Үйл ажиллагааны агуулга нь тухайн үйл ажиллагаанд орсон өөрчлөлтүүдтэй холбоотой гэдгийг бид анхаарч үздэг.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд боловсролыг хүмүүнлэгийн практик гэж гурван талаас нь (нийгмийн үзэгдэл, үйл явц, үйл ажиллагаа) авч үздэг бөгөөд энэ нь хүний ​​оюун санааны гурван талыг тусгасан байдаг: түүний нийгэм-соёлын (сонгох, хэрэгжүүлэх. соёлд тохирсон амьдралын хэв маяг, зан үйл), хувь хүн (өөрийгөө бий болгох нь соёлын үйл явцын субьект) болон бусад чухал хүмүүстэй хамтран оролцох. Эдгээр гурван тал нь боловсролын гурван тэргүүлэх орон зайд нийцдэг: нийгмийн (утгын талбар), субъектив (утгын талбар) болон харилцан үйлчлэл (үнэт зүйлсийн талбар). Боловсролын үзэгдэл, үйл явц, боловсролын үйл ажиллагааг зохион бүтээх, хөгжүүлэх хүмүүнлэгийн ойлголтын онцлог нь дараахь зүйлд оршдог.

Боловсрол нь хүний ​​мөн чанарт чиглэгдсэн бөгөөд зөвхөн хүний ​​чанарын өөрчлөлтийн логикоор л ойлгогддог;

Боловсролын үйл явц нь хүний ​​субъектив байдлыг нэмэгдүүлэх үйл явц юм: нийгэм-соёлын орчинд өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө батлах;

Хүмүүжлийн механизм нь харилцан үйлчлэлийн нэг семантик орон зайд боловсролын үйл явцын субъектуудын (багш, сурагч) үнэ цэнэ-семантик хамтын өөрчлөлтөд буурдаг;

Хүмүүжлийн нөхцөл байдал нь харилцан ярианы шинж чанартай бөгөөд гадаад харилцан үйлчлэл нь түүний субъект бүрийн дотоод ертөнцийг бүрдүүлэх нөхцөл, урьдчилсан нөхцөл болдог.

Энэ утгаараа багшийн боловсролын чиг үүргийг хэрэгжүүлэх чадвар нь хүүхдийн үнэ цэнэ-семантик харилцан үйлчлэлд өөрийгөө хөгжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх дэмжлэгийн байр сууринаас тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь өөрөө үйл ажиллагааны субьект болохын хувьд боловсролын байр сууриа ухамсарладаг. сурагчтай мэргэжлийн түвшинд харилцаж, байнга хөгжиж, сайжруулах боломж.

Н.Л. СЕЛИВАНОВ (Москва)

БОЛОВСРОЛЫН ОНОЛ ПРАКТИКИЙН ОРЧИН ҮЕИЙН АСУУДАЛ

Боловсролын тогтолцоог шинэчлэх үйл явцад боловсролын үүрэг, байр суурь, боломжуудыг тодорхойлохын тулд боловсролын өнөөгийн практик, шинжлэх ухааны санаа, үзэл баримтлалын өнөөгийн байдалд дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Үүний зэрэгцээ сүүлийн үед гарч ирсэн онолууд болон сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэнд хуримтлагдсан дүгнэлтийг хоёуланг нь боловсролын дараагийн өөрчлөлтийн үндэс болгон ашиглаж болно. Бид дүн шинжилгээ хийхдээ боловсролын онол, практикийн аль алиных нь хувьд асуудлыг тодорхойлох, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг тодорхойлоход чиглэгддэг.

Практикт чиг хандлагыг тодорхойлох эх сурвалж нь олон нийтийн сургуулийн боловсролын байдлыг судлах, ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутгуудын мэдээллийн технологийн Боловсролын онолын төв, П РАО-той хамтран ажилладаг хэд хэдэн суурь сургуулиудын шилдэг туршлага, ОХУ-ын Боловсролын яамны холбооны туршилтын газар болох сургуулиудад боловсрол олгох туршлага. Боловсролын онолын чиг хандлагыг боловсролын салбарын янз бүрийн судалгаа, боловсролын тухай ойлголт, шинжлэх ухааны нийтлэлд дүн шинжилгээ хийх замаар тодорхойлсон.

Мэдээжийн хэрэг, онол, практикийн боловсролын асуудлын төлөв байдалд тодорхой ялгаа бий. Боловсролын онолд, бидний бодлоор, үзэл баримтлалын аппарат зэрэг арга зүйн асуудалд хангалттай анхаарал хандуулдаггүй; Боловсролын онолыг хөгжүүлэх үндсийг бүрдүүлэхийн тулд судалгааны арга зүй, шинжлэх ухаанчаар хянан засварлах, холбогдох шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны мэдлэгийг ойлгох, тэдгээрийг дараа нь нэгтгэх, сурган хүмүүжүүлэх тайлбар. Үүний зэрэгцээ бид тухайн хүний ​​тухай тодорхой шинжлэх ухааны бие даасан заалтуудыг ашиглах тухай ярихгүй, харин эдгээр шинжлэх ухааны үндсэн дээр боловсролын онолын чиглэлээр судлаачийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох талаар ярих ёстой.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг зохион байгуулах хэд хэдэн үзэл баримтлалыг сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан боловсруулсан. Тэд онцгой гэхээсээ илүү нийтлэг зүйлтэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

юуны түрүүнд - эхлэх байрлалд. Үзэл баримтлалын бүх зохиогчид хүүхдийн хувийн шинж чанарыг тэргүүлэх ач холбогдол, түүний амьдралын зам мөрийг бие даан бүтээх эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг; багш, хүүхдүүдийн хоорондын хүмүүнлэг харилцааг бий болгох хэрэгцээ; бүх нийтийн үнэт зүйлсийг харгалзан боловсролын үйл явц; багш сурган хүмүүжүүлэгчийн бүтээлч байдлын тэргүүлэх чиглэл. Оюутны ямар зан чанар нь боловсролын үр дүн байх ёстой вэ, хүссэн үр дүндээ ямар арга, "механизм", хэрэгслийн тусламжтайгаар хүрч чадах вэ гэсэн хоёр үндсэн асуултын хариултаас гол ялгааг олж харж болно.

Боловсролын онолын өнөөгийн байдлын хувьд агуулгын хувьд боловсролын асуудлын нийгмийн талыг сурталчлах нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг; тухайн хүнд төдийгүй түүний нийгмийн төсөөлөлд хандах хандлага - хувийн шинж чанар; Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг "өөрийгөө" хөгжүүлэхэд анхаарлаа хандуулж, үүнтэй холбогдуулан боловсролын үр дүнг түүний чадварыг хөгжүүлэх, тодорхой насны үе шатанд өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө бүтээхэд бэлэн байлгахад чиглүүлэх; Боловсролын зорилго, үр дүн болох хүүхдийг нийгэмд дасан зохицох тухай; төрөл бүрийн хүмүүнлэгийн хандлагыг хөгжүүлэх; боловсролын зорилгын агуулга болох үнэт зүйлсийг уриалах; соёлыг боловсролын агуулга гэж үзэх; хувь хүний ​​​​боловсролын үр дүнг тодорхой чанаруудаар бус, жишээлбэл, хувь хүний ​​​​өсөлтийн динамик нөлөөгөөр үнэлэх оролдлого; сурган хүмүүжүүлэх дэмжлэг, хүүхдэд бие даасан дэмжлэг үзүүлэх, түүнд туслах санаа; уламжлалт болон уламжлалт бус боловсролын субъектуудын боловсролын чиг үүргийг бэхжүүлэх.

Сүүлийн үед боловсролын хатуу програмчлал, түүний стандартыг нэвтрүүлэх хандлага ажиглагдаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бидний бодлоор хүмүүжлийн хөтөлбөрийн хувьсах чанар, хүмүүжлийн үйл явц явагдаж буй нөхцөл байдлын стандартуудын талаар ярих ёстой.

Өнөөдөр янз бүрийн үзүүлэлтүүд, тэр дундаа боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд сургуулиудын огцом ялгааг тэмдэглэж болно. Дараахь чиг хандлага нь боловсролын асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэх боломжтой сургуулиудын онцлог шинж юм: янз бүрийн насны хүүхдүүдийн "өөрийгөө" хөгжүүлэх.

раста; Нийгэмд гарч буй асуудлыг шийдвэрлэхэд сургах явцад сургуулийн сурагчдыг нийгмийн орчин үеийн амьдралд дасан зохицох хэлбэрийг хайх; хүмүүнлэгийн боловсролын тогтолцоог бий болгох, хөгжүүлэх; төрөл бүрийн боловсролын байгууллагуудын багшлах ажилтнуудын энэхүү үйл явцад идэвхтэй (ихэвчлэн давамгайлах) үүрэг бүхий боловсролын орон зайг бий болгох; соёл (дэлхийн, үндэсний) боловсролын агуулга болгон; ерөнхий болон нэмэлт боловсролыг нэгтгэх; боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд мэдээллийн шинэ технологийг ашиглах; оюутнуудын эрүүл амьдралын хэв маяг, эрүүл мэндийн соёлыг төлөвшүүлэх; төрөл бүрийн хэмжээ, шинж чанартай хүүхэд, хүүхэд, насанд хүрэгчдийн нийгэмлэг байгуулах; хүүхэд, залуучууд, эцэг эхийн болон бусад олон нийтийн байгууллага, холбоог байгуулах; багшийн мэргэжлийн сэтгэлгээ, түүний үйл ажиллагааны агуулгыг өөрчлөх.

Сургуулийн хүмүүжлийн массын дадлагад илчлэгдсэн чиг хандлагыг зөвхөн эерэг эсвэл сөрөг гэж хоёрдмол утгагүй үнэлж болохгүй. Энэ нь хамтын бүтээлч үйл ажиллагааг ашиглах замаар тодорхойлогддог; хэлбэрийг бий болгохыг эрмэлзэх; боловсролын байгууллагуудын санаачилгаар боловсролын үр нөлөөг тодорхойлоход тоон үнэлгээ давамгайлах; Өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​​​өсөх шинэ нөхцөлд тохирохгүй боловсролын агуулга, хэлбэр, арга, хэрэгслийг сонгох; боловсролын заасан зорилго (хүүхдийн хувийн хөгжил), түүнийг хэрэгжүүлэх арга, хэрэгслийн хоорондын зөрчил; боловсролын зорилго, зорилт, үр дүнгийн хоорондын хамаарал дутмаг; хүмүүжлийн үйл явцын сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын сул тусгал; сэтгэлзүйн эмчилгээ, шашны зан үйлд нэвтрэх; хүүхэд, залуучуудын нийгмийн хөдөлгөөн, байгууллага, холбоодын үүрэг роль нэмэгдэж байна; сургуулийн сурагчид болон багш нарын дунд өөр өөр үнэт зүйлсийн тогтолцоог дагаж мөрдөх.

Орчин үеийн боловсролын онолын ололт амжилт нь түүнд тодорхой өөрчлөлт, зохицуулалт хийвэл сурган хүмүүжүүлэх практикт өөрчлөлт оруулах үндэс суурь болж чадна. Судалгаанд тулгарч буй асуудлын олон талт байдал, нарийн төвөгтэй байдал

Боловсролын онолын чиглэлээр боловсролын арга зүйн асуудлыг судлах, хувь хүнийг боловсролын объект, субьект, зорилго, үр дүн гэж олон талт авч үзэх, түүний "механизм" зэргийг багтаасан тэргүүлэх ач холбогдол өгөх хэрэгцээг бий болгож байна. боловсрол, багшийг сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд түүний сургалт, мэргэжил дээшлүүлэх, давтан сургах асуудлыг оролцуулан.

ITOiP RAO-ийн Боловсролын онолын төв нь сонгосон чиглэлүүдийн судалгааны хүрээнд хэд хэдэн үр дүнд хүрсэн. Сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр синергетик байгаль орчин, хоёрдмол утгатай, акмеологи, үйл явдалд суурилсан, байр суурь, герменевтик гэх мэт хүмүүнлэгийн хандлагуудыг авч үздэг.

Боловсролын нийгмийн үнэ цэнэтэй оюун санааны болон практик үйл ажиллагааны статус нь энэхүү үйл ажиллагааны зорилго, үр дүнг олон нийтэд үнэлэх хэрэгцээг бий болгож, улмаар хувь хүний ​​​​сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд эерэг хандлагыг тодорхойлдог үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэхийг шаарддаг. Ийм үзэл баримтлал нь "хувийн өсөлт" байж болох бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​хувьд болон бүхэл бүтэн нийгэмд чухал ач холбогдолтой дэвшилтэт, эерэг хөгжлийг илэрхийлдэг. Хувь хүний ​​​​өсөлтийг хувь хүний ​​ертөнц, хүмүүс, өөртэйгөө хүмүүнлэгийн үнэлэмжийн харилцааны хөгжил гэж үзэх ёстой (Д. В. Григорьев, И. В. Кулешова, П. В. Степанов). Тиймээс орчин үеийн боловсролын үзэл баримтлал нь хүүхдийг хүрээлэн буй соёлд нийцсэн, хүүхдийн хувийн өсөлтөд хувь нэмэр оруулахуйц хүмүүнлэг байх ёстой.

Орчин үеийн нөхцөлд боловсролын үйл явцыг хүүхдийн хувийн шинж чанарт төвлөрүүлэх хэрэгцээний талаар ярих нь хангалтгүй юм; боловсролын жинхэнэ "механизм"гүйгээр амжилтанд хүрэх боломжгүй юм. Ийм үр дүнтэй "механизм" нь "боловсролын систем", "боловсролын орон зай" гэдгийг сүүлийн жилүүдийн сурган хүмүүжүүлэх судалгаа, практик харуулж байна.

Боловсролын систем нь нээлттэй, тэнцвэргүй, өөрөө зохион байгуулалттай байдаг. Бүтцийн хувьд энэ нь нэг төрлийн бус бөгөөд шинж чанар нь өөрчлөгддөггүй бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр бус харин тэдгээрийн хоорондын харилцааны шинж чанараар тодорхойлогддог.

тэд. Боловсролын тогтолцооны онолын янз бүрийн асуудлыг судалсан, үүнд. боловсролын тогтолцооны хөгжлийн түүх, зохиогчийн хүмүүнлэгийн боловсролын тогтолцоо, янз бүрийн төрлийн боловсролын тогтолцоо, боловсролын тогтолцооны хөгжлийн үе шатуудын тодорхойлолт, боловсролын систем дэх багш, анги, боловсролын тогтолцооны хөгжлийн менежмент, түүний онцлог сэдвүүд.

Нэг сургууль боловсролын асуудлыг шийдэж чадахгүй, шийдэж болохгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь ерөнхий боловсролын болон нэмэлт боловсролын байгууллагууд, нийгэм, соёлын байгууламжууд, олон нийтийн холбоо, хөдөлгөөнүүдийн дунд хамгийн чухал боловч зөвхөн холбоос юм. Янз бүрийн түвшний засгийн газрууд Оросын нийгэмд эерэг өөрчлөлт хийхийг үнэхээр хүсч байвал боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхээс хол байж чадахгүй. Нийгмийн янз бүрийн хүрээний хүчин чармайлтын үр дүнд боловсролын орон зайг онолын болон практикийн үүднээс авч үзэх шаардлагатай болсон шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг юуны түрүүнд сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон.

Боловсролын орон зай, түүний бүтэц нь ялгах, нэгтгэх үйл явцын үр дүн юм. Нэгдмэл байдалд хүрэх, янз бүрийн хэсгүүдийг бүхэлд нь нэгтгэх зам нь жигд, тогтмол, нэг чиглэлтэй байдаггүй. Боловсролын орон зайг боловсролын байгууллага, хотын захиргаа, хот, дүүрэг, бүс нутгийн түвшинд хэрэгжүүлэх боломжтой бөгөөд энэ нь түүний үйл ажиллагааны янз бүрийн хувилбаруудын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Боловсролын орон зайд оюутны хөгжлийн бүрэн үнэ цэнэ нь түүний субьектив байдлын үр дагавар юм. Боловсролын орон зай нь хүүхдийн субьектив байдлыг хөгжүүлэх хэд хэдэн боломжийг агуулдаг: үйл ажиллагаа (агуулга, хэлбэр) сонгох эрх чөлөө, хамгийн чухал нь зорилгодоо хүрэх боломжийг олгодог ийм үйл ажиллагаа юм. хамгийн том амжилт, хамгийн өндөр өөрийгөө илэрхийлэх; төрөл бүрийн баг, хамт олон, тэдгээрийн эрчимтэй өөрчлөлтийг сонгох; янз бүрийн насны хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдтэй харилцах харилцааг бий болгох; янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэх илүү эрчимтэй амьдрах; -ийн хөгжил

хувийн дэд орон зай - соёлын, байгалийн, мэдээллийн гэх мэт.

Багш нь боловсролын орон зайг бий болгоход тэргүүлэх үүрэгтэй. Үүний зэрэгцээ, энэ үйл явцын бусад оролцогчидтой (багш биш) харилцахгүйгээр энэ үүргийг хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Тэдний харилцан үйлчлэл нь өнөөгийн бодит байдлаас хамаарах учир уян хатан байх ёстой.

Боловсролын үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй шинж чанар, цар хүрээг зөвхөн багшийн ангийн багш, боловсролын ажлыг зохион байгуулагч, нийгмийн сурган хүмүүжүүлэгчийн чиг үүргийн хүрээнд хадгалах боломжгүй юм. Багш бүрийн сурган хүмүүжүүлэгчийн мэргэжлийн байр суурийг бий болгож хөгжүүлэх шаардлагатай байна.

Багшийн хүмүүнлэг хувийн болон мэргэжлийн байр суурь нь аажмаар бүрэлдэж, хүүхдийг ямар ч болзолгүй, шүүмжлэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх, түүнийг хүндэтгэх, түүний эх сурвалж нь гүн гүнзгий үнэлэмжийн хандлагаас үүдэлтэй байдаг. Сургуулийн боловсролын тогтолцооны нөхцөлд багшийн сурган хүмүүжүүлэгчийн үйл ажиллагааны байр суурийг олон субьект гэж тодорхойлж болно.

Багш нарыг сурган хүмүүжүүлэгчээр сургах, давтан сургах нь бүтцийн өөрчлөлтийг шаарддаг бөгөөд дараах зарчмуудыг баримтална.

Багш нарыг шинэ мэдлэг, технологиор хангахад бус харин сурган хүмүүжүүлэгчийн хувийн болон мэргэжлийн байр суурийг “хүмүүжүүлэх”, хамтран ажиллагсадтайгаа яриа хэлэлцээнд оролцогч, мэдлэг, мунхгийн тээвэрт өөрийгөө хандах хандлагыг төлөвшүүлэхэд анхаарч байна. мэргэжлийн чиглэлээр;

Төрөл бүрийн мэргэжлийн нийгэмлэгүүдтэй харилцах;

Багшийг нийгмийн янз бүрийн практикт хамруулах;

Боловсролын байгууллагын жинхэнэ шинэлэг практикт багш нарыг хамруулах;

Багшийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог хувьсах байдал;

Мэргэжлийн хөгжлийн хувь хүний ​​замыг бий болгох хэрэгцээ;

Өөрийгөө тодорхойлох мэргэжлийн нийгэмлэгийн хүрээнд хэрэгжүүлэх.

