Krav på prästerskap. deras rättigheter och skyldigheter. Yrke ortodox präst Så, som tjänar i templet

Alla personer som intagit prästerskapet är förutom att förvärva nådefyllda gåvor för att tjäna i kyrkan, försedda med vissa rättigheter och skyldigheter i kyrkligt juridiskt hänseende. En person som är i helig rang är omgiven av speciell vördnad från de troendes sida. Men samtidigt får man inte glömma att den centrala personen i kyrkan är Herren Jesus Kristus (och den heliga treenigheten som helhet). Det är för den allra heligaste treenigheten som det är värt att ge den högsta graden av dyrkan.

Prästerskapets rättigheter

Hela systemet med rättigheter för prästerskap tog form under många år efter den kristna kyrkans födelse. Naturligtvis påverkades utvecklingen av prästerskapets rättsliga relationer av olika historiska epoker och de stater där den ortodoxa kyrkan existerade.

1. Kannikerna skyddar biskopens persons okränkbarhet med särskilda förbud för dem som gör intrång i den. Kanon 3 från Hagia Sofias råd förbjuder en lekman att höja sin hand mot en biskop under hot om anathema (kyrklig bannlysning). Enligt lagarna i det bysantinska riket, och senare den ryska staten, betraktades det som ett kvalificerat brott att förolämpa en präst medan han tjänade dem. Modern civillagstiftning tillhandahåller inte detta privilegium för prästerskapet, vilket utjämnar rättigheterna för präster och lekmän.

2. Både i Bysans och i Ryssland var prästerskapet ofta endast underkastat de kyrkliga myndigheterna (även i brottmål). I den ryska staten avskaffades detta privilegium nästan helt under den heliga synodens tid, och efter kyrkans separation från staten avskaffades det helt. Samtidigt bör det noteras att enligt kyrkans kanoner kan vilket privilegium som helst användas när som helst om statens lagar följer det. Det är viktigt att förstå att kyrkan står över staten och därför är dess kanoner inte föremål för trenderna i den eller den historiska epoken, eller den eller den politiska regimen.

Prästerskapet förtjänar särskild vördnad inom kyrkan. Enligt traditionen etablerad i kyrkan ber lekmän, präster och diakoner om välsignelser från presbyter och biskopar och presbyter från biskopar. I ömsesidiga relationer mellan prästerskap tillkommer hedersprivilegiet den som är i högre tjänst. För präster som är i samma heliga rang, enligt den 97:e kanonen av rådet i Kartago, bestäms hederns företräde av invigningens äldste. Denna tradition har spridit sig mycket i Ryssland. Med allt detta är det värt att notera att lägre präster enligt kyrkans kanoner är förbjudna att visa respekt för högre andliga led genom omåttliga tecken på respekt som strider mot själva kristendomens anda. Först och främst bör det helt enkelt finnas en respektfull och respektfull inställning till en person av andlig rang (högsta rang).

Prästerskapets ansvar

Utöver vissa rättigheter ska präster också fullgöra vissa skyldigheter. Dessa plikter är kopplade till deras sätt att leva och med de moraliska normer för beteende som de måste följa. Den grundläggande uppföranderegeln för präster är följande: allt som är förbjudet att göras av en kandidat till prästerskapet är förbjudet att göras av en redan aktiv präst.

Alla prästers rättigheter är strikt reglerade av olika kyrkoråd och regler.

Så de heliga apostlarnas 42:a och 43:e kanon är strängt förbjudna för alla kyrkliga präster att ägna sig åt vindrickande (fylleri) och hasardspel. För brott mot dessa regler kan en präst bli avstängd.

Kanon 62 från Trullis råd förbjuder präster (liksom lekmän) från att delta i hedniska festligheter, klä ut sig till det motsatta könet och ta på sig masker.

De heliga apostlarnas 27:e kanon förbjuder präster att räcka upp en hand mot en person, även en brottsling.

Ett antal kyrkliga kanoner förbjuder präster från att delta i vissa klandervärda evenemang, såsom: hästkapplöpningar och olika "skamliga lekar" (24:e kanon av Trullorådet), besöka dryckesställen (54:e kanon av de heliga apostlarna), arrangera upproriska fester kl. hem (kanon 55 av Laodikeiska rådet), änkor eller ogifta präster - hålla utanför kvinnor hemma (kanon 3 i första ekumeniska rådet), etc.

Ett antal kanoner ägnas åt utseendet av en präst och är obligatoriska. Så enligt Trullorådets 27:e regel är en präst förbjuden att klä sig i oanständiga kläder. Denna regel lyder: ”Låt ingen som är i prästerskapet ta på sig oanständiga kläder, varken när han är i staden eller på väg; men låt var och en av dem använda de plagg som redan är bestämda för dem som är i prästerskapet. Om någon gör detta, låt honom bannlysas från prästadömet i en vecka. Vidare, enligt det sjunde ekumeniska rådets 16:e kanon, är präster förbjudna att gå i lyxiga kostymer: "All lyx och utsmyckning av kroppen är främmande för den prästerliga rangen och staten. Av denna anledning låter biskopar eller präster som smyckar sig med ljusa och magnifika kläder dem rätta sig. Och om de förblir i det, utsätt dem för botgöring, som också använder väldoftande oljor.

Kyrkan tar på allvar familjeliv präst. Ogifta präster är förbjudna att gifta sig. Som den 26:e apostoliska kanon säger: "Vi befaller att av dem som har gått in i prästerskapet, celibatet, de som önskar, endast läsare och sångare ingå äktenskap." Kanon 10 i rådet i Ancyra tillät diakoner att gifta sig även efter vigning, men på villkor att en sådan avsikt tillkännagavs för biskopen före vigningen. Kanon 6 från Trullis råd förbjöd dock strängt äktenskap inte bara för diakoner utan även för underdiakoner efter deras utnämning. Prästerligt äktenskap måste vara strikt monogamt. Det andra äktenskapet mellan änkor och präster är ovillkorligt förbjudet. För en präst är den så kallade passiva bigamien också oacceptabel. Den 8:e kanonen av Neo-Ceesarean Council lyder: ”Om en viss lekmans hustru, som har begått äktenskapsbrott, är öppet dömd för det, då kan han inte komma i tjänst i kyrkan. Om hon efter sin mans vigning faller i äktenskapsbrott, måste han skilja sig från henne. Om han är sambo kan han inte röra den tjänst som anförtrotts honom. Om en prästs hustrus kränkning av äktenskaplig trohet är oförenlig med prästadömet, så är kränkningen av den av prästen själv, liksom otukt från en präst i celibat, desto mer oacceptabelt.

I allmänhet bör det noteras att det finns ganska många av dessa regler och kanoner, men de syftar alla till att uppnå ett resultat - att bevara renheten i den prästerliga tjänsten och varna lekmän från att falla i olika världsliga frestelser.

