உஸ்பெக் மொழி எந்த மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தது? உஸ்பெக் மொழியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு. உஸ்பெக் மொழியைக் குறிக்கும் ஒரு பகுதி

, ஆப்கானிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், கிர்கிஸ்தான், கஜகஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான், ரஷ்யா, துருக்கி, சீனா போன்றவை.

உஸ்பெக் மொழியின் பரவல். நீலம் - அதிக அளவிற்கு, நீலம் - குறைந்த அளவிற்கு.

இலக்கண ரீதியாகவும், சொற்களஞ்சியமாகவும், இலக்கிய உஸ்பெக்கின் நெருங்கிய நவீன உறவினர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக கர்லுக் (சாகதை) குழுவின் உய்குர் மற்றும் இலி-துருக்கிய மொழிகள். இருப்பினும், உண்மையில், உஸ்பெக் மொழியானது Oghuz-Karluk தொகுப்பின் விளைவாக ஓகுஸ் சொற்றொடர்களின் ஆதிக்கம் உள்ளது, இது உய்குருடன் ஒப்பிடும்போது குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது [ ] .

ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கின் பேச்சுவழக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன இலக்கிய உஸ்பெக், உயிரெழுத்து இணக்கமின்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில், இலக்கிய மொழியில் உயிரெழுத்து இணக்கத்தை செயற்கையாக ஒருங்கிணைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது புற பேச்சுவழக்குகளில் (முதன்மையாக Khorezm) மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது. ஒலிப்பு, இலக்கணம் மற்றும் சொல்லகராதி ஆகியவற்றில் பெர்சோ-தாஜிக்கின் குறிப்பிடத்தக்க வலுவான அடி மூலக்கூறு செல்வாக்கு உள்ளது, இது 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை உஸ்பெகிஸ்தானில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட விநியோகத்தைக் கொண்டுள்ளது. உஸ்பெகிஸ்தானின் இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கு முன் ஆதிக்கம் செலுத்திய மற்றொரு ஈரானிய மொழியான சோக்டியனின் தாக்கமும் உள்ளது. உஸ்பெக் மொழியில் உள்ள பெரும்பாலான அரேபியங்கள் பெர்சோ-தாஜிக் மூலம் கடன் வாங்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உஸ்பெக் மொழி ரஷ்ய மொழியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

கதை

உஸ்பெக் மொழியின் உருவாக்கம் சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது.

அலிஷர் நவோயின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, பழைய உஸ்பெக் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் வளர்ந்த இலக்கிய மொழியாக மாறியது, இதன் விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பாதுகாக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உஸ்பெக் இலக்கிய மொழியில், அதன் விதிமுறைகளை ஜனநாயகப்படுத்துவதற்கான ஒரு போக்கு வெளிப்பட்டது, இதன் விளைவாக அது எளிமையானதாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் மாறியுள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. புகாரா கானேட் மற்றும் கோரேஸ்ம் (கிவா) மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில், இலக்கிய மொழிகள் பாரசீக மற்றும் சகதாய் (பழைய உஸ்பெக்) ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, முக்கியமாக ஜாடிடிசத்தின் (ஃபிட்ராட், நியாசி, முதலியன) ஆதரவாளர்களின் முயற்சியின் மூலம், ஃபெர்கானா பேச்சுவழக்கு அடிப்படையில் ஒரு நவீன இலக்கிய மொழி உருவாக்கப்பட்டது.

"உஸ்பெக்" என்ற சொல், மொழிக்கு பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​வெவ்வேறு நேரங்களில் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது. 1921 வரை, "உஸ்பெக்" மற்றும் "சார்ட்" ஆகியவை ஒரே மொழியின் இரண்டு பேச்சுவழக்குகளாகக் கருதப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், N.F. சிட்னியாகோவ்ஸ்கி ஃபெர்கானாவின் சார்ட்ஸின் மொழி "முற்றிலும்" உஸ்பெக் (உஸ்பெக்-டிலி) என்று எழுதினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த கசாக் டர்க்லாஜிஸ்ட் செராலி லாபின் கருத்துப்படி, "உஸ்பெக்ஸிலிருந்து வேறுபட்ட சிறப்பு சார்ட் மக்கள் இல்லை, மேலும் உஸ்பெக்கிலிருந்து வேறுபட்ட சிறப்பு சார்ட் மொழி எதுவும் இல்லை." மற்றவர்கள் சார்ட்ஸ் மற்றும் உஸ்பெக்ஸைப் பிரித்தனர்.

பேச்சுவழக்குகள்

நவீன உஸ்பெக் மொழி ஒரு சிக்கலான பேச்சுவழக்கு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் துருக்கிய மொழிகளின் வகைப்பாட்டில் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. நவீன உஸ்பெக்கின் பேச்சுவழக்குகள் மரபணு ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவை (கார்லுக், கிப்சாக், ஓகுஸ் பேச்சுவழக்கு குழுக்களின் பேச்சாளர்கள் அவற்றின் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர்), நிபந்தனையுடன் ஒலிப்பு அடிப்படையில் 2 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - "உள்ளூர்" (தாஷ்கண்ட், சமர்கண்ட், புகாரா நகரங்களின் பேச்சுவழக்குகள் , முதலியன மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகள்) மற்றும் "குற்றச்சாட்டு" (ஆரம்ப மெய்யெழுத்து "y" அல்லது "j" பயன்பாட்டைப் பொறுத்து இரண்டு துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது);

நான்கு முக்கிய பேச்சுவழக்கு குழுக்கள் உள்ளன.

• தெற்கு கஜகஸ்தானின் வடக்கு உஸ்பெக் பேச்சுவழக்குகள் (இகான்-கராபுலாக், கரமுர்ட், அநேகமாக ஓகுஸ் குழுவைச் சேர்ந்தவை).
• உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானின் மத்திய மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளின் தெற்கு உஸ்பெக் பேச்சுவழக்குகளும், உஸ்பெக்ஸின் (தாஷ்கண்ட், ஃபெர்கானா, கர்ஷி, சமர்கண்ட்-புகாரா மற்றும் துர்கெஸ்தான்-சிம்கென்ட்) குடியேற்றத்தின் மிகப் பெரிய மையங்களின் பேச்சுவழக்குகளும் கர்லுக் (சாகதாய்) சேர்ந்தவை. , அல்லது துருக்கிய மொழிகளின் தென்கிழக்கு குழு ; இந்த அடிப்படையில், உய்குருடன் சேர்ந்து உஸ்பெக் மொழியை முழுவதுமாகச் சேர்ப்பது வழக்கம். ஃபெர்கானா மற்றும் துர்கெஸ்தான்-சிம்கென்ட் பேச்சுவழக்குகள் இலக்கிய விதிமுறைக்கு மிக நெருக்கமானவை. உச்சரிப்பு தரநிலையானது ஃபெர்கானா-தாஷ்கண்ட் கிளைமொழிகளுக்கு (1937 க்குப் பிறகு) ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த பேச்சுவழக்குகளின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஈரானியமயமாக்கப்பட்டவை. ஈரானிய பேச்சுவழக்குகளின் நீண்டகால செல்வாக்கு (முக்கியமாக தாஜிக் மொழி) இங்கு லெக்சிக்கல் மட்டுமல்ல, ஒலிப்பு மட்டங்களிலும் வலுவாக கவனிக்கப்படுகிறது.

