المسيح في بستان الجثسيماني (صلاة من أجل الكأس). أيقونة صلاة صحن - ما يساعد ، معنى
4.7.3. صلاة الجثسيماني (صلاة الكأس)
بعد الصلاة الكهنوتية العظيمة أيها الرب خرج مع تلاميذه إلى ما وراء نهر قدرون ، حيث كانت هناك بستان دخل إليه هو وتلاميذه"(يوحنا 18: 1). في بستان جثسيماني ، على منحدر جبل الزيتون ، مفصولة عن القدس بوادي ضيق مع جدول قدرون ، توقف الرب في مكان حيث " كثيرا ما التقى هناك مع تلاميذه"(يوحنا 18: 2). يهوذا الإسخريوطي ، الذي كان يعلم جيدًا أين يمكن أن يكون الرب ، سيقود الجنود هناك بعد ذلك بقليل. واستباقًا لمجيء يهوذا تقاعد المسيح آخذًا معه الرسل بطرس ويعقوب ويوحنا للصلاة. نسمي هذه الصلاة صلاة الكأس: وأخذ معه بطرس ويعقوب ويوحنا. وبدأت تشعر بالرعب والحزن. فقال لهم نفسي حزينة حتى الموت. ابقوا هنا وابقوا مستيقظين. ومضى قليلا وسقط على الأرض وصلى أن تمر منه هذه الساعة إذا أمكن ذلك ؛ وقال: أبا أيها الآب! كل شيء ممكن بالنسبة لك احمل هذه الكأس امامي. لكن ليس ما أريده ، بل ما أريده أنت. يعود ويجدهم نيامًا ، ويقول لبطرس: يا سمعان! هل أنت نائم؟ ألا تستطيع البقاء مستيقظًا لمدة ساعة؟ اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في التجربة: الروح شاء ولكن الجسد ضعيف. ثم ابتعد مرة أخرى ، صلى قائلاً نفس الكلمة. ولما رجع وجدهم نيامًا لأن عيونهم كانت ثقيلة ولم يعرفوا ماذا يجيبون عليه. وجاء مرة ثالثة وقال لهم: هل ما زلتم تنامون وترتاحون؟ لقد انتهت ، لقد حان الوقت: هوذا ابن الإنسان يسلم إلى أيدي الخطاة. انهض ، دعنا نذهب ؛ هوذا الذي خانني قد اقترب"(مرقس 14: 33-42). الإنجيلي لوقا يكمل قصة المبشرين الآخرين بالإشارة إلى ظهور ملاك قوّى المسيح (لوقا 22:43) ، وأن توتر الصلاة وكسل المسيح الفاني أدى إلى ظهور العرق الثقيل ، الذي ، مثل قطرات من. سقط الدم على الأرض (لوقا 22:44).
في نفس الوقت تقريبًا ، يوجه الرب صلاتين مختلفتين تمامًا للآب. كانت الصلاة الكهنوتية العظمى صلاة منتصرة تعزي جميع الرسل في انفصالهم القادم عن المسيح وتظهر البركات التي تنتظرهم نتيجة موت المعلم وانتصاره على الشيطان. صلاة الجثسيماني هي حزينة ، ولكن ما هو سبب حزن المسيح غير المتوقع ولماذا ، على عكس الصلاة الكهنوتية الكبرى ، لا يأخذ الرب سوى ثلاثة شهود للصلاة من أجل الكأس ، وفي الحقيقة ، لماذا يأخذهم؟ لا توجد إجابة بسيطة على هذه الأسئلة ولا توجد طريقة "لتعد نفسك بفهم كامل لسر حدث الجثسيماني ، الذي أشار الرب نفسه إلى حرمة اختبارنا من خلال تقريب عدد قليل فقط من الرسل إليه ، و لقد قربتها للتو ".
كنقطة انطلاق للتأمل ، دعونا نتذكر كلمات المسيح قبل قيامة لعازر ، عندما التفت إلى الآب بصلاة: " أب! شكرا لانك سمعتنيثم قال: كنت أعلم أنك ستسمعني دائمًا ؛ لكنهم قالوا [هذا] للناس الواقفين هنا ، حتى يصدقوا أنك أرسلتني"(يوحنا 11: 41-42). يؤدي الرب بعض الصلوات علانية من أجل تعليم الناس. يمكن أيضًا اعتبار صلاة الجثسيماني ضرورية ، ليس من أجل المسيح نفسه ، ولكن لتلاميذه.
لننظر أولاً إلى نص الإنجيل: فهو يقول أن الرب كان مرتعبًا ، مشتاقًا ، حزينًا في النفس ، كان في الكرب. أي نوع من النضال كان هذا؟ عندما تحدثنا عن التجارب في البرية ، اعتمدنا على قول القديس. قال يوحنا الدمشقي أن يسوع لم يكن يجاهد مع أفكار أن الشيطان هاجمه من الخارج. انطلاقا من هذا ، من المستحيل الافتراض أنه في جثسيماني تم الكشف عن نوع من الانقسام الخاطئ للأفكار والرغبات في شخص المسيح. من الصعب أيضًا أن نتخيل أن من قال للتلاميذ أراد تجنب الموت والمعاناة: لا تخافوا ممن يقتلون الجسد».
يقول الآباء القديسون أن الصلاة في جثسيماني تكشف حقيقة الطبيعة البشرية التي يتخيلها ابن الله: هو - هي. وإن كان حقاً ضعيفاً ولبس ضعفاً ، كان من المستحيل ألا يخاف الوهن ولا يخجل. منذ أن أخذ الجسد ولبس الضعف ، كان مدعومًا بالخبز في الجوع ، كان مرهقًا في المخاض وبدا عاجزًا في النوم ، وعندما جاء وقت وفاته ، كان من الضروري حتى ذلك الحين ما يميزه. يجب أن يعمل الجسد أيضًا ؛ لأنه حتى ارتباك الموت الوشيك وقع عليه لكي تظهر طبيعته ، أي أنه كان ابن آدم الذي ، كما يقول الرسول ، ملك الموت (رومية 5:14). أي أن الخوف من الموت في المسيح يشير إلى ما يسمى بالعواطف التي لا تشوبها شائبة في الطبيعة البشرية التي اتخذها طواعية ويشير ، مثل العطش ، والجوع ، والرغبة في النوم التي يختبرها ، إلى أن الطبيعة البشرية في المسيح حقيقية وحقيقية.
كان يجب أن يكون الرفض الطبيعي للموت لجميع الناس أكثر وضوحًا في المسيح بسبب عدم خطيته. "لم أكن لأعرف ما أعظم العمل الصالح والحب لي ، أنا الخاطئ ، من ربي ومخلصي ، إذا لم يكشف أمامي ما كلفته" (الطوباوي أوغسطينوس). لدينا جميعًا خبرة الموت اليومي والمشاركة في الموت من خلال الخطايا ، ولكن في المسيح لم يكن للموت مكان لذاته. يمكن أن يكون موت المسيح طوعيًا فقط ؛ وليس عليه أن يموت. تمامًا كما لم يموت آدم قبل السقوط ، بل مات نتيجة عصيانه ، كذلك المسيح ، مثل آدم الجديد ، يشفي عصيان آدم ، ويخضع إرادة الإنسان لإرادة الله ، ويقبل الموت بحرية لخطيئة الآخر باعتباره حمل الله (أنظر يوحنا 1:29). شارع. فيلاريت دروزدوف: "يا لها من مرارة ، يا لها من عبء تم احتواؤه في هذه الكأس الغامضة ، التي صلى من أجلها: نعم ، إنها تمر ، وبذلك تظهر الإنسانية الحقيقية المدركة ، وليست غريبة عن الضعف ، على الرغم من أنها غريبة عن الخطيئة ، والتي في نفس الوقت لقد قبل حسب الإرادة الأبدية لأبيه ، قائلاً: ليس كما أريد ، بل مثلك. للأسف ، هذه هي مرارة خطايانا ، هذا هو عبء ذنبنا أمام الله والعقوبات التي نستحقها ، والتي أخذها حمل الله على نفسه ".
يقول بعض المفسرين أن السبب الرئيسي لحزن المخلص لم يكن الخوف من المعاناة والموت ، ولكن كيف كان التلاميذ ينظرون إليهم: "أخذ بطرس ويعقوب ويوحنا معه ، حزن. ولكن قبل أن يأتي بهم معه ، لم يشعر بأي حزن. فقط معهم جاء الحزن. لذا فإن حزنه لا يأتي من نفسه ، بل من الذين أخذهم معه. يجب أن يكون مفهوماً أن ابن الإنسان لم يجلب معه أحداً ، بل نفس التلاميذ الذين أظهر لهم أنه سيدخل ملكوته ، في ذلك الوقت عندما كان محاطًا في حضور موسى وإيليا على الجبل. بإشراق مجده الأبدي ... قبل أن يقول: جميعكم ستغريني هذه الليلة(متى 26:31). كان يعلم أنهم سيكونون خائفين ، وأنهم سوف يهربون ، وأنهم سوف يتخلون عنها. وبما أن التجديف على الروح القدس لا يغفر له هنا ولا في الأبدية ، فقد كان يخشى أن ينكروا أنه الله عندما يرونه يضرب وبصق عليه وصلب ... ولكن وقته ، لأنه بعد الموت يقوى إيمان الناس بقوة القيامة. " بلزه. يقول جيروم ، متابعًا نفس الفكر ، أن الرب تألم ليس بسبب الخوف من المعاناة الوشيكة ، "ولكن بسبب بؤس يهوذا وإغراء الرسل ، بسبب رفض الشعب اليهودي له ، بسبب سقوط القدس التعيسة ".
كشركاء في الصلاة (" ابق هنا وشاهد معي"- غير لامع. 26:38) أخذ الرب معه ثلاثة رسل فقط هم على جبل التجلي " رأى مجده كمجد الوحيد من الآب"(يوحنا 1:14). "لماذا لم يأخذ الجميع؟ لمنعهم من السقوط ". ولكن هل حالت معرفة المسيح بطرس ويعقوب ويوحنا من الإحراج والتجربة في جثسيماني أثناء صلاة المسيح؟ نرى أنه حتى أفضل الرسل لم يتمكنوا من السهر مع المخلص واستسلموا لروح الحزن المفرط من حتمية الانفصال ، على الرغم من دعوة المسيح ثلاثية الأبعاد لتجميع القوة وقضاء هذه الفترة الأخيرة من الشركة معه في الصلاة ، حتى لا تقع في تجربة ضعف الجسد (بمعنى أقرب إلى هروب الرسل وإنكار بطرس وتجربة الصلب). يشير الإنجيلي ماثيو إلى أن عار المخلص موجه أساسًا إلى بطرس (متى 26:40) ، الذي كان على وشك الموت من أجل المسيح في العشاء الأخير ، والآن لم يستطع منع نفسه من النوم لفترة قصيرة. في خدمة يوم الخميس العظيم ، تتناقض الثقة غير المعقولة بالنفس وعدم نشاط الرسل مع يقظة يهوذا ونشاطه: " يا رب ، بعد أن وصلت إلى الشغف ، صرخت لتلميذك: إذا لم تكن قادرًا على السهر معي لمدة ساعة ، فكيف يمكنني أن أعدك بالموت من أجلي؟ بون يهوذا ، انظر كيف أنه لا ينام ، لكنه يحاول أن يخونني إلى الخارجين على القانون. قم ، صلي ، لكن لن يرفضني أحد ، فباطلاً أنا على الصليب ، مجد لك طويل الأناة..
