Хроленко, Александр Тимофеевич - Филологийн түүх: сурах бичиг. Александр Хроленко “Филологийн удиртгал. Сурах бичиг Филологи - бүх нийтийн шинжлэх ухаан

Хайлтын үр дүнг нарийсгахын тулд хайлт хийх талбаруудыг зааж өгснөөр асуулгаа сайжруулж болно. Талбайн жагсаалтыг дээр үзүүлэв. Жишээлбэл:

Та нэгэн зэрэг хэд хэдэн талбарт хайлт хийх боломжтой:

Логик операторууд

Анхдагч оператор нь БА.
Оператор БАЭнэ нь баримт бичиг нь бүлгийн бүх элементүүдтэй тохирч байх ёстой гэсэн үг юм:

судалгааны хөгжил

Оператор ЭСВЭЛЭнэ нь баримт бичиг нь бүлгийн утгуудын аль нэгтэй тохирч байх ёстой гэсэн үг юм:

судлах ЭСВЭЛхөгжил

Оператор ҮГҮЙЭнэ элементийг агуулсан баримт бичгийг оруулахгүй:

судлах ҮГҮЙхөгжил

Хайлтын төрөл

Асуулга бичихдээ тухайн хэллэгийг хайх аргыг зааж өгч болно. Дөрвөн аргыг дэмждэг: морфологи, морфологигүй, угтвар хайх, хэллэг хайх.
Анхдагч байдлаар хайлтыг морфологийг харгалзан гүйцэтгэдэг.
Морфологигүйгээр хайхын тулд өгүүлбэр дэх үгсийн өмнө "доллар" гэсэн тэмдэг тавихад хангалттай.

$ судлах $ хөгжил

Угтвар хайхын тулд асуулгын ард одоор тавих шаардлагатай.

судлах *

Өгүүлбэр хайхын тулд та асуултыг давхар хашилтанд оруулах хэрэгтэй.

" судалгаа ба хөгжүүлэлт "

Синонимоор хайх

Хайлтын үр дүнд үгийн синонимыг оруулахын тулд та хэш оруулах хэрэгтэй. # " үгийн өмнө эсвэл хаалтанд байгаа илэрхийллийн өмнө.
Нэг үгэнд хэрэглэхэд гурван хүртэлх ижил утгатай үг олдоно.
Хаалтан доторх илэрхийлэлд хэрэглэхэд үг бүрд ижил утгатай үг олдвол нэмэгдэнэ.
Морфологигүй хайлт, угтвар хайлт, хэллэг хайлтад тохирохгүй.

# судлах

Бүлэглэх

Хайлтын хэллэгүүдийг бүлэглэхийн тулд та хаалт ашиглах хэрэгтэй. Энэ нь хүсэлтийн логик логикийг хянах боломжийг танд олгоно.
Жишээлбэл, та хүсэлт гаргах хэрэгтэй: зохиогч нь Иванов эсвэл Петров гэсэн бичиг баримтыг олж, гарчиг нь судалгаа, боловсруулалт гэсэн үгсийг агуулсан болно.

Ойролцоогоор үг хайх

Ойролцоогоор хайлт хийхийн тулд та tilde тавих хэрэгтэй " ~ " өгүүлбэрийн үгийн төгсгөлд. Жишээ нь:

бром ~

Хайлт хийхэд "бром", "ром", "үйлдвэрийн" гэх мэт үгс гарч ирнэ.
Та нэмэлт өөрчлөлт оруулах боломжтой хамгийн их тоог зааж өгч болно: 0, 1 эсвэл 2. Жишээ нь:

бром ~1

Анхдагчаар 2 засвар хийхийг зөвшөөрдөг.

Ойролцоох шалгуур

Ойролцоох шалгуураар хайхын тулд та гулдмай тавих хэрэгтэй " ~ " өгүүлбэрийн төгсгөлд байна. Жишээлбэл, судалгаа, хөгжүүлэлт гэсэн 2 үгийн доторх бичиг баримтыг олохын тулд дараах асуултыг ашиглана уу.

" судалгааны хөгжил "~2

Илэрхийллийн хамаарал

Хайлт дахь бие даасан илэрхийллийн хамаарлыг өөрчлөхийн тулд " тэмдгийг ашиглана уу ^ "Илэрхийллийн төгсгөлд энэ илэрхийллийн бусадтай харьцуулахад хамаарлын түвшинг бичнэ.
Түвшин өндөр байх тусам илэрхийлэл нь илүү хамааралтай болно.
Жишээлбэл, энэ хэллэгт "судалгаа" гэсэн үг "хөгжил" гэсэн үгнээс дөрөв дахин илүү хамааралтай болно.

судлах ^4 хөгжил

Анхдагчаар, түвшин нь 1. Хүчинтэй утгууд нь эерэг бодит тоо юм.

Интервал дотор хайх

Талбайн утгыг байрлуулах интервалыг зааж өгөхийн тулд хаалтанд хилийн утгыг оператороор тусгаарлах ёстой. TO.
Лексикографийн ангиллыг хийнэ.

Ийм асуулга нь Ивановоос эхлээд Петровоор төгссөн зохиогчтой үр дүнг гаргах боловч Иванов, Петров нар үр дүнд хамаарахгүй.
Мужид утгыг оруулахын тулд дөрвөлжин хаалт ашиглана уу. Утгыг хасахын тулд буржгар хаалт ашиглана уу.

Филологийн талаархи танилцуулга. Заавар

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Гарчиг: Филологийн удиртгал. Заавар

Александр Хроленкогийн "Филологийн танилцуулга" номын тухай. заавар"

Сурах бичиг нь уншигчдад үгийн шинжлэх ухааны ертөнцийг таниулах, түүний үндсэн ойлголт, нэр томьёог танилцуулах, филологийн онолын асуудлыг хэлэлцэхэд татан оролцуулах, судалгааны арга хэрэгслийг харуулсан болно.

Уран зохиолын багш, тусгай ангийн оюутнууд, филологийн факультетийн оюутнууд, түүнчлэн өнөөгийн үе шатанд филологийн боловсролын үндэс суурийг судлах сонирхолтой уншигчдад зориулав.

Lifeinbooks.net номын тухай манай вэбсайтаас та Александр Хроленкогийн "Филологийн танилцуулга" номыг ямар ч бүртгэлгүйгээр үнэгүй татаж авах эсвэл онлайнаар унших боломжтой. Сургалтын гарын авлага" iPad, iPhone, Android болон Kindle-д зориулсан epub, fb2, txt, rtf, pdf форматаар. Энэ ном танд маш олон таатай мөчүүдийг, уншихаас жинхэнэ таашаал авах болно. Та манай түншээс бүрэн хувилбарыг нь худалдаж авах боломжтой. Мөн эндээс уран зохиолын ертөнцийн хамгийн сүүлийн үеийн мэдээ, дуртай зохиолчдын намтартай танилцах болно. Эхлэн зохиолчдын хувьд ашигтай зөвлөмж, заль мэх, сонирхолтой нийтлэл бүхий тусдаа хэсэг байдаг бөгөөд үүний ачаар та өөрөө уран зохиолын гар урлал дээр гараа туршиж үзэх боломжтой.

Белгород улсын үндэсний судалгааны их сургууль, проф. VC. Харченко;

Философийн ухааны доктор, түүхийн ухааны доктор шинжлэх ухаан, дарга Курскийн Улсын Анагаах Ухааны Их Сургуулийн Философийн тэнхим, профессор С.П. Щавелев Хроленко А.Т.

Орчин үеийн филологийн үндэс [Цахим нөөц]:

X сурах бичиг гарын авлага / шинжлэх ухааны ed. О.В. Никитин. – М.: ФЛИНТА, 2013. – 344 х.

ISBN 978-5-9765-1418 Сурах бичгийг “Филологи” чиглэлээр Улсын боловсролын стандартын шаардлагад нийцүүлэн бэлтгэсэн. Энэ нь орчин үеийн их сургуулийн онол, практикийн гол асуудлуудыг авч үздэг: хүмүүнлэгийн мэдлэгийн мөн чанар, филологийн арга зүй, аман шинжлэх ухаан дахь текстийн байр суурь, үүрэг, нийгэм соёлын орон зай дахь филологи.

Энэхүү номонд энэ салбарын бүтцийн тодорхойлолтыг багтаасан бөгөөд орчин үеийн шинжлэх ухааны өнөөгийн асуудлуудыг авч үзсэн болно: филологийн пара хэл;

нийгэм – хувь хүн – хэл шинжлэлийн даяаршил; соёл, хэлний экологи гэх мэт Филологийн судалгааны арга зүй, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд шинэ технологи нэвтрүүлэх, хэрэглэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Дээд боловсролын байгууллагуудын филологийн факультетийн оюутан, бакалаврын оюутнууд, аспирант, докторантууд, өргөн хүрээний славистууд, түүхчид, соёл судлал, филологийн багш нар, судлаачид, хүмүүнлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн ангийн багш нар, түүнчлэн судлах сонирхолтой уншигчдад зориулав. Орчин үеийн филологийн боловсролын үндэс.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73 © Khrolenko A.T., 2013 ISBN 978-5-9765-1418-8 © FLINT Publishing House, 2013

ОРШИЛ.

I хэсэг. ФИЛОЛОГИЙН МЭДЛЭГИЙН МӨНГӨ Хүмүүнлэгийн болон филологийн мэдлэгийн онцлог. (20) Филологи гэж юу вэ? (20) Филологийн шийдэгдээгүй асуудлууд (26). Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн онцлог (27). Филологийн мэдлэгийн бэрхшээл (31). Филологийн мэдлэгийн үндэс болох ойлголт (32). Утга – диалогизм – филологийн судалгаанд үнэн (34). Нарийвчлал уу эсвэл зөн совин уу?

(36) Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн ухааныг юу нэгтгэдэг вэ? (37) Шинжлэх ухааны мэдлэг (39). Филологийн захын хэсэг (41). Шинжлэх ухааны гадуурх мэдлэг (42). Өдөр тутмын практик мэдлэг (42). Гэнэн хэл шинжлэл (43). Мэдлэгийн гэнэн хэлбэрийн судалгаа (46). Гэнэн утга зохиолын шүүмжлэл (47). Гэнэн филологи (48). Филологийн шинжилгээнд далд мэдлэгийн байр суурь (48). Шинжлэх ухаан ба шинжлэх ухаанаас гадуурх мэдлэгийн хамаарал (50). Псевдо-шинжлэх ухааны мэдлэг (50) Шинжлэх ухааны мэдлэг болох филологийн бүтэц. (57) Оросын филологийн анхны нэгдэл (57). Филологийн ялгах эхлэл (58). Филологийг ялгах шинжлэх ухааны ерөнхий урьдчилсан нөхцөл (59). Шинжлэх ухааны сахилгын бүтэц (59). Ялгаварлах загвар (60). Утга зохиолын шүүмж, хэл шинжлэлийн тодорхойлолтууд (63). Утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдвийн өвөрмөц байдал (64). Шинжлэх ухааны филологийн бүтцэд хэл шинжлэлийн байр суурь (67). Хэл шинжлэлийн давамгайлал (68). Хэл шинжлэлийн үндсэн шинж чанар (69). Хэл шинжлэлийн хязгаарлалт (72). Филологийн нэгдмэл байдлын үндэс (73). Шинжлэх ухааны мэдлэг болох филологийн нэгдмэл байдлыг эрэлхийлж байна (78).

Филологийн төв рүү чиглэсэн чиг хандлага (84). Текст нь филологийг нэгтгэхэд түлхэц болдог (84). Дискурсын шинжилгээ ба түүний филологийн шинжлэх ухааныг нэгтгэхэд гүйцэтгэх үүрэг (85).

Интрафилологийн шинэ шинжлэх ухаан бий болсон (86).

Хэл соёл судлал (86). Хэл шинжлэлийн ардын аман зохиол (87).

Соёл хоорондын хэл шинжлэл, ардын аман зохиол (88). Шинэ уран зохиол үүсэх (88). Филологийн ерөнхий асуудлын онолын ойлголт (89) Филологийн текст. (91) M.M. Бахтин хүмүүнлэгийн ухаанд текстийн байр суурь (91). Текст гэж юу вэ (92). Текстийн үндэс болох утга (94). Нэг давхаргын бус текст (95). Текст ба яриа (99).

Текстийн шүүмжлэлийн хүндрэлтэй асуудлууд (100). Танин мэдэхүй, бүтээлч байдлын бүтцэд ухамсаргүй байдал (101). Хэлний систем ба ухамсаргүй (102).

Харилцааны үйл явц ба ухамсаргүй (107) Уран зохиолын зохиол дахь пара хэл. (110) Хоёр сувгийн яриа. Пара хэл (110). Паракинетик (111). Парафоник (111). Пара хэлний мэдээллийн чадвар (112). Пара хэл сурах онолын тал (113). Ухамсрын биеийн мөн чанар (115). Пара хэл сурах прагматик тал (118). Паралингвистик (парафилологи) (119). Пара хэлний уран сайхны болон бүтээлч тал (119). Л.Н. Толстой пара хэлний тухай (121). Уран зохиол дахь пара хэл (122). Пара хэлний бүтцийн нэгжийг хайж байна (124). Паралингвистикийн ойлголт, нэр томъёоны аппарат (125). Пара хэл ба дотоод яриа (129). Зохиол дахь пара хэл Э.И. Носова (132). Уран зохиолын зохиол дахь пара хэлний харьцуулсан шинжилгээ (133) Шинжлэх ухааны систем дэх филологи. Шинжлэх ухааны ангиллын асуудалд (136). Хүмүүнлэгийн ухаан (137). Хэлний үүрэг нэмэгдэж байна (141).

