، لذا لا يمكننا أن نأخذ المعايير لتقييم لوحاته من القرن الحادي والعشرين ، وسوف ننظر إلى لوحته على أنها شرائع ذلك الوقت المطلوبة.

لذا. الثلاثية بوش "إغراء القديس أنطونيوس" 1505-1506

بما أن الصور في الصورة صغيرة جدًا ، سنقوم بتحليل الصورة بالتفصيل ، لكن قبل الشروع في التحليل ، أود أن أذكر قصة القديس أنتوني.

من هو القديس أنطونيوس؟

أنتوني العظيم هو ناسك مقدس من القرن الرابع ، والذي أصبح صورة رمزية للصراع مع الإغراءات. أبو الرهبنة: أول شخص يمكن الاعتماد عليه تاريخيًا في تاريخ الرهبنة في الصحراء المصرية.

سيرة حياته مليئة بقصص الاستخراج المعجزة وطرد الأرواح الشريرة التي قام بها القديسون ، لكنها في الوقت نفسه تحتوي على العديد من الأقوال المعقولة عن التقوى العملية. ولد حوالي 251 في غيبوبة بالقرب من هيراكليا (صعيد مصر).

وتوفي عن عمر يناهز 106 عامًا ، حوالي 356 عامًا. لقد جاء من عائلة مسيحية نبيلة وثرية. بعد وفاة والديه عام 270 ، عندما كان أنطوني في الثامنة عشرة من عمره ، استيقظ فجأة بالروح ، ووزع كل ممتلكاته على الفقراء ، وانسحب إلى البرية المصرية من أجل حياة تقوى من الصلاة والتأمل.

كرست حياته اللاحقة كلها لإنكار الذات والزهد الروحي: لعدة سنوات عاش في عزلة تامة ، أولاً في أحد مقابر الكهوف ، ثم لمدة عشرين عامًا تقريبًا في الأنقاض بالقرب من النيل. هنا خاض صراعًا شرسًا ضد شهواته الجسدية والجسدية ، التي تعذبها الرؤى: أولاً ظهور امرأة جميلة ، ثم المعذبين الشيطانيين.

حبكة الصورة - معركة أنطوني مع الشياطين

لا يُعرف سوى القليل عن تاريخ الكتابة والمصير الأصلي لهذه اللوحة الثلاثية غير العادية.

في عام 1523 ، حصل عالم الإنسانيات البرتغالي دامياو دي جويس على اللوحة الثلاثية. تلخص اللوحة الثلاثية الزخارف الرئيسية لعمل بوش.

إن صورة الجنس البشري ، الغارق في الخطايا والغباء ، والتنوع اللامتناهي من العذاب الجهنمية التي تنتظره ، ينضم إليها هنا آلام المسيح ومشاهد إغراء القديس ، الذي يسمح ، بصلابة الإيمان الراسخة ، عليه أن يصمد أمام هجوم الأعداء - العالم ، الجسد ، الشيطان.

جزء مركزي

مساحة الصورة تعج حرفيًا بشخصيات رائعة غير قابلة للتصديق. يتحول الطائر الأبيض إلى سفينة مجنحة حقيقية تحرث السماء.

المشهد المركزي - أداء كتلة سوداء - هو أحد أكثر الأدلة بلاغة على التناقض والقلق لروح السيد.

هنا ، تحتفل الكاهنات اللائي يرتدين ملابس رائعة بخدمة التجديف ، ويحيط بهن حشد متنوع: بعد المعوق ، يسرع اللاعب إلى المناولة غير الورعة.مندولين في عباءة سوداء مع أنف الخنزير وبومة على رأسه (البومة هنا رمزبدعة - هرطقة ؛ وفقًا لمصادر أخرى ، فإن البومة هي ممثل لقوى الضوء ، تؤدي وظيفة عين الله ، من أجل الشهادة ضد الخيميائيين في حكم رهيب).

من فاكهة حمراء ضخمة (إشارة إلى مرحلة العملية الكيميائية) ، تظهر مجموعة من الوحوش يقودها شيطان يلعب عليهاالقيثارة - محاكاة ساخرة واضحة للحفل الملائكي.

