ரஷ்ய மொழியில் "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனையின் உரை:

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே!
உமது நாமம் பரிசுத்தமாகட்டும்;
உன் ராஜ்யம் வரட்டும்;
உமது சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக;
இந்த நாளுக்காக எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்;
எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்;
மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.
ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் "எங்கள் தந்தை" பிரார்த்தனையின் உரை (உச்சரிப்புகளுடன்):

பரலோகத்தில் இருக்கிற எங்கள் பிதாவே!
உம்முடைய நாமம் போற்றப்படுவதாக, உமது ராஜ்யம் வருக,
உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக.
இன்றே எங்கள் அன்றாட உணவை எங்களுக்குத் தாரும்;
எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்;
மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.

"எங்கள் தந்தை" பிரார்த்தனையின் விளக்கம்:

பரலோகத்தில் இருக்கிற எங்கள் பிதாவே!அவர் உடனடியாக கேட்பவரை எவ்வாறு ஊக்குவித்தார் மற்றும் ஆரம்பத்தில் கடவுளின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் நினைவு கூர்ந்தார் என்பதைப் பாருங்கள்! உண்மையில், கடவுளை அழைப்பவர் அப்பாஇந்த பெயரால் மட்டுமே பாவ மன்னிப்பு, தண்டனையிலிருந்து விடுதலை, நியாயப்படுத்துதல், பரிசுத்தமாக்குதல், மீட்பு, சன்மார்க்கம், பரம்பரை, ஒரே பேறானவருடன் சகோதரத்துவம், ஆவியின் பரிசு ஆகிய இரண்டையும் ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்தையும் பெறாதவர் கடவுளுக்கு தந்தை என்று பெயரிட முடியாது. இவ்வாறு, கிறிஸ்து தம்முடைய கேட்போரை இரண்டு வழிகளில் தூண்டுகிறார்: அழைக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணியத்தாலும், அவர்கள் பெற்ற ஆசீர்வாதங்களின் மகத்துவத்தாலும்.

அவர் பேசும்போது சொர்க்கம், இந்த வார்த்தையால் அது பரலோகத்தில் உள்ள கடவுளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பூமியிலிருந்து ஜெபிப்பவரை திசை திருப்புகிறது மற்றும் அவரை உயர்ந்த நாடுகளிலும் உயர்ந்த குடியிருப்புகளிலும் அமைக்கிறது.

மேலும், இந்த வார்த்தைகளால் அனைத்து சகோதரர்களுக்காகவும் ஜெபிக்க அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். அவர் சொல்லவில்லை: "பரலோகத்தில் இருக்கும் என் தந்தை", ஆனால் - எங்கள் தந்தை, இதனால் முழு மனித இனத்திற்காகவும் ஜெபங்களைச் செய்யும்படி கட்டளையிடுகிறது மற்றும் உங்கள் சொந்த நன்மைகளை மனதில் கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் நன்மைகளுக்காக எப்போதும் பாடுபடுங்கள். மேலும் இது பகையை அழித்து, பெருமையை வீழ்த்தி, பொறாமையை அழித்து, அன்பை அறிமுகப்படுத்துகிறது - எல்லா நன்மைகளின் தாய்; மனித விவகாரங்களின் சமத்துவமின்மையை அழித்து, ராஜாவுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையே முழுமையான சமத்துவத்தைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் அவசியமான விவகாரங்களில் நம் அனைவருக்கும் சமமான பங்கு உள்ளது. உண்மையில், நாம் அனைவரும் பரலோக உறவால் ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது, ​​மற்றவர்களை விட எவரிடமும் எதுவும் இல்லாதபோது, ​​​​குறைந்த உறவின் தீங்கு என்ன: பணக்காரர் ஏழையை விட பெரியவர் அல்ல, எஜமானர் ஒரு அடிமையை விட மேலானவர், அல்லது தலைவர் அல்ல. அடிபணிந்தவன், அல்லது அரசன் ஒரு போர்வீரனை விட மேலானவன் அல்ல, அல்லது தத்துவஞானி ஒரு காட்டுமிராண்டியை விட மேலானவன் அல்ல, அல்லது ஞானி அதிகம் அறியாதவன் அல்லவா? தம்மை அனைவருக்கும் சமமாக தந்தை என்று அழைக்கும் கடவுள், இதன் மூலம் அனைவருக்கும் ஒரு பிரபுத்துவத்தை வழங்கினார்.

எனவே, இந்த உன்னதத்தை, மிக உயர்ந்த பரிசு, சகோதரர்களிடையே மரியாதை மற்றும் அன்பின் ஒற்றுமையைக் குறிப்பிட்டு, கேட்பவர்களை பூமியிலிருந்து திசைதிருப்ப மற்றும் பரலோகத்தில் வைப்பது - இறுதியாக, ஜெபிக்க இயேசு என்ன கட்டளையிடுகிறார் என்று பார்ப்போம். நிச்சயமாக, பிதாவாகிய கடவுளின் தலைப்பு ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றியும் போதுமான போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது: கடவுளை தந்தை என்றும், தந்தை என்றும் பொதுவாக அழைக்கும் எவரும், இந்த உன்னதத்திற்கு தகுதியற்றவராக மாறாமல், வைராக்கியத்தை சமமாக வெளிப்படுத்தும் வகையில் அவசியம் வாழ வேண்டும். பரிசுக்கு. இருப்பினும், இரட்சகர் இந்த பெயரில் திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால் வேறு வார்த்தைகளைச் சேர்த்தார்.

உங்கள் பெயர் புனிதமாக இருக்கட்டும்அவன் சொல்கிறான். பரலோக பிதாவின் மகிமைக்கு முன் எதையும் கேட்காதீர்கள், ஆனால் அவருடைய புகழுக்கு கீழே உள்ள அனைத்தையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், இது கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பவருக்கு தகுதியான பிரார்த்தனை! ஆம், பிரகாசிக்கவும்புகழ் என்று பொருள். கடவுள் தனது சொந்த மகிமையைக் கொண்டுள்ளார், எல்லா மகிமையும் நிறைந்தவர் மற்றும் மாறாதவர். ஆனால் நம் வாழ்வால் கடவுள் மகிமைப்பட வேண்டும் என்று ஜெபிப்பவருக்கு இரட்சகர் கட்டளையிடுகிறார். அவர் முன்பு கூறியது: ஆகவே, மனிதர்கள் உங்கள் நற்செயல்களைக் கண்டு, பரலோகத்திலிருக்கும் உங்கள் தந்தையை மகிமைப்படுத்தும்படி, உங்கள் வெளிச்சம் அவர்கள் முன்பாகப் பிரகாசிக்கட்டும். (மத்தேயு 5:16). செராஃபிம், கடவுளைப் புகழ்ந்து, இப்படிக் கூக்குரலிடுகிறார்: பரிசுத்தம், பரிசுத்தம், பரிசுத்தம்! (ஏசாயா 6:3). அதனால், ஆம் பிரகாசிக்கவும்புகழ் என்று பொருள். எங்களைப் பாதுகாப்போம், - இப்படி ஜெபிக்க இரட்சகர் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பது போல, - எங்கள் மூலம் எல்லாரும் உம்மை மகிமைப்படுத்தும் அளவுக்குத் தூய்மையாக வாழுங்கள். பழிவாங்க முடியாத வாழ்க்கையை எல்லோருக்கும் முன்பாகக் காட்டுவது, அதைப் பார்ப்பவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இறைவனைப் போற்றுவது - இது பரிபூரண ஞானத்தின் அடையாளம்.

உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும். இந்த வார்த்தைகள் ஒரு நல்ல மகனுக்கு பொருத்தமானவை, அவர் கண்ணுக்குத் தெரியும் விஷயங்களில் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளாமல், தற்போதைய ஆசீர்வாதங்களை பெரியதாகக் கருதாமல், தந்தைக்காக பாடுபடுகிறார் மற்றும் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களை விரும்புகிறார். அத்தகைய ஜெபம் ஒரு நல்ல மனசாட்சியிலிருந்தும், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்ட ஆத்மாவிலிருந்தும் வருகிறது.

இதைத்தான் அப்போஸ்தலன் பவுல் தினமும் விரும்பினார், அதனால்தான் அவர் கூறினார்: மற்றும் நாமே, ஆவியின் முதற்பலன்களைப் பெற்று, நமக்குள்ளேயே புலம்புகிறோம், நம் சரீரத்தின் மீட்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்குக் காத்திருக்கிறோம். (ரோமர் 8:23). அத்தகைய அன்பை உடையவர் இந்த வாழ்வின் ஆசீர்வாதங்களுக்கு மத்தியில் பெருமையடைய முடியாது, அல்லது துக்கங்களுக்கு மத்தியில் விரக்தியடைய முடியாது, ஆனால், பரலோகத்தில் வாழ்பவராக, இரண்டு உச்சநிலைகளிலிருந்தும் விடுபட்டவர்.

உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக. நீங்கள் ஒரு பெரிய தொடர்பைப் பார்க்கிறீர்களா? அவர் முதலில் எதிர்காலத்தை விரும்பவும், தனது தாய்நாட்டிற்காக பாடுபடவும் கட்டளையிட்டார், ஆனால் இது நடக்கும் வரை, இங்கு வசிப்பவர்கள் வானங்களின் சிறப்பியல்பு போன்ற ஒரு வாழ்க்கையை வாழ முயற்சிக்க வேண்டும். ஒருவர் சொர்க்கத்தையும் பரலோகத்தையும் விரும்ப வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். இருப்பினும், சொர்க்கத்தை அடைவதற்கு முன்பே, பூமியை சொர்க்கமாக்கி, அதில் வாழ்ந்து, பரலோகத்தில் இருப்பதைப் போல எல்லாவற்றிலும் நடந்துகொள்ளவும், இதைப் பற்றி இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யவும் அவர் கட்டளையிட்டார். உண்மையில், நாம் பூமியில் வாழ்கிறோம் என்பது உயர்ந்த படைகளின் பரிபூரணத்தை அடைவதில் இருந்து நம்மைத் தடுக்காது. ஆனால் நீங்கள் இங்கே வாழ்ந்தாலும், நாங்கள் சொர்க்கத்தில் வாழ்வது போல் எல்லாவற்றையும் செய்யலாம்.

எனவே, இரட்சகரின் வார்த்தைகளின் பொருள் இதுதான்: பரலோகத்தில் எல்லாமே தடையின்றி நடப்பது போல, தேவதூதர்கள் ஒரு விஷயத்தில் கீழ்ப்படிவதும், மற்றொன்றில் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதும் நடக்காது, ஆனால் எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிந்து கீழ்ப்படிகிறது (ஏனென்றால் கூறினார்: வலிமையில் வல்லவர், அவருடைய வார்த்தையைச் செய்பவர் - Ps. 102, 20) - எனவே மக்களே, உங்கள் விருப்பத்தை பாதியில் செய்யாமல், உங்கள் விருப்பப்படி அனைத்தையும் செய்யுங்கள்.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? - நல்லொழுக்கம் நமது வைராக்கியத்தை மட்டுமல்ல, பரலோகத்தின் அருளையும் சார்ந்துள்ளது என்பதைக் காட்டியபோது, ​​​​கிறிஸ்து நம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்ளக் கற்றுக் கொடுத்தார், அதே நேரத்தில் பிரபஞ்சத்தை கவனித்துக்கொள்ள ஜெபத்தின் போது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கட்டளையிட்டார். "உம்முடைய சித்தம் என்னில் செய்யப்படும்" அல்லது "எங்களில்" என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால் பூமி முழுவதும் - அதாவது, எல்லா பிழைகளும் அழிக்கப்பட்டு சத்தியம் விதைக்கப்பட வேண்டும், எல்லா தீமைகளும் அகற்றப்பட்டு நல்லொழுக்கம் திரும்பும், மற்றும் அதனால். சொர்க்கம் எதுவும் பூமியிலிருந்து வேறுபடவில்லை என்று. இவ்வாறானதென்றால், இயல்பில் வேறுபட்டிருந்தாலும் தாழ்ந்தவர் உயர்ந்தவர்களிடமிருந்து எவ்வகையிலும் வேறுபடமாட்டார்கள் என்கிறார்; அப்போது பூமி மற்ற தேவதைகளை நமக்கு காண்பிக்கும்.

இன்றே எங்களின் தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள். தினசரி ரொட்டி என்றால் என்ன? தினமும். கிறிஸ்து சொன்னதிலிருந்து: உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக, ஆனால் அவர் மாமிச ஆடை அணிந்தவர்களுடன் பேசினார், அவர்கள் இயற்கையின் தேவையான விதிகளுக்கு உட்பட்டவர்கள் மற்றும் தேவதைகளின் மனச்சோர்வைக் கொண்டிருக்க முடியாது, ஆனால் தேவதூதர்கள் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதைப் போலவே அவர் நமக்கு கட்டளையிட்டாலும், அவர் பலவீனத்தில் இறங்குகிறார். இயற்கையின் மற்றும், அது போல், கூறுகிறது: "நான் உங்களிடமிருந்து ஒரு சமமான தேவதைக் கடுமையைக் கோருகிறேன், இருப்பினும், விரக்தியைக் கோராமல், உங்கள் இயல்பு இதை அனுமதிக்காது, இது உணவுக்குத் தேவையானது.

இருப்பினும், உடலில் ஆன்மிகம் அதிகம் இருப்பதைப் பாருங்கள்! செல்வத்திற்காக அல்ல, இன்பங்களுக்காக அல்ல, மதிப்புமிக்க ஆடைகளுக்காக அல்ல, வேறு எதற்கும் ஜெபிக்க வேண்டாம் என்று இரட்சகர் நமக்குக் கட்டளையிட்டார் - ஆனால் ரொட்டிக்காக மட்டுமே, மேலும், அன்றாட ரொட்டிக்காக, நாளையைப் பற்றி நாம் கவலைப்பட வேண்டாம், அதாவது அவர் ஏன் சேர்த்தார்: தினசரி ரொட்டிஅதாவது தினமும். இந்த வார்த்தையில் கூட அவர் திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால் அதற்குப் பிறகு அவர் இன்னொன்றைச் சேர்த்தார்: இன்று எங்களுக்கு கொடுங்கள்அதனால் வரவிருக்கும் நாளைப் பற்றிய கவலையில் நம்மை மூழ்கடித்துவிடக்கூடாது. உண்மையாகவே, நாளை பார்ப்பீர்களா என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அதைப் பற்றி ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? இதை இரட்சகர் கட்டளையிட்டார், பின்னர் அவருடைய பிரசங்கத்தில்: கவலைப்படாதே , - அவர் பேசுகிறார், - நாளை பற்றி (மத்தேயு 6:34). நாம் எப்பொழுதும் கச்சை கட்டிக்கொண்டும், விசுவாசத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்றும், நமக்குத் தேவையான தேவைக்கு அதிகமாக இயற்கைக்கு அடிபணியக்கூடாது என்றும் அவர் விரும்புகிறார்.

மேலும், மறுபிறப்பின் எழுத்துருவுக்குப் பிறகும் பாவம் நடப்பதால் (அதாவது ஞானஸ்நானத்தின் புனிதம். - Comp.), பின்னர் இரட்சகர், இந்த விஷயத்தில் தனது சிறந்த பரோபகாரத்தைக் காட்ட விரும்புகிறார், நமது பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக ஒரு பிரார்த்தனையுடன் பரோபகார கடவுளை அணுகி இதைச் சொல்லும்படி கட்டளையிடுகிறார்: நாங்கள் எங்கள் கடனாளிகளை விட்டுச் செல்வது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களிடம் விட்டு விடுங்கள்.

கடவுளின் கருணையின் படுகுழியைப் பார்க்கிறீர்களா? பல தீமைகளை அகற்றிவிட்டு, நியாயப்படுத்துதல் என்ற விவரிக்க முடியாத பெரும் பரிசிற்குப் பிறகு, பாவம் செய்பவர்களுக்கு மீண்டும் மன்னிப்பு அளிக்கிறார்.<…>

பாவங்களின் நினைவூட்டலுடன், அவர் நம்மை மனத்தாழ்மையுடன் ஊக்குவிக்கிறார்; மற்றவர்களை விட்டுவிடுங்கள் என்ற கட்டளையால், அவர் நம்மில் உள்ள வெறுப்பை அழிக்கிறார், இதற்காக அவர் மன்னிப்பதாக உறுதியளித்தார், அவர் நம்மில் நல்ல நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறார் மற்றும் கடவுளின் விவரிக்க முடியாத அன்பைப் பிரதிபலிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்.

மேற்குறிப்பிட்ட ஒவ்வொரு மனுவிலும் அவர் அனைத்து நற்பண்புகளையும் குறிப்பிட்டுள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் இந்த கடைசி மனுவில் கோபமும் அடங்கும். மேலும் கடவுளின் பெயர் நம் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது என்பது ஒரு முழுமையான வாழ்க்கைக்கு மறுக்க முடியாத சான்று; மேலும் அவருடைய சித்தம் அதையே காட்டுகிறது; நாம் கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பது குற்றமற்ற வாழ்க்கையின் அடையாளம். இவை அனைத்திலும் ஏற்கனவே நம்மை புண்படுத்துபவர்கள் மீது கோபத்தை விட்டுவிட வேண்டியது என்ன இருக்கிறது; இருப்பினும், இரட்சகர் இதில் திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால், நம்மிடையே உள்ள வெறுப்பை ஒழிப்பதில் அவருக்கு என்ன அக்கறை இருக்கிறது என்பதைக் காட்ட விரும்பினார், அவர் இதைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேசுகிறார், ஜெபத்திற்குப் பிறகு அவர் வேறு சில கட்டளைகளை அல்ல, ஆனால் மன்னிப்புக் கட்டளையை நினைவு கூர்ந்தார்: ஏனென்றால், மக்களின் குற்றங்களை நீங்கள் மன்னித்தால், உங்கள் பரலோகத் தந்தை உங்களை மன்னிப்பார் (மத்தேயு 6:14).

எனவே, இந்த மன்னிப்பு ஆரம்பத்தில் நம்மைச் சார்ந்தது, மேலும் நமக்கு எதிராக உச்சரிக்கப்படும் தீர்ப்பு நம் சக்தியில் உள்ளது. பெரிய அல்லது சிறிய குற்றத்திற்காகத் தண்டிக்கப்படும் முட்டாள்கள் எவருக்கும் நீதிமன்றத்தைப் பற்றி புகார் செய்ய உரிமை இல்லை, இரட்சகர் உங்களை மிகவும் குற்றவாளியாக்குகிறார், தன்னை ஒரு நீதிபதியாக ஆக்குகிறார், அது போல், நீங்கள் என்ன தீர்ப்பு வழங்குவீர்கள் என்று கூறுகிறார். உங்களைப் பற்றி, அதே தீர்ப்பை உச்சரிக்கவும், நான் உன்னைப் பற்றி பேசுவேன்; நீங்கள் உங்கள் சகோதரனை மன்னித்தால், என்னிடமிருந்து அதே பலனைப் பெறுவீர்கள் - இது உண்மையில் முதல்தை விட மிகவும் முக்கியமானது என்றாலும். நீங்கள் இன்னொருவரை மன்னிக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்களுக்கே மன்னிப்பு தேவை, மேலும் கடவுள் மன்னிக்கிறார், தனக்கு எதுவும் தேவையில்லை; நீங்கள் ஒரு சக ஊழியரை மன்னிக்கிறீர்கள், கடவுள் ஒரு வேலைக்காரனை மன்னிக்கிறார். நீங்கள் எண்ணற்ற பாவங்களில் குற்றவாளிகள், கடவுள் பாவமற்றவர்

மறுபுறம், உங்கள் வேலையின்றி உங்கள் எல்லா பாவங்களையும் அவர் மன்னித்தாலும், எல்லாவற்றிலும் உங்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறார், சாந்தம் மற்றும் பரோபகாரத்திற்கான சந்தர்ப்பங்களையும் ஊக்கங்களையும் உங்களுக்கு வழங்குவதற்காக இறைவன் தனது பரோபகாரத்தைக் காட்டுகிறார். - அவர் உங்களிடமிருந்து அட்டூழியங்களைத் துரத்துகிறார், உங்களிடம் உள்ள கோபத்தை அணைக்கிறார் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் உங்கள் உறுப்பினர்களுடன் உங்களை ஒன்றிணைக்க விரும்புகிறார். அதைப் பற்றி என்ன சொல்வீர்கள்? நீங்கள் அநியாயமாக உங்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் இருந்து சில தீமையை சகித்துக் கொண்டீர்களா? அப்படியானால், நிச்சயமாக உங்கள் அயலார் உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்தார்; ஆனால் நீங்கள் நீதியில் துன்பப்பட்டிருந்தால், அது அவருக்குள் பாவமாக இருக்காது. ஆனால் நீங்களும் இதே போன்ற மற்றும் இன்னும் பெரிய பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு பெறும் நோக்கத்துடன் கடவுளை அணுகுங்கள். மேலும், மன்னிப்புக்கு முன்பே, மனித ஆன்மாவை உங்களுக்குள் வைத்திருக்க நீங்கள் ஏற்கனவே கற்றுக்கொண்டிருந்தபோதும், மனத்தாழ்மையைப் பற்றி அறிவுறுத்தப்பட்டபோதும், நீங்கள் எவ்வளவு குறைவாகப் பெற்றீர்கள்? மேலும், வரவிருக்கும் யுகத்தில் ஒரு பெரிய வெகுமதி உங்களுக்குக் காத்திருக்கிறது, ஏனென்றால் உங்கள் பாவங்கள் எதற்கும் நீங்கள் கணக்குக் கேட்க வேண்டியதில்லை. அப்படிப்பட்ட உரிமைகளைப் பெற்ற பிறகும், நம் இரட்சிப்பை கவனிக்காமல் விட்டுவிட்டால், நாம் என்ன தண்டனைக்கு தகுதியானவர்களாக இருப்போம்? எல்லாம் நம் அதிகாரத்தில் இருக்கும் இடத்தில் நம்மை நினைத்து பரிதாபப்படாமல் இருக்கும் போது இறைவன் நம் மன்றாட்டைக் கேட்பானா?

மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும். இங்கே இரட்சகர் நமது முக்கியத்துவமின்மையைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறார் மற்றும் பெருமையைத் தாழ்த்துகிறார், வீரச் செயல்களை விட்டுவிட்டு தன்னிச்சையாக அவற்றில் விரைந்து செல்ல வேண்டாம் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறார்; இதனால் எங்களுக்கு வெற்றி மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும், மேலும் பிசாசுக்கு தோல்வி மிகவும் உணர்திறன் கொண்டது. போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவுடனே, தைரியமாக நிற்க வேண்டும்; அவளுக்கு எந்தச் சவாலும் இல்லை என்றால், அவர்கள் தங்களைக் கருணையற்றவர்களாகவும் தைரியமானவர்களாகவும் காட்டுவதற்காக சுரண்டல்களின் நேரத்திற்காக அமைதியாக காத்திருக்க வேண்டும். இங்கே, கிறிஸ்து பிசாசை தீயவர் என்று அழைக்கிறார், அவருக்கு எதிராக சமரசமற்ற போரை நடத்தும்படி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் அவர் இயற்கையால் அப்படிப்பட்டவர் அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறார். தீமை இயற்கையைச் சார்ந்தது அல்ல, சுதந்திரம் சார்ந்தது. மேலும், பிசாசு பெரும்பாலும் தீமை என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது அவருக்குள் இருக்கும் அசாதாரணமான தீமையின் காரணமாகும், மேலும் அவர் நம்மிடமிருந்து எதனாலும் புண்படுத்தப்படாமல், சமரசமற்ற போரை நமக்கு எதிராக நடத்துகிறார். எனவே, இரட்சகர் சொல்லவில்லை: "தீயவர்களிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்", ஆனால் - தீயவரிடமிருந்து- இவ்வாறு, நம் அண்டை வீட்டாரிடம் இருந்து சில சமயங்களில் நாம் அனுபவிக்கும் அவமானங்களுக்காக ஒருபோதும் கோபப்பட வேண்டாம் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது, ஆனால் எல்லா தீமைகளின் தொடக்கக்காரராகிய பிசாசுக்கு எதிராக நமது பகை அனைத்தையும் திருப்புங்கள். எதிரியை நமக்கு நினைவூட்டி, நம்மை மிகவும் எச்சரிக்கையாக ஆக்கி, நம் கவனக்குறைவு அனைத்தையும் நிறுத்தி, அவர் நம்மை மேலும் ஊக்கப்படுத்துகிறார், யாருடைய அதிகாரத்தின் கீழ் நாம் போரிடுகிறோமோ அந்த ராஜாவை நமக்கு முன்வைத்து, அவர் அனைவரையும் விட சக்திவாய்ந்தவர் என்பதைக் காட்டுகிறார். ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென் , இரட்சகர் கூறுகிறார். எனவே, அது அவருடைய ராஜ்ஜியமாக இருந்தால், யாரும் பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் யாரும் அவரை எதிர்ப்பதில்லை, யாரும் அவருடன் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

இரட்சகர் கூறும்போது: உன்னுடையது ராஜ்யம், அப்படியானால், நம்முடைய எதிரியும் கூட கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் என்பதை இது காட்டுகிறது, இருப்பினும், வெளிப்படையாக, அவர் கடவுளின் அனுமதியால் எதிர்க்கிறார். மேலும் அவர் அடிமைகள் மத்தியில் இருந்து வந்தவர், கண்டனம் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டாலும், எனவே முதலில் மேலே இருந்து அதிகாரத்தைப் பெறாமல், எந்த அடிமைகளையும் தாக்கத் துணியவில்லை. நான் என்ன சொல்கிறேன்: அடிமைகளில் ஒருவரல்லவா? இரட்சகரே கட்டளையிடும் வரை அவர் பன்றிகளைத் தாக்கத் துணியவில்லை; மேலிருந்து அதிகாரம் பெறும் வரை ஆடு மாடுகளின் மந்தைகளின் மீதும் அல்ல.

மற்றும் வலிமை, கிறிஸ்து கூறுகிறார். ஆகையால், நீங்கள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தபோதிலும், நீங்கள் இன்னும் தைரியமாக இருக்க வேண்டும், அத்தகைய ராஜாவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும், அவர் உங்கள் மூலம் அனைத்து புகழ்பெற்ற செயல்களையும் எளிதாகச் செய்ய முடியும். மற்றும் என்றென்றும் மகிமை, ஆமென்,

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

பிரார்த்தனை "எங்கள் தந்தை" - என் புரிதலில் பிரார்த்தனையின் சாராம்சம் மற்றும் பொருள்

இந்தக் கட்டுரையில் ஜே. கிறிஸ்துவின் "எங்கள் தந்தை" என்ற ஜெபத்தின் எனது புரிதலையும் அர்த்தத்தையும் தெரிவிக்க முயற்சிப்பேன். எங்கள் வலைப்பதிவில் . நான் வலியுறுத்துவதன் மூலம் தொடங்குவேன்: நான் உண்மையைக் கோரவில்லை. ஏனென்றால் உண்மை உங்கள் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் இருக்கிறது. அவள் பெயர் உங்கள் காதல் உணர்வு.

எந்தவொரு பிரார்த்தனையும் காகிதத்தில் உள்ள ஒரு சாதாரண வார்த்தைகளின் தொகுப்பாகும். எனவே, ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிப்பதன் நிபந்தனை முடிவு பல அளவுருக்களைப் பொறுத்தது: இந்த ஜெபத்தை யார் படிக்கிறார்கள், அது எவ்வாறு படிக்கிறது மற்றும் அது என்ன நோக்கத்தை பின்பற்றுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், பிரார்த்தனையில் உண்மையில் வேலை செய்வது ஒரு நபர் பேசும் வார்த்தை அல்ல, ஆனால் இந்த வார்த்தையில் முதலீடு செய்யப்பட்ட ஆற்றல். ஒருவர் அன்பிலிருந்து ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். மேலும் அவர் பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் அன்பின் உணர்வோடு இதயத்தில் எதிரொலிக்கிறது. மற்றொரு நபர் பயத்தில் இருந்து, அவமானப்படுத்தப்பட்ட அடிமை நிலைக்கு ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இதனால் கடவுளிடமிருந்தும் அன்பிலிருந்தும் மேலும் தொலைவு.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்:மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) இன் நீண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கேட்கிசம் எழுதுகிறது, "இறைவனின் ஜெபம் என்பது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கற்பித்த மற்றும் அவர்கள் எல்லா விசுவாசிகளுக்கும் அனுப்பிய ஒரு பிரார்த்தனை." அவர் அதில் தனிமைப்படுத்துகிறார்: அழைப்பு, ஏழு மனுக்கள் மற்றும் டாக்ஸாலஜி.

என் புரிதல்:"எங்கள் பிதா" என்ற ஜெபம் I. கிறிஸ்து தனது அப்போஸ்தலர்களுக்கு அனுப்பிய ஒரு மரபு. அது சரி. ஆனால் நான் மட்டும் கிறிஸ்து கடவுள் இல்லை.

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே!

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்:அழைப்பு - "பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே!"கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பது கிறிஸ்தவர்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்து மீதான நம்பிக்கையையும் சிலுவையின் தியாகத்தின் மூலம் மனிதனின் மறுபிறப்பின் கிருபையையும் அளிக்கிறது. ஜெருசலேமின் சிரில் எழுதுகிறார்: "கடவுள் மட்டுமே கடவுளை தந்தை என்று அழைக்க அனுமதிக்க முடியும். அவர் மக்களுக்கு இந்த உரிமையைக் கொடுத்தார், அவர்களை கடவுளின் மகன்களாக ஆக்கினார். அவர்கள் அவரை விட்டுப் பிரிந்து, அவர் மீது மிகுந்த கோபத்தில் இருந்த போதிலும், அவர் அவமானங்களை மறப்பதையும், அருளின் ஒற்றுமையையும் வழங்கினார். அறிகுறி "யார் சொர்க்கத்தில் இருக்கிறார்""பூமிக்குரிய மற்றும் அழியக்கூடிய அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, மனதையும் இதயத்தையும் பரலோகத்திற்கும், நித்தியத்திற்கும், தெய்வீகத்திற்கும் உயர்த்தவும்" என்று ஜெபிக்கத் தொடங்குவது அவசியம். இது கடவுளின் இருக்கையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

என் புரிதல்:கையாளுதல் - "எங்கள் தந்தை"பாரம்பரியமாக கடவுளுக்கு ஒரு முறையீடு என்று கருதப்படுகிறது. ஆனால் இங்கிருந்து உடனடியாக கேள்வி எழுகிறது: "ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கும் ஒருவர் கடவுள் என்ற வார்த்தையால் சரியாக என்ன அர்த்தம்?". I. கிறிஸ்து தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் கூறினார்: “கடவுள் அன்பே. மேலும் ஒவ்வொருவரும் அன்பைப் போல தன் இதயத்தில் கடவுளைத் தேட வேண்டும். மற்றும் முறையீடு மூலம் "எங்கள் தந்தை"கிறிஸ்து கடவுளுடனான தனது உறவை வலியுறுத்தி, "நான் கடவுளின் மகன்" என்று கூறினார். மற்ற எல்லா மக்களைப் போலவே, அவர்களும் கடவுளின் மகன்கள் மற்றும் மகள்கள். மேலும் கடவுள் முன் அனைவரும் சமம். இதனுடன், I. கிறிஸ்து "நான் மனுஷகுமாரன்" என்றார். இதன் மூலம் கிறிஸ்து அனைத்து மக்களுடனும் தனது உறவை வலியுறுத்தினார். அவர் தனது பூமிக்குரிய பெற்றோரின் மகன் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறார். மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல. இன்னும் எளிமையாகச் சொல்வதானால், நாம் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் மனிதர்கள் மற்றும் கடவுளின் மகன்கள். கடவுள் மீது நம்பிக்கை, இன்னும் அதிகமாக I. கிறிஸ்துவுக்கு, ஒரு சரியான மத நம்பிக்கை, கடவுளை தந்தை என்று அழைக்கும் உரிமையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஏனென்றால், எல்லாமே முதலில் ஆர்டர் செய்யப்பட்டவை மற்றும் அவசியமானவை. அதாவது, இது "இமேஜ் மற்றும் சிமிலாரிட்டியில்" உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, "எங்கள் தந்தை" என்ற முறையீட்டைப் பற்றிய எனது புரிதல், தன்னைத்தானே உருவாக்கியவரைப் போலவே, ஓரளவு தன்னையே கேட்டுக்கொள்கிறது.

"சொர்க்கத்தில் யார்": சொர்க்கம் என்பது கடவுளின் இருப்பிடம் அல்ல. இந்த தீர்ப்பு தவறானது.
I. கிறிஸ்து கூறினார் “மேலும் வானத்தை பூமியிலிருந்து பிரிக்காதே, அது பூமியின் தொடர்ச்சி, எனவே பூமியிலிருந்து உன்னைப் பிரிக்காதே, ஏனென்றால் நீ அதன் தொடர்ச்சி, அது உன்னுடைய தொடர்ச்சி. எனவே நான் சொல்கிறேன்: எல்லாவற்றின் தொடக்கமும் எல்லாவற்றின் முடிவும் நீயே. இதைப் பார்க்கும்போது, ​​நீங்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காண்பீர்கள். உயிருள்ளவை மற்றும் உயிரற்றவை அனைத்தும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் தனித்தனியாக இருக்கும் அனைத்தும் ஒற்றைப் பகுதியாகும்! சொர்க்க ராஜ்யம் எப்போதும் இங்கே உள்ளது, ஆனால் அதில் எப்படி நுழைவது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது... மேலும் நான் பேசும் வானம் எல்லோருக்கும் உள்ளேயும் அனைவருக்கும் வெளியேயும் உள்ளது, மேலும் கடவுளின் ராஜ்யம் இந்த வானத்தில் உள்ளது, வேறு இல்லை. அதற்காக நீங்கள் வெகுதூரம் செல்லத் தேவையில்லை, அவர்கள் சொல்ல மாட்டார்கள்: - இங்கே, அது இங்கே, அல்லது: - இங்கே, அங்கே. ஏனென்றால், கடவுளின் ராஜ்யம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் இருக்கிறது!!! கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு மரணத்தைச் சுவைக்காத சிலர் இருக்கிறார்கள்.
பூமி பெண்பால், சிற்றின்பம் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மனித வளர்ச்சியின் உலகப் பாதை. வானம் ஆண்பால் கொள்கை, ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மனித வளர்ச்சியின் ஆன்மீக பாதை. I. கிறிஸ்து வலியுறுத்தினார் - எல்லாம் ஒன்று. மனிதனே எல்லாவற்றின் தொடக்கமும் முடிவும். ஒரு நபர் இரண்டு திசைகளில் இணக்கமாக வளர வேண்டும். பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் இரண்டும்.

என் புரிதலில் "வானம்"ஓரளவிற்கு அது கடவுளின் ஆளுமை. இங்கே பாருங்கள்: கடவுள் ஒருவரே, சொர்க்கம் ஒன்றுதான். கடவுள் ஒருவர், ஆனால் பலர். அதாவது, அது எல்லாவற்றிலும் தொடர்ந்து தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் வெளிப்பாடுகளில் தன்னை மீண்டும் மீண்டும் செய்யாது. வானமும் ஒன்று, ஆனால் வானத்தின் படங்கள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. மேலும் அது மீண்டும் மீண்டும் வராது. ஒரே நேரத்தில் வானத்தில் மிதக்கும் ஒரே மேகத்தை பலர் பார்த்தால், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்கள் பார்க்கும் விஷயங்களுடன் தங்கள் சொந்த தொடர்பு இருக்கும். சிலருக்கு, மேகத்தின் அவுட்லைன் சில வகையான விலங்குகளையும், சிலருக்கு மீன், சிலருக்கு பறவை மற்றும் சிலருக்கு வேறு சில உருவங்களையும் நினைவுபடுத்தும். பகல் இரவாக மாறுகிறது. பகல் ஒளியைக் குறிக்கிறது, இரவு இருளைக் குறிக்கிறது. கோடையில் பகல் இரவை விட நீண்டது, குளிர்காலத்தில் இரவு பகலை விட நீண்டது. அதே நேரத்தில், அனைத்தும் இணக்கமான மற்றும் நிரந்தர இயக்கத்தில் உள்ளன. இப்போது "ஒளி - பகல்" என்ற வார்த்தைகளை "நல்லது" மற்றும் "இரவு - இருள்" என்பதை "தீமை" என்ற வார்த்தையுடன் மனரீதியாக மாற்ற முயற்சிக்கவும். மேலும் நீங்கள் விஷயங்களின் சாரத்தை அடைய முடியும்.

உங்கள் பெயர் புனிதமாக இருக்கட்டும். உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும். உங்கள் விருப்பம் நிறைவேறட்டும். பரலோகத்திலும் பூமியிலும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்:மனுக்கள். புனித இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) வார்த்தைகளில்: "இறைவனின் பிரார்த்தனையை உருவாக்கும் மனுக்கள் மனிதகுலத்திற்கான மீட்பின் மூலம் பெறப்பட்ட ஆன்மீக பரிசுகளுக்கான விண்ணப்பங்கள். மனிதனின் சரீர, தற்காலிக தேவைகளுக்கு ஜெபத்தில் வார்த்தை இல்லை.

"உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக". இந்த வார்த்தைகள் விசுவாசிகள் முதலில் "பரலோகத் தந்தையின் மகிமையை" கேட்க வேண்டும் என்று ஜான் கிறிசோஸ்டம் எழுதுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் சுட்டிக்காட்டுகிறது: "கடவுளின் பெயர் புனிதமானது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பரிசுத்தமானது" மற்றும் அதே நேரத்தில் "இன்னும் மக்களில் பரிசுத்தமாக இருக்க முடியும், அதாவது, அவருடைய நித்திய பரிசுத்தம் அவர்களில் தோன்றும்." மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெஸர் குறிப்பிடுகிறார்: "நாம் கிருபையின் மூலம் நமது பரலோகத் தகப்பனின் பெயரைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறோம், நாம் பொருளின் மீதுள்ள இச்சையை அழித்து, கெடுக்கும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படும்போது."
"உன் ராஜ்யம் வரட்டும்."கடவுளின் ராஜ்யம் "இரகசியமாகவும் உள்ளுணர்வாகவும் வருகிறது" என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் குறிப்பிடுகிறது. கடவுளின் ராஜ்யம் அனுசரிப்புடன் வராது (வெளிப்படையான வழியில்)." ஒரு நபரின் மீது கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உணர்வின் விளைவாக, புனித இக்னேஷியஸ் (பிரியான்சானினோவ்) எழுதுகிறார்: "கடவுளின் ராஜ்யத்தை தன்னில் உணருபவர். கடவுளுக்கு விரோதமான உலகத்திற்கு அந்நியமாகிறது. கடவுளின் ராஜ்யத்தை தன்னுள் உணர்ந்தவன், தன் அண்டை வீட்டாரின் மீதுள்ள உண்மையான அன்பின் காரணமாக, அவர்கள் அனைவரிடமும் கடவுளுடைய ராஜ்யம் திறக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பலாம்.
. இதன் மூலம், விசுவாசி தனது வாழ்க்கையில் நடக்கும் அனைத்தும் தனது சொந்த விருப்பத்தின்படி நடக்காது, ஆனால் அது கடவுளுக்குப் பிரியமாக நடக்க வேண்டும் என்று கடவுளிடம் கேட்பதாக வெளிப்படுத்துகிறார்.

என் புரிதல்: "அந்தப் பெயர் புனிதமானது". "கடவுளுக்கு ஆயிரம் பெயர்கள் உள்ளன" என்ற வெளிப்பாடு உள்ளது. எண்ணவே முடியாத அளவுக்கு அது பல. மற்றும் உண்மையில், இது உண்மை. உண்மை என்னவென்றால், ஒன்பதாவது நிலையில் உள்ள கடவுளில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் (உயர்ந்த சுயம்) அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இந்தப் பெயரைப் படிக்கலாம். ஆனால் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் பொருத்தமான நிலையை எட்டியவர் மட்டுமே தனது வாழ்நாளில் இதைச் செய்ய முடியும். அத்தகைய ஒரு படத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள் - ABYSS இன் பின்னணிக்கு எதிராக, சிவப்பு உமிழும் ஹைரோகிளிஃப்களின் தொடர், இது உயிருடன் இருப்பது போல், உங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் வலமிருந்து இடமாக நகரும். இந்த பெயர் உச்சரிக்கப்படவில்லை, அதை வார்த்தைகளில் உச்சரிக்க முடியாது. இந்த பெயரை உங்கள் உணர்வால் மட்டுமே படிக்க முடியும். அந்த காட்சியே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மேலும் ஒரு முறை பார்த்தால், எதிலும் குழப்பம் வராது. அத்தகைய நபர் உலகில் உள்ள மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் கடவுளின் எண்ணற்ற பெயர்களில் ஒன்றை செயலின் மூலம் மகிமைப்படுத்தத் தொடங்குகிறார். இந்த பெயரை உங்கள் சொந்தமாக உங்களுக்குள் சுமந்து கொள்ளுங்கள். ஜே.கிறிஸ்து அவர் காலத்தில் செய்தது போலவே. வார்த்தைகளால் கடவுளைத் துதியுங்கள், அது இப்போது நம் வழக்கத்தில் உள்ளது. தோற்றத்தை உருவாக்கி அதன் மூலம் உங்கள் நேரத்தை வீணடித்து பயனற்றது என்று அர்த்தம்.

I. கிறிஸ்து கூறினார்: “நீங்கள் யாரைக் கேட்கிறீர்கள், யாரை ஆராதிக்க தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறீர்கள்? மேலும் அதில் மிகவும் மதிக்கப்படும் நபர்கள் யார்? எழுத்தர்களா? பரிசேயா? உயர் பூசாரிகளா? அவர்களில் எத்தனை பேர் எனக்கு முன் வந்திருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள் மற்றும் அதை விட மோசமானவர்கள். ஏனெனில் திருடப்பட்டது உனது அப்பமோ, தங்கமோ அல்ல, உனது உயிரே. தங்கள் வாயினாலும் நாவினாலும் தேவனை கனம்பண்ணுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுடைய இருதயம் அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறது. மேலும் அவை வர்ணம் பூசப்பட்ட சவப்பெட்டிகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன, அவை வெளிப்புறமாக அழகாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் உள்ளே இறந்தவர்களின் எலும்புகள் மற்றும் அனைத்து வகையான அசுத்தங்களும் உள்ளன. மேலும் அந்த நயவஞ்சகர்கள் பரலோக ராஜ்யத்தை மனிதர்களுக்கு மூடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களே அதில் நுழைவதில்லை, அதில் நுழைய விரும்புவோரை அனுமதிப்பதில்லை. மக்கள் தங்களை அழைப்பதை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்: ஆசிரியரே! ஆசிரியர்! அவர்களை ஆசிரியர்கள் என்று சொல்லாதீர்கள். அவர்கள் குருடருக்கு குருடர் தலைவர்கள், குருடர் குருடரை வழிநடத்தினால் இருவரும் குழியில் விழுவார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் உண்மையான அறிவின் திறவுகோல்களை மறைத்து, அவற்றை அரை-உண்மையால் மாற்றுகிறார்கள், இது சத்தியத்தின் ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறது, எனவே இது ஒரு பொய்யை விட ஆபத்தானது மற்றும் பயங்கரமானது.

"உன் ராஜ்யம் வா". கடவுளின் ராஜ்யம் என்பது ஆத்மாவில் உள்ள அன்பின் உணர்வு. மேலும் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நிலைத்திருப்பது என்பது அன்பின் உணர்வோடு வாழ்வதாகும். கடவுளின் அன்பை தன்னுள் உணர்ந்த ஒருவன் உண்மையில் உலகிற்கு அந்நியனாக மாற முடியும். அவர் விஷயங்களை வித்தியாசமாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார் என்பதன் காரணமாக. கடவுளுக்கு விரோதமான ஒரு நபர் தனது மனித விழுமியங்களுக்காக கண்டனம் மற்றும் அவரது அன்பின் உணர்வின் மூலம் வாழ்கிறார். ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம் போன்றவை, மக்கள் தங்கள் சொந்த உணர்வுகளை மேலே வைக்கின்றனர். எனவே, ஜே. கிறிஸ்து கூறினார்: "இரக்கமில்லாத தீர்ப்பு இரக்கத்தைச் செய்யாது." ஆனால் மற்றவர்களுக்கு முன், ஒரு நபர் தன்னை வெறுக்கிறார். இதனால் சுய அன்பை கைவிடுகிறார். சுய வெறுப்பில் வாழும் ஒரு நபர் தன்னை விட்டும், அதனால் கடவுளிடமிருந்தும் விலகிச் செல்கிறார். கடவுளின் அன்பை தன்னுள் உணர்ந்த ஒரு நபர் மற்றவர்களும் அவ்வாறே உணர உதவ முடியும்.

"உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக"- IMHO. இது "தேர்வு சுதந்திரம்" பற்றியது. ஆரம்பத்தில், கடவுள் ஒவ்வொருவருக்கும் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தைக் கொடுத்தார். இந்த சுதந்திரத்தின் சாராம்சம் அன்பின் உணர்வு. பெரும்பாலான மக்கள் உணர்ச்சிகள் மற்றும் அன்பின் உணர்வை, அதாவது கடவுள் மற்றும் தங்களைத் துறந்து வாழ்கின்றனர். இந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் பாதிக்கப்படுகின்றனர். ஆனால் இவை அனைத்தையும் கொண்டு, அவர்கள் தங்கள் துன்பத்திற்கான காரணத்தை அவர்களிடமோ அல்லது தங்கள் விருப்பத்திலோ தேடுகிறார்கள், மாறாக மற்றவர்களிடமோ அல்லது கடவுளிடமோ தேடுகிறார்கள். அவர்களின் அப்பாவி புரிதலின் படி, சில கடவுள் மக்களின் பூமிக்குரிய விவகாரங்களில் தலையிட்டு அவர்களின் துன்பங்களை நிறுத்த வேண்டும். மேலும் சிலர் மிகவும் அப்பாவியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மேலே இருந்து ஒரு அதிசயமான "இரட்சிப்பை" எதிர்பார்க்கிறார்கள். அதே நேரத்தில் அவர்கள் தகுதியின்றி பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று கருதுகின்றனர். "வளைந்த முகம் இருந்தால் கடவுளை (கண்ணாடி) குறை சொல்ல ஒன்றுமில்லை", "நீரில் மூழ்கியவனின் இரட்சிப்பு நீரில் மூழ்கியவரின் வேலை. மனிதன் தானே”, மற்றும் “பொய் கல்லுக்கு அடியில் தண்ணீர் பாயாது” . மேலும் "மேலிருந்து வரும் அற்புத இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை" என்பது மூடநம்பிக்கை மற்றும் உண்மையான நம்பிக்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இவை அனைத்தும் சாதாரண சுய-ஏமாற்றம், இது ஒவ்வொரு நபரின் "இலவச தேர்வு" ஆகும்.

வலுவான மனித பயங்களில் ஒன்று "தேர்வு பயம்". பயத்தில் வாழும் ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தை கடவுளுக்கு மாற்றி, அதன் மூலம் பொறுப்பைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார். இதன் விளைவாக, ஒரு நபருக்கான தேர்வு அவரது சொந்த பயத்தால் செய்யப்படுகிறது, அதாவது மன அழுத்தம். மனித துன்பங்களுக்கு அடிப்படை எது. இவ்வாறு, ஒரு நபர் தனக்காக துன்பத்தைத் தேர்வு செய்கிறார், அதே நேரத்தில் கடவுளைக் குறை கூறுகிறார். இதிலிருந்து ஒரு எளிய முடிவு பின்வருமாறு, இது போல் தெரிகிறது: "மனிதனின் தேர்வு கடவுளின் தேர்வு." மேலும் "தேர்விலிருந்து விலகிச் செல்லும் முயற்சி, அவள் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்ளும் முயற்சியும் ஒரு தேர்வாகக் கருதப்படுகிறது." தேர்வு எப்போதும் மற்றும் இந்தத் தேர்வு எப்போதும் இலவசம். உங்கள் இதயத்தில் காதல் உணர்வுடன் பதிலளிக்கும் தேர்வு மட்டுமே சரியான தேர்வாகக் கருதப்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு முறை தவறான தேர்வு செய்திருந்தாலும், நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் மனதை மாற்றி மீண்டும் தேர்வு செய்யலாம்.

இந்த நாளுக்காக எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்குத் தாரும். எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்: . ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசத்தில் "தினசரி ரொட்டி"- இது "இருப்பதற்கு அல்லது வாழ்வதற்கு அவசியமான ரொட்டி," ஆனால் "ஆன்மாவின் தினசரி ரொட்டி" என்பது "கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம்." மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசரில், "இன்று" (இந்த நாள்) என்ற வார்த்தை தற்போதைய வயது, அதாவது ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை என்று விளக்கப்படுகிறது.
கடன்களின் கீழ், இந்த மனுவில், மனித பாவங்கள் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) மற்றவர்களின் "கடன்களை" மன்னிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்குகிறார், "அவர்களுடைய பாவங்களை நம் முன் விட்டுவிடுவது, நம் அண்டை வீட்டாருக்கு அவர்களின் கடன்களை விட்டுவிடுவது நமது சொந்த தேவை: இதைச் செய்யாமல், மீட்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் மனநிலையை நாம் ஒருபோதும் பெற மாட்டோம். ”

என் புரிதல்: "இந்த நாளுக்கான எங்கள் அன்றாட உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்". I. கிறிஸ்து, “நாளையைப் பற்றி கவலைப்படாதே. நாளை தன்னைப் பார்த்துக் கொள்ளட்டும்." மேலும்: "மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழவில்லை, ஆனால் கடவுளின் வார்த்தையால் வாழ்கிறான்."

மனிதனின் வளர்ச்சிக்கு இரண்டு வகையான ஆற்றல் தேவை.முதலாவது பொருள், கரடுமுரடான "தினசரி ரொட்டி"... உணவு, தண்ணீர், வீடு, உடை மற்றும் பல உடல் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இரண்டாவது ஆன்மீகம். இது ஆன்மாவின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய மிகவும் நுட்பமான ஆற்றல். எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பயம் நவீன மனிதகுலத்தை படுகுழியில் தள்ளுகிறது... பலர் தங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியை தங்கள் பொருளுக்காக தியாகம் செய்கிறார்கள்.பின்னர் அவர்களே பாதிக்கப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவர்களுக்கான "நாளை" வராமல் போகலாம் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. எனவே, மக்களைப் பணமதிப்பழிப்பு, பேராசை மற்றும் பேராசை என்ற பைத்தியக்காரத்தனமான இனத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்காக, I. கிறிஸ்து கூறினார் - "இந்த நாள்", அதாவது இன்று, முழு நூற்றாண்டுக்கும் அல்ல - பெருந்தன்மையான மக்கள் விரும்புவது போல். ஆன்மீக உணவைப் பற்றி, கிறிஸ்து இவ்வாறு கூறினார்: "பரிசுத்த ஆவிக்காக கடவுளிடம் கேளுங்கள், அது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்." ஏனென்றால், காதல் உணர்வின் ஆற்றல் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் உணவாகும். "கடவுளின் வார்த்தை" என்பதன் அர்த்தம் J. கிறிஸ்துவின் "அன்பு மற்றும் மன்னிப்பு பற்றிய" போதனையாகும். கிறிஸ்துவின் மாம்சத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் ஆன்மாவின் உணவோடு எந்த தொடர்பும் இல்லை.

"எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்."உண்மையில், இது மன்னிக்கும் கலையைப் பற்றியது. மன்னிக்கும் திறன் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் செயல்முறையின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். மன்னிக்கும் கலை மக்களுக்குத் தெரியாது. எனவே, பெரும்பாலான மக்கள் வார்த்தைகளில் மட்டுமே மன்னிக்கிறார்கள், ஆனால் தங்கள் இதயங்களில் தொடர்ந்து வெறுப்பார்கள். ஜெபத்தில் இருக்கும் ஒருவர் மற்றவர்களை மன்னிக்கக்கூடிய கடன்களை மட்டுமே மன்னிக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்கிறார். இங்கே எல்லாம் நியாயமானது. ஆனால்! அதே நேரத்தில், முதலில் உங்கள் மன்னிப்பு உங்களுக்குத் தேவை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் முதலில் உங்களை மன்னிக்க வேண்டும், மற்றவர்களை அல்ல. ஒரு நபர் தன்னை மன்னிக்க முடிந்தால், அவர் அதையே இன்னொருவருக்கு மன்னிப்பார். அவரால் முடியவில்லை என்றால், எந்த மனுவும் இல்லை. FARS மட்டுமே உள்ளது, அதில் இருந்து ஆன்மாவுக்கு எந்த நன்மையும் இல்லை, தீங்கு மட்டுமே. தன்னை மன்னிப்பது ஆன்மாவை சுமையிலிருந்து விடுவிக்கிறது, ஆன்மாவிலிருந்து கல்லை நீக்குகிறது. மேலும் அன்பின் உணர்வு இல்லாமல், மன்னிப்பு சாத்தியமற்றது. "நான் என்னை மன்னிக்கிறேன்" என்ற ஆசிரியர் Luule Viilm இன் புத்தகங்களில் மேலும் படிக்கவும்...

மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்: "சோதனைக்கு எங்களை அழைத்துச் செல்லாதே". இந்த மனுவில், விசுவாசிகள் தங்கள் சோதனையை எவ்வாறு தடுப்பது என்று கடவுளிடம் கேட்கிறார்கள், மேலும், கடவுளின் விருப்பத்தால், அவர்கள் சோதனை மற்றும் சோதனையின் மூலம் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், கடவுள் அவர்களை முழுமையாக சோதனைக்கு விட்டுவிட மாட்டார், அவர்களை வீழ்த்த அனுமதிக்க மாட்டார்.
"தீயவனிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்."இந்த மனுவில், விசுவாசி தன்னை எல்லா தீமைகளிலிருந்தும், குறிப்பாக "பாவத்தின் தீமையிலிருந்தும், தீய ஆலோசனைகள் மற்றும் தீய ஆவியின் - பிசாசின் அவதூறுகளிலிருந்தும்" தன்னை விடுவிக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்கிறார்.

என் புரிதல்: "சோதனைக்கு எங்களை அழைத்துச் செல்லாதே". ஒரு நபர் கடவுள் அல்லது பிசாசின் விருப்பத்தால் சோதிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக அவருடைய சொந்த விருப்பத்தால் சோதிக்கப்படுகிறார். உங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்காக மட்டுமே. தானே "டெம்ப்டேஷன்"உள்நோக்கங்களின் நேர்மைக்கான ஒரு வகையான சோதனை. என்னைப் பொறுத்தவரை, மனித மதிப்புகள் மற்றும் கருத்துகளின் பெயரில் அன்பை நிராகரிப்பதே முக்கிய சோதனை. இது, ஒரு விதியாக, மன்னிக்கப்படாதது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தன்னைத்தானே பின்பற்றுகிறது - இது முதல். இரண்டாவதாக, அனைவரும் தடுமாறி விழலாம். ஆனால் எல்லோரும் எழுந்து தங்கள் வழியில் தொடர முடியாது. நீங்கள் "விழுந்தால்", உங்கள் வீழ்ச்சியை மன்னித்து, உங்கள் வீழ்ச்சியில் உங்களை நேசிக்கவும். இல்லையெனில், நீங்கள் கடந்து செல்ல முடியாது. மூன்றாவது - நீங்கள் விழுந்து எழுந்திருக்க முடியாவிட்டால், பொய் மற்றும் உதவியற்ற உங்களை நேசிக்கவும். அப்போதுதான் எழுந்து செல்ல முடியும். விழுந்துவிடுவோமோ என்று பயப்படுகிறவன் போக முடியாது.

I. கிறிஸ்து கூறினார்: "நீங்கள் உங்கள் வழியைத் தேடும் போது தொலைந்து போக பயப்பட வேண்டாம், வலிமையானவர்கள் மட்டுமே இதை செய்ய முடியும். மந்தையை விட்டு வெளியேறியவர்களை, மேய்ப்பன் மற்றவர்களை விட அதிகமாக நேசிக்கிறான், ஏனென்றால் அவர்களால் மட்டுமே விரும்பப்படும் பாதையை கண்டுபிடிக்க முடியும்.
மாடு தொழுவத்தில் இருப்பது தவறு அல்ல, உரிமையாளர் அவருக்கு மடியைக் கட்டினார். ஆனால், மனிதன் தன் வெட்கத்திற்கு, எந்த உயிரினமும் செய்ய முடியாததைச் செய்தான்: அவன் தன் கைகளால் தனக்கென ஒரு சிறையை எழுப்பி, அதில் தன்னை நிறுத்திக் கொண்டான்.

"தீயவனிடமிருந்து எங்களை விடுவியும்". என் புரிதலில், "தீமை" என்பது எந்த வகையிலும் தீய ஆவி அல்லது பிசாசு அல்ல. இது எண்ணற்ற சுய-ஏமாற்றங்கள் ஆகும், இதில் நவீன மனிதகுலம் வாழ்கிறது. சுய-ஏமாற்றம் என்பது உங்களுக்கு ஒரு பொய், போலித்தனம் மற்றும் பொய். "தீயவனுக்கு" அடிபணிவது என்பது ஆசையுடன் சிந்தித்து அதன் மூலம் உங்களைப் பற்றிய உங்கள் சொந்த பொய்யின் வலையில் விழுவது. இந்த உலகின் வலுவான பொய்: "நான் ஒரு நல்ல மற்றும் கனிவான நபர், அனைவரையும் எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கிறேன். மேலும் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி மற்றும் நன்மை மட்டுமே வாழ்த்துக்கள். நீங்கள் இதில் சேர்க்கலாம்: ஒழுக்கமான, புத்திசாலி, படித்த, படித்த, மற்றும் பல. சாரம் மாறாது. நீங்கள் உங்களை அப்படிக் கருதினால், தெரிந்து கொள்ளுங்கள் - நீங்கள் உங்கள் மாயையில் இருக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்களைப் பற்றிய உண்மையை நீங்கள் இன்னும் அறியவில்லை.

I. கிறிஸ்து கூறினார்: "நீங்கள் முதலில் உங்களைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும். நீங்கள் உங்களை அறிந்தால், நீங்கள் உன்னதமானவரால் அறியப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் வாழும் தந்தையின் மகன் என்பதை அறிந்துகொள்வீர்கள். உங்கள் மூலமாகவும், அவருடைய அனைத்து உயிரினங்கள் மூலமாகவும், அவர் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். நீங்கள் உங்களை அறிந்தால், உங்கள் உண்மையான சுயத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், உங்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட அனைத்து ரகசியங்களும் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும். உங்களை நீங்கள் அறியவில்லை என்றால், நீங்கள் வறுமையில் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் வறுமையில் இருக்கிறீர்கள். நம்புவதற்கு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றையும் நீங்களே சரிபார்த்து, பெறுவதற்கும் தெரிந்துகொள்வதற்கும் - இதைத்தான் நான் அழைக்கிறேன். உங்களுக்குத் தெரிந்ததை நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. தனக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டவனுக்கு எதுவும் இல்லை!!!”

சில கடவுள் உங்களிடம் எதையும் கேட்க மாட்டார் என்பதையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள் இந்த தீர்ப்பு மிகவும் பயங்கரமானது. அவர் பெயர் சமோசுத். அதனால்தான் மக்கள் சொல்கிறார்கள்: "கடவுளை நம்புங்கள், ஆனால் நீங்களே தவறு செய்யாதீர்கள்."

ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்:டாக்ஸாலஜி - “ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்". கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் முடிவில் உள்ள டாக்ஸாலஜி அடங்கியுள்ளது, இதனால் விசுவாசி, அதில் உள்ள அனைத்து மனுக்களுக்கும் பிறகு, கடவுளுக்கு உரிய மரியாதை கொடுப்பார்.

என் புரிதல்:“ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்".இந்த டாக்ஸாலஜியில், உண்மையில், அனைத்து பிரார்த்தனைகளின் முக்கிய சாராம்சம் உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது இப்படி ஒலிக்கிறது: "அன்பு உலகை ஆளுகிறது" அல்லது "எல்லாம் அன்பே." உண்மை என்னவென்றால், கடவுள் தன்னம்பிக்கை கொண்டவர் என்பதால் அவருக்கு சேவை, வழிபாடு மற்றும் மரியாதை தேவையில்லை.

I. கிறிஸ்து இவ்வாறு கூறினார்: “கடவுள் உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் வெகு தொலைவில் இல்லை. ஆனால் மனித கலை மற்றும் புனைகதைகளிலிருந்து உருவத்தைப் பெற்ற விளக்கங்கள் அல்லது சிற்பங்களில் நீங்கள் அவரைக் காண்பீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் படைப்பாளருக்குப் பதிலாக உயிரினத்தை வணங்குங்கள். எல்லாம் வல்ல இறைவன் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கோவில்களில் வசிப்பதில்லை, மனித கைகளின் சேவை தேவையில்லை, ஏனென்றால் எதுவும் தேவையில்லை. சொர்க்கம் அவருடைய சிம்மாசனம், பூமி அவருடைய பாதபடி. மேலும் ஒரு மனிதனுக்கு கடவுளுடன் பேச மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கோவில் தேவையில்லை, சர்வவல்லமையுள்ளவரின் வீடு முழு பூமியும், வானமும், நட்சத்திரங்களும், எல்லா மக்களும் ... உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் கடவுளைக் காணவில்லை என்றால், பிறகு நீங்கள் பிறகு பார்க்க மாட்டீர்கள் !!! ஆனால் கடவுளையே காண முயலாதே, தெய்வீகத்தை! இருக்கும் எல்லாவற்றிலும் அவர் தன்னை வெளிப்படுத்தும் தெய்வீகம், முழு பிரபஞ்சத்தையும் நிரப்பும் தெய்வீகம்.

உண்மையுள்ள, விளாடிமிர் வீட்டர்.

5 (100%) 4 வாக்குகள்

மிக முக்கியமான ஜெபம் லார்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே தம்முடைய சீடர்களுக்கு ஜெபிக்க கற்றுக்கொடுக்கும்படி கேட்டபோது அதைக் கொடுத்தார் (பார்க்க மத். 6:9-13; லூக்கா 11:2-4).

எங்கள் பிதாவே, நீங்கள் பரலோகத்தில் இருக்கிறீர்கள்; உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக; உன் ராஜ்யம் வரட்டும்; உம்முடைய சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக; இன்று எங்களின் தினசரி ரொட்டியைக் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களை சோதனைக்குள் கொண்டு செல்லாதே; ஆனால் தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்.

நாங்கள் எங்கள் வாசகருக்கு ஒரு விளக்கத்தை வழங்குகிறோம் தெசலோனிக்காவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சிமியோன்.

எங்கள் தந்தை!- ஏனென்றால், அவர் நம்மை ஒன்றுமில்லாதவற்றிலிருந்து படைத்தவர், மேலும் அவருடைய குமாரன் மூலம் இயற்கையால் நமக்காக ஒரு தந்தையானார்.

நீ சொர்க்கத்தில் இருக்கிறாய்ஏனெனில் அவர் பரிசுத்தவான்களில் தங்கியிருக்கிறார், அது எழுதப்பட்டபடி பரிசுத்தமானவர்; பரலோகத்தில் இருக்கும் தேவதூதர்கள் நம்மை விட பரிசுத்தமானவர்கள், பூமியை விட தூய்மையானவர்கள் சொர்க்கம். எனவே, கடவுள் பெரும்பாலும் பரலோகத்தில் இருக்கிறார்.

உங்கள் பெயர் புனிதமாக இருக்கட்டும். நீங்கள் பரிசுத்தராக இருப்பதால், உமது நாமத்தை எங்களில் பரிசுத்தப்படுத்துங்கள், எங்களையும் பரிசுத்தப்படுத்துங்கள், இதனால் நாங்கள் உங்களுடையவர்களாகி, உங்கள் பெயரைப் பரிசுத்தப்படுத்தவும், பரிசுத்தமாக அறிவிக்கவும், எங்களில் அதை மகிமைப்படுத்தவும், தூஷிக்காமல் இருக்கவும் முடியும்.

உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும். எங்கள் நல்ல செயல்களுக்கு எங்கள் ராஜாவாக இருங்கள், எங்கள் தீய செயல்களுக்கு எதிரி அல்ல. உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும், கடைசி நாள், நீங்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகவும், எதிரிகள் மீதும் ராஜ்யத்தைக் கைப்பற்றுவீர்கள், உங்கள் ராஜ்யம் என்றென்றும் இருக்கும்; அது எதிர்பார்க்கிறது, எனினும், தகுதி மற்றும் அந்த நேரத்தில் தயாராக.

உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக. எங்களை தேவதூதர்களாக நிலைநிறுத்துங்கள், இதனால் உமது சித்தம் அவர்களிடத்திலும் எங்களாலும் செய்யப்படும்; எங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் மனித விருப்பம் நிறைவேறாமல் இருக்கட்டும், ஆனால் உங்களுடையது, உணர்ச்சியற்ற மற்றும் புனிதமானது; நீங்கள் பூமிக்குரியவர்களை பரலோகத்துடன் ஒன்றிணைத்தது போல, பூமியில் உள்ள எங்களில் பரலோகம் இருக்கட்டும்.

இன்றே எங்களின் தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள். நாங்கள் பரலோக விஷயங்களைக் கேட்டாலும், ஆனால் நாங்கள் மனிதர்கள், மனிதர்களைப் போலவே, நாங்கள் எங்கள் இருப்பைத் தக்கவைக்க ரொட்டியைக் கேட்கிறோம், அது உங்களிடமிருந்து வந்தது என்பதை அறிந்து, உங்களுக்கு மட்டும் எதுவும் தேவையில்லை, ஆனால் நாங்கள் தேவைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டிருக்கிறோம், நாங்கள் நம்புகிறோம். உன்னில் அவனுடைய தைரியம். ரொட்டியை மட்டுமே கேட்கிறோம், மிதமிஞ்சியதை நாங்கள் கேட்க மாட்டோம், ஆனால் நிகழ்காலத்திற்கு நமக்குத் தேவையானதை நாங்கள் கேட்கிறோம், ஏனென்றால் நாளையைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம் என்று நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம், ஏனென்றால் நீங்கள் இன்றும் எங்களைக் கவனித்துக்கொள்வதால், நீங்கள் நாளையும் எப்போதும் சுடப்படுவீர்கள். . ஆனால் மற்றொன்று இன்று எங்களுக்கு தினசரி ரொட்டியைக் கொடுங்கள்- வாழும், பரலோக ரொட்டி, வாழும் வார்த்தையின் அனைத்து-பரிசுத்த சரீரம், சாப்பிடாதவன் தன்னில் ஒரு சிறிய வாழ்க்கை இல்லை. இது தினசரி ரொட்டி: ஏனென்றால் அது ஆன்மாவையும் உடலையும் பலப்படுத்துகிறது மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறது விஷம் இல்லை அதற்கு வயிறு இல்லை, ஏ அவரது விஷம் என்றென்றும் வாழும்(யோவான் 6:51-53-54).

நாங்கள் எங்கள் கடனாளிகளை விட்டுச் செல்வது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களிடம் விட்டு விடுங்கள். இந்த மனு தெய்வீக நற்செய்தியின் முழு அர்த்தத்தையும் சாரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது: ஏனென்றால் கடவுளின் வார்த்தை நம் அக்கிரமங்களையும் பாவங்களையும் விட்டுவிடுவதற்காக உலகிற்கு வந்தது, மேலும், அவதாரமாக இருந்து, இந்த நோக்கத்திற்காக எல்லாவற்றையும் செய்து, அவருடைய இரத்தத்தை சிந்தியது, சடங்குகளை வழங்கியது. பாவங்களை மன்னிப்பதில் அது கட்டளையிடப்பட்டு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. போகட்டும் நீ போகட்டும், கூறுகிறது (லூக்கா 6:37). ஒரு பாவியை ஒரு நாளைக்கு எத்தனை முறை போக விடுவது என்ற பீட்டரின் கேள்விக்கு, அவர் பதிலளிக்கிறார்: எழுபது முறை ஏழு வரை, பதிலாக: எண்ணாமல் (மத். 18:22). கூடுதலாக, பிரார்த்தனையின் வெற்றியை இது தீர்மானிக்கிறது, பிரார்த்தனை செய்பவரை விடுவித்தால், அவர் விடுவிக்கப்படுவார், அவர் வெளியேறினால், அது அவருக்கு விடப்படும், மேலும் அவர் அந்த அளவிற்கு விடப்படுவார் என்று சாட்சியமளிக்கிறது. இலைகள் (லூக்கா 6:36-38), - நிச்சயமாக , அண்டை மற்றும் படைப்பாளருக்கு எதிராக பாவங்கள்: இறைவன் அதை விரும்புகிறார் என்பதால். நாம் அனைவரும் இயற்கையால் சமமானவர்கள், அனைவரும் ஒன்றாக அடிமைகள், நாம் அனைவரும் பாவம் செய்கிறோம், கொஞ்சம் விடுகிறோம், நிறையப் பெறுகிறோம், மக்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்கினால், நாமே கடவுளிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுகிறோம்.