Хүмүүнлэгийн ухааны дунд филологи. Түүх (143). Филологи, соёлын шинжлэх ухаан: соёл судлал ба хэл соёл судлал (145).

Угсаатны зүй, угсаатны хэл шинжлэл (146). Филологи ба нийгэм-эдийн засгийн шинжлэх ухаан: социологи ба нийгэм хэл шинжлэл (148). Филологи, улс төрийн шинжлэх ухаан (151). Хууль зүй ба хуулийн хэл шинжлэл (153). Филологи ба сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх мөчлөгийн шинжлэх ухаан: сэтгэл судлал ба сэтгэл зүй (155). Филологи нь математик, байгалийн шинжлэх ухааны циклийн шинжлэх ухаантай хамтын ажиллагаа (157). Филологи, математик (157). Филологи, компьютерийн шинжлэх ухаан (160). Биологи ба хэл шинжлэл (164). Филологи ба генетик (165). Антропоними ба генетик (168). Филологи, газарзүй (177). Нейрофизиологи ба мэдрэлийн хэл шинжлэл (177)

II хэсэг. ФИЛОЛОГИЙН АРГА ЗҮЙ

Филологийн судалгааны онцлог, арга зүй.

(182) Шинжлэх ухааны судалгааны үзэл баримтлал (182). Шинжлэх ухааны судалгааны үе шатууд (182). Филологийн судалгааны өвөрмөц онцлог (183). Филологийн судалгаа ба ухамсаргүй ертөнц (190). Шинжлэх ухаан дахь зөн совин (190). Филологийн шинжлэх ухааны арга зүй (193). Шинжлэх ухааны арга (196). Аливаа шинжлэх ухааны аргын хязгаарлалт (197). Герменевтик нь филологийн арга зүйн эхлэл (199). Филологийн хэрэгслийг шинэчлэх хэрэгцээ (201). "Текстийн филологийн шинжилгээ" хичээл ба арга зүйн асуудал (203). Найрлагын шинжилгээ (204). Мотивийн шинжилгээ (205). Туршилтад ойрхон арга (205). Намтар судлалын арга (205). Хагас гоо зүйн арга (206). Текст хоорондын шинжилгээ (206). Ярианы шинжилгээ (209).

Өгүүлэх арга (213). Өгүүллийн тухай ойлголт (213). Өгүүлбэр нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэрэгсэл (216). Филологийн өгүүлэмж (219). Агуулгын шинжилгээ (221). Филологийн эмпирик үндэс болох мегаттекст (226). Мегаттекстийн давтамжийн толь бичгүүдийг филологийн хэрэгсэл болгон ашигладаг. Доминант шинжилгээ (229). “Утга зохиолын тодорхой шүүмж”-ийн арга зүй (234) Филологийн шинжлэх ухааны яг нарийн арга. (238) Математикийн филологийн сонирхол (238). “Уран зохиолын үнэн зөв шүүмжлэл” (239). Хэл шинжлэл, математик (248). Давтамжийн толь бичиг (249). Зохиогчийн өвөрмөц хэв маягийн судалгаа (252). Тоон аргын хязгаарлалт (261) Хэл шинжлэлийн туршилтын арга зүй (263).

III хэсэг. НИЙГЭМ СОЁЛЫН ОРОН ДАХЬ ФИЛОЛОГИ

Филологи ба хэл шинжлэлийн даяаршил (268). Даяаршлын тухай ойлголт (дэлхий судлал) (268). Хэл шинжлэлийн даяаршлын тухай ойлголт (269).

Европ дахь хэл шинжлэлийн даяаршил (273). Герман дахь хэл шинжлэлийн даяаршил (275). Хэл шинжлэлийн даяаршил ба шинжлэх ухаан (Германы жишээ) (276). Хэл шинжлэлийн даяаршил ба шинжлэх ухааны сэтгэлгээ (277).

Даяаршил ба хүмүүнлэгийн ухаан (279). Хэл шинжлэлийн даяаршил, бүс нутаг ба үндсэрхэг үзэл (280). Англи хэлний статус (282). Олон хэлний соёлын үнэ цэнэ (282). Япон дахь хэл шинжлэлийн даяаршил (285). Орос дахь хэл шинжлэлийн даяаршил (285) Филологи ба түүний байгаль орчны асуудал (288). Экологийн тухай ойлголт (288). I.V-ийн экологийн хэл шинжлэлийн санаанууд. Гёте (289). Эклингвистикийн үүсэл (290). Үгийг хадгалах (291). Яагаад үгээ хадгалах вэ (291). Төрөлх хэл нь экологийн эмчилгээний объект (296). Хэл ярианы хамгаалалт нь юунаас бүрддэг вэ (297). Үгийг хадгалахад хэн анхаарах ёстой вэ (298). Үгийг хадгалахад гэр бүлийн үүрэг (298). Сургууль нь соёлын түшиц газар (299). Тариачид бол соёлын тусгай органик хэлбэрийг бүтээгч, асран хамгаалагч юм (299).

сэхээтэн, соёл (300). Үгийг хадгалахад хэлний шинж чанарын үүрэг (302). Төр, төрийн үзэл суртал, ярианы экологи (305). Олон нийтийн соёлын дэмжлэг үзүүлэх цэгүүд (309).

Хэл, соёлын харилцаа холбоо - сайн эсвэл муу уу? (309) Үг хадгалах сургамжтай туршлага (312) ДҮГНЭЛТ

Товчлол

Уран зохиол

Интернет нөөц

ФИЛОЛОГИ - ХҮНИЙ ЕРӨНХИЙ ШИНЖЛЭХ УХААН

Шинжлэх ухааны редакторын өмнөх үг

"Орчин үеийн филологийн үндэс" сурах бичгийн үзэл баримтлал нь хүмүүнлэгийн боловсролын хүрээнд үгсийн сангийн өргөн хүрээний чухал асуудлыг авч үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Энэхүү ном нь орчин үеийн шинжлэх ухааны өнөөгийн асуудлуудын талаархи мэдлэгийг өргөжүүлэх, гүнзгийрүүлэх, түүний "зорилго" -ыг ойлгох, филологийн шинжлэх ухааны хамгийн ирээдүйтэй, маргаантай хэсгүүдийг үнэлэхэд чиглэсэн шинэ хичээлүүдийг сургалтын хөтөлбөрт нэвтрүүлсэн их сургуулийн сонсогчдод - оюутан, бакалаврын оюутнуудад зориулагдсан болно. дэлхийн зураг. Үүнийг бүтээгч - эрдэмтэн нь шинжлэх ухааны коньюнктураас ихээхэн хамаардаг бөгөөд түүний бүх соёлын тогтмол байдлыг "шингээх" чадваргүй боловч филологийн пара хэлийг мэдэж, мэдрэх, боловсролын үнэт зүйлсийн цар хүрээг ойлгох үүрэгтэй. орчин, аман урлагийн бүтээлч хүчийг харж, номлодог. Үүнтэй холбогдуулан энэхүү сурах бичиг нь шинжлэх ухааны тэргүүлэх чиглэл, хэвшмэл ойлголтыг хараахан бүрдүүлж амжаагүй ирээдүйн филологийн мэргэжилтнүүдэд маш их хэрэгтэй болно. Энд бидний бодлоор албан тушаалын хил хязгаарыг давж, өнөөгийн филологийн байр суурийг харуулах нь чухал юм.

Энэхүү хичээлийг "Филологи" чиглэлээр төрийн дээд мэргэжлийн боловсролын сургалтын байгууллагын бакалаврын сургалтын системд ашиглаж болно. Үүний хүрээнд филологийн хөгжлийн үндсэн үе шатуудын үүсэл, үйл ажиллагааны диахрон ойлголтын байр сууринаас болон өнөөгийн байдлын аль алинд нь олон соёлын өргөн орон зайд энэхүү шинжлэх ухааны түүх, арга зүйг судлахаар төлөвлөж байна.

филологийн судалгаа, түүний онцлог; филологийн нарийн аргууд; филологийн судалгааны арга зүй нь анхдагч зарчим, аргын цогц байдлаар;

филологийн судалгааны тусгай технологи; энэ шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд нэр хүндтэй эрдэмтдийн оруулсан хувь нэмэр; филологийн мэдлэгийн мөн чанар; филологийн бүтэц; хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд текстийн байр суурь, үүрэг; пара хэлний тухай ойлголт; хэл шинжлэлийн даяаршил; соёл, хэлний экологи; гэх мэт.

Орчин үеийн нөхцөлд филологийн магистр нь сонгосон мэргэжил, хил хязгаар, холбогдох мэргэжлээр суурь боловсролтой байх, шинжлэх ухааны асуудлыг тусгаарлах, томъёолох, шийдвэрлэх чадвартай, филологийн шинжлэх ухааны холбогдох салбарт чадварлаг харилцаа холбоо тогтоох чадвартай байх ёстойг бид онцгойлон анхаарч байна. их дээд сургуульд (болон бусад төрлийн боловсролын байгууллагуудад) мэргэжлийн болон практик ур чадвар, хэл заах ур чадвар, уран зохиол, хоёр гадаад хэлээр ярьдаг, ерөнхийдөө хүмүүнлэгийн ухааны архитектур, арга хэрэгслийг ойлгодог.

Филологийн магистр нь орчин үеийн филологийн шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, хэл судлалын шинжлэх ухаан, соёл судлал, тэдгээрийн төрөл бүрийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх сүүлийн үеийн ололт амжилтад анхаарлаа хандуулж, харилцаа холбоог үзэгдэл, төлөв байдал, хүчин зүйл болгон үнэлэх чадвартай байх ёстой. утга зохиол, хэл шинжлэлийн үйл явц, тэдгээрийн судалгааг хөгжүүлэх; 21-р зууны мэдээллийн соёлын ололтыг идэвхтэй ашиглан филологийн орчин үеийн аргуудыг ашиглан шинжлэх ухааны таамаглал дэвшүүлж, зөвтгөж, нотлох; шинжлэх ухааны багт ажиллах, боловсрол, судалгааны үйл явцын зохион байгуулалтыг ойлгох, мэдэх; дээд боловсрол, шинэ төрлийн дунд боловсролын байгууллагуудад орчин үеийн технологи, сургалтын хэрэглэгдэхүүнийг маш сайн эзэмшсэн байх.

Филологийн магистрын зэрэг бэлтгэх нь мэргэжлийн дээд боловсролын эцсийн шат болох эцсийн мэргэшлийн ажил (магистрын диссертац) бичих, хамгаалах замаар дуусдаг бөгөөд зөвхөн олж авсан мэдлэг, ур чадвараа нэгтгэх төдийгүй шинжлэх ухааны хөдөлмөрийн соёл, гэхдээ сонгосон мэргэжлийн үйл ажиллагааны чиглэлээр шаардлагатай арга зүйн санаа, арга зүйн ур чадвар, түүнчлэн тэдгээрийг цаашдын ажилд ашиглах бодит боломжууд.

8 *** Профессор А.Т.-ын шинэ ном. Хроленко нь санал болгож буй стандартад нийцсэн бөгөөд орчин үеийн их сургуулийн боловсролын өнөөгийн асуудлууд, тэр дундаа филологийн шинжлэх ухааны уламжлалт чиглэлүүд, хүмүүнлэгийн судалгааны нарийвчлалыг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг илүү дэвшилтэт арга зүйг боловсруулж хэрэглэхэд дотоодын эрдэмтдийн шинэ ололт амжилтад зориулагдсан болно.

Сурах бичгийн эхний хэсэг нь филологийн мэдлэгийн мөн чанарын агуулгыг нээхэд зориулагдсан болно. Зохиолч мэргэжилтнээс "Филологи гэж юу вэ?" Гэсэн энгийн мэт асуулт асуудаг. Мөн энэ шинжлэх ухааны хил хязгаар бүрэн тодорхойлогдоогүй байгаа нь тодорхой болж байна. Иш татсан A.T. Хроленкогийн ерөнхий дүгнэлтээс үзэхэд зөвхөн эрин үе төдийгүй өөр өөр соёл, сургуулиуд энэ бодисын талаар өөрсдийн гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь одоо ч хамгийн маргаантай, "тэсрэх" шинжлэх ухааны нэг хэвээр байна.

Энэ хэсэгт зохиогч шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаанаас гадуурх, псевдо-шинжлэх ухааны филологийн асуудлуудыг судалж, уншигчдад тодорхой мэдэгдлийн үнэн зөвийг ойлгох, манай шинжлэх ухааны гол цөмийг ойлгож, ялгаж салгаж сурах боломжийг олгодог сонирхолтой жишээ, харьцуулалтыг оруулсан болно. Энэ нь филологийн захаас.

Эрдэмтний онцолсон өөр нэг асуудал бол 19-р зууны эцэс гэхэд филологийн бүтцийн нэг төрлийн бус байдал юм. Хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжлэлд хуваагддаг бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам өөрийн гэсэн нэр томьёо, тодорхой арга зүйн тогтолцоог олж авдаг.