М.И.РОЖКОВ (Ярославль)

БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТЫН ОРШИХ АРГА ХЭМЖЭЭ

Хүний амьдрал энэ амьдралд хэн болохоос ихээхэн хамаардаг. Түүний хүн болж төлөвшихөд олон хүчин зүйл нөлөөлдөг. Үүний нэг нь боловсрол юм.

Тухайн хүн хүмүүжихийг хүсдэг үү? Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүмүүжүүлэгчийн хүслийг хэрхэн харгалзан үзэх ёстой вэ? Эцсийн эцэст боловсрол нь зөвхөн баяр баясгалан үүсэхээс гадна үргэлж тааламжтай байдаггүй бусад сэтгэл хөдлөлийг агуулдаг. Боловсролын даалгаврыг хэрэгжүүлэхэд үргэлж хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг - нийгмийн ашиг сонирхол, хувь хүн бүрийн ашиг сонирхол. Нийгэм нь нийгмийн баялаг туршлага, оршин тогтнох тогтвортой байдлыг нь шилжүүлэхийн тулд залуу үеийнхэнд зориудаар нөлөөлөх сонирхолтой байдаг. Боловсролын чиг үүргийг гэр бүл, сургууль, олон нийтийн байгууллага хэрэгжүүлдэг. Хувь хүний ​​үүднээс боловсрол үргэлж эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Боловсролын зорилтуудыг нийгмийн чиг үүрэг болгон хэрэгжүүлэх нь агуулга, даалгавар, зорилгод тусгагдсан бүх нийтийн шинж чанартай үйл явцаар ялгагдана. Энэ бүхэн нь нийгэм нь хүний ​​дундаж чанарын аналогийг хуулбарлаж, хувь хүний ​​​​шинж чанарыг дарангуйлж, түүний төрөлхийн шинж чанарыг илчлэхэд ихэвчлэн хор хөнөөл учруулдаг.

Гэсэн хэдий ч хүнийг хүн болгон төлөвшүүлэхэд боловсрол юугаар ч орлуулашгүй үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүний харилцааны олон хуулийг мэдэхгүй, ойлгоогүй хүн нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болж, оршин тогтнох, мэргэжлийн сонголтоо хийж чадахгүй. Хэн байх, юу байх вэ гэдэг нь хүн бүрийн хувьд мөнхийн асуудал юм. Сонголт хийх асуудал бидний хүн нэг бүрийг бага наснаасаа хөгшрөх хүртэл хэрхэн зовоож байдгийг эргэн санацгаая. Энэ сонголтыг хийхэд нь хүмүүжил л тусалдаг. Боловсролтой хүн, түүний амьдралын зохион байгуулалтад сурган хүмүүжүүлэгчийн үзүүлэх нөлөөллийн явцад боловсролын объект нь өөрөө тодорхой итгэл үнэмшил, ёс суртахууны байр суурийг бүрдүүлдэг субьект болж, тодорхой сонголт хийх шийдвэр гаргах үндэс болдог.

Танилцуулга

Боловсролын урлаг нь нэг онцлог шинж чанартай байдаг.
Энэ нь бараг бүх хүнд танил, ойлгомжтой мэт санагддаг,
болон бусад хүмүүст - бүр амархан, илүү ойлгомжтой, хялбар мэт санагддаг
Онолын болон практикийн хувьд үүнийг мэддэг хүн бага байх тусам.
К.Д. Ушинский

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд антропологийн сэтгэлгээ баялаг түүхтэй. Сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх антропологийн аргын үр дүн нь 1750-1850 оны шинжлэх ухааны хэлэлцүүлэгт онцгой тод харагдаж байна. Европт.

Жан-Жак Руссо парадокс, гүн гүнзгий ажиглалтаараа байгальд суурилсан хүмүүжлийн үзэл санааг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​хүрээлэн буй орчинтойгоо боловсролын харилцан үйлчлэл нь сурган хүмүүжүүлэгчдээс түүнд үзүүлэх нөлөөнөөс хамаагүй илүү хүний ​​мөн чанарт нийцдэг гэж Руссо харуулсан.

Иммануэль Кант сурган хүмүүжүүлэх ухааны хэрэгцээ ба боломжийн аль алиныг нь нотолсон бөгөөд энэ нь төгс бус хүмүүст илүү төгс хүмүүсийг сургах боломжийг олгодог. Энэ нь хамгийн дээд төгс төгөлдөр байдал, чадвар, ариун журмын өсөлтөд хүрэх явдал юм. Ийм хөгжиж буй боловсролын хэрэгсэл бол ёс суртахууны мэдрэмжийн соёл, зарчмын дагуу сэтгэлгээний соёл юм.

Иоганн Генрих Песталоцци 19-р зууны эхэн үед сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хүн-шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгох уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Тэрээр сэтгэцийн чадварыг хөгжүүлэх эхлэлийн цэгүүд нь: 1) эргэцүүлэн бодох, өөрөөр хэлбэл. юмс, үзэгдлийн талаархи идэвхтэй ойлголт, тэдгээрийн мөн чанарыг мэдэх, бодит байдлын үнэн зөв дүр төрхийг бий болгох, 2) тэдгээрийг хөгжүүлэх бидний чадвараас үүдэлтэй хүсэл эрмэлзэл.

Сүнсний феноменологи - Георг Вильгельм Фридрих Гегелийн боловсролын антропологи нь хүн төрөлхтний боловсролыг хувь хүний ​​​​хөгжил, сайжруулалттай салшгүй холбоотой байв.

Хүний доторх хүн бол ард түмнийхээ оюун санааг бүрдүүлдэг - түүх, хэл, шашин шүтлэг, ёс заншил, улс төрийн тогтолцоо гэх мэт. Гэхдээ эдгээр бүх хүчин зүйлийн нөлөөн дор хүнийг аяндаа хүн болгох нь түүний жинхэнэ боловсролд хангалтгүй хэвээр байна. Өөрийгөө хөгжүүлэх нь сурган хүмүүжүүлэгч өөрөө хийх нухацтай ажил юм. Сүнсийг сүнс болгон хувиргадаг энэхүү бүтээл нь баяр баясгалан, оршихуйн гоо сайхны мэдрэмж дээр суурилдаг.

Сурган хүмүүжүүлэх удирдамжид гарсан өөрчлөлтийн эхлэл нь хүүхдийн хувийн шинж чанар нь "өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сургах, өөрийгөө хөгжүүлэх бодит хэрэгцээ, боломжуудыг харгалзан сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны төвд байр сууриа эзлэхэд хүргэсэн. амьдралын янз бүрийн салбарт хэрэгжүүлэх.

Сурган хүмүүжүүлэх боловсролын үндэс болох антропологийн хандлага нь хүнийг "боловсролын сэдэв" болгон судлахыг шаарддаг. Антропологи, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааныг үндэслэгч нь К.Д. Ушинский. Боловсролын салбарын орчин үеийн антропологийн судалгааг Б.М. Бим-Бадом, В.В. Кузьмин, В.И. Максакова, Н.М. Невзоров, А.Н. Орлов, Л.К. Рахлевская, В.А. Сластёнин, В.В. Чистяков болон бусад.

Судалгааны хамаарал.Хүний зан чанар нь объектив ба субъектив, байгалийн ба нийгмийн, дотоод ба гадаад, бие даасан, аяндаа эсвэл тодорхой зорилгын дагуу үйл ажиллагаа явуулж буй хүмүүсийн хүсэл, ухамсараас хамааралтай олон хүчин зүйлийн нөлөөн дор бүрэлдэж, хөгждөг. Үүний зэрэгцээ тухайн хүн өөрөө гадны нөлөөллийг гэрэл зургаар илэрхийлдэг идэвхгүй амьтан гэж үздэггүй. Тэрээр өөрийн төлөвшил, хөгжлийн субьект болж ажилладаг. Антропологийн хандлагыг сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн хамгийн чухал үндэсүүдийн нэг гэж үздэг.

Хүний сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь олон зуун жилийн түүхтэй ардын мэргэн ухаан, тэр дундаа зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, социологид "боловсролын загвар"-аас үндэслэдэг. Боловсролын ардын загварт тусгагдсан сая сая хүмүүсийн өөрсдийнхөө болон тэдний нөхдийн талаархи ажиглалт нь орчин үеийн хүний ​​​​хөгжлийн туршид хүчтэй нөлөө үзүүлдэг.

Боловсролын аливаа сургаал, боловсролын аливаа философи, хэм хэмжээ, зөвлөмж, хориглолт, хүн, нийгэм, хувь хүн, нийгмийн мэдлэгийн талаархи аливаа мэдэгдлийн үндэс суурь болдог. Бид сурган хүмүүжүүлэх соёлын аль ч давхаргыг авахаас үл хамааран түүний өвөрмөц сэтгэлгээний бүтцэд антропологийн бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг.

Боловсролын талаархи эргэцүүлэл нь хүн төрөлхтний бүх түүхийг дагалддаг. Гэсэн хэдий ч түүний мөн чанарын асуудал маргаантай хэвээр байна.

Антропологийн арга нь багш, эцэг эхчүүдэд өөрсдийн болон гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн тухай мэдлэгээр хангадаг. Нэгэн цагт К.Д. Ушинский сурган хүмүүжүүлэгч хүнийг гэр бүл, нийгэм, бүх насны, бүх анги, бүх албан тушаалд, ерөнхий, онцгой, тусдаа нэгдмэл байдлаар мэддэг байх ёстой гэж хэлсэн.

Орчин үеийн залруулах сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь үндсэндээ хувь хүний ​​​​антропологийн хандлагаас үндэслэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. эхлээд хүүхэд, хүнийг анхаарч, дараа нь түүний онцлог шинж чанарыг тодорхойлох. Энэ арга нь цоо шинэ зүйл биш юм. Энэ тухай Л.С. Выготский, B.G. Ананьев болон бусад хүмүүс энэ байр суурийг хүлээн зөвшөөрч, практик нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн эсвэл хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг амьдралд дасан зохицоход чиглэгдэж байсан бөгөөд түүний бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх биш юм.

Сүүлийн үед өргөн тархсан хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь харамсалтай нь сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог ерөнхий зорилго болгон мэдлэг, ур чадвар, ур чадварт анхаарлаа хандуулахаас татгалзахад хангалттай нөлөө үзүүлэхгүй байна.

Сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт хийсэн дүн шинжилгээ нь өнөөгийн ихэнх багш нар хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны санааг мэргэжлийн үйл ажиллагаандаа хэрэгжүүлэхэд бэлэн биш байгааг харуулж байна. Энэ нь нэгдүгээрт, уламжлалт дарангуйлагч сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны нөхцөлд багш нарын хувийн заах, хүмүүжлийн туршлагаас үүдэлтэй; хоёрдугаарт, ирээдүйн багшийн мэргэжлийн боловсролын өнөөгийн загвар нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны уламжлалт парадигмд голчлон чиглэгддэг.

Объект судалгаа: хувь хүний ​​боловсролын онол, практик.

Юм Судалгаа: хувь хүний ​​​​боловсролын үйл явцад антропологийн хандлага.

Энэхүү ажлын зорилго:Хувь хүний ​​​​боловсролын антропологийн хандлагыг судлах. Энэ зорилгодоо үндэслэн би дараах ажлуудыг өөртөө тавьсан.

Онолын хэсэгт:

1. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбар болох сурган хүмүүжүүлэх антропологи үүсэх, хөгжүүлэх хамгийн чухал үе шатуудыг тодорхойлох;
2. Боловсролын үйл явцыг антропологийн хандлагын үүднээс судалж, дүн шинжилгээ хийх;
3. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологийн томъёолсон хамгийн чухал хуулиудыг үндэслэлтэй болгох;
4. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн асуудлыг судалж, дүн шинжилгээ хийх;
5. Хувь хүний ​​​​боловсролын антропологийн хандлагыг судлах.

Практик хэсэгт:

1. Снежинск хотын 14-р МДОУ-ын жишээг ашиглан өнөөгийн үе шатанд хувь хүний ​​​​боловсролд антропологийн хандлагыг нэвтрүүлэх талаар судалж, дүн шинжилгээ хийх.

Ажлын мөн чанар, түүний зорилго, зорилтууд нь ийм сонголтыг тодорхойлдог аргууд,эх сурвалжийн судалгаа, харьцуулсан-аналитик, конструктив-генетик, бүхэл бүтэн хэсгийг хэсэгчлэн сэргээх арга (синтез) ба онолын тайлбар (контекст шинжилгээ), загварчлал, сурган хүмүүжүүлэх туршилт, ажиглалт, шинжээчийн үнэлгээний арга, ассоциатив судалгаа.

Энэхүү бүтээлд сурган хүмүүжүүлэх антропологийн чиглэлээр орчин үеийн судлаачдын бүтээлүүдийг ашигласан: B.M. Бим-Бада, К.Н. Воробьева, В.А. Сластенина, Г.М. Коджаспирова, Л.А. Липской, V.I. Максакова, К.Д. Ушинский гэх мэт.

1. Сурган хүмүүжүүлэх антропологи. Ерөнхий мэдээлэл

1.1 Сурган хүмүүжүүлэх антропологийг бие даасан мэдлэгийн салбар болгон хөгжүүлэх

"Сурган хүмүүжүүлэх антропологи" гэсэн нэр томъёо өөрөө 1960-аад онд гарч ирсэн. 19-р зуун Орост. Үүнийг анх N.I ашигласан. Пирогов (1810-1881) "Амьдралын асуултууд" (1856) хэмээх алдартай өгүүлэлдээ, гэхдээ тодорхой агуулгаар дүүргэсэн К.Д. Ушинский (1824-1870) тусгай олон боть бүтээлдээ "Хүн бол боловсролын объект. Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн туршлага" (1868-1869).

Энэхүү ер бусын нэр томъёо гарч ирсэн нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Олон нийтийн боловсролын чиглэлээр хийсэн эрэл хайгуул, хүүхдийн хүмүүжлийн талаархи ердийн үзэл бодлыг эргэн харах нь тухайн үеийн Оросын нийгэмд ихээхэн сонирхолтой байв. Боолчлолыг халснаар олон хэвшмэл ойлголтыг эвдэж, нийгэм, нийгэм-сэтгэл зүй, эдийн засаг, хууль эрх зүй, сурган хүмүүжүүлэх шинэ асуудлуудыг амьдралд авчирсан. Үүний зэрэгцээ тус улсад хувьсгалт хөдөлгөөн нэмэгдэж, материалист, атеист үзэл улам бүр түгээмэл болж, хүмүүнлэгийн үзэл санаа улам бүр түгээмэл болж байв.

1860-аад оноос хойш Баруунд сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь философи, сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн бие даасан салбар болгон хөгжиж эхэлсэн (Карл Шмидт ба түүний сургууль). Үүний зэрэгцээ Орос улсад сурган хүмүүжүүлэх антропологи үүссэн (К.Д. Ушинский ба түүний сургууль). .

К.Д. Ушинский сурган хүмүүжүүлэгч, сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд хүнийг сурган хүмүүжүүлэх онол практикийг хүний ​​мөн чанарт нийцүүлэхийн тулд тусгайлан судлах үндэс суурийг тавьсан юм.

Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх ухааныг антропологийн универсализмын идеал руу хөтөлсөн. Хүний тухай бүх мэдлэг нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс суурь болох ёстой - сүнс, бие махбодийн тухай, хүмүүсийн нийгэмлэгийн тухай.

Ушинский хамгийн түрүүнд боловсролыг хүний ​​хөгжлийн гол хүчин зүйл гэж онцолсон.

Ушинский хүмүүжлийн хүчирхэг хүчийг нотлохын тулд төдийгүй хүний ​​тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх шаардлагатай байв. Ийм синтез нь ялангуяа хөгжлийн шинэ хандлагад зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахууны зарчмуудын харилцан уялдаа холбоо нь түүний хөдөлгөгч хүч юм.

Энэхүү хөгжлийн гол хүчин зүйл болох боловсрол гэдэг үүднээс хүний ​​хөгжилд хандах хандлага нь боловсролд өөрөө хүний ​​хөгжлийн дотоод хуулиудын талаас хандахыг шаарддаг.

Сурган хүмүүжүүлэх антропологи бол Ушинскийн шинжлэх ухааны ололт амжилт бөгөөд түүний ач холбогдол нь шинжлэх ухааны дэвшил, боловсролын шалтгаанаар нэмэгддэг. 1917 оны хувьсгал хүртэл, түүнээс хойш хэсэг хугацааны дараа манай улсад Ушинскийн дагалдагч антропологич, сэтгэл судлаачдын сургууль бий болжээ. Энэхүү кампанит ажлын алдартай төлөөлөгчид нь: К.К. Сент-Хилер, М.И. Демков, П.Ф. Каптерев, В.А. Вагнер, А.Ф. Лазурский болон бусад олон хүмүүс. .

Боловсролын антропологийн үндэс суурийг тусгайлан боловсруулсан P.F. Лесгафт. Лесгафт антропологийн зарчмыг онолын сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс болгон тавьсан бөгөөд түүний зорилго нь багшийн хувьд хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хамгийн том үнэт зүйл болох ач холбогдлыг тодруулах явдал байв.

Дотоодын сэтгэцийн эмч Григорий Яковлевич Трошин (1874-1938) 1915 онд "Боловсролын антропологийн үндэс" гэсэн үндсэн хоёр боть бүтээлээ хэвлүүлсэн. Хэвийн болон хэвийн бус хүүхдүүдийн харьцуулсан сэтгэл зүй. 1922 онд түүнийг гадаадад явуулж, Прага хотод ажиллаж, амьдарч байжээ. Дараа нь Трошиний сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь эмнэлзүйн сэтгэл судлал, хэвийн сэтгэл судлал, хүүхдийн психопатологи, бүтээлч сэтгэлгээний чиглэлээр хийсэн судалгааны үр дүнгээр баяжуулсан. .

XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологитой нэгэн зэрэг. pedology хурдацтай хөгжсөн - хүүхдийг иж бүрэн, иж бүрэн судалдаг сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн салшгүй, системчилсэн салбар юм. .

XX зуунд дэлхийн социалист бус хэсэгт. Хүний болон түүний боловсролын асуудал нь ширүүн хэлэлцүүлгийн төв болж, сурган хүмүүжүүлэх практик, онолыг ялгах гол үзүүлэлт болдог.

Вильгельм Дилтей, Мартин Бубер, Эрих Фромм, Отто Болнов, хэрэв бид 20-р зуунаас авсан цөөн хэдэн жишээгээр хязгаарлагдах юм бол антропологи нь сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээг нэг талаараа эсвэл өөр хэлбэрээр өгсөн.

1920-иод оны эхээр. Теодор Литт хүний ​​сүнсний түүхийг цогц ойлголтоороо сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний материал биш харин мөн чанар гэж тунхагласан.

Отто Фридрих Болнов бидний цаг үед сурган хүмүүжүүлэх антропологийн хөгжилд хүчтэй түлхэц өгч, хүмүүсийн бодит оршин тогтнох, өдөр тутмын амьдрал, айдас, итгэл найдвар, итгэл үнэмшил, өөрийгөө бататгах арга замуудын энгийн амьдралын сэдэл сэдлийг нэвтрүүлсэн.

