Rugăciunea îngăduitoare după spovedanie. Rugăciunea îngăduitoare la spovedanie, slujba de înmormântare, după naștere Episcopii se spovedesc fără a citi o rugăciune de permisivitate

Forma rugăciunii „permisive”, care a fost folosită de mai bine de un secol în Biserica Ortodoxă Rusă, a stârnit critici dure din partea călugărului Nikodim Sfântul Alpinist. Ce s-ar putea face pentru a aduce practica în conformitate cu teologia Bisericii?

După cum știți, în practica actuală a rusului biserică ortodoxă ca rugăciune îngăduitoare este folosită următoarea: „Domnul şi Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și bunătatea filantropiei Sale, El să te ierte, copile (nume), toate păcatele tale, iar eu, preot nevrednic, prin autoritatea Sa dată mie, te iert și te rezolv de toate păcatele tale, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin".

Totuși, în breviarele în grad de spovedanie, până în ziua de azi, este tipărită o altă rugăciune, începând cu cuvintele „Doamne, Dumnezeul mântuirii robilor Tăi, milostiv și generos și îndelung răbdător...” În ea, preotul se roagă. pentru iertarea păcatelor celui pocăit și reunirea lui cu Biserica: „Tu însuți și acum miluiește-te de robul tău (numele), și dă-i chip de pocăință, de iertare de păcate și de iertare, iertându-i orice păcat, de bunăvoie. și involuntară. Împăcă-l și unește-l cu sfinții Bisericii Tale, Hristoase Iisuse, Domnul nostru...” De regulă, în practica modernă această rugăciune se citește imediat după îndemnul celor care mărturisesc și precedă mărturisirea propriu-zisă a păcatelor, în ciuda faptului că această rugăciune se pune in breviar dupa o conversatie cu penitentul .

Problema folosirii rugăciunii de permisivitate acceptată acum în Biserica Rusă sau, așa cum se numește uneori, „formula misterului”, este că în ea preotul pronunță fraza la persoana întâi „Eu... iert și permit. ”, în timp ce tradiția ortodoxă este străină de folosirea unor astfel de termeni. Singurul săvârșitor al sacramentelor, în viziunea Bisericii Ortodoxe, rămâne întotdeauna Domnul Dumnezeu Însuși, iar preotul este slujitorul Său, care conduce rugăciunea pentru celebrarea sacramentului și săvârșește anumite acte sacre, dar în niciun caz „proprietar” suveran al harului.

Formulele sacramentelor la persoana întâi sunt adoptate în Biserica Catolica. De exemplu, comparați: la săvârșirea Botezului în Biserica Ortodoxă, preotul spune: „Robul lui Dumnezeu este botezat...”, în timp ce la catolic: „Eu te botez...” Rugăciunea cu formularea la persoana întâi („Eu iert și îngădui”) a pătruns în Biserica Rusă prin Panglica Sfântului Petru Mohyla, care era prea pasionat de teologia și obiceiurile latine.

Având în vedere aceasta, unii preoți după spovedanie citesc nu numai această „formulă”, ci și rugăciunea „Doamne, Dumnezeul mântuirii slujitorilor Tăi, milostiv și generos și îndelung răbdător...” Cu toate acestea, cu mărturisirea frecventă, se pune întrebarea a oportunității citirii acestei rugăciuni, inclusiv a unei cereri de împăcare și unire pocăită cu Sfânta Biserică. Într-adevăr, dacă o persoană mărturisește doar așa-zisele păcate „de zi cu zi”, atunci cum putem spune că de fiecare dată se îndepărtează de Biserică și de fiecare dată „se alătură” lui?! Da, vor spune unii, fiecare păcat, chiar și cel mai mic, este o barieră între om și Dumnezeu și trebuie iertat. Dar totuși, chiar și în Prima Epistolă a Sf. Ioan Teologul spune: „Orice nelegiuire este păcat, dar este păcat care nu este de moarte”. Adică nu orice păcat pune o persoană în afara Bisericii, pentru că Biserica însăși este o comunitate nu a celor fără de păcat, ci a celor mântuiți.

Cu toate acestea, cărțile liturgice ale Bisericii Ruse oferă încă un exemplu de rugăciune permisivă, care este complet ortodoxă în formă și este potrivită pentru a fi aplicată celor care nu s-au îndepărtat de Biserică. Această rugăciune este pusă în breviar în rang de spovedanie și împărtășire a bolnavilor. Începe cu cuvintele „Doamne, Dumnezeul nostru, lăsând păcatele lui Petru și curvei cu lacrimi...”, și chiar cererea de iertare a păcatelor în ea sună astfel: „... primește mărturisirea robului Tău. (nume), iar dacă păcătuiești, păcatele lui voluntare și cuvântul sau fapta involuntară, sau gândul, ca și cum ar fi Bun, disprețuiește „(în traducere:” acceptă mărturisirea robului Tău și în ceea ce a păcătuit împotriva Ta, păcatele sale de bunăvoie. și involuntar, săvârșit prin cuvânt, sau faptă, sau gândire, ca Bine, iartă "). Această rugăciune este găsită ca permisivă în cărțile grecești moderne.

Dar ceea ce este interesant, în aceeași carte de slujbă grecească, ca și prima, adică rugăciunea principală, îngăduitoare, este aceea pe care o citim a doua la rând la începutul gradului de spovedanie: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul Dumnezeului celui viu, Păstorul și Mielul...” Și așa dar, ca și a noastră, această rugăciune conține cereri la plural: „... slăbiți, lăsați, iertați păcatele, fărădelegile, păcatele voluntare și involuntare, chiar și în cunoaștere și nu în cunoaștere, chiar și în crimă și neascultare, care a fost de la slujitorii Tăi aceștia”. Aceeași rugăciune este indicată ca îngăduitoare de călugărul Nikodim Sfântul Muntean în celebra lucrare „Călăuză de spovedanie” (ediția întâi – 1794). Despre aceasta scrie Prot. Vasily Petrov pe site-ul Bogoslov.ru: http://www.bogoslov.ru/text/3171386.html

Totuși, în tradiția greacă, spovedania nu se termină cu citirea rugăciunii permisive. Potrivit Ghidului Spovedaniei, după rugăciune, preotul, întorcându-se spre pocăit, își pune mâna pe cap și îi spune: „Harul Atotsfântului Duh, prin neînsemnătatea mea, te rezolvă și te iartă”. Călugărul Nicodim Sfântul Muntean, împrumutând, ca și Sfântul Petru Mogila, doctrina scolastică latină a „materiei” și „formei” sacramentului, numește această formulare „tip” al Sacramentului Pocăinței. O formulare similară este conținută în slujba greacă modernă după rugăciunea permisivă, dar, după cum vedem, spre deosebire de „formula permisivă” rusă, nu se pronunță la persoana întâi. „Harul... îngăduie și iartă”, și nu „Eu... iert și îngăduie”.

Ca Prot. Vasili Petrov, Rev. Nicodim Sfântul Muntean a supus unor critici devastatoare instrucțiunile Neofitului uniat cipriot de a citi rugăciunea îngăduitoare la persoana întâi („Vă iert păcatele mărturisite”). În special, Rev. Nicodim îl citează pe Sfântul Ioan Gură de Aur, invocând următorul argument: nici proorocul Natan nu a îndrăznit să-i spună lui David care căzuse într-un păcat grav și s-a pocăit: „Te iert”, ci „Domnul ți-a luat păcatul de la tine. ”

„Pe acest fond, se pune întrebarea: care ar fi reacția venerabilului ascet dacă ar ști că Biserica Rusă desăvârșește mărturisirea cu cuvinte similare de mulți ani: „Și eu, preot nevrednic (numele râurilor), eu iartă-te și te iartă de toate păcatele tale” – continuă pr. V. Petrov. - Trebuie să recunoaștem corectitudinea judecăților ascetului Athos. Niciuna dintre rugăciunile tradiționale de permisivitate nu conține izolvare la persoana întâi. Mărturisitorul nu cere Domnului decât să ierte păcatele celui pocăit”.

Ce trebuie să facă un preot obișnuit, aprofundând în astfel de întrebări și înțelegând irelevanța „formulei” latine în tradiția liturgică bizantină? Desigur, ar fi bine ca comisia liturgică să se intereseze de aceste probleme și să ofere recomandări pentru alinierea practicii liturgice cu teologia Bisericii. Lex orandi trebuie să se potrivească în cele din urmă cu lex credendi. Deocamdată, ne putem limita la următoarele recomandări bazate pe practica mea pastorală modestă și practica colegilor mei preoți.

În acele cazuri când o persoană se mărturisește pentru prima dată sau după o pauză foarte lungă (să zicem, un an sau mai mult), sau când mărturisește păcate grave, de moarte, precum avortul, adulterul, „căsătoria civilă” (conviețuirea fără pictură) , excursii la ghicitori și vrăjitori etc., se cuvine să citim rugăciunea „Doamne Dumnezeul mântuirii slujitorilor Tăi, milostiv și generos și îndelung răbdător...”, care conține o cerere de reunire a pocăitului cu Biserica.