Separat är det värt att nämna prästerskapets rättigheter och skyldigheter i deras deltagande i kyrkans gudstjänster.

Diakontjänst är det inledande skedet av prästadömet i kyrkan. I detta avseende är diakonen på många sätt en assistent till högre prästerliga grader i utförandet av gudstjänster. Enligt deras ursprungliga betydelse tjänar diakoner vid nattvarden, det vill säga vid firandet av den gudomliga liturgin. Enligt kyrkans kanoner är diakonen under gudstjänstfirandet helt underordnad presbytern eller biskopen. En diakons huvudsakliga uppgifter är: att bereda heliga kärl, att bedja både privat och offentligt, med presbyterns tillstånd, att undervisa och instruera lekmän i tron, att tolka för dem olika platser från Helig Skrift. En diakon har inte rätt att utföra någon gudstjänst utan medverkan av en presbyter eller biskop, eftersom han först och främst är en assistent. Det bör också noteras att en diakon, utan prästs välsignelse, inte kan ta på sig sina dräkter innan gudstjänsten börjar. Utan en presbyteriansk eller biskopslig välsignelse har en diakon inte rätt att bränna rökelse och uttala litanier. När det gäller civilstånd kan en diakon vara gift, men bara en gång, och före Hirotonias sakrament. Denna regel hänger samman med det faktum att en person (kandidat för prästerskapet) i helgningssakramentet ingår ett andligt äktenskap med den kristna flocken.

Den andra, vad gäller betydelse, platsen i kyrkans hierarki upptas av presbyter. Presbyter har också sina egna specifika rättigheter och skyldigheter när det gäller att utföra gudstjänster. Presbyterns huvudsakliga rättigheter är förmågan att utföra följande handlingar: rätten att utföra kyrkliga tjänster och sakramenten (förutom invigningens sakrament), att lära de troende den pastorala välsignelsen och att undervisa lekmän om den kristnas sanningar. tro. Prästen får alla dessa rättigheter av biskopen i sakramentet för vigning till presbyter. En presbyter som är under förbud berövas rätten att utföra gudstjänster. En präst, som förflyttats till ämbetet, tillfälligt berövad sin rang eller under förbud, har ingen rätt att bära kassock, andra insignier av prästerlig utmärkelse, ett prästerligt kors och kan inte heller välsigna de troende.

Den högsta nivån i den prästerliga hierarkin är biskopsämbetet. Enligt nådegåvorna är alla biskopar jämlika sinsemellan, d.v.s. alla har biskopsexamen och är biskopar, de suveräna fördelarna av nådegåvor, de första och främsta utförarna av gudstjänster. Endast biskopen, som efterträdare till den apostoliska myndigheten, har rätt att fira prästadömets sakrament, att inviga krisman till krismationens sakrament och troner eller antimensionerna för firandet av nattvardens sakrament. I sitt stift har han rätt att utse präster och präster till församlingar och flytta dem samt att belöna eller exekvera.

Biskopen från de första århundradena av kristendomen var chefen för den kristna gemenskapen, vilket framgår av böckerna i Nya testamentet (se Apg 20:28; 1 ​​Tim 3:2; Tit 1:6-7). Senare, i färd med att bli en kyrklig lag, fick de fler namn: patriark, storstad, ärkebiskop och kyrkoherde. I den rysk-ortodoxa kyrkan har patriarken rätt att bära en vit huva med zions, metropoler bär en vit huva med ett kors, ärkebiskopar bär en svart huva med ett kors och biskopar bär en svart huva utan ett kors.

Hur man blir präst, var man studerar för honom, en prästs plikter

På tröskeln till ortodox jul kommer vi att prata om ett så ovanligt yrke, eller snarare ett kall, som präst. En präst (präst, presbyter) är en präst av andra graden av prästadömet (högre än en diakon och lägre än en biskop), som ordineras av biskopen att utföra sakramenten och utföra gudstjänster. Prästen arbetar i templet - tjänar allmänna och privata tjänster (krav), hjälper människor att leva ett rättfärdigt liv, introducerar dem till tro på Gud och tar också hand om templet som anförtrotts honom. Församlingsmedlemmar tilltalar prästen som "far" eller "far".

Det är inte brukligt att tala om en präst som ett yrke, du hittar det inte på en arbetsplats, ändå är det terminologiskt korrekt att klassa det som ett yrke. En prästs arbetsverksamhet är betald, liksom andra specialiteter, och för att bli präst krävs andlig utbildning. Så idag ska vi reda ut det hur man blir präst i Ryssland vilka egenskaper han behöver för att tjäna människor och Gud, och hur hans professionella vardag är upplagd.

En prästs ansvar
En prästs arbete är att genomföra kyrkliga riter, dessa inkluderar:
✔ Allmän gudstjänst. Den dagliga gudstjänstkretsen kan bestå av 9 gudstjänster, även om det i den moderna livsrytmen vanligtvis bara serveras 2-3 gudstjänster under dagen - Liturgi, Vesper, Matins. Vissa dagar serverar prästen minnesgudstjänster och bönestunder.
✔ Privat gudstjänst- "krav", som de ställs på begäran, på församlingsmedlemmarnas order. Om en person vill döpa ett barn, välsigna en lägenhet eller bil, ta nattvarden hemma, då vänder han sig till prästen. Kraven omfattar bröllopsceremonier, begravningar, böner, som prästen utför på begäran av privatpersoner.

Förutom gudstjänster kan prästen ha följande plikter i ett tempel eller kloster:
✔ Församlingsbors bekännelse
✔ Nattvard
✔ Genomföra kategoriska samtal - förklara kyrkans lära för dem som vill bli döpta
✔ Genomföra pedagogisk verksamhet, inklusive organisation av söndagsskolans och kyrkokörens arbete
✔ Organisation och support religiösa processioner och pilgrimsfärder
✔ Organisering av hjälp till behövande
✔ Anordnande av utställningar, naturresor, idrottstävlingar för ungdomar
✔ Publicera tidningar och underhålla sajter på Internet för att sprida den kristna tron

En prästs liv kan inte kallas lugnt, han utför många uppgifter som är inneboende i andra specialiteter, och hans arbetsschema är inte standardiserat. I dag är prästerna, förutom att ta hand om flocken, ofta med att bygga en församlingskyrka, en kyrka och reparationer i klostret. Det vill säga, de spelar rollen som arbetsledare. Därför, om han har sin egen familj (det vill säga han tillhör det vita prästerskapet), är det inte alltid möjligt att uppmärksamma henne.

