Gippius biografija įdomūs faktai. Gippius Zinaida Nikolaevna. Literatūrinė veikla, emigracija ir mirtis

... Amžininkai ją vadino „silfa“, „ragana“ ir „šėtoniškumu“, apdainavo jos literatūrinį talentą ir „Botticelli“ grožį, jos bijojo ir garbino, įžeidinėjo ir dainavo. Visą gyvenimą ji stengėsi likti puikaus vyro šešėlyje – bet buvo laikoma vienintele tikra moterimi rašytoja Rusijoje, protingiausia moterimi imperijoje. Jos nuomonė literatūriniame pasaulyje reiškė nepaprastai daug; o paskutinius savo gyvenimo metus ji gyveno beveik visiškoje izoliacijoje. Ji yra Zinaida Nikolaevna Gippius.

Gippiusų šeima kilusi iš tam tikro Adolfuso von Gingsto, kuris XVI amžiuje persikėlė iš Meklenburgo į Maskvą, kur pakeitė pavardę į von Gippius ir atidarė pirmąjį knygyną Rusijoje. Šeimoje daugiausia išliko vokiečiai, nors buvo vedybų su rusais – Zinaidos Nikolajevnos gyslomis teka trys ketvirtadaliai rusiško kraujo.
Nikolajus Romanovičius Gippius sutiko savo būsimą žmoną, gražuolę sibirietę Anastasiją Stepanovą Belevo mieste, Tulos provincijoje, kur tarnavo baigęs Teisės fakultetą. Čia 1869 metų lapkričio 8 dieną gimė jų dukra, vardu Zinaida. Praėjus pusantro mėnesio po gimimo, Nikolajus Romanovičius buvo perkeltas į Tulą - taip prasidėjo nuolatinis kraustymasis. Po Tulos buvo Saratovas, paskui Charkovas, vėliau – Peterburgas, kur Nikolajus Romanovičius buvo paskirtas Senato vyriausiuoju prokuroru (pavaduotoju). Tačiau netrukus jis buvo priverstas palikti šį gana aukštą postą: gydytojai Nikolajui Romanovičiui atrado tuberkuliozę ir patarė persikelti į pietus. Jis perėjo į teismo pirmininko pareigas Nižino mieste, Černigovo provincijoje. Nižinas buvo žinomas tik dėl to, kad jame buvo užaugintas Nikolajus Gogolis.
Zina buvo išsiųsta į Kijevo kilmingųjų mergaičių institutą, tačiau po šešių mėnesių jos buvo paimtos atgal: mergaitė taip ilgėjosi namų, kad beveik visus šešis mėnesius praleido instituto ligoninėje. O kadangi Nižine nebuvo moterų gimnazijos, Zina mokėsi namuose, pas mokytojus iš vietinio Gogolio licėjaus.
Trejus metus dirbęs Nižine, Nikolajus Romanovičius smarkiai peršalo ir mirė 1881 m. Kitais metais šeima – be Zinos, čia buvo dar trys mažosios seserys, močiutė ir netekėjusios mamos sesuo – persikėlė į Maskvą.
Čia Zina buvo išsiųsta į Fišerio gimnaziją. Zinai ten labai patiko, tačiau po šešių mėnesių gydytojai tuberkuliozę aptiko ir jai – siaubui paveldimumo baiminančios mamos. Buvo žiema. Jai buvo uždrausta išeiti iš namų. Teko palikti gimnaziją. O pavasarį mama nusprendė, kad šeimai reikia metus pagyventi Kryme. Taigi, mokymas namuose Zinai tapo vieninteliu galimu keliu į savirealizaciją. Ji niekada nemėgo mokslų, tačiau iš prigimties buvo apdovanota energingu protu ir dvasinės veiklos troškimu. Dar ankstyvoje jaunystėje Zina pradėjo vesti dienoraščius ir rašyti poeziją – iš pradžių komiksus, parodijas, apie šeimos narius. Be to, ji tuo užkrėtė kitus – tetą, guvernantes, net mamą. Kelionė į Krymą ne tik patenkino nuo vaikystės užsimezgusią meilę keliauti, bet ir suteikė naujų galimybių užsiimti tuo, kas Zinai labiausiai domėjosi: jodinėjimu ir literatūra.
Po Krymo šeima persikėlė į Kaukazą – ten gyveno mamos brolis Aleksandras Stepanovas. Jo materialinė gerovė leido visiems vasaroti Boržomyje – kurortiniame mieste, esančiame netoli Tifliso. Kitą vasarą nuvykome į Manglius, kur nuo smegenų uždegimo netikėtai mirė Aleksandras Stepanovičius. Gippiusai buvo priversti likti Kaukaze.
Zina užkariavo Tifliso jaunimą. Aukšta, didinga gražuolė su nuostabia aukso-raudona pynute žemiau kelių ir smaragdinėmis akimis nenumaldomai traukė visų, kas su ja susidūrė, žvilgsnius, mintis, jausmus. Ji buvo praminta „poetė“, taip pripažindama jos literatūrinį talentą. Aplink save suburtame rate beveik visi rašė poeziją, mėgdžiodami tuo metu populiariausią Semjoną Nadsoną, kuris neseniai mirė nuo vartojimo, tačiau jos eilėraščiai buvo geriausi. Tiflise Zina pateko į Sankt Peterburgo žurnalo Picturesque Review rankas su straipsniu apie Nadsoną. Ten, be kita ko, buvo paminėtas ir kito jauno poeto – Nadsono draugo Dmitrijaus Merežkovskio – pavardė ir vienas jo eilėraštis. Zinai tai nepatiko, bet kažkodėl vardas buvo prisimintas ...