În alte cazuri, când mărturisitorul procedează cu regularitate la acest sacrament, încearcă să ducă un stil de viață creștin și nu îngăduie păcatele de moarte, este potrivit ca permisiunea de a citi o rugăciune de la rangul de spovedanie a bolnavilor: „Doamne, Dumnezeul nostru, lăsându-l pe Petru și pe curvă cu lacrimi de păcate...” Folosirea acestei rugăciuni ca permisiv este binecuvântată în Biserica Ortodoxă Rusă prin însuși faptul că această rugăciune ca permisivă este tipărită în toate edițiile Trebnikului, adică , duhovnicul nu-și va asuma niciun păcat dacă începe să-l folosească în rang de spovedanie obișnuită.

Mă voi bucura dacă problemele discutate în acest scurt articol vor provoca discuții între colegii clerici și laicii interesați. Editorii Kievskaya Rus sunt gata să ofere spațiu pentru publicarea altor opinii pe această temă.

Rugăciunea citită de preot la sfârșitul spovedaniei se numește permisivă. Pentru a parcurge corect întregul ritual al spovedaniei, nu trebuie doar să-și enumera păcatele, ci trebuie să avem pocăință deplină și sinceră pentru ceea ce a făcut. În procesul spovedaniei, mărturisitorul, dacă consideră necesar, poate pune întrebări suplimentare. După ce a ascultat o spovedanie și a dat instrucțiuni, părintele duhovnic se roagă pentru. După rugăciunea finală, mărturisitorul îngenunchează, îi este acoperit capul cu stolă, iar textul rugăciunii îngăduitoare este rostit.

Dezlegarea păcatelor prin rugăciune îngăduitoare

Rugăciunea creștină este numită permisivă pentru că o persoană este iertată pentru toate păcatele mărturisite și i se permite să treacă la Împărtășanie. Preotul poate să nu citească rugăciunea îngăduitoare și să nu-i permită să ia Împărtășania dacă vede o lipsă de pocăință sinceră la o persoană sau, dacă este imposibil, din cauza gravității faptei, să ierte imediat păcatele. Există două păreri în Ortodoxie despre exact cum sunt iertate păcatele. Unii sunt convinși că dacă mărturisitorul a citit rugăciunea îngăduitoare, atunci. Alții susțin că mila lui Dumnezeu nu este legată de acțiunile rituale ale clerului. Dar ambii sunt unanimi în opinia lor - rugăciunea îngăduitoare este necesară și folositoare atât pentru oamenii vii, cât și pentru sufletele morților.

Rugăciune permisivă la înmormântare

Peste toți morții, cu excepția copiilor sub șapte ani, în timpul înmormântării, preotul rostește o rugăciune de permisivitate. Închinătorii îi însoțesc lectura cu trei se înclină până la pământ. Apoi se introduce o foaie de hârtie cu textul tipărit al rugăciunii permisive mana dreapta decedat. Această rugăciune cere iertare pentru decedat de toate păcatele sale.

Textul rugăciunii permisive ortodoxe după naștere

Domnul nostru Iisus Hristos, prin harul Său dumnezeiesc, darul și puterea dăruite de sfântul Său ucenic și apostol, într-un arici pentru a lega și rezolva păcatele oamenilor, le-a spus: primiți Duhul Sfânt; iartă-le păcatele, li se vor ierta; ține-te de ei, ține-te; iar dacă vei lega și dezlega pomul de pe pământ, ei vor fi legați și dezlegați în Rai. De la ei și pe noi, primindu-ne unul pe altul (succesiv, unul după altul) care a venit (har), să creeze prin mine, smerit, iertat, și acesta în duh un copil (nume) din toți, dacă un om a păcătuit împotriva lui Dumnezeu. în cuvânt sau faptă, sau în gând, și toate sentimentele tale, vrând sau nu, știind sau neștiind. Dacă ai fost sub jurământ sau excomunicare de către un episcop sau preot, sau dacă ai depus un jurământ de la tatăl tău sau de la mama ta, sau dacă ai căzut sub blestemul tău, sau ai încălcat un jurământ sau alte păcate cum a fost implicat o persoană ( aici: a fost interzis, supus unui blestem), dar oh, pocăiește-te de toate acestea cu o inimă smerită, și de toate acele vină și yuza (din ceea ce leagă) să-l (yu); bradul, pentru slăbiciunea (și tot ce se datorează slăbiciunii) naturii, a dat uitării și ea să-i ierte totul, pentru dragostea ei de omenire, prin rugăciunile Preasfintei și Preacurată Doamnă a Maicii Domnului și pururea Fecioară Maria, sfinții slăviți și atotlăudați apostoli și toți sfinții. Amin.

Culegere și descriere completă: rugăciunea de permisivitate a preotului pentru viața duhovnicească a unui credincios.

Rugăciunea de purificare, citită de un duhovnic asupra unei persoane după ce a fost îndeplinit orice rit, se numește permisivă. În credința ortodoxă se crede că rugăciunea îngăduitoare curăță sufletul uman, îndepărtează povara propriilor păcate și eliberează de „impuritate”. Ce înseamnă „impuritate” în conceptul de biserică, vom explica mai jos.

Când se citește rugăciunea permisivă?

Dumnezeu, prin preot, iartă păcatele omului prin „formula” purificării. Această „formulă” este rugăciunea permisivă. Ar trebui să fie pronunțată numai în acele cazuri când un creștin credincios și-a dat seama cu adevărat de păcatele, greșelile sale și le-a urât. Numai în acest caz o persoană nu se poate pocăi dacă această rugăciune este citită la înmormântare. Atunci când se citește rugăciunea permisivă?

În Biserica Ortodoxă, există doar trei cazuri când iertarea păcatelor are loc prin rugăciune permisivă:

Rugăciune permisivă la înmormântare

Oricine se consideră creștin trebuie să-și îndeplinească datoria religioasă și să-și trimită pe cei dragi la el ultima cale vrednic. Biserica se roagă pentru iertarea păcatelor morților nu numai la slujbe de înmormântare, parastas. Când o persoană este trimisă în veșnicie, duhovnicul face ceremonia de înmormântare, apoi are loc înmormântarea.

La sfârșitul înmormântării, preotul citește o rugăciune îngăduitoare. Textul său este scris pe o foaie, care trebuie inclusă în orice set de înmormântare. După ce rugăciunea este citită, aceasta trebuie pusă în mâna dreaptă a defunctului.

În textul unei astfel de rugăciuni, cereri din partea tuturor celor care se roagă și în numele preotului pentru iertarea răposatului pentru păcatele sale. Aceasta exprimă speranța că Domnul va elibera, ierta o persoană de păcatele pământești și îl va primi pe decedat în paradis. În plus, rugăciunea cere să-l salveze pe răposat de diverse blesteme care i-ar putea fi impuse de cei răi în viață.

Astfel, în timpul ceremoniei de înmormântare, rugăciunea permisivă este o componentă foarte importantă a acesteia. Preoții numesc această rugăciune principala pentru cei care au plecat în lumea cealaltă. În biserică, rugăciunea îngăduitoare este numită și „drum”.

Sarcina și nașterea

LA lumea modernă, ca și până acum, o femeie însărcinată este tratată cu uimire și dragoste. Ei o protejează, se străduiesc să nu intre în conflicte, cedează în toate. Dar pentru templu și religie, o femeie care își așteaptă copilul și o mamă tânără este o interdicție. Pentru a vizita biserica, se citește neapărat o rugăciune de curățare sau permisivă a mamei după naștere, se face un anumit ritual. Uimit? Dar așa este. Chiar și atunci când își botează copilul, înainte de a merge la templu, o femeie trece printr-o ceremonie similară. Tinerele creștine care respectă legile bisericii nu ar trebui să folosească doar rugăciunea permisivă, ci și să îndeplinească un ritual, care în timpurile moderne conține adesea diverse erori. Pentru a le evita, contactați preotul, acesta vă va explica ce trebuie să facă o femeie după naștere și ce trebuie să facă înainte ca bebelușul să fie botezat.

Impuritatea femeii

Conform Noului Testament, o persoană poate fi pângărită doar de suflet, nu poate avea impurități fizice. Dar, din păcate, acest lucru se aplică bărbaților. O femeie în Ortodoxie este supusă impurității fizice rituale. Trebuie să-i mulțumim pentru aceasta progenitorului nostru Eva, care a cedat totuși în fața șarpelui ispititor și apoi i-a „vândut” lui Adam mărul interzis.

• Impuritatea este „ciclică”. În zilele critice, o femeie nu are voie să intre în biserică. În acest moment, îi este interzis să atingă sfintele icoane și să se împărtășească. Ca excepție, acest lucru este permis celor care în astfel de zile se întind pe patul de moarte.
• Impuritate ancestrală. Timp de patruzeci de zile de la eliberarea de povara (adică după naștere), femeile sunt considerate necurate. Ar trebui să se abțină de la a merge la biserică. Ca și în primul caz, le este interzis să se împărtășească și să atingă obiecte sacre.

De unde a venit conceptul de impuritate în creștinism când o rugăciune permisivă după naștere este necesară pentru lectură?

Ortodoxia a împrumutat acest concept din iudaism. Cartea Leviticului explică că o femeie este necurată în timpul menstruației și, de asemenea, timp de 40 de zile după naștere. Prejudecățile față de femei în această problemă sunt evidențiate și de faptul că, după nașterea unui băiat, o femeie este necurată timp de 40 de zile, iar dacă se naște o fată, toate 80. Din cauza păcatului originar al Evei, o astfel de discriminare persecută femeile. în creştinism.