• ஓகுஸ் குழுவில் துர்க்மென் மொழிக்கு நெருக்கமான கோரெஸ்ம் பேச்சுவழக்கு மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானின் தெற்கு மற்றும் வடமேற்கின் பிற பேச்சுவழக்குகள் (அத்துடன் கஜகஸ்தானில் உள்ள இரண்டு பேச்சுவழக்குகள்) ஓகுஸ் பேச்சுவழக்கு என்ற பொதுவான பெயரில் அடங்கும். A. N. Samoilovich இன் வகைப்பாட்டில், இந்த பேச்சுவழக்குகள் கிவா-உஸ்பெக் மற்றும் கிவா-சர்டோவ் பேச்சுவழக்குகள் என விவரிக்கப்பட்டு கிப்சாக்-துர்க்மென் எனப்படும் ஒரு சுயாதீன குழுவாக பிரிக்கப்படுகின்றன.
• கசாக் மொழிக்கு ஒப்பீட்டளவில் நெருக்கமான கிப்சாக் பேச்சுவழக்குகள் நாடு முழுவதும் பரவலாகவும், மற்ற மத்திய ஆசிய குடியரசுகள் மற்றும் கஜகஸ்தானிலும் பரவலாக உள்ளன. இதில் சுர்கந்தர்யா மொழியும் அடங்கும். வரலாற்று ரீதியாக, இந்த பேச்சுவழக்குகள் நாடோடி உஸ்பெக்குகளிடையே உருவாக்கப்பட்டன, அவர்கள் கசாக்ஸுடன் தொடர்புடையவர்கள், ஆனால் கசாக் கானேட்டின் குடிமக்கள் அல்ல.

இலக்கணம்

மற்ற துருக்கிய மொழிகளைப் போலல்லாமல், உஸ்பெக் உருவவியல் இணைப்புகளின் ஒற்றை மாறுபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (ஒத்திசைவு இல்லாததன் விளைவாக).

இது பாலினத்தின் இலக்கண வகையைக் கொண்டிருக்கவில்லை: பாலினம், வழக்கு மற்றும் வரையறை மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையில் எந்த உடன்பாடும் இல்லை. பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்புக்கு இடையே தனிப்பட்ட முறையில் உடன்படுவது கட்டாயமாகும், ஆனால் எண்ணிக்கையில் அவசியமில்லை.

உஸ்பெக்கில் 6 வழக்குகள் உள்ளன:

• முக்கிய - பூஜ்ஜிய காட்டி;
• genitive (பண்பு) - அடுக்கு -நிங்; தத்தெடுக்கப்பட்ட வரையறை வரைகிறது;
• தேதி (உத்தரவு) - காட்டி -கா; ஒரு பொருளின் மீது நடவடிக்கையின் திசையை வெளிப்படுத்துகிறது; அடிப்படையில் ஒரு மறைமுக கூட்டலை உருவாக்குகிறது;
• குற்றச்சாட்டு - காட்டி -நி; நேரடி பொருளாக செயல்படுகிறது;
• உள்ளூர் - காட்டி -டா; செயலின் இடம் அல்லது நேரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, பெயர் ஒரு சூழ்நிலையாக செயல்படுகிறது;
• ஆரம்ப - காட்டி -டான்; அடிப்படையில் செயலைச் செய்யும் பொருளை (எதன் மூலம், கடந்த காலத்தின் மூலம்) வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒரு பெயர்ச்சொல்லுக்கு சொந்தமான (izafet) வகை உள்ளது, அதன் வடிவங்கள் உரிமையாளரின் நபரைக் குறிக்கும் இணைப்புகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகின்றன: கிடாப்"நூல்", கிடோபிம்"என் புத்தகம்", கிட்டோபிங்"உங்கள் புத்தகம்", கிட்டோபி"அவரது (அவள்) புத்தகம்"; உக்கா"சகோதரன்", உகம்"என் சகோதரன்", உகாங்"உங்கள் சகோதரன்", உகாசிஅவரது (அவள்) சகோதரர்; oʻzbek"உஸ்பெக்", வரை"மொழி" - oʻzbek tili"உஸ்பெக் மொழி".

ஒலிப்பு

முக்கிய ஒலிப்பு அம்சங்கள்: உயிர் நல்லிணக்கம் (சின்ஹார்மோனிசம்) மற்றும் okanye இல்லாமை.

பெரும்பாலான துருக்கிய மொழிகளின் சிறப்பியல்பு உயிரெழுத்து ஒத்திசைவு விதி, ஒரு வார்த்தையில் முன் உயிரெழுத்துகள் அல்லது பின் உயிரெழுத்துகள் மட்டுமே இருக்க முடியும். நவீன உஸ்பெக்கில், பொதுவான துருக்கிய உயிரெழுத்துக்கள் ஓமற்றும் ö எழுத்துப்பிழையில் "o" என்ற ஒரு ஒலியை ஒத்துள்ளது - ў (சிரிலிக்) அல்லது oʻ(லத்தீன்); uமற்றும் ü - ரஷ்யன் போல "y"; ı மற்றும் நான்- ரஷ்யன் போல "மற்றும்". குரல் ஒத்திசைவின் எச்சங்கள் கிப்சாக் பேச்சுவழக்குகளில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன. "Okanye" என்பது பொதுவான துருக்கிய மொழியின் பல நிகழ்வுகளில் மாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது அஅல்லது "o", அதே நேரத்தில் பொதுவான துருக்கிய ä அடிக்கடி [

"உஸ்பெக்ஸ்" என்ற கருத்தின் கண்டுபிடிப்பு
சோவியத் மத்திய ஆசியாவின் தேசிய-மாநில எல்லை நிர்ணயத்திற்கு முன்பு, உஸ்பெக்ஸ் போன்ற மக்கள் இல்லை. இந்த பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த குடியேறிய மக்கள் கூட்டுச் சொல் "சார்ட்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது பாரசீக மொழியில் "வர்த்தகர்" என்று பொருள்படும். "sart" என்ற வார்த்தை 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பிளானோ கார்பினியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், "சார்ட்" என்ற கருத்து மிகவும் இனமாக இல்லை, ஏனெனில் இது மத்திய ஆசியாவின் குடியேறிய மக்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகையை பிரதிபலிக்கிறது. சார்ட்ஸ் அவர்கள் வாழ்ந்த பகுதியின் பெயரால் தங்களை அழைத்துக் கொண்டனர்: தாஷ்கண்ட், கோகண்ட், கிவான், புகாரான், சமர்கண்ட்...