Vilka egenskaper behöver en präst?
För det första är tron ​​på Gud och viljan att hjälpa människor viktigt för en präst. Och för att framgångsrikt tjäna människor och vara Guds representant på jorden behöver han:
✎ Vänlighet
✎ Tolerans
✎ Emotionell intelligens
✎ Förmåga att lyssna
✎ Innehav av verbal och icke-verbal kommunikation (gester, ansiktsuttryck)
✎ Förmåga att tala offentligt
✎ Mentorskap

Var man ska studera
En blivande präst kan få specialundervisning vid ett seminarium, en teologisk akademi eller ett universitet. Utbildning i dessa institutioner, till skillnad från sekulära universitet, kräver fullständigt engagemang, tro och önskan att tjäna Gud. Det räcker dock inte med ett diplom för att bli präst. De blir dem först efter att ha utfört en speciell rit - vigningens sakrament till den heliga värdigheten, som utförs av biskopen.
Fall av prästvigning utan seminarieutbildning är sällsynta. En person kan prästvigas om hans församlingsföreståndare förrättar prästvigning.

Högre andlig utbildning i Moskva och Moskva-regionen kan erhållas vid teologiska universitet och teologiska fakulteter vid sekulära universitet:
1. Moskvas teologiska akademi (MDA)
2. Orthodox St. Tikhon University for the Humanities (PSTU)
3. Orthodox St. Tikhon Theological Institute (PSTBI)
4. Rysk-ortodoxa universitetet vid St. Johannes teologen
5. Moscow Theological Seminary (utexaminerade kandidater)

För att bli präst måste du välja specialitet "Teologi". Ortodoxa universitet tränar dock mest olika specialister: teologer, religionsvetare, lärare, ekonomer, systemadministratörer och PR-tjänstespecialister.

Var man ska jobba
✔ I templen
✔ I kyrkor
✔ I kloster
✔ På seminarier
✔ På andliga universitet och akademier
✔ På sjukhus, fängelser, vårdhem

Efterfrågan och fördelar
Yrket som präst kan inte hänföras till den efterfrågade. En person som väljer vägen att tjäna Gud måste vara beredd på förlust och självbehärskning. Prästen har inte rätt till ledighet, socialt paket och på helgdagar och helger arbetar han vanligtvis. Prästen tillhör inte sig själv och lämnar inte arbetet, går hem. Karriärbyggande är endast tillgängligt för monastiska (svarta) präster. Dessutom är de moraliska kraven för en präst från flockens sida högre än för andra människor.
För att välja denna professionella väg måste önskan att bli präst råda över alla yttre omständigheter. Men om tron ​​är stor, kommer yrket självt att välja en person.

God Jul! Vi vill hitta vårt kall.

Om du vill få de senaste artiklarna om yrken, Prenumerera på vårt nyhetsbrev.

Enligt kyrkolagen

Rättigheter och skyldigheter för präster

1. Den prästerliga tjänstens natur och trefaldighet

Prästerskapets rättigheter och skyldigheter härrör från prästadömets natur. "... Prästadömet är fortsättningen och deltagandet i Kristi enda prästadöme, som skänks till kyrkan." I Kristi tjänst "... finns det tre tjänster: 1) profetisk, 2) översteprästerlig och 3) kunglig." "Enligt aposteln Paulus uttryck är herdar medarbetare ... Kristi tjänare ... medlare och fortsättningar av Kristi verk (se: 1 Kor. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Kor. 5, 20)". De är redskapen för Hans trefaldiga handling, Hans ande. "I prästadömets mysterium får herden gåvan att bära Kristi bild; han måste vara en levande ikon av Kristus." Som en levande bild av Kristus utför prästen Kristi tre tjänster i samhället, prästen på församlingsnivå och biskopen - stiften. En prästs trepartstjänst består av: 1) att predika Guds ord, 2) att fira sakramenten och 3) att leda (en församling eller ett stift). Kärnan, d.v.s. det inre innehållet, i den prästerliga tjänsten är herdens nådfyllda förmedling för hjorden inför Gud i frågan om människors återfödelse, och dess huvuduppgift och slutmål är att återställa förbindelsen mellan en person med Gud och andra människor. En prästs tjänst består i att i sig själv och i sin gemenskap skapa himmelriket. Hans främsta uppgift är att se till att hans trepartstjänst motsvarar dess väsen och slutliga mål, det vill säga att utföra den "... i Kristi prästadömes och Kristi rikes anda." i ande och sanning. Om den prästerliga tjänsten inte överensstämmer med dess väsen och dess syfte, så förvandlas den från den stora kraften att helga världen till en stor frestelsekraft. Ty "varje helig handling är en stor andlig verklighet, inkarnationen av Sanningens Ande." "Extern, formell, själlös användning av heliga föremål, handlingar och ord (det vill säga utförandet av prästerliga uppgifter - författarens anteckning) ackumulerar dödlig negativ energi i världen." Prästadömet är kraften i korsets kärlek, utgjuten i världen av vår Frälsare och utgjuten över troende genom präster, på vilka det kommer ner i vigning. Om prästerlig tjänst utförs inte i Kristi kärleks anda till människor och inte i sanning, då förvandlas det till ett nådlöst prästadöme. En präst som inte har Kristi ande för inte människor till Kristus, utan driver dem bort från honom. Placerad för att vara en medlare mellan Herren och de troende, blir en sådan präst en vitkalkad vägg (det vill säga fin till utseendet) mellan Herren och folket. För att prästens trepartstjänst - predikan, hemlig handling och administration - inte ska reduceras till enkel undervisning, kravuppfyllelse och förvaltning, måste dess innehåll och mål vara Kristus och hans osynliga rike. Därför är en prästs första plikt att ta hand om sitt inre tillstånd, att sträva efter Kristus och vara i honom. Alla kristna är kallade till detta, men prästen har med hänsyn till sin ställning i kyrkan ett särskilt ansvar för detta.

2. Grundläggande pastorala dygder som gör prästtjänst enligt dess natur

De främsta pastorala dygderna genom vilka livets ande i Kristus förvärvas är bön, kärlek, ödmjukhet och tålamod. En herdes liv bör vara bön. "... Hembönen för en herde bör vara hans själs andedräkt, utan vilken han inte kunde leva." Prästen "...bör i första hand inför hjorden leva i samtal med Gud och gemenskap med honom." Han måste utveckla i sig själv "en vördnadsfull inställning till bön, inte påtvingad, utan fri ställning inför Gud...", "att tvinga inte till regeln, utan till bön, att tigga om själva bönens gåva." Utan en personlig bönehandling, "... är det omöjligt för en enda herde att tända prästvigningens nåd i sig själv, eller att bli inspirerad av en pastor." "Herdebönen ger stor allmän nytta och höjer den allmänna bönestämningen i flocken." "I alla aktiviteter av herdebönen blir Herren Frälsare och att föra människor till Guds frälsning motivet för arbetet." Om prästen inte utför bedriften personlig bön, så får han inte erfarenheten av att leva gemenskap med Gud, utan ”från pastorns oförmåga att leda de troendes böneprestation, från oförmågan att inspirera dem till gemenskap med Gud, nådens eld slocknar i dem..."