Legile de vizitare a templului

Majoritatea tinerelor nu se pot înțelege și nu pot înțelege de ce este interzis să intre în templu „necurat”, precum și cu un copil după naștere. Există legi religioase și motive pentru aceasta, pe care adevărații creștini trebuie să le respecte. Interdicțiile merg în următoarea ordine:

• În primul rând, o femeie după naștere cu observarea se referă la necurat. În acest moment, corpul ei și ea însăși sunt curățați de consecințele murdăriei contactelor sexuale, așa cum spune Biblia.
• În al doilea rând, marea lege este că în biserică este păcat să vărsați sânge sub orice formă. Anterior, nu existau produse moderne de igienă și exista interdicția de a vizita templul.
• În al treilea rând, aglomerația de oameni în biserică poate afecta negativ sănătatea mamei și a bebelușului ei. Acest lucru este valabil mai ales pentru perioadele epidemiologice.

După cum se vede din cele de mai sus, nu numai motivele religioase interzic frecventarea la biserică în astfel de zile. Este mai bine să ascultați sfaturile pentru a evita problemele.

Rugăciunea mărturisirii permisive

Sacramentul pocăinței este un ritual bisericesc în care o persoană își mărturisește păcatele unui preot și îi cere să le dea drumul. După monologul unilateral al pocăitului, preotul iartă toate păcatele, apare o iertare nevăzută de la Dumnezeu. În esență, mărturisirea este o muncă spirituală grea. Un om își dezvăluie sufletul în fața unui preot – „robul Domnului”. Cum funcționează pocăința?

• Preotul spune anumite rugăciuni care îl încurajează pe pocăit să-și mărturisească cu sinceritate păcatele.
• O persoană, îngenuncheată în fața pupitrului, unde zace Evanghelia, își exprimă păcatele ca înaintea Domnului.
• La sfârşitul spovedaniei, preotul acoperă capul pocăitului cu un epitrahelion (pânză brodată).
• Se citește rugăciunea îngăduitoare a sacramentului spovedaniei, datorită căreia preotul în numele lui Hristos îl eliberează pe cel pocăit de păcatele sale.

Pocăința pentru păcate contribuie la faptul că sufletul unei persoane este curățat, datorită acestui fapt are loc o apropiere și o împăcare cu Domnul.

Rugăciunea permisivă

1) Rugăciunea îngăduitoare- o rugăciune pe care preotul o rostește la sfârșitul sacramentului spovedaniei, punând pe capul penitentului un epitrahelion:

„Doamne și Dumnezeul nostru, Iisus Hristos, prin harul și bunătatea filantropiei Sale, să fie iertat copilul tău (numele) și, ca preot nevrednic al puterii Sale, mă iert pe mine și te iert de toate păcatele tale, în Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin".

2) Rugăciunea, citit de preot la sfârşitul înmormântării. Cere defunctului iertarea păcatelor săvârșite (permisiune, eliberare de ele).

În Biserica Ortodoxă Rusă, conform tradiției străvechi, o foaie cu textul unei rugăciuni permisive este pusă în mâna defunctului. Foaia cu textul acestei rugăciuni se numește o scrisoare permisivă sau o călătorie.

Puteți marca fragmente de text care sunt interesante pentru dvs., care vor fi disponibile printr-un link unic în bara de adrese a browserului.

Rugăciunea permisivă

1. Rugăciunea sacramentală a spovedaniei. O rugăciune pe care preotul o spune la sfârşitul spovedaniei, punând un epitrahelion pe capul pocăitului. La citirea rugăciunii îngăduitoare, preotul sau episcopul, prin autoritatea dată lui (vezi Mat. 18, 18), absolvă păcatele mărturisite penitentului. Rugăciunea permisivă nu are efect retroactiv. Dacă împrejurările îl obligă pe preot să se grăbească, acesta poate citi doar „formula permisivă” cuprinsă în ultima rugăciune de spovedanie.

2. O rugăciune citită de un preot sau episcop la sfârşitul slujbei de înmormântare. În ea, el îi cere lui Dumnezeu să rezolve pe decedat păcatele comise în timpul vieții sale. În Biserica Ortodoxă, conform tradiției străvechi, în mâna defunctului se pune o foaie cu textul unei rugăciuni îngăduitoare. Foaia cu textul acestei rugăciuni se numește o scrisoare permisivă sau o călătorie.

Rugăciunea de permisivitate din partea preotului asupra copilului plecat

Rugăciunea de permisivitate din partea preotului asupra copilului plecat

Domnul nostru Isus cu Hristos, prin harul Său divin, da, și prin puterea dată de sfinții Săi? ucenic și apostol, în tricotarea ei și rezolvarea păcatelor? oamenii (răspundeți-le: primiți? Duhul Sfânt și iertați? păcatele?, li se vor ierta; și? și dă-mi drumul pe pământ, vor fi ei legați și mă vor lăsa și pe mine să merg la cer?); de la ei, si pe noi, cine a ajuns sa se accepte unul pe altul, dar sa o faca prin mine, umil? nnago, mai usor? dar si asta? conform spiritului?cha? înainte de (nume) de la toată lumea, am făcut-o? Dumnezeu într-un cuvânt sau? de?ramă, sau? ne unim și toate sentimentele mele, vor sau? nevol?lei, cognizance sau? ignoranţă; dar tot sub blestemul tău sau? excomunicarea unui episcop sau a unui preot? a lui? sau? mamă? planare? pe sya, sau? la a ta? la naiba? să cadă sub blestem?, sau? jurământul tău?, sau? altele? mi nu? Kimi sins? Eu? unui bărbat? să contactez, dar despre toate acestea cu inima frântă? și da, da, permiteți? [sau tu?]; mâncat? dar pentru nu? puterea naturii? trădat uitării și să-l ierte pe toate? [sau ea], iubire de omenire pentru El?, cu rugăciunile Prea Sfinţilor? Sfinţilor Apostoli, şi tuturor sfinţilor, amin.

Rugăciunea unui preot care începe să slujească liturghia

Rugăciunea unui preot care se apropie de slujba Liturghiei DOAMNE MEU SI DOMNUL IISUS HRISTOS, acum, preot nevrednic, îndrăznesc să merg la Tronul Tău teribil, dar îmi voi face slujba. Mă rog Ție, Împărate fără început, Care ești mai presus de toate veacurile: nu-ți întoarce Fața de la robul Tău și

Rugăciunea permisivă

Rugăciunea îngăduitoare PATĂL NOSTRU CERESTIC, Dumnezeule Atotputernic, dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină în mintea adevărului Tău, Te rugăm și ne rugăm Ție, Doamne: dă mântuire robilor Tăi și stinge toate bolile lor. Eliberează-mă de orice robie a păcatului. Iartă-i

Rugăciune îngăduitoare citită de un preot asupra defunctului

Rugăciunea îngăduitoare, citită de preot asupra răposatului Domnul Iisus Hristos, prin harul, darul și puterea Sa dumnezeiască, pentru a lega și a rezolva păcatele omenești, pe care a dat-o sfinților Săi ucenici și Apostoli, când le-a spus: „Primiți pe Spirit Sfant.

Rugăciunea în capela Icoanei Iberice a Maicii Domnului în fața chipului ei la o slujbă de rugăciune

Rugăciune, rugăciune în capela Icoanei Iberice a Maicii Domnului în fața icoanei ei la slujba de rugăciune O, Preasfântă Doamnă Maica Domnului! Acceptă rugăciunea noastră nevrednică și mântuiește-ne de defăimarea oamenilor răi și de moartea subită și dă-ne pocăință înainte de sfârșit. La rugăciunea noastră

Rugăciunea care poate fi în capela Icoanei Iberice a Maicii Domnului înaintea chipului ei la o slujbă de rugăciune

Rugăciunea, rugăciunea în paraclisul Icoanei Iberice a Maicii Domnului înaintea chipului ei la slujba de rugăciune, Preasfântă Doamnă? Vlady?tse Bogoroditse! Accept? rugăciunea noastră nevrednică și ține-o? ne de la defăimarea oamenilor răi și de la moartea subită și să ne dăruiască înainte de sfârșit? pocăinţă. Pentru rugăciune

23. Rugăciunea permisivă citită asupra lui îl eliberează pe decedat de păcate?

23. Rugăciunea permisivă citită asupra lui îl eliberează pe decedat de păcate? După Canon și cântarea sticherei, culminând cu stichera plâng și plâng, contemplând mereu moartea, peste sicriul defunctului se citește Evanghelia, iar apoi preotul rostește o rugăciune îngăduitoare. Sensul acesteia

Rugăciunea îngăduitoare asupra interzisului.

