تهانينا على شركة الأسرار المقدسة للمسيح. الشركة هي هدف الحياة الأبدية. بعض الإساءات من كثرة المناولة

التوبة تشفي الجروح الخاطئة للمسيحي وتهيّئه لقبول المسيح الله في قلبه في سرّ الشركة.

أسّس يسوع المسيح نفسه سرّ القربان قبل آلام الجلجلة في العشاء الأخير. في نهاية العشاء أخذ الرب الخبز وباركه وكسره وأعطاه لتلاميذه وقال: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي". ثم أخذ كأسًا من الخمر ، وشكرًا ، وسلمها لهم قائلاً: "اشربوا منها كلكم ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (مت ١٤:٢٥). 26 ، 26-28). "افعلوا هذا لذكري" ، أمر مخلص العالم القديس. الرسل (لوقا 22:19).

يقول القديس إغناطيوس أن هذه الأوامر القوية ، التي أُعطيت لأبسط اثني عشر صيادًا في العشاء الأخير ، تعمل في جميع أنحاء الأرض ، وتعمل عبر القرون ، عبر آلاف السنين.

في كل قداس إلهي يقدمه أسقف أو كاهن ، يتم تحويل الخبز والنبيذ اليوم إلى الجسد الأكثر نقاءً والدم الأكثر نقاءً للمسيح المخلِّص.

أسس هذا القربان الله نفسه - يسوع المسيح ، وهو غير مفهوم للعقل البشري المحدود ، ولا يمكن للمسيحي أن يفهمه جزئيًا إلا بالإيمان.

”يا له من ترتيب رائع! - الرب يكتب. "من الطبيعي أن يتحير العقل البشري أمام مؤسسة خارقة للطبيعة وغير مفهومة ..." تقول الحكمة الجسدية عن هذا السر: "هذه الكلمة قاسية" (يوحنا ٦: ٦٠) ، ولكن هذه "الكلمة قالها الله الذي قبل البشرية من أجل خلاص البشر: لذلك يجب ألا يكون الاهتمام بالكلمة والحكم عليها سطحيًا. يجب أن تُقبل طاعة الكلمة بالإيمان ، من كل نفس الإنسان ، تمامًا كما يجب أن يُقبل الإله المتجسد بالإيمان ، من كل نفس الإنسان.

بالاشتراك في جسد المسيح ودمه الأكثر نقاءً ، يدخل كل مسيحي في أقرب شركة مع الرب. دعماً لهذه الحقيقة يستشهد القديس إغناطيوس بكلمات القديس يوحنا الذهبي الفم الذي قال: "نحن جسد واحد مع جسد ربنا يسوع المسيح ، نحن لحم من لحمه عظم من عظامه(تكوين 2:23). تدرس سرا! انتبه لما يقال: نحن متحدون مع جسد الرب المقدس ليس فقط من خلال القربان نفسه. يصبح جسد الرب الكلي طعامنا! لقد أعطانا هذا الطعام ، راغبًا في إظهار الحب الذي يكنه لنا ". حل يسوع المسيح محل الأب آدم الذي ولد منه كل الناس للموت. بعد أن أصبح آدم جديدًا ، سلف البشرية الجديدة ، يستبدل الرب بلحمه ودمه ، اللحم والدم اللذين اقترضتهما البشرية من آدم ، وبالتالي منح الناس الحياة الأبدية. قال بنفسه: "آمين ، الحق أقول لك: إن لم تأكل لحم ابن الإنسان ، تشرب دمه ، فليست لك حياة فيك" (يوحنا 6: 53).

إن أسرار المسيح المقدسة هي جسد المسيح ودمه الحقيقيين ، ولكن بالنسبة للحواس الجسدية فإنها تحتفظ بمظهر الخبز والخمر. بالإيمان يُدرك هذا السر العظيم ، لكنه يُعلن ويتجلى من خلال عمله.

يقول القديس المستنير من الله ، على أساس خبرته الروحية ، أنه خلال شركة الأسرار المقدسة ، يتم الشعور بوضوح بلمسة روح المسيح لروح المتصل ، واتحاد روح المسيح بالروح من المتصل. يبدأ المسيحي بالشعور بهذه اللمسة الروحية العجيبة حتى بدون تعليمات بكلمة في الهدوء والوداعة والتواضع والمحبة للجميع والبرودة تجاه كل ما هو أرضي وفي تعاطف مع المستقبل. هذه الأحاسيس العجيبة مغروسة في روح المسيح من روح المسيح. كتبت فلاديكا إغناتيوس: "كل شخص يشارك باهتمام وإحترام ، مع الاستعداد المناسب والإيمان ، يشعر بتغيير في نفسه ، إن لم يكن بعد الشركة مباشرة ، فبعد مرور بعض الوقت. عالم رائع ينزل على العقل والقلب. أعضاء الجسد لابسين الهدوء وختم النعمة على الوجه. الأفكار والمشاعر مرتبطة بصلات روحية مقدسة تمنع الحرية الطائشة واليسر وتكبحها. مثلما يقوي الخبز الطبيعي القوة الجسدية للإنسان ، كذلك الخبز الروحي - جسد المسيح - يقوي كيان الإنسان كله: إرادته وعقله وقلبه ؛ يسلم تصحيحًا لرغبات وميول الروح والجسد ، ويحرر الخصائص الطبيعية للإنسان من تلك الأمراض التي يصاب بها أثناء السقوط.

الشرب الروحي - دم المسيح المقدس - ينمي الطعام الروحي ، وينقل روح المسيح خصائص المسيح. يؤكد القديس إغناطيوس هذه الحقيقة بكلمات القديس بطرس. قال مرقس: "كما يذوب الخمر المادي في كل أعضاء الشارب ، وفيه خمر وهو في الخمر ، كذلك من يشرب دم المسيح يذوب بروح اللاهوت. في النفس الكاملة (المسيح) ، وهذه النفس فيه ، إذ تتقدس هكذا تصبح مستحقة للرب ".

بطبيعة الحال ، يجب على المسيحي الذي يقترب من سر القربان أن يهيئ نفسه بشكل مناسب للقاء الرب. أوصى الرسول بولس جميع المسيحيين: "لِيُجَرِّبُ الرَّجُلُ نَفْسَهُ ، فليتأكل من الخبز ويشرب من الكأس. من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب الحكم لنفسه لا يدين جسد الرب "(1 كو 11 ، 28 - 29).

يجب أن يتألف التحضير الدقيق لقبول الأسرار المقدسة ، وفقًا لفلاديكا ، من التعميق ، من منظور الذات ، والتطهير من الخطايا من خلال القضاء عليها بالتوبة والاعتراف ، والقراءة المستمرة للإنجيل ، والصلاة ؛ يجب تصحيح جميع الانحرافات عن مسار وصايا الإنجيل ، حتى الأكثر دقة ، من خلال العودة إلى هذا الطريق ولديهم تصميم قوي على اتباع طريق تنفيذ وصايا المسيح في المستقبل. من المفيد لأولئك الذين يستعدون للشركة أن يفكروا في عدم الأهمية والخطيئة والميل إلى سقوط الإنسان وعظمة الله ، والمحبة التي لا توصف للمخلص ، الذي يغذي المسيحيين بلحمه ودمه وبالتالي يجلب الإنسان الساقط. في أقرب شركة مع نفسه. من هذه التأملات ، سيأتي قلب المسيحي إلى الندم ، وسيظهر وعي صادق بعدم استحقاقه لتلقي الأسرار المقدسة. إن الإدراك الصادق لعدم استحقاق المرء هو شرط لا غنى عنه لقبول أسرار المسيح ، ليس للدينونة أو الإدانة ، بل لشفاء النفس والجسد.

يعبر الآباء القديسون عن المشاعر التي يجب أن ينتابها كل مسيحي قبل الشركة في صلوات الشركة. بهذه الصلوات ، كتب القديس إغناطيوس: "يساعد الآباء غبائنا ومرارتنا ..." ، معهم "يكسوون أرواحنا ، كما في ثياب الزفاف ، بالتواضع ، ومحبوبون جدًا لمخلصنا".

لن يدين الرب المسيحي الذي لديه روح منسق ووعى بعدم استحقاقه ، والذي يتقدم إلى الشركة دون استعداد كاف. الرعونة وغياب الحياة الفاضلة والقلب المنسحق تجعل المسيحي غير مستحق لتلقي جسد ودم المسيح. دينونة الله ، التي تعاقب بالرحمة في الحياة الزمنية لغرض الخلاص في الحياة الأبدية ، تنتظر المتواصل الذي لا يستحق. إن القبول غير المستحق للأسرار المقدسة من قبل الشخص الذي يعيش عمدًا حياة شريرة ، ويبقى غير تائب في الخطايا المميتة ، مليئة بالكفر والحقد ، هي جريمة يتعرض لها من أجلها للعقاب ، لا تصحيحية ، بل حاسمة ، تؤدي إلى الأبدية. عذاب. جريمة مثل هذا الشخص تعادل جريمة قتلة الله.

يشهد الرسول القدوس بولس: "إذا أكل أحد هذا الخبز أو شرب كأس الرب بطريقة لا تستحق ، سيكون مذنباً بجسد الرب ودمه" (1 كورنثوس 11:27) و "توقع معين" من الحكم ، والنار ، والغيرة لشرح من يريد أن يقاوم أمر رهيب. من رفض شريعة موسى ، بدون رحمة ، بشاهدين أو ثلاثة ، مات: كم تعتقد أن المرارة ستكون عذابًا مكفولًا ، مثل ابن الله الصحيح ، ودم العهد ، بعد أن أخذ القذارة ، وقدس به ، ووبخ روح النعمة "(عب 10 ، 28-29).

المسيحي ، إذا رأى نفسه مقيّدًا بالخطايا من جميع الجهات ، عليه أولاً أن يكسر أغلال الخطيئة بالتوبة ، ويغسل رداء روحه بالدموع ، ثم ينتقل بعد ذلك فقط إلى الأسرار المقدسة ، وإلا فإنه سيختم خطاياه مع أخطر الخطيئة: تدنيس أسرار المسيح المقدسة ، وهو نفس الشيء كما هو الحال مع المسيح.

وحده المسيحي الذي ترك حياة شريرة ، وتابًا قاطعًا على كل الخطايا ، وختم توبته بالاعتراف ، وعاش حياة تقية باستمرار ، هو الذي ينطلق إلى الشركة بجدارة.

كان المسيحيون الأوائل ، الذين كرست حياتهم كلها لخدمة الله ، مستحقين أن ينالوا الشركة يوميًا. من خلال اقترابهم من سر القربان كل يوم ، أحيا حياتهم الروحية من نبع الحياة - يسوع المسيح.

لقد ولت تلك الأزمنة المسيحية المبكرة المباركة منذ زمن طويل ، ولا يمكن لأي شخص يعيش في العالم أن يعيش حياة صارمة مثل المشاركة في الشركة كل يوم. ومع ذلك ، فإن المسيحيين الحقيقيين ، الذين يهتمون بحياتهم الروحية ، يحاولون في جميع الأوقات الاقتراب من مصدر الحياة في كثير من الأحيان. يكتب القديس إغناطيوس: "ما معنى الشركة أيضًا ، إن لم يكن التجديد في النفس لخصائص الله-الإنسان ، إن لم يكن تجديد الذات بهذه الخصائص؟ التجدد ، المدعوم والمتغذى باستمرار ، يُستوعب ، منه وبه يدمر التدهور المكتسب بالسقوط ، الموت الأبدي يُنتزع ويموت بالحياة الأبدية التي تحيا في المسيح ، المنبثقة من المسيح ؛ الحياة - المسيح - تسكن في الإنسان.

يجب أن يحضر جميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية المخلصين بشكل عام إلى المناولة أربع مرات على الأقل في السنة خلال الصيام الأربعة. ومع ذلك ، إذا حالت بعض الظروف المعيشية دون ذلك ، فعندئذ يكون المسيحي ملزمًا مرة واحدة في السنة على الأقل بتطهير روحه بالاعتراف والمضي قدمًا في الأسرار المقدسة. ليس فقط قبل المناولة ، ولكن أيضًا بعد تلقي هذه الهبة العظيمة ، يجب على كل مسيحي أن يعيش أسلوب حياة أكثر صرامة. بعد تلقيه الأسرار المقدّسة ، يصبح المسيحيّ إناءً للسّرّ الإلهيّ ، حيث يبقى ابن الله ، الآب الأبديّ والروح الموقّر معًا بشكل سرّيّ وجوهريّ.

قال القديس إغناطيوس مخاطبًا المتصلين في إحدى عظاته: "الآن لستم ملككم ، إنكم لله. لقد اشتريت من قبل الله بثمن دم ابنه (1 كورنثوس 6: 19-20). لا يمكنك أن تنتمي إلى نير غريب! إذا كان أي منكم حتى الآن خاطئًا مظلمًا ، فقد أصبح الآن رجلاً بارًا من خلال بر ابن الله. مجدك هذا ، ثروتك هذا ، برّك هذا سيبقى فيك حقًا فقط حتى الوقت الذي تكون فيه في الهيكل ، أو أقصر وقت بعد مغادرة الهيكل ... هل يسوع ، الذي دخل إلى قلوبكم من خلال الأسرار المقدسة ، تجبر على الهروب منها بسبب كثرة الأفكار والنوايا والأقوال والأعمال الآثمة التي تسمح بها لنفسك؟ لا! عسى ألا تُرتكب هذه الخيانة المريرة للمخلص ، هذه الخيانة للمخلص! علاوة على ذلك ، دعا الواعظ المتصلين إلى البقاء في هياكل الله وخدمة الرب من خلال الإيفاء الدقيق لوصاياه المقدسة.

بعد الشركة ، لا يجب على المسيحي أن يتحمّل نير الخطيئة ، بل يشكر الرب الذي جعله مستحقًا لتلقي الأسرار المقدسة ، يقضي حياته في الصلاة ، ويقرأ كلمة الله ، ويتممًا فعليًا وصايا الله. المسيح والتوبة اليومية عن الخطايا الطوعية والقسرية. في رسالة إلى S. V. رؤية أن الأرض والرماد يصعدان إلى السماء ، ملتهب ضد الشركاء بالحسد والخبث. لهذا ، يجب رعاية الفردوس الروحي الذي أقيم في روح المتصل والمحافظة عليه ، كما أُمر في شخص آدم لجميع الناس. أنهى فلاديكا تعليماته للمُخاطب "هل تفهم" ، "أنك مدين للرب أكثر مما كنت عليه من قبل ، لأنك تلقيت تعهدًا وإشعارًا بالوعد! يقول: "لقد أُعطي له المزيد ، وسيُطلب منه المزيد". الكتاب المقدس. مع العلم بهذا ، انتبه إلى مدى خطورتك في المشي ، أي. عش بعناية واهتمام ".

من المستحيل أن نعبر بالكلمات عن الأهمية الهائلة التي تتمتع بها شركة أسرار المسيح المقدسة في الحياة الروحية للمسيحي. الشركة هي تعهد لحياة مباركة مستقبلية مع المسيح والمسيح. تؤدي الحياة وفقًا لوصايا الإنجيل والتوبة والصلاة وفضائل مسيحية أخرى إلى الاتحاد بالرب ، وهذا الاتحاد "يكتمل" بشركة جسد المسيح ودمه المقدس كليًا.

من عمل IG. مارك (لوزينسكي) "الحياة الروحية لشخص عادي وراهب وفقًا لأعمال ورسائل الأسقف. اغناطيوس (بريانشانينوف).

وهكذا ، أشار بوضوح إلى الحاجة إلى سر المعمودية لمن يريد أن يدخل ملكوت السموات ويقيم هناك بفرح أبدي مع الله ، وتأكيدًا لكلامه ، تحقيقًا للنبوءات التي تحدث عنه. هو نفسه نال المعمودية من يوحنا المعمدان في مياه نهر الأردن. أثناء الاحتفال بسر المعمودية ، بعد قراءة صلوات خاصة ودهن الشخص الذي جاء ليعتمد بالزيت المكرس ، "يعمد" الكاهن (يغسل - الكنيسة السلافية) بالماء المكرس من خلال الغمر الثلاثي أو الغمر بالنطق. عبارة: "عبد الله (الاسم) يعتمد باسم الآب ، آمين والابن ، آمين ، والروح القدس ، آمين".

في هذه اللحظة ، فإن نعمة الروح القدس "تشع" الإنسان كله ، وتحت تأثير النعمة ، يتغير كيانه الجسدي والروحي: فالشخص ، كما كان ، يولد من جديد في صفة جديدة ( ولهذا سميت المعمودية بالولادة الثانية).

بالإضافة إلى ذلك ، في سر المعمودية ، يُطلق على الشخص اسم ؛ يكتسب شفيعًا سماويًا في شخص القديس الذي أطلقوا عليه اسمه ؛ يغفر الله جميع الخطايا التي ارتكبها قبل المعمودية ، حيث يتم تعيين معلم النفس وحارسها ، ملاك الله ، للمسيحي المستنير حديثًا ؛ والنعمة التي نالها في سر المعمودية ، يحملها المسيحي في نفسه حتى نهاية حياته ، إما أن يضاعفها في نفسه بحياة صالحة ، أو يفقدها في السقوط.

كشف الله لنا من خلال القديس سيرافيم ساروف ، الزاهد الروسي العظيم ، أن هدف الحياة المسيحية هو اكتساب الروح القدس. مثلما يسعى الناس في هذا العالم لاكتساب ثروات أرضية ، يسعى المسيحي الحقيقي إلى اكتساب نعمة الروح القدس. هناك طرق عديدة لاكتساب هذه الثروة التي لا تنفد: هذه "صلاة ذكية" ، وخلق أعمال الرحمة ، وخدمة الآخرين ، وغيرها الكثير.

يتبع كل مسيحي بمفرده ، بتوجيه من "معترفه" ، طريقًا أو آخرًا لخدمة الله واكتساب النعمة.

ولكن هناك طريقة واحدة ، مشتركة بين جميع المسيحيين ، ربما تكون زيارات أكثر تواترًا للهيكل ، والمشاركة في الصلاة المشتركة ، والاعتراف بشركة الأسرار المقدسة للمسيح.

ما معنى سر الميرون؟

ينضم سر التثبيت إلى سر المعمودية ، ويشكلان معًا طقسًا واحدًا. يتم إجراؤها من خلال مسحة أجزاء معينة من جسم الشخص المعتمد (الجبين والأنف والأذنين والفم والصدر والذراعين والساقين) بتركيبة خاصة - السلام. يتجلى معنى هذا السر في كلمات الكاهن التي نطق بها أثناء الميرون: "ختم عطية الروح القدس". الختم علامة لمن ننتمي إليه. يُمنح الروح القدس في هذا السر للمعمّد هدية من الله ، وهي عطية تُكمل تقديس المسيحي عندما يدخل الكنيسة. لقد وهب الرسل الذين أُرسلوا للتبشير بالإنجيل خلال حياة الرب يسوع المسيح على الأرض مواهب منفصلة من الروح القدس ، وهي: شفاء المرضى ، وإخراج الأرواح النجسة ، وإقامة الأموات. عند ظهوره على التلاميذ بعد فترة قصيرة من قيامته ، أعطاهم المسيح القدرة على مغفرة الخطايا بالنفخ والقول: "اقبلوا الروح القدس. لمن تغفر الخطايا تغفر لهم ، ومن تركت ، ستبقى". (يوحنا 20: 22-23)

وفقط في يوم الخمسين ، بعد أن أنزل على التلاميذ الروح القدس على شكل "ألسنة نارية" ، وهبهم الرب ملء مواهب النعمة الضرورية لحياة الكنيسة.

وبالمثل ، فإن المسيحي الذي نال في سر المعمودية التطهير من الخطايا ، وتجديد الحياة ، والولادة إلى الحياة الأبدية ، في سر التثبيت ، يكتسب ملء النعمة كهدية من الروح القدس.

ما هي أسرار المسيح المقدسة؟

تدعو الكنيسة الأسرار المقدسة للمسيح إلى جسد ودم المسيح ، حيث يتم "تحويل الخبز والخمر" (أي تغيير كيانهما) أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي من قبل الكاهن في الهيكل. قال ربنا يسوع المسيح: "أولئك الذين يأكلون جسدي (يأكلون - توجد الكنيسة - أبيانسك.) ويشربون دمي لهم حياة أبدية". (يوحنا 6:54)

في الليلة التي سبقت اصطحابه إلى الصليب ، بينما في العشاء الأخير مع تلاميذه ، احتفل المسيح لأول مرة بسر القربان المقدس ، أي بنعمة الروح القدس ، قام بتغيير جوهر الخبز والخمر إلى جوهر جسده ودمه. ثم بعد أن أعطاهم ليأكلوا ويشربوا لتلاميذه ، أوصى: "افعلوا هذا لذكري" (لوقا 19:22).

