Yesenino kūrybos reikšmė mūsų laikais. Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas. Ir avys laukuose

Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas gimė 1895 m. Konstantinovo kaime, Riazanės provincijoje (žr. Jo tėvai buvo valstiečiai, be Sergejaus, jie turėjo dvi dukteris: Jekateriną ir Aleksandrą.

1904 m. Sergejus Jeseninas įstojo į žemstvo mokyklą savo gimtajame kaime, o 1909 m. pradėjo mokytis Spas-Klepiki parapinėje mokykloje.

Karštaus ir neramaus charakterio Jeseninas 1912 m. rudens dieną atvyko į Maskvą ieškoti laimės. Pirmiausia jis įsidarbino mėsinėje, o paskui pradėjo dirbti I. D. spaustuvėje. Sytin.

Nuo 1913 m. jis tapo savanoriu A. L. Šanyavskio vardo universitete ir susidraugavo su Surikovo literatūrinio ir muzikinio būrelio poetais. Reikia pasakyti, kad tai turėjo didesnę reikšmę toliau formuojant būsimos žvaigždės asmenybę rusų literatūros skliaute.

Ypatingi Sergejaus Jesenino bruožai

Kūrybiškumo pradžia

Pirmieji Sergejaus Jesenino eilėraščiai buvo paskelbti vaikų žurnale Mirok 1914 m.

Tai rimtai paveikė jo biografiją, tačiau po kelių mėnesių jis išvyko į Petrogradą, kur užmezgė svarbias pažintis su A. Bloku, S. Gorodetskiu, N. Kliujevu ir kitais iškiliais to meto poetais.

Jeseninas skaito poeziją savo motinai

Po trumpo laiko buvo išleistas eilėraščių rinkinys „Radunitsa“. Jeseninas taip pat bendradarbiauja su žurnalais „Socialist Revolutionary“. Juose publikuojami eilėraščiai „Transfiguracija“, „Octoechos“ ir „Inonia“.

Po trejų metų, tai yra 1918 m., poetas grįžo, kur kartu su Anatolijumi Mariengofu tapo vienu iš imagistų įkūrėjų.

Pradėjęs rašyti garsiąją poemą „Pugačiovas“, jis apkeliavo daugybę reikšmingų ir istorinių vietų: Kaukazą, Solovkus, Krymą, net pateko į Taškentą, kur apsistojo pas savo draugą poetą Aleksandrą Širiaevetsą.

Manoma, kad būtent Taškente prasidėjo jo pasirodymai visuomenei poezijos vakaruose.

Į trumpą Sergejaus Yesenino biografiją sunku sutalpinti visus nuotykius, kurie jam nutiko per šias keliones.

1921 m. Jesenino gyvenime įvyko rimtas pokytis, nes jis vedė garsiąją šokėją Isadorą Duncan.

Po vestuvių pora išvyko į kelionę po Europą ir Ameriką. Tačiau netrukus grįžus iš užsienio santuoka su Duncanu iširo.

Paskutinės Yesenino dienos

Paskutinius kelerius savo gyvenimo metus poetas sunkiai dirbo, tarsi nujaustų apie artėjančią mirtį. Jis daug keliavo po šalį ir tris kartus išvyko į Kaukazą.

1924 m. jis keliavo į Gruziją, kur buvo išleisti jo kūriniai „Dvidešimt šešerių eilėraštis“, „Ana Snegina“, „Persų motyvai“ ir eilėraščių rinkinys „Raudonieji Rytai“.

Kai įvyko Spalio revoliucija, Sergejaus Jesenino darbui ji suteikė naują, ypatingą jėgą. Dainuodamas meilę tėvynei, jis vienaip ar kitaip paliečia revoliucijos ir laisvės temą.

Tradiciškai manoma, kad porevoliuciniu laikotarpiu buvo du puikūs poetai: Sergejus Jeseninas ir. Per savo gyvenimą jie buvo užsispyrę varžovai, nuolat varžėsi dėl talentų.

Nors niekas neleido sau daryti niekšiškų pareiškimų priešininko atžvilgiu. Yesenino biografijos sudarytojai dažnai cituoja jo žodžius:

„Aš vis dar myliu Kolcovą ir myliu Bloką. Aš tik mokausi iš jų ir iš Puškino. Ką tu gali pasakyti? Jis moka rašyti – tai tiesa, bet ar tai poezija, poezija? Aš jo nemyliu. Jis neturi tvarkos. Daiktai lipa ant dalykų. Iš poezijos gyvenime turėtų būti tvarka, bet pas Majakovskią viskas kaip po žemės drebėjimo, o visų dalykų kampai tokie aštrūs, kad skauda akis.

Jesenino mirtis

1925 metų gruodžio 28 dieną Sergejus Jeseninas buvo rastas negyvas Leningrado Angleterre viešbutyje. Pagal oficialią versiją, jis pasikorė kurį laiką gydęsis psichoneurologinėje ligoninėje.

Reikia pasakyti, kad, atsižvelgiant į ilgalaikę poeto depresiją, tokia mirtis niekam nebuvo naujiena.

Tačiau XX amžiaus pabaigoje Yesenino kūrybos mėgėjų dėka pradėjo atsirasti naujų duomenų iš Yesenino biografijos ir mirties.

Dėl ilgo laiko sunku nustatyti tikslius tų dienų įvykius, tačiau versija, kad Jeseninas buvo nužudytas, o paskui tik surengė savižudybę, atrodo gana patikima. Tikriausiai niekada nesužinosime, kaip tai atsitiko iš tikrųjų.

Jesenino biografija, kaip ir jo eilėraščiai, alsuoja gilia gyvenimo patirtimi ir visais jo paradoksais. Poetas sugebėjo pajusti ir popieriuje perteikti visus rusų sielos bruožus.

Be abejo, jį galima drąsiai priskirti prie didžiausių rusų poetų, vadinamų subtiliu Rusijos gyvenimo žinovu, taip pat nuostabiu žodžių menininku.

Pomirtinė Yesenino nuotrauka

Paskutinė Yesenino eilutė

Atsisveikink, mano drauge, atsisveikink.
Mano brangioji, tu esi mano krūtinėje.
Numatytas išsiskyrimas
Žada susitikimą.

Atsisveikink, mano drauge, be rankos, be žodžio,
Nebūk liūdnas ir neturėk liūdnų antakių, -
Mirtis nėra naujiena šiame gyvenime,
Bet gyvenimas, žinoma, nėra naujesnis.

Jei jums patiko trumpa Yesenino biografija, pasidalykite ja socialiniuose tinkluose.

Nepamirškite užsiprenumeruoti – turime daug įdomių dalykų.

Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas yra puikus rusų lyrikos poetas. Dauguma jo kūrinių – nauja valstiečių poezija ir dainų tekstai. Vėlesnė kūryba priklauso izhanizmui, nes jame yra daug naudotų vaizdų ir metaforų.

Literatūros genijaus gimimo data – 1895 metų rugsėjo 21 d. Jis kilęs iš Riazanės provincijos, Konstantinovkos kaimo (Kuzminskaya volostas). Todėl daugelis kūrinių yra skirti meilei Rusijai, daug naujų valstietiškų dainų tekstų. Būsimo poeto šeimos finansinės būklės net nebuvo galima pavadinti pakenčiama, nes jo tėvai buvo gana neturtingi.

Visi jie priklausė valstiečių šeimai, todėl buvo priversti daug dirbti fizinį darbą. Ilgą karjerą išgyveno ir Sergejaus tėvas Aleksandras Nikitichas. Būdamas vaikas, jis mėgo dainuoti bažnyčios chore ir turėjo gerus vokalinius sugebėjimus. Užaugęs nuėjo dirbti į mėsos parduotuvę.

Šansas padėjo jam užimti gerą poziciją Maskvoje. Ten jis tapo raštininku, šeimos pajamos tapo didesnės. Tačiau tai nesuteikė džiaugsmo jo žmonai, Yesenino motinai. Ji vis rečiau matė savo vyrą, o tai negalėjo paveikti jų santykių.

Sergejus Yeseninas su tėvais ir seserimis

Kita nesutarimų šeimoje priežastis buvo ta, kad tėvui persikėlus į Maskvą, berniukas pradėjo gyventi su savo seneliu seneliu, mamos tėvu. Ten jis gavo vyrišką auklėjimą, kurį savaip darė jo trys dėdės. Kadangi neturėjo laiko kurti savo šeimų, berniukui stengėsi skirti daug dėmesio.

Visi dėdės buvo nesusituokę Yesenino senelio močiutės sūnūs, kurie išsiskyrė linksmu nusiteikimu ir tam tikru mastu jaunatvišku išdykimu. Jie išmokė berniuką joti ant žirgo labai neįprastu būdu: užsodino jį ant žirgo, kuris šuoliavo. Taip pat vyko plaukimo upėje treniruotės, kai mažasis Jeseninas buvo tiesiog nuogas išmestas iš valties tiesiai į vandenį.

Kalbant apie poeto motiną, ją paveikė išsiskyrimas su vyru, kai šis ilgai tarnavo Maskvoje. Ji gavo darbą Riazanėje, kur įsimylėjo Ivaną Razgulyajevą. Moteris paliko Aleksandrą Nikitičių ir net pagimdė antrą vaiką iš savo naujojo partnerio. Sergejaus pusbrolis buvo pavadintas Aleksandru. Vėliau tėvai pagaliau grįžo kartu, Sergejus turėjo dvi seseris: Katiją ir Aleksandrą.

Išsilavinimas

Po tokio išsilavinimo namuose šeima nusprendė išsiųsti Seryozha mokytis į Konstantinovskio Zemstvo mokyklą. Ten mokėsi nuo devynerių iki keturiolikos metų ir išsiskyrė ne tik sugebėjimais, bet ir blogu elgesiu. Todėl vienais studijų metais mokyklos administratoriaus sprendimu buvo paliktas antriems metams. Bet vis tiek galutiniai pažymiai buvo išskirtinai aukšti.

Šiuo metu būsimo genijaus tėvai nusprendė vėl gyventi kartu. Berniukas pradėjo dažniau ateiti į savo namus per šventes. Čia jis nuvyko pas vietos kunigą, kuris turėjo įspūdingą biblioteką su įvairių autorių knygomis. Jis atidžiai išstudijavo daugybę tomų, kurie negalėjo turėti įtakos jo kūrybinei raidai.

Baigęs zemstvo mokyklą, jis persikėlė į parapinę mokyklą, esančią Spas-Klepki kaime. Jau 1909 m., po penkerių studijų metų, Jeseninas baigė Zemstvo mokyklą Konstantinovkoje. Jo šeimos svajonė buvo, kad anūkas taptų mokytoju. Jis sugebėjo tai suvokti po studijų Spas-Klepiki.

Ten jis baigė antros klasės mokytojų mokyklą. Ji taip pat dirbo bažnyčios parapijoje, kaip tais laikais buvo įprasta. Dabar čia yra muziejus, skirtas šio didžiojo poeto kūrybai. Tačiau gavęs mokytojo išsilavinimą, Jeseninas nusprendė vykti į Maskvą.

Perpildytoje Maskvoje jam teko dirbti ir mėsinėje, ir spaustuvėje. Jo paties tėvas įsidarbino parduotuvėje, nes jaunuolis turėjo prašyti jo pagalbos ieškant darbo. Tada jis įsidarbino biure, kur Jeseninui greitai nusibodo monotoniškas darbas.

Kai jis dirbo spaustuvėje korektoriaus padėjėju, jis greitai susidraugavo su poetais, kurie priklausė Surikovo literatūriniam ir muzikiniam ratui. Galbūt tai turėjo įtakos tam, kad 1913 metais jis neįstojo, o tapo laisvu studentu į Maskvos miesto liaudies universitetą. Ten jis skaitė paskaitas Istorijos ir filosofijos fakultete.

Kūrimas

Jesenino aistra rašyti poeziją gimė Spase-Klepikuose, kur jis mokėsi parapijos mokytojų mokykloje. Natūralu, kad kūriniai buvo dvasinės pakraipos ir dar nebuvo persmelkti lyrikos natomis. Tokie kūriniai yra: „Žvaigždės“, „Mano gyvenimas“. Kai poetas buvo Maskvoje (1912–1915), ten jis pradėjo drąsesnius rašymo bandymus.

Taip pat labai svarbu, kad šiuo laikotarpiu jo darbuose:

1. Naudota poetinė vaizdų priemonė. Kūriniuose buvo gausu sumanių metaforų, tiesioginių ar perkeltinių vaizdų.
2. Šiuo laikotarpiu buvo matomi ir nauji valstiečių vaizdiniai.
3. Galima pastebėti ir rusišką simboliką, nes genijus mėgo kūrybiškumą.

Pirmasis išleistas kūrinys buvo eilėraštis „Beržas“. Istorikai pastebi, kad rašydamas Jeseniną įkvėpė A. Feto darbai. Tada jis paėmė Aristono pseudonimą, nedrįsdamas savo vardu išsiųsti eilėraščio spausdinti. Ją 1914 metais išleido žurnalas Mirok.

Pirmoji knyga „Radunitsa“ buvo išleista 1916 m. Jame ryškėjo ir rusiškasis modernizmas, jaunuoliui persikėlus į Petrogradą, pradėjus bendrauti su žymiais rašytojais ir poetais:

• CM. Gorodetskis.
• D.V. Filosofai.
• A. A. Blokas.

„Radunitsa“ yra dialektizmo pastabos ir daugybė paralelių tarp prigimtinio ir dvasinio, nes knygos pavadinimas yra mirusiųjų pagerbimo diena. Tuo pačiu metu ateina pavasaris, kurio garbei valstiečiai dainuoja tradicines dainas. Tai ryšys su gamta, jos atnaujinimas ir pagerbimas tų, kurie perėjo.

Keičiasi ir poeto stilius, kai jis ima rengtis kiek pasakiškiau ir elegantiškiau. Tam įtakos galėjo turėti ir jo globėjas Kliujevas, kuris jį prižiūrėjo 1915–1917 m. Jaunojo genijaus eilėraščių tuomet įdėmiai klausėsi S.M. Gorodetskis ir didysis Aleksandras Blokas.

1915 metais buvo parašytas eilėraštis „Paukštinė vyšnia“, kuriame gamtai ir šiam medžiui suteikiamos žmogiškos savybės. Paukščių vyšnia tarsi atgyja ir parodo savo jausmus. 1916 m., pašauktas į karą, Sergejus pradėjo bendrauti su grupe naujų valstiečių poetų.

Dėl išleistos kolekcijos, įskaitant „Radunitsa“, Yeseninas tapo plačiau žinomas. Tai pasiekė net pačią imperatorę Aleksandrą Fedorovną. Ji dažnai kviesdavo Jeseniną į Tsarskoje Selo, kad šis galėtų skaityti savo kūrinius jai ir jos dukroms.

1917 m. įvyko revoliucija, kuri atsispindėjo genijaus darbuose. Jis gavo „antrą vėją“ ir, įkvėptas, nusprendė 1917 m. išleisti eilėraštį „Persikeitimas“. Jis sukėlė didelį rezonansą ir net kritiką, nes jame buvo daug Internacionalo šūkių. Visi jie buvo pateikti visiškai kitaip, Senojo Testamento stiliumi.

Keitėsi ir pasaulio suvokimas bei įsipareigojimas bažnyčiai. Poetas tai atvirai pareiškė net viename savo eilėraštyje. Tada jis pradėjo sutelkti dėmesį į Andrejų Bely ir pradėjo bendrauti su poezijos grupe „Skitai“. XX amžiaus pabaigos darbai apima:

• Petrogrado knyga „Balandis“ (1918).
• Antrasis „Radunitsa“ leidimas (1918).
• 1918–1920 m. rinkinių serija: Atsimainymas ir kaimo valandų knyga.

Imagizmo laikotarpis prasidėjo 1919 m. Tai reiškia daugybės vaizdų ir metaforų naudojimą. Sergejus prašo V.G. Šeršenevičius ir įkūrė savo grupę, kuri perėmė futurizmo ir stiliaus tradicijas. Svarbus skirtumas buvo tas, kad kūriniai buvo popsinio pobūdžio ir buvo atviri skaitymui prieš žiūrovą.

Tai suteikė grupei didelę šlovę ryškių pasirodymų fone. Tada jie rašė:

• „Sorokoust“ (1920).
• Eilėraštis „Pugačiovas“ (1921).
• Traktatas „Marijos raktai“ (1919).

Taip pat žinoma, kad dvidešimtojo dešimtmečio pradžioje Sergejus pradėjo prekiauti knygomis ir išsinuomojo parduotuvę spausdintiniams leidiniams parduoti. Jis buvo įsikūręs Bolšaja Nikitskajoje. Ši veikla jam atnešė pajamų ir šiek tiek atitraukė nuo kūrybos.

Pabendravus ir apsikeitus nuomonėmis bei stilistinėmis technikomis su A. Mariengofu Yeseninu buvo parašyta:

• „Chuligano išpažintis“ (1921), skirta aktorei Augustai Miklaševskajai. Jos garbei buvo parašyti septyni eilėraščiai iš vieno ciklo.
• „Trijų eilių mergaitė“ (1921).
• „Aš nesigailiu, neskambinu, neverkiu“ (1924).
• „Burtininko eilėraščiai“ (1923).
• „Maskvos taverna“ (1924).
• „Laiškas moteriai“ (1924).
• „Laiškas motinai“ (1924), vienas geriausių lyrinių eilėraščių. Jis buvo parašytas prieš Jeseninui atvykstant į gimtąjį kaimą ir skirtas jo motinai.
• „Persiški motyvai“ (1924). Rinkinyje galite pamatyti garsųjį eilėraštį „Tu esi mano Šagane, Šagane“.

Sergejus Yeseninas paplūdimyje Europoje

Po to poetas pradėjo dažnai keliauti. Jo kelionių geografija neapsiribojo vien Orenburgu ir Uralu, jis aplankė net Vidurinę Aziją, Taškentą ir net Samarkandą. Urdyje jis dažnai lankydavosi vietinėse įstaigose (arbatinėse), keliaudavo po senamiestį, užmegzdavo naujų pažinčių. Jį įkvėpė uzbekų poezija, rytietiška muzika, taip pat vietinių gatvių architektūra.

Po vedybų sekė daugybė kelionių į Europą: Italiją, Prancūziją, Vokietiją ir kitas šalis. Jeseninas net kelis mėnesius gyveno Amerikoje (1922-1923), po to buvo daromi užrašai su įspūdžiais apie gyvenimą šioje šalyje. Jie buvo paskelbti Izvestija ir pavadinti „Geležinis Mirgorodas“.

Sergejus Yeseninas (centre) Kaukaze

Dvidešimtojo dešimtmečio viduryje taip pat buvo surengta kelionė į Kaukazą. Yra prielaida, kad būtent šioje srityje buvo sukurta kolekcija „Raudonieji Rytai“. Jis buvo išleistas Kaukaze, po kurio 1925 m. buvo paskelbtas eilėraštis „Žinutė evangelistui Demianui“. Imagizmo laikotarpis tęsėsi tol, kol genijus susikivirčijo su A. B. Mariengofu.

Jis taip pat buvo laikomas kritiku ir žinomu Jesenino priešininku. Tačiau tuo pat metu jie viešai nerodė priešiškumo, nors dažnai buvo priešinami vienas kitam. Viskas buvo daroma su kritika ir net pagarba vienas kito kūrybiškumui.

