Бабелийн цамхаг ба эртний домог уншиж болно. Ольга Симонова "Бабелийн цамхаг болон бусад эртний домог. "Бабелийн цамхаг ба бусад эртний домог"

К.И.Чуковскийн засварласан: хэвлэлийн түүх

Хүүхдэд зориулсан Библийн орчуулга нь дэлхий даяар өргөн тархсан практик юм. XVIII зууны сүүл үеэс. 1918 он хүртэл Орост хүүхдүүдэд зориулсан Библийн янз бүрийн тайлагнуулгууд байнга хэвлэгдэж байв. ЗХУ-ын үед энэ практикийг үгүйсгэдэг байв. Энэхүү судалгааны зорилго нь ЗХУ-ын төрийн хэвлэлийн газрын хүүхдүүдэд зориулсан Библийг дахин тайлах төслийн гарал үүсэл, түүн дээр хийсэн ажил, төлөвлөгөө дутуу байгаа шалтгааныг авч үзэх явдал юм. Архивын материалыг нийтлэхдээ зохиогчийн доогуур зураас (тэдгээрийг налуу үсгээр сольсон), стрессийг хадгалсан, текстийг орчин үеийн зөв бичгийн дүрэм, цэг таслалын хэм хэмжээний дагуу засч залруулсан гэдгийг бид нэн даруй тэмдэглэж байна.

Дайны дараах албан ёсны ярианаас хүүхдүүдэд зориулсан Библийг дахин тайлбарлах тухай бидний анхны саналыг 1956 оны сүүлчээс олж мэдсэн зохиолч Геннадий Фиш. Бид ярианы онцлог шинж чанартай илтгэлийн хуулбарыг толилуулж байна.

“Шашин гэж юу вэ гэдэг номыг гаргах ёстой гэж хоёр жилийн өмнө редакцийн зөвлөл дээр намайг энд ярьж байсныг нөхдүүд санаж байгаа эсэхийг би мэдэхгүй. Токвиллийн номыг хэвлүүлж магадгүй, Лениний зөвлөснөөр хийж магадгүй - XVIII зууны Францын материалистуудын номыг хэвлүүлээрэй. Дээрээс нь дараагийн номоо гаргах ёстой. Эртний Грекийн домог, Египетийн домог зүйг бид бүгд мэднэ. Бид Голосовкинаг Детгиз 1-д хэвлүүлсэн. Би түүний орчуулагчийн ажлыг маш их хүндэлдэг, энэ ном надад тийм ч амжилттай биш юм шиг санагдсан, энэ бол "Титануудын үлгэр" юм. Энэ нь урвуу хэлээр бичигдсэн байдаг. Хүүхдүүд Христийн шашны бурхдын гарал үүслийг мэдэхгүй байхад Грекийн бурхдын гарал үүслийг мэдэх нь тийм ч сонирхолтой биш юм. Энэ нь шашны эсрэг ямар ч утгагүй юм. Грекийн домог ба Египетийн домог зүй, Лалын домог зүй, Еврейн домог зүй, улмаар Христийн шашин, Еврейн домог эртний домогуудын нэг болох юм гэсэн хэсгийг багтаасан ном гаргахыг хүсч байна. Энэ нь хүмүүжлийн асар их ач холбогдолтой байх болно.

Гадаадад, энд байгаа хүмүүсээ музейд оруулах нь аймшигтай, залуучууд маань эртний болон шашны сэдвүүдийг ойлгодоггүй. Тэд урлагийн галерейд зогсоод: "Яагаад ийм олон эхчүүд байдаг, яагаад ч юм тэдний гарт эмэгтэй хүүхэд байдаггүй, зөвхөн хөвгүүд байдаг юм бэ?"

Бид залуучуудаа агуу сонгодог уран зохиолын хэд хэдэн нэгдлүүдээс салгаж байна. Тэд Есав ууган эрхээ сэвэг зарамны шөлөөр хэрхэн худалдсаныг мэдэхгүй, ах дүү нар нь Египетэд худалдагдсан Иосефын талаар мэдэхгүй, энэ бүхэн манай уншигчдыг өнгөрөөдөг. Энэ мэт ботьуудыг хэвлэх хэрэгтэй. Хэрэв бид үүнийг тусад нь нийтлэх юм бол тэд сайн мэдээг сурталчилж байна гэж биднээс бурууг олж мэдэх болно. Элэглэл хэрэггүй. Демьян Бедни шиг сайн мэдээ хэрэггүй, бид еврей домгийн тухай ярих хэрэгтэй, христийн домгийн тухай (Магадгүй, нөөцөлсөн байж магадгүй. - О.С.), христийн домог үүссэн тухай өгүүлж, тэр ч байтугай еврей домгийн талаар ярих хэрэгтэй. Тэр үед дэвшилттэй байсан Христийн шашин нь урвалт болох хүртэл. Энэ ном маш их ач холбогдолтой байх болно. Хориотой жимс бол нэг зүйл юм - аа, тэнд бидний мэдэхгүй байх ёстой зүйл бий; Энд танд эртний түүх байна, энд Галилын Кана дахь гайхамшиг танд байна. Үүнийг хэрхэн тайлбарласныг энд харуулав. Үүнийг хэд хэдэн домогт оруулахад шашны дэг журмын суртал ухуулгын давуу талыг алддаг. Ийм ном зайлшгүй хэрэгтэй, энэ ном маш чухал байх болно гэдэгт би итгэлтэй байна” 2 .

1958-1964 онд ЗХУ-д шашны эсрэг кампанит ажил явуулсан [Шкаровский 2005, х. 359-393], тиймээс хүүхдүүдэд зориулж Библийн түүхийг хэвлэн нийтлэх санаа мартагдсан бололтой. Гэвч шашин шүтлэгтэй холбоотой дур сонирхол хавчлага дуусахаас өмнө гарч эхэлсэн: 1962 онд хэвлэлийн газар хүүхдүүдэд зориулсан Библийн ажлыг эхлүүлсэн. Энэхүү ном нь хүүхдүүдийн соёлын боловсролын холбоосуудын нэг байсан бөгөөд тэднийг дорнын эртний уран зохиолын бусад бүтээлүүдийн хамт дэлхийн өвтэй танилцуулах зорилготой байв, жишээлбэл: [Сантурам ба Антурам 1955]. Гэсэн хэдий ч Хуучин Гэрээний домогуудыг хэвлэн нийтлэхийн тулд хүн онцгой зоригтой байх ёстой байсан, учир нь тэдгээр нь ЗХУ-д тэмцэж байсан амьд шашны ариун бичвэрийн нэг хэсэг байсан юм. В.Д.Берестовын хэлснээр "Тэр үед зөвхөн зоригтой, эрх мэдэлтэй хүмүүс л ийм хэвлэлийг эхлүүлж чадна" [Бабелийн цамхаг 1990b, х. 165]. Эдгээр нь Детгиз (1963 оноос хойш - "Хүүхдийн уран зохиол") захирал Константин Федотович Пискунов, ерөнхий редактор Василий Георгиевич Компанец нар байв. Сүүлчийн хүү Г.В.Компаниецын дурссанчлан ийм төсөлд жүжигчдийг олох нь асуудал байсан юм. Энэ саналыг тус хэвлэлийн газрын удирдлагууд К.И.Чуковскийд гаргах санаачилга гаргасан бөгөөд тэрээр өөрийн эрх мэдлээрээ хэвлэлийг гэрэл гэгээ рүү "чирж" чадна.

Чуковский энэ хэвлэлийг удирдахыг зөвшөөрөв. Тэрээр библийн домогуудыг дахин ярих үүрэг хүлээсэн залуу зохиолчдын багийг цуглуулав. Эдгээр нь ихэвчлэн Чуковскийн ойр дотны хүмүүс байсан: түүний найз орчуулагч Татьяна Максимовна Литвинова (1918–2011), зохиолчийн нарийн бичгийн дарга асан, Утга зохиолын өвийн редактор Наталья Александровна Роскина (1927–1989), шүүмжлэгч, хүүхдийн уран зохиолын редактор Вера Василиевна С. (1898-1977), Ташкентийг нүүлгэн шилжүүлэх үеэс хойш Чуковскийн ивээлд байсан, хүүхдийн яруу найрагч Валентин Дмитриевич Берестов (1928-1998). Мөн зохиолч Геннадий Яковлевич Снегирев (1933–2004), диссидент (боловсрол инженер) Михаил Самуилович Агурский (1933–1991), орчуулагч Наумын эхнэр, зураач Ноеми Моисеевна Гребнева (1923–2016) нар уг ажилд оролцсон. Гребнев, түүний ажилд Чуковский "Өндөр урлаг" номынхоо хэсгийг зориулжээ.

Ретеллерүүдийн ихэнх нь хувьсгалын дараа төрсөн, Зөвлөлтийн үед хүмүүжсэн бөгөөд ийм нөхцөл байдлаас шалтгаалан тэд "хуучин загвар" -ын шашин шүтлэгтэй хүмүүс биш байсан нь сонин юм. В.Берестовын тэмдэглэснээр "тухайн үед зураач болон зарим уран бүтээлчид шаргуу итгэгчид байсан" [The Tower of Babel 1990a, p. 156]. Тэд хувьсгалаас өмнөх үеийн хүүхдүүдэд зориулсан Библийн хуулбарыг мэддэг байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ энэ нь тийм ч чухал биш байсан, учир нь зохиогчдын өмнө тэс өөр зорилго тавьсан - хувьсгалаас өмнөх хэвлэлүүд шиг домогуудын шашны талыг онцлон харуулахгүй, харин уламжлалыг нь хүлээн авахын тулд утга зохиолын хувилбар болгон орчуулах явдал байв. улс орны соёлын шинэ амьдрал. Нийтлэлд оролцогчид библийн түүхийг уламжлалд найдалгүйгээр орчуулж, ямар нэгэн хэмжээгээр шашны бүрэлдэхүүн хэсэггүйгээр Библийн тухай өгүүлэх шинэ төрлийг бий болгосон. Чуковский өөрөө энэ өгүүллэгийн үнэн зөвийг нэг их тоодоггүй байсан бөгөөд үүнийгээ тус сэтгүүлийн зураач Л.Е.Файнбергт бичсэн он, сар, өдөргүй захидалдаа хүлээн зөвшөөрөв: "Би Библийг зөвхөн номноос уншдаг болохоор богино өгүүллэг бүрийг зөвхөн хэв маягийн хувьд засварласан. 19-р зуун. Миний хурууны үзүүрт байхгүй. Би түүнийг мэдэхгүй. Би зөвхөн хэв маягийг хариуцдаг” 3 . Энэ нь 1956 онд хэвлэгдсэн Библийн Синод орчуулгын хуулбарыг ашиглах боломжгүй байсан тул өгүүлэгчид ямар эх сурвалж ашигласан талаар нэмэлт судалгаа шаарддаг.

Сонирхуулахад, М.Агурский Библи дээр ажиллаж байхдаа хэвлэлийн газартай харилцаж байсан ч үнэн хэрэгтээ түүний нэр дээр гарын үсэг зурсан богино өгүүллэгүүдийг түүний ойр дотны танил, түүнд оюун санааны асар их нөлөө үзүүлсэн эцэг Александр Мен дахин өгүүлсэн байдаг. Олон жилийн дараа Е.Ц.Чуковская нэгэн ярилцлагадаа дахин өгүүлсэн зохиолын жинхэнэ зохиогчийн тухай ярьжээ [Чуковская 2011]. Берестов 1991 оны 6-р сарын 25-ны өдрийн тэмдэглэлдээ эдгээр домогуудыг дахин дурссан түүхийг илүү нарийвчлан тодорхойлсон (хэвлэлийн бичээс):

“Би бараг бүтэн өдрийг Леночка Манделтай өнгөрөөсөн. Агурский дуудсан. Үүний оронд эхлээд Наташа Трауберг: "Валя, энэ бол мөрдөгч! Бараг л Честертон шиг байна!" Тэгээд тэр утсаа Агурскид өгөв. Биднийг Вавилоны цамхаг барьж байх үед зураач Л.Е.Файнберг зөвлөлтийн хүүхдүүдэд зориулсан Библийн хэвлэлтэд оролцсон нь нүгэл байсан эсэх талаар өөрийн сүнслэг зөвлөгч, Эцэг Александр Меню руу хандсан нь тогтоогджээ. В.Н.Марковагийн хэлснээр эрчүүд: "Энэ нь юу ч биш байснаас дээр" гэж хариулжээ. Гэвч санваартан өөрөө тэссэнгүй, номонд зориулж гурван удаа дахин өгүүлэв. Луша хоёрыг олсон: Содом, Гоморра ба Дууны дууны тухай, бид гурав дахь нь хэвлэв. Энэ бол эш үзүүлэгч Елиагийн тухай Наботын усан үзмийн талбай юм. Бид гурав "инженер Агурский"-ийн хийсэн яриаг хүүхдийн хэл рүү хөрвүүлэн хэрхэн засварлаж байсныг санаж байна. Корней Иванович энэ инженер найрлагыг хэр сайн бүтээсэн гэж гайхсан. Тэр үед тахилч Александр Мен энэ номын зохиогчдын тоонд багтах боломжгүй байсан тул инженер зөвхөн түүний нэрийг өгсөн. Агурский бидэнтэй хамт байсан<…>. Тэр миний нийтлэлд номын редактор Анна Викторовна Ясиновскаягийн тухай дурдаагүй гэж загнасан. Удалгүй (хоёр долоо хоног!) Агурскийг явахын өмнө тэр түүнд "Бабелийн цамхаг"-ийн өнгөт хэвлэгдсэн хоосон хуудсыг Италийн Марио Кортид хүлээлгэн өгчээ. Түүгээр дамжуулан тэрс үзэлтнүүдийн бичвэрүүд Пиза руу, тэндээс дэлхийн өнцөг булан бүрт очжээ. Агурский үүнийг ТТГ-ын суваг байсан гэж таамаглаж байна. Бабелийн цамхагаас бусад бүх зүйл хүрсэн. Хэн нэгэн, Агурскийн хэлснээр, ирээдүйд энэ ном маш их мөнгө зарцуулна, одоо ч гарч ирнэ гэдгийг ойлгосон" 4 .

Бабелийн цамхагийн бүрхэвч
болон бусад эртний домог
М .: Дом, 1990, бүтээлүүд
Л.Э. Файнберг

Хэвлэлийн ажил эхэлсэн огноог Чуковский олон жилийн дараа өдрийн тэмдэглэлдээ бичсэн илтгэлээс мэдэж болно: "Намайг 1962 онд энэ ажлыг эхлүүлэхэд "Еврейчүүд" болон "Бурхан" гэсэн үгийг битгий дурсахыг хүссэн. ” [Чуковский 2007, х. 451]. Дараа нь материалын танилцуулгад бусад хатуу хязгаарлалтуудыг тавьсан: "Та Библийг том үсгээр бичиж болохгүй, энэ бол еврей ном гэж хэлэхгүй байх нь дээр" [Чуковский 2007, х. 405].

1963-1964 онд дахин өгүүлэх ажил хийгдэж байв. Анх Чуковский өөрөө бага сургуулийн насны уншигчдад Адам, Ева хоёрын тухай "библийн үлгэр"-ийг орчуулж, үүнийг "сүмийн хүмүүсийн ардын үлгэрт оруулсан шашны мөн чанараас" цэвэрлэх ёстой байв. 1963 оны 9-р сарын 11-нд Чуковский ажлын явцын талаар В.Г.Компаниетсэд: "Би Библийн тухай мэдээлдэг: Берестов надад Естер, Вера Васагийн тухай дур булаам үлгэр уншиж өгсөн. Смирнова гурван үлгэрийн ажлыг дуусгаж байна. Би Адамыг харж байна" 6 . 1964 оны эхээр ном үндсэндээ бүрэлдэн тогтсон бололтой. 1964 оны 2-р сард Чуковский болон хэвлэлийн газар хооронд "Библийн үлгэрүүд" цуглуулгыг эмхэтгэх, тусгайлан засварлах гэрээнд гарын үсэг зурав. Энэхүү цуглуулга нь сонгодог уран зохиолын редактороор дамжсан бөгөөд туршилтын ажил гэж тооцогддог байсан бөгөөд бүтэлгүйтсэн тохиолдолд бүх зардлыг хассан [Симонова 2016, х. 182].

1964 оны 3-р сарын 7-нд Чуковский В.Смирновад бичсэн захидалдаа: “Юуны өмнө Библийн тухай. Би таны Библийн эссэтэй холбоотой асуулт, зөвлөмж байна” 7 . Үүний зэрэгцээ саяхан хэвлэгдсэн Н.Роскинад хаягласан захидалд зохиолч түүний дахин өгүүлсэнд талархаж байсан: “Миний хувьд та гол өнгө аясыг зөв гаргаж чадсан гэж хэлж болно. Яруу найрагч бичиж байгаа юм шиг санагддаг<…>. Валаамын сүүлийн хуудсууд маш сайн байна гэж бичихээ мартчихаж” [Захидал 2017]. Үүний зэрэгцээ Чуковский Роскинагийн дахин өгүүлсэн зохиолыг засварлахад идэвхтэй оролцож, түүнд түүхийн тоймыг бичсэн 8 .