صلاة الجثسيماني للمخلص ، بالإضافة إلى كل ما قيل ، أصبحت دليلًا لعمل الصلاة للمسيحيين. نعم ، St. يرى فيلاريت من موسكو ، أولاً ، في صلاة الجثسيماني (عندما يقترب الرب من نهاية مسيرته الأرضية ، من أجل تقديم صلاة إلى الله الآب ، كم هي مهمة وغامضة في الموضوع ، بنفس الصعوبة في الظروف ، أولاً انسحب من الكاتدرائية مع ثلاثة تلاميذ آخرين مختارين ، ثم من الثلاثة المختارين إلى العزلة الكاملة ، ريكشا: اجلس حتى أذهب للصلاة هناك") هي صورة صلاة منفردة" في كل فصل ممكن عن كل شيء مخلوق ، وتغمر الروح في حضور واحد لله. "
ثانيًا ، تشجع صلاة المسيح الجثسيماني المسيحي على تكثيف العمل النسكي: "عندما تعتقد أن هذا هو ابن الله الوحيد ، منذ الأزل مع الآب والروح القدس يسودان على عرش السماء ولم يغادر الآن. هذا العرش الذي لابس فقرنا وضعفنا وخشعتنا ، مطروحًا على الأرض بالصلاة ، لكي يشفع لنا الخلاص بالصلاة ، ولإدانة ، وتنعيم ، وشفاء كبريائنا بالتواضع ، ثم مندهش. يبحث الفكر عما إذا كان هناك مكان أو مكان مذل في العالم يمكن للإنسان أن يغرق فيه في ذل ، حتى لا يخجل من هذا الإذلال الإلهي؟ بمثل هذا التأمل ، كم يجب أن يكون سهلاً ولطيفًا بالنسبة لنا ركوعنا وعبادتنا للأرض ، والتي تبدو أحيانًا ثقيلة جدًا لضعفنا ، وربما لكسلنا!
وأخيرًا ، ثالثًا ، ذكرى "الحقل الجثسيماني المنتصر ليسوع" ، حيث "تُهزم قوة كل التجارب الممكنة بقوة صلاة المسيح ، وهذه القوة المنتصرة لم تزول ، بل تبقى وستبقى ، لان يسوع المسيح أمس واليوم نفس الشيء وإلى الأبد(عب 13: 8) "سوف يحفظ المؤمن من اليأس والحزن اليائس. "هناك ، ليس بعيدًا عن حمل الله ، الذي يرفع خطايا العالم ، يرمي نفسك بخطاياك ، حزنك ، ضيقك ، خوف من فكي الموت والجحيم ، وتذكر أن مرارة فنجانك لها لقد شربت بالفعل في معظم الأحيان في الكأس العظيمة لألم المسيح ، الذي يقع تحت العبء ، على النسك الجثسيماني القوي ، وقد وضع يده بالفعل عليك ، وأن مخلصك ، الذي أنجز من أجلك كل عمل إن خلاصك يتوقع منك فقط نقل أهواءه (فيلبي 3:
10) ، وهو أمر ممكن لإيمانك ومحبتك وامتنانك ، وإن كان ضعيفًا.
من سفر المزامير المؤلف داود الملككاتيسما الصلاة الرابعة عشرة للفقير وهو يائس ويصب صلاته أمام الرب 101 2 يا رب اسمع صلاتي ودع صراخي يصل إليك. 3 لا تحيد وجهك عني: إذا ناحت ليوم ، فقم بإذنك إلي: إذا كان يومًا ، فسأدعوك إليك قريبًا.
من كتاب تاريخ الكتاب المقدس للعهد الجديد مؤلف بوشكار بوريس (إب فينيامين) نيكولايفيتشصلاة الجثسيماني. غير لامع. 26: 36-46 ؛ عضو الكنيست. 14: 32-42 ؛ نعم. 22: 39-46 ؛ في. 18: 1 بعد انتهاء صلاته الكهنوتية العظمى ، عبر المسيح مع الرسل نهر قدرون ، ودخلوا جميعًا بستان زيتون كبير ، مغمرين في ضوء القمر. كانت بستان الجثسيماني على سفوح جبل الزيتون وتنحدر إليها
من كتاب الأناجيل الأربعة مؤلف (توشيف) أفيركي من كتاب تأملات في إنجيل يوحنا مؤلف Chistyakov جورجي بتروفيتشالفصل الخامس عشر الأب والابن غوستاف دوري. صلاة يسوع في بستان جثسيماني على حد تعبير يسوع ، الذي أتى إلى أورشليم (يوحنا ، 12: 27-29) آر في ، يبدو التنبؤ بموته بشكل واضح ومؤكد: "نفسي الآن مضطربة ؛ وماذا اقول؟ أب! نجني من الساعة
من كتاب تاريخ الانجيل. الكتاب الثالث. أحداث نهاية قصة الإنجيل مؤلف Matveevsky Archpriest Pavelمعاناة الرب. صلاة كأس مات. 26 ، 36-46 ؛ عضو الكنيست. 14 ، 32-42 ؛ نعم. 22 ، 40-46 ؛ في. 18: 1-2 في نهاية الصلاة التي سلم فيها ربنا يسوع المسيح تلاميذه وجميع المؤمنين إلى العناية الحسنة للأب السماوي ، انتقل برفقة الرسل القديسين إلى الشرق.
من كتاب عقيدة الفداء مؤلف بيستروف فاسيلي دميترييفيتش2. صلاة الجثسيماني. يختلف تعليم صاحب السيادة المطران أنطونيوس حول الكفارة عن تعليم الكنيسة المقبول عمومًا بطريقتين: يتم نقل مركز الثقل في الإنجاز التعويضي للمسيح المخلص من الجلجثة إلى الجثسيماني ؛ تعويضي
من كتاب أسرار العائلة التي تعترض طريقك بواسطة ديف كاردر من كتاب النور يضيء في الظلام. تأمل في إنجيل يوحنا مؤلف جورجي تشيستياكوف كاهنالفصل الخامس عشر الأب والابن على حد تعبير يسوع ، الذي أتى إلى أورشليم (يوحنا 12: 27-29) ، فإن التنبؤ بموته واضح ومحدد: "نفسي الآن مضطربة. وماذا اقول؟ أب! نجني من هذه الساعة! لكني أتيت لهذه الساعة. أب! مجد اسمك.
مؤلف ساخاروف سوفروني من كتاب دليل لدراسة الكتاب المقدس للعهد الجديد. أربعة أناجيل. مؤلف (توشيف) أفيركيصلاة من أجل كأس (متى 26: 36-46 ؛ مرقس 14: 32-42 ؛ لوقا 22: 39-46 ؛ يوحنا 18: 1). كما سانت. بعد أن أنهى الإنجيلي يوحنا صلاته الكهنوتية العظمى ، "خرج يسوع مع تلاميذه إلى ما وراء نهر قدرون ، حيث كانت هناك بستان دخل إليه هو وتلاميذه." تيار Cedar ، أو Kedron ، مما يعني
من كتاب سفر المزامير (في tssl. ، في النوع المدني) للمؤلفصلاة الرجل الفقير إذا يئس ويسكب صلاته أمام الرب 101 2 يا رب اسمع صلاتي ودع صراخي يأتي إليك. 3 لا تحرف وجهك عني فان كان نوماا فامل اذنك اليّ. 4 اختفى ياكو ياكو
من كتاب سفر المزامير للنبي داود (بالترجمة الروسية بقلم ب. Jungerov) مؤلف الملك والنبي داود101. صلاة الفقير عندما يفقد قلبه ويسكب صلاته أمام الرب الرب! اسمع صلاتي وصراخي يأتي اليك. لا تحرف وجهك عني. في حزني امِل الي اذنك. عندما اتصل بك ، اسمعني قريبًا. لان الايام قد اختفت مثل الدخان
من كتاب تفسير الانجيل مؤلف جلادكوف بوريس إيليتشالفصل 41. يسوع في بستان جثسيماني. دعاء الكأس. أخذ يسوع في الحجز. يسوع في بستان جثسيماني كانت الحديقة التي دخل إليها يسوع مع الرسل مكانه المفضل للعزلة والراحة ، حيث غالبًا ما غادر أورشليم. يقول الإنجيلي مارك أن هذه الحديقة كانت موجودة
من كتاب أساسيات الأرثوذكسية مؤلف نيكولينا إيلينا نيكولاييفناصلاة الجثسيماني بعد مغادرة العلية ، عبر المسيح مع الرسل نهر قدرون وتوجهوا إلى جثسيماني - حديقة كبيرة على منحدر جبل الزيتون. استقر التلاميذ المرهقون طوال الليل ، وانطلق المسيح ، آخذًا بطرس ويعقوب ويوحنا معه ، إلى أعماق الجنة. "روحي
من كتاب التقاليد الكتابية. العهد الجديد المؤلف Krylov G. A.صلاة من أجل كأس التلاميذ ، أخذ معه بطرس فقط وابني زبدي. وعندما تُركوا وحدهم ، بدأ يشعر بالرعب والتوق. ثم قال لهم يسوع: "نفسي حزينة حتى الموت. ابق هنا وانظر معي ". تحرك قليلا إلى الجانب ، ووجهه لأسفل
من كتاب رؤية الله كما هو مؤلف ساخاروف سوفرونيصلاة الجثسيماني إن صلاة المسيح الجثسيمانية هي بلا شك أسمى صلاة في كرامتها الداخلية وقوتها في خلاص العالم. في نفس الوقت ، هو واحد من أكثر الوحي الذي لا يقدر بثمن عن الله والإنسان. تقدم لله الآب بالروح
أيها الآب فقط لو تكرمت لأخذ هذه الكأس مني! ومع ذلك ، ليست إرادتي ، بل إرادتك.
إنجيل لوقا الفصل 22 ، الآية 42
بعد العشاء الأخير - وجبته الأخيرة ، التي أسس فيها الرب سر القربان المقدس - ذهب مع الرسل إلى جبل الزيتون.
نزولاً في جوف جدول قدرون ، دخل المخلص معهم إلى بستان جثسيماني. لقد أحب هذا المكان وغالبًا ما كان يجتمع هنا للتحدث مع طلابه.
اشتاق الرب إلى العزلة ، حتى يسكب قلبه في الصلاة إلى أبيه السماوي. ترك المسيح معظم التلاميذ عند مدخل الجنة ، وأخذ معه ثلاثة منهم - بطرس ويعقوب ويوحنا. كان هؤلاء الرسل مع ابن الله في تابور ورأوه في مجد. والآن أصبح شهود تجلي الرب شهودًا على معاناته الروحية.
قال المخلص مخاطبًا التلاميذ: "روحي حزينة حتى الموت ؛ ابق هنا وانظر معي" (إنجيل مرقس الفصل 14 ، الآية 34).