”... Den högsta av alla jordiska kallelser, den mest ansvarsfulla av alla slags tjänster - prästadömet - är i första hand en kärlekstjänst ... Prästen, den första av alla Kristi lärjungar, måste ikläda sig kärlek, vilket , enligt apostelns ord, är fullkomlighetens helhet (se Kol. 3, fjorton)". Vid invigningen ges prästen pastoral kärlekens gåva, d.v.s. förmågan att övervinna sin individualism, att överföra sitt liv till andra och för Herrens skull att leva i dem och för dem. Denna gåva visar sig i att prästens medvetenhet "... om plikten att ta hand om andra mer än om sig själv" förvärras. Han är nu skyldig att ta hand om inte bara sin egen frälsning, utan om frälsningen av alla som anförtrotts honom av Herren. Denna gåva värms upp främst av självtvång att älska. Prästen är skyldig att sätta församlingsmedlemmarnas andliga nytta över sin egen personliga nytta, även om den är andlig. Han måste lära sig att villigt offra sin frid, tid och styrka för deras skull, trots själviska känslor av missnöje, för att tvinga sig själv till måttlig yttre artighet och tillgivenhet. Genom denna aktivitet ökar äkta lyhördhet gradvis hos honom och övergår till ett uppriktigt humör. "Källan till pastoral kärlek till människor ligger i kärleken till Gud, för vilken varje sann herde strävar efter att rena sig från passioner." Ett viktigt medel för att tända nåd-pastoral kärlek är bön om kärlekens nådfyllda förstärkning. "Särskilt i början av gudstjänsten borde varje pastor-primat, enligt Lestvichnik, "också be att alla ska ha medkänsla och sinnelag i proportion till sin värdighet." Fariséerna är ett tydligt bevis på behovet av en herde att älska. De uppfyllde ”... lagens formella krav, samtidigt som de förlorade dess väsen ur sikte, som består i kärlek till Gud och nästa. Avslöjade sig själva som domare och försvarare av lagen…”, i namnet av lagen som de misstolkade, höjde de Givaren av denna lag till korset. Det vill säga, om herden försummar kärleken, blir han dess förföljare och korsfäste.

Ödmjukhet är grunden, grunden och djupet för kärlek. "I tid för andlig upptäckt går det före kärleken." "Ödmjukhetens väsen ligger i självförnekelse och försakelse av egenvilja, vilket är absolut nödvändigt för pastoral tjänst." Om prästen inte har en känsla av sin egen ovärdighet, så börjar han gradvis, istället för Kristus, placera sig själv i centrum för samhällets liv, "för att sprida sitt mänskliga inflytande runt sig" och "dominera med auktoritet över de omkring honom." När prästen i sin åsikt höjer sig över församlingsborna och blir mer och mer alienerad och flyttar ifrån dem, bryter prästen den andliga enheten med dem och förvandlas till en ledare.

Sorgens tålamod för en präst är inte bara ett allmänt kristet bud, utan en pastoral plikt. ”...Genom att ta på sig sin församlings synder och utomstående som ger sig åt dess ledning...”, blir prästen delaktig i Kristi sorg för hela världen. Pastoraltjänstens uppgift är att befria och skydda sig själv och människor från djävulen. Han går in i en skarpare kamp mot ondskan. Därför är "sorger en direkt skillnad mellan pastoral tjänst." "... Att vara en riktigt god herde är ett kors av kors." Men i dessa sorger är han internt förnyad. "... En pastor ska inte bara fly från sorger eller gnälla över dem, utan glädje uthärda dem med tro på Guds hjälp och med förtröstan i deras frälsningsbehov."

3. Prästernas trepartsministerium

1. Pastoral undervisning. Ordundervisning. Herren förkunnade sanningen för folket och gav apostlarna budet: "...gå och gör alla folk till lärjungar..." (Matt 28:19). Därför är "sanningen och att predika den för människor den grundläggande uppgiften för pastoral tjänst." Predikan är "... en integrerad del av den prästerliga tjänsten." Enligt läran om Guds ord, kyrkans kanoner och kyrkostadgans anvisningar är predikandet av Guds ord den pastorala tjänstens huvudsakliga plikt. Sanning finns som ett ord om Gud, d.v.s. som en teoretisk undervisning och som ett liv i Gud. Ordet om Gud är det viktigaste, men den initiala graden av kunskap om sanningen. Dess mål är att komma till en erfarenhetsmässig kunskap om Gud, som ensam är sann kunskap om Gud, för Kristus är sanningen och Han är känd endast genom gemenskap med Honom och uppfyllandet av Hans vilja. Prästens uppgift är att förmedla till de troende sanningen om Gud, att kalla dem till en upplevelsemässig kunskap om Gud och att hjälpa dem att förvärva denna erfarenhet av livet i Gud.

För att prästens ord ska uppbygga dem som hör, är följande nödvändigt:

vad han säger måste han förstå och tillgodogöra sig från sin personliga erfarenhet. Ty ”Kyrkans tradition kan inte förstås rationellt, genom yttre kunskap, utan endast utifrån personlig erfarenhet. Endast i trons gemenskap är det möjligt att internt, personligen tillgodogöra sig dess grundvalar och förena sig med trons Lärare. Som Frälsaren sa: ”De ord som jag talar till dig är ande och liv” (Johannes 6:63), så bör en herdes ord vara ett uttryck för hans erfarenhet av livet i Gud;

"... hans ord, bara inspirerat och hört eller förberett i förväg" borde komma "... från hjärtat, från trons fullhet, från den ljuva önskan att trösta, stärka, upplysa och värma en person";

herden själv måste uppleva det han talar om, för "bara det pastorala ordet upplyser och stärker, som upplyser och stärker herden själv, är en läxa för honom." Det vill säga, han måste verkligen tala från hjärtat. Då kommer hans ord att tas emot av hjärtat;

herden måste ödmjukt inse att den ende sanne Läraren är Herren, och om Han inte handlar genom sitt ord, så kan inte prästen själv vara till nytta för dem som lyssnar.

"Varje efterträdare av apostolisk nåd får i prästadömets sakrament en speciell gåva att predika - från hjärta till hjärta, från mun till mun." Prästen är skyldig att tända denna nådgåva i sig själv genom att studera sanningen och lära den till troende. Ap. Paul befaller St. Timoteus lär sig alltid i Guds ord (1 Tim. 4, 13-16) och var en lärare (2 Tim. 2, 24). VII ekumeniska rådets 2:a kanon föreskriver att ”... den som måste upphöjas till biskopsämbetet känner psaltaren, så att han på detta sätt kommer att undervisa sitt folk ... Så att han blir prövad ... om han vill läsa de heliga reglerna, evangeliet, apostelns bok och hela den gudomliga Skriften. Läs med tolkning, så att du vet innebörden av varje ord och kan undervisa de personer som anförtrotts honom ... "Enligt Canon 19 av VI Ecumenical Council" måste kyrkans primat, främst på söndagar, undervisa dogmer, och tolka dem inte utifrån honom själv, utan som de förstås av de gudomliga fäderna. Enligt den 58:e apostoliska kanon blir en biskop eller präst, om han inte bryr sig om folkets undervisning, bannlyst, och om han inte uppfyller detta även efter bannlysning, då är han föremål för utvisning. Diakoner har rätt att delta i ordets tjänst.

