ருப்லெவ் ஐகான் ஓவியர். பள்ளி கலைக்களஞ்சியம். டி. ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் படங்கள்

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் (சுமார் 1360-1370 - சுமார் 1430) - ரஷ்ய ஓவியர், ஐகான் ஓவியத்தின் மாஸ்கோ பள்ளியை உருவாக்கியவர், அதன் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மதிப்பிற்குரிய மாஸ்டர், அத்துடன் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து புத்தகம் மற்றும் நினைவுச்சின்ன ஓவியம்.

ருப்லெவின் படைப்பாற்றல் மாஸ்கோ ரஸின் கலை மரபுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் பைசண்டைன் மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் கலை அனுபவத்தையும் நன்கு அறிந்திருந்தார்.

ஐகான் ஓவியர் நவீன ரஷ்ய மற்றும் பைசண்டைன் கலையின் சிறந்த மரபுகளைத் தொடர்ந்தார். கிரேக்க தியோபேனஸின் பணி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் உயர் தொழில்நுட்ப திறமையை மட்டும் பெறவில்லை - அவரைப் பொறுத்தவரை, ஃபியோபனைப் போலவே, ஐகான் ஓவியம் "புத்திசாலித்தனம்" ஆகும். Feofan மற்றும் Rublev இருவரும் கலையில் "வாழ்க்கையின் ஞானத்தை" வெளிப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இருப்பினும், மாஸ்கோ கலைஞரின் படைப்பில், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் சித்திரக் கருத்து ஒரு தீவிரமான திருத்தத்திற்கு உட்பட்டது. ஃபியோஃபானோவின் "தனிநபர்" கொள்கை - ஒரு இலவச, பரந்த பக்கவாதம், திட்டவட்டமான மரணதண்டனை - ரூப்லெவின் ஓவியத்தில் அசாதாரணமானது.

ஐகான் ஓவியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தேசிய எழுச்சியின் சூழ்நிலையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, இது தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக சிக்கல்களில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இடைக்கால உருவப்படத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அவரது படைப்புகளில், மனிதனின் ஆன்மீக அழகு மற்றும் தார்மீக வலிமை பற்றிய புதிய, உன்னதமான புரிதலை அவர் உள்ளடக்கினார்.

ருப்லெவ் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள் மிகவும் அரிதானவை: அவர் மாஸ்கோவில் வாழ்ந்தார் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார். 1390 கள் வரை, அவர் மாஸ்கோ கலைஞர்களின் குழுவில் படித்து பணியாற்றினார். இளமைப் பருவத்தில் (1405 க்கு முன்), அவர் டிரினிட்டி லாவ்ராவில் ஆண்ட்ரி என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார், பின்னர் மாஸ்கோ ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்திற்கு சென்றார். 1405 ஆம் ஆண்டில், கோரோடெட்ஸைச் சேர்ந்த ஃபியோபன் தி கிரேக்கம் மற்றும் புரோகோர் கலைஞர்களுடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரலை வரைந்தார்; 1408 இல் - கலைஞர் டேனியல் செர்னியுடன் சேர்ந்து, விளாடிமிரில் உள்ள அனும்ஷன் கதீட்ரலில் ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களை வரைந்தார்.

அனுமான கதீட்ரலில் உள்ள ஐகான் ஓவியரின் ஓவியங்களில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அமைப்பு "கடைசி தீர்ப்பு" ஆகும், அங்கு பாரம்பரியமாக வலிமையான காட்சி நீதியின் வெற்றியின் பிரகாசமான கொண்டாட்டமாக மாறியது, மனிதனின் ஆன்மீக மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. விளாடிமிரில் ஆண்ட்ரியின் படைப்புகள், அந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு முதிர்ந்த மாஸ்டர், அவர் உருவாக்கிய ஓவியப் பள்ளியின் தலைவராக இருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

1408 ஆம் ஆண்டில், ரூப்லெவ் ஐகான்களை வரைந்தார், அது பின்னர் "ஸ்வெனிகோரோட் சின்" என்ற பெயரைப் பெற்றது. 1422 மற்றும் 1427 க்கு இடையில் - டேனியல் செர்னியுடன் சேர்ந்து, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஓவியம் மற்றும் உருவாக்கத்தை அவர் மேற்பார்வையிட்டார். பின்னர் கலைஞர் டிரினிட்டி ஐகானை வரைந்தார்.

மற்ற சின்னங்களும் பிழைத்துள்ளன - அவை வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்களில் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் சமமற்ற கலைத் தரம் கொண்டவை. ரஷ்யாவில் புதிய உள்நாட்டுப் போர்கள் உருவாகிய காலமும், முந்தைய காலகட்டத்தில் வளர்ந்த மனிதனின் இணக்கமான இலட்சியமும் உண்மையில் ஆதரவைக் காணவில்லை, மேலும் ரூப்லெவின் வேலையைப் பாதித்தது. பல படைப்புகளில், அவர் ஈர்க்கக்கூடிய படங்களை உருவாக்க முடிந்தது, அவருக்கு முன்னர் தெரியாத வியத்தகு குறிப்புகளை ஒருவர் உணர முடியும் ("அப்போஸ்தலன் பால்"). ஆரம்பகால படைப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஐகான்களின் வண்ணம் மிகவும் இருண்டது; சில சின்னங்களில் அலங்காரக் கொள்கை மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மற்றவற்றில் தொன்மையான போக்குகள் தோன்றும்.

1427-1430 ஆண்டுகளில், ஆண்ட்ரி ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் சுவரோவியங்களை உருவாக்கினார். ஜனவரி 29, 1430 இல், அவர் ஒரு கொள்ளை நோயின் போது இறந்தார் மற்றும் ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் உள்ள மணி கோபுரத்திற்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

ருப்லெவின் படைப்பாற்றல் ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் உச்சங்களில் ஒன்றாகும். பின்வரும் எல்லா நேரங்களிலும் அவர்கள் அவரைப் பற்றி மறக்க மாட்டார்கள்:

1551 - ரஷ்ய தேவாலய கவுன்சிலின் தீர்மானம் (“ஸ்டோக்லாவ்”) ஆண்ட்ரூவின் ஐகானை கலைஞர்களுக்கான மாதிரியாக அறிவிக்கிறது;

1647 - ரூப்லெவ் என்ற பெயரின் முதல் அச்சிடப்பட்ட குறிப்பு;

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - இந்த கலைஞருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "புனித ஐகான் ஓவியர்களின் கதை" கையால் எழுதப்பட்ட ஒரு அத்தியாயம்;

1947 - ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் ஏ. ரூப்லெவ் பெயரிடப்பட்ட பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் கலைக்கான மத்திய அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டது. அதன் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் புனித ஆண்ட்ரூவின் நினைவுச்சின்னம் உள்ளது;

1960 - யுனெஸ்கோவின் முடிவின் மூலம் ஐகான் ஓவியரின் 600வது ஆண்டு விழாவை உலகளவில் கொண்டாடியது;

1988 - புனித ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கவுன்சிலால் "வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மை மற்றும் ஐகான் ஓவியத்தின் சாதனை" மற்றும் புதிய பாணியின் படி ஜூலை 17 அன்று அவருக்கு வருடாந்திர தேவாலய விடுமுறையை நிறுவுதல் ;

புதன் கிரகத்தில் ஒரு பள்ளம் ருப்லெவ் பெயரிடப்பட்டது.

ருப்லெவின் மிக உயர்ந்த படைப்பு சாதனை டிரினிட்டி ஐகான் ஆகும். இப்போதெல்லாம், அனைவருக்கும் அவளைத் தெரியும் - ரஷ்ய கலையைப் பற்றி மிகவும் தோராயமான யோசனை உள்ளவர்கள் கூட. ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி அதன் பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாக பெருமை கொள்கிறது. கலைஞர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலுக்காக இந்த ஐகானை உருவாக்கினார், மேலும் அது 1904 இல் மட்டுமே அழிக்கப்பட்டது.

ருப்லெவ்வின் தலைசிறந்த படைப்பின் வரலாற்றுக் குறிப்பு, மூன்று கணவர்களின் வேடத்தில் ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது மனைவி சாராவுக்கு கடவுள் தோன்றியதைப் பற்றிய பைபிள் புராணக்கதை ஆகும்; ஒரு கருவேல மரத்தின் நிழலின் கீழ் வயதான வாழ்க்கைத் துணைகளால் அவர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட விருந்து மற்றும் படுகொலை செய்யப்பட்ட கன்று, கேக்குகள், பால் மற்றும் கிரீம் ஆகியவற்றைப் பற்றி; ஆபிரகாமுக்கு ஒரு மகன் பிறப்பது பற்றி.

ஐகானில் குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், விவிலிய நிகழ்வு மீண்டும் உருவாக்கப்படும் அசாதாரண எளிமை, "லாகோனிசிட்டி". பழைய ஏற்பாட்டு கதையிலிருந்து, கலைஞர் எங்கு, எப்படி நடவடிக்கை நடந்தது என்பதற்கான யோசனையை வழங்கும் விவரங்களை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்தார்: மலை (பாலைவனத்தின் சின்னம்), ஆபிரகாமின் அறைகள் மற்றும் மம்ரே ஓக். முந்தைய ஐகான்களில் புனித உரை தொடர்பாக அத்தகைய தைரியத்தை தேடுவது வீண். பழைய ரஷ்ய ஓவியம், முன்பு பகுத்தறிவு இல்லாமல் புனித உரையைப் பின்பற்றி, பைபிளும் நற்செய்தியும் சொல்லும் அனைத்தையும் காணக்கூடிய படத்தைக் கொடுப்பதை அதன் பணியாக அமைத்தது, ரூப்லெவ் நபரில், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் கடிதத்தை புறக்கணித்து வெளிப்படுத்த முயன்றது. அதன் தத்துவ அர்த்தம். ஒரு விளக்கக் கலையிலிருந்து, ஐகான் ஓவியம் ஒரு அறிவாற்றல் கலையாக மாறியுள்ளது.

"டிரினிட்டி" என்ற தத்துவக் கருத்தின் அடிப்படையானது, மனிதனின் உள்ளார்ந்த சாராம்சமாக அன்பின் சக்திவாய்ந்த அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தியின் யோசனையாகும், இதன் வெளிப்பாடு மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமைக்கு உண்மையான உத்தரவாதமாக செயல்படுகிறது. இந்த உலகளாவிய யோசனையை ருப்லெவ் இடைக்கால ஓவியத்தின் குறியீட்டு படங்களில் வெளிப்படுத்திய கலை முழுமை, உலக கலையின் அழியாத படைப்புகளில் டிரினிட்டி ஐகானை வைக்கிறது.

நியதிகளிலிருந்து புறப்பட்டு, அவர் கலவையின் மையத்தில் ஒரு கோப்பையை வைத்தார் (தியாக மரணத்தை குறிக்கிறது), மற்றும் பக்க தேவதைகளின் வரையறைகளில் அதன் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் செய்தார். மத்திய (கிறிஸ்துவைக் குறிக்கும்) தேவதை பாதிக்கப்பட்டவரின் இடத்தைப் பிடித்தார், மேலும் அடர் செர்ரி மற்றும் நீல நிற புள்ளிகளின் வெளிப்படையான மாறுபாட்டால் சிறப்பிக்கப்படுகிறது, மென்மையான முட்டைக்கோஸ் ரோல் மற்றும் பசுமையுடன் கூடிய கோல்டன் ஓச்சரின் நேர்த்தியான கலவையால் திட்டமிடப்பட்டது.

ஒரு வட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்ட கலவை ஆழமான வட்ட தாளங்களுடன் ஊடுருவி, அனைத்து விளிம்பு கோடுகளையும் கீழ்ப்படுத்துகிறது, இதன் நிலைத்தன்மை கிட்டத்தட்ட இசை விளைவை உருவாக்குகிறது.

"டிரினிட்டி" தொலைதூர மற்றும் அருகிலுள்ள பார்வைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் நிழல்கள் மற்றும் திறமையான தூரிகைகளின் செழுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

வடிவத்தின் அனைத்து கூறுகளின் இணக்கம் "டிரினிட்டி" இன் முக்கிய யோசனையின் கலை வெளிப்பாடு ஆகும் - உலகிலும் வாழ்க்கையிலும் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கும் ஆவியின் மிக உயர்ந்த நிலையாக சுய தியாகம்.