Энд зөвхөн өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны нэрт зүтгэлтнүүдийн үзэл бодол анхаарал татахуйц биш юм - I.A. Баудуин де Куртеней, Э.Д. Поливанов болон бусад хүмүүс, мөн энэ сэдвийг тусгасан орчин үеийн филологичдын санал бодол (жишээлбэл, Р.А. Будагов, Ю.М. Лотман, М.Л. Гаспаров, В.М. Алпатов гэх мэт нарийн ажиглалтуудыг үзнэ үү). Хачирхалтай нь яруу найргийн зөн совингийн мэргэжилтэн И.Бродский “филологийн ухамсрыг” өөр ертөнц рүү, хувь хүний ​​харилцаа, философийн хүрээ рүү шидэж байгаа юм шиг ийм л урсгалаар сонсогддог байх. Энэ номонд өгөгдсөн Достоевскийн тухай түүний дүгнэлтүүд нь энэ шинжлэх ухааны Бабелийн цамхагийн бүтэц дэх "жижиг филологи" -ын дотоод зөрчил, тогтворгүй байдлын талаархи ойлголтыг бидэнд нэг бус удаа буцааж өгөх болно: "Достоевский ойлгосон: дарааллаар нь. Шашны хязгааргүй байдал эсвэл хүний ​​сэтгэлийн хязгааргүй байдлыг судлахын тулд түүний төрөлх хэл болох синтаксийн өндөр эргэлдсэн, эргүүлэгтэй эргэлтээс илүү өргөн хүрээтэй зэвсэг байхгүй."

Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эцэс гэхэд хэл шинжлэл ба хэл шинжлэлийн бус гэсэн хатуу хуваагдал хэвээр байна. зогссон. Орчин үеийн филологийн хувьд төв рүү чиглэсэн чиг хандлага урьдын адил эрчимжиж, энэ шинжлэх ухааны хөгжлийн шинэ үе эхэлснийг зарлав.

Тэдэнд A.T. Хроленко хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжлэлийн олон салбар дахь интеграцчлалын үйл явц, текстийн ярианы дүн шинжилгээ хийх сонирхол, шинжлэх ухааны хэвлэлд филологийн хэлэлцүүлэг үүсч, эцэст нь филологийн хичээл заах онол, практикт тулгарч буй асуудлуудыг зөв тайлбарлав. сургууль, их сургууль. Эдгээр бүх баримтууд нь бидний цаг үед аман зохиолын шинжлэх ухаан шинэ бүтээлч түлхэц авч, хүмүүнлэгийн ухааны бусад салбарыг хөгжүүлэхэд идэвхтэй оролцож, 21-р зууны шинжлэх ухааны системд өөрийн арга зүй, түүхийн арвин туршлагаа ашиглахыг эрэлхийлж, олж байгааг тод харуулж байна.

Үүнд соёлын нэгдмэл үзэгдэл болох текст нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэг хүрээнд холбосон онцгой байр суурийг эзэлдэг.

Текст гэж юу болох, энэ нь юунаас бүрдэх, хэрхэн зохион байгуулагдсан тухай зохиогчийн санаа бодол нь уншигчдад энэ аман үзэгдлийг их сургуулийн сурах бичигт тайлбарлагдахаас илүү өргөн хүрээнд ойлгоход тусална - хэл-философи, соёл, гоо зүйн байр сууринаас.

Үүний зэрэгцээ, А.Т. Хроленко уран зохиолын текстийг тайлбарлахдаа М.М. Бахтин түүнийг аман ярианы мөсөн уулын оройд гаргаж, энэ бодисын хамгийн нарийн утас, сүлжмэлийг задалсан. М.М. Бахтин "текстийн амьдралын үйл явдал, өөрөөр хэлбэл түүний жинхэнэ мөн чанар нь хоёр ухамсар, хоёр субъектын зааг дээр үргэлж хөгждөг" гэж үздэг. Утгагүй текст байж болохгүй.

Бид мөн A.T-ийн бусад сонирхолтой ажиглалтуудыг олж мэдсэн. Хроленкогийн хэлснээр бид мөнхийн асуудлыг илчлэх герменевтик хандлага гэж нэрлэх болно, учир нь утга нь - мөн үүгээр бид номын зохиогчтой бүрэн санал нийлж байна - филологийн түлхүүр үг юм. Энэ хэсэгт эрдэмтдийн тавьсан асуултуудын дотроос филологийн шинжлэх ухааны үндэс суурьт багтсан асуултуудыг бид тасархай шугамаар тэмдэглэх болно: текст ба хэлний систем; текстийн олон давхарга; танин мэдэхүйн бүтэц, бүтээлч байдал дахь ухамсаргүй байдал. Эдгээр асуултыг хойч үеийн филологич, философич, соёл судлаачид шийдвэрлэх ёстой.

Текстийн асуудлыг авч үзэхтэй холбоотой асуудал бол филологийн пара хэлний тухай асуудал бөгөөд үүнийг илүү өргөн хүрээнд тайлбарлаж болно: Хомо сапиенсийн хэл шинжлэлийн орон зай гэж юу вэ, түүний ухамсарт ямар механизм нөлөөлдөг. Зохиогч нь паралингвистикийн үзэл баримтлал, нэр томъёоны аппаратыг (кинема, интонема, паралексема, парасемем гэх мэт) нэвтрүүлсэн нь ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны энэ салбар үүсэх идэвхтэй үе шатанд байгаа бөгөөд хэд хэдэн шинж чанараараа аль хэдийн ялгагдаж байгааг харуулж байна. үзүүлэлтүүдийг хүмүүнлэгийн мэдлэгийн бие даасан нэгж болгон . Пара хэл нь бодит байдлыг судлах паракинетик ба парафоник, сэтгэл хөдлөлийн хэл ба зөн билгийн хэл, уран зохиолын зохиол дахь пара хэл, пара хэл ба дотоод яриа гэх мэт зүйлсийг багтаадаг. Эдгээр нь зөвхөн хүмүүст төдийгүй маш хэцүү үзэгдэл гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч байна. ажиглалт, дүрслэл төдийгүй судалгаанд зориулагдсан. Үнэн хэрэгтээ тэд ирээдүйн шинжлэх ухааныг бүрдүүлж магадгүй юм. Гэхдээ энд бас зохиолч уншигчдыг өнгөрсөн үе рүү эргүүлж, пара хэлүүд үр тариагаар тархсан байдаг.

В.Маяковскийн “яруу найргийн эгшиг” А.Белыйгийн “Үгийн шат”-ыг санацгаая. Эдгээр нь одоо кино урлаг, уран зохиол, ер нь аливаа бүтээлч хэлбэрт маш тод, дүрслэгдсэн байдлаар илэрдэг паралингвистик хэрэгслийн арсеналыг бүрдүүлдэг мэдээллийн тусгай урсгалууд юм. Эрдэмтэд нүүрний хувирал, дохио зангаа, хөдөлгөөний хэллэг гэж ойлгодог карпалист гэдэг нэр томьёог В.Набоков оруулсан нь дэмий хоосон биш... Номын энэ хэсэг нь филологийн шинжлэх ухаанд филологийн шинжлэх ухаан ямар байр суурь эзэлдэг тухай зохиогчийн дүгнэлтээр төгсдөг. шинжлэх ухааны систем. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн нэг цөм (соёл судлал, угсаатны зүй, социологи, улс төр судлал, сэтгэл судлал) манай шинжлэх ухаантай холбоотой уламжлалт бус чиглэлээр филологийн судалгааны аргын танилцуулга, хэлний баримтыг ашигласан өнгөлөг жишээг уншигч эндээс олох болно. , гэх мэт), эхний харцаар, аман бүтээлч байдлаас (математик, компьютерийн шинжлэх ухаан, биологи, генетик) нэлээд хол зайд байдаг. Бидний харж байгаагаар Логосын сүнс хаа сайгүй байдаг бөгөөд энэ нь биднийг шинжлэх ухааны хүн төрөлхтний лабиринтаар хөтөлдөг.

Сурах бичгийн хоёрдугаар хэсэгт филологийн шинжлэх ухааны онцлог, арга зүйн талаар өгүүлсэн болно. Зохиогч шинжлэх ухааны судалгаа, түүний үе шат, шинжлэх ухаан дахь зөн совин, филологийн арга зүйн эхлэл болох герменевтик гэх мэт чухал ойлголтуудын мөн чанарыг тайлбарлаж, орчин үеийн хэл шинжлэл, уран зохиолын аргуудыг нарийвчлан тодорхойлж, мегаттекстийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Эрдэмтэн сүүлийн хэдэн арван жилд хэрэглэгдэж байгаа филологийн нарийн аргуудад онцгой анхаарал хандуулдаг. Тиймээс A.T-ийн дүгнэлтүүд нь маш их мэдээлэлтэй бөгөөд ашигтай байдаг. Хроленко аман шинжлэх ухаан ба математикийн хоорондын холбоо, давтамжийн толь бичгийг боловсруулах, ашиглах тухай, тоон аргын хязгаарлалтын тухай.

Бид филологийн ямар ч бүтцийн загварыг ашигладаг байсан ч гол аргуудын нэг нь бидний ухамсрын "математик" -д бүтээлч сэтгэлгээ, төсөөллийн элементийг багтаасан туршилт юм. Тийм ч учраас шинжлэх ухаанд хамгийн мартагдашгүй, парадоксик бүтээлүүд нь шугаман биш, харин аяндаа, ухамсаргүй байдаг. Мөн ийм хэцүү асуудлын талаар A.T. Хроленко.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст манай эрдэмтдийн хийсэн үнэлгээ нь хачирхалтай нь шинэ санааг давамгайлсан хэвээр байна. А.Т. Хроленко номондоо жинхэнэ филологийн эх сурвалжийг хаанаас хайх, хуурамч шинжлэх ухааны эрин үед ямар нэрс, баримтуудыг баримтлах шаардлагатайг харуулсан. Гэхдээ дэлхийн филологи, түүх, гүн ухаан нь А.Т. Хамгийн ил тод сэдвүүдийг байнга гаргаж, дүн шинжилгээ хийдэг Хроленко: энэ нь К.Ф.-ийн яруу найргийн талаархи судалгаа ч бай. Тарановский, эсвэл П.Фейерабендийн шинжлэх ухааны арга зүйн талаархи санаа эсвэл "Мөрөөдлөөс нээлт хүртэл" эргэцүүлэл.

Г.Селье буюу К.ЛевиСтраусын бүтцийн антропологийн асуудлууд... Энэ бүхэн филологийн ухааны магиструудын хүмүүнлэгийн чадамжийн түвшинг эрс нөхөж, өргөжүүлж байна.

Номын гуравдугаар хэсэг нь нийгэм соёлын орон зай дахь манай шинжлэх ухааны ертөнцийг илчилж, "Филологи ба хэл шинжлэлийн даяаршил", "Филологи ба түүний байгаль орчны асуудал" зэрэг сонирхолтой, маргаантай, одоо ч хөгжөөгүй асуудлуудыг хөндөж байна.

Дээрх диссертацуудыг бид нарийвчлан шинжлэхгүй.

Улс төрийн биш юмаа гэхэд оюун санааных нь хэлмэгдүүлэлтэд өртөж, хүнд хэцүү цаг үеийг туулж яваа шинжлэх ухааны тэргүүн эгнээнд тус бүр нь өдгөө явааг хэлье. Филологи (мөн зохиогч үүнийг тодорхой харуулж байна) нь соёлын худалдаа, хэн нэгний амьдралын хэв маягийг өргөжүүлэх, "соёл иргэншлийн" зохиомол шинж тэмдгүүдийг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэх чадвартай. Тийм ч учраас A.T-ийн бодол санаа нь энэ нөхцөлд маш их хамааралтай юм. Хроленко хэл шинжлэлийн даяаршил, бүтээлч байдал, соёлын экологийн асуудлын талаар. Гэхдээ зохиолч энд өнгөрсөн үеийн хэвшмэл ойлголтыг хамгаалж буй түшмэлийн эрдэмтний хувьд ухрах маягаар ханддаггүй.

Аливаа үзэгдэлд тэрээр өөр талыг олж хардаг бөгөөд энэ нь хүнийг хор хөнөөлтэй биш, харин хүмүүнлэгийн сэдэл давамгайлах ёстой гэж орчлон ертөнцийн зохицолоор тэжээгдэх болно гэж найдаж байна. Тийм ч учраас жишээлбэл, А.Т.-ийн алдартай даяаршил. Хроленко бол зөвхөн хэл, соёлыг америкчлах явдал биш (бид эдгээр нь шинэ эриний гадаад, гүехэн шинж тэмдэг гэж найдаж зүрхлэх болно), гэхдээ тэр үеэс хойш шилдэг оюун ухаантнууд мөрөөдөж байсан ирээдүйн соёл иргэншлийн бүх нийтийн хэлийг эрэлхийлэх явдал юм. Аристотелийн үе. Энэ нь дэлхийн хэлний давамгайллын асуудал нь соёлын шинж чанаруудын энгийн өөрчлөлтөөс хамаагүй илүү төвөгтэй, нарийн байдаг гэсэн үг юм.

Зохиогч нь хэлний экологи гэх мэт бидний оршин тогтнох маш чухал бүрэлдэхүүн хэсгийг хөндсөн. Тэрээр Гёте цагаач зохиолчид, орчин үеийн сэтгэгчид хүртэл энэ асуудлыг судлах арга замыг тодорхойлсон. Зохиогч мөн асуултын өдөр тутмын талыг авч үздэг: яагаад үгийг хадгалах вэ? хэн үүнийг хийх ёстой вэ? Энэ үзэгдлийг хадгалахад гэр бүлийн үүрэг юу вэ? Төрийн бодлого үгийн “үзэл сурталд” хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Хэл шинжлэлийн шинж чанар нь үгийг хадгалахад ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Энэ бүхэн нь зохиогчийн хувьд хоосон асуулт биш бөгөөд энэ нь аливаа сэтгэгч үзэгчдийн хэлэлцүүлгийн сэдэв байх ёстой.