لا يمكننا أن نفهم أحزان وعذاب المخلص بكل عمقها. لم يكن حزن رجل يعرف أمر موته الوشيك فقط. لقد كان حزن الله-الإنسان على الخليقة الساقطة التي ذاقت الموت وكانت مستعدة لإهلاك خالقها حتى الموت. تنحى الرب قليلاً ، وبدأ بالصلاة قائلاً: "يا أبي ، إذا كان ذلك ممكنًا ، دع هذه الكأس تمر مني ، ولكن ليس كما أريد ، بل مثلك".
قام الرب من الصلاة ، ورجع إلى تلاميذه الثلاثة. لقد أراد أن يجد الراحة لنفسه في استعدادهم للسهر معه ، في تعاطفهم معه وإخلاصهم له. لكن التلاميذ كانوا نائمين. ثم يدعوهم المسيح للصلاة: "اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة فالروح شاء ولكن الجسد ضعيف".
خرج الرب مرتين أكثر من التلاميذ إلى أعماق الجنة وكرر نفس الصلاة.
كان حزن المسيح عظيماً ، وكانت الصلاة شديدة لدرجة أن قطرات من العرق الدموي سقطت من وجهه إلى الأرض.
في هذه اللحظات الصعبة ، كما يقول الإنجيل ، "ظهر له ملاك من السماء وقوته"..
بعد الانتهاء من الصلاة ، جاء المخلص إلى تلاميذه ووجدهم نيامًا مرة أخرى.
"أنتم ما زلتم نائمين ومرتاحين ،" يخاطبهم ، "ها قد جاءت الساعة ، ويسلم ابن الإنسان في أيدي الخطاة ؛ قم ، دعنا نذهب: هوذا الذي خانني قد جاء".
في تلك اللحظة بالذات ، بدأت أضواء الفوانيس والمصابيح تتسلل عبر أوراق الشجر. ظهر حشد من الناس بالسيوف والأوتاد. أرسلهم رؤساء الكهنة والكتبة لإلقاء القبض على يسوع ، وتوقعوا على ما يبدو مقاومة جدية.
سار يهوذا أمام المسلحين. كان على يقين من أنه بعد العشاء الأخير سيجد الرب هنا في بستان جثسيماني. ولم أكن مخطئا. وافق الخائن مقدما مع الجنود: "من أقبله هو ، خذوه وتقودهم".
وانفصل يهوذا عن الجموع ، واقترب من المسيح بالكلمات: "ابتهج أيها الحاخام" وقبل المخلص.
ردا على ذلك ، سمع: "يهوذا ، أبقبلة تخون ابن الإنسان؟"
لقد حدثت الخيانة بالفعل ، لكننا نرى كيف يحاول المسيح التوبة في نفس تلميذه الأحمق.
في غضون ذلك ، اقترب الحراس. وسأل الرب الحراس عمن يبحثون. فقالوا من الجمع: يسوع الناصري. جاء رد المسيح الهادئ: "هذا أنا". عند هذه الكلمات ، تراجع المحاربون والخدم في خوف وسقطوا على الأرض. ثم قال لهم المخلص: إذا كانوا يبحثون عنه ، فليأخذه ، ولكن دع التلاميذ يغادرون بحرية. أراد الرسل حماية معلمهم. كان لبطرس سيف معه. وضرب بها خادم رئيس الكهنة المسمى ملخس وقطع أذنه اليمنى.
لكن يسوع أوقف التلاميذ: "دعوا ما يكفي". ولمس أذن العبد الجريح فشفاه. بالانتقال إلى بطرس ، قال الرب: "ارجع سيفك إلى الغمد ، لأن كل من يأخذ السيف سيهلك بالسيف ؛ أو هل تعتقد أنني لا أستطيع الآن أن أتوسل إلى أبي ، وسيقدم لي أكثر من اثني عشر فيلقًا من الملائكة؟ كيف سيتحققون؟ الكتاب المقدس ، يجب أن يكون الأمر كذلك؟ ألا أشرب الكأس التي أعطاني الآب؟ ثم التفت إلى الجموع المسلحة ، فقال المسيح: "خرجت كأنك ضد لص يحمل سيوفًا وعصيًا ليأخذني ؛ كل يوم كنت معك في الهيكل ، ولم ترفع يديك ضدي ؛ ولكن الآن هو وقتك وقوة الظلام ".
ربط الجنود المنقذ واقتادوه إلى رؤساء الكهنة. ثم ترك الرسل معلمهم الإلهي وهربوا في رعب.
تحققت الكلمات المريرة التي قالها المخلص عشية ليلة الجثسيماني: "سوف تتضايقون مني جميعًا هذه الليلة ، لأنه مكتوب: سأضرب الراعي وخراف القطيع. سوف تتشتت ".
يقبل المسيح هذه الكأس المرة من الألم والموت المؤلم على الصليب طوعا ، من أجل خلاص البشرية جمعاء.
أفرغ نفسه ، متخذًا شكل خادم.
رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي من الرسول بولس الفصل 2 ، الآية 7
الركوع في بستان الجثسيماني
وصلى المخلص إلى الآب:
"أبي العزيز" - توسل يسوع ،
"مرر هذا الكأس الماضي."
كانت الروح قلقة واندفعت إلى العرش
فوق هي صلاة يسوع المسيح.
قطرات العرق مثل الدم تتدفق على الخدين
هرب على عجل من الحاجب.
غطى الليل الأرض بالمخمل الأسود
وتناثرت النجوم.
"أنتم منتعشون ، أيها الأصدقاء ، أطلب منكم المساعدة ،" -
لقد احتاج حقًا إلى الدعم.
ولكن الرجال غلبوا غفوا ،
فقط الابن العلي كان مستيقظا.
"إن أمكن ، أيها الأب ، غير قرارك ،
ساعدوا الأحياء بكلمتك ".
في صمت الفجر ، ناشد صوت يسوع ،
والروح حزينة حتى الموت.
قال للآب ، "لتكن مشيئتك".
ونهض من ركبتيه ببطء.
في بستان جثسيماني ، تلقى ابن الله
قوة وقوة الآب.
على الجلجثة ، فعل المخلص كل الإرادة
الله الخالق القدير.
(مارينا ن.)
بعد العشاء الأخير ، صعد المسيح إلى الجبل إليون في بستان جثسيماني ليصلي إلى أبيه.
كان معه طلابه بطرس ويعقوب ويوحنا . طلب منهم عدم النوم ، لكنهم ناموا ثلاث مرات وبقي وحده. صلى يسوع المسيح إلى الآب: مرري لي هذه الكأس ... لكن دع كل شيء يكون كما يحلو لك ". صلى إلى الله الآب لينقذه (= ينقذه) من موت رهيب - أيقونة "صلاة من أجل الكأس" (انظر أيضًا لوحات بيروف "البكاء في بستان الجثسيماني" ، "يسوع المسيح في بحر الحياة" "بقلم نيكولاي جي).
دعاء الكأس
أيقونة. دعاء حول صَحنالربع الأول من القرن الثامن عشر
صورة السيد المسيح في الرسم الروسي في القرن التاسع عشر
في الرسم الروسي للقرن التاسع عشر ، تم تطوير صورة يسوع المسيح بنشاط ، ولكن ليس كابن الله ، ولكن كإنسان (انظر إلى الرجل). يهتم الفنانون بموضوع الوحدة والمعاناة ليسوع المسيح كشخص.
في اللوحات الإنجيلية للفنانين الروس ، يتم إخفاء السياق اللاهوتي أيضًا: فالله وحده هو الذي يستطيع تحمل كل خطايا العالم ، ويقبل العقوبة عليها ، وبالتالي فهو يعرّف نفسه بشخص ضعيف على صورة الابن ويضع له حتى الموت على الصليب. يمر يسوع المسيح بكل عمق المعاناة البشرية ، ويقترب من أضعف الناس وأكثرهم إذلالًا وتعساء.
يتألف السياق التاريخي للرسومات الكريستولوجية للفنانين الروس من الرغبة في إظهار شخص مستعد للتضحية بالنفس من أجل حياة أفضل لشعبه - هكذا هي آراء وتصرفات الديمقراطيين الرازنوشينتس ، و ثم الديمقراطيين الاشتراكيين ، كان ينظر إليهم من قبل الشخصيات ذات العقلية التقدمية للثقافة الروسية في القرن التاسع عشر (نيكولاي جي ، دبليو بوله جديد إيفان كرامسك حول ذ ، الكسندر الرابع أ نوفمبر ، فاسيلي بيروف وآخرين).
نيكولاس قه.
نيكولاس قه. المسيح وتلاميذه يدخلون بستان جثسيماني. 1889. زيت على قماش. متحف الدولة الروسية ، سانت بطرسبرغ ، روسيا.
ضوء القمر ، المنزل الذي أقيم فيه للتو العشاء الأخير ، والذي أخبر فيه التلاميذ عن اقتراب ما جاء إلى الأرض من أجله - الصلب. والآن الرسل يغادرون في حزن. وعلى الرغم من أن يوحنا الأصغر منهم كان لا يزال بالقرب من المعلم ، فإن المسيح لم يعد معهم.
إن ابن الله وحده مرفوض من العالم الذي أتى ليخلصه. انطباع عزلة المسيح في الصورة يتعزز من وميض القمر البارد. يصور N. Ge المخلص في الساعات الأخيرة من وجوده على الأرض ، عندما أدرك ، بطبيعته الأرضية ، كإنسان مميت ، الرعب الكامل للعذاب الذي ينتظره: الصلب ، الإعدام ، الأكثر إيلامًا وخزيًا. الحزن على وجهه. تحول نظره إلى السماء المرصعة بالنجوم السوداء ، إلى أبيه ، ذهب للصلاة بالكامل. تمكن N. Ge من نقل أجواء المأساة والعمق معاناة إنسانية يسوع المسيح ، وحدته.
نيكولاس قه. المسيح في بستان جثسيماني
الألوان الداكنة بمثابة هاجس لآلام يسوع وحزنه. يضيء الوجه بنور غامض - الأب معه.
فاسيلي بيروف: المسيح في بستان جثسيماني. 1878 زيت على قماش. 151. 5x238 gtg (معرض تريتياكوف الحكومي)
ربما يكون العمل هو الوحيد من نوعه ، لأنه لا يصور وجه المسيح. بالنسبة لـ V. Perov ، كان هذا الأمر ذا أهمية أساسية ، وبالتالي كان الشيء الرئيسي بالنسبة له هو الحفاظ على نقاء وحرمة جوهر الإنجيل لصورة المسيح. وهكذا ، تصرف بيروف ، دون أن يشك في ذلك ، كمعارض خطير للغاية لإيفانوف والتقليد الكامل الذي أتى منه ، مما أظهر استحالة تصوير واقعي للإنسان الإلهي.
دبليو دي بوله جديد (1844 - 1927).
المسيح في بستان جثسيماني.
خامسا د. بولينوف 1890-1900. قماش (مدبلج) ، زيت. 67.5 × 98.5.