1888 m. pavasarį Gippiusai ir Stepanovai vėl išvyko į Boržomį. Ten atvyksta ir Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis, kuris, baigęs Sankt Peterburgo universitetą, keliauja po Kaukazą. Tuo metu jis jau buvo išleidęs savo pirmąją eilėraščių knygą ir buvo gana žinomas poetas. Kaip abu tikėjo, jų susitikimas buvo mistiško pobūdžio ir iš anksto nulemtas iš viršaus. Po metų, 1889 m. sausio 8 d., Arkangelo Mykolo Tifliso bažnyčioje susituokė Zinaida Gippius ir Dmitrijus Merežkovskis. Jai buvo 19 metų, jam 23.
Pagal abipusį jaunavedžių norą vestuvės buvo labai kuklios. Nuotaka buvo su tamsaus plieno kostiumu ir maža kepure su rausvu pamušalu, o jaunikis vilkėjo apsiaustą ir vienodą „Nikolajevo“ paltą. Nebuvo nei svečių, nei gėlių, nei maldos, nei vestuvių puotos. Vakare po vestuvių Merežkovskis nuvyko į savo viešbutį, o Zina liko pas tėvus. Ryte mama ją pažadino verksmu: „Kelkis! Tu dar miegi, o tavo vyras jau atėjo! Tik tada Zina prisiminė, kad ištekėjo vakar... Taip gimė šeimyninė sąjunga, kuriai buvo lemta suvaidinti itin svarbų vaidmenį Rusijos kultūros istorijoje. Jie kartu gyveno daugiau nei penkiasdešimt metų, neišsiskyrę nė dienos.
Dmitrijus Merežkovskis buvo kilęs iš turtingos šeimos – jo tėvas Sergejus Ivanovičius tarnavo Aleksandro II teisme ir išėjo į pensiją generolo laipsniu. Šeimoje buvo trys dukterys ir šeši sūnūs, Dmitrijus - jauniausias, mamos mėgstamiausias. Mamos dėka Dmitrijus Sergejevičius galėjo gauti iš savo tėvo, gana šykštaus žmogaus, sutikimą vestuvėms ir materialinę pagalbą. Ji taip pat išnuomojo ir įrengė butą jauniesiems Sankt Peterburge – iškart po vestuvių čia atsikraustė Zinaida ir Dmitrijus. Jie gyveno taip: kiekvienas turėjo atskirą miegamąjį, savo darbo kambarį – ir bendrą svetainę, kur sutuoktiniai susitikdavo, skaitydavo vienas kitam, kas parašyta, keitėsi nuomonėmis, priimdavo svečius.
Dmitrijaus Sergejevičiaus motina mirė praėjus dviem su puse mėnesio po jo vestuvių, kovo 20 d. Aistringai žmoną mylėjęs ir vaikams neabejingas Sergejus Ivanovičius išvyko į užsienį, kur susidomėjo spiritizmu ir praktiškai nustojo bendrauti su šeima. Išimtis buvo padaryta tik Dmitrijui - kaip jo velionės žmonos mėgstamiausia. Sergejus Ivanovičius mirė 1908 m. - po 19 metų, iki šios dienos, po žmonos mirties.
Amžininkai tvirtino, kad Zinaidos Gippius ir Dmitrijaus Merežkovskio šeimos sąjunga pirmiausia buvo dvasinė sąjunga ir niekada nebuvo tikrai santuokinė. Abu neigė fizinę santuokos pusę. Tuo pačiu metu abu turėjo pomėgių, meilės (taip pat ir tos pačios lyties), tačiau tai tik sustiprino šeimą. Zinaida Nikolaevna turėjo daug pomėgių - ji mėgo žavėti vyrus ir mėgo žavėtis. Tačiau tai niekada neapsiribojo bučiniais. Gippius tikėjo, kad tik bučinyje įsimylėjėliai yra lygūs, o kas turėtų sekti toliau, kažkas tikrai stovės aukščiau už kitą. Ir ši Zinaida jokiu būdu negalėjo leisti. Jai visada buvo svarbiausia sielų – bet ne kūnų – lygybė ir sąjunga.
Visa tai leido piktadariams Gippijaus ir Merežkovskio santuoką pavadinti „lesbietės ir homoseksualo sąjunga“. Į Merežkovskio butą buvo įmesti laiškai: „Afroditė tau atkeršijo atsiųsdama savo žmoną – hermafroditę“.

Dažniau Gippius turėjo reikalų su vyrais. Nors romanais juos būtų galima pavadinti tik su tam tikru tempu. Iš esmės tai bendri reikalai, laiškai, pokalbiai, kurie visą naktį truko Merežkovskių namuose, keli bučiniai – tiek. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Zinaida Nikolajevna glaudžiai susiliejo su dviem iš karto – poetu simbolistu Nikolajumi Minskiu ir dramaturgu bei prozininku Fiodoru Červinskiu, Merežkovskio universiteto pažįstamu. Minskis ją aistringai mylėjo – ir tik Gippius, jos pačios žodžiais, buvo įsimylėjęs „per jį save“. 1895 metais Zinaida Nikolajevna užmezgė romaną su Akim Flexer (Volynsky), žinomu žurnalo „Severny Vestnik“ kritiku ir ideologu. Pažintis buvo seniai. Tai buvo Flexeris, kuris pirmasis paskelbė Gippijaus eilėraščius, kurių nenorėjo priimti joks žurnalas. Ilgas bendradarbiavimas pamažu peraugo į draugystę, paskui į meilę. Remiantis amžininkų prisiminimais, Gippius jausmas Volynskiui buvo stipriausias jausmas Zinaidos Nikolajevnos gyvenime. Tačiau net ir su juo ji liko savimi: labiausiai Akim Lvovich ją pakerėjo tai, kad jis, kaip ir ji, ketino išsaugoti savo „kūnišką tyrumą“... Kaip vėliau rašė Gippius, jie išsiskyrė, nes „neįmanomos rusų kalbos“, kurią Flexeris rašė savo kritinius straipsnius.
1990-ųjų pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje Gippius palaikė artimus santykius su anglų baroniene Elisabeth von Overbeck. Kilusi iš rusifikuotų vokiečių šeimos, ji bendradarbiavo kaip kompozitorė su Merežkovskiu – rašė muziką jo verstoms Euripido ir Sofoklio tragedijoms, kurios buvo pastatytos Aleksandrinskio teatre. Gippius paskyrė keletą eilėraščių Elisabeth von Overbeck. Šie amžininkai santykius vadino ir grynai verslu, ir atvirai meile...