وهكذا أقام المسيح الاحتفال بسر الشركة ، أي الاتحاد معه بأقرب طريقة ، لأننا عندما نأخذ في أنفسنا جسد المسيح ودمه ، يصبحان جسدًا ودمًا لنا ، ونتأليه قدر المستطاع للإنسان.

قال المسيح نفسه ، "من يسلك جسدي ويشرب بدمي يثبت في وأنا فيه". (يوحنا 6:56)

إبليس ، في كبريائه ، رغبته في أن يصبح معادلاً لله ، طُرد من السماء. آدم وحواء ، بعد أن قبلا من الشيطان فكرة الفخر بأن يصير "مثل الآلهة ، يعرف الخير والشر" ، طُردوا من الجنة. المسيح ، الذي أذل نفسه لموت رهيب على الصليب ، هزم الشيطان بكبريائه ، وحرر الإنسان من عبودية الخطيئة وأعطى الإنسان إمكانية التقديس الحقيقي بالاتحاد مع نفسه من خلال شركة جسده ودمه.

كم مرة يحتاج المسيحي إلى المشاركة في أسرار المسيح المقدسة ، وكيف يجب أن يستعد للمناولة؟

تحتاج إلى تناول القربان على الأقل أربع مرات في السنة ، خلال جميع فترات الصيام الرئيسية: فيليكي ، وبيتروف ، وأوسبنسكي ، وروزديستفينسكي. بشكل عام ، يتم تحديد وتيرة مشاركة المسيحي في سر القربان بشكل فردي ، بمباركة المعترف. نادرًا ما يتواصل بعض المسيحيين ، مستشهدين بعدم أهليتهم.

فإنه ليس من حق. بغض النظر عن مقدار محاولات الشخص لتطهير نفسه أمام الله ، فإنه لا يزال غير مستحق لقبول مثل هذا المزار العظيم مثل جسد ودم الرب يسوع المسيح.

لقد أعطانا الله أسرار المسيح المقدسة ليس وفقًا لكرامتنا ، ولكن وفقًا لنعمته العظيمة وحبه لخليقته الساقطة. ويجب على المسيحي أن يقبل الهدايا المقدسة ليس كمكافأة على مآثره الروحية ، ولكن كهدية من الآب السماوي المحب ، كدفعة مقدمة لا تزال بحاجة إلى "معالجة" كوسيلة إنقاذ لتقديس الروح والجسم.

"خادم الله يشترك ... في جسد ودم الرب والله الصادقين والمقدسين ومخلصنا يسوع المسيح ، لمغفرة خطاياه وللحياة الأبدية."

يتلو الكاهن هذه الصلاة ، معطيًا الهدايا المقدّسة للمسيحي الذي يأخذ الشركة ، وإذا استعد المسيحي بجد لهذا القربان العظيم ، فإن النعمة الممنوحة له من خلال الشركة تحقق تحولًا معجزيًا في طبيعة الإنسان بأكملها و يجعله يستحق الحياة الأبدية.

من أجل الاستعداد لسر القربان المقدس بشكل صحيح ، يحتاج المسيحي إلى "الصلاة" ، أي الصوم لعدة أيام وقراءة قاعدة الصلاة التي وضعتها الكنيسة - "التمسك بالمناولة المقدسة". مزيد من التفاصيل حول كيفية قراءة الشرائع والصلوات قبل المناولة مكتوبة في "كتاب الصلاة الأرثوذكسي".

أهم شيء خلال فترة "الصيام" هو مراجعة حياتك للفترة التي مرت على آخر اعتراف ، لإدراك ذنوبك والتوبة منها ، وتسامح كل من أساء إليك ، والذنوب التي لحقت بك ، وأن تسأل. من أجل المغفرة من أولئك الذين أساءت إليهم ، مباشرة قبل أخذ الشركة ، اذهب للاعتراف للكاهن وحتى بعد ذلك ، تصالح مع الله ، والأقرباء وضمير المرء ، مع مخافة الله وتوقير ، وتناول أسرار المسيح المقدسة.

تذكر أنه إذا أتى الشخص بالتواصل بقلب نجس ، مختبئًا فيه الحسد والاستياء وغير ذلك من النجاسة الروحية ، فإن الشركة لن تخدمه من أجل الخلاص ، بل للدينونة والحكم على العذاب الأبدي على أنه أساء إلى جسد ودم القدوس. ابن الله.

ما هو سر التوبة؟

سرّ التوبة هو سرّ يسمح فيه الكاهن ، الممنوح له بقوة الروح القدس ، بـ (تحرر الكنيسة السلافية) من خطايا المسيحي التائب.

من أجل فهم معنى التوبة ، من الضروري تحليل مفهوم "الخطيئة" بمزيد من التفصيل.

الخطيئة هي انتهاك لوصية الله ، جريمة ضد شريعة الله ، بمعنى ما ، انتحار. الخطيئة فظيعة ، أولاً وقبل كل شيء ، لأنها تدمر روح الشخص الذي يرتكب هذه الخطيئة ، لأنه بارتكاب خطيئة يفقد الإنسان نعمة الروح القدس ، ويحرم من الحماية الكريمة وينفتح على القوى المدمرة. من الأرواح الشريرة النجسة ، التي لا تبطئ لتستخدم فورًا الفرصة لأعمال هدامة في روح الخاطئ. وبما أن الجسد البشري والروح مرتبطان ببعضهما البعض في هذه الحياة الأرضية ، فإن الجروح الروحية تصبح مصدر أمراض جسدية. ونتيجة لذلك يعاني الجسد والروح.

من المهم أيضًا أن نفهم أن وصايا الله ، وشريعته تُعطى لنا كهدية من محبته الإلهية لنا ، نحن أولاده الأغبياء. يأمر الله في وصاياه أن نفعل شيئًا لا أن يفعل شيئًا آخر ، ليس لأنه "يريد فقط". كل ما أمر الله بفعله مفيد لنا ، وما نهى عنه ضار.

حتى الشخص العادي الذي يحب طفله يعلمه: "اشرب عصير الجزر - إنه صحي ، لا تأكل الكثير من الحلويات - إنه مضر". والطفل لا يحب عصير الجزر ولا يفهم سبب ضرر الإكثار من تناول الحلويات: ففي النهاية الحلويات حلوة ولكن عصير الجزر ليس كذلك. لذلك ، يقاوم كلام والده ، يدفع كأسًا من العصير بعيدًا ، ويحدث نوبة غضب ، طالبًا المزيد من الحلويات.

كما أننا ، "الأبناء" الكبار ، نميل أكثر إلى ما يفرحنا ، ونرفض ما لا يتوافق مع أهوائنا. ورفضنا كلمة الآب السماوي ، نرتكب الخطيئة.

الله ، بمعرفة الطبيعة البشرية الضعيفة والمعرضة للخطيئة وعدم الرغبة في هلاك خليقته ، من بين هدايا النعمة الأخرى ، أعطانا سر التوبة كوسيلة للتطهير من الخطايا والتحرر من عواقبها المدمرة للإنسان.

بعد أن منح تلاميذه - الرسل - القدرة على مغفرة الخطايا البشرية أو عدم مغفرتها ، أعطى المسيح هذه القوة من خلال الرسل للخلفاء الرسل - الأساقفة والكهنة في كنيسة المسيح. والآن يتمتع كل أسقف أو كاهن أرثوذكسي بهذه القوة في مجملها.

يمكن لأي مسيحي يعترف بخطاياه ويريد التطهير منها أن يأتي إلى الكنيسة للاعتراف وأن يحصل على "إذن" (التحرير في الكنيسة السلافية) منها.

من المهم أن نفهم أن سر التوبة في الكنيسة ليس مجرد فرصة للتحدث وبالتالي "تنير الروح" ، كما هو معتاد في العالم ، ولكن هذا السر في جوهره هو عمل من أعمال النعمة ، ومثل كل عمل. من الروح القدس ، ينتج تغييرات مفيدة حقيقية.

تُدعى التوبة أيضًا "المعمودية الثانية" ، لأنه في هذا السر ، مثل المعمودية ، يتم التطهير من الخطايا ، وتستعيد الروح حالة النقاء من النقاء والصلاح.

أولئك الذين يأتون إلى هذا السر الخلاصي ، ويطلبون شفاء الأمراض العقلية ، يحتاجون إلى معرفة أن سر التوبة يتكون ، كما كان ، من أربعة أجزاء أو مراحل:
1. يجب على المسيحي الذي يستعد لسر التوبة أن يحقق خطاياه بعقله ، ويحلل حياته ، ويفهم ماذا وكيف انتهك وصايا الله ، وأساء إلى الحب الإلهي تجاهنا.
2. بعد أن أدرك المسيحي خطاياه ، يجب أن يتوب عنها بقلبه ، ويحزن على عدم استحقاقه ، ويطلب المساعدة من الله حتى لا يتنجس بها في المستقبل.
3. على التائب الذي جاء إلى الهيكل أن يعترف ويعترف بالفم (ليعترف - يعترف صراحةً بالكنيسة السلافية) ، أي أن يفتح خطاياه للكاهن ، ويطلب من الله المغفرة ويقطع الوعد ، في المستقبل ، بكل قوة الروح ، حارب الإغراءات التي تؤدي إلى الخطيئة والموت الأبدي.
4. بعد أن اعترفت بخطاياك للكاهن ، احصل على الإذن منه من خلال قراءة صلاة خاصة والتغلب على إشارة الصليب.

فقط في وجود كل هذه المكونات يتم تنفيذ سر التوبة ، ويتلقى المسيحي شفاء الروح المملوء بالنعمة من المرض الخاطئ.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الاعتراف يجب أن يكون فرديًا بشكل صارم ، "وجهاً لوجه" ، ما يسمى بـ "الاعتراف العام" ، عندما يقرأ الكاهن الصلوات على الجميع دفعة واحدة ، ثم يأتي واحدًا تلو الآخر للحصول على "إذن" ، غير مصرح به.

ما هو سر النكاح؟

سر الزواج ، مثل كل الأسرار المقدسة الأخرى ، هو عمل نعمة. الاتحاد بين الرجل والمرأة هو في الأصل مباركة من الله. يقول الكتاب المقدس: "وخلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه ، ذكراً وأنثى خلقهم ، وباركهم الله ، وقال لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وإخضاعها ... "(تكوين 1.27.28).

كما جاء في الكتاب المقدس: "... يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسداً واحداً". (تكوين 2.24.)

السيد المسيح ، في حديثه عن الزواج ، أكد بشكل لا لبس فيه: "... ما جمعه الله لا يفرقه أحد". (متى 19.6) هذا الجمع بين الله والرجل والمرأة في جسد واحد يحدث في سر الزواج. توحد نعمة الروح القدس بشكل غير مرئي شخصين منفصلين في كيان روحي واحد ، تمامًا كما تصبح مادتان منفصلتان ، مثل الرمل والأسمنت ، عند مزجهما مع الماء ، مادة جديدة نوعياً لا تنفصل. ومثلما الماء ، في هذا المثال ، قوة ملزمة ، كذلك نعمة الروح القدس هي في سر الزواج قوة تربط الرجل والمرأة في اتحاد روحي جديد نوعيًا - العائلة المسيحية. علاوة على ذلك ، فإن الغرض من هذا الاتحاد ليس فقط في الإنجاب والمساعدة المتبادلة في الحياة اليومية ، ولكن بشكل أساسي في التحسين الروحي المشترك ، في تكاثر النعمة ، لأن الأسرة المسيحية هي كنيسة المسيح الصغيرة ، والزواج المسيحي هو أحد الأشكال. في خدمة الله.

ما هو سر المسحة ولماذا يسمى أيضًا بالمسحة؟

نجد الأساس لظهور هذا السر في الكنيسة في الإنجيل ، في رسالة بولس الرسول الكاثوليكية للرسول يعقوب: "هل أي أحد منكم مريض ، دعه يدعو الكهنة (كهنة أو.أ) الكنيسة ، وليكن لهم" صلي عليه وادهنه بالزيت (زيت - زيت يوناني) باسم الرب ، وصلاة الإيمان تشفي المريض ، ويقيمه الرب ، وإن ارتكب خطايا يغفر له. . " (يعقوب ٥:١٤ ، ١٥.)

في كلمات الرسول هذه ينكشف معنى سر المسحة. بادئ ذي بدء ، يشير اسم هذا السر إلى أن عمل نعمة الروح القدس فيه يتم من خلال الزيت النباتي المكرس - الزيت (في روسيا ، عادة ما يستخدم زيت عباد الشمس للتكريس).

وبحسب قول الرسول ، من خلال صلاة الكهنة والمسح بالزيت المكرس ، يتم القيام بعملي نعمة: شفاء الأمراض وغفران الخطايا. ولكن هل هناك سر للتوبة لمغفرة الخطايا؟ بشكل صحيح. فقط في سر التوبة تغفر الذنوب التي تذكرها المسيحي وتاب عنها وكشف عنها بالاعتراف. تستمر الخطايا المنسية غير المعترف بها في إثقال النفس البشرية وتدمرها وتصبح مصدرًا للأمراض العقلية والجسدية.

سر المسحة ، تطهير الروح من هذه الخطايا المنسية غير المعترف بها ، يقضي على الأسباب الجذرية للأمراض ، بالإيمان يمنح المسيحي الشفاء الكامل.

وبما أننا جميعًا ، مرضى أو نشعر بصحة جسدية ، فقد نسينا خطايانا أو ارتكبناها عن جهل ، فلا ينبغي أن نهمل فرصة التطهير منها في سر المسحة.

وفقًا للتقاليد الموجودة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يأتي جميع المسيحيين ، حتى الأصحاء منهم ، مرة واحدة في السنة ، عادةً خلال الصوم الكبير ، إلى المعبد لأداء سر المسحة عليهم.

يجب على المرضى ، بشكل خاص ، دعوة الكاهن على الفور لأداء هذا السر ، بمجرد أن يشعر المرض بنفسه.

لا يكافح الطب إلا عواقب المرض ، دون القضاء على أسبابه الجذرية التي تكمن في مجال الحياة الروحية للإنسان.

إن سر المسحة ، الذي يزيل هذا السبب الجذري ، يمكّن الطب من التغلب بنجاح على عواقب الأمراض.

يُطلق على المسحة اسم سر المسحة لأنه ، إذا أمكن ، يتم إجراؤه بواسطة مجلس (اجتماع) من سبعة كهنة ، يقرأ كل منهم أحد مقاطع الإنجيل المدرجة في هذا السر مع صلوات مرفقة به ومسح مرة واحدة. المرضى بالزيت المكرس.

ولكن حتى كاهن واحد يحمل ملء النعمة الكهنوتية يمكنه أداء هذا السر. في هذه الحالة ، يقرأ وحده جميع المقاطع السبعة من الإنجيل مع الصلوات ، وهو نفسه ، بعد كل قراءة ، يمسح الشخص المريض ، إجمالي سبع مرات.

ما هو سر الكهنوت؟

في الواقع ، لقد قيل عنه بالفعل عندما تحدثنا عن نعمة الروح القدس وعن منحها من قبل الرب يسوع المسيح للرسل ، ومن خلال وضع الأيدي ، "الكهنوت" ، لخلفائهم. - أساقفة وكهنة الكنيسة. من الضروري فقط أن نضيف أن الأسرار الستة الأولى التي وصفناها يمكن أن يؤديها الأساقفة والكهنة ؛ إن سر الكهنوت ، أي هبة الإنسان من خلال وضع اليدين وقراءة صلاة خاصة بالنعمة الكهنوتية ، ضرورية لأداء الأعمال المقدسة ، لا يمكن أن يؤديها إلا أساقفة كنيسة المسيح.

هيرومونك أريستارخ (لوخانوف)
دير تريفونو-بيتشينجا

فلاديكا ، كم مرة يمكن وينبغي أن يشارك المرء في سر القربان المقدس؟

في أبرشياتي وفي الرعايا التي هي جزء من هذه الأبرشيات ، أحاول دائمًا التأكيد على أن أساس الحياة الروحية للمسيحي وأساس حياة الجماعة الكنسية هو بالتحديد الإفخارستيا والليتورجيا والشركة المقدسة. إن التقوى الإفخارستية هي الحجر الذي تُبنى عليه كل جماعة روحية. ألاحظ أنه في حالة عدم وجود شركة منتظمة ، حيث يأتي الناس إلى الكأس المقدسة فقط في أيام الأعياد الكبرى أو في المناسبات الخاصة ، يكون من الصعب جدًا أو حتى المستحيل إنشاء مجتمع كنسي قوي ، لأنه لا يوجد أساس يمكن أن يكون عليه. مبني. بدون هذا الأساس ، من المستحيل أيضًا بناء عائلة قوية ، مدعوّة لتكون "كنيسة صغيرة" ، لأنها لا يمكن أن تصبح كذلك إلا إذا كان جميع أفراد العائلة يتلقون الشركة بانتظام. لذلك ، في عظاتي ، أحث أبناء الرعية على المشاركة في كثير من الأحيان قدر الإمكان وأنا أؤمن بذلك من حيث المبدأ ، يحق لكل مسيحي أن يشترك في كل ليتورجيا يحضرها. بشرط ، بالطبع ، أن يلتزم بقواعد الكنيسة ، وأن يعيش وفقًا لتقويم الكنيسة ، وأن أسلوب حياته يتوافق مع المعايير الأخلاقية التي وضعتها الكنيسة. إذا تم استيفاء جميع هذه الشروط ، فلا عوائق أمام الشخص للمشاركة في كل ليتورجيا.

علاوة على ذلك ، أعتقد أن حضور الليتورجيا بدون شركة هو هراء كنسي.

كلمات المسيح التي قالها الكاهن: "خذ ، كل ، هذا هو جسدي", "اشربوا منها كلها ، هذا هو دمي للعهد الجديد"كلمات الشماس: "تعالوا بخوف الله والإيمان"- هذه الكلمات موجهة إلى جميع الحاضرين في الكنيسة ، وليس فقط فئة واحدة من الناس ، على سبيل المثال ، أولئك الذين استعدوا للمناولة المقدسة. بالطبع ، يجب تجنب التطرف هنا ، ومن المهم أن يباشر الشخص ، وفقًا لكلمات الرسول بولس ، التفكير لتلقي أسرار المسيح المقدسة ، حتى لا تتحول الشركة إلى إجراء شكلي ، أو روتين ، حتى لا يعتاد الإنسان على هذا السر الأعظم من كثرة المناولة. لكني أكرر أن الشركة المتكررة والمنتظمة يجب أن تكون أساس الحياة الروحية لكل مسيحي. يصعب علي أن أتخيل حياتي بدون شركة مرة واحدة على الأقل في الأسبوع. بمعنى ما ، أنا أعيش من يوم أحد إلى آخر ، من عطلة إلى أخرى. إنها الشركة التي تمنح القوة لكي تكون مسيحياً.

فلاديكا سؤال عن القاعدة. وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هناك عدد من الصلوات قبل المناولة التي يجب على الشخص أن يؤديها قبل أن ينتقل إلى هذا السر. إذا أخذنا في الاعتبار الإيقاع الذي يعيش فيه معظم الناس الآن ، وخاصة الشباب والطلاب ، فمن الصعب جدًا طرح كل هذه القواعد. نتيجة لذلك ، لا يقترب الكثيرون من الكأس المقدسة لأنهم لا يستطيعون الاستعداد بشكل صحيح للمناولة.