Rugăciunea îngăduitoare asupra interzisului. „Doamne Milostiv, Atotmilostiv și Umanitar! Tu, în bunătatea Ta, l-ai trimis pe Fiul Tău Unul Născut în lume pentru a sparge înregistrarea păcatelor noastre, a slăbi legăturile legate de păcate și a proclama eliberarea captivilor; Tu însuți

Rugăciunea preotului pentru exodul sufletului

Rugăciunea, de la preot, rostită pentru deznodământul sufletului, Doamne Doamne Atotputernic, Părinte al Domnului nostru Iisus Hristos, Care vrea să fie mântuit de toți oamenii și să ajungă la înțelegerea adevărului, nu vrei moartea păcătosului , ci convertire și viață; ne rugăm și avem milă de dey-ul Tau, sufletul robului tău (numele) dintre toți

RUGĂCIUNE CĂTRE SFÂNTA NĂSCI DOMNULUI A REPREZENTANTULUI IEROSCHEMONAH NILA SORSKOY, CE ESTE ZIUA DE DUMINICĂ

RUGĂCIUNE CĂTRE Preacurata Născătoare de Dumnezeu a Preacuviosului Ieroschemamonah NILA SORSKOY, CA ÎN ZIUA DE DUMINICĂ O, prea milostivă Fecioară Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de generozitate și de filantropie, nădejdea și nădejdea mea prea milostivă! nascut si toata iubirea depasind

La moartea preotului

La moartea preotului a venit Moartea și ne-a luat penisul. Să plângem cu cumpătare și să ne bucurăm fără măsură, căci cel luat de la noi a fost transferat în Eden.Acest preot adevărat a fost împodobit și a strălucit cu dragostea Ta, care este împlinirea legii (Rom. 13, 10). Fie ca Adevărul Tău să-l protejeze!

La moartea preotului

La moartea preotului „Aduceți-vă aminte de mine, frații mei și iubiții mei, pentru Dumnezeu, care m-a despărțit de voi. Când oștirea ta va fi în slujbă, să vină rugăciunea ta și să scuture praful din ochii mei, și Eu voi învia și mă voi slăvi pe Cel ce înviază morții. Soarele dreptății va străluci în mormânt,

La moartea preotului

La moartea unui preot Moartea este fericire pentru sfinți, bucurie pentru cei drepți și întristare pentru păcătoși, deznădejde pentru cei răi.Cei buni în ziua plecării nu simt nici frică, nici boală; dar cei răi tremură la moarte, știind că Judecata lor așteaptă.

La moartea preotului

La moartea preotului „Aduceți-vă aminte de mine în sfânt, tovarășii mei slujitori, moartea m-a despărțit de comunitatea voastră duhovnicească!” – Nu vă întristați, iubitelor noastre, că v-ați despărțit de noi, sufletul vostru va locui cu sfinții pe ziua învierii. Din tinerețe ai luat asupra ta jugul Domnului

La moartea preotului

La moartea unui preot - În ochii Domnului Dumnezeului nostru, moartea este cinstită și moartea cuviosului nostru sfânt părinte este glorioasă. Cu curaj și-a dus lupta spirituală, a încheiat victorios lupta divină. Vasul ales– ne-a lăsat trupul său imaculat și sfânt și

Rugăciunea Preotului pentru Ieșirea Sufletului

Rugăciunea, de la Preot, rostită pentru deznodământul sufletului, Stăpâne Doamne Atotputernic, Părinte al Domnului nostru Iisus Hristos, Care vrea să se mântuiască de toți oamenii și să ajungă la înțelegerea adevărului, nu vrei moartea păcătosului, dar convertirea și viața; ne rugăm și avem milă de dey-ul Tau, sufletul robului tău (numele) dintre toți

15. Pregătindu-mă pentru spovedanie, mi-am notat păcatele pe hârtie. Rugăciunea permisivă a fost citită peste mine. acestea. ce am scris acolo preotul nu stia. În acest caz, trebuie să te mărturisești din nou pentru aceste păcate sau au fost deja iertate de Domnul?

15. Pregătindu-mă pentru spovedanie, mi-am notat păcatele pe hârtie. Rugăciunea permisivă a fost citită peste mine. acestea. ce am scris acolo preotul nu stia. În acest caz, trebuie să te mărturisești din nou pentru aceste păcate sau au fost deja iertate de Domnul? Întrebare: Pregătirea pentru mărturisire am păcatele mele

Rugăciunea îngăduitoare după spovedanie

O rugăciune permisivă este o rugăciune de purificare pe care un duhovnic o citește asupra unei persoane după ce a îndeplinit un anumit rit. Se crede că datorită ei, o persoană poate scăpa de „impuritate” și, prin aceasta, se poate apropia de Domnul.

Vom afla în ce cazuri se pronunță „formule verbale de curățare” și de ce se face acest lucru.

Când se citește rugăciunea permisivă?

De fapt, „formula” de purificare este iertarea păcatelor umane de către Blog prin intermediul preotului. Cu toate acestea, se pronunță numai dacă creștinul și-a dat seama cu adevărat de greșelile sale și a urât păcatul pe care el însuși l-a comis. Când se citește rugăciunea permisivă?

În Ortodoxie, conform unei tradiții foarte străvechi, iertarea păcatelor prin curățire are loc numai în trei cazuri:

În cea din urmă versiune, după îndeplinirea ritualului, defunctului i se dă o bucată de hârtie cu „formula” în sine, sau excursie rutieră, așa cum se numește în mod obișnuit în cercul bisericii, în mâna defunctului.

Rugăciuni la înmormântare

Întreaga slujbă de înmormântare constă din multe imnuri care sunt recitate de preot pe tot parcursul evenimentului sumbru. Textele înfățișează destinul uman într-un mod abstract, pornind de la menționarea păcatului originar, care a fost săvârșit de strămoșii noștri Adam și Eva, și terminând cu poruncile că o persoană pur și simplu se întoarce în praful din care a fost luat.

Este interesant că o rugăciune de despărțire asupra defunctului poate fi citită doar dacă a dus un stil de viață plăcut Domnului.

Semnele unei astfel de vieți includ:

• ducând o viață spirituală;
• spovedania periodică în biserică;
• comuniune regulată.

După ce precesiunea solemnă, dar nu foarte veselă este în cimitir, iar preotul citește un anumit număr de fragmente din Evanghelie, ritualul de purificare va începe cu recitarea unei rugăciuni îngăduitoare la înmormântarea solemnă.

Datorită cuvintelor eliberatoare ale duhovnicului, defunctului i se iertă păcatele și, într-un fel, este eliberat de greutățile și slăbiciunea acestei lumi, cu excepția cazului în care, desigur, în timpul vieții s-a pocăit în mod repetat înaintea Domnului după ce a săvârșit. fapte nelegiuite. După cum am menționat mai sus, după aceea, în mâna defunctului este introdus un pliant cu textul rugăciunii permisive. Apoi, intrând în viața de apoi, o persoană se împacă cu Domnul.

Când nu se citește „formula” de curățare?

Acest lucru se întâmplă numai dacă preotul refuză să îngroape defunctul, ceea ce este posibil în astfel de situații:

• Zilele de Paște și Crăciun sunt considerate „nelucrătoare” de către clerul ortodox, prin urmare defunctul nu este adus în templu și nu este îngropat, chiar dacă a fost o persoană foarte evlavioasă în timpul vieții;
• Dacă înainte de moarte în testamentul său, o persoană cere să nu facă un ritual asupra sa;
• Nici preotul de la înmormântare nu va respecta sinuciderea. Dar dacă se dovedește că defunctul a avut tulburări psihice, poți să-ți încerci norocul într-o anumită comisie - administrația eparhială, unde, pur teoretic, pot elibera permisiunea de înmormântare.

Pocăința sau spovedania este un ritual în care o persoană mărturisește unui duhovnic că a comis păcate. În procesul unui monolog unilateral, din partea penitentului, bineînțeles, preotul îi iartă toate păcatele, datorită cărora, în mod invizibil, primește automat iertarea de la însuși Iisus Hristos.

De fapt, procesul de spovedanie este o muncă mintală foarte grea care face ca o persoană să-și dezvelească sufletul în fața „robului Domnului”, adică. preot.

Cum are loc pocăința?

• Preotul spune anumite rugăciuni, îndemnându-l pe creștin să-și mărturisească „în mod sincer” păcatele;
• Atunci omul, stând în fața pupitrului, pe care zace Evanghelia, ca înaintea Domnului, își spune toate păcatele;
• După spovedanie, duhovnicul acoperă capul pocăitului cu o panglică împletită - stolă brodată;
• Mai departe, la sacramentul spovedaniei se rostește o rugăciune îngăduitoare, datorită căreia preotul, în numele lui Hristos, eliberează creștinul de păcate.

Pocăința pentru păcate înaintea unei persoane contribuie la purificarea sufletului unui creștin, datorită căreia are loc împăcarea lui cu Domnul.

Rugăciunea îngăduitoare pentru o mamă

Cel mai interesant lucru este că Biserica Ortodoxă Rusă, din punct de vedere doctrinar, nu are dreptul să-și asume vreo necurăție fizică, ceea ce este menționat în mod repetat în Noul Testament, în special, în Faptele Apostolilor din cap. 10 și în Evanghelia după Marcu în cap. 7. Astfel, o persoană poate fi pângărită doar psihic, dar în practică situația este alta. Impuritatea fizică rituală a unui creștin împiedică legătura cu sacrul.

Poate că antipatia pentru o femeie se datorează comportamentului Evei, care totuși i-a „vândut” lui Adam mărul interzis.