கலைஞர் தனது இலட்சியத்தை "டிரினிட்டி" இல் பொதிந்துள்ளார், நுட்பமான ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக அறிவொளி கொண்ட ஒரு நபரின் யோசனை. ஐகானின் நேரியல் மற்றும் வண்ண தாளத்தில், பாடும் வரிகளில், மென்மையான ஒருங்கிணைந்த சைகைகள், தேவதைகளின் தலைகளின் மென்மையான சாய்வுகள், தூய பிரகாசிக்கும் வண்ணங்களின் மெய்யியலில், ஒருமித்த உணர்வு, பரஸ்பர அன்பு மற்றும் உன்னதமான ஆன்மீக தூய்மை ஆகியவை பிறக்கின்றன.

கிரேக்க ருப்லெவ் ஓவியர் உருவப்படம்

முடித்தவர்: மத்திய கல்வியியல் பள்ளியின் 8ம் வகுப்பு மாணவி அடோடினா அண்ணா

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கோல்பினோ
2009

அறிமுகம்

ரஸ்ஸில் பல அதிசய சின்னங்கள் தோன்றின, அவை நோய்கள், தொல்லைகள் மற்றும் ஸ்ட்ரீம் மிர்ர் ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டன. ஐகான்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவற்றின் உருவாக்கம் பற்றி நான் அடிக்கடி நினைக்கிறேன். ஒரு பாரபட்சமற்ற படத்தை எப்படி வரைவது, ஒரு சாதாரண படம் எப்படி அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும் என்று தோன்றுகிறது, யார் முதல் ஐகான் ஓவியர்கள் ...

ஐகான் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். சின்னங்கள் இல்லாத ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் வீட்டிலும், சின்னங்கள் எப்போதும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கும். பயணம் செய்யும் போது, ​​​​புதிய இடங்களுக்குச் செல்லும்போது, ​​ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் ஒரு ஐகானைக் கொண்டிருக்கிறார், அதற்கு முன் அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார், அவர் தனது மார்பில் ஒரு சிறிய சிலுவையை அணிந்துள்ளார், முதலில் ஞானஸ்நானத்தில் வைக்கப்பட்டார். ஐகான் கடவுளின் தொட்டுணரக்கூடிய இருப்பின் உணர்வைத் தருகிறது.

ரஸ்ஸில் எப்போதும் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது: ஒரு நபர் பிறந்தார் அல்லது இறந்தார், திருமணம் செய்து கொண்டார் அல்லது சில முக்கியமான வணிகத்தைத் தொடங்கினார், அவருடன் ஒரு உருவப்படம் இருந்தது. ஒரு சின்னம் ஒரு பொதுவான கிறிஸ்தவ ஆன்மீக பாரம்பரியம். இன்று, இது நவீன மனிதனுக்குத் தேவையான பொருத்தமான வெளிப்பாடாகக் கருதப்படும் பண்டைய ஐகான். ஒரு ஐகான், ஒரு புனிதமான உருவமாக, எழுதப்பட்ட பாரம்பரியம் மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்துடன் சர்ச் பாரம்பரியத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். எனவே, சின்னங்கள் பெரும்பாலும் "வண்ணங்களில் இறையியல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பல புனித தந்தைகள் ஐகான் ஓவியத்தை இறையியல் துறைக்கு காரணம் என்று கூறினர். உதாரணமாக, புனித பசில் தி கிரேட் கூறுகிறார்: "கதை என்ற வார்த்தை காதுக்கு என்ன வழங்குகிறது, அமைதியான ஓவியம் படங்கள் மூலம் காட்டுகிறது."

ஐகானின் வரலாறு

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில், சின்னங்களின் பயன்பாடு மற்றும் வழிபாடு பண்டைய காலங்களில் தொடங்கியது. மிகவும் பழமையான தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, முதல் கிறிஸ்தவ ஐகான் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் உருவமாகும், இது எடெசா இளவரசர் அப்கருக்கான உப்ரஸில் அவரால் பதிக்கப்பட்டது. சர்ச் பாரம்பரியம் முதல் ஐகான் ஓவியர் செயின்ட் என்று கருதுகிறது. ev. லூக்கா, கடவுளின் தாயின் சின்னங்களை வரைந்தார், அவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன (நம் நாட்டில் - கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகான் - 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்). புனித படங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பயன்படுத்தப்பட்டன. நிச்சயமாக, ஐகான் வழிபாடு, அக்கால சூழ்நிலைகள் காரணமாக, பரவலாக இருக்க முடியவில்லை, மேலும் படங்கள் முதன்மையாக அடையாளமாக இருந்தன. மிகவும் பொதுவானது நல்ல மேய்ப்பன் என்ற போர்வையில் இரட்சகரின் உருவங்கள், ஒரு மீன், ஆட்டுக்குட்டி, பீனிக்ஸ் (உயிர்த்தெழுதல் சின்னம்) போன்றவற்றின் சின்னத்தின் கீழ், புனித வரலாற்றின் பல்வேறு நிகழ்வுகளின் படங்கள் கேடாகம்ப்களில் காணப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக. இரட்சகரின் நேட்டிவிட்டி, அவருடைய ஞானஸ்நானம், தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுவது, சமாரியன் பெண்ணுடனான உரையாடல், லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் போன்றவை. கேடாகம்ப்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கடவுளின் தாயின் உருவங்கள், குழந்தையுடன் மற்றும் குழந்தை இல்லாதவை. செயின்ட் நிகழ்வுகளின் படங்களாக. அவள் தொடர்பான கதைகள். ஆபிரகாம், மோசஸ், தீர்க்கதரிசிகள் போன்ற பழைய ஏற்பாட்டு நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உருவங்களும் கேடாகம்ப்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த படங்கள் அனைத்தும் பண்டைய கிறிஸ்தவர்களிடையே சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன, ஏனெனில் அவை வழிபாட்டுத் தலங்களிலும் இரத்தமற்ற தியாகத்திலும் அமைந்திருந்தன. கிறிஸ்தவத்தின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் ஐகான்களின் பயன்பாடு மற்றும் வணக்கத்திற்கு அக்கால தேவாலய ஆசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர்: மினுசியஸ் பெலிக்ஸ், டெர்டுல்லியன், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், ஆரிஜென் போன்றவை.

4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியிலிருந்து, புனிதமான படங்கள் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் தோன்றத் தொடங்கின. ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் பிதாக்கள் இறுதியாக ஐகான் வணக்கத்தின் கோட்பாட்டை அங்கீகரித்தனர், நம்பிக்கையின் தொடர்புடைய வரையறையை அளித்தனர்: "எங்கள் புனித பிதாக்களின் தெய்வீக போதனைகளையும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தையும் பின்பற்றி.... கடவுளின் புனித தேவாலயங்களில், பரிசுத்த பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆடைகள், சுவர்கள் மற்றும் பலகைகள், வீடுகள் மற்றும் பாதைகளில் நேர்மையான மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவை வைக்கப்பட வேண்டும்: நேர்மையான மற்றும் புனித சின்னங்கள், வண்ணப்பூச்சுகள் மற்றும் பகுதியளவு கற்கள் (மொசைக்ஸ்) மற்றும் இறைவன் மற்றும் கடவுள் மற்றும் நம் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சின்னங்கள் போன்ற பிற பொருட்களிலிருந்து, மற்றும் மாசற்ற பெண் கடவுளின் பரிசுத்த தாய், அதே போல் மரியாதைக்குரிய தேவதூதர்கள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய மனிதர்கள்... படத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட முன்மாதிரிக்கு செல்கிறது, மேலும் ஐகானை வணங்குபவர் அதில் சித்தரிக்கப்படுவதை வணங்குகிறார். இப்படித்தான் நமது புனித பிதாக்களின் போதனை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாரம்பரியம், இது பூமியின் கடைசி முதல் இறுதி வரை நற்செய்தியைப் பெற்றுள்ளது.

முதல் ஐகான் ஓவியர் புனித சுவிசேஷகர் லூக்கா ஆவார், அவர் கடவுளின் தாயின் ஐகானை மட்டுமல்ல, புராணத்தின் படி, புனித அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் மற்றும் ஒருவேளை மற்றவர்களின் சின்னத்தையும் வரைந்தார்.

கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் தெரியாத ஐகான் ஓவியர்கள் அவரைப் பின்தொடர்கிறார்கள். ஸ்லாவ்களில், முதல் ஐகான் ஓவியர் செயிண்ட் மெத்தோடியஸ், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர், மொராவியா பிஷப், ஸ்லாவிக் மக்களின் கல்வியாளர். கீவ் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் ஐகான் ஓவியரும் துறவியுமான துறவி அலிபியஸ் ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டவர்.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், பல சிறந்த எஜமானர்கள் சிறந்த சின்னங்களை உருவாக்கினர். வோலோகோலம்ஸ்கின் செயின்ட் ஜோசப்பின் உயில் அக்கால ஐகான் ஓவியர்களின் பெயர்களை வழங்குகிறது: ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், சவ்வா, அலெக்சாண்டர் மற்றும் டேனில் செர்னி.

புனித ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை.

(நினைவு நாள்: ஜூலை 4)

ரஷ்யாவில் உள்ள பெரிய மற்றும் சிறிய புத்தகக் களஞ்சியங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளில், ருப்லெவின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய எந்தப் பதிவுகளையும் யாரும் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவை ஒருபோதும் இல்லை. நவீன காலத்தின் மிகவும் சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் இன்றியமையாத பகுதி எது என்பது பற்றி ஆதாரங்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன - அவர் எங்கே, எந்த ஆண்டு மற்றும் எந்த சூழலில் பிறந்தார். வருங்கால கலைஞருக்கு பிறக்கும்போது கொடுக்கப்பட்ட பெயர் கூட என்றென்றும் மறைந்திருக்கும், ஏனென்றால் ஆண்ட்ரி அவரது இரண்டாவது, துறவறம், பெயர் ...

புனித ஆண்ட்ரூ 1360 இல் பிறந்தார். ஒருவர் தனது பிறந்த இடத்தைத் துல்லியமாக நிறுவ அனுமதிக்கும் நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. அவர் படித்த வட்டங்களில் இருந்து வந்தவர் மற்றும் அசாதாரண ஞானத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், இது அவரது வேலையின் சாட்சியமாக உள்ளது.

சமகால கலை விமர்சனத்தில், ருப்லெவ் தனது சொந்த பாணி மற்றும் கலை ஆளுமையுடன் ஒரு சுயாதீன மாஸ்டராக வெளிப்படுவது 1390 களில் இருந்து வருகிறது என்ற கருத்து பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது அவர் பிறந்த தோராயமான தேதியுடன் ஒத்துப்போகிறது - சுமார் 1360. அந்த சகாப்தத்தில் ரஸில் முப்பதாவது பிறந்த நாள் மனித ஆளுமையின் முழுமையின் முதிர்ச்சியின் காலமாக கருதப்பட்டது. ஒரு நபரின் சமூக மதிப்பீட்டிற்கும் இது முக்கியமானது, எடுத்துக்காட்டாக, பாதிரியார் பதவியைப் பெறுவதற்கான உரிமை. அவரது முப்பதாவது பிறந்தநாளின் தொடக்கத்துடனும், ஐகான் ஓவியர்களிடையேயும், முதிர்ச்சியடைந்த திறமை கொண்ட ஒரு திறமையான கலைஞருக்கு சுயாதீனமான படைப்பாற்றலுக்கு வழி கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கருதலாம். ஆனால் இந்த வயதிற்குள் அவர் பயிற்சியின் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து தனது சொந்த குரலைக் கண்டுபிடிக்க சிறிது நேரம் உழைக்க வேண்டியிருந்தது.

பைசான்டியம் மற்றும் பல்கேரியாவில் ஓவியம் பயின்றார். புனித ஆண்ட்ரூ கிரேக்க தியோபனுடன் சில காலம் பணிபுரிந்தார், மேலும் அவருடைய மாணவராக இருக்கலாம். துறவியின் முழு வாழ்க்கையும் இரண்டு மடங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா மற்றும் ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ் மாஸ்கோ மடாலயம். துறவி 1405 இல் ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிக் மடாலயத்தில் துறவறம் மேற்கொண்டார். மிகவும் ஆன்மீக சூழலில், புனிதமான சூழ்நிலையில் வாழ்ந்த துறவி ஆண்ட்ரி, புனிதத்தின் வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள துறவிகளின் வாழ்க்கை உதாரணம் இரண்டிலிருந்தும் கற்றுக்கொண்டார். சுமார் 20 ஆண்டுகளாக, அவர் இறக்கும் வரை, அவர் தனது "தோழர்" டேனியல் செர்னியுடன் சேர்ந்து, ஒரு துறவி ஐகான் ஓவியரின் வாழ்க்கையை நடத்தினார்.