20-р зуунд сурган хүмүүжүүлэх антропологийн хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан. М.Монтессори, О.Декроли, З.Фрейд нар. Психоанализ нь хүүхэд насны ухамсаргүй бэлгийн харилцааны тусламжтайгаар хүний ​​мөн чанарын гайхалтай нууцад нэвтрэх зорилго тавьсан. Психоанализ нь хүүхдээс хүний ​​хөгжлийг зөвхөн хөдөлмөр төдийгүй золиослол болгон харуулдаг. Биологийн импульсийг хөгжүүлэх нь өсөн нэмэгдэж буй хүнээс зайлшгүй, хүсэл тэмүүлэлтэй хүсэл тэмүүллээ дарахыг шаарддаг. Гэхдээ хүнийг дарангуйлдаг эротик, хор хөнөөлтэй хэрэгцээ нь түүнийг орхидоггүй: ухаангүй болсон ч гэсэн тэд хувийн шинж чанараараа ялагдсан ч гэсэн хүнийг мэдрэлгүй болгодог ажлаа үргэлжлүүлэн хийж, үүнээс гадна түүнээс нууцалж байдаг. .

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь мөн неофрейдизмд шингэсэн байдаг. Анна Фрейд, Мелани Клейн, Эрих Фромм, Эрик Эриксон нар бие махбодын төрөлхийн хөгжлийн хөтөлбөрөөс ирж буй түлхэцийг нийгэм, соёлын цогц, бодитойгоор төсөөлж болохуйц нөхцөл байдалд буулгаж чадсан.

ХХ зууны хоёрдугаар хагаст. сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны философи болох Германд хурдацтай хөгжиж байна. Германы гүн ухаантан О.Финкийн (1905-1975) сурган хүмүүжүүлэх, антропологийн үзэл санаа, ялангуяа түүний хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох үзэл баримтлал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. .

Философи, сэтгэл судлалын огтлолцол дээр сэтгэл судлал, шинж чанарыг ойлгох төлөөлөгч Ф.Лерш (1898-1972) маш үр бүтээлтэй ажилласан.

Хүний гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны хоёрдмол байдлын талаархи антропологийн санаан дээр үндэслэн Лерш зан үйлийн сэдвүүдийн үнэ цэнэтэй ангиллыг өгсөн. Үүнд: оролцоо, бүтээлч бүтээлч хүсэл эрмэлзэл, танин мэдэхүйн сонирхол, хайр, үүрэг, уран сайхны хэрэгцээ, метафизик хэрэгцээ, шашны эрэл хайгуул.

Иоахим Риттер болон түүний сургууль (О.Маркард, Г.Любе болон бусад) сүнсний тухай шинжлэх ухаан, i.e. Урлаг, хүмүүнлэгийн салбарууд нь орчин үеийн соёл иргэншил дэх хүний ​​хоёрдмол байдлыг нөхөж, түүнд хувь хүн болгох боломжийг нээж өгдөг. Харин оюун санааны шинжлэх ухаан энэ сайн үйлсийг зөвхөн боловсролын бүтэц, сургууль, их дээд сургуулиудаар дамжуулан хийж чадна. Тиймээс хүн төрөлхтнийг өөрийгөө устгахаас аврахын тулд нийгмийн боловсролын ажил нь дэлхийн соёлын шилдэг хүнтэй уулзах, "түүхийн ой санамжийн нэгдмэл байдлыг" сэргээх гол хэрэгсэл болох ёстой. хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн шилдэг нь.

Сурган хүмүүжүүлэх болон хөгжлийн сэтгэл зүйчид. 1930-аад оноос хойш Манай улсад сурган хүмүүжүүлэх антропологийн олон чиг үүргийг сурган хүмүүжүүлэх болон хөгжлийн сэтгэл судлал хариуцан авчээ. Авьяаслаг, зоригтой эрдэмтэд - сэтгэл судлаач Б.Г. Ананиев, Л.С. Выготский, П.Я. Галперин, Д.Б. Элконин, философич Е.В. Ильенков болон бусад хүмүүс - хүний ​​мөн чанарын гүн гүнзгий мэдлэг дээр суурилсан сурган хүмүүжүүлэх зарчмуудыг олсон. Эдгээр нь үнэ цэнэтэй, олон талаараа хараахан ашиглагдаагүй шинэлэг материалыг агуулдаг.

Орчин үеийн педологи, сурган хүмүүжүүлэх антропологид хамгийн их нөлөөлсөн хүн бол Женевийн генетикийн сэтгэл судлалын сургуулийг үндэслэгч Жан Пиаже (1896-1980, Швейцарь) юм.

Шууд ажиглалт, хүүхдүүдтэй шууд харьцахдаа үндэслэн Пиаже хүүхдийн чадварыг үе шаттайгаар хөгжүүлэх онолыг боловсруулсан. Тэрээр бага насны хүүхдийн суралцах үндсэн үе шатуудыг тодорхойлж, хүүхдийн сэтгэцийн өсөлтийн үе шат бүрт өөрийгөө болон ертөнцийг ойлгох онцлогийг тодорхойлсон.

Тэгэхээр,Сурган хүмүүжүүлэх антропологийг бүхэлд нь боловсролын антропологийн үндэслэл болгон тодорхойлох арга гэж тодорхойлж болно. Энэ бол сурган хүмүүжүүлэх антропологийн даалгавар, зорилгын нэлээд ерөнхий тодорхойлолт бөгөөд энэ чиг хандлагын төлөөлөгчид боловсролын философийн янз бүрийн чиглэлд тодорхойлогддог. Тэдний зарим нь сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны ухагдахуунуудын эмпирик онол, философийн дүн шинжилгээ юм гэж онцолдог. Бусад нь сурган хүмүүжүүлэх антропологийн гол үүрэг бол хувь хүний ​​онол ба түүний үүслийг ашиглах явдал гэж үздэг. Бусад нь сурган хүмүүжүүлэх антропологийг боловсролын шинжлэх ухааны хувийн салбар гэж үздэг. Дөрөвдүгээрт, сурган хүмүүжүүлэх антропологийг тухайн хүний ​​орж ирдэг салбар хоорондын харилцааны салбарын шинжлэх ухаан гэж үнэлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг нэгтгэдэг янз бүрийн шинжлэх ухааны сэдэв юм.

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь зөвхөн онолын төдийгүй хэрэглээний шинжлэх ухааны салбар юм. Түүний материал, дүгнэлт нь сурган хүмүүжүүлэх өргөн практикт шууд нэвтрэх боломжтой.

Антропологийн хандлага нь "хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан", "рефлекс сурган хүмүүжүүлэх ухаан", "хүчирхийлэлгүй сурган хүмүүжүүлэх ухаан"-ын практикт өргөн бөгөөд өвөрмөц байдлаар тусгагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үндсэндээ антропологийн хандлага нь Я.А-ийн үеэс хойш сайн мэддэг зүйлийг хэрэгжүүлдэг. 19-р зуунд шинжлэх ухааны хүн төрөлхтний шинжлэх ухааны ололтыг ашиглан гайхалтай боловсруулсан боловсролын шинж чанар-тохирлын тухай Коменскийн үзэл баримтлал. К.Д. Ушинский сурган хүмүүжүүлэх антропологидоо.

1.2 Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн арга зүй

Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн арга нь дараахь зорилготой.

1. хүнийг сурган хүмүүжүүлэгч, сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд аналитик байдлаар судлах;
2. хүний ​​​​шинжлэх ухааны янз бүрийн салбаруудын өгөгдлийг нэгтгэх;
3. сурган хүмүүжүүлэх тайлбарыг зэрэгцүүлэн гүйцэтгэх;
4. хувь хүн болон багийн өөрчлөлтийн олон тооны баримт, хүчин зүйл, үйл явц, үзэгдлийг судлах туршилтын болон туршилтын арга;
5. дедуктив-таамаглал, индуктив-эмпирик загвар, онол - тэдгээрийн сэдвийн хүрээнд үндсэн санааны системийг бий болгох. Мэдлэгийн салбартаа хэв маягийг цогцоор нь харна уу .

Анализ ба синтез

Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн үндсэн арга бол түүхэн.

Сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь түүхийн өгөгдөл, үр дүнг ашиглах, ялангуяа харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх замаар хөнгөвчилдөг. "Дэлхийн дуураймал үйл явц" -д сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь олон төрлийн боловсрол, хүмүүжлийн практикийн тайлбарыг хоёуланг нь олж харахгүй байж болохгүй, мөн ашигтай, зохистой зээл авах асар их нөөцийг олж харах боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ түүхийн харьцуулсан судалгааны үр дүнд сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь үндэсний уламжлал, нийгмийн хөгжлийн өмнөх бүх замыг ашиглах баттай үндэслэлийг олж авдаг.

Синтез

Хүний тухай тодорхой шинжлэх ухааны өгөгдлийг тэдгээрийн синтезийг үзэл баримтлал болгон хувиргах түвшинд хүргэсэн тохиолдолд л сурган хүмүүжүүлэх ухаанд шингээж авах боломжтой. Ийм ойлголтуудын байнга хөгжиж буй систем нь сурган хүмүүжүүлэх антропологийн сэдвийг сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба хүний ​​​​мэдлэгийн олон талт байдлын хооронд зайлшгүй шаардлагатай "зуучлагч" болгон бий болгох боломжийг олгодог.

Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн үзэл баримтлалын тогтолцоо нь бусадтай адил шинжлэх ухааны ерөнхий аргуудыг ашиглан бүтээгдсэн болно. дүн шинжилгээ, синтез, харьцуулалт,
аналоги, индукц, дедукц гэх мэт.

Сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь хүний ​​хэрэгцээт мэдлэгийн нийлэгжилтийг хийдэг бөгөөд энэ нь түүний нэгдмэл хүчин чармайлтаас гадуур байдаггүй. Сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь хүн, түүний хөгжил, зан үйлийн талаархи бусад мэдлэгээс олж авсан мэдээллээс хоцрохгүй, харин тэднийг эргэлздэг. Тэрээр өөрийн объектын хүрээг өөрийн асуудлын үүднээс авч үздэг бөгөөд бие даасан шинжлэх ухааны судалгааны найдвартай аргуудтай байдаг.

Мэдлэгийн сурган хүмүүжүүлэх синтез нь өөр шалтгаанаар зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Физиологи, социологи, бусад шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хооронд системтэй холбоо байхгүй бол мунхгийн алдаа гэж нэрлэгддэг алдаа гарах нь гарцаагүй. Бид энэ мэдлэгийн салбарын асуудлыг шийдвэрлэхэд чухал ач холбогдолтой баримт, зүй тогтол, аргуудыг үл тоомсорлож байгаа тухай ярьж байна. Энэхүү синтезийг сурган хүмүүжүүлэх антропологи, ялангуяа герменевтикийн тусламжтайгаар гүйцэтгэдэг.

Герменевтик (тайлбар)

Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн герменевтик арга нь хүний ​​мөн чанарын тухай ойлголтыг өгдөг учраас зайлшгүй шаардлагатай. Энд юу болсон бэ? Түүхээс суралцах нь түүхээс суралцахтай адил зүйл биш юм. Хэн нэгэнд цээжлэх тийм ч их зүйл байхгүй: Энэ нь боловсролын хувьд юу гэсэн үг вэ? Үйл явдлын өрнөл оролцогчдын хүмүүжлээс хэр хамааралтай байж болох вэ? Эдгээр хүмүүсийг хэрхэн хүмүүжүүлж, юу сурсан бэ? Эдгээр үйл явдлын орчин үеийн аналоги байдаг уу? Цаашид бүх зүйл сайхан болохын тулд боловсролын салбарт юуг засах хэрэгтэй вэ? гэх мэт. Ийм асуултын талаар эргэцүүлэн бодох нь түүхийн сурган хүмүүжүүлэх тайлбар эсвэл тайлбар юм. Шинжлэх ухаанд тайлбарыг герменевтик гэж нэрлэдэг. Герменевтик бол текстийг тайлбарлах, тайлбарлах зарчмуудыг судлах явдал юм. Тайлбарлах гэдэг нь аливаа зүйлийн утга, агуулгыг илчлэх гэсэн үг. Сурган хүмүүжүүлэх тайлбар гэдэг нь тухайн үзэгдэл, үйл явц хэрхэн, яагаад сурган хүмүүжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой болохыг тайлбарлах явдал юм. Чухал ач холбогдолтой, i.e. сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд чухал ач холбогдолтой. Чухал ач холбогдолтой, i.e. боловсролын агуулгатай. Энэ арга нь хүний ​​төлөвшил, хөгжлийн хуулиудын мөн чанар, мөн чанар, сурган хүмүүжүүлэх ухааны ач холбогдлыг түүний бүх илрэлээр ойлгох боломжийг олгодог.

Энэ нь агуулга, зорилго, үндэслэлийг ойлгох боломжийг танд олгоно
боловсрол. Энэ нь үйлдлүүдийн утга учрыг, тэр байтугай амьдралын утга учрыг олоход тусалдаг. Тайлбарын тухай ойлголт нь сурган хүмүүжүүлэхтэй холбоотой асуудлуудыг тодорхойлох, тухайлбал тайлбарын эх сурвалжийг илрүүлэх зэрэг багтана. Тайлбарлах урлаг нь хүний ​​бусад шинжлэх ухаанд батлагдсан мэдлэгийг олж авах, турших, ашиглах аргуудыг сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор өөрчлөхийг багтаадаг. Эцэст нь сурган хүмүүжүүлэх герменевтик нь хувь хүн ба бүлгийн хөгжлийн хуулиас сурган хүмүүжүүлэх хэм хэмжээний хасалтыг мөн багтаадаг.

Тайлбар нь зөвхөн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашин шүтлэг, урлагийн янз бүрийн салбарыг төдийгүй олон нийтийн ухамсар, ардын зан үйлийн хэв маягийг сурган хүмүүжүүлэх арга хэлбэрээр үйлчилдэг. Тайлбарын хувьд герменевтик нь мөрдөгчдийн урлагтай төстэй юм. Утга, утгыг эрэлхийлэх нь детектив зохиол шиг. Эдгээр нь өнөөг хүртэл нууцлаг үзэгдэл, үйл явцыг таах (ойлгох, зөв ​​бодлыг довтлох), нэгэн зэрэг өөртөө болон бусдад тайлбарлах (ойлгох, тодорхой болгох, ойлгомжтой болгох) хэрэгцээтэй холбоотой юм. Чухам энэ үед - ойлголтын явцад - герменевтик нь үзэл баримтлалыг бий болгоход тусалдаг. Эцсийн эцэст шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь тухайн зүйлийн учир шалтгаан, мөн чанарыг ойлгоход логикоор нөлөөлдөг. Үзэл баримтлал бол аливаа зүйлийн мөн чанарын тухай зөв, ухаалаг санаа юм. Орчуулагчийн ажилд семиотик бол маш сайн туслагч юм. Энэ бол төрөл бүрийн тэмдэг, тэмдгийн системийн шинж чанарыг судалдаг шинжлэх ухаан юм.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд энэ бол соёлын үзэгдлийн шинж тэмдэг (шинж тэмдэг) ба тэдгээрийн шинж чанарын хослолын (синдром) тухай сургаал юм. Мэдээжийн хэрэг, шинж тэмдгийн талаархи ойлголт нь түүний утгыг илэрхийлэл, агуулгын хувьд аль алиныг нь тодруулахгүйгээр боломжгүй юм. Хүний үйл ажиллагааны утга учрыг илчлэх нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах харилцааны талаархи ойлголт юм.

Ойлгох - шалтгаан ба үр дүнгийн хоорондын холбоог олох. Жишээлбэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл зоригийн гарал үүслийн хооронд. Мөн эдгээр үйлдлүүдийн утга учрыг тухайн хүн болон түүний хүрээлэн буй орчны төлөө ойлгох. Хүний шинжлэх ухаан, урлаг, шашны өгөгдлийн мэдээлэл, дүгнэлтийг тайлбарлах нь сурган хүмүүжүүлэх антропологийн үндсэн арга юм.

Үүний зэрэгцээ тэрээр сурган хүмүүжүүлэх бодит байдлыг удирдан чиглүүлдэг.
боловсролын практик. Герменевтик асуудлыг шийдвэрлэхэд гарч ирдэг гол асуулт бол сурган хүмүүжүүлэх тайлбарын эцсийн зорилго юу вэ? Хариулт нь: энэ бол шинэ ойлголт хайх явдал юм. тодорхой уламжлал, шинэчлэлийн орчин үеийн агуулгыг ойлгох. Асуудлын шийдлийг аль хэдийн мэдэгдэж байсан хариулт руу хүргэх хүсэл биш юм. Мөн шинэлэг байдлын үүднээс онолын бүтцийн шинэлэг зүйл биш юм.

Бусад аргууд

намтар зүйн арга. Сурган хүмүүжүүлэх антропологи хэрэгтэй
хувь хүний ​​хөгжлийг нийгмийн түүхтэй уялдуулан судлах.

Кейсийн арга(бие даасан тохиолдлуудын судалгаа). Хэвийн бус ба ердийн тодорхой хувь тавилан, дүрүүд, сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдлыг судлахад тустай. -тэй холбогдуулан бие даасан хэргийг авч үзэх болно ерөнхий зарчимсурган хүмүүжүүлэх антропологи. Ихэнхдээ тохиолдлуудыг эмнэлзүйн практикээс авдаг.

Багш-антропологич түүний объектыг шууд судлах явцад ажиглалт.Масс болон ганц бие аль аль нь санал асуулгын хуудас ашигласан ба түүнгүйгээр. Мөн өргөдөл гаргана уу төсөл боловсруулах шинж чанар, психограммгэх мэт; өдрийн тэмдэглэл, бүтээлч бүтээгдэхүүнийг судлах; ой санамжийг дотогшоо харах, дүн шинжилгээ хийх.

Эдгээр онолын судалгааны аргууд нь туршилтын болон туршилтын аргуудтай хослуулан эвристик үнэ цэнийг нь авдаг. Түүхийн санаатай болон санамсаргүй туршилтууд, сурган хүмүүжүүлэх антропологийн сургамж нь сурган хүмүүжүүлэх антропологид төвлөрсөн эмпирик мэдлэгийн гол хэсэг юм. Гэхдээ үүний хажуугаар сурган хүмүүжүүлэх антропологи бас бий тусгай туршилтын бааз. Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн чиглэлээр хийсэн туршилтын судалгаа нь шинэлэг төслүүдтэй нягт холбоотой байдаг. Тэдгээрийн дотроос боловсролын шинэчилсэн агуулгын загвар, хүмүүжил, сургалтын орчны загвар, түүнчлэн гажуудсан зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, засч залруулах системүүд хамгийн их хамааралтай. Сурган хүмүүжүүлэх, антропологийн судалгааны статистик-математикийн аппарат нь туршилтыг төлөвлөх, мэдээлэл цуглуулах, тэдгээрийг зөв боловсруулахад тавигдах шаардлагуудыг чангатгаснаар ялгагдана. Тухайн тохиолдол бүрт тухайн хуулийн үйл ажиллагааны хүрээн дэх хувь хүний ​​​​байршлыг харгалзан үзэхийн тулд шинжлэх ухааны мэдлэгийг энэ мэдлэгт практик ашиглах нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай. Шинжлэх ухааны судалгааг төлөвлөж, туршилт, ажиглалтын явцад хэрэгжүүлэхэд ч ийм нөхцөлийг тусгасан байх ёстой.

