Сызраны хуучин итгэгчдийн дүрс Хатан хаан ба Д. Андрей Кириков: Сызраны дүрс нь Оросын соёлын агуу эрдэнэ юм. I бүлэг. Сызран дүрсний зургийн онцлог

18-19-р зууны дүрсний зургийн бага зэрэг мэддэг чиг хандлага нь "Сызран дүрс" хэмээх шинэ уран зургийн цомогт зориулагдсан болно. Энэхүү номонд Сызраны хуучин итгэгчдийн бичсэн 60 гаруй дүрс байдаг. Эдгээр бүх дүрс нь Москвагийн нэрт цуглуулагч А.А.Кириковын цуглуулгад багтдаг бөгөөд тэрээр олон жилийн турш Сызраны хуучин итгэгчдийн бүтээлүүдийг судалж, цуглуулж, сурталчлан сурталчилж байна.

Ихэнх дүрс нь 18-19-р зууны үеийнх байсан ч Сызран дүрсний зураг нь академийн хэв маягаас огт өөр болохыг судлаачид тэмдэглэжээ. Эрдмийн сүм хийдийн уран зураг нь хөрөг зураг зурах ердийн оролдлого, дүрсийг их хэмжээгээр харуулсан, тод өнгө, алтан навч дээр зурсан дүрсний онцгой үнэ цэнэ зэрэг нь тухайн үеийн Оросын онцлог шинж чанартай байв. Симбирск мужийн дүрс тэмдэг нь бүхэлдээ үл хамаарах зүйл биш байв. Сызраны дүрсний тухайд гэвэл тэдгээр нь академийн хэв маяг давамгайлж, уран зургийг Дорнод сүмийн шаардсан бүх нөхцлөөс чөлөөлж зурсан байсан ч Сызраны дүрсний зураг 20-р зууны дүрст хадгалагдан үлдсэн хэвээр байгааг хэлэх бүрэн үндэслэлтэй. эртний дүрсний сонгодог аргаар хийсэн. Түүгээр ч барахгүй, өөр өөр хэв маягаар маш их, үр бүтээлтэй ажиллаж байсан Палешанчуудаас ялгаатай нь "Грек бичгийн" хэсэг болох тод жишээ болон амьд үлдсэн Сызранчууд Грек бичгийг огт өөр байдлаар ойлгодог байв. Тэдний хувьд сүүлчийнх нь дүрсний цорын ганц боломжит утга, мөн чанар байв. "Эртний эдлэлийн шинжлэх ухаан, Ортодокс Дорнодын урлаг нь Оросын археологийн шинжлэх ухаанд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь зөвхөн түүнтэй хамгийн ойр орчин, холбоотой, тиймээс ойлгомжтой төдийгүй түүхэн өвлөн уламжлагдан ирсэн" гэж Н.П. Кондаков Ортодокс урлагийн соёлын дурсгалын үүслийн тухай. Грек бичээс нь өөрийн гэсэн зорилготой байсан бөгөөд энэ нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн ерөнхий, хөдлөшгүй дүрмийг дагаж мөрдөж, нийтлэг байдал, хэв маягийн нэгдмэл байдлыг бий болгосон.

Архивын олон баримт бичгийг судалсны дараа цуглуулгын цуглуулагч А.А.Кириков зөвхөн Сызраны бүх дүрс зураачид Строверианд харьяалагддаг гэдэгт итгэлтэй байв. Энэ үүднээс авч үзвэл, Сызраны дүрс зураачдын каноник бичигт тууштай байхыг бид ойлгож байгаа бөгөөд энэ дүрс нь өөрөө хуучин итгэгчдийн хандлага, хүрээлэн буй нийгмийг эсэргүүцэж, хамтын шударга байх хүсэл эрмэлзлийн тусгал байсан юм. Энэ бол Сызраны хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн нөлөөг түгээх хэрэгслийн нэг болсон дүрс нь шударга гэж үзэх үндэслэл бий.

Архивын материалаас харахад 19-р зууны хоёрдугаар улиралд худалдаачин Сидельников Сызран хотод өөрийн гэсэн дэлгүүртэй байсан бөгөөд тэнд орон нутгийн үйлдвэрлэлийн дүрсүүд зарагддаг байсан бөгөөд тэдгээр нь 5-15 мөнгөн рублийн үнэтэй байв. Мөн дүрсийг ганц мастераас эсвэл дүрс зурах, иконостазын байгууллагуудаас худалдаж авах эсвэл захиалж болно. 19-р зууны хоёрдугаар хагасын архивын мэдээллээс үзэхэд Сызрань дүүрэгтэй шууд болон шууд бусаар холбоотой дор хаяж 70 ийм гар урчууд, байгууллагууд байдаг.

Дүрсний худалдаа цэцэглэн хөгжиж, мастераас дүрс зурах жилийн татвар бага байсан бөгөөд 1 рубль байв. 70 копейк, мастерын ажилчин эсвэл дагалдан авагчийн засвар үйлчилгээнд татвар нь 1 рубль байв. 15 копейк, оюутны засвар үйлчилгээ - 57 копейк. ("Сызрань гар урлалын зөвлөлийн дэвтэр" -ээс "Тээвэр, мужааны дэлгүүрийн хотын орлогын нийлбэрийн орлого, зарлагын тэмдэглэл"). Тухайн үед иконостаз дээр ажиллахад "зарим газарт сийлбэр, алтаар хийсэн эрдэнэ шишийн зураг, алтадмал бүхий" Гулфарба дээр 300 рублийн үнэтэй байв. Засварын зардал нь 100-150 рубльтэй оюутан сургах гурван жилийн гэрээ юм.

Ерөнхийдөө Сызрань уезд дүрсний зургийг захиалгаар хийдэг байсан нь ихэнх дүрсний захад ивээн тэтгэгч (нэрлэсэн) гэгээнтнүүдийн зургуудаас харагдаж байна. Тус мужийн гар урчуудын дийлэнх нь гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрсөн Поморт-беспест нарын нийгэмлэгт харьяалагддаг байсан ч Сызран дүрсний зураг нь өөрөө шашин доторх үзэгдэл биш байв. Дүрс зураачид мөн хуучин итгэгчдийн санваарыг хүлээн авах, шашин шүтлэгтнүүд болон каноник дүрс рүү таталцдаг зонхилох сүмийн төлөөлөгчдөд зориулсан тушаалуудыг гүйцэтгэсэн.

Заримдаа Хуучин итгэгчдийн дүрс зураачид синодын сүмүүдээс захиалга өгдөг байсан нь ихэвчлэн бүх төрлийн үл ойлголцолд хүргэдэг. Тиймээс 1886 оны 10-р сарын 2-ны өдрийн тайланд Дин Л.Павпертов Симбирскийн шинэ итгэгч бишоп, Сызран Варсонофи нарт тосгонд шинээр баригдсан Казань хатагтайн сүмийн тухай өгүүлэв. Сызран дүүргийн ажилчид шинэ иконостаз нь "Ортодокс" дүр төрхтэй бүрэн нийцэхгүй байгааг онцлон тэмдэглэв: "Дүрс дээрх нүүр царай нь түүвэрт гүйцэтгэгчээс танилцуулсан дүрсний дагуу бичигдээгүй, харин улаавтар өнгөтэй илүү бараан өнгөтэй байна. Итгэл нэгтнүүдийнхээ адил өнгө. Аврагч Христийн гурван дүрс дээр: тахилын ширээний өндөр газар, хааны хаалганы баруун талд, хоолны газрын нуман хаалганы дээгүүр, иконостазын доод давхарга дахь клирос дээрх гэгээнтнүүдийн хоёр дүрс дээр. адислалын гарын тэмдэг нь бүхэлдээ Ортодокс биш, эрхий хуруу нь хоёр жижиг хурууны үзүүрт бэхлэгдсэн бөгөөд CS илэрхийлдэггүй. Ариун сүм болон иконостазыг шалгаж үзэхэд тав гаруй Ортодокс сүм хийдүүд болон хэд хэдэн схизматчид байсан бөгөөд тэд бүгд өөрсдийнхөө хүслийн дагуу дүрсийг ингэж будсан бөгөөд тэдэнд маш сайхан санагдаж байгааг санал нэгтэйгээр илэрхийлж, Танайд зуучлахыг надаас хүссэн юм. Эрхэм хүндэт иконостазыг энэ хэлбэрээр үлдээх хэрэгтэй. Хэрэв Эрхэм дээдэс тэднийг ивээх нь танд таалагдвал сүм ариусгахад бүрэн бэлэн байна." Бишоп Барсануфиусын тогтоолд: "Паришионеруудын хүссэн цагт ариун сүмийг ариусгах" гэж бичжээ.