Într-adevăr, de fapt, numai femeile pot fi necurate fizic în Ortodoxie:

• Impuritate „ciclică”. Zilele critice pot fi considerate un indiciu direct pentru a împiedica o femeie să intre în biserică. În această perioadă, ea nu are dreptul să atingă vreun accesoriu sacru sau să se împărtășească. Se face o excepție doar pentru cei care se află pe patul de moarte în momentul menstruației;
• Impuritate ancestrală. Proaspetele mame sunt considerate încă necurate timp de 40 de zile după nașterea unui copil, așa că ar trebui să se abțină de la a merge la biserică. Ca și în versiunea anterioară, ea nu are dreptul de a primi împărtășania și de a atinge obiecte sacre.

De unde, în general, a venit conceptul de impuritate, în care ar trebui rostită o rugăciune îngăduitoare pentru mamă?

Acest concept a fost împrumutat de Ortodoxie din iudaism și, mai precis, din prescripțiile cărții Leviticul. În el se spune că o femeie este necurată în timpul menstruației, precum și timp de 40 de zile după ce a expulzat un copil din pântece.

Faptul că o femeie este tratată cu prejudecăți este evidențiat și de faptul că la nașterea unui băiat este necurată timp de 40 de zile, la nașterea unei fete - toate cele 80. Aparent, frumoasa jumătate a umanității s-a confruntat doar cu o astfel de discriminare. din cauza păcatului originar perfect Dumnezeu știe când Eva.

Pe de altă parte, în iudaism și creștinism, nașterea unui copil ar trebui considerată o binecuvântare. Apel la acest caz poate fi la prima Epistolă către Timotei cap. 2, care spune că „femeia va fi mântuită prin naștere”. De fapt, acest moment este omis și în ideile ortodoxe moderne, nașterea se identifică cu profanarea. De aceea preotul trebuie să citească rugăciunea specială permisivă după naștere, pentru ca femeia după 40 sau 80 de zile să se poată întoarce la biserică.

Rugăciunea îngăduitoare este un mod deosebit de curățare a sufletului uman, datorită căruia un creștin se poate apropia de Domnul. În ciuda unui anumit set de legi restrictive stabilite de regulile canonice, „formula” de purificare permite unei persoane să scape de povara propriilor păcate.

Cel mai descriere detaliata: rugăciune îngăduitoare la tiparul funerar - pentru cititorii și abonații noștri.

O rugăciune permisivă este o rugăciune de purificare pe care un duhovnic o citește asupra unei persoane după ce a îndeplinit un anumit rit. Se crede că datorită ei, o persoană poate scăpa de „impuritate” și, prin aceasta, se poate apropia de Domnul.

Vom afla în ce cazuri se pronunță „formule verbale de curățare” și de ce se face acest lucru.

Când se citește rugăciunea permisivă?

De fapt, „formula” de purificare este iertarea păcatelor umane de către Blog prin intermediul preotului. Cu toate acestea, se pronunță numai dacă creștinul și-a dat seama cu adevărat de greșelile sale și a urât păcatul pe care el însuși l-a comis. Când se citește rugăciunea permisivă?

În Ortodoxie, conform unei tradiții foarte străvechi, iertarea păcatelor prin curățire are loc numai în trei cazuri:

În cea din urmă versiune, după îndeplinirea ritualului, defunctului i se dă o bucată de hârtie cu „formula” în sine, sau excursie rutieră, așa cum se numește în mod obișnuit în cercul bisericii, în mâna defunctului.

Rugăciuni la înmormântare

Întreaga slujbă de înmormântare constă din multe imnuri care sunt recitate de preot pe tot parcursul evenimentului sumbru. Textele înfățișează destinul uman într-un mod abstract, pornind de la menționarea păcatului originar, care a fost săvârșit de strămoșii noștri Adam și Eva, și terminând cu poruncile că o persoană pur și simplu se întoarce în praful din care a fost luat.

Este interesant că o rugăciune de despărțire asupra defunctului poate fi citită doar dacă a dus un stil de viață plăcut Domnului.

Semnele unei astfel de vieți includ:

• ducând o viață spirituală;
• spovedania periodică în biserică;
• comuniune regulată.

După ce precesiunea solemnă, dar nu foarte veselă este în cimitir, iar preotul citește un anumit număr de fragmente din Evanghelie, ritualul de purificare va începe cu recitarea unei rugăciuni îngăduitoare la înmormântarea solemnă.

Datorită cuvintelor eliberatoare ale duhovnicului, defunctului i se iertă păcatele și, într-un fel, este eliberat de greutățile și slăbiciunea acestei lumi, cu excepția cazului în care, desigur, în timpul vieții s-a pocăit în mod repetat înaintea Domnului după ce a săvârșit. fapte nelegiuite. După cum am menționat mai sus, după aceea, în mâna defunctului este introdus un pliant cu textul rugăciunii permisive. Apoi, intrând în viața de apoi, o persoană se împacă cu Domnul.

Când nu se citește „formula” de curățare?

Acest lucru se întâmplă numai dacă preotul refuză să îngroape defunctul, ceea ce este posibil în astfel de situații:

• Zilele de Paște și Crăciun sunt considerate „nelucrătoare” de către clerul ortodox, prin urmare defunctul nu este adus în templu și nu este îngropat, chiar dacă a fost o persoană foarte evlavioasă în timpul vieții;
• Dacă înainte de moarte în testamentul său, o persoană cere să nu facă un ritual asupra sa;
• Nici preotul de la înmormântare nu va respecta sinuciderea. Dar dacă se dovedește că defunctul a avut tulburări psihice, poți să-ți încerci norocul într-o anumită comisie - administrația eparhială, unde, pur teoretic, pot elibera permisiunea de înmormântare.

Pocăința sau spovedania este un ritual în care o persoană mărturisește unui duhovnic că a comis păcate. În procesul unui monolog unilateral, din partea penitentului, bineînțeles, preotul îi iartă toate păcatele, datorită cărora, în mod invizibil, primește automat iertarea de la însuși Iisus Hristos.

De fapt, procesul de spovedanie este o muncă mintală foarte grea care face ca o persoană să-și dezvelească sufletul în fața „robului Domnului”, adică. preot.

Cum are loc pocăința?

• Preotul spune anumite rugăciuni, îndemnându-l pe creștin să-și mărturisească „în mod sincer” păcatele;
• Atunci omul, stând în fața pupitrului, pe care zace Evanghelia, ca înaintea Domnului, își spune toate păcatele;
• După spovedanie, duhovnicul acoperă capul pocăitului cu o panglică împletită - stolă brodată;
• Mai departe, la sacramentul spovedaniei se rostește o rugăciune îngăduitoare, datorită căreia preotul, în numele lui Hristos, eliberează creștinul de păcate.

Pocăința pentru păcate înaintea unei persoane contribuie la purificarea sufletului unui creștin, datorită căreia are loc împăcarea lui cu Domnul.

Rugăciunea îngăduitoare pentru o mamă

Cel mai interesant lucru este că Biserica Ortodoxă Rusă, din punct de vedere doctrinar, nu are dreptul să-și asume vreo necurăție fizică, ceea ce este menționat în mod repetat în Noul Testament, în special, în Faptele Apostolilor din cap. 10 și în Evanghelia după Marcu în cap. 7. Astfel, o persoană poate fi pângărită doar psihic, dar în practică situația este alta. Impuritatea fizică rituală a unui creștin împiedică legătura cu sacrul.

Poate că antipatia pentru o femeie se datorează comportamentului Evei, care totuși i-a „vândut” lui Adam mărul interzis.

Într-adevăr, de fapt, numai femeile pot fi necurate fizic în Ortodoxie:

• Impuritate „ciclică”. Zilele critice pot fi considerate un indiciu direct pentru a împiedica o femeie să intre în biserică. În această perioadă, ea nu are dreptul să atingă vreun accesoriu sacru sau să se împărtășească. Se face o excepție doar pentru cei care se află pe patul de moarte în momentul menstruației;
• Impuritate ancestrală. Proaspetele mame sunt considerate încă necurate timp de 40 de zile după nașterea unui copil, așa că ar trebui să se abțină de la a merge la biserică. Ca și în versiunea anterioară, ea nu are dreptul de a primi împărtășania și de a atinge obiecte sacre.

De unde, în general, a venit conceptul de impuritate, în care ar trebui rostită o rugăciune îngăduitoare pentru mamă?

Acest concept a fost împrumutat de Ortodoxie din iudaism și, mai precis, din prescripțiile cărții Leviticul. În el se spune că o femeie este necurată în timpul menstruației, precum și timp de 40 de zile după ce a expulzat un copil din pântece.

Faptul că o femeie este tratată cu prejudecăți este evidențiat și de faptul că la nașterea unui băiat este necurată timp de 40 de zile, la nașterea unei fete - toate cele 80. Aparent, frumoasa jumătate a umanității s-a confruntat doar cu o astfel de discriminare. din cauza păcatului originar perfect Dumnezeu știe când Eva.