أولاً ، لا يوجد قانون رسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ينص على ما يجب قراءته بالضبط قبل شركة الأسرار المقدسة للمسيح. في كتب الصلاة هناك متابعة للمناولة: من الضروري التركيز عليها. ما يلي ليس جزءًا من الدائرة الليتورجية اليومية ، ولم يرد ذكره في أي مكان في التبيكون ، ولكنه مجموعة من الصلوات التي تم تأليفها في قرون مختلفة والتي تساعد المسيحي على ضبط الحالة المزاجية المناسبة والاستعداد بشكل مناسب للمناولة المقدسة . أعتقد أن قراءة هذه الرسالة مرة واحدة في الأسبوع ، عشية يوم الأحد ، عندما يستعد الشخص لتلقي أسرار المسيح المقدسة ، لا يتطلب الكثير من الوقت وتضحيات كبيرة جدًا. أعتقد أن الطلاب والطلاب والعاملين وتربية الأبناء يمكنهم إيجاد العشرون دقيقة اللازمة لقراءة هذه القاعدة. إذا لم توجد هذه المحاضر ، فيمكن اختصار القاعدة ، وحصر نفسها في عدد قليل من الصلوات. الهدف ، بعد كل شيء ، ليس قراءة عدد معين من الصلوات ، ولكن تعديل نفسه وفقًا لذلك والاستعداد روحيًا لقبول أسرار المسيح. في بعض الأحيان يكون من المفيد قراءة صلاة واحدة ، ولكن عدة مرات - ببطء ، مع الفهم ، والتفكير مليًا والشعور بكل كلمة فيها - بدلاً من طرح المتابعة بأكملها ، ولكن في نفس الوقت بحيث يظل العقل مشتتًا و تتجول الأفكار على الجانب.

هناك ، بالإضافة إلى ذلك ، ممارسة قراءة الشرائع والأكاثيين قبل قبول أسرار المسيح المقدسة. وهناك معترفون يفرضون هذه الممارسة على أبنائهم الروحيين كضرورة. يقال ، على سبيل المثال ، أنه قبل المناولة ، يجب قراءة ما لا يقل عن ثلاثة شرائع ، وأكاثي واحد ، بالإضافة إلى متابعة المناولة المقدسة. أنا شخصيا لا أتفق مع هذه المتطلبات. أولاً ، لا يوجد ميثاق للكنيسة ينص عليها: إنه مجرد تقليد تقوى غير منصوص عليه في أي ميثاق كنسي. وثانيًا ، إذا كان الشخص يريد قراءة الشرائع والأكاثيين وكان لديه وقت لذلك ، فإن مثل هذه القراءة لا يمكن أن تجلب سوى الفائدة ، ولكن جعل قراءة هذه الشرائع والأكاثيين كشرط للتواصل ، أعتقد أنه أمر عميق. خاطئ. وهكذا ، فإننا نخيف الناس فقط من الكأس المقدسة ، ونحرمهم مما هو جوهر وأساس الحياة المسيحية - شركة الأسرار المقدسة للمسيح.

فلاديكا ، هناك ممارسة أخرى: قبل المناولة ، عليك أن تصوم ثلاثة أيام. إذا كان الشخص يأخذ القربان أسبوعيًا ، كل يوم أحد ، يتضح أنه يجب عليه الصيام من الأربعاء إلى السبت. بالنسبة للكثيرين ، هذا غير مريح ومستحيل.

يجب البحث عن إجابة هذا السؤال ، وكذلك على الأسئلة المماثلة الأخرى ، في ميثاق الكنيسة ، في النموذج. هل النص يوصِف بالصوم في أي مكان بخلاف صيام الكنيسة المقدسة؟ لا. أي ميثاق آخر قبلته الكنيسة ووافقت عليه باعتباره ملزمًا عالميًا يقضي بهذه الصيام؟ لا يصف. بالنسبة لمن نادرًا ما يأخذ الشركة ، ولا يصوم ، وهو بعيد عن الكنيسة ، من المفيد أن يصوم عدة أيام قبل أن يأخذ الشركة. لكن إذا كان الشخص يراقب الصيام الذي أقامته الكنيسة - وهي أربعة صيام متعددة الأيام ، صيام أسبوعي يومي الأربعاء والجمعة على مدار العام - يبدو لي أنه لا ينبغي فرض بعض الصيام الإضافي عليه. بالإضافة إلى ذلك ، إذا فتحت التعليم المسيحي الأرثوذكسي المناهض للكاثوليكية ، والذي نُشر في القرن التاسع عشر ولا يزال يستخدم كمساعد تعليمي في بعض المعاهد اللاهوتية ، فهناك توبيخ الكنيسة الكاثوليكية لإقامتها صيام يوم السبت. كما تقول أن صيام يوم السبت مخالف لقواعد الكنيسة. وبالتالي ، لا ينبغي إجبار أولئك الذين يحافظون على الصوم وقواعد الكنيسة على فعل أي شيء آخر. أود أن أوصي هؤلاء الناس ، إذا صاموا يومي الأربعاء والجمعة ، ثم يوم الأحد وفي الأعياد بضمير مرتاح ، أن يبدأوا في المشاركة في أسرار المسيح المقدسة.

شركة الأسرار المقدسة لجسد ودم المسيح

معنى القربان

"إن لم تأكل لحم ابن الإنسان وتشرب دمه ، فلن تكون لك حياة فيك" (يوحنا 6:53)

"من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في داخلي وأنا فيه".

(يوحنا 6:56)

بهذه الكلمات ، أشار الرب إلى الضرورة المطلقة لجميع المسيحيين للمشاركة في سر الإفخارستيا. تم وضع القربان المقدس نفسه من قبل الرب في العشاء الأخير.

"أخذ يسوع خبزا وباركه وكسره وأعطاه التلاميذ وقال خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا منها كلكم ، فهذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا "(متى 26: 26-28).

كما تعلم الكنيسة المقدسة ، فإن المسيحي ، الذي يأخذ المناولة المقدسة ، يتحد سرًا بالمسيح ، لأنه في كل جزء من الحمل المسحوق يوجد المسيح كله.

إن أهمية سر الإفخارستيا التي لا تُقاس هي التي يفوق فهمها إمكانيات عقلنا.

هذا السر يشعل محبة المسيح فينا ، ويرفع القلب إلى الله ، ويولد الفضائل فيه ، ويحد من هجوم قوى الظلام علينا ، ويمنح القوة ضد الإغراءات ، وينعش الروح والجسد ، ويشفيهما ، ويمنحهما القوة ، ويعيد الفضائل. - يعيد فينا الطهارة التي كانت لدى آدم الأصلي قبل السقوط.

في تأملاته حول القداس الإلهي للأسقف سيرافيم من زفيزدينسكي ، هناك وصف لرؤية الشيخ الزاهد ، والتي تميز بوضوح أهمية شركة الأسرار المقدسة بالنسبة للمسيحي.

رأى الزاهد بحرًا ناريًا ، وكانت الأمواج تتماوج وتتماوج ، مشهداً رهيبًا. على الضفة المقابلة كانت توجد حديقة جميلة. ومن هناك جاء غناء العصافير ورائحة الأزهار.

يسمع الزاهد صوتًا: "اعبروا هذا البحر". لكن لم يكن هناك طريق للذهاب. وقف لفترة طويلة يفكر في كيفية العبور ، ومرة ​​أخرى يسمع الصوت. "خذ الجناحين اللذين أعطتهما القربان المقدس: أحدهما هو جسد المسيح الإلهي ، والجناح الثاني هو دمه الذي يهب حياته. بدونهم ، مهما كان الإنجاز عظيمًا ، من المستحيل الوصول إلى مملكة السماء.

يكتب الأب فالنتين سفينتسكي: القربان المقدس هو أساس تلك الوحدة الحقيقية التي نتناولها في القيامة العامة ، لأن كل من تحوّل الهدايا والشراكت هو ضمان خلاصنا وقيامتنا ، ليس فقط روحيًا ، بل جسديًا أيضًا. .

كرر الشيخ بارثينيوس من كييف ذات مرة الصلاة في نفسه لفترة طويلة ، في شعور مقدس بالحب الناري للرب: "أيها الرب يسوع ، عش فيَّ ودعني أعيش فيك" وسمع صوتًا هادئًا وعذبًا: " أكل جسدي وشرب دمي يثبت فيّ وعز فيه.

في بعض الأمراض الروحية ، يكون سر الشركة هو العلاج الأكثر فاعلية: على سبيل المثال ، عندما تهاجم ما يسمى بـ "الأفكار التجديفية" شخصًا ما ، يعرض الآباء الروحيون محاربتهم عن طريق الشركة المتكررة للأسرار المقدسة.

الاب الصالح المقدس. يكتب يوحنا كرونشتاد عن أهمية سر القربان المقدس في محاربة الإغراءات القوية: "إذا شعرت بثقل الصراع ورأيت أنك لا تستطيع مواجهة الشر بمفردك ، اركض إلى والدك الروحي واطلب منه المشاركة فيه. الأسرار المقدسة. هذا سلاح عظيم وكلي القدرة في النضال.

التوبة وحدها لا تكفي للحفاظ على نقاوة قلوبنا وتقوية روحنا بالتقوى والفضيلة. قال الرب: "إذا خرج روح نجس من الإنسان ، فإنه يسير في أماكن جافة ، يطلب الراحة ، ولا يجدها ، فيقول: ارجع إلى بيتي الذي خرجت منه. وعندما يأتي ، يجدها مكسورة ونظيفة. ثم يذهب ويأخذ معه سبعة أرواح أخرى أكثر شراً منه ، وبعد أن دخلت تعيش هناك. وأحيانًا يكون الأخير بالنسبة لذلك الشخص أسوأ من الأول "(لوقا 11: 24-26).

لذلك ، إذا كانت التوبة تطهرنا من قذر أرواحنا ، فإن شركة جسد الرب ودمه سوف تغمرنا بالنعمة وتمنع عودة الروح الشرير ، المطرود بالتوبة ، إلى أرواحنا.

لذلك ، وفقًا لعرف الكنيسة ، تتبع أسرار التوبة (الاعتراف) والشركة مباشرة واحدة تلو الأخرى. و القس. يقول سيرافيم ساروف أن ولادة الروح من جديد تتم من خلال سارين: "من خلال التوبة والتطهير الكامل من كل الأوساخ الخاطئة بواسطة أسرار جسد ودم المسيح الأكثر نقاءً وحيوية."

في نفس الوقت ، مهما كان من الضروري بالنسبة لنا أن نشارك في جسد المسيح ودمه ، لا يمكن أن يحدث ما لم تسبقه التوبة.

كما كتب رئيس الأساقفة أرسيني (تشودوفسكوي): "إنه لشيء عظيم أن نتقبل الأسرار المقدسة وثمار هذا عظيمة: تجديد قلوبنا بالروح القدس ، مزاج الروح المبتهج. وما أعظم هذا العمل ، فحرصًا عليه يتطلب منا التحضير. وبالتالي ، إذا كنت تريد أن تنال نعمة الله من المناولة المقدسة ، فابذل قصارى جهدك لتصحيح قلبك ".

كم مرة يجب أن يتناول المرء الأسرار المقدسة؟

على السؤال: "كم مرة يجب أن يشترك المرء في الأسرار المقدسة؟" يجيب القديس يوحنا الذهبي الفم: "كلما كان ذلك أفضل ، كلما كان ذلك أفضل". ومع ذلك ، فهو يضع شرطًا لا غنى عنه: الاقتراب من المناولة المقدسة بالتوبة الصادقة عن خطايا المرء وبضمير مرتاح.

في سيرة القديس مقاريوس الكبير ، هناك كلماته لامرأة عانت بشدة من افتراء الساحر: "لقد هوجمت لأنك لم تناشر الأسرار المقدسة لمدة خمسة أسابيع."

الاب الصالح المقدس. أشار يوحنا كرونشتاد إلى القاعدة الرسولية المنسية - لحرمان أولئك الذين لم يكونوا في المناولة المقدسة لمدة ثلاثة أسابيع.

القس. أمر سيرافيم ساروف أخوات ديفييفو بالاعتراف والتواصل بلا كلل خلال جميع فترات الصيام ، بالإضافة إلى الأعياد الثانية عشرة ، دون أن يعذبوا أنفسهم بفكرة أنهم لا يستحقون ، "لأنه لا ينبغي أن تفوتك فرصة استخدام النعمة التي منحها لك شركة الأسرار المقدسة للمسيح بقدر الإمكان. في محاولة ، قدر الإمكان ، للتركيز في وعي متواضع على خطايا المرء بالكامل ، بأمل وإيمان راسخ برحمة الله التي لا توصف ، يجب على المرء أن ينتقل إلى السر المقدس الذي يفدي كل شيء وكل شخص.

بالطبع ، من الخلاص أن تحصل على القربان في أيام اسمك ويوم ميلادك ، وللأزواج في يوم زفافهم.

يكتب رئيس الأساقفة أرسيني (شودوفسكوي): "يجب أن تكون المناولة المستمرة هي المثل الأعلى لجميع المسيحيين. لكن عدو الجنس البشري ... فهم على الفور القوة التي منحنا إياها الرب في الأسرار المقدسة. وبدأ عمل نبذ المسيحيين من المناولة. من تاريخ المسيحية ، نعلم أن المسيحيين في البداية كانوا يتلقون القربان يوميًا ، ثم 4 مرات في الأسبوع ، ثم في أيام الأحد والأعياد ، وهناك - في جميع الصيام ، أي 4 مرات في السنة ، وأخيراً ، بالكاد مرة واحدة في السنة ، وحتى في كثير من الأحيان حتى أقل من ذلك الآن ".

قال أحد الآباء الروحيين: "على المسيحي أن يكون دائمًا مستعدًا للموت والشركة".

وهكذا ، فإن الأمر متروك لنا للمشاركة بشكل متكرر في العشاء الأخير للمسيح والحصول على نعمة عظيمة من أسرار جسد ودم المسيح.

قالت له إحدى البنات الروحية للأب الأكبر أليكسي ميتشيف ذات مرة:

أحيانًا تتوق في روحك إلى الاتحاد مع الرب من خلال الشركة ، لكن التفكير في أنك تلقيت القربان مؤخرًا يمنعك من القيام بذلك.

هذا يعني أن الرب يمس القلب ، - أجابتها العجوز ، - لذلك هنا كل هذه الأفكار الباردة ليست ضرورية وغير مناسبة ... من الجيد أن تكون مع المسيح.

أحد قساوسة القرن العشرين الحكماء ، الأب. يكتب فالنتين سفينتسكي:

"بدون الشركة المتكررة ، تصبح الحياة الروحية في العالم مستحيلة. لأن جسمك يجف ويصبح ضعيفًا عندما لا تعطيه طعامًا. والروح تطلب طعامها السماوي. خلاف ذلك ، سوف يجف ويضعف.

بدون شركة ، سوف تموت النار الروحية بداخلك. املأها بالقمامة الدنيوية. وللتخلص من هذه الزبالة نحتاج إلى نار تحرق أشواك خطايانا.

الحياة الروحية ليست لاهوتًا مجردًا ، ولكنها حياة حقيقية لا شك فيها

السيد المسيح. ولكن كيف يمكن أن تبدأ إذا لم تنل في هذا السر الرهيب والعظيم ملء روح المسيح؟ كيف ، بعد أن لم تقبل جسد المسيح ودمه ، هل ستعيش فيه؟

إما أنه لن يكون لديك وقت ، فسوف تشعر بتوعك ، ثم سترغب في تأجيله لبعض الوقت ، "من أجل الاستعداد بشكل أفضل". لا تستمع. اذهب. اعترف. شركة. لا تعرف متى يناديك الرب ".

دع كل روح تستمع إلى قلبها بحساسية وتخشى الاستماع إلى طرق يد الضيف السامي على بابها ؛ دعها تخشى أن يكون سمعها خشنًا بسبب الضجة الدنيوية ولا يمكنها سماع النداءات الهادئة والعطاء القادمة من عالم النور.

دع الروح تخاف من استبدال تجارب الفرح السماوي بالوحدة مع الرب بوسائل الترفيه الموحلة في العالم أو التعزية الأساسية للطبيعة الجسدية.

وعندما تكون قادرة على الانفصال عن العالم وكل شيء حسي ، عندما تتوق إلى نور العالم السماوي وتصل إلى الرب ، دعها تجرؤ على الاتحاد معه في السر العظيم ، مرتدية الملابس الروحية. من التوبة الصادقة وأعمق التواضع والامتلاء الراسخ للفقر الروحي.

لا تخجل الروح أيضًا من حقيقة أنها ، مع كل توبتها ، لا تزال غير جديرة بالتواصل.

هذا ما يقوله العجوز عنها. أليكسي ميتشيف:

"المناولة في كثير من الأحيان ولا تقل أنك لا تستحق. إذا تحدثت بهذه الطريقة ، فلن تأخذ الشركة أبدًا ، لأنك لن تكون أبدًا مستحقًا. هل تعتقد أن هناك شخصًا واحدًا على الأقل على الأرض يستحق شركة الأسرار المقدسة؟

لا أحد يستحق هذا ، وإذا تلقينا الشركة ، فهذا فقط من خلال رحمة الله الخاصة.

نحن لسنا مخلوقين من أجل الشركة ، لكن الشركة لنا. نحن ، الخطاة ، غير المستحقين ، الضعفاء ، نحتاج إلى مصدر الخلاص هذا أكثر من أي شخص آخر ".

وهذا ما قاله القس موسكو الشهير الأب. فالنتين أمفيتياتروف:

"... كل يوم عليك أن تكون مستعدًا للتواصل ، كما هو الحال بالنسبة للموت ... أولئك الذين كثيرًا ما يتواصلون هم أصدقائي. أخذ المسيحيون القدماء الشركة كل يوم.

يجب أن نقترب من الكأس المقدسة ونعتقد أننا لا نستحقها ونصرخ بتواضع: كل شيء هنا ، فيك ، يا رب - وأم وأب وزوج - كلهم ​​أنت ، يا رب ، وفرح وعزاء.

معروف في جميع أنحاء روسيا الأرثوذكسية ، شيماغومين ساففا (1898-1980) ، شيخ دير بسكوف-الكهوف ، كتب في كتابه عن الليتورجيا الإلهية:

"إن أجمل تأكيد على مدى رغبة ربنا يسوع المسيح نفسه في أننا" نقترب من عشاء الرب هو مناشدته للرسل: "بشهوة رغبت في أن آكل معكم عيد الفصح هذا قبل أن أقبل العذاب" (لوقا 22). ، 15).

لم يخبرهم عن عيد الفصح في العهد القديم: كان يُحتفل به سنويًا وكان شائعًا ، لكن من الآن فصاعدًا يجب أن يتوقف تمامًا. لقد رغب بشدة في عيد الفصح في العهد الجديد ، ذلك الفصح الذي فيه يضحى بنفسه ، يقدم نفسه كطعام.

يمكن التعبير عن كلمات يسوع المسيح على النحو التالي: برغبة المحبة والرحمة ، "أريد أن آكل هذا الفصح معك" ، لأن كل محبتي لك ، وكل حياتك الحقيقية ونعيمك ، مطبوع عليه.

إذا كان الرب ، من منطلق حبه الذي لا يوصف ، يرغب في ذلك بشدة ، ليس من أجله ، ولكن من أجلنا ، فكيف يجب أن نرغب في ذلك ، من منطلق الحب والامتنان له ، ومن أجل مصلحتنا ونعيمنا!

قال المسيح: "خذوا كلوا ..." (مرقس 22:14). لقد قدم لنا جسده ليس من أجل استخدام منفرد أو نادر ومتقطع ، كدواء ، ولكن من أجل تغذية دائمة ودائمة: أكل ، وليس تذوق. لكن إذا قُدِّم لنا جسد المسيح كدواء فقط ، فعندئذٍ حتى حينئذٍ علينا أن نطلب الإذن لأخذ الشركة قدر المستطاع ، لأننا ضعفاء في النفس والجسد ، والعيوب العقلية واضحة بشكل خاص فينا.

أعطانا الرب الأسرار المقدسة كخبز كل يوم ، بحسب كلمته: "خبز أعطي ، جسدي هو" (يوحنا 6 ، 51).

من هذا يتضح أن المسيح لم يسمح فقط ، بل أوصى أيضًا أننا كثيرًا ما نقترب من وجبته. لا نترك أنفسنا لوقت طويل بدون خبز عادي ، عالمين أنه وإلا ستضعف قوتنا وستتوقف الحياة الجسدية. كيف لا نخشى أن نترك أنفسنا لفترة طويلة بدون خبز السماء ، الإلهي ، بدون خبز الحياة؟

أولئك الذين نادرا ما يقتربون من الكأس المقدسة يقولون عادة في دفاعهم: "نحن لا نستحق ، لسنا مستعدين". ومن غير مستعد فليكن كسولا واستعد.

لا يوجد شخص واحد يستحق الشركة مع الرب القداس ، لأن الله وحده بلا خطيئة ، لكننا أُعطينا الحق في الإيمان والتوبة والتقويم والمغفرة والثقة في نعمة مخلص الخطاة والخطيئة. باحث عن الضائع.