1.3 Эмпирик хэв маягийг судлах

Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн хуулиудыг судлах нь баримтыг тогтоохоос эхэлдэг. Шинжлэх ухааны баримт нь өдөр тутмын, өдөр тутмынхаас эрс ялгаатай бөгөөд энэ нь аливаа үзэгдэл, үйл явдлыг энгийн байдлаар тогтоодог. Нэг үйл явдал нь шинжлэх ухааны санал, мэдэгдлийн үндэс болж чадахгүй тул шинжлэх ухааны баримт бол ерөнхий ойлголт юм. Тухайлбал, “Хүүхэд арчаагүй төрдөг” гэдэг нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй. Мөн "Анечка К. (14.5 сартай) алхаж сурсан" гэх мэт мэдээ нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй баримт биш бөгөөд энэ нь юуг ч ерөнхийд нь оруулаагүй хэвээр байна. Шинжлэх ухааны баримт нь зөвхөн баримтын системд л байдаг бөгөөд энэ нь эргээд дээд түвшний онолын ерөнхий ойлголтуудын нэг хэсэг юм. Эдгээр нь зарчим, хууль, ангилал, хэм хэмжээ юм.

F a c t o n d o n c eШинжлэх ухаанд бодит байдлын түвшинд найдвартай ерөнхий дүгнэлт гаргах хоёр маш сайн хөгжсөн арга байдаг:

1) олон хувилбарт туршилт, 2) массын статистик судалгаа. Тэд хоёулаа гадаад, дотоод хүчин зүйлийн нөлөөн дор нэг ба тусгай шинж чанаруудын тархалтын хүрээ, харилцан нөхцөл байдлын талаархи мэдээллийг шинжлэх ухаанд өгдөг. Энэхүү тархалтын талаарх мэдлэг нь танин мэдэхүйн асар их хүч чадалтай байдаг. Энэ нь энэ баримтын онцлог шинжийг тодорхойлдог - түүн доторх онцгой болон хувь хүний ​​цогц юм. Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны баримт нь түүнийг олж авах янз бүрийн арга зам, түүнийг тайлбарласан онолын хувьд өөрчлөгдөөгүй байх ёстой.

Хүлээн авсан баримтыг судлах үндсэн хэрэгслийг вариацын статистик мэдээллээр өгдөг. Баримтуудыг судлахад мөн Д.Хилбертийн утгаар ангийн тооцоолол тусалдаг. Олонлогийн онол ба предикатын тооцооллын талаар мөн адил хэлэх хэрэгтэй. Эдгээрээс гадна сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны баримтуудыг олж авах төхөөрөмж нь үйл ажиллагааны судалгаа, шугаман болон динамик програмчлалын аргуудыг агуулдаг.

Д и а п а з о н о р м ы. Хүний зан чанарын аливаа шинж чанар, аливаа чадвар, зан чанарын үзүүлэлт, ертөнцийг үзэх үзлийн элемент, хүний ​​​​бүх зүйл нь тодорхой тархалт, хэлбэлзлийн хүрээнд байдаг. Эдгээр шинж чанаруудын олон талт байдал нь мэдэгдэж буй хүрээнд нийцдэг, i.e. өөрийн хүрээний хязгаартай. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​хувьсах чанар, хүмүүсийн хоорондын ялгаа, хомо сапиенсийн түүхэн өөрчлөлтүүд - бүх зүйл өөрийн гэсэн тодорхой хил хязгаартай байдаг. Хэмжих боломжтой хил хязгаар. Эдгээр нь хэвийн хязгаарыг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнээс гадна нормоос хазайлт (хазайлт) эхэлдэг - хилийн нөхцөл, эмгэг. Тиймээс норм нь хоёрдмол утгатай. Энэ нь үргэлж хүний ​​шинж чанарын тоон болон чанарын өөрчлөлтийн бүхэл бүтэн хэсгийг бүрдүүлдэг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг эмгэг судлалын хүрээг хамарна.

Д э н т и о н и н т и о н с Норм ба хазайлтыг олохын тулд индуктив ерөнхий дүгнэлт хийх шаардлагатай.

Хувь хүнээс тусгай болон ерөнхий рүү дээшлэх шаардлагатай. Хувь хүнийг судлах, тусгай дахь ерөнхий харьцааг тодорхойлох, хувь хүн бүрийн хэв маягийг хайх нь шинжлэх ухааны баримт олж авах зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл, арга юм. Хамгийн энгийн тохиолдолд судалж буй эд хөрөнгийн магадлалын хуваарилалтыг түүний боломжит үнэ цэнэ, тэдгээрийн харгалзах магадлалыг зааж өгсөн болно. Гэсэн хэдий ч хэлбэлзлийн хүрээг тодорхойлох нь зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалттай биш юм. Бидэнд бас тархалтын функц (магадлалын нягт) хэрэгтэй. Ихэнхдээ хүний ​​шинж чанарыг судлахын тулд жигд (эсвэл тэгш өнцөгт) хуваарилалт хангалттай байдаг. Энэ нь та бүхний мэдэж байгаагаар, магадлалын тогтмол нягтаршил бүхий мужид утгыг авдаг санамсаргүй хэмжигдэхүүний магадлалын тархалт юм. Жишээлбэл, хөлний хэмжээ нь ийм байна. Гэхдээ өгөгдсөн санамсаргүй хэмжигдэхүүн нь олон тооны бие даасан санамсаргүй хэмжигдэхүүнүүдийн нийлбэр бөгөөд тус бүр нь нийт нийлбэрийг бүрдүүлэхэд ач холбогдолгүй үүрэг гүйцэтгэдэг бол хэвийн тархалт гэж нэрлэгддэг. Энэ бол хамгийн эвристик юм.

Хэвийн тархалт (Гауссын магадлалын тархалтын хууль). Мөн зан чанар, хувийн шинж чанар гэх мэт статистикийн үзлэг, олон хүчин зүйлийн туршилтын явцад хэвийн тархалт гарч ирдэг. Хэвийн тархалтын муруй нь хүний ​​бараг бүх илрэлийг судлахтай холбоотой эцсийн үзүүлэлтүүдийн үр дүнг төсөөлөх боломжийг олгодог. Зөвхөн төрөлт, аллага, амиа хорлолт төдийгүй буян, муу муухай. Туршилтанд хамрагдсан хүмүүсийн түүврээс олдсон аливаа эд хөрөнгийн хэвийн тархалт нь аль мужид оршиж, тодорхой орон зайд хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг тодорхой харуулдаг. Бид үүнийг хэмжиж болно, энэ бол шалгагдаж буй тохиолдлын дийлэнх хэсэг (болзолт норм) болон эдгээр тохиолдлын тархалтыг багтаасан орон зай юм. Нормативаас ямар хазайлт гарах магадлалыг бид тодорхойлж чадна.

Хуулийн хэрэглээ практикт. Хувь хүнжүүлэх цэвэр эмпирик арга нь ирээдүйгүй юм. Тэр хэтэрхий нарийн хязгаарт ажилладаг - тэр байнгын эрх мэдлээс хасагдсан. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны аливаа ерөнхий ойлголт (онол, зарчим, зөвлөмж гэх мэт) ба түүнийг хэрэглэх тодорхой тохиолдлын хооронд тусгай ба ганц хоёр зүйл байдаг. Онолын ерөнхий дүгнэлтийг ашиглахыг зөвшөөрөхөөс өмнө тэдгээрийг судлах ёстой. Ерөнхий байдлаас хувь хүн рүү авирах нь найдвартай семиотик дээр суурилсан оношлогоо, түүнчлэн оношлогооны өгөгдлийг тайлбарлах явдал юм.

1. Боловсролын мөн чанар. Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн үүднээс боловсрол

2.1 Боловсрол нь антропологийн үйл явц юм

“Алх цохидоггүй, харин чөлөөлдөг, татдаггүй, харин өргөдөг, дарамталдаггүй, харин хувь хүний ​​төлөвшилд хувь нэмрээ оруулдаг, захидаггүй, харин заадаг, шаарддаггүй, харин асуудаг, урам зоригтой олон минутыг хамтдаа туулдаг сурган хүмүүжүүлэгч. хүүхэдтэй.

Боловсролын онолын хувьд бид хүүхдэд зөвхөн үнэнийг үнэлж сургах төдийгүй худал хуурмагийг таних, зөвхөн хайрлах төдийгүй үзэн ядах, зөвхөн хүндлэх төдийгүй бас үзэн ядаж сургах ёстой гэдгээ мартдаг. зөвшөөрөх, гэхдээ бас эсэргүүцэх, зөвхөн дуулгавартай байх төдийгүй тэрслэх. - Ж.Корчак .

Уламжлал ёсоор боловсролыг хүн төрөлхтөн, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан маш нарийн төвөгтэй үйл явц гэж үздэг. Сонгодог зохиолын дагуу орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь боловсролыг аливаа нийгмийн хүний ​​​​мөн чанарыг хадгалж үлдэх ("аварна") үйл явц гэж ойлгодог бөгөөд нийгмийн хөгжил, хүн бүрийн үр бүтээлтэй оршин тогтнох нөхцлийг бүрдүүлдэг. Тийм ч учраас энэ нь хүн төрөлхтний, аль ч нийгэм, хүн бүрийн өнөөгийн болон ирээдүйд хамааралтай, бодитойгоор агуу үнэт зүйл юм.

Боловсролын талаархи эргэцүүлэл нь хүн төрөлхтний бүх түүхийг дагалддаг. Үүний зэрэгцээ боловсролын мөн чанарын тухай асуудал маргаантай хэвээр байна.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх, олон нийтийн ухамсарт боловсролыг ихэвчлэн "эрсдлийн бүлгүүд" гэж нэрлэгддэг хүүхэд, насанд хүрэгчдэд чиглэсэн тусгай үйл ажиллагаа гэж үздэг бөгөөд зорилго, үр дүн нь тухайн хүнийг төлөвшүүлэх, өөрчлөх явдал юм. нийгмийн захиалгатай.

Бидний өмнө дурдсанчлан И.Кантаас үүдэлтэй сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь боловсролд хандах өөрийн гэсэн хандлагаар тодорхойлогддог.

2.2 Боловсрол нь хүний ​​хэв маягийн хувьд

И.Кантын үеэс хүмүүжлийг аль ч нас, хөгжлийн түвшний хүнийг хамарсан синкретик үйл явц гэж үзэж ирсэн. Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн хувьд боловсролыг хүний ​​төрөлхийн үүрэг, хүн төрөлхтний өвөрмөц хэв маяг, онцгой үнэ цэнэтэй онцгой үйл ажиллагаа гэж үздэг уламжлалтай. Үүний үндсэн дээр орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологи дараахь зүйлийг баталж байна. .

• Нэгдүгээрт, боловсрол нь хүний ​​мөн чанар, түүний үндсэн онцлог шинж чанартай нийцдэг тул боломжтой юм. Үнэн хэрэгтээ, зөвхөн ухаалаг хүн болох хүн л өөрийгөө судлах, өөрийгөө ажиглах, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хянах чадвартай бөгөөд үүнгүйгээр боловсролын үйл явц боломжгүй юм. Зөвхөн сүнслэг оршихуйн хувьд хүн л үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлж, төгс дүр төрх, санаан дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, хүмүүжлийн механизмыг тодорхойлдог ухамсар, ичгүүр, үүрэг хариуцлагыг удирддаг.

Нийгмийн оршихуйн хувьд хүн өөрт нь дор хаяж чухал ач холбогдолтой хүмүүс өөрийг нь сайшааж, буруушааж, хайхрамжгүй ханддаг эсэх, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсэх, хэм хэмжээ, шаардлага, үнэт зүйлд нийцэж байгаа эсэх талаар санаа зовохоос ангид байдаггүй. энэ нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Энэ нь түүнийг боловсролд мэдрэмтгий болгодог. Бүрэн бус оршихуйн хувьд хүн өөрчлөлт, өөрийгөө өөрчлөхөд бодитойгоор үргэлж бэлэн байдаг бөгөөд түүний үр бүтээлтэй оршин тогтнох гол нөхцлүүдийн нэг нь боловсролоор өөрийгөө хөгжүүлэх, өдөөн хатгаж, дэмжих явдал юм.

Хүний фило- болон онтогенезийн хувьд түүхэн залгамж чанар нь голчлон боловсролоор хангагдсан шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм.

Эдгээр нөхцөл байдлаас шалтгаалан хүн өөртөө болон бусдад, залуу хойч үедээ ёс суртахуун, амт, сайхан сэтгэлийг төлөвшүүлэхээс гадна энэ үйл явцыг онолын үүднээс ойлгох хэрэгцээ, боломжуудтай байдаг.

Тиймээс хүн (мөн зөвхөн хүн) боловсролын хэрэгцээ, чадвартай байдаг (И. Кант), тиймээс боловсрол нь хүний ​​амьдралын хэв маягийн органик бүрэлдэхүүн хэсэг юм. .

Энэ нь ялангуяа бага наснаасаа тод илэрдэг. Хүүхэд гадны нөлөөнд хамгийн мэдрэмтгий байдаг. Тэрээр өөрийгөө сайжруулах ажилд хамгийн эрчимтэй оролцдог. Түүнд хүний ​​амьдралын хэв маягийн нөлөөлөл, i.e. хэв маяг, хориг, шийтгэл ба шагнал, амьдралын туршлага - өөрийн болон өөр хэн нэгний - хамгийн тодорхой бөгөөд гүн гүнзгий. Гэсэн хэдий ч боловсролын хэрэгцээ хангагдаж, хүмүүжүүлэх чадвар нь амьдралын туршид хөгждөг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд сурган хүмүүжүүлэгч болохыг эрмэлздэг бөгөөд өөрийгөө хүмүүжүүлэх чадвар нь түүнд хангалттай хөгжөөгүй бол сурагч сурган хүмүүжүүлэгч болохын тулд бага багаар хичээж, өөрийгөө хүмүүжүүлэх ажилд улам бүр амжилттай оролцдог. Хамгийн ухамсартай өөрийгөө хүмүүжүүлэх нь насанд хүрсэн үед хийгддэг. Нас ахих тусам хүмүүжүүлэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэх чадвар нь дүрмээр бол алга болдог.

Ямар ч насны хүн бүр харьцангуй "лавлах сурган хүмүүжүүлэгч"-тэй байдаг. Тэрээр "сурагч"-ын үе тэнгийн аль аль нь байж болно, мөн ахимаг эсвэл бага насны аль аль нь байж болно. Сурган хүмүүжүүлэгч нь хувь хүн эсвэл бүлэг хүмүүс байж болно. Эдгээр хүмүүс үнэхээр хүмүүжиж буй хүнийхээ хажууд оршин тогтнох эсвэл түүнээс цаг хугацаа, орон зайд тусгаарлагдах, эсвэл зохиомол дүрүүд ч байж болно. Лавлах сурган хүмүүжүүлэгчийн үүргийг тухайн хүн өөрөө өөртэй нь холбож, бага наснаас нь эхлэн гүйцэтгэж болно.

Дашрамд хэлэхэд, тухайн хүний ​​сурган хүмүүжүүлэгч нь хэн бэ гэдгээс хамааран түүний жинхэнэ төлөвшсөн байдлыг дүгнэж болно. Тиймээс бага насны хүүхэд сэтгэл хөдлөл, туршлагагүй, шүүмжлэл багатай тул бие бялдар, сэтгэл зүйн хувьд насанд хүрэгчдээс хамааралтай, тэдэнд итгэдэг, тэднийг идеал болгодог. Тэрээр бараг бүх насанд хүрсэн хүнийг сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд ёс суртахууны болон сэтгэцийн хөгжлөөс үл хамааран хүлээн авахад бэлэн байдаг. Хүүхэд нас ахих тусам амьдралын олон салбарт бие дааж, хүмүүстэй харьцах сонголт сайтай, томчуудад илүү их шаардлага тавьдаг. Өсвөр насны хүүхэд, залуу насны багш бол найз нөхөд болж чаддаг, бусдаас ялгаатай, амжилтанд хүрч, бусдыг хүлээн зөвшөөрч чаддаг хүн юм. Төлөвшсөн насандаа хүн өөрийгөө сурагч гэдгээ ухамсарладаггүй. Гэсэн хэдий ч нийгэмд, бичил орчинд хамгийн нэр хүндтэй хүмүүс, хамгийн алдартай зохиомол баатрууд нь үнэндээ "бодлын захирагч", үлгэр дуурайлал, насанд хүрэгчдийн өөрийгөө сайжруулах хөшүүрэг, жишээлбэл. тэдний сурган хүмүүжүүлэгчид. Хүүхэд, ялангуяа өөрийн хүүхэд насанд хүрэгчдийн сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Өөрийнх нь оршихуйн орон зай, цаг хугацаа нарийсч, ядуурч, амьдралын туршлагаасаа болж, шүүмжлэхгүй, давамгайлах хандлага ихэсч, хөгшин хүн бүхний сурган хүмүүжүүлэгч гэж өөрийгөө өргөмжилж, өөрөө чиг баримжаатай байдаг. , дүрмээр бол зөвхөн өнгөрсөн хугацаанд өөртөө. Түүний сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд үр нөлөө нь ихэвчлэн бага байдаг.

• Хоёрдугаарт, боловсрол нь хүнтэй нийцдэг: энэ нь цогц бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг. Үүний нэг илрэл нь дараах байдалтай байна. Боловсрол нь хувь хүнд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь түүний хувийн амьдралын чухал баримт болж хувирдаг, гэхдээ энэ нь үндсэндээ нийгмийн үзэгдэл юм. Энэ нь үргэлж нийгмийн үйл ажиллагаан дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь түншийн хариу үйлдлийг хангадаг (М. Вебер). Боловсрол нь зөвхөн хүн бүрийн тодорхой хэрэгцээг хангаад зогсохгүй боловсролтой болох, боловсронгуй болох. Энэ нь мөн хүмүүний нийгмийн хэрэгцээг хангадаг - боловсролтой иргэдтэй болох. .

Хүмүүжлийн талаархи санаа бодлын агуулга нь тухайн нийгмийн соёлын төрөл, бүтэц, эдийн засгийн байдлаас хамаарна. Зарим тохиолдолд хүмүүжил гэдэг нь тогтсон стандартыг дагаж мөрдөх, уламжлалт хэм хэмжээ, шаардлага, үнэт зүйл, нийгмийн өнөөгийн байдлыг хадгалах хүсэл эрмэлзэл гэж бараг л ойлгогддог. Бусад тохиолдолд стандарт бус сэтгэлгээ, зан байдал, үйл ажиллагаа, нийгэм, хувь хүний ​​амьдралын тогтсон хууль тогтоомж, хэв маяг, хэлбэрийг эвдэх хүсэл эрмэлзэлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд нийгэм нь иргэдийг дуулгавартай байх зуршил (жишээ нь уламжлалаа хадгалах хүсэл), харьцангуй бие даасан байдлын мэдрэмжийг (жишээлбэл, нийгмийн ач холбогдолтой санаачлага, боломжийн өөрчлөлт хийхэд бэлэн байх) төлөвшүүлэх, бэхжүүлэхээс нэгэн зэрэг хүлээж байдаг. нийгмийн үйлдвэрлэлийн салбарт шинэ бүтээгдэхүүн, технологи бий болгох).