மேலும் எங்களை சோதனைக்குள் கொண்டு செல்லாதே: ஏனென்றால் நம்மிடம் பல சோதனையாளர்கள் உள்ளனர், பொறாமை நிறைந்தவர்கள் மற்றும் எப்போதும் விரோதமானவர்கள், மேலும் பேய்களிடமிருந்தும், மக்களிடமிருந்தும், உடலிலிருந்தும் மற்றும் ஆன்மாவின் கவனக்குறைவிலிருந்தும் பல சோதனைகள் உள்ளன. ஒவ்வொருவரும் சோதனைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள் - இரட்சிப்பைப் பாடுபடுபவர்கள் மற்றும் புறக்கணிப்பவர்கள், நீதிமான்கள் இன்னும் அதிகமாக, தங்கள் சோதனை மற்றும் உயர்வுக்காக, மேலும் அவர்களுக்கு பொறுமை தேவை: ஆவி, அது வீரியமாக இருந்தாலும், சதை பலவீனமானது. நீங்கள் உங்கள் சகோதரனை இகழ்ந்தால், அவரை மயக்கினால், அவரை அவமானப்படுத்தினால் அல்லது பக்தியின் செயல்களில் அலட்சியம் மற்றும் அலட்சியம் காட்டினால் அது ஒரு சோதனையாகும். ஆகையால், கடவுளுக்கும் நம் சகோதரனுக்கும் முன்பாக நாம் எப்படிப் பாவம் செய்திருந்தாலும், நம்மைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாமல், நம்மை மன்னித்து, நம்மை விடுவித்து, இரக்கம் காட்டும்படி அவரிடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம். ஒருவன் நீதியுள்ளவனாக இருந்தாலும், அவன் தன்னையே நம்பிவிடக்கூடாது: ஏனென்றால், பணிவு, கருணை மற்றும் பிறருக்குத் தங்கள் பாவங்களை மன்னிப்பதன் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் நீதியுள்ளவராக இருக்க முடியும்.

ஆனால் தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்: ஏனென்றால், அவர் நம்முடைய அசாத்தியமான, அயராத மற்றும் ஆவேசமான எதிரி, மேலும் நாம் அவருக்கு முன்பாக பலவீனமாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் விழிப்புடன், வஞ்சகமான எதிரி, நமக்காக ஆயிரக்கணக்கான சூழ்ச்சிகளைக் கண்டுபிடித்து நெசவு செய்கிறார், எப்போதும் நமக்கு ஆபத்துக்களைக் கண்டுபிடிப்பார். எல்லாவற்றையும் படைத்தவனும் ஆண்டவனுமான நீயே, மிகத் தீயவனாகவும், அவதூறு செய்பவனாகவும் இருக்கும் பிசாசானவனாகவும், அதே போல் தேவதூதர்களுடனும், எங்களுடனும், அவர்களிடமிருந்து எங்களைத் திருடவில்லை என்றால், யார் நம்மைக் கிழிக்க முடியும்? பொறாமை கொண்ட, துரோக, தந்திரமான எதிரியை தொடர்ந்து எதிர்க்கும் வலிமை நம்மிடம் இல்லை. அவரிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்.

ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றைக்கும் உம்முடையது, ஆமென். தேவதைகளுக்குச் சொந்தக்காரராகவும், எஜமானராகவும், உங்கள் ஆதிக்கத்தின் கீழ் உள்ளவர்களை யார் சோதித்து புண்படுத்துவார்கள்? அல்லது உங்கள் சக்தியை யார் எதிர்ப்பார்கள்? - யாரும் இல்லை: ஏனென்றால் நீங்கள் அனைவரையும் உருவாக்கி வைத்திருக்கிறீர்கள். அல்லது உன் மகிமைக்கு எதிராக நிற்பவன் யார்? யார் தைரியம்? அல்லது அவளை யார் கட்டிப்பிடிக்க முடியும்? வானமும் பூமியும் அதில் நிரம்பியுள்ளன, அது வானங்களையும் தேவதைகளையும் விட உயர்ந்தது: ஏனென்றால் நீங்கள் ஒன்று - எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் நித்தியமானவர். உமது மகிமை, பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் மற்றும் வல்லமை என்றென்றும் என்றென்றும், ஆமென், அதாவது, உண்மையாக, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன். திரிசஜியன் மற்றும் புனிதமான பிரார்த்தனையின் பொருள் இங்கே சுருக்கமாக உள்ளது: "எங்கள் தந்தை." ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் நிச்சயமாக எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அதை கடவுளிடம் உயர்த்த வேண்டும், தூக்கத்திலிருந்து எழுந்து, வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கடவுளின் பரிசுத்த கோவிலுக்குச் செல்ல வேண்டும், சாப்பிடுவதற்கு முன்பும், சாப்பிட்ட பிறகும், மாலையில் மற்றும் படுக்கைக்குச் செல்வதற்கும்: த்ரிசாகியனின் பிரார்த்தனை மற்றும் "எங்கள் தந்தை" எல்லாவற்றையும் கொண்டுள்ளது - கடவுளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மற்றும் டாக்ஸாலஜி, மற்றும் பணிவு, மற்றும் பாவங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மற்றும் அவர்களின் மன்னிப்புக்கான பிரார்த்தனை, மற்றும் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களின் நம்பிக்கை மற்றும் தேவையான மனு, மற்றும் மிதமிஞ்சியவற்றைத் துறந்து, கடவுள் நம்பிக்கை, மற்றும் சோதனை நம்மை முந்தவில்லை என்று பிரார்த்தனை, மற்றும் நாம் பிசாசிலிருந்து விடுபட்டோம், அதனால் நாம் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய முடியும், கடவுளின் மகன்களாகவும், தகுதியுள்ளவர்களாகவும் இருக்க முடியும். தேவனுடைய ராஜ்யத்தின். அதனால்தான் சர்ச் இந்த பிரார்த்தனையை இரவும் பகலும் பல முறை செய்கிறது.

புனித மக்காரியஸ் நோட்டாரா

"பரலோகத்தில் இருக்கிற எங்கள் பிதாவே"

உண்மையாகவே, என் சகோதரர்களே, நமது இறைவனின் கருணை எவ்வளவு பெரியது மற்றும் மனிதகுலத்தின் அன்பு எவ்வளவு விவரிக்க முடியாதது, அவர் நமக்குக் காட்டிய மற்றும் தொடர்ந்து காட்டுகிறார், நன்றியற்றவராகவும், உணர்ச்சியற்றவராகவும் இருக்கிறார். ஏனெனில், பாவத்தில் வீழ்ந்திருந்த நம்மை அவர் எழுப்பியது மட்டுமல்ல அவரது எல்லையற்ற நற்குணத்தில், அவர் நமக்கு ஒரு பிரார்த்தனை மாதிரியைக் கொடுத்தார், நம் மனதை உயர்ந்த இறையியல் கோளங்களுக்கு உயர்த்தினார்.மற்றும் அதே பாவங்களில் நமது அற்பத்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனம் காரணமாக மீண்டும் விழ அனுமதிக்கவில்லை.

எனவே, தகுந்தபடி, ஜெபத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவர் நம் மனதை இறையியலின் மிக உயர்ந்த கோளங்களுக்கு உயர்த்துகிறார். அவர் இயற்கையின் உரிமையாலும், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத படைப்புகளின் படைப்பாளருடனும் நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் அனைவரும் இறைவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பெருமையைப் பெற்றுள்ளோம் என்பதை நினைவூட்டுகிறார், எனவே நாம் அவரை அருளால் அழைக்கலாம். அப்பா".

எப்போழ்து நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துஅவதாரம் எடுத்தார், அவர் புனித ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் அவரை நம்பும் அனைவருக்கும் குழந்தைகளாகவும் கடவுளின் மகன்களாகவும் மாறுவதற்கான உரிமையை வழங்கியது., சுவிசேஷகர் ஜான் தி தியாலஜியன் படி: அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கும், அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தவர்களுக்கும், அவர் தேவனுடைய பிள்ளைகளாவதற்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்.". மற்றும் பிற இடங்களில்: நீங்கள் மகன்களாக இருப்பதால், கடவுள் தம் மகனின் ஆவியை உங்கள் இதயங்களுக்கு அனுப்பி, "அப்பா, அப்பா!"". பொருள் அனைத்து விசுவாசிகளும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் தங்கள் நம்பிக்கையின்படி, கடவுளின் கிருபையின்படி கடவுளின் குழந்தைகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் அனைவரும் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பதால், ஆண்டவரும் உங்கள் தந்தையின் கிருபையினாலும் அவருடைய மகனின் பரிசுத்த ஆவியை உங்கள் இதயங்களுக்கு அனுப்பினார், அவர்களின் ஆழத்திலிருந்து ஒரு மர்மமான வழியில் அழைத்தார்: " அப்பா, எங்கள் தந்தை».

ஆகையால், அவருடைய குமாரத்துவத்தின் கிருபையில் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கவும், நம் வாழ்வின் இறுதிவரை நிலைத்திருக்கவும், கிருபையின்படி நம் தந்தையிடம் எவ்வாறு ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதை இறைவன் நமக்குக் காட்டினார். எனவே நாம் புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் மறுபிறப்பு நேரத்தில் மட்டுமல்ல, எதிர்காலத்திலும், நம் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்கள் முழுவதும் கடவுளின் குழந்தைகளாக இருக்கிறோம். ஆன்மீக வாழ்வு வாழாமல், மேற்கூறிய மறுபிறப்புக்குத் தகுந்த ஆன்மிகச் செயல்களைச் செய்யாமல், சாத்தானியச் செயல்களைச் செய்பவர், கடவுளை தந்தை என்று அழைக்கத் தகுதியற்றவர். கர்த்தருடைய வார்த்தைகளின்படி, அவன் பிசாசைத் தன் தந்தை என்று அழைக்கட்டும்: உங்கள் தந்தை பிசாசு; நீங்கள் உங்கள் தந்தையின் ஆசைகளை நிறைவேற்ற விரும்புகிறீர்கள்". அதாவது, நீங்கள் உங்கள் தந்தையால் தீமைக்காக பிறந்தீர்கள், அதாவது பிசாசு, உங்கள் தந்தையின் தீய மற்றும் தீய காமங்களை நிறைவேற்ற விரும்புகிறீர்கள்.

கடவுளை தந்தை என்று அழைக்கும்படி அவர் கட்டளையிடுகிறார்:

• முதலாவதாக, புனித ஞானஸ்நானத்தில் மறுபிறப்புக்குப் பிறகு நாம் உண்மையிலேயே கடவுளின் குழந்தைகளாகிவிட்டோம் என்று சொல்ல,
• இரண்டாவதாக, நம் தந்தையின் நற்பண்புகளை நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பிடுவதற்காக, அவருடன் நாம் வைத்திருக்கும் உறவுக்காக சில சங்கடங்களை உணர்கிறோம், ஏனென்றால் அவரே கூறுகிறார்: எனவே உங்கள் தந்தை இரக்கமுள்ளவராய் இருப்பது போல் இரக்கமுள்ளவராக இருங்கள்". அதாவது: உங்கள் தந்தை அனைவரிடமும் இரக்கம் காட்டுவது போல, அனைவரிடமும் இரக்கம் காட்டுங்கள்.

மேலும் அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: ஆகையால், உங்கள் மனதின் இடுப்பைக் கட்டிக்கொண்டு, விழிப்புடன் இருந்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையை முழுமையாக நம்புங்கள். கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தைகளாகிய, உங்கள் அறியாமையில் இருந்த முந்தைய இச்சைகளுக்கு இணங்காதீர்கள், ஆனால், உங்களை அழைத்த பரிசுத்தரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, உங்கள் எல்லா செயல்களிலும் பரிசுத்தமாக இருங்கள். ஏனெனில் நான் பரிசுத்தராக இருப்பதால் பரிசுத்தமாக இருங்கள் என்று எழுதியிருக்கிறது. மேலும் ஒவ்வொருவரையும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப நடுநிலையோடு தீர்ப்பளிக்கும் தந்தையை நீங்கள் தந்தை என்று அழைத்தால், அவரால் கண்டிக்கப்படாமல் இருக்க, பயத்துடன் அலைந்து திரியும் நேரத்தைச் செலவிடுங்கள்.».

மேலும் பசில் தி கிரேட் மேலும் கூறுகிறார் " பரிசுத்த ஆவியானவரால் பிறந்தவர், அவர் யாரிடமிருந்து பிறந்தார்களோ அந்த ஆவியுடன் முடிந்தவரை ஒத்திருப்பது பொருத்தமானது, ஏனென்றால் அது எழுதப்பட்டுள்ளது: மாம்சமான தந்தையிடமிருந்து பிறந்தவர் தானே மாம்சம், அதாவது மாம்சமானவர். ஆனால் ஆவியிலிருந்து பிறப்பது ஆவி, அதாவது ஆவியில் நிலைத்திருக்கிறது».

மூன்றாவதாக, நாம் அவரை "தந்தை" என்று அழைக்கிறோம், ஏனென்றால் கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரனை நாங்கள் நம்புகிறோம், அவர் கடவுளுடன் நம்மை சமரசம் செய்தார், நம் பரலோக தந்தையுடன், முன்பு அவருடைய எதிரிகளாகவும், கோபத்தின் குழந்தைகளாகவும் இருந்தார்.

மேலும், "எங்கள் பிதாவே" என்று தம்மிடம் கூப்பிடுமாறு கர்த்தர் கட்டளையிடும்போது, ​​பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தில் மறுபிறவி எடுத்தவர்கள் அனைவரும் உண்மையிலேயே சகோதரர்கள் மற்றும் ஒரே தந்தையின் குழந்தைகள், அதாவது கடவுள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், குழந்தைகள் என்பதை அவர் நமக்குக் குறிப்பிடுகிறார். புனித கிழக்கு அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை. ஆகையால், கர்த்தர் நமக்குக் கொடுத்ததைப் போலவே, உண்மையான சகோதரர்களைப் போல நாம் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும்: நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்புகூருவதே என்னுடைய கட்டளை».

மற்றும் அனைத்து "உயிரினங்கள்" தொடர்பாக, அதாவது, அனைத்து படைப்புகள் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள படைப்புகள், கடவுள் நம்பிக்கையாளர்கள் மற்றும் நம்பாதவர்கள் ஆகிய அனைத்து மக்களுக்கும் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஆகவே, நாம் எல்லா மக்களையும் நேசிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இறைவன் அவர்களைக் கனப்படுத்தினார் மற்றும் அவரது கைகளால் அவர்களைப் படைத்தார், மேலும் தீமையையும் துன்மார்க்கத்தையும் மட்டுமே வெறுக்கிறார், கடவுளின் படைப்பை அல்ல. "நல்வாழ்வு" தொடர்பாக, அதாவது, நமது புதுப்பித்தலுக்கு, கடவுள் மீண்டும் இருக்கிறார், எல்லா மக்களுக்கும் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் நாம் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் இயற்கையாலும் கருணையாலும் இரட்டிப்பாக ஒன்றுபட்டுள்ளோம்.

ஏனென்றால், எல்லா மக்களும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: உண்மையான ஊழியர்கள், நம்பிக்கையற்ற ஊழியர்கள் மற்றும் தீய ஊழியர்கள், கடவுளின் எதிரிகள்.

உண்மையான ஊழியர்கள் சரியாக நம்புபவர்கள், எனவே அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்தை பயத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

விசுவாசமற்ற ஊழியர்கள், அவர்கள் கிறிஸ்துவை விசுவாசித்து பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும், அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்றாதவர்கள்.

எஞ்சியவர்கள், அவருடைய ஊழியர்களாக இருந்தாலும், அதாவது, அவருடைய படைப்புகள், தீய படைப்புகள், எதிரிகள் மற்றும் கடவுளின் எதிரிகள், அவர்கள் பலவீனமானவர்களாகவும், சிறியவர்களாகவும் இருந்தாலும், அவருக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்ய இயலாது. அவர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பினர், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் பல்வேறு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளில் விழுந்தனர்.

அவர்களின் எண்ணிக்கையில் நாம் நம்பிக்கையற்றவர்களையும், பொல்லாதவர்களையும் சேர்த்துக் கொள்கிறோம்.

ஆனால், கிருபையால் கடவுளின் ஊழியர்களாக மாறிய நாம், புனித ஞானஸ்நானத்தில் மறுபிறவி எடுத்த பிறகு, நாம் மீண்டும் நம் எதிரியான பிசாசின் அடிமைகளாக மாறாமல், அவருடைய தீய இச்சைகளை நம் விருப்பப்படி திருப்திப்படுத்துவோம், மேலும் நாம் அவர்களைப் போல இருக்கக்கூடாது. அப்போஸ்தலனின் கூற்றுப்படி, "பிசாசின் வலையில் விழுந்தவர்கள், அவருடைய விருப்பப்படி அவர்களைப் பிடித்தனர்."

நம் தந்தை பரலோகத்தில் இருப்பதால், பன்றிகளைப் போல பூமியின் மீது பள்ளத்தாக்கின் பார்வையைப் பார்க்காமல், நமது தாயகம், பரலோக ஜெருசலேம் இருக்கும் இடத்திற்கு, நம் மனதையும் பரலோகத்தின் பக்கம் திருப்ப வேண்டும். நம்முடைய இனிமையான இரட்சகரும் எஜமானருமான அவரையும், பரலோக அழகியையும் நாம் பார்க்க வேண்டும். இது தொழுகையின் போது மட்டுமல்ல, எல்லா நேரங்களிலும் எந்த இடத்திலும் செய்யப்பட வேண்டும், ஒருவர் மனதை சொர்க்கத்தின் பக்கம் திருப்ப வேண்டும், அதனால் அது கெட்டுப்போகும் மற்றும் நிலையற்ற விஷயங்களில் கீழே சிதறாது.

ஆகையால், கர்த்தருடைய வார்த்தைகளின்படி, நாம் தினமும் நம்மை வற்புறுத்தினால், " பரலோக ராஜ்யம் பலத்தால் பிடிக்கப்படுகிறது, பலத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் அதை வலுக்கட்டாயமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்", கடவுளின் உதவியுடன், அது "உருவத்தின் படி" நமக்குள் பாதுகாக்கப்படும், அசைக்க முடியாத மற்றும் தூய்மையானது. எனவே, “உருவத்தில்” இருந்து மெதுவாக “உங்கள் பெயர்” என்ற முக்கிய பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளுடன் அவரைக் கூப்பிட்டு, கடவுளால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டு, பூமியில் அவருடைய பெயரை நாமே பரிசுத்தப்படுத்திய “உருவத்தில்” ஏறுவோம்.

"உன் பெயர் புனிதமானது"

உண்மையில் கடவுளின் பெயர் புனிதமானது அல்ல, எனவே அது புனிதமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் ஜெபிக்க வேண்டுமா? இதை அனுமதிக்க முடியுமா? அவர் எல்லா பரிசுத்தத்திற்கும் ஊற்றுமூலர் அல்லவா? பூமியிலும், பரலோகத்திலும் உள்ள அனைத்தும் பரிசுத்தமாக்கப்படுவது அவனால் அல்லவா? அப்படியானால், அவருடைய நாமத்தைப் பரிசுத்தப்படுத்தும்படி அவர் ஏன் கட்டளையிடுகிறார்?

கடவுளின் பெயரே பரிசுத்தமானது மற்றும் அனைத்து பரிசுத்தமானது மற்றும் பரிசுத்தத்தின் ஆதாரம். அவரைப் பற்றிய குறிப்பு மட்டுமே நாம் அவரை உச்சரிக்கும் அனைத்தையும் புனிதப்படுத்துகிறது. எனவே, அவருடைய பரிசுத்தத்தை கூட்டவோ குறைக்கவோ இயலாது. இருப்பினும், அவருடைய படைப்புகள் அனைத்தும் அவருடைய பெயரைப் போற்றும்போது கடவுள் விரும்புகிறார் மற்றும் நேசிக்கிறார்., தீர்க்கதரிசியும் சங்கீதக்காரருமான தாவீது சாட்சியமளிப்பது போல்: “கர்த்தரை ஸ்தோத்திரியுங்கள், அவருடைய எல்லா கிரியைகளும்”, அதாவது, “கடவுளைப் போற்றுங்கள், அவருடைய எல்லா படைப்புகளும்.” அதைத்தான் அவர் நம்மிடமிருந்து விரும்புகிறார். மேலும் அவருக்காக அல்ல, ஆனால் அவருடைய அனைத்து படைப்புகளும் அவரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆகையால், நாம் எதைச் செய்தாலும், அப்போஸ்தலன் கூறியபடி, கடவுளின் மகிமைக்காக நாம் செய்ய வேண்டும்: " ஆகவே, நீங்கள் புசித்தாலும், குடித்தாலும், எதைச் செய்தாலும், தேவனுடைய நாமம் நம் மூலமாகப் பரிசுத்தப்படுத்தப்படும்படி, தேவனுடைய மகிமைக்காக எல்லாவற்றையும் செய்யுங்கள்.».

நம்முடைய விசுவாசத்தைப் போலவே பரிசுத்தமான, நல்ல மற்றும் புனிதமான செயல்களைச் செய்யும்போது கடவுளின் பெயர் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறது. பின்னர், மக்கள், நம்முடைய நற்செயல்களைப் பார்த்து, அவர்கள் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தால், நம்மை ஞானியாக்கி, நன்மைக்கான செயல்களுக்கு நம்மை பலப்படுத்தும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவிசுவாசிகளாக இருந்தால், அவர்கள் சத்தியத்தின் அறிவை அடைவார்கள். நமது செயல்கள் நமது நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகின்றன. கர்த்தர் நம்மை அவ்வாறு செய்ய அழைக்கிறார்: ஆகவே, மனிதர்கள் உங்கள் நற்செயல்களைக் கண்டு, பரலோகத்திலிருக்கும் உங்கள் தந்தையை மகிமைப்படுத்தும்படி, உங்கள் வெளிச்சம் அவர்கள் முன்பாகப் பிரகாசிக்கட்டும்.».