1965 оны 1-р сард өвчний улмаас Чуковский номоо хойшлуулахыг хүссэн тул эцсийн хугацааг 3-р сарын 20 хүртэл сунгав. А.В.Ясиновская нь хэвлэлийн газарт цуглуулгын уран зохиолын редактороор томилогдсон. Оршил үгээ дуусгаад Чуковский Компанец руу бичжээ.

"Эрхэм Василий Георгиевич!

Би Анна Викторовна Ясиновскаяд Библийн өмнөх үгийнхээ эцсийн бичвэрийг өгсөн. Та үүнийг аль хэдийн уншсан гэж найдаж байна. Текстийг манай бүхэл бүтэн баг баталж, түүнд хэд хэдэн томоохон нэмэлт, өөрчлөлт оруулсан. Анна Викторовна үүнийг засварлав. Одоо чиний ээлж. Бүх бичвэрүүд бэлэн байна. Мэдээжийн хэрэг, би тэдгээрийг хэвлэхийн өмнө дахин хянаж үзэх болно, гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэдгээр нь төгс эмх цэгцтэй байдаг. Чимэглэлийн талаар бодох цаг болжээ. Хэрэв Тайшлер номыг зурахыг зөвшөөрвөл үнэхээр сайхан байх болно. Түүнтэй хэлэлцээр хийх цаг болжээ. Мэдээжийн хэрэг, бага багаар зураг бэлтгэх нь оновчтой байх болно - материал хуримтлагдах тусам цаг хугацаа алдсан тул буцааж өгөх боломжгүй ...

Би чиний гарыг чанга дарна.

Таны К.Чуковский” 9 .

"Вавилон" цуглуулгын зураг
цамхаг болон бусад эртний домог"
L.E-ийн бүтээлүүд. Файнберг

1965 оны 5-р сард уг номыг хэвлэлийн газарт хүлээлгэн өгч, номыг бүхэлд нь, мөн өмнөх үгэнд тусад нь гэрээ байгуулжээ. Номын оршилд Чуковский соёлтой хүн бүр библийн домогтой танилцах хэрэгтэйг тайлбарлав. Юуны өмнө тэрээр дэлхийн болон Оросын уран баримал, уран зураг, уран зохиолын бүтээлүүдэд библийн үзэгдэл, дүрс байгаа талаар бичжээ. Жишээлбэл, Донателло, Верроккио, Микеланджело нарын Давидын хөшөө, Рембрандт 10-ын "Төлсөн хүүгийн эргэн ирэлт" зургийг иш татав. Чуковский Библийг шашны хүмүүсийн итгэдэг шиг Эзэн Бурхан өөрөө бүтээгээгүй, харин хүмүүсийн дунд байсан аман домгийг бичсэн яруу найргийн авьяастай хүмүүс гэж бичжээ. Зохиолч эдгээр түүхийг мэдэхийн практик ашиг тусыг тайлбарлав - тэдгээр нь хэл дээр тогтсон зарим хэллэг, холбоодын гарал үүслийг тайлбарлав. Үүний зэрэгцээ Чуковский цуглуулгад гараагүй Шинэ Гэрээний зураг, хэллэгүүдийг дурджээ.

Библийн утга зохиолын үнэ цэнийг 1916 онд "Парус" хэвлэлийн газраас хүүхдүүдэд зориулан дахин өгүүлэхийг хүссэн М.Горькийн эрх мэдэл улам бататгаж, ЗХУ-ын үед тэрээр Мосегийн "Амьдрал дахь Мосегийн түүхийг" хэвлүүлэхийг санал болгов. Гайхалтай хүмүүс цуврал [Бабелийн цамхаг 1990b, х. 12]. Чуковский мөлжлөг, адал явдлаар дүүрэн библийн түүхүүд хүүхдүүдэд сонирхолтой байдгийг тэмдэглэв. Домогуудын ангийн шинж чанарыг бас онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй байсан: "Тэд хэлмэгдэгсдийг хайрлах чин сэтгэлийн хайр, дарангуйлагч дайснаа үзэн ядах сэтгэл, ард түмний аз жаргалын төлөөх тэмцэлд хүчээ зориулсан баатар болгоныг биширдэг. Эдгээр домог Зөвлөлтийн хүүхдүүдийн уншлагын дугуйланд орох цаг нь аль хэдийн болсон байна. » [Бабелийн цамхаг 1990b, х. 12].

1965 оны 2-р сард Чуковский "Компаниец"-т бичсэн номыг хэвлэхэд тэр даруй саатал гарсан бололтой.

"Одоо би нэг ичмээр юм сурлаа: Дэтгиз "Библи"-г 1966 онд хойшлуулсан. Тэд намайг яаран оршил бичихийг тулгаж, хэсэг авъяаслаг залуусыг цаг хугацаа, эрч хүчээ дэмий үрэхийг тулгаж, дараа нь бүх зүйлийг араар нь тавьсан. шарагч. Гэсэн хэдий ч энэ бол зүгээр л цуурхал - батлагдаагүй.<ный>. Намайг тайвшруулаарай. Энэ мэдээ намайг болон Библийг эмхэтгэгчдийн сэтгэлийг маш ихээр хөдөлгөж байна. Ийм сайхан номыг даавуун доор яаж нууж чадаж байна аа? арван нэгэн

"Өнөөдөр Ясиновская над дээр ирнэ - Библийн маш үр дүнтэй, ухаалаг редактор. Энэ номыг бичихийг зөвшөөрсөндөө харамсаж байна. Үүний төлөө итгэгчид ч, үл итгэгчид ч над руу дайрах болно.

Итгэгчид - Ариун Судрыг олон зугаатай домог болгон энд толилуулж байгаа тул.

Үл итгэгчид - Би Библийг сурталчилж байгаа учраас.

Орой нь Ясиновскаятай ажлын дараа би зугаалгаар явлаа [Чуковский 2007, х. 407]".

Цуглуулгын загвар
Бабелийн цамхаг болон бусад эртний
домог "Л.Э. Файнберг

Чуковскийн санааг зовоосон өөр нэг асуудал бол номын загвар байв. Түүний хувьд шашин шүтдэггүй хүний ​​хувьд Хуучин гэрээний түүхүүд нь ариун бичвэр биш, харин домог, үлгэрт утга учиртай ханддаг байсан тул хүүхдүүдэд ойлгомжтой байдлаар дүрслэхийг хүсдэг байв. 1965 оны 5-р сарын 19-нд Чуковский К.Ф.Пискуновт илгээсэн захидалдаа хэвлэлд тавигдах шаардлагуудыг дурджээ.

"Би үргэлж хувийн уулзалт хийнэ гэж найдаж байсан ч бичих ёстой юм байна гэж би харж байна. Юуны өмнө Библийн тухай. Түүнд багтсан зарим өгүүллэгийг би танихын аргагүй болтол өөрчилсөн (Снегиревын өгүүллэг, Вера Смирновагийн түүх), заримыг нь би үгүйсгэж, гурав, дөрвөн удаа хянан засварласны дараа зохиолчидтойгоо өнөөгийн байдалд нь хүргэсэн нь нууц биш. Энэ нь сайн ном болж хувирсан бөгөөд бидний текст дээр ажиллах явцад тэд үүнийг дүрсэлж эхэлбэл үнэхээр сайхан байх болно. Үүнийг дүрслэн харуулах шаардлагатай хүүхдийн үлгэр шиг(Зохиогчийн налуу. - О. С.), Микеланджело, Донателло хоёрын аль нь ч энд тохирохгүй. Агуу зураачдын уран зураг, баримлын хуулбарууд нь зөвхөн эдгээр зураг, баримлын тухай өгүүлсэн оршил өгүүлэлд тохирох боловч номын эх бичвэрт оруулах боломжгүй (зохиогчийн налуу үсгээр. - О.С.). Текстэд Конашевич шиг зураач-түүхч хэрэгтэй. Энд мэдээж Алянскийтэй зөвлөлдөх шаардлагатай байна. Дахин хэлэхэд би үүнийг амнаас ам дамжин хийе гэж найдаж байна, мөн бичгээр биш(Зохиогчийн налуу. - О. С.). Кузьмин хэрвээ Персейд ухаантай байсан шигээ ухаалаг болохгүй бол энэ даалгаврыг хангалттай биелүүлж чадах юм шиг санагдаж байна. А.В.Ясиновская энэ номонд маш их сэтгэл шингэсэн тул та түүний хүслийг анхааралтай сонсох хэрэгтэй. Бямба гарагт Алянскийтэй хамт над дээр ирэх үү? 12

Энэ хэрэг сунжирсан бололтой: 1965 оны 9-р сард Чуковский Пискуновоос үргэлжлүүлэн асуув: "Библийн байр суурь юу вэ? Үүнд зориулсан чимэглэлийг яах вэ? 13

Хэвлэлийн зураачаар Леонид Евгеньевич Файнберг (1896-1980) сонгогджээ. Түүний эхнэр, яруу найрагч, орчуулагч, япон судлаач В.Н.Маркова Чуковскийн номыг зурахад тавигдах шаардлагыг хожим дурсав.

"Бабелийн цамхаг"-ийг хэвлүүлэхээр шийдсэний дараа Чуковский өөр зураач авахыг хүсэхгүй байгаагаа мэдэгдэв. Захидал үүссэн. Леонид Евгеньевич уг номыг өөрөөр дүрсэлсэн байх ёстой гэж үзжээ: үүнд алдартай зургуудын хуулбарыг байрлуулах хэрэгтэй.

Чуковскийд урт захидал бичжээ. Гэвч тэрээр Николай Чуковскийн гэнэтийн үхлийн талаар мэдээд үүнийг илгээгээгүй. Үүний дараа тэрээр Чуковскийд юу ч татгалзаж чадаагүй юм.

"Эрхэм Корней Иванович!

Сайхан захидал илгээсэнд баярлалаа. Энэ нь мэдээжийн хэрэг миний өмнө нь Бабелийн цамхаг дээр ажиллахаас татгалзсан хатуу шийдвэрийг минь сэгсрэв.

Татгалзах үед намайг удирдан чиглүүлсэн бодол, эргэлзээгээ танд хэлэхийг зөвшөөрнө үү.

Юуны өмнө - Энэ номыг энгийн, саарал хэвлэлээр гаргах ёсгүй гэж би үзэж байна. Гоёмсог, тэр ч байтугай "бэлэг" хэвлэлүүдийн тоотой холбон тайлбарлах нь зөв байх.

Үүний зэрэгцээ, надад санал болгож буй хэвлэлийн мөн чанар нь нэг өнгөт нүүрэн талдаа, өнгөт чимэглэлгүй, "цус харвасан" хар зурагтай - хамгийн энгийн ... жирийн юм.

Би таны өмнөх үгийг анхааралтай уншлаа. Тэгээд би түүний гол санаатай их ойр байсан. Рембрандт, Адам Ева хоёрын "Төлсөн хүү", "Диваажингаас хөөгдсөн", Самсон, Делила нарын хуучин мастеруудын хэд хэдэн зургуудыг (өнгөт, хар) хуулбарласан энэ номыг үзэх нь надад хичнээн сайхан санагдсан бэ? .Бурхан минь - сонгодог уран зургийн шийдэл, дүрсний цар хүрээ ямар өргөн гээч!

Үүний зэрэгцээ надад ийм загвар байгаа мэт санагдсан үүрэг болгоно(Зохиогчийн налуу. - Ө.С.) Дэтгиз номоо илүү дэгжин хэвлүүлсэн.

Энэ даалгавар ямар сонирхолтой, ач холбогдолтой болохыг би бүрэн мэдэж байна. Гэхдээ сонирхолтой асуудлыг сонирхолтой шийдлээр хариулах ёстой ...

Сүүлийн үед миний зурсан зургууд надад таалагдахгүй байна. Тэгээд ч би энэ хариуцлагатай ажлыг хэдхэн өнгөт зураг зурах нөхцөлд л зөвшөөрч болох юм ("Нала, Дамаянти"-д гардаг шиг).

Хэрэв энэ боломжгүй бол миний эзэмшдэггүй модон сийлбэрт хандах нь дээр.

Тэгээд Андрей Гончаров эсвэл Пиков гарч ирнэ... Сийлбэр нь үргэлж номыг чимдэг.

Энэ бол миний бүх бодол. Би тэдгээрийг бүрэн шийдвэрийн төлөө танд хүлээлгэж өгнө.

1958 онд GIHL Энэтхэгийн "Нал ба Дамаянти" түүхийг Файнбергийн зурж, В.А.Жуковскийн орчуулсан өгүүллэгийг нийтлэв. Зургийн хэв маяг - гоёл чимэглэлийн, мэдрэмжтэй, бодитой, илэрхийлэлтэй, ижил палитр нь Нали, Дамаянти, Бабелийн цамхагийг нэгтгэх болно.

Үүний үр дүнд Файнберг Чуковскийд бичсэн библийн үлгэрүүдийн удахгүй гарах хэвлэлийг дүрслэн харуулахыг зөвшөөрөв.

"Таны эелдэг захидал миний сөрөг шийдвэрийг сэгсэрч, Детгизийн саналыг дахин нэг удаа тунгаан бодож, би зөвшөөрлөө.

Одоо би гар бичмэлийг судалж, библийн эх бичвэрийг дахин уншиж байна.

Би ерөнхий төлөвлөгөө, зургийн тоо, шинж чанарыг эмхэтгэж, эрхэм Анна Викторовнад гардуулав. Одоо Дэтгизээс л шалтгаална.

Ном 8 өнгийн хуудастай болсонд би онцгой баяртай байна” 16 .

Файнбергт хүлээлгэн өгсөн түүврийн бичгийн цаасан дээр уг номыг 1966 онд хэвлэнэ гэж бичсэн байсан. Зураач уг зохиолыг эх хувьтай нь нягтлан шалгаж, библийн археологи, угсаатны зүйн талаархи англи, герман хэвлэлд ханджээ. Чуковский Файнбергээс цуглуулгыг үнэлэхийг хүссэн: "Библийн талаар түүний сэтгэгдэл, уран зохиолын чанар ямар байгааг мэдэхийг маш их сонирхож байна. Би түүний уран сайхны амтыг өндрөөр үнэлдэг бөгөөд түүний хэлсэн үгс надад үнэ цэнэтэй байх болно" гэж Маркова руу 1966 оны 1-р сарын 4-нд бичжээ. 17

Файнберг бодит байдлын түүхэн хамаарал, домог зохиолын логикийн үүднээс текстийг анхааралтай уншив. Тэрээр Адам, Ева хоёрын түүхэн дэх "алим" -ыг "жимс" -ээр солихыг санал болгосон; Мосегийн домогт иудейчүүд фараонуудын пирамидуудыг барьж чадахгүй байсан тул мянган жилийн өмнө аль хэдийн баригдсан гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Зураач дүрсэлсэн цаг үед транскрипт дээр гарч ирсэн цэргүүд, лаа, сэлэм байдаггүй, фараон Мосетэй гар барьж чаддаггүй байсан бөгөөд фараоныг оршуулах үеэр түүний зарц нар алагдсангүй гэж зураач тэмдэглэв. Түүхийн хувьд зураач Египетийн иудейчүүд боол биш, харин дарлагдсан ард түмэн байсан тул Мосег боол гэж дуудсан нь буруу гэж үзсэн (тэр үүнийг "хөдөлмөрийн хөдөлмөр"-тэй харьцуулдаг).

Түүхэн алдааны өөр нэг асуудал нь үлгэр домгийг хүүхдүүдэд хүртээмжтэй хэлээр орчуулах хүсэл эрмэлзлээс шууд хамааралтай байсан тул зохиолчид Оросын үлгэр, туульсын хэлийг ухамсаргүйгээр зээлсэн байдаг. Файнберг мөн үүнд анхаарлаа хандуулсан: "Түүхийн хэтийн төлөвийг зөрчих нь заримдаа хэв маяг, үгсийн сангаас хамаардаг" 18 . Тиймээс "Мосегийн инээмсэглэл нь од шиг" гэсэн хэллэг нь түүнд 19-р зууны сүүл үеийн бүтээлүүдээс авсан мэт санагдаж, тэр үрэлгэн хүүгийн түүхийг "торгомсог" хувцас өмссөн Фрол Скобеевын амьдралтай холбодог. Бөмбөлгүүдийгээр оёсон цамц, малгай, бүс". Мөн Небухаднезар “духаа алгадаад” Дадон хааныг зураачдаа сануулав; Файнберг Оросын үлгэрт хамаарах "сайн байна", "эрдэмтэн ах нараас", "мастер дарга", "айх хэрэггүй" гэсэн хэллэгийг солихыг санал болгов.

Цуглуулгын хавтас хэвлэл

1990-ээд он.

Домогуудын утгыг мөн зөрчсөн. Тиймээс, Каин, Абел хоёрын түүх нь хэв маягаар сайхан бичигдсэн нь библийн утга учиртай яг таарахгүй байв. Бидний бодлоор түүхийн ёс суртахууны тайлбар нь орчин үеийн логикт захирагддаг байв. Хэрэв Хуучин Гэрээнд Их Эзэн Каины золиослолыг хүлээж аваагүй бөгөөд үүний төлөө тэрээр "маш их гашуудсан" [Эх. 4:5], дараа нь Гребневагийн дахин хэлсэн үгэнд Каин эхэндээ хорон санаатай байдаг: "Каин газар хагалсан боловч газар нутгаа хайрласангүй. Мөн тэрээр оддод дургүй, шувуудад дургүй, модонд дургүй байв. Каин хүн болгонд атаархаж, хүн бүрийг үзэн яддаг байсан, учир нь тэр хорон санаатай, харгис хэрцгий байсан" [Бабелийн цамхаг 1990b, х. арван найман]. Л.Э.Файнбергийн "Бабелийн цамхаг ба бусад эртний домог" (М.: Дом, 1990) хэвлэлийн нүүр хуудас.