புனித திரித்துவத்தின் புகழ்பெற்ற அதிசயமான படம், இது ஐகான் ஓவியத்தில் இன்னும் மீறமுடியாத உதாரணம், புனித ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தூரிகைக்கு சொந்தமானது. செயிண்ட் ஆண்ட்ரூ மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரல், ஐகானோஸ்டாசிஸ் மற்றும் விளாடிமிரில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரல் ஆகியவற்றை வரைந்தார் (1408). புனித. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், விளாடிமிரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரலுக்காக கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகானை வரைந்தார்; ஐகானோஸ்டாசிஸ் எழுதினார் மற்றும் ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள அனுமான கதீட்ரலின் சுவர்களை வரைந்தார் (14 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்); சவ்வா-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் டீசிஸ் சடங்கு; சுவர்களை வர்ணம் பூசினார் மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸை முடித்தார்.

மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரல் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, அதன் ஓவியம் பாதுகாக்கப்படவில்லை. ஐகானோஸ்டாசிஸின் டீசிஸ் மற்றும் பண்டிகை வரிசைகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன, இப்போது இருக்கும் கோவிலுக்கு மாற்றப்பட்டன. விளாடிமிர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் ஒரு சிறிய பகுதி ஓவியங்கள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸின் சின்னங்களும் எங்களை அடைந்துள்ளன, இப்போது ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி மற்றும் ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் வாழ்க்கையின் முந்தைய காலத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்ட, "டேல்ஸ் ஆஃப் தி ஹோலி ஐகான் ஓவியர்கள்", அவர் முதன்முதலில் டிரினிட்டி மடாலயத்தில் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறது, அவர் மடாலய நிறுவனர் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் மாணவரான நிகானுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார் (நிகான் 1390 முதல் டிரினிட்டி மடாதிபதி, 1427 இல் இறந்தார்) . "டேல்" படி, நிகான் டிரினிட்டி ஐகானை "அவரது தந்தை செயிண்ட் செர்ஜியஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரைப் புகழ்ந்து" வரைவதற்கு ரூப்லெவ் "கட்டளையிட்டார்".

செர்ஜியஸ் மற்றும் நிகோனின் வாழ்க்கையிலிருந்து ருப்லெவின் பிற முக்கிய படைப்புகளைப் பற்றி நாம் அறிவோம். 1425-1427 க்கு இடையில், அவர் தனது நண்பரும் “ஸ்போஸ்ட்னிக்” டேனியல் செர்னியும் சேர்ந்து, செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலின் இப்போது பாதுகாக்கப்படாத ஓவியங்களை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார், பின்னர் மாஸ்கோ ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலை வரைந்தார். அவர் ஒரு பெரியவர். 1430 இல் ரூப்லெவ் அங்கு இறந்தார்.

ருப்லெவ் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தகவல்கள் முரண்பாடுகளால் நிரம்பியிருந்தால், எஜமானரின் ஆளுமையின் விளக்கத்திலும் அவரது கலையின் மதிப்பீட்டிலும், ஆதாரங்கள் ஒரு அரிய ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆண்ட்ரே மற்றும் டேனியல் அவர்களின் சித்தரிப்பில் "அற்புதமான நல்லொழுக்கமுள்ள பெரியவர்கள் மற்றும் ஓவியர்கள்", "நல்லொழுக்கங்களில் அனைவரையும் மிஞ்சுகிறார்கள்". ருப்லெவ் குறிப்பாக "அனைவரையும் ஞானத்தில் விஞ்சினார்" என்று வலியுறுத்துகிறார்.

ருப்லெவின் படைப்பு தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்க, 1478 ஆம் ஆண்டில் டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் முன்னாள் மடாதிபதி எல்டர் ஸ்பிரிடானால் ஜோசப் ஆஃப் வோலோட்ஸ்கிக்கு தெரிவிக்கப்பட்ட தகவல் மிகவும் முக்கியமானது. ஸ்பிரிடனின் கூற்றுப்படி, ஆச்சரியமான மற்றும் பிரபலமான ஐகான் ஓவியர்களான டேனியல் மற்றும் அவரது மாணவர் ஆண்ட்ரி, ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் துறவிகள், அத்தகைய நற்பண்புகளால் வேறுபடுகிறார்கள், அவர்களுக்கு அசாதாரண திறமைகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் உலக விவகாரங்களுக்கு நேரத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

இந்த சான்றுகள் அவரது சமகாலத்தவர்களால் ருப்லெவின் படைப்புகளின் உயர் மதிப்பீட்டைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையை அளிக்கின்றன, அவருடைய படைப்புகளின் உருவ அமைப்பில் ஆழமாக ஊடுருவி, அவரது ஓவியம் முறையின் முக்கிய அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கின்றன. ஆனால் மேலே உள்ள அறிக்கைகளின் அர்த்தத்தை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள, பைசண்டைன் மாயவாதத்தின் சில கருத்துக்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அவசியம், இது ராடோனெஷின் செர்ஜியஸைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே பரவலாகிவிட்டது. இந்த யோசனைகளின்படி, மன சிந்தனையின் பொருள்களை நம்பத்தகுந்த முறையில் காட்ட, இழந்த இயற்கையான நிலையைத் திரும்பப் பெறுவது அவசியம் - உணர்வுகளின் இணக்கம், தெளிவு மற்றும் மனத் தூய்மை. மனம் மேம்பட்டவுடன், அது "உண்மையற்ற" ஒளியை உணரும் திறனைப் பெற்றது. உடல் ஒளியுடன் ஒப்புமை மூலம், அது இல்லாமல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பார்க்க முடியாது, மன ஒளி - அறிவு மற்றும் ஞானம் - உண்மையான இயல்பு, அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முன்மாதிரிகளை ஒளிரச் செய்தது. இந்த ஒளியின் வெளிப்பாட்டின் தீவிரம் மற்றும் ஊகங்களின் தெளிவு ஆகியவை சிந்தனையாளரின் தார்மீக தூய்மையின் அளவை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. சிசேரியாவின் பசில் கூறியது போல், "உண்மையான அழகு தூய்மையான மனதைக் கொண்டவர்களால் மட்டுமே சிந்திக்கப்படுகிறது" என்பதால், ஏமாற்றும் சிற்றின்ப "சிந்தனைகளால்" அடைக்கப்பட்ட "மனதின் கண்களை" சுத்தம் செய்ய வேறு எவரையும் விட ஓவியர் தேவைப்பட்டார். தார்மீக தூய்மையை அடைவதில், பணிவு என்ற நல்லொழுக்கத்திற்கு ஒரு சிறப்பு பங்கு ஒதுக்கப்பட்டது. ஆதாரங்களில் "அடமையான" என்ற அடைமொழி பெரும்பாலும் ருப்லெவின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சிரிய ஐசக் பணிவு ஒரு "மர்மமான சக்தி" என்று அழைத்தார், அது "சரியான" மட்டுமே உள்ளது; மனத்தாழ்மையே சர்வ அறிவைத் தந்து எந்தச் சிந்தனையையும் அணுகச் செய்கிறது. திரித்துவத்தைப் பற்றிய சிந்தனை மிக உயர்ந்ததாகவும் அடைய கடினமாகவும் இருப்பதாக அவர் கருதினார்.

புனிதரின் மரணத்திற்குப் பிறகு. ஆண்ட்ரூ, டேனியல், அவரது இதயத்தில் அவரிடமிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை மற்றும் அவர் வெளியேறிய பிறகு, இறந்த பிறகு, பரலோக ராஜ்யத்தில் தனது ஆன்மீக சகோதரரின் மகிமையைப் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்.

A. Rublev இன் மிக முக்கியமான படைப்புகள்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் பெயர் ரஷ்ய ஐகானோஸ்டாசிஸின் வளர்ச்சியில் அடிப்படையில் ஒரு புதிய கட்டத்துடன் தொடர்புடையது - "உயர் ஐகானோஸ்டாஸிஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டு நமக்குக் கொடுத்த மிகப் பெரிய கலை அற்புதங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ருப்லெவின் சமகாலத்தவர்களின் சிந்தனையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஏற்பட்ட தரமான மாற்றங்கள் போன்ற சக்தியுடன் வேறு எதுவும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. ருப்லெவ் பணியாற்றிய தற்போது அறியப்பட்ட மூன்று ஐகானோஸ்டேஸ்களில், மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பது விளாடிமிரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரலின் மிக விரிவான ஐகானோஸ்டாசிஸ் ஆகும், இது மாஸ்கோ ரஸின் பிரதான கதீட்ரலான "உலகளாவிய தேவாலயத்தில்" வைக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றாசிரியர்கள் அதை வைத்தனர்.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இளவரசர்களான ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி மற்றும் வெசெவோலோட் தி பிக் நெஸ்ட் ஆகியோரின் கீழ் கட்டப்பட்ட மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய பழமையான நினைவுச்சின்னமான நாளாகமங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விளாடிமிர் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல், பெருநகர கதீட்ரல் ஆகும். ஹோர்ட் வெற்றியாளர்களால் அழிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்ட கோயிலுக்கு மறுசீரமைப்பு தேவைப்பட்டது. மோனோமக்ஸின் வழித்தோன்றல்களான விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கிளையின் பிரதிநிதியான மாஸ்கோ இளவரசர் வாசிலி டிமிட்ரிவிச், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வெற்றிக்குப் பிறகு மறுமலர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கரீதியான மற்றும் அவசியமான செயலாக அனுமான கதீட்ரலின் புதுப்பிப்பை மேற்கொண்டார். தேசிய சுதந்திரத்தின் சகாப்தமான ரஸின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் குலிகோவோ புலம். அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் உள்ள ஏ. ரூப்லெவ் மற்றும் டி. செர்னியின் படைப்புகளில் இருந்து, ஐகானோஸ்டாசிஸின் சின்னங்கள் இன்றுவரை பிழைத்து, ஓவியங்களுடன் ஒரு ஒற்றை குழுவை உருவாக்கி, கோவிலின் சுவர்களில் ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஐகானோஸ்டாசிஸில் 4 வரிசை ஐகான்கள் இருந்தன. உயிர் பிழைக்காத உள்ளூர் வரிசைக்கு மேலே, ஒரு பெரிய டீசிஸ் தரவரிசை (உயரம் 314 செ.மீ) இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனுமான ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஓரளவு மட்டுமே எங்களை அடைந்தது. விளாடிமிர் ஐகானோஸ்டாசிஸின் டீசிஸ் அடுக்கு 21 புள்ளிவிவரங்களைக் கொண்டிருந்தது, அவற்றில் 13 மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன: டீசிஸின் படங்கள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஆசிரியர்கள்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். அதிகாரத்தில் உள்ள மீட்பர், 1408, மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி.

"அதிகாரத்தில் இரட்சகர்" என்பது பிரபஞ்சத்தின் பின்னணிக்கு எதிராக அடையாளமாக வழங்கப்படுகிறது: நீல-பச்சை ஓவல் என்றால் பரலோக சக்திகளைக் கொண்ட வானம் - தேவதைகள்; ஒரு பெரிய சிவப்பு சதுரம் - நான்கு மூலைகள் கொண்ட பூமி, கார்டினல் புள்ளிகள்: கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு. சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்கள் மூலைகளில் வரையப்பட்டுள்ளன: தேவதை மத்தேயுவுக்கும், கழுகு ஜானுக்கும், சிங்கம் மார்க்குக்கும், கன்று லூக்காவுக்கும் ஒத்திருக்கிறது. அந்த நேரத்தில் ரஸில் இதே போன்ற பாடல்கள் பயன்பாட்டில் இருந்தன. Rublev இன் "சக்தியில் இரட்சகர்" முற்றிலும் பாதுகாக்கப்படவில்லை: அவரது முகம் மாற்றப்பட்டது, அவரது ஆடைகளில் தங்கம் இழக்கப்பட்டு, நிறம் இருண்டதாகிவிட்டது. ஆடை மடிப்புகளின் புதிய வரைபடங்களும் (வெட்டப்பட்ட கோடுகள்) தோல்வியுற்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த அதே கருப்பொருளில் ("இரட்சகர் அதிகாரத்தில் இருக்கிறார்") எஞ்சியிருக்கும் சிறிய, மினியேச்சர் போன்ற ஐகானால் இந்த வேலையின் முன்னாள் அழகை மதிப்பிட முடியும், இது ரூப்லெவ் என்று கூறப்படுகிறது. ஐகானின் துளையிடப்பட்ட விளிம்புகள், காலப்போக்கில் இழக்கப்பட்டு, இடங்களில் வெளிப்படும் சீரற்ற இருண்ட மரம், படத்தின் முழுமையான உணர்வில் தலையிடாது மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களின் புத்துணர்ச்சியுடன் வேறுபடுகிறது. இரட்சகரின் முகம், வெளிப்படையான பிரதிபலிப்புகள் மூலம் ஒளிரும், ஜீவன் நிறைந்தது, மென்மையாகவும் லேசாகவும் வரையப்பட்டுள்ளது. தலை மற்றும் கழுத்தின் இயக்கம் இயற்கையானது மற்றும் கலைஞர் மனித உருவத்தை எவ்வளவு திறமையாக வரைகிறார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆடையின் தங்க நிழல் மற்றும் ஒளிரும் தங்க பின்னணி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலே ஒரு பண்டிகை வரிசை இருந்தது, அதில் 5 சின்னங்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. ஐகானோஸ்டாஸிஸ் தீர்க்கதரிசிகளின் இடுப்பு நீள ஐகான்களுடன் முடிந்தது (இது தீர்க்கதரிசன வரிசையின் முதல் எடுத்துக்காட்டு) ஐகானோஸ்டாசிஸின் வரிசைகளின் சீரற்ற அமைப்பை வெளிப்படுத்தியது. . டீசிஸ் சடங்கு வழிபாட்டாளர்களுக்கு முன்னோக்கி கொண்டு வரப்பட்டது, மேலும் விடுமுறை நாட்கள் சில அமைந்தன