رجل ملتح فياسطوانة ، المصور في الخلفية ، يعتبر ساحرًا يقود حشدًا من العفاريت ويتحكم في أفعالهم. وقام الموسيقي العفريت بسرج مخلوق غريب مشبوه ، يشبه طائرًا ضخمًا منتفخًا ، يرتدي حذاءًا خشبيًا.

في خلفية المذبح ، يخطف لهب النار حافة الغابة من الظلام ، وينعكس بظلال حمراء وصفراء على سطح النهر ، ويلقي انعكاسات قرمزية على جدار الغابة الكثيف.

لا تنقل Bosch ببراعة تأثيرات المنظور الجوي فحسب ، بل تخلق أيضًا إحساسًا بالهواء الملون بالضوء.

الجزء السفلي من التكوين تحتلها سفن غريبة. على صوت غناء الشيطان ، تسبح بطة مقطوعة الرأس ، ينظر شيطان آخر من النافذة بدلاً من عنق البطة.

امرأة مع الكأس بالتواصل

لا يجوز للمرأة في الكنيسة الكاثوليكية ولا الأرثوذكسية أن تعمل كاهنة ، ولا سيما لأداء سر الشركة. يصور بوش هنا ساحرة ، في وعاء ليس دم المسيح ، ولكن إكسير الحياة الكيميائي ، مصنوع من السحر الاسود

.

أشكال سوداء وبيضاء وحمراء

إنها تمثل ثلاث مراحل من نفس الاسم في تحول المادة في سياق العملية الكيميائية. كما أن الإبريق والزجاج على المنضدة مملوءان بالإكسير الذي تخمره الشياطين.

ينزعج مع بيضة في يديه

هذا إجهاض ، يرمز إلى homunculus الخيميائية - مخلوق بشري تم إنشاؤه بوسائل اصطناعية ، بمعنى آخر ، رجل من أنبوب اختبار. يحمل في يديه بيضة فيلسوف ينضج فيها حجر الفيلسوف - وهو كاشف يمكنه تحويل المعادن إلى ذهب.

رجل مع عكاز

يلمح بوش إلى طقوس البدء السرية التي اعتمدها الخيميائيون ، والتي كان يتعين خلالها على الماهر الجديد إزالة الحذاء من القدم وكشف الركبة. وهذا يعطي سببًا لافتراض أن الفنان نفسه كان ذات يوم جزءًا من إحدى النقابات السرية.

أطلال حيث يتم الاحتفال بالقداس

هذا هو رمز الأثانور ، الفرن الكيميائي الذي يتم فيه تحويل المادة.

بُومَة

الممثل الوحيد للقوى الخفيفة في هذا المشهد. إنها تؤدي وظيفة عين الله لتشهد ضد الخيميائيين في يوم القيامة.

الآن دعونا نلقي نظرة على المشهد على اليمين.

نحن هنا نتحدث عن الرحلة إلى مصر.

يوجد على اليمين جرة كبيرة من الطين بأرجل ، لتحل محل النصف الخلفي من البغل ، وفوق النصف الأمامي غير الموجود منها محارب مجنح مع بذرة شوك بدلاً من رأس يحوم على ظهور الخيل (الشوك هو رمز أصلي الخطيئة).

على اليسار - فارس ، بجمجمة حصان بدلاً من خوذة ، يعزف على العود

مقلوب الفخار

كان هذا تعيين إحدى طريقتين للحصول على حجر الفيلسوف - "الرطب". في Bosch ، يتم تقديم الإبريق على شكل ظهر بقرة.

بيضة حمراء

هذا هو حجر الفيلسوف.

الخشب الجاف

إنه رمز للطريقة "الجافة" لإنشاء حجر فيلسوف ، ورمز للخطيئة التي تجف وتقتل الروح. طفل مقمط هو تصوير آخر للهومونكولوس.

الكتاب المقدس الكيميائي

الكتاب الذي يحمله الكاهن لا يحتوي على أحرف ، بل نقاط فقط.

نظارات

رمز المعرفة الكاذبة.

قمع مقلوب

رمز الخداع.

جرذ

رمز الكفر.