Зохион байгуулалтын нарийн төвөгтэй байдал нь Бурханыг дурдахыг хориглосонтой холбоотой байв: "Бурхан" -ыг "шидтэн ЭЗЭН" сольсон боловч эдгээр дүрсүүдийн утга нь тэгш бус байв. Файнберг: "Энэ "шидтэн ЭЗЭН" гэж юу вэ? Мерлин шиг юм байна уу? Уншигчдыг бүрэн төөрөгдүүлэхээс илүү бичихгүй байх нь дээр.

Төгсгөлийн тайлбарыг эмхэтгэхдээ Файнберг М.С.Агурскийн тэмдэглэлийг ашигласан (даахин өгүүлэх зохиогч нь түүнийх биш байсан тул эдгээр тайлбар нь зураачийн наминч байсан Эцэг Александр Менюгийнх байж магадгүй юм; Зохиогчийг тогтоох хүртэл бид Агурскийн овог нэрийг зааж өгнө). Агурский нар зураачийн анхаарлыг бурхныг дурьдахыг хориглосноос үүдэлтэй стилистийн үл ойлголцол, түүхэн өвөрмөц байдал, утгагүй байдалд татав. Ийнхүү Бурхан Мосед үзэгдсэн шатаж буй бутны дүр төрхийг бүрэн гажуудуулсан:

“Нэг өдөр Мосе хонь хариулахаар явав.

Гэнэт тэр харав: талбай дээр бут шатаж байна.

Энэ нь шатаж, шатдаг, гэхдээ шатдаггүй. Бүрэн, гэмтэлгүй хэвээр байна. Мосе гал руу харав. Тэр хэзээ ч ийм гайхамшгийг харж байгаагүй! Талбайд асар том галт цэцэг ургах мэт.

"Тиймээс боолчлолд байгаа Миний ард түмэн галд шатаж байна - тэд шатдаггүй" гэж Мосе боджээ. "Бид түүнийг эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай болгохын тулд түүнийг хүчингийн хүчнээс аврах ёстой" [Бабелийн цамхаг 1990b, хуудас. 52]".

"Галын бут"-ын тухай бичихгүй байх нь ингэж бичсэнээс дээр" гэж Агурский 20 хэлэв. Үнэн хэрэгтээ, хүүхдүүдийг Хуучин Гэрээний түүхтэй танилцуулах сайн санаа бол хамгийн амжилттай цаазаар авах ажиллагаа болж чадаагүй юм. Зохиогчид Хуучин Гэрээний түүхүүд дэх Бурханы ач холбогдлыг үл тоомсорлож, түүний үйлдлийг байгаль эсвэл дүрүүдтэй холбон тайлбарлах ёстой байсан тул олон түүхийн утга учир өөрчлөгдсөн. Файнберг мөн дахин ярихдаа олон тооны алдааг тэмдэглэжээ. Ийнхүү Небухаднезарын дайны түүхийг буруугаар дамжуулсан нь: "Эдгээр үйл явдлууд нь түүхийн хатуу шинж чанарыг харгалзан үзээд гоо сайхны төлөө ч гуйвуулж болохгүй" 21 . ЗХУ-ын хүүхдүүдэд зориулсан Библийн анхны тайлагналтыг бэлтгэхдээ төслийн оролцогчид энэ нь ямар резонанс үүсгэж болохыг, барууны орнуудад үүнийг хэр анхааралтай уншихыг урьдчилан харсан. Файнберг "буран доромжилсон, бичвэрийг гуйвуулсан, түүхийн мунхаглал, антисемитийн эсрэг үзлээс болгоомжлох хэрэгтэй" 22 гэж ойлгосон. Агурский зөнч Ионагийн гуйвуулсан түүхийг "гадаадын шүүмжлэгчдийн довтолгооны сэдэв байж магадгүй" 23 гэж үзсэн.

1966 оны 1-р сарын 18-нд Чуковский Файнбергт амласан: "Би таны мэдлэг, уран сайхны чадварыг биширч, таны хийсэн засвар бүрийг даруухнаар хүлээн зөвшөөрч байна. Мэдээжийн хэрэг, би эдгээр нэмэлт өөрчлөлтүүдийг зохиогчдын мэдлэгээр хийх болно. Тэдний хэн нь ч маргахгүй, зөрчилдөхгүй гэдэгт би эргэлзэхгүй байна”24 Харин хэвлэлийн эх бичвэр болон хэвлэх бичвэрийг харьцуулж үзэхэд ихэнх сэтгэгдлийг анхаарч үзээгүй байна.

Сонирхолтой нь, эсэргүүцлийг төрүүлсэн зарим хэсэг нь анхлан өгүүлэлд байсан боловч редакторууд устгасан. Файнберг, Агурский нар Бенжамин бол Иосефын ах гэдгийг дурдахыг хүссэн бөгөөд ингэснээр сүүлийнх нь яагаад түүнийг шаардаж байгаа нь тодорхой болно. В.Смирновагийн хадгалсан "Иосеф ба түүний ах нар" хэмээх домгийн бичгийн цаасан дээр: "бага дүү Бенжамин, Иосефын эцэг эхийн дүү" 25 . Эцсийн хувилбарт Иосефын гарал үүслийн талаар Смирновагийн бичвэрт мөн адил хоёрдмол утгатай байсан: "Иаков арван хоёр хүүтэй байсан ч хамгийн гол нь Иаковыг аль хэдийн амьдралын зааг дээр байх үед төрсөн хайртай эхнэр Рахелаасаа Иосефыг хайрладаг байв. өндөр нас” 26. Хэвлэмэл хувилбарт Иосефын ээжийг Рахел гэж хэлээгүй байна. Олон эхнэр авах тухай бусад ишлэлүүдийг мөн хассан: Иаков гэр бүл, хүүхдүүд, ач зээ нар, эрэгтэй, эмэгтэй боолууд, хонин сүргээрээ Египет рүү явсан боловч 27-р хэвлэмэл хувилбараас "эхнэртэй" гэж хасагдсан.

Хэвлэлийн хавтас
1990-ээд оны "Бабелийн цамхаг".

Хүүхдэд тохиромжгүй бусад газруудыг мөн хассан. Иосефыг уруу татах гэсэн оролдлогыг Смирнова дараах байдлаар тайлбарлав: "Потифарын эхнэр, муу муухай, урвагч эмэгтэй түүнд таалагдсан. Тэгээд тэр нөхрөө хуурах гэж түүнийг уруу татав. Гэвч Иосеф бууж өгсөнгүй, түүнийг ичээв. Нэг удаа тэднийг гэртээ ганцаараа байхад нь тэр түүнийг тэврэн маш чанга тэвэрсэн тул тэр мултарч, нөмрөгөө гарт нь үлдээжээ. Эцсийн хувилбарт эхний өгүүлбэрийн дараа үл ойлгогдох нь: "Иосеф түүнд хайргүй гэдгээ хэлэхэд тэр уурлаж, түүнээс өшөөгөө авахаар шийдэв" [Бабелийн цамхаг 1990b, хуудас. 35].

Библийн үнэлж баршгүй түүх нь орчин үеийн сэдэлээр дүүрэн байдаг. Тиймээс ах дүүс Иосефыг шуудуунд хаях гэж байхад, Реубен түүнийг аврахыг хүсэх үед редакторууд учрыг нь тайлбарлав: Реубен “бусдаас илүү эелдэг байсан, тэр бузар муу үйл хийхийг хүсээгүй” [Бабелийн цамхаг 1990б, х. 33], харин эхлээд товчхон байсан бол: "Би айж, хэлсэн" 29 .

1966 оны эхний хагаст Файнберг хэвлэлд зориулсан чимэглэл дээр ажилласан. 1966 оны 2-р сарын 5-ны өдөр Чуковскийд бичсэн захидлын төсөлд тэрээр:

"Одоо би зураг дээр нягт ажиллаж байгаа ч зөвхөн ноорог дээр л ажиллаж байна.

Номыг шийдвэрлэх миний ердийн арга нь намайг зургийн бүхэл бүтэн тойргийг бүхэлд нь хамардаг. Би хамгийн хэцүү хэсгийг зурж эхлэв: найман өнгийн оруулга. "Наля ба Дамаянти"-ийн жишээн дээр би зураг бүрийг тус тусад нь шийддэг: өнгө, найрлагын аль алинд нь, тэр ч байтугай зургийн цар хүрээний хувьд. Даалгавар нь хэцүү байдаг: хэв маяг, сэдвийг сонгох, өнгөт хуудасны ерөнхий шинж чанар.

Таны оршил бол бүхэл бүтэн номын танилцуулга юм. Үүнд "Цамхаг"-ын бүх давхаргыг амилуулахыг уриалсан бүх санаа бодлыг маш тодорхой тусгасан болно. Оршил үгийн сүүлчийн догол мөр нь бүхэл бүтэн багийг текстийн бүх нарийн ширийн зүйлийг анхааралтай дуусгахад гэрэлт цамхаг байх ёстой гэж би аль хэдийн бичсэн.

Дээр ажиллаж байгаа хажууд(Зохиогчийн налуу. - О.С.) өнгөт чимэглэл, би нэгээс нөгөөд шилжих, тууштай байдал, ялгаатай байдлыг сонирхож байна. Дүрслэх бүх сэдвийг мэдэх нь миний хувьд маш чухал юм. Тиймээс, би танаас Агурскийн богино өгүүллэгүүдийг уншиж эхэлмэгц шийдвэрийнхээ талаар ядаж хамгийн ерөнхий хэлбэрээр надад хэлэхийг даруухнаар хүсч байна. Би чимэглэлд оруулах боломжтой эсэхийг урьдчилан мэдэх нь чухал юм "Галтай бороо"болон "Шуламит""(Зохиогчийн налуу үсэг. - О.С.) 30 .

Энэ захидлыг илгээгээгүй байх магадлалтай (Оросын Улсын номын сангийн Судалгаа, хөгжлийн хүрээлэнгийн архивт хадгалагдаж байгаа Чуковскийн хүлээн авсан захидалд ийм захидал байдаггүй) Файнберг сувилал руу явахдаа асуултаа дамжуулжээ. Ясиновскаягаар дамжуулан Чуковскийд Агурскийн богино өгүүллэгүүдийн тухай 31 .

Төслийн оролцогчид захидлууддаа хэвлэлийн талаар ёжтойгоор номыг амаар “цамхаг шиг барьсныг” анхаарах нь зүйтэй болов уу. Тиймээс, иш татсан захидалдаа Файнберг хэвлэлийн зарим хэсгийг "цамхагийн давхрага", өмнөх үгийн сүүлчийн догол мөрийг гэрэлт цамхагтай зүйрлэсэн байна. Чуковский Марковагийн захидалд номыг "барилга" гэсэн зүйрлэлийг ойлгосон: "Бидний (Зохиогчийн налуу үсгээр. - О. С.) гэсэн хэдий ч амжилттай дуусгах болно” 32 . Файнберг Чуковскийг энэ цамхагийн гол барилгачин гэж нэрлэжээ: "Шинэ оны эхний саруудад Бабелийн цамхаг эцэст нь үндсэн барилгачныхаа гарт очно гэж бид маш их найдаж байна - тэр сэтгэл хангалуун байх болно!" 33

Чуковский өөрөө хэвлэлд гүйцэтгэсэн үүргээ ингэж ойлгож, "Гэгээн Корней Библи" гэж нэрлэсэн 34 . К.Ф.Пискуновт бичсэн захидалдаа тэрээр номын гарчгийг амаар тогложээ: "Би Вавилоны цамхагийг тэсэн ядан хүлээж байна. Англиар Вавилон бол Бабел; Бабелийн цамхаг бол Бабелийн цамхаг юм. Оросын нэгэн орчуулагч "Бабелийн цамхаг"-ийг яг ингэж бичжээ" 35 . А.Ясиновская өөрийн тайлбартаа "Вавилон" гэдэг үгэнд агуулагдаж буй утгыг номын гарчигаас хасаж, "цамхаг" -ыг хүч чадал, дэмжлэгийн бэлгэдэл гэж ойлгосон: "Би "цамхагаараа" амьдарч, амьсгалж байна, энэ нь намайг дэмждэг. дээшээ, тэгэхгүй бол би сүйрнэ” 36 . В.Маркова бяцхан ач охиндоо "цамхаг"-ыг хэрхэн төсөөлж байсан тухай бараг л анекдот түүхийг өгүүлэв.

"Машенкаг Чук, Гек нар уншсан. Тэд: "Та Москвад ямар цамхаг, орой дээр нь одтой байдгийг мэдэх үү?" Гэж асуув.

"Би мэднэ" гэж тэр хэлэв. - Вавилон ... "

Энэ бол таны дуунуудын хийсэн зүйл юм!" 37

Энэ нь зүйрлэл бодитоор хэрэгжсэнийг харуулж байна. Энэ нэр нь эш үзүүллэг болж хувирав: 1968 онд дээрх шийдвэрээр эргэлтийг устгасан. Хэвлэмэл цуглуулгад 14 домог - Хуучин гэрээний 13, шинэ гэрээний үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл багтсан. Редакцийн сүүлийн шатанд Н.Гребневагийн дахин өгүүлэх "Рут ба Ноеми"-ийн түүхийг ботид байсан хэдий ч хассан. , үүнийг Файнбергт тайлбарлах зорилгоор өгсөн. Уг домгийг М.Агурскийн найруулгаар "Гайхамшигт усан үзмийн цэцэрлэг"-ээр сольсон бөгөөд уг номыг Файнбергт хүлээлгэн өгсний дараа Чуковский засварласан байна. Засварласан бичгийн хэвэнд зураачийн сонирхлыг татсан "Давид ба Натан" домог, Содом, Гоморрагийн түүх - "Галын бороо" зэрэг багтсан болно. Зураг дээр ажиллаж байхдаа Файнберг Агурскийн бэлтгэсэн богино өгүүллэгүүдийг оруулах эсэхийг байнга сонирхож байв. Гэвч эрүүл мэндийн байдал нь Чуковскийд тэдгээрийг засварлаж, зохистой харагдуулах боломжийг олгосонгүй. Тэр хэвлэлээ хэвлүүлэхээр яаравчлан:

"Хоёр өвчний хоорондох завсарт л би нөхрийн богино өгүүллэгүүдийг анхааралтай унших завшаан оллоо. Агурский. Уншаад өөрийнхөө сул талыг хараасан. Эдгээр богино өгүүллэгүүдийг ийм хэлбэрээр байрлуулах боломжгүй: бүх гавьяаныхаа төлөө тэд маш их редакцийн ажил шаарддаг.

Манай ном онцгой бөгөөд редакторын хувьд би багийн зүгээс онцгой байдлын эрх, эрх мэдлийг олгосон. Эдгээр эрхээ эдлэхдээ анхнаасаа л бидний "профайл"-д тохирохгүй "Дууны дуу"-г үгүйсгэх хэрэгтэй болсон. Тийм ээ, надад нөхрийн бусад богино өгүүллэгүүд дээр ажиллах хүч, цаг хугацаа алга. Агурский. Өвчин эмгэгээ даван туулж, би "Гайхамшигт усан үзмийн талбай"-аа өнгөлсөн бөгөөд энэ өдрийн нэгийг нь зохиогчид, нэг хувийг редакторт, нэг хувийг танд илгээх болно. Гэхдээ үлдсэн материалыг би номын гадна үлдээх ёстой. Цаг минут ч алга. Туршлагаас харахад зохиол, дүрслэлд өчүүхэн ч гэсэн хоцрогдсон үед энэ ном далаад он руу дөхөж, одоогийн уншигчид үүнийг харахгүй байх болно.

Үүний зэрэгцээ, хэрэв энэ жил гарвал 2-р хэвлэл. 1967 онд гарч ирэхэд удаашрахгүй, шинэ материалуудыг нэвтрүүлэх цаг гарна” 38 .

1980-аад оны сүүлээр "Вавилоны цамхаг"-ийг хэвлүүлэхээр бэлтгэж байх үед Е.Чуковская Берестовт "Галын бороо" (Содом, Гоморрагийн тухай) 39, магадгүй "Шуламит" (Берестовын өдрийн тэмдэглэлийг үзнэ үү) туужуудыг хүлээлгэн өгчээ. 1991 оны 6-р сарын 25-ны өдрийн бичлэг . 40-өөс дээш), гэхдээ тэдгээр нь хэвлэгдээгүй. Мөн Н.Гребневагийн дахин өгүүлсэн "Рут ба Ноеми" нь 1990-ээд онд хэвлэгдсэн хэд хэдэн хэвлэлтээр хэвлэгджээ. [Бабелийн цамхаг 1990a, Бабелийн цамхаг 1991a, Бабелийн цамхаг 1992]. Цуглуулгын найрлагыг нэн даруй тогтоогоогүй нь номыг найруулгын бүхэл бүтэн байдлаар авч үзэх, зураг бүрийг хэвлэн нийтлэхийг дүрслэх ерөнхий зарчимтай уялдуулах зуршилтай зураачдад тодорхой бэрхшээл учруулсан. Файнбергийн захидлын нооргууд нь түүний ажилд түүнийг удирдан чиглүүлсэн санааг тусгасан болно.