تنتمي هذه اللوحة إلى سلسلة إنجيل بولينوف "من حياة المسيح" (1890-1900). كما هو الحال في معظم الأعمال من هذه السلسلة ، تختلف صورة المسيح في بستان الجثسيماني عن التفسير التقليدي لمؤامرة الصلاة من أجل الكأس. يصور المسيح ، وهو يقدم الصلاة تحت ظل شجرة زيتون قديمة في بستان جثسيماني ، راكعًا ، ينظر إلى السماء ويرفع يده اليمنى على وجهه ، ويضغط بيده اليسرى على صدره. إلى اليمين ، من بعيد ، منظر لأسوار قلعة القدس مع الطريق المؤدي إليها. يبدو أن المزاج العام للصورة تمليه الكلمات الواردة في الإنجيل: "نفسي حزينة" (متى 26: 38 ؛ مرقس 14: 34).
كتب الملحن الألماني الشهير لودفيغ فان بيتهوفن الموسيقى - Oratorio No. 85 ، المكرسة لبكاء يسوع المسيح في حديقة الجثسيماني ("الرثاء على جبل الزيتون").
اخرج بعد العشاء الأخير
أ. ايفانوف. 1850 26 × 40.
موسكو ، معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو
"لقد مرت فترة قصيرة حتى أتحدث إليكم ؛ لان أمير هذا العالم يأتي وليس فيّ شيء. ولكن لكي يعرف العالم أنني أحب الآب ، وكما أوصاني الآب ، أفعل ذلك: قم ، فلنذهب من هنا. إنجيل يوحنا
المسيح وتلاميذه يدخلون بستان جثسيماني. رسم.
N. N. Ge. 1888 زيت على قماش. 65.3 × 85.8 سم.
خروج المسيح مع التلاميذ من العشاء الأخير إلى بستان الجثسيماني.
N. N. Ge. 1889 قماش ، زيت. 142 × 192
أ. كويندزي. 1901
في عام 1882 ، عندما كان على قمة انتصار عالمي عظيم ، ذهب كويندزي فجأة إلى العزلة ولم يتم عرضه مرة أخرى ، حتى وفاته (وكان لا يزال يتعين عليه أن يعيش لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا). مرة واحدة فقط ، عن طريق الصدفة تقريبًا ، في خريف عام 1901 ، فتح أبواب الاستوديو الخاص به لدائرة مختارة من الزوار لمدة أسبوعين لعرض الصورة التي كان يعمل عليها لسنوات عديدة - "المسيح في حديقة الجثسيماني" ".
دعاء الكأس.
A.L Vitberg. بداية القرن التاسع عشر. قماش ، زيت.
متحف الدولة لتاريخ الدين
دعاء الكأس.
فيتبرج الكسندر لافرينتيفيتش. النصف الأول من القرن التاسع عشر. زيت على قماش ، 24.5 × 19.2
متحف فياتكا للفنون الذي يحمل اسم V.M. انا. فاسنيتسوف
دعاء الكأس.
أليكسي إيغوروف. 1820. زيت على قماش. 58 × 39.
متحف الدولة الروسية ، سانت بطرسبرغ
سريع. من كاتدرائية سانت أندرو عام 1925 برقم Zh-3331
دعاء الكأس.
F. A. Bruni. منتصف 1830. قماش ، زيت. 246x134.5
متحف الدولة الروسية
تم الاستحواذ عليها عام 1897 من إمبريال هيرميتاج (تم الحصول عليها في عهد نيكولاس الأول).
رُسمت هذه الصورة في روما بين عامي 1834 و 1836 لكنيسة في عزبة السناتور ج.ن.رحمانوف في قرية بوبريك ، مقاطعة سومي ، مقاطعة كورسك. ثم تم الحصول عليها من أجل المجموعة الإمبراطورية للإرميتاج ، حيث انتهى بها الأمر لاحقًا في المتحف الروسي ، حيث يتم تخزينها حاليًا. يحتوي The Hermitage على الرسم الأصلي ، والذي يسمح لك بمعرفة كيف تصور الفنان عمله وتحسينه ، وعمله على التكوين والإضاءة. جعل التعبير الحي للصورة هذا العمل للفنان ذائع الصيت بين معاصريه. قام مؤلفون آخرون بنسخ "الصلاة من أجل الكأس" بشكل متكرر من قبل مؤلفين آخرين ، وقد تم عمل نقوش من قبل س. كوزلوف (1847). كرر بروني بنفسه التكوين الشهير.
دعاء الكأس.
F. A. Bruni. 1834 - 1836 قماش ، زيت. 246x134.5
دعاء الكأس.
F. A. Bruni. ١٨٣٦ زيت على قماش.
ترديد المؤلف لمذبح كنيسة القديس بطرس. كاثرين في الأكاديمية الإمبراطورية للفنون.
تم ترميم اللوحة في عام 2016.
متحف ولاية ساراتوف للفنون الذي يحمل اسم A.N. الفجل
تم إنشاء نوع مختلف من مجموعة متحف Radishevsky بواسطة الفنان لمذبح كنيسة St. كاثرين من الأكاديمية الإمبراطورية للفنون ، حيث تلقى داخل أسوارها تعليمًا ممتازًا وكان رئيسًا لها لعدة سنوات.
"صلاة من أجل الكأس" ، مطبوعة حجرية لف. تيم من لوحة لف. بروني.
"ورقة الفن الروسي". تقنية 1889: الطباعة الحجرية والورق. الحجم: 49x36.5 سم.
الفنان: بروني فيدور أنتونوفيتش. الناشر: تيم فاسيلي فيدوروفيتش
دعاء الكأس.
إس إيه زيفاجو. 1845 - 1846 قماش ، زيت.
تكمل اللوحة تكوين الطبقة الثالثة من الأيقونسطاس الرئيسي لكاتدرائية القديس إسحاق ،
تقع في الجزء المركزي فوق قوس المذبح الرئيسي.
مبني على تباينات شعاع ساطع من الضوء في أعلى اليسار واليمين المظلم
المسيح في بستان جثسيماني. (ظهور ملاك)
أ. ايفانوف. 1850 26 × 40.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو
... وجثا على ركبتيه ، صلى قائلاً: أيها الآب! أوه ، لكي تتنازل لتحمل هذه الكأس معي! ومع ذلك ، ليست إرادتي ، بل إرادتك. ظهر له ملاك من السماء وقويه. إنجيل لوقا
أ. ايفانوف. 1840-1857
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو
دعاء الكأس.
إي. ريبين. أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. الخشب والزيت. 29.2x21.2
معرض الدولة تريتياكوف
المسيح في بستان جثسيماني.
في. جي. بيروف 1878 قماش. سمنة. 151.5 × 238.
معرض الدولة تريتياكوف. موسكو
المسيح في بستان جثسيماني.
فاسيلي جريجوريفيتش بيروف. زيت على قماش ، 30 ، 5x53 ، 5
أوليانوفسك
في بستان جثسيماني.
N. N. Ge. ١٨٦٩-١٨٨٠ زيت على قماش ، 258x198.5.
معرض الدولة تريتياكوف
في بستان جثسيماني.
N. N. Ge
دعاء الكأس.
نيكولاي شاخوفسكوي. 1883-1907 72.5 × 51.5.
رسم تخطيطي لفسيفساء كنيسة المخلص على الدم المراق.
متحف الدولة الروسية ، سانت بطرسبرغ
المسيح في بستان جثسيماني.
إم إيه فروبيل. 1887 - 1888 ورق كرتون ، فحم. 140.5x52.5.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو
المسيح في بستان الجثسيماني (صلاة من أجل الكأس).
كوشليف نيكولاي أندريفيتش. يخدع القرن ال 19 رسم. ورق ، زيت ، 31x16.8.
الأحد بعد الظهر
صلاة من أجل كأس ("وظهر له ملاك من السماء وقوته").
على ال. كوشليف. نهاية القرن التاسع عشر كرتون زيت. 40.4x26.4 /
متحف الدولة لتاريخ الدين ، سانت بطرسبرغ
الأحد بعد الظهر
دعاء الكأس.
بي إي ماكوفسكي. 1895 (؟). المعادن والنفط. 64.5 × 47.
رسم تخطيطي لكاتدرائية التجلي في سومي.
هدية الثالوث سيرجيوس لافرا 14 أكتوبر 1964
Trinity-Sergius Lavra ، الكنيسة والمكتب الأثري
علامة أسفل اليمين بفرشاة ذات صبغة بنية داكنة: "V. Makovsksh 189 (5) (؟) "، ربما تمت تغطية التاريخ بإطار.
التركيبة المعروضة عبارة عن رسم تخطيطي للصورة التصويرية "صلاة من أجل الكأس". التفسير التصويري للحبكة قريب من تقليد الرسم الواقعي الروسي من قبل Wanderers ، الذين تخلوا عن التفسير الأكاديمي للزخارف الدينية. جثو المسيح على ركبتيه على حافة بستان الجثسيماني عند الحجارة ("وَانْتَحَلَ عَنْهُمَا لِيرَقِي حَجْرًا وَجْثِيًا وَصَلي" ، لوقا 22: 41). وجهه يتجه نحو السماء ، وهج خفيف على شكل هالة يطغى على رأسه ، ويداه ممدودتان أمامه مع راحتيه - المسيح يسأل الأب ، الذي يمثل وجوده ، كما هو ، فجوة ضعيفة في سماء الليل في أعلى اليسار. بشكل عام ، يتم حل صورة المخلص بشكل كبير. تحول ماكوفسكي مرارًا وتكرارًا إلى الموضوعات الدينية في عمله. في سبعينيات القرن التاسع عشر ، شارك الفنان في لوحة كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، وفي عام 1894 عمل على زخرفة كاتدرائية المسيح المخلص في بوركي (بالقرب من خاركوف) في موقع تحطم قطار الكسندر الثالث. من بين الأيقونات التي رسمها ، تمت الإشارة أيضًا إلى "صلاة الكأس" (في المذبح). كما أن هذا التكوين قام به الفنان لكاتدرائية التجلي في سومي. ك. نيكولاييف. معرض في كاربوفكا
المسيح في بستان جثسيماني.
خامسا د. بولينوف 1890-1900. قماش (مدبلج) ، زيت. 67.5 × 98.5.
موقعة أسفل اليمين بفرشاة ذات صبغة داكنة: "VPolenov" (الحرفان "V" و "P" متشابكان) ، ومن المحتمل أن التاريخ مغطى بإطار. تم نسخ اللوحة القماشية وحشوها على نقالة جديدة. على ظهر اللوحة القماشية بفرشاة رقم 702. توجد سحجات طفيفة لطبقة الطلاء على الجانب الأيمن من الصورة.
المسيح في بستان جثسيماني. شظية
ف. بولينوف
تنتمي هذه اللوحة إلى سلسلة إنجيل بولينوف "من حياة المسيح" (1890-1900). كما هو الحال في معظم أعمال هذه السلسلة ، تختلف صورة المسيح في بستان جثسيماني عن التفسير التقليدي للعنصر المعروف في مؤامرة الصلاة من أجل الكأس. يصور المسيح ، وهو يقدم الصلاة تحت مظلة شجرة زيتون كثيفة قديمة في حديقة الجثسيماني ، راكعًا ، ينظر إلى السماء ويرفع يده اليمنى على وجهه ، ويضغط بيده اليسرى على صدره. إلى اليمين ، من بعيد ، منظر لأسوار قلعة القدس مع الطريق المؤدي إليها. يبدو أن المزاج العام للصورة تمليه الكلمات الواردة في الإنجيل: "نفسي حزينة" (متى 26: 38 ؛ مرقس 14: 34). هذه الكلمات الإنجيلية اختارها بولينوف من أجل عنوان اللوحة ، والتي بموجبه عُرض أحد الخيارات في معرض "من حياة المسيح" في 1909-1910. نُسخ المؤلفين لهذه القصة معروفة: هناك عمل يُدعى "روحي حزينة" مذكور في مجموعة تشارلز كران ، الولايات المتحدة الأمريكية. (K. Nikolaev. معرض في Karpovka)
روحي حزينة.