சார்ட்ஸைத் தவிர, எதிர்கால உஸ்பெகிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் மிங், யூஸ், கிர்க், ஜலேர், சாராய், கொங்குராட், அல்சின், அர்குன், நைமன், கிப்சாக், கல்மாக், சக்மாக், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், கிர்கிஸ், துர்க், துர்க்மென், பயாட், பர்லான், ஷைமிர்ச்சிக், கபாஷா, நுஜின், கிலேச்சி, கிலேகேஷ், புரியாட், உப்ரியாட், கியாத், ஹைடாய், காங்லி, யூரியுஸ், துழுனலாஹி, குஜி, குச்சி, உடார்ச்சி, புளட்ச்சி, ஜுட்ஜுடுமடுரி, அர்லட், கெரைட், ஓங்கட், டங்குட், மங்குட், ஜலாட், மாமாசிட், மெர்கிட், பர்குட், கியாத், குராலாஷ், ஓக்லென், காரா, அரபு, இலாச்சி, ஜுபர்கன், கிஷ்லிக், கிரே, டதுரா, தபின், தாமா, ரமலான், உய்ஷுன், ஹஃபி, Uyurji, Jurat, Tatar, Yurga, batash, batash, kauchin, tubay, tilau, kardari, sankhyan, kyrgyn, shirin, oglan, chimbay, charkas, uyghur, anmar, yabu, targyl, turgak, faitkohat, kujalyk, shuran, deradjat, kimat, Shuja-at, Avgan - மொத்தம் 93 குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர். மிகவும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினர் டதுரா, நைமன், குன்ராட் மற்றும், நிச்சயமாக, மங்கிட்.

சராசரி உஸ்பெக்

சராசரி உஸ்பெக் பெண்
புகாரா எமிரேட்டில் ஒரு மதச்சார்பற்ற வம்சத்தையும் மங்கிட்ஸ் உள்ளடக்கியது, இது 1756 ஆம் ஆண்டில் அஷ்டர்கானிட் வம்சத்தை மாற்றியது - முன்னாள் அஸ்ட்ராகான் கான்கள் மற்றும் 1920 இல் செம்படையால் புகாராவைக் கைப்பற்றும் வரை ஆட்சி செய்தார். மற்றொரு சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினர் மிங்ஸ் ஆவார், அவர் 1709 இல் கோகண்ட் கானேட்டின் ஆளும் வம்சத்தை உருவாக்கினார்.

கடைசி புகாரா எமிரின் மகன், செம்படையின் மேஜர் ஷக்முராத் ஒலிமோவ்

புகாராவின் கடைசி எமிர், ஆலிம் கான், மங்கிட் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்
சோவியத் துர்கெஸ்தானில் என்ன மக்கள் வாழ்கிறார்கள் என்ற கேள்விக்கு தெளிவான பதில் இல்லை என்பதால், சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் மக்கள்தொகையின் பழங்குடி அமைப்பை ஆய்வு செய்ய ஒரு சிறப்பு ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது. 1922-1924 இல் அதன் பணியின் முடிவுகளைச் சுருக்கமாக, கமிஷன் ஒரு வெளிப்படையான மோசடி செய்தது, துருக்கிய-மங்கோலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்களின் பிரதிநிதிகளை வரலாற்று ரீதியாக இல்லாத இன உஸ்பெக்ஸாக மாற்றியது. கமிஷன் கிவா கரகல்பாக்ஸ், ஃபெர்கானா கிப்சாக்ஸ், சமர்கண்ட் மற்றும் ஃபெர்கானா துருக்கியர்களை உஸ்பெக்ஸாக நியமித்தது.

முதலில், உஸ்பெகிஸ்தான் தாகெஸ்தானின் அதே பிராந்திய கருத்தாக இருந்தது, அங்கு 40 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய இனங்கள் வாழ்கின்றன, ஆனால் பல தசாப்தங்களாக மத்திய துர்கெஸ்தானின் மக்கள் தாங்கள் ஒரு உஸ்பெக் நாடு என்று பறை சாற்ற முடிந்தது.

1924 ஆம் ஆண்டில், மத்திய ஆசியாவின் மத்திய பகுதியின் மக்கள்தொகை உஸ்பெக் கானின் நினைவாக உஸ்பெக்ஸின் கூட்டுப் பெயர் வழங்கப்பட்டது, அவர் 1313-41 இல் கோல்டன் ஹோர்டின் தலைவராக நின்று அவருக்கு உட்பட்ட துருக்கிய பழங்குடியினரிடையே இஸ்லாத்தை ஆர்வத்துடன் பரப்பினார். உஸ்பெக்கின் ஆட்சிதான் தற்போதைய உஸ்பெக் வரலாற்று வரலாற்றின் தொடக்கப் புள்ளியாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் கல்வியாளர் ருஸ்தம் அப்துல்லேவ் (பிரபல மாஸ்கோ புரோக்டாலஜிஸ்ட்டுடன் குழப்பமடையக்கூடாது) போன்ற சில அறிஞர்கள் கோல்டன் ஹோர்ட் உஸ்பெகிஸ்தான் என்று அழைக்கிறார்கள்.

புகாரா ஜிந்தன்
தேசிய-மாநில எல்லை நிர்ணயத்திற்கு முன்பு, உஸ்பெகிஸ்தானின் பிரதேசம் RSFSR இன் ஒரு பகுதியாக துர்கெஸ்தான் ASSR இன் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, புகாரா மக்கள் சோவியத் குடியரசு, செம்படையின் புகாரா நடவடிக்கையின் விளைவாக புகாரா எமிரேட்டுக்கு பதிலாக உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் Khorezm மக்கள் சோவியத் குடியரசு (அக்டோபர் 1923 முதல் - Khorezm சோவியத் சோசலிஸ்ட் குடியரசு), Khiva புரட்சியின் விளைவாக Khiva Khanate க்கு பதிலாக உருவாக்கப்பட்டது.

உஸ்பெக் பழக்கவழக்கங்கள்
நகர்ப்புற உஸ்பெக்ஸ் மிகவும் சாதாரண மக்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்ய மொழியை அறிந்தவர்கள், கண்ணியமானவர்கள் மற்றும் படித்தவர்கள், இருப்பினும், ரஷ்யாவுக்குச் செல்வது உஸ்பெக் புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகள் அல்ல, மாறாக சிறிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள், முற்றிலும் மாறுபட்ட மனநிலையைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆணாதிக்க மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, கிராமப்புற உஸ்பெக்குகள் தனிமையான குழந்தைக்கு வாழ்க்கைத் துணையை பெற்றோர்கள் கண்டுபிடிக்கும் வழக்கத்தை பாதுகாத்துள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள் கண்டிப்பாக இரண்டாம் நிலை. மேலும், உஸ்பெக்ஸின் பேசப்படாத சட்டங்களில் ஒன்று அவர்களின் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிந்து மரியாதை செய்வதால், மகன் அல்லது மகள் சாந்தமாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