Хуучин итгэгчдийн дүрс зураачдыг хавчсан хэрэг Сызран хотод бүртгэгдсэн. Баривчлах болсон шалтгаан нь дүрсний зураг биш, харин шашны үйл ажиллагаа байсан нь үнэн. Тиймээс хамгийн алдартай Сызраны дүрс зураач Давид Васильевич Попов 1869 онд "схизматик" залбирлын өрөөг ажиллуулж байсан хэргээр шийтгэгджээ.

"Syzran Icon" цомогт дүрсний дүрс бүхий 60 гаруй чимэглэл, түүнчлэн А.А.Кириковын танилцуулга өгүүлэл багтсан болно. Та энэхүү ховор хэвлэлийг Москва хотын номын дэлгүүрээс худалдаж авах боломжтой. Хуучин итгэгчдийн сүмүүдМосква, Самара.

2016 оны хаврын эхээр бид Сызрань хотод богино хэмжээний аялал хийсэн. Сызран бол манай бүс нутгийн хоёр дахь (1683) хот юм. Эхэндээ энэ нь Волга мөрний эрэг дээрх өөр цайз хот болж байгуулагдсан. Энд байгаа газрууд тал хээр, тайван бус байсан бөгөөд Сызранаас зуун жилийн өмнө баригдсан Самара цайзыг нүүдэлчин овог аймгууд удаа дараа бүсэлж байжээ. Эдгээр газрыг бэхжүүлэхийн тулд Сызран цайзыг барьсан. Хэдэн арван жилийн дараа Дундад Волга - Ставрополь дээр өөр цайз баригдав.

Сызрань нь Ижил мөрний бусад цайзуудын нэгэн адил Сызранка, Ижил мөрний бэлчирээс холгүй орших Сызранка, Крымза гэсэн хоёр голын нийлсэн газар толгод дээр баригдсан. Самарагаас ялгаатай нь Кремлийн чулуун энд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд одоо энэ нь хотын гол үзмэрүүдийн нэг юм. Энд бас манай нутгийн хамгийн эртний хийд болох Ариун Өргөлтийн хийд байдаг. Ерөнхийдөө Сызран хотод үзэх зүйл бий.

Өргөгдсөн хийд - Сызран Кремль - Орон нутаг судлалын музей - Орловс-Давыдовууд - Сызран дүрс зургийн сургууль - Түүхэн төвөөр алхах

Төмөр замын буудлаас таксигаар энд ирснээр бид Сызранаар дамжин Өргөх хийдээс эхэлсэн. Хийдэд зочилсны дараа бид Сызранка голын эрэг дагуу Кремль хүртэл алхаж, дараа нь Сызран хотын түүхэн гол гудамж болох Советскаягаар алхаж, буудал руу буцаж ирэв. Энэ нь авсаархан боловч баялаг нэг өдрийн алхалт болж хувирав.

Өмнө дурьдсанчлан Ascension хийд нь Самара мужийн хамгийн эртний хийд бөгөөд 17-р зууны төгсгөлд, Сызран цайз баригдсан даруйд байгуулагдсан. Хийдэд үлдсэн чулуун барилгууд нь 18-р зуунд баригдсан Бурханы эхийн Феодоровская дүрсийг хүндэтгэх сүмээс бусад нь ихэвчлэн 19-р зууны дунд үеийнх юм. Тус хийдэд сэргээн засварлах ажил үргэлжилж байна.

Ариун Өршөөлийн хийдийн түүх нь Кашпирын Бурханы эхийн гайхамшигт Феодоровская дүрстэй нягт холбоотой юм. Энэ бол Самара мужийн гол бунхануудын нэг юм. Уг дүрсийг 18-р зууны эхээр Сызран дүүргийн Кашпир тосгоны ойролцоох булгаас олдсон бөгөөд хоёр зууны турш Өргөгдсөний хийдэд байжээ. Хожим нь түүнийг одоо байгаа Сызран Казанийн сүмд шилжүүлж, жагсаалт нь хийдэд хадгалагдаж байна.

Кремль рүү явах замдаа бид өөр нэг эртний Сызран сүм болох Бошиглогч Елиагийн сүм рүү харав. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн сүмийн чулуун барилга нь 18-р зууны сүүлчээс эхэлжээ. Сүм нь үзэсгэлэнтэй, дотроо маш тайван, эв найртай байдаг. Харамсалтай нь түүний эргэн тойронд шигүү барилгууд гэрэл зураг авахад саад болж байна.

Гэвч эцэст нь бид хотын түүхэн зүрх болох Сызран Кремльд ирлээ. Ижил мөрний дунд ба доод хэсэгт Кремлийн бусад цайзууд хадгалагдаагүй тул манай бүс нутгийн хувьд энэ нь маш их сонирхол татдаг.

Сызран Кремлийн дотор. Зүүн талд нь Спасская цамхаг, баруун талд нь Христийн мэндэлсний сүм байдаг. Төв хэсэгт - Казань сүм, Кремлийн гадна талд

Кремлийн хана, цамхаг нь модон байсан бөгөөд зөвхөн гол хаалганы цамхаг нь чулуугаар баригдсан; өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлджээ. 18-р зууны дунд үед Сызран Кремлийн цэргийн ач холбогдол алдагдаж, хаалганы цамхаг нь гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн нэрэмжит сүм болгон дахин баригдсан бөгөөд үүний дагуу Спасская цамхаг гэж нэрлэгддэг болжээ. Эхэндээ цамхаг нь хоёр давхар байсан бөгөөд сүм болгон дахин барихад хоёр давхар, хонгил дээвэр нэмж өгсөн. Үүний үр дүнд хоёр "дөрөв" дээр хоёр найман өнцөгт хэлбэртэй, ер бусын хэлбэртэй сүм байв.

Кремлийн эртний хоёр дахь сүм бол 18-р зууны эхээр баригдсан Христийн мэндэлсний сүм юм. 19-р зууны дунд үед Казанийн шинэ сүм баригдах хүртэл удаан хугацааны туршид энэ нь Сызраны сүм байв.

Кремлийн толгод дор нэлээд том далан байдаг бөгөөд "иргэдийн амрах дуртай газар" гэж хэлдэг ...

Мэдээжийн хэрэг, Сызраныг тойрон алхаж байхдаа бид Кремлийн ойролцоох хуучин худалдаачдын харшид байрлах орон нутгийн түүхийн музейн хажуугаар өнгөрч чадахгүй байв.

Музей бидэнд сайхан сэтгэгдэл төрүүлсэн. Нутгийн түүхийн материалаас гадна урлагийн сайн цуглуулга бий. Усолье дахь Орловын эдлэнгээс хувьсгалын дараа энд шилжүүлсэн Орлов-Давыдовын цуглуулгын нэг хэсэг учраас энэ нь гайхах зүйл биш юм (би нэг удаа энэ тухай ярьж байсан).

Жинхэнэ музейг хайрлагчид бид Сызраны өөр музейг үзэх гэж оролдсон боловч харамсалтай нь энэ оролдлого бүтэлгүйтэв. Сызран руу аялахаасаа өмнө 19-р зуунд энд өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягтай дүрс зурах сургууль байдгийг би гайхшруулав. Интернетээс хайлт хийхэд Сызран өөрийн гэсэн дүрсний музейтэй болохыг харуулсан. Түүнийг бид олох гэж оролдсон боловч заасан хаяг дээр зарим нэг барилга байгууламж байсан. Орон нутгийн түүхийн музейн ажилтнууд Сызраны дүрсний музей байгааг мэддэггүй байв. Ерөнхийдөө төөрөгдүүлсэн түүх...
Гэсэн хэдий ч энэ сэдэв бидний сонирхлыг татсан бөгөөд бид энэ чиглэлд зарим хүчин чармайлт гаргахыг хичээсэн. Сызран дүрсний жижиг цуглуулгыг Самарагийн урлагийн музейд толилуулж байгаа нь тогтоогджээ. Мэдээжийн хэрэг, бид музейд очсон бөгөөд бидний хүчин чармайлт дэмий хоосон байсангүй. Үнэхээр Сызран дүрс нь өөрийн гэсэн сонирхолтой хэв маягтай.