Nepaisant to, Gippius ir Merežkovskio santuoka buvo tikrai unikali kūrybinė sąjunga. Yra įvairių požiūrių į tai, kas vis dėlto jame pirmavo, tačiau jie sutaria dėl vieno: būtent Zinaida valdė tas idėjas, kurias Merežkovskis vėliau plėtojo savo darbuose. Be jo visos jos idėjos būtų likusios tik žodžiais, o jis be jos būtų tylėjęs. Taip atsitiko, kad Zinaidos Nikolaevnos straipsniai buvo paskelbti Merežkovskio vardu. Buvo ir toks atvejis: kažkaip ji Dmitrijui Sergejevičiui „davė“ du eilėraščius, kurie jam labai patiko. Vieną iš jų palydėdamas ilgu epigrafu iš Apokalipsės, Merežkovskis įtraukė juos į savo eilėraščių rinkinį. Tačiau Gippius, „pamiršęs“ apie dovaną, šiuos eilėraščius paskelbė savo rinkinyje. Ir nors iš karto buvo aišku, kad eilėraščius parašė ne Merežkovskis – kadangi poetas Gippius buvo daug stipresnis – ji išsisuko nuo pokšto. Niekas nepastebėjo.
Zinaida greitai užėmė svarbią vietą sostinės literatūriniame gyvenime. Jau 1888 m. ji pradėjo publikuoti - pirmoji jos publikacija buvo poezija žurnale „Severny Vestnik“, vėliau istorija „Vestnik Evropy“. Šeima gyveno beveik vien iš honorarų – daugiausia už kritinius straipsnius, kurių abu rašė daug. Zinaidos Gippius eilėraščiai, kaip ir Dmitrijaus Merežkovskio proza, iš pradžių nerado leidėjų - tiek mažai tilpo į tuomet priimtus „geros literatūros“ rėmus, paveldėtus iš septintojo dešimtmečio liberalios kritikos. Tačiau dekadansas pamažu ateina iš Vakarų ir įsitvirtina Rusijos žemėje, pirmiausia toks literatūrinis reiškinys kaip simbolika. Iš Prancūzijos kilusi simbolika į Rusiją įsiskverbė 1890-ųjų pradžioje ir per kelerius metus tapo pagrindiniu rusų literatūros stiliumi. Gippijus ir Merežkovskis yra prie Rusijoje besiformuojančios simbolizmo ištakų – kartu su Nikolajumi Minskiu, Inokenty Annensky, Valerijumi Briusovu, Fiodoru Sologubu, Konstantinu Balmontu jie buvo vadinami „vyresniaisiais simbolistais“. Būtent jie prisiėmė didžiausią kritikos naštą, kuri ir toliau stojo ant pasenusių populizmo pozicijų. Juk „šešiasdešimtmečiai“ manė, kad pirmasis literatūros uždavinys – atskleisti visuomenės opas, mokyti ir būti pavyzdžiu, o bet koks literatūros kūrinys buvo vertinamas ne pagal meninius nuopelnus, o pagal idėją (idealiu atveju – pilietinę). kaltinamasis), kuris ten buvo rastas. Simbolistai kovojo už estetinio principo atkūrimą literatūroje. Ir jie laimėjo. Aleksandro Bloko ir Andrejaus Bely kartos „jaunesnieji simbolistai“ atėjo į vyresniųjų brolių raštu jiems jau iškovotas pozicijas ir tik pagilino bei praplėtė laimėto sferą.
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Merežkovskis pradėjo kurti trilogiją „Kristus ir Antikristas“, pirmiausia apie Julianą Apostatą, o vėliau – su garsiausiu savo romanu Leonardo da Vinci. Rinkdami medžiagą trilogijai, Zinaida Nikolaevna ir Dmitrijus Sergejevičius išvyksta į dvi keliones po Europą. Pirmą kartą Zinaida atvyksta į Paryžių – miestą, kuris ją iškart sužavėjo ir kuriame vėliau daugelį metų praleis Merežkovskiai. Sugrįžę jie apsigyveno Liteiny prospekto ir Panteleimonovskajos gatvės kampe, „Muruzi name“ – name, kuris jų dėka tapo Sankt Peterburgo literatūrinio, meninio, religinio ir filosofinio gyvenimo centru. Čia Zinaida Nikolaevna surengė garsiausią literatūros saloną, kuriame susirinko daug iškilių to meto kultūros veikėjų.