A. Rublev இன் அடுத்த மிக முக்கியமான வேலை என்று அழைக்கப்பட்டது Zvenigorod தரவரிசை(1408 மற்றும் 1422 க்கு இடையில்), ரூப்லெவ் ஓவியத்தின் மிக அழகான ஐகான் குழுமங்களில் ஒன்று. சடங்கு மூன்று இடுப்பு சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது: மீட்பர், ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பால். அவர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள ஸ்வெனிகோரோடில் இருந்து வருகிறார்கள், கடந்த காலத்தில் ஒரு மத்திய அப்பனேஜ் அதிபர். மூன்று பெரிய சின்னங்கள் ஒரு காலத்தில் ஏழு உருவங்கள் கொண்ட டீசிஸின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு இணங்க, கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இரட்சகரின் பக்கங்களில் அமைந்திருந்தனர், வலதுபுறத்தில் தூதர் மைக்கேலின் ஐகான் ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் ஐகானுடன் ஒத்திருந்தது மற்றும் அப்போஸ்தலின் ஐகானுடன் ஜோடியாக இருந்தது. பவுலின் இடதுபுறத்தில் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் சின்னம் இருந்திருக்க வேண்டும். எஞ்சியிருக்கும் சின்னங்கள் 1918 ஆம் ஆண்டில் கோரோடோக்கில் உள்ள அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மரக்கட்டையில் மீட்டமைப்பாளர் ஜி. சிரிகோவ் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அங்கு டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் இரண்டாவது மகன் யூரி ஆஃப் ஸ்வெனிகோரோட்டின் சமஸ்தான ஆலயம் இருந்தது.

ஸ்வெனிகோரோட் தரவரிசை, உருவக உள்ளடக்கத்தின் ஆழத்துடன் உயர் சித்திரத் தகுதிகளை இணைத்தது. மென்மையான, ஆத்மார்த்தமான ஒலிகள், அவரது வண்ணமயமாக்கலின் "அமைதியான" ஒளி ஸ்வெனிகோரோட் புறநகரின் நிலப்பரப்பின் கவிதை மனநிலையுடன் ஆச்சரியமாக எதிரொலிக்கிறது. ஸ்வெனிகோரோட் தரவரிசையில், ரூப்லெவ் அந்த பாதையின் உச்சத்தை அடைந்த ஒரு நிறுவப்பட்ட எஜமானராக செயல்படுகிறார், இதில் ஒரு முக்கியமான கட்டம் 1408 ஆம் ஆண்டு விளாடிமிரில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரலில் ஓவியம் ஆகும். ஒரு அரை நீளப் படத்தின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பயன்படுத்தி, பெரிதாக்கப்பட்ட முகங்களை பார்வையாளருக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, கலைஞர் நீண்ட கால சிந்தனை, கவனத்துடன் உற்றுநோக்குதல் மற்றும் ஒரு நேர்காணலை எதிர்பார்க்கிறார்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். ஸ்பாக்கள், 1410கள், ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி

இரட்சகரின் (இரட்சகர்) ஐகான் ஸ்வெனிகோரோட் டீசிஸ் தரவரிசை (வரிசை) கலவையின் மையமாக இருந்தது.

ருப்லெவின் மீட்பர் என்பது கலைஞரின் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு படைப்பு. அவர் கலகலப்பானவர், திறந்தவர், கம்பீரமானவர், அதே நேரத்தில் ஸ்லாவிக் வகைக்கு ஏற்ப அவருக்கு ஒரு மென்மையும் உள்ளது, அவர் ஒரு வெளிர் பழுப்பு நிற பட்டுத் தாடியால் வடிவமைக்கப்பட்ட நடுத்தர அளவிலான முக அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கிறார். வண்ணத் திட்டமானது தங்க நிறத்தில், பல்வேறு வண்ண ஓச்சர், இருண்ட ஒளி அஸூர் ஹிமேஷன் (துணிகளில்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வண்ணத் திட்டத்துடன் இணைந்த முகபாவனை புத்திசாலித்தனமான அமைதியின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. பலகையின் மேற்பரப்பில் உள்ள ஓவியம் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இரட்சகரின் முகத்தின் உருவத்துடன் ஒரு பகுதி மட்டுமே உள்ளது. ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்தும் மிகவும் அற்புதமானவை, இந்த வேலை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பண்டைய ரஷ்ய கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். "தி சேவியர்" படத்தின் உன்னத எளிமை மற்றும் அதன் நினைவுச்சின்னம் ஆகியவை ரூப்லெவின் பாணியின் பொதுவான அம்சங்களாகும்.

திரித்துவம்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு, பிரபலமான "டிரினிட்டி" ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது படைப்பு சக்திகளின் முதன்மையாக உருவாக்கப்பட்டது, ஐகான் கலைஞரின் கலையின் உச்சம்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் காலத்தில், திரித்துவத்தின் கருப்பொருள், இது ஒரு முக்கோண தெய்வத்தின் (தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி) என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது, இது காலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சின்னமாக, ஆன்மீக ஒற்றுமை, அமைதி, நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் அடையாளமாக உணரப்பட்டது. , பரஸ்பர அன்பு மற்றும் பணிவு, பொது நலனுக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய தயார். "பரிசுத்த திரித்துவத்தைப் பார்ப்பதன் மூலம், இவ்வுலகின் வெறுக்கப்பட்ட முரண்பாட்டின் பயம் நீங்கியது" என்று உறுதியாக நம்பி, டிரினிட்டியின் பெயரில் ஒரு பிரதான தேவாலயத்துடன் மாஸ்கோவிற்கு அருகில் ஒரு மடாலயத்தை ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் நிறுவினார்.

Andrei Rublev இன் உலகக் கண்ணோட்டம் பெரும்பாலும் ராடோனேஷின் புனித செர்ஜியஸின் கருத்துக்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது.

ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் ஆளுமை அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு சிறப்பு அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இந்த யோசனைகளின் ஆன்மீக வாரிசாக ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தனது படைப்பில் அவற்றை உள்ளடக்கினார்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில், ஆண்ட்ரே ருப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி தலைமையிலான எஜமானர்களின் குழு, செயின்ட் செர்ஜியஸின் மடாலயத்தில் உள்ள டிரினிட்டி கதீட்ரலை அலங்கரித்தது, அவரது கல்லறைக்கு மேலே அமைக்கப்பட்டது, சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள். ஐகானோஸ்டாசிஸ் "டிரினிட்டி" ஐகானை மிகவும் மதிக்கப்படும் கோயில் உருவமாக உள்ளடக்கியது, இது பாரம்பரியத்தின் படி ராயல் கதவுகளின் வலது பக்கத்தில் கீழ் (உள்ளூர்) வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. மடாலயத்தின் மடாதிபதி நிகான் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் "அவரது தந்தை செயிண்ட் செர்ஜியஸைப் புகழ்ந்து புனித திரித்துவத்தின் உருவத்தை வரைவதற்கு" எவ்வாறு அறிவுறுத்தினார் என்பதற்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்களில் ஒன்றிலிருந்து சான்றுகள் உள்ளன.

"டிரினிட்டி" கதையானது மூன்று அழகான இளம் தேவதைகளின் வடிவத்தில் நீதியுள்ள ஆபிரகாமுக்கு தெய்வம் தோன்றிய பைபிள் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆபிரகாமும் அவரது மனைவி சாராவும் மம்ரே ஓக் மரத்தின் நிழலில் அந்நியர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர், மேலும் மூன்று நபர்களில் உள்ள தெய்வம் தேவதூதர்களில் உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை ஆபிரகாமுக்கு புரிந்து கொள்ள வழங்கப்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, திரித்துவத்தை சித்தரிப்பதற்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன, சில சமயங்களில் விருந்து மற்றும் ஒரு கன்று மற்றும் ரொட்டி சுடும் அத்தியாயங்களின் விவரங்களுடன் (கேலரியின் சேகரிப்பில் இவை ரோஸ்டோவ் தி கிரேட் மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் டிரினிட்டி சின்னங்கள் மற்றும் Pskov இலிருந்து 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சின்னங்கள்).

Rublevskaya ஐகானில், மூன்று தேவதூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் நிலை குறித்து கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அதன் மையத்தில் ஒரு தியாகக் கன்றின் தலையுடன் ஒரு நற்கருணைக் கோப்பை உள்ளது, இது புதிய ஏற்பாட்டு ஆட்டுக்குட்டியை குறிக்கிறது, அதாவது கிறிஸ்து. இந்த உருவத்தின் பொருள் தியாக காதல்.

பிதாவாகிய கடவுளைக் குறிக்கும் இடது தேவதை, தனது வலது கையால் கோப்பையை ஆசீர்வதிக்கிறார். இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள நடுத்தர தேவதை (மகன்), தனது வலது கையை ஒரு அடையாள அடையாளத்துடன் சிம்மாசனத்தில் இறக்கி, பிதாவாகிய கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிவதையும், மக்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் தன்னை தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறார். . சரியான தேவதையின் சைகை (பரிசுத்த ஆவியானவர்) தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான அடையாள உரையாடலை நிறைவு செய்கிறது, தியாக அன்பின் உயர் அர்த்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் தியாகத்திற்கு அழிந்தவர்களை ஆறுதல்படுத்துகிறது. இவ்வாறு, பழைய ஏற்பாட்டு திரித்துவத்தின் உருவம் (அதாவது, பழைய ஏற்பாட்டின் சதி விவரங்களுடன்) நற்கருணையின் (நல்ல தியாகம்) உருவமாக மாறுகிறது, இது நற்செய்தியின் கடைசி இரவு உணவின் அர்த்தத்தையும் புனிதத்தின் அர்த்தத்தையும் அடையாளமாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது. அது (கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தமாக ரொட்டி மற்றும் ஒயின் உடன் தொடர்பு) அவர்கள் வட்டத்தில் பிரபஞ்சம், அமைதி, ஒற்றுமை, பன்முகத்தன்மை, பிரபஞ்சம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய யோசனையின் பிரதிபலிப்பைக் காண்கிறார்கள். திரித்துவத்தின் உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அதன் பல்துறைத் திறனைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். "டிரினிட்டி" உருவங்களின் குறியீட்டு மற்றும் பாலிசெமி பண்டைய காலத்திற்கு செல்கிறது. பெரும்பாலான மக்களுக்கு, ஒரு மரம், ஒரு கிண்ணம், ஒரு உணவு, ஒரு வீடு (கோவில்), ஒரு மலை, ஒரு வட்டம் போன்ற கருத்துக்கள் (மற்றும் படங்கள்) ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. பண்டைய குறியீட்டு உருவங்கள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கங்கள் துறையில் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் விழிப்புணர்வின் ஆழம், அவற்றின் அர்த்தத்தை கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கத்துடன் இணைக்கும் திறன், உயர் மட்ட கல்வியை பரிந்துரைக்கிறது, அக்கால அறிவொளி சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும், குறிப்பாக, கலைஞரின் சாத்தியமான சூழல்.