உஸ்பெகிஸ்தானின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் மணப்பெண்கள் இன்னும் மணமகள் விலை கொடுக்கிறார்கள். உள்ளூர் தரநிலைகளின்படி, இது சிறுமியின் குடும்பத்திற்கு அவள் வளர்ப்பு மற்றும் தொழிலாளர்களின் இழப்புக்கான இழப்பீடு ஆகும். பெரும்பாலும் மணமகன் குடும்பம் திருமணத்தின் போது பெண்ணின் குடும்பத்திற்கு கொடுக்கும் பணம் மணமகளின் இளைய சகோதரர்களின் வாழ்க்கைக்கு வழங்குகிறது. ரஷ்யாவில் துடைப்பத்தை அசைத்து பல வருடங்களுக்குப் பிறகும், அவர்களால் மணமகளின் விலையைச் சேமிக்க முடியவில்லை என்றால், மணமகள் வெறுமனே திருடப்பட்டாள். பெற்றோர் நன்றாக பணம் கொடுத்தால் மட்டுமே மணமகளை திருப்பி அனுப்பும் பணியில் உஸ்பெகிஸ்தான் போலீசார் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆனால் உஸ்பெக்ஸ் மற்ற நாடுகளிலும் மணப்பெண்களைத் திருடுகிறார்கள். இதனால், உஸ்பெக்கியர்கள் அதிகம் வசிக்கும் கிர்கிஸ்தானின் ஓஷ் பகுதியில், மணப்பெண் கடத்தல் வழக்கத்திற்கு எதிரான பெரிய அளவிலான நடவடிக்கை சமீபத்தில் நடைபெற்றது. கிர்கிஸ்தானில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பத்தாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சிறுமிகள் கட்டாயத் திருமணத்திற்கு ஆளாகிறார்கள், பாதி திருமணங்கள் பின்னர் முறிந்துவிட்டன, மேலும் கடத்தப்பட்ட சிறுமிகளின் தற்கொலை வழக்குகள் உள்ளன என்று ஆர்வலர்கள் தகவல் வெளியிட்டனர். இதன் விளைவாக, கிர்கிஸ்தானில் மணப்பெண் கடத்தல் இப்போது கடத்தலுக்கு சமமானது, மேலும் இந்த குற்றத்திற்கு 5 முதல் 10 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் எளிய கற்பழிப்பு வழக்குகள் ஒரு மணமகள் திருடப்பட்டதாக கடந்து செல்கின்றன, மேலும் சில சமயங்களில் மணமகன் மணமகளை வீட்டிற்குத் திரும்ப மீட்கும் தொகையைக் கோருகின்றனர்.

மற்றொரு ஆழமான வேரூன்றிய உஸ்பெக் பாரம்பரியம் பெடோபிலியாவாகவே உள்ளது. உஸ்பெக்கில் சிறுவர்களின் பாலியல் சுரண்டல் பச்சா-போஸ்லிக் பச்சா பாசி (பாரசீக மொழியில் - “கன்றுகளுடன்” விளையாடுவது) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த சிறுவர்கள் பச்சா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த பகுதிகளை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பதற்கு முன்பு, கோகண்ட்ஸ் மற்றும் புகாரான்கள் கசாக் கிராமங்கள் மற்றும் ரஷ்ய கிராமங்களில் கூட அடிக்கடி சோதனை நடத்தினர். இத்தகைய சோதனைகளின் போது முக்கிய இரையானது சிறுவர்கள், அவர்கள் பாலியல் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் தாடி வளர்க்கத் தொடங்கியபோது, ​​அவர்கள் வெறுமனே கொல்லப்பட்டனர்.

சோவியத் காலங்களில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவர்களின் உத்தியோகபூர்வ உரைகளில் ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் மூத்த சகோதரர் என்று அழைக்கப்பட்டதால் உஸ்பெக்ஸ் கடுமையாக புண்படுத்தப்பட்டனர். எங்களுக்காகத் தெருச் சண்டையில் உங்களுக்காகத் துணை நிற்பவர் அண்ணன் என்றால், இந்த மக்களிடையே உங்களை ஆசனவாயில் வைத்திருப்பவர் அண்ணன். உண்மை என்னவென்றால், அவர்களின் குடும்பங்களில் அவர்களுக்கு ஒரு தெளிவான படிநிலை உள்ளது - தந்தை அனைத்து மகன்கள், மகள்கள் மற்றும் மருமகள்களைப் பெறலாம், மேலும் மூத்த சகோதரருக்கு அனைத்து இளைய சகோதர சகோதரிகள் மற்றும் இளையவரின் மனைவிகள் இருக்கலாம். சகோதரர்கள். இளைய சகோதரர்கள் மருமகன்களைப் பெறத் தொடங்கினால் - மூத்த சகோதரர்களின் குழந்தைகள், இதற்காக அவர்கள் ஏற்கனவே தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால், ஒரு விதியாக, அதிகம் இல்லை, ஆனால் இன்னும், தண்டனைக்கு பயந்து, அத்தகைய இளைஞர்கள் மற்றவர்களின் குழந்தைகளை கற்பழிக்கிறார்கள், இருப்பினும், அவர்களால் முடியும் கடுமையான தண்டனை கிடைக்கும். எனவே, புகார் செய்ய முடியாத இளம் குழந்தைகளை அவர்கள் கற்பழிக்கிறார்கள் அல்லது குழந்தை விபச்சாரத்தை நாடுகிறார்கள்.

சமர்கண்டில் இருந்து பச்சா
குழந்தை விபச்சாரம் உஸ்பெகிஸ்தானில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இதில் உள்ள பிம்ப்கள் மைனர் விபச்சாரிகள் மற்றும் விபச்சாரிகளின் பெற்றோர்கள், ஆனால் ஒரு பெண்ணை நல்ல விலைக்கு விற்கலாம் என்றால், திருமணம் செய்து கொடுக்கிறார்கள், பின்னர் பையன்களை வாடகைக்கு விட வேண்டும்.

பாரம்பரிய விவசாயம்
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், எதிர்கால உஸ்பெக்குகளிடையே முற்றிலும் நாடோடி குழுக்கள் எஞ்சியிருந்தன: பெரும்பாலான பழங்குடியினர் அரை உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், கால்நடை வளர்ப்பை விவசாயத்துடன் இணைத்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் அமைப்பு ஆகியவை ஆயர் கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கால்நடை தயாரிப்புகளை செயலாக்குவதற்கான வீட்டு கைவினைப்பொருட்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன: தோல் பதனிடுதல், ஃபெல்டிங், கம்பள நெசவு, கம்பளி நூல்களிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்ட நெசவு.

கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் முக்கிய குடியிருப்பு யர்ட் ஆகும், ஆனால் நிரந்தர வீடுகள் தோன்றிய இடத்தில் கூட, அது துணை மற்றும் சடங்கு வசிப்பிடமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

உஸ்பெக் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆடைகள் ஒரு சட்டை, பரந்த கால் கால்சட்டை மற்றும் ஒரு மேலங்கி (பருத்தி கம்பளி அல்லது வெறுமனே வரிசையாக) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. மேலங்கி ஒரு புடவை (அல்லது மடிந்த தாவணி) அல்லது தளர்வாக அணிந்திருந்தது. சில நேரங்களில் அங்கி ஒரே நேரத்தில் பல தாவணிகளுடன் பெல்ட் செய்யப்பட்டது - தாவணிகளின் எண்ணிக்கை அங்கியின் உரிமையாளரின் மனைவிகளின் எண்ணிக்கையுடன் ஒத்திருந்தது. பெண்கள் சவ்சான் அணிந்து, அதற்கு மேல் புர்கா அணிந்தனர்.