Энэхүү номонд дурдсан асуудлуудыг бие даан гүнзгийрүүлэн судлах, филологийн мэдлэгийн шинэ давхрага нээх боломжийг олгодог сонирхолтой цахим болон номын сангийн эх сурвалжуудыг ашигласан болно. "Номын тавиур" гэсэн гарчигтай текстийн оруулга нь филологийн боловсролын гол асуудлыг шийдэж буй зохиолчийн үзэж байгаагаар хамгийн чухал нийтлэл, бүтээлүүдэд уншигчид болон курст оролцогчдын анхаарлыг татдаг.

Профессор А.Т. Хроленко бол зөвхөн 20-р зууны хэл шинжлэлийн баялаг сургуулийг туулсан шинжлэх ухааны өндөр соёлтой эрдэмтэн биш юм. (багш нарын дунд проф. П.Г. Богатырев, профессор Е.Б. Артеменко, профессор А.П. Евгениева, академич Н.И. Толстой зэрэг хүмүүс байдаг), гэхдээ орчин үеийн ангид ажиллаж, жинхэнэ хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмрээ оруулдаг сэтгэлгээтэй дадлагажигч (хоёулаа) филологи ба ерөнхийдөө хүн төрөлхтөн) нь аман материалд нэвтрэн орохгүйгээр, аливаа шинжлэх ухааны сүнс, үнэ цэнийг ойлгохгүйгээр хүрч чадахгүй. Ийм гар урлалд A.T. Хроленко бол "Бурханы гэрлээр" жинхэнэ эрдэмтэн юм. Тэрээр зүгээр нэг шинжлэх ухаанд дурласан багш биш, харин өөрийн гэсэн үгээр хэлбэл амьдралын филологи, албан ёсны шинжлэх ухааны хил хязгаарыг давж, мөн чанарт нь нэвтэрч чадах эрдэмтний ховор зөн совинтой гүн гүнзгий, анхны зохиолч юм.

Филологи бол хуучирсан сэдэв биш, харин ирээдүйн шинжлэх ухаан, эсвэл үгээр хэлбэл, энэ номын бие даасан бүлгүүдийг өнөөдрийг хүртэл зогсохгүй, хамтарсан хэлэлцүүлэг, маргаанаар хэлэлцэж, сайжруулсан гэж дүгнэж хэлье. домогт И.А. Баудуин де Куртеней, хүний ​​ерөнхий шинжлэх ухаан. Зохиогч яг энэ "бүх нийтийн" филологийг судалж, уншигчдыг тэгш харилцаа, полемик, хэрэв хүсвэл амаар хүлээн зөвшөөрөхийг уриалж байна.

"Хэл бол ард түмний итгэл үнэмшил юм ..." гэж хэлдэг нь гайхах зүйл биш юм.

–  –  –

Филологийн ноцтой сургалтыг сурах бичиг хэлбэрээр нарийн арга зүйн хэрэгсэлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд тэдгээрийн дунд филологийн үндэс суурь ном байх ёстой.

Улсын стандартын шаардлагын дагуу филологийн боловсролын магистр нь хүмүүнлэгийн ухааны салбар дахь филологийн агуулга, байр суурь, орчин үеийн шинжлэх ухааны судлалын төлөв байдал, хөгжил, интеграцчлалын асуудлуудын талаар ойлголттой байх ёстой. филологийн шинжлэх ухааны салбар дахь ялгаа.

Магистр нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц, хэлбэр, арга, тэдгээрийн хувьсал, динамик, филологийн онолыг бий болгох ерөнхий зарчмууд, филологийн шинжлэх ухааны үндсэн зорилтуудыг мэдэж, орчин үеийн филологийн асуудал, хэтийн төлөв, түүний үндсэн чиглэлийг олж мэдэх ёстой.

Магистрын зэрэгтэй төгсөгч нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, шинэ мэдлэгийг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл болгон ашиглах, туршилт хийх, филологийн чиглэлээр дотоод ажиглалтыг эмпирик үндэс болгон ашиглах, шинжлэх ухааны судалгааны үзэл баримтлал, зорилгоо зөв боловсруулах чадвартай байх ёстой. судалгааны ажлын зорилго, судалгааны хамгийн үр дүнтэй арга, техник, арга техникийг ашиглах, интернетийн системд мэргэжлийн түвшинд ажиллах, холбогдох шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, арга зүйн аппаратыг чадварлаг ашиглах.

Сургалтын явцад магистр нь системийн сэтгэлгээ, шинэлэг-танин мэдэхүй, санаачлага, бие даасан бүтээлч үйл ажиллагаа, мэдээллийн шинэ технологи, компьютерийн хэл шинжлэлийн элементүүдийг ашиглах чадварыг хөгжүүлэх, шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүй, үзэл баримтлалын аппаратыг ашиглах чадвартай байх ёстой. эрдэм шинжилгээ, багшлах үйл ажиллагаандаа филологийн шинжлэх ухааны.

*** Филологи нь олон зуун жилийн түүхтэй, нэр хүндтэй уламжлалтай хэдий ч энэ мэдлэгийн салбар нь үгийн шинжлэх ухааны үндэс суурьтай олон тооны номоор сайрхаж чадахгүй.

Филологи нь орчин үеийн утгаар их сургуулийн нэрт багш Август Бок (1785-1868) "Филологийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь, арга зүй" гэсэн ерөнхий хичээлээр эхэлсэн; Уг курс 1877 онд нас барсны дараа хэвлэгдсэн.

Г.О-гийн анхны оролдлого 1925 оноос эхтэй. Винокура филологийг эрдмийн хичээл болгон заах. 40-өөд оны энэ туршлагыг тэрээр "Филологийн шинжлэх ухааны судалгааны танилцуулга" зохиолд нэгтгэн дүгнэжээ. "Филологийн асуудлууд" анхны дугаарыг 1981 онд В.П. Григорьев "Бүтцийн хэл шинжлэлийн асуудлууд 1978" шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулгад [Винокур 1981]. Энэ нь дөрвөн хэсгээс бүрдэх хөтөлбөрийг тодорхойлсон.

1) филологи гэж юуг ойлгох ёстой вэ;

2) филологийн боть, хэсгүүд; түүний хэлтэсүүдийг тодорхойлох зарчим;

3) филологийн арга зүй;

4) текстийн филологийн судалгааны дээж.

Эхний гурван хэсэг нь "Филологийн шинжлэх ухааны судалгааны удиртгал"-ын агуулгыг нарийн бүрдүүлсэн. Энэ бүтээлд филологийн талаар хатуу тодорхойлолт байхгүй ч Г.О.-ийн хэлсэн үг нь онцлог юм. Эрдэмтний архиваас "Танилцуулга" -ыг хэвлэгчид олж мэдсэн Винокур: "Би өөрийгөө энэ бүтээлийн зохиогчийн хувьд утга зохиолын түүхч, хэл шинжлэлийн хүн биш, харин юуны түрүүнд филологич гэж үздэг (манай сулрал). - А.Х.) энэ нэр томъёоны тодорхой утгаар. Эдгээр шинжлэх ухаан хоёулаа уг бүтээлийн эгч дүүс бөгөөд текстийг тайлбарлах үүргийг өөртөө тавьдаг ижил чиг баримжаатай ухамсар юм."

Орчин үеийн боловсролын практикт энэ чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажиллах шаардлагатай байна. Филологийн шинжлэх ухааны доктор, профессор А.А.-ийн эмхэтгэсэн “Филологийн үндэс” хөтөлбөрийг бид мэднэ. Чувакин Алтайн Улсын Их Сургуулийн Орос хэл, стилистик, риторикийн тэнхимд суралцаж, 2003 онд сонгодог их сургуулийн боловсрол олгох УМО-ийн Филологийн зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн дэмжлэгтэйгээр (2006 онд хэвлэгдсэн). Энэ нь их дээд сургуулийн боловсролыг "филологчлоход" чиглэж байгаа бөгөөд орчин үеийн филологи нь утга зохиол судлал, хэл шинжлэл, ардын аман зохиол судлалын уулзвар дээр оршдог илүү өргөн хүрээний мэргэжлүүдтэй болохыг харгалзан үздэг. Эдгээр шинжлэх ухаан нь үйл ажиллагааны хилийн болон салбар хоорондын салбаруудтай нягт холбоотой байдаг.

Хөтөлбөр нь сургалтын зорилгыг тодорхойлсон:

1) филологийн үүсэл, хөгжлийн үндсэн үе шатуудын дүр зургийг танилцуулах;

2) оюутнуудыг филологийн үндсэн объектуудтай танилцуулах;

3) филологийн аргын асуудлыг тодорхойлох;

4) орчин үеийн нийгэм дэх филологийн шинжлэх ухааны байр суурийг тодорхойлох;

5) филологийн салбарын шинжлэх ухааны судалгааны онцлогийг авч үзэх.

Хэрэв өнөөг хүртэл их дээд сургуульд филологич бэлтгэх ажлыг ямар нэгэн байдлаар филологийн пропедевтик номгүйгээр хийж байсан бол филологийн үндсэн сурах бичиггүйгээр магистрын түвшний филологийн боловсролын агуулгыг гүнзгийрүүлж, өргөжүүлэхийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг.

Санал болгож буй ном нь гурван хэсгээс бүрдэнэ: I) "Филологийн мэдлэгийн мөн чанар"; II) "Филологийн арга зүй";

III) "Нийгэм соёлын орон зай дахь филологи".

Номын үзэл баримтлал, агуулгыг Курскийн Улсын Их Сургуулийн магистрын сургалтын хөтөлбөрт "Филологи, филологийн боловсролын түүх, арга зүй", "Филологи, филологийн боловсролын өнөөгийн асуудал" гэсэн хоёр хичээлийг боловсруулж, заах явцад бий болгосон. Энэхүү ном нь багшийн хамтран зохиогч гэж үздэг анхны төгсөлтийн оюутнуудтай эрдэм шинжилгээний хамтын ажиллагааны практикийг нэгтгэх зорилготой байв. Сонирхсон анхаарал хандуулж, номыг гаргахад хувь нэмрээ оруулсан хүмүүст баярлалаа. Төгсөгчид Н.Дьячков, В.Гончарова, А.Салов, Т.Демидова, В.Селиванова, Н.Доренская, Ю.Халина нарт онцгой талархал илэрхийлж байна.

Номыг хэрхэн эмхэтгэхэд хяналт тавьж ажилласан Москвагийн Бүсийн Их Сургуулийн филологийн ухааны доктор, профессор Олег Викторович Никитинд бараг бүх бүлэгт шүүмжлэлтэй, нинжин сэтгэлтэй, маш бүтээлч дүн шинжилгээ хийсэнд зохиолч чин сэтгэлээсээ талархаж байгаагаа илэрхийлж байна.

Филологийн тухай номыг хэл шинжлэлийн хүн бичсэн бөгөөд энэ нь зарим нэг "хэл шинжлэлийн гажуудалд" хүргэж болзошгүйг тэмдэглэх нь зүйтэй. Утга зохиолын эрдэмтэн, ардын аман зохиол судлаачид бүтээлч шүүмжлэлээрээ энэхүү “хялбарыг” даван туулахад тусална гэдэгт найдаж байна. Үр дүн нь ирээдүйн мэргэжилтэнг филологийн ертөнцтэй танилцуулж, түүнийг энэ ертөнцөд үр бүтээлтэй, тав тухтай шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байлгах курс байх ёстой.

–  –  –

Филологи гэж юу вэ? Дундад зууны үеийн христийн сэтгэгч Августин Ариун гэгээнтний цаг хугацааны ангиллын тухай хэлсэн эдгээр үгс нь филологийн талаар бодоход "Энэ юу болохыг надаас асуух хүртэл би мэднэ" гэж хэлсэн.

Нэг талаараа энэ шинжлэх ухаан нь хамгийн хөгжсөн шинжлэх ухаан юм. Энэ нь тодорхой сэдэвтэй, түүнийг судлах нарийн арга барилтай, онолын дүгнэлт, хуримтлагдсан мэдлэгийн системтэй, нийгмийн практикт хэрэглэх өргөн хүрээтэй байдаг [Волков 2007: 23]. Нөгөөтэйгүүр, филологи нь шийдэгдээгүй асуудлуудын шинжлэх ухаан хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг түүнтэй харьцаж буй хүн бүр зааж өгдөг.

Филологийн шинжлэх ухаан, эрдмийн салбар болохын мөн чанарын тухай асуудал дотоодын дээд боловсролын тогтолцооны бүтцийн өөрчлөлт, "Филологийн боловсрол" гэсэн чиглэлээр бакалавр, магистрын зэрэг бий болсонтой холбогдуулан шинэчлэгдэж байна. Дунд сургуульд филологийн анги гарч ирдэг. Тохирох хөтөлбөр, боловсролын ном зайлшгүй шаардлагатай байна.

С.И. Сургуулиудад зориулсан филологийн хөтөлбөр байхгүй байгаа нь хэдийгээр тархсан ч “филологийн” гэсэн тодорхойлолт тодорхой бус хэвээр байгаатай холбон тайлбарлаж байна гэж Гиндин зөв тэмдэглэжээ [Гиндин 1998: 83].

Орчин үеийн дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хамааралтай "филологийн чадвар" гэсэн ойлголт нь филологийн хил хязгаар, түүний гарал үүслийн талаар маргаантай хэвээр байгаа тул сахилгын дэмжлэг шаарддаг [Махмурян 2008: 202]. Тиймээс "Филологи гэж юу вэ?" - огт хоосон биш.

Нэвтэрхий толь, толь бичиг, лавлах номууд нь "филологи" гэсэн ойлголтын тодорхойлолтод ихээхэн ялгаатай байдаг.