Biskopen, eller prästen, måste alltid vara en predikant av sanningen. "Att rita sanningen: att manifestera den i förhållande till alla fall och omständigheter i livet. Bevittna Kristi sanning på alla mänskliga sätt. Och för att vara ett vittne om sanningen måste han leva enligt denna sanning. "Att predika utan att förstärka det i ditt liv är som en bild av bröd istället för bröd." Precis som Kristus är den inkarnerade sanningen, så måste prästen, som är Kristi levande bild, förkroppsliga sanningen i sina gärningar och i sitt liv. "Prästen måste vara en lärare i helighet och en lärare i omvändelse, en nådsbärare och ett levande bevis på Guds obevekliga vistelse i världen."

Det finns tre huvudformer för att predika Guds ord: liturgisk (under offentlig eller privat gudstjänst), föreläsningar (utanför kyrkan) och privata samtal. Privat samtal ärkebiskop. John (Shakhovskoy) kallar vittnesformen av predikan - "... i hus (och under åren av förföljelse i domstolar)". Föreläsningsformen att predika (eller lära ut lagen) består i systematisk undervisning av Guds lag till barn eller vuxna, det vill säga grunderna för tro och moral. Den bekvämaste och vanligaste formen för detta är söndagsskolan. "...Söndagsskolan är grunden för församlingen, vår framtid, hela kyrkans framtid, beror till stor del på söndagsskolornas verksamhet." Därför är undervisning i lagen "en av en prästs viktigaste och mest ansvarsfulla uppgifter..." "Presterskapet, som en nådfylld förmåga att vägleda människor i andligt liv, är inte en institutionell, utan en sällsynt, personlig gåva från Gud .”

Enligt boken över församlingsäldstes kontor finns det fem typer av undervisning som en pastor måste utföra i sitt arbete: 1) lära ut tron ​​och fullända församlingsmedlemmarna i den, 2) avslöja och utrota de gudlösa, kätterska och vidskepliga. , 3) korrigera dem som är korrumperade i laglöshet 4) att instruera och bekräfta de trogna och ärliga i ett dygdigt liv, 5) att trösta och lyfta de sorgsna och förtvivlade.

"Huvudledaren för dagens katastrofer är den massiva moraliska korruptionen av ungdomar och barn." Därför bör "varje präst betrakta det som sin första plikt att predika en kompromisslös opposition mot moralisk korruption." En av pastors huvuduppgifter är att arbeta med ungdomar. "Pastorer måste lära sig att prata med ungdomarna och inte dra sig för den här dialogen."

Självutbildning. Självutbildning är en av en prästs plikter, för okunnighet är orsaken till många misstag, vanföreställningar och synder. Herren sade genom profeten Hosea: "Mitt folk är tillintetgjort på grund av brist på kunskap: eftersom du har förkastat kunskap, kommer jag också att förkasta dig från att tjäna som präst inför mig..." (Hosea 4:6). ”... Varje präst, mer än någon annan kristen, måste ständigt arbeta med sin utbildning och fylla på sitt andliga bagage, förbättra sina kunskaper i enlighet med tidens krav. Du behöver vara påläst i andlig litteratur, för att känna de gamla heliga fäderna och de märkliga ryska andliga författarna nära oss i tiden, helgonen, de äldste, som lämnade oss stora andliga skatter. Du behöver veta om de viktigaste resultaten av modern kyrkohistorisk, dogmatisk vetenskap, bibelvetenskap, liturgisk teologi. I vår tid måste "en präst ha en bred syn, djup kunskap inom olika områden, förmågan att fördjupa sig i även de frågor som går utöver hans "professionella" intressen och plikter."

Utförande av mysterierna. Vid invigningen får biskopen av Gud auktoriteten att utföra kyrkans alla sju sakrament, prästen - sex (förutom prästadömets sakrament) och diakonen - att förrätta under utförandet av sakramenten. Biskopen och prästen får också rätten att presidera vid gudstjänster. I ordets fulla betydelse, "... prästen är inte den som utför sakramenten, utan den som utför sakramenten." prästerlig tjänstepräst

Prästen och diakonen är skyldiga att känna till kyrkans undervisning om sakramenten, ordningen och särdragen för deras firande, som anges i den heliga kyrkotjänarens handbok, sammanställd av S.V. helgonkyrkor för att utföra och förbereda för prästtjänst ... ”Sakramenten måste utföras vördnadsfullt, uppmärksamt och eftertänksamt, med djup tro och livlig bön till Gud som agerar i sakramenten. Under utförandet av sakramenten och riterna, "... först av allt, dop, omvändelse och äktenskap, såväl som riten för begravning ... en persons hjärta på ett speciellt sätt är öppet för räddande handling av Guds nåd." Om en präst utför en helig handling utan vördnad, utan uppmärksamhet på Gud och människor, då kan han genom en sådan attityd fjärma en person från kyrkan. Före liturgin, d.v.s. före gudstjänsten, under vilken det högsta av alla sakramenten, nattvarden, utförs, är prästen skyldig att förbereda sig med fasta och bön som fastställts av kyrkan. ”Stor är betydelsen av prästens sakramentala tjänst. Detta är verkligen en gudomlig tjänst utförd av Kristus själv. Men för att kornen av Guds nåd ska bära rikliga och motsvarande frukter är det nödvändigt att förbereda jorden för sådd, det är nödvändigt att lära hjorden att värdigt ta emot sakramentens nådfyllda gåvor, det är nödvändigt att undervisa flocken vägarna att uppnå enhet med Gud. Det vill säga att prästen ansvarar för att de troende, för vars skull han utför sakramenten, medvetet och värdigt deltar i dem. En pastors uppgift är att hjälpa sin flock att få erfarenhet av livet i kyrkan, "... som förvärvas främst genom deltagande i kyrkans liturgiska, eukaristiska liv."

Kyrkans administration. Biskopen och prästen (församlingens rektor) ansvarar för kyrkoförvaltningen. Det slutliga målet för denna tjänst är att bygga himmelriket i den gemenskap som anförtrotts åt herden. "... En biskop är först och främst en ... pastor och ömt kärleksfull far, och inte en administratör och chef som utövar opersonligt och kallt ledarskap som inte är baserat på kärlek och inte utvecklar personlighetsgemenskapen." "Biskopen måste visa kärlek till prästerskapet som är under honom, och de är i sin tur skyldiga att lyda honom som en "fader", "ty Herrens folk är anförtrott åt honom, och han kommer att ge ett svar för deras själar."