"டிரினிட்டி" இன் அடையாளமானது அதன் சித்திர மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது. அவற்றில், வண்ணம் மிகவும் முக்கியமானது. சிந்திக்கப்பட்ட தெய்வம் பரலோக உலகின் ஒரு படம் என்பதால், கலைஞர், வண்ணப்பூச்சுகளின் உதவியுடன், பூமிக்குரிய பார்வைக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உன்னதமான "பரலோக" அழகை வெளிப்படுத்த முயன்றார். Andrei Rublev இன் ஓவியங்கள் வண்ணத்தின் சிறப்புத் தூய்மை, டோனல் மாற்றங்களின் உன்னதத்தன்மை மற்றும் வண்ணத்திற்கு ஒளிரும் பிரகாசத்தை வழங்கும் திறன் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. தங்கப் பின்னணிகள், அலங்கார வெட்டுக்கள் மற்றும் உதவிகள் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்லாமல், பிரகாசமான முகங்களின் மென்மையான உருகுதல், காவியின் தூய நிழல்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் ஆடைகளின் அமைதியான தெளிவான நீலம், இளஞ்சிவப்பு மற்றும் பச்சை நிற டோன்கள் ஆகியவற்றால் ஒளி உமிழப்படுகிறது. ஐகானில் உள்ள நிறத்தின் குறியீடு குறிப்பாக நீல-நீலத்தின் முன்னணி ஒலியில் கவனிக்கப்படுகிறது, இது ரூப்லெவ்ஸ்கி முட்டைக்கோஸ் ரோல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உள்ளடக்கத்தின் அழகு மற்றும் ஆழத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், "டிரினிட்டி" என்பதன் அர்த்தத்தை ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் கருத்துக்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் உள் உலகத்துடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளத் தோன்றுகிறது, அவருடைய எண்ணங்கள் இந்த படைப்பில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த ஐகான் டிரினிட்டி மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் இருந்தது, இது பின்னர் ஒரு மடமாக மாறியது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகள் வரை. இந்த நேரத்தில், ஐகான் பல புதுப்பித்தல் மற்றும் நகல்-பேஸ்டிங் ஆகியவற்றிற்கு உட்பட்டது. 1904-1905 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற ஐகான் சேகரிப்பாளரும் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் அறங்காவலருமான ஐ.எஸ். இந்த வேலையை பிரபல ஐகான் ஓவியர் மற்றும் மீட்டெடுப்பாளரான குரியானோவ் மேற்பார்வையிட்டார். முக்கிய குறிப்புகள் அகற்றப்பட்டன, ஆனால் எழுத்துக்கள் புதிய கெஸ்ஸோவின் செருகல்களில் விடப்பட்டன, மேலும் அந்தக் காலத்தின் மறுசீரமைப்பு முறைகளுக்கு இணங்க, ஆசிரியரின் ஓவியத்தை சிதைக்காத இழப்பு இடங்களில் சேர்த்தல் செய்யப்பட்டன.

1929 ஆம் ஆண்டில், "டிரினிட்டி", பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் விலைமதிப்பற்ற தலைசிறந்த படைப்பாக, ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிக்கு மாற்றப்பட்டது.

ருப்லெவின் படைப்புகளின் பட்டியல் அங்கு முடிவடையவில்லை. "ரடோனெஷின் ரெவரெண்ட் ஃபாதர் ஆண்ட்ரே, ஐகான் ஓவியர், ருப்லெவ் என்ற புனைப்பெயர், பல புனித சின்னங்களை வரைந்தார், அனைத்தும் அதிசயமானவை." மேலே குறிப்பிட்டுள்ள படைப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, பிழைக்காத பல சின்னங்கள் பல்வேறு ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எங்களை அடைந்த பல நினைவுச்சின்னங்கள் வாய்வழி பாரம்பரியத்தால் ரூப்லெவ் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையவை. இறுதியாக, பல படைப்புகளில் ரூப்லெவின் படைப்புரிமை ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒப்புமைகளால் நிறுவப்பட்டது. ஆனால் நினைவுச்சின்னத்தின் பணிகளில் ருப்லெவின் ஈடுபாடு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் கூட - விளாடிமிர் அனுமானம் கதீட்ரலின் ஐகான்களில் இதுவே உள்ளது - அவரது கைக்கு சொந்தமான படைப்புகளை அடையாளம் காண்பது மிகவும் கடினம், ஏனெனில் அவை ஒரு பெரிய குழுவால் கூட்டாக உருவாக்கப்பட்டன. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் முதுகலை பட்டம் பெற்றவர்கள், "தி டேல் ஆஃப் தி ஹோலி ஐகான் ஓவியர்களின்" ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "அவருடன் பல அற்புதமான சின்னங்களை எழுதினார்."

ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் பாரம்பரிய படங்களை புதிய உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்ப முடிந்தது, அதை அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான யோசனைகளுடன் தொடர்புபடுத்தினார்: ரஷ்ய நிலங்களை ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் உலகளாவிய அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம்.

ருப்லெவின் சகாப்தம் மனிதனின் மீதான நம்பிக்கையின் மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தமாக இருந்தது, அவனது தார்மீக வலிமையில், உயர்ந்த இலட்சியங்களின் பெயரில் தன்னை தியாகம் செய்யும் திறனில்.

17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உள்நாட்டில் ஒரு துறவியாக மதிக்கப்படுகிறார், நம் காலத்தில் அவர் அனைத்து ரஷ்ய புனிதர்களில் ஒருவரானார்: அவர் 1988 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்; தேவாலயம் அவரது நினைவாக ஜூலை 4 (17) அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. 1959 முதல், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் அருங்காட்சியகம் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் இயங்கி வருகிறது, இது அவரது சகாப்தத்தின் கலையை நிரூபிக்கிறது.

முடிவுரை

கிறித்தவத்தின் வரலாறு முழுவதும், சின்னங்கள் கடவுளின் மீது மக்கள் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையின் அடையாளமாகவும் அவர்களுக்கு அவர் செய்யும் உதவியின் அடையாளமாகவும் செயல்பட்டன. சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன: அவை பேகன்களிடமிருந்தும், பின்னர், ஐகானோக்ளாஸ்ட் மன்னர்களிடமிருந்தும் பாதுகாக்கப்பட்டன.

ஒரு ஐகான் என்பது விசுவாசிகள் வணங்குபவர்களை சித்தரிக்கும் ஒரு படம் மட்டுமல்ல, அது வரையப்பட்ட காலகட்டத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் மக்களின் அனுபவங்களின் ஒரு வகையான உளவியல் குறிகாட்டியாகும்.

15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் ஆன்மீக ஏற்ற தாழ்வுகள் தெளிவாக பிரதிபலித்தன, அப்போது ரஸ் டாடர் நுகத்திலிருந்து விடுபட்டார். பின்னர் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்கள், தங்கள் மக்களின் வலிமையை நம்பி, கிரேக்க அழுத்தத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்து, புனிதர்களின் முகங்கள் ரஷ்யனாக மாறியது.

ஐகான் ஓவியம் என்பது ஒரு சிக்கலான கலை, இதில் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது: வண்ணப்பூச்சுகளின் வண்ணங்கள், கோயில்களின் அமைப்பு, சைகைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பாக புனிதர்களின் நிலைகள்.

பல துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்ட போதிலும், அவற்றில் சில இன்னும் நம்மை அடைந்து வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புடையவை.

டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திற்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தில் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் வாழ்க்கை ஒரு திருப்புமுனையுடன் ஒத்துப்போகிறது. புகழ்பெற்ற ஐகான் ஓவியரின் பணி ரஷ்ய கலை வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லைக் குறிக்கிறது. பல தசாப்தங்களாக ரஷ்ய ஓவியத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்த ஒரு கலை இயக்கத்தின் தோற்றத்துடன் அவரது பெயர் தொடர்புடையது.

மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரல் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, அதன் ஓவியம் பாதுகாக்கப்படவில்லை. ஐகானோஸ்டாசிஸின் டீசிஸ் மற்றும் பண்டிகை வரிசைகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன, இப்போது இருக்கும் கோவிலுக்கு மாற்றப்பட்டன. விளாடிமிர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் ஒரு சிறிய பகுதி ஓவியங்கள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸின் சின்னங்களும் எங்களை அடைந்துள்ளன, இப்போது ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி மற்றும் ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் வாழ்க்கையின் முந்தைய காலத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்ட, "டேல்ஸ் ஆஃப் தி ஹோலி ஐகான் ஓவியர்கள்", அவர் முதன்முதலில் டிரினிட்டி மடாலயத்தில் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறது, அவர் மடாலய நிறுவனர் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் மாணவரான நிகானுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார் (நிகான் 1390 முதல் டிரினிட்டி மடாதிபதி, 1427 இல் இறந்தார்) . "டேல்" படி, நிகான் டிரினிட்டி ஐகானை "அவரது தந்தை செயிண்ட் செர்ஜியஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரைப் புகழ்ந்து" வரைவதற்கு ரூப்லெவ் "கட்டளையிட்டார்".

செர்ஜியஸ் மற்றும் நிகோனின் வாழ்க்கையிலிருந்து ருப்லெவின் பிற முக்கிய படைப்புகளைப் பற்றி நாம் அறிவோம். 1425-1427 க்கு இடையில், அவர் தனது நண்பரும் “ஸ்போஸ்ட்னிக்” டேனியல் செர்னியும் சேர்ந்து, செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலின் இப்போது பாதுகாக்கப்படாத ஓவியங்களை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார், பின்னர் மாஸ்கோ ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலை வரைந்தார். அவர் ஒரு பெரியவர். 1430 இல் ரூப்லெவ் அங்கு இறந்தார்.

நிச்சயமாக, ருப்லெவின் படைப்புகளின் பட்டியல் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. "ரடோனெஷின் ரெவரெண்ட் ஃபாதர் ஆண்ட்ரே, ஐகான் ஓவியர், ருப்லெவ் என்ற புனைப்பெயர், பல புனித சின்னங்களை வரைந்தார், அனைத்தும் அதிசயமானவை." மேலே குறிப்பிட்டுள்ள படைப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, பிழைக்காத பல சின்னங்கள் பல்வேறு ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எங்களை அடைந்த பல நினைவுச்சின்னங்கள் வாய்வழி பாரம்பரியத்தால் ரூப்லெவ் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையவை. இறுதியாக, பல படைப்புகளில் ரூப்லெவின் படைப்புரிமை ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒப்புமைகளால் நிறுவப்பட்டது. ஆனால் நினைவுச்சின்னத்தின் பணிகளில் ருப்லெவின் ஈடுபாடு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் கூட - விளாடிமிர் அனுமானம் கதீட்ரலின் ஐகான்களில் இதுவே உள்ளது - அவரது கைக்கு சொந்தமான படைப்புகளை அடையாளம் காண்பது மிகவும் கடினம், ஏனெனில் அவை ஒரு பெரிய குழுவால் கூட்டாக உருவாக்கப்பட்டன. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் முதுகலை பட்டம் பெற்றவர்கள், "தி டேல் ஆஃப் தி ஹோலி ஐகான் ஓவியர்களின்" ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "அவருடன் பல அற்புதமான சின்னங்களை எழுதினார்."

ருப்லெவ் பற்றிய சுயசரிதைத் தகவல்கள் நம்மை வந்தடைந்தால், அது முரண்பாடுகள் மற்றும் ஒத்திசைவுகளால் நிரம்பியிருந்தால், எஜமானரின் ஆளுமையின் விளக்கத்திலும் அவரது கலையின் மதிப்பீட்டிலும், ஆதாரங்கள் ஒரு அரிய ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆண்ட்ரே மற்றும் டேனியல் அவர்களின் சித்தரிப்பில் "அற்புதமான நல்லொழுக்கமுள்ள பெரியவர்கள் மற்றும் ஓவியர்கள்", "நல்லொழுக்கங்களில் அனைவரையும் மிஞ்சுகிறார்கள்". ருப்லெவ் குறிப்பாக "அனைவரையும் ஞானத்தில் விஞ்சினார்" என்று வலியுறுத்துகிறார்.