خامسا د. بولينوف معرض 1909-1910
مذكور في مجموعة تشارلز كرين ، الولايات المتحدة الأمريكية
دعاء الكأس.
إم في نيستروف 1898 ورق كرتون ، قلم رصاص جرافيت ، جواش ، تمبرا ، برونز 34x27.5.
رسم تخطيطي لرسم الجدار الجنوبي لكنيسة القديس الأمير ألكسندر نيفسكي في أباستوماني.
متحف الدولة الروسية ، سانت بطرسبرغ
دعاء الكأس.
إي سوروكين. 1904
دعاء الكأس.
I. K. Aivazovsky. 1897 ألوان زيتية على قماش ، 94 × 72.
معرض فيودوسيا للفنون. I. K. Aivazovsky
من الناحية التركيبية وبمساعدة النور ، يتم تمييز المسيح في "الصلاة من أجل الكأس". تم تصوير التلاميذ النائمين في أسفل اليسار ، والجنود والخدم اليهود مع الفوانيس والأسلحة في الأعلى. تم إنشاء اللوحة لكنيسة القديس بطرس. سرجيوس. في عام 1897 تم ترميم الكنيسة من قبل عميدها المستقبلي هارين فاردابيت. أفاد أيفازوفسكي: "... في يوم من الأيام سيكون هناك تكريس ، وفي هذه المناسبة رسم صورة المخلص وهو يصلي في بستان جثسيماني". معرض الفن القرم
دعاء الكأس.
مؤلف مجهول. حتى القرن العشرين
دعاء الكأس
كوتاربنسكي فيلهلم ألكساندروفيتش (1849-1922). ١٨٨٥-١٨٩٦ فريسكو
كاتدرائية فلاديمير ، كييف
Kotarbinsky ، بولندي الأصل ، تلقى تعليمًا فنيًا كلاسيكيًا في إيطاليا ، عاش في منزله بالقرب من مينسك ، والتقى بفنانين روس في إيطاليا - الأخوان Svedomsky ، وبمساعدتهم تعلم اللغة الروسية. ودعوه أيضًا لرسم كاتدرائية فلاديمير في كييف. عمل Kotarbinsky جنبًا إلى جنب مع Pavel Svedomsky ، واتضح أن ترادفهم كان ناجحًا للغاية لدرجة أنه من الصعب أحيانًا التمييز بين تأليفهم ، لأن Kotarbinsky لم يوقع أعماله. قاموا معًا بإنشاء 18 لوحة ضخمة و 84 شخصية فردية. من خلال العمل على الجداريات للكاتدرائية لمدة 8 سنوات ، ابتكر Kotarbinsky لوحات جدارية جميلة ومذهلة في جمالها. في عام 1905 ، مُنحت الأكاديمية الإمبراطورية للفنون لقب الأكاديمي "للشهرة في المجال الفني". توفي الوحيد من المبدعين في كاتدرائية فلاديمير ودفن في كييف.
دعاء الكأس.
في. أ. كوتاربينسكي. النصف الثاني من ثمانينيات القرن التاسع عشر - النصف الأول من تسعينيات القرن التاسع عشر قماش ، زيت.
دعاء الكأس.
فاسيلي بتروفيتش فيريشاجين. ١٨٧٥-١٨٨٠
كاتدرائية المسيح المخلص ، موسكو
"صلاة من أجل الكأس" ، "هوذا الرجل" ، "حمل الصليب" ، "صلب" ، "نزول من الصليب" ، "القبر" - كل هذه اللوحات الست الأصلية التي رسمها الفنان ف. المسيح المخلص في موسكو ، نجا بأعجوبة والآن أخذ مكانهم مرة أخرى في المذبح ، ليصبح ضريح المعبد الذي تم إحياؤه.
دعاء الكأس.
فسيفساء حسب رسم تخطيطي لـ V.M. Vasnetsov
كنيسة المخلص على المياه ، سانت بطرسبرغ
استدار مهندس البناء س.ن.سميرنوف إلى V. M. Vasnetsov بطلب للعمل على فسيفساء المعبد. قدم الفنان رسوماته ، وأدت ابنته تاتيانا الفسيفساء الأصلية. ثلاث حبكات: "حمل الصليب" ، "الصلاة من أجل الكأس" ، "المخلص الذي لم تصنعه الأيدي". تم وضع أول فسيفساء على أعمدة داخل المعبد. تم تركيب "سبا" فوق بوابات برج الجرس. يبدو أن الفسيفساء التي رسمها فاسنيتسوف قد تأخرت ووُضعت في الأماكن المعدة بعد تكريس المعبد (15 مايو 1910). من الصعب الحديث عن التكلفة الفعلية للروائع ، ومع ذلك ، وفقًا لتقدير المعبد ، تكلف اثنان فقط من فسيفساء Vasnetsov 3500 روبل "نيكولاييف". للمقارنة: كلف الجسر عبر قناة Novo-Admiralteisky بناة المعبد ألفًا كاملاً أقل. منتجعات صحية على المياه
صلاة الرب في بستان الجثسيماني.
كلافي فاسيليفيتش ليبيديف
خيانة يهوذا
في اليوم الرابع بعد دخوله الاحتفالي إلى أورشليم ، قال يسوع المسيح لتلاميذه: "أنتم تعلمون أنه في غضون يومين سيكون الفصح ويسلم ابن الإنسان ليصلب".
في هذا اليوم ، في رأينا كان الأربعاء، - اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب عند رئيس الكهنة قيافا وتداولوا فيما بينهم حول كيفية تدمير يسوع المسيح. في هذا المجلس ، قرروا أن يأخذوا يسوع المسيح بمكر وقتله ، ولكن ليس في يوم عطلة (ثم اجتمع الكثير من الناس) ، حتى لا يثيروا السخط بين الناس.
كان يهوذا الإسخريوطي ، أحد رسل المسيح الاثني عشر ، جشعًا جدًا للمال ؛ وتعاليم المسيح لم تصحح نفسه. فجاء إلى رؤساء الكهنة وقال: "ماذا ستعطيني إذا سلمته إليك؟"
ففرحوا وقدموا له ثلاثين من الفضة.
منذ ذلك الوقت ، كان يهوذا يبحث عن فرصة لخيانة يسوع المسيح خارج الناس.
26 و1-5 و14-16 ؛ من مارك ، الفصل. 14 و 1-2 و10-11 ؛ من لوقا ، الفصل. 22 , 1-6.
العشاء الأخير
في اليوم الخامس بعد دخول الرب القدس ، والذي يعني ، في رأينا ، الخميس (وفي مساء الجمعة كان من الضروري دفن حمل الفصح) ، سأل التلاميذ يسوع المسيح: "أين تأمرنا أن نعد عيد الفصح؟ أنت؟"
قال لهم يسوع المسيح: "اذهبوا إلى مدينة القدس ، هناك ستقابلون رجلاً يحمل إبريق ماء ، اتبعه إلى المنزل وأخبر المالك: يقول المعلم: أين العلية (الغرفة) التي أنا فيها؟ سيحتفل بعيد الفصح مع تلاميذي؟ سيُظهر لك غرفة علوية كبيرة مفروشة ؛ هناك تعد الفصح. "
بعد أن قال هذا ، أرسل المخلص اثنين من تلاميذه ، بطرس ويوحنا. ذهبوا ، وتم كل شيء كما قال المخلص ؛ وأعدوا عيد الفصح.
في مساء ذلك اليوم ، جاء يسوع المسيح ، وهو يعلم أنه سيُسلم في تلك الليلة ، مع رسله الاثني عشر إلى العلية المجهزة. عندما جلس الجميع على المائدة ، قال يسوع المسيح: "لقد رغبت بشدة أن آكل معكم هذا الفصح قبل أن أعاني ، لأنني أقول لكم ، لن آكله حتى يكتمل في ملكوت الله". ثم قام ، وخلع ثيابه الخارجية ، وتمنط بمنشفة ، وسكب الماء في المغسلة وبدأ في غسل أقدام التلاميذ ومسحها بالمنشفة التي كان يرتديها.
غسل القدمين
بعد غسل أقدام التلاميذ ، لبس يسوع المسيح ثيابه واستلقى مرة أخرى وقال لهم: "هل تعلمون ما فعلته بكم؟ ها أنت تدعوني معلمًا وربًا ، وتناديني بالشكل الصحيح. أنت ، إذًا يجب أن تفعل الشيء نفسه. لقد أعطيتك مثالًا يجب أن تفعله كما فعلت من أجلك ".
من خلال هذا المثال ، أظهر الرب ليس فقط محبته لتلاميذه ، بل علمهم أيضًا التواضع ، أي ألا يعتبروا أن خدمة أي شخص أدنى منه إهانة للذات.
بعد تناول الفصح اليهودي في العهد القديم ، أسس يسوع المسيح سر المناولة في هذا العشاء. ولهذا أطلق عليه "العشاء الأخير".
أخذ يسوع المسيح الخبز وباركه وقطعه إلى قطع وأعطاها للتلاميذ وقال: خذ ، كل هذا هو جسدي الذي انكسر من اجلكم لمغفرة الذنوب"(أي ، من أجلك ، مُسلم للألم والموت ، لمغفرة الخطايا). ثم تناول كوبًا من نبيذ العنب ، وباركه ، وشكر الله الآب على كل رحمته للجنس البشري ، و فقال وهو يعطيه للتلاميذ: "اشرب منه كله ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي سُفك من أجلك لمغفرة الخطايا."
تعني هذه الكلمات أن المخلص ، تحت ستار الخبز والخمر ، أعطى تلاميذه ذلك الجسد وهذا الدم بالذات ، والذي أسلمه في اليوم التالي للمعاناة والموت من أجل خطايانا. كيف أصبح الخبز والخمر جسد الرب ودمه هو سر لا يمكن فهمه حتى بالنسبة للملائكة ، ولهذا سمي ذلك سر.
بعد أن كان الرب ينادي الرسل ، أعطى الوصية للاحتفال دائمًا بهذا السر ، قال: " هل هذا لذكريهذا السر يتم معنا والآن وسيؤدى حتى نهاية العصر في الخدمة الإلهية المسماة القداساو الغداء.