எவ்வாறாயினும், அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளின்படி, நமது தவறு மூலம், புறமதவாதிகள் மற்றும் அவிசுவாசிகளின் உதடுகளிலிருந்து கடவுளின் பெயருக்கு எதிராக ஒரு நிந்தனை எழுப்பப்படும்போது இதற்கு நேர்மாறானது நிகழ்கிறது: எழுதியிருக்கிறபடி, உங்கள் நிமித்தம், புறஜாதிகளுக்குள்ளே தேவனுடைய நாமம் தூஷிக்கப்படுகிறது.". இது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பெரும் குழப்பத்தையும் பயங்கரமான ஆபத்தையும் உருவாக்குகிறது, மக்களுக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவிசுவாசிகளுக்கும், கடவுள்தான் இப்படி நடந்துகொள்ளும்படி கட்டளையிடுகிறார் என்று நம்புகிறார்கள்.

எனவே, கடவுளை நிந்தனைக்கும் அவமரியாதைக்கும் ஆளாக்காமல் இருப்பதற்கும், நித்திய நரக வேதனைகளுக்கு ஆளாகாமல் இருப்பதற்கும், சரியான நம்பிக்கையும், பக்தியும் மட்டுமின்றி, நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்வையும் செயல்களையும் பெற முயற்சிக்க வேண்டும்.

ஒரு நல்ல வாழ்க்கை என்று நாங்கள் சொல்கிறோம் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதுஅவரே எங்களை அழைத்தபடி கூறினார்: நீங்கள் என்னை நேசிப்பீர்களானால், என் கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள்". மேலும் அவர் மீது நாம் கொண்டுள்ள அன்பை இதில் காட்டுவதற்காக அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்போம். ஏனென்றால், அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், அவர் மீது நம்முடைய விசுவாசமும் நிலைநாட்டப்படுகிறது.

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின்றி கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாமத்தைக் கூட குறிப்பிட முடியாது என்றால், பரிசுத்த ஆவியின் உதவியின்றி, நம்முடைய விசுவாசத்தை அசைக்கமுடியாது, உறுதியாய் வைத்திருப்பது எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கும்? பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை நாம் எவ்வாறு சம்பாதிப்பது, அதை நம் வாழ்வில் என்றென்றும் வைத்திருப்பதற்கு நாம் எவ்வாறு கௌரவம் பெறுவது? நல்ல செயல்கள் மற்றும் நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கை. ஏனெனில், விளக்கின் ஒளி எண்ணெயால் எரிந்து, அது எரிந்தவுடன், ஒளி உடனடியாக அணைந்து போவது போல, நாம் நற்செயல்கள் செய்து நிரப்பும்போது, ​​தூய ஆவியின் அருள் நம்மீது ஊற்றப்பட்டு, நம்மை ஒளிரச் செய்கிறது. சகோதரர்கள் மீது இரக்கத்துடனும் அன்புடனும் எங்கள் ஆன்மாக்கள். ஆன்மா இதையெல்லாம் தனக்குள் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், அருள் அதை விட்டு நம்மை விட்டு விலகிச் செல்கிறது.».

ஆகவே, மனிதகுலத்தின் மீதுள்ள தீராத அன்பாலும், தேவைப்படுபவர்கள் மீது தீராத கருணையாலும் பரிசுத்த ஆவியின் ஒளியை நமக்குள் காப்போம். இல்லாவிட்டால் நமது நம்பிக்கை அழிந்துவிடும். விசுவாசத்திற்கு, அழியாமல் இருக்க, முதலில், பரிசுத்த ஆவியின் உதவியும் பிரசன்னமும் தேவை. பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை பொதுவாக ஒரு தூய்மையான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையின் முன்னிலையில் நம்மில் சேமிக்கப்பட்டு வாழ்கிறது. எனவே, நம் நம்பிக்கை நம்மில் வலுவாக இருக்க வேண்டுமெனில், நாம் ஒரு பரிசுத்த மற்றும் பிரகாசமான வாழ்க்கைக்காக பாடுபட வேண்டும், இதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் நிலைத்திருக்கவும், நம் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்கவும் பரிசுத்த ஆவியானவரை நம்ப வைக்க முடியும். ஏனெனில் அசுத்தமான, அசுத்தமான வாழ்க்கையை வாழ்வதும், நம்பிக்கையை தூய்மையாக வைத்திருப்பதும் இயலாது.

என் வார்த்தைகளின் உண்மையை உங்களுக்கு நிரூபிப்பதற்காக தீய செயல்கள் நம்பிக்கையின் கோட்டையை அழிக்கின்றனதீமோத்தேயுவில் அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுவதைக் கேளுங்கள்: வாழ்க்கையில் முன்னேறுவதற்கும் சண்டையிடுவதற்கும், உங்கள் நல்ல போராட்டத்தில் இந்த ஆயுதம் உங்களிடம் இருக்க வேண்டும், அதாவது நம்பிக்கை மற்றும் நல்ல மனசாட்சி (இது சரியான வாழ்க்கை மற்றும் நல்ல செயல்களிலிருந்து பிறந்தது). இந்த மனசாட்சியை நிராகரித்ததால், சிலர் பின்னர் கப்பல் விபத்துக்குள்ளாகி தங்கள் நம்பிக்கையில் அவதிப்பட்டனர்».

மற்றொரு இடத்தில் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மீண்டும் கூறுகிறார்: பண ஆசையே எல்லாத் தீமைகளுக்கும் ஆணிவேராகும், அதை விட்டுவிட்டு, சிலர் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகி, பல துயரங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள்.". நேர்மையான மனசாட்சி இல்லாதவர்கள், பண ஆசைக்கு தம்மையே ஒப்படைத்தவர்கள் நம்பிக்கை இழந்ததை இப்போது பார்க்கிறீர்களா? இதையெல்லாம் கவனமாகச் சிந்தித்து, இருமடங்கு வெகுமதியைப் பெறுவதற்கு, ஒன்று நமது நல்ல மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமான செயல்களுக்கான வெகுமதியாகவும், மற்றொன்று உறுதிப்பாட்டிற்கான வெகுமதியாகவும் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை முறையைப் பெற முயற்சிப்போம். நம்பிக்கை. உடலுக்கு என்ன உணவு, நம்பிக்கைக்கு வாழ்க்கை; இயற்கையால் நம் சதை உணவு இல்லாமல் நிலைத்திருக்க முடியாதது போல, நற்செயல்கள் இல்லாமல் நம்பிக்கை இறந்துவிட்டது.

உண்மையில், பலருக்கு விசுவாசம் இருந்தது மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள், ஆனால் நீதியான செயல்களைச் செய்யாமல், அவர்கள் இரட்சிக்கப்படவில்லை. இரண்டையும் கவனித்துக் கொள்வோம்: நம்பிக்கை மற்றும் நற்செயல்கள் இரண்டையும் பற்றி, அதனால் முக்கிய பிரார்த்தனையை அச்சமின்றி தொடர்ந்து படிக்க முடியும்.

"உன் ராஜ்யம் வா"

மனித இயல்பு தானாக முன்வந்து கொலைகார பிசாசுக்கு அடிமையாகிவிட்டதால், பிசாசின் கசப்பான சிறையிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க கடவுளிடமும் நம் தந்தையிடமும் ஜெபிக்கும்படி நம் இறைவன் கட்டளையிடுகிறார். இருப்பினும், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை நமக்குள் உருவாக்கினால் மட்டுமே இது நடக்கும். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மிடம் வந்து, மனித இனத்தின் கொடுங்கோலரையும் எதிரியையும் நம் ஆன்மாக்களிலிருந்து விரட்டியடித்தால், அவரே நம்மில் ஆட்சி செய்தால் இது நடக்கும், ஏனென்றால் பரிபூரணமானவர்கள் மட்டுமே கடவுள் மற்றும் தந்தையின் ராஜ்யத்தைக் கேட்க முடியும். ஆன்மீக யுகத்தின் முதிர்ச்சியில் அவர்கள் முழுமையை அடைந்தவர்கள்.

என்னைப் போலவே, இன்னும் வருத்தத்தால் வேதனைப்படுபவர்கள், அதைக் கேட்க வாய் திறக்க கூட உரிமை இல்லை, ஆனால் அவருடைய பரிசுத்த சித்தத்தின் நிறைவேற்றத்தில் நம்மை பிரகாசிக்கவும் பலப்படுத்தவும் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பும்படி கடவுளிடம் கேட்க வேண்டும். மற்றும் மனந்திரும்புதல் செயல்களில். நேர்மையான ஜான் பாப்டிஸ்ட் கூக்குரலிடுகிறார்: மனந்திரும்புங்கள், பரலோகராஜ்யத்தை நெருங்குங்கள்". I.e" மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது". சொல்வது போல்: மக்களே, நீங்கள் செய்யும் தீமைக்கு மனந்திரும்பி, பரலோக ராஜ்யத்தை சந்திக்க தயாராகுங்கள், அதாவது, ஒரே பேறான குமாரனும் கடவுளின் வார்த்தையும், உலகம் முழுவதையும் ஆட்சி செய்து அதைக் காப்பாற்ற வந்தவர்.

எனவே, புனித மாக்சிமஸ் வாக்குமூலத்தால் நமக்கு வழங்கப்பட்ட வார்த்தைகளையும் நாம் பேச வேண்டும்: பரிசுத்த ஆவியானவர் வந்து நம் அனைவரையும் சுத்திகரிக்கட்டும்: ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டும், பரிசுத்த திரித்துவத்தைப் பெறுவதற்குத் தகுதியான நமது வசிப்பிடமாக மாறும் வகையில், கடவுள் இனிமேல் நம்மில் ஆட்சி செய்கிறார், அதாவது நம் இதயங்களில், அது எழுதப்பட்டுள்ளது: "கடவுளின் ராஜ்யம் நமக்குள் உள்ளது, நம் இதயத்தில் உள்ளது". மேலும் மற்றொரு இடத்தில்: "நானும் என் பிதாவும் வந்து என் கட்டளைகளை நேசிக்கிறவரிடத்தில் தங்குவோம்." பாவம் இனி நம் இருதயங்களில் குடியிருக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் அப்போஸ்தலன் மேலும் கூறுகிறார்: “ஆகையால், உங்கள் சாவுக்கேதுவான உடலில் பாவம் ஆட்சி செய்ய விடாதீர்கள், அதனால் நீங்கள் அவருடைய இச்சைகளில் அவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறீர்கள்.».

ஆகையால், பரிசுத்த ஆவியின் பிரசன்னத்திலிருந்து பலத்தைப் பெற்று, கடவுளின் மற்றும் நமது பரலோகத் தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவோம், மேலும் நமது ஜெபத்தின் வார்த்தைகளை வெட்கமின்றி உச்சரிப்போம்: "உம்முடைய சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுகிறது. ."

"உம்முடைய சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக"

தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்வதைவிட அதிக ஆசீர்வாதமும் சமாதானமும் பூமியிலோ அல்லது பரலோகத்திலோ வேறெதுவும் இல்லை. லூசிபர் பரலோகத்தில் வாழ்ந்தார், ஆனால், கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய விரும்பாமல், அவர் நரகத்தில் தள்ளப்பட்டார். ஆதாம் சொர்க்கத்தில் வாழ்ந்தான், எல்லா படைப்புகளும் அவரை ஒரு ராஜாவாக வணங்கின. இருப்பினும், கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்காமல், அவர் மிகக் கடுமையான வேதனையில் மூழ்கினார். எனவே, கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய விரும்பாதவர்கள் பெருமையினால் முழுமையாக வெல்லப்படுகிறார்கள். ஆகவே, தீர்க்கதரிசியான தாவீது அத்தகையவர்களை சபிக்கும்போது தனது சொந்த வழியில் சரியானவர்: ஆண்டவரே, உமது சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய மறுக்கும் பெருமையுள்ளவர்களை நீர் அடக்கிவிட்டீர். உமது கட்டளைகளிலிருந்து விலகுபவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள்". வேறொரு இடத்தில் அவர் கூறுகிறார்: பெருமையுள்ளவர்கள் பல அக்கிரமங்களையும் குற்றங்களையும் செய்கிறார்கள்".

இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தையும் கொண்டு, அக்கிரமத்திற்கு காரணம் பெருமை என்பதை தீர்க்கதரிசி சுட்டிக்காட்டுகிறார். மாறாக, பெருமைக்குக் காரணம் அக்கிரமம். எனவே, சட்டமற்றவர்களிடையே ஒரு தாழ்மையான நபரையும், பெருமையுள்ளவர்களிடையே கடவுளின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு நபரையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் பெருமை என்பது எல்லா தீமைகளின் தொடக்கமும் முடிவும் ஆகும்.

தீர்க்கதரிசியின்படி நாம் தீமையிலிருந்து விடுபட்டு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்பதே கடவுளின் விருப்பம்: " தீமையை விட்டு விலகி நன்மை செய்”, அதாவது, “தீமையை தவிர்த்து நன்மை செய்". பரிசுத்த வேதாகமம் பேசுவதும், திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் நமக்குக் கொடுத்ததும் நல்லதுதான், நாம் ஒவ்வொருவரும் அலட்சியமாக அறிவிப்பதும், ஆன்மாக்களுக்குத் தீங்கிழைத்து மக்களை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்வதும் அல்ல.

இருப்பினும், உலகில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதைப் பின்பற்றினால், அல்லது நாம் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப செயல்பட்டால், கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் வேதத்தை நம்பாத, அதன்படி வாழாத அவிசுவாசிகளிடமிருந்து எதிலும் வேறுபட மாட்டோம். அராஜக காலங்களில் வாழ்ந்தவர்களிடமிருந்தும், நீதிபதிகள் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவர்களிடமிருந்தும் நாங்கள் வேறுபட்டவர்களாக இருக்க மாட்டோம். அது கூறுகிறது: " அந்த நாட்களில் இஸ்ரவேலில் ராஜா இல்லாததால், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கருத்துப்படியும் அவரவர் அறிவின்படியும் அவருக்குச் சரியாகத் தோன்றியதைச் செய்தார்கள்.».

ஆகவே, யூதர்களும் பொறாமையால் நம் இறைவனைக் கொல்ல விரும்பினர், அதே நேரத்தில் பிலாத்து அவரை விடுவிக்க விரும்பினார், ஏனென்றால் அவர் மரணதண்டனைக்கு அவர் மீது குற்றத்தை காணவில்லை. அவர்கள், ஒரு வார்த்தை கேட்டு, சொன்னார்கள்: நமக்கு ஒரு சட்டம் இருக்கிறது, நம்முடைய சட்டத்தின்படி அவர் இறக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் தன்னை கடவுளின் மகன் என்று அழைத்தார்". இருப்பினும், இவை அனைத்தும் ஒரு பொய். ஏனென்றால், தன்னை கடவுளின் மகன் என்று சொல்லிக்கொள்பவன் இறக்க வேண்டும் என்று சட்டத்தில் எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் பரிசுத்த வேதாகமமே மக்களை கடவுள்கள் என்றும் கடவுளின் மகன்கள் என்றும் அழைக்கிறது. " நீங்கள் தெய்வங்கள் மற்றும் உன்னதமானவரின் மகன்கள் என்று நான் சொன்னேன் - நீங்கள் அனைவரும்". எனவே யூதர்கள், "தங்களுக்கு ஒரு சட்டம் உள்ளது" என்று பொய் சொன்னார்கள், ஏனென்றால் அத்தகைய சட்டம் இல்லை.

என் அன்பே, அவர்கள் தங்கள் பொறாமையையும் தீமையையும் சட்டமாக மாற்றியதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? ஞானியான சாலமன் இந்த மக்களைப் பற்றி இந்த வார்த்தைகளில் பேசுகிறார்: நமது பலத்தை சட்டமாக்குவோம், நீதியின் கோட்டையை இரகசியமாக ஏற்பாடு செய்வோம்". நிச்சயமாக, சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் இருவரும் உலகத்தின் இரட்சிப்பின் பெயரில் கிறிஸ்து வந்து அவதாரம் எடுத்து இறப்பார் என்று எழுதினர், அவர்கள் நிர்ணயித்த இலக்கிற்காக அல்ல, சட்டமற்றவர்கள்.

எனவே, யூதர்கள் விழுந்ததைத் தவிர்க்க முயற்சிப்போம். நம்முடைய கர்த்தருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிப்போம், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் எழுதப்பட்டவற்றிலிருந்து விலகாமல் இருப்போம். ஏனென்றால், சுவிசேஷகர் ஜான் சொல்வது போல்: "அவருடைய கட்டளைகள் பாரமானவை அல்ல." நம்முடைய கர்த்தர் பூமியில் தம்முடைய பிதாவின் சித்தத்தை முழுவதுமாக நிறைவேற்றியதால், பரிசுத்த தேவதூதர்கள் பரலோகத்தில் செய்வது போல, பூமியில் அவருடைய பரிசுத்த சித்தத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, நமக்கு பலம் மற்றும் அறிவொளியை அளிக்கும்படி நாம் அவரிடம் கேட்க வேண்டும். ஏனெனில் "அவருடைய ஒத்துழைப்பு இல்லாமல் நாம் ஒன்றும் செய்ய முடியாது." தேவதூதர்கள் அவருடைய அனைத்து தெய்வீக கட்டளைகளுக்கும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கீழ்ப்படிவதைப் போலவே, நாம் அனைவரும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ள அவருடைய தெய்வீக சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். எங்கள் பிதாவாகிய தேவனை நோக்கிக் கூப்பிடு: இன்றே எங்களின் தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்».

ரொட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது அவசரம்மூன்று அர்த்தங்களில். நமக்காக, நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​​​கடவுளிடமும் நம் தந்தையிடமும் என்ன வகையான ரொட்டியைக் கேட்கிறோம் என்பதை அறிய, இந்த ஒவ்வொரு அர்த்தத்தின் அர்த்தத்தையும் கருத்தில் கொள்வோம்.

முதலில், தினசரி ரொட்டியை நாம் சாதாரண ரொட்டி, உடல் உணவு, உடல் சாரம் கலந்த உடல் உணவு என்று அழைக்கிறோம், இதனால் நம் உடல் வளர்ந்து வலுவடைகிறது, அதனால் அது பசியால் இறக்காது.

எனவே, இந்த அர்த்தத்தில் ரொட்டியை மனதில் கொண்டு, நம் உடலுக்கு ஊட்டச்சத்தையும் காமத்தையும் தரும் அந்த உணவுகளை நாம் தேடக்கூடாது, அதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் கூறுகிறார்: இறைவனிடம் கேளுங்கள், நீங்கள் பெறவில்லை, ஏனென்றால் இறைவனிடம் தேவையானதைக் கேட்காதீர்கள், ஆனால் உங்கள் ஆசைகளுக்கு நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டியதைக் கேளுங்கள்.". மற்றும் பிற இடங்களில்: நீங்கள் பூமியில் ஆடம்பரமாக வாழ்ந்து மகிழ்ந்தீர்கள்; படுகொலை நாளில் போல் உங்கள் இதயங்களை ஊட்டினார்».

ஆனால் நம் ஆண்டவர் கூறுகிறார்: உங்கள் இதயங்கள் அதிகப்படியான உணவு, குடிப்பழக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையின் கவலை ஆகியவற்றால் எடைபோடாதபடிக்கு உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் அந்த நாள் திடீரென்று உங்கள் மீது வராதபடிக்கு.».

எனவே, நாம் தேவையான உணவை மட்டுமே கேட்க வேண்டும் இறைவன்நமது மனித பலவீனத்திற்கு இணங்குகிறது மற்றும் நமது தினசரி ரொட்டியை மட்டுமே கேட்குமாறு கட்டளையிடுகிறது, ஆனால் அதிகப்படியானவற்றைக் கேட்கக்கூடாது.அது வேறுவிதமாக இருந்திருந்தால், அவர் முக்கிய ஜெபத்தில் "இந்த நாளை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்" என்ற வார்த்தைகளைச் சேர்த்திருக்க மாட்டார். புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் இதை "இன்று" "எப்போதும்" என்று விளக்குகிறார். எனவே இந்த வார்த்தைகள் ஒரு சுருக்கமான (விமர்சனம்) தன்மையைக் கொண்டுள்ளன.

புனித மாக்சிமஸ் வாக்குமூலம் உடலை ஆன்மாவின் நண்பன் என்கிறார். "இரண்டு கால்களாலும்" உடலைக் கவனித்துக் கொள்ளாதபடி ஆன்மாவிற்கு உபநதி அறிவுறுத்துகிறது. அதாவது, அவள் அவனை தேவையில்லாமல் கவனித்துக் கொள்ளாமல், "ஒரு கால்" மட்டுமே கவனித்துக்கொள்கிறாள். ஆனால் இதுவும் அரிதாகவே நடக்க வேண்டும், அதனால், அவரைப் பொறுத்தவரை, உடல் திருப்தியடைந்து ஆன்மாவின் மேல் எழுவது நடக்காது, மேலும் இது பேய்களான நமது எதிரிகள் நமக்குச் செய்யும் அதே தீமைகளை செய்கிறது.

அப்போஸ்தலன் பவுல் சொல்வதைக் கேட்போம்: உணவு, உடை இருந்தால் அதில் திருப்தியடைவோம். மேலும் பணக்காரர் ஆக விரும்புபவர்கள் சோதனையிலும், பிசாசின் வலையிலும், மக்களை மூழ்கடித்து பேரழிவு மற்றும் அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் பல பொறுப்பற்ற மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் இச்சைகளுக்குள்ளும் விழுகிறார்கள்.».

ஒருவேளை, இருப்பினும், சிலர் இப்படி நினைக்கிறார்கள்: இறைவன் நமக்குத் தேவையான உணவைக் கேட்கும்படி கட்டளையிடுவதால், நான் சும்மாவும் கவலையுடனும் உட்கார்ந்து, கடவுள் எனக்கு உணவு அனுப்புவார் என்று காத்திருப்பேன்.

கவனிப்பும் அக்கறையும் ஒன்று, வேலை என்பது வேறு என்று அதே மாதிரி பதிலளிப்போம். கவனிப்பு என்பது பல மற்றும் அதிகப்படியான பிரச்சினைகளைப் பற்றிய மனதைத் திசைதிருப்புதல் மற்றும் கிளர்ச்சி செய்வது, வேலை செய்வது என்பது வேலை செய்வது, அதாவது மற்ற மனித உழைப்பில் விதைப்பது அல்லது உழைப்பது.