ருப்லெவின் படைப்பு தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்க, 1478 ஆம் ஆண்டில் டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் முன்னாள் மடாதிபதி எல்டர் ஸ்பிரிடானால் ஜோசப் ஆஃப் வோலோட்ஸ்கிக்கு தெரிவிக்கப்பட்ட தகவல் மிகவும் முக்கியமானது. ஸ்பிரிடனின் கூற்றுப்படி, ஆச்சரியமான மற்றும் பிரபலமான ஐகான் ஓவியர்களான டேனியல் மற்றும் அவரது மாணவர் ஆண்ட்ரி, ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் துறவிகள், அத்தகைய நற்பண்புகளால் வேறுபடுகிறார்கள், அவர்களுக்கு அசாதாரண திறமைகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் உலக விவகாரங்களுக்கு நேரத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

இந்த சான்றுகள் அவரது சமகாலத்தவர்களால் ருப்லெவின் படைப்புகளின் உயர் மதிப்பீட்டைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையை அளிக்கின்றன, அவருடைய படைப்புகளின் உருவ அமைப்பில் ஆழமாக ஊடுருவி, அவரது ஓவியம் முறையின் முக்கிய அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கின்றன. ஆனால் மேலே உள்ள அறிக்கைகளின் அர்த்தத்தை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள, பைசண்டைன் மாயவாதத்தின் சில கருத்துக்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அவசியம், இது ராடோனெஷின் செர்ஜியஸைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே பரவலாகிவிட்டது. இந்த யோசனைகளின்படி, மன சிந்தனையின் பொருள்களை நம்பத்தகுந்த முறையில் காட்ட, அனுபவபூர்வமான "விஷயங்களின் நிழல்களை" அவற்றின் உண்மையான தன்மையைக் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, ஓவியர் மற்றவர்களின் மாதிரிகளை நகலெடுக்கும் ஒரு கைவினைஞராக இருக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர் சிந்தனையாளராக மாற வேண்டும். அவர் இழந்த இயல்பான நிலையை மீண்டும் பெற வேண்டியிருந்தது - உணர்வுகளின் இணக்கம், தெளிவு மற்றும் மனத் தூய்மை. மனம் மேம்பட்டவுடன், அது "உண்மையற்ற" ஒளியை உணரும் திறனைப் பெற்றது. உடல் ஒளியுடன் ஒப்புமை மூலம், அது இல்லாமல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பார்க்க முடியாது, மன ஒளி - அறிவு மற்றும் ஞானம் - உண்மையான இயல்பு, அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முன்மாதிரிகளை ஒளிரச் செய்தது. இந்த ஒளியின் வெளிப்பாட்டின் தீவிரம் மற்றும் ஊகங்களின் தெளிவு ஆகியவை சிந்தனையாளரின் தார்மீக தூய்மையின் அளவை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. சிசேரியாவின் பசில் கூறியது போல், "உண்மையான அழகு தூய்மையான மனதைக் கொண்டவர்களால் மட்டுமே சிந்திக்கப்படுகிறது" என்பதால், ஏமாற்றும் சிற்றின்ப "சிந்தனைகளால்" அடைக்கப்பட்ட "மனதின் கண்களை" சுத்தம் செய்ய வேறு எவரையும் விட ஓவியர் தேவைப்பட்டார். தார்மீக தூய்மையை அடைவதில், பணிவு என்ற நல்லொழுக்கத்திற்கு ஒரு சிறப்பு பங்கு ஒதுக்கப்பட்டது. ஆதாரங்களில் "அடமையான" என்ற அடைமொழி பெரும்பாலும் ருப்லெவின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சிரிய ஐசக் பணிவு ஒரு "மர்மமான சக்தி" என்று அழைத்தார், அது "சரியான" மட்டுமே உள்ளது; மனத்தாழ்மையே சர்வ அறிவைத் தந்து எந்தச் சிந்தனையையும் அணுகச் செய்கிறது. திரித்துவத்தைப் பற்றிய சிந்தனை மிக உயர்ந்ததாகவும் அடைய கடினமாகவும் இருப்பதாக அவர் கருதினார்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எப்போது பிறந்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர் மத்திய ரஷ்யாவில் 1360 இல் பிறந்தார் என்றும், 1405 க்கு முன்பு அவர் ஆண்ட்ரி என்ற பெயருடன் துறவி ஆனார் என்றும் நம்புகிறார்கள். கலைஞரைப் பற்றிய ஆரம்பகால தகவல்கள் மாஸ்கோ டிரினிட்டி குரோனிக்கிளுக்கு முந்தையவை. 1405 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகளில், "இந்த வசந்த காலத்தில் புனித அறிவிப்பின் கல் தேவாலயம் பெரிய இளவரசரின் நீதிமன்றத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டது ... மேலும் எஜமானர்கள் கிரேக்க ஐகான் தயாரிப்பாளரான தியோபேன்ஸ், கோரோடெட்ஸின் மூத்த புரோகோர், மற்றும் துறவி ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்." எஜமானரின் பெயரைக் கடைசியாகக் குறிப்பிடுவது, அப்போதைய பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் ஆர்டலில் இளையவர் என்று பொருள். ஆனால் அதே நேரத்தில், புகழ்பெற்ற டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் மூத்த மகனான கிராண்ட் டியூக் வாசிலி டிமிட்ரிவிச்சின் வீட்டு தேவாலயத்தை அலங்கரிப்பதற்கான கெளரவ வரிசையில் பங்கேற்பது, அப்போதைய பிரபல ஃபியோபன் தி கிரீக் ரஸ்ஸுடன் சேர்ந்து, ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்வை ஏற்கனவே மிகவும் அழகாக வகைப்படுத்துகிறது. அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ மாஸ்டர்.

ஒரு இளைஞனாக, "மாமேவ் படுகொலையின் கதைகள்" என்று அழைக்கப்படும் டாடர்களுக்கு எதிராக ரஷ்யர்கள் வென்ற வெற்றியைப் பற்றிய கதைகளை அவர் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், அதில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" எதிரொலிகள் பண்டைய காலத்தின் மிகவும் கவிதை. ரஷ்ய கவிதை படைப்புகள், ஒலித்தன. உண்மை, குலிகோவோ களத்தில் வெற்றி உடனடியாக டாடர்களின் படைகளை உடைக்கவில்லை, ஆனால் அது டாடர் இராணுவத்தின் வெல்ல முடியாத நம்பிக்கையை சிதறடித்தது, ரஷ்ய மக்களின் வலிமையை உயர்த்தியது, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான துர்நாற்றத்திலிருந்து நாட்டை எழுப்பியது.

அக்கால வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கு பைசான்டியத்தின் தவிர்க்க முடியாத முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் மையம் ரஷ்ய நிலங்களுக்கு செல்ல வேண்டும். ஆனால் ஒன்றுபட்ட ரஷ்யா இல்லை, அதன் நிலங்கள் ஹார்ட், போலந்து மற்றும் லிதுவேனியாவால் பிரிக்கப்பட்டன. ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பல எதிரிகளின் தாக்குதல்களாலும், இளவரசர்களின் உட்பூசல்களாலும் ஏற்படும் தொடர்ச்சியான கொள்ளையிலிருந்து ஒருவர் மடங்கள் மற்றும் தனிமையான பாலைவனங்களில் தஞ்சம் அடையலாம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவை பரவலாகிவிட்டன; பலர் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி, அடர்ந்த காடுகளுக்குச் சென்று, தேவை மற்றும் பற்றாக்குறையுடன் புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகின்றனர். அவர்கள் உள் முன்னேற்றம் மற்றும் செறிவுக்காக தனிமையில் பாடுபடுகிறார்கள்; ஒரு சமகாலத்தவர் அவர்களை பண்டைய முனிவர் டியோஜெனெஸுடன் ஒப்பிட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால் கிழக்கு துறவிகளைப் போலல்லாமல், தியோபனின் தூரிகையால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட இருண்ட சந்நியாசிகள், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய செர்னெட்ஸி நடைமுறைச் செயல்பாட்டிற்கான விருப்பத்தை ஒருபோதும் மங்கச் செய்யவில்லை: கோடரியால் காட்டின் முட்களை எவ்வாறு உடைப்பது, மக்களைச் சுற்றி மக்களைச் சேகரிப்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். செல்கள், மற்றும் அயராது உழைக்கும் வாழ்க்கை. இந்த இயக்கம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மத்திய ரஷ்யாவையும் கைப்பற்றியது மற்றும் விரைவில் வடக்கே பரவியது. அதன் மூலமானது மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயம் ஆகும். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தனது இளமையை இங்கு கழித்திருக்கலாம்.

டிரினிட்டி மடாலயத்தின் வாழ்க்கை முறையில், அசல் எளிமை நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தில் அவர்கள் தீப்பந்தங்களுடன் சேவைகளைச் செய்தனர், பிர்ச் பட்டையில் எழுதினார்கள், மரத்திலிருந்து தேவாலயங்களைக் கட்டினார்கள். அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கை தொடர்ச்சியான, அளவிடப்பட்ட வேலைகளால் நிரப்பப்பட்டது. "புத்தகங்களை எழுதுபவர், புத்தகங்களைப் படிப்பவர், மீன்பிடி வலைகளை நெசவு செய்பவர், செல்களைக் கட்டுபவர், சிலர் பேக்கரி மற்றும் சமையல் கூடத்திற்கு விறகு மற்றும் தண்ணீரை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ரொட்டி மற்றும் கஷாயம் தயார் செய்கிறார்கள்" (5.339) - இந்த வார்த்தைகளுடன் ஒரு சமகாலத்தவர் ஒரு ரஷ்யனின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார். அக்கால மடம். செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் இந்த வாழ்க்கை கலைஞரின் பாத்திரத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை, தியோபேன்ஸின் பெரியவர்களைப் பார்த்து, அவர்களிடமிருந்து விலகி, ருப்லெவ் தனது ஆசிரியர்களின் அறிவுரைகளை நினைவு கூர்ந்தார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புறா போன்ற எளிமையைப் பாதுகாக்க, முந்தைய ஞானத்தை விட அதை மதிப்பிடுவது?

ருப்லெவ் மத்தியில், பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் மரபுகளைப் பாதுகாத்த பைசண்டைன் எழுத்தாளர்கள் அறியப்பட்டவர்கள் மற்றும் மதிக்கப்பட்டனர் என்று நினைப்பதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. அவர்களின் சில படைப்புகள் அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. கலையில் எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு உருவகப் பொருள் உள்ளது என்ற கருத்தை அவர்கள் வெளிப்படுத்தினர். அவர் மற்றவர்களின் மாதிரிகளை நகலெடுக்கும் கைவினைஞராக இருக்க விரும்பினார். அவர் இழந்த இயல்பான நிலையை மீண்டும் பெற வேண்டியிருந்தது - உணர்வுகளின் இணக்கம், தெளிவு மற்றும் மனத் தூய்மை. மனம் மேம்பட்டவுடன், அது "உண்மையற்ற" ஒளியை உணரும் திறனைப் பெற்றது. உடல் ஒளியுடன் ஒப்புமை மூலம், அது இல்லாமல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பார்க்க முடியாது, மன ஒளி - அறிவு மற்றும் ஞானம் - உண்மையான இயல்பு, அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முன்மாதிரிகளை ஒளிரச் செய்தது. இந்த ஒளியின் வெளிப்பாட்டின் தீவிரம் மற்றும் ஊகங்களின் தெளிவு ஆகியவை சிந்தனையாளரின் தார்மீக தூய்மையின் அளவை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. ஓவியர், மற்றவர்களை விட, "மனதின் கண்களை" சுத்தப்படுத்த வேண்டியிருந்தது, ஏமாற்றும் சிற்றின்ப "எண்ணங்களால்" அடைக்கப்பட்டது.

மேலும் அவர் சிறந்த கலை சிந்தனையின் மகிழ்ச்சியான தருணங்களை அனுபவித்தார். பழங்கால சின்னங்கள், அவரது முன்னோடிகளின் படைப்புகள், அவர் ஏன் அவர்களுக்கு முன்னால் தலைவணங்கவில்லை, மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைக்கவில்லை, பிரார்த்தனைகளை கிசுகிசுக்கவில்லை, ஆனால், அவர்களின் அற்புதமான வடிவங்களில் அவரது பார்வையை நிலைநிறுத்துவதை அவருக்கு நெருக்கமானவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. , வேலையிலிருந்து விடுபட்ட மணிநேரங்களில் அவர் அவர்களுக்கு முன்னால் நீண்ட நேரம் அமர்ந்தார் (ருப்லெவ் இறந்த 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இதைப் பற்றி ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஒரு கதையைச் சொன்னார்).

ருப்லெவின் கலை வளர்ச்சியின் முதல் படிகள் பற்றி எங்களுக்கு மிகவும் சிறிய நம்பகமானவை தெரியும். ஆனால் அவரது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அவர்தான் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் நற்செய்தியை அலங்கரித்தார், குறிப்பாக, ஒரு மினியேச்சரை உருவாக்கினார் - ஒரு தேவதையின் வடிவத்தில் சுவிசேஷகர் மத்தேயுவின் சின்னத்தின் உருவம்.