Po to, kai Sergejus nusprendė nutraukti imagizmą, jis pradėjo dažnai kritikuoti savo elgesį. Pavyzdžiui, po 1924 m. buvo pradėti reguliariai skelbti įvairūs inkriminuojantys straipsniai apie tai, kaip jis buvo matomas girtas ar keliantis ginčus ir skandalus įstaigose.

Tačiau toks elgesys tebuvo chuliganizmas. Dėl piktadarių denonsavimo nedelsiant buvo iškeltos kelios baudžiamosios bylos, kurios vėliau buvo uždarytos. Žinomiausias iš jų yra Keturių poetų byla, kurioje buvo pateikti kaltinimai antisemitizmu. Tuo metu literatūros genijaus sveikata taip pat pradėjo prastėti.

Kalbant apie sovietų valdžios požiūrį, jie buvo susirūpinę dėl poeto būklės. Yra laiškų, nurodančių, kad Dzeržinskio prašoma padėti ir išgelbėti Jeseniną. Jie sako, kad Sergejui reikia paskirti GPU darbuotoją, kad jis neišgertų iki mirties. Dzeržinskis atsiliepė į prašymą ir pritraukė savo pavaldinį, kuriam taip ir nepavyko rasti Sergejaus.

Asmeninis gyvenimas

Jesenino žmona buvo Anna Izryadnova. Su ja susipažino, kai dirbo korektorės padėjėju spaustuvėje. Šios santuokos rezultatas buvo sūnaus Jurijaus gimimas. Tačiau santuoka truko neilgai, nes jau 1917 m. Sergejus vedė Zinaidą Reich. Per tą laiką jie turėjo du vaikus vienu metu - Konstantiną ir Tatjaną. Ši sąjunga taip pat pasirodė trumpalaikė.

Poetas oficialiai susituokė su Isadora Duncan, kuri buvo profesionali šokėja. Šią meilės istoriją daugelis prisiminė, nes jų santykiai buvo gražūs, romantiški ir iš dalies vieši. Moteris buvo garsi šokėja Amerikoje, o tai paskatino visuomenės susidomėjimą šia santuoka.

Tuo pačiu metu Isadora buvo vyresnė už savo vyrą, tačiau amžiaus skirtumas jiems netrukdė.

Sergejus susitiko su Dunkanu privačioje dirbtuvėje 1921 m. Tada jie pradėjo kartu keliauti po Europą, taip pat keturis mėnesius gyveno Amerikoje - šokėjos tėvynėje. Tačiau grįžus iš užsienio santuoka iširo. Kita žmona buvo Sofija Tolstaya, kuri buvo garsiojo klasiko giminaitė, sąjunga taip pat iširo per mažiau nei metus.

Yesenino gyvenimas taip pat buvo susijęs su kitomis moterimis. Pavyzdžiui, Galina Benislavskaya buvo jo asmeninė sekretorė. Ji visada buvo šalia jo, iš dalies skyrė savo gyvenimą šiam vyrui.

Liga ir mirtis

Jeseninas turėjo problemų su alkoholiu, kurias žinojo ne tik jo draugai, bet ir pats Dzeržinskis. 1925 metais didysis genijus buvo paguldytas į mokamą kliniką Maskvoje, kurios specializacija buvo psichoneurologiniai sutrikimai. Tačiau jau gruodžio 21 dieną gydymas buvo baigtas arba, galbūt, nutrauktas paties Sergejaus prašymu.

Jis nusprendė laikinai persikelti į Leningradą. Prieš tai jis nutraukė darbą su Gosizdatu ir išėmė visas lėšas, buvusias vyriausybės sąskaitose. Leningrade gyveno viešbutyje ir dažnai bendraudavo su įvairiais rašytojais: V. I. Erlich, G. F. Ustinov, N. N. Nikitin.

Mirtis šį puikų poetą netikėtai užklupo 1928 m. gruodžio 28 d. Aplinkybės, kuriomis Jeseninas mirė, kaip ir pati mirties priežastis, kol kas nėra išaiškintos. Tai įvyko 1925 metų gruodžio 28 dieną, o pačios laidotuvės vyko Maskvoje, kur iki šiol yra genijaus kapas.

Gruodžio 28-osios naktį buvo parašytas kone pranašiškas atsisveikinimo eilėraštis. Todėl kai kurie istorikai teigia, kad genijus nusižudė, tačiau tai nėra įrodytas faktas.

2005 m. buvo nufilmuotas rusų filmas „Jeseninas“, kuriame jis atliko pagrindinį vaidmenį. Taip pat prieš tai buvo nufilmuotas serialas „Poetas“. Abu darbai skirti didžiajam rusų genijui ir sulaukė teigiamų atsiliepimų.

1. Mažasis Sergejus penkerius metus neoficialiai buvo našlaitis, nes jį prižiūrėjo senelis iš motinos pusės Titovas. Moteris tiesiog atsiuntė tėvui lėšas sūnui išlaikyti. Mano tėvas tuo metu dirbo Maskvoje.
2. Būdamas penkerių metų berniukas jau mokėjo skaityti.
3. Mokykloje Jeseninui buvo suteiktas slapyvardis „ateistas“, nes jo senelis kažkada atsisakė bažnyčios amato.
4. 1915 metais prasidėjo karinė tarnyba, po kurios buvo atidėta. Tada Sergejus vėl atsidūrė ant karinio lavos, bet kaip slaugytoja.

Jeseninas vienam iš poetų pasakė: „Jei per visą dieną neparašau keturių eilučių geros poezijos, negaliu užmigti“. O kitam jis draugiškai patarė: „Ir atmink: dirbk kaip kalė! Dirbk iki paskutinio atodūsio! Linkiu tau sekmės!"

Gyvendamas atvira širdimi, pasiruošęs viską atiduoti žmonėms, Jeseninas nebuvo toks paprastas, kaip atrodė kai kuriems jo amžininkams. Nikolajus Nikitinas labai teisingai pastebėjo šį Jesenino charakterio bruožą: „Taip, jis buvo labai bendraujantis... Tačiau šiame bendruomeniškume buvo kartu ir santūrumo. Mūsų nuomone, Jeseninas nebuvo toks paprastas, kaip galima pamanyti. Jis buvo žmogus savaip, sudėtingas ir paprastas. Ir tam tikru mastu santūriai, kad ir kaip keistai atrodytų kalbėti apie jį, kuris savo dienas gyveno tarp triukšmo.

Ar dėl to net tie, kurie ilgą laiką buvo su poetu, negalėjo atrasti jo magijos „paslapties“? Ir, deja, jie nepastebėjo, prie kokio gryno žmogiško šaltinio jie buvo, kokia šalia jų siautė Prometėjo ugnis. Būtent tada buvo rašomos visokios „legendos“ ir „romanai be melo“.

Iš visų legendų apie Yeseniną bene patvariausia ir nesąžiningiausia yra apie „Nerūpestingą talentą“. Ir gaila, kad kai kuriose vietose jis egzistuoja ir šiandien.

Ir kiek kartų praeityje skaitėte ir klausėtės apie Jesenino „pesimizmą“. Tačiau sunku rasti tokį gyvenimo mylėtoją, koks buvo Yeseninas! Jis buvo apdovanotas reta dovana – grožio jausmu jį supančioje aplinkoje. Jam visiškai atsiskleidė gyvenimo grožis.

Kalbant apie liūdesio ir liūdnų minčių motyvus, Jeseninas buvo giliai įsitikinęs: „Poetui reikia dažniau galvoti apie mirtį, ir tik ją prisiminęs poetas gali ypač aštriai pajusti gyvenimą“. Ir tada mes savo vardu pridursime, kad poeto širdyje gimsta šios eilutės:

Jesenino gyvenimas ir kūryba įvyko vienu sunkiausių laikotarpių mūsų šalies istorijoje.

Rusų literatūra visada buvo ryški Rusijos visuomenės socialinių ir politinių nuotaikų reiškėja. Visuomenėje, daugiausia tarp inteligentijos, vertybių perkainojimas prasidėjo XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. Populizmo laikotarpio literatūra buvo giliai socialinė ir ryškiai realistinė. Ji buvo persmelkta valstybės tarnybos idėjos, pareigos žmonėms idėja. Turinys nugalėjo formą. Revoliucines tradicijas laužančiai inteligentijai ši literatūra tapo svetima, nesuprantama ir net priešiška.

Po realizmo atėjo modernumas ir simbolika. Šis rusų poezijos raidos etapas 1890–1920 m. buvo vadinamas „sidabro amžiumi“. Šiuo laikotarpiu Rusija išgyveno didžiausius sukrėtimus savo gyvenime; Rusijos ir Japonijos karas, Pirmasis pasaulinis karas, revoliuciniai 1917 m. įvykiai, pilietinis karas - visi šie įvykiai turėjo įtakos „sidabro amžiaus“ temai. Tai buvo priežastis, kodėl modernistiniai judėjimai Rusijoje ryškiai skyrėsi nuo vakarietiškos modernybės.

Modernybė atsirado Vakaruose, jos pradininkais, „modernybės tėvais“, yra laikomi D. Joyce'as ir F. Kafka, ir ji gerokai skiriasi nuo mūsų rusiško modernumo, įgavusio tautinius bruožus. Modernumas Rusijoje sukėlė naujas jai būdingas tendencijas: akmeizmą, imagizmą ir egocentrizmą. Kiekvienas judėjimas turėjo savo filosofinį pagrindą, kurio ištakos glūdi rusų filosofo Solovjovo idėjoje apie Dievą žmogų, Renesanso idealą. Ši teorija priešinosi Nietzsche’s antžmogio teorijai, kuri apibrėžė Vakarų modernybės filosofiją. Tačiau pagrindinis skirtumas tarp rusų modernizmo buvo patriotizmo atspalvis.

Kiekvienas judėjimas įvardijo pagrindinę savo poezijos temą – Tėvynės temą. Tai buvo kiekviename modernistų poetų kūrinyje.

Tačiau naujausia, pastebimai sensacinga XX amžiaus rusų poezijos mokykla buvo imagizmas.

Ši kryptis buvo sukurta 1919 metais ir gyvavo labai trumpai, apie 2 metus.

„Imagizmas“ išvertus reiškia „turintis magiją“. Šis judėjimas kilo iš vakarų, o iš ten atkeliavo į Rusiją. Kaip ir simbolizmas bei futurizmas, jis labai skyrėsi nuo Vakarų poetų imagizmo. Jis atmetė visą poezijos turinį ir ideologiją, iškeldamas įvaizdį į pirmą vietą.

„Kas yra vaizdas? - trumpiausias atstumas didžiausiu greičiu. Vardan šio meninių emocijų perteikimo „greičio“ imagai, sekdami futuristus, laužo sintaksę - nenaudoja epitetų, apibrėžimų, o veiksmažodžius deda neapibrėžta kryptimi. Tarp iškiliausių šio judėjimo atstovų yra R. Ivejevas, A. Kusikovas, A. Maringofas.

Sergejus Jeseninas taip pat prisijungė prie imagistų judėjimo 1919 m.

S. Jesenino artumas su imagistais turėjo tam tikrų grynai literatūrinių priežasčių – jų domėjimąsi poetiniu įvaizdžiu. Iš pradžių Yeseninas nepastebėjo esminio skirtumo, kurį jis ir jo draugai imagistai turėjo įvaizdžio atžvilgiu. Tačiau laikui bėgant jų keliai išsiskyrė.

Šiomis dienomis vis labiau išryškėja Jesenino poetinis talentas, idėjinė ir estetinė jo kūrinių reikšmė, realistinė Yesenino eilėraščio dvasia, gyvo kraujo ryšys su Jesenino kūryba su liaudies poetinėmis tradicijomis ir rusų klasika:

Realistiškas Yesenino kūrinių pobūdis aptariamas daugelyje straipsnių apie poetą. Tačiau natūraliai kyla klausimas: koks tai realizmas: kritinis? Socialistinis ar tai neorealizmas? Deja, kūriniuose apie Jeseniną apie tai nėra nė žodžio. Tuo tarpu jei ankstyvoji Jesenino kūryba gana lengvai įsilieja į kritinio realizmo pagrindą, tai tokie kūriniai kaip „Ana Snegina“, „Dvidešimt šešių baladė“, „Didžiojo žygio daina“, „Strofai“, „Tarybų Rusija“. “ jau jokiu būdu negali būti priskirtas kritiniam realizmui.

Kokią tiesą Jeseninas teigia šiuose kūriniuose ir kodėl jis juos kuria? Kaip tai susiję su istoriniais įvykiais, apie kuriuos kalbama, ir, svarbiausia, koks yra poeto idealas? Ko jis siekia, apie ką svajoja?

Didžiuliame Rusijos žemėlapyje kažkur netoli Riazanės pamestas vos pastebimas taškas – senovinis Prioksko kaimas Konstantinovo.

Tą įsimintiną dieną (1965 m. spalio 2 d.) žmonės vaikščiojo ir ryte važiavo į Konstantinovą. Riazanės ir maskvėnų gyventojai, pietiečiai ir sibiriečiai, leningradiečiai ir gorkiečiai - jie susirinko į Jesenino tėvynę iš visos Rusijos, kad paprastoje kaimo trobelėje atidarytų didžiojo poeto muziejų.

Čia, Riazanės žemėje, pasibaigė poeto vaikystė, prabėgo jaunystė, čia jis parašė pirmuosius eilėraščius...

Iki vėlyvo vakaro žmonės vaikščiojo į „žemą namą mėlynomis langinėmis“, kad nusilenktų poeto gimtajam židiniui.

Jie visada ten važiuos, kaip ir į Michailovskoję pas Puškiną, į Tarkhanus į Lermontovą, į Volgą į Nekrasovą...

Sergejus Jeseninas iš žmonių gyvenimo gelmių pakilo į poezijos aukštumas. „Riazanės laukai, kur vyrai šienavo, kur sėjo javus“, tapo jo vaikystės šalimi. Liaudies poetinių vaizdų pasaulis jį supo nuo pirmųjų gyvenimo dienų:

1Ir aušros ugnis, ir bangos pliūpsniai, ir sidabrinis mėnulis, ir nendrių ošimas, ir be galo mėlynas, ir mėlynas ežero paviršius – visas gimtosios žemės grožis per daugelį metų buvo išlietas. į eilėraščius, kupinus meilės Rusijos žemei:

Ne! Neatsitiktinai revoliucinės įžvalgos akimirkomis gimtasis Konstantino dangus poetui jo eilėraštyje „Dangus kaip varpas...“ pasirodo kaip milžiniškas visuotinis varpas, o mėnuo dangaus nakties mėlynėje – kaip jo skambėjimas. kalba...

Kaip ir Antey, kiekvieną kartą, kai Jeseninui buvo ypač sunku, jis siela ir širdimi krito į gimtąją Riazanės žemę, vėl atrasdamas gyvybę teikiančios moralinės stiprybės ir energijos savo nemirtingiems eilėraščiams ir eilėraščiams apie Rusiją.

Rusija nuo mažens grimzdo į Jesenino širdį, jos liūdnos ir laisvos dainos, šviesus ir jaunatviškas meistriškumas, maištaujanti Riazanės dvasia ir surišantis Sibiro skambėjimas, bažnyčios varpai ir kaimo tyla, linksmas mergaitiškas juokas ir sūnų netekusių motinų sielvartas. kare.

Nuo nuoširdžių eilėraščių apie „beržo kalikono“ šalį, jos stepių platybes, mėlynus ežerus, žalių ąžuolų girių triukšmą iki nerimo keliančių minčių apie Rusijos likimą „atšiauriais grėsmingais metais“ – kiekvieną Jesenino eilutę šildo beribės meilės Tėvynei jausmas.

Valstiečių Rusijos skausmai ir vargai, jos džiaugsmai ir viltys – visa tai buvo supilta į nuoširdžius ir šviesius, liūdnus ir piktus, liūdnus ir džiaugsmingus Jesenino posmus.

Kad ir apie ką poetas rašė, net sunkiausiomis vienatvės akimirkomis ryškus Tėvynės vaizdas sušildė jo sielą. Kas vyksta šiandien, kas vyksta jo gimtojoje Rusijoje, kas laukia rytoj – mintys jį nuolat vargina.

„Mano dainų tekstai, – ne be pasididžiavimo sakė Jeseninas, – gyvi viena didele meile – meile Tėvynei. Mano kūryboje pagrindinis dalykas yra Tėvynės jausmas.

Prisiminkime ankstyvuosius jo eilėraščius: „Mano žemė mylima! Širdis svajoja...“, „Eik šalin, mano brangioji Rusai...“, „Krašte, kur geltonos dilgėlės...“ ir kt. Prisiminkime „Rusą“, parašytą devyniolikmečio poeto.

Iš ankstyvųjų Jesenino darbų, liečiančių karo temą („Raštai“, „Belgija“ ir kt.), „Rusija“ yra brandžiausia ideologiniu ir meniniu požiūriu. 1915 m. poetas paskelbė „Rusą“ žurnale „Šiaurės užrašai“. „Šiuo eilėraščiu, – prisimena vienas Jesenino amžininkų, – jis įgijo šlovę ir vardą.

Karas valstietei Rusijai buvo nepataisoma nelaimė. Kiek rusų artojų iš karo negrįžo į savo namus?! Milijonai pilkapių – toks buvo kruvinas karo žemėje pėdsakas. „Karas suvalgė visą mano sielą“, – pasakys poetas vėliau „Anna Snegina“.

Sunkus, liūdnas, teisingas „Rusyje“, poeto pasakojime apie Tėvynę didelių nelaimių metu. Jau eilėraščio pradžioje pastebima nerimastingos artėjančios nelaimės nuojautos atmosfera:

Bet ši rusė poetui brangi ir artima. Jis nori tikėti, kad bėdos, ko gero, aplenks jo tėvo žemę. O juodi debesys jau dengia horizontą... Karas!

Juodosios varnos kaukėsi: Yra plati erdvė baisiems bėdoms. Miško viesulas sukasi į visas puses, putos iš ežerų banguoja kaip drobulė.

Tokios eilutės gali gimti tik menininko širdyje, kuriam karas yra nepataisomas žmogaus sielvartas. Iš čia ir kyla šių eilučių lyrinis intensyvumas.

„Rusyje“ vienas po kito atsiveria liūdni kaimo gyvenimo karo metais vaizdai. Kaimai buvo tušti. Nameliai liko našlaičiais. Retkarčiais, netikėtai, į kaimą ateidavo kareivių žinios:

Visa siela, visa širdimi poetas yra su žmonėmis – tiek trumpomis džiaugsmingomis akimirkomis, tiek ilgais sielvarto ir liūdesio metais.

Laukia žilaplaukių mamų... Net ir šiandien tai verčia susimąstyti apie daugybę dalykų, daug kas verčia iš naujo išgyventi poeto istoriją apie praeities karines bėdas Rusijos žemėje.

Eilėraštis „Rus“ yra reikšmingas visuose Jesenino ikispalio kūriniuose. Sunku įvardyti kitą Yesenino eilėraštį iki 1917 m., kur su tokia apibrėžta socialine orientacija poeto meilės Tėvynei jausmas taip meniškai buvo atskleistas. „Rus“ tapo tarsi savotišku jauno poeto meniniu kredo.