Нөгөө талаас боловсрол нь эдгээрийн аль алиныг нь эхлээд харахад зөрчилдөөнтэй даалгавруудыг шийддэг, учир нь хүн (төрөл ба хувь хүн) бүрэн оршин тогтнохын тулд ур чадвар нь байнгын болон бүтээлч үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. нэгэн зэрэг хүнийг нийгэмшүүлж, хувь хүн болгодог. Үүний зэрэгцээ энэ нь нийгэмтэй холбоотой тодорхой, зөрчилдөөнтэй үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ нь нэгэн зэрэг нийгмийг хадгалж, өөрчилдөг. Үнэн хэрэгтээ боловсрол нь нэг талаас уламжлалт соёл, тогтсон амьдралын хэв маяг, хэвшмэл хэвшмэл ойлголт, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, мэдлэг, технологийг дахин бүтээдэг. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн ер бусын хэлбэрийг бий болгодог; нийгмийн шинэ загваруудыг турших; сүүлийн үеийн мэдлэг, шинэлэг технологийг нэвтрүүлдэг.

Зөвхөн түүний нийгэм, хүнтэй холбоотой чиг үүрэг нь зөрчилдөөнтэй, салшгүй зүйл биш юм. Энэ бол хүмүүжлийн боловсрол, сургалтын үйл явцтай уялдаа холбоо, хүмүүжил дэх аяндаа, зорилготой байдлын хослол юм. Боловсрол бол ур чадвар, урлаг бөгөөд энэ нь зөвхөн бүтээлч, импровизаци, ердийн, алгоритмын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаггүй - эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хоорондоо холбоотой, бие биенээ тодорхойлдог.

Боловсролын боломж асар их боловч бодит байдал дээр түүний боломж хязгаарлагдмал гэдгийг эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. К.Д. Ушинский: "Боловсрол маш их зүйлийг хийж чадна, гэхдээ бүгдийг хийж чадахгүй" гэж бичжээ. .

Боловсролын нэгдмэл, зөрчилдөөнтэй шинж чанар нь ялангуяа сурган хүмүүжүүлэгч бүр нь сурагч, харин эсрэгээрээ сурагч бүр сурган хүмүүжүүлэгч, аливаа хүн боловсролын объект, субьект байдгаараа илэрдэг. Энэ нь боловсролын зорилго, нөхцөлийг тусгах төдийгүй түүнийг бий болгох, өөрийгөө сайжруулах объект гэж үзэх чадвартай хүний ​​тодорхой шинж чанаруудтай холбоотой юм (С.Д. Поляков). .

Боловсролын орон зай нь хүн бүр "субъект" (I) ба "предикат" (та) -ын зөрчилтэй үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг "нэг синтакс талбар" юм. Би болон та энэ орон зайд байнга байр сууриа сольж, бие биедээ нөлөөлж, бие биедээ зорилго, сонирхол, үнэт зүйлсээ харуулдаг. Тиймээс, боловсролын нэгдмэл байдал, парадокс шинж чанар нь "Би чамд нөлөөлөхгүй, харин чи надад нөлөөлнө" (С. Вайман) гэж өөрийгөө дахин хүмүүжүүлснээр л бусдыг хүмүүжүүлж чадна гэдэгт оршино. .

Боловсролын субъект, субьект, объект, түүний бүтэц, агуулга нь хоорондоо зөрчилдөж, салшгүй холбоотой байдаг. Энэ бүхэн нь "боловсрол" гэсэн ойлголтыг үгийн өргөн ба явцуу утгаар тайлбарладаг эртний уламжлалд тусгагдсан бөгөөд сүүлийн үед энэ нэр томъёог "дунд" утгаар ашиглах болсон (A.V. Mudrik) . .

Энэ үгийн өргөн утгаараа боловсрол гэдэг нь хүн (сурагч) байгаль, нийгмийн орчинд аяндаа үзүүлэх нөлөөлөл, соёлыг нэг үеэс, нийгмийн нэг давхаргаас нөгөөд ухамсаргүйгээр дамжуулах явдал гэж ойлгодог. Эдгээр үйл явц нь хүний ​​аливаа үйл ажиллагааг дагалддаг бөгөөд тэдгээр нь мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх ажлын үндэс суурь болдог боловч мэргэжлийн бус сурган хүмүүжүүлэгчид гүйцэтгэдэг. Боловсролын дэлхийн болон синкретик үйл явцын үр нөлөө нь нийгмийн орон зайн соёл, эдийн засгийн байдал, тухайн хүний ​​байгалийн болон нийгмийн орчны нөлөөнд үзүүлэх мэдрэмж, түүний байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх ухамсар, хэмжүүрээс хамаарна. байгаль, нийгмийн "сурагч".

Боловсрол гэдэг нь дунд утгаар нь хүний ​​хөгжлийн нөхцөлийг зорилготойгоор бүрдүүлэх үйл явц юм.

Үүнийг төр, олон нийтийн байгууллага, хувь хүмүүс - мэргэжлийн болон мэргэжлийн бус сурган хүмүүжүүлэгчид гүйцэтгэдэг. Эдгээр нөхцлийн онцлог шинж чанар, үр нөлөө нь үүнээс хамаарна үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэлтодорхой нийгэм, түүний тодорхой төрлийн хувь хүнийг хүсүүштэй гэж хүлээн зөвшөөрөх, хүрээлэн буй орчны боловсролын чадавхи, боловсролын үйл ажиллагааны нийгмийн ач холбогдлыг ухамсарлах.

Аль ч тохиолдолд боловсрол нь хувь хүн, ард түмэн, нийгэм бүхэлдээ, түүний бие даасан давхарга, бүлэгт зориулагдсан болно; бүх насанд хүрэгчид болон бүх хүүхдэд зориулсан. Одоогийн байдлаар "боловсрол" гэсэн ойлголтын агуулгыг үгийн өргөн ба дундаж утгаараа гэр бүл, нийгэм, шашин шүтлэг, спорт гэх мэтээр ялгаж салгаж байна гэж маргаж болно.

Энэ үгийн явцуу утгаараа хүмүүжил гэдэг нь хүний ​​шударга ёсыг “хүмүүжүүлэх” агуулга, арга, технологийн хувьд нэлээд онцгой онцгой үйл ажиллагаа юм” (О.Болнов). . Энэхүү үйл ажиллагааны мөн чанар нь хүний ​​хөгжилд ухамсартай, зорилготой нөлөөлөл юм.

Энэ үгийн явцуу утгаараа боловсролыг боловсролын үйл явцад мэргэжлийн оролцогчид голчлон явуулдаг бөгөөд аливаа сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны гол утга учир юм. Энэ нь голчлон хүүхэд, залуучууд, насанд хүрэгчдийн тодорхой бүлэгт чиглэгддэг. Энэ нь зөвхөн амьдралын "бэлтгэл" биш юм. Боловсрол гэдэг үгийн явцуу утгаараа үүнд хамрагдсан хүмүүсийн хувьд амьдрал өөрөө юм. Үүний үр нөлөө нь багшийн мэргэжлийн ур чадвар, хүний ​​төлөвшил, (магадгүй - эхний ээлжинд) хувийн үйл ажиллагаа, хүүхэд өсгөх үйл явцад оролцох мэдлэг, гажуудал болон сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын бусад оролцогчидоос хамаарна. "Хүүхдийг хүмүүжүүлэхийг хүссэн хэмжээгээр хүмүүжүүлдэг" гэж В.А. Сухомлинский. .

Хэт нарийн төвөгтэй үзэгдэл болох боловсролын бүх утга учир, түүний бүх давхарга, тал нь хоорондоо холбоотой, бие биедээ нөлөөлдөг. Боловсрол нь ямар ч утгаараа хүнд бүхэлдээ нөлөөлдөг гэдгийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг: энэ нь түүний бие махбодь, сэтгэл зүй, оюун санааны хүрээг өөрчилдөг.

Энэ нь тодорхой зан үйлийг дэмжиж, буруушааж, хүнийг хэрэгцээгээ хангах нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэр, арга зам, арга хэрэгслийн талаар үргэлж гүнзгий ойлгогддоггүй мэдээллээр зэвсэглэдэг. Энэ нь "хүнийг сайжруулдаг" (Н.И. Пирогов). Энэ үгийн аль ч утгаараа боловсрол нь хүний ​​​​бие махбодийн болон сэтгэл зүйн, зан үйлийн (гадаад) болон оюун санааны (дотоод) шинж чанарыг нөхөж, засах, хувь хүний ​​​​шинж чанарыг сайжруулах, тэгшитгэхтэй холбоотой юм.

Боловсролыг явцуу утгаараа хүмүүсийн онцгой үйл ажиллагаа гэж шинжлэх ухаанд хамгийн нарийвчлан, иж бүрэн судалж, уран зохиол, сэтгүүлзүйн уран зохиолд дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь сурган хүмүүжүүлэх антропологийн хувьд онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ асуултыг доор авч үзье.

2.3 Боловсролыг тусгай үйл ажиллагаа гэж үздэг

Боловсрол нь нарийн утгаараа хүмүүсийн онцгой үйл ажиллагаа болох боловсрол нь ухамсартай, зорилготой байх, шударга байдал, уялдаа холбоогүй байдлаас гадна бусад олон чухал шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Энэ үйл ажиллагаа нь сүнслэг, нарийн төвөгтэй, динамик, ялгаатай байдаг.

Энэ нь сүнслэг, учир нь түүний гол материал нь үнэт зүйл, үзэл санаа бөгөөд гол зорилго нь эдгээр үнэт зүйлстэй танилцах замаар өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө сайжруулах үйл явцыг өдөөх явдал юм. Боловсрол нь хүүхдийн дотоод зарчмуудыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь үйлдэл, үйл ажиллагааны гол зохицуулагч болж, хориотой гэж үздэг. "Өөрийгөө алдахгүйгээр", Би-ийн дүр төрхийг устгахгүйгээр тэдгээрийг эвдэх боломжгүй юм.

Боловсрол нь зөвхөн хүүхдийн хэрэгцээний нийгмийн үнэ цэнэтэй шатлалыг бүрдүүлдэггүй. Энэ нь мөн түүний нийгмийн болон идеал хэрэгцээг дэмжиж, амин чухал хэрэгцээг "нийгэмжүүлж, идеалжуулдаг" (П. Симонов). .

Тиймээс энэ нь хүний ​​бэлгийн хэрэгцээг зөвхөн тодорхой булчирхайн үйл ажиллагаа, үр удамшлын зөн совинтой холбоотой физиологийн зайлшгүй шаардлагатай үйл явц болгон хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нь тэднийг нийгмийн хэрэгцээ (бусдыг халамжлах, түүнд анхаарал хандуулах, түүнтэй баяр баясгалан, уй гашууг хуваалцах гэх мэт) болон идеал (юу байх ёстой, юу байх ёстой, сайн ба муу, хүний ​​амьдралын утга учир, зорилгыг ойлгох гэх мэт) органик байдлаар холбодог. , гэх мэт). Бэлгийн хэрэгцээний нийгмийн болон төгс бүрэлдэхүүн хэсгүүд хэдий чинээ хүчтэй илэрхийлэгдэх тусам энэ нь хүнд гүн гүнзгий, дээд зэргийн, олон талт таашаал авчрах тусам бэлгийн илрэлээрээ хүн амьтнаас ялгаатай байдаг.

Боловсролын цогц шинж чанар нь сурган хүмүүжүүлэгчийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа ба сурагчийн үйл ажиллагааны харилцан хамаарлаас үүдэлтэй юм. Боловсролын нарийн төвөгтэй байдал нь хүний ​​ухамсар, далд ухамсар, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмж рүү чиглүүлснээр илэрдэг. Боловсрол нь хувь хүний ​​ашиг сонирхлыг (гедонизм), үүрэг хариуцлага (үүрэг хариуцлага), хэрэгцээ, тодорхой хүчин чармайлтын ашиг тусыг (прагматизм) ухамсарлах чадварыг хөгжүүлдэг. Энэ нь материаллаг, багаж хэрэгсэл, оюун санааны үйл ажиллагаагаар нэгэн зэрэг явагддаг бөгөөд масс, бүлэг, бие даасан хэлбэрээр зохион байгуулагддаг. Бүтээмжтэй үйл ажиллагаа, чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагааг хоёуланг нь хамарна. Боловсролын үйл ажиллагааны бүх ухамсар, зорилготой байхын тулд тэдгээр нь нарийн төвөгтэй байдаг бөгөөд санамсаргүй, гэнэтийн, санамсаргүй байдлаар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Динамизм нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх болон хувь хүний ​​амьдралын явцад тодорхой үүрэг даалгавар, боловсролын арга, хэрэгслийн багц, агуулга, боловсролын хэрэгцээ, чадварын насжилттай холбоотой өөрчлөлтөөс үүдэлтэй юм. Энэ нь насны хандлагыг сурган хүмүүжүүлэх зарчим болгон хуваарилахад илэрдэг; нийгэмшүүлэхийг тусдаа сурган хүмүүжүүлэх үйл явц болгон тусгаарлах; сурган хүмүүжүүлэгч, сурагчдын субъектив байдал, энэ баримтын хувийн ач холбогдлын хэмжүүрийн объектив өсөлтөд.

Боловсролын ялгавартай шинж чанар нь хүүхдийн нас, хүйсийн онцлог, тэдний чадвар, амьдралын туршлага, хүүхэд бүрийн бие даасан шинж чанараас шалтгаалж, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хувь хүн, ялгаатай, насны онцлогт тохирсон арга барилын зарчмуудаар тусгагдсан байдаг.

Тиймээс хүний ​​онцгой үйл ажиллагаа болох боловсролын онцлог нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад объектив байдлаар үргэлж байдаг. Гэхдээ боловсролын мөн чанар, тэдний үйл ажиллагааны зорилго, боловсролын тодорхой нөхцөл байдал нь хүүхдийн мөн чанарт нийцэж байгаа эсэх талаар дадлагажигч нарын мэдлэгийн хэмжүүр өөр байж болно. Үүнээс шалтгаалаад жинхэнэ боловсрол нь антропологийн хувьд бага ч юм уу, өө сэвгүй болж хувирдаг. .

2.4 Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн боловсролын хууль тогтоомж

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологийн боловсруулсан хамгийн чухал хуулиудын дотроос бид дараахь зүйлийг нэрлэх болно.

• Эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдал, боловсролын тасралтгүй байдлын хууль.Энэ нь тухайн хүний ​​тогтолцоо, хоёрдмол байдлыг илэрхийлдэг. Бид хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, оюун ухаан, үнэ цэнэ, бие бялдар, сайн дурын талуудын тэнцвэртэй хөгжил, бодол санаа, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын тухай ярьж байна. Энэхүү хууль нь хүнийг хамгийн сайнаараа хүчирхэгжүүлж, мөн чанартаа хамгийн муу зүйлийг даван туулахыг шаарддаг.
• "Алтан дундаж"-ын хууль.Сурган хүмүүжүүлж буй хүн болон хүмүүжүүлж буй хүний ​​хоорондын харилцаанд аливаа хэт туйлшрал, чанар, тоо хэмжээг хэтрүүлэх нь аюултай, бүр хор хөнөөлтэй байдаг. Алтан дундаж хууль нь сурган хүмүүжүүлэх аливаа нөхцөл байдалд, сурган хүмүүжүүлэх аливаа асуудлыг шийдвэрлэхэд хүчинтэй байдаг.
• Боловсролын аппперцептив дарааллын хууль.Энэ нь: хамгийн сайн сайхан - аль болох эрт, учир нь хүний ​​амьдралын дараагийн амьдрал өмнөхөөсөө хамаардаг.
• Сурган хүмүүжүүлэгчийн шаардлага нь сурган хүмүүжүүлэгчийн өөрт тавигдах боловсролтой шаардлагад нийцэх хууль.Энэ дүрмийг зөрчих нь багшийн эрх мэдлийг алдах, хүүхдүүдэд хоёр нүүр гаргах, оппортунизм, хууран мэхлэх чадварыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Та хүүхдээс зөвхөн багш өөрөөсөө шаарддаг зүйлийг шаардаж болно.
• Санамсаргүй байдлын хууль.Боловсрол бол сурагчдын амьдралын урсгалд хөндлөнгөөс оролцох явдал юм. Энэ нь амьдралыг зохион байгуулах, зарим агуулгаар дүүргэх хэлбэрээр явагддаг. Энэхүү хууль нь сурган хүмүүжүүлэгчид соёлын үзэгдлийг гэрийн тэжээвэр амьтдын хувийн утгатай уялдуулах үүрэгтэй. Та оюутнуудыг мэдрэмж, ухамсраас нь хөндийрүүлсэн мэдээллийг өөртөө шингээхийг албадах боломжгүй. Аливаа сургалтыг тухайн хүнд ойр, сонирхолтой, чухал зүйлээс эхлэхийг хуулиар шаарддаг. Үүнийг зөрчих нь боловсролыг хүний ​​өмнөх туршлагаас салгаж, аппперцепцийн хуулийг үл тоомсорлодог гэсэн үг юм. Хүүхдийн нүдээр ертөнцийг харж чадна гэдэг бол шинжлэх ухаан, урлаг ч юм. Санамсаргүй байдлын хууль нь боловсролын агуулгын нийгмийн оршихуй, түүнийг хэрэгжүүлж буй орчинтой синхрончлол, изоморфизмыг урьдчилан таамаглаж байна.
• Оновчтой хатууруулах хууль - бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулах боловсрол, зовлон зүдгүүрийн ачаар.Хэцүү зүйлийг хялбар, ээдрээтэйг энгийн болгохын тулд биш, харин бага хэцүүгээсээ илүү хэцүү рүү хөтлөх. Саад бэрхшээлийн хүндрэл нь хэрэв энэ нь хэт их биш бол хүүхдийн сайжруулалт, сорилтыг дагалдаж, зохистой хариулт өгөх найдвар төрүүлдэг, өөрөөр хэлбэл проксимал хөгжлийн бүсийг бий болгодог.

1. хувийн боловсрол

Сурган хүмүүжүүлэх онол, практикийн нарийн төвөгтэй бөгөөд гол асуудлуудын нэг бол хувь хүн, түүнийг тусгайлан зохион байгуулалттай нөхцөлд хөгжүүлэх асуудал юм. Энэ нь өөр өөр талуудтай тул үүнийг янз бүрийн шинжлэх ухаанд авч үздэг: насжилттай холбоотой физиологи ба анатоми, социологи, хүүхэд, боловсролын сэтгэл судлал гэх мэт. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь сургалтын явцад хувь хүний ​​эв нэгдэлтэй хөгжих хамгийн үр дүнтэй нөхцлийг судалж, тодорхойлдог. боловсрол.

Гадаадын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалд хувь хүний ​​​​хөгжлийн асуудал, биологийн, социологи, бионийгмийн гэсэн гурван үндсэн чиглэл байдаг.