1408 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக்கின் முன்முயற்சியின் பேரில், விளாடிமிரில் உள்ள பாழடைந்த அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலை ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியத்துடன் அலங்கரிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. அந்த ஆண்டுகளில், ஃபியோபன் உயிருடன் இல்லை, எனவே வாடிக்கையாளர்களின் தேர்வு ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மீது விழுந்தது, அவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த அவரது மூத்த நண்பர் டேனியல் செர்னியும் அவருடன் பணியில் பங்கேற்றார். டேனியலின் சீனியாரிட்டி காரணமாக, இந்த நிகழ்வின் வரலாற்றில் அவரது பெயர் முதலிடத்தில் உள்ளது. ஆனால் தீர்க்கமான பாத்திரம், வெளிப்படையாக, ருப்லேவுக்கு சொந்தமானது. கதீட்ரலின் கம்பீரமான வளைவுகளின் நுழைவாயிலில் பார்வையாளர்களை வரவேற்கும் சுவர்களை அவர்கள் வரைந்தனர். இங்கே ரூப்லெவ் கடைசி தீர்ப்பை முன்வைக்க வேண்டும்.

ருப்லெவின் சமகாலத்தவர்களுக்கு, கடைசி தீர்ப்பு மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றின் இயல்பான முடிவாகும். அவரது தாக்குதல் உடனடி என்று யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. ஆனால் அழிவு நாளில் மக்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது? பைசண்டைன்கள் நீதிபதியின் கோபத்தை பிரகாசமான வண்ணங்களால் வரைந்தனர், கடுமையான பழிவாங்கும் கருப்பொருளை உருவாக்கினர், மேலும் விசாரணையின் அர்த்தத்தை வலியுறுத்தினார்கள். ரஷ்ய புராணங்களில், சமரசக் குறிப்புகள், நீதிபதியின் கருணைக்கான நம்பிக்கை மற்றும் நீதிமான்களின் பேரின்பத்தின் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அதன்படி, ருப்லெவின் ஓவியம் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆவியுடன் ஊடுருவியுள்ளது. நரக வேதனையின் படங்கள், வெளிப்படையாக, அவருக்கு அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் படைப்பாளரை மகிமைப்படுத்தும் நீதிமான்களின் புரவலன்களை அவர் தெளிவாக முன்வைத்தார், மெல்லிய முன்னோர்கள் சிம்மாசனத்தின் முன் தொட்டு விழுந்தனர், அப்போஸ்தலர்கள் நீதிபதியின் இருபுறமும் அமர்ந்தனர், நீதிமான்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் பரலோகத்திற்குச் செல்லும் புனிதர்கள், இறுதியாக, வசீகரிக்கும் அழகான தேவதூதர்கள், புனிதமான நேரம் வருவதை எக்காளத்துடன் அறிவித்தனர். கடைசி தீர்ப்பின் பைசண்டைன் படங்களில், உருவங்கள் அவற்றின் சுமை, உடல், அச்சுறுத்தும் உடல்கள் தரையில் பெரிதும் மிதிக்கின்றன. மாறாக, Rublev இன் உருவங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக ஒளி, காற்றோட்டம், கிட்டத்தட்ட எடையற்றவை; அவை வேகமாக நடக்கின்றன, அல்லது சீராக உயரும், அல்லது விரைவாக மேலேறுகின்றன. ருப்லெவ் தனது உருவங்களையும் குழுக்களையும் பண்டைய கதீட்ரலின் சுற்று வளைவுகளுடன் சரியாக இணைத்தார். அவரது ஓவியங்களால் மூடப்பட்ட சுவர்கள் எளிதில் உயரும், தூண்கள் ஒரு பகுதி, மற்றும் வளைவுகள், உருவங்களின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் மீண்டும் ஒலிக்கத் தொடங்குகின்றன.

ஒற்றை, உணர்ச்சிகரமான ஒலியுடன் பெரிய பல-உருவ குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் திறன் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் தொகுப்பு பரிசின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

ரஷ்ய கலை தூரிகையின் மாஸ்டர்களால் எழுதப்பட்ட பல சிறந்த படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியரின் ஆளுமைக்கு முழுமையாகக் கூறப்படலாம், அதன் பெயர் அனைவருக்கும் தெரியும்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் பல அழகான படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு இதை தெளிவாக உறுதிப்படுத்துகிறது.

வாழ்க்கை பற்றிய அடிப்படை தகவல்கள்: குழந்தைப் பருவம் மற்றும் முதிர்வயது

நம் காலத்தில் ஏற்கனவே புனிதராக அறிவிக்கப்பட்ட துறவியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி இன்று மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது.

அவரது பிறப்பு பொதுவாக 1360 அல்லது சில ஆதாரங்களில் 1370 உடன் தொடர்புடையது.

அவருடைய பெற்றோர் யார் என்பதும் முழுமையாகத் தெரியவில்லை. ஒருவேளை அவர்கள் ஒரு உன்னத வகுப்பிலிருந்து வந்திருக்கலாம், அல்லது ஒருவேளை அவர்கள் எளிய விவசாயிகளாக இருக்கலாம். ரஷ்ய கலைஞரின் தந்தை கைவினை வகுப்பிலிருந்து வந்தவர் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. இந்த முடிவு அவரது கடைசி பெயரிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் ஒரு ரூபிள் தச்சு கருவிகளில் ஒன்றாகும். மற்ற பதிப்புகள் இங்கே சாத்தியம் என்றாலும்.

பெரும்பாலும், ஆண்ட்ரி என்பது ஐகான் ஓவியரின் துறவறப் பெயர். பிறக்கும்போது அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் பல நூற்றாண்டுகளாக இழக்கப்பட்டது.

1405 மற்றும் 1408 ஆம் ஆண்டிலிருந்து இந்த துறவியின் குறிப்புகள் கடவுளின் அற்புதமான பரிசுடன் உள்ளன. அவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நாளாகமங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன.

A. Rublev இன் வரலாற்று வாழ்க்கை

துறவி மற்றும் ஐகான் ஓவியர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தனது வாழ்க்கையில் நிறைய செய்ய முடிந்தது. அவரது வாழ்க்கை வரலாறு, தகவல்களில் குறைவாக இருந்தாலும், இந்த ரஷ்ய கலைஞர் எந்த நேரத்தில் வாழ்ந்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

ரஷ்யாவில் ஒருபோதும் எளிதான நேரம் இருந்ததில்லை என்றாலும், வரலாற்று காலம் கடினமாக இருந்தது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மாஸ்கோவின் அதிபராக பிறந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது, இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு கடினமான காலகட்டத்தை கடந்து கொண்டிருந்தது. துண்டாக்கப்பட்ட ரஷ்ய அரசை வழிநடத்தும் உரிமைக்காக மாஸ்கோ ட்வெருடன் சண்டையிட்டது, இது உள்நாட்டு சண்டைகள் மற்றும் ஹோர்ட் நாடோடி வெற்றியாளர்களின் தாக்குதல்களால் அசைக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, இந்த ஆண்டுகளில்தான் மாஸ்கோவில் பிளேக் பரவியது, அது போய்விட்டது அல்லது மீண்டும் திரும்பியது, ஆயிரக்கணக்கான மனித உயிர்களை எடுத்துக் கொண்டது.

1380 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற குலிகோவோ போர் நடந்தது, இது ஹார்ட் கான்களின் அதிகாரத்திலிருந்து ரஷ்ய நிலங்களை விடுவிப்பதற்கான தொடக்கத்தையும் மற்ற ரஷ்ய நகரங்களில் மாஸ்கோவின் முதன்மையையும் குறித்தது.

அதே காலகட்டத்தில், பெரிய செர்ஜியஸ் வாழ்ந்தார், பிரபலமாக ராடோனேஜ் என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்த நேரத்தில், ஐகான் ஓவியர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தனது அற்புதமான படங்களை வரைந்தார்.

மேலும், அனைத்து சிக்கலான போதிலும், இந்த நேரத்தில் ஒருவித தீர்க்கதரிசன அறிவொளி இருந்தது, இது ரஸ் மீண்டும் பிறந்து வலுவான மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளி பெற்ற சக்தியாக மாறும் என்ற நம்பிக்கையை அளித்தது.

செர்ஜியேவா லாவ்ராவில் துறவி ஆண்ட்ரி

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ருப்லெவின் பெயர் ரஷ்ய புத்தகங்களில் நுழைந்தபோது, ​​​​ஆண்ட்ரே தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் அனுபவம் வாய்ந்த கலைஞர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஐகான் ஓவியக் கலையைப் படித்ததாக அவர்கள் சொன்னார்கள். இது ராடோனேஜ் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட புனித செர்ஜியஸ் நிகோனின் சீடரின் கீழ் நடந்தது.

பல வழிகளில், இந்த மடத்தின் முதல் மடாதிபதியின் துறவற மற்றும் மனித சாதனையால் இளைஞனின் வளர்ச்சி பாதிக்கப்பட்டது. நிச்சயமாக, செர்ஜியஸின் உதாரணம் இளம் ஆண்ட்ரியை உயர்ந்த மற்றும் ஆன்மீக படங்களை உருவாக்க தூண்டியது.

ருப்லெவின் சின்னங்கள் மற்றும் முதலில், அவரது புகழ்பெற்ற "டிரினிட்டி" மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன, அங்கு அவை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, பண்டைய கலைஞரின் திறமையால் வியப்படைந்தன.

ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயம்

மேலும், வாழ்க்கைப் பாதை துறவி ஆண்ட்ரேயை ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது, இது செயின்ட் செர்ஜியஸின் சீடரான ஆண்ட்ரோனிக் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் திறமையான ஓவியர் மதிக்கப்பட்டார். எனவே, டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் மகன்களில் ஒருவரான வாசிலி டிமிட்ரிவிச், கிரெம்ளினில் உள்ள அரண்மனை அறைகளை வரைவதற்கு ஆண்ட்ரி ரூப்லெவை அழைத்தார் என்பது அறியப்படுகிறது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் பணி படிப்படியாக அவரது சமகாலத்தவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கியது. இந்த துறவிதான் மாஸ்கோவில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலை ஓவியம் வரைவதில் ஈடுபட்டார் என்று 1405 இன் நாளாகமம் கூறுகிறது, அக்காலத்தின் பிரபல கலைஞரான தியோபன், கிரேக்கர் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றவர் மற்றும் எல்டர் புரோகோர் ஆகியோருடன். இருப்பினும், இந்த கதீட்ரலின் பிரமாண்டமான புனரமைப்பு காரணமாக இந்த ஓவியங்கள் இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை.

அறிவிப்பு கதீட்ரலில் இருந்து சின்னங்கள்

அறிவிப்பு கதீட்ரல் தானே பிழைக்கவில்லை, ஆனால் சில அதிசயங்களால் இந்த கோவிலின் உருவ முகங்கள் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. மொத்தம் ஏழு சின்னங்கள் உள்ளன, அவை கலைஞரின் தூரிகைகளுக்குக் காரணம்.

"கிறிஸ்து பிறப்பு", "ஞானஸ்நானம்", "ஜெருசலேமுக்குள் நுழைதல்", "அறிவிப்பு", "மெழுகுவர்த்திகள்", "லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல்" மற்றும் "உருமாற்றம்" ஆகியவை ரூப்லெவின் சின்னங்கள்.

பிரபலமான ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி போன்ற நாடு முழுவதும் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் இன்றும் வைக்கப்பட்டுள்ள இந்த சின்னங்கள், அவற்றின் வெற்றிகரமான அமைப்பு மற்றும் அவற்றின் மீது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள படங்களின் சிறப்பு காற்றோட்டம் ஆகியவற்றால் பார்வையாளர்களை ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. அவர்களின் முகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இது அசாதாரண ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை.

சரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வண்ணத் தட்டு இந்த உணர்வை மேம்படுத்துகிறது.

விளாடிமிர் நகரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரல்

ருப்லெவின் படைப்பு வாழ்க்கை வரலாற்றில் மற்றொரு மைல்கல், துல்லியமான நாளாகம ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அக்காலத்தின் மற்ற ஓவியர்களுடன் சேர்ந்து அனுமான விளாடிமிர் கதீட்ரலின் ஓவியங்களில் அவர் செய்த வேலை. இது சுமார் 1408 இல் இருந்தது.

சுவர்களை ஓவியம் வரைவதற்கு கூடுதலாக, எஜமானர்கள் பல ஐகானோகிராஃபிக் முகங்களை உருவாக்கினர், அவற்றில் சில இன்று அருங்காட்சியகங்களில் உள்ளன. ரஷ்ய பாரம்பரியம் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் அருங்காட்சியகத்தால் மட்டுமல்ல, ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

இந்த நேரத்தில்தான், கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, "அவர் லேடி ஆஃப் விளாடிமிர்" என்று அழைக்கப்படும் மாஸ்டரின் புகழ்பெற்ற சின்னம் வரையப்பட்டது.