أولئك الذين يتركون أنفسهم بلا مبالاة غير مستحقين للشركة مع المسيح على الأرض سيبقون غير مستحقين للشركة معه في السماء. هل من المعقول أن يبتعد المرء عن مصدر الحياة والقوة والنور والنعمة؟ من المعقول أن يلجأ ، قدر استطاعته ، ويصحح عدم استحقاقه ، إلى يسوع المسيح في أسراره الأكثر صفاءً ، وإلا فإن الإدراك المتواضع لعدم استحقاقه يمكن أن يتحول إلى برودة تجاه الإيمان وسبب خلاصه. نجني يا رب! "

في الختام ، دعونا نستشهد برأي المنشور الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - مجلة بطريركية موسكو (JMP N 12، 1989، p.76) فيما يتعلق بتواتر الشركة:

"اقتداء بمسيحيي القرون الأولى ، عندما لم يكن الرهبان وحدهم ، ولكن أيضًا العلمانيون العاديون ، يلجأون في كل فرصة إلى أسرار الاعتراف والشركة المقدسة ، مدركين الأهمية الخلاصية العظيمة التي يتمتعون بها ، ويجب علينا ، في كثير من الأحيان ، ممكن ، تطهير ضميرنا بالتوبة ، وتقوية حياتنا من خلال الاعتراف بالإيمان بالله والاقتراب من سر الشركة المقدسة ، لننال بذلك رحمة ومغفرة الخطايا من الله ونتحد بشكل أوثق مع المسيح ...

في الممارسة الحديثة ، من المعتاد أن يحصل جميع المؤمنين على القربان مرة واحدة على الأقل في الشهر ، أثناء الصيام أكثر من مرة - مرتين أو ثلاث مرات في كل صيام. القربان أيضا في يوم الملاك وعيد الميلاد. يُوضّح المؤمنون مع مُعرّفهم ترتيب وتواتر شركة الأسرار المقدّسة ، ويحاولون بمباركته الحفاظ على شروط الشركة والاعتراف ".

كيف تستعد للمناولة المقدسة

أساس التحضير لسر القربان هو التوبة. إن إدراك المرء لخطيئة الإنسان يكشف عن عيوبه الشخصية ويثير الرغبة في أن يصبح أفضل من خلال الاتحاد مع المسيح في أسراره الطاهرة. الصلاة والصوم يضبط النفس على مزاج التائب.

يشير "كتاب الصلاة الأرثوذكسية" (الذي نشرته بطريركية موسكو ، 1980) إلى أن "... التحضير للمناولة المقدسة (في الممارسة الكنسية يسمى الصوم) يستمر عدة أيام ويتعلق بحياة الإنسان الجسدية والروحية. والبدن مشرع في العفة ، أي طهارة الجسد ، والحصر في الطعام. في أيام الصيام ، يُستثنى من الطعام من أصل حيواني - اللحوم والحليب والبيض ، مع الصيام الصارم ، الأسماك. تستهلك الخبز والخضروات والفواكه باعتدال. لا ينبغي أن يتشتت العقل على الأشياء الصغيرة في الحياة والاستمتاع.

في أيام الصيام ، يجب على المرء أن يحضر الصلوات في الهيكل ، إذا سمحت الظروف بذلك ، وأن يتبع باهتمام أكبر قاعدة صلاة البيت: من لا يقرأ عادة كل صلاة الصباح والمساء ، فليقرأ كل شيء بالكامل. عشية القربان ، يجب أن يكون المرء في خدمة المساء ويقرأ في المنزل ، بالإضافة إلى الصلوات المعتادة من أجل المستقبل ، وقانون التوبة ، وقانون والدة الإله والملاك الحارس. تتم قراءة الشرائع إما واحدة تلو الأخرى تمامًا ، أو متصلة بهذه الطريقة: تتم قراءة الترانيم الخاصة بالأغنية الأولى من الشريعة التائبة ("مثل على الأرض الجافة ...") والطروباريا ، ثم الطروباريا الأولى ترنيمة الشريعة لوالدة الإله ("احتواء بالكثير ...") ، وحذف الترانيم "مررنا الماء" ، والطروباريا من القانون إلى الملاك الحارس ، وأيضًا بدون الأرمس "دعونا نغني لـ الرب." تتم قراءة الأغاني التالية بنفس الطريقة. تم حذف الطروباريا قبل الشريعة لوالدة الإله والملاك الحارس في هذه الحالة.

يُقرأ قانون الشركة أيضًا ، ومن يشاء ، مؤكد ليسوع الأحلى. بعد منتصف الليل ، لا يعودون يأكلون أو يشربون ، لأنه من المعتاد أن يبدأوا سر القربان على معدة فارغة. في الصباح ، تُقرأ صلوات الصباح وكل ما يلي للمناولة المقدسة ، باستثناء الشريعة التي تُقرأ في اليوم السابق.

قبل المناولة ، الاعتراف ضروري - سواء في المساء أو في الصباح قبل الليتورجيا.

وتجدر الإشارة إلى أن الكثير من المؤمنين نادراً ما يأخذون الشركة ، لأنهم لا يجدون الوقت والقوة لصوم طويل ، وبالتالي يصبح غاية في حد ذاته. بالإضافة إلى ذلك ، فإن جزءًا مهمًا ، إن لم يكن معظم ، من القطيع الحديث هم المسيحيون الذين دخلوا الكنيسة مؤخرًا ، وبالتالي لم يكتسبوا بعد مهارات الصلاة المناسبة. قد يكون مثل هذا الإعداد المحدد لا يطاق.

تترك الكنيسة مسألة تواتر المناولة ومقدار الإعداد لها ليقررها الكهنة والمعترفون. من الضروري أن نتفق مع الأب الروحي على عدد المرات التي يتم فيها أخذ القربان ، ومدة الصوم ، وقاعدة الصلاة التي يجب أداؤها قبل ذلك. يبارك الكهنة المختلفون بطرق مختلفة اعتمادًا على الحالة الصحية والعمر ودرجة الكنيسة وتجربة الصلاة للمتكلم.

كتب Schiegumen Parthenius في كتابه "الطريق إلى الحاجة الواحدة - الشركة مع الله": صيام اليوم. يمكن أن يقتصر صيام الأيام الأخرى من العام على يوم واحد ، أي عشية اتباع نظام صارم لتناول الطعام بدون زيت نباتي.

بشكل عام ، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار الإشارة التالية للأب الصديق المقدس الأب. يوحنا كرونشتاد: "وضع البعض كل رفاههم وخدمتهم أمام الله في قراءة جميع الصلوات المنصوص عليها ، دون الالتفات إلى استعداد القلب لله - لتصحيحهم الداخلي ، على سبيل المثال ، قرأ الكثيرون قاعدة الشركة في من هنا.

إن كان القلب الصحيح قد أصبح في بطنك بنعمة الله ، إذا كان مستعدًا لمقابلة العريس ، فسبحان الله ، رغم أنه لم يكن لديك وقت لطرح كل الصلوات.

"ليس ملكوت الله بالكلام ، بل في القوة" (1 كو 4: 20). الخير هو الطاعة في كل شيء لأم الكنيسة ، ولكن بحكمة ، وإذا أمكن ، "من يستطيع استيعاب" - صلاة طويلة - "فليكن". لكن "لا يستطيع الجميع استيعاب هذه الكلمة" (متى 19: 11) ؛ إذا كانت الصلاة الطويلة تتعارض مع حماسة الروح ، فمن الأفضل أن تصلي صلاة قصيرة ولكن حارة.

دعونا نتذكر أن كلمة واحدة للعشار ، قيلت من قلب دافئ ، تبرره. لا ينظر الله إلى الكثير من الكلمات ، بل إلى شخصية القلب. الشيء الأساسي هو إيمان القلب الحي ودفء التوبة عن الذنوب.

يمكن التوصية لأولئك الذين يأتون إلى سرّ الاعتراف والشركة للمرة الأولى بتركيز كل اهتمامهم على التحضير للاعتراف الأول في حياتهم.

من المهم جدًا قبل المناولة من أسرار المسيح المقدسة أن تغفر لكل مذنبينك. في حالة الغضب أو العداء تجاه شخص ما ، لا يجوز بأي حال من الأحوال الشركة.

حول شركة الأطفال

وفقًا لعادات الكنيسة ، يمكن للأطفال بعد معموديتهم حتى سن السابعة أن يأخذوا القربان في كثير من الأحيان ، ليس فقط كل أسبوع ، بل كل يوم ، علاوة على ذلك ، بدون اعتراف وصوم سابقين. ابتداءً من سن 5-6 ، وإذا أمكن من سن مبكرة ، من المفيد تعليم الأطفال تناول المناولة على معدة فارغة.

عادات الكنيسة ليوم شركة الأسرار المقدسة

عند الاستيقاظ في الصباح ، يجب على أولئك الذين يستعدون للتناول بالفرشاة أن يغسلوا أسنانهم حتى لا يشعروا برائحة كريهة ، الأمر الذي يسيء بطريقة ما إلى ملاذ الهدايا. في هذه الحالة ، قد يحدث أن يبتلع الشخص بعض الماء عن غير قصد ؛ هل يستطيع أن يشترك في المناولة؟ يجب وفقا لقواعد الكنيسة. "وإلا فإن الشيطان ، بعد أن وجد فرصة لإبعاده عن الشركة ، سيفعل الشيء نفسه في أغلب الأحيان" (تيموثاوس الإسكندري ، الجواب الكنسي رقم 16).

يجب أن تأتي إلى الهيكل قبل بدء القداس دون تأخير. عند تنفيذ الهدايا المقدسة ، ينحني جميع المتصلين على الأرض. تتكرر الانحناء على الأرض عندما ينتهي الكاهن من قراءة صلاة القربان "أنا أؤمن يا رب وأعترف ...".

يجب على المتصلين أن يقتربوا من الكأس المقدسة تدريجياً ، وليس الازدحام ، وعدم الدفع وعدم محاولة التقدم على بعضهم البعض. من الأفضل أن تقرأ صلاة يسوع عندما تقترب من الكأس: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ" ؛ أو غنوا بالصلاة مع جميع الموجودين في الهيكل: "خذوا جسد المسيح ، تذوقوا مصدر الخالد".

عند الاقتراب من الكأس المقدسة ، لا يحتاج المرء إلى أن يعتمد ، ولكن أن تكون يديه مطويتان بالعرض على صدره (من اليمين إلى اليسار) خوفًا من لمس الكأس أو الكذاب.

بعد أن أخذ جسد الرب ودمه في الفم من الملعقة ، يجب على المتصل تقبيل حافة الكأس المقدسة ، كما لو كان ضلع المخلص الذي يتدفق منه الدم والماء. إنه لأمر مستهجن للغاية أن تأخذ المرأة القربان بالشفاه الملونة.

الابتعاد عن الكأس المقدسة ، تحتاج إلى عمل قوس أمام أيقونة المخلص والذهاب إلى المائدة "بالدفء" ، وأثناء الشرب ، اغسل فمك حتى لا يبقى أي جزء صغير في فمك.

يوم الشركة هو يوم خاص للروح المسيحية ، عندما تتحد مع المسيح بطريقة خاصة وسرية. أما بالنسبة لاستقبال الضيوف الكرام ، فيتم تنظيف المنزل كله وترتيبه وترك جميع الأمور العادية ، لذلك يجب الاحتفال بيوم الشركة كأعياد عظيمة ، وتكريسهم قدر الإمكان للوحدة والصلاة والتركيز والقراءة الروحية.

كان الراهب المقدس نيلوس أوف سورسك ، بعد شركة الأسرار المقدسة ، يقضي بعض الوقت في صمت عميق وتركيز في نفسه ، وينصح الآخرين بنفس الشيء ، قائلاً: "من الضروري إعطاء السلام والصمت راحة الأسرار المقدسة" لها تأثير الخلاص والشفاء على الروح المؤلمة من الخطايا ".

بالإضافة إلى ذلك ، يشير الأب الأكبر أليكسي زوسيموفسكي إلى الحاجة إلى حماية نفسه بشكل خاص خلال أول ساعتين بعد المناولة ؛ في هذا الوقت ، يحاول العدو البشري بكل طريقة ممكنة جعل الشخص يسيء إلى الضريح ، ويتوقف عن تقديس الإنسان. يمكن أن تتأذى بالبصر ، والكلمة غير المبالية ، والسمع ، والإسهاب ، والإدانة.

هناك عادة أن الذين يأخذون القربان لا يقبلون أيقونات أو يد كاهن في هذا اليوم ولا يسجدون على الأرض.

مع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن عدم التقيد بهذه العادات - مثل عدم السجود في أيام معينة وعدم تقبيل يدي الكاهن - ليس من الخطيئة.

خلال عيد العنصرة ، وفقًا للميثاق ، لا يُفترض بالسجدات. ومع ذلك ، فإن الأب الأكبر. قال أليكسي ميتشيف هذا عن حالته الصحية في ذلك الوقت: "تشعر أحيانًا أنك لا تستحق النظر إلى الأيقونة ووجه الرب - كيف لا يمكنك الانحناء هنا؟ على سبيل المثال ، لا أستطيع المساعدة في الانحناء على الأرض عندما يغنون "دعونا ننحن للآب والابن والروح القدس."

ومسيحي آخر ، عندما لاحظ أنه "من المستحيل الآن الركوع على الأرض" ، أجاب: "هذه القاعدة تنطبق عليك ، أيها الصالحون ، وليس على الخطاة أمثالي".

يشير Schiegumen Parthenius إلى:

"يجب أن نذكر هنا أيضًا الحذر المبالغ فيه عند البعض بعد المناولة. إنهم لا يحاولون فقط عدم البصق طوال اليوم الذي يلي المناولة ، وهو أمر يستحق الثناء بالطبع ، ولكنهم أيضًا يعتبرون فضلات الطعام ، إذا كان في الفم ، أمرًا مقدسًا ، وبالتالي يحاولون ابتلاع الطعام غير صالح للأكل. ، والتي لا يمكن ابتلاعها (عظام السمك ، إلخ) محاولًا حرقها بالنار. لا نجد مثل هذا التشدد الشديد في أي مكان في ميثاق الكنيسة. لا يُطلب إلا بعد المناولة وبعد المضمضة بالشراب ، ابتلعها حتى لا تبقى أي حبة صغيرة في الفم - وهذا كل شيء! "البنية الفوقية" التي تم اختراعها في هذا الشأن ليس لها صدى في ميثاق الكنيسة.

كما أنه لا أساس له على الإطلاق من أن البعض يجادل بأنه بعد المناولة يستحيل تبجيل الأيقونات وآثار القديسين وتقبيل بعضهم البعض. في دحض مثل هذه التخيلات ، يمكن للمرء أن يشير إلى عادة رجال الدين أثناء خدمتهم الهرمية. إن جميع الإكليروس الذين شاركوا في خدمة الليتورجيا ، دون أن يفشلوا ، بعد المناولة والشرب ، يتقدمون إلى الأسقف ويباركونه ، ويقبلون يده. وبعد القداس ، إذا كانت هناك صلاة احتفالية في الكاتدرائية ، فإن جميع رجال الدين يقبلون أيقونة العيد أو رفات القديسين.

في الختام ، لنقتبس كلمات الراهب نيقوديم متسلق الجبال المقدس: "المتواصلون الحقيقيون دائمًا ما يكونون بعد المناولة في حالة مليئة بالنعمة. ثم يشترك القلب مع الرب روحياً.

ولكن مثلما نحن مقيدون بالجسد ، ومحاطون بشؤون وعلاقات خارجية ، يجب أن نشارك فيها لفترة طويلة ، فإن الذوق الروحي للرب ، بسبب تشعب انتباهنا ومشاعرنا ، يضعف يومًا بعد يوم. اليوم ، محجوب ومخفي ...

لذلك ، فإن المتعصبين ، الذين يشعرون بفقرها ، يسارعون إلى استعادتها بقوة ، وعندما يستعيدونها ، يشعرون أنهم يأكلون الرب مرة أخرى.

والنهاية والمجد لله!

افتتاحية: بعد أن نشرنا مقالاً بقلم القس فلاديمير برافدوليوبوف "حول المناولة غير المتكررة" من مجلة "Holy Fire" تلقينا رسالة من الأب. دانييل سيسويف بالمحتوى التالي: "عزيزي هيئة التحرير" ". أطلب منك أن تنشر إجابتي اللاهوتية على مقال الأب فلاديمير برافدوليوبوف" حول المناولة الفائقة ". أنا مقتنع أن محاولة إبعاد الناس عن المناولة تتعارض مع كليهما الكتاب المقدس وتقليد كنيستنا. المسيح محور حياتنا ومحاولة استبدال اللقاء به بجهودنا بدعة بيلاجية. أتمنى الفهم ، عضو هيئة تحرير مجلة "المبارك". نار "، مرشح كاهن اللاهوت دانيال سيسويف". لأن مشاكل الحياة الروحية لكنيستنا ، بما في ذلك مسألة "الشركة الزائدة عن التكرار" ، مهمة جدًا ، وحكمًا على رد الفعل في المنتدى على الأب. أثار فلاديمير برافدوليوبوف الاهتمام الحقيقي لقرائنا ، ونعطي الكلمة لمؤيد وجهة نظر مختلفة عن المشكلة. علاوة على ذلك ، فإن كاتب المقال معروف للقارئ الأرثوذكسي بسبب منشوراته.

جلبت يد الله العظيمة آفة اضطهاد نارية للكنيسة الروسية انتقاما من الردة الجماعية. ولم يبق العقاب بلا ثمر. إذا كان الفتور خلال فترة السينودس قد ساد بين الناس ، وقد استنكر بشدة من قبل القديسين العظماء - إغناطيوس (بريانشانينوف) ، ثيوفان المنعزل ، جون كرونشتاد ، فإن تنقية المعاناة أدت إلى شفاء الحياة الروحية ، وهو مظهر من مظاهر ذلك كانت رغبة متزايدة في الاتحاد مع المسيح في سر الشركة المقدسة. إذا كان قبل الثورة قليلون فقط سعوا إلى التناول المتكرر ، وكانت الشركة الشهرية تعتبر نوعًا ما تقريبًا من الأعمال الفذة ، وكان الناس يقتربون من الكأس المقدسة مرة واحدة في السنة ، فمنذ بداية الاضطهاد ، أصبحت المناولة الأسبوعية هي القاعدة. وهكذا أحيا الروح القدس نفسه قلوب أبناء الله. أدرك شهداء روسيا الجدد أنهم لن يكونوا قادرين على تحمل موجة الاضطهاد دون أن يقوىهم جسد ودم المسيح.

1. بعض إساءة استخدام الشريك المتكرر

كان إحياء القربان المقدس قوياً لدرجة أنه كان هناك بعض التجاوزات. وهكذا ، في عام 1931 ، قُدِّم التماس إلى المجمع البطريركي لإتاحة خدمة القداس الإلهي في أيام الأسبوع للصوم الكبير لغرض الشركة اليومية. قرر السينودس: "إن الرغبة في الشركة المتكررة المحتملة للمسيحيين الأرثوذكس ، ومن أجل ازدهارهم - كل يوم أحد ، مقبولة ؛ بالتأكيد فكرة الشركة اليومية لا تتماشى في كثير من الأحيان مع المنفعة الروحية لـ المتصلين وغير المتسقين مع الممارسة القديمة للكنيسة المقدسة ، ونتيجة لذلك ، على وجه الخصوص ، والتماس الكونت إل إي إيفانوفا وآخرين لاستعادة الاحتفال بليتورجيا الهدايا قبل التقديس على الجميع الأيام الأسبوعية للأربعين يومًا المقدسة وفي الخمسة العظماء بلا استثناء "(بتاريخ 13 مايو 1931 ، المرسوم 85 ؛ مجلة بطريركية موسكو 1931. 5).

إساءة أخرى لممارسة القربان المتكرر كان تصور الإفخارستيا على أنها نوع من "الواجب" (ولكن هكذا كانت تسمى نصوص الصوم ما قبل الثورة) ، عندما كان الناس الذين انجرفوا بعيدًا عن طريق التركيبات العقلية للصوم. بدأت "مدرسة باريس" تنظر إلى القربان على أنه "تحقيق لوحدة الكنيسة". بدأوا يجادلون بأن المناولة لا ينبغي أن تؤخذ على أنها تقديس شخصي ، وبالتالي الدخول في تناقض جذري مع روح الشخصية الكتابية والكلمات المباشرة للرب يسوع المسيح (انظر يوحنا 6).