"... En församling är inte en tempelbyggnad, utan en kyrklig gemenskap förenad av kristen kärlek och organiserad av kraften av den Helige Andes nåd." ”Församlingslivet är en stege till Guds rike. Uppfostran av detta rike och läran om detta rike ligger i en persons tankar, känslor och vilja. Prästens uppgift är att förena församlingsmedlemmarna runt sig till en vänlig familj. För detta måste ”prästen, som genom prästadömets nåds gåva är Kristi bild, komma ihåg att varje person som kom till templet kallades av Kristus själv, och med var och en är han skyldig att finna personliga Kontakt." Prästen har rätt (och enligt patriarken Alexy II och patriark Kirill är detta hans plikt) att organisera katekes, missionsverksamhet och sociala aktiviteter i sin församling. "Genom välgörenhetsarbete känner kyrkans medlemmar som en familj i Kristus."

Herdens utseende

En präst är inte ett yrke, det är en kallelse att tjäna Gud och i Gud till varje nästa, det är ett sätt att leva och själens läggning som motsvarar denna kallelse. Detta bör stämma överens med dess utseende. Herden bär prästerliga kläder, som för honom är en ständig påminnelse om nåd, helighet och renhet i hans tjänst, som håller honom från synd och världsliga gärningar, och för människor är detta en påminnelse "...att prästadömet inte slutar i templet." "Enligt den 16:e kanonen av VII Ecumenical Council är präster förbjudna att vara tjusiga och pompösa i kläder..." det är tillåtet för oss och präster..."

Pastoral renhet

Pastoral renhet är "... det korrekta beteendet hos en herde i världen, motsvarande hans tjänst." Enligt kanonerna är präster förbjudna fylleri och hasardspel (42:a apostelkanon), besökande gästgivare (54:e apostelkanon), ocker (4:e höger i Laodrådet) och världslig handel, särskilt vin (18:e höger. Karf. Sob.; 9:e höger). höger. Trull. Sob.). Präster är förbjudna att räcka upp en hand mot en person, till och med en brottsling, för att arrangera högtider i deras hem (kanon för det 55:e konciliet i Laodicea), att inneha offentliga och statliga ställningar (6:e, 81:e Apost. höger; 11:e höger. Dvukr. Sob.), engagera sig i entreprenörskap (3:e kanon av IV Ecumenical Council). Allt som är oförenligt med deras kallelse att vara en direkt ledare för Guds handlingar och ett levande vittne om Guds närvaro i världen måste elimineras från prästerskapets liv. Präster har inte rätt att gifta sig efter vigning. Vigselsakramentet utförs på samma sätt som äktenskapet: med samma troparions sång. Bara skyddsmannen går inte runt talarstolen, utan runt tronen. Detta är ett tecken på att han tar emot den nåd som förlovar honom med kyrkogemenskapen. Nu tjänar han Herren och människorna i honom. Tronen blir centrum i hans liv. Efter det kan han inte längre gå in i äktenskapets sakrament, vilket skulle tvinga honom att behaga sin fru. Enligt kanonerna, om en präst begår en allvarlig synd: mord, till och med ofrivilligt, otukt, äktenskapsbrott, stöld, avsätts han från sin rang. Passiv bigami är också oacceptabelt för en präst, d.v.s. sambo med en hustru som fallit i äktenskapsbrott (8:e höger. Neokesar. Domkyrkan). Präster är förbjudna att äta mat ensamma med kvinnor (22:a kanon av 7:e ekumeniska rådet).

vördnad av herdar

Aposteln Paulus lär i Timoteusbrevet: "Det är värt att de äldste som leder ska få dubbel ära..." (1 Tim. 5:17). Välsignelser tas från biskopar och präster. Präster har rätt att välsigna diakoner och lekmän, medan biskopar har rätt att välsigna präster. Präster kallas "fäder" eftersom de visar Guds Faderskap för världen, de är ledare av kärlek till den himmelske Faderns värld, som sände sin Son och den Helige Ande till jorden för att rädda människor. Respektera prästerna "... människor respekterar först och främst Guds nåd och - sig själva, tillgriper denna nådens källa. Det oförlåtliga misstaget hos en herde är att tillskriva sig själv denna respekt för människor och ge näring till sin självkänsla med denna respekt. Precis som Herren utför sakramenten genom en präst, så får han också genom honom den ära som tilldelas den heliga värdigheten. Prästens uppgift är att föra det vidare till Herren, och inte att tillägna sig det själv och därigenom inte komma med fördömelse över sig själv. All respektlöshet måste tillskrivas en själv som en påminnelse om ens ovärdighet, och all respekt för Herren, som en påminnelse om att han också handlar genom ovärdiga präster.

Präster måste också hedra varandra. Hedersföreträdet för biskopar bestäms av vigningens senioritet och betydelsen av stolarna de innehar, och för presbyter, diakoner och lägre präster, efter rang, utmärkelse, befattning, tjänstgöringstid för vigning (eller vigning) och utbildning. "Fördelarna med vissa biskopssäten, erkända av de heliga kanonerna, är inte fördelarna med dominans och makt, utan - tjänster som fritt bestäms av själva nödvändigheten." Sålunda indikerar den ära som ges till präster deras tjänst.

Lista över använda källor och litteratur

I. Källor

Bibeln. Böcker om de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet / I rysk översättning med parallella avsnitt. M., Ryska Bibelsällskapet, 1995.

Regler för de heliga ekumeniska råden med tolkningar. Del 1. Rådets regler 1-7. - Tutaev: Orthodox Brotherhood of the Holy Princes Boris and Gleb, 2001. - Reprint av publikationen av Moscow Society of Spiritual Enlightenment Lovers. - 1438 sid.

II. Litteratur

Aksenov Roman, präst "Feed My Sheep": Undervisningen om herden av St. John of Kronstadt. - Klin: Christian Life Foundation, 2002. - 142 sid.

Alexy II, patriark av Moskva och hela Ryssland. Kyrkan och andlig väckelse av Ryssland. Ord, tal, meddelanden, upprop (2000-2004). T. 3. Del 1. - M.: Den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd, 2004. - 544 sid.

Veniamin (Milov), biskop. Pastoral teologi med askes. - M.: Publishing House of the Moscow Compound of the Holy Trinity Sergius Lavra, 2002. - 350 sid.

Vladimirov Artemy, prot. Evangelisk barmhärtighet i en herdes liv. - M.: Publishing House of the Orthodox Brotherhood of St. Filaret i Moskva, 2001. - 31 sid.

George (Kapsanis), archim. Pastoraltjänst enligt de heliga kanonerna - M .: Publishing House "Holy Mountain", 2006. - 301 sid.