XIX amžiaus kultūrinė aplinka daugiausia susiformavo iš įvairių būrelių – namų, draugiškų, universiteto – veiklos, susiformavo aplink almanachų, žurnalų leidyklas, kurių daugelis taip pat vienu metu kilo iš būrelių. Susitikimai žurnalo „Naujasis kelias“ redakcijoje, žurnalo „Mir Iskusstva“ vakarai, rašytojo ir filosofo Vasilijaus Rozanovo sekmadieniai, Viačeslavo Ivanovo „Trečiadieniai bokšte“, Nikolajaus Minskio penktadieniai, Fiodoro Sologubo prisikėlimai – Merežkovskiai buvo nepamainomi. visų šių – ir daugelio kitų – susirinkimų dalyvis. Jų namai buvo atviri ir svečiams – poetams, rašytojams, menininkams, religiniams ir politiniams veikėjams. „Čia tikrai buvo sukurta kultūra. Visi čia kažkada mokėsi“, – rašė vienas nuolatinių salono svečių Andrejus Bely. Gippius buvo ne tik salono savininkė, savo namuose burianti įdomius žmones, bet įkvėpėjas, kurstytojas ir aršus visų vykusių diskusijų dalyvis, įvairių nuomonių, vertinimų, pozicijų lūžio centras. Gipijaus įtaką literatūros procesui pripažino beveik visi amžininkai. Ji buvo vadinama „dekadentine Madona“, aplink sklandė gandai, apkalbos, legendos, kurias Gippius ne tik su malonumu rinko, bet ir aktyviai daugino. Ji labai mėgo apgaulę. Pavyzdžiui, vyrui skirtinga rašysena, lyg gerbėjų, rašė laiškus, kuriuose, priklausomai nuo situacijos, bardavo ar gyrė. Oponentė galėjo parašyti savo ranka rašytą laišką, kuriame tęsė anksčiau prasidėjusią diskusiją.
Ji aktyviai dalyvavo savo amžininkų literatūriniame ir asmeniniame gyvenime. Pamažu pažintis su Gippius, apsilankymas jos salone tampa privalomas pradedantiesiems simbolistinės – ir ne tik – jausmo rašytojams. Jai aktyviai padedant, įvyko Aleksandro Bloko literatūrinis debiutas. Ji atvedė į žmones naujoką Osipą Mandelštamą. Jai priklauso pirmoji tuomet nežinomo Sergejaus Yesenino eilėraščių apžvalga.
Ji buvo garsi kritikė. Ji dažniausiai rašydavo vyriškais slapyvardžiais, iš kurių žinomiausias – Antonas Krainy, tačiau visi žinojo, kas slepiasi po šiomis vyriškomis kaukėmis. Įžvalgus, drąsus, ironiškai aforistiniu tonu Gippius rašė apie viską, kas nusipelnė net menkiausio dėmesio. Jie bijojo jos aštraus liežuvio, daugelis jos nekentė, bet visi klausėsi Antono Krainio nuomonės.
Eilėraščiai, kuriuos ji visada pasirašydavo savo vardu, buvo parašyti daugiausia iš vyriškos perspektyvos. Tai buvo ir pasipiktinimo dalis, ir jos tikrai kažkaip vyriškos prigimties pasireiškimas (ne veltui jie sakė, kad jų šeimoje Gippius yra vyras, o Merežkovskis yra žmona; ji jį apvaisina, o jis neša). jos idėjos), ir žaidimas. Zinaida Nikolaevna nepajudinamai pasitikėjo savo išskirtinumu ir reikšmingumu ir stengėsi tai pabrėžti.
Ji leido sau viską, kas buvo draudžiama kitiems. Ji vilkėjo vyriškus apdarus – jie efektingai pabrėžė jos nepaneigiamą moteriškumą.

Būtent tai ją pavaizdavo garsiajame Levo Baksto portrete. Ji mėgo žaisti su žmonėmis, atlikti su jais savotiškus eksperimentus. Pirma, tai patraukia juos gilaus susidomėjimo išraiška, žavi savo neabejotinu grožiu ir žavesiu, o paskui atstumia arogancija, pašaipa, šalta panieka. Su jos nepaprastu protu tai nebuvo sunku. Mėgstamiausias jos užsiėmimas buvo erzinti žmones, juos gėdinti, gėdinti ir stebėti jų reakcijas. Gippius galėjo priimti nepažįstamą žmogų miegamajame, nusirengęs ar net iš viso išsimaudyti. Į istoriją pateko ir garsioji lorgnetė, kurią trumparegė Zinaida Nikolajevna naudojo su iššaukiančia įžūlumu, ir karoliai, pagaminti iš jos gerbėjų vestuvinių žiedų.
Gippius sąmoningai provokavo kitus neigiamiems jausmams jos atžvilgiu. Jai patiko būti vadinamai „ragana“ – tai patvirtino, kad jos intensyviai puoselėjamas „demoniškas“ įvaizdis sėkmingai veikė. Ji siuvosi sau sukneles, į kurias tiek Sankt Peterburge, tiek Paryžiuje praeiviai žvelgė suglumę ir su siaubu, kosmetiką ji naudojo akivaizdžiai nepadoriai - ant gležnos baltos odos storu sluoksniu tepė plytų spalvos pudrą.
Ji stengėsi nuslėpti savo tikrąjį veidą, taip stengdamasi išmokti nekentėti. Turėdama pažeidžiamą, itin jautrią prigimtį, Gippius tyčia lūžo, persidarė, kad įgytų psichologinę apsaugą, įgytų apvalkalą, saugantį jos sielą nuo žalos. Ir kadangi, kaip žinote, geriausias būdas gintis yra puolimas, Zinaida Nikolaevna pasirinko tokį iššaukiamą elgesio stilių ...
Didžiulę vietą Zinaidos Gippius vertybių sistemoje užėmė dvasios ir religijos problemos. Būtent Gippius sugalvojo garsiuosius religinius ir filosofinius susitikimus (1901–1903), kurie suvaidino reikšmingą vaidmenį XX amžiaus pradžios Rusijos religiniame atgimime. Šiuose susitikimuose kūrybinė inteligentija kartu su oficialiosios bažnyčios atstovais aptarė tikėjimo klausimus. Gippius buvo vienas iš steigėjų ir nepamainomas visų susirinkimų dalyvis.
Pirmajame susitikime ji pasirodė su kurčia juoda permatoma suknele su rausvu pamušalu. Su kiekvienu judesiu buvo kuriamas nuogo kūno įspūdis. Susitikime dalyvavę bažnyčios hierarchai susigėdo ir nedrąsiai nusuko akis ...
Rengiantis religiniams ir filosofiniams susitikimams, Merežkovskis ir Gippius suartėja su Dmitrijumi Vasiljevičiumi Filosofovu. Garsaus meno mecenato Sergejaus Diaghilevo pusbrolis ir artimiausias draugas (o, kai kurių šaltinių teigimu, ir meilužis), priklausė Meno pasaulio grupei, su kuria Zinaida Nikolaevna ir Dmitrijus Sergejevičius siejo ilgalaikiai draugiški ryšiai. Šios grupės nariai buvo laikomi filosofo Vasilijaus Rozanovo pasekėjais, tačiau Merežkovskio idėjos pasirodė artimesnės Filosofovui. Suartėjimas buvo toks stiprus, kad Gippijus, Merežkovskis ir Filosofai netgi sudarė specialią „trigubą“ sąjungą, primenančią santuoką, kuriai buvo atliekamos specialios, bendrai sukurtos apeigos. Ši sąjunga buvo laikoma būsimos religinės tvarkos užuomazga. Jo darbo principai buvo tokie: išorinis atsiskyrimas nuo valstybinės bažnyčios ir vidinė sąjunga su stačiatikybe, tikslas – Dievo Karalystės įkūrimas žemėje. Būtent veiklą šia kryptimi visi trys suvokė kaip savo pareigą Rusijai, amžininkams ir vėlesnėms kartoms. Zinaida Nikolaevna šią užduotį visada vadino pagrindine.