Шатаж буй бутны манай хатагтай. XIX сүүл - эрт. XX зуун Самара урлагийн музейн цуглуулгаас

Сызраны дүрс зурах сургуулийн онцлог нь мэдээжийн хэрэг үүнийг Хуучин итгэгчид бүтээсэнтэй холбоотой юм. 19-р зуунд Оросын дүрс дээр зураг, академийн дүрслэлийн хэв маяг бараг бүрэн ялав. Гэсэн хэдий ч Хуучин итгэгчид Византийн каноник сургуультай холбоотой байсан бөгөөд энэ нь Сызраны дүрсээс тодорхой харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч зүгээр л нэг төрлийн хэв маягийн механик давталт байсангүй, Сызран дүрс нь өөрийн гэсэн тусгай зургийн синтезтэй байх нь тодорхой. Сызраны дүрс зураачид нарийн ширийн зүйлийг нарийн боловсруулсан гэдгээрээ онцлог бөгөөд энэ нь Орос, Византийн каноник дүрсний зурагт ердийн зүйл биш байсан боловч Сызраны мастерууд академийн хэв маягт хамаарах натурализмаас зайлсхийдэг. Музейн хөтөч нь Палех Сызраны дүрсэнд нөлөөлсөн тухай ярьсан боловч шинжээчид ийм холболтыг үгүйсгэж байгаа тул бид өөрсдийн сэтгэгдэл дээр үндэслэн тэдэнтэй санал нийлэх хандлагатай байна. Палехын мастерууд тод гоёл чимэглэлийн байдал, гадаад гоо үзэсгэлэнд орсон бол Сызран дүрсний шилдэг жишээнүүд нь өнгө, дотоод гүн дэх хязгаарлалтаар тодорхойлогддог. Энэ бол үнэхээр сонирхолтой үзэгдэл юм ...

Манай гурван гарт хатагтай. XIX сүүл - эрт. XX зуун Самара урлагийн музейн цуглуулгаас. Хажуугийн тамга дээр ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүдийг дүрсэлсэн байх магадлалтай бөгөөд энэ нь үйлчлүүлэгчийн дүрсний нэр бөгөөд түүнийг болон түүний гэр бүлийг ивээн тэтгэдэг. Энэ бол Хуучин итгэгчдийн дүрс, ялангуяа Сызраны дүрсүүдийн онцлог шинж юм.

Гэгээн Иохан Баптист. XIX сүүл - эрт. XX зуун Самара урлагийн музейн цуглуулгаас

Баяр баясгалантай манай хатагтай. XIX сүүл - эрт. XX зуун Самара урлагийн музейн цуглуулгаас

Ефесийн долоон залуу. XIX сүүл - эрт. XX зуун Самара урлагийн музейн цуглуулгаас

Их Эзэний уулзалт. XIX сүүл - эрт. XX зуун Самара урлагийн музейн цуглуулгаас

Удахгүй болох ба Бурханы эхийн дөрвөн дүрс бүхий цовдлолт. XIX сүүл - эрт. XX зуун Самара урлагийн музейн цуглуулгаас

Тиймээс бид хэзээ ч олдоогүй Сызраны дүрсний музейг хайж хэсэг хугацаа зарцуулсны дараа бид Кремль рүү буцаж, худалдаачин Сызраний гол худалдааны гудамж - Большая, одоогийн Советская гудамжаар алхав. Советская гудамж бол 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн мужийн архитектурын жишээ юм. Та үүнийг задгай музей гэж хэлж болно. Тэр ч байтугай орчин үеийн байна. Одоогийн байдлаар ихэнх байшингуудыг сэргээн засварлаж, эмх цэгцтэй болгож, нэлээд дажгүй харагдаж байна. Маш олон утас байгаа нь харамсалтай, гэрэл зураг авахад саад болдог, гэхдээ энэ нь бүх мужийн хотуудад асуудал юм.

Сызран хотын оршин суугч

Гэсэн хэдий ч Сызран дахь бидний өдөр дуусч, гэртээ харих цаг болжээ ...

1713 оны 6-р сарын 25-нд дүрсний хуулбарыг Сызран хотын ойролцоох Кашпир тосгоны ойролцоо гайхамшигтайгаар олжээ. Энэ нь дараах нөхцөлд болсон.

Нутгийн хоньчид Волга мөрний эргээс холгүй орших усны эх үүсвэр дээр тодорхой гэрэлтэж байгааг анзаарч эхлэв. Хүмүүс ойртож ирэнгүүт алга болсон. Гэвч нэг шөнө туяа ердийнхөөсөө илүү хурц болж, хоньчид ойртоход унтарсангүй. Гайхсан тэд чулуун дээр зогсож буй Тэнгэрийн Хатан хааны дүрсийг харав.

Маргааш нь Кашпирчууд лам нарыг урьж, сүмийн сүм рүү дүрсийг шилжүүлсэн боловч шөнө нь гайхамшигтайгаар анхны газартаа шилжүүлжээ. Залбирлын дараа дүрсийг сүмд буцааж, дараа нь Сызран дахь Христийн мэндэлсний баярын сүмд жагсаалаар хүргэв. Тэгээд дахиад хэд хоногийн дараа уг бунхан эх дээр харагдлаа. Хүндэтгэлээр дүүрэн Сызранчууд Өргөмжлөл хийдэд зориулсан дүрс бүхий шашны ээлжит жагсаалыг хийв. Үүний зэрэгцээ хоёр шинж тэмдэг байсан: уяман өвчтэй охин эдгэрч, булгийн усаар угааж, хатагтайн залбирлаар Ижил мөрний шуурга намжсан - Сызран руу явахаар шийдсэн олон хүмүүс завиар аврагдсан. Сүнслэг хандивлагчид дүрсийг үнэт ризагаар чимэглэв.

Уг дүрс нь Октябрийн хувьсгалын дараа устгагдах хүртэл хийдэд байсан. Үүнийг шашингүй хүмүүс бузарлаагүй, харин итгэгчид нуусан.

1944 онд Сызран Казанийн сүм дахин нээгдэв. Хадгалсан зургийг энд шилжүүлсэн. Тэгээд өнөөг хүртэл тэнд хадгалагдаж байна. 15 агуу гайхамшиг нь Бурханы эх Федоровскаягийн ариун дүртэй холбоотой байдаг.

Саяхныг хүртэл тагласан ариун рашааныг цэвэрлэв. Үүн дээр дүнзэн байшин байрлуулсан. Эндээс үргэлжлүүлэв шашны жагсаал. Сүмийг сэргээн засварлахаар төлөвлөж байна.

Жил бүрийн 6-р сарын 25, 3-р сарын 14-нд (хуучин хэв маягийн дагуу, 7-р сарын 8, 3-р сарын 27-ны өдөр - шинэ загварын дагуу) Феодоровская эхийн дүрсний гайхамшигт дүр төрхийг хүндэтгэн Сызран дахь Казанийн сүмд ёслолын ажиллагаа зохион байгуулдаг. Бурханы - хотын агуу бунхан.

Новокашпирский тосгонд гайхамшигт дүрсийн нэрээр сүм барих ажил эхэлсэн.

Тропарион (4-р ая):

Өнөөдөр алдарт Кострома хот болон Оросын бүх улс даяараа гялалзаж, Христийн шашны бүх бурхныг хайрладаг ард түмнээ баярлуулж, Бурханы эхийн гайхамшигт ялалт, түүний гайхамшигт, олон талт эдгэрэлтийн төлөө ирж байна. дүрс, өнөөдөр гэрэлт агуу нар бидэнд үзэгдэв, ирээрэй, Бурханы сонгосон бүх ард түмэн, шинэ Израиль, сайн сайхан эх сурвалжид бидний хувьд шавхагдашгүй нигүүлслийг шингээж байна. Бурханы ариун эхмөн Христийн шашны бүх хот, улс орнуудыг дайсны бүх гүтгэлэгээс хамгаалдаг. Гэхдээ, бүх нигүүлсэнгүй хатагтай, Бурханы онгон эх, хатагтай минь ээ, манай улсыг аварч, бишопын хувьд болон Өөрийн өмчийн бүх хүмүүсийг бүх зовлон зүдгүүрээс авраач, Таны агуу нигүүлслээр бид таныг дуудцгаая: баярлагтун, онгон, Христчин магтаал.