John (Shakhovskoy), ärkebiskop. San Francisco. Den ortodoxa pastorns filosofi. - Heliga treenigheten Sergius Lavra, 2007. - 159 s.

Konstantin (Zaitsev), arkim. Pastoral Teologi: En kurs med föreläsningar vid Holy Trinity Theological Seminary. - med. Reshma, Editorial "Light of Orthodoxy", 2002. - 364 s.

Vad prästen inte har rätt att göra.

En präst har ingen rätt att berätta för någon vad han hörde i bikt. Han har dock rätt att berätta, förklara eller i undervisningssyfte vissa detaljer om enskilda människors bekännelser, men då måste han verkligen "avpersonifiera" dessa detaljer - säkert på ett sådant sätt att ingen av personerna ens kunde gissa exakt vem de pratar om.. Det vill säga, om du hörde prästen säga till någon: "En person bekände för mig en sådan och sådan synd, och det finns bara ett sådant och ett sätt att övervinna denna synd!", Och du (endast du!) plötsligt i "en person" kände igen sig själva - skynda inte till prästen med förebråelser. Han har inte brutit mot någonting och avslöjade inte din hemlighet med bekännelse.
Jag noterar att prästen är lagligt befriad från att avslöja bekännelsens hemlighet även inför utrednings-, utrednings- och domstolsorgan. Denna regel är inskriven i punkt 4 i del 3 i art. 56 i den ryska federationens straffprocesslag och punkt 3 i del 3 i art. 69 Ryska federationens civilprocesslag (en präst kan inte förhöras som ett vittne om omständigheterna som blev kända för honom från erkännandet).

Prästen har inte rätt att förrätta några sakrament (med undantag för dop) och ceremonier för en odöpt person. Inte en enda präst kommer att ge nattvard, eller gifta sig, eller begrava, eller ens tjäna en bönegudstjänst för odöpta. Alla kyrkliga sakrament och ritualer är endast för döpta, för medlemmar i kyrkan. För alla andra är endast dop tillgängligt - som entré. Och inga argument (som "Ja, han skulle verkligen bli döpt, men på något sätt hade han inte tid!") Passa inte. Så för den odöpte finns det bara ett sätt - att acceptera dopet (om det finns en önskan) och inte fördröja med det. Eller (om ändå "jag skulle och hade inte tid") - hemlagad ( cellrum) släktingars och vänners bön. Det är fullt möjligt.
En annan, nära, men inte identisk, situation är bannlyst och självmordsbenägen.
Exkommunikation från kyrkan betyder inte "dop" eller "upphävande av dop", men det exkommunicerar en person från kyrkliga krav, utesluter möjligheten att utföra dem. Avlägsnande av exkommunikation ( förbud) är endast möjligt under en persons liv, genom omvändelse ( bekännelse). Dessutom är det inte nödvändigt att samma präst bannlyser och upphäver förbudet. Och några ord om förbannelse. I motsats till vad många tror är ett anathema bara ett offentligt meddelande från hela kyrkan om faktumet av bannlysning från kyrkan, och inte en "förbannelse", "en önskan om ondska", etc. Den enda skillnaden ligger i den allmänna fördömandet, och i det faktum att det är just vida kända människor, främst kätterilärare, som är anatematiserade, med ett enkelt mål - så att alla ortodoxa människor säkert vet att undervisningen av denna person är falsk ( kätteri). Anathema, som enkel bannlysning, avlägsnas också endast genom livstid omvändelse (och, om det anses nödvändigt - bot, kyrkligt straff). Men processen att både införa och häva anathema är längre, och dessa frågor avgörs vanligtvis av rådet - just på grund av publicitet: det är nödvändigt att utesluta både det felaktiga påförandet och det felaktiga avlägsnandet av anathema, för att föra båda till uppmärksamhet av alla präster osv.
Självmord (som lyckades) begravs inte i kyrkan och minnesgudstjänster serveras inte för dem (du kan naturligtvis "fuska" och inte nämna självmord, först då kommer en allvarlig synd att falla på den "slugige") för en enkel anledning - självmordet frivilligt övergav mest Guds stora gåva är livet, och därigenom förkastar Givaren och exkommunicerar sig själv från kyrkan. Dessutom förlorar han möjligheten till livstids ånger (till skillnad från de misslyckade självmorden kan de ångra sig från ett självmordsförsök och därigenom återvända till kyrkan). Det finns ett undantag - om självmordet begicks impulsivt, utan lång och/eller noggrann eftertanke, i ett "molnigt sinne" - med en psykisk sjukdom, i ett tillstånd av passion, eller i alkohol-, gift- eller drogförgiftning. Samtidigt erkänner kyrkan fylleri eller drogberoende som en synd, men samtidigt en speciell sorts psykisk sjukdom. Tillstånd för begravningsgudstjänsten (och följaktligen för den efterföljande minnesstunden i kyrkan, gudstjänsten av minnesgudstjänster för dem) ges av den regerande biskopen. Det finns ett hopp och en önskan att bevisa självmord i mörker - kärt för dig för biskopen.

En präst kommer aldrig att utföra några ritualer på djur. Inte för att djur är "ovärdiga", utan för att kyrkans krav syftar till att rädda den som de utförs för från synd. Och djur som inte har fri vilja (valfrihet - med Gud eller mot honom), har inte synd. Därför är kraven på dem inte vettiga. Lite ifrån varandra stöter man ibland på förfrågningar "att helga en katt (hund, hamster, kanin, ...)". Poängen här är att endast frukterna av mänskligt arbete är föremål för invigning. Ett byggt hus, en båt, en bil (en vagn - och vem kan bevisa att en bil inte är en vagn?), en odlad åker etc. Ett djur, som en varelse, ursprungligen skapad av Gud och vidare fruktbar och förökande enl. till de lagar som fastställts av Honom, är inte verk av mänskliga händer gäller. När allt kommer omkring har människan ännu inte lyckats skapa en enda levande varelse "från grunden". Kloning och spel med "genmodifiering" räknas inte - det här är i själva verket en "pirat" användning av de möjligheter som finns i cellerna i en levande organism för helt andra ändamål.

Prästen har ingen rätt att göra affärer. Det vill säga, "en ljusfabrik i Samara och drick lite likör" är uteslutet. Ett undantag, med tillstånd av den styrande biskopen, är endast för två typer av "utanför" verksamhet - undervisning (som regel kyrkliga discipliner) och vetenskaplig verksamhet (vanligtvis även inom den närkyrkliga sfären). Och tillstånd ges endast när denna "utanför" aktivitet inte stör huvudaktiviteten - Service.
Jag noterar dock att det är aktiviteter som syftar till personlig berikning som är förbjudna. Men ingen kommer att förbjuda att starta samma ljusfabrik och styra vinster från den till templets behov, men vanligtvis är prästen inte i sådana företag chef eller ägare till verksamheten.