Tačiau netrukus iškilęs nesantaika su „Meno pasauliu“ priveda prie šios sąjungos žlugimo: po metų Filosofai grįžo pas Diagilevą, kuris daug jėgų skyrė ginčydamasis su pusbroliu su Merežkovskiais. Sakoma, kad filosofai serga, Diaghilevas slepia jį savo bute ir sustabdo visus Merežkovskio bandymus sutvarkyti reikalus. Dėl šios priežasties santykiai su Diaghilevu taip pat nutrūksta. Netrukus jis ir Filosofai išvyksta į užsienį.
1903 m. Šventojo Sinodo dekretu susirinkimai buvo uždrausti.
Tais pačiais metais mirė Zinaidos Nikolajevnos motina. Ir ji, ir jos seserys buvo labai susirūpinę dėl jos mirties. Tuo metu šalia jos buvo Dmitrijus Sergejevičius ir iš užsienio grįžę Filosofai. Jie vėl priartėjo. Ir nuo to laiko jie nesiskiria jau penkiolika metų.
Dmitrijus Vasiljevičius buvo labai gražus, elegantiškas, rafinuotas, aukštos kultūros, išsilavinęs, tikrai religingas žmogus. Zinaida Nikolaevna kurį laiką buvo susižavėjusi juo kaip vyru (būtent jam buvo skirtas vienintelis jos eilėraštis, parašytas iš moters veido), tačiau Filosofovas atmetė jos priekabiavimą, motyvuodamas pasibjaurėjimu bet kokiems kūniškiems santykiams ir pasiūlė dvasingą bei draugišką. sąjunga mainais. Kai kurie manė, kad jam labiau patinka Gippius-Merežkovskis. Nepaisant to, daugelį metų jis buvo abiejų - tiek Dmitrijaus Sergejevičiaus, tiek Zinaidos Nikolaevnos - artimiausias draugas, kolega ir kompanionas.

Vėlesniais metais jie gyvena kartu. Daug laiko praleidžiama užsienyje, ypač Paryžiuje. Tačiau 1905 metų įvykiai juos rado Sankt Peterburge. Sužinoję apie taikios demonstracijos egzekuciją sausio 9 d. – Kruvinąjį sekmadienį – Merežkovskis, Gippijus, Filosofai, Andrejus Belijus ir keli kiti pažįstami protestuodami surengia savo demonstraciją: vakare atvykę į Aleksandrinskio teatrą (imperatoriškąjį!), jie sutrikdyti pasirodymą.
Tą vakarą turėjo vaidinti žinomas aktorius Nikolajus Varlamovas, jau pagyvenęs. Sakoma, kad jis verkė užkulisiuose: jo pasirodymai niekada nebuvo žlugę!
Nuo 1906 m. Merežkovskis, Gippijus ir filosofai daugiausia gyveno užsienyje, dažniausiai Paryžiuje ir Rivjeroje. Į tėvynę jie grįžo prieš pat pasaulinio karo pradžią, 1914 metų pavasarį. Dėl religinių priežasčių Merežkovskiai turėjo grynai neigiamą požiūrį į bet kokį karą. Gippius sakė, kad karas yra žmonijos išniekinimas. Jie matė savo patriotiškumą ne tame, kaip daugelis anuomet, visur šlovinant rusų ginklų galią, o aiškinant visuomenei, kur gali nuvesti beprasmis kraujo praliejimas. Gippius tvirtino, kad kiekvienas karas savyje neša naujo karo užuomazgas, kurias sukelia nugalėtųjų tautinis kartėlis.
Tačiau laikui bėgant ji priėjo prie išvados, kad tik „sąžininga revoliucija“ gali užbaigti karą. Kaip ir kiti simbolistai, Gippius revoliucijoje įžvelgė didelį dvasinį perversmą, galintį apvalyti žmogų ir sukurti naują dvasinės laisvės pasaulį. Todėl Merežkovskiai Vasario revoliuciją priėmė entuziastingai, autokratija visiškai save diskreditavo, jos nekentė. Jie džiaugėsi, kad dabar valdžioje yra tokių kaip jie, daug jų pažįstamų. Bet vis tiek jie suprato, kad Laikinoji vyriausybė per silpna išlaikyti valdžią. Kai įvyko Spalio revoliucija, Zinaida Nikolaevna buvo pasibaisėjusi: ji numatė, kad jos mylimos Rusijos, kurioje ji gyveno, nebėra. Jos tų metų dienoraščiai kupini baimės, pasibjaurėjimo, pykčio – ir pačių protingiausių to, kas vyksta, vertinimų, įdomiausių eskizų, vertingiausių pastebėjimų. Merežkovskiai nuo pat pradžių pabrėžė, kad nepritaria naujajai valdžiai. Zinaida Nikolaevna atvirai išsiskyrė su visais, kurie pradėjo bendradarbiauti su naująja vyriausybe, viešai išbarė Bloką už jo eilėraštį „Dvylika“, ginčijosi su Bely ir Bryusovu. Naujoji jėga ir Gippijui, ir Merežkovskiui buvo „velnio karalystės“ įsikūnijimas. Tačiau sprendimas išvykti atidedamas ir atidedamas. Jie vis dar tikėjosi bolševikų pralaimėjimo. Kai jie galiausiai nusprendė, o Merežkovskis paprašė leidimo išvykti gydytis į užsienį, jiems buvo kategoriškai uždrausta išvykti. Tačiau 1919 metų pabaigoje jiems pavyksta pabėgti iš šalies. Dmitrijus Merežkovskis, Zinaida Gippius, Dmitrijus Filosofovas ir Gippius sekretorius Vladimiras Zlobinas nelegaliai kirto Lenkijos sieną netoli Bobruisko.
Pirmiausia jie apsigyveno Minske, o 1920 m. vasario pradžioje persikėlė į Varšuvą. Čia jie pasinėrė į aktyvią politinę veiklą tarp rusų emigrantų. Jų gyvenimo čia prasmė buvo kova už Rusijos laisvę nuo bolševizmo. Gippius aktyviai reiškėsi Lenkijos valdžiai artimuose sluoksniuose prieš galimą taikos su Sovietų Rusija sudarymą. Ji tapo laikraščio Svoboda literatūrinio skyriaus redaktore, kur publikavo savo politinius eilėraščius. Dmitrijus Filosofovas buvo išrinktas Rusijos komiteto nariu ir tapo glaudžiai susijęs su Borisu Savinkovu, buvusiu teroristinės „Kovos grupės“ nariu – vadovavo antibolševikiniam judėjimui Lenkijoje. Gippius Savinkovą pažinojo seniai – jiedu susidraugavo 1908-1914 metais Prancūzijoje, kur Savinkovas tuomet organizavo savo grupės susitikimus. Dėl bendravimo su Gippiu Savinkovas parašė romaną „Blyškus žirgas“, išleistą 1909 m. V. Ropšino slapyvardžiu. Gippius redagavo romaną, sugalvojo jam pavadinimą, atvežė rankraštį į Rusiją ir paskelbė žurnale „Rusų mintis“. 1917–1918 m. Gippius ypatingų vilčių siejo su Savinkovu, kartu su Kerenskiu, kaip naujų idėjų atstovais ir Rusijos gelbėtojais.
Dabar Merežkovskis ir Gippius tokį gelbėtoją įžvelgė Lenkijos vyriausybės vadove maršalka Jozefas Pilsudskis. Jie tikėjosi, kad suburdamas visas antibolševikines jėgas aplink Lenkiją, jis išvaduos pasaulį nuo bolševizmo. Tačiau 1920 metų spalio 12 dieną Lenkija ir Rusija pasirašė paliaubas. Oficialiai paskelbta, kad rusams Lenkijoje, bijodami būti išvaryti iš šalies, uždrausta kritikuoti bolševikų galią.
Po savaitės Gippius, Merežkovskis ir Zlobinas išvyko į Paryžių. Filosofai, patekę į stipriausią Savinkovo ​​įtaką, liko Varšuvoje, kur jis vadovavo propagandos skyriui Lenkijos Rusijos nacionaliniame komitete.
Apsigyvenę Paryžiuje, kur nuo priešrevoliucinių laikų turėjo butą, Merežkovskiai atnaujino pažintį su rusų emigracijos spalva: Konstantinas Balmontas, Nikolajus Minskis, Ivanas Buninas, Ivanas Šmelevas, Aleksandras Kuprinas, Nikolajus Berdiajevas ir kt. Zinaida Nikolaevna vėl atsidūrė savo stichijoje. Vėl aplinkui virė gyvenimas, ji nuolat buvo spausdinama – ne tik rusų, bet ir vokiečių, prancūzų, slavų kalbomis. Tik jos žodžiuose vis daugiau kartėlio, eilėraščiuose vis daugiau melancholijos, nevilties ir nuodų...