"Оросын академийн толь бичиг" -д филологи гэсэн үг байдаггүй, гэхдээ филологич, филологи, филологи гэсэн гурван төрлийн үг байдаг. Хэрэв филологичийг "хайрлагчид" гэж тайлбарлавал [SAR: 6:

488], тэгвэл филологи гэсэн боломжит үг нь "философи" гэсэн утгатай болно.

Филологи гэдэг нэр томъёоны анхны тодорхойлолтуудын нэгийг өгсөн

Н.М. Яновский "Үгийн шинэ тайлбарлагч ..." (1806) номондоо:

"ФИЛОЛОГИ, гр. Хэл, уран зохиолыг хайрлах, сурах;

Хэлний талаархи ерөнхий мэдлэг, тэдгээрийн шүүмжлэл, тэдний үг, хэллэгийн өөрийн болон шилжүүлсэн үгийн утга, эцэст нь ард түмний янз бүрийн аялгуун дахь илэрхийлэлтэй холбоотой бүх зүйлийг агуулсан шинжлэх ухаан. , эртний болон орчин үеийн ... Филологи нь математик, физикийн өндөр шинжлэх ухаанаас бусад хүн төрөлхтний мэдлэгийн төрөл бүрийн салбаруудыг багтаадаг” [Яновский 1806: III: 987–988].

БА. Даль мөн өөрийн алдартай толь бичигт үгийн шинжлэх ухааныг үл тоомсорлосонгүй. “Филологи, хэл шинжлэл, шинжлэх ухаан эсвэл эртний, үхсэн хэлийг судлах; амьд хэл судлах" [Дал 1980: 4: 534].

Хэрэв V.I. Даль филологийн талаархи ойлголтыг туйлын нарийсгаж, хэл шинжлэл болгон бууруулж, дараа нь ихэнх зохиолчид филологийн тухай ойлголтыг, тэр дундаа соёлын талыг өргөжүүлжээ.

И.Н. Березин "Харьцуулсан филологи" ба "Филологи" гэсэн хоёр өгүүллийг филологийн нэр томъёонд зориулав. Эхнийх нь тэр үеийн шинжлэх ухааны тэргүүлэх чиглэл болох харьцуулсан судалгааны сүнсээр тайлбарласан, хоёрдугаарт - хэл шинжлэл - энэ үзэл баримтлалын агуулгын товч тойм нь эрт дээр үеэс аман ярианы ур чадварын оргилд хүрч байсан. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст "ард түмний хэл, уран зохиолын шинжлэх ухаан" ба ард түмний шинжлэх ухаан гэсэн хоёр салбарт хуваагдсан. Эхний тохиолдолд дүрмийн асуудал, шүүмжлэл, герменевтикийн асуудал, хоёрдугаарт угсаатны зүй, соёл судлалын асуудалд анхаарлаа хандуулж байна (харна уу: [Березин 1878: 215]). Тэр үед филологийн талаар ийм ойлголттой болсон нь мэдэгдэхүйц урагшлах алхам байв.

Брокхаус, Эфрон нарын "Нэвтэрхий толь бичиг"-т филологи нь түүх, филологийн нэг шинжлэх ухааны нэг хэсэг гэж ойлгогдож, "хүний ​​оюун санааны бүтээлийг судлах агуулгыг агуулсан шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлсон байдаг. тэдний хөгжилд" (үзнэ үү

дахин хэвлэх: [Зелинский 1993: 811]).

ОХУ-ын Ном зүйн хүрээлэнгийн Гранатын "Нэвтэрхий толь бичиг"-т филологийг "үгэнд дурлах, үг сэтгэхүйг судлах" гэж тодорхойлсон байдаг [Риттер 1926: 511]; “Түүх, филологийн шинжлэх ухааны дурсгалт зүйл рүү чиглэсэн тал”

[мөн тэнд: 512].

E.D-ийн хувьд. Поливановын филологи бол үгийн дурсгалд тусгагдсан соёлын үзэгдлийг судалдаг нийгмийн шинжлэх ухааны салбаруудын цогц юм. хэл, уран зохиолын эх сурвалжид, түүнчлэн (бусад урлаг нь эргээд уран зохиолтой нягт холбоотой байдаг тул) болон бусад урлагийн дурсгалт газруудад.

Эмхэтгэсэн: Э.Д. Поливановын "Хэл шинжлэлийн нэр томьёоны тайлбар толь" (1935-1937)-д "Филологи" хэмээх толь бичгийн өгүүлэл багтсан бөгөөд үүнд уран зохиолын түүх (тухайлбал, утга зохиолын дурсгалын соёлын түүх гэх мэт) болон урлагийн түүхийг хэл шинжлэлийн үзэл баримтлалд оруулсан болно. филологи, харин "хэл шинжлэл" (= хэлний шинжлэх ухаан) энд зөвхөн хэсэгчлэн орсон"

[Поливанов 1991: 444].

С.С. Аверинцев "Утга зохиолын товч нэвтэрхий толь бичиг"

Филологи бол түүхийг судалдаг хүмүүнлэгийн ухааны нэгдэл, бичгийн зохиолд хэл шинжлэлийн болон хэв маягийн дүн шинжилгээ хийх замаар хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын мөн чанарыг тодруулдаг” гэж тэрээр тодорхойлсон. Үнэн, энэ өгүүлэлд доорх гайхалтай өгүүлбэр байдаг: "F.-д мэдлэгийн өргөн, гэхдээ дотоод нэгдмэл, өөрөө хууль ёсны хэлбэрийг олж харах нь илүү зөв бөгөөд энэ нь түүний сэдвийн хил хязгаараар бус тодорхойлогддог. түүнд тодорхой хандлага" [Аверинцев 1972: 974].

Р.А. Будагов филологийг янз бүрийн ард түмний соёлыг судалдаг шинжлэх ухааны цогц, юуны түрүүнд хэлээр, бичгээр, уран зохиолоор илэрхийлсэн хэлбэрээр нь нэрлэжээ [Будагов 1976: 14].

1979 онд "Утга зохиолын тойм" сэтгүүлийн хуудсан дээрх "Филологи: асуудал, арга, даалгавар" хэлэлцүүлгийн үр дүнг харуулж байна. Нэрт утга зохиолын эрдэмтэн, хэл судлаач, гүн ухаантан Ю.Билинкис, М.Гаспаров, М.Гиршман, В.Григорьев, В.Кожинов, Д.Лихачев, Ю.Лотман, А.Марков, В.Федоров нарын филологийн янз бүрийн асуудлаар илтгэл тавьсан. Энэ нь хүмүүнлэгийн ухааны салбарын үндсэн суурийн талаархи нэгдсэн ойлголтыг бий болгоход хүргэхгүй.

Бараг хорин жилийн дараа С.И. Г.О-ийн энэ сэдэвт тусгайлан зориулсан бүтээлүүдэд ч филологийн нэг тодорхойлолт байдаггүй гэж Гиндин хэлэв. Винокура.

Г.О-ийн мэдэгдлийн ачаар тодорхойлолтыг сэргээж болно. Винокура филологийн ажлын мөн чанарын тухай. Жишээлбэл, "Филологич бол "уран зохиолын уншигч" эсвэл "булш ухагч" биш, харин зүгээр л уншигчдын хамгийн шилдэг нь: шилдэг тайлбарлагч, шүүмжлэгч юм.

Филологич хүний ​​гол үүрэг бол бүх зүйлийг яг таг ойлгох явдал юм” (Ишлэл: [Гиндин 1998: 5]). Г.О. Винокур филологийг шууд биш, харин зохиолын бүтэц, сэтгэхүйгээр “...унших нь заавал сурах ёстой урлаг гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй... Уншлагын мастер гэдэг нь бидний филологич гэж нэрлэдэг хүн юм. Унших урлаг өөрөө энд таамаглаж буй утгаар энэ тохиолдолд "филологи" гэсэн үгээр тодорхойлогдох нь зөв юм [Винокур 1981: 38–39]. Хэрэв Г.О. Винокурын хувьд филологи бол унших урлаг юм бол С.С. Аверинцевийн филологи бол текстийн эргэн тойронд зохион байгуулагдаж, текстээр дамжуулан хардаг хүний ​​ертөнцийг судалдаг шинжлэх ухаан юм [Аверинцев 1972: 975].

Филологийн мөн чанарын зохих тодорхойлолтыг эрэлхийлэх нь зайлшгүй шаардлагатай, учир нь үүнгүйгээр түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн (шинжлэх ухаан, салбар) хил хязгаарыг тодорхойлоход хэцүү, эсвэл боломжгүй юм.

Филологи гэж юу вэ гэсэн асуултад орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг, толь бичгүүд хариулдаг тул ойролцоогоор ижил байдаг. Жишээлбэл:

“Филологи гэдэг нь хүн төрөлхтний соёлыг бичвэрээр судалдаг салбар салбаруудын (хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмж, бичвэрийн шүүмж гэх мэт) нэр юм.”

“Филологи... бичгийн дурсгалыг хэл, хэв маяг, түүх, угсаатны хамаарлын үүднээс судлах арга, арга зүйн цогц” [БЭ 2006: 54: 476–477].

Тиймээс, тодорхойлолтод филологийн статусыг янз бүрээр тодорхойлдог.

2) хичээлийн бүлгийн нэр;

3) мэдлэгийн талбар;

4) бичмэл дурсгалыг судлах арга, техникийн багц.

"Филологи" гэсэн ойлголт, нэр томъёо нь филологийн шинж чанартай лавлах номонд, жишээлбэл "Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг, нэр томьёо" -д байхгүй байгаа нь урам хугарах болно.

(М., 2001), филологийн аргыг зааж өгсөн боловч.

Гадаад нэвтэрхий толь эмхэтгэгчид шинжлэх ухааны ижил төстэй асуудалтай тулгарсан. Францын хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Ж.Марузо “Филологи” гэсэн нэр томъёог дараах байдлаар тайлбарласан байдаг: “Энэ үг нь ихэвчлэн утга зохиолыг ерөнхийд нь судлах, гэхдээ илүү тодорхой утгаар (түүхийн шинжлэх ухааныг эс тооцвол түүх, эртний эртний шинжлэх ухаан) гэсэн утгатай. - хэл шинжлэлийн сэдэв болох хэл судлалыг эс тооцвол бичгийн дурсгалууд, тэдгээртэй танилцаж буй хэлний хэлбэрийг судлах, бүр онцгой утгаар нь бичвэр, тэдгээрийн дамжуулалтыг судлах; ” [Марусо 1960: 326].

Алдарт Британника нэвтэрхий толь хэдхэн мөртөөр хязгаарлагдаж: “Филологи гэдэг нэр томъёо нь одоо ховор хэрэглэгддэг боловч хэл, уран зохиолын судалгаанд хэрэглэгддэг нэр томъёо юм. Өнөө үед утга зохиол, хэл шинжлэлийн шинжлэх ухаан, филологи гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ялгаж салгадаг вэ? Хэрэглэсэн газар нь хэл судлал гэсэн үг - өөрөөр хэлбэл хэл шинжлэл (q.v.). Энэ нь 19-р зуунд хамаарах цөөн хэдэн эрдэм шинжилгээний сэтгүүлийн гарчиг дээр хадгалагдан үлджээ. Харьцуулсан филологи нь одоогийн харьцуулсан хэл шинжлэл (q.v.) гэж нэрлэгддэг зүйлийн хуучин нэр байсан. . Филологи гэдэг нэр томьёо өөрөө ховор хэрэглэгддэг бөгөөд хэл шинжлэл, утга зохиол судлалын салбарыг хэлдэг нь толь бичгийн эх сурвалжаас тодорхой харагдаж байна. Ихэнхдээ энэ нь хэлийг судлах гэсэн утгатай тул харьцуулсан филологи аажмаар харьцуулсан хэл шинжлэл болж байна. 19-р зуунд Филологи гэдэг үгийг толь бичгийн дагуу зарим боловсрол, арга зүйн сэтгүүлийн нэрэнд оруулсан болно. Тиймээс филологи нь Британийн толь бичгчдийн тайлбараар ямар нэг зүйлээс зайлсхийдэг.

Филологичдын объект, сэдэв, зорилго, зорилгын талаархи ойлголт маш их ялгаатай байдаг. Филологи нь хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжээс илүү ерөнхий шинжтэй, тэдгээрийг нэг түвшинд нэгтгэдэг, объект нь үг, субьект нь хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжийн нийтлэг шинж чанартай үгийн хэрэглээний онцлог юм гэдэгт утга зохиол судлаач итгэлтэй байна. түүнчлэн холбогдох урлаг дахь үгийн хэрэглээний тодорхой хуулиуд [Марков 1979: 50] . Соёл судлаачийн хувьд филологийн зорилго нь тухайн зохиолын утга санаа, чиг үүргийг соёлын ерөнхий хүрээнд тайлбарлах явдал юм. Филологийн хүчин чармайлтын төв нь уран зохиолын аман зохиолууд бөгөөд зохион байгуулалтын хамгийн төвөгтэй текст юм. Онолын талбарт бага багаар тодорхой ялгаатай аман урлаг, хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжлэлийн бүтээлүүдийн янз бүрийн түвшний утгыг тайлах нь тусгай шинжилгээнд маш нягт нийлдэг тул тэдгээрийг салгах нь маш хэцүү бөгөөд энэ нь филологичийг тодорхой чиглүүлэхийг шаарддаг. эдгээр шинжлэх ухааны арга зүй [Лотман 1979: 47]. Сонгодог филологийн салбарын мэргэжилтэн филологич хүний ​​зорилго бол үг судлах замаар өөр хүний ​​бодол санаа, мэдрэмжинд хүрэх явдал гэж үздэг. Үг нь хүмүүсийн хоорондын сэтгэхүй, харилцааны агуу хэрэгсэл болохын зэрэгцээ өөр хэн нэгний бодлыг танин мэдэх хэрэгсэл болохын хувьд филологчийн үндсэн материал бөгөөд түүний бүх судалгааны эхлэлийн цэг болдог [Радзиг 1965: 85]. Бүтцийн филологийн зорилго нь үг бүрээс бие даасан соёлын үнэ цэнэ, гоо зүйн ач холбогдол бүхий утгын тогтолцоог олж илрүүлэх явдал гэж хэл судлаачийн хувьд ойлгомжтой байдаг [Григорьев 1979: 28].