பெரும்பாலும், துறவி ஆண்ட்ரி ஏற்கனவே தனது சீடர்களுடன் இந்த கதீட்ரலில் பணியாற்றினார். இன்று, ஒவ்வொருவரும் இங்கே அவரது சில ஓவியங்களைக் காணலாம், அவை அவற்றின் வெளிப்பாடு மற்றும் சிறப்பு அறிவொளி ஆன்மீகத்தால் ஆச்சரியப்படுகின்றன.

ஹோலி டிரினிட்டி சர்ச்

20 களில் எங்காவது தெரிந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், துறவிகள் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் (இந்த ஆண்டுகள் தோராயமானவை) புனித மடாதிபதி செர்ஜியஸின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் கட்டப்பட்ட கோயிலின் ஓவியங்களில் பணிபுரிந்தனர்.

கோயில் கல்லில் நிறுவப்பட்டது (அது இன்றும் உள்ளது). இருப்பினும், இந்த கதீட்ரலின் ஓவியங்கள் இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை, ஆனால் இன்றும் இந்த தேவாலயத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட ரூப்லெவின் உண்மையான சின்னங்களை நீங்கள் காணலாம். இவை "அப்போஸ்டல் பால்", "ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல்" மற்றும் "பாப்டிசம்". அவர்களின் எழுத்து முறை மற்றும் உருவங்களை சித்தரிக்கும் விதத்தில், இந்த சின்னங்கள் புகழ்பெற்ற "டிரினிட்டி" பாணிக்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளன. Andrei Rublev அருங்காட்சியகத்தில் இந்த விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்கள் உள்ளன.

வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் தோழர், துறவி டேனியல், கருப்பு என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், டிரினிட்டி லாவ்ராவில் இறந்தார். இங்குதான் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். தந்தை ஆண்ட்ரி தனது கடைசி படைப்புகளை உருவாக்க ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்திற்குச் சென்றார்.

ஐகான் ஓவியரின் சமீபத்திய படைப்புகள்

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, மாஸ்டரின் கடைசி வேலை இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியம் ஆகும், அதை அவர் 1428 இல் முடித்தார்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஒரு நீண்ட ஆக்கபூர்வமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்;

பிரபல ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர் ஜனவரி 1430 இல் இறந்தார் (பெரும்பாலும் ஜனவரி 29 அன்று). அவர் மாஸ்கோவில், ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (இதன் மூலம், தந்தை ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் சோவியத் ஆண்டுகளில் இந்த பண்டைய மடாலயம் அழிக்கப்படவில்லை என்பதற்கு இங்கு தனது கடைசி அடைக்கலத்தைக் கண்டுபிடித்ததற்கு நன்றி).

1989 ஆம் ஆண்டில், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தந்தை ஆண்ட்ரி ரஷ்ய தேவாலயத்தால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் வேலை: ஸ்வெனிகோரோடில் பிரபலமான கண்டுபிடிப்புகள்

இகோர் கிராபரின் அற்புதமான கண்டுபிடிப்பு இல்லாவிட்டால், பண்டைய ரஷ்யாவின் ரஷ்ய கலைஞரின் பெயர் மறதிக்கு தள்ளப்பட்டிருக்கும். தற்செயலாக, மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள அமைதியான நகரமான ஸ்வெனிகோரோடில், ஒரு பழங்கால கோயிலுக்கு அருகில், அவர் அற்புதமான சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தார், இது பின்னர் மாறியது போல், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் தூரிகைக்கு சொந்தமானது. மேலும், இந்த கண்டுபிடிப்பு ஒரு சாதாரண களஞ்சியத்தில் கிடந்தது!

சின்னங்கள் "ஸ்வெனிகோரோட் சடங்கு" என்று அழைக்கப்பட்டன, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகுதான் அவற்றின் ஆசிரியர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் என்று அறியப்பட்டது. இந்த படைப்புகள் அனைத்தையும் சுருக்கமாகப் பார்ப்போம்.

அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது "ஸ்பாஸ்" எனப்படும் ஐகான் ஆகும், இது ஓரளவு மட்டுமே உயிர் பிழைத்துள்ளது. ஆனால் கிறிஸ்துவின் கண்கள், அவரைப் பார்க்கும் மக்களை நோக்கி திரும்பி, பார்வையாளர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. ஐகானில் இருந்து கடவுள்-மனிதனின் முகம் நம்மைப் பார்க்கிறது, பாவம் மற்றும் உணர்ச்சிகள் இல்லாதது மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் அன்பின் உணர்வு மற்றும் முடிவில்லாத இரக்க உணர்வு ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது.

இந்த ஐகானைக் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொருவரும் (இது ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது) அதன் மீது தங்கள் பார்வையை நிறுத்தாமல் இருக்க முடியாது. அசல் "டிரினிட்டி" ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஐகானின் விதி மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தனது படைப்பில் நிறைய தெய்வீக அர்த்தங்களை வைத்தார். ஒரு எளிய ரஷ்ய துறவி எவ்வாறு கடவுளின் உலகத்தைப் பற்றிய ஆன்மீக புரிதலின் உயரத்திற்கு உயர முடிந்தது என்ற ரகசியத்தை கலைஞரின் வாழ்க்கை வரலாறு நமக்குச் சொல்ல முடியாது. ஒருவேளை Exupery சரியாக இருக்கலாம்: "உங்கள் கண்களால் மிக முக்கியமான விஷயங்களை நீங்கள் பார்க்க முடியாது."

பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த ஐகான் ஒரு கனமான மற்றும் பருமனான சட்டகத்தில் தொங்கியது, இந்த நகைகளால் அனைவரிடமிருந்தும் மறைக்கப்பட்டது, கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் அதைத் திறந்து, பல நூற்றாண்டுகளின் அடுக்குகளில் இருந்து சுத்தம் செய்து இதைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. ஒரு உண்மையான தலைசிறந்த படைப்பு.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் (c. 1360-1428) பண்டைய ரஷ்ய ஓவியர்களில் மிகப் பெரியவர், சின்னங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் புத்தக மினியேச்சர்களை எழுதியவர்.

அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி நாளிதழ்களில் இருந்து துண்டு துண்டான தகவல்கள் மட்டுமே நமக்கு வந்துள்ளன. ஐகான் ஓவியர் எங்கு பிறந்தார் என்பது பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை (அநேகமாக மாஸ்கோ அல்லது நோவ்கோரோட்டில்), ஆனால் அவர் கைவினைஞர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் என்று கருதலாம். "ரூப்லெவ்" என்ற புனைப்பெயர் இதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் "ரூபிள்" தோல் உற்பத்திக்கான ஒரு கருவியாகும். ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்த பிறகு ஐகான் ஓவியர் ஆண்ட்ரி என்ற பெயரைப் பெற்றார். அவருடைய உலகப் பெயர் நம்மை எட்டவில்லை.

ரஷ்ய கலாச்சாரம். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்

1390 களின் இறுதியில், ருப்லெவ் “கிட்ரோவோ நற்செய்தியை” அலங்கரிப்பதில் பணியாற்றினார், அதன் மினியேச்சர் புத்தகங்கள் எங்களிடம் வந்த எஜமானரின் முதல் படைப்புகளாக மாறியது. 1405 ஆம் ஆண்டில், அவர் பிரபலமானவர்களுடன் சேர்ந்து ஃபியோபன் கிரேக்கம்மற்றும் Gorodets இருந்து Prokhor வரையப்பட்ட மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரல். வெளிப்படையாக, ரூப்லெவின் பழைய இணை ஆசிரியர்கள் அவருடைய ஆசிரியர்கள். அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஓவியங்கள் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை: 1416 ஆம் ஆண்டில் கோயில் முழுமையாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஐகானோஸ்டாஸிஸ் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது, இதற்காக ரூப்லெவ் பண்டிகை வரிசையின் 7 ஐகான்களை வரைந்தார்.

1408 ஆம் ஆண்டில், ருப்லெவ் தனது விசுவாசமான நண்பரும் சக பாதிரியாருமான டேனியல் செர்னியுடன் சேர்ந்து விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களை வரைந்தார். 1410 களில், மாஸ்டர் ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள கோரோடோக்கில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரலின் ஓவியங்கள் மற்றும் ஐகானோஸ்டாசிஸில் பணியாற்றினார். இரட்சகரின் உருவம் கொண்ட மூன்று சின்னங்கள், தூதர் மைக்கேல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பால், ருப்லெவின் தூரிகைக்கு காரணம் என்று கூறப்பட்டது. இன்று அவை ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் உள்ளன.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். ஸ்பாஸ் ஸ்வெனிகோரோட்ஸ்கி. 1400

1425-1427 இல், ரூப்லெவ், டேனியல் செர்னியுடன் சேர்ந்து, டிரினிட்டி கதீட்ரலின் உட்புறங்களை வரைந்தார். டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயம், Radonezh செர்ஜியஸ் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் இந்த ஓவியங்கள் இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை. ருப்லெவ் ஐகான்களில் மிகவும் பிரபலமான டிரினிட்டி ஐகான் இந்த கோவிலின் ஐகானோஸ்டாசிஸிற்காக வரையப்பட்டிருக்கலாம்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். திரித்துவம். சரி. 1411

1428 வசந்த காலத்தில், ருப்லெவ் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பணியாற்றினார். பிளேக் தொற்றுநோயின் போது இறந்த அவர், அந்த ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் கதீட்ரலின் மணி கோபுரத்திற்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

நாம் பார்க்கிறபடி, ருப்லெவின் சில படைப்புகள் மட்டுமே எங்களை வந்தடைந்தன. ஆனால் இன்று நம்மிடம் உள்ள சிறியது கூட, பழங்கால ரஷ்ய ஓவியத்தின் உச்சம் என்று அவரது வேலையை நிபந்தனையின்றி தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. அவரது கலையில், ரூப்லெவ் பைசண்டைன் ஓவியத்தின் மரபுகளை இணைத்தார், சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் உன்னதமான, ஆனால் ஓரளவு கடுமையான, இருண்ட மற்றும் சந்நியாசி, மாஸ்கோ ஐகான் ஓவியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடன், அதன் பிரகாசமான பாடல் மற்றும் நேர்மையுடன்.

ருப்லெவின் படங்கள் அரவணைப்பு மற்றும் மனிதநேயத்தின் ஒளியால் சூழப்பட்டவை அல்ல, அவை சிறந்த உள் வலிமை, அசாதாரண தார்மீக தூய்மை மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. நான் ருப்லெவின் ஐகான்களை நீண்ட நேரம் பார்க்க விரும்புகிறேன், நன்மை, அன்பு மற்றும் அமைதி, உலகளாவிய அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம், எந்தவொரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவுடன் மெய்யியலின் சூழ்நிலையில் மூழ்கிவிட்டேன். வண்ணம் மற்றும் கலவையின் குறைபாடற்ற உணர்வு, வடிவங்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்களின் முழுமை, ஓவிய பாணியின் இணக்கமான மென்மை ஆகியவை ரஷ்ய ஓவியத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக ருப்லெவின் படைப்புகளைப் பற்றி பேச வைக்கின்றன.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். எங்கள் விளாடிமிர் பெண்மணி. சரி. 1408

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் அவரது வாழ்நாளில் பிரபலமானவர், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது பெயர் உண்மையில் ஒரு புராணக்கதையாக மாறியது. 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாஸ்கோ ஐகான் ஓவியர்களும் ருப்லெவ் பாணியால் பாதிக்கப்பட்டனர். 1551 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலில், ரூப்லெவின் சின்னங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக முன்மாதிரியாக அறிவிக்கப்பட்டன.

சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, ருப்லெவ் அசாதாரண ஞானம் மற்றும் நீதியால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அவர் உள்ளூர் மாஸ்கோ துறவியாக மதிக்கப்படுகிறார். 1988 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்வை புனிதராக அறிவித்தது.

1966 இல், "வழிபாட்டு" திரைப்பட இயக்குனர் ஆண்ட்ரி தர்கோவ்ஸ்கிசிறந்த ஐகான் ஓவியரின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக தேடலை அடிப்படையாகக் கொண்ட "ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ்" என்ற வரலாற்று நாடகத்தை இயக்கினார். அதில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பண்டைய ரஸ் மீதான ஒரு இழிவான அணுகுமுறையை அவர் தவிர்க்கவில்லை, இது அப்போதைய மேலாதிக்க கம்யூனிச சித்தாந்தத்தால் பிடிவாதமாக புகுத்தப்பட்டது.

I. I. Mosin இன் படைப்புகளிலிருந்து பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பண்டைய ரஷ்ய கலை பற்றிய பிற கட்டுரைகளுக்கு, "தலைப்பில் மேலும்..." என்ற தொகுதியில் கீழே பார்க்கவும்.