9-р сарын 10-нд Москвад, А.Рублевын нэрэмжит Хуучин Оросын урлаг, соёлын төв музейд "Хуучин итгэгчдийн урлагийн төвүүд: Сызран ба Дунд Ижил мөрний дүрс" үзэсгэлэн нээгдэв.
Энэхүү цуглуулгад 18-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн манай хотын мастеруудын хийсэн хоёр зуу гаруй зураг багтсан болно. Үзэсгэлэн нь нийслэлийн соёл, музейн амьдралд томоохон үйл явдал болсон юм.
Сызраны дүрс нь Кремль, Ортодокс сүмүүдийн хадгалагдан үлдсэн барилгуудын хамт манай хотын дүр төрхийн хүчирхэг сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч Сызранийн дүрс зурах сургууль гэх мэт үзэгдэл удаан хугацаанд чимээгүй байсаар байгааг хүн бүр мэддэггүй. Хотын мастеруудын зурсан зургууд музейн цуглуулга, сүм хийдэд байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй саяхан Сызран дүрсийг Палех, Мстера эсвэл ерөнхийдөө Ижил мөрний бүсэд хамааруулжээ.
Юу болсон бэ? Сызраний дүрс гэх мэт Оросын урлагийн соёлын гайхамшигт үзэгдэл яагаад удаан хугацаанд нэрээ нууцалсан бэ?
Хариулт авахын тулд бид Сызран дүрсийг хамгийн сайн мэддэг Андрей Александрович Кириков руу хандлаа. Тэгээд тэр ингэж хэлэв:
- Үнэн хэрэгтээ Сызран тэдний нэг байсан Хуучин итгэгч төвүүдВолга бүс. Энэ нь бүх бүс нутгийн оюун санааны амьдралд чухал нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь хотын хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн нөлөөг хөршүүддээ түгээх хэрэгслийн нэг болсон дүрс байсан байх. Тийм ч учраас албан ёсны түвшинд Сызран дүрс зурах сургуулийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.
Андрей Александрович бол Ульяновск хотын уугуул хүн (хуучин Симбирск нь 1928 он хүртэл Сызраныг багтаасан мужийн төв байсан). Тэрээр анхны Syzran дүрсийг паспортгүй байхдаа олж авсан. Мөн 30 гаруй жилийн турш тэрээр бүх чөлөөт цагаа дуртай зугаа цэнгэлд зориулжээ. Андрей Александровичийг пуужингийн хүчинд офицероор алба хааж байх үед тэд тийм ч олон байгаагүй. Одоо ч тэр бизнес эрхэлж байхад энэ нь хангалтгүй. Гэсэн хэдий ч Кириков Сызран бичгийн зургийг (тэр ч байтугай зэс цутгамал хуванцар) цуглуулаад зогсохгүй маш их хүмүүст өгдөг. сайн гарнөхөн сэргээх зорилгоор. Үүнд - манай хотын зураач Наталья Пяткова. Андрей Александрович Сызран сургууль нь Оросын дүрс тэмдэгтийн газарзүйд зохих байр сууриа эзлэх ёстой гэдгийг батлахаас залхдаггүй. Андрей Рублевын нэрэмжит Эртний Оросын соёл, урлагийн төв музейгээс (Москва) ивээл дор зохион байгуулсан "Хуучин итгэгчдийн урлагийн төвүүд: Сызрань ба Дундад Ижил мөрний дүрс" үзэсгэлэн нь түүний 30 жилийн цуглуулгын оргил амжилт юм. ОХУ-ын Соёлын яам.
Энэхүү музей нь Спасо-Андрониковын хийдийн нутаг дэвсгэрт байрладаг бөгөөд нийслэлээс амьд үлдсэн хамгийн эртний барилга болох Аврагчийн нэрэмжит сүм (XV зуун) байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хийдийн сүм хийдэд хамба лам Аввакум нэг удаа шоронд хоригдож байсан бөгөөд Патриарх Никоны шинэлэг санааг хүлээж аваагүй байв.
Сызран дүрсний цуглуулга буюу нийт 200 гаруй зураг анх удаа олон нийтэд дэлгэгдэж байна. Түүгээр ч зогсохгүй тавдугаар сарын сүүлчээр үзэсгэлэнгээ нээхээр төлөвлөж байсан. Гэвч зохион байгуулагчид энэ санаагаа орхиж, үзэсгэлэнг есдүгээр сар руу шилжүүлэв. Энэхүү чухал үзэсгэлэнгээр улирлыг нээхийн тулд. Тэд андуурсангүй: амжилт нь гайхалтай байсан! Оросын урлагийн соёлыг мэддэг олон тооны нийслэлчүүд Сызран цуглуулгыг гайхшруулав!
Сызран дүрсний урлаг, түүхэн, оюун санааны үнэ цэнэ нь Хуучин итгэгчдийн орчинд (Баруун Европын уран зураг дээр төвлөрсөн зонхилох сүмийн дүрс бичлэгээс ялгаатай нь) "Грек" уламжлал нь өөрийн онцлог шинж чанараараа хадгалагдан үлдсэнд оршино. сүнслэг байдал, хязгаарлагдмал өнгө, лаконик найрлага, дүрсүүдийн сунасан харьцаа, архитектурын үзэгдлийн тансаг тэгш хэм. Syzran дүрсний чимэглэлийн элементүүд нь анхных гэдгийг баттай баталж болно. Тэд өөр ямар ч сургууль, үйлдвэрт байдаггүй. Тэдгээрийн тусламжтайгаар бид эдгээр зургуудыг Сызран гэж ялгах аргагүй юм.
Сызраны дүрсийг дүрмээр бол кипарисаас авдар дээр байрлуулсан байв. Гадаргууг сайтар боловсруулж, хөшигөөр нааж, гессо (Дундад зууны үеийн Оросын уран зураг дээрх хөрсний нэр) -ээр бүрсэн байв.
Дүрсийг даруу байдлаар, өөрөөр хэлбэл холбогч нь ус, өндөгний шар эмульс бүхий будгаар будсан. Органик гаралтай бодисуудыг пигмент болгон ашигласан - шавар, хөө тортог, шохой, интоорын мөчир гэх мэт. Темпера технологи нь алдаа засах боломжийг олгодоггүй тул дүрс зураачийн урлаг (зураачаас ялгаатай) нь удаан хугацааны туршид суралцах, маш их дадлага шаарддаг. Чадварлаг гар, үнэнч нүд, эцгээс хүүд, үеэс үед уламжлагдан ирсэн хайрын гүн гүнзгий мэдлэг нь дүрс зураачийг Оросын урлагийн бүтээгч болгодог зүйл юм.
Сызраны дүрсүүд нь дүрсний самбарын талбайгаас авдар руу бууж буй өргөн налуу хальстай. Ихэнх бүтээлүүд нь гоёл чимэглэлийн будгаар тоноглогдсон байдаг. Энэ нь загварчлагдсан chamomile цэцэг, дэлбээ, шамрокийн ээлжлэн дүрслэгдсэн зураг юм. Загвар нь эрт хэвлэгдсэн номын хавтасны өргөн тархсан товойлгон чимэглэлтэй нийцэж байна. Зарим дүрс дээр хальсны чимэглэлийг алтан хүрээгээр сольсон байна. Syzran дүрс нь мөн талбайн дагуу давхар ирмэгээр (хил) тодорхойлогддог. Бараг бүх дүрс дээр үйлчлүүлэгчийн нэрээр нэрлэгдсэн, түүнийг болон түүний гэр бүлийг ивээн тэтгэдэг гэгээнтнүүдийг дүрсэлсэн тэмдэг байдаг. Дашрамд хэлэхэд, сүүлийнх нь уг бүтээлийн захиалгат шинж чанар давамгайлж байгааг гэрчилж байна. Syzran дүрс дээр гарын үсэг зурсан фонт нь уртасгасан хагас устав юм. Хуучин номнууд ингэж бичигдсэн байдаг.
Тиймээс, Syzran дүрс нь байна зан чанарын шинж чанарууд, ерөнхийдөө Хуучин итгэгчдийн дүр төрх, мөн өөрсдийн, анхны, элементүүдээс үүдэлтэй. Түүний "айлчлалын карт" нь chamomile болон trefoil хэлбэрээр хальсан дээрх хээ юм; Голдуу байдаг Guardian Angel-ийн дүр төрх, мөн тусгай өнгөт схем - энэ нь анх харахад илүү олон янз байдаг. Syzran дүрс дээр тийм ч ховор биш - цагаан дэвсгэр, олон өнгийн. Энэ дүр төрх нь тод, баяр юм. Энд "сэтгэл дундуур байх" зүйл байхгүй. Сызран сургуулийн өнгө нь орчин үеийн гоёл чимэглэлийн ойлголттой ойролцоо юм.
Сызрань үсгийн дүрс нь ямар ч муж биш юм. Тэд дүрсний зураг сонирхогчдын хамгийн эрэлт хэрэгцээтэй нийцдэг.
А.А.Кириков Сызран дүрсний газарзүйг мөн ойролцоох янз бүрийн суурингийн мастерууд (нийт 70 орчим хүн) төлөөлдөг болохыг илчилсэн. Сызранаас гадна эдгээр нь Теренга, Хуучин Туксум, Сенгилей, Карсун (Симбирск муж), Хвалынск (Саратов), Кузнецк (Пенза) юм. Сызраны мастеруудын дэвшүүлсэн санаанууд нь маш их ач холбогдолтой байсан тул Казань болон Дээд Волга дахь дүрс зураачид тэднийг удирдаж байв.
Харамсалтай нь орон нутгийн орон судлалын музейд Сызран дүрсийг зөвхөн ганц хуулбараар төлөөлдөг. Энэ үнэн: бидэнд байгаа зүйлээ бид хадгалдаггүй ...
Андрей Рублевын нэрэмжит Хуучин Оросын урлаг, соёлын төв музейд 3 сарын турш Сызраны дүрсний үзэсгэлэн гарна. Нийслэлд бизнес аялал эсвэл хувийн аялал хийдэг Сызран хотын олон оршин суугчид өмнөх эх орон нэгтнүүдийнхээ оюун санааны ажилтай танилцах боломжтой байдаг.