Tėvynės įvaizdis „Rusijoje“, kaip kartais atsitiko ankstyvuosiuose Yesenino eilėraščiuose, nėra užgožtas nei religinės simbolikos, nei bažnyčios „žodyno“.

„Rusyje“ aiškiai girdėti savo poetinį balsą, savo dainą apie Tėvynę. Ir kartu ši daina tarsi tęsia nuoširdžią dainą apie rusų kraštą; Kalbant apie nuotaiką, „Rus“ kažkaip atkartoja gedulingas Bloko mintis apie Tėvynę:

Ir galbūt labiausiai tai verčia prisiminti garsiosios Nekrasovo dainos „Rus“ eilutes:

Ir nors Yesenino „Rusijoje“ labiau girdimas liūdnas „liūdesio mūzos“ balsas, o ne „keršto mūza“, liaudies pyktis, negalima nematyti ir nejausti pagrindinio dalyko - kad šio kūrinio esmė yra parašyta. su širdies krauju, dvasia artima Nekrasovo poezijai.

Yesenino dainų tekstai yra įsišakniję tikroje tikrovėje, kuri supo poetą:

Poeto širdį graužia „verkianti“ mintis: „O, tu nelaimingas, mano gimtoji žeme“.

Kai kuriuose ankstyvuosiuose Jesenino eilėraščiuose vaizduojami Rusijos darbo žmonių atvaizdai, susirūpinę dėl jų likimo, kuris dažnai būna neramus ir be džiaugsmo. Štai valstiečiai, kurių sėją paskandino sausra, džiūsta rugiai, nedygsta avižos, ir maža mergaitė, su ašaromis prašanti „gabalėlio juodos duonos“ prie didelio dvaro lango. ; štai „senas senelis sulenkęs nugarą, švarus sutryptas balas“; ir sena motina, kurios sūnus kaunasi tolimoje žemėje; štai kaimo bernai-rekrūtai, kuriuos „prieš verbavimą kankino sielvartas“; ir valstietė, kurios meilužis žuvo kare. Poeto žvilgsnis pastebi vienišas kaimų trobesius, smėlėtą kelią, kuriuo vaikšto surišti žmonės. Ir būtų neteisinga, remiantis senąja „tradicija“, ankstyvojoje Yesenino poezijoje matyti tik patriarchalinės kaimo senovės idealizavimą ir poetizavimą.

Jau netrukus po vasario įvykių Jesenino sukurtuose kūriniuose aiškiai girdimi būsimo valstietiškojo stichijos vandenyno – maištingo pavojaus varpo – ošimas:

Taip dabar prieš poeto žvilgsnį iškyla rusų žemė - vakar ji dar buvo liūdna, „ramus kampelis“, „švelni tėvynė“, „plunksnų žolyno pusė“. Visas pasaulis jam nudažytas ryškiomis, vaivorykštės spalvomis. Rusų artojas, rusų valstietis, kuris dar neseniai buvo toks taikus, virsta drąsiu didvyriu – milžinu Očarja. Jesenino žmogus – Otcharas apdovanotas „Anikos galia“, jo „galingi pečiai kaip granitas – kalnas“, jis „neapsakomas ir išmintingas“, jo kalbose skamba „mėlyna ir daina“. Šiame paveiksle yra kažkas iš herojiškų rusų epo figūrų. Otchari verčia prisiminti, ko gero, pirmiausia herojų - artoją Mikulę Selianinovičių, kurį patyrė didžiulė žemės trauka ir kuris žaismingai arė atvirą lauką savo stebuklingu plūgu.

Spalis nušvietė Yesenino poeziją nauja šviesa. „Jei ne revoliucija, – sakė jis, – galbūt būčiau išdžiūvęs nuo nenaudingų simbolių. Tiesa, iš pradžių revoliucinę temą Yeseninas išsprendė unikaliu būdu. Naujasis pasaulis jo eilėraščiuose pasirodo romantiškojo „Jonijos miesto“ pavidalu, kuriame gyvena „gyvųjų dievybė“ ir karaliauja „revoliucinis“ tikėjimas:

Tačiau ir dabar jo kūryboje svarbiausia suvokti stiprybę ir laisvę, kurią spalis žadėjo ir poetui, ir valstietei Rusijai.

„Šiandien pasaulio pagrindas yra peržiūrimas“, – sakė Vladimiras Majakovskis. „Revoliucionier, laikykis žingsnio! – Aleksandras Blokas paragino maištaujančios Rusijos sūnus. Sergejus Yeseninas taip pat numatė didelius pokyčius Rusijos gyvenime:

Kupinas gyvybingumo ir pasitikėjimo savimi poetas „šiandien pasiruošęs tampria ranka apversti visą pasaulį“. Poetas ryžtingai atsisako nuolankumo ir nuolankumo motyvų ir entuziastingai skelbia:

Jį vis labiau žavi „sūkurio“ principas, visuotinė, kosminė įvykių apimtis.

Poetas Piotras Orešinas, prisimindamas savo susitikimus su Jeseninu per revoliuciją, pabrėžė:

„Jeseninas su neapsakomu džiaugsmu priėmė spalį ir, žinoma, sutiko tik todėl, kad iš vidaus jau buvo tam pasiruošęs, kad visas jo nežmoniškas temperamentas derėjo su spaliu...“

Tomis nepamirštamomis dienomis į jo eilėraščius įsiveržė aiškūs, intensyvūs ritmai iš blogos revoliucinės tikrovės:

Tai buvo 1918 m. Vėliau Majakovskis apie šiuos eilėraščius sakydavo: „Tada aš pradėjau susidurti su Yesenino eilėmis ir eilėraščiais, kurie man nepatinka...“

Jeseninas pajuto: negalima dainuoti apie iki spalio pakeitusią Rusiją senuoju būdu. „Revoliucija, o jis yra „nepriklausomos dainos...“

Bausmė! Senis pasidarė gana sunkus; - pasakė vienam iš poetų apie Kliujevą, o kitam laiške patarė: „Nustok dainuoti šitą stilizuotą Kliujevo Rusą su jo neegzistuojančiu Kitežu... Gyvenimas, tikrasis Rusijos gyvenimas daug geresnis už sustingusį paveikslą. sentikių“.

Revoliucinės perkūnijos dvelksmas palietė ir lyrinius Yesenino eilėraščius, kupinus meilės Tėvynei ir subtiliausio skverbimosi į Rusijos gamtos pasaulį:

Tu graži, o baltas paviršius! Nedidelis šaltukas šildo mano kraują! Aš tik noriu prispausti nuogas beržų krūtis prie kūno.

Gimtojo krašto atnaujinimo džiaugsmas apėmė poetą. O mūza, mano lankstus draugas,

Atrodė, kad dar šiek tiek pastangų, ir amžina rusų artojo svajonė apie „aukso amžių“ išsipildys.

Tačiau revoliucinės Rusijos gyvenimas klostėsi vis staigiau: įsiliepsnojo pilietinio karo ugnis, šalį kankino intervencininkai, niokojimai ir badas darė savo nešvarų darbą.

Būtent šiuo sunkiu klasių kovų laikotarpiu Jesenino „valstiečių nukrypimas“ pasireiškė ryškiausiai. „Revoliucijos metais, – rašė poetas savo autobiografijoje, – jis buvo visiškai spalio pusėje, bet viską priėmė savaip, su valstietišku šališkumu. Nereikėtų manyti, kad valstietiškas nukrypimas yra tik subjektyviųjų poeto pasaulėžiūros ir kūrybos aspektų apraiška. Jesenino kūryboje šis nukrypimas pirmiausia atspindėjo tuos specifinius, objektyvius prieštaravimus, kurie tuo laikotarpiu buvo būdingi Rusijos valstiečiams. revoliucijos.

Atšiauri karo komunizmo kasdienybė reikalavo geležinės disciplinos, perteklinio pasisavinimo įvedimo ir viso krašto gyvenimo pajungimo vienam tikslui – nugalėti priešą, pirmiausia išorinį, o paskui vidinį.

Šiuo atšiauriu, grėsmingu metu „paskutinio kaimo poeto“ širdis negali pakęsti:

Prieš poetą skausmingai iškyla klausimas: „Kur mus nuveda įvykių likimas? Tada nebuvo lengva atsakyti. Aplinkui buvo matyti karo ir niokojimo pėdsakai: alkani, apleisti kaimai, liesi netvarkingi laukai, juodi plyšių tinklai sausros išdegintoje, negyvoje žemėje...

Būtent tada žlugo utopinės poeto svajonės apie „Jonijos miestą, kuriame gyvena gyvųjų dievybė“. Jis kuria savo „Skoroost“:

Klausykitės kraujuojančio skausmo ir nenumaldomo sielvarto dėl neatšaukiamo, pasmerkto senojo kaimo, kuris skamba „Skorooste“, „Duonos giesmėje“, „Chuligano išpažintis“, eilėraščiuose „Paslaptingas pasaulis, mano kaimo pasaulis. ..“, „Aš esu paskutinis kaimo poetas“, o kartu koks sielą deginantis nerimas dėl Rusijos ateities šioje tragiškoje poeto dainoje!

Kaip galima pamiršti romantišką Yesenino „raudonojo karčio kumeliuko“ įvaizdį! Ji turi gilią istorinę prasmę:

Laiko bėgimas, istorijos eiga nenumaldoma. Poetas tai jaučia. „Plieninis arklys nugalėjo gyvą arklį“, – su nerimu ir liūdesiu pažymi jis viename iš savo laiškų.

Šiandien tai mums savaip kelia nerimą...

Poetas stengiasi suprasti to, kas vyksta, prasmę:

Revoliucijos metais poeto ideologinę ir meninę raidą stabdė ir svetimos įtakos jo kūrybai, ypač nuo 1919 m. – literatūrinės imagistų grupės.

Imagistai savo literatūrinėmis pažiūromis buvo estetai ir snobai. „Menas yra forma. Turinys yra viena iš formos dalių“, – sakė jie.

Kas atvedė realistą Yeseniną į imagistų pasaulį?

Pirmaisiais revoliucijos metais Jeseninas ypač domėjosi organiško, „objektyvaus“ vaizdo prigimties, poezijos santykio su gyvenimu ir kitomis estetinėmis problemomis identifikavimu.

Poetas labai griežtai vertina tiek savo eilėraščius, tiek kitų rašytojų kūrybą. „Bėgant metams aš daug sirgau, – pažymi jis viename iš to meto laiškų, – daug mokiausi kalbos ir savo siaubui pamačiau, kad... mes visi, įskaitant mane, nežinome. kaip rašyti poeziją“.

Artėdamas prie imagistų, Jeseninas iš pradžių tikėjo, kad jo estetiniai principai artimi jų kūrybiniams siekiams. Tiesą sakant, formalistiniai imagistų malonumai Jesenino poezijai buvo labai svetimi. Imagistai kartais nuveždavo jį į savo vingiuotas juostas.

Jesenino meninis autoritetas jau tais metais buvo didelis. Imagistai, kurių literatūrinė šlovė dažnai buvo lygi nuliui, iš visų jėgų stengėsi prisirišti prie Jesenino, o jis vis aiškiau jautė skirtumą tarp jo ir jų požiūrių į meną. „Mano broliams atrodo, – 1921 m. pavasarį kalbėjo Jeseninas apie imagistus, – kad menas egzistuoja tik kaip menas. Nepriklausomai nuo bet kokių gyvenimo ir jo gyvenimo būdo įtakų... Bet tegul mano broliai man atleidžia, jei pasakysiu, kad toks požiūris į meną yra pernelyg lengvabūdiškas... Mano broliai neturi tėvynės jausmo plačiąja prasme. žodis, nes jie turi tokius, viskas yra nesuderinama. Štai kodėl jie mėgsta disonansą, kurį sugėrė į save dusinančiais bufono garais dėl pačių išdaigų.

Dažnai menininkas, norėdamas geriau suprasti dabartį, atsigręžia į tuos praeities įvykius, kurie, kaip jam atrodo, kažkaip dera su jo laiku.

Taip pasireiškia Jesenino „Pugačiovas“. Sugalvojęs savo pjesę kaip lyrinę dramą, Yeseninas nepateikia joje etiškų liaudies sukilimo paveikslų. Tačiau dramos nacionalinis pobūdis slypi autoriaus meniniame socialinių sukilimo priežasčių atskleidime, parodant, kad veiksmas prieš valstiečius ir kazokus bei karališkojo pakraščio gyventojus, dejuojančius „iš Rusijos biurokratinės vergijos“, ir Uralo darbininkai, istoriškai buvo neišvengiama:

Originalioje, drąsioje valstiečių laisvųjų lyderio Pugačiovo, jo bendražygių - maištininko Khlopušo, drąsuolio Zarubino figūroje atsiskleidžia nuostabūs rusų charakterio bruožai: gyvas protas ir drąsus meistriškumas, sąžiningumas ir teisingumas, neapykanta vergija ir priespauda, ​​ištikimybė bendram reikalui, meilė tėvynei. Centrinis kūrinio įvaizdis – Pugačiovas. „Be Pugačiovo“, - pažymi pats autorius, „

Tragedijoje beveik niekas nesikartoja: kiekvienoje scenoje atsiranda naujų veidų. Tai suteikia daugiau judėjimo ir iškelia pagrindinį Pugačiovos vaidmenį.

Pugačiovą matėme ir tuo metu, kai maištas dar tik bręsta, ir po pirmųjų nesėkmingų kazokų pasirodymų, kai dalis jų jau buvo pasiruošę bėgti į Turkiją; ir tomis dienomis, kai Pugačiovas nusprendžia pasiskelbti caru („Skaudu, man skaudu būti Petru, kai Emelianovo kraujas ir siela“); ir galiausiai sunkiais Pugačiovos planų žlugimo momentais.

„Pugačiovas“ atspindėjo nerimastingas Jesenino mintis apie valstiečių Rusijos ateitį, kurios tuo metu taip jaudino poetą:

Maksimas Gorkis, kuriam Jeseninas per susitikimą Berlyne skaitė „Pugačiovą“, vėliau prisiminė: „Jis mane sujaudino iki gerklės spazmo, norėjau verkti“.

Rusijos žemė dosni poetams. „Jauna, nepažįstama“ gentis, kurios pasirodymą palankiai įvertino A. S. Pukis, paveldėjo Puškino susižavėjimą rusų krašto grožybėmis ir meilę rusiškam žodžiui. Šiai genčiai priklauso tokie nuostabūs poetai kaip Tiutčevas, Kolcovas, Lermontovas, Fetas, Nekrasovas ir mums labai artimas S.Jeseninas.

S. Jeseninas paveldėjo Puškino poetinę kultūrą realistiškai aprašydamas savo gimtąją prigimtį. Tačiau jo peizažiniai tekstai iš esmės skiriasi nuo Puškino. Jis turi daug stipresnę tradicinio rusų folkloro ir pagoniškos mitologijos įtaką.

Jesenino kūryboje stipriai jaučiamas senovinis, pagoniškas požiūris į gamtą. Visiškas jos nepriklausomybės ir animacijos pripažinimas.

Jeseninas ateina į Puškino jausmą apie amžiną gyvenimo tėkmę, mirties neišvengiamumą kaip nekintamą gyvenimo dėsnį.

Jesenino poezijoje mus sužavi ir pagauna nuostabi jausmo ir žodžio, minties ir vaizdo harmonija. „Mano nugrimzdimo metu“, – rašė poetas 1924 m., skaitytojas pirmiausia turėtų atkreipti dėmesį į lyrinį jausmą ir vaizdinius, kurie rodė kelią daugeliui jaunų poetų ir fantastų. Aš nesugalvojau šio įvaizdžio, jis buvo ir yra rusiškos dvasios ir akies pagrindas, bet aš pirmasis jį išugdžiau ir įdėjau kaip pagrindinį akmenį savo eilėraščiuose. Jis gyvena manyje organiškai, kaip ir mano aistros ir jausmai. Tai yra mano specialybė, ir to galima išmokti iš manęs, kaip aš galiu išmokti kažko kito iš kitų.

Visa poeto kūryba persmelkta lyrinio jausmo: mintys apie tėvynės likimą, eilėraščiai apie mylimąją, jaudinantys pasakojimai apie keturkojus. Jesenino „žaliai nupjautas“ beržas mums yra be galo brangus ir artimas - mylimiausias poeto įvaizdis; ir jo senas klevas „ant vienos kojos, saugantis „mėlynąją Rusiją“, ir gėlės, pavasario vakarą lenkiančios galvą poetui.

Jesenino eilėraščiuose gamta gyvena unikalų poetinį gyvenimą. Ji visa yra nuolatiniame judėjime, begaliniame tobulėjime ir pasikeitime. Kaip žmogus, ji dainuoja ir šnabžda, liūdi ir linksma. Vaizduodamas gamtą Jeseninas naudojasi turtinga liaudies poezijos patirtimi.

Jis dažnai griebiasi personifikacijos technikos. Jo paukščių vyšnia „miega baltame pelerina; gluosniai verkia, tuopos šnabžda, debesis giraitėje nėrinius surišo“, „mergaitės liūdėjo - valgė“, „aušra šaukė kitą“, „pušis buvo pririšta kaip balta skara“, „tyliai kadagių tankmėje palei skardį. Ruduo – raudona kumelė, kasosi savo karčius.

Jesenino gamta įvairiaspalvė, įvairiaspalvė.

Mėgstamiausios poeto spalvos – mėlyna ir šviesiai mėlyna. Šie spalvų tonai sustiprina Rusijos stepių platybių begalybės pojūtį („tik mėlyna čiulpia akis“, „mėlyna, kuri įkrito į upę“, „mėlynas vakaras, mėnulio apšviestas vakaras“, „prieš aušros mėlyna, anksti“, „mėlyna). Gegužė, žaižaruojanti šiluma“, „mėlynu vasaros vakaru“), išreikšti švelnumo ir meilės jausmą („mėlynas švarkas, mėlynos akys“, „mėlynaakis vaikinas“, „mėlyna ugnis nušluota“ ir kt.)

„Man menas, – 1924 m. pažymėjo Jeseninas, – tai ne raštų sudėtingumas, o pats reikalingiausias kalbos, kuria noriu išreikšti, žodis. Poetui būdinga tikrovė ir konkretumas. Prisiminkime, pavyzdžiui, Yesenino mėnesį „garbanotas ėriukas - mėnuo vaikšto mėlynoje žolėje“; "Raudonasis mėnulis buvo panaudotas mūsų kaip kumeliukas"; „Ir mėnuo kaip geltonas varnas... sklando virš žemės“.

Jesenino gamta nėra sustingęs kraštovaizdžio fonas: ji gyvena, veikia, aistringai reaguoja į žmonių likimus ir istorijos įvykius. Ji yra mėgstamiausia poeto herojė. Tai neatsiejama nuo žmogaus, nuo jo nuotaikos, nuo jo minčių ir jausmų.

Belinskis kartą pažymėjo, kad „genijaus galia remiasi gyva, neatsiejama žmogaus ir poeto vienybe“. Būtent toks žmogaus ir poeto susiliejimas Yesenino dainų tekstuose verčia mūsų širdis plakti greičiau, kentėti ir džiaugtis, mylėti ir pavydėti, verkti ir juoktis kartu su poetu.