Pe de altă parte, în iudaism și creștinism, nașterea unui copil ar trebui considerată o binecuvântare. În acest caz, se poate face apel la prima Epistolă către Timotei cap. 2, care spune că „femeia va fi mântuită prin naștere”. De fapt, acest moment este omis și în ideile ortodoxe moderne, nașterea se identifică cu profanarea. De aceea preotul trebuie să citească rugăciunea specială permisivă după naștere, pentru ca femeia după 40 sau 80 de zile să se poată întoarce la biserică.

Rugăciunea îngăduitoare este un mod deosebit de curățare a sufletului uman, datorită căruia un creștin se poate apropia de Domnul. În ciuda unui anumit set de legi restrictive stabilite de regulile canonice, „formula” de purificare permite unei persoane să scape de povara propriilor păcate.

Bookitut.ru

„Rugăciune permisivă”

Preotul ia de pe pupitru un text pregătit dinainte de rugăciune. O citește. Împătură o foaie de rugăciune și o pune în mâna dreaptă a defunctului. Această rugăciune rezolvă interdicțiile și păcatele care erau asupra defunctului, în care s-a pocăit și de care, la pocăință, nu și-a putut aminti, iar răposatul este eliberat în pace în viața de apoi. De fapt, aici se termină slujba de înmormântare.

Rugăciunea este foarte veche, preluată din textul slujbei liturgice a Apostolului Iacov. Dar obiceiul pentru istoria creștină este destul de târziu, aparând în Rusia în secolul al XI-lea. Apariția și includerea sa în viața bisericească este atât de înscrisă în istoria Rusiei încât merită să povestești despre asta în detaliu.

Un tânăr pe nume Shimon a venit la Marele Duce de Kiev Yaroslav cel Înțelept din țara Varangiană pentru a sluji. Și a adus „încă trei mii din oamenii lui”. Este mult și zilele astea. Să presupunem că „o mie” din textul cronicii nu este un număr, ci înseamnă (se întâmplă acest lucru) că Shimon a condus trei detașamente, trei echipe selectate, deși nu a miilea. De asemenea, multe. Mai ales când ai în vedere că acest lucru a fost făcut de fiul regelui varangian (conducător de război), care a fost alungat din pământul său după moartea tatălui său de către propriul unchi. Acest Hamlet suedez, care nu a început o altă frământare-certâială în țara natală, în Rusia însuși și descendenții săi erau de mare încredere cu marii duce - ei au servit ca tutori-educatori ai prinților și, când au crescut, au devenit confidenții lor în afaceri militare și judiciare, ținuturi individuale controlate, orașe. Familiile boierești ale Vorontșov, Velyaminov, Saburov, Aksakov și alții datează din Shimon. Dar de ce tocmai cu legenda lui Shimon începe „Paterikonul Kiev-Pechersk”, adică istoria Lavrei Kiev-Pechersk, asceții ei? Da, pentru că Shimon, în momente de pericol de moarte, a apărut de două ori într-o viziune a unei minunate biserici de piatră și a înțeles că această biserică va fi construită în mănăstirea Peșterilor de atunci și a adus o contribuție prețioasă călugărului Antonie - o coroană de aur și un brâu de aur, scoase de el din statuia Hristos din patria sa. Și acea centură a devenit o măsură prin care se calculau proporțiile viitorului templu, Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Și după ce Shimon a făcut mari contribuții la mănăstire.

Ani mai târziu, a venit Shimon, schimbat în Rusia în Simon, în starețul mănăstirii Peșterilor, Sfântul Teodosie, mentor și prieten. Și a întrebat: fă-mi, părinte, un cadou. "Știi, copile," răspunse Teodosie sincer și prudent, "ne cunoști mizeria. Uneori nu avem suficientă pâine pentru o zi, dar nu știu ce mai am." Simon a explicat ce avea Teodosie: har de la Dumnezeu. Și a cerut un lucru - o promisiune că sufletul lui Teodosie va binecuvânta pe Simon și pe cei dragi săi în timpul vieții și după moarte. Călugărul Teodosie i-a răspuns în diferite moduri - că încă nu știe dacă rugăciunea lui ajunge la Dumnezeu, nu a îndeplinit încă faptele sfinte plănuite pe pământ, ci se roagă pentru cei care iubesc „acest sfânt locaș” - Mănăstirea Peșterilor, și deci, fara cereri si promisiuni.

Dar totuși, Simon a insistat nu numai asupra promisiunii verbale a lui Teodosie de a se ruga pentru el pe pământ și în ceruri, ci l-a rugat și să o confirme prin „scris”. Așa a apărut prima „scrisoare de iertare” – „rugaciune permisivă”. „Și de atunci, o astfel de ortografie a fost stabilită pentru a pune morții în mână, dar înainte de asta nimeni nu a făcut-o în Rusia”, spune Patericonul Kiev-Pechersk.

Este dificil de spus exact când și cum acel caz particular a devenit un obicei indispensabil în ritualul funerar ortodox rus. Este absolut sigur că până la începutul secolului al XIII-lea era deja așa când se scrie „Paterik”. Și așa se termină Viața lui Alexandru Nevski, întocmită de contemporanul său - este vorba despre moartea prințului în 1263: să pună în ea o scrisoare duhovnicească. Și el, parcă în viață, a întins mâna și a luat scrisoare din mana mitropolitului.Si au fost cuprinsi de groaza si abia au reusit sa se retraga din racla.Toata lumea a auzit despre asta de la domnul mitropolit Kirill si de la ispravnicul sau Sevastyan.Cine nu se mira de asta, ca trupul era fara suflet. şi a fost dus dintr-o cetate îndepărtată iarna. Deci Dumnezeu a proslăvit pe sfântul său”.

Însăși acțiunea de a pune o scrisoare cu o rugăciune în mâna defunctului nu este explicată în niciun fel, adică era deja obișnuită. Minunea este în mâna întinsă spre „rugăciunea permisivă”.

Un alt lucru este raportat în „Viața”: înainte de moartea sa, prințul Alexandru a luat jurămintele monahale, iar apoi un rang monahal mai mare - schema. Tonsura înainte de moarte - dacă era posibil să se facă acest lucru - a devenit un obicei printre prinții ruși. Această tradiție este bizantină, veche, dar percepută în Rusia cu doar o sută de ani înainte de moartea lui Alexandru Nevski. În primul rând, ca caz special, și chiar excepțional în felul său: prințul Svyatoslav Davydovich de Cernigov a părăsit viața seculară și de familie - a luat jurămintele ca călugăr al mănăstirii Kiev-Pechersk. Timp de aproximativ patruzeci de ani a dus viața unui novice umil, făcând cea mai obositoare muncă, mâncând prost. Fondurile pe care le avea, intrând în mănăstire, și apoi le primea de la rude și admiratori, le dădea la construirea bisericilor de la Pecersk, la achiziționarea de cărți pentru biblioteca mănăstirii, la pomana bolnavilor și săracilor. Ei spun că rugăciunile lui au fost vindecate, iar prințul Svyatoslav Davydovici a intrat în calendarul sfânt rus ca călugăr Nikolai Svyatosha, reverend.

Alexandru Nevski a murit cu un nou nume, adoptat de el împreună cu schema - ca Alexy, în numele Sfântului Alexie, omul lui Dumnezeu. De ce a ales acest nume, acest patron ceresc? Ceea ce este în comun între un prinț activ - războinic și diplomat - și fiul nobililor romani creștini (secolul al IV-lea), care și-a părăsit casa, familia, patria în ajunul nunții sale, a plecat peste ocean, în Orient, unde a trăit la templu ca un sărac ajutor? Iar când au început să-l cinstească în cetate ca pe un „om al lui Dumnezeu”, marcat de har, a fugit ca să nu-l atingă gloria lumească. Soarta l-a adus înapoi în locul natal. Și mulți ani a trăit ca cerșetor la casa părintească, nerecunoscut de nimeni, umilit de servitori. În ziua morții lui Alexy, Papa și Împăratul au auzit glasul lui Dumnezeu poruncindu-le să-l găsească pe sfântul om, indicând unde. Dar l-au găsit deja mort și, în mod miraculos, în mâna lui Alexy era o scrisoare care descriea viața lui dreaptă.

Din nou - o scrisoare, din nou - o mână. Cercul de miracole și ceremonii s-a închis oarecum ciudat. Nimeni nu i-a dat atenție - s-a întâmplat de la sine, s-a întâmplat.

Adăugăm, însă, că alegerea lui Alexandru Nevski la a lui patroni cerești Alexy, un om al lui Dumnezeu, se poate explica prin faptul că prințul victorios și formidabil purta în sine, în suflet, chipul unui biet blând. Cu o vorbă și viclenie, a protejat și a apărat pământul rus de mongolo-tătari. Dar asta a fost a doua jumătate a vieții lui. Primul a adus glorie rapidă și adevărată a apărătorului ținuturilor rusești, mare glorie pe viață. Nimic nu l-a obligat – anterior invincibil – să urmeze eticheta khanului până la Volga și Mongolia, să obțină o mare domnie prin umilire. El ar trăi în moștenirea sa, fără a risca să fie acuzat că s-a răsfățat cu distrugătorii Rusiei de ieri și acum. Îmbrăcându-se „cârpele unui diplomat”, prințul i-a convins pe hanii de supunerea ținuturilor rusești, care îi fereau de multe lucruri. Dar, se pare, nu l-a convins până la capăt, pentru că, întorcându-se încă o dată de la sediul hanului în Rusia, a murit pe drum - după cum bănuiesc ei, de la o otravă care acționa încet. De fapt, el a murit ținându-și propria viață în mâini ca unul dintre cei mai faimoși sfinți ruși. Căci a început să fie compilat imediat după moartea lui. Și unul dintre semnele că „povestea curajului și a vieții” prințului nu este altceva decât glorificarea noului sfânt a fost povestea modului în care Alexandru-Alexy și-a întins mâna pentru „rugăciune permisivă”.