Семенова Ю.С.

Танилцуулга

Сызран бол 19-р зууны дүрс зурах хөгжсөн төвүүдийн нэг юм. Үүнийг тодруулахын тулд бид Хуучин итгэгчдийн дүрсний зургийн төвийг нэмж оруулах болно. Сызраны мастерууд Византийн болон Хуучин Оросын урлагийн уламжлалд тулгуурлан Хуучин итгэгчдийн дүрсүүдийн өвөрмөц, өөрийн гэсэн жижиг ертөнцийг бүтээжээ.

Сызран бол Сызран (захын) зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийн Хуучин итгэгчдийн бүлгүүдтэй нягт холбоотой төдийгүй бүх бүс нутгийн оюун санааны амьдралд нөлөөлдөг Волга мужийн Хуучин итгэгчдийн төвүүдийн нэг юм. Энэ нь Сызраны хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн нөлөөг түгээн дэлгэрүүлэх нэг хэрэгсэл болсон дүрс тэмдэг гэж хэлсэн нь шударга гэж үзэх үндэслэл бий.

19-р зуунд Сызран хотын эдийн засгийн хурдацтай өсөлт нь тэдний захиалгаар дүрсний зургийг дэмжих чадвартай үл хөдлөх хөрөнгө бий болоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь эргээд мужийн эдийн засгийн салшгүй хэсэг болжээ.

Архивын материалаас харахад 19-р зууны хоёрдугаар улиралд худалдаачин Сидельников Сызран хотод өөрийн гэсэн дэлгүүртэй байсан бөгөөд тэнд орон нутгийн үйлдвэрлэлийн дүрсүүд зарагддаг байсан бөгөөд тэдгээр нь 5-15 мөнгөн рублийн үнэтэй байв. Мөн дүрсийг ганц мастераас эсвэл дүрс зурах, иконостазын байгууллагуудаас худалдаж авах эсвэл захиалж болно. 19-р зууны хоёрдугаар хагасын архивын мэдээллээс үзэхэд Сызрань дүүрэгтэй шууд болон шууд бусаар холбогдсон дор хаяж 70 гаруй ийм гар урчууд, байгууллагууд байдаг.

Дүрс зурах бизнес цэцэглэн хөгжиж, мастераас дүрс зурах жилийн татвар бага байсан бөгөөд 1 рубль байв. 70 копейк, мастерын ажилчин эсвэл дагалдан авагчийн засвар үйлчилгээнд татвар нь 1 рубль байв. 15 копейк, оюутны засвар үйлчилгээ 57 копейк. ("Сызран" гар урлалын зөвлөлийн номноос "Тээвэр, мужааны цехэд хотын орлогын дүнгийн орлого, зарлагын тэмдэглэл"). Тухайн үед иконостаз дээр ажиллахад "зарим газарт сийлбэр, алтаар хийсэн эрдэнэ шишийн зураг, алтадмал бүхий" Гулфарба дээр 300 рублийн үнэтэй байв. Засварын зардал нь 100-150 рубльтэй оюутан сургах гурван жилийн гэрээ юм.

Ерөнхийдөө, Сызран дүүргийн дүрсний зургийг захиалгаар хийдэг байсан нь ихэнх дүрсний ирмэг дээрх ивээн тэтгэгч (нэрлэсэн) гэгээнтнүүдийн зургуудаас харагдаж байна. Тус мужийн мастеруудын дийлэнх нь гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрсөн Поморт-беспестүүдийн нийгэмлэгт харьяалагддаг байсан ч Сызран дүрсний зураг нь өөрөө шашин доторх үзэгдэл биш байв. Дүрс зураачид Австрийн хуучин итгэгчид, итгэл нэгтнүүд болон давамгайлсан сүмийн зөвшөөрлийн захиалгыг гүйцэтгэдэг.

I бүлэг. Сызран дүрсний зургийн онцлог

18, 19-р зууны сүүлчээр Сызраны дүрсний зураг нь анхны хэв маягаараа онцлог бөгөөд Волга мужийн эртний итгэгчдийн дунд "Грек" хэмээх нэрийг авсан бөгөөд өвөрмөц өнгө, товч бүтэц, дүрсний уртасгасан харьцаа, тансаг тэгш хэмтэй байдаг. архитектурын үзэгдлүүд. Сызран бичгийн дүрсүүд нь мужийн шинж чанартай биш бөгөөд дүрсний уран зураг сонирхогчдын хамгийн эрэлт хэрэгцээтэй нийцдэг. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн цаг үеийн Хуучин итгэгчдийн дүрсний ердийн шинж чанартай байдаг - хөвөгч авдар, захын дагуу давхар ирмэг, ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүдийн дунд ивээн тэтгэгч сахиусан тэнгэрийн дүрс, төгсгөлийн талууд байдаг. дүрсний самбарыг циннабар эсвэл интоорын өнгөөр ​​будсан. Жижиг хэлбэрийн дүрсүүдийн хувьд самбарыг ихэвчлэн кипарисаар хийдэг байв.

Сызран дүрсний хамгийн чухал албан ёсны тэмдэг бол өргөн налуу хальс юм. Ихэнх тохиолдолд хальсны хар дэвсгэр дээр ирмэг дээр нь нимгэн цагаан шугамаар хязгаарлагдаж, алт эсвэл мөнгөөр ​​чимэглэсэн chamomile цэцэг, шамрок хэлбэртэй буржгар буржгар чимэглэлийг наасан байдаг. Зарим тохиолдолд 3-4 мм өргөн алтан туузыг зөөлөн хальсанд түрхэж, ирмэгийн дагуу нимгэн цайруулагч шугамаар хязгаарладаг. Александр Архипович Бочкаревын зурсан хүмүүсийн сүүлчийнх нь "Новгородын тэмдгийн манай хатагтай" дүрс дээр хавтгай бүрхүүлийн чимэглэл огт байдаггүй.