Yeseninas yra ryškus, originalus, gilus mąstytojas. Būdingas vieno iš poeto amžininkų išpažintis: „Pasakovui visada atrodė... kad Jeseninas tą akimirką prakalbo iki pat dugno, o iš tikrųjų niekada nepasiekė paties Jesenino minties dugno ir niekas negalėjo pasinerti. iki dugno!"

Jesenino poezijoje jausmai ir mintys neatsiejamai susilieja. Užtenka prisiminti tokius jo eilėraščius kaip „Aukso giraitė mane atkalbėjo...“, „Grįžimas į tėvynę“, „Nesigailiu, neskambinu, neverkiu...“, „Laiškas moteriai“ ir daugelis kitų.

Puškino dėka sustojame iš susijaudinimo ir sustingstame prieš gražų rudens dienos vaizdą ar prieš žiemos kelio spindesį. O Jesenino poetinių vaizdų pasaulyje pradedame jaustis vienišo beržo, seno klevo, šermukšnio krūmo ir įvairių gyvūnų broliais.

Gyvi, gyvybingi gamtos paveikslai Yesenino eilėraščiuose ne tik moko mylėti ir saugoti žalio grožio pasaulį. Jie, kaip ir pati gamta, prisideda prie mūsų pasaulėžiūros formavimo.

Žmogaus ir gamtos pasaulis Yesenino poezijoje yra vieningas ir nedalomas.

Poetas puikiai žino, kad žmogaus pašalinimas iš gamtos, o juo labiau konfliktas su ja atneša nepataisomą žalą visuomenei. Štai kodėl Yeseninas taip atvirai gina raudonąjį kumeliuką poezijoje. Jam jis įkūnija pasaulio grožį ir harmoniją.

Poezija itin dramatiška ir tikroviška, kupina aštrių socialinių konfliktų ir tikrai tragiškų akimirkų.

„Skoroust“ ir „Ana Snegina“, „Pugačiovas“ ir „Didžiojo žygio daina“, „Išvykstanti Rusija“ ir „Žemės kapitonas“, „Chuligano išpažintis“ ir „Strofos“, „Maskvos smuklė“ ir „Persiški motyvai“ - iš pradžių sunku net įsivaizduoti, kad visus šiuos eilėraščius sukūrė vienas žmogus ir per tokį neįtikėtinai trumpą laiką.

O dar labiau erzina ir apmaudu, kad anksčiau Jesenino kūrybą daug kas rašė apie poetą itin vienpusiškai. Poeto pažiūrų ir kūrybos prieštaravimai dažniausiai buvo aiškinami individualiais Yesenino charakterio bruožais, jo poetinės asmenybės „dvilypumu“.

Jesenino poezijos lyrinio herojaus „dvigubumo“ idėja, poeto meilė rusų patriarchalinei senovei ir „atsiribojimas“ nuo revoliucinės tikrovės buvo ypač pabrėžta kalbant apie tokias eiles ir eilėraščius kaip „Skoroust“, „Juodasis žmogus“. , „Chuoligano išpažintis“ , „Aš paskutinis kaimo poetas...“ ir kai kurie kiti.

Kartu ilgam iš akių buvo pamesta ir kita objektyvioji poeto gyvenimo ir kūrybos pusė. Yesenino poezijos dramą pirmiausia sukuria istorinės sąlygos, kuriomis poetas kūrė savo kūrinius. Jesenino pažiūrų ir kūrybos prieštaravimai buvo gilūs ir rimti jo sielos gyvenimo įvykių atspindžiai.

Poreikis suprasti objektyvų Jesenino prieštaravimų prigimtį, identifikuoti ir atsekti jo poezijos raidą: parodyti, kodėl ir kaip jis atkeliauja iš „Jonijos“ ir „Skoroosto“ iki „Anos Sneginos“, „Tarybų Rusijos“, „Daina“. Didžiojo žygio“.

Jesenino kelionė į Europą ir Ameriką suvaidino svarbų vaidmenį šiame lemiamame posūkyje. Dar 1922 m. Jeseninas pažymėjo: „Tik užsienyje aš gana aiškiai supratau, koks didelis buvo Rusijos revoliucijos nuopelnas, išgelbėjęs pasaulį nuo beviltiško filistizmo“. Savo laiškuose užsienyje poetas rašo apie žalingą „pono dolerio“ įtaką Europos gyvenimui ir menui. „Atvykus iš Maskvos mums atrodė, kad Europa yra pati didžiausia rinka idėjų ir poezijos sklaidai, bet dabar iš čia matau: Dieve mano! Kokia graži ir turtinga šia prasme Rusija. Atrodo, kad tokios šalies dar nėra ir negali būti“.

Savo esė apie Ameriką, paskelbtą 1923 m. rugpjūtį, grįžęs iš užsienio, laikraštyje „Izvestija“, Jeseninas ryškų kontrastą tarp pramonės galios, techninės minties brandumo, statybų apimties šalyje ir Amerikos vidinės kultūros skurdo. . „Gelžbetonio stiprumas, pastatų milžiniškumas, – pažymi Jeseninas, – suspaudė amerikiečių smegenis ir susiaurino jų regėjimą.

Apibūdindamas daugybę gyvybinių ir kultūrinių amerikiečių interesų, Jeseninas pažymi, kad „dolerio viešpatavimas suvalgė jų siekius bet kokiais sudėtingais klausimais. Amerikietis yra visiškai pasinėręs į verslą ir nenori žinoti viso kito. Tuo pat metu, matydamas aukštą technologijų plėtrą Europos šalyse, poetas dar aštriau pajuto Rusijos lauko skurdo pabaigos neišvengiamumą. „Kelyje iš Europos į Ameriką prisiminiau tėvynės dūmus, apie mūsų kaimą, kur kone kiekvienas valstietis savo trobelėje miega po veršelį ant šiaudų ar kiaulę su paršeliais, prisiminiau po Belgijos ir Vokietijos greitkelių mūsų nepravažiuojamus kelius. ir ėmė barti visus, prisirišusius prie „Rus“, kaip purvo ir utėlių. Nuo tos akimirkos pamilau vargšę Rusiją... Nuo tos dienos dar labiau įsimylėjau komunistines statybas.“

Tačiau, žinoma, lemiamas ir lemiamas Jesenino nuotaikų lūžio taškas buvo didžiuliai revoliuciniai ir socialiniai pokyčiai, įvykę poeto tėvynėje Sovietų Rusijoje, gydydami karo žaizdas ir niokojimą. Daugelis prieštaravimų, kurie iki šiol atrodė neišsprendžiami, tapo praeitimi.

Poetas džiaugiasi geromis permainomis, įvykusiomis Rusijos valstiečių gyvenime. „Žinai, – pasakė Jeseninas Jurijui Lebedinskiui, – aš dabar iš kaimo... Ir tai viskas Leninas! Jis žinojo, kokį žodį reikia pasakyti kaimui, kad jis pajudėtų. Kokios jėgos slypi jame, a?

Jeseninas vis labiau bando suprasti, filosofiškai suvokti viską, kas šiais metais vyksta Rusijoje ir visame pasaulyje. Plečiasi jo poezijos horizontai ir apimtys.

„Brandus išmanantis“ poetas tuo metu parašė daugumą savo plačiai žinomų eilėraščių: „Tarybų Rusija“, „Išvykstanti Rusija“, „Sugrįžimas į tėvynę“, daugiau nei šešiasdešimt lyrinių eilėraščių. Visa tai per dvejus metus! Tuo pačiu metu Jeseninas parašė savo garsiuosius istorinius ir revoliucinius eilėraščius: „Didžiojo žygio daina“, „Ana Onegin“, „36 eilėraštis“, „Dvidešimt šešių baladė“.

Petro era ir spalio era - poeto dėmesys sutelktas į juos dviejose „Didžiojo žygio giesmės“ dalyse.

Pagrindinė pirmosios dalies idėja slypi „darbo žmonių“, kurie pastatė miestą tarp rūkų ir pelkių, įvaizdyje. Tie, kurie jį pastatė, mirė „ant jų kaulų gulėjo sandarus granitas“. Tačiau didysis Petras bijo liaudies atpildo. Naktį jis girdi piktą žuvusiųjų balsą:

Sankt Peterburgo darbininkai, pakilę ginti revoliucijos miesto, yra pagrindiniai antrosios dalies veikėjai:

Jei „Didžiojo žygio dainoje“ daug dėmesio skiriama istorijai apie tas istorines prielaidas, kurios lėmė autokratijos žlugimą, tai „Anoje Sneginoje“ pagrindinė tema – spalis kaime. Eilėraštis kupinas dramatiškų įvykių, susijusių su žmonių ir, visų pirma, valstiečių masių likimu revoliucijoje.

Čia poetas naudoja tikrus istorinius įvykius, kad parodytų revoliucinius įvykius. Su šiais įvykiais glaudžiai susijęs ir pagrindinių eilėraščio veikėjų likimas: dvarininkė Ana Snegina, visas ūkis, kurį per revoliuciją valstiečiai „paėmė į valstį“; vargšas valstietis Ogloblinas Pronas, kuris perima sovietų valdžią ir svajoja greitai panaikinti komunizmą savo kaime; senas malūnininkas; pasakotojas-poetas, tautietis Pronas, įsitraukęs į „valstiečių reikalus“. Eilėraščio autoriaus požiūris į savo veikėjus persmelktas supratimo ir rūpesčio jų likimais.

„Anna Snegina“ taip pat kupina gilios istorinės prasmės ir autoriaus minčių apie sunkias nepataisomas bėdas, kurias pasaulinis karas atnešė žmonėms:

Skirtingai nuo pirmųjų savo kūrinių, šlovinusių transformuotą valstiečių Rusiją kaip vientisą visumą, „Anoje Sneginoje“ poetas rodė skirtingus „vyrus“: valstiečiai darbininkai, ypač kaimo vargšai, šiltai priima sovietų valdžią ir seka Leninu; Tarp valstiečių yra ir tokių, kuriuos „dar reikia virti“; yra įkyrių savininkų; „lengvo gyvenimo“ revoliucijoje žygiuoja garsiakalbiai ir tinginiai.

Apie „Aną Sneginą“ kartais buvo įprasta, ypač seniau, kalbėti tik kaip apie lyrinį eilėraštį, nors akivaizdu, kad tai ir epinė poema.

Iš utopinio „valstiečių rojaus“ žemėje „Jonijoje“ Jeseninas „Anos Sneginoje“ atėjo į realistišką sunkaus Rusijos valstiečių kelio per revoliuciją vaizdavimą ir sugebėjo sukurti ryškius dramatiškus personažus.

Eilėraščiuose, kuriuos Jeseninas parašė 1924–1925 m., ypač Kaukaze, nauja turi viršenybę prieš seną. Poetas visas juda. Jis jaučiasi naujos gyvybės bangoje.

Daugelis to meto Jesenino eilėraščių - „Mano kelias“, „Laiškas mamai“, „Laiškas moteriai“, „Laiškas seseriai“, „Laiškas seneliui“, „Kachalovo šuniui“ ir kt. pažvelgti į praeitį, dažniausiai yra autobiografiniai: tai nuoširdus poeto prisipažinimas. Tikrai meniška

juose yra vaizdų, be kurių neįmanoma įsivaizduoti Yesenino kūrybos. O visų pirma – mamos įvaizdis. Sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis poetas kreipiasi į mamą kaip į tikrą draugą:

Kaukaze Jeseninas parašė nuostabų eilėraščių ciklą „Persų motyvai“. Poeto požiūryje į „mano brangų eiseną“ yra tiek daug gražaus grynumo.

Rytinės gamtos grožis, malonus pietų vėjas, bet mintys apie tėvynę poeto ir čia nepalieka, gimtoji žemė traukia į save:

„Persiški motyvai“ parodo, kokia švelni ir ryški buvo poeto meilė.

1925 metų pavasarį Jeseninas grįžo į Maskvą. Su sunkia nuojauta jis paliko naujus draugus, dėl kurių taip gerai dirbo:

Atvykęs į Maskvą Jeseninas ketino nutraukti santykius su bohema. Apie šį troškimą jis kalba kitame savo kaukazietiškame laiške. „Kai atvažiuosiu pavasarį, niekam nebeleisiu prie savęs prisiartinti... Visa tai buvo atsisveikinimas su jaunyste. Dabar taip nebus“. Eilėraštyje „Mano kelias“ poetas sako:

Tačiau ši pozicija netiko ištikimiems Yesenino draugams. Už nugaros ir prieš jį sakydavo, kad „tikrasis“ poetas yra ne „Tarybų Rusioje“, o „Maskvos tavernoje“. Buvo girdėti balsų, kad daugelis Jesenino kaukazietiškų eilėraščių buvo vidutiniški ir galbūt per anksti Jeseninui rašyti apie Marksą ir Leniną.

Poetas, humanistas, kurio širdis kupina gailestingumo žmonėms, negalėjo likti abejingas tragiškam savo tautiečių likimui, kurie dėl luomo, dvaro ir kitų priežasčių po revoliucijos atsidūrė svetimame krante, be žmonių. tėvynė.

Jeseninas pajuto karčią ir neišvengiamą jų likimo pabaigą tuo metu, kai daugelis rusų emigrantų vis dar tikėjo, kad netrukus viskas jų tėvynėje grįš į savo vietas, kad bolševikai tuoj „grius“.

Sudėtingi jausmai poeto sieloje ir jo eilėraščiai savaip atspindėjo porevoliucinės tikrovės dramą ir ypač svetimoje žemėje atsidūrusių rusų žmonių likimą. Visa tai atkartojo ne vieną liūdną natą Yesenino poezijoje, kupinoje gerumo, užuojautos, gailestingumo žmonėms ir viskam, kas gyva žemėje.

Ypač karčiai tikri tie eilėraščiai, kuriuos poetas parašė užsienyje. Keturi eilėraščiai: „Nuobodulys... Nuobodulys“, „Dainuok, dainuok. Ant prakeiktos gitaros...“, „Taip! Dabar nuspręsta. Negrįžta...“ – pirmą kartą paskelbė Jeseninas kaip savotišką „mažą eilėraštį“. Jis buvo išleistas Berlyne 1923 m.

Trumpai pristatydamas rinkinį Jeseninas pabrėžė: „Jaučiuosi rusų poezijos meistru ir todėl į poetinę kalbą tempiu visų atspalvių žodžius, nėra nešvarių žodžių...

Žodžiai yra piliečiai. Aš esu jų vadas. Aš jiems vadovauju“.

Jeseninas grįžo iš kelionės į užsienį, kai šalyje įsibėgėjo NEP su visais jam būdingais laimėjimais ir nuostoliais. Taip jau atsitiko, kad „Maskvos smuklės“ „herojui“ būdinga beviltiškumo, melancholijos ir nusivylimo, nepasitikėjimo savimi ir beatodairiškai nugyvento gyvenimo nuotaika NEP metais pasirodė savaip artima. , pirma, nei kas kitas tikėjosi senosios buržuazinės santvarkos atgimimo Rusijoje, antra, tarp jaunimo, ypač studentų, kurie akivaizdžiai buvo pasimetę prieš neišvengiamus įvykius ir tų metų tikrovės prieštaravimus.

Tuo metu buvo ir žmonių, kurie nekentė sovietų valdžios, bet jie kol kas slapstėsi.

Kalbant apie Yeseniną, humanistui poetui svarbu ne tiek moralinis jo lyrinio herojaus „nuopuolis“ „Maskvos smuklėje“, kiek dvasinis atgimimas, vėl ryškaus meilės jausmo pažadinimas jo sieloje ir širdyje. ir viltis.

Taip atsirado antroji, centrinė knygos „Maskvos smuklė“ dalis - eilėraščių ciklas „Chuligano meilė“. Jį sukūrė Jeseninas 1923 m. antroje pusėje. Jį poetas skyrė Kamerinio teatro aktorei Augustei Mikalaševskajai, su kuria susipažino grįžęs iš užsienio.

„Chuoligano meilė“ apima tokius dabar plačiai žinomus lyrinius Sergejaus Jesenino eilėraščius, tokius kaip „Mėlyna ugnis pradėjo šluoti ...“, „Tu esi toks paprastas kaip ir visi kiti ...“, „Tegul kiti tave geria“. ...“, „Brangioji, sėskim šalia tavęs...“, „Nekankink manęs vėsumu...“.

Poetas tarsi verčia „Maskvos tavernos“ „herojų“ eiti vieną po kito savotiško Dantės pragaro ratus, per kuriuos jis, galų gale, atkakliai įveikęs viską, kas svetima savo sieloje, kyla į tas dvasinis aukštumas, iš kurio atsiskleidžia žmogaus būties esmė, gyvenimas ir mirtis, gėris ir blogis, amžinybė ir nemirtingumas...

Visi mes, visi šiame pasaulyje gendantys, Varis tyliai teka iš klevo lapų... Tebūnie per amžius palaimintas, Kas atėjo klestėti ir mirti.

Būtent šiuo eilėraščiu Yeseninas užbaigia knygą „Maskvos smuklė“, išleistą 1924 m.

Mąstydamas apie moralinę, humanistinę „Maskvos smuklės“ prasmę, vėl ir vėl galvodamas apie sunkų jos lyrinio herojaus likimą, apie gražią meilės šviesą, krintantį jo širdį, sušildančią jo sielą, apie žmogaus atgimimą jame - tu. pradeda prisiminti Dostojevskį ir daugelį jo herojų, jų kritimą į gyvenimo dugną, kančią ir atgailą, dvasinį atgimimą.

Ir ne tik Dostojevskis...

Jūs galvojate apie Maksimo Gorkio humanizmą ir ypač apie jo pasaulinio garso pjesę „Gelmėse“ su nuostabiu Satino monologu: „Žmogus - tai skamba išdidžiai“; galvojate apie Aleksejaus Tolstojaus herojų „Pasivaikščiojimą per kančias“; Daša ir Katya, Telegina ir Rodina, kurioms meilė padeda iš naujo atrasti, regis, amžinai prarastą tėvynės jausmą.

Žinoma, kiekvienas iš aukščiau paminėtų herojų turėjo savo gyvenimo kelią, savo kartais toli gražu ne paprastą likimą, savo pakilimus ir nuosmukius. Bet kiekvienas iš jų buvo savitai, savaip meilės vestas link gėrio, link vilties šviesos!

Sergejui Jeseninui istorijos, laiko lemta kartu su sovietinės poezijos pradininkais – Vladimiru Majakovskiu, Aleksandru Bloku – kalbėti apie naujo, revoliucingo pasaulio žmogaus gimimą ir įsitvirtinimą žemėje, o kartu pasakyti. ryžtingas „ne“ „juodajam žmogui“ – juodosioms blogio jėgoms ir dvasingumo stokai.

„Juodasis žmogus“ - eilėraščio idėja kilo Jeseninui kelionės į užsienį metais.

„Sergejus Jeseninas“, – rašoma 1923 m. aštuntame žurnalo „Rusija“ numeryje, „grįžo iš Niujorko... Parašė lyrinių eilėraščių ciklą „Niekšų žemė“ ir „Juodas žmogus juodoje pirštinėje“. Amžininkų A. Mariengofo, V. Šeršnevičiaus ir kitų liudijimais, Jeseninas pirmąjį poemos variantą, daug dramatiškesnį ir didesnio dydžio, perskaitė grįžęs į tėvynę 1923 m.