எனவே, ஒரு நபர் கவலைகளாலும் கவலைகளாலும் மூழ்கடிக்கப்படாமல், கலக்கமடையாமல், தனது மனதை இருளடையச் செய்யாமல், கடவுள் மீது நம்பிக்கைகளை வைத்து, அவருடைய எல்லா கவலைகளையும் அவரிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும், தீர்க்கதரிசி தாவீது மேலும் கூறுகிறார்: " உங்கள் துக்கத்தை கர்த்தர்மேல் வைத்துவிடுங்கள், அவர் உங்களைப் போஷிப்பார்", அதாவது" உங்கள் வாழ்வாதாரத்தின் பாதுகாப்பை கர்த்தர் மீது எறியுங்கள், அவர் உங்களுக்கு உணவளிப்பார்».

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது சொந்த கைகளின் செயல்களின் மீது அல்லது தனது சொந்த மற்றும் தனது அண்டை வீட்டாரின் உழைப்பின் மீது நம்பிக்கை வைப்பவர், உபாகமம் புத்தகத்தில் மோசே தீர்க்கதரிசி சொல்வதைக் கேட்கட்டும்: " தன் கைகளில் நடக்கிறவனும், தன் கைகளின் கிரியைகளில் நம்பிக்கை வைத்தும், நம்பிக்கையோடும் நடக்கிறவன் அசுத்தமானவன், அநேக கவலைகளிலும் துக்கங்களிலும் விழுகிறவனும் அசுத்தமானவன். எப்பொழுதும் நான்கில் நடப்பவனும் அசுத்தமானவன்».

சினாய் புனித நிலுஸின் வார்த்தைகளின்படி, அவர் தனது கைகளிலும் கால்களிலும் நடக்கிறார்: அவர் நான்கு பேரில் நடக்கிறார், அவர்கள் சிற்றின்ப விவகாரங்களில் தன்னை விட்டுக்கொடுத்து, தொடர்ந்து அவர்களுடன் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மனதை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். பல கால்களையுடைய ஒருவன், எல்லாப் பக்கங்களிலும் சரீரத்தால் சூழப்பட்டு, எல்லாவற்றிலும் அதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தன் இரு கைகளாலும், முழு பலத்தாலும் அதைத் தழுவிக்கொண்டிருப்பவன்.».

எரேமியா தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: மனுஷனை நம்பி, மாம்சத்தைத் தன் பலமாக்கி, கர்த்தரை விட்டு விலகுகிற இருதயமுள்ள மனுஷன் சபிக்கப்பட்டவன். கர்த்தரை நம்பி, கர்த்தரை நம்புகிற மனுஷன் பாக்கியவான்».

மக்களே, நாம் ஏன் வீணாக சுடுகிறோம்? தீர்க்கதரிசி மற்றும் தாவீது ராஜா இருவரும் கர்த்தரிடம் சொல்வது போல் வாழ்க்கையின் பாதை குறுகியது: இதோ, ஆண்டவரே, என் வாழ்வின் நாட்களை ஒரு கை விரல்களில் எண்ணும் அளவுக்கு சிறியதாக்கிவிட்டீர். என் இயல்பின் கலவை உனது நித்தியத்திற்கு முன் ஒன்றுமில்லை. ஆனால் நான் மட்டுமல்ல, அனைத்தும் வீண். இவ்வுலகில் வாழும் ஒவ்வொரு மனிதனும் வீண். ஒரு அமைதியற்ற நபர் உண்மையில் தனது வாழ்க்கையை வாழவில்லை, ஆனால் அவரது வாழ்க்கையை ஒரு வரையப்பட்ட படம் போல ஒத்திருக்கிறார். அதனால் அவர் வீணாக கவலைப்பட்டு செல்வத்தை சேகரிக்கிறார். ஏனென்றால், இந்தச் செல்வத்தை யாருக்காகச் சேகரிக்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது».

மனிதனே, உன் நினைவுக்கு வா. பைத்தியம் போல் அவசரப்பட வேண்டாம், நாள் முழுவதும் செய்ய ஆயிரம் விஷயங்கள். இரவில், மீண்டும், பிசாசு வட்டி போன்றவற்றைக் கணக்கிட உட்கார வேண்டாம், ஏனென்றால் உங்கள் முழு வாழ்க்கையும், இதன் விளைவாக, மம்மோனின் கணக்குகளை கடந்து செல்கிறது, அதாவது, அநீதியிலிருந்து வரும் செல்வத்தில். எனவே உங்கள் பாவங்களை நினைத்து அழுவதற்கு சிறிது நேரம் கூட நீங்கள் காணவில்லை. கர்த்தர் எங்களிடம் சொல்வதைக் கேட்காதே: இரண்டு இறைவன்களுக்கு யாராலும் பணிவிடை செய்ய முடியாது». « உன்னால் முடியாது, - அவர் பேசுகிறார், - கடவுள் மற்றும் மாமன் இருவருக்கும் சேவை செய்யுங்கள்". ஏனென்றால், ஒரு மனிதன் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது என்றும், கடவுளில் இதயம் மற்றும் அநீதியில் ஐசுவரியத்தைக் கொண்டிருக்க முடியாது என்றும் அவர் கூறுகிறார்.

முள்ளில் விழுந்த விதையை, முட்கள் நெரித்து, அது காய்க்கவில்லை என்று நீங்கள் கேள்விப்படவில்லையா? செல்வத்தைப் பற்றிய கவலைகள் மற்றும் கவலைகளில் மூழ்கியிருந்த ஒரு மனிதனின் மீது கடவுளின் வார்த்தை விழுந்தது, மேலும் இந்த மனிதன் இரட்சிப்பின் எந்தப் பலனையும் கொடுக்கவில்லை என்பதே இதன் பொருள். உன்னைப் போலச் செய்த செல்வந்தர்களை அங்கும் இங்கும் பார்க்கவில்லையா, அதாவது அவர்கள் பெரும் செல்வத்தைச் சேர்த்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் கைகளில் இறைவன் சுவாசித்தார், செல்வம் அவர்களின் கைகளை விட்டு வெளியேறியது, அவர்கள் அனைத்தையும் இழந்தார்கள், அதனுடன் தங்கள் மனதையும், மற்றும் இப்போது அவர்கள் பூமியில் சுற்றித் திரிகிறார்கள், தீமை மற்றும் பேய்களால் வெறித்தனமாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களுக்குத் தகுதியானதைப் பெற்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் செல்வத்தைத் தங்கள் கடவுளாக ஆக்கி, அதில் தங்கள் மனதைச் செலுத்தினர்.

மனிதனே, கர்த்தர் நமக்குச் சொல்வதைக் கேள்: அந்துப்பூச்சியும் துருவும் அழிக்கும், திருடர்கள் புகுந்து திருடும் பூமியில் உங்களுக்காகப் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்து வைக்காதீர்கள்.". மேலும், நீங்கள் ஒரு செல்வந்தரிடம் சொன்ன அதே பயங்கரமான வார்த்தைகளை கர்த்தரிடமிருந்து கேட்காதபடிக்கு, நீங்கள் இங்கே பூமியில் பொக்கிஷங்களைச் சேகரிக்க வேண்டாம்: முட்டாளே, இரவில் உன்னுடைய இந்த ஆன்மாவே உன்னிடமிருந்து எடுக்கப்படும், நீ சேகரித்த அனைத்தையும் யாருக்கு விட்டுச் செல்வாய்?».

நம் தந்தையும் தந்தையுமான கடவுளிடம் வருவோம், நம் வாழ்வின் எல்லா அக்கறைகளையும் அவர் மீது வைப்போம், அவர் நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வார். அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு சொல்வது போல்: நாம் கடவுளிடம் வருவோம், தீர்க்கதரிசி நம்மை அழைக்கிறார்: அவரிடம் வந்து அறிவொளி பெறுங்கள், நீங்கள் உதவியின்றி விடப்பட்டதை உங்கள் முகங்கள் வெட்கப்படாது.».

இப்படித்தான், கடவுளின் உதவியால், தினசரி ரொட்டியின் முதல் அர்த்தத்தை நாங்கள் உங்களுக்கு விளக்கியுள்ளோம்.

"எங்கள் தினசரி ரொட்டியை இன்று எங்களுக்குக் கொடுங்கள்"

இரண்டாவது பொருள்: தினசரி ரொட்டி என்பது கடவுளின் வார்த்தை, பரிசுத்த வேதாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது: " மனிதன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான்».

கடவுளுடைய வார்த்தை என்பது பரிசுத்த ஆவியின் போதனை, வேறுவிதமாகக் கூறினால், பரிசுத்த வேதாகமம். பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு. இந்த பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து, ஒரு மூலத்திலிருந்து, எங்கள் தேவாலயத்தின் புனித பிதாக்களும் ஆசிரியர்களும் தங்கள் தெய்வீக தூண்டுதலின் போதனையின் தூய நீரூற்று நீரினால் எங்களுக்கு பாய்ச்சினார்கள். ஆகவே, கடவுளின் கட்டளையை மீறிய ஆதாமுக்கு நடந்தது போல, உடல் இறப்பதற்கு முன்பே, நம் ஆன்மா வாழ்க்கையின் வார்த்தையின் பசியால் இறக்காமல் இருக்க, பரிசுத்த பிதாக்களின் புத்தகங்களையும் போதனைகளையும் நமது தினசரி ரொட்டியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். .

ஆனால், கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்க விரும்பாதவர்கள், மற்றவர்கள் அதைக் கேட்க அனுமதிக்காதவர்கள், தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளினாலோ அல்லது மற்றவர்களுக்குத் தாங்கள் வைக்கும் மோசமான முன்னுதாரணத்தினாலோ, ஆனால் அதே வழியில், அதை மட்டும் செய்யாதவர்கள். கிறிஸ்தவ குழந்தைகளின் நலனுக்காக பள்ளிகள் அல்லது பிற ஒத்த நிறுவனங்களை உருவாக்க பங்களிக்க வேண்டாம், ஆனால் உதவ விரும்புவோருக்கு தடைகளை சரிசெய்வது "ஐயோ!" மற்றும் "உங்களுக்கு ஐயோ!" என்று பரிசேயர்களிடம் கூறினார். மேலும், அலட்சியத்தால், தங்கள் பாரிஷனர்களுக்கு இரட்சிப்புக்காக அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் கற்பிக்காத அந்த ஆயர்களும், தங்கள் மந்தைக்கு கடவுளின் கட்டளைகளையும் அதன் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கற்பிக்காமல், தங்கள் அநீதியால் வாழ்க்கை ஒரு தடையாக மாறி, சாதாரண கிறிஸ்தவர்களிடையே நம்பிக்கையிலிருந்து விலகலை ஏற்படுத்துகிறது - மேலும் அவர்கள் "ஐயோ!" மற்றும் "உங்களுக்கு ஐயோ!", பரிசேயர்கள் மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்களிடம் உரையாற்றினார், ஏனென்றால் அவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்தை மக்களுக்காக மூடுகிறார்கள், அவர்களும் தாங்களும் அதில் நுழைய மாட்டார்கள், மற்றவர்களை - நுழைய விரும்புபவர்களை அனுமதிக்க மாட்டார்கள். எனவே இந்த மக்கள், மோசமான காரியதரிசிகளாக, மக்களின் பாதுகாப்பையும் அன்பையும் இழப்பார்கள்.

கூடுதலாக, கிறிஸ்தவ குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தி அவர்களை நல்ல ஒழுக்கங்களுக்கு அதாவது நல்ல ஒழுக்கங்களுக்கு வழிநடத்த வேண்டும். ஒரு குழந்தைக்கு எழுதவும் படிக்கவும் மற்றும் பிற தத்துவங்களை கற்பிப்பதால் என்ன பயன், ஆனால் அவனிடம் ஒரு கெட்ட மனநிலையை விட்டுவிட வேண்டும்? இதெல்லாம் அவருக்கு என்ன பலன் தரும்? ஆன்மீக விஷயங்களில் கூட, உலக விஷயங்களில் கூட இந்த நபர் என்ன வெற்றியை அடைய முடியும்? நிச்சயமாக, இல்லை.

ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசியின் வாயிலாக யூதர்களுக்குக் கூறிய வார்த்தைகளை தேவன் நமக்குச் சொல்லாதபடிக்கு நான் இதைச் சொல்கிறேன். இதோ, நான் பூமியில் பஞ்சத்தை அனுப்பும் நாட்கள் வரும் என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார் - அப்பத்தின் பஞ்சம் அல்ல, தண்ணீருக்காக நான் தாகம் இல்லை, ஆனால் கர்த்தருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்க தாகமாயிருக்கிறேன்.". இந்த தண்டனை யூதர்களுக்கு அவர்களின் கொடூரமான மற்றும் நெகிழ்வற்ற நோக்கங்களுக்காக ஏற்பட்டது. ஆகையால், கர்த்தர் நம்மிடம் இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளைச் சொல்லாதபடியும், இந்த பயங்கரமான துக்கம் நமக்கு வராதபடியும், நாம் அனைவரும் அலட்சியத்தின் கனமான தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்து, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் திறன்களின் வலிமையால் கடவுளின் வார்த்தைகளாலும் போதனைகளாலும் பூரிதமாக இருப்போம். , எங்கள் கசப்பான ஆன்மா நித்திய மரணத்தை அடையாமல் இருக்கட்டும்.

தினசரி ரொட்டியின் இரண்டாவது அர்த்தம் இதுதான், இது உடலின் உயிரை விட ஆன்மாவின் வாழ்க்கை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் அவசியமானது.

"எங்கள் தினசரி ரொட்டியை இன்று எங்களுக்குக் கொடுங்கள்"

மூன்றாவது பொருள்: தினசரி ரொட்டி என்பது இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தம், சூரியன் அதன் கதிர்களிலிருந்து கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து வேறுபட்டது. தெய்வீக நற்கருணைச் சடங்கில், முழு கடவுள்-மனிதனும், சூரியனைப் போல, நுழைந்து, ஒன்றிணைந்து, முழு மனிதனுடன் ஒன்றாகிறான். அவர் ஒரு நபரின் அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் உடல் சக்திகளையும் உணர்வுகளையும் ஒளிரச் செய்கிறார், அறிவூட்டுகிறார் மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவரை சிதைவிலிருந்து அழியாத நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறார். அதனால்தான், முக்கியமாக, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மிகவும் தூய்மையான உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனித ஒற்றுமையை எங்கள் தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கிறோம், ஏனென்றால் அது ஆன்மாவின் சாரத்தை ஆதரிக்கிறது மற்றும் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் அதை பலப்படுத்துகிறது. வேறு எந்த நல்லொழுக்கமும். மேலும் இது ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டிற்கும் உண்மையான உணவு, ஏனென்றால் நம் ஆண்டவர் மேலும் கூறுகிறார்: ஏனெனில், என் மாம்சம் உண்மையாகவே உணவாகும், என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம்.».

தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கப்படுவது நம் ஆண்டவரின் உடல் என்று யாராவது சந்தேகித்தால், அவர் இதைப் பற்றி நமது திருச்சபையின் புனித ஆசிரியர்கள் சொல்வதைக் கேட்கட்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிசாவின் ஜோதி, தெய்வீக கிரிகோரி கூறுகிறார்: உவமையில் வரும் ஊதாரி மகனைப் போல ஒரு பாவி சுயநினைவுக்கு வந்தாலும், அவன் தன் தந்தையின் தெய்வீக உணவை விரும்பி, அவனுடைய ஐசுவரியமான உணவிற்குத் திரும்பினால், அவன் இந்த உணவை அனுபவிப்பான், அங்கு தினசரி ரொட்டி மிகுதியாகவும், ஊட்டமாகவும் இருக்கும் இறைவனின் வேலையாட்கள். அவருடைய திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்து உழைத்து, பரலோக ராஜ்யத்தில் கூலி கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் உழைப்பவர்கள்.».

பெலூசியோட்டின் புனித இசிடோர் கூறுகிறார்: கர்த்தர் நமக்குக் கற்பித்த ஜெபத்தில் பூமிக்குரிய எதுவும் இல்லை, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கம் அனைத்தும் பரலோகமானது மற்றும் ஆன்மாவின் நன்மையை இலக்காகக் கொண்டது, ஆன்மாவில் சிறியதாகவும் முக்கியமற்றதாகவும் தோன்றுகிறது. இந்த ஜெபத்தின் மூலம் இறைவன் நமக்கு தெய்வீக வார்த்தை மற்றும் ரொட்டியின் அர்த்தத்தை கற்பிக்க விரும்புகிறார் என்று பல ஞானிகள் நம்புகிறார்கள், இது உடலற்ற ஆன்மாவை வளர்க்கிறது, மேலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வழியில் வந்து அதன் சாரத்துடன் ஒன்றிணைகிறது. எனவே ரொட்டி தினசரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் சாராம்சத்தின் யோசனை உடலை விட ஆன்மாவுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.».

ஜெருசலேமின் புனித சிரில் மேலும் கூறுகிறார்: சாதாரண ரொட்டி தினசரி அல்ல, ஆனால் இந்த புனித ரொட்டி (கர்த்தருடைய உடல் மற்றும் இரத்தம்) தினசரி. மேலும் இது முக்கியமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது உங்கள் ஆன்மா மற்றும் உடலின் அனைத்து அமைப்புகளுக்கும் தெரிவிக்கப்படுகிறது».

புனித மாக்சிமஸ் வாக்குமூலம் கூறுகிறார்: கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் வார்த்தைகளை நாம் வாழ்க்கையில் கடைப்பிடித்தால், நம்முடைய தினசரி ரொட்டியாக, நம் ஆன்மாக்களுக்கான வாழ்க்கை உணவாக ஏற்றுக்கொள்வோம், ஆனால் இறைவன், குமாரன் மற்றும் கடவுளால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் பாதுகாப்போம். கடவுளின் வார்த்தை, ஏனென்றால் அவர் சொன்னார்: "நான் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்த அப்பம்" மற்றும் உலகிற்கு உயிர் கொடுக்கிறது. மேலும் இது சடங்கைப் பெறும் ஒவ்வொருவரின் ஆன்மாவிலும், அவர் வைத்திருக்கும் நீதி மற்றும் அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் படி நடைபெறுகிறது.».

டமாஸ்கஸின் புனித ஜான் கூறுகிறார்: இந்த ரொட்டி எதிர்கால ரொட்டியின் முதல் பழமாகும், இது தினசரி ரொட்டி. தினசரி என்ற வார்த்தைக்கு எதிர்காலத்தின் ரொட்டி, அதாவது எதிர்கால வயது அல்லது நம் இருப்பைப் பாதுகாப்பதற்காக உண்ணப்படும் ரொட்டி என்று பொருள். எனவே, இரண்டு உணர்வுகளிலும், இறைவனின் உடல் தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கப்படும்.».

கூடுதலாக, செயிண்ட் தியோபிலாக்ட் மேலும் கூறுகிறார் " கிறிஸ்துவின் உடல் தினசரி ரொட்டி, யாருடைய கண்டிக்கப்படாத ஒற்றுமைக்காக நாம் ஜெபிக்க வேண்டும்».

இருப்பினும், பரிசுத்த பிதாக்கள் கிறிஸ்துவின் உடலை தினசரி ரொட்டி என்று கருதுவதால், நம் உடலைப் பராமரிக்கத் தேவையான சாதாரண ரொட்டியை அவர்கள் தினசரி என்று கருதுவதில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஏனென்றால், அது கடவுளின் பரிசு, மேலும் எந்த உணவும் இழிவாகவும் கண்டிக்கத்தக்கதாகவும் கருதப்படுவதில்லை, அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, அதை ஏற்றுக்கொண்டு நன்றியுடன் சாப்பிட்டால்: " நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொண்டால் எதையும் கண்டிக்க முடியாது.».

சாதாரண ரொட்டி தவறானது, அதன் அடிப்படை அர்த்தத்தில் இல்லை, தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது உடலை மட்டுமே பலப்படுத்துகிறது, ஆன்மாவை அல்ல. இருப்பினும், அடிப்படையில், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தின்படி, கர்த்தருடைய சரீரத்தையும் தேவனுடைய வார்த்தையையும் தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கிறோம், ஏனென்றால் அவை உடலையும் ஆன்மாவையும் பலப்படுத்துகின்றன.பல புனித மனிதர்கள் இதை தங்கள் வாழ்க்கையுடன் சாட்சியமளிக்கிறார்கள்: உதாரணமாக, மோசே, நாற்பது இரவும் பகலும் உண்ணாவிரதம் இருந்தார், உடல் உணவை சாப்பிடவில்லை. எலியா தீர்க்கதரிசியும் 40 நாட்கள் உபவாசம் இருந்தார். பின்னர், நம் இறைவனின் அவதாரத்திற்குப் பிறகு, பல புனிதர்கள் நீண்ட காலமாக கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் புனித ஒற்றுமையால் மட்டுமே வாழ்ந்தனர், மற்ற உணவுகளில் பங்கேற்கவில்லை.

எனவே, புனித ஞானஸ்நானத்தில் ஆன்மீக ரீதியில் மறுபிறவி எடுக்கப்பட்ட நாம், ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழவும், ஆன்மீக விஷத்திற்கு ஆளாகாமல் இருக்கவும், இந்த ஆன்மீக உணவை தீவிர அன்புடனும், மனம் நொந்த இதயத்துடனும் இடைவிடாமல் உட்கொள்ள வேண்டும். பாம்பு - பிசாசு. ஆதாம் கூட, இந்த உணவை சாப்பிட்டிருந்தால், ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டின் இரட்டை மரணத்தை அனுபவித்திருக்க மாட்டார்.

இந்த ஆன்மீக ரொட்டியை சரியான தயாரிப்புடன் சாப்பிடுவது அவசியம், ஏனென்றால் நம் கடவுள் எரியும் நெருப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஆகையால், கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் பங்குபெற்று, தெளிவான மனசாட்சியுடன் அவருடைய தூய்மையான இரத்தத்தை அருந்துபவர்கள் மட்டுமே, தங்கள் பாவங்களை உண்மையாக ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, இந்த ரொட்டியை சுத்தப்படுத்தி, அறிவொளி மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறார்கள். இருப்பினும், முதலில் தங்கள் பாவங்களை பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொள்ளாமல் தகுதியற்ற முறையில் பேசுபவர்களுக்கு ஐயோ. நற்செய்தி கூறுவது போல், திருமண விருந்திற்கு திருமண ஆடைகள் இல்லாமல், அதாவது நல்ல செயல்களைச் செய்யாமல், மனந்திரும்புதலுக்கு தகுதியான பலன்கள் இல்லாமல், அவர்களுக்கு நேர்ந்தது போல, தெய்வீக நற்கருணை அவர்களை எரித்து, அவர்களின் ஆன்மாவையும் உடலையும் முற்றிலும் சிதைக்கிறது.