Филологийн талаарх бидний ойлголт Ю.С. Степанов ("Хүний үг ба оюун санааны үндсэн биелэл болох хүмүүнлэгийн мэдлэгийн салбар" [Степанов 1998: 592]) ба М.И. Шапира ("Филологийн үндсэн сэдэв бол текст ба түүний утга санаа юм. Зөвхөн филологи нь "текстийг бүхэлд нь ... өөрөөр хэлбэл, утга санааны өвөрмөц, давтагдашгүй нэгдмэл байдлыг бүхэлд нь, түүний материаллаг илэрхийлэлийн аливаа нарийн шинж чанарыг сонирхдог. мэдрэхүйгээр хүлээн авсан хэлбэрээр” [Шапира 2002: 57]). Филологийн объект нь текст юм.

Сэдэв нь текстийн утга, холбогдох далд хэв маяг юм.

Филологийн шийдэгдээгүй асуудлууд. Филологийн мэдлэгийн бүтэц, филологийн шинжлэх ухаан, салбаруудын цогцолборын тухай яриа эхэлмэгц тодорхой хариулт байхгүй олон онолын асуулт гарч ирдэг: текст гэж юу вэ, түүний хил хязгаар юу вэ; филологи бол текстэд хандах хандлага, судалгааны арга, шинжлэх ухааны цогцолбор эсвэл олон талт шинжлэх ухаан юм; яагаад E.D. Поливанов болон бусад зарим филологичид хэл шинжлэлийг филологийн хүрээнээс гадуур авч үздэг; Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хамгийн баялаг судалгааны хэрэглүүр бүхий аливаа уран зохиолын болон уран зохиолын бус зохиолд дүн шинжилгээ хийх чадвартай хэл шинжлэл яагаад утга зохиолын шүүмжийг орлож чадахгүй байна вэ? филологи гэж юу вэ, яагаад эртний орос, ардын аман зохиол нь бусад уран зохиолын эх бичвэрээс илүү филологийн шинжилгээнд илүү хялбар байдаг; Хэрэв филологийн мэдлэгт үндэслэсэн ойлголт нь олон хувьсагч шинж чанартай бол түүнгүйгээр мэдлэгийн шинжлэх ухааны мөн чанарыг төсөөлөхийн аргагүй үнэнийг яах вэ.

Филологийг тодорхойлох асуудал нь бүх хүмүүнлэгийн мэдлэгийн хил хязгаар тодорхойгүй, ерөнхийдөө нийгмийн шинжлэх ухааны ангилал зүй хөгжөөгүйн үр дагавар юм. Тиймээс филологийн мөн чанарыг ойлгоход шинжлэх ухааны ангилал зүй талаас нь хандах нь зүйтэй - филологийн мэдлэгийн бусад салбаруудын дунд филологийн байр суурийг тодорхойлох.

Филологийн мэдлэгийн онцлогийг хүмүүнлэгийн мэдлэгийн онцлогийн үүднээс авч үзэх нь зүйтэй.

Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн онцлог. Байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухааны ялгаа нь судалгааны объектын шинж чанартай холбоотой юм.

Байгалийн шинжлэх ухаанд хүнээс гадна байгаль оршдог тул судлаач нь судлаачийн гаднах бодит объектыг авч үздэг. Ийм учраас судалж буй объектын мөн чанар, онолын мэдлэгийг ашиглах боломжийн талаар эрдэмтдийн нэг тогтсон үзэл бодол байдаг.

Байгалийн эрдэмтдийн зорилго бол энэ үндсэн дээр инженерийн практикийг хөгжүүлэх, хянах боломжтой техникийн бүтээгдэхүүнийг бий болгох үүднээс байгалийн үзэгдлийг тайлбарлаж, тайлбарлах явдал юм [Розин 2005: 68, 75–76].

Байгалийн шинжлэх ухаан нь техникийн соёлыг бий болгодог бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтөнд үйлчлэхийн тулд дэлхий ертөнц байгалийн хуулийг дагаж мөрддөг гэсэн нотолгоонд тулгуурладаг.

Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн объектыг судлаачид шууд, шууд өгдөггүй, харин өөрөө бүтээдэг. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны мэдлэгт судалж буй объектыг судлаачийн өөрийнх нь зан чанар, үнэт зүйлсийн үүднээс онцолж, асуудалд оруулж, тайлбарладаг.

Хүмүүнлэгийн ухааны хичээлийг бүрдүүлдэг объектууд нь тодорхой бус шинж чанартай байдаг. Эдгээр объектууд нь хүний ​​дотоод ертөнцийн бүтээгдэхүүн юм. Тэд энэ ертөнцөд орж ирдэг эсвэл дотоод ертөнцөөр тодорхойлогддог [Перцов 2009:

123]. Хүмүүнлэгийн ухааны сэдэв нь хүний ​​оюун санааны дотоод ертөнц, түүний оюун ухаан, сэтгэл зүй, түүнчлэн энэ дотоод ертөнцийн бүтээгдэхүүн юм. Судалж буй объектод мэдэж буй субьектэд юу олддог нь өөрөө илэрдэг. Хувийн амьдралын хүрээнд шинжлэх ухааны мэдлэг нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг [Розин 2005: 72]. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хувьд объектын байгалийн шинж чанар нь чухал биш, харин түүний хүний ​​дотоод ертөнц, нийгмийн оюун санааны соёлтой холбоотой байх нь чухал юм [Перцов 2009: 102]. Судалж буй соёлын мэдээлэл нь судалгааны сонирхлын хүрээнд үргэлж шингэдэг.

Академич Н.Н. Моисеев судалгааны объектын үндсэн хуваагдашгүй байдал, энэ объектыг судалж буй сэдвийг хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны шинж тэмдэг гэж үзсэн. Мэдлэг, тэр ч байтугай сэтгэгчид, эрдэмтдийн оюун ухаанд төрдөг тэр "ертөнцийн зураг" хүртэл бидний амьдарч буй хүрээлэн буй ертөнцийн хувьслын мөн чанарт нөлөөлдөг.

Системийн шинж чанарын талаар хүний ​​хүлээн авсан мэдээлэл нь түүнд нөлөөлөх үндэс суурь болно гэж Моисеев үзэж байна [Моисеев 19 Хүн өөрийн дотоод ертөнц, түүний бүтээгдэхүүнийг ажигласнаар ажиглалтын явцад илүү их хэмжээгээр нөлөөлж чадна. байгалийн гаднах объектуудаас;

хүний ​​дотоод ертөнц түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг [Перцов 2009: 120].

Хүмүүнлэгийн мэдлэг юу гэхээс гадна хаашаа хөтөлж байгаа нь чухал.

Хүмүүнлэг нь судалснаараа өөрийн объектод нөлөөлдөг - соёл, оюун санааг сурталчилж, хүний ​​​​чадавхийг өргөжүүлж, хүний ​​​​соёлын болон оюун санааны чадавхийг сүйтгэх, бууруулахаас сэргийлдэг. Үнэн хэрэгтээ хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд судлаач аливаа үзэгдлийн тухай биш, харин судалж буй үзэгдлийн илрэлийг судалдаг бөгөөд үүнийг текст гэж үздэг. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн гол сэдэв нь бүх боломжит харилцаанд орж буй хүмүүсийн дотоод ертөнцийн харилцан үйлчлэлийг судлах явдал юм. Хүмүүнлэгийн мэдлэг нь хоёр түвшний мэдлэгийг ялгадаг - текстийг судлах (тайлбарлах), тайлбар, онолыг бий болгох.

Байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааныг эсэргүүцэх нь техникийн болон хүмүүнлэгийн соёлын эсрэг тэсрэг байдлыг таамаглаж байна [Розин 2005: 72]. Байгалийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь хүмүүнлэгийн ухаан нь инженерчлэлд бус, харин хүмүүнлэгийн үйл ажиллагаа, практикт (сурган хүмүүжүүлэх ухаан, шүүмжлэл, улс төр, урлаг) төвлөрдөг.

Оросын шашны гүн ухаантан С.Л.-ийн жишээг авч үзье. Франц-

ка: шоргоолжны үүр судлаач өөрөө шоргоолжны үүрний оролцогч биш, нян судлаач нь судалдаг бичил биетний ертөнцөөс өөр бүлэг үзэгдлийн бүлэгт багтдаг бол нийгэм судлаач өөрөө ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр иргэн, өөрөөр хэлбэл. түүний суралцаж буй нийгмийн оролцогч (эш татсан: [Черниговская 2007: 65]).

бүтээлч ажил, боловсрол, өөрийгөө боловсрол гэх мэт) [Розин 2006: 81].

Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа филологийн судалгаа нь судалгааны үр дүнд илт харагдаж байгаа эсвэл дүгнэлт гаргахад далд хэлбэрээр оролцдог соёлын суурьтай холбоотой асуудлыг авч үздэг.

А.Т. Хроленко

ОРЧИН ҮЕИЙН ФИЛОЛОГИЙН ҮНДЭС

Заавар

дээд боловсролын байгууллагуудын филологийн факультетийн оюутнууд болон бакалавруудад зориулагдсан

Москвагийн "ФЛИНТА" хэвлэлийн газар

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

Шинжлэх ухааны редактор – Доктор Филол. Шинжлэх ухаан, профессор О.В.Никитин

ШҮҮМЧИД:

Доктор Филол. шинжлэх ухаан, дарга Белгород улсын үндэсний судалгааны их сургуулийн орос хэл, заах аргын тэнхим, профессор В.К.

Философийн ухааны доктор, түүхийн ухааны доктор шинжлэх ухаан, дарга Курскийн Улсын Анагаах Ухааны Их Сургуулийн Философийн тэнхим,

Профессор С.П.Щавелев

Хроленко А.Т.

Х94 Орчин үеийн филологийн үндэс [Цахим нөөц]: сурах бичиг. гарын авлага / шинжлэх ухааны ed. О.В. Никитин. – М.: ФЛИНТА, 2013. – 344 х.

ISBN 978-5-9765-1418-8

Сурах бичгийг “Филологи” чиглэлээр Улсын боловсролын стандартын шаардлагад нийцүүлэн бэлтгэсэн. Энэ нь орчин үеийн дээд боловсролын онолын гол асуудлуудыг судалдаг

Тэгээд практик: хүмүүнлэгийн мэдлэгийн мөн чанар, филологийн арга зүй, газар

Тэгээд үгийн шинжлэх ухаан дахь текстийн үүрэг, нийгэм соёлын орон зай дахь филологи. Энэхүү номонд энэ салбарын бүтцийн тодорхойлолтыг багтаасан бөгөөд орчин үеийн шинжлэх ухааны өнөөгийн асуудлуудыг авч үзсэн болно: филологийн пара хэл; нийгэм – хувь хүн – хэл шинжлэлийн даяаршил; соёл, хэлний экологи

Тэгээд гэх мэт филологийн судалгааны арга зүй, хүмүүнлэгийн салбарт шинэ технологи нэвтрүүлэх, хэрэглэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Дээд боловсролын байгууллагуудын филологийн факультетийн оюутан, бакалаврын оюутнууд, аспирант, докторантууд, өргөн хүрээний славистууд, түүхчид, соёл судлал, филологийн багш нар, судлаачид, хүмүүнлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн ангийн багш нар, түүнчлэн судлах сонирхолтой уншигчдад зориулав. Орчин үеийн филологийн боловсролын үндэс.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

I хэсэг. ФИЛОЛОГИЙН МЭДЛЭГИЙН МӨНГӨ Хүмүүнлэгийн болон филологийн мэдлэгийн онцлог. (20)

Филологи гэж юу вэ? (20) Филологийн шийдэгдээгүй асуудлууд (26). Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн онцлог (27). Филологийн мэдлэгийн бэрхшээл (31). Филологийн мэдлэгийн үндэс болох ойлголт (32). Утга – диалогизм – филологийн судалгаанд үнэн (34). Нарийвчлал уу эсвэл зөн совин уу? (36) Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн ухааныг юу нэгтгэдэг вэ? (37) Шинжлэх ухааны мэдлэг (39). Филологийн захын хэсэг (41). Шинжлэх ухааны гадуурх мэдлэг (42). Өдөр тутмын практик мэдлэг (42). Гэнэн хэл шинжлэл (43). Мэдлэгийн гэнэн хэлбэрийн судалгаа (46). Гэнэн утга зохиолын шүүмжлэл (47). Гэнэн филологи (48). Филологийн шинжилгээнд далд мэдлэгийн байр суурь (48). Шинжлэх ухаан ба шинжлэх ухаанаас гадуурх мэдлэгийн хамаарал (50). Хуурамч шинжлэх ухаан (50)

Шинжлэх ухааны мэдлэг болох филологийн бүтэц. (57) Оросын филологийн анхны нэгдэл (57). Эхлэх