உஸ்பெக் உணவு வகைகள் அதன் பன்முகத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. உஸ்பெக் உணவு பல்வேறு தாவரங்கள், பால் மற்றும் இறைச்சி பொருட்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. உணவில் ஒரு முக்கிய இடம் கோதுமையிலிருந்து சுடப்பட்ட ரொட்டியால் ஆக்கிரமிக்கப்படுகிறது, சோளம் மற்றும் பிற வகை மாவுகளிலிருந்து பல்வேறு பிளாட்பிரெட்கள் (ஓபி-நான், பதிர் மற்றும் பிற) வடிவத்தில் குறைவாகவே உள்ளது. இனிப்பு உள்ளிட்ட ஆயத்த மாவு தயாரிப்புகளும் பொதுவானவை. உணவு வகைகளின் வரம்பு வேறுபட்டது. அரிசி (சால்வை) மற்றும் பருப்பு வகைகள் (மாஷ்கிச்சிரி) ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் லக்மான், ஷுர்பா மற்றும் கஞ்சி போன்ற உணவுகள் காய்கறி அல்லது பசு வெண்ணெய், புளிக்க பால், சிவப்பு மற்றும் கருப்பு மிளகு, பல்வேறு மூலிகைகள் (வெந்தயம், வோக்கோசு, கொத்தமல்லி, ரைகான் போன்றவை) கொண்டு பதப்படுத்தப்படுகின்றன. பால் பொருட்கள் பல்வேறு உள்ளன - katyk, kaymak, புளிப்பு கிரீம், பாலாடைக்கட்டி, சுஸ்மா, pishlok, கர்ட், முதலியன இறைச்சி - ஆட்டுக்குட்டி, மாட்டிறைச்சி, கோழி (கோழி, முதலியன), குறைவாக அடிக்கடி குதிரை இறைச்சி.

மீன், காளான்கள் மற்றும் பிற பொருட்கள் போன்ற பிரபலமான உணவுகள் உணவில் ஒப்பீட்டளவில் முக்கியமற்ற இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. உஸ்பெக்ஸின் விருப்பமான உணவு பிலாஃப் ஆகும். உஸ்பெக்குகளும் மந்தா கதிர்களை விரும்புகிறார்கள்.

உஸ்பெக் மொழி
உஸ்பெக் மொழியும் ஒன்றுபட்ட ஒன்றைக் குறிக்கவில்லை. மேலே உள்ள ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் அதன் சொந்த மொழி அல்லது பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், இது துருக்கிய மொழிகளின் வெவ்வேறு மொழியியல் கிளைகளைச் சேர்ந்தது - கிப்சாக் (கசாக், கிர்கிஸ், பாஷ்கிர், நோகாய், டாடர், கரைட், கராச்சே-பால்கர், கிரிமியன், உரும் மற்றும் கரகல்பாக்), ஓகுஸ் (துருக்கி, துர்க்மென், ககாஸ், அஃப்ஷர் மற்றும் அஜர்பைஜானியை உள்ளடக்கியது) மற்றும் கார்லுக் (உய்குர், கோட்டன் போன்றவை). அதே நேரத்தில், 20 களில், ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கில் வசிப்பவர்களின் மொழியின் அடிப்படையில் உஸ்பெக் இலக்கிய மொழி செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டது. ஃபெர்கானா மொழி ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் அது திமுரிட் காலத்தில் எழுதப்பட்ட அழிந்துபோன சாகடாய் இலக்கிய மொழிக்கு மிக அருகில் இருந்தது, ஆனால் மங்கிட் மொழியின் ஆதிக்கத்தைத் தடுப்பதற்காகவும், அதன்படி, புகாரியர்கள், முன்பு அவர்களின் சொந்த மாநிலம் இருந்தது. மத்திய ஆசிய புத்திஜீவிகள் முன்பு முக்கியமாக தாஜிக் மொழியைப் பயன்படுத்தினர் என்று இங்கே சொல்ல வேண்டும், ஆனால் அதன் பிறகு புதிய உஸ்பெக் மொழி தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பல தாஜிக் கடன்களில் இருந்து விவேகத்துடன் அழிக்கப்பட்டது. அதே காரணத்திற்காக, செப்டம்பர் 1, 1930 இல், உஸ்பெக் SSR இன் தலைநகரம் தாஜிக் மொழி பேசும் சமர்கண்டிலிருந்து துருக்கிய மொழி பேசும் தாஷ்கண்டிற்கு மாற்றப்பட்டது. இப்போது வரை, புகாரா மற்றும் சமர்கண்டில், உஸ்பெக் புத்திஜீவிகள் தாஜிக் மொழியைப் பேச விரும்புகிறார்கள், அனைத்து உத்தரவுகளையும் பொருட்படுத்தவில்லை. இந்த மொழியைப் பேசுபவர்கள் உண்மையில் தாஜிக்குகள் அல்ல. இவர்கள் சலாக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் (உண்மையில் "இதுவும் இல்லை அதுவும் இல்லை"), அவர்கள் முக்கியமாக புகாரிய யூதர்கள் தோற்றத்தில் இஸ்லாத்திற்கு மாறியுள்ளனர். அவர்கள் யூத சடங்குகளின் கூறுகளை முற்றிலும் இழந்துவிட்டனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் யூத தோற்றத்தை கவனமாக மறைக்கிறார்கள்.

ஒரு ரபி புகாரிய யூத குழந்தைகளுக்கு எழுத்தறிவு கற்பிக்கிறார்.

(நாட்டின் மாநில மொழி), ஓரளவுக்கு முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிற மத்திய ஆசிய மாநிலங்களில், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் சீன மக்கள் குடியரசின் சின்ஜியாங் உய்குர் தன்னாட்சிப் பகுதி. சோவியத் ஒன்றியத்தில், 1989 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, சுமார் 16.7 மில்லியன் உஸ்பெக்குகள் (ரஷ்யர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்களுக்குப் பிறகு மூன்றாவது பெரிய இனக்குழு) இருந்தனர், அவர்களில் சுமார் 16.4 மில்லியன் பேர் உஸ்பெக்கை தங்கள் சொந்த மொழி என்று அழைத்தனர்; ஆப்கானிஸ்தானில் சுமார் 1.2 மில்லியன் உஸ்பெக்குகள் உள்ளனர்; உஸ்பெக் மக்கள்தொகையின் விரைவான வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, தற்போதைய புள்ளிவிவரங்கள் அதிகமாக உள்ளன; துருக்கிய மற்றும் அஜர்பைஜான் மொழிகளுடன் உஸ்பெக் மிகப்பெரிய துருக்கிய மொழிகளில் ஒன்றாகும்.

துருக்கிய மொழி பேசும் பகுதியின் மையப்பகுதியில் விநியோகிக்கப்படுகிறது, நவீன உஸ்பெக் மொழி ஒரு சிக்கலான பேச்சுவழக்கு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் துருக்கிய மொழிகளின் வகைப்பாட்டில் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. உஸ்பெக்ஸ் குடியேற்றத்தின் மிகப் பெரிய மையங்களின் பேச்சுவழக்குகள் (தாஷ்கண்ட், ஃபெர்கானா, கர்ஷி, சமர்கண்ட்-புகாரா மற்றும் துர்கெஸ்தான்-சிம்கென்ட்) கர்லுக் அல்லது துருக்கிய மொழிகளின் தென்கிழக்கு குழுவைச் சேர்ந்தவை; இந்த அடிப்படையில், உய்குருடன் சேர்ந்து உஸ்பெக் மொழியை முழுவதுமாகச் சேர்ப்பது வழக்கம். இருப்பினும், நவீன உஸ்பெக் கிப்சாக் குழுவைச் சேர்ந்த கிளைமொழிகளின் குழுவையும் உள்ளடக்கியது (அவை நாடு முழுவதும் பரவலாக உள்ளன, அதே போல் மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தானின் பிற குடியரசுகளிலும் உள்ளன); கோரேஸ்மின் கிளைமொழிகள் மற்றும் நாட்டின் வடமேற்கில் உள்ள பல அருகிலுள்ள பிரதேசங்கள் (மற்றும் கஜகஸ்தானில் உள்ள இரண்டு கிளைமொழிகள்) ஓகுஸ் குழுவைச் சேர்ந்தவை.