Биологийн чиглэлийн төлөөлөгчид хувь хүнийг цэвэр байгалийн амьтан гэж үзэж, хүний ​​бүх зан үйлийг төрөлхийн түүнд бий болсон хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, зөн совингийн үйлдлээр тайлбарладаг (З.Фрейд болон бусад). Хүн нийгмийн шаардлагыг дагаж мөрдөхөөс гадна байгалийн хэрэгцээг байнга дарах шаардлагатай болдог. Өөртэйгөө энэ байнгын тэмцлийг нуухын тулд тэрээр "маск зүүдэг" эсвэл байгалийн хэрэгцээг хангахгүй байх нь зарим төрлийн үйл ажиллагааны мэргэжлийг орлуулдаг. .

Энэхүү чиг хандлагын төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар олон нийтийн амьдралын бүхий л үзэгдэл (ажил хаялт, ажил хаялт, хувьсгал) нь төрөлхийн довтолгоо, харгислал, бослогыг хүсдэг жирийн хүмүүсийн хувьд байгалийн юм. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ амьдралхүмүүс эх оронч, тэмцэгч, иргэний үүргээ биелүүлж, амин чухал хэрэгцээнийхээ эсрэг үйл ажиллагаа явуулах нь элбэг байдгийг харуулж байна.

Социологийн чиг хандлагын төлөөлөгчид хүн хэдийгээр биологийн амьтан болж төрсөн ч амьдралынхаа туршид харилцаж буй нийгмийн бүлгүүдийн нөлөөгөөр аажмаар нийгэмшдэг гэж үздэг.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн түвшин доогуур байх тусам түүний биологийн шинж чанар нь юуны түрүүнд эзэмших, устгах, бэлгийн харьцаанд орох гэх мэт зөн совинтой байдаг.

Био-нийгмийн чиглэлийн төлөөлөгчид сэтгэцийн үйл явц (мэдрэхүй, ойлголт, сэтгэлгээ гэх мэт) нь биологийн шинж чанартай бөгөөд хувь хүний ​​чиг баримжаа, сонирхол, чадварыг нийгмийн үзэгдэл болгон бүрдүүлдэг гэж үздэг. Хувь хүний ​​ийм хуваагдал нь түүний зан төлөв, түүний хөгжлийг ямар ч байдлаар тайлбарлаж чадахгүй.

Дотоодын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан нь хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь авч үздэг бөгөөд үүнд биологи нь нийгмээс салшгүй холбоотой байдаг. Хувь хүний ​​биологийн өөрчлөлт нь түүний үйл ажиллагааны шинж чанараас гадна амьдралын хэв маягт нөлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч шийдвэрлэх үүрэг нь эдгээр сэдэл, сонирхол, зорилго, өөрөөр хэлбэл. Нийгмийн амьдралын үр дүн нь хувь хүний ​​​​бүхэл бүтэн дүр төрхийг тодорхойлдог бөгөөд түүний бие махбодийн дутагдал, зан чанарын шинж чанарыг (уурхай, ичимхий гэх мэт) даван туулах хүчийг өгдөг.

Хувь хүн бол нийгмийн амьдралын бүтээгдэхүүн болохын зэрэгцээ амьд организм юм. Хувь хүний ​​​​үүсэлт, зан үйлийн нийгэм, биологийн харилцаа нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд хүний ​​​​хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд, өөр өөр нөхцөл байдал, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны хэлбэрүүдэд тэгш бус нөлөө үзүүлдэг. Тиймээс, эр зориг нь анхаарлыг татах хүслээр (амжилтанд хүрэх, хүлээн зөвшөөрөгдөх байгалийн хэрэгцээ) өдөөгдөж, болгоомжгүй байдалд хүрч болно. Эр зориг нь өөр хүнийг амьдралын бэрхшээл рүү явахад хүргэдэг, гэхдээ түүнээс өөр хэн ч үүнийг мэддэггүй. Чанарын илэрхийллийн түвшинг харах нь чухал юм. Жишээлбэл, хэт эелдэг байдал нь заль мэхтэй хиллэдэг, дуулгавартай байх нь шаардлагыг идэвхгүй биелүүлж байгаагийн үзүүлэлт, хайхрамжгүй байдал, тайван бус байдал нь сонирхол, анхаарал хурдан солигдох гэх мэтийг илтгэж болно.

Хувийн шинж чанар, тодорхойлолтоор L.S. Выготский бол тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, эдгээр үүргийг гүйцэтгэхийн тулд хүнд үүсдэг сэтгэцийн салшгүй систем юм. Хувь хүний ​​үндсэн үүрэг бол нийгмийн туршлагыг бүтээлчээр хөгжүүлэх, хүнийг нийгмийн харилцааны тогтолцоонд оруулах явдал юм. Хувь хүний ​​бүх тал нь зөвхөн үйл ажиллагаа, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд л байдаг. Хувийн шинж чанар нь үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор оршин тогтнож, илэрч, бүрддэг. Тиймээс хувийн шинж чанарын хамгийн чухал шинж чанар бол түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн амьдралтай холбоотой бүх илрэл бүхий хүний ​​​​нийгмийн дүр төрх юм. .

Дотоодын болон гадаадын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хувь хүний ​​​​хөгжлийн мөн чанарыг ойлгоход ялгаатай байдаг. Метафизикчид хөгжлийг тоон хуримтлалын үйл явц, судалж буй үзэгдлийн энгийн давталт, өсөлт, бууралт гэж үздэг. Дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь энэ асуудлыг авч үзэхдээ хөгжлийг байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний салшгүй өмч гэж үздэг диалектик материализмын заалтуудаас үндэслэдэг бөгөөд энэ нь доороос дээд рүү шилжих хөдөлгөөн, шинийг төрөх, гандах явдал гэж үздэг. эсвэл хуучин өөрчлөлт.

Энэхүү хандлагын дагуу хувь хүний ​​​​хөгжил нь зөвхөн тоон өөрчлөлт төдийгүй чанарын өөрчлөлтүүд тохиолддог бионийгмийн нэг үйл явц юм. Энэхүү нарийн төвөгтэй байдал нь хөгжлийн үйл явцын уялдаа холбоогүй байдлаас үүдэлтэй юм. Түүгээр ч барахгүй сургалт, хүмүүжлийн явцад гарч ирж, даван туулж буй шинэ, хуучин хоёрын зөрчилдөөн нь хувь хүнийг хөгжүүлэх хөдөлгөгч хүч болдог. .

2 Хувь хүний ​​боловсролд антропологийн хандлага

Сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн гарал үүсэл, үйл явцын олон хүчин зүйлийн хандлагаар ялгагдана. Үүнд биологийн, нийгэм, оюун санааны хүчин зүйлсийн бие хүний ​​​​бүтэц дэх харилцан үйлчлэлийн судалгаа орно.

Сүүлийн жилүүдэд дэлхийн дүр төрх өөрчлөгдөж байгаатай холбогдуулан хүний ​​тухай, түүний хүмүүжил, төлөвшлийн талаархи үзэл бодол ч өөрчлөгдөж байна. Энэ нь сансар огторгуйн хувьслын объект гэж тооцогддог, дэлхийн төлөв байдал, орчлон ертөнцийн хувь заяаг хариуцдаг (Ю.Г. Волков), байгальтай харилцан яриа өрнүүлдэг (И. Пригожи). .

Хувь хүний ​​хийсвэр-объектив загварууд нь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал, бие махбодь, оюун санаа, оюун санааны нэгдмэл байдлын талаархи хүмүүнлэгийн алсын хараагаар солигдож байна. Хувь хүн бүрийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, өвөрмөц оюун санааны болон бүтээлч чадавхи, өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзлийн талаархи санаанууд улам бүр түгээмэл болж байна. Өнөөдөр сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь боловсролын үйл явцыг "хүн байх туршлагыг төлөвшүүлэх" (В.Сериков) хүрээ, "сэтгэлийн өргөлт, бүтээлч мөн чанарыг санахад тусалдаг унтаа хүчийг сэрээх" (В.Букатов) гэж тайлбарладаг. .

Антропологийн арга нь багш, эцэг эхчүүдэд өөрсдийн болон гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн тухай мэдлэгээр хангадаг. Нэгэн цагт К.Д. Ушинский сурган хүмүүжүүлэгч хүнийг гэр бүл, нийгэм, бүх насны, бүх анги, бүх албан тушаалд, ерөнхий, онцгой, тусдаа нэгдмэл байдлаар мэддэг байх ёстой гэж хэлсэн. .

Боловсролын үйл явцыг антропологийн үндсэн дээр бий болгохын тулд насны онцлогийг харгалзан үзэх нь чухал юм. Үүний зэрэгцээ амьдарсан сар, жилийн тоог тогтоодог "паспортын нас", "сэтгэцийн нас" гэх мэт ойлголтуудыг харгалзан үзэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь хүний ​​​​сэтгэцийн чадварын төлөвшлийн түвшинг илэрхийлдэг. Сүүлийнх нь тухайн хүний ​​соёлын орчин, хувь хүний ​​түүхээр тодорхойлогддог.

Боловсрол нь хувь хүний ​​амьдралын үе шатуудын онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэг дээр суурилдаг. Үүний зэрэгцээ янз бүрийн үе дэх хүүхдийн сэтгэлзүйн төдийгүй оюун санааны болон ёс суртахууны төлөвшлийн чухал шинж чанарууд нь чухал юм.

ОХУ-ын сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь уламжлал ёсоор хүний ​​мөн чанарын хоёрдмол шинж чанартай гэсэн постулатаас үндэслэдэг бөгөөд үүнийг нэгэн цагт К.Д. Ушинский, В.М. Бехтерев, П.П. Блонский, В.В. Зенковский болон бусад.Хүнд оюун санааны болон материаллаг байдлын нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэл илэрдэг. Дуализм нь ухамсрын эсрэг тэсрэг байдал, мэдрэмж, үнэт зүйл, харилцааны хоёрдмол байдалд илэрдэг. Хүний хувь хүн ба нийгмийн давхар оршихуй. Хувь хүний ​​зөрчилдөөнтэй шинж чанар нь түүний хөгжлийн бүх түвшинд илэрдэг. .

Хүүхдийн амьдралын туршлага нь аперцепцийн механизмын дагуу хөгждөг. Энэ бол орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологийн үндсэн ойлголтуудын нэг юм. Энэ нь өнгөрсөн мэдлэг, сонирхол, дадал зуршил, хүний ​​​​сэтгэцийн амьдралын бүх агуулгыг ойлгох нөхцөлийг хэлнэ. Энэ нь ижил нөлөөлөл нь өөр өөр хүмүүст тэдний туршлагаас илт ялгаатай байдгаас өөр өөр сэтгэгдэл төрүүлдэг гэсэн үндсэн баримтыг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан хүүхэдтэй ажиллахдаа түүх, дотоод амьдралд анхааралтай хандах, гадаад ертөнцтэй анхны холбоо барих, жишээлбэл. Тэд соёлын илүү төвөгтэй, гүнзгий давхаргын дараагийн хөгжил, ойлголтыг зайлшгүй урьдчилан тодорхойлдог. Боловсролын хамгийн чухал байгууллага болох гэр бүлд субъектив туршлага бий болж эхэлдэг. Эртний сэтгэгчид түүний хүний ​​​​амьдралд гүйцэтгэх үүргийг онцолж байв.

Бүх шилдэг багш нар гэр бүлийн ач холбогдол, хүүхдийн хувь заяанд эцэг эхийн хариуцлагын талаар бичсэн байдаг (Я.А.Коменский, П.Ф.Каптерев, Н.И.Пирогов, К.Д.Ушинский, И.Песталоцци, Ж.Ж.Руссо, Д.Локк, Г.Спенсер болон бусад). ). Тэдний гэр бүлийн боловсролын талаархи нийтлэг хандлага бол түүний анхны үндэс нь хүүхдийн үндсэн хүчийг чөлөөтэй хөгжүүлэх явдал юм. .

Сурган хүмүүжүүлэх үйл явц нь хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэх үйл явцыг өдөөх, хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх зорилгоор боловсруулж, хэрэгжүүлдэг. Гэр бүлийн боловсролын антропологийн хандлагыг хэрэгжүүлэх нь хүүхдийн үйл ажиллагааны агуулга, хэлбэрийг түүний нас, амьдралын туршлага, гадны нөлөөнд үзүүлэх хариу үйлдэлтэй нийцүүлэхийг шаарддаг.

Ижил хүүхдүүд байдаггүй: зарим нь тайван, тэнцвэртэй зан чанараараа ялгагдана, тэд тайлбарт мэдрэмтгий байдаг, эцэг эх, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцахдаа нинжин сэтгэл, хүндэтгэлийг харуулдаг. Бусад нь эсрэгээрээ цочромтгой байдал нэмэгдэж, харилцааны хурц тод байдлыг харуулдаг. Тодорхой төрлийн хүүхэд сурган хүмүүжүүлэгчээс зохих арга барилыг шаарддаг. Тэнцвэртэй зан чанар бүхий хүүхдүүд хамтарсан үйл ажиллагаанд амархан оролцож, өөрсдийгөө илүү хурдан ухамсарлаж, илүү эрчимтэй хөгждөг. Цочромтгой байдал ихэссэн хүүхэд өөртөө илүү нарийн хандах, үйл ажиллагааг байнга өдөөх, эцэг эхийн мэдрэмтгий байдлыг нэмэгдүүлэх шаардлагатай байдаг.

Тиймээс, P.F. Каптерев хүүхдийн бие даасан дутагдалд анхаарлаа хандуулсан бөгөөд энэ нь түүний бодлоор хүний ​​хүчтэй шинж чанартай нягт холбоотой байдаг. Жишээлбэл, хатуу ширүүн, бүдүүлэг байдал, хурдан байдал нь ихэвчлэн зоригтой, залхууралд дургүй байдаг тул сөрөг шинж чанар, сайн сайхан чанарууд нь нийтлэг үндэс суурьтай байдаг - хувь хүний ​​​​эрч хүч, хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Үрэлгэн байдал, юмсын хадгалалтад хайхрамжгүй хандах нь өгөөмөр сэтгэл, харамч байдал, үйл хөдлөлд болгоомжтой хандах, урьдчилан бодох чадвар зэрэг нь хулчгар зантай холбоотой байдаг. Хүүхдийн давуу болон сул талуудын диалектикийг харгалзан эцэг эхчүүд хүүхдийн бие даасан шинж чанарт болгоомжтой хандах хэрэгтэй. .

Боловсролын стратеги, тактикийг боловсруулахгүйгээр зорилготой үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй юм. Мөн чанараараа хувь хүн аажмаар хөгжиж, уян хатан, өөрчлөгддөг, түүний төлөвшил нь цаг хугацааны явцад хөгжиж буй дотоод болон гадаад хөтөлбөрийн цогц харилцан үйлчлэлээр үүсдэг.

Үүний зэрэгцээ дотоод, удамшлын хөтөлбөрүүд нь хүний ​​хүмүүжил, боловсрол, гадаад, хүрээлэн буй орчин, соёлын - түүний хүмүүжил, боловсролыг баталгаажуулдаг. Хүмүүсийн боловсролын харилцан үйлчлэлийн хуулиуд нь хүн ба хүмүүсийн нийгэмлэгийн мөн чанарт нийцдэг бөгөөд тэдгээр нь хувь хүн, нийгэм, соёлын мөн чанараар тодорхойлогддог. Соёлын болон байгальд тохирсон сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь фило, онто-, соёлын үүслийн үндсэн хүчин зүйлд тулгуурлахыг эрмэлздэг.

Практик хэсэг

1. Хувь хүний ​​боловсролд антропологийн хандлагыг нэвтрүүлэх дадлага

Антропологийн аргыг нэвтрүүлэх практикийг Снежинск дэх МДХ No14-ийн үндсэн дээр судалж, дүн шинжилгээ хийсэн.

MDOU " Цэцэрлэгхосолсон төрөл № 14 ”, Снежинск хотод М.Монтессоригийн боловсролын тогтолцооны дагуу ажилладаг бөгөөд 5 бүлэг багтдаг. Монтессори бүлгүүдэд хүүхэд бие даан, илтгэл тавьсны дараа (сурган хүмүүжүүлэгчийн урьдчилсан үзүүлбэр) сонирхсон ажилдаа оролцдог.

1. Боловсролын системийн ерөнхий шинж чанар М.Монтессори

Италийн хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэгч Мария Монтессоригийн (1870-1952) систем нь дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдөж, өргөн хэрэглэгддэг. Монтессори сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол үнэ төлбөргүй боловсролын санааг практикт үр дүнтэй хэрэгжүүлэх гайхалтай жишээ юм.

1990-ээд он нь дотоодын болон гадаадын хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үнэлэмжийн чиг баримжаа, тэр дундаа М.Монтессоригийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог нэгтгэх нөхцөлийг бүрдүүлснийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Зарим нийтлэг үнэ цэнийн чиг баримжааг онцолж үзье. Үүнд: хүлээн зөвшөөрөх:

• хүүхэд бүр багшийн дарангуйлагч байр суурийг эсэргүүцэх чадвартай суралцах субьект байх эрх;
• хувь хүний ​​бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний агуулгыг хүн бүр тус тусад нь бий болгодог;
• Хүүхдэд ертөнцийг илүү чөлөөтэй нээх боломжийг олгодог үзэл суртлын схемд бус харин үндсэн суурь (шинжлэх ухаан, соёлын өнөөгийн байдал) дээр найдахын ач холбогдол;
• Боловсролын үйл явцад боловсрол, хүмүүжлийн уялдаа холбоог, ялангуяа ёс суртахууны хувьд нийцүүлэн хэрэгжүүлэх хэрэгцээ, ингэснээр хүүхдийг бусад хүмүүстэй харилцан туслалцах, хамтран ажиллахад бэлтгэх.

Монтессори аргаас уламжлалт цэцэрлэгийн гол ялгаа нь хүүхдийг өөрийн гэсэн хөгжлийн төлөвлөгөөтэй, эргэн тойрон дахь ертөнцийг эзэмших өөрийн арга, нэр томъёотой, өвөрмөц, давтагдашгүй хувь хүн болгон төлөвшүүлэх хандлага юм.

Монтессори аргын гол санаа нь хүүхдийг тодорхой логиктой, хүүхдийн сэтгэл зүйн хэрэгцээнд нийцсэн бэлтгэлтэй орчинд байрлуулах замаар өөрийгөө хөгжүүлэхэд түлхэц өгөх явдал юм. Монтессори системд сурган хүмүүжүүлэгч буюу багшийн үүрэг бол хүүхдэд энэ орчинд үйл ажиллагаагаа зохион байгуулах, өөрийн гэсэн өвөрмөц замаар явах, бүтээлч чадавхиа хэрэгжүүлэхэд нь туслах явдал юм.

Монтессори бараг ямар ч хүүхэд эрч хүчтэй үйл ажиллагаанд өөрийгөө нээх чадвартай жирийн хүн гэдэгт итгэлтэй байсан. Түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг эзэмших, өмнөх үеийнхний бий болгосон соёлд ороход чиглэсэн энэхүү үйл ажиллагаа нь шинээр гарч ирж буй хувь хүний ​​​​боломжийг хэрэгжүүлэх, бие бялдар, оюун санааны бүрэн хөгжилд хүргэсэн.