Prästen har ingen rätt att engagera sig i politik. I ingen form - att delta i politiska partier, att bli invald i valfritt statligt organ, etc. Detta krav har alltid varit outtalat, fastställt på papper, om jag inte misstar mig, genom kommunalrådets beslut 1917-1918 och nu bekräftat.
Detta krav utesluter dock inte rätten för en präst (och till och med en biskop) att göra uttalanden om vissa händelser i det politiska och offentliga livet, förutom uttalanden som ger upphov till "störning", det vill säga oroligheter och blodsutgjutelser i en form eller annan. En präst kan också delta i ett möte eller en demonstration – men bara som ordinarie deltagare, och inte bland arrangörerna. Och ett sådant deltagande betyder inte att kyrkan stöder mötets mål och inte heller fördömer den. Sådant deltagande är endast denna speciella prästs personliga ställning.

Prästen har ingen rätt till våld. Några. Även om han blir slagen har han inte rätt att slå tillbaka (men måste aktivt förkroppsliga "Om du slår på vänster kind, vänd den högra!"). Därför kör många präster inte själva – en olycka, till och med en olycka, är fortfarande våld.

Vad en präst får eller inte får göra.

En präst kan, förutom att tjäna kyrkan, även ägna sig åt offentlig eller social tjänst. Det finns många alternativ - från att ta hand om armén, hjälpa sjuka (inklusive att samla in pengar till operationer och allmän behandling), hjälpa stora familjer eller föräldralösa barn, till att arbeta med fångar (jag känner en före detta "fånge", nu elektriker i templet). Denna aktivitet är valfri, men vanligtvis utförs den fortfarande i en av riktningarna, efter bästa förmåga, förmåga och tillgången på nödvändiga specialister bland församlingsmedlemmarna - eftersom den utförs av församlingsgemenskapens krafter, och prästen hjälper, organiserar, slår igenom, förhandlar.

Vad ska präster göra?

Först och främst måste prästen tjäna i kyrkan. Det vill säga bokstavligen - att tjäna tjänsten, och först av allt det viktigaste - Gudomlig liturgi . Dessutom är de inte bara skall att tjäna, själva innebörden av prästadömet ligger just i liturgins tjänst. Åtminstone varje söndag. Plus påsk (påsknatten, eller påskdagens morgon), de tolfte högtiderna (detta är de tolv stora helgdagarna: Jungfruns födelse, Korsets upphöjelse, inträdet i Jungfruns tempel, jul, dop, möte , bebådelsen, förvandlingen, jungfruns himmelsfärd, Herrens intåg i Jerusalem, himmelsfärden, treenigheten), plus fester för skyddsmännen - dagarna som firar de händelser till ära av vilka templets tron ​​(troner) prästen tjänar är invigd.
Det enda undantaget är för pensionerade präster. Vanligtvis är dessa antingen mycket allvarligt sjuka eller mycket gamla präster. De är i regel inte anvisade till något tempel och, om möjligt och kan, tjänstgöra då och då i någon av de närliggande kyrkorna, naturligtvis i samförstånd med dess rektor.

För det andra ska prästen, som det heter på kyrkospråket, skicka krav, vilket innefattar sakrament och riter.
Sakrament- detta är dop, krismation, omvändelse (bikten), nattvard, invigning av de sjuka (vigsel), äktenskap (bröllop). PÅ ortodox kyrka det finns ett annat, sjunde, sakrament - prästadömet eller invigningen (invigning), men det utförs alltid konsiliärt, med deltagande av präster och biskopar, och inte av en präst.
Riter- det här är små bönetjänster: en bönegudstjänst (syftet kan vara mycket olika - invigningen av föremål, byggnader, ikoner; en allmän bön för vädret - ett budskap om regn eller vice versa, dess upphörande etc.; intensifierad bön för hälsan hos en sjuk person, för en som är på en svår resa, om det framgångsrika genomförandet av någon viktig fråga - studie, till exempel), minnesgudstjänst (bön för vila i den avlidnes själ), begravningsgudstjänst, begravning osv.
Trebes kallas så eftersom de, till skillnad från vanliga tjänster, utförs på begäran av en person eller en grupp människor. Följaktligen måste behovet av en begäran uttryckligen redovisas (beordras). Och det är bättre att inte bara komma och fråga efter trebbarna, utan att åtminstone veta lite i förväg när det kan beställas. Så, minnesgudstjänster serveras inte varje dag (de serveras inte till exempel på Bright Week - veckan omedelbart efter påsk), det är inte alltid möjligt att omedelbart gå för att inviga ett hus eller en lägenhet, inte ens spädbarnsdop ( och ännu mer, vuxna) utförs inte varje dag.
Det finns dock några undantag - kraven på "rädsla för dödens skull". Detta är bekännelse, nattvard, salvning och dop av en allvarligt sjuk eller döende person. Dessa förfrågningar görs, om möjligt, omedelbart efter att personen begärt att få skicka dem. Orden "om möjligt" har en bokstavlig betydelse - om en person kom för att be om att skicka ett sådant krav, och det finns en fri präst i kyrkan, går han omedelbart (eller går) för att skicka den. Uppskov - endast om liturgin pågår just nu, eller om det inte finns en enda präst i kyrkan nu. Sedan lämnar prästen strax efter att den är färdig, eller vid ankomsten till den förste prästens tempel. Därför, om en svårt sjuk släkting eller vän ber om att få ta med en präst, tveka inte. Annars kan det bli tråkigt - idag glömde de, imorgon finns det ingen tid, i övermorgon gick de för att ringa - och prästen hade redan åkt för någon. Och medan de väntade på honom, dog patienten utan att vänta på vad han ville. I ett sådant fall tar den som tvekade på sig en mycket allvarlig synd.
Prästen kan dock inte vägra att skicka en sådan brådskande begäran - uppmärksamma! – han kan skjuta upp det – till exempel om han redan har fått en liknande förfrågan tidigare. I det här fallet kan argument föras – till exempel kan det visa sig att den som frågade tidigare helt enkelt är allvarligt sjuk och att den som kom lite senare är döende. Då ska prästen först och främst gå till den som är i ett allvarligare tillstånd. Men det sista ordet, beslutet vart du ska gå tidigare, ligger kvar hos prästen, och han är inte skyldig att motivera dig. Om du nekas prioritet har du ett val. Du kan lita på Herren och hans vilja och vänta på samma präst. Och du kan vända dig till en annan präst i samma tempel, eller till och med till ett annat tempel. Ibland (till exempel om fallet äger rum i en liten by, där det bara finns ett tempel och en präst), återstår det bara att lita på Herren.
Jag upprepar ännu en gång - alla andra krav är inte brådskande, och det är värt att komma överens om deras avgång i förväg.