يوجد في المقدمة أسطول جهنمي: قارب سمك مشابه للقارب المرسوم على الجناح الأيسر ، قارب - بطة مقطوعة الرأس وقذيفة قارب. رجل يصرخ في أكواب مدفون داخل جندول بطة ، هيكل عظمي لرأس لاسع مصلوب على شراع ، كما لو كان يصدر صرخة - فجوة بين الزعانف الجافة

الجناح الأيسر

على الجناح الأيسر للثلاثي للقديس أنطونيوس ، نرى فقط فيلق من الشياطين. تنوعها وتعقيدها الرسمي للصورة أمر غير معتاد حتى بالنسبة له.

في المشهد الطبيعي للجزء الأوسط من الوشاح ، يتم دمج الخيال مع الواقع - يتضح أن جانب التل هو الجزء الخلفي من الشخصية التي تقف على أربع ، والعشب هو عباءته. ترتفع مؤخرته فوق مدخل الكهف ، والذي يعتبره بعض الباحثين ملاذًا للقديس ، بينما يعتبره آخرون بيتًا للدعارة.

من بينها سمكة حمراء على عجلات معدنية على ظهرها برج قوطي ، تزحف سمكة أخرى من فمها ، ومن ثم يبرز ذيل سمكة ثالثة.

يتعارض ظهور الوحوش مع موطنها ، لذلك تحمل الشياطين تحت ستار الأسماك والقوارض أنطوني عبر السماء.

راهبان ورجل ، يرى بعض الباحثين في مظهره صورة ذاتية لبوش ، يساعدان القديس أنتوني للوصول إلى الزنزانة بعد معركة شاقة مع الشيطان الذي رفعه في الهواء - هذا المشهد موصوف أعلاه ، مقابل السماء. يعبر أنطوني ورفاقه جسرًا خشبيًا (معبرًا لا معنى له ، كما يكتب بعض العلماء).

أدناه ، تحت جسر فوق جدول مغطى بالجليد ، تستمع مجموعة من الشياطين إلى راهب يقرأ خطابًا غير مقروء. اقترب من هذه المجموعة طائر على زلاجة ، يحمل في منقاره رسالة مكتوب عليها "سمين" - استهزاء بالكهنة الذين يستفيدون من التجارة.الانغماس.

الجناح الأيمن

على الجناح الأيمن ، القديس محاط بتجسيدات متنوعة من الإغراءات. في المقدمة ، بطن رجل جالس على الأرض ، مثقوب بخنجر كبير بشكل مفرط ، بالإضافة إلى عمل غامض حول الطاولة المجاورة له ، يرمز إلى خطيئة الشراهة ، وإذا أخذنا على نطاق أوسع ، فإنه يرمز إلى الشهوانية. الشيطان في صورة امرأة عارية - ملكة الشياطين - تحت "خيمة الزهرة" - يجسد خطيئة الشهوة والزنا ، ويوضح أيضًا مشهد الإغراء من سيرة أنطونيوس.

المائدة الموضوعة ، التي تدعمها الشياطين العارية ، هي صورة لإغراء آخر القديس -خطيئة الشراهة . الخبز والإبريق على المائدة هي أيضًا إشارة إلى التجديفالقربان المقدس الرموز (في الوقت نفسه ، تخرج ساق الخنزير من عنق الإبريق).

هناك أيضًا العديد من الإشارات إلى السحر الأسود - من بين إغراءات القديس ، الموصوفة في الجزء المركزي من اللوحة الثلاثية ، هناك أيضًاالقداس الأسود والسبت ، والتي ، على ما يبدو ، تسرع من قبل شخصين يطيران على سمكة. ويعتقد أن الشيطان يساعدالسحرة تطير إلى مكان التجمع الشيطاني.

يوجد حوالي 20 نسخة من الثلاثية - كاملة و (في أغلب الأحيان) مجزأة ، منها ربما الأكثر دقة واكتمالاً (بتاريخ 1520-30) موجودة في بروكسلمتحف الفن القديم.

تكشف لوحة ثلاثية هيرونيموس بوش بوضوح عن موضوع وجود الشيطان في هذا العالم ، ويظهر القوة الاستثنائية والبراعة لجيشه. تمكن القديس أنطونيوس من مقاومة جيش الشيطان ، بالتأمل والصلاة ، ويتغلب الشيخ على كل الإغراءات ويصل إلى الخلاص الأبدي.