أثناء العشاء الأخير ، أعلن المخلص للرسل أن أحدهم سوف يخونه. لقد حزنوا جدًا من هذا ، وفي حيرة ، نظروا إلى بعضهم البعض ، خوفًا بدأوا يسألون واحدًا تلو الآخر: "ألست أنا الرب؟" وسأل يهوذا أيضا: "أليس أنا يا ربي؟" قال له المخلص بهدوء: "أنت" ؛ لكن لم يسمعها أحد. اتكأ يوحنا بجانب المخلص. أشار إليه بطرس ليسأله عمن يتحدث الرب. نزل يوحنا على صدر المخلص ، فقال بهدوء: "يا رب من هذا؟" أجاب يسوع المسيح أيضًا بهدوء: "من أغمس له كسرة خبز سأخدمه". وبعد أن غمس قطعة خبز في الملح (في طبق ملح) ، أعطاها ليهوذا الإسخريوطي ، قائلاً: "ماذا تفعل ، افعله بسرعة". لكن لم يفهم أحد لماذا أخبره المخلص بذلك. وبما أن يهوذا كان يملك صندوقًا من المال ، اعتقد التلاميذ أن يسوع المسيح أرسله ليشتري شيئًا لقضاء العطلة أو لتقديم الصدقات للفقراء. قبل يهوذا القطعة ، خرج على الفور. لقد كان الليل بالفعل.
قال يسوع المسيح ، الذي واصل حديثه مع تلاميذه: "أيها الأطفال! لن يمر وقت طويل بالنسبة لي لأكون معكم. أعطيكم وصية جديدة ، أن تحبوا بعضكم البعض كما أحببتكم ، الحب فيما بينهم. ولا يوجد حب أعظم مما لو بذل الرجل حياته (يتخلى عن حياته) لأصدقائه. فأنتم أصدقائي إذا فعلت ما آمرك به ".
خلال هذه المحادثة ، تنبأ يسوع المسيح للتلاميذ بأنهم سوف يجربون جميعًا من أجله في تلك الليلة - سوف يتشتتون جميعًا ، ويتركونه وحده.
قال الرسول بطرس: "إذا أساء إليك الجميع ، فلن أتعرض للإهانة أبدًا".
ثم قال له المخلص: "الحق أقول لك إنك في هذه الليلة بالذات ، قبل أن يصيح الديك ، ستنكرني ثلاث مرات وتقول إنك لا تعرفني".
لكن بطرس أكثر من ذلك ، بدأ يطمئن قائلاً: "على الرغم من أنه يلزمني أن أموت معك ، إلا أنني لن أنكرك".
قال كل الرسل نفس الشيء. لكن كلمات المخلص حزنت لهم.
قال الرب تعزية لهم: "لا تضطرب قلوبكم (أي لا تحزنوا) ، آمنوا بالله (الآب) وآمنوا بي (ابن الله)".
وعد المخلص تلاميذه أن يرسلوا من الآب معزيه ومعلمه الآخر ، بدلاً من نفسه - الروح القدس. قال: أسأل الآب فيعطيك معزيًا آخر ، روح الحق ، الذي لا يستطيع العالم أن يقبله ، لأنه لا يراه ولا يعرفه ، ولكنك تعرفه لأنه يسكن معه. أنت وستكون فيك (هذا يعني أن الروح القدس سيكون مع كل من يؤمن حقًا بيسوع المسيح - في كنيسة المسيح). يمكنه التغلب علي) ، وستحيا. لكن المعزي ، الروح القدس ، من سيرسل الأب باسمي ، ويعلمك كل شيء ويذكرك بكل ما قلته لك ". "الروح القدس هو روح الحق ، الذي يأتي من الآبهو سيشهد لي. وانتم ايضا تشهدون لانكم معي من البدء "(يو. 15 , 26-27).
تنبأ يسوع المسيح أيضًا لتلاميذه أنه سيتعين عليهم تحمل الكثير من الشر والمتاعب من الناس لأنهم يؤمنون به ، "في العالم سيكون لديك حزن ؛ ولكن كن سعيدًا (كن قوياً) ،" قال المخلص ؛ "لقد غزت العالم" (أي قهرت الشر في العالم).
أنهى يسوع المسيح حديثه بصلاة من أجل تلاميذه ومن أجل كل من سيؤمن به ، حتى يحفظهم الآب السماوي جميعًا في إيمان راسخ ، في الحب والإجماع ( في الوحدة) فيما بينها.
عندما انتهى الرب من العشاء ، حتى أثناء المحادثة ، قام مع تلاميذه الأحد عشر ، وبعد أن غنى المزامير ، تجاوز مجرى قدرون ، إلى جبل الزيتون ، إلى بستان جثسيماني.
ملاحظة: انظر في الإنجيل: متى ، الفصل. 26 ، 17-35 ؛ من مارك ، الفصل. 14 ، 12-31 ؛ من لوقا ، الفصل. 22 ، 7-39 ؛ من جون ، الفصل. 13 ؛ الفصل 14 ؛ الفصل 15 ؛ الفصل 16 ؛ الفصل 17 ؛ الفصل 18 , 1.
صلاة يسوع المسيح في بستان الجثسيماني واحتجازه
عند دخول بستان جثسيماني ، قال يسوع المسيح لتلاميذه: "اجلسوا هنا وأنا أصلي!"
دعاء الكأس
فاخذ معه بطرس ويعقوب ويوحنا ودخل في اعماق الجنة. وراحوا ينوحون ويشتاقون. ثم قال لهم: "روحي حزينة حتى الموت ، ابقوا هنا وانظروا معي". وبعد أن ابتعد عنهم قليلاً ، سقط على ركبتيه منحنية ، صلى وقال: "أبي! أريد ، لكن كيف حالك.
بعد الصلاة بهذه الطريقة ، عاد يسوع المسيح إلى التلاميذ الثلاثة ورأى أنهم نيام. فيقول لهم: "ألا تقدرون أن تسهروا معي ساعة واحدة؟ اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة". ثم انصرف وصلى قائلا نفس الكلمات.
ثم عاد مرة أخرى إلى التلاميذ ، ووجدهم نيامًا مرة أخرى ؛ كانت عيونهم ثقيلة فلم يعرفوا ماذا يجيبونه.
ففارقهم يسوع المسيح وصلى للمرة الثالثة بنفس الكلمات. ظهر له ملاك من السماء وقوته. كانت آلامه وألمه الروحي عظيماً ، وكانت صلاته شديدة الحماس ، حتى سقطت قطرات من العرق الدموي من وجهه إلى الأرض.
بعد أن انتهى من الصلاة قام المخلص واقترب من التلاميذ النائمين وقال: "هل مازلتم نائمين؟
في ذلك الوقت ، جاء يهوذا الخائن إلى البستان ومعه حشد من الناس ساروا بالفوانيس والأوتاد والسيوف. كانوا جنودًا وخدامًا أرسلهم رؤساء الكهنة والفريسيون ليمسكوا بيسوع المسيح. واتفق معهم يهوذا: "من أقبله فاخذه".
فاقترب يهوذا من يسوع المسيح ، فقال: "افرح يا معلّم!" وقبله.
قال له يسوع المسيح: "يا صديقي! لماذا أتيت؟ هل بقبلة تخون ابن الإنسان؟" كانت كلمات المخلص هذه ليهوذا آخر دعوة للتوبة.
ثم اقترب يسوع المسيح ، وهو يعلم كل ما سيحدث له ، من الجمع وقال: "من تبحثون؟"
فقالوا من الجمع: يسوع الناصري.
يقول لهم المخلص: "هو أنا".
عند هذه الكلمات ، تراجع المحاربون والخدم في خوف وسقطوا على الأرض. ولما تعافوا من خوفهم وقاموا ، حاولوا في ارتباك أن يمسكوا تلاميذ المسيح.
قال المخلص مرة أخرى ، "من الذي تبحث عنه؟"
قالوا: "يسوع الناصري".
أجاب المخلص: "لقد أخبرتك أنه أنا". "إذا كنت تبحث عني ، اتركهم (التلاميذ) ، اتركهم يذهبون."
اقترب الجنود والخدام ، وأحاطوا بيسوع المسيح. أراد الرسل حماية معلمهم. ولما كان بطرس معه سيف ، استلها وضرب بها عبدًا لرئيس الكهنة ، يُدعى ملكا ، وقطع أذنه اليمنى.
لكن يسوع المسيح قال لبطرس: "ضع السيف في غمده ، لأن كل من يأخذ السيف بالسيف يهلك بالسيف (أي من يرفع السيف على آخر يهلك بالسيف نفسه). أو هل تعتقد أنني لا أستطيع؟ اطلب الآن أبي ، حتى يرسل ملائكة كثيرين لحمايتي؟ أفلا أشرب كأس (الألم) الذي أعطاني الآب (لخلاص الناس)؟ "
قبلة يهوذا
بعد أن قال هذا ، لمس يسوع المسيح أذن ملخس وشفاه وأسلم نفسه طواعية في أيدي أعدائه.
وكان في حشد العبيد ايضا رؤساء اليهود. قال يسوع المسيح مخاطباًهم: "خرجتم كما لو كان لصًا يحمل سيوفًا وعصيًا لتأخذني ؛ كل يوم كنت في الهيكل ، كنت أجلس هناك معكم وأعلم ، ثم لم تأخذوني. لكنكم لم تأخذوني. الآن هو وقتك وقوتك الظلام ".
قام الجنود ، بعد أن ربطوا المخلص ، بقيادته إلى رؤساء الكهنة. ثم ترك الرسل المخلص وهربوا خائفين. اثنان منهم فقط ، يوحنا وبطرس ، تبعوه من بعيد.
ملاحظة: انظر الإنجيل. من ماثيو ، الفصل. 26 ، 36-56 ؛ من مارك ، الفصل. 14 ، 32-52 ؛ من لوقا ، الفصل. 22 ، 40-53 ؛ من جون ، الفصل. 18 , 1-12.
دينونة يسوع المسيح من قبل رؤساء الكهنة
أولاً ، أحضر الجنود يسوع المسيح المقيّد إلى الكاهنة الكبرى آنا ، التي لم تعد تخدم في الهيكل في ذلك الوقت وعاشت متقاعدًا.
سأل رئيس الكهنة يسوع المسيح عن تعاليمه وتلاميذه ليجد فيه بعض العيب.
أجابه المخلص: "لقد كلمت العالم بصراحة: لقد علمت دائمًا في المجامع وفي الهيكل ، حيث يجتمع اليهود دائمًا ، ولم أقل شيئًا في الخفاء. ماذا تسألني؟ اسأل أولئك الذين سمعوا ما قلته. لهم ؛ قال ".
أحد خدم رئيس الكهنة ، الذي كان يقف بالقرب منه ، ضرب المخلص على خده وقال: "أهذا رد رئيس الكهنة؟"
فالتفت إليه الرب وقال له: "إن قلت كلامًا سيئًا ، أظهر لي أنه سيء ، ولكن إذا كان حسنًا ، فلماذا تضربني؟"
بعد الاستجواب ، أرسل رئيس الكهنة حنة يسوع المسيح المربوط عبر الفناء إلى صهره ، رئيس كهنة قيافا.
كان قيافا رئيس الكهنة في الخدمة في تلك السنة. وقد نصح في السنهدريم: أن تقتل يسوع المسيح ، قائلاً: "إنك لا تعرف شيئًا ولا تظن أنه خير لنا أن يموت إنسان واحد من أجل الشعب من أن تهلك الأمة كلها".