Монтессори сурган хүмүүжүүлэх ухааны үзэгдэл нь хүүхдийн мөн чанарт хязгааргүй итгэл үнэмшил, шинээр гарч ирж буй хүнд дарангуйлагч дарамт шахалт үзүүлэхгүй байх хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн эрх чөлөөтэй, бие даасан, идэвхтэй хувь хүнийг чиглүүлэхэд оршдог!

Монтессори бүлэгт хамрагдаж буй хүүхдүүд суралцах агуу дотоод сэдэл, ажилдаа анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвар, бие даасан байдал, нийгмийн ур чадвар, дотоод сахилга батыг олж авдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд төрөл бүрийн сургуульд амархан орох боломжийг олгодог!

1. MDOU No14-т багшийн үүрэг

MDOU №14 "Монтессори"-ийн багш нь хүүхдэд шууд бус, харин багшийн бэлтгэсэн хөтөлбөрийн дагуу хүүхэд үйлчилдэг дидактик материалаар дамжуулан нөлөөлдөг.

Уламжлалт Монтессори сургуулийн багшаас ялгаатай нь багш нь ангийн төв биш юм. Багш нь ширээний ард суудаггүй, харин бие даасан хичээлд цаг зарцуулж, хүүхэдтэй ширээний ард эсвэл дэвсгэр дээр ажилладаг.

Монтессори багш нь ухаалаг ажиглагч байх ёстой бөгөөд хүүхэд бүрийн хөгжлийн түвшинг тодорхой мэддэг байх ёстой. Тэр яг одоо аль материал нь ажилд илүү тохиромжтойг шийддэг. Хувь хүний ​​ажиглалт нь багшийг хүүхдэд материалыг оновчтой ашиглахад нь туслах боломжийг олгодог; дараа нь тэр хүүхдийг материалтай орхиж, ажиглалт руу буцна.

Багш нь зөвхөн шаардлагатай тохиолдолд хүүхдийн үйл ажиллагаанд оролцдог. Тэрээр уян хатан байдлаа харуулж, сурагчид туслах арга замыг олох чадвартай байх ёстой. Хүүхэд багшийг шаардлагатай үед үргэлж дэргэд нь байдаг сайн санаат туслах, гэхдээ голчлон түүнд бие даан ямар нэгэн зүйл хийхэд тусалдаг хүн гэж хардаг. Үүний үр дүнд хүүхдүүд мэдлэг олж авахын зэрэгцээ анхаарал, сонсгол, ой санамж болон бусад чухал чанаруудыг гүн гүнзгий, бат бөх хөгжүүлдэг.

Монтессори сургуулиудад хүүхдүүд хоорондоо өрсөлддөггүй, үр дүнг нь хэзээ ч харьцуулдаггүй, хүн бүр өөрийнхөөрөө, тусдаа хивс, ширээн дээр ажилладаг, хүүхдийн ахиц дэвшил зөвхөн өөртэйгөө холбоотой байдаг.

MDOU №14-д М.Монтессоригийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх арга зүйн шинжилгээ.

Тиймээс практик судалгааны явцад юуны түрүүнд хүүхдийг өөрийн гэсэн хөгжлийн төлөвлөгөөтэй, эргэн тойрон дахь ертөнцийг эзэмших өөрийн арга, нэр томъёотой, өвөрмөц, давтагдашгүй хувь хүн гэж үзэх нь маш чухал болохыг баталсан. , тиймээс Монтессори бол багш бөгөөд энэ аргын хүрээнд ажилладаг багшийг нялх хүүхдэд ертөнцийг өөрийн хурдаар судлах, ажлын эдгээр эсвэл бусад материалыг сонгох боломжийг олгодог багш гэж нэрлэдэг. Багш нь нэлээд даруухан үүрэг гүйцэтгэдэг - хүүхдэд энэ эсвэл өөр материалыг эзэмшихэд нь туслах, түүний хөгжил хэрхэн явагдаж байгааг ажиглах, бие даасан "амжилтын газрын зураг" бөглөх.

Хүүхдийн үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцох нь зөвхөн өөрөө хүссэн тохиолдолд л боломжтой юм. Энэ бол нялх хүүхдийн сонголт хийх эрх чөлөө юм: тэр өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх шатаар өөрийн хурдаар дээшлэх боломжтой. Эцсийн эцэст, одоо олон шинж чанартай хүн амьдралдаа үнэхээр амжилтанд хүрч чадна, сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны дотоод эрх чөлөө, бие даасан байдал нь сүүлчийн газар биш юм. Үүнийг өөрөө хийхэд минь тусал гэдэг нь Монтессори сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол уриа юм. Энэ хэллэгийг санамсаргүй байдлаар сонгоогүй - хүүхдүүд бие даасан байх нь маш чухал юм!

Хүүхдээ хэрхэн шороо түрхэж, ширээний тоосыг арчиж, эсвэл болхи гараараа аяга угааж, нэг сарын усаа шалан дээр цацаж байхыг ээж болгонд идэвхгүй ажиглах тэвчээр байхгүй нь мэдээж. Эцсийн эцэст, үүнийг өөрөө угаах нь илүү хялбар бөгөөд бага хугацаа шаардагдах бөгөөд үр дүн нь тодорхой болно. Гэхдээ үр дүнд нь бид юу авах вэ? Хүүхэд түүний аливаа ажил нь утгагүй гэдгийг ойлгодог бөгөөд хайртай хүнээсээ ямар ч дэмжлэг авдаггүй. Энэ нь бие даасан байх нь сонирхолтой биш бөгөөд шаардлагагүй гэсэн үг юм. Ер нь манай хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн ертөнцөд аваргуудын орны дундах шиг санагддаг - хүүхдийн сонирхдог ихэнх зүйл нь хүртээмжгүй байдаг.

Манай ертөнцөд орж ирсэн хүүхэд түүнийг амьдралдаа бүрэн тохиромжгүй гэж үздэг: хөдөлгөөний зохицуулалт муу, өөртөө итгэлгүй, эргэн тойрныхоо объектуудтай юу хийхээ мэдэхгүй байна. Монтессори цэцэрлэгүүд энэхүү "нялх хүүхдийн" уй гашууг даван туулахад тусалж чадсан: хүүхэд эхний минутаас эхлэн бүх ашиг тусыг нь авах боломжтой, хүүхдийн өсөлтийн оргилд байдаг "бэлтгэлтэй орчин" гэж нэрлэгддэг. Энэхүү орчин нь хүүхдийн байгалийн сэтгэл зүйн хэрэгцээнд нийцсэн барилгын логик, хамгийн бага нарийвчлалтай тунгаан агуулгатай учраас бэлтгэгдсэн байдаг. Хүрээлэн буй орчны материалууд цаг хугацааны сорилтыг даван туулсан: тэд бүгд хүүхдүүдийн олон жилийн ажиглалтын үр дүнд бий болсон бөгөөд хүүхдүүдийн сонирхдоггүй байсан тэдгээр нь шаардлагагүй гэж хаягдсан байдаг. Тэгвэл энэ сайхан бэлтгэгдсэн орчин юунаас бүрддэг вэ?

Хүүхэд бүлэгт байх хугацаандаа байнга эзэмшдэг хөгжлийн таван бүс байдаг. Юуны өмнө, энэ нь мэдээжийн хэрэг, хүүхдэд товчийг зөв бэхлэх, гутлаа боох, гараа угаах, хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ хальсалж, тайрах, иж бүрдэл хийх зэргээр өөрийгөө арчлахад тусалдаг амьдралын практик дасгалын бүс юм. Амьдралын галзуу хэмнэл, мөнхийн яаруу байдлаас болж ээж нь гэртээ хийхийг зөвшөөрдөггүй ширээ болон бусад олон зүйлийг. Гэхдээ хүүхдүүд насанд хүрэгчдээс "Чи бага хэвээрээ байна" эсвэл "Том болвол бүх зүйлийг өөрөө хийх болно" гэх мэт хэллэгийг ихэвчлэн сонсдог. Гэвч харамсалтай нь энэ нь хэтэрхий оройтсон байх болно: сургуулийн насандаа тусгаар тогтнолын нахиа бүрэн цэцэглэж амжаагүй байхад аль хэдийн боомилогдох болно. Монтессори бүлгүүдэд хүүхдүүд "Чи аль хэдийн насанд хүрсэн бөгөөд энэ ажлыг өөрөө даван туулж чадна" гэж сонсох магадлал өндөр байдаг. Багш нь энэ болон бусад материалыг хэрхэн зөв боловсруулахаа харуулах эсвэл шинжлэх ухааны "Монтессориан" хэлээр илтгэл тавих ёстой.

Амьдралын практик дасгалууд нь аливаа зүйлийг цутгах, цутгах, зөөх, ангилахтай холбоотой материалуудыг багтаадаг - гар хөдөлгөөнийг хөгжүүлдэг бүх зүйл, бичих, унших, математикийн хийсвэрлэлийг эзэмшихээс өмнөх бэлтгэл үе шат юм. Хүүхдийн хэрэглэдэг бүх зүйл тоглоом биш харин жинхэнэ байх ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үнэхээр Монтессори бүлгүүдэд хүүхдүүд дүр эсгэж амьдардаггүй, харин нухацтай амьдардаг. Хэрвээ нялх хүүхэд шилэн савыг шалан дээр унагаж, жижиг хэсгүүдэд хуваагдаж, ус бүхэлдээ шалан дээр асгарвал түүний хувьд төгс алдаа нь тодорхой байна. Хүүхэд өөрөө чин сэтгэлээсээ бухимдаж, багш нь түүнийг загнах, шийтгэх шаардлагагүй бөгөөд энэ нь автомат алдааны хяналт гэж нэрлэгдэх сурган хүмүүжүүлэх өөр нэг гайхамшигтай зарчим юм. Ерөнхийдөө Монтессори сурган хүмүүжүүлэх арга зүй бол шийтгэлгүй сурган хүмүүжүүлэх ухаан бөгөөд энэ нь хүүхдийг зөвхөн уурлуулж, гутарч, түрэмгий, улмаар өөртөө эргэлзээ төрүүлдэг.

Мэдрэхүйн хөгжлийн бүсэд хүүхэд амьдралд дутагдаж буй бүх мэдрэмжийг авах боломжтой - энд байрлах материалын тусламжтайгаар тэрээр хараа, хүрэлцэх, амтлах, үнэрлэх, сонсох чадвараа хөгжүүлж, дадлага хийх боломжтой. температурыг ялгах, жингийн объектуудын ялгааг мэдрэх, мэдээжийн хэрэг булчингийн ой санамжийг хөгжүүлэх. Мэдрэхүйн бүсэд байх нь нялх хүүхэд математикийн бүсэд орохоос өмнөх бэлтгэлийн чухал үе шат юм - мэдрэхүйн материалтай ажиллаж, логик, үнэн зөв бодож сурсны дараа хүүхэд түүнд аль хэдийн танил болсон ойлголтуудыг математикийн нэр томъёонд амархан орчуулдаг. Түүгээр ч барахгүй математикийг сурах нь маш байгалийн жамаар явагддаг: нялх хүүхэд зүгээр л математикт бүрэн дүүрэн бэлтгэгдсэн орчинд амьдардаг. Математикийн хөгжлийн бүс нь хүүхдэд нэмэх, хасах, үржүүлэх, хуваах үйлдлүүдийг сурах, дараалсан тооллогыг эзэмшихэд шаардлагатай бүх материалыг агуулдаг - энэ бүхэн нь хүүхдийн сургуульд ороход бэлэн байх чухал шалгуур гэж тооцогддог.

Гэхдээ энэ нь бэлтгэсэн орчинд агуулагдах бүх төрлийн материалыг шавхдаггүй. Хүүхдэд төрөлх хэлтэй хүний ​​хувьд хэлний хөгжлийн бүс хэрэгтэй бөгөөд үүнгүйгээр оюуны бүрэн өсөлт хөгжилт боломжгүй юм. Энд нялх хүүхэд үгийн сангаа өргөжүүлэх, үсэгтэй танилцах, хуруугаараа бүдүүлэг үсэг зурах, үрийн шингэн дээр зурах, мөн гар утасны цагаан толгойн үсгийг ашиглан үг зохиож сурах боломжтой болно. Хүүхэд ертөнцийн цогц дүр төрхийг бий болгохгүйгээр хувь хүний ​​бүрэн хөгжил явагдах боломжгүй нь ойлгомжтой бөгөөд энэ ажлыг сансрын боловсролын бүсээр шийдэж, нялх хүүхэд ургамал судлал, амьтан судлал, анатоми, газарзүйн үндсийг сурдаг. болон бусад байгалийн шинжлэх ухааны салбарууд. Бэлтгэсэн орчинд хүүхэд жишээлбэл, орон зайн ангилал гэх мэт чухал "насанд хүрсэн" ойлголттой танилцдаг.

Энэ нь зөвхөн бүлгийн материал бүр өөрийн гэсэн байр суурьтай гэдгийг ухаарах замаар төдийгүй ажилд зориулж хивс гаргаж, улмаар өөрийн хувийн орон зайг олж авах замаар тохиолддог бөгөөд үүнийг эзэмшигчийн зөвшөөрөлгүйгээр зөрчих боломжгүй юм. Үнэн хэрэгтээ Монтессори бүлгүүдэд хүүхдүүд бардам уншдаг багшийг хараад ширээнийхээ ард суудаггүй - бүгд хивсэн дээр эсвэл хүүхдийн ая тухтай байдалд тохирсон жижиг ширээн дээр суугаад ажилдаа завгүй байдаг. Хэн ч, бүлгийн хамтрагч ч, багш өөрөө ч нялх хүүхдийн төвлөрлийг алдагдуулах эрхгүй. Хэрэв хоёр жижиг өрсөлдөгчид байгаль орчинд тус бүр нь зөвхөн нэг хуулбартай материал хэрэгтэй бол ашиглалтын дараалал эсвэл хамтарсан ажлын талаар тохиролцох шаардлагатай байдаг. Мөн энэ тохиолдолд хүүхдүүд нийгэмд үнэлж баршгүй харилцааны ур чадвар, харилцан тохиролцох, бие биенээ сонсох чадварыг олж авдаг.

Нийгмийн харилцааны ур чадварыг эзэмшүүлэх зорилго нь янз бүрийн насны бүлгүүдийг эзэмших зарчимд үйлчилдэг бөгөөд ахмадууд нь бага насныханд тусалдаг бөгөөд энэ нь эргээд хайртай хүмүүстээ халамжтай хандах хандлагыг төлөвшүүлж, бүлгийн уур амьсгалыг гэр бүлд ойртуулдаг.

Харин хүүхэд сургуульдаа явах насанд хүрсэн хойноо яах вэ? Энэ асуулт хүүхдүүд нь Монтессори цэцэрлэгт хамрагддаг олон эцэг эхчүүдэд санаа зовдог.

Хүүхэд уламжлалт зан заншилд дасан зохицож чадах уу бага сургуульмөн түүнийг ямар ирээдүй хүлээж байна. Монтессори бүлгүүдийн хүүхдүүд, дүрмээр бол, янз бүрийн сургуульд нэг их бэрхшээлгүйгээр ордог - эцэст нь тэд сурах дотоод хүсэл эрмэлзэл, ажилдаа анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвар, бие даасан байдал, харилцааны ур чадвар, дотоод сахилга баттай байдаг. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь хүүхэд төрснөөсөө эхлэн байгалиасаа өгөөмөр хишиг хүртдэг бөгөөд Мария Монтессоригийн арга нь зөвхөн сургалтын үйл явцад тэднийг дэмжиж, нэгтгэх зорилготой юм. Эцсийн эцэст, хүүхэд бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц, гайхалтай байдаг бөгөөд насанд хүрэгчдийн бидний үүрэг бол авьяасын очыг дарахгүй байх явдал юм. Үүнтэй холбогдуулан аргын гол санааг Америкийн алдарт сэтгэл судлаач, олон тооны бестселлерийн зохиолч Дипак Чопрагийн үгээр илэрхийлж болно: "Орчлон ертөнц нь хүний ​​​​бүтээлч, түүний бүтээлч чадварыг хэрэгжүүлэх зорилготой. аз жаргал!" Монтессори сурган хүмүүжүүлэх ухаан энэ чиглэлд 100 гаруй жил явж байна!

Дүгнэлт

Тиймээс, энэ ажилд дараахь асуудлуудыг тусгасан болно: сурган хүмүүжүүлэх антропологийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбар болгон хөгжүүлэх, бүрдүүлэх; Боловсролын үйл явцыг антропологийн хандлагын үүднээс би өөрийн ажилдаа нотолсон Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологийн томъёолсон хамгийн чухал хуулиуд:

• боловсролын нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдал, тасралтгүй байдлын хууль;
• "алтан дундаж" хууль;
• боловсролын аппперцептив дарааллын хууль;
• сурган хүмүүжүүлэгчийн шаардлага нь сурган хүмүүжүүлэгчийн өөртөө тавих боловсролтой шаардлагад нийцэх хууль;
• санамсаргүй байдлын хууль; оновчтой даруу байдлын хууль - бэрхшээл, бэрхшээл, бэрхшээлийн ачаар боловсрол.

Энэхүү нийтлэлд сурган хүмүүжүүлэх онол, практикийн нарийн төвөгтэй, гол асуудлуудын нэг болох хувь хүний ​​​​боломж ба түүний хөгжлийн асуудал, хувь хүний ​​​​боловсролын антропологийн хандлагыг судалж үзсэн болно.

Тэгэхээр,антропологийн хандлага нь анх боловсруулж, үндэслэлтэй болгосон К.Д. Ушинский.Түүний ойлголтоор энэ нь хүний ​​тухай бүх шинжлэх ухааны өгөгдлийг боловсролын субьект болгон системтэй ашиглах, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг бий болгох, хэрэгжүүлэхэд харгалзан үзэх гэсэн үг юм. "Хэрэв сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүнийг бүх талаар нь сургахыг хүсч байгаа бол эхлээд түүнийг бүх талаар нь таних ёстой" гэж К.Д. Ушинский орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хувьд өөрчлөгдөөгүй үнэн байсан бөгөөд хэвээр байна. Боловсролын шинжлэх ухаан, нийгмийн боловсролын практикийн шинэ хэлбэрүүд хоёулаа хүн-шинжлэх ухааны үндэстэй байх шаардлагатай байна. .

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь боловсролыг нийгмийн хүмүүнлэг шинж чанарыг хадгалах, нийгмийг хөгжүүлэх, хувь хүний ​​үр бүтээлтэй оршин тогтнох нөхцлийг бүрдүүлэх үйл явц гэж ойлгодог.

Антропологийн хандлагын үүднээс боловсролыг хүн төрөлхтний өвөрмөц хэв маяг, онцгой үнэ цэнэтэй онцгой үйл ажиллагаа гэж үздэг. Боловсрол бол хүний ​​мөн чанарт нийцдэг. Тэрээр хүмүүжүүлэх хэрэгцээ, чадвар, түүнчлэн энэ үйл явцыг онолын үүднээс ойлгох хэрэгцээг мэдэрдэг.

Миний бодлоор миний хийсэн ажлаас онцолж болох зүйл бол хүмүүжлийн талаарх антропологийн хандлага нь хувь хүний ​​хөгжлийн үүсэл, үйл явцад олон хүчин зүйлээр ханддаг гэдгээрээ онцлог юм. Энэ нь хувь хүний ​​бүтэц дэх биологи, нийгэм, оюун санааны хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн судалгааг хамардаг тул энэ хандлага нь хамгийн өргөн хүрээтэй бөгөөд хамааралтай юм.