"Одоо би "цэнхэр хуудас" -ыг дуусгаж байна - Каин, Абел. Цаашид өөр хоёр өнгөтэй байна: "Фараоны охин нялх хүүхдийг олсон - Мосе", "Бошиглогч ба Хаан" - "Гайхамшигт усан үзмийн талбай" руу. Би зөнч Елиагийн зургийг зурахыг үнэхээр хүсч байна. Нэмж дурдахад, өнгөний хувьд - олон тооны алтан, галт хуудасны дунд надад нэг навч хэрэгтэй - "ногоон".

Өнгөт чимэглэл нь маш их цаг хугацаа, анхаарал халамж, бүтээлч байдал шаарддаг гэдгийг би хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Зохиолууд нь өөрөө уран сэтгэмжийг сонгодог зохиолтой холбосон байдаг. Тиймээс онцгой гүйцэтгэх аргууд(Зохиогчийн налуу үсэг. - О. С.), бүтэц, хэв маяг, орон зайн шийдэлд хэсэгчлэн сонгодог арга барилд чиглэсэн. Гэхдээ найруулгын утгаараа хуудас бүрийг цоо шинэ байдлаар шийдэхийг хичээдэг.

Илгээсэн захидалдаа Файнберг Чуковскийн бүтээлч хандлагын зарчмуудыг санаачлахгүй, харин ажлын бодит талын талаар ярьсан 42 .

1966 оны тавдугаар сард цуглуулгаа хянуулахаар өгсөн бололтой. Шүүмжлэгч нь нэрт философич Г.С.Померанц байсан бөгөөд тэрээр уг номыг сайтар задлан шинжилж, түүний тухай урам зориг, яруу найргаар ярьсан юм. Файнберг, Агурский нар "Яагаад үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэлээр орос үлгэр зохиож байгаа юм бэ?" Гэсэн хэдий ч зарим дутагдалтай талууд байсан ч тойм эерэг байсан. 43 - Померантууд асуув. Мосегийн түүхэнд түүх, газарзүйн онцлог дутмаг, гайхамшгуудыг буруу тайлбарласан нь шүүмжлэгчийн илүү ноцтой тайлбарыг төрүүлэв: "Зохиогчийн хэлсэн зүйл бол Библи биш юм. Гайхамшгийг оновчтой тайлбарлаж, угсаатны нэр томъёо, домогт дүр төрхийг орхигдуулж, дүрвэгсдийн түүхийг ярих боломжгүй" 44 . Бурханы дүр төрх хамгийн чухал эсэргүүцэлтэй тулгарсан:

"Бид үлгэр домгийн ёс суртахууны эмгэгийг хадгалах ёстой. Гэхдээ дараа нь бүх дүрүүдийг, түүний дотор ЭЗЭНийг нухацтай авч үзэх ёстой бөгөөд Эсхилус (мөн Люсиан биш) Зевсийг тайлбарлаж байгаа тул домгийн дүрийн хамгийн эрхэм, сөрөг бус шинж чанарыг сонгох хэрэгтэй. Үгүй бол нийтлэл утгаа алддаг. Библийн шашингүйн шинжтэй элэглэл нэлээд олон бичигдэж, хэвлэгдсэн байна” 45 .

1966 оны 6-р сард Ясиновская Чуковскийд бэлэн зургуудыг үзүүлж, Файнбергт мэдэгдэв.

"Корней Иванович зурсан зургуудыг хараад шууд миний дэргэд захидал бичжээ.

Түүнээс гадна Берестов, Снегирев нар зургуудыг харсан - тэдэнд маш их таалагдсан. (Би тэднийг хэвлэлийн газар үзүүлсэн).

Агурский надтай уулзахаар ирэв. Сайхан, ухаалаг хүн. "Вавилоны цамхаг" үлгэрт зохиосон үгийн оронд эртний дорно дахины хэллэгүүдийг өгөхийг хичээнэ гэж бид түүнтэй санал нэгдэв.

Өнгөний хуудас ямар байна вэ? Харамсалтай нь тэд хэвлэлийн газарт байсаар байна. Үйлдвэрлэлийн хэлтэс хэлэлцээр хийж байна - тэд муу хэвлэх вий гэж айхгүйгээр өгөх боломжтой хоёр, гурван хэвлэх үйлдвэртэй. Ямар нэгэн зүйл шийдэгдмэгц би танд бичих болно.

Өнгөрсөн удаад би Корней Ивановичийнд байхдаа "Бабелийн цамхаг" үлгэрт дүн шинжилгээ хийсэн (шинжилгээтэй холбоотой). Хэцүү тохиолдол байсан. Тэгээд одоо болтол номонд үлдээхээр хийгдээгүй байна. Би Чуковский руу залгахыг хүлээж байна. (Би хуулбараа маш онцлон тэмдэглэсэн редакцийн тэмдэглэлийг C.I-д үлдээсэн). (Энэ бүхэн бидний хооронд байна!) Энэ бол та эцсээ хүртэл байр сууриа баттай байх ёстой тохиолдол юм - өөрөөр хэлбэл боломжгүй юм. Би маш их санаа зовж, сандарч байна."

Олон тооны тайлбаруудын дунд Ясиновскаягийн анхаарлыг яагаад татсан нь Бабелийн цамхагийн домог байсан нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ цамхаг барих явцад үүссэн, орчин үеийн европ хэл дээрх хэллэгүүдтэй төстэй, Файнберг, Агурский хоёрын аль алинд нь таалагдаагүй үг хэллэгийг хэвлэмэл хувилбарт шилжүүлэв.

1966 оны 7-р сарын эхээр номын бүх хар, өнгөт чимэглэл (нийт 8 өнгөт оруулга, 21 хар зураг) дууссан. Номын дизайн, танилцуулга, төгсгөлийг хийх л үлдлээ. 1966 оны 7-р сарын 5-нд Ясиновская Файнбергт бичжээ.

"Энэ номыг зурах ажилд тань эрх баригчид маш хүндэтгэлтэй хандаж, урам зоригтой хандаж байгааг би та нарт хэлж чадна, мөн зургуудыг хамгийн сайн аргаар хуулбарлахын тулд бүх зүйлийг хийх болно, тиймээс ийм байх ёсгүй" гэж надад хэлсэн. нудрах" хаана ч байсан; хэвлэх аргыг ухаалгаар сонгох болно.

Тэд үнэхээр бүхэл бүтэн ажлыг тэсэн ядан хүлээж байгаа (Бурханы төлөө, намайг чамайг түлхэж байна гэж битгий бодоорой) надад "Гар бичмэлийг аль болох хурдан өгөөч" гэж хэд хэдэн удаа хэлсэн. Өчигдөр би түүнтэй ярилцлаа техникийн хэвлэл, тиймээс тэдгээр. тэр номын редактор байсан - M. A. Кутузова. Тэр бол маш сайн техникийн редактор юм. Миний бодлоор энэ нь бас маш чухал юм.

1966 оны хоёрдугаар хагаст уг хэвлэл эцэст нь үйлдвэрлэлд орсон мэт санагдсан. 1966 оны 8-р сарын 20-нд Чуковский Берестовт хандан:

“Манай Библи үйлдвэрлэлд орсон. Эцэст нь би галзуурч, түүний дээр шөнөжин суусны эцэст би түүнийг нэг хуваагч руу авчирсан. Анна Викторовна миний тахилчлахыг зөвшөөрөв. Би таны богино өгүүллэгүүдийг хөндөөгүй - тэд төгс төгөлдөр юм. Эдгээр нь яруу найрагчийн богино өгүүллэгүүд юм шиг санагддаг. Зураач Файнберг маш гайхалтай зургуудыг хийж, театрын дүр төрхийг харуулсан. Та харвал Самсон, Жонс, Жозеф нар бүгд дуурийн хөгжимд тоглож байгаа бололтой. Эдгээр нь танд хэрэгтэй зургууд юм. Би чамтай нэг нөмрөг дор, эс тэгвээс нэг нөмрөг дор байгаадаа маш их баяртай байна" [Чуковский 2009, х. 600].

Чуковскийн 1966 оны 11-р сарын 15-ны өдөр "Компаниец"-д бичсэн захидлаас бид даргын хичээл зүтгэлийн ачаар гэдгийг олж мэдсэн. София Никитична Шахвердовагийн "Вавилон цамхаг" хэвлэлийн газрын үйлдвэрлэлийн хэлтэс "газар дээрээс нүүсэн" (Компанийн гэрийн архив). Дараа нь юу болсон нь тодорхойгүй байна. Гэвч 1967 оны зун номоо хэвлүүлэхгүй байхаар шийджээ.

Хэвлэлийн хугацаа хойшилсон шалтгаан нь улс төрийн шинжтэй байсан нь ойлгомжтой. 1967 оны зургадугаар сарын зургаан өдөр үргэлжилсэн дайн Зөвлөлтийн дэмжлэгтэй Арабын орнуудыг Израйлийн ялалтаар дуусгаснаар жижиг улсыг дэлхийн тавцанд жинхэнэ хүч болгон хувиргасан. М.С.Агурский энэ тухай дурссан: "Зөвлөлтийн хэвлэлд Израиль гэнэтийн байдлаар агуу гүрний статусыг олж авав. Түүнийг АНУ, Баруун Герман, Хятад зэрэг ЗСБНХУ-ын гол дайснуудын тоонд дурдаж эхлэв." [Агурский б / г.]. ЗСБНХУ-ын иудейчүүдийн үндэсний ухамсар мөн дордов: дайн тэдний сэтгэл санааг огцом эргүүлэв. П.Вейл, А.Генис нарын тэмдэглэснээр “ялалтын тусгал нь тус улсын бүх еврейчүүдийг сэргээсэн” [Weil, Genis 2013, p. 355]. Үндэсний өөрийгөө таниулах эрэл хайгуул эхэлж, ялангуяа еврей самиздатын үйл ажиллагаа, Зөвлөлтийн иудейчүүдийн жижиг бүлгүүд еврей хэлийг судлах, дараа нь Израиль руу цагаачлах зэрэг үр дүнд хүрсэн. Тиймээс орчин үеийн улс төрийн өрсөлдөгчийн талд тоглож, тус улсын доторх еврейчүүдийн соёлын ухамсарыг дэмжиж байсан Хуучин Гэрээний домог ном нь Зөвлөлт засгийн газарт тохирохгүй байв. ЗСБНХУ-д 1948 онд Еврейн Фашистын эсрэг хороо цаазаар авснаар эхэлсэн, хэзээ ч дуусаагүй, үе үе үр дүнгээ өгч байсан антисемит кампанит ажлыг бид санах ёстой. Тиймээс еврейчүүдийн ариун номыг бодит болгох нь намын эрх баригчдад ашиггүй байв. Еврейн түүхүүд домог хэлбэрээр дамжиж болох байсан ч түүхэн онцлог шинж чанарыг олж авснаар энэ нь улс төрийн хувьд аюултай болжээ.

Эдгээр цуу яриаг амаар тараасан бололтой, үүнтэй төстэй түүхийг редакторын хүү Г.В.Компаниец ярьжээ. В.Марковагийн дурсамжинд үйл явдлын хэт давчуу байсан бөгөөд тэрээр "ном хэвлэгдсэн боловч зургаан өдрийн дайны дараа хэвлэгдээгүй" гэж дурсав 48 . Ясиновская 1967 оны 8-р сарын 15-ны өдөр Файнбергт бичсэн захидалдаа уг номыг хориглосон тухай бичгээр гэрчилгээ үлдээжээ: "Би номын тухай бичээгүй ("Вав. Цамхаг"), би Сонечка яаж, юу болохыг танд хэлэх болно гэж бодсон. Би түүн рүү уйлж, дэлгэрэнгүйгээр уйлсан. Тийм ээ, тэд хүлээх хэрэгтэй гэж хэлдэг. Гэхдээ хэр удаан? Надад тийм сэтгэгдэл төрж байна маш(Зохиогчийн налуу. - О. С.) удаан ... "49 .

Хэвлэлийн газар Библийн дахин тайлагналыг хэвлэхээс татгалзсан нь Чуковскийг шийдэмгий арга хэмжээ авахад хүргэв. Тэрээр ЗСБНХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн дэргэдэх Хэвлэлийн хорооны дарга Николай Александрович Михайловт захидал бичиж, хүүхдүүдэд зориулсан Библийг орчуулах ажилд оролцсон тухай, мөн номыг хэвлэхэд тулгарч буй саад бэрхшээлийн талаар ярьжээ. ном. Захидлын хуулбар Г.В.Компаниецын гэр бүлийн архивт хадгалагдаж байна.

"Эрхэм Николай Александрович!

Та намайг өгөөмөр сэтгэлээрээ маш их номхотгосон тул би чам руу албан бус асуулт асуухыг зөвшөөрнө. Надад юу хийхийг зааж өгөөч.

Хоёр жилийн өмнө нөхөр над дээр ирсэн. Маркушевич, "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын ерөнхий редактор нөхөр. Энэ компани намайг бага насны хүүхдүүдэд зориулсан үлгэрийн хэлбэрээр Библийн домгийн цуглуулга эмхэтгэх, засварлах ажлыг хариуцаж өгөхийг гуйж эхлэв. Яаралтай ажилд дарагдаж, ачаалал ихтэй байсан ч тэдний саналаас татгалзах нь зөв гэж үзсэнгүй: авьяаслаг залуу зохиолчдын артель байгуулж, үлгэрийн хуудас бүр дээр бүтэн жил хөдөлмөрлөсөн. Би өөрөө бичих ёстой байсан олон хуудас.

Цуглуулга бэлэн болмогц (үүнийг Вавилоны цамхаг гэж нэрлэдэг) би түүнд хавсралт бичиж, соёлтой хүн яагаад эртний Библийн домог мэддэг байх ёстойг тайлбарласан бөгөөд үүнгүйгээр Оросын болон дэлхийн урлагийг ойлгох боломжгүй юм. Цуглуулга, өмнөх үг хоёулаа батлагдсан. Нийтлэгчийн захиалгаар түүнд зориулж маш сайн чимэглэл хийсэн. 1967 онд төлөвлөгөөнд тусгагдсан, энэ хавар гарах ёстой байсан. Энэ жил номоо гаргахгүй гэж шийдсэн, ирэх жилийн төлөвлөгөөнд ч тусгаагүйг одоо мэдсэн. Ингээд л миний ажил, миний цуглуулсан багийн ажил унтарсан. Үүний зэрэгцээ Зөвлөлтийн ард түмэнд энэ ном удахгүй хэвлэгдэн гарах тухай Москвагийн радио болон олон сонинд бичсэн тэмдэглэлээр өргөнөөр мэдээлж байв.

"Бабелийн цамхаг"-ийг засварлахыг гуйж, хуудсуудыг эргүүлж, "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын хүсэлтийг үнэн сэтгэлээсээ биелүүлсэн эсэхийг шалгах нь танд ямар ч зардал гарахгүй, эрхэм Николай Александрович.

Хамгаалалтгүй номоо хамгаалахын тулд болж өгвөл хэнд хандах талаар зөвөлгөө өгөөч, ирэх жилийн төлөвлөгөөнд тусгах ёстой гэж зүтгэнэ үү.

Таны Корней Чуковский.

Н.Михайлов хариулахдаа эргэлзсэнгүй:

"Эрхэм Корней Иванович!

Эцэст нь би "Бабелийн цамхаг" номын үлгэрт хүрч чадсан. Хэвлэлийн газар ойн хэвлэлээр маш их ачаалалтай байгаа учраас л ном хэвлэгдээгүй гэж надад хэвлэлийнхэн тайлбарлав.

Нэмж дурдахад, хэвлэн нийтлэгч ирээдүйн номын текстийг ач тусын талаар дахин үзэхийг хүсчээ. Ингээд ирэх оны эхний улиралд багтаан ном хэвлэгдэн гарах төлөвтэй байна.

Нэгэнт чи намайг энэ асуудалд чирэгдүүлсэн болохоор ач холбогдлын талаар хэдэн үг хэлье.

Магадгүй оршилд "Библи"-ийг олон ард түмэн урт хугацааны туршид бүтээсэн гэсэн санааг илэрхийлэх нь зүйтэй болов уу. Цаашилбал, аман ардын урлагт байсан бүтээлүүдтэй (Ах дүүсийн үлгэр, Эцэг, хөвгүүдийн үлгэр гэх мэт) "Библийн" зарим зохиолын цуурай байдлын талаар хэлэх нь зүйтэй болов уу.<р>). Үлгэрийн яруу найргийн увдисыг үл харгалзан шинжлэх ухаанаар баттай нотлогдсон шинжлэх ухааны эсрэг шинж чанарын талаар дор хаяж товч мэдээлэл өгөх шаардлагатай байж магадгүй юм. Магадгүй, ялангуяа залуу уншигчдын хувьд насанд хүрэгчдийн хэлээр ярих нь орчлон ертөнц, ертөнцийн талаархи идеалист үзэл нь хүмүүст байгалийн хуулийг үл тоомсорлож, байгалиас айдаг байдлаас үүдэлтэй гэж хэлэх хэрэгтэй. , түүнийг бурханчлах. Шинжлэх ухаан аврахаар ирж, хүний ​​оюун ухаан орчлон ертөнцийн нууцад нэвтэрч чадах тийм хөгжилд хүрэх үед библийн домогуудын шинжлэх ухаанч бус мөн чанар улам бүр гүнзгий илчлэгдэж эхлэв.