Dar 1955-ųjų pabaigoje poeto žmona Sofija Andrejevna Tolstaja-Jesenina, rodydama savo išsaugotą paskutinių eilėraščio eilučių autografą, su akivaizdžiu pasipiktinimu pastebėjo: „Kad ir kaip būtų keista, iš kažko girdėjau ir net perskaičiau, kad „ Juodasis žmogus“ buvo parašytas apsvaigęs, beveik kliedesys. Kokia tai nesąmonė! Dar kartą pažvelkite į šį autografo projektą. Gaila, kad jis nebuvo iki galo išsaugotas. Juk Jeseninas davė daug pastangų „Juodajam žmogui“! Parašiau keletą eilėraščio versijų. Pastarasis buvo sukurtas mano akyse, 25 m. lapkritį. Dvi dienos sunkaus darbo. Jeseninas beveik nemiegojo. Pabaigiau ir tuoj pat man perskaičiau. Tai buvo baisu. Atrodė, kad mano širdis plyš. Ir kokia gaila, kad „Juodasis žmogus“ neatskleidė kritikos... ir vis dėlto apie tai rašiau savo komentaruose. Eilėraščio idėja kilo Yeseninui Amerikoje. Jį sukrėtė cinizmas, nežmoniškumas to, ką matė, žmogaus nesaugumas nuo juodųjų blogio jėgų.

„Juodasis žmogus“ yra savotiškas poeto requiem.

Su tragišku nuoširdumu Jeseninas papasakojo apie savo poetinį išpažintį apie „juodą“, kuri aptemdė jo sielą, vis labiau jaudino jo širdį. Bet tai tik vienas aspektas, viena eilėraščio pusė,

nes dabar ypač akivaizdu, kad jos meninis, filosofinis ir socialinis turinys neabejotinai yra daug gilesnis.

Savo eilėraščiu Jeseninas taip įnirtingai „smogė“ „juodajam žmogui“, taip be baimės apnuogino jo sielą, kad dar labiau išryškėjo poreikis atkakliai, negailestingai kovoti su juodosiomis blogio jėgomis. Tai antrasis aspektas, antroji eilėraščio pusė.

Tikrai tautiško menininko darbai jaudina ir traukia ne tik tautiečius, bet neišvengiamai sukelia šiltą atsaką kitų šalių ir tautų galvose ir širdyse.

Daugelyje Europos šalių skaitytojai susipažino su Jesenino kūryba per poeto gyvenimą. 1930 m., kai tolimojoje Japonijoje buvo išleistas Yesenino eilėraščių tomas, jo eilėraščiai jau buvo žinomi Paryžiuje ir Romoje, Varšuvoje ir Prahoje, Sofijoje ir Briuselyje, Niujorke ir Madride, Londone ir Berlyne.

Slavų šalių rašytojai ypač domisi Jesenino kūryba, kur Jesenino eilėraščiai tapo plačiai žinomi dar XX a. Rašytojai, kurių kūryba buvo susijusi su liaudies gyvenimu, yra vieni pirmųjų, kurie čia atsigręžia į Jesenino poeziją.

1936 m. Slovakijoje buvo išleista Jesenino eilėraščių knyga, kurią išvertė slovakų poezijos klasikas Janko Yesensky, kuris, būdamas Rusijoje 1918 m., susipažino su Jesenino kūryba. Išskirtinis vokiečių poetas Johannesas Becheris Jeseniną laikė vienu ryškiausių savo laikų lyrikos poetų, puikiu eilėraščio meistru. Vieną iš savo eilėraščių jis skyrė Jeseninui.

Milžiniška patraukli Yesenino dainų tekstų galia šiandien pripažįstama visame pasaulyje.

Miręs būdamas 30 metų, Jeseninas paliko mums nuostabų poetinį palikimą. Dainų tekstuose jo talentas atsiskleidė ypač ryškiai ir originaliai.

„Netekome puikaus rusų poeto“, – rašė Maksimas Gorkis, sukrėstas Jesenino mirties.

Vėliau, prisimindamas 1926 m. sausio dienas, kai Maskva palaidojo Jeseniną, rašytojas Yu Lebedinskis sakė: „Prieš išvežant Jeseniną į Vagankovskio kapines, karstą su jo kūnu apsupome aplink paminklą Puškinui. Žinojome, ką darome – tai buvo vertas Puškino šlovės įpėdinis.

„Bėgant laikui Kolcovo rusų žemė nesukūrė nieko radikalesnio, natūralesnio, tinkamesnio ir bendresnio už Sergejų Jeseniną... Tuo pat metu Jeseninas buvo gyvas, mušantis gabalas to meniškumo, kurį, sekdami Puškinu, vadiname aukščiausias Mocarto principas, Mocarto elementas“, – taip Jesenino eilėraščius suvokė poetas Borisas Pasternakas, su kuriuo Jeseninas ne kartą karštai ginčijosi. Kitas poetas – Jesenino amžininkas – Nikolajus Tichonovas teisingai pasakė:

Daugelis poetų, kurių lyra pradėjo skambėti po Jesenino, patyrė pirmojo susitikimo su jo eilėraščiais džiaugsmą, kiekvienas jų sieloje turi „savo Yeseniną“, kiekvienas pasakė savo gyvą, sujaudintą žodį apie didįjį poetą. Rusija.

Laikas palieka pėdsaką mūsų mintyse, jausmuose ir veikimo būduose. Mes visi esame savo laiko vaikai. Tik svarbu, kad ir koks sunkus ir kartais tragiškas buvo tas laikas, su viltimi ir tikėjimu žvelgti iš savo laiko į rytojų. Sergejaus Jesenino eilėraščiuose yra tiek daug šviesios vilties ir tikėjimo Rusijos ateitimi, kiek juose yra žmogiškumo ir gailestingumo žmonėms.

Šios Jesenino eilutės, kupinos pasididžiavimo, džiaugsmo ir skausmo žmogui, jo likimui, persmelktos neslepiamo nerimo dėl visos žmonijos, visos mūsų planetos ateities, galėtų teisėtai tapti visų Jesenino eilių ir eilėraščių epigrafu. Ir dar vienas dalykas: jie itin šiuolaikiški. Kyla jausmas, kad jie parašyti mūsų dienomis, kai iš kosminių aukštumų, mėlyname aureole, Žemė matoma kaip ypatingai graži ir kai visus šiuos žmones vienija reali termobranduolinės ir aplinkos katastrofos grėsmė, galima žmonijos mirtis. geros valios. Tokia yra genialaus poeto įžvalgos galia.

Genialus poetas visada populiarus ir modernus. Kad ir kokius jo kūrybos aspektus paliestume, kad ir į kokius jo eilėraščius ir eilėraščius atsigręžtume.

Atrodytų, kad viskas, apie ką Jeseninas kalba poezijoje, jis kalba apie save. Tačiau visa tai labai jaudina kiekvieną iš mūsų. Už asmeninio poeto likimo stovi jo laikas, jo era. Ir ne tik jo laikas, jo era. Ir ne

tik jo laikas, bet ir mūsų laikas. Sulaukęs dvidešimties, jis nepastebimai žengė link mūsų, į šiandieną ir toliau į ateitį...

Laiko judėjimas neatsiejamas. Viena karta pakeičia kitą. Pasaulis įžengė į XXI amžių...

Poezijos pasaulis juda ir gyvena pagal savo dėsnius. Šiame nuostabiame pasaulyje nuolat gimsta ir putoja naujos poetinės žvaigždės ir žvaigždutės. Vieni per savo gyvenimą perdega ir išnyksta amžiams, kitų šviesa mus pasiekia per dešimtmečius, o tik nedaugelis šildo žmonių „gyvą sielą“ šimtmečius, laikui bėgant vis šviesiau ir šviesiau. Vienos iš šių žvaigždžių vardas nemirtingame poetiniame Rusijos žvaigždyne yra Sergejus Jeseninas. Tai amžina...

Nuo vaikystės kūriau eilėraščius apie Jeseniną, bet nekantrauju sugriauti kai kurias nusistovėjusias proziškas nuomones ir išsakyti tai, kas nebuvo pasakyta:

Jeseninas! Auksinis vardas. Nužudytas jaunimas. Rusijos žemės genijus! Nė vienas iš Poetų, atėjusių į šį pasaulį, neturėjo tokios dvasinės stiprybės, užburiančio, visagalio, sielą griebiančio vaikiško atvirumo, moralinio tyrumo, gilaus skausmo-meilės Tėvynei! Tiek daug ašarų buvo išlieta dėl jo eilėraščių, tiek daug žmonių sielų užjautė ir užjautė kiekvieną Yesenino eilutę, kad jei būtų suskaičiuota, Sergejaus Yesenino poezija nusvertų bet kurią ir daug daugiau! Bet šis vertinimo metodas žemiečiams neprieinamas. Nors iš Parnaso matėsi, kad žmonės dar niekada taip nemylėjo! Su Jesenino eilėraščiais jie stojo į mūšį Tėvynės kare, už jo eilėraščius nukeliavo į Solovkus, jo poezija jaudino sielas kaip niekas kitas: Tik Viešpats žino apie šią šventą žmonių meilę savo sūnui. Yesenino portretas suspaudžiamas į šeimos sienų nuotraukų rėmelius ir dedamas ant šventyklos kartu su piktogramomis:

Atokiuose kaimuose man rodydavo sąsiuvinius iš minkštojo popieriaus su jo eilėraščiais, kuriuos sielos paliepimu kruopščiai kopijuodavo tie, kurie „bet kokiu oru“ niekada nebuvo skaitę kitų poetų. Tai poezijos galia, išgyvenusi laiką, tikroji poezija, o ne dirbtinai auginta ar dirbtinai kelerius metus ant netikro pjedestalo.

Ir ne vienas poetas Rusijoje niekada nebuvo išnaikintas ar uždraustas su tokiu pasiutimu ir užsispyrimu kaip Jeseninas! Ir jie uždraudė, ir tylėjo, ir menkino, ir purvu mėtė į juos – ir vis dar tai daro. Neįmanoma suprasti kodėl?

Paimkite, pavyzdžiui, Mariengof knygą „Romanas be melo“ - visiškas melas. Ir tai yra žmogus, kuriam Yeseninas, kaip draugas, skyrė tiek daug eilėraščių (kas būtų apie jį žinojęs be Yesenino!) ir kuris begėdiškai gyveno Poeto sąskaita. Ar jis tikrai turėtų kaltinti Yeseniną dėl šykštumo? Paprastai restorane Yeseninas mokėjo už visą minią, įskaitant Mariengofą. Išdavystė po žmogžudystės. Jeseninas: „O, Tolja, Tolja, ar tu?..“; "Tu buvai man geriausia:"

Mieli berniukai ir mergaitės, turiu omenyje tai, kad Jeseninas dar turi nemažai tokių „draugų“, o apie Jeseniną jau buvo paskelbta nemažai panašių dalykų, kad ištrintų jo kūrybą. Laikas parodė: kuo aukštesnė poezija yra savo slaptoje viešpatystėje, tuo labiau susierzina pavydūs nevykėliai ir tuo daugiau mėgdžiotojų,

Ir taip pat šios nuolatinės egzekucijos! Žuvo daug poetų: Nikolajus Gumilevas buvo sušaudytas 1921 08 25; po jo buvo metodiškai sunaikinti visi Jesenino rato valstiečiai poetai: Toliau Sergejus Klyčkovas buvo sušaudytas 1937 m. spalio 8 d.; Nikolajus Kliujevas buvo sušaudytas Tomske 1937 m. spalio 23–25 dienomis; Osipas Mandelštamas mirė tranzitiniame kalėjime 1938 m. gruodžio 27 d. Šiuo metu: skambant Epifanijos šalnų varpams, 1971 m. sausio 19 d. naktį žuvo Nikolajus Rubcovas. O 1988 m. vasario 17 d., kai pūga kaukė dėl varpų, Aleksandras Bašlachovas mirė keistai: Ir šalia visų: įžeidžiantis persekiojimas, apšaudymas, melas ir šmeižtas. Ak, žemiečiai! Matyt, tai ypatinga tema: bet kažkas bendro juos visus vienija, nekaltai nužudytus: Jeseninas: „Ir ginklai plaka, / Ir varpai verkia / Tu, žinoma, supranti, / ką tai reiškia?

Dar viena didelė Dievo dovana apie Jeseniną – jis skaitė savo eilėraščius taip unikaliai, kaip ir pats juos sukūrė. Jie taip skambėjo jo sieloje! Liko tik pasakyti. Visi buvo šokiruoti jo skaitymo. Atkreipkite dėmesį, puikūs poetai visada galėjo skaityti savo eilėraščius unikaliai ir mintinai - Puškinas ir Lermontovas: Blokas ir Gumiliovas: Jeseninas ir Kliujevas: Cvetajeva ir Mandelštamas: Taigi, jaunieji ponai, poetas, murmėdamas savo eiles ant popieriaus lapo scena – ne Poetas, o mėgėjas: Poetas gali daug ko gyvenime nepadaryti, bet ne šito!

Daugiau apie Yeseniną. Nebuvo „dekadentiškas“. Jam visiškai trūko šios pseudointelektualinės savybės. Ne dekadentiškas, bet išmanantis ir sąžiningas valstiečių klausimu: jis numatė valstiečių mirtį, niokojimą, kaimų griovimą, žemės dykumą. Jis pirmasis suprato, į kokią juodą beviltiškumo bedugnę mes einame be Dievo savo sieloje! „Man gėda, kad tikėjau Dievu / Man apmaudu, kad dabar netikiu“. Jis tikėjo, tikrai tikėjo! Kaip ir visi valstiečiai, aš gyvenau tikėdamas savo siela! O dabar Rusija – su kartėliu nusiaubtoje sieloje ir net su gėda dėl atimto tikėjimo!

Būtent dėl ​​šio gryno poezijos sąžiningumo („valstiečių šališkumo“, „religinės simbolikos“), dėl šviesios įžvalgos galios tamsiosios jėgos jo bijojo ir buvo fiziškai sunaikintas kartu su visais poetais, kaip „stabdis“. į šviesią ateitį“. Na, kur jūs skridote be „stabdžių“?

Aš laikau neteisingu paplitusį teiginį, kad Jeseninas viena koja įžengė į dabartį, o kita liko praeityje ir taip kankinosi bei sužlugdė save. Ne, visa jo poezija kalba apie ką kita: Jeseninas buvo dabartyje, bet viena koja žengė į ateitį ir pasibaisėjo savo įžvalga. Jeseninas 1920 m.: „Man labai liūdna dabar, kai istorija išgyvena sunkią individo, kaip gyvo, žudymo epochą, nes tai, kas vyksta, visiškai nėra socializmas, apie kurį galvojau: glaudžiai jame yra gyvieji. , glaudžiai tiesdami tiltą į nematomą pasaulį, nes jie nukerta ir susprogdina šiuos tiltus iš ateities kartų kojų.

Remiantis tuo, kas išdėstyta aukščiau, nereikėtų Jesenino nusikalstamai supaprastinti iki „pypkės“ piemenėlės: tai, apie ką jis „rėkė“ 1920 m., pradėta šnibždėti tik 1990 m. O dvasiniai poslinkiai, apie kuriuos Jeseninas „rėkia“ dabar, bus tik pašnibždomis. ateitis.

Tikrą Sergejaus Jesenino kūrybos vertinimą socializmo metai labai iškreipė. Prie to dar pridursiu apie "saučius". Manau, kad „kaušelis“ yra ne tas, kurio jaunystė sutapo su „socializmo“ metais, o bet kurio laiko individas, fanatiškai apribotas tam tikros žmonių grupės ideologijos, kaip vaikiška smėlio dėžė. „Tarybiniai“ žmonės mėgsta kaimynus teisti linčiuodami.

Aš atmetu kitą bendrą teiginį. Jeseninas niekada idealizavo Rusijos trobelę, mėgo ją, bet tai visai kas kita: kaimo idealizavimas nebūdingas valstiečiams, dažniausiai jį idealizuoja miesto žmonės arba „eina pas žmones“, bet ne atvykstantys iš šalies. žmonių. Taip pat kartais idealizuojami kaime gimę, o ne augę žmonės, tautosakos rinkėjai: gal jiems tai ir neblogai. Su tokiais reikalavimais (idealizuoti ar ne?) reikėtų kreiptis į žemės ūkio ministrą, o ne į poetus.

Taip, Yeseninas sukūrė Beržo virtualybę ir daug ką patraukė, tačiau retiems Poetams pavyksta sukurti savo virtualų pasaulį. Didžioji dauguma poetų aprašo jau sukurtus pasaulius, nežinodami, kaip sukurti savo: jie nėra kūrėjai. Literatūroje ir kultūroje netgi buvo tendencija: „pagrįsta“ svetimais pasauliais.

Jeseninas turėjo dar vieną dovaną – valstietišką intelektą ir išgyvenimo troškulį. Bet tegul nepavydi – ši dovana valstiečiams buvo įteikta brangiai, už ją atsipirko daugelio prieš ją buvusių ankstyva mirtis, mirtis dėl beatodairiško patiklumo ir geranoriško atvirumo visiems.

Taigi šviesus, švelnus jaunimas puolė, braidydamas per pelkę į apšviestą elitinį krantą, kad jo lyra skambėtų visoje Rusijoje. Lomonosovo takas – už akmens metimo iki Maskvos. Čia netgi turite apsiauti specialius batus - lengviau vaikščioti. Ir jis pasiekė apšviestą krantą, bet suprato, kad jis nėra toks apšviestas.

Kodėl nuėjai? Juokingas klausimas. Kaimuose tokiais žmonėmis nėra įprasta auklėti, auklėti, žavėtis; priešingai – tragiškas visų atstūmimas, bandymas palaužti, nukreipti „tikruoju keliu“. Jie tarsi nesąmoningai ir žiauriai išstumia grynuolį iš savo aplinkos. Tai anksti pastūmėja į dvasines paieškas kokio nors apšviesto kranto, nors iš jo ateina siuntinukai - neklausyk, neišduokite pasų ir pan. kaimas, pabėgimas iš jo tam tikru formavimosi laikotarpiu yra Lomonosovo gimtųjų talentų išsigelbėjimo būdas. Ir didvyrių (kurie yra galingai ir tankiai apsigyvenę mieste) patikinimas, kad talentas turi likti žemėje amžinai – kaip švelnus patarimas nusižudyti.

Tačiau talentui iš žmonių miestas yra amžinai svetimas. Kitoks gyvenimo būdas, kitokie žmonių santykiai: arogancija, cinizmas, kūniškas jausmingumas, begėdiškumas, korupcija, gebėjimas išplėšti gabalėlį iš artimo gerklės ir panašiai: gyvenimas yra gyvenimas, kur nuo jo pabėgti? Talentas yra morališkai nusistovėjusi asmenybė, negali prisitaikyti, tik kažkaip apsimeta prisitaikanti. Tai skausminga. Yeseninas: „Jei anksčiau jie smogė man į veidą, dabar mano siela apipilta krauju! Čia pasirodo nekenčiamas juodaodis, neišvengiamas tragiškas skilimas, padedantis egzistuoti svetimoje aplinkoje, bet kartu pažadinantis negailestingą kaltės jausmą: „Šis žmogus gyveno bjauriausių banditų ir šarlatanų šalyje!