Rugăciunea îngăduitoare este de obicei citită și dată în mâna dreaptă a defunctului în timpul slujbei de înmormântare, după citirea Evangheliei și a rugăciunii în sine. Citirea ei este însoțită (cel puțin, ar trebui să fie însoțită) de trei înclinări ale tuturor celor care se roagă. Rugăciunea îngăduitoare se citește asupra tuturor celor care mor în pocăință. Pe de o parte, pentru că fiecare creștin ortodox are nevoie de ea și, pe de altă parte, pentru ca acest folos (cum notează Fericitul Augustin despre rugăciunile pentru morți) să nu fie lipsit de niciunul dintre cei cărora li se poate aplica. Căci este mai bine să-l dăruiești celor cărora nu le folosește, dar nici nu dăunează, decât să le iei de la cei cărora le este de folos.

„Trebuie să ne adunăm toată credința și toată determinarea”

În timpul ceremoniei de înmormântare, sentimentele celor care își iau rămas-bun, care sunt conștienți de durerea pierderii, sunt extrem de agravate. Iată ce a scris Mitropolitul Anthony (Bloom) de Sourozh despre asta:

„Sunt momente grele în slujba de înmormântare. Trebuie să ne adunăm toată credința și toată hotărârea pentru a începe această slujbă cu cuvintele: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru. „Uneori acesta este testul suprem al credinței noastre. „Domnul a dat, Domnul a luat, binecuvântat să fie numele Domnului”, a spus Iov. Dar nu este ușor să spunem când avem inima zdrobită să vedem că cel pe care îl iubim majoritatea zace moartă în fața ochilor noștri.

Și apoi urmează rugăciuni pline de credință și un sentiment de realitate și rugăciuni de fragilitate umană; rugăciunile de credință însoțesc sufletul decedatului și sunt aduse în fața lui Dumnezeu ca dovadă a iubirii. Pentru că toate rugăciunile pentru defuncți sunt tocmai dovada în fața lui Dumnezeu că această persoană nu a trăit în zadar. Oricât de păcătoasă și de slabă ar fi fost această persoană, a lăsat o amintire plină de iubire: orice altceva va decăda, iar iubirea va supraviețui tuturor. Credința va trece și speranța va trece când credința devine o viziune și speranța o posesie, dar dragostea nu va trece niciodată.

Prin urmare, când stăm și ne rugăm pentru decedat, spunem de fapt: „Doamne, acest om nu a trăit în zadar. A lăsat exemplu și iubire pe pământ; vom urma exemplul; iubirea nu va muri niciodată”. Proclamând înaintea lui Dumnezeu iubirea noastră nemuritoare pentru defuncți, afirmăm această persoană nu numai în timp, ci și în veșnicie. Viața noastră poate fi ispita și gloria ei. Putem trăi, întruchipând în viața noastră tot ceea ce era semnificativ, înalt, autentic în ea, astfel încât într-o zi, când va veni timpul să stăm înaintea lui Dumnezeu cu toată omenirea, să putem aduce Domnului toate roadele, toată recolta de semințe, semănată prin exemplul lui, viața lui, care a încolțit și a rodit prin iubirea noastră nemuritoare. Exemplul, cuvântul, personalitatea lui erau ca o sămânță aruncată în pământ, iar acest fruct îi aparține. "

Și pe de altă parte, există toată durerea, toată durerea pe care o simțim pe bună dreptate, întristarea care se exprimă pe chipul muribundului într-unul din troparele „Canonului pentru ieșirea sufletului”: „Plânge, respiră, plânge: acum mă despart de tine”.

Și, în același timp, există o certitudine fără îndoială că moartea, care pentru noi este pierdere și despărțire, este nașterea în veșnicie, că este începutul, nu sfârșitul; că moartea este o întâlnire maiestuoasă, sacră, între Dumnezeu și sufletul viu, care își găsește plinătatea numai în Dumnezeu.

Ce este rugăciunea permisivă? In ce cazuri este necesar?

Rugăciunea de purificare, citită de un duhovnic asupra unei persoane după ce a fost îndeplinit orice rit, se numește permisivă. În credința ortodoxă se crede că rugăciunea îngăduitoare curăță sufletul uman, îndepărtează povara propriilor păcate și eliberează de „impuritate”. Ce înseamnă „impuritate” în conceptul de biserică, vom explica mai jos.

Când se citește rugăciunea permisivă?

Dumnezeu, prin preot, iartă păcatele omului prin „formula” purificării. Această „formulă” este rugăciunea permisivă. Ar trebui să fie pronunțată numai în acele cazuri când un creștin credincios și-a dat seama cu adevărat de păcatele, greșelile sale și le-a urât. Numai în acest caz o persoană nu se poate pocăi dacă această rugăciune este citită la înmormântare. Atunci când se citește rugăciunea permisivă?

În Biserica Ortodoxă, există doar trei cazuri când iertarea păcatelor are loc prin rugăciune permisivă:

Rugăciune permisivă la înmormântare

Oricine se consideră creștin trebuie să-și îndeplinească datoria religioasă și să-și vadă cu demnitate pe cei dragi și rude în ultima lor călătorie. Biserica se roagă pentru iertarea păcatelor morților nu numai la slujbe de înmormântare, parastas. Când o persoană este trimisă în veșnicie, duhovnicul face ceremonia de înmormântare, apoi are loc înmormântarea.

La sfârșitul înmormântării, preotul citește o rugăciune îngăduitoare. Textul său este scris pe o foaie, care trebuie inclusă în orice set de înmormântare. După ce rugăciunea este citită, aceasta trebuie pusă în mâna dreaptă a defunctului.

În textul unei astfel de rugăciuni, cereri din partea tuturor celor care se roagă și în numele preotului pentru iertarea răposatului pentru păcatele sale. Aceasta exprimă speranța că Domnul va elibera, ierta o persoană de păcatele pământești și îl va primi pe decedat în paradis. În plus, rugăciunea cere să-l salveze pe răposat de diverse blesteme care i-ar putea fi impuse de cei răi în viață.

Astfel, în timpul ceremoniei de înmormântare, rugăciunea permisivă este o componentă foarte importantă a acesteia. Preoții numesc această rugăciune principala pentru cei care au plecat în lumea cealaltă. În biserică, rugăciunea îngăduitoare este numită și „drum”.

Sarcina și nașterea

În lumea modernă, ca și înainte, o femeie însărcinată este tratată cu uimire și dragoste. Ei o protejează, se străduiesc să nu intre în conflicte, cedează în toate. Dar pentru templu și religie, o femeie care își așteaptă copilul și o mamă tânără este o interdicție. Pentru a vizita biserica, se citește neapărat o rugăciune de curățare sau permisivă a mamei după naștere, se face un anumit ritual. Uimit? Dar așa este. Chiar și atunci când își botează copilul, înainte de a merge la templu, o femeie trece printr-o ceremonie similară. Tinerele creștine care respectă legile bisericii nu ar trebui să folosească doar rugăciunea permisivă, ci și să îndeplinească un ritual, care în timpurile moderne conține adesea diverse erori. Pentru a le evita, contactați preotul, acesta vă va explica ce trebuie să facă o femeie după naștere și ce trebuie să facă înainte ca bebelușul să fie botezat.

Impuritatea femeii

Conform Noului Testament, o persoană poate fi pângărită doar de suflet, nu poate avea impurități fizice. Dar, din păcate, acest lucru se aplică bărbaților. O femeie în Ortodoxie este supusă impurității fizice rituale. Trebuie să-i mulțumim pentru aceasta progenitorului nostru Eva, care a cedat totuși în fața șarpelui ispititor și apoi i-a „vândut” lui Adam mărul interzis.

• Impuritatea este „ciclică”. În zilele critice, o femeie nu are voie să intre în biserică. În acest moment, îi este interzis să atingă sfintele icoane și să se împărtășească. Ca excepție, acest lucru este permis celor care în astfel de zile se întind pe patul de moarte.
• Impuritate ancestrală. Timp de patruzeci de zile de la eliberarea de povara (adică după naștere), femeile sunt considerate necurate. Ar trebui să se abțină de la a merge la biserică. Ca și în primul caz, le este interzis să se împărtășească și să atingă obiecte sacre.

De unde a venit conceptul de impuritate în creștinism când o rugăciune permisivă după naștere este necesară pentru lectură?

Ortodoxia a împrumutat acest concept din iudaism. Cartea Leviticului explică că o femeie este necurată în timpul menstruației și, de asemenea, timp de 40 de zile după naștere. Prejudecățile față de femei în această problemă sunt evidențiate și de faptul că, după nașterea unui băiat, o femeie este necurată timp de 40 de zile, iar dacă se naște o fată, toate 80. Din cauza păcatului originar al Evei, o astfel de discriminare persecută femeile. în creştinism.