Би угаасаа энэ бүхнийг албан тушаалтан биш, энэ номыг хүлээн авсан уншигч та бүхэнд бичиж байна.

Хүндэтгэсэн, Н.Михайлов.

Михайловын оролцооны ачаар тэр даруй зөвшөөрөл авч, 1967 оны 10-р сарын 16-нд номыг багцад хүлээлгэн өгсөн бололтой. 1967 оны сүүл - 1968 оны эхээр Удахгүй номоо гаргана гэсэн хамт ажиллагсдынхаа баяр хөөртэй хүлээлтээр тэмдэглэгдсэн. Гэхдээ өөр нэг хориг гарч ирэв - транскрипц дэх "Иерусалим" гэсэн үгийг дурдахгүй бол [Чуковский 2007, х. 451]. Чуковский энэ тухай Н.Роскинад бичжээ: "Цамхаг гарч ирэх байх, гэхдээ би энэ тухай дотор муухайрах мэдрэмжтэй бодож байна: эцсийн мөчид тэд түүнээс "Иерусалим" гэсэн үгийг хаяхыг тушаажээ!" [Роскина 2017] Дэлхийн тавцанд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж буй Израилийн улс төрийн төв болсон хотыг дурдахыг хориглосон нь уг ном сунжирсан шалтгаан буюу ЗСБНХУ-ын намаас эмээж буй шалтгааныг дахин бодитоор харуулж байна. Зургаан өдрийн дайны дараа еврейн хүчирхэгжсэн элитүүд.

Үүний зэрэгцээ, 1960-аад онд болон бусад хэвлэлийн газрууд Библийн олон нийтийн хэвлэлийг гаргахыг оролдсон. Тиймээс 1967 онд Дэлхийн уран зохиолын номын сангийн "Эртний Дорнодын яруу найраг ба зохиол" олон боть хэвлэлийн 1-р ботид Библийн ишлэлүүд хэвлэгджээ. Гэсэн хэдий ч энд библийн бичвэр нь орчин үеийн байдлаас салж, насанд хүрэгчдэд чиглэсэн уран зохиол мэт харагдах нь чухал бол Детгизийн санаачилсан зохиолууд нь хүүхдүүдэд хүмүүжлийн ач холбогдолтой байж болох юм.

1968 оны 1-р сарын 22-нд К.И.Чуковскийн найруулсан Бабелийн цамхаг ба бусад эртний домогуудын цуглуулга хэвлүүлэхээр гарын үсэг зурав. Гэхдээ аль хэдийн хэвлэгдсэн номыг цензураар саатуулж, Чуковский удаа дараа бичсэн [Чуковский 2007, х. 498, 516]; [Чуковский, Чуковская 2003, х. 506, 507, 511]. Номын хэд хэдэн хувийг хэвлэсэн боловч оёдолгүй, боодолгүй, хэвлэх ажилчид шалан дор хийжээ. Ясиновская Чуковскийд зориулж ийм хуудас авсан [Чуковский 2007, х. 500]. Нэг хувийг V. G. Kompaniets хадгалсан бөгөөд өв залгамжлагчид OR IMLI RAS-д шилжүүлсэн.

1968 оны 9-р сард Чуковский охиндоо дахин Бабелийн цамхаг дээр ажиллаж байгаа тухайгаа бичжээ: "Би сууж байгаад түүний оршил үгээ эвдэж байна" [Чуковский, Чуковская 2003, х. 514]. Нийтлэлийн шинэ асуудлуудыг 1968 оны 10-р сарын 12-ны өдрийн зохиолчийн өдрийн тэмдэглэлээс оруулсан бичлэгээр дүгнэж болно.

"Бабелийн цамхагийн тухай Ясиновская байсан. Төв хорооны ажилчид энэ номонд Мосе, Даниел хоёрыг багтаасан тул эсэргүүцсэн. "Мосе бол домогт биш, харин еврейн түүхэн дэх хүн юм. Даниел бол сионистуудын хоол юм!"

Нэг үгээр бол түүж иддэг зүйл байхгүй, хэзээ ч дуусахгүй.

Би өөрийн хүсэлтээр “Шинжлэх ухаан ба шашин” сэтгүүлийн редакторуудын нэг Икрамовыг Ясиновскаятай ярилцахыг урьсан” [Чуковский 2007, х. 521].

Чуковскийн номыг аврах гэсэн хамгийн сүүлчийн оролдлого нь А.Румянцевт (ЗХУ-ын ШУА-ийн нийгмийн ухааны асуудал эрхэлсэн дэд ерөнхийлөгч бололтой) хандсан явдал байв. Захидлын бичгийн баталгаагүй хуулбарыг Компаниец хадгалсан.

Би "Бабелийн цамхаг ба бусад эртний домог" номын хоосон хуудсыг авсан. Маш их баярлалаа. Сонирхож уншаад номоо аль болох хурдан гаргах хэрэгтэй, зөвхөн хүүхдэд ч биш уншигчдад ч хэрэгтэй ном байх болов уу гэж бодож байна.

Библийг эрх баригч ангиуд хөдөлмөрч ард түмнээ эрхшээлдээ оруулахын тулд ашиглаж байсан тухай таны оршилд бага зэрэг хэлэх хэрэгтэй болов уу."Ишэнд цөцгийн тос" нэмэхийн тулд ийм саналыг гаргаж байна.

Хүндэтгэсэн

А.Румянцев” 52 .

Гэвч номыг хадгалж чадсангүй. 1968 оны сүүлээр эргэлтийг хутганы доор тавьсан. Үүнд улс төрийн хүчин зүйлс оролцов. Одоо хятадуудад энэ нийтлэл таалагдаагүй. Энэ хувилбарыг Е.Ц.Чуковская, В.Д.Берестов, Н.А.Роскина нар танилцуулж байна. Роскина дурсав: "Магадгүй Жэнь-Мин-Жибао сонины хэлсэн үг нь Бабелийн цамхаг (Номын тойм дээр аль хэдийн зарласан) гарах тухай ревизионизмын үйлдэл гэж бичсэн байсан үүрэг гүйцэтгэсэн байх. Би энэ тухай мэдээж энэ сониноос биш, харин шөнө дунд ямар нэгэн байдлаар баригдсан ВВС-ийн нэвтрүүлгээс мэдсэн” [Роскина 2016]. Соёлын хувьсгалын давалгаан дээр улаан хамгаалагчид "Зөвлөлтийн хүүхдүүдийн оюун санааг шашны утгагүй зүйлээр боогдуулдаг хуучин ревизионист Чуковскийд нохойны толгойг цохихыг чангаар шаардсан" гэж Берестов бичжээ. 167]. Мэдээжийн хэрэг, Библийн домог хэвлэлт нь Улаан хамгаалагчдын эсрэг тэмцэж, номын сан, урлагийн объектуудыг сүйтгэж байсан соёлын ревизионизмын үзэл баримтлалын дор бүрэн унав [Стулникова 2016, х. 19]. Гэсэн хэдий ч Хятадын хувьсгалчид ерөнхийдөө бүхэл бүтэн соёл, тэр дундаа Оросын сонгодог болон Зөвлөлтийн уран зохиолын номуудыг устгахад сөрөг хандлагатай байв; Соёлын эсрэг тэмцлийн бодит үр дүн нь А.С.Пушкины хөшөөг устгасан явдал байв [Борисов, Колосков 1977, х. 356–358]. Энэ хугацаанд ЗХУ-Хятадын харилцаа хилийн асуудалтай холбоотойгоор хурцадмал байсан [Балакин, Сяойин 2016, х. арван нэгэн]. Гэхдээ Зөвлөлтийн суртал ухуулга нь олон нийтийн оюун санаанд цэвэр сөрөг "дайсны дүр төрх" бус харин "урвагчийн дүр төрх" -ийг бий болгосон [Каменская 2014, х. 164]. Зөвлөлтийн хүнд сурталтнууд Хятадын талын санаа бодлыг дипломат байдлаар илэрхийлэх ёстой байв. Хэдийгээр тухайн үеийн хятадуудын радикал үзлийг харгалзан үзвэл тэдний санал ЗХУ-ын дотоод асуудлыг шийдвэрлэхэд гол байр суурь эзэлнэ гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Их Британийн радиогийн хүлээн авсан Хятадын хариу үйлдэл нь Файнберг, Агурский нарын бичсэн, Зөвлөлтийн хэвлэн нийтлэгчдийн зайлсхийхийг хичээсэн резонансыг өгсөн байх. Энэ нь номыг түгээхэд шийдвэрлэх (магадгүй зөвхөн албан ёсны) саад тотгор болсон. Тиймээс гадаад бодлогын нөхцөл байдал, Зөвлөлтийн менежерүүдийн ойлголт нь цуглуулгын түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Энэ ном дөрөвний нэг зууны дараа буюу 1980-аад оны сүүл, 1990-ээд оны эхээр олон тооны хэвлэлтүүд гарч ирснээр уншигчдад хүрчээ. 1988 онд уг номын хэсгүүдийг Шинжлэх ухаан ба шашин сэтгүүлд хэвлүүлжээ. Номын тусдаа хэвлэлийг анхны нэрээр 1990 онд Петрозаводск, Москвад [Бабелийн цамхаг 1990б, Бабелийн цамхаг 1990c], мөн онд Москвад "Бабелийн цамхаг ба бусад Библийн уламжлалууд" нэртэйгээр хэвлүүлсэн. Бабелийн цамхаг 1990a].

Шинэ хэвлэлд редакторууд эх бичвэрт чөлөөтэй хандсан. Ихэнх хэвлэлд Чуковскийн өмнөх үгийг хасаж, оронд нь В.Берестовын өмнөх үг эсвэл төгсгөлийн үгийг өөр өөр хувилбараар өгсөн байна. Зохиолчийн нэгэнт засварласан богино өгүүллэгүүдэд "ЭЗЭН"-ийн оронд "Бурхан" гэж хаа сайгүй механикаар "буцаж" өгсөн байдаг. Гэхдээ ер бусын зүйлийг бусад хүчин зүйлээр тайлбарласан өгүүлэгчдийн эх бичвэрүүд хэвлэгдсэн хэвээр байсан тул ийм байдлаар Бурхан Библид гардаг шиг домгийн гол баатар болсонгүй. Гарчиг дахь "зөгнөгч" Ионаг "эш үзүүлэгч" болгон өөрчилсөн. Хэвлэн нийтлэгчид өөрсдийгөө засч залруулах, тэдний бодлоор цензурын дутагдлыг сэргээхийг зөвшөөрсөн боловч үнэн хэрэгтээ текстүүд нь түүхэн бодит байдал, Библийн тексттэй тохирч чадаагүй байна [жишээлбэл, Бабелийн цамхаг 1990a].

Дүрслэлийн хувьд ч мөн адил байсан. Л.Файнбергийн хар цагаан зурсан зургуудыг хоёр хэвлэлээр өгсөн [Бабелийн цамхаг 1990a; Бабелийн цамхаг 1991a]. Бусад хэвлэлд уг бичвэрийг Чуковскийн эсэргүүцсэн Густав Доре [Бабелийн цамхаг 1990c] сийлбэр, эсвэл 19-р зуунд Хуучин Гэрээний зураач дагалдуулсан. А.Агин [Бабелийн цамхаг 1992], зураач А.Сухарев [Бабелийн цамхаг 1991б]. 1968 оны цуглуулга нь 1990 онд В.И.Лениний нэрэмжит ЗХУ-ын Хүүхдийн сангаас "Дом" хэвлэлийн газарт В.Берестовын дараачийн үгтэй хэвлэсэн, Чуковский болон түүний найруулсан домогт хэвлэгдсэн "сэргээн засварласан" хэвлэлтэй хамгийн их нийцэж байна. Файнбергийн бүх зургуудыг бүтээсэн хэлбэрээрээ (өнгөт ба хар цагаан) хэвлэгдсэн боловч анхныхтай харьцуулахад муу чанартай [Бабелийн цамхаг 1990b].

Тиймээс 1960-аад оны боловсролын сайн санаа. - хүүхдүүдийг библийн түүхүүдтэй танилцуулах - зохих ёсоор хэрэгжүүлээгүй: дахин өгүүлэх нь эхийн мөн чанарыг гажуудуулсан. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг оюуны цөөнхийн хэсэг бүлэг хүүхдүүдэд шашин, соёлын талаарх мэдлэгийг хүргэх гэсэн оролдлого нь анхаарал, хүндэтгэлийг хүлээх ёстой. ЗХУ-ын албан тушаалтнуудын гадаад бодлогын нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл (Зургаан өдрийн дайн, Хятад дахь "Соёлын хувьсгал") хүүхдүүдэд зориулсан Библийг дахин уншихыг нийтлэхийг хориглов. Хэд хэдэн нөхцөл байдлын улмаас энэ ном уншигчдад цаг тухайд нь хүрч чадаагүй юм. 1990-ээд онд гарсан Их эргэлттэй хэвлэлүүд тэр даруй хуучирсан, учир нь гласностын нөхцөлд цензуртай дахин өгүүлэх нь хагас хэмжүүр шиг харагдаж байв.

Зохиогч Георгий Васильевич Компанец, Галина Васильевна Быкова (Компанец), Ирина Валентиновна Роскина, Хүүхдийн уран зохиолын хэвлэлийн газрын ажилтнууд (Москва), ялангуяа Елена Викторовна Березникова нарт материал, зөвлөгөө өгсөнд баярлалаа.

О.Симонова

Тэмдэглэл

2 "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын архив. Детгиз сонины редакцийн зөвлөлийн 1956 оны 9-р сарын 19-ний өдрийн хурлын тэмдэглэл. L. 60–62.

3 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 347. Л. 6.

4 РГАЛИ. F. 3411. Оп. 1. Нэгж нуруу 63. Л. 22.

5 К.И.Чуковский болон "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газар хоорондын 1963 оны 5-р сарын 10-ны өдрийн гэрээ // "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын архив.

6 ЭСВЭЛ IMLI. F. 643. Оп. 1. Нэгж нуруу 54. Л. 1.

7 РГАЛИ. F. 2847. Оп. 1. Нэгж нуруу 140. Л. 24.

8 РГАЛИ. F. 3120. Оп. 1. Нэгж нуруу 119. Л. 30.

9 2-р сарын 12-ны өдрийн К.И.Чуковскийгээс В.Г.Компаниетст илгээсэн захидал // Г.В.Компаниетсийн гэрийн архив.

10 Чуковскийн бэлтгэсэн цуглуулгын текстийг дагалдан зурсан ноорог зургууд нь анхны хөшөөг үнэнчээр дүрсэлсэн бөгөөд 1990 оны дахин хэвлэлтэд тэдгээрийг уншигчдын насны онцлогт тохируулан хийсэн нь сонирхолтой юм: Микеланджелогийн Давидын хөшөөг бэлэг эрхтнийг сүүдэрлэж дүрсэлсэн байв.

11 1965 оны 2-р сард К.И.Чуковскийн В.Г.Компаниетст бичсэн захидлаас // Г.В.Компаниетсийн гэрийн архив.

12 ЭСВЭЛ IMLI. F. 636. Оп. 2. Нэгж нуруу 194. Л. 8.

13 БУЮУ IMLI. F. 636. Оп. 2. Нэгж нуруу 194. L. 10 (илч).

14 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 64. L. 5 (илч.).

15 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 238. L. 1–1 (илч.).

16 Л.Е.Файнбергээс К.И.Чуковскийд 1965 оны 12-р сарын 21-ний өдрийн захидал // NIOR RSL. F. 620. K. 72. Нэгж. нуруу 10. Л. 1.

17 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 147. L. 5 (илч.).

18 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 230. L. 11 (илч.).

19 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 230. L. 14.

20 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 402. L. 163.

21 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 230. L. 16.

22 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 230. Л. 1.

23 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 402. L. 163.

24 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 347. Л. 6.

25 РГАЛИ. F. 2847. Оп. 1. Нэгж нуруу 13. Л. 13.

26 РГАЛИ. F. 2847. Оп. 1. Нэгж нуруу 13. Л. 5.

27 РГАЛИ. F. 2847. Оп. 1. Нэгж нуруу 13. Л. 20.

28 РГАЛИ. F. 2847. Оп. 1. Нэгж нуруу 13. Л. 8.

29 РГАЛИ. F. 2847. Оп. 1. Нэгж нуруу 13. Л. 6.

30 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 238. L. 3–3 (илчлэлт).

31 Л.Е.Файнбергээс А.В.Ясиновскаяд бичсэн захидал [1966 оны 2-р сарын ] // RGALI. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 284. L. 1 (илч.).

32 К.И.Чуковскийн 1967 оны 11-р сарын 5-ны өдрийн В.Н.Марковад бичсэн захидал // RGALI. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 147. Л. 7.

33 1967 оны сүүлээр Л.Е.Файнбергээс К.И.Чуковскийд бичсэн захидал // NIOR RSL. F. 620. K. 67. Нэгж. нуруу 70. L. 11.

34 1966 оны 1-р сарын 4-ний өдрийн К.И.Чуковскийгээс В.Н.Марковад бичсэн захидал // RGALI. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 147. L. 5 (илч.).

35 OR IMLI. F. 636. Оп. 2. Нэгж нуруу 194. Л. 17.

36 1966 оны 7-р сарын 5-ны өдрийн А.В.Ясиновскаягаас Л.Е.Файнбергт бичсэн захидал // RGALI. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 353. L. 13.