Jesenino gyvenimas liko nesutvarkytas, nes visos jo jėgos buvo skirtos aukštam dvasiniam tikslui pasiekti. Aplinkiniams tokios asmenybės – nesuvokiama paslaptis. Toks talentas iš nevilties ir su Dievo pagalba savo puikiais dvasiniais impulsais prasiveržia į nežinomą, aukštą inosferą: Lermontovas (in absentia!) apie Jeseniną: „Jis sukurtas ne žmonėms:“

Ir tai yra kažkas, ko kai kurie žmonės negali atleisti. O Jeseninas buvo nužudytas 1925 metų gruodžio 28 dieną Angleterre viešbutyje, nužudytas Naujųjų metų išvakarėse dėl savo nenugalimos jėgos, įžvalgumo ir dainų genialumo. Jeseninas stebisi savižudybės etikete ir liūdnai nusišypso: „Nesu toks kartaus girtuoklis:“

Ir žinojo, matė, kaip siaurėja ratas, veržiasi, jautė stebėjimą: „Taip medžiotojai nuodija vilką, / Suspaudę juos antpuolių gniaužtuose:“ Perskaitykite šį Yesenino eilėraštį „Paslaptingas pasaulis:“ Jis viską numatė, kaip prieš jį didieji Poetai.

Paskutinis eilėraštis „Sudie, drauge, atsisveikink!“ – dar viena poeto paslaptis. Tais pačiais 1925 metais yra ir kitų eilučių: „Tu nežinai, kad gyvenimas pasaulyje vertas gyvenimo!

Taip, apleistose miesto alėjose lengvos Yesenino eisenos klausėsi ne tik valkataujantys šunys, „mažesni broliai“, bet ir dideli priešai. Nuo prozos vėl atsitraukiu prie savo poezijos:

O Bucharinas žaidžia už kampo! Kirviui nerūpi: kas yra Yeseninas, kas yra Makhno, kas yra milijonas valstiečių, koks yra bažnyčių skambutis! Jis pakėlė kirvį -

Galbūt tai vienas garsiausių poetinių vardų XX amžiaus Rusijoje. Per trumpus trisdešimt metų poetas savo kūryboje atspindėjo dramatiškiausius ir lūžio taškus valstietiškos Rusijos gyvenime, todėl raudona linija jo kūryboje yra savotiška tragiška pasaulėžiūra ir kartu stebėtinai subtili vizija. jo didžiulės tėvynės gamta. Tokį kūrybos ypatumą galima paaiškinti tuo, kad jis gimė ir gyveno dviejų epochų sandūroje – išeinančios Rusijos imperijos ir naujos valstybės gimimo, naujo pasaulio, kuriame seniems įsakymams ir pamatams nebuvo vietos. , Pirmasis pasaulinis karas, Vasario ir Spalio revoliucijos, sunkūs – visi šie įvykiai kankino ilgai kenčiančią šalį ir jos žmones, privedė prie senojo pasaulio žlugimo. Poetas geriau nei bet kas pajuto šios situacijos tragiškumą, atspindėdamas tai savo kūryboje. Tačiau vienas karčiausių išpažinčių skamba jo eilėraštyje „Aš paskutinis kaimo poetas“. Šiame kūrinyje atskleidžiamas gilus to valstietiško gyvenimo, kurio dainininku jis buvo visą gyvenimą, mirties pradžios skausmas. , kurios rėmėjas jis buvo, neatnešė laisvės ir gerovės kaimo gyvenimui, o priešingai – apsunkino jo padėtį, padarydami valstiečius dar bejėgesnius nei caro laikais. Būsimos kaimo mirties nuojauta geriausiai atsispindi šiose eilutėse:

Mėlynuoju lauko taku

Geležinis svečias tuoj išeis.

Avižiniai dribsniai, išsilieję auštant,

Juoda sauja surinks.

Poetas atsisveikina su pradedančiu nykti kaimu ir kartu jaučia, kad ir jo laikas praėjo. Tai ypač girdima tokiose karčiose eilutėse:

Greitai, tuoj medinis laikrodis

Jie švokščia mano dvyliktą valandą!

Jeseninas tapo paskutiniu poetu, šlovinusiu praeitą valstietišką Rusiją, kuri dabar amžinai išlieka toje senojoje eroje. Jis konfliktuoja su naująja Sovietų Rusija, kur poetas čia jaučiasi visiškai svetimas. Be to, jis nežino, kur ateities įvykiai veda šalį, o ypač jo mylimą kaimą, kurį jis taip dievino. Toks kūrinys, kuriame poetas amžiams atsisveikina su savo senuoju gyvenimu ir kaimo Rusija, buvo eilėraštis - „Taip! Dabar tai nuspręsta! Negrįžta...“, kur su kartėliu rašo, kad „paliko gimtuosius laukus“ ir dabar jam lemta mirti „kreivose Maskvos gatvėse“. Vėliau poetas savo kūryboje neberemia kaimo ir valstiečių gyvenimo. O paskutiniųjų gyvenimo metų eilėraščiuose daugiausia meilės lyrika ir nuostabus poetinis gamtos pagyrimas, kur vis dėlto yra prisiminimų apie tą praėjusį laimingą gyvenimą kartėlio.

1925-ųjų, paskutiniųjų poeto gyvenimo metų, eilėraščiai persmelkti ypatingos tragedijos. Sergejus Aleksandrovičius, regis, jaučia artėjančią mirtį, todėl rašo „Laišką seseriai“, kur atsigręžia į praeitą gyvenimą ir jau atsisveikina su artimais giminaičiais, prisipažindamas, kad yra pasiruošęs išvykti amžiams. Bet, ko gero, artėjančios mirties jausmas ryškiausiai atsispindėjo eilėraštyje „Sudie, mano drauge, atsisveikink...“, kur poetas atsisveikina su nepažįstamu draugu ir pabaigoje ištaria frazę: „Šiame gyvenime, miršta ne naujiena, bet gyventi, žinoma, ne naujesnė.“ Jis buvo paskutinis praėjusios eros poetas su valstietišku patriarchaliniu gyvenimo būdu ir rūpestingu požiūriu į gamtą, kurią dievino. O Yesenino kaimą pakeitė naujas gyvenimo būdas, kurio poetas taip bijojo, kuris visiškai pakeitė valstiečių gyvenimą.

Įvadas

Tikrų didelių minčių ir jausmų poezija visada išties populiari, visada užkariauja mūsų širdis atšiauria gyvenimo tiesa, nenumaldomu tikėjimu Žmogumi. „Mano dainų tekstai gyvi viena didele meile – meile tėvynei. Tėvynės jausmas yra pagrindinis dalykas mano kūryboje“ - tai yra pagrindinis dalykas, kurį Sergejus Yeseninas pabrėžia savo poezijoje, kurioje jis įžvelgia patosą ir pilietinį siekį. Kaip giliai, nesavanaudiškai reikia mylėti Tėvynę, kokią pilietinę drąsą, išmintį ir sielos tvirtumą reikia turėti, kad taip išpažinčiai ir bekompromisiškai apmąstytume savo būsimą likimą, o kartu kaip pranašiškai, toliaregiškai ir veržliai. svajojama apie plieninę valstietiškos Rusijos ateitį.

Laukas Rusija! Užteks

Plūgą tempti per laukus!

Skaudu matyti savo skurdą

Ir beržai ir tuopos.

Kuo didesnis menininkas, tuo didesnis jo kūrinys, tuo originalesnis talentas, prieštaringesnė jo era, tuo jo amžininkams kartais sunkiau įvertinti tikrąjį jo indėlį į dvasinį tautos gyvenimą, atskleisti visas jo ypatybes. jo talentas. Gamta Jeseninui yra amžinas grožis ir amžina pasaulio harmonija. Švelniai ir rūpestingai, be jokio išorinio spaudimo, gamta gydo žmonių sielas, pašalindama stresą dėl neišvengiamų žemiškų perkrovų. Būtent taip mes suvokiame poeto eilėraščius apie savo gimtąją prigimtį, būtent taip jie, didingai - nušvitę, mus veikia.

Plunksnų žolė miega. Aišku brangioji,

Ir švininis pelyno gaivumas.

Jokios kitos tėvynės

Tai neišlies mano šilumos į krūtinę.

Poetas tarsi sako mums visiems: sustok bent akimirkai, atitrūkti nuo kasdieninio šurmulio, apsidairyk, į mus supantį žemiško grožio pasaulį, pasiklausyk pievų žolės ošimo, vėjas, upės bangos balsas. Gyvi, pagarbūs gamtos paveikslai Yesenino eilėraščiuose ne tik moko mylėti ir saugoti žemiško grožio pasaulį. Jie, kaip ir pati gamta, prisideda prie mūsų pasaulėžiūros formavimo, mūsų charakterio moralinių pamatų, be to, humanistinės pasaulėžiūros. Žmogaus pasaulis ir gamtos pasaulis Yesenino poezijoje yra vienas ir nedalomas. Iš čia „jausmų potvynis“ ir minties išmintis, jų prigimtinė vienybė, dalyvavimas perkeltine eilėraščio kūnu; iš čia kilusi įžvalga, moralinė Yesenino filosofinės lyrikos aukštuma. Poetas puikiai žino, kad žmogaus pašalinimas iš gamtos, o juo labiau konfliktas su ja atneša nepataisomą žalą ir moralinę žalą visuomenei.

§1 Poeto vaikystė ir jaunystė

Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas gimė 1895 m. rugsėjo 21 d. Konstantinovo kaime, Riazanės gubernijoje, Okos pakrantėje. Gimė valstiečių šeimoje. Nuo dvejų metų dėl tėvo skurdo ir gausios šeimos jį davė auginti gana turtingas senelis. Mano senelis buvo sentikis, griežtų religinių taisyklių žmogus ir gerai žinojo Šventąjį Raštą. Jis labai mylėjo anūką. Šeštadieniais ir sekmadieniais jis papasakojo jam Bibliją ir šventąją istoriją. Tačiau jau vaikystėje labai pastebimai pasireiškė platesnė įtaka - liaudies meno stichija, kurioje berniukas augo. Be senelio vaikiną su liaudies menu supažindino ir močiutė. Ji pasakojo istorijas. Jam nepatiko kai kurios pasakos su blogomis pabaigomis ir jas perkūrė savaip. Taip berniuko dvasinis gyvenimas susiformavo veikiamas sakralinės istorijos ir liaudies poezijos. Berniukas gyveno laisvai ir nerūpestingai. Jis nebuvo susipažinęs su ankstyvaisiais valstiečių darbo sunkumais. Jis retai būdavo namuose, ypač pavasarį ir vasarą, augo gausios Riazanės gamtos prieglobstyje. Sugavau žuvį ir ištisas dienas praleidau su berniukais ant upės kranto. Mano vaikystė prabėgo tarp laukų ir stepių. Čia atsirado ta didžiulė meilė savo gimtajai gamtai, kuri vėliau maitino jo poetinę vaizduotę. Net ankstyvoje vaikystėje Jeseninas nuoširdžiai ir nuoširdžiai gailėjosi visų gyvų dalykų. Meilė gyvūnams išliko visą gyvenimą. Kai atėjo laikas mokytis, berniukas buvo išsiųstas į Konstantinovskajos pradinę mokyklą. Jeseninui mokyti buvo lengva. Mokyklos baigimo pažymėjime buvo rašoma: „Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas šių metų gegužę, 1909 m., sėkmingai baigė Konstantinovskio 4-metės Zemstvos mokyklos kursus. Tada jis įstojo į Spas-Klepikovskio mokyklą. Baigusieji turėjo teisę mokytojauti vidurinių mokyklų pradinėse klasėse ir tarnauti civilinėse įstaigose.

Įdomios buvo rusų literatūros ir gimtosios kalbos pamokos. Čia Jeseniną daugiausia supo valstiečių jaunimas, kurį traukė žinios, savarankiškai apmąstydamas gyvenimą, ieškodamas jame savo vietos. Būtent čia, Spas-Klepikovskajos mokykloje, prasidėjo Jesenino poetinis kelias. Baigęs šią mokyklą su pagyrimu, jis paliko ją kaip „raštingumo mokyklos mokytojas“. 1912 metų vasara Jeseninas persikėlė į Maskvą ir kurį laiką tarnavo mėsinėje, kur jo tėvas dirbo tarnautoju. Jeseninas buvo paliktas visiškai sau, nebuvo mąstymo aplinkos ir nebuvo žmogaus, kuris galėtų tapti patarėju ir mentoriumi. Tėvas negalėjo tapti tokiu asmeniu Yeseninui. Grynai materialūs skaičiavimai užtemdė nuo jo jaunuolio dvasinį gyvenimą. Tarp jų kilo susvetimėjimas. Tarp tėvo ir sūnaus kilo nesantaika.

§2.Literatūrinis debiutas

Ieškodamas pragyvenimo šaltinio, Jeseninas nuo 1912 metų rudens dirbo knygyne. Tačiau pradžioje 1913 m. ši parduotuvė uždaryta, Jeseninas trumpam išvyksta į Konstantinovą ir kovo mėnesį grįžta į Maskvą. Šį kartą jis įsidarbina garsaus leidėjo I.D. spaustuvėje. Sytin, kur dirbo iki 1914 m. vasaros. Per šį laikotarpį jis prisijungė prie revoliuciškai nusiteikusių darbininkų ir atsidūrė policijos stebimas. Saviugdos troškimas atvedė jį 1913 metais į Maskvos liaudies universitetą, pavadintą A.L. Šanyavskis. Universiteto tikslas buvo išplėsti aukštojo mokslo apimtį Rusijoje ir padaryti jį prieinamą neturtingiems, demokratiniams sluoksniams. Universitetas greitai augo ir stiprėjo. Mokymas vyko aukštu lygiu. Jeseninas studijavo istorijos ir filosofijos skyriuje, kurio programa apėmė politinę ekonomiją, teisės teoriją ir moderniosios filosofijos istoriją. Jeseninas universitete studijavo apie pusantrų metų, o tai nebuvo lengva užduotis. Vienas iš poeto amžininkų, rašytojas Semjonas Fominas, savo atsiminimuose tvirtino, kad nuo pat pirmųjų literatūrinių žingsnių Jeseninas neturėjo silpnų eilėraščių. Jis neva iškart pradėjo rašyti ryškius, originalius, stiprius dalykus.

Tai yra blogai. Iš pradžių Yesenino eilėraščiai buvo blyškūs, neišraiškingi, imitaciniai, kaip, pavyzdžiui, šie

Nušvito raudona aušra

Tamsiai mėlyname danguje,

Juosta pasirodė laisva

Savo aukso spindesiu.

Tačiau nepaisant visų tokių linijų primityvumo, jos atsirado iš to, ką matė ir patyrė. Praeina tik dveji metai, o poeto jausmas, įgavęs gelmės, išsilieja paties Jesenino nežemiškoje eilėje: „Ežere nupynė skaisčiai raudoną aušros šviesą...“ Rusiškai drąsiai, šluotai, išdykęs kratydamas auksines garbanas. , jis įstojo į rusų poezijos rūmus, kad liktų ten amžinai. Nuo vaikystės kūręs poeziją (daugiausia mėgdžiodamas A. V. Kolcovą, I. S. Nikitiną, S. D. Drožniką), Jeseninas suranda bendraminčių Surikovo literatūriniame ir muzikiniame rate. Būrelis buvo gana įvairus savo sudėtimi. Ratas organizaciškai susiformavo 1905 m. Jeseniną į Surikovo ratą 1914 m. pradžioje atvedė jo Maskvos pažįstamas S. N. Koškarovas. Jeseninas buvo priimtas į ratą. Jaunasis poetas trokštantis dabar turi literatūrinę aplinką. Buvo rengiamos literatūros kūrinių parodos, leidžiami literatūros rinkiniai, leidžiamas literatūrinis ir visuomeninis žurnalas „Liaudies draugas“. Jeseninas greitai priprato prie atmosferos, kuri vyravo rate. Jaunuolį gana pakerėjo visuomeninė-politinė surikovičių veikla. Naujos Yesenino pareigos, žinoma, sukėlė naujų minčių ir nuotaikų. Dar 1912 m. jis bandė parašyti poetinę deklaraciją, kurią programiškai pavadino „Poetas“.

Poetas, kuris naikina priešus

Kieno gimtoji tiesa yra motina,

Kas myli žmones kaip brolius?

Ir aš pasiruošęs dėl jų kentėti.

Jesenino buvimas Surikovo rate nereiškė, kad jis tapo sąmoningu revoliucionieriumi. Tačiau tai padėjo jam pabėgti nuo vienatvės, supažindino su dirbančiųjų kolektyvu, įtraukė į visuomeninį gyvenimą. Čia įvyko Jesenino dvasinis pabudimas. Visiškai savarankiškas Yesenino gyvenimas prasidėjo 1914 m., Kai jo vardas jau gana dažnai buvo randamas literatūros ir meno žurnalų puslapiuose. Pirmieji Jesenino eilėraščiai yra eilėraščiai apie Rusijos gamtą. Metų laikų nuotraukos ir pasakų motyvai puikiai tiko vaikiškiems žurnalams, kur Jeseninas juos daugiausia dėjo. Daugiausia jis buvo paskelbtas dviejuose iš jų „Protalinka“ ir „Mirok“.

„Beržas“, „Beržo vyšnia“, „Milteliai“ - tai yra 1914 m. Yesenino eilėraščių pavadinimai. 1915 metų pavasarį Jeseninas atvyko į Petrogradą, kur susitiko su A.A. Blokas, S.M. Gorodetskis, A.M. Remisovas ir kiti tampa artimi N.A. Klyuevą, kuris jam padarė didelę įtaką. Jų bendri pasirodymai su eilėraščiais ir smulkmenomis, stilizuoti „valstietiškai“, „liaudiškai“ (Jeseninas publikai pasirodo kaip auksaplaukis jaunuolis siuvinėtais marškiniais ir marokietiškais batais), sulaukė didelio pasisekimo.

§3 kolekcija Radunitsa

Poetui tebuvo dvidešimt metų, kai pasirodė pirmoji jo eilėraščių knyga. Rinkinys „Radunitsa“ buvo išleistas 1916 m. „Radunitsa“ entuziastingai sutinkama kritikų, atradusių joje gaivią dvasią, atkreipdami dėmesį į jaunatvišką spontaniškumą ir natūralų autoriaus skonį.

Rinkinio pavadinimas siejamas su daugybe eilėraščių, įkvėptų religinių idėjų ir įsitikinimų, Jeseninui gerai žinomų iš senelio pasakojimų ir iš Dievo įstatymo pamokų Spas-Klepikovskajos mokykloje. Tokie eilėraščiai pasižymi krikščioniškosios simbolikos naudojimu.

Matau - zylės audinyje,

Ant šviessparnių debesų

Ateina mylima mama

Su tyru sūnumi ant rankų...