2. الوضع الحديث

لكن على الرغم من كل هذا ، كانت ممارسة الشركة المتكررة هي التي أعطت القوة لجسد الكنيسة لتحمل الاضطهاد اللطيف ، وللإحياء الرائع في التسعينيات. رتبته العناية الإلهية بحيث تم في هذا الوقت نشر العمل الملهم للقديسين نكوديم أثومونتين ومقاريوس من كورنثوس ، "الكتاب الأكثر فائدة عن المناولة المتواصل للأسرار المقدسة للمسيح" ، باللغة الروسية ، والذي لقد مر بالفعل بعدة إصدارات. في ذلك ، وبأكثر الطرق تفصيلاً ، وبالاعتماد على الدليل المباشر والواضح للكتاب المقدس ، والقانون الكنسي ، والآباء القديسين ، تم إثبات ضرورة الشركة الموقرة المتكررة ، وجميع الاعتراضات التي طرحها الأشخاص الكسالى ضد يتم دحض الاتحاد المتكرر المحتمل مع المسيح. يوضح هذا العمل بدقة ووضوح تعليم الكنيسة السليم الذي بدا أنه لم يكن هناك حاجة إلى أي شيء آخر بعده. ليس من قبيل المصادفة أن غالبية الكهنة المعاصرين ذوي الخبرة والموثوقية يؤيدون الشركة المتكررة المحتملة لكأس الرب ، كما يتضح من مؤتمرات موسكو الرعوية لعامي 1996 و 2006.

مع ذلك ، ولسوء الحظ ، خلال النهضة ، لم ينشأ قمح الأرثوذكسية النقية فحسب ، بل نشأ أيضًا زوان الفتور والكسل الروحي ، الذي تبرره الإشارات إلى ممارسة فترة السينودس. إذا كان غالبية الكهنة المعتمدين يؤيدون الشركة المتكررة المحتملة لأسرار المسيح المقدسة ، والتي تتوافق أيضًا مع ممارسة الكنائس المحلية الأخرى ، وكذلك جبل آثوس المقدس ، فإن بعض الآباء لا يسمحون للمسيحيين الأتقياء بالمجيء للمسيح. وهم يجادلون بأن كثرة المناولة تؤدي دائمًا إلى الوهم وإلى انخفاض مستوى الحياة الروحية. في الوقت نفسه ، يزعمون أنهم يدافعون عن تقليد معين يعود إلى الشهداء الجدد أيضًا. لسوء الحظ ، وجد هذا الموقف الحماية في مجلة Blagodatny Ogon (Blagodatny Ogon) (Blagodatny Ogon) (. 16 ؛ M. 2007) ، موثوقة بالنسبة للكثيرين لموقفها المتصلب في الدفاع عن الأرثوذكسية. نشرت عملين ضد الشركة المتكررة (بروت. ف. برافدوليوبوف "المعنى الحقيقي للوعظة الحديثة للتواصل المتكرر" والكهنة آي بيلوفا ، ن. مكافحة الإصلاح ". يمكننا القول أن هذا بيان للمقاتلين مع أولئك الذين يريدون الاتحاد مع المسيح.

3. ما هي حق المعارضين من الخصم المتكرر

نعم ، يقول الكتاب المقدس أن الشركة تخلق وحدة الكنيسة: "خبز واحد ، نحن كثيرون جسد واحد ، لأننا جميعًا نشترك في خبز واحد" (1 كورنثوس 10:17). لكننا مع ذلك ، قبل كل شيء ، نسعى جاهدين لكي نتحد ليس مع الناس ، بل مع الإنسان الإلهي. بعد كل شيء ، لا يمكن للأرضي أن يشفي الأرض ، وفقًا لكلمة السلم. والشركة هي دواء الخلود الذي يرفعنا إلى الأبدية الإلهية. من السماء بُنيت الكنيسة. وفي الكأس يتم التغلب على الصراع البغيض في هذا العالم. إن تركيز دعاة التجديد على وحدة الناس متجذر بالفعل في حقيقة أن الشركة بالنسبة للعديد منهم ليست جسد المسيح الحقيقي ، بل هي رمز. بالنسبة لعقل أرثوذكسي سليم ، فإن مثل هذا النهج الهرطقي في الإفخارستيا غير مقبول على الإطلاق.

ومن غير المقبول أيضًا رأي أتباع "مدرسة باريس" بأن الكهنوت الملكي للعلمانيين يتجلى في حقيقة أنهم يخدمون في الشركة. يقول الإنجيل أن الرسل هم الذين أمرهم الرب بعمل سر الشركة هذا. والتطبيق. قال بولس أنه "ينبغي على الجميع أن يفهمنا (الرسل) كخدام للمسيح ووكلاء على أسرار الله" (1 كورنثوس 4: 1). لقد ميز بوضوح خدمة الرئيسيات من الخدمة العامة لجميع أبناء الله (1 كورنثوس 12: 27-30). ليس في وثيقة واحدة للكنيسة القديمة ، وفي الواقع طوال فترة وجود الأرثوذكسية بأكملها ، لم يقل أي من القديسين أبدًا أن العلمانيين سيخدمون الكهنة ككهنة ، أو حتى أكثر من ذلك ، فوضوا هذه السلطة إلى الرئيسيات. على العكس من ذلك ، من الواضح لنا أن ذبيحة الإفخارستيا الحقيقية هي المسيح نفسه ، الذي يعمل من خلال الرئيسيات. في الكنيسة كل شيء من الله الآب حتى ابن الله في الروح القدس.

إذا تحدثنا عن كيفية تجسيد الكهنوت الملكي للعلمانيين في المناولة ، فعندئذٍ ، وفقًا لما ذكره فم الذهب ، يمكننا أن نشير إلى حقيقة أن الكهنة والعلمانيين متساوون في فعل الشركة ذاتها. إذا كان الشخص العادي في العهد القديم لا يستطيع أن يشترك في الذبيحة العظيمة ، فإن الكاهن والعلماني كليهما يشتركان الآن في نفس الجسد والدم. نرى هنا أن الكنيسة الأرثوذكسية (على عكس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في العصور الوسطى) بقيت بدقة وفية لكلمة الرب: "اشربوا من الكأس ، الكل".

الخصوم محقون أيضًا في أنهم يشددون على الحاجة إلى توخي اليقظة على قلب المرء من أجل الحصول على الشركة بجدارة. في الواقع ، يفتقر الحداثيون بشكل قاطع إلى مخافة الله ، ليس فقط أثناء الشركة ، ولكن بشكل عام عند الإشارة إلى أي مزار ، بما في ذلك كلمة الله.

4. وجهات النظر الكاذبة لمعارضى الدولة المتكررة

ولكن من هذه التصريحات الحقيقية ، فإن المتعصبين المحتملين يستخلصون استنتاجات خاطئة. يعتقدون أن الشركة المتكررة في حد ذاتها تسلبنا الخشوع. لا ، لا يعتمد خوف الله بأي شكل من الأشكال على العوامل الخارجية (مثل تواتر الشركة ، وكثرة الذهاب إلى هيكل الله ، وما إلى ذلك) ، ولكن فقط على الانتباه إلى قلب المرء. إذا كان المتعصبون على حق ، فلماذا إذًا هلك جميع الكهنة؟ دمرت الحياة الأبدية كل من يشاركهم في كثير من الأحيان؟ في رأيهم ، كان القديس يوحنا كرونشتاد مخطئًا في خدمة الليتورجيا كل يوم ودعوة الآخرين إلى الشركة كلما أمكن ذلك. أم أنه ليس رجلاً على الإطلاق ، بل هو كائن ذو طبيعة مختلفة؟ هل ينظر الرب المخلص بنفسه إلى وقت أولئك الذين يقتربون وليس إلى قلوبهم؟ هل فقد الرسل القديسون ، في شركتهم اليومية مع المسيح ، تقديسهم بسبب هذا؟

لا ، مثل هذا التعليم غريب على الآباء القديسين. حسب كلام القس الجميل. يوحنا كاسيان الروماني: "على الرغم من أننا نعلم أننا لسنا بلا خطيئة ، إلا أننا يجب ألا نحيد عن المناولة المقدسة ... ومن كان أنقى في الروح ، كلما رأى نفسه نجسًا ، يجد أسبابًا للتواضع أكثر من أسبابها تمجيد .. لا يجب أن نمتنع عن الشركة مع الرب لأننا نعتبر أنفسنا خطاة ، ولكن مع العطش ، يجب أن نسرع ​​إليه أكثر فأكثر من أجل شفاء الروح وتطهير الروح ، ولكن مع هذا التواضع للروح. والإيمان بأننا ، معتبرين أنفسنا غير مستحقين لتلقي مثل هذه النعمة ، نتوق إلى المزيد من الشفاء من جروحنا ، وإلا فإنه حتى مرة واحدة في السنة لا يمكن للمرء أن ينال القربان بجدارة ، كما يفعل البعض ، الذين يعيشون في الأديرة ، ويقدرون كرامة وتقديس وإحسان الأسرار السماوية بطريقة تجعلهم يعتقدون أنها يجب أن تقبلها. فقط القديسون ، غير المدنسين. ومن الأفضل الاعتقاد بأن هذه الأسرار المقدسة ، من خلال نقل النعمة ، تجعلنا أنقياء ومقدسين "(المحادثات 23. ، 21). توجد نصيحة مماثلة في أسئلة وأجوبة القديس بارسانوفيوس ويوحنا: "لا تمنع نفسك من الاقتراب ، وتدين نفسك كخاطئ ، ولكن اعترف أن الخاطئ الذي يقترب من المخلص ينال مغفرة الخطايا. وفي الكتاب المقدس نحن انظر أولئك الذين اقتربوا منه بإيمان وسمعوا هذا الصوت الإلهي: غفرت لك خطاياك الكثيرة. إن كان الذي اقترب منه مستحقًا لما كانت له خطايا. ولكن بما أنه كان خاطئًا ومدينًا ، فقد نال مغفرة الخطايا. استمع إلى الرب نفسه الذي يقول: جئت لأدعو ليس الصالحين ، بل المذنبين إلى التوبة - وشيء آخر: ليس الأشخاص الأصحاء بحاجة إلى طبيب ، ولكن المرضى. لذلك ، تعرف على نفسك كخاطئ ومريض ، واقترب من الشخص القادر على إنقاذ الضالين "(جواب 460)." عندما يقترب الخطاة من الأسرار المقدسة على أنهم مجروحون ويطلبون الرحمة ، فإن هؤلاء الناس يشفون ويصبحون مستحقين له. أسرار الرب نفسه قائلًا: جئت لأدعو ليس الصالحين ، بل الخطاة للتوبة - وأمر آخر: الأصحاء لا يحتاجون إلى طبيب ، لكن المرضى ...ولا ينبغي لأحد أن يعتبر نفسه مستحقًا للشركة ، لكن يقول: أنا لا أستحق ذلك ، لكني أؤمن بأنني مقدس بالتواصلويتم هذا عليه حسب إيمانه بربنا يسوع المسيح "(جواب 461).

5. عدم التصريح عن معارضي الاعتراض المتكرر في حضور الله في الكنيسة

والمثير للدهشة أن الشيوعيين ، في صراعهم اللفظي ضد التجديد ، يصرحون بالحداثة الحقيقية. وهم يؤكدون أن الكنيسة تنمو وتنمو حتى فيما يتعلق بأسرار الله ووصاياه. غير قادرين على إنكار حقيقة "التكرار الفائق" ، على حد قولهم ، المناولة في الأزمنة التوراتية (كما هو موثق في سفر أعمال الرسل) ، يجادلون بأن الناس كانوا جميعًا قديسين بلا استثناء ، والآن أصبحت هذه القداسة نادرة للغاية ( إن أمكن). لذا فإن ممارسة ذلك الوقت لا تنطبق على عصرنا. صحيح ، حيث تكون حدود التطبيق ، فإنها لا تظهر.

من وجهة نظر أولئك الذين يقاتلون ضد السر (وغيرهم من المتعصبين الذين ليسوا وفقًا للعقل) ، فإن تاريخ الكنيسة هو تراجع مستمر. في زمن الرسل ، كان كل شيء على ما يرام ، ثم ازداد الأمر سوءًا ، في القرن التاسع عشر كتب القديس إغناطيوس بشكل عام أن كل شيء كان فظيعًا ، ولا داعي للحديث عن الوقت الحاضر.

في الواقع ، هذه هي نفس أساطير دعاة التجديد ، فقط في شكل أكثر تشاؤمًا إلى حد ما. يعتقد كل من هؤلاء وغيرهم أن المسيح لم يتمم وعده ونسي الكنيسة ، وذهب الروح القدس إلى مكان ما. في كلتا الحالتين ، هناك اعتقاد غير واعٍ بأن الحداثة محرومة من رعاية الله. والفرق الوحيد هو أن البعض يستسلمون ببساطة ويحاولون الحفاظ على ما تبقى من الماضي بسبب القصور الذاتي ، بينما يحاول آخرون تصحيح الوضع بقوتهم البشرية. لكن تمثيلات كلاهما متطابقة. - هذا شعور مؤلم بالاستقلالية البشرية ، وفكرة أن القداسة اليوم غير ممكنة لأي شخص ، ربما باستثناء البشر الخارقين. حتى فكرة محاولة العيش في شركة مستمرة مع الله ينظر إليها كلاهما على أنها تعصب (أنصار تجديد) ، أو ضلال (متعصبين). وفكرة أن الشركة مع الله يجب أن تملأ الحياة الكاملة لمجتمع بأكمله ، يُنظر إليها على أنها فضيحة بشكل عام: "أي نوع من الإحياء الإفخارستي ، عندما يكون حول الارتداد (أذكرك أنه بالنسبة لآباء الكنيسة (فم الذهب وآخرون) ستأتي الردة فقط في زمن المسيح الدجال) "؟ من الناحية اللاهوتية ، يمكن تقييم هذا الموقف على أنه بيلاجيان راديكالي ، وفيما يتعلق بالكنيسة ، فهو إنكار لقلبها الإلهي.

في الواقع ، لم يترك ابن الله الكنيسة ؛ فروح الله يقودها بنفس الطريقة في القرنين الأول والتاسع عشر والحادي والعشرين. نعم ، لا ينبغي اعتبار فترة السينودس صحراء ميتة. لكن الكنيسة الآن ليست صحراء ميتة أيضًا. الآن يمكنك أن تصل إلى القداسة منذ مائة وألف عام. ولكن ، كما في ذلك الوقت ، يمكن للمرء أن ينال القداسة فقط من الكأس المقدسة.

6. الكتابة المقدسة عن الاتصالات المتكررة

أين تجد معايير صحة ممارسة معينة؟ الجواب بسيط. - هذا هو الكتاب المقدس وآباء الكنيسة المجيدون. إذا لجأنا إلى هذا المصدر ، فستكون الإجابة واضحة. بحسب نيكوديم العظيم المتسلق المقدّس (الذي ، بالمناسبة ، جامع الفيلوكاليا ، الذي لا يزال كتابًا نموذجيًا للحياة الروحية): "قال ربنا يسوع المسيح ، قبل إعطاء سر القربان ،" الخبز الذي سأعطيكه هو جسدي ، الذي سأقدمه من أجل حياة العالم "(يوحنا 6 ، 51). أي ، الطعام الذي أريد أن أعطيك إياه هو جسدي ، الذي أريد أن أعطيه من أجل الحياة من العالم كله. وهذا يعني أن المناولة الإلهية للمؤمنين ضرورية ولكن بما أن هذه الحياة الروحية ، وفقًا للمسيح ، لا يجب أن تطفأ أو تنقطع (كما يقول الرسول ، لا تطفئ الروح (1 تس 5:19) ) ، ولكن يجب أن تكون ثابتة وغير منقطعة ، حتى يعيش الأحياء أنفسهم ، ولكن للذي مات وقام من أجلهم (وفقًا لنفس الرسول 2 كورنثوس 5:15) ، أي أن المؤمنين الأحياء يجب ألا يعيشوا بعد الآن. حياة خاصة بهم وجسدية ، ولكن حياة المسيح الذي مات وقام من أجلهم - بالضرورة ، لذلك ، يلزم وجود وظيفة مقدسة ومكوناتها أي الشركة الإلهية.

وفي موضع آخر يقول الرب بشكل آمر: "الحق الحق أقول لك إن لم تأكل جسد ابن الإنسان وتشرب دمه ، فلن تكون لك حياة فيك" (يوحنا 6: 53). يتضح من هذه الكلمات أن المناولة الإلهية ضرورية للمسيحيين بقدر ضرورة المعمودية المقدسة. لأن نفس الوصية المزدوجة التي تحدث عن المعمودية ، قال أيضًا عن المناولة الإلهية. قال عن المعمودية المقدسة: "الحق الحق أقول لكم إن لم يولد أحد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 5). وعن الشركة الإلهية بطريقة مماثلة: "حقًا ، أقول لك حقًا ، ما لم تأكل جسد ابن الإنسان وتشرب دمه ، فلن تكون لك حياة فيك". وهكذا ، كما هو الحال بدون المعمودية ، يستحيل على أي شخص أن يعيش حياة روحية ويخلص ، لذلك من المستحيل على أي شخص أن يعيش بدون الشركة الإلهية. ومع ذلك ، بما أن هذين [الأسرار المقدسة] لهما هذا الاختلاف ، أن المعمودية تتم مرة واحدة ، بينما يتم الاحتفال بالتواصل الإلهي بشكل دائم ويومي ، يستنتج من هذا أن هناك شيئين ضروريين في الشركة الإلهية: أولاً ، يجب القيام بذلك ، و ثانيًا ، تحدث باستمرار.

ثم إن الرب لما أعطى هذا السر لتلاميذه ، لم يقل لهم في شكل نصيحة: "من شاء فليأكل جسدي ومن شاء فليشرب دمي" ، كما قال: " إن أراد أحد أن يتبعني "(متى 16:24) و" إن أردت أن تكون كاملاً "(متى 19:21). لكنه أعلن بأمر: "خذ ، كل ، هذا هو جسدي" و "اشرب كل شيء منه ، هذا هو دمي" (راجع متى 26 ، 26 - 28). هذا يعني أنه يجب عليك بكل الوسائل أن تأكل جسدي ويجب أن تشرب دمي بالضرورة. ومرة أخرى يقول: "افعلوا هذا لذكري" (لوقا 22:19). أي أن هذا السر الذي ألتزم به لكم ، بحيث لا يتم إجراؤه مرة أو مرتين أو ثلاث مرات ، بل يوميًا (كما يشرح فم الذهب) في ذكرى آلامي. موتي وكل تدبير الخلاصي.

تمثل كلمات الرب هذه بوضوح نقطتين ضروريتين في المناولة: أحدهما هو الأمر الإلزامي الذي يتضمنه ، والآخر هو المدة التي تشير إليها كلمة "افعل" ، والتي تعني ، بشكل مفهوم ، أننا مأمورون ليس فقط أن نأخذ لكن حافظ على الشركة بلا انقطاع. لذلك ، يرى الجميع الآن أنه لا يجوز للأرثوذكس انتهاك هذه الوصية مهما كانت رتبته ، لكنه مكلف بواجب وواجب الحفاظ عليه دون تقصير ، وقبوله كوصايا ومراسيم السيد.

علّم الرسل الإلهيون ، باتباع هذه الوصية العاجلة لربنا ، في بداية العظة [الإنجيل] ، في أول فرصة ، مع جميع المؤمنين في مكان سري بسبب الخوف من اليهود (يوحنا 20 ، 19) صلى المسيحيون ، وأثناء الاحتفال بالسر ، كانوا ينادون أنفسهم وجميع المجتمعين ، لوقا في سفر أعمال الرسل ، حيث يقول أن الثلاثة آلاف الذين آمنوا بالمسيح يوم الخمسين واعتمدوا كانوا مع الرسل لسماع تعاليمهم ، والاستفادة منها ، والصلاة معهم والمشاركة في معظم الأسرار النقية ، لكي تتقدس والأفضل أن يتم تأكيدها في إيمان المسيح. يقول: "لقد سكنوا باستمرار في تعليم الرسل وفي الشركة وكسر الخبز والصلوات" (أع 2 ، 42) "(القديس نيقوديموس المتسلق المقدس ، القديس" ، 1-2). .

لا تقول الأسفار المقدسة شيئًا عن حد زمني لقبول الأسرار المقدسة. القيد الوحيد لا يتعلق بالوقت ، بل بحالة قلب الإنسان.