37 В.Н.Марковагийн 1966 оны 1-р сарын К.И.Чуковскийд бичсэн захидал // NIOR RSL. F. 620. K. 67. Нэгж. нуруу 70. L. 8 (илч.).

38 К.И.Чуковскийн 1966 оны 3-р сарын 9-ний өдрийн Л.Е.Файнбергт бичсэн захидал // RGALI. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 347. Л. 7.

39 РГАЛИ. F. 3411. Оп. 1. Нэгж нуруу 21. Л. 9.

40 РГАЛИ. F. 3411. Оп. 1. Нэгж нуруу 63. Л. 22.

41 Л.Е.Файнбергээс К.И.Чуковскийд 1966 оны 4-р сарын 30-ны өдрийн захидлын төсөл // RGALI. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 238. L. 4–4 (илч.).

42 Л.Е.Файнбергээс К.И.Чуковскийд 1966 оны 4-р сарын 30-ны өдрийн захидал // NIOR RSL. F. 620. K. 72. Нэгж. нуруу 10. Л. 2.

43 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 402. L. 171.

44 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 402. L. 174.

45 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 402. L. 172.

46 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 353. L. 5–7.

47 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 353. L. 10–11.

48 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 64. L. 5 (илч.).

49 РГАЛИ. F. 2841. Оп. 1. Нэгж нуруу 353. L. 16.

50 Г.В.Компаниетсийн гэрийн архив.

51 Г.В.Компанецын гэрийн архив.

52 Г.В.Компаниецын гэрийн архив.

Эх сурвалжууд

Агурский М. Классын үнс. Б / м., b / d 415 х. [Цахим нөөц] // Яков Кротовын номын сан. URL: http://krotov.info/library/01_a/gu/rsky_05.htm (Хандалтын огноо: 25/01/2017).

Бабелийн цамхаг 1990a - Бабелийн цамхаг болон Библийн бусад уламжлалууд / Тэдгээр. ed. К.Чуковский. М.: Шинэ цаг, 1990. 160 х.

Бабелийн цамхаг 1990b - Бабелийн цамхаг болон бусад эртний домогууд / Нийтлэгээр. ed. К.Чуковский. өвчтэй. болон зохион бүтээсэн Л.Файнберг. М.: Дом, 1990. 168 х.

Бабелийн цамхаг 1990v - Бабелийн цамхаг болон бусад эртний домогууд / Нийтлэгээр. ed. К.И.Чуковский. Петрозаводск: Карелия, 1990. 127 х.

Бабелийн цамхаг 1991a - Бабелийн цамхаг болон бусад библийн уламжлалууд / Нийтлэгээр. ed. К.Чуковский. М.: Горизонт, 1991. 159 х.

Бабелийн цамхаг 1991b - Бабелийн цамхаг болон бусад эртний домогууд / Нийтлэгээр. ed. К.Чуковский. Ташкент: Камалак, 1991. 96 х.

Бабелийн цамхаг 1992 - "Бабелийн цамхаг" болон бусад библийн уламжлалууд; Нийт доогуур ed. К.Чуковский. Цагаан будаа. A. Agina / Комп., бэлтгэсэн. Е.Чуковскаягийн бичсэн текст; Өмнөх үг В.Берестов. М .: Зураач. гэрэлтдэг., 1992. 189 х.

Л.К.Чуковская, К.И.Чуковскийн Н.А.Роскинад бичсэн захидал. 3-р хэсэг. К.И.Чуковскийн Н.А.Роскинад бичсэн захидал /  Ирина Роскинагийн нийтлэл, тайлбар [Электрон эх сурвалж] // Цахлай: Цахлай сэтгүүл. 2017 оны 1-р сарын 1-нд нийтлэгдсэн. URL: https://www.chayka.org/node/7773 (Хандалтын огноо: 2017/01/25).

Сантурам ба Антурам: Энэтхэгийн ард түмэн. үлгэрүүд [Бага насныханд. сургуулийн нас]/ Зураг. Б. Шахова. Москва: Детгиз, 1955. 32 х.

Чуковская Е.Ц.Бармалейг давъя / Ярилцлагыг Т.Шабаева явуулав. // Оросын сонин. No5419 (43), 2011, 3-р сарын 2.

Чуковский К.И. 15 боть бүтээлийн түүвэр Өдрийн тэмдэглэл. 1936–1969 / Эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн. текст болон ком. Е.Чуковская. М .: Терра-Книжный клуб, 2007. T. 13.

Чуковский K. I. 15 боть бүтээлийн цуглуулга / Оруулна уу. Урлаг. Евг. Иванова; Comp.: Evg. Иванова, Л.Спиридонова, Е.Чуковская. Ерөнхий ред., бэлтгэл. текст болон сэтгэгдэл. Евг. Иванова, Чуковская Е. М .: Терра-Книжный клуб, 2009. T. 15.

Чуковский К.И., Чуковская Л.К. Захидал, 1912-1969 /  Бэлтгэсэн. текст, publ. болон сэтгэгдэл. Е.Ц.Чуковская, Ж.О.Хавкина нар. М.: NLO, 2003. 586 х.

Судалгаа

Балакин В.С., Шиаоин Лу. 1960-1980-аад оны Хятад ба ЗХУ: сөргөлдөөнөөс эрх тэгш хамтын ажиллагаа руу // Өмнөд Уралын улсын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал: Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. 2016. V. 16, No 1. S. 11–15.

Борисов О.Б., Колосков Б.Т. Зөвлөлт-Хятадын харилцаа, 1945–1977. 2-р хэвлэл, нэмэх. Москва: Бодол, 1977. 582 х.

Weil P., Genis A. 60-аад он. Зөвлөлтийн хүний ​​ертөнц. М .: AST: CORPUS, 2013. 432 х.

Каменская Е.В. 1960-аад оны хоёрдугаар хагаст Хятад дахь "Соёлын хувьсгал" Зөвлөлтийн хэвлэл мэдээллийн хуудас, хүн амын талаарх ойлголт // Пермийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2014. Дугаар. 4 (27). хуудас 159–167.

Симонова О.А. Нөлөөллийн төвд байгаа хүүхдийн ном (1940-өөд оны сүүл - 1950-иад оны эхэн) // Хүүхдийн уншлага. 2016. No 2. Дугаар. 10, хуудас 170–189.

Стулникова Е.Ф. БНХАУ дахь "Соёлын хувьсгал"-ын үзэгдэл: гарал үүсэл, хөгжлийн мөн чанар, орчин үеийн үнэлгээ. Диссын хураангуй. ... илэн далангүй. ist. Шинжлэх ухаан. Казань, 2016. 24 х.

Шкаровский М.М. Сталин ба Хрущевын үеийн Оросын үнэн алдартны сүм (1939-1964 онд ЗСБНХУ дахь төр, сүмийн харилцаа). 3-р хэвлэл, нэмэх. М.: Крутицы нэгдлийн хэвлэлийн газар, Сүмийн түүхийг хайрлагчдын нийгэмлэг, 2005. 424 х.

Ноагийн хөвгүүд олон хүүхэдтэй байсан бөгөөд тэднээс дэлхий дээр дахин олон хүн гарч ирэв. Гэвч удалгүй үерийн дараах хүмүүс үерийн өмнөхөөсөө дээрдсэнгүй гэдгийг олж мэдсэн. Дараа нь дэлхий даяар нэг хэл, нэг аялгуу байсан.
Нэгэн өдөр хүмүүс цугларч, бие биедээ: "Бид дэлхий даяар тараагдахаасаа өмнө тэнгэр шиг өндөр хот, цамхаг барьж, нэрээ дуурсгацгаая" гэж хэлэв. Өөрсдийгөө алдаршуулахыг хүссэн хүмүүс ихэд хичээнгүйлэн бүтээн байгуулалтад оров. Гэвч Их Эзэн үүнд таалагдсангүй. Тэр хот болон тэдний барьж буй цамхаг руу харав. Тэгээд: "Харагтун, нэг ард түмэн, бүх хүмүүст нэг хэл ... мөн тэд хийхээр төлөвлөж байсан зүйлээсээ хоцрохгүй. Нэг нь нөгөөгийнхөө яриаг ойлгохгүйн тулд доошоо бууж, тэдний хэлийг хольцгооё. ” (Бурхан нэг удаа "Хүн бүтээцгээе..." гэж олон тоогоор хэлснийг санаарай.)
Их Эзэн хүмүүсийн хэлийг будлиулсан тул тэд бие биенээ ойлгоогүй бөгөөд цамхгийг үргэлжлүүлэн барьж чадахгүй байв. Тиймээс тэр газрыг "Вавилон", өөрөөр хэлбэл "холимог" гэж нэрлэж эхлэв. Дараа нь Бурхан тэндээс хүмүүсийг дэлхий даяар тараав.
ЭХЛЭЛ 11:1-9

Абрахам.

Энэ зурган дээр нэг агуу хүн - Абрам харагдаж байна. Хожим нь Бурхан түүнийг Абрахам гэж нэрлэсэн нь "олон үндэстний эцэг" гэсэн утгатай. Тэр Их Эзэнийг маш их хайрлаж, Түүнд үнэнч, дуулгавартай байсан. Бурхан Өөрөө түүнийг найз гэж дуудсан. Их Эзэн мөн Сударт: "Хэрэв та нар миний тушаасан зүйлийг хийвэл та нар миний найзууд болно" гэж хэлдэг (Иохан 15:14).
Нэгэн өдөр ЭЗЭН Абрахамд хандан: "Өөрийн нутгаасаа, ураг төрөл, эцгийнхээ гэрээс миний чамд үзүүлэх нутаг уруу яв. Би чамайг агуу үндэстэн болгож, чамайг ерөөж, чиний гэр бүл болгоно. Агуу гэж нэрлэ; чамайг ерөөгчдийг би ерөөж, чамайг хараагчдыг хараана, чиний дотор дэлхийн бүх гэр бүл адислагдах болно."
Абрахам ЭЗЭНий хэлснээр үйлдсэн. Тэрээр Сара, эхнэр Лот, дүүгийнхээ хүү, олж авсан бүх хөрөнгө, төрөлх нутаг болох Харанд байгаа бүх хүмүүсийг дагуулан, ЭЗЭНий заасан Канаан нутаг руу явахаар гарав. . Тэд замаа үргэлжлүүлсээр “Царсны төгөл илүү” гэдэг газар ирлээ. Тэнд ЭЗЭН Абрахамд үзэгдэж, "Би энэ газрыг чиний үр удамд өгнө" гэж хэлэв.
ЭХЛЭЛ 12:1-7

Абрахам болон түүнтэй хамт байсан бүх хүмүүс Бетелийн ойр орчимд ирээд зогсох хүртлээ ЭЗЭНий тэдэнд үзүүлсэн Канаан нутгийг дайран өнгөрөв.
Абрахам маш баян байсан. Тэр алт, мөнгө, олон үхэртэй байв. Түүний ач хүү Лот ч бас олон майхантай, мал сүрэгтэй байв. Хэсэг хугацааны дараа тэд маш их өмч хөрөнгөтэй байсан тул тэд ойр дотно амьдарч эхлэв. Удалгүй тэдний хоньчдын хооронд маргаан гарчээ. Дараа нь Абрахам Лотод хандан: "Миний хоньчид болон чиний хоньчдын хооронд ямар ч маргаан бүү байг. Учир нь бид төрөл төрөгсөд юм. Бүх дэлхий чиний өмнө биш гэж үү? Надаас өөрийгөө тусгаарла. Тэгээд би зүүн талд байна.
Лот эргэн тойрон дахь газрыг шалгаж эхлэв. Тэрээр Иорданы бүс нутаг маш үржил шимтэй, усаар сайн усалдаг болохыг анзаарсан. Энэ газрыг өөртөө сонгосны дараа тэрээр Абрахамаас салж, Содом хот руу майхнуудаа босгов. Энэ хотын оршин суугчид Их Эзэний өмнө маш муу, нүгэлтнүүд байсан. Гэвч Лот малынхаа сайхан талбай, ногоон бэлчээрт уруу татагдаж, хорон муу хүмүүсийн дунд амьдарч эхлэв. Үүний үр дүнд түүнд олон гамшиг тохиолдсон. Оршин суух газраа сонгохдоо тэр үргэлж хийх ёстой шигээ Бурхантай зөвлөлдөөгүй, харин өөрийн хүслээр Содомыг сонгосон.
Абрахам Мамрегийн царс ойн ойролцоо суурьшиж, тэндээ ЭЗЭНд зориулан тахилын ширээ барив.
ЭХЛЭЛ 13:1-18

Библийн түүхүүд

1960-аад онд Корней Иванович зохиолчдыг төсөлд татан оролцуулж, тэдний бүтээлийг засварлав. Тэрээр бүтээж буй номын хэв маягийн хариуцлагыг өөртөө хүлээсэн бөгөөд тэр ч байтугай цензур нь эцсийн зохиолуудын дотоод эрх чөлөөнд нөлөөлсөнгүй. Чуковский зураачдаа бичсэн захидалдаа "Эдгээр богино өгүүллэгүүдийн хоёр, гурвыг нь би бичсэн, би бараг бүх мөрийг нь дахин бичсэн" гэж мэдэгджээ. "Манай багийн даалгавар тийм ч амар байгаагүй. Бид Библийн түүхийг заримдаа маш ээдрээтэй, ээдрээтэй, хүүхдүүдэд хүртээмжтэй болгохыг хичээсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ өөрийн чадвар, чадварын хэрээр энгийн бөгөөд уран сайхны хэв маягийг хадгалахыг хичээсэн. сүрлэг эх" гэж Корней Иванович "Бабелийн цамхаг ба бусад эртний домог" номын оршил үгээ дуусгав. Гадаадын хэвлэн нийтлэгчид ч бас гарахыг хүлээж байсан - Унгар, тэр байтугай англи хэлний орчуулагчид ажил эхлэхэд бэлэн байв.

2.

Ноагийн хөвөгч авдар. Эцэг эхийн ажлын гарчиг: Beatus Super Apocalypsim. Орчуулсан эцэг эхийн ажлын гарчиг: Beatus on the Apocalypse. Бүтээгч: Beatus of Liébana (ойролцоогоор 750-798). Латин MS 8, f. 015r. 12-р зуун. Латин гар бичмэлүүд. Хэл: lat-ES Тайлбар: Энгийн хар Готик гар Зурагт: Ноагийн хөвөгч авдар. Дээд талд Ноа тагтаа, чидуны мөчрийг авдаг; эхнэр, охид, хөвгүүд нь түүний хоёр талд байдаг. Доорх нь янз бүрийн хос амьтдыг агуулсан 42 тасалгаа юм.

ЗХУ-д ийм уран зохиол бүтээхэд хэцүү байсан. 1965 оны 4-р сард Чуковский өдрийн тэмдэглэлдээ: "Би энэ номыг бичихийг зөвшөөрсөнд харамсаж байна" гэж бичжээ. Тэд түүнээс Бурхан, иудейчүүд, Иерусалим, тэнгэр элч нарыг хэвлэлд дурсахгүй байхыг шаардав. Тэд Бурханыг "Ид шидтэн ЭЗЭН" гэж нэрлэхээр шийджээ.

Эцэст нь 1968 онд Детгиз Леонид Файнбергийн зурагтай ном хэвлэв. Гэвч эргэлтийг устгасан.

"<...>Чуковский “Труд” сонинд өгсөн ярилцлагадаа Бабелийн цамхагийг дурьджээ.

3.


Lateinischer Psalter aus England - BSB Clm 835 / Английн Латин Psalter, c. 13-р зууны 1-р улирал, BSB Clm 835, f. 11v, Баварийн улсын номын сан.

Энэ бол Хятадад "соёлын их хувьсгал"-ын оргил үе байсан бөгөөд энэ нийтлэлийг анзаарсан улаан хамгаалагчид Зөвлөлтийн хүүхдүүдийн оюун санааг шашны утгагүй зүйлээр боогдуулж буй хуучин ревизионист Чуковскийн нохойны толгойг хагалахыг чангаар шаардав. Барууныхан “Улаан хамгаалагчдын шинэ нээлт” гэсэн гарчигтай хариу өгч, манай эрх баригчид ердийнхөөрөө “харьцаж” байсан” гэж Вавилон цамхагийг зохиогчийн нэг Валентин Берестов 1990 оны хэвлэлд бичсэний дараа бичсэн байна.

1988 онд буюу хориод жилийн дараа энэ ном дууссан ч уншигчдын гарт хүрээгүй үлдсэн хувь нь Шинжлэх ухаан ба шашин сэтгүүлийн редакцид иржээ. Сэтгүүл хуудсууд дээрээ зарим хэсгүүдийг байрлуулсан. Уг ном 1990 онд бүрэн эхээр нь хэвлэгдсэн.

"Бабелийн цамхаг ба бусад Библийн уламжлалууд" номноос Их үерийн түүхийг хүүхдүүдэд зориулж дахин ярих нь Корней Иванович Чуковскийн ерөнхий редакторын дор.

дэлхийн үер

Хүмүүс дэлхий дээр суурьшихдаа эхлээд талх тарьж сурсан бөгөөд дараа нь усан үзэм тариалж, түүгээр дарс хийж эхэлжээ.