القديس الرسول يوحنا مشيرا الى أهمية الكهنوت، يشرح أنه على الرغم من خطته الإجرامية ، يتنبأ رئيس الكهنة قيافا قسراً عن المخلص بأنه يجب أن يعاني من أجل خلاص الناس. لهذا يقول الرسول يوحنا: هذا هو(قيافا) لم يتكلم عن نفسه ، ولكن لكونه رئيس الكهنة في تلك السنة ، تنبأ أن يسوع سيموت من أجل الناسثم يضيف: وليس فقط للشعب(أي بالنسبة لليهود ، لأن قيافا تحدث فقط عن الشعب اليهودي) ، بل ان حتى اولاد الله المشتتين(أي الوثنيون) ضع سويا". (يوحنا. 11 , 49-52).
اجتمع العديد من أعضاء السنهدريم عند رئيس الكهنة قيافا في تلك الليلة (كان على السنهدريم ، بصفته المحكمة العليا ، وفقًا للقانون ، أن يجتمع في الهيكل وبالتأكيد خلال النهار). وجاء ايضا شيوخ وكتبة اليهود. لقد وافقوا جميعًا مسبقًا على إدانة يسوع المسيح بالموت. لكن من أجل هذا كانوا بحاجة إلى العثور على بعض الذنب الذي يستحق الموت. وبما أنه لا يوجد ذنب فيه ، فقد سعوا للحصول على شهود زور يكذبون ضد يسوع المسيح. جاء العديد من شهود الزور هؤلاء. لكنهم لم يستطيعوا قول أي شيء يمكن من أجله إدانة يسوع المسيح. في النهاية ، تقدم شخصان بشهادة زور كهذه: "سمعناه يقول: سأهدم هذا الهيكل الذي صنعته الأيدي ، وفي ثلاثة أيام أقيم هيكلاً آخر لم تصنعه الأيدي". لكن حتى هذه الشهادة لم تكن كافية لقتله. لم يستجب يسوع المسيح لكل هذه الشهادات الزائفة.
قام رئيس الكهنة قيافا وسأله: "لماذا لا تجيب بشيء على حقيقة أنهم يشهدون عليك؟
كان يسوع المسيح صامتا.
سأله قيافا مرة أخرى: "أنا أستحضر لك بالله الحي ، قل لنا أأنت المسيح ابن الله؟"
على مثل هذا السؤال ، أجاب يسوع المسيح وقال: "نعم ، أنا وحتى أقول لك: من الآن فصاعدًا سترى ابن الإنسان جالسًا عن يمين قوة الله ويأتي على سحاب السماء. . "
ثم مزق قيافا ثيابه (كدليل على السخط والرعب) وقال: "ماذا نحتاج أيضًا إلى شهود؟ الآن ، لقد سمعتم تجديفه (أي أنه ، لكونه رجلاً ، يدعو نفسه ابن الله". الله)؟ ما رأيك؟ "
استهزاء المخلص في باحة رئيس الكهنة
بعد ذلك ، تم تسليم يسوع المسيح إلى الحضانة حتى الفجر. بدأ البعض في البصق في وجهه. قام الأشخاص الذين احتجزوه بشتمه وضربه. وغطوا وجهه وصفعوا خديه واستهزأوا: "تنبأ لنا يا المسيح من ضربك؟" تحمل الرب كل هذه الإهانات بخنوع في صمت.
ملاحظة: انظر في الإنجيل: متى ، الفصل. 26 ، 57-68 ؛ الفصل 27 ، واحد؛ من مارك ، الفصل. 14 ، 53-65 ؛ الفصل 15 ، واحد؛ من لوقا ، الفصل. 22 ، 54 ، 63-71 ؛ من جون ، الفصل. 18 , 12-14, 19-24.
تنازل الرسول بطرس
عندما نُقل يسوع المسيح ليحاكم عليه رؤساء الكهنة ، دخل الرسول يوحنا ، بصفته أحد معارف رئيس الكهنة ، إلى الفناء ، بينما بقي بطرس خارج الأبواب. ثم أخبر يوحنا البواب الخادم ، فأخذ بطرس إلى الفناء.
فلما رأت الخادمة بطرس قالت له: "ألست من تلاميذ هذا الرجل (يسوع المسيح)؟"
أجاب بطرس "لا".
كان الليل باردا. أشعل الخدم النار في الفناء ودفئوا أنفسهم. ودفأ بطرس أيضًا بالنار معهم.
وسرعان ما رأت جارية أخرى بطرس يستدفئ فقالت للخدام: "هذه كانت أيضًا مع يسوع الناصري".
لكن بطرس أنكر ذلك مرة أخرى قائلا إنه لا يعرف هذا الرجل.
بعد فترة ، بدأ الخدم الواقفون في الفناء مرة أخرى يقولون لبطرس: "كأنك كنت معه ؛ حتى كلامك يوبخك: أنت جليلي." على الفور ، صعد أحد أقارب ذلك ملخس نفسه ، الذي قطع بطرس أذنه ، وقال: "ألم أراك معه في بستان جثسيماني؟"
ابتدأ بطرس يحلف ويقسم: "أنا لا أعرف هذا الرجل الذي تتحدث عنه".
في ذلك الوقت ، صاح الديك ، وتذكر بطرس كلمات المخلص: "قبل أن يصيح الديك ، ستنكرني ثلاث مرات". في تلك اللحظة ، استدار الرب ، الذي كان من بين حراس الفناء ، نحو بطرس ونظر إليه. انغمس منظر الرب في قلب بطرس. استحوذ عليه العار والتوبة ، وخرج من الدار وبكى بمرارة على خطيئته الجسيمة.
منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، لم ينس بطرس سقوطه. يخبر القديس كليمنت ، تلميذ بطرس ، أن بطرس ، خلال بقية حياته ، عند منتصف الليل ، صرخ الديك ، ركع على ركبتيه وذرف دموعًا ، وتاب عن زهده ، رغم أن الرب نفسه ، بعد وقت قصير من قيامته ، غفر له. تم الحفاظ على تقليد قديم مفاده أن عيون الرسول بطرس كانت حمراء من البكاء المتكرر والمرير.
ملاحظة: انظر في الإنجيل: من متى ، الفصل. 26 ، 69-75 ؛ من مارك ، الفصل. 14 ، 66-72 ؛ من لوقا ، الفصل. 22 ، 55-62 ؛ من جون ، الفصل. 18 , 15-18, 25-27.
موت يهوذا
صباح الجمعة. على الفور عقد رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة والسنهدريم كله مؤتمرا. لقد أحضروا الرب يسوع المسيح وأدانوه مرة أخرى بالموت لأنه دعى نفسه المسيح ، ابن الله.
عندما علم يهوذا الخائن أن يسوع المسيح حُكم عليه بالموت ، فهم الرعب الكامل لفعلته. ربما لم يتوقع مثل هذا الحكم ، أو كان يعتقد أن المسيح لن يسمح بذلك ، أو أنه سيتخلص من أعدائه بطريقة معجزة. فهم يهوذا ما جعله حبه للمال. التوبة المؤلمة استولت على روحه. ذهب إلى رؤساء الكهنة والشيوخ وأعاد إليهم ثلاثين من الفضة قائلاً: "لقد أخطأت بخيانة الدم البريء" (أي خان بريئًا حتى الموت).
قالوا له. "ما هو لنا ؛ انظر بنفسك" (أي ، أجب عن شؤونك الخاصة).
لكن يهوذا لم يرد أن يتوب بتواضع بالصلاة والدموع أمام الله الرحيم. استولى برد اليأس واليأس على روحه. ألقى بقطع الفضة في الهيكل أمام الكهنة وخرج. ثم ذهب وشنق نفسه.
وقال رؤساء الكهنة ، وهم يأخذون الفضة: "لا يجوز وضع هذا المال في خزينة الكنيسة ؛ لأن هذا ثمن الدم".
يهوذا يرمي بقطع من الفضة
بعد التشاور فيما بينهم ، قاموا بشراء أرض من الخزاف بهذا المال لدفن المتجولين. منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا ، تُدعى تلك الأرض (المقبرة) ، بالعبرية ، أكيلداما ، والتي تعني: أرض الدم.
وتحققت نبوءة النبي إرميا ، فقال: "وأخذوا ثلاثين من الفضة ، بثمن الثمن الذي قدّره بنو إسرائيل ، وأعطوها لأرض الفخاري".
ملاحظة: انظر الإنجيل: متى ، الفصل. 27 , 3-10.
يسوع المسيح في محاكمة بيلاطس
رؤساء الكهنة ورؤساء اليهود ، بعد أن حكموا على يسوع المسيح بالموت ، لم يتمكنوا هم أنفسهم من تنفيذ حكمهم دون موافقة رئيس البلاد - الحاكم الروماني (المهيمن أو الباريتور) في يهودا. في هذا الوقت كان الحاكم الروماني في يهودا بيلاطس البنطي.
بمناسبة عيد الفصح ، كان بيلاطس في أورشليم وعاش بالقرب من الهيكل في بريتوريا، وهذا هو ، في منزل رئيس القضاة ، رئيس الوزراء. أمام قاعة الصلاة ، تم ترتيب منطقة مفتوحة (منصة حجرية) ، والتي كانت تسمى ليفوستروتون، ولكن بالعبرية جافافافا.
في وقت مبكر من صباح يوم الجمعة نفسه ، أحضر رؤساء الكهنة وقادة اليهود يسوع المسيح المربوط إلى محاكمة بيلاطس ليؤكد حكم الإعدام على يسوع. لكنهم هم أنفسهم لم يدخلوا دار الولاية حتى لا يتنجسوا قبل عيد الفصح بدخولهم بيت وثني.
فخرج بيلاطس إليهم من أجل دورة حياة ، ورأى أعضاء السنهدريم ، وسألهم: "بماذا تتهم هذا الرجل؟"
أجابوا: "لو لم يكن شريرًا لما خانناه لك".
فقال لهم بيلاطس خذوه واحكموا حسب شريعتكم.
قالوا له: لا يجوز أن نقتل أحداً. فابتدأوا يتهمون المخلص قائلين: "إنه يفسد الشعب ، ونهى عن تقديم الجزية لقيصر ، ودعا نفسه المسيح الملك".
سأل بيلاطس يسوع المسيح: "أأنت ملك اليهود؟"
أجاب السيد المسيح: "أنت تقول" (أي: "نعم ، أنا الملك").
عندما اتهم رؤساء الكهنة والشيوخ المخلص ، لم يجبه.
فقال له بيلاطس: "أما تجيب بشيء؟ أنت ترى كم من التهم الموجهة إليك."
ولكن حتى هذا لم يجب المخلص ، فتعجب بيلاطس.
بعد ذلك ، دخل بيلاطس دار الولاية ودعا يسوع وسأله مرة أخرى: "هل أنت ملك اليهود؟"
قال له يسوع المسيح: "هل تقول هذا بنفسك ، أم هل أخبرك الآخرون عني؟" (أي هل تعتقد ذلك بنفسك أم لا؟)
"هل أنا يهودي؟" - أجاب بيلاطس: "أسلمك شعبك ورؤساء الكهنة إليّ ، ماذا فعلت؟"
قال يسوع المسيح: "مملكتي ليست من هذا العالم ؛ إذا كانت مملكتي من هذا العالم ، فإن عبيدي (الرعايا) سيقاتلون من أجلي ، حتى لا أسلم لليهود ؛ ولكن الآن مملكتي ليست من هنا."