أول ما يحرمه الرسول هو المشاركة في القربان لأولئك الذين يأكلون ما يُقدم للأصنام: "لا يمكنك أن تشرب كأس الرب وكأس الشياطين ؛ لا يمكنك أن تكون مشاركًا في مائدة الرب وفي المائدة. من الشياطين. دعونا نتخذ قراراتنايزعج الرب؟ هل نحن أقوى منه؟ "(١ كو ١٠ ، ٢١-٢٢). هذا المطلب له أهمية خاصة الآن ، حتى عندما يجرؤ المسيحيون الذين يذهبون إلى الكنيسة على تناول الأسرار المقدسة ، بينما يأكلون إما الماتساه أو لحوم الأضاحي في الأعياد الإسلامية. ولكن فيما يتعلق بمسألة الأذى الخيالي للنفس ، فإن هذه الكلمات لا علاقة لها بالتواصل المتكرر. لذلك ، يشير الشيوعيون غالبًا إلى كلمات أخرى للرسول بولس: "بعد ذلك ، أنت ذاهب إلى إذا ما هولا يقصد أكل عشاء الرب. لأن الجميع يسرع أولاً الآخرينتناول طعامك لذاواحد جائع والآخر يشرب. أليس عندك بيوت لتأكل وتشرب؟ أم تهمل كنيسة الله وتذل الفقراء؟ ماذا أقول لك؟ ليثني عليك على ذلك؟ لن امتدح. لأني من نفسهقبل الرب ما أعطاك أنت أيضًا ، أن الرب يسوع ، في الليلة التي خُلِم فيها ، أخذ خبزًا وشكر كسره وقال: خذ كل هذا هو جسدي المكسور. لك؛ هل هذا لذكري. ثم الكاس بعد العشاء وقال هذه الكاس هي العهد الجديد بدمي. افعل هذا كلما شربت لذكري. لأنك كلما أكلت هذا الخبز وشربت هذه الكأس ، تعلن موت الرب حتى يأتي. لذلك ، من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب بطريقة لا تستحق ، يكون مذنباً بجسد الرب ودمه. فليفحص الرجل نفسه فيأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس. فمن يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب الدينونة لنفسه ، لا يفكر في جسد الرب. هذا هو السبب في أن الكثير منكم ضعيف ومريض ، والكثير يموتون. لأننا إذا حكمنا على أنفسنا ، فلن نُدان. عند الحكم علينا ، يعاقبنا الرب ، حتى لا ندين مع العالم. لذلك ، يا إخوتي ، عندما تجتمعون لتناول العشاء ، انتظروا بعضكم البعض. وإن جاع أحد فليأكل في بيته لئلا تجتمعوا للدينونة "(1 كو 11: 20-34).

السلسلة المنطقية التالية مشتقة من هذا النص. 1. من الخطورة أن تتواصل بلا استحقاق ، دون التفكير في جسد الرب ودمه. 2. إذا كنت تأخذ الشركة في كثير من الأحيان ، فمن المستحيل الحفاظ على الخشوع. 3. لذلك ، يجب أن تكون الشركة نادرة.

بعد إعادة قراءة النص المقدس بعناية ، نرى أن المقدمة الثانية "يتم تقديمها باليد". لم يرد في كلمات الكتاب المقدس. لم يقل الرسول بولس "الكوميون كثيرًا" ، لكنه اقترح عليك أن تحكم على نفسك ، وأن تأكل في المنزل عندما تكون جائعًا. وهكذا ، فإن المدافعين عن المناولة النادرة يستخدمون كلمة الله كمعلق لتعليق أفكارهم.

لا تتطلب كلمة الله على الإطلاق أن تقتصر الشركة على وقت معين ، لكنها تأمر بتطهير قلب المرء بالتوبة عن الخطايا والرغبة في التحسن ، ثم المضي قدمًا. هكذا يشرح فم الذهب هذه الكلمات: "نحن نحاول ألا نكون مستعدين ، مطهرين من كل شر وبتوقير كامل ، ولكن في الأعياد وعندما يأتي الجميع. بولس لا يأمر بذلك ؛ إنه يعرف مرة واحدة فقط ليقترب من الأسرار والشركة - عندما يكون الضمير مرتاحًا. إذا لم نقترب من وجبة شهية ، نعاني من الحمى وتدفق العصائر الفاسدة ، حتى لا نتعرض للموت ، فلا يجب أن نلمس هذه الوجبة برغبات شريرة ، وهي أسوأ من الحمى. باسم الرغبات الشريرة ، أعني الجسد ، والشهوة ، والغضب ، والانتقام ، وبشكل عام كل الميول الشريرة. من يقترب يجب أن يطهر من كل هذا ، ثم يمس هذه التضحية النقية ، وليس بالإهمال والكسل ، كما لو كان تحت الإكراه ، من أجل حقيقة أن العيد قد حدث ، من ناحية أخرى ، عندما هناك ندم واستعداد ، لا تؤجل لأنه لا يوجد عطلة. العيد إتمام الحسنات وتقوى الروح وقساوة الحياة ؛ إذا كان لديك هذا ، فيمكنك دائمًا الاحتفال والمتابعة دائمًا. لذلك يقول (الرسول): نعم اختبر نفسك" كل واحد، " وبالتالي دعونا"أوامر للاختبار ليس لبعضنا البعض ، بل للنفسترتيب الدينونة بدون دعاية وتوبيخ بدون شهود "(محادثات في 1 كورنثوس 28: 1).

يشرح الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري هذه الكلمات بطريقة مماثلة: "عندما يضيف بولس بالضرورة جملة أخرى في جملة ما ، فإنه عادةً ما يحقق في الأخيرة. ، باعتبارها الأكثر ضرورة ، ويشير إلى أعلى فائدة في التعامل بضمير مرتاح ، ويقول: أنا لا تعيِّن عليك قاضيًا آخر ، إلا نفسك .. الأعياد ، لكن عندما تجد نفسك طاهرًا ومستحقًا "(تعليق على رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس).

هكذا القديس يوحنا وبارك. يفهم Theophylact كلام الرسول بطريقة معاكسة ، كما يرغب المقاتلون من أجل الشركة النادرة في فهمها. إنه مقتنع بأن الإنسان يجب أن يطهر ضميره بالتوبة عن الخطايا ، والشخص نفسه يجب أن يتصرف كشاهد. في الكنيسة الروسية (على عكس البطريركيات الشرقية) ، ابتعدوا عن هذا المبدأ بتقديمهم اعترافًا إلزاميًا قبل المناولة ، والذي ، مع ذلك ، مفيد لمجتمعنا الضعيف ، والذي غالبًا لا يعتبر الإجهاض خطيئة. ولكن من ناحية أخرى ، من المهم أن نتذكر أنه لم يمنح الله ولا الكنيسة للكاهن الحق في عدم السماح لأولئك الذين لم يرتكبوا خطيئة مميتة وتوبوا عن خطاياهم اليومية ، أن يشتركوا في الضريح العظيم في المناولة.

نرى أن معارضي القربان المتكرر ليس لديهم دليل على ذلك من الكتاب المقدس ، وإشاراتهم إلى كلمة الله تتناقض مع تفسير الآباء القديسين ، الذي يحظره القانون 19 لمجلس ترولو.

7. شرائع الكنيسة على الاتصالات المتكررة

ليس من قبيل المصادفة أن معارضي المناولة المتكررة يضطرون إلى إعادة تفسير التعريفات الكنسية المرتبطة مباشرة بالتواصل المتكرر. بعد كل شيء ، هناك ثلاث قواعد للكنيسة تنظم بشكل مباشر مسألة تواتر الشركة للمسيحيين الذين لم يتم طردهم من الكنيسة. يعاقب القانون 8 من الرسل القديسين رجل دين يرفض المشاركة في القداس ، كما يعاقب القانون 9 رجلًا عاديًا لا يشارك في القربان. هذا نص هذا القانون:

"كل المؤمنين الذين يدخلون الكنيسة ويسمعون الكتابات ولكن لا يستمرون في الصلاة و المناولة المقدسة حتى النهاية ، مثل أولئك الذين يتسببون في الفوضى في الكنيسة ، من المناسب طردهم من شركة الكنيسة.

نص القاعدة واضح بما فيه الكفاية. وبحسب شرح أكبر مفسر للشرائع ، البطريرك تيودور بلسمون ، فإن "تعريف هذا القانون صارم للغاية ، لأنه يحرم من هم في الكنيسة ، لكنهم لا يبقون حتى النهاية ولا يقبلون القربان. لكي يكون الجميع جاهزين ويستحقون الشركة ، وأن يحرموا أولئك الذين لا يشاركون في أيام الآحاد الثلاثة. يشرح قانون Zonara هذا أيضًا: "تتطلب القاعدة الحالية أنه أثناء أداء الذبيحة المقدسة ، يجب على الجميع أن يظلوا حتى النهاية في الصلاة والقربان المقدس. قاعدة مجمع أنطاكية ، التي تنص على أن الشخص الذي يتواجد في الخدمات الإلهية لثلاثة آحاد ، لم تأخذ القربان ، تخضع للحرمان "(انظر قواعد الرسول الأقدس والأب الأقدس مع التفسيرات. م 2000. ص 28-29).

من أجل استبعاد أي احتمال لفهم هذا القانون بخلاف ذلك ، قررت الكنيسة ، بموجب قانون مجمع أنطاكية: "كل من يدخل الكنيسة ويستمع إلى الكتب المقدسة ، ولكن بسبب بعض الانحراف عن النظام ، لا تشارك في الصلاة مع الناس ، أو الامتناع عن المناولة المقدسة للقربان المقدس ليُطردوا من الكنيسة حتى ذلك الحين ، كما يعترفون ، ليؤتيوا ثمار التوبة ، ويطلبون المغفرة ، وبالتالي يكونون قادرين على الحصول عليها.

تشرح زونارا هذه القاعدة قائلة: "لقد قرر الآباء أن أولئك الذين يدخلون الكنيسة ، لكنهم لا يبقون في الصلاة ولا يبقون في الصلاة ولا يشتركون في بعض الفظائع ، أي ليس لسبب مبارك ، ولكن بدون العقل وبدون سبب ، مرفوضان من الكنيسة ، وبالتالي ، تُطرد كل اجتماعات المؤمنين وتبقى. إذا تجنبه شخص ما ، فقد يكون ذلك بسبب الخشوع ، وكما هو الحال ، بسبب تواضع العقل . لأنهم إذا كانوا ، بدافع الكراهية والنفور من المناولة ، يبتعدون عنه ؛ عندئذٍ كانوا سيخضعون ليس للحرمان الكنسي ، ولكن للانقطاع النهائي عن الكنيسة واللعنة "(انظر قواعد المجالس المحلية المقدسة مع التفسيرات. م 2000. ص. 144 ، يكتب أريستين أيضًا في تفسيره لهذا القانون) وهكذا ، حسب الشرائع ، ليس من أراد أن يأخذ القربان في الليتورجيا هو الذي يجب شرحه ، بل من تجنب القربان. من الشركة المتكررة تعتبر شيئًا عظيمًا. على العكس من ذلك ، تنص الشرائع على مثل هذه العقوبة الشديدة "الموقرة". إذا لجأنا إلى سلطة فم الذهب ، فقد يكون هذا السبب هو الشغف الداخلي (على سبيل المثال ، الانزعاج في صباح يوم الأحد الذي تضيف الشرائع أيضًا شيئًا مثل النجاسة الناتجة عن الشهوة أو الحيض عند النساء. لذلك ، وفقًا لبلسمون ، فإن الترياق المقصود. جنبا إلى جنب مع نامي تغادر المعبد.

لكن القاعدة لا تزال هي الشركة في كل ليتورجيا يحضرها المسيحي ، ولكن مرة واحدة على الأقل كل ثلاثة أسابيع. المسيحي الأرثوذكسي الذي يحافظ على إيمان نيقية ، لا يقع في خطايا مميتة ويحتفظ بالصوم الكنسي (بما في ذلك الإفخارستيا - من منتصف الليل) ، له الحق في أخذ القربان حتى يثبت العكس.

أخيرًا ، يتحدث القانون 66 من المجمع المسكوني السادس لصالح شركة متكررة محتملة: "من اليوم المقدس لقيامة المسيح إلهنا حتى الأسبوع الجديد ، طوال الأسبوع بأكمله ، يجب على المؤمنين في الكنائس المقدسة ممارسة المزامير باستمرار. والأناشيد والأناشيد الروحية ، والابتهاج والانتصار في المسيح ، وقراءة الكتب الإلهية بانتباه ، و التمتع بالأسرار المقدسة . فبهذه الطريقة لنقم مع المسيح ونرتفع. لهذا السبب ، لا يوجد سباق للخيول ، أو أي مشهد شعبي آخر ، في الأيام المذكورة.

غالبًا ما يتم انتهاك هذا القانون بشكل صارخ. لا يقتصر الأمر على أن العديد من الكنائس غير المغلقة لا تشارك في الأسرار المقدسة في ليلة عيد الفصح نفسها (تنتهك بشكل مباشر الشرائع وتتناقض مع كلمات فم الذهب: "تم تحضير الوجبة ، لكن لن يخرج شيء من الجوع. استمتعوا بعيد الإيمان") ، لكنهم يرفضون أيضًا الشركة مع المؤمنين المؤمنين في أسبوع الآلام. لذلك هذا العام ، في يوم الإثنين المشرق ، حُرمت امرأة مسيحية أرثوذكسية واحدة من القربان من ثلاثة كنائس ، والتي حافظت بأمانة على الصوم الكبير! هذا انتهاك صارخ للشرائع باسم "تقليد الشيوخ". وفقًا لبلسمون ، "يجب أن يكون جميع المؤمنين مستعدين للمشاركة في أسرار المسيح المقدسة كل يوم ، إن أمكن ، كما قيل سابقًا في قواعد أخرى. - قد يسأل آخر: كيف ، مع هذا التعريف للقاعدة ، بعد ثلاثة أيام من هذا الأسبوع ، انخرط الحرفيون في العمل؟ أعتقد أنهم يفعلون أشياء سيئة "(انظر قواعد المجامع المسكونية المقدسة مع التفسيرات. م 2000. ص 499).

نرى أن شرائع الكنيسة تحاول بكل طريقة ممكنة تسهيل وصول المؤمنين والمتدينين إلى الكأس المقدسة ، بينما تغلق الطريق أمام غير المؤمنين وأولئك الذين تلتهمهم الخطايا المميتة. هذا النهج ينبع مباشرة من الكتاب المقدس ، ويؤكده تعليم آباء الكنيسة ، لكنه مرفوض من قبل أنصار الشركة النادرة. يقال عنهم في الإنجيل: "إنهم يربطون أعباء ثقيلة لا تطاق ، ويضعونها على أكتاف الناس ، لكنهم هم أنفسهم لا يريدون حتى تحريكها بإصبع" (متى 23: 4). إنهم يخالفون وصية الله من أجل خيانة الشيوخ (متى 15: 3). كان الراهب نيقوديموس على حق عندما استنكرهم: "أولئك الكهنة الذين لا يشتركون في المسيحيين الذين يقتربون من المناولة الإلهية باحترام وإيمان ، يدينهم الله كقتلة ، بحسب ما هو مكتوب في هوشع النبي:" يختبئون الكهنة في الطريق. الرب ، بعد أن قتلوا سيكيما ، كما لو كانوا قد ارتكبوا الفوضى "(هو 6: 9). ألغاز. بعد كل شيء ، لا يفكرون حتى ، على الأقل ، أن الكلمات التي يقولونها هم أنفسهم تتحول إلى أكاذيب. الكل ، في نهاية الليتورجيا ، يعلنون هم أنفسهم بصوت عالٍ ويدعون جميع المؤمنين قائلين: "مع مخافة الله والإيمان والمحبة ، تعال" أي اقترب من الأسرار وتناول الشركة ؛ ثم مرة أخرى ، هم أنفسهم يتخلون عن كلماتهم ويطردون أولئك الذين يقتربون. لا أعرف كيف يمكن للمرء أن يسمي هذا الغضب ".

8. الآباء المقدسة عن الاتصالات المتكررة

إذا لجأنا إلى التراث الآبائي ، فسنرى بحرًا لا حصر له من الأدلة على فوائد المناولة المتكررة لدرجة أن قطرة من الأدلة من المعارضين ستغرق فيها ببساطة. يكفي تعداد قائمة القديسين الذين دافعوا عن الشركة المتكررة المحتملة للتأكد من أن هذه الممارسة جزء لا يتجزأ من التقليد المقدس. القديس إغناطيوس الحامل لله ، جوستين الفيلسوف ، الشهداء الأفارقة ، قبرصي قرطاج ، أثناسيوس الكبير ، أمبروز ميلان ، باسيل الكبير ، غريغوريوس اللاهوتي ، غريغوريوس النيصي ، جون كريسوستوم ، جينادي القسطنطينية ، كيرلس الإسكندري ، أونوفري الكبير ، مقاريوس الكبير ، أنطونيوس الكبير ، بارسانوفيوس الكبير ، يوحنا النبي ، هسيخيوس القدس ، أبا أبولونيوس ، جيروم ستريدوما ، ثيودور ستوديت ، جون كاسيان الروماني ، نيقوديموس المتسلق المقدس ، مقاريوس الكورنث ، نيكتاريوس من إيجينا ، جون كرونستادت ، أليكسي (ميتشيف) ، سيرافيم (زفيزدينسكي) وآخرين لا حصر لهم. يمكن العثور على العديد من الاقتباسات التي تؤكد ذلك في القس. نيقوديموس المتسلق المقدس في عمله الممتاز.