Тэгээд тэд дарс ууж байхдаа тэнэг, уурлаж, сул дорой хүмүүсийг гомдоож, өөрсдийгөө магтаж, бие биенээ хуурдаг.

4.

Гарчиг: Frère LAURENT, . Огноо d "хэвлэл: 1294. Хэл: Латин. Хэл: Франц. Bibliothèque Nationale de France, Département des manuscrits, Français 938, f. 86r.

Бурхан хүмүүсийг хараад маш их хорсолтой байв. Мөн жил бүр хүмүүс улам дордож, уурлаж байв. Бурхан маш их уурлаж, өөрийн бүтээсэн бүх хүмүүс, бүх амьтдыг устгахаар шийджээ.

Энэ хүнийг Ноа гэдэг. Тэр ажилсаг, сайхан сэтгэлтэй байсан.

Тэгээд Бурхан Ноад хэлэв:

Хүмүүс харгис хэрцгий, хорон санаатай болсон. Би тэдний газрыг үерт автаж, амьд амьтан бүрийг устгана!

Бурхан Ноад хамгийн бат бөх модноос асар том хөлөг онгоц барихыг тушаав. Ингэснээр энэ авдарт гурван давцан байсан - гурван давхар: дээд тавцан, дунд ба доод. Тиймээс авдар дахь хаалга хажуу талдаа байв. Тийм ээ, та хөвөгч авдарыг дотор болон гадна талаас нь сайтар нунтаглах хэрэгтэй!

Чи хөвөгч авдар барихдаа гэр бүлийнхэнтэйгээ орох болно гэж Бурхан хэлэв. Гэхдээ эхлээд бүх амьтан, шувуудыг хоёр хосоор нь авдарт оруул. Дэлхий дээр байгаа бүх хүмүүсийг, тэр ч байтугай сарьсан багваахай, өт хорхойг хүртэл авдар руу аваачихаа бүү мартаарай! Тийм ээ, хүн бүрт илүү их хоол хүнс хадгалаарай! Талбайн мод, өвсний үрийг цуглуул.

5.


/ Ноагийн хөвөгч авдар. Frere Laurent, . 1294. Төрөл: гар бичмэл. Хэл: Латин, Франц. Францын үндэсний номын сан, Гар бичмэлийн хэлтэс, Франц 938, fol. 86р.

Ноа Бурханы хэлснээр хийсэн. Тэр зөгий, мэлхийнүүдийг хүртэл бүгдийг нь ачсан. Тэр хөвөгч авдрын эргэн тойронд үрийг уутанд хийж, наргил мод, булцууг боодол болгон өлгөв.

Эцэст нь Ноа хоёр бор шувуу барьж аван хөвөгч авдар руу ороход Бурхан түүний араас хаалгыг хаалаа.

Бурхан түүний араас хаалгыг хаамагц аянга цахилгаан цохиж, дэлхийг харанхуй бүрхэж, уулс бөхийж, тэнгэр нээгдэж, бороо асгарав!

6.


Ноагийн хөвөгч авдар хаагдаж, үер дээр сэлж байна.11-р зууны 2-р улирал-12-р зууны 2-р хагас. Гарчиг: Хуучин англи хэл Hexateuch (төгс бус). Cotton MS Claudius B IV, folio 14v. British Library.

Дөчин өдөр, дөчин шөнө бороо оров.

Тэгээд тэнгэр хаана байна, хаана байна, хаана дээшээ, хаана байна гэдгийг ойлгох боломжгүй байв. Бүх зүйл ус байсан! Шөнө өдөр, өдөр шөнө байв.

Ус урсах үед хүмүүс дээвэр, модон дээр гарч зугтаж, уул руу зугтав. Баавгай бугатай хамт зугтаж, уулын чоно хоньтой хамт чичирч, ус урссаар л!

7.


Холхам Библи, Англи ойролцоогоор. 1320-1330. Нэмэх. 47682, фол. 8r. Британийн номын сан

Уулын оройн давалгаа зааныг урсгажээ. Тэд хонгилоороо сэлж, бүрээ тоглож, бамбарууд нуруун дээрээ авирав.

Уулсын орой нь ангалд нуугдаж, заан, арслан живж, зөвхөн асар том Ноагийн хөвөгч авдар чип шиг давалгаанд шидэгдэж байв.

8.


Ноагийн хөвөгч авдар ба түүний оршин суугчид / Ноа ба амьтад хөвөгч авдарт оров. 11-р зууны 2-р улирал-12-р зууны 2-р хагас. Хуучин англи хэл Hexateuch (төгс бус). Cotton Claudius B IV, folio 14r. Британийн номын сан.

Удаан хугацааны турш Ноагийн хөвөгч авдар давалгаан дээгүүр давхиж, нэг хэсэг газар, арал ч үгүй, зөвхөн хар ус, хар тэнгэр л байв. Заримдаа үндсийг нь тасалсан мод авдрын хажуу талд бүдэгхэн тогшдог. Ноа болон түүний гэр бүл нам гүм байх болно, амьтад чимээгүй болно, айсан сармагчин хашгирч, үхэр өвс зажлахаа болино.

Эцэст нь Бурхан Ноа болон түүнтэй хамт хөвөгч авдарт байсан бүх амьтдыг санав. Тэгээд тэр Ноа руу үер дууслаа гэсэн дохиог илгээв: солонго дэлхий дээгүүр гэрэлтэв.

Ноа сонсов: хөвөгч авдар цохиж, сэгсэрч, чулууг цохив. Ноа цонхоо онгойлгоод, Арарат уулын орой уснаас гарч байгааг харав.

Ноа эргэн тойрноо харав: ус, ус, түүний төгсгөл харагдахгүй, хаа сайгүй шаварлаг ус наранд гялалзаж байна.

9.


Ноагийн хөвөгч авдар. Хэрээ живсэн хүнийг шаналав / Ноагийн хөвөгч авдар: цогцос түүж буй хэрээ 11-р зууны 2-р улирал-12-р зууны 2-р хагас. Хуучин англи хэл Hexateuch (төгс бус). Cotton Claudius B IV, folio 15r. Британийн номын сан .

Долоон хонож байна.

Ноа хар хэрээг суллав. Хэрээ буцаж ирэв: эрэг байхгүй, хэрээ амрах газар байхгүй.

Дахиад долоо хоног өнгөрлөө.

Ноа цагаан тагтаа гаргав. Тагтаа удаан нисч, буцаж ирээд, Ноагийн мөрөн дээр суугаад, хошуугаа онгойлгож, амьсгалж чадахгүй байв: эрэг байхгүй, модны мөчир байхгүй, тагтаа амрах газар байхгүй.

Өглөө нь тагтаа дахин нисэв. Ноа удаан хүлээсэн. Нар улаан усанд живэв. Ноа харав - тагтаа түүн рүү нисч, хошуунд нь ногоон чидун навч барьдаг. Хаа нэг газар хуурай газар байгааг Ноа ойлгов.

10.

/ Ноагийн хөвөгч авдар; Үл мэдэгдэх; Англи, Зүүн Англи, Европ; гэрэлтүүлэг 1190 орчим; 1490 орчим бичсэн; Темперагийн өнгө, илгэн дээр алтан навч; Навч: 11.9 x 17 см. Ж. Пол Гетти музей, Лос Анжелес, Хатагтай 101, 10-р бүлэг

Тагтаа амарч, дахин нисэв. Ноа удаан хүлээсэн. Гэвч энэ удаад тагтаа авдар руу буцаж ирсэнгүй. Ус багасч эхлэв.

Уулс ширгэж, дов толгод ширгэж, нам дор газарт шалбааг наранд гялтганана. Дараа нь гэнэт ус буурч, дэлхий ил гарав.

11.


Ноа ба тагтаа чидун мөчиртэй буцаж байна. Ноагийн гэр бүл болон амьтад хөвөгч авдраас гарав / Ноа ба буцаж ирсэн тагтаа. Ноагийн төрөл төрөгсөд болон хөвөгч авдраас гарч буй амьтад. 11-р зууны 2-р улирал-12-р зууны 2-р хагас. Хуучин англи хэл Hexateuch (төгс бус). Cotton Claudius B IV, folio 15v. Британийн номын сан.

Ноа хөвөгч авдрын хаалгыг онгойлгож, гэр бүлийнхэнтэйгээ цуг хатуу газар дээр гарав. Ард нь хамаг амьтад газар бууж, биеэ сэгсрэн наранд умбав.

Амьтад, шувууд амарч, зугтаж, өөр өөр чиглэлд тарав.

12.


Ноагийн хөвөгч авдрыг буулгав.Эгертон Эхлэл зурагт ном, Англи 14-р зуун. BL, Egerton 1894, fol. 4r

Ноа модны үрийг газарт тарьж, өвсний үрийг салхинд цацав.

Талын өдтэй өвс салхины дор найгаж, хус мод навчис шуугиж, шугуйд хөхөө жиргэж байв.

Бурхан ой мод, ан амьтан, намаг дахь тогорууг харж, шувуудын дууг сонсож, хэлэв:

Үгүй ээ, би дэлхийг устгахгүй, хүмүүс дэлхий дээр тийм ч их амьдарч амжаагүй байна! Өвлийн дараа үргэлж зун ирж, өдөр шөнө болж хувирах болтугай. Хүмүүс хавар талх тариад, намар ургацаа авцгаая! Мөн хүний ​​бүх хөдөлмөр алдарших болтугай!

Г.Снегирёв дахин хэлсэн.

13.


Еврей гар бичмэлээс Ноагийн хөвөгч авдар. 1277 - XIV зуун / Еврей гэрэлт гар бичмэл. Библийн болон бусад бичвэрүүд. "Умард Францын олон янз байдал", Франц, 1277-14-р зуун. Нэмэлт MS 11639, f. 521. Британийн номын сан.

Хүүхдийн үлгэрийн эх сурвалж:

Библи. Эхлэл.
Орчин үеийн орос орчуулга.

6-р бүлэг

1 Дэлхий дээр улам олон хүмүүс байсан. Тэдэнд охид төрж, 2 хүний ​​охидын гоо үзэсгэлэнг хараад Бурханы хөвгүүд тэднийг хүссэнээрээ эхнэр болгон авав. 3 ЭЗЭН “Хүн доторх Миний амьсгал мөнх биш. Тэр бол махан бие бөгөөд түүний нас зуун хорин жил байх болтугай." Тэр үед (түүнчлэн хожим нь) дэлхий дээр аварга биетүүд байсан, учир нь Бурханы хөвгүүд хүний ​​охидод ирж, тэднээс хүүхэд төрүүлсэн. Өнгөрсөн үеийн богатирууд тэд нэрээ алдаршуулсан.

5 Мөн Их Эзэн дэлхий дээрх хүмүүсээс хичнээн их бузар муу байгааг харав: тэдний бүх бодол санаа нь үргэлж бузар муу руу чиглэнэ. 6 Тэр дэлхий дээр хүнийг бүтээсэндээ харамсаж, Түүний зүрх сэтгэл хорсолоор дүүрч, 7 "Би Өөрийн бүтээсэн бүх хүмүүсийг, мөн тэдэнтэй хамт мал, амьтдыг газрын гадаргуугаас арчин хаяна. болон шувууд. Би тэднийг бүтээсэндээ харамсаж байна." Юдин, зөвхөн Ноа л Эзэнд таалагдсан.

6 Ноагийн үеийн түүх энд байна. Тэр үеийн хүмүүсийн дунд Ноа л зөв шударга бөгөөд гэм зэмгүй байсан; Түүний амьдрал Бурхантай хамт байсан. 10 Ноа гурван хүүтэй байсан: Шем, Хам, Иафет.

14.


Одоо ч энд баригдаж байгаа бэлэн авдар - өвчтэй байна. #3 / Lateinischer Psalter aus England - BSB Clm 835 / Latin Psalter from England, c. 13-р зууны 1-р улирал, BSB Clm 835, f. 10р, Баварийн улсын номын сан.

11 Газар дэлхий Бурханы өмнө жигшүүрт болж, түүнийг бузар муу дарав. 12 Дэлхий ямар жигшүүрт болж, бүгд ямар жигшүүрт замаар явж байгааг Бурхан харсан. 13 Бурхан Ноад хандан, "Би газар дээр оршин суугч бүхнийг устгана. Энэ газар тэдний бузар муу үйлээр дүүрч байна. Би тэднийг бүгдийг болон тэдэнтэй хамт бүх дэлхийг устгана.

15.

14 Харин чи өөртөө гофер модоор хөвөгч авдар хийж, дотор нь тасалгаануудыг барьж, дотор болон гадна талд давирхайгаар бүрэх болно. 15 Урт нь гурван зуун тохой, өргөн нь тавин тохой, өндөр нь гучин тохой байх болтугай. 16 Дээвэрийг дээрээс нь нэг тохой цухуйхаар хий. Хажуу талд нь хаалга хий. Авдар дотор эхний шат, хоёр, гурав дахь шат байх болтугай.

17 Би дэлхийг үерлэж, түүн доторх амийн амьсгалтай бүхнийг устгана. Дэлхий дээр амьдардаг бүх хүмүүс мөхөх болно. 18 Харин би чамтай гэрээ байгуулна. Та хөвгүүд, эхнэр, хөвгүүдийн эхнэрүүдтэй хөвөгч авдарт орох болно.

16.


Noah "s Ark. Histoire ancienne jusqu" à César, Kingdom of Jerusalem (Acre) before 1291. Британийн номын сан, Нэмэлт 15268, fol. 7v

19 Мөн та нар өөртэйгөө хамт амьд үлдэхийн тулд эрэгтэй, эмэгтэй бүх амьд амьтдын хосыг авч явах болно. 20 Тэд эсэн мэнд үлдэхийн тулд бүх төрлийн шувууд, мал амьтан, дэлхийн бүх амьд амьтдын хосыг чамтай хамт хөвөгч авдарт оруулаг. 21 Бүх төрлийн хоол хүнс авч яв, өөрт болон тэдэнд хэрэгтэй зүйл хадгал."

22 Ноа Бурханы өөрт нь тушаасан бүхнийг хийсэн.

7-р бүлэг

1 ЭЗЭН Ноад —Хөвөгч авдарт орж, гэр бүлээ авч яв. Өнөөдөр амьдарч байгаа бүх хүмүүсийн дунд зөвхөн чи л Миний өмнө зөвт гэдгийг би харж байна. 2 Бүх төрлийн цэвэр амьтдаас эрэгтэй, эмэгтэй долоон хос, бузар амьтдын эр, эм, хос, 3, бүх төрлийн шувуудаас эрэгтэй, эмэгтэй долоон хосыг авч яв. . Тэдний гэр бүл дэлхий дээр амьдрах болтугай. 4 Долоо хоногийн дотор Би дэлхий дээр бороо оруулж, дөчин өдөр, дөчин шөнө бороо оруулж, Өөрийн бүтээсэн бүхнээ газрын хөрснөөс арчина.

5 Ноа ЭЗЭНий тушаасан бүхнийг биелүүлэв.

17.


Noah "s Ark. Histoire ancienne jusqu" à César, Kingdom of Jerusalem (Acre) before 1291. Британийн номын сан, Нэмэлт 15268, fol. 7v

6 Ноаг зургаан зуун настай байхад үер эхлэв. 7 Ноа хөвгүүд, эхнэр, хөвгүүдийнхээ эхнэрүүдийн хамт хөвөгч авдарт, 8 бүх төрлийн цэвэр, бузар мал, шувууд, дэлхийн бүх амьтадаас хөвөгч авдарт хоргодов. Бурханы түүнд тушаасан ёсоор түүнийг хөвөгч авдарт эр эм хоёр болгон. 10 Долоон хоног өнгөрч, үер эхлэв.

18.

"Le Livre des hystoires du Mirouer du monde", depuis la création, jusqu "après la dictature de Quintus Cincinnatus. Date d" хэвлэл: 1401-1500. Төрөл: гар бичмэл. Хэл: Франц. Францын үндэсний номын сан, Гар бичмэлийн хэлтэс, Франц 328, е. 4v

11 Ноагийн амьдралын зургаан зуун дахь жилийн хоёр дахь сарын арван долоо дахь өдөр агуу гүний ам нээгдэж, тэнгэрийн үүд нээгдэж, 12 газар дээр бороо оров. Дөчин өдөр, дөчин шөнө. 13 Тэр өдөр Ноа хөвгүүд болох Шем, Хам, Иафет, эхнэр, хөвгүүдийнхээ эхнэр, 14 мөн тэдэнтэй хамт бүх араатан, үхэр төрөл, төрөл тус бүрээр нь, хамаг амьтадтай хамт хөвөгч авдарт оржээ. дэлхийн тухай төрөл төрлөөр төрөл, бүх шувууд, өдтэй, далавчтай, төрөл зүйлийн дараа төрөл. 15 Бурханы Ноад тушаасан ёсоор тэд бүгд хөвөгч авдарт амийн амьсгалтай бүх хүмүүсээс хоёр, хоёр, 16 төрөл зүйл тус бүрээс нэг эрэгтэй, нэг эм түүн уруу ирэв. Тэгээд ЭЗЭН Ноагийн ард хөвөгч онгоцны хаалгыг хаалаа.

19.

17 Үер дөчин хоног үргэлжилсэн. Ус дээшилж эхлэхэд тэр хөвөгч авдрыг өргөв. 18 Ус үргэлжлэн дээшилж, дэлхийг үерлэв. Хөвөгч авдар хөвж, 19, ус нь тэнгэрийн доорх хамгийн өндөр уулсыг бүрхтэл нь улам өндөрсөж байв. 20 Ус тэдний дээр арван таван тохой дээш өргөгдөж, уулс усан дор алга болов.