"إذن أنت الملك؟" سأل بيلاطس.
أجاب يسوع المسيح: "أنت تقول إنني الملك. لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق ؛ كل من هو من الحق يسمع لصوتي."
من هذه الكلمات ، رأى بيلاطس أنه يقف أمامه كارزًا للحق ، ومعلمًا للشعب ، وليس متمردًا على قوة الرومان.
قال له بيلاطس: ما هو الحق؟ ودون أن ينتظر إجابة خرج إلى اليهود من أجل ليفوستروتون وأعلن: "لا أجد أي ذنب في هذا الرجل".
لكن رؤساء الكهنة والشيوخ أصروا ، قائلين إنه كان يهيج الشعب من خلال تعليمه في جميع أنحاء اليهودية ، بدءًا من الجليل.
فلما سمع بيلاطس عن الجليل سأل: "أهذا جليلي؟"
ولما علم أن يسوع المسيح كان من الجليل ، أمر أن يقدمه إلى هيرودس ملك الجليل ، الذي كان أيضًا في أورشليم بمناسبة عيد الفصح. كان بيلاطس مسرورًا للتخلص من هذا الدينونة غير السارة.
27 ، 2 ، 11-14 ؛ من مارك ، الفصل. 15 ، 1-5 ؛ من لوقا ، الفصل. 15 ، 1-7 ؛ من جون ، الفصل. 18 , 28-38.
يسوع المسيح في محاكمة الملك هيرودس
سمع هيرودس أنتيباس ، ملك الجليل ، الذي أعدم يوحنا المعمدان ، الكثير عن يسوع المسيح وتوق إلى رؤيته. عندما أحضروا يسوع المسيح إليه ، كان سعيدًا جدًا ، على أمل رؤية معجزة منه. سأله هيرودس أسئلة كثيرة ، لكن الرب لم يجبه. وقف رؤساء الكهنة والكتبة يتهمونه بشدة.
ثم غضب هيرودس مع جنوده واستهزأوا به ، ولبسوا المخلّص ثيابًا لامعة ، علامة على براءته ، وأعادوه إلى بيلاطس.
منذ ذلك اليوم فصاعدًا ، أصبح بيلاطس وهيرودس صديقين لبعضهما البعض ، بينما كانا قبل ذلك في عداوة.
ملاحظة: انظر إنجيل لوقا ، الفصل. 23 , 8 12.
محاكمة بيلاطس الأخيرة ليسوع المسيح
عندما أُحضر السيد المسيح مرة أخرى إلى بيلاطس ، كان العديد من الناس والقادة والشيوخ قد اجتمعوا بالفعل في دار الحضانة.
بعد أن دعا بيلاطس رؤساء الكهنة والرؤساء والشعب ، قال لهم: "لقد أحضرت إلي هذا الرجل كمفسد للشعب ، وها أنا استقصيت أمامك ولم أجده مذنبًا. من أي شيء تتهمه به ، لقد أرسلته إلى هيرودس ، ولم يجد هيرودس فيه شيئًا يستحق الموت أيضًا.
كان لدى اليهود عادة إطلاق سراح سجين واحد في عيد الفصح ، اختاره الشعب. قال بيلاطس ، منتهزًا هذه الفرصة ، للشعب: "هل عندكم عادة أن أطلق لكم أسيرًا واحدًا في عيد الفصح ، أتريدون أن أطلق لكم ملك اليهود؟" كان بيلاطس على يقين من أن الناس سيسألون يسوع ، لأنه كان يعلم أن القادة خانوا يسوع المسيح بدافع الحسد والخبث.
بينما كان بيلاطس جالسًا على كرسي القاضي ، أرسلت إليه زوجته قائلة: "لا تفعلوا شيئًا لذلك البار ، لأني اليوم تألمت كثيرًا من أجله أثناء نومي".
في غضون ذلك ، علّم رؤساء الكهنة والشيوخ الشعب أن يطلبوا إطلاق سراح باراباس. أما باراباس فكان لصًا سُجن مع شركائه بسبب السخط والقتل اللذين تم في المدينة. ثم بدأ الشعب ، بتعليم الشيوخ ، بالصراخ: "ليذهب باراباس إلينا!"
جلد يسوع المسيح
أراد بيلاطس أن يطلق يسوع ، وخرج ورفع صوته وقال: "من تريدني أن أطلقك: باراباس ، أم يسوع ، الذي يُدعى المسيح؟"
صاح الجميع: "ليس هو ، بل باراباس!"
فسألهم بيلاطس: "ماذا تريدون مني أن أفعل بيسوع الذي يُدعى المسيح؟"
فصرخوا: ليصلب!
قال لهم بيلاطس مرة أخرى: "أي شر عمل؟ لم أجد فيه شيئًا يستحق الموت. لذلك ، بعد أن عاقبته ، سأطلقه".
لكنهم صاحوا بصوت أعلى: "اصلبه! فليصلب!"
ففكر بيلاطس في إثارة شفقة المسيح بين الناس ، وأمر الجنود بضربه. أخذ الجنود يسوع المسيح إلى الباحة وقاموا بخلع ملابسه وضربوه بقسوة. ثم البس عليه اللون القرمزي(ثوب أحمر قصير بلا أكمام ، مثبت على الكتف الأيمن) ونسج إكليلاً من الأشواك ، ووضعه على رأسه ، وأعطاه قصبة في يده اليمنى ، بدلاً من الصولجان الملكي. فابتدأوا يسخرون منه. ركعوا وسجدوا له وقالوا: السلام يا ملك اليهود! وبصقوا عليه وأخذوا قصبة وضربوه على رأسه ووجهه.
بعد ذلك خرج بيلاطس إلى اليهود وقال: "ها أنا أخرجه إليكم ، فتعلموا أني لا أجد فيه عيبا".
ثم خرج يسوع المسيح مرتدياً إكليل الشوك والأرجوان.
بيلاطس يأتي بالمخلص لليهود
ويقول "هذا رجل!"
فقال لهم بيلاطس هوذا انسان. بهذه الكلمات ، بدا بيلاطس وكأنه يريد أن يقول: "انظروا كم هو معذب ومدنيس" ، معتقدًا أن اليهود سيشفقون عليه. لكن هؤلاء لم يكونوا أعداء المسيح.
عندما رأى رؤساء الكهنة والخدام يسوع المسيح ، صرخوا: "اصلبه ، اصلبه!"
"اصلبه ، اصلبه!"
قال لهم بيلاطس: خذوه واصلبوه ، لكني لست أجد فيه عيبا.
أجابه اليهود: "لنا ناموس ، وبحسب ناموسنا يجب أن يموت ، لأنه جعل نفسه ابن الله".
عندما سمع بيلاطس هذه الكلمات ، كان خائفًا أكثر. دخل مع يسوع المسيح إلى دار الولاية وسأله: "من أين أنت؟"
لكن المخلص لم يعطه جوابا.
قال له بيلاطس: "أما تجيبني؟ ألا تعلم أن لي قوة أن أصلبك وأن لي أن أطلقك؟"
فأجابه يسوع المسيح: "لم يكن لك سلطان عليّ ، لولا أن أعطيت لك من فوق ، لذلك هناك خطيئة أخرى على من سلمني إليك".
بعد هذه الإجابة ، كان بيلاطس أكثر استعدادًا لإطلاق سراح يسوع المسيح.
لكن اليهود صاحوا: "إذا تركته ، فأنت لست صديقًا لقيصر ؛ كل من يجعل نفسه ملكًا هو خصم لقيصر".
بعد أن سمع بيلاطس مثل هذه الكلمات ، قرر أن قتل رجل بريء أفضل من أن يتعرض هو نفسه للعار الملكي.
ثم أخرج بيلاطس يسوع المسيح ، وجلس هو نفسه على مكان المحاكمة ، الذي كان في Lifostroton ، وقال لليهود: "هذا هو ملككم!"
فصرخوا: خذوها ، خذوها ، اصلبوها!
قال لهم بيلاطس أاصلب ملككم.
فاجاب رؤساء الكهنة ليس لنا ملك الا قيصر.
ولما رأى بيلاطس أن شيئًا لا ينفع ، وازداد الارتباك ، أخذ الماء ، وغسل يديه أمام الناس وقال: "إنني بريء من سفك دم هذا الصالح ، انظر إليكم" (أي دع هذا الذنب يقع على عاتق الناس. أنت).
بيلاطس يغسل يديه
فأجابه كل اليهود بصوت واحد وقالوا: "دمه علينا وعلى أولادنا". لذلك أخذ اليهود أنفسهم ، وحتى للأجيال القادمة ، مسئوليتهم عن موت الرب يسوع المسيح.
حينئذ أطلق بيلاطس عليهم السارق باراباس وسلم لهم يسوع المسيح ليصلبوا.
تحرير السارق برباس
ملاحظة: انظر في الإنجيل: متى ، الفصل. 27 ، 15-26 من مارك ، الفصل. 15 ، 6-15 ؛ من لوقا ، الفصل. 23 ، 13-25 ؛ من جون ، الفصل. 18 ، 39-40 ؛ الفصل 19 , 1-16
[ محتويات ]تم إنشاء الصفحة في 0.07 ثانية!
- ما كان يُدرس للسيدات اللاتي أصبحن حارسات في معسكرات الاعتقال التعذيب الذي استخدمه النازيون
- المغني أليكس مالينوفسكي: السيرة الذاتية ، والوظيفة ، والحياة الشخصية ، والصورة ، لنبدأ القصة مرة أخرى
- هل أحتاج إلى حلق الخصيتين وكيفية القيام بذلك في المنزل بشكل صحيح. كيف أحلق البيض
- الفتيات الصينيات مع الصدور الصغيرة
- الفتيات المشهورات مع الصدور الصغيرة
- حزام الكتف: لماذا لا يمكنك التعاطف مع سائقي الشاحنات الروس
- كيفية تنظيف جهاز الكمبيوتر الخاص بك من القمامة وتسريع عمله
- تنبؤات الزفاف للضيوف: أفكار مضحكة ومضحكة قصص كوميدية عن الغجر في النثر
- العمل على أساس القهوة أو كيفية فتح مقهى متنقل على عجلات؟
- مبروك الغجر في ذكرى المرأة
- حدد المفاهيم: كورال ، فرقة صوتية ، ثلاثي ، ثنائي ، منفرد
- تصميم غرفة الرجل: أفكار وأمثلة
- القواعد العامة لوضع خطة التأسيس للرسومات التأسيسية للبيت
- غرفة نوم حديثة على طراز آرت ديكو غرفة نوم صغيرة على طراز آرت ديكو
- زهور البانسيز: خصائص وصور الزهور
- صنع غرفة نوم آرت ديكو: اختيار المواد غرفة نوم آرت ديكو بيج
- التصميمات الداخلية لغرف النوم على طراز فن الآرت ديكو غرفة النوم على طراز آرت ديكو باللون البيج
- الشباب: الغرس والرعاية في الحقل المفتوح شابة الغرس والرعاية في العراء
- أصناف للأرض المفتوحة
- الزنابق: زراعة ورعاية في الحقول المفتوحة