Legile de vizitare a templului

Majoritatea tinerelor nu se pot înțelege și nu pot înțelege de ce este interzis să intre în templu „necurat”, precum și cu un copil după naștere. Există legi religioase și motive pentru aceasta, pe care adevărații creștini trebuie să le respecte. Interdicțiile merg în următoarea ordine:

• În primul rând, o femeie după naștere cu scurgeri de sânge este necurată. În acest moment, corpul ei și ea însăși sunt curățați de consecințele murdăriei contactelor sexuale, așa cum spune Biblia.
• În al doilea rând, marea lege este că în biserică este păcat să vărsați sânge sub orice formă. Anterior, nu existau produse moderne de igienă și exista interdicția de a vizita templul.
• În al treilea rând, aglomerația de oameni în biserică poate afecta negativ sănătatea mamei și a bebelușului ei. Acest lucru este valabil mai ales pentru perioadele epidemiologice.

După cum se vede din cele de mai sus, nu numai motivele religioase interzic frecventarea la biserică în astfel de zile. Este mai bine să ascultați sfaturile pentru a evita problemele.

Rugăciunea mărturisirii permisive

Sacramentul pocăinței este un ritual bisericesc în care o persoană își mărturisește păcatele unui preot și îi cere să le dea drumul. După monologul unilateral al pocăitului, preotul iartă toate păcatele, apare o iertare nevăzută de la Dumnezeu. În esență, mărturisirea este o muncă spirituală grea. Un om își dezvăluie sufletul în fața unui preot – „robul Domnului”. Cum funcționează pocăința?

Rugăciunea permisivă

După ce a proclamat răposatului amintirea veșnică, „episcopul, dacă se întâmplă acolo, sau preotul citește cu voce publică rugăciunea de adio”. (Trebnik. În urma înmormântării oamenilor lumești.)
"Domnul Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, Care a dat poruncile dumnezeiești sfântului Său ucenic și apostol, într-un arici să împletească (aici: să nu ierți) și să rezolve (și să ierte) păcatele căzute, și din aceste haite (din ele iarăși). , iarăși) am acceptat vinovăția ( rațiunea, rațiunea) de a face același lucru (același lucru): să te ierte, copil duhovnicesc, dacă ai făcut-o în veacul prezent, voluntar sau involuntar, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin" .
Acum, în loc de o scurtă rugăciune de rămas bun, se citește de obicei o alta, lungă, tipărită special (pe o foaie separată), se numește „rugăciunea permisivă”. (Începând din anii 1950, în publicațiile Patriarhiei Moscovei (tot pe o foaie separată), această rugăciune se numește „permisivă.” – Ed.) Iată această rugăciune:
"Domnul nostru Iisus Hristos, prin harul Său divin, darul și autoritatea dată de sfântul Său ucenic și apostol, într-un arici pentru a lega și rezolva păcatele oamenilor, le-a spus: primiți Duhul Sfânt; iartă-le păcatele, li se vor ierta; ține-te de ei, ține-te; iar dacă vei lega și dezlega pomul de pe pământ, ei vor fi legați și dezlegați în Rai. De la ei și pe noi, primindu-ne unul pe altul (succesiv, unul după altul) care a venit (har), să creeze prin mine, smerit, iertat, și acesta în duh un copil (nume) din toți, dacă un om a păcătuit împotriva lui Dumnezeu. în cuvânt sau faptă, sau în gând, și toate sentimentele tale, vrând sau nu, știind sau neștiind. Dacă ai fost sub jurământ sau excomunicare de către un episcop sau preot, sau dacă ai depus un jurământ de la tatăl tău sau de la mama ta, sau dacă ai căzut sub blestemul tău, sau ai încălcat un jurământ sau alte păcate cum a fost implicat o persoană ( aici: a fost interzis, supus unui blestem), dar oh, pocăiește-te de toate acestea cu o inimă smerită și de toate acele vină și yuz (din ceea ce leagă) să rezolve [yu]; pomul, pentru slăbiciunea (și tot ceea ce se datorează slăbiciunii) naturii, a renunțat la uitare și ea să-l ierte pe toți, de dragul omenirii Sale, prin rugăciunile Preasfintei și Preacuratei Doamne a Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria, sfinții slăviți și atotlăudați apostoli și toți sfinții. Amin" .
Rugăciunea îngăduitoare este de obicei citită de preot și este dată în dreapta defunctului nu după dezlegarea slujbei de înmormântare, ci în timpul slujbei de înmormântare, după citirea Evangheliei și a rugăciunii însăși. Citirea ei este însoțită (cel puțin, ar trebui să fie însoțită) de trei înclinări ale tuturor celor care se roagă.
Dacă acum rugăciunea îngăduitoare este citită asupra tuturor celor care mor în pocăință, atunci aceasta este, pe de o parte, pentru că fiecare creștin ortodox are nevoie de ea și, pe de altă parte, pentru ca acest folos (cum notează Fericitul Augustin despre rugăciunea pentru mort) nu este lipsit de niciunul dintre cei la care se poate referi. Căci este mai bine să-l dai celor cărora nici nu folosește, nici nu dăunează, decât să-l iei de la cei cărora le este de folos.
Obiceiul Bisericii noastre Ortodoxe de a da rugăciunea îngăduitoare în mâinile răposatului a început sub Sfântul Teodosie al Peșterilor. În timpul domniei lui Iaroslav I, un anume Simon a venit în țara rusă din ținutul Varangian. Ulterior a acceptat credinta ortodoxași s-a remarcat prin evlavie și dragoste deosebită față de Sfântul Teodosie.
Odată Simon l-a rugat pe Sfântul Teodosie să se roage pentru el și pentru fiul său Gheorghe. Călugărul i-a răspuns cuviosului Simon că se roagă nu numai pentru el, ci și pentru toți cei care iubesc mănăstirea Peșterilor. Dar Simon nu a încetat să-i ceară Sfântului Teodosie să se roage pentru el și pentru fiul său Gheorghe, spunând Sfântului Teodosie: „Părinte!
Atunci călugărul Teodosie ia scris lui Simon o rugăciune îngăduitoare cu următorul cuprins:
"În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, prin rugăciunile Preasfintei noastre Doamne Maica Domnului și Veșnic Fecioarei Maria, și ale forțelor sfinte ale Incorporei... să fiți iertat în veacul acesta și în viitor, când Judecătorul Dreptul vine să judece vii și morți.în Paterikul Peșterilor, - de atunci, paharul a început să țină umezeala în mâna morților, ca primul Simon care a dat o poruncă." (Pechersky patericon, p. 68 - 78).
Din Lavra Peșterilor, obiceiul de a da o rugăciune de permisivitate morților se putea răspândi cu ușurință în toată țara rusă, dacă ne amintim că Mănăstirea Peșterilor se bucura de o mare autoritate în țara rusă și în Biserică. Ierarhii Bisericii Ruse au ieșit din chiliile umile ale mănăstirii Kiev-Pecersk, transferând în eparhiile lor obiceiurile sacre ale profesorului lor spiritual.
Este imposibil să nu amintim aici un caz extraordinar, care a contribuit în mare măsură la răspândirea și instaurarea obiceiului de a da o rugăciune de permisivitate în mâinile defunctului. Acest caz a fost următorul.
Când sfântul nobil prinț Alexandru Nevski era îngropat și deja se apropia vremea să-i pună în mâini o rugăciune îngăduitoare, atunci defunctul, după cum spune cronica, și-a întins el însuși mâna pentru a o primi (Sophia's Time Book. Vol. 1). , p. 273.) Un astfel de eveniment neobișnuit nu putea să facă o impresie puternică asupra tuturor celor care fie au fost martorii înșiși la miracol, fie au auzit despre el de la alții.
Notă. Deasupra oaselor, săpate din mormânt și apoi îngropate din nou, ritul funerar nu se repetă. Ritul înmormântării morților este adaptat la momentul morții recente. (De obicei, slujba de înmormântare se face în a treia zi după moarte. - Nd.) În rugăciunile ritualului de înmormântare, rudele și cunoscuții sunt invitați să-i sărute ultimul celui care a vorbit ieri cu noi și a fost încă printre cei vii. si care de aceea cere rugaciunile rudelor sale si cunoscute. În timpul înmormântării unui trup săpat din mormânt, de obicei se face doar o slujbă de pomenire. Dacă uneori ritualul înmormântării a fost săvârșit de două ori asupra aceleiași persoane, atunci aceasta s-a întâmplat asupra defunctului, dar neîngropat încă și, mai mult, în circumstanțe speciale. Astfel, de exemplu, Sfântul Dimitrie de Rostov a murit la Rostov la 28 octombrie 1709 și a fost înmormântat în a treia zi, dar trupul a rămas neîngropat până la sosirea prietenului său, Ștefan Iavorski, Mitropolitul Ryazanului, care l-a îngropat o secundă. timp pe 25 decembrie și l-a îngropat în pământ. Doi prieteni au convenit între ei că, în cazul morții unuia dintre ei, supraviețuitorul va trebui să îngroape defunctul (Ancient shrines of Rostov the Great. Composition of Count M. Tolstoi. M., 1860, p. 53).