1926 metais Merežkovskiai nusprendė suburti literatūrinę ir filosofinę draugiją „Žalioji lempa“ – savotišką XIX amžiaus pradžios to paties pavadinimo draugijos, kurioje A.S. Puškinas. Draugijos prezidentu tapo Georgijus Ivanovas, sekretoriumi – Zlobinas. Merežkovskiai norėjo sukurti kažką panašaus į „idėjų inkubatorių“, aplinką svarbiausiems klausimams aptarti. Pirmosios emigracijos intelektualiniame gyvenime draugija suvaidino ryškų vaidmenį ir eilę metų telkė geriausius savo atstovus.
Susitikimai buvo uždari: svečiai buvo kviečiami pagal sąrašą, kiekvienam buvo imamas nedidelis mokestis, kuris atiteko patalpų nuomai. Ivanas Buninas, Borisas Zaicevas, Michailas Aldanovas, Aleksejus Remizovas, Nadežda Teffi, Nikolajus Berdiajevas ir daugelis kitų buvo nuolatiniai susitikimų dalyviai. Draugijos gyvavimas nutrūko tik prasidėjus Antrajam pasauliniam karui 1939 m.
Bėgant metams Gippius mažai pasikeitė. Ir staiga paaiškėjo, kad ji liko praktiškai viena tarp rašytojų emigrantų: senoji karta, buvę jos bendražygiai pamažu pasitraukė iš literatūrinės scenos, daugelis jau mirė, o ji nebuvo artima naujajai kartai, kuri savo veiklą pradėjo jau m. tremtis. Ir ji pati tai suprato: 1938 metais išleistoje eilėraščių knygoje „Švytėjimas“ buvo daug kartėlio, nusivylimo, vienišumo, pažįstamo pasaulio praradimo jausmo. Ir naujas pasaulis jos išvengė...
Merežkovskis, neapykantos komunizmui, nuosekliai metė ant visų Europos diktatorių. 30-ųjų pabaigoje jis susidomėjo fašizmo idėjomis, asmeniškai susitiko su Mussolini. Merežkovskis jame įžvelgė galimą Europos gelbėtoją nuo „komunistinės infekcijos“. Zinaida Nikolaevna nepritarė šiai idėjai - bet koks tironas jai buvo šlykštus.
1940 m. Merežkovskiai persikėlė į Biaricą. Netrukus Paryžių užėmė vokiečiai, buvo uždaryti visi rusiški žurnalai ir laikraščiai. Emigrantai turėjo palikti literatūrą ir stengtis nesivelti į okupantus.
Gippius požiūris į nacistinę Vokietiją buvo dviprasmiškas. Viena vertus, ji, nekentdama bolševizmo, tikėjosi, kad Hitleris padės sutriuškinti bolševikus. Kita vertus, bet koks despotizmas jai buvo nepriimtinas, ji neigė karą ir smurtą. Ir nors Zinaida Nikolaevna aistringai norėjo pamatyti Rusiją laisvą nuo bolševizmo, jie niekada nebendradarbiavo su naciais. Ji visada liko Rusijos pusėje.
1941 metų vasarą, netrukus po vokiečių puolimo SSRS, Vladimiras Zlobinas kartu su savo pažįstamu vokiečiu, Gippijui nežinant, atvedė Merežkovskį į Vokietijos radiją. Taigi jie norėjo palengvinti sunkią Dmitrijaus Sergejevičiaus ir Zinaidos Nikolaevnos finansinę padėtį. Merežkovskis pasakė kalbą, kurioje pradėjo lyginti Hitlerį su Žana d'Ark, pašaukta gelbėti pasaulį nuo velnio galios, kalbėjo apie dvasinių vertybių, kurias vokiečių kariai riteriai nešiojasi durtuvais, pergalę... Gippius, turėdamas sužinojo apie šią kalbą, tvyrojo pyktis ir pasipiktinimas. Tačiau ji negalėjo palikti vyro, ypač dabar. Juk po šios kalbos beveik visi nuo jų nusisuko. 1941 m. gruodžio 7 d. Dmitrijus Sergejevičius mirė. Tik keli žmonės atėjo pamatyti jį paskutinę kelionę ...
Prieš pat mirtį jis visiškai nusivylė Hitleriu.
Po vyro mirties Zinaida Nikolaevna buvo šiek tiek išprotėjusi. Iš pradžių ji sunkiai susitaikė su jo mirtimi, net norėjo nusižudyti iššokusi pro langą. Tada ji staiga nurimo, sakydama, kad Dmitrijus Sergejevičius gyvas, ji net kalbėjo su juo.
Ji pragyveno jį keleriais metais. Zinaida Gippius mirė 1945 m. rugsėjo 9 d., jai buvo 76 metai. Jos mirtis sukėlė visą emocijų sprogimą. Tie, kurie nekentė Gipio, netikėjo jos mirtimi, atėjo patys įsitikinti, kad ji mirusi, daužė į karstą lazdomis. Tie keli, kurie ją gerbė ir vertino, jos mirtyje pamatė visos eros pabaigą... Ivanas Buninas, kuris niekada neatvyko į laidotuves – jis siaubingai bijojo mirties ir visko, kas su ja susiję – praktiškai nepaliko karsto. Ji buvo palaidota rusų kapinėse Saint-Genevieve de Bois šalia savo vyro Dmitrijaus Merežkovskio.