20.


Ноагийн хөвөгч авдар. Псалтериус, XIII зуун, Ms-1186 нөөц газар, е. 13v, Bibliothèque de l" Арсенал.

21 Дараа нь дэлхий дээр амьдарч байсан бүх зүйл: шувууд, үхэр, араатан амьтад, мөн дэлхийгээр дүүрсэн бүх амьтад, бүх хүмүүс хоёулаа мөхөв. 22 Хамрын нүхэнд нь амийн амьсгал байсан бүхэн, тэр нутгийн бүх оршин суугчид бүгд үхсэн. 23 Газар дээрх бүх зүйл, хүмүүс, мал сүрэг, бүх амьд амьтад, мөн агаарын шувууд бүгд газрын гадаргаас арчигдав. Зөвхөн Ноа болон түүнтэй хамт хөвөгч авдарт байсан хүмүүс л амьд үлджээ.

21.

Ноагийн үер (Эхлэл 7:11-24). Уильям де Брайлс (Англи хэл, идэвхтэй 1230 орчим) (Зураач, Бичигч). Ca. 1250. Илгэн цаасан дээрх бэх ба пигмент. W.106.3R. 13.2 x 9.5 см. Оксфорд, Англи, Нэгдсэн Вант Улс (Гал үүслийн газар). Уолтерсийн урлагийн музей.

24 Үер зуун тавин хоног үргэлжилсэн.

22.


Partie d "une "Bible historiée toute figurée". 1301-1400. Хэл: Франц. Пархемин. - 192 фелье. - 295 × 200 мм. - Reliure veau rac. National Bibliothèque de France, Département des manuscrits, f16.5. 12v.

8-р бүлэг

1 Тэгээд Бурхан Ноа болон Ноатай хамт хөвөгч авдар дотор байсан зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдыг санав. Бурхан дэлхий рүү салхи илгээж, ус татав. 2 Ангалын ам хаагдаж, тэнгэрийн үүд хаагдаж, бороо зогсов. 3 Тэгээд ус дэлхийг аажмаар орхиж эхлэв. Зуун тавин дахь өдөр ус татарч эхлэв: 4 Долоо дахь сарын арван долооны өдөр хөвөгч авдар Арарат уулс дээр зогсов.* 5 Ус аажмаар татав. оны арав дахь сар ирлээ. Аравдугаар сарын эхний өдөр уулсын орой гарч ирэв.

23.


Partie d "une "Bible historiée toute figurée". 1301-1400. Хэл: Франц. Пархемин. - 192 фелье. - 295 × 200 мм. - Reliure veau rac. National Bibliothèque de France, Département des manuscrits, f16.5. 13р.

6 Дөчин хоног өнгөрчээ. Өөрийн хийсэн цонхоо онгойлгоод, 7 Ноа хэрээ гаргаж, дэлхий хатах хүртлээ эргэлдэж, одоо нисч, буцаж ирэв. 8 Дараа нь Ноа үер дууссан эсэхийг шалгахын тулд тагтаа илгээсэн боловч 9 дэлхий бүхэлдээ усан дор байсан тул тагтаа суух зүйл олоогүй бөгөөд буцаж ирэв. Ноа гараа сунган тагтаа авдар руу авав. 10 Долоо хоногийн дараа тэрээр тагтаагаа дахин суллав.

24.


ОХУ-ын Үндэсний номын сан, Санкт-Петербург. в. 1230-1294. Эрдэнэсийн ном. "Өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй анхны хэвлэл, 987 дугаартай, баталгаажуулсан хуулбараар хатуу хязгаарлагдсан". дамжуулан

11 Тэр оройдоо хошуундаа чидуны навч барьсаар буцаж ирэхэд үер дууссаныг Ноа мэдэв. 12 Тэр дахиад долоо хоног хүлээгээд тагтаа дахин илгээсэн боловч тэр хэзээ ч буцаж ирээгүй.

25.

Ноагийн хөвөгч авдар. Исламын хувилбар. Бяцхан зургийг 18-р зуунаас өмнө бичсэн / Ноагийн хөвөгч авдар. Исламын бяцхан зураг. XVIII зуунаас өмнө. via

13 Ноагийн амьдралын зургаан зуун нэг жилийн эхний сарын эхний өдөр ус татарсан. Ноа хөвөгч авдрыг онгойлгоод ус газраас буусныг харав. 14 Дэлхий ширгэсэн хоёр дахь сарын хорин долоо дахь өдөр, 15 Бурхан Ноад хэлэв: 16 "Эхнэр, хөвгүүд, хөвгүүдийнхээ эхнэрүүдтэй хамт хөвөгч авдраас гар. 17 Мөн дэлхийг тойрон гүйдэг бүх амьтдыг, шувууд, үхэр болон амьд амьтдыг гаргаж ир. 18 Ноа хөвгүүд, эхнэр, хөвгүүдийнхээ эхнэрийн хамт хөвөгч авдраас гарч, 19 тэдний араас араатан амьтад, бяцхан амьтад, шувууд, дэлхийн бүх оршин суугчид төрөл тус бүрээрээ гарч ирэв.

26.


"Бедфордын цаг", Парис ойролцоогоор. 1410-1430. BL, 18850 нэмэх, фол. 16v

20 Ноа ЭЗЭНд зориулан тахилын ширээ барьж, бүх төрлийн цэвэр амьтан, шувуудаас шатаалт тахил өргөв. 21 ЭЗЭН тахилын үнэрийг амьсгалж, өөртөө хэлэв: "Хүмүүсийн улмаас би цаашид дэлхий дээр хараалыг илгээхгүй. Хэдийгээр тэдний бодол санаа нь бага наснаасаа л бузар муугийн зүг чиглэдэг байсан ч би бүх амьд зүйлийг устгахгүй. 22 Тариалалт ба ургац хураалт, хүйтэн ба халуун, зун ба өвөл, өдөр ба шөнө, дэлхий зогсож байгаа цагт тэд зогсохгүй."

9-р бүлэг

1 Бурхан Ноа болон түүний хөвгүүдийг ерөөн: "Үржил шимтэй, олуулаа бай, дэлхийг дүүргэ. 2 Газрын бүх араатан амьтад, тэнгэр дэх бүх шувууд, мөн газрын бүх амьтад, мөн далайн бүх загаснууд чамаас айж, чиний өмнө чичиргээрэй. 3 Би ногоон ургамал өгсөн шигээ бүх амьтдыг та нарт хоол болгон өгдөг.

27.


Дундад зууны амьтад / Bartholomaeus Anglicus, Liber de proprietatibus rerum. Livre des propriétés des choses - Jean Corbechon-ийн франц орчуулга, Bruges 1482. BL, Royal 15 E III, fol. 200р.

4 Харин амьтай мах буюу цусыг бүү ид. 5 Мөн таны цусны төлөө - авсан амийн төлөө - Би энэ цусыг урсгасан хүнээс, тэр нь араатан ч бай, дүүгийнхээ амийг хөнөөсөн хүн ч бай, хариуг нь авна. 6 Хэрэв хэн нэгэн хүний ​​цусыг урсгавал нөгөө нь алуурчны цусыг урсг. Учир нь хүн Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн тул үржил шимтэй, олуулаа байж, дэлхийг дүүргэж, түүнийг захир!

28.


Ноа дарс үйлдвэрлэхийн тулд усан үзэм тарьдаг. 11-р зууны хоёрдугаар улирал - 12-р зууны хоёрдугаар хагас / Ноа дарс тариалж байна. 11-р зууны 2-р улирал - 12-р зууны 2-р хагас. Хуучин англи хэл Hexateuch (төгс бус). Cotton Claudius B IV, folio 17r зуух. Британийн номын сан.

8 Бурхан Ноа болон түүний хөвгүүдэд хандан: 9 «Би чамтай болон чиний үр удамтай, 10 чамтай хөвөгч авдраас гарсан бүх амьтадтай: шувууд, үхэр, араатан, дэлхийн бүх амьтадтай гэрээ байгуулж байна. 11 Би чамтай гэрээ хийж байна. Үүнээс хойш үерийн ус бүх амьд биетийг устгахгүй, үер дэлхийг сүйрүүлэхээ болино. 12 Бурхан: "Энэ бол та нартай болон бүх амьд амьтантай үүрд мөнхөд хийх энэхүү гэрээний тэмдэг юм: 13 Би солонго нумыг үүлэн дунд өлгөж, үүлний хооронд байгуулсан гэрээний тэмдэг болгон. Би болон дэлхийн оршин суугчид. 14 Би үүлсийг дэлхийн дээгүүр цуглуулахад үүлэн дотор солонго харагдах болно. 15 Дараа нь Би чамтай болон бүх амьд зүйлтэй хийсэн гэрээгээ санаж, бүх амьд зүйлийг устгадаг үер байхгүй болно. 16 Үүлэнд солонго байх болно - Би үүнийг харж, дэлхийн бүх оршин суугчидтай хийсэн Өөрийн мөнхийн гэрээг санах болно. 17 Бурхан Ноад — Энэ бол дэлхий дээрх бүх хүмүүстэй Миний байгуулсан гэрээний тэмдэг юм.

<...>
28 Үерийн дараа Ноа дахин гурван зуун тавин жил амьдарсан. 29 Ноа есөн зуун тавин жил амьдарсны дараа нас барав.

Орчин үеийн орос орчуулга. Хуучин Гэрээний каноник номнуудын орчуулга нь еврей хэлнээс эх хэлнээс хийгдсэн (Езра 4:8-6:18; 7:12-26, Дан 2:4-7:28-ыг арамей хэлнээс орчуулсан) бөгөөд хамгийн нэр хүндтэй хэлээр толилуулсан болно. орчин үеийн шинжлэх ухааны хэвлэл Biblia Hebraica Stuttgartensia (Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990).

Хэвлэлүүд:

Номын тойм // Агурский М.С., Берестов В.Д., Гребнева Н. нар Бабелийн цамхаг ба бусад эртний домог / Ed. К.И.Чуковский. - 1989. - 88 х.
Бабелийн цамхаг ба бусад библийн уламжлалууд / К.И.Чуковскийн ерөнхий редактороор. Зураг, дизайн Леонид Файнберг. - Олон улсын соёлын ажилтны нийгэмлэг "Шинэ цаг", Москва, 1990. - 160 х. Энэ бол муу цаасан дээр хэвлэгдсэн, гэхдээ 500,000 хувь хэвлэгдсэн цаасан хавтастай хэвлэл юм.
Түүний тухай ишлэлүүд:
Үер: 13-16-р тал. Валентин Берестов "Энэ номын тухай": 154-157 тал.
Библи: Орчин үеийн орос орчуулга: [Орч. еврей хэлнээс, Арам. ба эртний Грек] - М.: Оросын Библийн Нийгэмлэг, 2015. - 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - 1408 в.

тайлбар: Сонирхолтой бөгөөд хүртээмжтэй танилцуулга бүхий мянганы агуу ном.

1960 онд Корней Чуковский хүүхдүүдэд Библийг дахин ярих санааг дэвшүүлжээ. Тэрээр шилдэг орчуулагчдыг цуглуулж, бяцхан уншигчдын хувьд сүр жавхлант эх бичгийн энгийн хэв маягийг хадгалж чадсан. Хэдэн жилийн дараа Хуучин Гэрээг дахин тайлагнаж хэвлэсэн боловч эрх баригчдын тушаалаар уг хэвлэлийг устгасан. Зөвхөн олон арван жилийн дараа энэ ном өдрийн гэрлийг олж харав.

Хүүхдүүдийн хувьд эдгээр библийн түүхүүд үлгэр мэт санагдаж болох ч насанд хүрэгчдэд олон зууны мэргэн ухааныг өгөх болно, гэхдээ ямар ч тохиолдолд дэлхийн соёлын үндэс суурь болсон ном таны номын сангийн голуудын нэг болно.

Labyrinth онлайн дэлгүүрийн вэбсайт дээр ян:

"Букник" сэтгүүлд Чуковскийн тухай нийтлэлээс:

"Мөн жаран онд, Корней Иванович, хэвлэн нийтлэх эхэлсэн, ямар ч багагүй, хүүхдүүдэд зориулсан Библи. Бүгд биш, мэдээжийн хэрэг, retelling наад зах нь сонгосон газрууд. Нэрээр "Бабелийн цамхаг болон бусад эртний домог": Адам. Ева, Үер, Мосе, Торагаас арван таван жижиг хэсэг, мөн үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл.

Цамхаг дээр орчуулагч Татьяна Литвинова, хүүхдийн яруу найрагч Валентин Берестов, утга зохиол судлаач Наталья Роскина, аялагч биологич, зохиолч Геннадий Снегирев нар бүхэл бүтэн баг ажилласан. Тодорхой М.Агурский бол кибернетикч, ирээдүйн диссидент Малик Агурский юм уу, эсвэл нууц нэрээр орогнож байсан Александр Мен юм. Рут, Ноеми хоёрын түүхийг зураач Ноеми Гребнева дахин ярьжээ.

Тэд үүн дээр сүүлчийн гялбааг тавьж, дараа нь тэд "дээрээс" дахин нэг жижиг засвар хийхийг хүссэн бөгөөд шууд утгаараа "Бурхан" ба "Еврейчүүд" гэсэн хоёр үгийг арилгахыг хүсчээ.

Өөр нэг хувилбар бий: энэ номыг "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газар хэвлүүлсэн хэвээр байгаа бөгөөд дараа нь бүхэл бүтэн эргэлтийг хутганы дор хийсэн.

Бодит байдал дээр бид мэдэхгүй байх магадлалтай."

Илүү: http://www.labirint.ru/books/409405/

Бүгд баярлаж, хашгирав:

Бид цамхаг барина, бид цамхаг барина, бид тэнгэрт цамхаг барина!

Тэд өндөр уулыг сонгосон бөгөөд ажил буцалж эхлэв! Зарим нь шавар зуурч, зарим нь тоосго болгон цутгаж, зарим нь эдгээр тоосгыг зууханд шатааж, зарим нь ууланд зөөдөг. Тэгээд орой дээр нь хүмүүс аль хэдийн зогсож, тоосго авч, цамхаг барьж байна.

Бүгд ажил хийж, хөгжилдөж, бүгд дуу дуулж байна.

Цамхаг нэг, хоёр жил баригдсангүй. Зөвхөн гучин таван сая тоосго зарцуулсан! Ажлын дараа амрах газартай байхын тулд би өөртөө байшин барих хэрэгтэй болж, байшингийн ойролцоо бут, мод тарьж, шувууд дуулах газартай болсон.

Цамхаг барьсан уулын эргэн тойронд бүхэл бүтэн хот бий болжээ. Вавилон хот.

Уулан дээр өдөр бүр өндөр, өндөр, хонгилоор үзэсгэлэнтэй цамхаг босч: ёроолдоо өргөн, оройдоо нарийсч, нарийссан. Мөн энэ цамхагийн ирмэг бүрийг хар, шар, улаан, ногоон, цагаан, улбар шар өнгөөр ​​​​будсан байв. Дээд талыг нь тэнгэр шиг, дээврийг нь алтлаг болгож, нар шиг гялалзуулж байх санаа нь байсан!

Одоо цамхаг бараг бэлэн боллоо. Дархчууд дээврийн дээврийн зориулалтаар алт урлаж, зураачид бийр, хувинтай цэнхэр будгийг дүрж байна. Гэвч тэдний санаа Бурханд таалагдсангүй - тэр хүмүүсийг тэнгэрт гарахыг хүсээгүй.

"Тэд нэг хэлтэй, хүн бүр өөр хэлтэй учраас тэд цамхгаа барьж чадсан" гэж тэр бодлоо. Тиймээс тэд зөвшөөрсөн!"

Тэгээд Бурхан дэлхий дээр хүчтэй шуурга илгээв. Шуурга ширүүсч байхад хүмүүсийн бие биедээ хэлдэг байсан бүх үгсийг салхи зөөв.

Удалгүй шуурга намдаж, хүмүүс ажилдаа оров. Тэд өөрсдөд нь ямар бэрхшээл тохиолдсоныг хараахан мэдээгүй байв. Дээврийн ажилчид дархан дээр очиж, дээврийн нимгэн алтан хуудсыг хурдан хий гэж захижээ. Тэгээд дархчууд нэг ч үг ойлгодоггүй.

Тэгээд бүх Вавилон хотод хүмүүс бие биенээ ойлгохоо больсон.

Байшингийн зураач хашгирав;

Будаг нь дууссан!

Тэгээд тэр авдаг:

Номорпант!

Би юу ч ойлгохгүй байна! - өөр доороос түүнд хашгирав.

Тэгээд гарч байна:

Женеком шуурхай!

Мөн Вавилон даяар хэн ч ойлгохгүй үгс сонсогддог.

Виндадорууд!

Маракири!

Вобеоби!

Хүн бүр ажлаа хаяад, усанд орсон юм шиг эргэлдэж, хайж байгаа; хэн тэднийг ойлгох вэ?

Хүмүүс бөөн бөөнөөрөө цуглардаг хэв маяг; Хэн хэнтэй адилхан ярьдаг, тэр үүнийгээ хадгалахыг хичээдэг. Тэгээд нэг хүний ​​оронд маш олон янзын ард түмэн гарч ирсэн.