филологийн ялгаа (58). Филологийг ялгах шинжлэх ухааны ерөнхий урьдчилсан нөхцөл (59). Шинжлэх ухааны сахилгын бүтэц (59). Ялгаварлах загвар (60). Утга зохиолын шүүмж, хэл шинжлэлийн тодорхойлолтууд (63). Утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдвийн өвөрмөц байдал (64). Шинжлэх ухааны филологийн бүтцэд хэл шинжлэлийн байр суурь (67). Хэл шинжлэлийн давамгайлал (68). Хэл шинжлэлийн үндсэн шинж чанар (69). Хэл шинжлэлийн хязгаарлалт (72). Филологийн нэгдмэл байдлын үндэс (73). Шинжлэх ухааны мэдлэг болох филологийн нэгдмэл байдлыг эрэлхийлж байна (78). Филологийн төв рүү чиглэсэн чиг хандлага (84). Текст нь филологийг нэгтгэхэд түлхэц болдог (84). Дискурсив

шинжилгээ ба түүний филологийн шинжлэх ухааныг нэгтгэхэд гүйцэтгэх үүрэг (85). Интрафилологийн шинэ шинжлэх ухаан бий болсон (86). Хэл соёл судлал (86). Хэл шинжлэлийн ардын аман зохиол (87). Соёл хоорондын хэл шинжлэл, ардын аман зохиол (88). Шинэ уран зохиол үүсэх (88). Ерөнхий филологийн онолын ойлголт

асуулт (89)

Филологийн текст.(91) M. M. Бахтин хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд текстийн байр суурь (91). Текст гэж юу вэ (92). Үндэс болгон утга

текст (94). Нэг давхаргын бус текст (95). Текст ба яриа (99). Текстийн шүүмжлэлийн хүндрэлтэй асуудлууд (100). Танин мэдэхүй, бүтээлч байдлын бүтцэд ухамсаргүй байдал (101). Хэлний систем ба ухамсаргүй (102). Харилцааны үйл явц ба ухамсаргүй байдал (107)

Уран зохиолын текст дэх пара хэл. (110) Хоёр сувгийн яриа. Пара хэл (110). Паракинетик (111). Парафоник (111) . Пара хэлний мэдээллийн багтаамж (112). Пара хэлийг судлах онолын тал (113). Ухамсрын бие махбодын мөн чанар (115). Пара хэл сурах прагматик тал (118). Паралингвистик(парафилологи) (119). Урлаг, бүтээлч пара хэлний тал (119). Л. Н. Толстой пара хэл дээр (121). Уран зохиол дахь пара хэл (122). Пара хэлний бүтцийн нэгжийг хайх (124). Үзэл баримтлал ба нэр томъёо паралингвистик аппарат (125). Пара хэл ба дотоод яриа (129). Зохиол дахь пара хэл Э.И. Носова (132). Уран зохиолын зохиол дахь пара хэлний харьцуулсан дүн шинжилгээ (133)

Шинжлэх ухааны систем дэх филологи.Шинжлэх ухааны ангиллын асуудалд (136). Хүмүүнлэгийн ухаан (137). Хэлний үүрэг нэмэгдэж байна (141). Хүмүүнлэгийн ухааны дунд филологи. Түүх (143). Филологи, соёлын шинжлэх ухаан: соёл судлал ба хэл соёл судлал (145). Угсаатны зүй, угсаатны хэл шинжлэл (146). Филологи ба нийгэм-эдийн засгийн шинжлэх ухаан: социологи ба нийгэм хэл шинжлэл (148). Филологи, улс төрийн шинжлэх ухаан (151). Хууль зүй ба хуулийн хэл шинжлэл (153). Филологи ба сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх мөчлөгийн шинжлэх ухаан: сэтгэл судлал ба сэтгэл зүй (155). Филологи нь математик, байгалийн шинжлэх ухааны циклийн шинжлэх ухаантай хамтын ажиллагаа (157). Филологи, математик (157). Филологи, компьютерийн шинжлэх ухаан (160). Биологи ба хэл шинжлэл (164). Филологи ба генетик (165). Антропоними ба генетик (168). Филологи, газарзүй (177). Нейрофизиологи ба мэдрэлийн хэл шинжлэл (177)

II хэсэг. ФИЛОЛОГИЙН АРГА ЗҮЙ............................................181

Филологийн судалгааны онцлог, арга зүй.

(182) Шинжлэх ухааны судалгааны үзэл баримтлал (182). Шинжлэх ухааны үе шатууд

судалгаа (182). Филологийн судалгааны онцлог шинж чанарууд

дараах (183). Филологийн судалгаа ба ухамсаргүй ертөнц (190). Шинжлэх ухаан дахь зөн совин (190). Филологичдын арга зүй

химийн шинжлэх ухаан (193). Шинжлэх ухааны арга (196). Аливаа шинжлэх ухааны аргын хязгаарлалт (197). Герменевтик нь филологийн арга зүйн эхлэл (199). Филологийн хэрэгслийг шинэчлэх хэрэгцээ (201). "Филологийн текстийн шинжилгээ" хичээл ба арга зүйн асуудал (203). Найрлагын шинжилгээ (204). Мотивийн шинжилгээ (205). Туршилтад ойрхон арга (205). Намтар судлалын арга (205). Хагас гоо зүйн арга (206). Текст хоорондын шинжилгээ (206). Ярианы шинжилгээ (209). Өгүүлэх арга (213). Өгүүллийн тухай ойлголт (213). Өгүүлбэр нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэрэгсэл (216). Филологийн өгүүлэмж (219). Агуулгын шинжилгээ (221). Филологийн эмпирик үндэс болох мегаттекст (226). Мегаттекстийн давтамжийн толь бичгүүдийг филологийн хэрэгсэл болгон ашигладаг. Доминант шинжилгээ (229). "Утга зохиолын тодорхой шүүмж"-ийн арга зүй (234)

Филологийн яг тодорхой аргууд. (238) Математикийн филологийн сонирхол (238). « Үнэн зөв утга зохиолын шүүмж" (239) . Хэл шинжлэл, математик (248). Давтамжийн толь бичиг (249). Зохиогчийн өвөрмөц хэв маягийн судалгаа (252). Тоон аргын хязгаарлалт (261)

Филологи ба хэл шинжлэлийн даяаршил (268). Даяаршлын тухай ойлголт

tion (дэлхий судлал) (268). Хэл шинжлэлийн даяаршлын тухай ойлголт (269). Европ дахь хэл шинжлэлийн даяаршил (273). Герман дахь хэл шинжлэлийн даяаршил (275). Хэл шинжлэлийн даяаршил ба шинжлэх ухаан (Германы жишээг ашиглан) (276). Хэл шинжлэлийн даяаршил ба шинжлэх ухааны сэтгэлгээ (277). Даяаршил ба хүмүүнлэгийн ухаан (279). Хэл шинжлэлийн даяаршил, бүс нутаг ба үндсэрхэг үзэл (280). Англи хэлний статус (282). Олон хэлний соёлын үнэ цэнэ (282). Япон дахь хэл шинжлэлийн даяаршил (285). Орос дахь хэл шинжлэлийн даяаршил (285)

Филологи ба түүний байгаль орчны асуудал (288). Экологийн тухай ойлголт

судлал (288). I.V-ийн экологийн хэл шинжлэлийн санаанууд. Гёте (289). болсон

эко хэл шинжлэлийн судалгаа (290). Үгийг хадгалах (291). Яагаад үгээ хадгалах вэ (291). Төрөлх хэл нь экологийн эмчилгээний объект юм

(296). Хэл ярианы хамгаалалт нь юунаас бүрддэг вэ (297). Үгийг хадгалахад хэн анхаарах ёстой вэ (298). Үгийг хадгалахад гэр бүлийн үүрэг (298). Сургууль нь соёлын түшиц газар (299). Тариачид бол соёлын тусгай органик хэлбэрийг бүтээгч, асран хамгаалагч юм (299). сэхээтэн, соёл (300). Үгийг хадгалахад хэлний шинж чанарын үүрэг (302). Төр, төрийн үзэл суртал, ярианы экологи (305). Олон нийтийн соёлын дэмжлэг үзүүлэх цэгүүд (309). Хэл, соёлын харилцаа холбоо - сайн эсвэл муу уу? (309) Үг хадгалах сургамжтай туршлага (312)

ФИЛОЛОГИ - ХҮНИЙ ЕРӨНХИЙ ШИНЖЛЭХ УХААН

Шинжлэх ухааны редакторын өмнөх үг

"Орчин үеийн филологийн үндэс" сурах бичгийн үзэл баримтлал нь хүмүүнлэгийн боловсролын хүрээнд үгсийн сангийн өргөн хүрээний чухал асуудлыг авч үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Энэхүү ном нь голчлон их сургуулийн сонсогчдод зориулагдсан бөгөөд сургалтын хөтөлбөрт мэдлэгийг өргөжүүлэх, гүнзгийрүүлэх зорилготой шинэ хичээлүүдийг нэвтрүүлсэн оюутан, бакалаврын оюутнуудад зориулагдсан болно.

В орчин үеийн шинжлэх ухааны тулгамдсан асуудлууд, түүний "зорилтыг" ойлгож, дэлхийн филологийн дүр төрхийн хамгийн ирээдүйтэй, маргаантай хэсгүүдийг үнэл. Үүнийг бүтээгч - эрдэмтэн нь шинжлэх ухааны коньюнктураас ихээхэн хамаардаг бөгөөд түүний бүх соёлын тогтмол байдлыг "шингээх" чадваргүй боловч филологийн пара хэлийг мэдэж, мэдрэх, боловсролын үнэт зүйлсийн цар хүрээг ойлгох үүрэгтэй. орчин, аман урлагийн бүтээлч хүчийг харж, номлодог. Үүнтэй холбогдуулан энэхүү сурах бичиг нь шинжлэх ухааны тэргүүлэх чиглэл, хэвшмэл ойлголтыг хараахан бүрдүүлж амжаагүй ирээдүйн филологийн мэргэжилтнүүдэд маш их хэрэгтэй болно. Энд бидний бодлоор албан ёсны байдлаас хальж, филологийн байр суурийг харуулах нь чухал юм

Өнөө үед.

Энэхүү хичээлийг "Филологи" чиглэлээр төрийн дээд мэргэжлийн боловсролын сургалтын байгууллагын бакалаврын сургалтын системд ашиглаж болно. Үүний хүрээнд филологийн хөгжлийн үндсэн үе шатуудын үүсэл, үйл ажиллагааны диахрон ойлголтын байр сууринаас болон өнөөгийн байдлын аль алинд нь олон соёлын өргөн орон зайд энэхүү шинжлэх ухааны түүх, арга зүйг судлахаар төлөвлөж байна.

филологийн судалгааны тусгай технологи; энэ шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд нэр хүндтэй эрдэмтдийн оруулсан хувь нэмэр; филологийн мэдлэгийн мөн чанар; филологийн бүтэц; хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд текстийн байр суурь, үүрэг; пара хэлний тухай ойлголт; хэл шинжлэлийн даяаршил; соёл, хэлний экологи; гэх мэт.

Орчин үеийн нөхцөлд филологийн магистр нь сонгосон мэргэжил, хил хязгаар, холбогдох мэргэжлээр суурь боловсролтой байх, шинжлэх ухааны асуудлыг тусгаарлах, томьёолох, шийдвэрлэх чадвартай, филологийн шинжлэх ухааны холбогдох салбарт чадварлаг харилцаа холбоо тогтоох чадвартай байх ёстойг бид онцгойлон тэмдэглэж байна. их дээд сургуульд (болон бусад төрлийн боловсролын байгууллагад) хэл, уран зохиолын хичээл заах мэргэжлийн болон практик ур чадвар эзэмшсэн байх, хоёр гадаад хэлээр ярих, ерөнхийдөө хүмүүнлэгийн мэдлэгийн архитектур, арга хэрэгслийг мэддэг байх.

Филологийн магистр нь орчин үеийн филологийн шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, хэл судлалын шинжлэх ухаан, соёл судлал, тэдгээрийн төрөл бүрийн үйл ажиллагааны хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтад анхаарлаа хандуулж, харилцаа холбоог үзэгдэл, утга зохиолын хөгжлийн төлөв байдал, хүчин зүйл болгон үнэлэх чадвартай байх ёстой. хэл шинжлэлийн үйл явц, тэдгээрийн судалгаа; 21-р зууны мэдээллийн соёлын ололтыг идэвхтэй ашиглан филологийн орчин үеийн аргуудыг ашиглан шинжлэх ухааны таамаглал дэвшүүлж, зөвтгөж, нотлох; шинжлэх ухааны багт ажиллах, боловсрол, судалгааны үйл явцын зохион байгуулалтыг ойлгох, мэдэх; дээд боловсрол, шинэ төрлийн дунд боловсролын байгууллагуудад орчин үеийн технологи, сургалтын хэрэглэгдэхүүнийг маш сайн эзэмшсэн байх.

Филологийн магистрын зэрэг бэлтгэх нь мэргэжлийн дээд боловсролын эцсийн шат болох эцсийн мэргэшлийн ажил (магистрын диссертац) бичих, хамгаалах замаар дуусдаг бөгөөд зөвхөн олж авсан мэдлэг, ур чадвараа нэгтгэх төдийгүй шинжлэх ухааны хөдөлмөрийн соёл, гэхдээ сонгосон мэргэжлийн үйл ажиллагааны чиглэлээр шаардлагатай арга зүйн санаа, арга зүйн ур чадвар, түүнчлэн тэдгээрийг цаашдын ажилд ашиглах бодит боломжууд.