Legenda dingo. O palikuonims liko keli eilėraščių rinkiniai, dramos, romanai, kritinių straipsnių tomai, kelios atsiminimų knygos – ir atmintis. Prisiminimas apie puikią moterį, kuri bandė likti puikaus vyro šešėlyje ir savo sielos šviesa apšvietė rusų literatūrą...

Ko gero, Zinaida Gippius yra pati paslaptingiausia, dviprasmiškiausia ir nepaprastiausia sidabro amžiaus moteris. Tačiau nuostabi poezija ji gali „atleisti“ viską.

Zinaida Nikolaevna Gippius - poetė, kritikė, prozininkė (1869 11 20 Belevas, Tulos gubernija. - 1945 09 09 Paryžius). Tarp Zinaidos Nikolajevnos protėvių buvo vokiečių didikai, emigravę į Maskvą 1515 m. Tėvas yra aukšto rango teisininkas. Vaikystėje Gippius karts nuo karto gyveno Sankt Peterburge, čia prabėgo 30 metų (nuo 1889 m. iki emigracijos) jos vedybinio gyvenimo su D. Merežkovskiu – retas pasaulinėje literatūroje dviejų žmonių sąjungos pavyzdys, pasitarnavęs kaip jų abipusis dvasinis praturtėjimas.

Zinaida Gippius eilėraščius pradėjo rašyti nuo 7 metų, nuo 1888 metų jie pasirodo spaudoje, o netrukus ir pirmoji jos istorija. Iki bolševikų perversmo buvo išleista daug eilėraščių rinkinių, apsakymų, pjesių, romanų. 1903-09 metais. Zinaida Nikolaevna buvo glaudžiai susijusi su religinio-filosofinio žurnalo „Naujasis kelias“ redaktoriais, kur jos literatūriniai-kritiniai straipsniai buvo publikuojami slapyvardžiu Anton Krainy, kuris patraukė skaitytojų dėmesį. Sankt Peterburgo salonas Gippius (1905-17) tapo simbolistų susitikimo vieta.

Poetė atmetė bolševikinį perversmą, įžvelgdama jame veiksmą prieš laisvę ir žmogaus orumą. 1919 m. gruodžio 4 d. kartu su Merežkovskiu jai pavyko iš pradžių išvykti į Varšuvą, o paskui į Paryžių. Ten ji tapo viena reikšmingiausių emigracijos poetių. Viena kolekcija" Eilėraščiai"(1922) buvo išleistas Berlyne, kitas -" Švytėjimas"(1938) – Paryžiuje. Didelio dėmesio sulaukė ir jos publicistika, ypač knyga" gyvi veidai(1925). Gippius knyga apie jos vyrą išleista po mirties" Dmitrijus Merežkovskis" (1951).

Prieš perestroiką jos darbai buvo paskelbti ne SSRS, o 70-ųjų pradžioje Miunchene. buvo atspausdinti pakartotiniai leidiniai. 1990 metais Gippius knyga „Dmitrijus Merežkovskis“ ir romanas „ gruodžio 14 d 1991 metais daug Zinaidos Nikolajevnos kūrinių buvo išspausdinta Rusijoje ir Tbilisyje.