உஸ்பெக் மொழி, தொடர்புடைய துருக்கிய மொழிகளைப் போலல்லாமல், சின்ஹார்மோனிசம் (ஒரு வார்த்தையில் உயிரெழுத்துகளின் ஒற்றுமை) இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது கிப்சாக் பேச்சுவழக்குகளில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒலிப்பு, இலக்கணம் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தில், பாரசீக மொழியின் வலுவான செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது; சொற்களஞ்சியத்தில் ஏராளமான அரபு மற்றும் ரஷ்ய கடன்கள் உள்ளன.

உஸ்பெக் மொழியானது 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்த மத்திய ஆசிய துருக்கிய மொழி (சாகதை அல்லது பழைய உஸ்பெக்) வடிவத்தில் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான எழுத்து மரபைக் கொண்டுள்ளது. டிரான்சோக்சியானாவின் கர்லுக்-உய்குர் பேச்சுவழக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இது திமூரின் அதிகாரத்தில் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது. பழைய உஸ்பெக் மொழியானது கரகானிட் மாநிலத்தின் இலக்கிய மொழியால் (11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகள்; கரகானிட்-உய்குர் மொழி என்று அழைக்கப்படுபவை), சிர் தர்யா பள்ளத்தாக்கின் கர்லுக்-கோரெஸ்மியன் இலக்கிய மொழி (12-14 ஆம் நூற்றாண்டுகள்; என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கோரேஸ்ம்-துருக்கிய மொழி) மற்றும் பாரசீக இலக்கியம். மத்திய ஆசியாவில் துருக்கிய மொழி இலக்கியத்தின் உச்சம் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது; பழைய உஸ்பெக் மொழியில் கவிதையின் உச்சம் அலிஷர் நவோயின் (1441-1501; சில நேரங்களில் இந்த காலத்தின் மொழி மத்திய உஸ்பெக் என்று அழைக்கப்படுகிறது) படைப்பு ஆகும்.

நவீன இலக்கிய உஸ்பெக் மொழி ஃபெர்கானா-தாஷ்கண்ட் பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. உஸ்பெக் மொழியில் எழுதுவது 1930 வரை அரபியிலும், 1930-1939 இல் லத்தீன் அடிப்படையிலும், 1939 முதல் சில கூடுதல் எழுத்துக்களுடன் ரஷ்ய கிராபிக்ஸ் அடிப்படையிலும் இருந்தது. உஸ்பெக் மொழியில் பல்வேறு அசல் இலக்கியங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. உஸ்பெக் பள்ளிகளில், அனைத்து பொதுக் கல்வித் துறைகளும் அதில் கற்பிக்கப்படுகின்றன; உயர் கல்வியில் அதன் பயன்பாடு விரிவடைகிறது; ரஷ்ய பள்ளிகளில், உஸ்பெக் மொழி ஒரு பாடமாக படிக்கப்படுகிறது.

உஸ்பெக் மொழியின் அறிவியல் ஆய்வு 1875 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட எம்.ஏ. டெரென்டியேவ் என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது. துருக்கியம், பாரசீகம், கிர்கிஸ் மற்றும் உஸ்பெக் இலக்கணம். அதைத் தொடர்ந்து, E.D. Polivanov, A.N. Kononov, V.V. Reshetov மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகள் உஸ்பெக் மொழியின் ஆய்வுக்கு முக்கிய பங்களிப்பைச் செய்தன.

உஸ்பெக் மொழியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு அதன் பேச்சாளர்களின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. உஸ்பெக் மக்கள் போன்ற ஒரு தேசத்தின் தோற்றம் பல இனக்குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறையின் காரணமாக இருந்தது, அவற்றின் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் துருக்கிய மற்றும் ஈரானிய மொழிகள். இது உஸ்பெக் பேச்சுவழக்கில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பேச்சுவழக்குகளை விளக்குகிறது, அவற்றுக்கிடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது.

உஸ்பெக் மொழியின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்: பண்டைய துருக்கிய, பழைய உஸ்பெக் மற்றும் நவீன மொழிகளின் காலங்கள்.

பழைய துருக்கிய மொழி

இந்த நிலை V-XI நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. துருக்கியர்கள் சிர் தர்யா, அமு தர்யா மற்றும் ஜெராவ்ஷான் கரையோரங்களில் குடியேறினர், படிப்படியாக இந்தோ-ஈரானிய பழங்குடியினரின் மக்களை ஒதுக்கித் தள்ளினார்கள். தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் பண்டைய துருக்கிய மொழியாகும், அதன் அடிப்படையில் பல ஆசிய மொழிகள் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன. இன்று, பண்டைய துருக்கிய எழுத்துக்களின் துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, இந்த காலகட்டத்திற்கு முந்தைய கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஸ்டாரூஸ்பெக்

இரண்டாம் நிலை XI-XIX நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. இந்த நேரத்தில், உஸ்பெக் மொழி பல அண்டை மொழிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது. மொழி உருவாவதற்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பை கவிஞர் அலிஷர் நவோய் செய்தார், அவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் வளர்ந்த இலக்கிய மொழியை உருவாக்கினார். இந்த வடிவத்தில்தான் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை மாற்றங்கள் இல்லாமல் பயன்படுத்தப்பட்டது.

நவீன உஸ்பெக் மொழி

இருபதாம் நூற்றாண்டு நவீன உஸ்பெக் மொழியின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது. இது ஃபெர்கானா பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பொதுவாக உஸ்பெகிஸ்தானின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களிடையேயும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான மக்கள் இந்த பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், இது அவர்கள் சார்ட் மொழி என்றும், அதன் பேச்சாளர்கள் சார்ட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். இன சார்ட்ஸ் உஸ்பெக் மக்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டின் 20 களில் "சார்ட்" என்ற வார்த்தை கைவிடப்பட்டது, மேலும் நாட்டில் வசிப்பவர்கள் உஸ்பெக்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகள் மிகவும் ஜனநாயகமாக மாறியது, இது மிகவும் எளிமையாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் இருந்தது.

உஸ்பெக் எழுத்து

உஸ்பெக் மொழியின் வளர்ச்சியின் வரலாறு முழுவதும், மூன்று வெவ்வேறு ஸ்கிரிப்டுகள் உள்ளன.