Дүрсний самбарыг бэлтгэсэн мастерууд ажлын явцад хальсан дээр түрхэх ердийн чимэглэл, тухайлбал "chamomile-curl" гэсэн утгатай байсан бол дүрс зураач заримдаа тогтоосон стандартаас хазайдаг байв.

Дүрсэнд гарын үсэг зурахад ашигладаг уртасгасан фонт нь маш ердийн зүйл юм - үүнээс бид эрт хэвлэгдсэн номуудын хагас хэв маягтай ижил төстэй байдлыг олж хардаг. Сызран дүрсний тухай түүхэнд янз бүрийн суурин газруудын нэрс анхаарал татдаг: Сызран, Теренга, Хуучин Тукшум, Сенгилэй, Корсун (Симбирск муж), Хвалынск (Саратов муж), Кузнецк (Пенза муж) - эдгээр бүх суурингууд биш юм. Зөвхөн томоохон стоторын итгэгч нийгэмлэгүүд оршин тогтнож байгаа нь өөрөө чухал баримт юм. Хамгийн гол нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст тэдгээр 70 гаруй ганц бие мастерууд, дүрс зурдаг байгууллагуудын гайхалтай мастерууд эдгээр газруудад амьдарч, дүрс зурдаг байв. Гол нь эдгээр бүх суурингууд газарзүйн хувьд хөрш зэргэлдээ оршдоггүй, гол зүйл бол бүгд Сызраны дүрсний газар зүйг төлөөлдөг явдал юм.

II бүлэг. "Бочкаревская" дүрсний зураг

2.1. "Бочкаревская" дүрсний зураг байгаа тухай дүгнэлт

Цуглуулагчдын дунд "бочкаревка" гэх тодорхойлолт байдаг бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл зарим Бочкаревуудын Сызран дахь дүрс зурах урланд зурсан дүрс, мөн энэ цехийн шилдэг уламжлалаар зурсан дүрсүүдэд өмсдөг байв. сургууль байсан бөгөөд Орос даяар бүтээлээрээ алдартай болсон.

Симбирск мужийн Сызран хотод үнэхээр Бочкаревуудын дүрс зурах томоохон цех байсан уу, эсвэл нэг мастерын бүтээл үү гэсэн асуултад удаан хугацааны турш хэн ч тодорхой хариулт өгч чадаагүй юм. Зүгээр л хэн ч үүнийг нухацтай авч үзээгүй. Саяхан "Бочкаревская" дүрсний тухай нийтлэл, бусад нийтлэлүүд улам бүр түгээмэл болж байна.

Семинарын талаар найдвартай, тодорхой мэдээлэл маш бага байдаг тул өнөөг хүртэл хэвлэгдсэн бүх бүтээлүүд ихэвчлэн нэг төрлийн уран зохиол мэт санагддаг.

Зарим судлаачдын хийсэн судалгаа Сүүлийн жилүүдэдамжилтанд хүрээгүй. Тиймээс "Бочкаревын цех" олдсонгүй. Жишээлбэл, 1994 онд О.И. Радченко (Самара епархын музейн дарга), зөвхөн тодорхой худалдаачин А.И. Бочкарев ба түүний үл хөдлөх хөрөнгө: гудамжинд дэлгүүртэй байшин. Советский, 28 (хуучнаар Большая гудамж) болон эгнээн дэх байшин, газар өмчлөл. Достоевский, 19 (Казанский пер.)

Сызран Померанийн нийгэмлэгийг халамжилдаг DPT-ийн Самара Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгт арван жил ажилласан хугацаандаа Бочкаревын овогтой олон удаа уулзаж байсан. Эхнийх нь Сызран дахь "Бочкаревагийн залбирал" -ын тухай итгэгчдийн дурсамж, хоёр дахь нь 1917 оны хувьсгалын өмнөх өдөр Самарагийн жижиг хөрөнгөтний Пелагиа Иванова Маркина (гэрлэсэн Ушанова) Сызран дахь дүрс зураач Бочкареваас хаа нэгтээ захиалсан дүрсүүд юм. . Эцэст нь гурван гэгээнтний дүрс бүхий дүрс нь "Агуу Паисиус Их, Алдарт Уар ба Төлөөлөгчидтэй эн тэнцүү" Текла, "муу нэртэй" мастерын тамгатай: "А.А. Бочкарев, Сызран дахь дүрс зураач. 1893"

П.И.Маркина-Ушаковагийн охин онгон охины дүрс бүхий дүрсүүд нь "Хамгаалагч сахиусан тэнгэр ба лам Пелагиа" болон "Цовдлолт" (эсвэл "Загалмайд уйлах") брэндүүдтэй, идэх нь зүйтэй гэж хэлэв. Ээж нь Сызранаас ирсэн дүрс зураач Бочкареваас хувь хүний ​​болон хувь заяаны эмгэнэлт явдлын тухай захиалсан. 30-аад оны эхээр тэрээр Самара дахь тэдний гэрт зочилж, түүний нэрийг Архип, эсвэл овог нэр нь Архипович гэдэг байв.

"Хүндэт Паисиус" дүрсний эзэгтэй түүнийг Сызраны дүрс зураач Бочкаревыг биечлэн мэддэг, харин Николай Александрович гэж хэлсэн. Тэрээр удамшлын дүрс зураачдын гэр бүлд төрсөн бөгөөд өвөө, ааваасаа энэ ур чадвараа өвлөн авсан тэрээр залуу насандаа дүрс зурдаг байжээ. Гэвч дараа нь хэлмэгдүүлэлт, цөллөг байсан бөгөөд буцаж ирээд өвөөгийнхөө ур чадварт хүрэхээ больжээ. Тэрээр үйлдвэрлэлд нягтлан бодогчоор ажиллаж, Помераны залбирлын байшинд ажилчнаар үйлчилж, 20-р зууны 80-аад оны эхээр нас баржээ. Хүүхдүүд нь нийслэлд амьдардаг, тэдэнтэй ямар ч холбоогүй.

Тиймээс шууд бус баримтаас үзэхэд зарим цэгүүдийг байрлуулсан: Симбирск мужийн Сызран хотод зуун жилийн турш дор хаяж нэг династи (том цех, сургуулийг дурдахгүй) дүрс зураач - Помераны зөвшөөрлийн хуучин итгэгчид Бочкарев нар амьдарч байжээ. ажиллаж байсан - Николай Александрович, түүний аав Александр Архипович, өвөө Архип.

Өмнө нь хүлээн авсан бүх мэдээлэл нь хэсэгчилсэн, буруу, заримдаа мухардмал болж хувирсан тул энэ сэдвээр цаашдын хайлтыг хэсэг хугацаанд түр зогсоосон.

Сүүлийн үеийн үйл явдлууд түүхчдийг судалгааны ажилд дахин түлхэц өгчээ. Тодруулбал, энэ бол дүрс зураач А.А.-ийн нэрээр ажиллаж байсан Сэргэн мандалтын сангийн үйл ажиллагаа юм. Бочкарев, Помераны хуучин итгэгчдийн бүлэгт багтдаг байв.

"Возрождение" соёл, боловсролын олон нийтийн байгууллагын "сайн санаатнууд" Александр Архипович Бочкаревын охин наян таван настай Валентина Александровнаг (гэрлэсэн Зеленкова) олж чадсан нь тогтоогджээ. амьд, эрүүл саруул ухаантай, гэгээлэг дурсамжтай.

18-р зууны төгсгөлд Сызран хотод шинэ гар урлал бий болсон бөгөөд энэ нь "Сызран дүрсний зураг" гэсэн нэрийг авсан.

Сызран дүрс нь 18-20-р зууны Оросын урлагийн соёлын хамгийн бага мэдэгддэг үзэгдлүүдийн нэг юм.

Энэ бол Помераны зөвшөөрлийн хуучин итгэгчдийн дунд Симбирск мужийн Сызран хотод үүссэн тодорхой төрлийн дүрс юм.

2.2. А.А-ийн намтар. Бочкарева

Сызран хотод ажиллаж байсан шилдэг, сүүлчийн дүрс зураачдын нэг бол Александр Архипович Бочкарев юм (1866 оны 1-р сарын 15 - 1935 оны 5-р сарын 31).