சாத்தானின் பாடல்களையும், முட்டாள்தனமான பேச்சுகளையும், வீண் சலசலப்புகளையும், இதே போன்ற அர்த்தமற்ற விஷயங்களையும் கேட்பவர்கள், மக்கள் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்கத் தகுதியற்றவர்களாகி விடுகிறார்கள். அவர்களுக்கும் இது பொருந்தும் பாவத்தில் வாழ்பவர்ஏனென்றால், தெய்வீக நற்கருணை வழிநடத்தும் அழியாத வாழ்க்கையில் அவர்களால் பேச முடியாது, அதில் பங்கு கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களின் ஆன்மீக சக்திகள் பாவத்தின் கடியால் சிதைக்கப்படுகின்றன. ஏனென்றால், நம் உடலின் உறுப்புகள் மற்றும் முக்கிய சக்திகளின் கொள்கலன்கள் இரண்டும் ஆன்மாவிலிருந்து உயிரைப் பெறுகின்றன என்பது வெளிப்படையானது, ஆனால் உடலின் உறுப்புகளில் ஏதேனும் சிதைவு அல்லது வறண்டு போனால், உயிர்கள் அதற்குள் நுழைய முடியாது. ஏனெனில் உயிர் சக்தி இறந்த உறுப்புகளுக்குள் நுழைவதில்லை. அதுபோலவே, கடவுளிடமிருந்து வரும் உயிர்ச்சக்தி அதனுள் நுழையும் வரை ஆன்மா உயிருடன் இருக்கும். பாவம் செய்து முக்கிய சக்திகளைப் பெறுவதை நிறுத்திவிட்டதால், அவள் வேதனையில் இறந்துவிடுகிறாள். மேலும் சிறிது நேரம் கழித்து, உடல் இறந்துவிடும். அதனால் முழு மனிதனும் நித்திய நரகத்தில் அழிந்து விடுகிறான்.

எனவே, தினசரி ரொட்டியின் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி உணர்வைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம், அது பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தைப் போலவே நமக்குத் தேவையானது மற்றும் பயனுள்ளது. ஆகவே, தெய்வீக இரகசியங்களில் தவறாமல் பங்குகொள்வதும், "நாள்" நீடிக்கும் வரை, நம் பரலோகத் தந்தையிடமிருந்து இறைவனின் ஜெபத்தில் நாம் கேட்கும் தினசரி அப்பத்தை பயத்துடன் ஏற்றுக்கொள்வதும், விரும்புவதும் அவசியம்.

இந்த "நாள்" மூன்று அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது:

• முதலாவதாக, இது "ஒவ்வொரு நாளும்" என்று பொருள்படும்;
• இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு நபரின் முழு வாழ்க்கை;
• மூன்றாவதாக, நாம் முடிக்கும் "ஏழாம் நாளின்" தற்போதைய வாழ்க்கை. அடுத்த நூற்றாண்டில் "இன்று" அல்லது "நாளை" இருக்காது, ஆனால் இந்த முழு யுகமும் ஒரு நித்திய நாளாக இருக்கும்.

"எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்"

நரகத்தில் மனந்திரும்புதல் இல்லை என்பதையும், பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் பாவம் செய்ய முடியாது என்பதையும் நம் ஆண்டவர் அறிந்து, கடவுளிடமும் நம் தந்தையிடமும் சொல்ல கற்றுக்கொடுக்கிறார்: நாங்கள் எங்கள் கடனாளிகளை விட்டுச் செல்வது போல் எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு விட்டுவிடுங்கள்».

இதற்கு முன், கர்த்தருடைய ஜெபத்தில், கடவுள் தெய்வீக நற்கருணையின் பரிசுத்த ரொட்டியைப் பற்றிப் பேசினார், மேலும் சரியான தயாரிப்பு இல்லாமல் அதில் பங்கேற்கத் துணிய வேண்டாம் என்று அனைவரையும் வற்புறுத்தினார், எனவே இப்போதும் கூட இந்த தயாரிப்பு கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்பதில் உள்ளது என்று கூறுகிறார். நமது சகோதரர்களே, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் வேறொரு இடத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, தெய்வீக மர்மங்களை அணுக வேண்டும். எனவே, மனிதனே, நீ பலிபீடத்திற்கு உன் காணிக்கையைக் கொண்டுவந்தால், உன் சகோதரனுக்கு உனக்கு எதிராக ஏதோ இருக்கிறது என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், உன் காணிக்கையை அங்கேயே பலிபீடத்தின் முன் வைத்துவிட்டு, முதலில் உன் சகோதரனிடம் சமரசம் செய்து, பிறகு வந்து உன் காணிக்கையைச் செலுத்து.».

இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, இந்த ஜெபத்தின் வார்த்தைகளில் நமது கர்த்தர் மற்ற மூன்று விஷயங்களைத் தொடுகிறார்:

• முதலாவதாக, அவர் நேர்மையானவர்களைத் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார், அதை அவர் வேறு இடங்களில் பேசுகிறார்: நீங்களும் உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட அனைத்தையும் செய்தபின், நாங்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய்ததால் நாங்கள் அடிமைகள், பயனற்றவர்கள் என்று சொல்லுங்கள்.»;
• இரண்டாவதாக, ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு பாவம் செய்பவர்கள் விரக்தியில் விழ வேண்டாம் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார்;
• மூன்றாவதாக, நாம் ஒருவர் மீது ஒருவர் இரக்கமும் கருணையும் காட்டும்போது இறைவன் விரும்புகிறான், நேசிக்கிறான் என்பதை இந்த வார்த்தைகளின் மூலம் காட்டுகிறார், ஏனென்றால் கருணையைப் போல மனிதனை கடவுளுக்கு எதுவும் ஒப்பிடவில்லை.

ஆகையால், கர்த்தர் நம்மை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோமோ அப்படித்தான் நம் சகோதரர்களை நடத்துவோம். யாரையும் பற்றி பேச வேண்டாம், அவர் தனது பாவங்களால் நம்மை வருத்தப்படுத்துகிறார், அவரை மன்னிக்க முடியாது. நாம் தினமும், மணிநேரம் மற்றும் ஒவ்வொரு நொடியும் நம்முடைய பாவங்களால் கடவுளை எவ்வளவு துக்கப்படுத்துகிறோம் என்பதை நாம் நினைத்தால், அவர் இதை மன்னிக்கிறார் என்றால், நாம் உடனடியாக நம் சகோதரர்களை மன்னிப்போம் x.

நமது சகோதரர்களின் பாவங்களை ஒப்பிடுகையில், நம்முடைய பாவங்கள் எவ்வளவு பெரியவை மற்றும் ஒப்பிடமுடியாது என்பதை நாம் சிந்தித்துப் பார்த்தால், அவருடைய சாராம்சத்தில் நீதியுள்ள கர்த்தர் கூட அவற்றைப் பத்தாயிரம் தாலந்துகளுக்கு ஒப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் அவர் நம் சகோதரர்களின் பாவங்களை ஒப்பிடுகிறார். நூறு டெனாரிகளுக்கு, நம் பாவங்களுக்கு முன் நம் சகோதரர்களின் பாவங்கள் எவ்வளவு உண்மையில் அற்பமானவை என்பதில் நாம் உறுதியாக இருப்போம். எனவே, நம் சகோதரர்களின் சிறிய குற்றத்தை நம் உதடுகளால் மட்டுமல்ல, பலரைப் போல, நம் முழு இருதயத்தோடும் மன்னித்தால், கடவுள் நம்முடைய பெரிய மற்றும் எண்ணற்ற பாவங்களை மன்னிப்பார், அதில் நாம் அவருக்கு முன்பாக குற்றவாளிகள். நம் சகோதரர்களின் பாவங்களை நாம் மன்னிக்கவில்லை என்றால், நாம் பெற்றதாக நினைக்கும் மற்ற அனைத்து நற்பண்புகளும் வீணாகிவிடும்.

நமது நற்பண்புகள் வீண் போகும் என்று ஏன் சொல்கிறேன்? க்கு கர்த்தருடைய தீர்மானத்தின்படி நம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட முடியாதுயார் சொன்னார்கள்: " உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் பாவங்களை நீங்கள் மன்னிக்காவிட்டால், உங்கள் பரலோகத் தந்தை உங்கள் பாவங்களை மன்னிக்க மாட்டார்.". மற்றொரு இடத்தில், தன் சகோதரனை மன்னிக்காத ஒரு மனிதனைப் பற்றி, அவர் கூறுகிறார்: பொல்லாத அடிமை! நீ என்னிடம் கெஞ்சியதால் அந்தக் கடனையெல்லாம் நான் மன்னித்துவிட்டேன்; நான் உன் மேல் கருணை காட்டியது போல் நீயும் உன் நண்பன் மீது இரக்கம் காட்டியிருக்க வேண்டாமா?பின்னர், பின்னர் சொல்லப்பட்டபடி, கோபமடைந்து, இறைவன் தனக்குக் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தும் வரை அவரை துன்புறுத்துபவர்களிடம் ஒப்படைத்தார். பின்னர்: " ஆகவே, நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் தன் சகோதரனின் பாவங்களை மனப்பூர்வமாக மன்னிக்காவிட்டால், என் பரலோகத் தகப்பன் உங்களோடு நடந்துகொள்வார்.».

புனித ஒற்றுமையின் சடங்கில் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன என்று பலர் கூறுகிறார்கள். மற்றவர்கள் இதற்கு நேர்மாறாக கூறுகிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொண்டால் மட்டுமே அவர்கள் மன்னிக்கப்படுகிறார்கள். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் கூடிய இரண்டு தயாரிப்புகளும் பாவ மன்னிப்புக்கு கட்டாயமாகும் என்று நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம், மேலும் தெய்வீக நற்கருணை, ஏனென்றால் ஒன்று எல்லாவற்றையும் கொடுக்காது, மற்றொன்று. ஆனால் இங்கே என்ன நடக்கிறது, அழுக்கு ஆடையைக் கழுவிய பின், அதை ஈரம் மற்றும் ஈரப்பதத்திலிருந்து வெயிலில் உலர்த்த வேண்டும், இல்லையெனில் அது ஈரமாகவும் அழுகியதாகவும் இருக்கும், மேலும் ஒரு நபர் அதை அணிய முடியாது. புழுவைச் சுத்தப்படுத்தி, சிதைந்த திசுக்களை அகற்றி, காயத்தை உயவூட்டாமல் விடுவது போல, பாவத்தைக் கழுவி, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் சுத்தம் செய்து, அதன் சிதைந்த எச்சங்களை அகற்றி, தெய்வீக நற்கருணையை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம். இது காயத்தை முழுவதுமாக உலர்த்துகிறது மற்றும் ஒருவித குணப்படுத்தும் களிம்பு போன்றது. இல்லையெனில், இறைவனின் வார்த்தைகளின்படி, "ஒரு நபர் மீண்டும் முதல் நிலைக்கு விழுகிறார், மேலும் அத்தகையவர்களுக்கு முதல் நிலையை விட கடைசி நிலை மோசமானது."

எனவே, முதலில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் எந்தவொரு அசுத்தத்திலிருந்தும் உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவது அவசியம். மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழிவாங்கும் தன்மையிலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதன் பிறகுதான் தெய்வீக மர்மங்களை அணுகவும். அன்பு என்பது முழுச் சட்டத்தின் நிறைவாகவும் முடிவாகவும் இருப்பதைப் போல, வெறுப்பும் வெறுப்பும் முழுச் சட்டத்தையும் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தையும் ஒழிப்பதும் மீறுவதும் என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். பழிவாங்கும் அனைத்து தீமைகளையும் நமக்குக் காட்ட விரும்பும் கிளை நதி கூறுகிறது: துன்மார்க்கரின் பாதைகள் மரணம்". மற்றும் பிற இடங்களில்: பழிவாங்குபவன் அக்கிரமக்காரன்».

பழிவாங்கும் இந்த கசப்பான புளிப்பைத்தான் சபிக்கப்பட்ட யூதாஸ் தன்னுள் சுமந்தான், ஆகையால், அவன் ரொட்டியை தன் கைகளில் எடுத்தவுடன், சாத்தான் அவனுக்குள் நுழைந்தான்.

சகோதரர்களே, கண்டனம் மற்றும் பழிவாங்கும் நரக வேதனைகளுக்கு பயப்படுவோம், மேலும் நம் சகோதரர்கள் நமக்கு எதிராக செய்த அனைத்தையும் மன்னிப்போம். நாம் ஒற்றுமைக்காக கூடும் போது மட்டும் இதைச் செய்வோம், ஆனால் எப்பொழுதும், அப்போஸ்தலன் இந்த வார்த்தைகளால் செய்ய அழைக்கிறார்: கோபம் வரும்போது பாவம் செய்யாதே: உன் கோபத்தினாலும் உன் சகோதரனுக்கு விரோதத்தினாலும் சூரியன் மறையவேண்டாம்". மற்றும் பிற இடங்களில்: மேலும் பிசாசுக்கு இடம் கொடுக்காதீர்கள்". அதாவது, பிசாசு உங்களில் குடியேற விடாதீர்கள், இதனால் நீங்கள் தைரியமாக கடவுளிடமும் கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் மீதமுள்ள வார்த்தைகளையும் கூப்பிடலாம்.

"மேலும் எங்களை சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே"

நாம் சோதனையில் விழ வேண்டாம் என்று கடவுளிடமும் நம் தந்தையிடமும் கேட்க இறைவன் நம்மை அழைக்கிறார். மேலும் ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கடவுளின் சார்பாக கூறுகிறார்: நான் ஒளியை உருவாக்கி இருளை உருவாக்குகிறேன், நான் அமைதியை உருவாக்குகிறேன் மற்றும் பேரழிவுகளை அனுமதிக்கிறேன்.". இதேபோல், ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: கர்த்தர் அனுமதிக்காத ஒரு பேரழிவு நகரத்தில் இருக்கிறதா?».

இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, அறியாமை மற்றும் தயாராக இல்லாத பலர் கடவுளைப் பற்றிய பல்வேறு எண்ணங்களில் விழுகின்றனர். கடவுளே நம்மை சோதனையில் தள்ளுகிறார் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த பிரச்சினையில் உள்ள அனைத்து சந்தேகங்களும் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸால் பின்வரும் வார்த்தைகளால் அகற்றப்படுகின்றன: சோதனையில் யாரும் சொல்வதில்லை: கடவுள் என்னைச் சோதிக்கிறார்; ஏனென்றால் கடவுள் தீமையால் சோதிக்கப்படுவதில்லை, அவரே யாரையும் சோதிக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த இச்சையால் சோதிக்கப்படுகிறார்கள், எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள்; இச்சை, கருத்தரித்து, பாவத்தைப் பிறப்பிக்கிறது, செய்த பாவம் மரணத்தைப் பிறப்பிக்கிறது».

மக்களுக்கு வரும் சலனங்கள் இரண்டு வகைப்படும். ஒரு வகையான சலனம் காமத்திலிருந்து வருகிறது, அது நம் விருப்பப்படி நடக்கிறது, ஆனால் பேய்களின் தூண்டுதலால். மற்றொரு வகையான சோதனையானது வாழ்க்கையில் துக்கம், துன்பம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து வருகிறது, எனவே இந்த சோதனைகள் நமக்கு மிகவும் கசப்பானதாகவும் சோகமாகவும் தெரிகிறது. இந்த சோதனைகளில் நமது விருப்பம் பங்கேற்காது, ஆனால் பிசாசு மட்டுமே உதவுகிறது.

யூதர்கள் இந்த இரண்டு வகையான சோதனைகளை அனுபவித்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் காமத்திலிருந்து வரும் சோதனைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, செல்வத்திற்காகவும், புகழுக்காகவும், தீய சுதந்திரத்திற்காகவும், உருவ வழிபாட்டிற்காகவும் பாடுபட்டனர், எனவே கடவுள் அவர்களை எதிர்மாறான அனைத்தையும் அனுபவிக்க அனுமதித்தார், அதாவது வறுமை, அவமதிப்பு, சிறைபிடிப்பு, மற்றும் பல. அவர்கள் மனந்திரும்புதலின் மூலம் கடவுளில் வாழ்வதற்குத் திரும்புவதற்கு, கடவுள் மீண்டும் இந்த எல்லா பிரச்சனைகளாலும் அவர்களை பயமுறுத்தினார்.

தீர்க்கதரிசிகள் கடவுளின் இந்த வெவ்வேறு குற்றவியல் தண்டனைகளை "பேரழிவு" மற்றும் "தீமை" என்று அழைக்கிறார்கள். நாம் முன்பு கூறியது போல், இது நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் மக்களுக்கு வலி மற்றும் துக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அனைத்தும், மக்கள் தீமை என்று அழைக்கப்படுவார்கள். ஆனால் இது உண்மையல்ல. மக்கள் அதை உணரும் விதம் தான். இவை துரதிர்ஷ்டங்கள் கடவுளின் "ஆரம்ப" விருப்பத்தின்படி அல்ல, ஆனால் அவரது "பின்வரும்" விருப்பத்தின்படி, அறிவுரைக்காகவும், மக்களின் நன்மைக்காகவும் நிகழ்கின்றன.

நமது இறைவன், சோதனையின் முதல் காரணத்தை இரண்டாவதாக இணைத்து, அதாவது, காமத்தால் வரும் சோதனைகளையும், துக்கம் மற்றும் துன்பத்தால் வரும் சோதனைகளையும் இணைத்து, அவற்றுக்கு "சோதனை" என்று ஒரு பெயரைக் கொடுக்கிறார், ஏனெனில் அவைகளின் நோக்கங்கள் ஒரு நபர் அவர்களால் சோதிக்கப்பட்டு சோதிக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், இதையெல்லாம் நன்கு புரிந்து கொள்ள, நமக்கு நடக்கும் அனைத்தும் மூன்று வகைகளாகும்: நல்லது, தீமை மற்றும் சராசரி. நல்லவற்றில் விவேகம், கருணை, நீதி மற்றும் அவை போன்ற அனைத்தும் அடங்கும், அதாவது ஒருபோதும் தீயதாக மாறாத குணங்கள். தீயவைகளில் விபச்சாரம், மனிதாபிமானமற்ற தன்மை, அநீதி மற்றும் அவற்றைப் போன்ற அனைத்தும் அடங்கும், எப்போதும் நல்லவர்களாக மாற முடியாது. நடுத்தரமானது செல்வம் மற்றும் வறுமை, உடல்நலம் மற்றும் நோய், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, புகழ் மற்றும் அவமானம், இன்பம் மற்றும் துன்பம், சுதந்திரம் மற்றும் அடிமைத்தனம், மேலும் சில சமயங்களில் நல்லவை என்றும், மற்றவை தீயவை என்றும், அவை மனிதனுடைய விதத்தில் உள்ளன. நோக்கம் ஆட்சி செய்கிறது.

எனவே, மக்கள் இந்த சராசரி குணங்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்கள், மேலும் இந்த பாகங்களில் ஒன்று நல்லது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் செல்வம், புகழ், இன்பங்கள் மற்றும் பிறவற்றை விரும்புகிறார்கள். அவர்களில் மற்றவர்களை அவர்கள் தீமை என்று அழைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு வறுமை, வலி, அவமதிப்பு மற்றும் பலவற்றின் மீது வெறுப்பு உள்ளது. எனவே, தீமை என்று நாமே கருதுவது நம்மை முந்துவதை நாம் விரும்பவில்லை என்றால், தீர்க்கதரிசி நமக்கு அறிவுறுத்துவது போல, உண்மையான தீமையை நாங்கள் செய்ய மாட்டோம்: " மனிதனே, உங்கள் சொந்த விருப்பத்தின்படி எந்த தீமையிலும் எந்த பாவத்திலும் நுழையாதீர்கள், பின்னர் உங்களைக் காக்கும் தேவதை எந்த தீமையையும் அனுபவிக்க உங்களை அனுமதிக்க மாட்டார்.».

மேலும் ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: நீங்கள் மனமுவந்து கீழ்ப்படிந்து, என் கட்டளைகளையெல்லாம் கடைப்பிடித்தால், பூமியின் நன்மைகளைப் புசிப்பீர்கள்; ஆனால் நீ மறுத்து விடாப்பிடியாக இருந்தால், உன் எதிரிகளின் வாள் உன்னை விழுங்கும்". இன்னும் அதே தீர்க்கதரிசி தனது கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்காதவர்களிடம் கூறுகிறார்: உனது அக்கினிச் சுடருக்குள், உன் பாவங்களால் நீ மூட்டுகிற சுடருக்குள் போ.».

நிச்சயமாக, பிசாசு முதலில் நம்மை ஆவேசமான சோதனைகளுடன் எதிர்த்துப் போராட முயற்சிக்கிறான், ஏனென்றால் நாம் எவ்வளவு இச்சைக்கு ஆளாகிறோம் என்பது அவருக்குத் தெரியும். இதில் நமது விருப்பம் அவருடைய விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறது என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டால், அவர் நம்மைக் காக்கும் கடவுளின் கிருபையிலிருந்து நம்மை விலக்குகிறார். பின்னர் அவர் நம்மீது ஒரு கசப்பான சோதனையை, அதாவது துக்கம் மற்றும் பேரழிவுகளை எழுப்புவதற்கு அனுமதி கேட்கிறார், நம்மை முற்றிலுமாக அழிப்பதற்காக, நம்மீது அவருக்குள்ள பெரும் வெறுப்பால், பல துன்பங்களிலிருந்து விரக்தியில் விழும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். முதல் சந்தர்ப்பத்தில், நம்முடைய விருப்பம் அவருடைய விருப்பத்தைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், அதாவது, நாம் ஒரு பெருந்தன்மையான சோதனையில் விழவில்லை என்றால், அவர் மீண்டும் துக்கத்தின் இரண்டாவது சோதனையை நம்மீது எழுப்புகிறார், துக்கத்தால் இப்போது நம்மை ஒரு பெரிய சோதனையில் விழச் செய்கிறார்.

அதனால்தான் அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கிறார்: என் சகோதரரே, நிதானமாக இருங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் எதிரியான பிசாசு கெர்ச்சிக்கிற சிங்கத்தைப் போல யாரையாவது விழுங்கத் தேடுகிறது.". கர்த்தர் தம்முடைய சீஷர்களுக்குக் கூறிய வார்த்தைகளின்படி, நீதியுள்ள யோபுவாகவும் மற்ற பரிசுத்தவான்களாகவும் நம்மைச் சோதிப்பதற்காக தேவன் நம்மைச் சோதனைகளில் அல்லது அவருடைய பொருளாதாரத்தின்படி விழ அனுமதிக்கிறார்: " சைமன், இதோ சைமன், சாத்தான் உன்னை கோதுமை போல் விதைக்கச் சொன்னான்.". தாவீதை பாவத்தில் விழ அனுமதித்தது போலவும், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அவரை மறுதலிக்கவும் அனுமதித்தது போலவும், நம்மை சுய திருப்தியில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்காக கடவுள் நம்மை சோதனையில் விழ அனுமதிக்கிறார். இருப்பினும், கடவுள்-துறப்பிலிருந்து, அதாவது தெய்வீக கிருபையை இழப்பதில் இருந்து எழும் சோதனைகளும் உள்ளன.யூதாஸுக்கும் யூதர்களுக்கும் இருந்தது போல.