Tokio tipo eilėraščiuose net gamta nutapyta religiniais-krikščioniškais tonais. Tačiau tokios eilutės daug dažniau kyla iš Yesenino ne iš evangelijos, ne iš kanoninės bažnyčios literatūros, o būtent iš tų šaltinių, kuriuos atmetė oficiali bažnyčia, iš vadinamosios „atskirtos“ literatūros - apokrifų, legendų. Apokrifas reiškia slaptą, paslėptą, paslėptą. Apokrifai išsiskyrė puikia poezija, minčių turtingumu, artumu pasakų fantazijai. Apokrifinė legenda remiasi tokia, pavyzdžiui, Yesenino poema, kuri užpildyta ne religiniu, o kasdieniu-filosofiniu turiniu:

Viešpats atėjo kankinti įsimylėjusių žmonių,

Išėjo į kulužką kaip elgeta.

Senas senelis ant sauso kelmo ąžuolyne,

Jis dantenomis kramtė pasenusį riestainį.

Juk tai ne tiek krikščioniška, kiek grynai žmogiška moralė. Senas žmogus parodo žmogišką gerumą, o Kristaus paveikslas jį tik išryškina ir pabrėžia humanistinę idėją. Pirmiausia kyla ne Dievo, o žmonijos idėja. Jesenino ir jo Isusacho bei Mikolacho žodžius jis pasakė po revoliucijos, tačiau tai nebuvo pavėluotas bandymas pasiteisinti sovietų skaitytojams. Net kai Jeseninas rašė poeziją su religiniu atspalviu, jį apėmė toli gražu ne religinės nuotaikos. Religingumas Yesenino eilėraščiuose skirtingais jo kūrybinės veiklos laikotarpiais pasireiškia skirtingai. Jei eilutėje 1914 m Ironiškas Jesenino požiūris į religiją gana lengvai pagaunamas, tačiau vėliau, 1915-1916 m., poetas sukuria daug kūrinių, kuriuose religinė tema, galima sakyti, žiūrima rimtai. „Radunitsa“ labai pastebima tikrojo gyvenimo pergalė prieš religines legendas. Nemaža šio rinkinio dalis – eilėraščiai, kilę iš gyvenimo, iš valstietiško gyvenimo pažinimo. Pagrindinę vietą juose užima tikroviškas kaimo gyvenimo vaizdavimas. Nepaprasta valstietiška kasdienybė trobelėje vyksta ramiai. Bet jis rodo kaimą tik iš vienos pusės, kasdienybės, nepaliesdamas valstietiškoje aplinkoje vykstančių socialinių procesų. Yeseninas neabejotinai buvo susipažinęs su socialiniu kaimo gyvenimu. Ir negalima sakyti, kad jis nebandė to atspindėti savo eilėraščiuose. Tačiau tokio pobūdžio medžiaga nepasidavė tikrai poetiškam įsikūnijimui. Pakanka pacituoti šias eilutes, pavyzdžiui:

Man sunku ir liūdna žiūrėti

Kaip miršta mano brolis.

Ir aš stengiuosi nekęsti visų

Kuris yra priešiškas savo tylėjimu.

Čia Yeseninas dar nerado savo balso. Šie eilėraščiai primena prastas Surikovo, Nikitino ir kitų valstiečių poetų transkripcijas. Kita vertus, negalima nekreipti dėmesio į tai, ką prisipažino pats poetas, sakydamas, kad yra „kilęs ne iš eilinės valstietijos“, o iš „viršutinio sluoksnio“. „Radunitsa“ atspindėjo pirmąją Yesenino vaikystę ir jaunystės įspūdžius. Šie įspūdžiai nebuvo siejami su valstiečių gyvenimo sunkumu, su priverstiniu darbu, su skurdu, kuriame gyveno „paprasta“ valstiečiai ir kuris sukėlė socialinio protesto jausmą. Visa tai poetui nebuvo pažįstama iš jo paties gyvenimiškos patirties, jo nepatyrė ir nejautė. Pagrindinė lyrinė kolekcijos tema – meilė Rusijai. Eilėraščiuose šia tema Jesenino tikrieji ir tariami religiniai pomėgiai, senoji krikščioniškoji simbolika ir visi bažnytinio knygiškumo atributai iškart nublanko į antrą planą. Eilėraštyje „Roy tu, mano brangioji Rusai...“ jis neatsisako tokių palyginimų kaip „trobeles - įvaizdžio rūbuose“, mini „Švelnųjį Gelbėtoją“, tačiau pagrindinis ir svarbiausias dalykas skiriasi. .

Jei šventoji armija šaukia:

„Išmesk Rusą, gyvenk rojuje!

Aš pasakysiu: „Nereikia dangaus,

Duok man tėvynę“.

Net jei darytume prielaidą, kad „Gelbėtojas“ ir „šventoji armija“ čia imami ne sutartine, o tiesiogine prasme, tai tuo stipriau šiose eilutėse skamba meilė gimtajam kraštui, gyvenimo pergalė prieš religiją. Jesenino lyrikos stiprybė slypi tame, kad meilės Tėvynei jausmas juose visada išreiškiamas ne abstrakčiai ir retoriškai, o konkrečiai, matomais vaizdais, per gimtojo kraštovaizdžio paveikslus. Tačiau Jesenino meilę Tėvynei sukėlė ne tik liūdni skurdžios valstietiškos Rusijos vaizdai. Jis matė ją kitokią: džiaugsmingą pavasario puošmeną, su kvapniomis vasaros gėlėmis, linksmomis giraitėmis, su tamsiai raudonais saulėlydžiais ir žvaigždėtomis naktimis. O poetas negailėjo spalvų, kad aiškiau perteiktų Rusijos gamtos turtingumą ir grožį.

„Meldžiuosi už raudoną aušrą,

Komuniją priimu prie upelio“.

§4 Didžioji Spalio revoliucija S.A. Jesenina

Didysis spalis... Jeseninas įžvelgė jame įvykius, kurie pradėjo naują erą. („Antri pirmojo amžiaus metai“ – taip jis nurodė savo trijų knygų išleidimo datą – 1918 m.). Jau jos išvakarėse – po Vasario revoliucijos – poetas buvo kupinas džiugių nuojautų.

O Rusai, o stepė ir vėjai,

O tu esi mano patėvio namai!

Auksiniu keliu

Pavasario griaustinio lizdai, -

Jis entuziastingai sušuko.

„Mažuose“ (kaip jis vadino) eilėraščiuose „Draugas“, „Dainuojantis skambutis“, „Tėvas“, „Oktoichas“ Jeseninas, kaip ir daugelis to meto poetų, naudoja bažnytinę žodyną ir biblinius vaizdinius. Tai buvo šluojančių gestų, oratoriškų intonacijų, iškilmingų giesmių metas...

Poetas džiaugiasi, jis visas džiaugiasi, žavisi. Jo mintys – apie laimingą ir nesibaigiančią tėvynės valandą.

Tau, tavo rūkai

Ir avys laukuose

Nešu jį kaip avižų gumą,

Aš esu saulė ant rankų...

Amžininkai, sutikę poetą tomis audringomis dienomis, prisimena jo vidinį pakilimą, norą būti tarp žmonių, sugeriant viską, kas jaudino įvairius žmones, atvėrusius širdis revoliucijos vėjui.

Praėjus kelioms dienoms po Spalio sukilimo, Jeseninas dalyvauja mitinge „inteligentija ir žmonės“, klausosi A. V. kalbos. Lunačarskis. Apsidairęs sausakimšoje salėje, jis nusišypso:

Taip, tai yra publika!

Dažnėja susitikimai su Aleksandru Bloku, kurį jis sutiko atvykęs į Petrogradą (1915 m. kovo mėn.). Nepaisant visų skirtumų keliuose į revoliuciją, pasaulėžiūrą, poetus suartino mintys apie Rusijos likimą ir tikėjimas jos didele ateitimi. Tai, kad Blokas ir Jeseninas stojo į maištaujančių žmonių pusę, iš karto atskyrė nuo jų daug buržuazinių rašytojų. „Jeseninas paskambino ir kalbėjo apie vakarykštį „Rusijos rytą“ Tenishev salėje. Laikraščiai ir minia šaukė jam, A. Bely ir mano: „Išdavikai“. Jie nespaudžia rankų“, – 1918 m. sausio 22 d. savo užrašų knygelėje rašo Blokas ir priduria: „Ponai, jūs niekada nepažinojote Rusijos ir jos nemylėjote!

Jeseninas galėjo pasakyti tuos pačius žodžius „džentelmenams“. Jam, valstiečiui sūnui, buvo malonu jaustis artimam su žmonėmis, kurie sulaužė vergijos pančius. „Mano mama yra mano tėvynė, aš esu bolševikas“. Tegul šis teiginys nuskamba per daug kategoriškai iš Yesenino lūpų, tačiau jis nė trupučio nepažeidė savo jausmų tiesos. Jam atrodė, kad revoliucija, sunaikinusi senąjį pasaulį, iš karto iškels „geidžiamą miestą“, Inonijos šalį (iš žodžio - gerai, gerai), valstiečių rojų. Šioje šalyje nėra mokesčių už dirbamą žemę, visa žemė yra valstiečių žemė, „Dievo“, nėra dvarininkų, valdininkai, kunigai, laisvi ūkininkai gyvena klestėdami, išpažįsta „laisvą“ religiją, garbina savo „karvės dievą“. . Taip, karalius ir visi jo pakalikai buvo išvaryti, žemė tapo valstiečių žeme, žmonės tapo laisvi. Tačiau „žemiškasis rojus“, kaip buvo pavaizduotas Yesenino darbuose, neatėjo. Ekonominis sugriovimas. Alkis. Degalų trūkumas. Intervencininkų puolimas, Baltosios gvardijos ir anarchistų gaujų šėlsmas...

"Kas čia? Mano Rus', kas tu esi? PSO? - sutrikęs paklausė poetas, žvelgdamas į karo ir nepriteklių subjaurotą gimtojo krašto veidą.

O, kam, kam dainuoti

Šiame pašėlusiame lavonų spindesyje?

O virš šios baisios vizijos, kaip bėdų ir negandų laikais, „pučia lemtingas ragas, pučia“... Miestas, ištiesęs ranką į kaimą, poetui pasirodo kaip geležinė pabaisa, „baisi pasiuntinys“, bedvasis pievų ir dirbamų žemių, visų gyvų dalykų priešas. Jesenino eilėraščiai „Kumelės laivai“, „Sorokustas“, „Paslaptingas pasaulis, mano senovinis pasaulis...“ kupini nerimo, sunkių jausmų ir minčių.

Laukas šąla ilgesingose ​​akyse,

Užspringti telegrafo stulpais, -

Šiose eilutėse pačios poeto kankinimai tarsi įgauna kūną ir kraują, tampa matomi ir todėl ypač įspūdingi. Ir ši neviltis, šis vidinis skausmas kartais buvo dangstomas apsimestiniu, neapgalvotu bravūru ir cinizmu. Tačiau maloni, simpatiška siela negalėjo pasislėpti po jokiomis kaukėmis. Štai kodėl atodūsis toks natūralus ir gilus:

Aš myliu savo tėvynę

Aš labai myliu savo tėvynę.

Atsakymas į klausimą: „Kur mus nuveda įvykių likimas? – jį turėjo paskatinti pats gyvenimas ir šis jausmas – sukauptas širdyje, neišvengiamas.

Taip ir atsitiko.

5.Susitikimas su Isadora Duncan

Keliauti į užsienį

1921 metais, būdamas užsienyje, A. Lunacharsky bendravo su amerikiečių šokėja Isadora Duncan, kurios šlovė pasklido po visą pasaulį. Dankanas (1878–1927) buvo airių kilmės, gimęs Kalifornijoje, tapęs Amerikos subjektu. Ji buvo naujos šokio mokyklos, kuri atgaivino senovės Graikijos choreografines tradicijas ir plastinę gimnastiką, įkūrėja. Duncanas kantriai studijavo senovinį šokį iš vaizdų ant senovinių vazų. Ji pakvietė A. Lunačarskį organizuoti šokių mokyklą Maskvoje, manydama, kad pati laisvo senovinio šokio dvasia atitinka Sovietų Rusijoje vyraujančias nuotaikas. 1921 metais Dankanas atvyko į Maskvą. Šis jos sprendimas buvo visiškai nesavanaudiškas. Jos mokyklai buvo paskirtas vienas iš erdvių Maskvos dvarų. Ji entuziastingai pradėjo mokyti jaunus žmones senovinio šokio ir pradėjo kurti choreografinius tokių temų kaip „Raudonoji vėliava“ įkūnijimus. Isadorai Duncan buvo gana lengva priprasti prie Maskvos aplinkos, nes ji jau du kartus gastroliavo Rusijoje. 1921 metų rudenį dailininko G. Jakulovo bute ji susipažino su Jeseninu. Jie greitai tapo artimi. 1922 metų gegužės 2 dieną jų santuoka buvo įregistruota. Tuo metu, kai jie susitiko, Duncanas buvo beveik dvigubai vyresnis už Yeseniną. Tai, žinoma, negalėjo paveikti jų santykių. Buvo ir kitų aplinkybių, bylojančių apie greito jų suartėjimo nepatikimumą. Duncanas nemokėjo rusų kalbos, Jeseninas nemokėjo nei vienos Europos kalbos. Be to, jų gyvenimo pažiūros ir įpročiai buvo pernelyg skirtingi. Visa tai nevalingai sukūrė jų bendro gyvenimo nenatūralumo įspūdį.

Duncanas buvo vedęs kelis kartus. Ji turėjo vaikų, kuriuos rūpestingai augino. Ir abu – berniukas ir mergaitė – žuvo Paryžiuje, kai automobilis, kuriuo jie vaikščiojo, netikėtai įkrito į Seną. Kai ji susitiko su Yeseninu, jai atrodė, kad jo veidas šiek tiek primena sūnaus bruožus. Tai suteikė jos prisirišimui prie Yesenino šiek tiek skausmingą charakterį. Duncanas buvo dėmesingas Yeseninui ir visada dėl jo nerimavo. Jeseninas išsiskyrė su Duncanu 1923 m. rudenį. Paskutiniame laiške jai jis prisipažino: „Dažnai prisimenu tave su visu dėkingumu“. Jesenino susitikimas su Duncanu buvo viena iš jo kelionės į užsienį priežasčių. Eidamas į turą po Europą ir Ameriką, Duncanas pakvietė Yeseniną su savimi. Tačiau poeto apsisprendime apsilankyti užsienyje didelę reikšmę turėjo ir grynai literatūriniai sumetimai.

1922 m. gegužės 10 d. Jeseninas ir Duncanas lėktuvu išvyko į Vokietiją. Akivaizdu, kad norėdami lengviau gauti vizą iš užsienio pareigūnų, Yeseninas ir Duncanas, jau vyras ir žmona, buvo priversti iš naujo susituokti užsienyje. Jeseninas 1922 m. birželio 21 d. iš Vysbadeno rašė: „Isidora ištekėjo už manęs antrą kartą ir dabar už Dunkano - Yesenino, bet tiesiog Yesenino. Netrukus jo eilėraščių rinkinys bus išleistas Berlyne. Kelionė Yeseninui pasirodė įtempta. Jo žodžiai skamba kaip skundas: „Jei Isadora nebūtų buvusi ekstravagantiška ir suteikusi man galimybę kur nors prisėsti. Ji, lyg nieko nebūtų nutikę, lekia automobiliu į Liubeką, paskui į Leipcigą, tada į Frankfurtą, paskui į Veimarą.

Po apsilankymo Amerikoje Jeseninas vėl atsidūrė Paryžiuje. Šį kartą į jį atskubėjo pats D.Merežkovskis. 1923 m. birželio 16 d. laikraštyje Eclair jis paskelbė straipsnį, kuriame isteriškai maldavo prancūzus nepasiduoti „bolševikų tironijos atstovų“ propagandai. Merežkovskis taip pat įtraukė „Isadorę Duncaną ir jos vyrą valstietį Jeseniną“. Jis išreiškė viltį, kad Duncanas „nesugebės užkrėsti Paryžiaus“ „savo šokiu, papuoštu propaganda“, o apie Jeseniną buvo pranešta siaubingų detalių, pavyzdžiui, tai, kad jis bandė apiplėšti amerikiečių milijonierių viešbutyje.

Toli nuo tėvynės Jeseninas jautėsi liūdnas ir vienišas. Po Europos Jeseninas aplankė Ameriką. Jam tai atrodė ankšta, nejauku ir bedvasė. Jeseninas Amerikoje išbuvo keturis mėnesius. Netrukus po jų atvykimo į Ameriką prasidėjo nemalonumai, susiję su Duncan pasirodymais: kiekvieną kartą ji atlikdavo Maskvoje sukurtą „Tarptautinį“ šokį, kuris kartais baigdavosi policijos įsikišimu. Jeseninas visą šią sudėtingą politinę operaciją apibrėžė paprastais žodžiais, laiške sakydamas, kad jo ir Duncano buvo „paprašyti atgal“.

§6. Grįžimas į Rusiją

1923 metų rugpjūtį Jeseninas grįžo į Maskvą. „Labiausiai džiaugiuosi tuo, kad grįžau į Sovietų Rusiją“, – rašė jis netrukus po atvykimo iš užsienio. Visi, kuriems tuo metu teko susitikti su Jeseninu, matė, kaip poetas dabar ypač atidžiai žvelgė į gyvenimą, į virsmus, įvykusius jo gimtajame krašte per keliones į užsienį. Iš Amerikos, kaip pažymėjo Majakovskis, Jeseninas grįžo „aiškiai norėdamas kažko naujo“. Poetas prarado daug buvusių literatūrinių ryšių. „Man atrodo, – rašė vienas iš poeto amžininkų, – Jeseninas, apkeliavęs Europą ir Ameriką, ėmė dusti siaurame rate. Jeseninas vis labiau bando suprasti ir suvokti, kas šiais metais vyksta Rusijoje ir visame pasaulyje. Plečiasi jo poezijos horizontai ir apimtys. Dabar Jeseninas poezijoje su džiaugsmu kalba apie savo „epifaniją“, apie tą didžiulę istorinę tiesą, kuri dabar jam vis labiau atskleidžiama:

Viską matau

Aiškiai suprantu

Kokia nauja era -

Tau nė kilogramo razinų.

Tai eilutės iš „Strofų“, parašytų 1924 m. „Mūsų literatūrinėje statyboje su visais pamatais ant sovietinės platformos“, – apie savo pilietinę poziciją Jeseninas pasakytų dar anksčiau, esė „Geležinis Mirgorodas“, 1923 m. rudenį.

Dviejų Rusijos - išeinančios ir sovietinės - tema, kurią Jeseninas jau aiškiai nubrėžė „grįždamas į tėvynę“, toliau plėtojama mažuose jo eilėraščiuose, kurių pavadinimai - „Tarybų Rusija“ ir „Palikti Rusiją“. - yra kupini gilios vidinės prasmės. Šie nedideli eilėraščiai, talpūs ir plataus mąstymo, suvokiami kaip didelio socialinio ir socialinio intensyvumo etiniai kūriniai. Seno ir naujo konkurencijos motyvas, nubrėžtas eilėraštyje „Sorokoous“ („Raudonasis kumeliukas“ ir „Ketinis traukinys ant letenų“) plėtojamas pastarųjų metų eilėraščiuose: fiksuojant naują gyvenimą, sveikindamas „akmenį ir plieną“, Jeseninas vis labiau jaučiasi kaip dainininkas „aukso rąstų trobelė“, kurios poezija „čia nebereikalinga“. Jesenino kelionė į Vakarų Europos šalis ir JAV (1922 m. gegužė – 1923 m. rugpjūtis) privertė apie daug ką susimąstyti. Iš pasaulio, kuriame „ponas doleris yra siaubingas“, kur siela „atsidavė kaip nereikalinga smordjakovizmui“, jis aiškiau matė transformacijų Sovietų Rusijoje prasmę. „...Gyvenimas ne čia, o pas mus“, – visiškai užtikrintai rašė jis iš Vokietijos savo draugui Maskvoje. Užsienyje jis nedirbo. O tai, kas buvo parašyta ant popieriaus, viduje buvo susiję su prisiminimais apie tėvo žemę. Jis galėjo pakartoti Nekrasovo eilėraščius:

Ne kažkieno tėvynės dangus -

Sukūriau dainas savo tėvynei!