Александр Архиповичийн аав - Архип Афанасьевич нь аль хэдийн дурдсан Д.В.Поповын охин Александратай гэрлэсэн. Архип Афанасьевич дүрс зурдаг байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Түүний мэргэжлийн үйл ажиллагаатай холбоотой нэгэн баримтад түүнийг дуучин гэж бичсэн байдаг. Д.В.Поповтой хамаатан садан нь Александр Архиповичийн дүрс зурах урлалын тасралтгүй байдлыг тайлбарлав. Александр Архипович гудамжинд байдаг байшинд амьдардаг байв. Чапаева, 5 (хуучин Канатная гудамж).

Энэ байшинг түүнд зориулж олон нийтийн зардлаар барьсан бөгөөд Александр Архипович найрал дууны удирдагч байсан залбирлын өрөөний хажууд байрладаг байв. Иконостазын ихэнх дүрсийг мөн тэрээр зурсан.

Охиныхоо хэлснээр Александр Архипович Пережогинскийн залбирлын байшинд маш ховор, зөвхөн нэр хүндтэй баяраар очдог байв. Энд бүх зүйл уугуул, энгийн, тав тухтай, эелдэг байдалгүйгээр гэртээ байсан.

Александр Архиповичийн эхнэр - Дарья Николаевна, нэ Спирина - ядуу гэр бүлээс гаралтай, өнчин, гэрлэхээсээ өмнө ах нартайгаа хамт амьдардаг байжээ. А.А.Бочкарев найман хүүхэдтэй: зургаан охин - Зоя, Екатерина, Зинаида, Миропия, Евфалия, Анна, хоёр хүү - Николай, Алексей. Сүүлд нь төрөхөд Александр Архипович жижиг модон загалмай бичжээ - "Цовдлолт" - "Бүх зүйл, би загалмай тавьдаг, энэ дээр хүүхэд байхгүй болно" гэж таамаглаж байна. Дүрс зурах бизнес нь бага орлого авчирсан бөгөөд ийм том гэр бүлийг тэжээхэд хэцүү байв.

Хүүхдүүдийн хувьд Александр Архипович эелдэг, эелдэг байсан ч шаарддаг, тэд Бурханд залбирахыг хатуу хянадаг байв. Бүх хүүхдүүдэд сүмийн ном уншихыг зааж, залбирлын өрөөнд клирос дээр зогсож байв.

Тус цех нь нэг байшинд байсан бөгөөд арын өрөөнд гурван ажлын ширээ, ор, өлгөөтэй тосон чийдэн байдаг. Байгалийн гэрлийг дөрвөн цонхоор бий болгосон.

Александр Архиповичийн гурван ах болох Иван, Федор, Петр нар дүрс зурах чиглэлээр сургагдсан байв. Гэхдээ Александр Архипович (охиныхоо хэлснээр) ганцаараа ажиллах дуртай байв.

Зарим шалтгааны улмаас ах нарын ажил түүнд тохирохгүй байсан тул Федор Архипович цехэд туслахаар ирэхэд түүнд зөвхөн туслах ажил (арын дэвсгэрийг будах, хилийг авчрах) даатгажээ.

Александр Архиповичийн ах дүүс, түүний нэгэн адил дүрс зурах урлалыг Д.В. Попов. Үүнийг Ф.А-ийн дүрс дээр байрлуулсан брэнд дээрх бичээс нотолж байна. Бочкарев: "Дэвид Васильевич Порфировын залгамжлагч Федор Архипович Бочкаревын дүрс зурах цех." Гэхдээ Александр Архипович хүү Николайдаа өөрөө зааж сургасан.

Мастер бусад шавь нартай байсан боловч дүрс зураачийн ажил нь оюун санааны тэсвэр тэвчээр, асар их тэвчээр, анхаарал, тэвчээр шаарддаг тул тэд удаан үлдсэнгүй. Дагалдан ажиллаж байхдаа Александр Архипович Бочкаревын гэр бүлд удаан хугацаагаар амьдарч байсан 14-15 настай өнчин Иванушкатай байв.

Валентина Александровна шавь нарынхаа нэг туршилтын ажилтай хэвээр байна. Энэ бол онгон охины дүрстэй, шүдэнзний хайрцагны тавагнаас арай том хэмжээтэй жижигхэн юм. Түүн дээр авдар байхгүй, гессо муу байрлуулсан, утас ч байхгүй бололтой. Мэргэжлийн бус ажил хийснээс болоод маш муу хадгалалттай.

Дүрс бичих самбар захиалсан. Валентина Александровна дурссанчлан "тэдгээрээс ямар нэгэн гайхалтай тааламжтай, анхилуун үнэр гарч ирэв - кипарис."

Александр Архипович Бочкарев түүний зарим дүрс дээр дээр дурьдсанчлан арын хэсэгт хувийн тамга тэмдэг тавьсан бөгөөд энэ нь одоо онцгой үнэ цэнэтэй юм.

Түүний зохиолчийн хоёр төрлийн шинж тэмдэг мэдэгдэж байна. Эхнийх нь хоёр см диаметртэй тодорхой зурсан тойрог бөгөөд дотор нь "Сызран дахь дүрс зураач" гэсэн бичээсүүд байв. А.А. Бочкарев ... ". Энэхүү тэмдэглэгээг шууд самбар дээр байрлуулсан алтан навч дээр гараар бичсэн байв. Алтны иртэй ирмэгүүд нь тойргийн ирмэгээс бага зэрэг цухуйсан байв. Ийм тамга тэмдгийг дүрсний арын хэсэгт, доод талын боолтны яг дээгүүр, төвийн баруун талд байрлуулсан байв. Хоёр дахь тамга нь дотор нь ижил төстэй бичээстэй тэгш өнцөгт юм. Мөн алтан навч дээр гараар бичсэн бөгөөд дүрсний ар талд баруун доод буланд байрлуулсан байна.

Гутаан доромжлол нь F.A. Дээр дурдсан Бочкарев нь стандарт тамга байв.

Зарчмын хувьд бичгийн хэв маягийн хувьд бүх дүрсийг нэг юмуу өөр дүрс зурах сургуульд найдвартай холбож болох боловч эдгээр бүтээлүүдийн ихэнх нь нэргүй байдаг. Зөвхөн 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн алдартай дүрс зураачид л тэднийг гутаан доромжилж байв. Тиймээс зөвхөн зохиогчийн эрхээ зарлаад зогсохгүй гар урлалын бүх хариуцлагыг хүлээнэ.

Александр Архипович Бочкарев 1896 оны Нижний Новгородын үзэсгэлэнд оролцсон тухай "Нижний Новгород хотод болсон 1896 оны Бүх Оросын аж үйлдвэр, гар урлалын үзэсгэлэнгийн хэлтэсүүдийн нарийвчилсан индекс" -д дурдсан. Тэнхим X. Урлаг ба үйлдвэрлэлийн. А.А. Үзэсгэлэнд оролцсон Бочкаревыг номонд дурдаагүй боловч түүнийг тэнд магтууштай дипломоор шагнасан тухай нотлох баримт бий.

Хожим нь түүний ур чадварыг төрөлх хотод нь хүлээн зөвшөөрсөн. Үүнийг орон нутгийн Орон нутаг судлалын музейд хадгалагдаж буй "Магтаал хуудас"-аас үзэхэд "Сызрань хөдөө аж ахуй, гар урлалын үзэсгэлэнгийн Захиргааны хороо Александр Архипович Бочкаревыг тосон будгаар будсан хоёр дүрсээр шагнасан. энэ гавьяат хуудас. 1902 оны есдүгээр сарын 9. Хорооны дарга, гарын үсэг. Эрх бүхий хүн, гарын үсэг. Гишүүд, гарын үсэг.

Самара Померанийн нийгэмлэгийн бичээчд "Гэгээн дүрэм, сүмийн багш нарын домог, тэрс үзэлтэнтэй харилцах нь зохисгүй юм шиг" гар бичмэл ном байдаг. Энэ номонд хэнд илгээх ёстой байсан тухай тэмдэглэлүүд орсон байгаа. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Померанийн сүмийн нэрт багш нарын хаяг, нэрс байдаг: Иван Иванович Зыков, Иван Михайлович Цветков, Андрей Александрович Надеждин нар. Бусдын дунд "Сызрань хот руу (Симбирск. Губер ... Крымзагийн цаад талд, цэргүүдийн гудамж хүртэл ... дүрс зураач Александр Архипович Бочкарев руу" гэсэн агуулгатай (бага зэргийн хохиролтой) бичлэг бий.