பழங்காலத்திலிருந்து கடந்த நூற்றாண்டின் 20 களின் இறுதி வரை, உஸ்பெக் இனக்குழு அரபு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சோவியத் அதிகாரத்தின் வருகையுடன், எழுத்து பல சீர்திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டது. 1938 வரை, லத்தீன் எழுத்துக்கள் பயன்பாட்டில் இருந்தன, பின்னர் அவை சிரிலிக் எழுத்துக்களுக்கு மாறியது, இது 1993 வரை நீடித்தது. உஸ்பெக் குடியரசு ஒரு சுதந்திர நாடாக மாறியதும், லத்தீன் எழுத்துக்கள் மீண்டும் திரும்பியது.

இப்போதெல்லாம், உஸ்பெக் எழுத்தில், அரபு எழுத்துக்கள், லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்கள் இணையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பழைய தலைமுறையினர் சிரிலிக் கிராபிக்ஸை விரும்புகிறார்கள், வெளிநாட்டில் வாழும் உஸ்பெக்ஸ் அரபு எழுத்துக்களை விரும்புகிறார்கள். கல்வி நிறுவனங்களில் அவர்கள் லத்தீன் எழுத்துக்களில் கற்பிக்கிறார்கள், எனவே மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களைப் படிப்பது கடினம்.

உஸ்பெக் மொழி பாரசீக மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கிய சொற்களால் நிறைந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சொல்லகராதி ரஷ்ய சொற்களால் கணிசமாக செறிவூட்டப்பட்டது, இன்று அது ஆங்கில கடன்களுடன் தீவிரமாக நிரப்பப்படுகிறது. மாநில திட்டத்தின் படி. கடன் வாங்கிய சொற்களிலிருந்து மொழியின் சுறுசுறுப்பான சுத்திகரிப்பு உள்ளது.

இவை அனைத்தும், இயற்கையாகவே, உஸ்பெக் மொழி மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளைக் கற்றுக்கொள்வதில் சிறப்பு சிரமங்களை ஏற்படுத்துகின்றன, ஆனால் அதை தனித்துவமாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் ஆக்குகிறது.

மற்றும் பிற நாடுகள். இது இயங்கியல், இது பல்வேறு துணைக்குழுக்களாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இது பெரும்பாலான உஸ்பெக்ஸின் சொந்த மற்றும் முக்கிய மொழியாகும்.

ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கின் பேச்சுவழக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன இலக்கிய உஸ்பெக், உயிரெழுத்து இணக்கமின்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில், இலக்கிய மொழியில் உயிரெழுத்து இணக்கத்தை செயற்கையாக ஒருங்கிணைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது புற பேச்சுவழக்குகளில் (முதன்மையாக Khorezm) மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது. ஒலிப்பு, இலக்கணம் மற்றும் சொல்லகராதி ஆகியவற்றில் பெர்சோ-தாஜிக்கின் குறிப்பிடத்தக்க வலுவான அடி மூலக்கூறு செல்வாக்கு உள்ளது, இது 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை உஸ்பெகிஸ்தானில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட விநியோகத்தைக் கொண்டுள்ளது. உஸ்பெகிஸ்தானின் இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கு முன் ஆதிக்கம் செலுத்திய மற்றொரு ஈரானிய மொழியான சோக்டியனின் தாக்கமும் உள்ளது. உஸ்பெக் மொழியில் உள்ள பெரும்பாலான அரேபியங்கள் பெர்சோ-தாஜிக் மூலம் கடன் வாங்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உஸ்பெக் மொழி ரஷ்ய மொழியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

கதை

உஸ்பெக் மொழியின் உருவாக்கம் சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது.

பழைய உஸ்பெக் மொழி கரகானிட் மாநிலத்தின் இலக்கிய மொழியால் (XI-XII நூற்றாண்டுகள்; கரகானிட்-உய்குர் மொழி என்று அழைக்கப்படுபவை), சிர் தர்யா பள்ளத்தாக்கின் கர்லுக்-கோரேஸ்ம் இலக்கிய மொழி (XII-XIV நூற்றாண்டுகள்; என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; Khorezm-Turkic language), Oguz-Kipchak இலக்கிய மொழி மற்றும் பாரசீக இலக்கியம். பழைய உஸ்பெக் இலக்கிய மொழியின் செழிப்பு உஸ்பெக் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் நிறுவனர் அலிஷர் நவோய் (1441-1501), ஜாஹிர் அட்-தின் முஹம்மது பாபர் (1483-1530) மற்றும் பிற கவிஞர்களின் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த காலத்தின் மொழி சில நேரங்களில் மத்திய உஸ்பெக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

அலிஷர் நவோயின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, பழைய உஸ்பெக் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் வளர்ந்த இலக்கிய மொழியாக மாறியது, இதன் விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பாதுகாக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உஸ்பெக் இலக்கிய மொழியில், அதன் விதிமுறைகளை ஜனநாயகப்படுத்துவதற்கான ஒரு போக்கு வெளிப்பட்டது, இதன் விளைவாக அது எளிமையானதாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் மாறியுள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. புகாரா கானேட் மற்றும் கோரேஸ்ம் (கிவா) மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில், இலக்கிய மொழிகள் பாரசீக மற்றும் சகதாய் (பழைய உஸ்பெக்) ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, முக்கியமாக ஜாடிடிசத்தின் (ஃபிட்ராட், நியாசி, முதலியன) ஆதரவாளர்களின் முயற்சியின் மூலம், ஃபெர்கானா பேச்சுவழக்கு அடிப்படையில் ஒரு நவீன இலக்கிய மொழி உருவாக்கப்பட்டது.

பேச்சுவழக்குகள்

நவீன உஸ்பெக் மொழி ஒரு சிக்கலான பேச்சுவழக்கு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் துருக்கிய மொழிகளின் வகைப்பாட்டில் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. நவீன உஸ்பெக்கின் பேச்சுவழக்குகள் மரபணு ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவை (கார்லுக், கிப்சாக், ஓகுஸ் பேச்சுவழக்கு குழுக்களின் பேச்சாளர்கள் அவற்றின் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர்), நிபந்தனையுடன் ஒலிப்பு அடிப்படையில் 2 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - "உள்ளூர்" (தாஷ்கண்ட், சமர்கண்ட், புகாரா நகரங்களின் பேச்சுவழக்குகள் , முதலியன மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகள்) மற்றும் "குற்றச்சாட்டு" (ஆரம்ப மெய்யெழுத்து "y" அல்லது "j" பயன்பாட்டைப் பொறுத்து இரண்டு துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது);

நான்கு முக்கிய பேச்சுவழக்கு குழுக்கள் உள்ளன.

• தெற்கு கஜகஸ்தானின் வடக்கு உஸ்பெக் பேச்சுவழக்குகள் (இகான்-கராபுலாக், கரமுர்ட், அநேகமாக ஓகுஸ் குழுவைச் சேர்ந்தவை).

• உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானின் மத்திய மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளின் தெற்கு உஸ்பெக் பேச்சுவழக்குகளும், உஸ்பெக்ஸின் (தாஷ்கண்ட், ஃபெர்கானா, கர்ஷி, சமர்கண்ட்-புகாரா மற்றும் துர்கெஸ்தான்-சிம்கென்ட்) குடியேற்றத்தின் மிகப் பெரிய மையங்களின் பேச்சுவழக்குகளும் கர்லுக் (சாகதாய்) சேர்ந்தவை. , அல்லது துருக்கிய மொழிகளின் தென்கிழக்கு குழு ; இந்த அடிப்படையில், உய்குருடன் சேர்ந்து உஸ்பெக் மொழியை முழுவதுமாகச் சேர்ப்பது வழக்கம். ஃபெர்கானா மற்றும் துர்கெஸ்தான்-சிம்கென்ட் பேச்சுவழக்குகள் இலக்கிய விதிமுறைக்கு மிக நெருக்கமானவை. உச்சரிப்பு தரநிலையானது ஃபெர்கானா-தாஷ்கண்ட் கிளைமொழிகளுக்கு (1937 க்குப் பிறகு) ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த பேச்சுவழக்குகளின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஈரானியமயமாக்கப்பட்டவை. ஈரானிய பேச்சுவழக்குகளின் நீண்டகால செல்வாக்கு (முக்கியமாக தாஜிக் மொழி) இங்கு லெக்சிக்கல் மட்டுமல்ல, ஒலிப்பு மட்டங்களிலும் வலுவாக கவனிக்கப்படுகிறது.

• ஓகுஸ் குழுவில் துர்க்மென் மொழிக்கு நெருக்கமான கோரெஸ்ம் பேச்சுவழக்கு மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானின் தெற்கு மற்றும் வடமேற்கின் பிற பேச்சுவழக்குகள் (அத்துடன் கஜகஸ்தானில் உள்ள இரண்டு பேச்சுவழக்குகள்) ஓகுஸ் பேச்சுவழக்கு என்ற பொதுவான பெயரில் அடங்கும். A. N. Samoilovich இன் வகைப்பாட்டில், இந்த பேச்சுவழக்குகள் கிவா-உஸ்பெக் மற்றும் கிவா-சர்டோவ் பேச்சுவழக்குகள் என விவரிக்கப்பட்டு கிப்சாக்-துர்க்மென் எனப்படும் ஒரு சுயாதீன குழுவாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

• கசாக் மொழிக்கு ஒப்பீட்டளவில் நெருக்கமான கிப்சாக் பேச்சுவழக்குகள் நாடு முழுவதும் பரவலாகவும், மற்ற மத்திய ஆசிய குடியரசுகள் மற்றும் கஜகஸ்தானிலும் பரவலாக உள்ளன. இதில் சுர்கந்தர்யா மொழியும் அடங்கும். வரலாற்று ரீதியாக, இந்த பேச்சுவழக்குகள் நாடோடி உஸ்பெக்குகளிடையே உருவாக்கப்பட்டன, அவர்கள் கசாக்ஸுடன் தொடர்புடையவர்கள், ஆனால் கசாக் கானேட்டின் குடிமக்கள் அல்ல.

இலக்கணம்

மற்ற துருக்கிய மொழிகளைப் போலல்லாமல், உஸ்பெக் உருவவியல் இணைப்புகளின் ஒற்றை மாறுபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (ஒத்திசைவு இல்லாததன் விளைவாக).

இது பாலினத்தின் இலக்கண வகையைக் கொண்டிருக்கவில்லை: பாலினம், வழக்கு மற்றும் வரையறை மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையில் எந்த உடன்பாடும் இல்லை. பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்புக்கு இடையே தனிப்பட்ட முறையில் உடன்படுவது கட்டாயமாகும், ஆனால் எண்ணிக்கையில் அவசியமில்லை.

உஸ்பெக்கில் 6 வழக்குகள் உள்ளன:

• அடிப்படை - பூஜ்ஜிய காட்டி
• genitive (பண்பு) - அடுக்கு -நிங்; ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறையை வரைகிறது
• தேதி (உத்தரவு) - காட்டி -கா; ஒரு பொருளின் மீது நடவடிக்கையின் திசையை வெளிப்படுத்துகிறது, முக்கியமாக ஒரு மறைமுகப் பொருளை உருவாக்குகிறது
• குற்றச்சாட்டு - காட்டி -நி; நேரடி நிரப்பியாக செயல்படுகிறது
• உள்ளூர் - காட்டி -டா; செயலின் இடம் அல்லது நேரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, பெயர் ஒரு சூழ்நிலையாக செயல்படுகிறது
• ஆரம்ப - காட்டி -டான்; அடிப்படையில் செயலைச் செய்யும் பொருளை (எதன் மூலம், கடந்த காலத்தின் மூலம்) வெளிப்படுத்துகிறது

ஒரு பெயர்ச்சொல்லுக்கு சொந்தமான (izafet) வகை உள்ளது, அதன் வடிவங்கள் உரிமையாளரின் நபரைக் குறிக்கும் இணைப்புகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகின்றன: கிடாப்- நூல், கிடோபிம்- என் புத்தகம், கிட்டோபிங்- உங்கள் புத்தகம், கிட்டோபி- அவரது (அவள்) புத்தகம்; உக்கா- சகோதரன், உகம்- என் சகோதரன், உகாங்- உங்கள் சகோதரன், உகாசி- அவரது (அவள்) சகோதரர்; oʻzbek- உஸ்பெக், வரை- மொழி, oʻzbek tili- உஸ்பெக் மொழி.

ஒலிப்பு

முக்கிய ஒலிப்பு அம்சங்கள்: உயிர் நல்லிணக்கம் (சின்ஹார்மோனிசம்) மற்றும் okanye இல்லாமை. பெரும்பாலான துருக்கிய மொழிகளின் சிறப்பியல்பு உயிரெழுத்து ஒத்திசைவு விதி, ஒரு வார்த்தையில் முன் உயிரெழுத்துகள் அல்லது பின் உயிரெழுத்துகள் மட்டுமே இருக்க முடியும். நவீன உஸ்பெக்கில், பொதுவான துருக்கிய உயிரெழுத்துக்கள் ஓமற்றும் ö ஒரு ஒலிக்கு ஒத்திருக்கிறது ஓ, எழுத்துப்பிழையில் ‹ў› (சிரிலிக்) அல்லது ‹oʻ› (லத்தீன்), uமற்றும் ü - u(கிர். ‹у›), மற்றும் ı மற்றும் நான் - நான்(கிர். ‹и›). குரல் ஒத்திசைவின் எச்சங்கள் கிப்சாக் பேச்சுவழக்குகளில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன. "Okanye" என்பது பொதுவான துருக்கிய மொழியின் பல நிகழ்வுகளில் மாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது அஅல்லது ‹о›, அதே நேரத்தில் பொதுவான துருக்கிய மொழி ä பெரும்பாலும் எளிமையானதாக செயல்படுத்தப்படுகிறது அ.

மற்ற அம்சங்கள்: முதன்மையான நீண்ட உயிர் ஒலிகள் இல்லாமை. இரண்டாம் நிலை (மாற்று) தீர்க்கரேகைகள் உயிரெழுத்துக்கு அருகில் உள்ள மெய் ஒலியை இழப்பதன் விளைவாக தோன்றும். தனிப்பட்ட உயிரெழுத்துகளின் ஒலிப்பு அல்ட்ராலோங்கிட்யூட் அல்லது அழுத்தமான நீளம் காணப்படுகிறது. முன்னும் பின்னும் இணைப்புகளைப் பிரிப்பது இல்லை.