هنا ، لا نقدم سوى قدر ضئيل من الأدلة. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم الكلمات التالية: "ألاحظ أن الكثيرين ببساطة ، كما يحدث ، وفقًا للعادات والروتين أكثر من التفكير والوعي ، يشاركون في جسد المسيح. يقولون إنه زمن القديس. الكلفة الأولى ، أو يوم عيد الغطاس ، يجب على الجميع ، بغض النظر عن هويتهم (حسب تصرفاتهم الداخلية) ، أن يشاركوا في الألغاز. لكن الوقت لا يعطي الحق في البدء (إلى القربان) ، لأنه ليس عيد الغطاس وليس عيد الغطاس هو الذي يجعل أولئك الذين يقتربون مستحقين ، ولكن سيادة الروح ونقاوتها. مع المضي قدما دائما مع هذه الصفات. بدونهم - أبدا . "في كل مرة"، - يقول (الرسول) ، -" عندما تأكل هذا الخبز وتشرب هذه الكأس ، تعلن موت الرب"(1 كورنثوس 11 ، 26) ، أي أنك تتذكر خلاصك وعملي الصالح. تذكر مع الخوف الذي بدأت تشاركه في الذبائح القديمة. ما الذي لم يفعلوه ، وما لم يفعلوه من قبل؟ لقد تم تطهيرهم دائمًا مسبقًا ؛ لكنك ، وأنت تقترب من الذبيحة التي يرتجفها الملائكة ، تحدد الانتهاء من هذا العمل في وقت معين؟ بشفتين غير نظيفتين ويدين غير نظيفتين ، لن تجرؤ على تقبيل الملك وأنت تشم رائحة كريهة من فمك: كيف تجرؤ بروح كريهة على تقبيل ملك السماء؟ إهانة له. أخبرني ، هل تجرؤ على المضي قدمًا في التضحية بيديك غير مغسولة؟ لا أعتقد ذلك. وفي الوقت نفسه ، عند إظهار مثل هذا الحذر في الأشياء الصغيرة ، تقترب وتجرؤ على لمس (التضحية الكبرى) ، لديك نجس روح؟ نيكيت. علاوة على ذلك ، ألا ترى كيف يتم غسلها نظيفًا ومدى لمعان الأواني (المقدسة)؟ يجب أن تكون أرواحنا أنقى وأقدس وأكثر إشراقًا. لماذا هذا؟ لأن الأواني (مغسولة وتطهير) بالنسبة لنا ؛ لا يستوعبون أنفسهم ولا يشعرون بما بداخلهم ؛ نحن على العكس. كيف إذن ، بعد هذا ، أنت ، الذي ربما لا تريد (أثناء الخدمة الإلهية) أن تستخدم إناءً نجسًا ، تمضي (إلى القربان) بروح نجسة؟ أرى تناقضًا كبيرًا هنا. في أوقات أخرى ، كونك أنقى (في الروح) ، لا تشارك ؛ في الفصح ، على الرغم من وقوع جريمة عليك ، فأنت تشارك. يا العرف! يا تحيز! عبثًا هي الذبيحة اليومية ؛ عبثًا نقف أمام مذبح الرب ، ولا يشترك أحد. ! ومع ذلك ، أنا لا أقول هذا لكي تنضم فقط ؛ ولكن لكي تهيئوا انفسكم للشركة المستحقة. إذا لم تكن مستحقًا للشركة ، فأنت لست مستحقًا للمشاركة (في ليتورجيا المؤمنين) ، وبالتالي - في الصلوات . تسمع كيف ينادي الشمامسة: في التوبة اترك الجميع. والذين لا يشتركون هم التائبون. إذا كنت تائباً فلا تشترك ؛ لأن الذي لا يشترك من التائبين. لماذا بعد هذا يقول (الشمامسة): اخرج يا أيها العاجزون عن الصلاة ، وأنت تقف بوقاحة؟ لكنك لست منهم (التائبين) ، بل من يقدر على المشاركة؟ ومع ذلك ، فأنتم لا توليون اهتمامًا لها ، وكما هي ، تعتبرون هذا الأمر تافهًا؟ أنظر ، أتوسل إليكم: هذه تكلفة الوجبة الملكية ؛ تخدم الملائكة الوجبة. الملك نفسه حاضر. وأنت تقف بلا مبالاة ، وليس لديك أي فكرة ، وإلى جانب ذلك - في ملابس غير نظيفة. لكن هل ملابسك نظيفة؟ في هذه الحالة ، تعال وانضم . نفسه (الملك) في كل مرة يأتي لرؤية الحاضرين هنا ؛ يتحدث إلى الجميع فالآن ضميركم يقول لكم: أيها الأصدقاء كيف تقفون هنا بدون لباس الزفاف؟ (لم يقل الرب لمن ليس له لباس العرس) (متى 22:12): لماذا اضطجعت؟ - لكنه قال إنه لا يستحق حقيقة الدعوة و (بمعنى) الدخول ؛ لم يقل: لماذا دعيت ، ولكن لماذا أتيت؟ يقول الشيء نفسه الآن ، مخاطبًا منا جميعًا ، بوقاحة وجرأة. أي شخص لا يشارك في St. أسرار تقف بوقاحة وجرأة ؛ لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، الذين هم في الذنوب (التائبين) يطردون. تمامًا كما هو الحال أثناء تناول وجبة بحضور السيد ، لا يُسمح للخدم الأدنى بالمشاركة فيها ، ويتم إرسالهم ، لذلك يجب أن يكونوا هنا. عندما تبلى الذبيحة ويقدم المسيح ذبيحة ، هذا هو الخروف السيادي ؛ عندما تسمع: دعونا نصلي جميعًا معًا ؛ عندما ترى أن الحجاب يرفع ، تخيل أن السماء تنفتح والملائكة تنزل من فوق. مثلما لا يمكن لأي من غير المستنيرين أن يكون حاضرًا ، كذلك من المستحيل أيضًا أن يكون غير طاهر ، حتى لو كان مستنيراً ، حاضرًا. إذا استدعى شخص ما إلى وليمة ، وأبدى موافقته على ذلك ، وظهر ، وكان سيبدأ بالفعل في تناول الطعام ، لكنه لم يبدأ بعد ذلك في المشاركة فيه ، إذن - أخبرني - ألن يسيء إلى أولئك الذين اتصلوا به؟ ألن يكون من الأفضل ألا يأتي مثل هذا الشخص على الإطلاق؟ وبنفس الطريقة أتيت وغنيت أغنية وكأنك تتعرف على نفسك مع كل المستحقين (الألغاز المقدسة) ، لأنك لم تخرج مع من لا يستحق. لماذا بقيت وفي هذه الأثناء لم تشارك في الوجبة؟ أنت تقول إنني لا أستحق. هذا يعني: أنك لست مستحقًا للشركة في الصلاة ، لأن الروح القدس لا ينزل فقط عند تقديم (المواهب) ، ولكن أيضًا عند غناء الترانيم (المقدسة).. ألم تر كيف يقوم خدامنا أولاً بتنظيف الطاولة ، وتنظيف المنزل ، ثم وضع الأطباق؟ (في المعابد) يتم إنجاز هذا الشيء نفسه من خلال الصلاة التي يقدمها الشمامسة ، والتي ، مثل الإسفنج ، نغسل الكنيسة من أجل تقديم عرض في كنيسة نظيفة ، بحيث لا يوجد مكان واحد ، ولا مكان واحد. ذره من الغبار. لكن في الواقع يوجد في الكنيسة أولئك الذين لا تستحق عيونهم أن ترى (ما يُعرض للعيون هنا) ، والذين لا تستحق آذانهم أن تسمع (ما يُعلن هنا). قال (مرة الرب) إذا لامست الماشية الجبل ، فسوف تُرجم (خروج 19 ، 13). ولم يكن (الإسرائيليون) مستحقين حتى الصعود (إلى الجبل) ، رغم أنهم بعد ذلك صعدوا ورأوا مكان الرب. يمكنهم بعد ذلك أن يأتوا ويروا. لقد نجحت أيضًا ، عندما يكون (الله) حاضرًا هنا ، فلا يجوز لك أن تكون هنا أكثر من وجود الشخص المعلن. بعد كل شيء ، ليس الأمر متشابهًا - عدم المشاركة في الألغاز مطلقًا ، و - بعد المكافأة عليها ، إهمالها ، وإهانتها وتجعل نفسك غير جدير بها. يمكن للمرء أن يقول أكثر وأكثر فظاعة ؛ ولكن لكي لا تثقل عقلك فهذا يكفي. إذا لم يعيدك هذا إلى حواسك ، فإن المزيد (لن ينجح). لذا ، لئلا يصيبك المزيد من الإدانة ، أتوسل إليك ، لا ألا تأتي إلى هنا - لا - ولكن أن تتصرف بطريقة تجعلك تستحق أن تدخل هنا وتكون حاضرًا هنا. إذا أمر بعض الملوك بما يلي: من يفعل هذا أو ذاك ، فلن يكرم بوجبي ، ثم أخبرني ، ألا تفعل كل شيء من أجل هذا؟ لقد دعانا (الله) إلى السماء ، إلى طاولة الملك العظيم الرائع - لكننا نرفض ، ونتردد ، ولست في عجلة من أمرنا للاستفادة من هذه الدعوة؟ فما هو إذن رجاؤنا في الخلاص؟ لا يمكنك إلقاء اللوم على الضعف في هذا - لا يمكنك إلقاء اللوم على الطبيعة. اللامبالاة هو ما يجعلنا غير مستحقين ، كما قيل من قبلنا. من يلمس القلوب ويعطي روح الندم ، فليلمس قلوبك أيضًا ويغرس فيها بذورًا عميقة (التقوى) حتى تستقبلها في نفسك بخوف ، وتحيي روح الخلاص في نفسك وتتجرأ على الاقتراب (). لسر الشركة). " ابنائك"، - قالت، - " مثل أغصان الزيتون حول مائدتك"(مزمور 127 ، 4). لا يكون فينا شيء فاسد ، لا شيء برية وخشنة ، ولا شيء غير ناضج! فقط هذه المزارع الجديدة قادرة على إنتاج الفاكهة ، فاكهة رائعة ، أعني الزيتون ، ويمكن أن تكون موجودة حول الوجبة ، وعلاوة على ذلك ، ليس فقط ليس فقط للاجتماع هنا بشكل عشوائي ، ولكن مع الخوف والرعشة "(يوحنا الذهبي الفم ، سانت محادثات في رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس. المحادثة 3. 4-5).

يا لها من كلمات رهيبة يتكلم بها فم الذهب! يضربون كل قلب مثل الرعد! ولكن ما هو جواب معارضي المناولة المتكررة؟ يقولون إن هدف فم الذهب لم يكن الجهاد من أجل الشركة المتكررة والرغبة في الشفاء من الخطايا ، ولكن ببساطة الندم الروحي الصادق ، الشخص الذي يفهم خطيته. لكن كيف يمكنك أن تقرأ مثل هذه الكلمات؟ هذا تحريف مباشر لمعنى كلام القديس! أين مخافة الله في أولئك الذين يكتبون هكذا؟ بعد كل شيء ، منطق القديس واضح. إنه لا يريد مجرد الاعتراف بالخطيئة ، بل يريد التصحيح والثبات المستمر مع المسيح. إنه يدعو إلى قداسة كونية ، ومتواصلونا إلى الكسل العام والاسترخاء. سوف أتفهم سخطهم إذا طلبوا من الناس مرتفعات ، لكنهم لا يريدون ذلك. لكن لا! يقولون للناس: "حان الوقت الآن لدرجة أنه من المستحيل أن تعيش مقدسًا ، لذلك لا تحاول حتى. ولكي لا يغضب الرب كثيرًا ، فأنت بحاجة إلى التقليل من القربان. " وهذا ما يسمى باتباع القديسين؟ هل سمى القديس سمعان اللاهوتي الجديد مثل هذا النهج بأسوأ البدع؟

لتأكيد الإخلاص الدقيق لتقليد آباء الكنيسة في تعاليم القديس نيقوديموس ، سأقتبس نص رسالة القديس باسيليوس الكبير إلى قيصرية (الرسالة 89 (93)): " جيد وجيد كل يوم أن تتنازل وتتلقى جسد المسيح المقدس ودمه ، لأن المسيح نفسه يقول بوضوح: "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية" (يوحنا 6: 54). لأن من يشك في أن كونك شريكًا في الحياة لا يعني شيئًا سوى العيش في نواحٍ كثيرة؟ لكن. نتناول أربع مرات كل أسبوع: في يوم الرب ، ويوم الأربعاء ، ويوم الجمعة ويوم السبت ، وكذلك في أيام أخرى ، إذا كان هناك ذكرى لقديس "(إبداعات الأب الأقدس للباسيليوس الكبير). الرسائل ، مينسك ، 2003 ، ص.150-151). هنا يجيب القديس مباشرة على اختراع الأب. فلاديمير برافدوليوبوف ، كما لو كان في قيصرية ، لم يتلق الكثير من الناس القربان في كثير من الأحيان. هذه الرسالة جزء من الشرائع الإضافية في الكنائس الشرقية وصربيا. إن أهميتها كبيرة بالنسبة لنا ، لأنه ، على النقيض من التلفيقات الحديثة لـ "المتعصبين" ، يتحدث المعلم المسكوني بوضوح عن الفوائد القصوى للشركة الأكثر شيوعًا. لذلك ، عندما ينصح الكاهن بالتواصل قدر المستطاع ، يكرر بكلّ تواضع تعاليم رؤساء الكهنة المسكونيين ، وأولئك الذين يجادلون معهم يتجادلون مع الكنيسة.

أما الضرر الناجم عن المناولة النادرة فهو واضح. يكفي أن نتذكر حادثة من حياة القديس. مقاريوس الكبير: كان المصري الشرير ملتهبًا بالحب النجس لامرأة متزوجة جميلة ، لكنه لم يستطع بأي حال إقناعها بخيانة زوجها ، لأنها كانت عفيفة وفضيلة وتحب زوجها. رغبة قوية في الاستيلاء عليها ، ذهب هذا المصري إلى ساحر معين وطلب منه ، عن طريق تعاويذته السحرية ، أن يرتب حتى تحبه هذه المرأة ، أو أن يكرهها زوجها ويبعدها عنه. . بعد أن تلقى الساحر هدايا غنية من ذلك المصري ، استخدم سحره المعتاد ، محاولًا إغواء امرأة عفيفة لفعل شرير بقوة التعاويذ السحرية. نظرًا لعدم تمكن الساحر من إمالة روح المرأة التي لا تتزعزع للخطيئة ، فقد سحر عيون كل من نظر إلى المرأة ، وقام بترتيبها بحيث بدا للجميع أنها ليست امرأة ذات مظهر بشري ، بل حيوان لديه مظهر الحصان. كان زوج تلك المرأة ، بعد أن عاد إلى المنزل ، مرعوبًا لرؤية حصانًا بدلاً من زوجته وكان مندهشًا جدًا من أن حيوانًا كان مستلقيًا على سريره. خاطبها بكلمات ، لكنه لم يتلق أي إجابة ، إلا أنه لاحظ أنها أصبحت غاضبة. مع العلم أنه كان من المفترض أن تكون زوجته ، أدرك أن هذا تم بدافع من خبث شخص ما ؛ لذلك حزن جدا وذرف الدموع. ثم دعا الشيوخ إلى منزله وأظهر لهم زوجته. لكنهم لم يفهموا أنه قبلهم كان رجلاً وليس حيوانًا ، لأن عيونهم كانت أيضًا مفتونة ، ورأوا حيوانًا. لقد مرت ثلاثة أيام منذ أن بدأت هذه المرأة تبدو وكأنها حصان للجميع. خلال هذا الوقت ، لم تأكل طعامًا ، لأنها لا تستطيع أن تأكل التبن ، مثل الحيوان ، أو الخبز ، مثل الإنسان. ثم تذكر زوجها الراهب مقاريوس ، وقرر اصطحابها إلى الصحراء إلى القديس. وضع عليها لجامًا ، كما لو كان على حيوان ، وذهب إلى مسكن مقاريوس ، يقود زوجته التي بدت وكأنها حصان. ولما اقترب من زنزانة الراهب غضب عليه الرهبان الواقفون بالقرب من الزنزانة ، فلماذا أراد دخول الدير بحصان. فقال لهم:
- جئت إلى هنا لينال هذا الحيوان من خلال صلاة القديس مقاريوس رحمة من الرب.
ما الشيء السيئ الذي حدث لها؟ - سأل الرهبان.
- هذا هو الحيوان الذي ترونه - أجابهم الرجل - زوجتي. كيف تحولت إلى حصان ، لا أعرف. ولكن الآن مرت ثلاثة أيام على حدوث ذلك ، وطوال هذا الوقت لم تأكل أي طعام.
بعد الاستماع إلى قصته ، سارع الإخوة على الفور إلى الراهب مقاريوس لإخباره عن هذا الأمر ، ولكن كان لديه بالفعل وحي من الله ، وصلى من أجل المرأة. فلما أخبر الرهبان القديس بما حدث وأشاروا به إلى الحيوان ، قال لهم القديس:
- أنت نفسك كالحيوانات ، لأن عينيك ترى صورة بهيمة. إنها ، كما خلقتها امرأة ، تظل هي ، ولم تغير طبيعتها البشرية ، لكنها تبدو فقط لعينيك حيوانًا ، تغويها تعاويذ سحرية.
ثم بارك الراهب الماء وصبَّه على المرأة التي أحضرت للصلاة ، واتخذت على الفور شكلها البشري المعتاد ، حتى رأى الجميع ، ينظرون إليها ، امرأة بوجه بشري. بعد أن أمرت بإعطاء طعامها ، جعلها القديس بصحة جيدة. ثم شكر كل من الزوج والزوجة وكل من رأوا هذه المعجزة الائتمانية الله. أمر مقاريوس المرأة التي شُفيت بالذهاب إلى هيكل الله قدر الإمكان والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة.
قال الراهب: "لقد حدث لك هذا من حقيقة أن خمسة أسابيع قد مرت منذ أن لم تشارك في الألغاز الإلهية.
بعد أن أمر الزوج والزوجة ، أطلقهما القديس بسلام ".

هذه هي المحنة التي تدفع بالناس إلى أولئك الذين يبعدونهم عن الكأس المقدسة. الآن ، عندما يسود السحر والتنجيم في العالم ، فإن فصل الناس عن حماية المسيح هو ببساطة جريمة تهدد بعواقب وخيمة. من المعروف أن أولئك المسيحيين الذين يقتربون من أسرار المسيح بوقار وفي كثير من الأحيان لا يمكن أن تهاجمهم الأرواح الشريرة. كما القس. يوحنا كاسيان: "لماذا تُستثنى الأرواح الشريرة من الشركة مع الرب؟" "إذا كان لدينا مثل هذا الرأي ، الإيمان ، بأن كل شيء من إنتاج الرب وأن كل شيء يتم لمنفعة الأرواح ، فلن نحتقرها على الإطلاق فحسب ، بل سنصلي أيضًا بلا انقطاع من أجلهم كما من أجل أعضائنا ، وسنبدأ في التعاطف معهم من كل قلوبنا. "، مع الموقع الكامل. لأنه عندما يتألم عضو واحد ، فإن جميع الأعضاء يعانون منه. يجب أن نعلم أنه بدونهم ، كأعضاء لدينا ، لا يمكننا التحسين بشكل كامل ... وتذكر ، لم يمنع شيوخنا من المناولة المقدسة لهم ، على العكس من ذلك ، اعتقدوا أنه إذا كان ذلك ممكنًا ، كان من الضروري علمهم إياه يوميًا. .. كونه مقبولًا من قبل شخص ، فإنه ، مثل اللهب المشتعل ، يطرد الروح التي تجلس أو تختبئ في أعضائها ... لأن العدو سوف يهاجم أكثر فأكثر الشخص الذي يمتلكه عندما يرى أنه منفصلاً عن الطب السماوي ، وكلما ازداد شرًا وعذابًا ، كلما تهرب من الشفاء الروحي "(القديس يوحنا كاسيان الروماني. المقابلات. 7 ، 30). الشيء الوحيد الذي تحدده الشرائع للممسكون هو الشركة مرة واحدة في الأسبوع ..

بحسب القس. نيقوديموس متسلق الجبال المقدس ، "إن التناول بلا انقطاع هو أمر ضروري ومفيد للنفس ، ووفقًا لوصية الله ، وخير كامل ومرضي. وأخذ القربان ثلاث مرات في السنة فقط لا يتوافق مع الوصية ، وهو خير ناقص ، لأنه ليس من الجيد أن لا يتم خيرًا. لذلك ، مثلما تتطلب جميع وصايا الله الأخرى الوقت اللازم لأنفسهم ، وفقًا لجامعة الجامعة: "وقت لكل شيء" (جامعة 3:17) ، لذلك يجب أن نخصص الوقت المناسب لإتمام الوصية المتعلقة بالتواصل. بعبارة أخرى ، إن الوقت المناسب للمناولة هو اللحظة التي يعلن فيها الكاهن: "تعالوا بمخافة الله والإيمان والمحبة".

9. حجج المعارضين من الدول المتكررة

ما هي الحجج التي يطرحها معارضو الشركة المتكررة لتبرير موقفهم العبثي؟ هناك العديد.

أولها تشويه سمعة المرء لخصومه. لن أتعامل مع تبرير قادة "مدرسة باريس" ، بل أكثر من ذلك مع خبراء التجديد لدينا. الله ديانهم. علاوة على ذلك ، في تصورهم للشركة هناك أشياء غير مقبولة بالنسبة للأرثوذكس. لكن محاولة استدعاء جميع أنصار الشركة المتكررة إلى التجديد كذبة وافتراء. من الواضح أن ولا القس. نيقوديموس ، لا الأثونيون (بمن فيهم الأب نيكولاي (جنرالوف)) ، ولا العديد من الكهنة ذوي الخبرة في موسكو وروسيا ، هم من التجديد. أمامنا مجرد محاولة ، بذريعة الصراع الحزبي ، لتسجيل كل أولئك الذين يتبعون بدقة الآباء المقدسين والشرائع كمتجددون. إذا كان التجديدون يؤيدون الشركة المتكررة ، فهذا لا يعني أن الشركة ليست ضرورية. إذا كان الكاثوليك يؤمنون بالله ، فلا يجب أن نصبح ملحدين بالرغم منهم.