கடவுளின் பொருளாதாரத்தின் மூலம் பரிசுத்தவான்களுக்கு வரும் சோதனைகள் பிசாசின் பொறாமைக்கு வருகின்றன, பரிசுத்தவான்களின் நீதியையும் பரிபூரணத்தையும் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்துவதற்காகவும், தங்கள் எதிரியை வென்ற பிறகு அவர்கள் மீது இன்னும் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கவும். சாத்தான். நடந்த, நடந்து கொண்டிருக்கும், அல்லது நடக்கவிருக்கும் பாவத்தின் வழியில் தடையாக இருப்பதற்காக அனுமதிக்கப்பட்ட சோதனைகள் அனுப்பப்படுகின்றன. கடவுள்-துறப்பிலிருந்து அனுப்பப்படும் அதே சோதனைகள், ஒரு நபரின் பாவமான வாழ்க்கை மற்றும் அவரது கெட்ட எண்ணங்களைத் தூண்டுகின்றன, மேலும் அவரது முழுமையான அழிவு மற்றும் அழிவுக்கு அனுமதிக்கப்படுகின்றன.

எனவே, காமத்திலிருந்து வரும் சோதனைகளிலிருந்தும், தந்திரமான பாம்பின் விஷத்திலிருந்தும் நாம் தப்பி ஓடுவது மட்டுமல்லாமல், நம் விருப்பத்திற்கு மாறாக அத்தகைய சோதனை நமக்கு வந்தால், எந்த வகையிலும் நாம் அதில் விழக்கூடாது.

நம் உடல் சோதிக்கப்படும் சோதனைகளைப் பற்றிய எல்லாவற்றிலும், நம்முடைய பெருமை மற்றும் ஆணவத்தால் நம்மை நாமே ஆபத்தில் ஆழ்த்த வேண்டாம், ஆனால் அவர்களிடமிருந்து நம்மைக் காக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்போம். மேலும் இந்த சோதனைகளில் சிக்காமல் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்போம். இந்த சோதனைகள் வந்தால், அவற்றை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும், பெரிய பரிசுகளாகப் பெறுவோம். இதற்காக நாம் அவரிடம் மட்டுமே கேட்போம், இதனால் அவர் நம் சோதனையாளரின் மீது இறுதிவரை வெற்றிக்காக நம்மைப் பலப்படுத்துவார், ஏனென்றால் "எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதீர்கள்" என்ற வார்த்தைகளால் அவர் துல்லியமாக நமக்குச் சொல்கிறார். அதாவது, மற்றொரு இடத்தில் இறைவன் கூறுவது போல், மன நாகத்தின் மாவில் விழுந்துவிடாதபடி, எங்களை விட்டுப் பிரிந்து விடாதீர்கள் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். நீங்கள் சோதனையில் விழாதபடி பார்த்து ஜெபியுங்கள்". அதாவது, சோதனையால் வெல்லப்படக்கூடாது என்பதற்காக, ஆவி தயாராக உள்ளது, ஆனால் மாம்சம் பலவீனமாக உள்ளது.

எவ்வாறாயினும், சோதனைகளைத் தவிர்ப்பது அவசியம் என்று யாரும் கேட்கவில்லை, "பாவத்தின் செயல்களை மன்னிப்பதன் மூலம்" தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்ளட்டும், சோதனைகள் வரும்போது தனது சொந்த பலவீனம் மற்றும் பிற விஷயங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு கடினமான நேரத்தில், சோதனைகள் வரும்போது, ​​​​அவர்களுக்கு பயந்து அவற்றை எதிர்க்காதவர் அதன் மூலம் உண்மையைத் துறப்பார். உதாரணமாக: ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கைக்காக அச்சுறுத்தல் மற்றும் வன்முறைக்கு ஆளாக நேரிட்டால், அல்லது உண்மையைத் துறப்பதற்காக, அல்லது நீதியை மிதிக்க நேர்ந்தால், அல்லது அண்டை வீட்டாருக்கு இரக்கத்தை அல்லது கிறிஸ்துவின் பிற கட்டளைகளை துறக்க வேண்டும். சந்தர்ப்பங்களில் அவர் தனது சதைக்கு பயந்து பின்வாங்குகிறார், மேலும் இந்த சோதனைகளை தைரியமாக எதிர்க்க முடியாது, பின்னர் அவர் கிறிஸ்துவின் பங்காளியாக இருக்க மாட்டார் என்பதை இந்த நபருக்கு தெரியப்படுத்துங்கள், வீணாக அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் பிற்காலத்தில் இதை நினைத்து மனம் வருந்தி கசப்பான கண்ணீர் வடிக்காத வரை. அவர் மனந்திரும்ப வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் உண்மையான கிறிஸ்தவர்களை, தியாகிகளைப் பின்பற்றவில்லை, அவர்கள் விசுவாசத்திற்காக மிகவும் துன்பப்பட்டார்கள். நீதிக்காக பல வேதனைகளை அனுபவித்த புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், துறவி ஜோசிமா, தனது சகோதரர்கள் மீது கருணை காட்டியதற்காக துன்பங்களைச் சகித்தவர் மற்றும் இன்னும் பலரைப் பின்பற்றவில்லை. கிறிஸ்துவின் சட்டத்தையும் கட்டளைகளையும் நிறைவேற்ற வேண்டும். இந்த கட்டளைகளை நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், இதனால் அவை நம்மை சோதனைகள் மற்றும் பாவங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, கர்த்தருடைய ஜெபத்தின்படி தீயவற்றிலிருந்தும் விடுவிக்கின்றன.

"ஆனால் தீயவனிடமிருந்து எங்களை விடுவியும்"

தீயவர், சகோதரர்களே, முக்கியமாக பிசாசு என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் எல்லா பாவங்களுக்கும் ஆரம்பம் மற்றும் எல்லா சோதனைகளையும் உருவாக்கியவர். தீயவனின் செயல்கள் மற்றும் தூண்டுதல்களிலிருந்தே, நம்மை விடுவிக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்க கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் நம்முடைய சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட சோதனைக்கு அவர் அனுமதிக்க மாட்டார் என்று நம்புகிறோம், அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, கடவுள் உங்களைச் சோதிக்க அனுமதிக்க மாட்டார். எங்கள் வலிமைக்கு அப்பாற்பட்டது, ஆனால் சோதிக்கப்படும்போது நிவாரணம் தரும், அதனால் நீங்கள் தாங்கிக்கொள்ளலாம்." இருப்பினும், அதற்காக அவரிடம் கேட்கவும், மனத்தாழ்மையுடன் பிரார்த்தனை செய்யவும் மறக்காமல் இருப்பது அவசியம் மற்றும் கடமையாகும்.

“ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்"

நம்பிக்கையின்மையால் மனித இயல்பு எப்போதுமே சந்தேகத்தில் விழுகிறது என்பதை அறிந்த நம் ஆண்டவர், நம்மை ஆறுதல்படுத்துகிறார்: உங்களுக்கு இவ்வளவு சக்திவாய்ந்த மற்றும் புகழ்பெற்ற தந்தை மற்றும் ராஜா இருப்பதால், அவ்வப்போது கோரிக்கைகளுடன் அவரிடம் திரும்பத் தயங்க வேண்டாம். அவரைத் துன்புறுத்தும்போது மட்டும், விதவை தன் எஜமானையும் இதயமற்ற நீதிபதியையும் எப்படித் துன்புறுத்துகிறாள், அதே வழியில் அதைச் செய்ய மறக்காதீர்கள்: ஆண்டவரே, எங்கள் எதிரியிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும், ஏனெனில் நித்திய ராஜ்ஜியம், வெல்ல முடியாத சக்தி மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மகிமை உன்னுடையது. நீங்கள் வலிமைமிக்க ராஜா, நீங்கள் எங்கள் எதிரிகளை கட்டளையிட்டு தண்டிக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் மிகவும் மகிமையான கடவுள், நீங்கள் மகிமைப்படுத்துபவர்களை மகிமைப்படுத்துகிறீர்கள், உயர்த்துகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு அன்பான மற்றும் பரோபகார தந்தை, மேலும் நீங்கள் சுடுபவர்களை நேசிப்பவர், பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தின் மூலம், உங்கள் மகன்களாக ஆவதற்கு தகுதியுடையவர்கள், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், எங்கள் முழு இருதயத்தோடும் உங்களை நேசித்தோம்.". ஆமென்.

நவீன கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு: "பெம்ப்டுசியா" என்ற ஆன்லைன் வெளியீட்டின் ஆசிரியர்கள்

(777) முறை பார்க்கப்பட்டது

"எங்கள் தந்தை" என்ற ஜெபத்தின் உரை ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசியாலும் அறியப்பட்டு படிக்கப்பட வேண்டும். நற்செய்தியின்படி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய சீடர்களுக்கு எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்க வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அதைக் கொடுத்தார்.

பிரார்த்தனை எங்கள் தந்தை

எங்கள் தந்தையே, நீங்கள் பரலோகத்தில் இருக்கிறீர்கள்! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக, உம்முடைய ராஜ்யம் வருக, உமது சித்தம் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக. இன்றே எங்கள் அன்றாட உணவை எங்களுக்குத் தாரும்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களை சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும். ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்.

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே! உமது நாமம் பரிசுத்தமாகட்டும்; உன் ராஜ்யம் வரட்டும்; உமது சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக; இந்த நாளுக்காக எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும். ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென். (மேட்.,)

ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு, அது சிலுவை மற்றும் வில்லின் அடையாளத்துடன் முடிக்கப்பட வேண்டும். எங்கள் தந்தை விசுவாசிகளால் உச்சரிக்கப்படுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, ஐகானின் முன் வீட்டில், அல்லது சேவையின் போது கோவிலில்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் எங்கள் தந்தை ஜெபத்தின் விளக்கம்

பரலோகத்தில் இருக்கிற எங்கள் பிதாவே!அவர் உடனடியாக கேட்பவரை எவ்வாறு ஊக்குவித்தார் மற்றும் ஆரம்பத்தில் கடவுளின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் நினைவு கூர்ந்தார் என்பதைப் பாருங்கள்! உண்மையில், கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பவர், பாவமன்னிப்பு, தண்டனையிலிருந்து விடுதலை, நியாயப்படுத்துதல், பரிசுத்தமாக்குதல், மீட்பு, சன்மார்க்கம், பரம்பரை, ஒரே பேறானவருடன் சகோதரத்துவம் ஆகிய இரண்டையும் ஏற்கனவே இந்தப் பெயரால் ஒப்புக்கொள்கிறார். மற்றும் ஆவியின் வரம், எனவே இந்த அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பெறாத ஒருவர் கடவுளை தந்தை என்று அழைக்க முடியாது. இவ்வாறு, கிறிஸ்து தம்முடைய கேட்போரை இரண்டு வழிகளில் தூண்டுகிறார்: அழைக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணியத்தாலும், அவர்கள் பெற்ற ஆசீர்வாதங்களின் மகத்துவத்தாலும்.

எப்போது என்கிறார் பரலோகத்தில்இந்த வார்த்தையால் அது பரலோகத்தில் உள்ள கடவுளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பூமியிலிருந்து ஜெபிப்பவரைத் திசைதிருப்புகிறது மற்றும் அவரை உயர்ந்த நாடுகளிலும் மலை குடியிருப்புகளிலும் அமைக்கிறது.

மேலும், இந்த வார்த்தைகளால் அனைத்து சகோதரர்களுக்காகவும் ஜெபிக்க அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். அவர் சொல்லவில்லை: "பரலோகத்தில் இருக்கும் என் தந்தை", ஆனால் - எங்கள் தந்தை, இதனால் முழு மனித இனத்திற்காகவும் பிரார்த்தனை செய்ய கட்டளையிடுகிறார், மேலும் உங்கள் சொந்த நன்மைகளை மனதில் கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் எப்போதும் உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் நன்மைகளுக்காக முயற்சி செய்யுங்கள். . மேலும் இது பகையை அழித்து, பெருமையை வீழ்த்தி, பொறாமையை அழித்து, அன்பை அறிமுகப்படுத்துகிறது - எல்லா நன்மைகளின் தாய்; மனித விவகாரங்களின் சமத்துவமின்மையை அழித்து, ராஜாவுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையே முழுமையான சமத்துவத்தைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் அவசியமான விவகாரங்களில் நம் அனைவருக்கும் சமமான பங்கு உள்ளது.

நிச்சயமாக, பிதாவாகிய கடவுளின் தலைப்பு ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றியும் போதுமான போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது: கடவுளை தந்தை என்றும், தந்தை என்றும் பொதுவாக அழைக்கும் எவரும், இந்த உன்னதத்திற்கு தகுதியற்றவராக மாறாமல், வைராக்கியத்தை சமமாக வெளிப்படுத்தும் வகையில் அவசியம் வாழ வேண்டும். பரிசுக்கு. இருப்பினும், இரட்சகர் இந்த பெயரில் திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால் வேறு வார்த்தைகளைச் சேர்த்தார்.

உங்கள் பெயர் புனிதமாக இருக்கட்டும்,அவன் சொல்கிறான். பரிசுத்தமாக இருத்தல் என்றால் மகிமைப்படுத்தப்படுதல் என்று பொருள். கடவுள் தனது சொந்த மகிமையைக் கொண்டுள்ளார், எல்லா மகிமையும் நிறைந்தவர் மற்றும் மாறாதவர். ஆனால் நம் வாழ்வால் கடவுள் மகிமைப்பட வேண்டும் என்று ஜெபிப்பவருக்கு இரட்சகர் கட்டளையிடுகிறார். இதைப் பற்றி அவர் முன்பு சொன்னார்: மனிதர்கள் உங்கள் நற்செயல்களைக் கண்டு, பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதாவை மகிமைப்படுத்தும்படி, உங்கள் வெளிச்சம் அவர்களுக்கு முன்பாகப் பிரகாசிக்கட்டும் (மத். 5:16). எங்களைப் பாதுகாப்போம், - இப்படி ஜெபிக்க இரட்சகர் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பது போல, - எங்கள் மூலம் எல்லாரும் உம்மை மகிமைப்படுத்தும் அளவுக்குத் தூய்மையாக வாழுங்கள். பழிவாங்க முடியாத வாழ்க்கையை எல்லோருக்கும் முன்பாகக் காட்டுவது, அதைப் பார்ப்பவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இறைவனைப் போற்றுவது - இது பரிபூரண ஞானத்தின் அடையாளம்.

உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும்.இந்த வார்த்தைகள் ஒரு நல்ல மகனுக்கு பொருத்தமானவை, அவர் கண்ணுக்குத் தெரியும் விஷயங்களில் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளாமல், தற்போதைய ஆசீர்வாதங்களை பெரியதாகக் கருதாமல், தந்தைக்காக பாடுபடுகிறார் மற்றும் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களை விரும்புகிறார். அத்தகைய ஜெபம் ஒரு நல்ல மனசாட்சியிலிருந்தும், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்ட ஆத்மாவிலிருந்தும் வருகிறது.

உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக.நீங்கள் ஒரு பெரிய தொடர்பைப் பார்க்கிறீர்களா? அவர் முதலில் எதிர்காலத்தை விரும்பவும், தனது தாய்நாட்டிற்காக பாடுபடவும் கட்டளையிட்டார், ஆனால் இது நடக்கும் வரை, இங்கு வசிப்பவர்கள் வானங்களின் சிறப்பியல்பு போன்ற ஒரு வாழ்க்கையை வாழ முயற்சிக்க வேண்டும்.

எனவே, இரட்சகரின் வார்த்தைகளின் பொருள் இதுதான்: பரலோகத்தில் எல்லாமே தடையின்றி நடப்பது போல, தேவதூதர்கள் ஒன்றில் கீழ்ப்படிவதும், மற்றொன்றில் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதும் நடக்காது, ஆனால் எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிந்து கீழ்ப்படிகிறோம் - மக்களாகிய நாமும். , உனது விருப்பத்தில் பாதி இல்லை ஆனால் உன் விருப்பப்படி அனைத்தையும் செய்.

இன்றே எங்களின் தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்.தினசரி ரொட்டி என்றால் என்ன? தினமும். கிறிஸ்து சொன்னதிலிருந்து: உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக, அவர் மாம்சத்தை அணிந்தவர்களுடன் பேசினார், அவர்கள் இயற்கையின் தேவையான விதிகளுக்கு உட்பட்டு, தேவதூதர்களின் மனச்சோர்வைக் கொண்டிருக்க முடியாது, அவர் கட்டளைகளை நிறைவேற்றும்படி கட்டளையிட்டாலும் கூட. தேவதூதர்களைப் போலவே, அவர்களும் அவற்றை நிறைவேற்றுகிறார்கள், ஆனால் இயற்கையின் பலவீனத்திற்கு இணங்குகிறார்கள், மேலும் அது கூறுகிறது: “உங்கள் இயல்பு இதை அனுமதிக்காததால், விரக்தி தேவையில்லாமல், சமமான தேவதை வாழ்க்கையின் தீவிரத்தை நான் உங்களிடம் கோருகிறேன். , உணவுக்குத் தேவையான தேவையைக் கொண்டுள்ளது.

இருப்பினும், உடலில் ஆன்மிகம் அதிகம் இருப்பதைப் பாருங்கள்! செல்வத்திற்காக அல்ல, இன்பங்களுக்காக அல்ல, மதிப்புமிக்க ஆடைகளுக்காக அல்ல, வேறு எதற்கும் ஜெபிக்க வேண்டாம் என்று இரட்சகர் நமக்குக் கட்டளையிட்டார் - ஆனால் ரொட்டிக்காக மட்டுமே, மேலும், அன்றாட ரொட்டிக்காக, நாளையைப் பற்றி நாம் கவலைப்பட வேண்டாம், அதாவது அவர் ஏன் சேர்த்தார்: தினசரி ரொட்டி, அது தினமும். இந்த வார்த்தையில் கூட அவர் திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால் அதற்குப் பிறகு அவர் இன்னொன்றைச் சேர்த்தார்: இன்று எங்களுக்கு கொடுங்கள்அதனால் வரவிருக்கும் நாளைப் பற்றிய கவலையில் நம்மை மூழ்கடித்துவிடக்கூடாது. உண்மையாகவே, நாளை பார்ப்பீர்களா என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அதைப் பற்றி ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்?

மேலும், மறுபிறப்பின் எழுத்துருவுக்குப் பிறகும் பாவம் நடப்பதால் (அதாவது ஞானஸ்நானத்தின் புனிதம். - கம்ப்.), இரட்சகர், இந்த விஷயத்தில் மனிதகுலத்தின் மீது மிகுந்த அன்பைக் காட்ட விரும்பி, மனித அன்பானவர்களை அணுகும்படி கட்டளையிடுகிறார். கடவுள் நம் பாவங்களை மன்னிக்க ஜெபித்து, இதைச் சொல்லுங்கள்: எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியும்.

கடவுளின் கருணையின் படுகுழியைப் பார்க்கிறீர்களா? பல தீமைகளை அகற்றிவிட்டு, நியாயப்படுத்துதல் என்ற விவரிக்க முடியாத பெரும் பரிசுக்குப் பிறகு, பாவம் செய்தவர்களை மன்னித்து மீண்டும் கௌரவிக்கிறார்.

பாவங்களின் நினைவூட்டலுடன், அவர் நம்மை மனத்தாழ்மையுடன் ஊக்குவிக்கிறார்; மற்றவர்களை விட்டுவிடுங்கள் என்ற கட்டளையால், அவர் நம்மில் உள்ள வெறுப்பை அழிக்கிறார், இதற்காக அவர் மன்னிப்பதாக உறுதியளித்தார், அவர் நம்மில் நல்ல நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறார் மற்றும் கடவுளின் விவரிக்க முடியாத அன்பைப் பிரதிபலிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்.

மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.இங்கே இரட்சகர் நமது முக்கியத்துவமின்மையைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறார் மற்றும் பெருமையைத் தாழ்த்துகிறார், வீரச் செயல்களை விட்டுவிட்டு தன்னிச்சையாக அவற்றில் விரைந்து செல்ல வேண்டாம் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறார்; இதனால் எங்களுக்கு வெற்றி மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும், மேலும் பிசாசுக்கு தோல்வி மிகவும் உணர்திறன் கொண்டது. போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவுடனே, தைரியமாக நிற்க வேண்டும்; அவளுக்கு எந்தச் சவாலும் இல்லை என்றால், அவர்கள் தங்களைக் கருணையற்றவர்களாகவும் தைரியமானவர்களாகவும் காட்டுவதற்காக சுரண்டல்களின் நேரத்திற்காக அமைதியாக காத்திருக்க வேண்டும். இங்கே, கிறிஸ்து பிசாசை தீயவர் என்று அழைக்கிறார், அவருக்கு எதிராக சமரசமற்ற போரை நடத்தும்படி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் அவர் இயற்கையால் அப்படிப்பட்டவர் அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறார். தீமை இயற்கையைச் சார்ந்தது அல்ல, சுதந்திரம் சார்ந்தது. மேலும், பிசாசு பெரும்பாலும் தீமை என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது அவருக்குள் இருக்கும் அசாதாரணமான தீமையின் காரணமாகும், மேலும் அவர் நம்மிடமிருந்து எதனாலும் புண்படுத்தப்படாமல், சமரசமற்ற போரை நமக்கு எதிராக நடத்துகிறார். எனவே, இரட்சகர் சொல்லவில்லை: "தீயவர்களிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்", ஆனால் தீயவரிடமிருந்து, அதன் மூலம் நம் அண்டை வீட்டாரிடம் இருந்து நாம் சில சமயங்களில் அனுபவிக்கும் அவமானங்களுக்காக ஒருபோதும் கோபப்பட வேண்டாம் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறார், ஆனால் நம்முடைய எல்லா பகையையும் மாற்ற வேண்டும். அனைத்து கோபத்தின் குற்றவாளியாக பிசாசுக்கு எதிராக எதிரியை நமக்கு நினைவூட்டி, நம்மை மிகவும் எச்சரிக்கையாக ஆக்கி, நம் கவனக்குறைவு அனைத்தையும் நிறுத்தி, அவர் நம்மை மேலும் ஊக்கப்படுத்துகிறார், யாருடைய அதிகாரத்தின் கீழ் நாம் போரிடுகிறோமோ அந்த ராஜாவை நமக்கு முன்வைத்து, அவர் அனைவரையும் விட சக்திவாய்ந்தவர் என்பதைக் காட்டுகிறார். ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்,இரட்சகர் கூறுகிறார். எனவே, அது அவருடைய ராஜ்ஜியமாக இருந்தால், யாரும் பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் யாரும் அவரை எதிர்ப்பதில்லை, யாரும் அவருடன் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

எங்கள் தந்தையின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம் சுருக்கங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. "படைப்பின் சுவிசேஷகர் புனித மத்தேயுவின் விளக்கம்" T. 7. புத்தகம். 1. SP6., 1901. மறுபதிப்பு: எம்., 1993. எஸ். 221-226