Tokia „daina tėvynei“, Sovietų Rusijai, buvo komisaro Rassvetovo monologas iš nebaigtos draminės poemos „Niekšų šalis“, nupieštos Amerikoje. „Plieninėje“ Amerikoje kapitalizmas nuniokojo žmogaus sielą, kiekvienam uždėjo dolerį, pelną. Pinigų grobimo ir godumo pasaulis paskatino iniciatyvius prekeivius ir verslininkus.

Šie žmonės yra supuvusios žuvys

Visa Amerika yra gobšus žvėris.

Bet Rusija... Tai blokas.....

Jei tik tai būtų sovietų valdžia.

„Plieninėje“ Rusijoje sovietų valdžia ir socializmas išaukštins žmogų, nes vardan jo laimės kuriamas naujas gyvenimas – „respublikoje bus tai, ko kam reikia“. Poetui aiškiai patinka komisaras Rassvetovas, įsitikinęs komunistas, surinktas, stiprios valios žmogus, žinantis, už ką jis stovi ir už ką kovoja. Jam patiko, kad „buvę“ jį laikė „bolševikų agentu“, „raudonuoju propagandistu“ ir „čekos darbuotoju“. Užsienyje buvo žengtas ryžtingas žingsnis siekiant išvyti „juodąjį“. Išvarykite grėsmingą „Maskvos tavernos“ kartą, dvasinius neramumus, tragiškus kliedesius. Mąstydamas apie gimtąjį kraštą, savo gyvenimą, jo „širdis buvo girta nuo blaivios košės“. Pirmieji jo žodžiai namuose buvo: „Labiausiai džiaugiuosi tuo, kad grįžau į Sovietų Rusiją“. Dainų tekstai yra stipriausia Yesenino talento pusė.

Jeseninui šlovę atnešė ne jo eilėraščiai, o lyriniai eilėraščiai. Net geriausiuose savo eilėraščiuose „Ana Snežina“ lyrikas nugalėjo epinį poetą. Iki šiol vyrauja nuomonė, kad Yesenino meilės tekstai yra izoliuoti nuo epochos, neturintys jokių laiko ženklų, kad jame nėra jokio ryšio su socialine eilėraščio biografija, o tik su siaurai asmeniniais faktais. Šiuo požiūriu Yeseninas atrodo kaip visiškai pasisavinęs „grynas lyrikas“. Jo meilės tekstai niekada nebuvo atskirti nuo bendrų poetą valdančių nuotaikų ir minčių, visada buvo sąlygojamos jo socialinių pažiūrų, kurios stipriai paliko pėdsaką intymiausio turinio eilėraščiuose. Šis sumišimas, prislėgta būsena ir pesimistinės mintys paliko tragišką pėdsaką poeto meilės lyrikoje. Štai būdingos vieno iš šio ciklo eilėraščių eilutės:

Dainuok Dainuok. Ant prakeiktos gitaros.

Jūsų pirštai šoka puslankiu.

Užspringčiau šiame siautulyje,

Mano paskutinis, vienintelis draugas.

Iki 1923 m. pradžios Jesenino noras išeiti iš krizės, kurioje jis atsidūrė, tapo pastebimas. Pamažu jis randa vis tvirtesnę pagrindą, giliau suvokia sovietinę tikrovę ir ima jaustis ne įvaikintu, o gimtuoju Sovietų Rusijos sūnumi. Tai stipriai atsispindėjo ne tik politinėje, bet ir meilės lyrikoje.

Jo eilėraščiai datuojami 1923 m., kuriuose jis pirmą kartą rašo apie tikrą, gilią, tyrą, šviesią ir tikrai žmogišką meilę.

Pradėjo šluoti mėlyna ugnis,

Pamiršti artimieji.

Pirmą kartą kalbu apie meilę,

Pirmą kartą atsisakau kelti skandalą.

Negalite neatkreipti dėmesio į eilutę:

„Pirmą kartą dainavau apie meilę“. Juk Yeseninas taip pat rašė apie meilę „Maskvos smuklėje“. Vadinasi, pats poetas meilės, apie kurią rašė savo niūriame eilėraščių cikle, nepripažino kaip tikra. Šiuo metu (1923-1925) jo kūriniuose pasirodo vienas atkaklus motyvas, prie kurio jis ne kartą grįžta – poetas griežčiau vertina tikrąją meilę, kurios nereikėtų painioti su atsitiktiniais impulsais:

Nevadink šio užsidegimo likimu

Nemandagus karštakošiškas ryšys, -

Kaip atsitiktinai sutikau tave,

Aš ramiai nusišypsosiu ir išsiskirstysiu.

„Persiškuose motyvuose“ Jeseninas savo poetinės vaizduotės galia sukūrė tikrai apčiuopiamą Rytų atmosferą: Jeseninas ją tarsi kuria iš savo asmeninių įspūdžių apie sovietinius Rytus ir knygų idėjų apie senovės Rytus. Šie sąlyginiai Rytai vadinami Persija. „Persiški motyvai“ paremti įspūdžiais iš ilgų kelionių po Kaukazą (Tiflis, Batumi, Baku). Knyga užėmė svarbią vietą tokių pagrindinių poetų kaip Ferdowsi, Omaras Khayyamas, Saadi dainų tekstuose. Jų dainų tekstai turi daug gyvenimiškos patirties. Mėgstamiausia žinomų lyrikų tema – meilės tema, sušildyta draugystės ir pagarbos moteriai jausmo. Tai meilė be lemtingų aistrų, kurios sudegina sielą. Tai bendra senovės persų dainų atmosfera, ji užima dominuojančią vietą Yesenino „Persų motyvuose“. Prisiminkime vieną būdingiausių ciklo eilėraščių:

Šiandien paklausiau pinigų keitėjo,

Ką rublis duoda už pusę rūko?

Kaip man pasakyti apie gražią moterį

Švelnus žodis „myliu“ persų kalba..?

Be to, „Persų motyvai“ turi vidinių santykių su persiška medžiaga. Pavyzdžiui, Jeseninas rašo: „Jei persas sukuria blogą dainą, tai reiškia, kad jis niekada nėra iš Širazo“. Tai persų patarlės adaptacija, kurią Jeseninas gerai žinojo ir įgyvendino viename iš savo laiškų: „Ir ne veltui musulmonai sako: jei jis nedainuoja, vadinasi, ne iš Šumu, jei ne. rašyti, tai reiškia, kad jis ne iš Širazo. Prisimename, kad per savo kelionę į Vakarus Jeseninas beveik nieko nerašė. Jį kankino namų ilgesys, Vakarų pasaulis jam atrodė antipoetiškas. Jeseninas „persiškus motyvus“ kūrė visai kitomis sąlygomis: jis buvo sovietiniuose Rytuose, jam buvo artimas romantiškas ir poetinis Rytų gyvenimo pasaulis. Jeseninas pagilina šį principą. Jis turi beržo „mergaitę“, „nuotaką“, ji yra visko, kas tyra ir gražu, personifikacija. Apie ją poetė kalba taip, kaip galima kalbėti tik apie žmogų, suteikia jai specifinių žmogiškų savybių: „Žaliaplaukė, baltame sijone virš tvenkinio stovi beržas“. Kai kuriuose Jesenino eilėraščiuose susiduriame net su „biografijos“ faktais su beržo „patirčiais“:

Žalia šukuosena,

Mergaitiškos krūtys,

O plonas beržas,

Kodėl pažvelgei į tvenkinį?

Šis vaizdavimo principas neįprastai priartina gamtą prie žmogaus. Tai viena stipriausių Yesenino dainų tekstų pusių – atrodo, kad jis priverčia žmogų pamilti gamtą. Jesenino kūryba paskutiniais dvejais gyvenimo metais nekelia abejonių, kad poetas rado tvirtą pagrindą po jo kojomis. Šiuolaikinė Yesenino kritika atkreipė dėmesį į besiformuojantį poeto dvasinio atsigavimo procesą. Reikšmingus pokyčius poeto vidinėje išvaizdoje pastebėjo ir jo noras galutinai nutraukti gyvenimą aptemdžiusį nesveiką gyvenimo būdą, įveikti senus įpročius, pajungti savo veiksmus protui. Tų pačių 1925-ųjų eilėraščiuose gana dažnai susiduriame su tiesiogine Yesenino meilės ir prisirišimo gyvenimu išraiška, linksma nuotaika ir sielos ramybe. Tai, pavyzdžiui, galima spręsti bent pagal jo poetinius prisipažinimus:

„Aš vėl atgyjau ir vėl tikiuosi

Kaip vaikystėje, geresniam likimui“,

„Aš vis dar mylėjau šį gyvenimą,

Aš įsimylėjau taip, tarsi iš pradžių“,

„Ir žemė man tampa brangesnė kiekvieną dieną“.

§7 poeto mirtis

Pavojingiausia buvo tai, kad dėl nuolatinio per didelio jėgų įtempimo ėmė ryškėti Jesenino psichikos disbalanso požymiai. Jame pradėjo vystytis itin didelis įtarumas: nuolat jaučia neurastenijos, krūtinės anginos, trumpalaikio vartojimo grėsmę, jam atrodo, kad jį stebi, net bando į gyvybę, ima skleisti liguistos fantazijos. Maskvos universiteto psichiatrijos klinikos medicinos išvadoje 1924 m. kovo 24 d. buvo teigiama, kad jis „serga sunkia neuropsichiatrine liga, pasireiškiančia sunkiais nuotaikos sutrikimų priepuoliais ir įkyriomis mintimis bei prievarta“. Benislavskaja tapo artimu žmogumi, draugu, draugu, Jesenino padėjėju. Benislavskajos dalyvavimas Jesenino likime ypač išaugo 1924–1925 m. Kai Jeseninas dažnai nebuvo Maskvoje, Benislavskaja buvo atsakinga už visus jo literatūrinius reikalus: publikavo jo kūrinius periodinėje spaudoje. Benislavskaja su dideliu susidomėjimu elgėsi su kiekvienu nauju Yesenino kūriniu ir išsakė jam savo nuomonę apie juos. Jos vertinimai buvo nešališki, ir Jeseninas į juos atsižvelgė. Išvykdamas iš Maskvos Jeseninas visas literatūrines naujienas sužinojo daugiausia iš Benislavskajos, kuri domėjosi šiuolaikine literatūra ir puikiai ją išmanė. Tris kartus keliauja į Kaukazą, kelis kartus vyksta į Leningradą, septynis kartus – į Konstantinovą. Poeto labai mylima gamta, kuriai jis visada rasdavo ryškių, džiaugsmingų spalvų ir tonų, jo eilėraščiuose vis labiau tampa niūri, liūdna ir grėsminga:

Snieguota lyguma, baltas mėnulis,

Mūsų pusė yra padengta savana.

O beržai baltai verkia per miškus

Kas čia mirė? Mirė? Ar tai ne aš?

Kyla mintys, kad kūrybos laikas baigėsi, poetinės jėgos išsenka, poetas pradeda jausti, kad „Taljanka prarado balsą, pamiršusi, kaip tęsti pokalbį“. Tikėjimo savo jėgomis trūkumas Jeseninui buvo pats blogiausias dalykas. Tačiau net ir šioje sunkioje būsenoje Jeseninas vis tiek kovojo su savimi. Nušvitimo akimirkomis jis išreiškė viltį, kad susitvarkys su situacija, kurioje atsidūrė. Bandydamas išsiveržti iš jį supusios tamsos, jis bandė pakreipti įvykių bangą, ryžtingai pasukti savo gyvenimą kita linkme.

Dar kartą bandant pradėti šeimyninį gyvenimą, 1925 m. rugsėjo 18 d. buvo įregistruota Yesenino ir Sofijos Andreevnos Tolstojaus (L. N. Tolstojaus anūkės) santuoka. Per trumpą gyvenimą kartu su Yeseninu Tolstaja daug nuveikė: siekė atplėšti Jeseniną nuo nesveikos aplinkos ir įkurti šeimos židinį. Ir vis dėlto jų bendras gyvenimas klostėsi ne taip gerai. Matyt, Jeseninui nebuvo lengva priprasti prie naujo, tvarkingo gyvenimo. Ir taip santuoka išyra. Jo išvykimas iš Maskvos yra tarsi pabėgimas. Jis paskubomis renka daiktus ir telegrafuoja savo draugui Leningradui V. Erlichui: „Tuoj susirask du ar tris kambarius. 20 dieną persikelsiu gyventi į Leningradą. Grįžus į Maskvą, buvo nuspręsta, kad Jesenino seserys persikels į Leningradą. Kad visi įsikurtų, Jeseninas paprašė surasti du ar tris kambarius. Gruodžio 24 dieną atvykęs į Leningradą Jeseninas iš stoties sustojo pas V. Erlichą ir neradęs jo namuose, paliko raštelį, kurio gale parašė nuotaikingą ekspromtą. Taip, jis tikrai išvyko į Leningradą gyventi, o ne mirti. Tačiau viskas, kas įkvėpė viltį, norą tikėti poeto ateitimi, kas kėlė tikrų draugų džiaugsmą, griuvo naktį iš gruodžio 27 į 28 d. Tą naktį Jeseninas nusižudė Angleterre viešbutyje. Jis pasikorė ant garo šildymo vamzdžio, iš virvės nedarydamas kilpos, o apvyniodamas ją ant kaklo. Viena ranka jis laikė už vamzdžio – galbūt paskutinėmis akimirkomis mintis apie gyvenimą vis dar šmėstelėjo galvoje. Bet jau buvo per vėlu. Jeseninas mirė ne nuo uždusimo, o nuo kaklo slankstelių plyšimo.

Tragiška poeto mirtis neabejotinai buvo susijusi su jo nesubalansuota dvasia. Tai įvyko per vieną sunkiausių melancholijos ir pesimizmo priepuolių.

Išvada

Tikra poezija visada yra giliai žmogiška. Ji užkariauja mūsų širdis meile žmogui, tikėjimu geriausiais jo sielos impulsais; tai padeda žmogui tragiškiausiomis jo gyvenimo akimirkomis. Poezija kovoja amžiną kovą už žmogų! Didieji menininkai visada yra puikūs humanistai. Kaip neužgesinama ugnis, jie per šimtmečius neša nepajudinamą meilę ir tikėjimą žmogumi, tuo, kad jo ateitis šviesi ir graži. Savo kūrybine esme, savo įsitikinimais ir idėjomis jie yra puikūs mąstytojai ir dvasios revoliucionieriai; jie nuolat ir atkakliai klausosi žmonių širdies plakimo, galingo tėvynės alsavimo, jautriai gaudydami vis stiprėjančius naujų revoliucinių audrų ir perversmų ūžesius. Giliai nacionalinis Jesenino poezijos pagrindas visada nerimavo Aleksejų Tolstojų. Po Jesenino mirties jis rašė: „Mirė didis nacionalinis poetas. Jis jau beldė į visas sienas. Jis sudegino savo gyvybę kaip laužą. Jis sudegė mūsų akivaizdoje. Jo poezija yra tarsi jo sielos lobių išbarstymas abiem saujomis. Manau, kad tauta turėtų gedėti Jesenino. „Mes praradome viską, kas didelis ir brangus. Tai buvo toks organiškas, kvapnus talentas, šis Jeseninas, visa eilė paprastų ir išmintingų eilėraščių – jai nėra lygių tame, kas prieš akis“, – apie savo draugą rašė Aleksandras Serafimovičius. Daugelis poetų, kurių lyra pradėjo skambėti po Jesenino, kiekvieno iš jų sieloje patyrė pirmojo susitikimo su jo eilėraščiais džiaugsmą. „Jų Yeseninas“, - kiekvienas iš jų pasakė savo gyvą, susijaudinusį žodį apie didįjį poetą. Jesenino poezija yra artima ir brangi visoms mūsų šalies tautoms. Jo eilėraščiai skamba įvairiomis kalbomis, pavyzdžiui: gruzinų ir kazachų, moldavų ir uzbekų.

Susižavėjimą Jeseninu galima išgirsti iš lietuvių poeto Justino Marcinkevičiaus žodžių: „Jeseninas yra poezijos stebuklas. Ir kaip apie bet kokį stebuklą, apie jį sunku kalbėti. Stebuklą reikia patirti. Ir tu turi juo tikėti. Yesenino poezijos stebuklas ne tik įtikina, bet ir visada jaudina, kaip didelės žmogaus širdies apraiška. Pripildyta meilės žmonėms, žmogui, žemiškosios žemės grožiui, persmelkta nuoširdumo, gerumo, nuolatinio rūpesčio ne tik savo tautiečių, bet ir kitų šalių bei tautų likimu, Jesenino humanistinė poezija. aktyviai gyvena ir dirba šiandien, padėdamas išsaugoti ir valdyti taiką pasaulyje. Giliai humaniškas, laisvę mylintis, itin patriotiškas Jesenino poetinis žodis dabar pasiekia milijonų žmonių širdis visuose mūsų planetos kampeliuose, pažadindamas juose visus geriausius žmogaus bruožus, sujungdamas morališkai, dvasiškai, padėdamas pažinti ir atrasti dar daugiau. visiškai poeto tėvynė – Spalio revoliucijos šalis, pirmoji socializmo šalis, padovanojusi pasauliui „žmogiškiausią žmogų“. „Ateities žmogus skaitys Jeseniną taip, kaip žmonės jį skaito šiandien. Jo eilėraščio stiprumas ir įniršis kalba pats už save. Jo eilėraščiai negali pasenti. Jų gyslomis teka amžinai jaunas, amžinai gyvos poezijos kraujas. Jesenino kūryba labai prieštaringa ir nevienalytė, kartais beviltiškai liūdna ir beviltiška, kartais linksma ir juokinga. Man atrodo, kad dainų tekstuose išreiškiama viskas, kas sudaro Yesenino kūrybos sielą. Ir tai yra Rusijos gamtos paveikslai, užpildyti iki kraštų neblėstančio gaivumo - intymiausių žmogaus jausmų ir troškimų „potvynis“.

Bibliografija

1. Rinktiniai eilėraščiai - M.: “Ogonyok”, 1925m

2. “Beržo šintas” - M.:, GIZ, 1925 m

3. S. Jeseninas. Vaizdas, eilėraščiai, era – 1979 m

4. S. Jeseninas. Eilėraščiai ir eilėraščiai – 1988 m

5. S. Jeseninas. Surinkti kūriniai penkiais tomais: T 1-SH, grožinė literatūra – 1966-1967 m.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.