وبنفس الطريقة ، فإن حقيقة استخدام الراهب نيقوديموس للمصادر اللاتينية عند كتابة "Invisible Warfare" لا تعني أن تعاليمه خاطئة ، أو أنه هو نفسه استعار ممارسة الشركة المتكررة من الكاثوليك. يجب ألا ننسى أن كل فترة السينودس ، العزيزة على قلوب المتعصبين ، كانت تتخللها اقتراضات من روما أو من البروتستانت. هيكل "الاعتراف الأرثوذكسي" للمتر. مأخوذ القديس بطرس القبر من التعليم المسيحي الروماني ، القديس. استمد ديمتري روستوفسكي أيضًا بسخاء من المصادر الغربية ، لدرجة أنه تعرف على الحبل بلا دنس لوالدة الإله ، عظات القديس بطرس الجميلة. يعود فيلاريت في كثير من النواحي إلى Buddey و Bellarmine. لكن المهم ليس حقيقة الاقتراض ، بل إلى أي مدى يتوافق ما سبق مع الإيمان الأرثوذكسي. على سبيل المثال ، لم يتم العثور على مطلب الشركة السنوية الإجبارية (في التعليم المسيحي والاعتراف الأرثوذكسي) في الشرائع (كما رأينا بالفعل ، تتحدث الشرائع عن ثلاثة أيام آحاد) ، وتنسخ متطلبات مجمع Triden of the الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

الآن دعنا نصل إلى نقطة الشحنات. أولاً ، لم تكن العصابات مؤيدة للكاثوليكية أبدًا ، فقد عانوا كثيرًا من أجلها ، وبالتالي لم يتمكنوا من استعارة فكرة الشركة المتكررة من روما. إنه بفضل القس. انتصر نيقوديموس وبيداليون في الشرق على قاعدة إعادة تعميد الكاثوليك ، التي أدخلها مجمع القسطنطينية عام 1755. لذلك ، على الرغم من أن الراهب كان يعرف كيفية استخدام الحكمة الغربية ، إلا أنه لم يكن مستعبدًا لها بأي حال من الأحوال. وبالنسبة له ، كانت شركة الكاثوليك مجرد خبز. فكيف يمكنه إذن الاعتماد على ممارسة روما؟ وثانيًا ، كان من المستحيل استعارة شركة متكررة من الكاثوليك أيضًا لأن اللاتين أنفسهم لم يكن لديهم في ذلك الوقت. في القرنين السابع عشر والثامن عشر. كانت الإفخارستيا في الغرب في حالة تدهور رهيب. في الأساس ، تم تقليص المشاركة في القداس إلى تكريم القربان (نفس الشيء الذي يتحدث عنه القديس فيلاريت في التعليم المسيحي) ، وإذا كان أبناء الرعية قد أخذوا القربان ، فعند الصخب بعد القداس ، كما لو كان على انفراد. تم استعارة الممارسة الحالية للتواصل المتكرر من قبل روما من الشرق الأرثوذكسي ، تحت تأثير أفكار Collivades وشخصيات "مدرسة باريس" ، وليس العكس.

بشكل عام ، المصارعون الذين لديهم شركة خاصة لديهم مشاكل كبيرة مع المصارعين. لا يمكنك دحض حجة القديسين نيقوديموس ومكاريوس ، ولا يمكنك حتى رفع قلمك لرفض قداستهم ، ولا يمكنك كتابة التجديد (على العكس تمامًا) ، لكنك لا تريد قبول التعاليم ! يجب أن تخرج بطريقة ما. علاوة على ذلك ، سرعان ما قبلت الكنيسة الشرقية وجهة نظرهم ، وقام القديس تيوفان المنعزل (الذي يعتبره المتعصبون حليفهم) بترجمة "التوبيخ غير المرئي" ، والذي يتضمن أيضًا دعوة إلى الشركة المتكررة. وبعد كل شيء ، كان القديس يترجم بحرية شديدة ، مستبعدًا ما لم يعجبه ، ولكن ما لم يعجبه خصومنا ، وجده القديس تيوفانيس مفيدًا جدًا.

والأكثر إثارة للدهشة هو التأكيد على أن ممارسة الرهبانيات كانت رهبانية بحتة. كل من قرأ أعمال القس. يعرف نيقوديموس أن القديس اعتبر أساسًا الحاجة إلى الشركة المتكررة لجميع المسيحيين. هذا هو السبب في أن جميع المسيحيين الأتقياء في الشرق يحاولون أخذ القربان كل يوم أحد.

لنتأمل الآن الحجج الإيجابية لمعارضى لقاءات متكررة مع المسيح. أول شيء يمكننا ملاحظته هو أن قائمة السلطات التي تم استدعاؤها للدفاع عن نظريتهم محدودة في كل من المكان والزمان. هؤلاء مؤلفون من روسيا في القرنين السابع عشر والعشرين. مثل هذا النهج يتعارض مع مبدأ تعريف التقليد المقدس الذي طرحه القديس بطرس. Vikenty Lirinskiy - العالمية والثبات والوجود في كل مكان. "إن اتباع العالمية يعني الاعتراف فقط بالإيمان الذي تعلنه الكنيسة بأسرها في جميع أنحاء العالم على أنه حقيقي. إن اتباع العصور القديمة لا يعني بأي حال من الأحوال الانحراف عن التعليم الذي اعتنقه آباؤنا وأسلافنا القديسون بلا شك. أخيرًا ، يعني اتباع الاتفاق ، في العصور القديمة نفسها ، قبول تلك التعريفات والتفسيرات فقط التي كان يحملها الجميع ، أو على الأقل جميع القساوسة والمعلمين تقريبًا "(حول المعتقدات بشكل عام ، أو حول الطبيعة العامة للعقيدة الأرثوذكسية). في أي من هذه المتطلبات ، لا يمر رأي المقاتلين بالتواصل الخاص. وهذا يعني أن هذا التعليم يتعارض مع تقليد الكنيسة.

الآن دعونا نلقي نظرة على الاقتباسات نفسها. من الواضح أنها مقسمة إلى المجموعات التالية. الأول هو إشارة إلى الحد الأدنى لتكرار الشركة. - عن هذا هو الاعتراف الأرثوذكسي ، التعليم المسيحي المطول ، للقديسين دميتري روستوف ، إغناطيوس (بريانشانينوف) وتيوفان المنعزل ، القس. القديس مقاريوس أوبتينا ، وبرنابا الجثسيماني ، وبارسانوفيوس من أوبتينا ، وسيرافيم ساروف. لم يعارض أي من هؤلاء المؤلفين المزيد من المناولة المتكررة ، على الرغم من أنهم طالبوا بموقف موقر تجاه الضريح. ألاحظ أنه بالنسبة لروسيا ، حيث كان التواصل مرة واحدة في السنة أمرًا طبيعيًا في ذلك الوقت ، كانت مباركة الكثيرين منهم للتواصل مرة واحدة في الشهر أمرًا غير معتاد ، ويُنظر إليه أحيانًا على أنه نوع من الحداثة.

يتم تمثيل مجموعة أخرى من خلال الإشارة إلى ممارسة شركة الزاهدون للتقوى أنفسهم (أمثلة من أمبروز وليونيد ومكاريوس من أوبتينا). مثالهم ببساطة لا يقول أي شيء. كانوا مرضى جسديًا وبالتالي حاولوا اتباع قواعد مجلس ترليان.

إذا انطلقنا من منطق المناضلين ضد الشركة فلماذا لا نأخذ القس. مريم المصرية ، التي نالت القربان مرتين خلال 47 سنة. بالمناسبة ، ليس من الواضح لماذا ينسى المقاتلون الذين يتواصلون بشكل متكرر تجربة القديس تيوفان المنعزل أو القديس. جون كرونشتاد ، الذي أخذ القربان كل يوم. لماذا لا يقترحون الاقتداء بخبرة هؤلاء القديسين؟ ما هو تفرد شيوخ أوبتينا ، لأن كلاهما كان يتمتع بالكرامة ، بحيث أنه وفقًا لمنطق هؤلاء المتعصبين ، من المستحيل تقليدهم (بالنسبة للمتعصبين في الشركة ، هناك فرق جوهري بين العلمانيين والكهنة ، على عكس كلمات مباشرة من فم الذهب)؟ لم نحصل على إجابة ، لأن أنصار الشركة النادرة لا يهتمون بتعاليم الكنيسة ، بل بتأكيد وجهة نظرهم.

وأخيرًا ، في الواقع ، يتم تقديم وجهة نظر الشخص الذي يعارض بشكل قاطع الشركة المتكررة ، معتبراً أنها سحر ، و "من الشرير". هذا هو رأي الكاهن الواحد ، بينما لم يتمجده في وجه القديسين ، Schema-Archimandrite Andronicus (Lukash). لكن هل يمكن أن يكون رأي كاهن غير معروف أكثر ثقلًا من تعاليم عشرات القديسين ، وعدد من الشرائع المقدسة ، وكبار رجال الدين ، والأهم من ذلك ، الكتاب المقدس؟ مما رأي عنه. Andronicus هو في الأساس أعلى ، على سبيل المثال ، آراء الأب. تافريون؟ بعد كل شيء ، لا تمجد الكنيسة هذا ولا ذاك ، وإذا قارنا درجة التأثير ، فبالطبع الأب. أثر تافريون على وعي المسيحيين أكثر من ذلك بكثير. علاوة على ذلك ، فإن الكثير من الناس يقدسون هذا الزاهد الجديد. لكن لماذا تقدم أذواقك على أنها إخلاص للأرثوذكسية الآبائية؟ أنا لا أقول ما رأيي. أندرونيكوس يناقض ليس فقط الإنجيل والشرائع ، ولكن حتى اقتباس القديس. ثيوفان ، الذي استشهد به المتعصبون أنفسهم: "ليس هناك ما يمنع أن يقال عن الشركة المتكررة". ألم يكتشف القديس ثيوفان حيلة الشرير؟

11. ما الذي يجب أن تفكر فيه في ممارسة فريش؟

ربما تكون أقوى حجة لصالح شركة نادرة هي الإشارة إلى متطلبات Typicon للإعداد الأسبوعي للقربان المقدس. يجادل معارضو الشركة المتكررة بأن إحياء الممارسة الكنسية والآبائية سيؤدي إلى توقف مؤسسة الصوم ، ونتيجة لذلك ، إلى فقدان احترام الضريح.

يمكن الإجابة على هذا على النحو التالي. - شرط التحضير للتواصل ، المشار إليه في Typikon (صوم أسبوعي مع الذهاب يوميًا إلى الكنيسة) يتعارض مع الشرائع المقدسة (القانون 9 للرسل المقدسين ، القانون 2 لمجمع أنطاكية ، الكنسي 66 من السادس ترولو المجلس) وبالتالي لا يمكن أن تكون معيارية. بعد كل شيء ، حتى في الإجراءات القانونية العلمانية ، إذا كانت التعليمات تتعارض مع التشريع الحالي ، فإن التعليمات هي التي تتم مراجعتها. سلطة Typicon أقل بما لا يقاس من سلطة كتاب القواعد. نعم ، ويعلن قرار المجمع المسكوني الرابع أنه حتى القوانين الإمبراطورية التي تتعارض مع الشرائع تعتبر باطلة.

هذا هو الأهم لأن الفصل نفسه حول التحضير للتواصل في Typicon هو واحد من أحدث الفصول. لا يكاد تاريخها القديم يتجاوز بداية القرن السابع عشر. إذن ما أمامنا هو مجرد واحدة من المعالم الأثرية لتلك الحقبة من التدهور ، والتي أدت إلى انتصار العلمنة. أوافق على أنه بالنسبة للشخص الذي يأخذ القربان مرة واحدة في السنة ، فإن معيار Typicon مفيد لجعله أقرب إلى قاعدة الحياة الكنسية ، على الأقل لمدة أسبوع ، ولكن كيف يمكن للمرء أن يطالب بتحقيقها من أولئك الذين تعيش بالفعل حياة الكنيسة الغنية؟ ليس من قبيل المصادفة أن ممارسة الكنيسة لما يقرب من مائة عام لم تأخذ في الاعتبار متطلبات الصيام الأسبوعي والذهاب إلى الكنيسة يوميًا. لقد اختفت مؤسسة الوجبات السريعة فعليًا ، ولا يوجد سبب لاستعادتها. في الغالبية العظمى من كنائس التقليد الروسي ، يجب على الشخص الذي يأخذ القربان مرة واحدة في الشهر أن يصوم ثلاثة أيام ويحضر القداس المسائي في اليوم السابق. إذا كان الشخص يتطلع إلى حياة روحية أعمق وبالتالي يرغب في الحصول على القربان في كثير من الأحيان ، فعندئذ في الممارسة العملية (تمت الموافقة عليه بالفعل من قبل اجتماعين رعويين في موسكو) ، يجب عليه أن يصوم لمدة يومين - بالتواصل مرة كل أسبوعين ، والامتناع ببساطة عن التصويت من طعام اللحم عشية - في حالة المناولة مرة واحدة في الأسبوع. ولكن في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أن كل هذه المتطلبات ليست سوى رغبات تقية لا تنص عليها القوانين ولا بموافقة الآباء القديسين. تتطلب الشرائع صومًا واحدًا فقط - عدم تناول الطعام من منتصف الليل ، وكل شيء آخر متروك لضمير المتصل. بالطبع ، هذا ينطبق فقط على أولئك المسيحيين الذين لم يتم طردهم من المناولة المقدسة بسبب خطايا مميتة. كما ذكرنا سابقًا ، فإن ممارسة الكنائس المحلية الأخرى لا توفر أيضًا أسسًا لإدخال مثل هذا النظام الصارم.

بالمناسبة ، تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى Typicon المذكورة ، يوجد للكنيسة الروسية نصب تذكاري آخر ينظم التحضير للمناولة. - هذه "أخبار إرشادية" ، طُبعت في كتاب القداس ، تمت الموافقة عليها ، على عكس التيبيكون ، من قبل عدد من كاتدرائيات موسكو في أواخر القرن السابع عشر. جميع شروط تلقي الأسرار المقدسة مذكورة بالتفصيل ، وقد تم التأكيد عدة مرات على أنها متماثلة بالنسبة للكاهن والعلمانيين. - هذا هو المطلب لقراءة قاعدة صلاة معينة ، لتكون في دائرة العبادة الكاملة في يوم القربان ، والامتناع عن سرير الزوجية في اليوم السابق ، وتناول القليل في المساء (ولا يُذكر أي الأطعمة يمكن ولا يمكن تناولها) وحظر كامل لتناول الطعام من منتصف الليل. تتطلب إزفستيا أيضًا اعترافًا أوليًا إلزاميًا من مسيحي (كاهن أو علماني) وقع في خطيئة مميتة. في حالة الخطايا الصغرى ، مع الاعتراف باستحسان سر الاعتراف ، يسمح كتاب القداس بالتواصل بهذه الطريقة أيضًا ، إذا كان المُتصل مكروبًا في خطاياه. تتوافق هذه المتطلبات بشكل أفضل مع الشرائع المقدسة ، بالإضافة إلى أنها تساعد الشخص على الحفاظ على تقديس الضريح العظيم. يمكن أن يساعد هذا بشكل أكبر من خلال استخدام تأملات تقية حول عظمة المناولة المقدسة وعن عمل المسيح الفدائي الذي اقترحه كتاب القداس. عند القيام بذلك ، سيتجنب المسيحي الورع كلاً من سيلا "الألفة مع الله" التي تميز التجديد ، و Charybdis لمحاولة Pelagian للخلاص الذاتي التي عبّر عنها الشيوعيون.

12. النتائج

دعونا نلخص بعض النتائج. مما سبق ، نرى أن الرب نفسه يأمر بتناول جسده ودمه قدر المستطاع. يتحدث الآباء القديسون ، والشرائع المقدسة ، والاحتفال بالليتورجيا ذاته. في الوقت نفسه ، يجب على المرء أن يقترب من الشركة بخوف ورعدة وإيمان ومحبة. من الجيد والمفيد قبل المناولة تطهير قلب المرء بالاعتراف ، وعلى الرغم من أن هذه الممارسة إلزامية لروسيا فقط ، يجب التأكيد على فائدتها الروحية الواضحة بكل الطرق الممكنة. كم مرة يمكنك أن تأخذ الشركة؟ ليس أكثر من مرة في اليوم ، ومرة ​​واحدة على الأقل كل ثلاثة أسابيع (إذا كنت تعيش في مدينة يوجد بها معبد). كل شركة ليتورجية معيارية ، لكن لا ينبغي أن يكون كل هذا مطلبًا آليًا ، بل نتيجة رغبة حية في اتباع المسيح والسعي إلى القداسة. من الشركة المتكررة ، يجب أن تنمو ثمار الأعمال الصالحة ، ويجب أن تنبثق كل شركة في القلب الرغبة في السعي إلى المرتفعات السماوية.

في الختام ، دعونا نقتبس من كلمات فم الذهب: "ما هذا؟ كثيرون يشاركون في هذه الذبيحة مرة في السنة كلها ، وآخرون مرتين ، وآخرون عدة مرات. تنطبق كلماتنا على الجميع ، ليس فقط على الموجودين هنا ، ولكن أيضًا لمن هم في الصحراء ، لأنهم يتلقون القربان مرة في السنة ، وأحيانًا بعد عامين. لما؟ على من نوافق؟ هل هم أولئك الذين يتواصلون مرة واحدة ، أم أولئك الذين - غالبًا أو أولئك الذين - نادرًا ما يكونون؟ لا أحد ولا ذاك ولا الثالث ، بل أولئك الذين يشتركون بضمير نقي ، بقلب نقي ، وحياة لا تشوبها شائبة. دع هؤلاء الناس يقتربون دائمًا ؛ وليس هكذا - ليس مرة واحدة. لماذا ا؟ لأنهم يجلبون الحكم والإدانة والعقاب والعذاب على أنفسهم. لا تتعجب من هذا: فكما أن الطعام مغذي في حد ذاته ، فإنه عندما يدخل في اضطراب المعدة ، يسبب أذى واضطرابًا في (الجسم) كله ، ويصبح سببًا للمرض ، فهو كذلك مع الأسرار الفظيعة. هل تستحق وجبة روحية ، ووجبة ملكية ، ثم تدنس شفتيك مرة أخرى بالنجاسة؟ هل أنت ممسوح بالعالم ، ثم تمتلئ مرة أخرى بالرائحة الكريهة؟ قل لي ، أنا أنصحك: عندما تبدأ بالتناول في غضون عام ، هل تعتقد حقًا أن أربعين يومًا كافية لتطهر خطاياك طوال الوقت؟ وبعد أسبوع ، هل تنغمس مرة أخرى في السابق؟ أخبرني ، إذن ، إذا كنت ستتعافى لمدة أربعين يومًا من مرض طويل ، ثم تناولت نفس الطعام الذي تسبب في المرض ، ألا تفقد مخاضك السابق؟ من الواضح ذلك. ومع ذلك ، إذا كان النظام الطبيعي منحرفًا بهذه الطريقة ، فإن النظام الأخلاقي يكون أكثر انحرافًا. على سبيل المثال: لقد وهبنا البصر بشكل طبيعي ولدينا عيون صحية بطبيعتها ؛ ولكن في كثير من الأحيان يتضرر بصرنا بسبب المرض. ولكن إذا كانت الخصائص الطبيعية منحرفة ، أليست تلك الخصائص الأكثر أخلاقية؟ إنك تستخدم أربعين يومًا لاستعادة عافية روحك ، وربما حتى أربعين يومًا - وتفكر في استرضاء الله؟ أنت تمزح يا رجل. أقول هذا ليس لأمنعك من الاقتراب مرة في السنة ، بل أرغب في الاقتراب بلا توقف من الأسرار المقدسة. لهذا ، يعلن الكاهن ، متضرعًا القديسين ، وبهذه الصيحة ، إذا جاز التعبير ، يختبر الجميع ، حتى لا يقترب أحد غير مستعد. كما هو الحال في القطيع حيث يوجد العديد من الأغنام السليمة ، والعديد منها مصاب بالجرب ، من الضروري فصل الأخير عن السليم ، كذلك في الكنيسة ، حيث يوجد خراف معافاة ومريضة ، مع هذا التعجب يفصل الكاهن هذا الأخير من السابق ، يعلن كل شخص بمثل هذا القول الرهيب ، ويدعو القديسين ويدعو. بما أنه لا يمكن لأحد أن يعرف نفس قريبه ، "لأن من يعرفه بين الناس ،" يقول (الرسول) ، "ما في الإنسان إلا الروح البشرية التي تحيا فيه" (1 كورنثوس 1:16). 2:11)؟ - ثم يقوم بمثل هذا التعجب بعد إتمام الذبيحة بأكملها ، حتى لا يقترب أحد من المصدر الروحي بدون انتباه وكما يحدث. وفي القطيع - لا شيء يمنعنا من استخدام نفس المقارنة مرة أخرى - نحن نغلق الخراف المريضة ، ونبقيها في الظلام ، ونطعمها بطعام آخر ، ونحرمها من الهواء النقي ، والعشب الطازج ، ومن مصدر خارجي. إذن هنا ، يستخدم هذا التعجب ، كما كان ، بدلاً من الروابط. لا يمكنك أن تقول: لم أكن أعلم ، لم أفهم أن شيئًا كهذا في خطر ، خاصة عندما شهد بولس أيضًا على ذلك. أم ستقول أنني لم أقرأها؟ ولكن هذا ليس لتبريرك بل للدينونة. تذهب إلى الكنيسة كل يوم - ولم تتعلم ذلك بعد؟ " (يوحنا الذهبي الفم ، خطابات القديس عن العبرانيين 17 ، 4)
، مرشح علم اللاهوت ، محاضر في مدرسة Perervinskaya اللاهوتية