Тиймээс хувь хүнийг судлах антропологийн арга нь танин мэдэхүйн утгаараа нэг талаас хувь хүн бүрэлдэж буй бодитой оршин буй амьдралын хэлбэрүүд, нөгөө талаас соёлын хувьд тодорхойлогддог бүтэц, хэв зүйн шинж чанаруудыг нэгтгэхэд чиглэгддэг. хувийн шинж чанартай.

Ерөнхийдөө антропологи нь хувь хүн, хувь хүнийг "бүх нийтийн", эс тэгвээс хувь хүний ​​ерөнхий оршихуйн призмээр судалдаг. Тиймээс тэрээр тухайн үндэстэн, нийгэмлэгийн амьдралд "соёлын универсал" хэрхэн илэрч байгааг сонирхож байна. Сэтгэл судлалаас ялгаатай нь антропологи нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн нийгэм-соёлын нөхцөл байдлыг бүхэлд нь авч үздэг бөгөөд социологиос ялгаатай нь соёлын бэлгэдлийн давхаргад үндэслэсэн сэтгэцийн гүн бүтцийг судлахад "шивдэг".

Практик хэсэгт би М.Монтессори системийн дагуу MDOU No14-ийн үндсэн дээр хувь хүнийг хүмүүжүүлэх антропологийн хандлагыг нэвтрүүлсэн туршлагыг авч үзсэн. Энэхүү дүн шинжилгээнээс харахад хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэх орчин үеийн сэтгэлзүйн үзэл баримтлалд чухал байр суурь эзэлдэг гэж бид дүгнэж болно. "хэвийн болгох үйл явц".М.Монтессоригийн байгаль орчны сурган хүмүүжүүлэх арга зүйгээс гадуур зохион байгуулах нь хэцүү бөгөөд сэтгэлзүйн залруулах шинж чанартай тусгай журамд хүргэдэг.

М.Монтессоригийн боловсруулсан хандлага нь нийгэм-позитивист гажуудлын онол дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь зан үйлийн гажуудал нь хүүхдийн байгалийн хөгжлийн хэрэгцээ шаардлагад харш нийгмийн нөлөөнд дасан зохицох оролдлогоос үүдэлтэй болохыг харуулж байна. Үнэн хэрэгтээ М.Монтессоригийн "нормаци" гэсэн нэр томъёо нь З.Фрейдийн оруулсан "сублимация" гэсэн нэр томьёотой утгаараа таарч байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүүхдийн аяндаа үүссэн энергийг хамгийн ашигтай, байгалийн үйл ажиллагаанд шилжүүлэх шууд бус зохион байгуулалт гэж үздэг бөгөөд хүүхдүүд анхны сэтгэл хөдлөлтэй нь утга учиртай ойролцоо сэтгэл хөдлөлийг хүлээн авдаг. Монтессори аргачлалын дагуу ажилладаг Оросын багш нарын дадлыг багтаасан хэвийн байдал нь зан үйлийн хазайлтаар илэрхийлэгдсэн эцэг эхийн олон тооны алдааг засах боломжийг олгодог.

Судалгаанаас харахад М.Монтессоригийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс суурь болох хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс нь сурган хүмүүжүүлэх олон нийтийн дунд төдийгүй эцэг эхийн дунд ч үгүйсгэл үүсгэдэггүй. Түүгээр ч зогсохгүй нийгэмд үүссэн хямралын зарим алдааг шийдвэрлэх арга зам гэж үздэг. Хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол хүүхдийн эрх чөлөөг зөвшөөрч буй байдал биш, харин бие махбодийн болон ухамсрын түвшинд бие даасан байдал, бие даасан байдлыг хөгжүүлэх гэж тайлбарлах боломж байв. М.Монтессоригийн шашны боловсролд хандах хандлага нь хүүхдэд шашны туршлага өгөх ёстой гэр бүлийн асуудлын хувьд ч хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц болсон. Амжилтын баталгаа болох боловсролын үйл явцад гэр бүлийг оролцуулах нь хямралын гол алдааг шийдвэрлэх арга замуудтай нийцэж байв.

М.Монтессоригийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухааны хувьд маш олон тооны тодорхой, зөөврийн ажлын арга барил, түүнчлэн ашиглахын өмнө судлахаас илүү дасан зохицох шаардлагагүй өдөөгч материал бүхий хөгжлийн сайн хөгжсөн орчин байсан. Зуун жилийн туршлага, тасралтгүй шинжлэх ухааны судалгаа нь энэ материалыг сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд заах, хүмүүжүүлэхэд ашиглах нь үр дүнтэй болохыг баталж байна.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Б.М. Бим-Бад. Сурган хүмүүжүүлэх антропологи: Лекцийн хичээл: Прок. 033400 - Сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй их дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага. М.: Изд-во УРАО, 2003. 204 х.
2. I.A. Бирич. Философийн антропологи ба боловсрол: Шинэ пед хүрэх замд. ухамсар. Москва: Амьдрал ба бодол: Моск. Сурах бичиг, 2008. 269, х.
3. К.Н. Воробьев. Боловсролын антропологийн хандлага // сурган хүмүүжүүлэх ухаан: шинжлэх ухаан-онол. Сэтгүүл. - 2007. - No5. - C. 55-58.
4. З.И. Гөлгөр. K.D-ийн бүтээлч өв. Ушинский нь урлаг, сурган хүмүүжүүлэх антропологийн эх сурвалж // УРЛАГ, БОЛОВСРОЛ: Журн. Урлагийн арга, онол, практик. Боловсрол ба гоо зүй. Боловсрол. - 2007. - No 2 (34). - C.18-36.
5. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх, сурган хүмүүжүүлэх антропологи / [Ред. Эд. Г.Б. Корнетов] М.: Изд-во УРАО, 2002. 104 х.
6. Г.М. Коджаспирова. Сурган хүмүүжүүлэх антропологи: сурах бичиг. Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага. М.: Гардарики, 2005. 287 х.
7. Л.А. Липская. Орчин үеийн боловсролын философи ба антропологийн үндэс // сурган хүмүүжүүлэх ухаан: шинжлэх ухаан-онол. Сэтгүүл. - 2008. - No2. - C. 23-28.
8. БА. Максаков. Лекц 1-5 // Максакова В.И. Сурган хүмүүжүүлэх антропологи: Proc. Оюутнуудад зориулсан тэтгэмж. Илүү өндөр Пед. Прок. байгууллагууд. - М.: "Академи" хэвлэлийн төв, 2001. - 74 х.
9. В.А. Сластенин В.А. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан: Proc. Оюутнуудад зориулсан тэтгэмж. Илүү өндөр Пед. Прок. Байгууллага / V.A. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов; Эд. В.А. Сластенин. - М.: "Академи" хэвлэлийн төв, 2002. - 576 х.
10. К.Д. Ушинский. Хүн сурган хүмүүжүүлэх антропологийн сэдэв болох: Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн туршлага // Сурган хүмүүжүүлэх ажил: 6 боть - М., 1990. - E. 5.6.

Танилцуулга

Боловсрол бол хувь хүнийг зорилготойгоор төлөвшүүлэх үйл явц юм. Энэ бол сурган хүмүүжүүлэгч, сурагчдын тусгайлан зохион байгуулалттай, удирдаж, хяналттай харилцан үйлчлэл бөгөөд эцсийн зорилго нь нийгэмд шаардлагатай, хэрэгцээтэй хувь хүнийг төлөвшүүлэх явдал юм.

Боловсролын зорилго бол боловсрол юуны төлөө тэмүүлж, түүний хүчин чармайлтыг чиглүүлэх ирээдүй юм. Аливаа боловсрол - хамгийн жижиг үйлдлээс эхлээд төрийн томоохон хөтөлбөр хүртэл үргэлж зорилготой байдаг; зорилгогүй, зорилгогүй боловсрол гэж байдаггүй. Бүх зүйл зорилгод захирагддаг: агуулга, зохион байгуулалт, боловсролын хэлбэр, арга. Боловсролын ерөнхий болон хувь хүний ​​зорилгыг ялгаж үздэг. Хүмүүжлийн зорилго нь бүх хүмүүст төлөвших ёстой шинж чанаруудыг илэрхийлэх ерөнхий шинж чанартай бөгөөд тодорхой (хувь хүн) хүнийг хүмүүжүүлэхээр төлөвлөж байгаа тохиолдолд хувь хүний ​​хувьд үйлчилдэг.

Орчин үеийн ертөнцөд боловсролын олон янзын зорилго, түүнд тохирсон боловсролын тогтолцоо байдаг. Эдгээр систем бүр өөрийн гэсэн зорилготойгоор тодорхойлогддог бөгөөд зорилго бүр нь хэрэгжүүлэх тодорхой нөхцөл, арга хэрэгслийг шаарддаг. Боловсролын онолын суурь нь байнга шинэчлэгдэж, шинэчлэгдэж байдаг. Сургуулийн хүүхдүүдэд шаардлагатай мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын хэмжээ, бага насны мөн чанарыг судлах судалгааны үр дүн, боловсролын байгууллагуудын туршлага зэрэг олон чухал хүчин зүйлүүд энэ үйл явцыг хөнгөвчилдөг. Боловсролд тодорхой, ихэвчлэн маш ноцтой өөрчлөлтүүд шаардлагатай байдаг. Ийнхүү 1960-1970-аад оны шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, технологийн хувьсгал, 1980-1990-ээд оны мэдээллийн баримжаатай нийгэм рүү чиглэсэн эргэлт. үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, соёлын шинэ түвшинд нийцсэн сургуулийн боловсролд тавигдах шаардлагыг нэмэгдүүлсэн. Тиймээс сургуулийн боловсролын онолын баазыг шинэчлэх нь яаралтай, тулгамдсан ажил юм.

Боловсролын онол ба практик

Дэлхийн хамтын нийгэмлэг хэт стандартчилал, зохицуулалттай тулгараад байгаа боловсролын агуулгыг шинэчлэн тодорхойлж, тодорхой технологиор дамжуулан хүнийг хатуу логик дарааллаар хүмүүжүүлэх боломжтой гэсэн хуурмаг ойлголтыг төрүүлж байна. Боловсролоор дамжуулан эрүүл ухаан, сониуч зан, туршилт хийх хүслийг дэмжих хэрэгцээг ихэвчлэн дутуу үнэлдэг. Боловсрол бол амьдралын шийдвэрлэх үнэт зүйлсийн нэг юм. Энэ нь зөвхөн материаллаг баялгийг олж авах хүсэл эрмэлзэл төдийгүй өргөн хүрээний соёлын хэрэгцээг ухамсарлах гэсэн үг юм.

Улс орнуудын боловсролын утга учир, зорилгыг ойлгохын тулд үндэсний уламжлалыг харгалзан үзэх шаардлагатай. Англид боловсролыг ирээдүйн нийгмийн нөхцөл байдалтай уялдуулан авч үздэг. Герман, Францад оюуны боловсролд онцгой анхаарал хандуулдаг нь анзаарагддаг. АНУ-д эцэг эхийн асуудалд прагматик байдлаар ханддаг. Японд сайн үржлийн шашныг материализмын гүн ухааныг үгүйсгэхтэй хослуулдаг уламжлалтай. Орос улсад дотоодын соёлоор ханасан өндөр оюун санааны уламжлалууд амьд байдаг. Интернационалчлал, интеграцчлалыг нэмэгдүүлэх хүрээнд орчин үеийн ертөнцболовсролын зорилго, зорилтууд өөрчлөгдөж байна. Үүний ердийн жишээ бол Их Британийн Боловсролын үндэсний комиссын тайланд дурдсан санаанууд юм. Үр дүнтэй боловсролын гол үүрэг бол амжилтанд хүрэхийг заах явдал юм ("амжилтанд суралцах").

Боловсролын онолын чиглэлээр ажилладаг олон улсын төвүүд байдаг. Юуны өмнө эдгээр нь сурган хүмүүжүүлэх их дээд сургууль, их сургуулийн кафедра, тэнхимүүд юм. Үүнээс гадна шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх судалгааны тусгай төвүүд байдаг: Үндэсний Боловсролын Академи (АНУ), Үндэсний сурган хүмүүжүүлэх хүрээлэн ба Сурган хүмүүжүүлэх баримт бичгийн төв (Франц), Сурган хүмүүжүүлэх судалгааны үндэсний хүрээлэн (Япон), Боловсролын академи (ОХУ). ), гэх мэт боловсролын онолыг боловсруулахдаа янз бүрийн орны багш нар өөрсдийн хүчин чармайлтыг нэгтгэдэг. Шинжлэх ухааны төвүүд нь зохицуулах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: Олон улсын боловсролын товчоо (Швейцарь), Олон улсын сурган хүмүүжүүлэх судалгааны хүрээлэн (Герман), Олон улсын сурган хүмүүжүүлэх төв (Франц), олон улсын боловсролын хүрээлэн (АНУ) гэх мэт Европын харьцуулсан сурган хүмүүжүүлэх ухааны нийгэмлэг Дэлхийн Харьцуулсан сурган хүмүүжүүлэх зөвлөл идэвхтэй ажиллаж байна.

Эдийн засаг, нийгэм, соёлын үйл явцын үр дүнд боловсролын үзэл сурталчдын хүчин чармайлт олон улсын түвшинд шилжиж байгаагийн нэг жишээ бол олон улсын байгууллага, бүтцийн үйл ажиллагаа юм. баруун Европ. Европын Холбооны Боловсролын сайд нарын ээлжит хурлаар цагаачдын хүмүүжил, боловсрол, багш нарын сургалт гэх мэт томоохон асуудлуудыг хэлэлцдэг. Европын Холбоонд Соёлын хамтын ажиллагааны зөвлөл маш их ажил хийдэг. боловсролын тулгамдсан асуудлууд, сургуулийн боловсролын талаархи баримт бичгийн төслийг бэлтгэх. Эдгээр баримт бичгийн нэг болох "Бага боловсролын инноваци" (1987) нь боловсролыг төрөлжүүлэх, хөтөлбөрүүдийг энх тайван, хүмүүнлэг, байгаль хамгаалах, гэр бүл, багш, эрдэмтдийн хамтын ажиллагааны үзэл санаагаар шинэчлэх шаардлагатай гэж заасан байдаг. Сургуулийн боловсролын гол дутагдал нь оюутнуудыг боловсролын байгууллагын босгоос давсан амьдралд хангалтгүй бэлтгэж байгааг шүүмжлэгчид гэж үздэг. Боловсролын онолын үндэслэлд хоёр үндсэн парадигмыг ажиглаж болно: социологи ба биопсихологизмын үүднээс. Тэдний хоорондох гол усны хагалбар нь боловсролын нийгэм, биологийн тодорхойлогчдод хандах хандлага юм.

сургуулийн боловсролын хувь хүний ​​нийгмийн шинэчлэл

Эрх чөлөө бол хүний ​​​​амьдралын хамгийн чухал үнэт зүйлсийн нэг бөгөөд үнэ төлбөргүй боловсролын сэдэв нь хүн төрөлхтний шилдэг оюун ухаан, шударга эцэг эхчүүдийн аль алиных нь аль алиных нь санааг зовоож ирсэн бөгөөд хүүхдүүдийн хувьд зөвхөн зугаа цэнгэл биш харин баяр баясгалантай боломж юм. ядаж ганцхан удаа ч болов хүний ​​зохистой амьдралыг бий болгох.

Үнэгүй боловсролын курс нь хүмүүнлэгийн хандлагыг төрүүлэхэд бэлтгэсэн бөгөөд үнэ төлбөргүй боловсролын бүх төрлүүд хүмүүнлэгийн хандлагын хүрээнд тохирохгүй ч одоо энэ нь хүмүүнлэгийн хандлага нь үнэ төлбөргүй боловсролын үзэл суртлын үндэс болсон юм. Үнэгүй боловсролын үр дүнг сурган хүмүүжүүлэгчийн ашигласан арга зүйгээр бус харин түүний хувийн шинж чанараар тодорхойлдог. Ер нь үнэ төлбөргүй боловсрол нь уламжлалт боловсролыг сөрөх чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд түүхэн дэвшил болсон юм.

Гэсэн хэдий ч үнэ төлбөргүй хүүхэд хүмүүжүүлэх нь олон сул талтай байдаг.

Өндөр үнэ. Уламжлалт эцэг эхийн хүмүүжил нь илүү энгийн, багшийн ур чадвар бага шаарддаг, материаллаг үнэт зүйлсэд бага хохирол учруулдаг: хүүхдүүд бага гал түймэр гаргадаг, цонх хагарах нь бага байдаг. Нөгөөтэйгүүр, үнэ төлбөргүй боловсрол нь сурган хүмүүжүүлэгчийн оролцоо, түүний цаг хугацаа, анхаарал халамжийг шаарддаг бөгөөд эргэн тойрныхоо хүмүүст ийм сурган хүмүүжүүлэх туршилтыг ойлгодоггүй, шаардлагагүй байдаг тул нэмэлт бэрхшээлийг бий болгодог.

Үр дүнг урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал. Чөлөөт хүмүүжил нь урьдчилан таамаглах аргагүй үр дүнг өгдөг, учир нь эцэг эх нь хүүхдээ өсгөхөө болих үед хүүхэд зөвхөн түүнд анх тавьсан зүйлийг л ухаардаг. Сайныг тавьсан - хүүхэд сайн өсөх болно. Маргаантай газар тавьдаг - хүүхэд нь хүүхэдтэй холбоотой асуудалтай тулгарах болно. Үнэгүй боловсролыг бөөнөөр, хэт туйлширсан хувилбараар явуулах гэсэн оролдлого одоог хүртэл харамсалтайгаар дуусч байна. →-г үзнэ үү

Ялангуяа олон нийтийн итгэл үнэмшлийн эсрэг, чөлөөт хүмүүжил, хүүхдэд бүрэн бие даасан байдлыг өгөх нь бие даасан байдлыг хөгжүүлэхэд огт хүргэдэггүй. Таны бүрэн бие даасан байдлыг өгсөн хүүхэд бол бусад нөлөөнд үлдсэн хүүхэд юм. Мөн тэд юу болохыг хэн хариуцах вэ? →-г үзнэ үү

Элитийг өсгөхөд тохиромжгүй. Үндсэн зам болохын хувьд үнэ төлбөргүй боловсрол нь элитүүдийн боловсролд тийм ч тохиромжтой биш юм. Орчин үеийн Европын элитүүд Этон хотод хүмүүждэг бөгөөд хүмүүжил нь зөөлөн, чөлөөтэй гэхээсээ илүү хатуу ширүүн, хатуу ширүүн, шаарддаг. Нөгөөтэйгүүр, Царское Село лицей сургуулийн туршлагаас харахад уламжлалт тоталитар боловсролоор хүрээлэгдсэн, тусгайлан сонгогдсон элитүүдэд үнэ төлбөргүй боловсрол олгох арлууд нь гайхалтай үр дүнг өгдөг.

Чухал: тусгайлан сонгосон элит, уламжлалт тоталитар хүмүүжлээр хүрээлэгдсэн хүмүүст зориулагдсан. Хэрэв эдгээр хоёр нөхцөл арилвал гайхалтай үр дүн алга болно.