Энэхүү тэмдэглэл нь Александр Архиповичийг дурдсан хүмүүстэй биечлэн танилцаагүй бол Орос даяар Поморын нийгэмд хүндэтгэл, оюун санааны эрх мэдэлтэй байсныг гэрчилж байна.

1929 оны 11-р сарын 6-нд Александр Архиповичийг баривчилж, 1930 оны 2-р сарын 7-нд Дундад Ижил мөрний хязгаар дахь OTPU PP-ийн гурвалаар түүнийг Урлагийн дагуу шийтгэв. 58-10-аас гурван жил хорих лагерьт. 1931 онд хэлмэгдүүлэлтийн үр дүнд А.А.Бочкарев Архангельск муж, Холмогорь тосгонд цөлөгдөж, нэг хөгшин эмэгтэйн хамт амьдарч, мал хариулж байжээ.

Үүний зэрэгцээ ойролцоох залбирлын байрыг хааж, дүрсүүдийг машинд ачиж, авч явсан байна. Ачаалах явцад хэн нэгэн жүчээний шалыг хучих ёстой гэж хэлсэн, магадгүй доромжлол, эсвэл үнэн байж магадгүй юм: Эцсийн эцэст энэ нь ихэвчлэн тохиолддог. Хожим нь энэ өрөөнд оёдлын цехүүд байсан бөгөөд ажил хийдэг эмэгтэйчүүд заримдаа садар самуун дуу дуулдаг байв. Мөн өөр өөр цаг үед байсан бага сургуульболон засварын газрууд. Бузарласан барилга 80-аад онд шатаж, удалгүй татан буулгажээ.

Цөллөгөөс буцаж ирэхдээ Александр Архипович эрх баригчдын байнгын хяналтанд байсан. Дүрс зурахыг зөвшөөрдөггүй, үйлчлүүлэгчид ч байсангүй. Гэр бүлд хооллох зүйл хэрэгтэй байсан бөгөөд ямар нэгэн байдлаар орлого олохын тулд тэрээр гудамжинд байрлах Урлагийн цехэд ажилд орох ёстой байв. Тэрээр нас барах хүртлээ зургаан сар ажилласан Зөвлөлт. Тэрээр зурагт хуудас, уриа лоозон зурж, улаан туг дээр хадуур, алх зурсан. Энэхүү намтарт А.А. Бочкарева нь ЗХУ-ын засаглалын эхний жилүүдэд амьдралын үйл ажиллагаа явуулж байсан олон дүрс зураачдын намтартай төстэй юм.

2.3. "Бочкаревская" дүрсний онцлог ялгаа ба онцлог

Сызран дүрсний зураачдын өндөр ур чадварын нэг нотолгоо бол тэдний бүтээлийг өнөөг хүртэл маш сайн хадгалсан явдал юм.

Тэдний дүрсийг эргэцүүлэн бодоход тэд төгс эзэмшиж чадахгүй дүрс зурах ганц ч техник, техник байдаггүй юм шиг сэтгэгдэл төрдөг.

Гэсэн хэдий ч байдаг онцлог ялгаа"Сызран дүрс" -ийн онцлог шинж чанаруудыг бид одоо байгаа А.А. Бочкарев, энэ нийтлэлд зориулсан тайлбар материал болгон танилцуулсан:

Дүрс самбар нь авдараар хийгдсэн, болгоомжтой урласан, ихэнх тохиолдолд кипарисаар хийсэн;

Самбарын арын талыг ихэвчлэн гессо хучиж, будсан байдаг;

Самбарын арын хэсэгт байрлах dowels нь тагтаа сүүлний хэлбэртэй байна;

Будгийн давхаргын гадаргуу нь өнгөгүй гялалзсан лакны зузаан давхаргаар хучигдсан байдаг;

Husk (талбайгаас авдар руу буух) өргөн, налуу;

Ихэнх бүтээлүүдэд хальсан дээр гоёл чимэглэлийн зураг байдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ аргыг алт эсвэл мөнгө хайлуулах гэж нэрлэдэг. Энэхүү гоёл чимэглэл нь загварчлагдсан chamomile цэцэг, дэлбээ, шамрокийн ээлжлэн дүрслэгдсэн зураг юм. Энд болон бусад тохиолдолд гоёл чимэглэл нь эрт хэвлэсэн номын хавтаснаас өргөн тархсан товойлгон чимэглэлтэй нийцдэг. Аль дүрс дээр бүрхүүлийн чимэглэлийг алтан хүрээгээр сольсон;

Талбайн дагуух давхар ирмэг (хил);

Гэгээнтнүүдийн царай нь хатуу бөгөөд сүнслэг байдаг;

Онгон охины царай нь зургийн энгийн мэт санагдах нь дулаан, эмзэглэлээр дүүрэн байдаг;

Гоёмсог зураг зурах;

Зургийн суналт, уян хатан байдал нь хөлдсөн хөдөлгөөний мэдрэмжийг бий болгодог;

Хувцасны хамгийн нимгэн, уран бичлэгийн хөгжил;

Филиграфийн бяцхан техник;

Зохиолын тодорхой, товч тодорхой байдал;

Зарим дүрс дээр өтгөн, хязгаарлагдмал өнгө нь ерөнхий бараан өнгө ажиглагддаг, заримд нь эсрэгээрээ тансаг "олон өнгөт" байдаг;

Дийлэнх дүрсний зах дээр сонгосон ивээн тэтгэгч (гэр бүлийн) гэгээнтнүүд, хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн маш түгээмэл дүр төрх бүхий маркууд байдаг бөгөөд энэ нь Сызран дахь дүрсний зургийн заншил давамгайлж байгааг гэрчилдэг.

Дүгнэлт

Энэ сэдвээр судалгаа хийж, "Сызраны дүрс" номыг хэвлүүлсэн нь Сызраны дүрс зурах төвийг төлөөлсөн дугуй дүрсийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулах оролдлого юм. Музейн ажилчид өмнө нь Дундад Волга дээр зурсан дүрсүүдийн гарал үүслийг зөв зааж өгсөн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, "Сызран дүрс" нь албан ёсны шинж чанараа хадгалан, Волга мөрний эртний итгэгчдийн дүрсүүдийн тойрогт багтсан болно. Гэсэн хэдий ч Дундад Волга дээр "аймгийн" гэж нэрлэгддэг үсгийн дүрсийг хангалттай хэмжээгээр олж болно. Тэдний эхлэлийг Иргиз (санваартан) хийдүүдэд тавьсан байх магадлалтай. Помераны зөвшөөрлийн Сызран мастер-зураачид дүрсний зураг дээр тод, анхны, өөр хэв маягийг бий болгосон.

Сызран дүрсийг захиалгаар болон үнэ төлбөргүй зарах зорилгоор хийсэн бөгөөд Симбирск, Самара муж дахь сүм хийд, залбирлын байшингийн иконостазын ихэнх хэсэгт давамгайлж байв.

Уран зохиол

1. Хуучин Ортодокс Помераны сүмийн хуанли. Эртний Ортодокс Помераны сүмийн нэгдсэн зөвлөлийн хэвлэл, 2003 он
2. Syzran дүрс. Үзэсгэлэнгийн каталог - Самара, 2007 он
3. Н.П. Кондаков. Константинополь дахь Византийн дүрүүд ба хөшөө дурсгалууд. М.Индрик, 2006 он
4. Хувийн сан (B-27) A.A. Бочкарева МБУ "Сызран орон нутгийн судлалын музей"
5. http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - Цахим дурсгал.
6. http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 - Самарагийн хуучин итгэгчдийн бичээч.

Хавсралт

• Оросын нутгийн түүх

Төслийг хэрэгжүүлэхэд ашигласан хөрөнгө төрийн дэмжлэгЕрөнхийлөгчийн зарлигийн дагуу буцалтгүй тусламжаар олгосон Оросын Холбооны Улс 2014 оны 1-р сарын 17-ны өдрийн № 11-rp болон "Оросын залуучуудын холбоо" Бүх Оросын олон нийтийн байгууллагаас явуулсан уралдааны үндсэн дээр