Профессор А.Т.-ын шинэ ном. Хроленко нь санал болгож буй стандартад нийцсэн бөгөөд орчин үеийн их сургуулийн боловсролын өнөөгийн асуудлууд, тэр дундаа филологийн шинжлэх ухааны уламжлалт чиглэлүүд, хүмүүнлэгийн судалгааны нарийвчлалыг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг илүү дэвшилтэт арга зүйг боловсруулж хэрэглэхэд дотоодын эрдэмтдийн шинэ ололт амжилтад зориулагдсан болно.

Сурах бичгийн эхний хэсэг нь филологийн мэдлэгийн мөн чанарын агуулгыг нээхэд зориулагдсан болно. Зохиолч мэргэжилтнээс "Филологи гэж юу вэ?" Гэсэн энгийн мэт асуулт асуудаг. Мөн энэ шинжлэх ухааны хил хязгаар бүрэн тодорхойлогдоогүй байгаа нь тодорхой болж байна. Иш татсан A.T. Хроленкогийн ерөнхий дүгнэлтээс үзэхэд зөвхөн эрин үе төдийгүй өөр өөр соёл, сургуулиуд энэ бодисын талаар өөрсдийн гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь одоо ч хамгийн маргаантай, "тэсрэх" шинжлэх ухааны нэг хэвээр байна.

Энэ хэсэгт зохиогч шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаанаас гадуурх, псевдо-шинжлэх ухааны филологийн асуудлуудыг судалж, уншигчдад тодорхой мэдэгдлийн үнэн зөвийг ойлгох, манай шинжлэх ухааны гол цөмийг ойлгож, ялгаж салгаж сурах боломжийг олгодог сонирхолтой жишээ, харьцуулалтыг оруулсан болно. Энэ нь филологийн захаас.

Эрдэмтний онцолсон өөр нэг асуудал бол 19-р зууны эцэс гэхэд филологийн бүтцийн нэг төрлийн бус байдал юм. Хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжлэлд хуваагддаг бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам өөрийн гэсэн нэр томьёо, тодорхой арга зүйн тогтолцоог олж авдаг. Энд зөвхөн өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны нэрт зүтгэлтнүүдийн үзэл бодол анхаарал татахуйц биш юм - I.A. Баудуин де Куртеней, Э.Д. Поливанов болон бусад хүмүүс, мөн энэ сэдвийг тусгасан орчин үеийн филологичдын санал бодол (жишээлбэл, Р.А. Будагов, Ю.М. Лотман, М.Л. Гаспаров, В.М. Алпатов гэх мэт нарийн ажиглалтуудыг үзнэ үү). Хачирхалтай нь яруу найргийн зөн совингийн мэргэжилтэн И.Бродский “филологийн ухамсрыг” өөр ертөнц рүү, хувь хүний ​​харилцаа, философийн хүрээ рүү шидэж байгаа юм шиг ийм л урсгалаар сонсогддог байх. Энэ номонд өгөгдсөн Достоевскийн тухай түүний дүгнэлтүүд нь үүнтэй төстэй юм

Нийгмийн соёл нь бусад зүйлсээс гадна үгийн шинжлэх ухаантай хэрхэн холбогдож байгаагаар тодорхойлогддог. Филологид анхаарал хандуулах нь хувь хүний ​​оюуны төлөвшлийн эргэлзээгүй шалгуур юм. Филологийн боловсролд нэгэн алдартай парадокс ажиглагдсан. Шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны салбар бүр тохирох сурах бичгийг танилцуулж болно: физик - "Физик", хими - "Хими", түүх - "Түүх" гэх мэт. Үл хамаарах зүйл бол филологи юм. Филологийн факультет эсвэл филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, докторын зэрэг байдаг боловч гарчигт тохирох үг бүхий сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн байдаггүй. 2011 онд профессор А.А.Чувакины "Филологийн үндэс" сурах бичиг хэвлэгдсэн нь одоог хүртэл гайхалтай тусгаарлагдсан хэвээр байна.

Ахлах сургуульд мэргэшсэн боловсролыг гүнзгийрүүлэх, филологийн ангиуд, дээд боловсролын филологийн үндсэн боловсролын хөтөлбөр, улсын боловсролын стандартад филологийн удиртгал, түүний үндэс суурь, филологийн түүх, арга зүй гэх мэт боловсролын номыг яаралтай авах шаардлагатай байна. Ийм ном гарч, боловсролын өргөн практикт нэвтрүүлсэн нь үгийн тухай шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны үндсэн асуудлуудын талаар утга учиртай хэлэлцүүлэг өрнүүлэх нь дамжиггүй. Эдгээр асуултуудын дунд эхнийх нь филологийн статусын тухай асуудал юм. Энэ нь мэдлэгийн талбар, нэгдмэл шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны багц салбар, арга зүй, ерөнхий хандлага гэсэн юу болох талаар тодорхой ойлголтгүй байна. Багш нар боловсролын филологийн шинж чанар, филологийн ур чадвар гэх мэт асуултыг сонирхож байна.

Бидний хувьд филологи шинжлэх ухаан, өөрийн гэсэн байдаг объектын текстбүхэлд нь, мөн сэдэв - утга, энэ текстийн хэл шинжлэлийн болон паралингвистикийн бүтцэд тусгагдсан, мөн текстийн бүх тодорхой ба далд хэв маяг, түүнийг бүрдүүлэгч нэгжийн шинж чанар, шинж чанарууд. Нэгэн удаа Г.О.Винокурын “Филологийн шинжлэх ухааны судалгааны оршил” бүтээлийг хэвлэгчид Т.Г.Винокур, Р.М.Цейтлин нар эрдэмтдийн архиваас Г.О.Винокурын зохиолын шүүмжлэл, Пушкиний хэл ярианы сэдвээр докторын диссертацийг хамгаалж байхдаа хэлсэн үгийг олж илрүүлжээ. : "Түүх, уран зохиолын бүтээлүүд, нөгөө талаас хэл шинжлэл, хэв маягийн бүтээлүүдийг агуулсан санал болгож буй бүтээлийн давхар шинж чанарыг үл харгалзан би өөрийгөө уран зохиолын түүхч биш, харин энэ бүтээлийн зохиогч гэж үздэг. мөн хэл шинжлэлийн хувьд биш, хамгийн чухал нь энэ нэр томъёоны тодорхой утгаараа филологич юм. Эдгээр шинжлэх ухаан нь хоёулаа эгч дүүс, ижил чиг баримжаатай ухамсрын бүтээгдэхүүн бөгөөд текстийг тайлбарлах үүргийг өөртөө тавьдаг. Би эдгээр хоёр шинжлэх ухааны нийтлэг, үнэн хэрэгтээ филологийн зорилтууд бөгөөд үүнд би бүх хүч чадлаа зориулдаг тул санал болгож буй ажлынхаа талаар танд сануулахыг хүсч байна. Филологи бол хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжийн нягт хамтын ажиллагааны тусламжтайгаар утгыг тодорхойлж, судлах явдал юм.

Бидний бодлоор "Филологийн удиртгал" эрдмийн хичээл нь филологийн объект, сэдэв зэрэг сэдвүүдийг багтаасан байх ёстой; хүмүүнлэгийн болон филологийн мэдлэгийн онцлог; филологийн текст; уран зохиолын текст дэх пара хэл; шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус филологийн тухай ойлголт; Шинжлэх ухааны мэдлэг болох филологийн бүтэц; филологийн судалгааны хэрэгсэл; Филологийн бусад шинжлэх ухаантай гэр бүл, хамтын ажиллагааны холбоо.

Уншигчийн гарт байгаа номын үзэл баримтлал, агуулга нь Курскийн Улсын Их Сургуульд холбогдох сургалтын курс боловсруулж, унших явцад бий болсон. Номыг гаргахад хувь нэмрээ оруулсан бакалавр, магиструудад зохиогч нь талархаж байна. Филологийн бүтээлч ажилд нь амжилт хүсье!

Энэхүү ном нь филологийн мэдлэгээ гүнзгийрүүлэх хүсэлтэй багш, дунд сургуулийн сурагчдад, Үг болон түүний шинжлэх ухааны аль алиныг нь үл тоомсорлодог бүх хүмүүст сонирхолтой бөгөөд хэрэгтэй байх болно гэдэгт би баяртай байна.

Филологийн ухааны доктор, Курскийн Улсын Их Сургуулийн профессор Мария Александровна Бобуновад номын гар бичмэлд шүүмжлэлтэй, нинжин сэтгэлтэй, маш бүтээлч дүн шинжилгээ хийсэнд нь хүндэтгэл үзүүлж байна.

Шүүмж, санал, зөвлөмжийг дараах хаягаар хүлээн авна.

“Филологи гэж юу вэ?” сэдвээр санал асуулга. Ахлах сургуулийн сурагчид, оюутнууд, дээд боловсролтой хүмүүс, филологийн тэнхимийн гишүүдийн дунд санал асуулгад оролцогчдын дунд өргөн хүрээний санал бодол, үгийн шинжлэх ухааны талаар ямар нэгэн уялдаа холбоотой тодорхойлолт бараг бүрэн байхгүй байгааг харуулж байна.

"Энэ юу болохыг надаас асуух хүртэл би мэднэ" гэж Дундад зууны үеийн христийн сэтгэгч Августин Гэгээнтэн цаг хугацааны ангиллын талаар хэлсэн эдгээр үгс нь филологийн талаар бодоход нэлээд тохиромжтой юм.

Нэг талаараа энэ шинжлэх ухаан нь хамгийн хөгжсөн шинжлэх ухаан юм. Энэ нь тодорхой сэдэвтэй, түүнийг судлах нарийн арга барилтай, онолын дүгнэлт, хуримтлагдсан мэдлэгийн системтэй, нийгмийн практикт хэрэглэх өргөн хүрээтэй байдаг [Волков 2007: 23]. Нөгөөтэйгүүр, филологи нь шийдэгдээгүй асуудлуудын шинжлэх ухаан хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг түүнтэй харьцаж буй хүн бүр зааж өгдөг.

Филологийн түүх рүү эргэж, 18-р зуунаас эхлэн филологийн мэдлэгийн дотоодын төлөөлөгчдийн холбогдох нэр томъёоны ойлголтыг харьцуулж үзье.

Өөрийгөө филологич хэмээн бахархан нэрлэсэн В.К.Тредиаковский өөрийн шинжлэх ухааныг уран яруу чадвараар тодорхойлсон.

Түүний орчин үеийн залуу М.В.Ломоносов Оросын шинжлэх ухаанд анх удаа нэр томъёоны тодорхойлолтыг боловсруулсан филологич."Уран үгийн товч гарын авлага"-ын дүрсэлсэн харилцан ярианд: "Филип. Би Филипээс эхлээд филологич болохыг хичээх болно." [Ломоносов 1952: 342].

"Оросын академийн толь бичиг" -д эдгээр үгс байдаг филологиҮгүй, гэхдээ гурван төрлийн үг байдаг - филологич, филологи, филологи. Хэрэв филологич"хайрлагчид" [SAR: 6: 488], дараа нь боломжит үг гэж тайлбарладаг филологи"философи" гэсэн утгатай.

Филологи гэсэн нэр томъёоны анхны тодорхойлолтуудын нэгийг Н.М.Яновский "Үгийн шинэ тайлбарлагч..." (1806) номондоо өгсөн: « ФИЛОЛОГИ, Гр. Хэл, уран зохиолыг хайрлах, сурах; Хэлний талаархи ерөнхий мэдлэг, тэдгээрийн шүүмжлэл, тэдний үг, хэллэгийн өөрийн болон шилжүүлсэн үгийн утга, эцэст нь ард түмний янз бүрийн аялгуун дахь илэрхийлэлтэй холбоотой бүх зүйлийг агуулсан шинжлэх ухаан. , эртний болон орчин үеийн аль аль нь. “...” Филологи нь математик, физикийн өндөр шинжлэх ухаанаас бусад хүний ​​мэдлэгийн төрөл бүрийн салбаруудыг багтаадаг” [Яновский 1806: III: 987–988].

В.И.Дал мөн өөрийн алдартай толь бичигт үгийн шинжлэх ухааныг үл тоомсорлосонгүй. “Филологи, хэл шинжлэл, шинжлэх ухаан эсвэл эртний, үхсэн хэлийг судлах; амьд хэл судлах" [Дал 1980: 4: 534]. Хэрэв В.И.Дал филологийн талаарх ойлголтыг туйлын нарийсгаж, хэл шинжлэл болгон бууруулж байгаа бол дараагийн зохиогчид филологийн тухай ойлголтыг, тэр дундаа соёлын талыг өргөжүүлдэг.

И.Н.Березиний нэр хүндтэй "Оросын нэвтэрхий толь бичиг"-д энэ нэр томъёо филологи"Харьцуулсан филологи" ба "Филологи" гэсэн хоёр өгүүлэл зориулагдсан. Эхнийх нь тэр үеийн шинжлэх ухааны тэргүүлэх чиглэл, хоёр дахь нь харьцуулсан судалгааны сүнсээр тайлбарлав. тосолгооны чанар- энэ ойлголтын агуулгын товч тойм нь аман ярианы ур чадварын оргилд хүрсэн эртний үеэс 19-р зууны хоёрдугаар хагаст "хэл, уран зохиолын шинжлэх ухаан" гэсэн хоёр салбарт хуваагдсан. хүмүүс” болон ард түмний шинжлэх ухаан. Эхний тохиолдолд дүрмийн асуудал, шүүмжлэл, герменевтикийн асуудал, хоёрдугаарт угсаатны зүй, соёл судлалын асуудалд анхаарлаа хандуулж байна (харна уу: [Березин 1878: 215]). Тэр үед филологийн талаар ийм ойлголттой болсон нь мэдэгдэхүйц урагшлах алхам байв.