Gippius dainų tekstai yra gilūs, religingi ir formaliai tobuli. Poetė išėjo iš simbolistų rato, kuriems literatūra buvo plačiai suprantamo kultūros proceso dalis ir aukščiausios dvasinės tikrovės išraiškos priemonė. Vyras, meilė ir mirtis – pagrindinės temos, kurių diapazonas fiksuoja jos poeziją. Poezija Zinaidai Gippiui reiškia dvasinį išgyvenimą ir nuolatinį filosofinį bei psichologinį ginčą su savimi ir su žemiškosios būties netobulumu. Tuo pačiu metu jos intelektualinis spindesys derinamas su poetiniu jautrumu. Savo grožinėje prozoje Gippius (paveiktas Dostojevskio) labiau mėgsta vaizduoti žmones ribinėse situacijose. Ši proza ​​persmelkta religinės pasaulėžiūros, kuri mažiau mistiška nei Merežkovskio. Jos publicistika yra aukštos klasės, tai galioja ir dienoraščiams, o visų pirma labai asmeniškai nutapyti A. Bloko, V. Briusovo, V. Rozanovo ir kitų portretai. Čia, kaip ir kai kuriuose jos eilėraščiuose, Zinaida Nikolajevna aštriai. priešinasi bolševizmui ir liudija savo gilią pagarbą žmogaus orumo laisvei ir Rusijos kultūrinei tradicijai.

Zinaida Nikolaevna Gippius (1869 m. lapkričio 8 d. – 1945 m. rugsėjo 9 d.) – poetė, viena ryškiausių rusų poezijos sidabro amžiaus atstovių. Dėl didelio talento ir kūrinių originalumo daugelis literatūros kritikų laiko ją Rusijos simbolizmo ideologe.

Vaikystė

Zinaida Gippius gimė 1869 m. lapkričio 8 d. Belevo mieste, kilmingoje vokiečių kilmės šeimoje. Jos tėvas tuo metu buvo žinomas teisininkas, anksčiau ėjęs vyriausiojo prokuroro pareigas Senate. Motina buvo Jekaterinburgo vyriausiojo policijos pareigūno dukra ir turėjo puikų išsilavinimą. Dėl to, kad Zinaidos tėvas dažnai turėjo išvykti į kitą miestą, motina ir dukra buvo priverstos jį lydėti, nes jis buvo vienintelis šeimos maitintojas. Būtent dėl ​​to Gippius negalėjo mokytis mokykloje, kaip ir jos bendraamžiai, todėl liko be pradinio išsilavinimo. Tačiau jos tėvas puikiai žinojo, kad be atitinkamų įgūdžių mergina ateityje negalės susirasti darbo, todėl Gippius mokė daugiausia samdomos guvernantės. Su jais jaunoji poetė išmoko rašyti ir skaityti, jie padėjo pasiruošti egzaminams ir net išmokė kelių kalbų.

Nuo 7 metų Zinaida rimtai domisi poezija. Ji su malonumu rašo keletą kūrinių ir net nesistengia jų slėpti nuo tėvų. Priešingai – ji didžiuojasi savo talentu ir stengiasi apie tai pasakoti kiekvieną dieną. Tačiau, kaip vėliau prisipažino pati Gippius, tuo metu jos eilėraščius beveik visi laikė „sugadintais“. Laiške Valerijui Bryusovui ji sakė:

„... tuo metu nesupratau, kodėl mano darbai yra kažkas blogo, žmonėms sugadinto. Iš prigimties esu labai religingas žmogus, todėl niekada neleisčiau sau rašyti to, kas prieštarauja mano tikėjimui, gadina mano, kaip tikinčios merginos, nuomonę...“.

Vis dėlto pirmieji poetės eilėraščiai visuomenėje suvokiami veikiau kaip užgaida. Ir tik vienas iš Zinaidos tėvo draugų generolas Drašusovas, su kuriuo ji tuo metu aktyviai susirašinėjo ir dalijosi kurtais eilėraščiais, pastebi Gippiaus talentą, pataria jai neklausyti kitų nuomonės ir toliau daryti tai, kas jai patinka. Beje, nuo mažens poetė savo talentą suvokia kaip „įkvėpimo akimirkas“. Ji mano, kad bet kokį kūrinį galima sukurti nepakeliant žvilgsnio iš pergamento. Juk nutraukus šį ryšį, prasiblaškius, įkvėpimas dings, o naujai sugrįžęs nebebus toks, koks buvo anksčiau.

Jaunystė ir poetinės karjeros pradžia

1880 metais Zinaidos tėvas gavo teisėjo pareigas, o šeima vėl persikėlė – šį kartą į nedidelį Nižino miestelį. Ten mergina patalpinama į vietinį moterų institutą, kur, kaip tikisi jos tėvai, ji galės išmokti visko, ko buvo mokoma mokykloje, ir pagaliau įgyti normalų išsilavinimą. Tačiau po metų nuo tuberkuliozės netikėtai miršta šeimos tėvas. Ši žinia jaunąją poetę taip sukrečia, kad ji pusmečiui užsidaro savyje ir nustoja mokytis. Nusprendusi, kad vaikui toliau mokytis nebėra prasmės, mama jį pasiima ir nuveža į gimtinę.

Po kelių mėnesių mergina vėl siunčiama į gimnaziją. Bet ir ten ji ilgai nesimoko. Po metų jos būklė smarkiai pablogėja, o medicininės apžiūros pagalba paaiškėja, kad Zinaida, kaip ir jos tėvas, serga lėtine tuberkulioze. Bet, laimei, liga yra ankstyvoje stadijoje, todėl mama ir dukra vėl kraustosi. Šį kartą į Krymą, kur jie visapusiškai gydomi brangioje klinikoje. Čia Zinaida įgauna didžiulę erdvę savo mėgstamiems pomėgiams – jodinėjimui ir literatūrai. Būdama Kryme, ji kuria dar keletą eilėraščių su gana niūria ir liūdna energija. Kaip vėliau pastebės literatūros kritikai:

„... Zinaidos Gippius kūryba tapo neigiama visai ne todėl, kad ji gyveno sunkiais laikais. Sunkus likimas, nepriteklius ir vidinės ligos privertė ją parašyti apie kažką tragiško ... “.

1888 metais pirmieji Zinaidos kūriniai buvo išleisti slapyvardžiu „Z. G." Gippius jų leidinį skolingas Merežkovskiui – žmogui, kuris amžinai pakeis jos gyvenimą, bet negalės daryti įtakos jos kūrybai. Visa poetės kūryba išliks niūri ir melancholiška. 1890 metais, savo namuose išvydusi meilės „trikampį“ (jos tarnaitė įsimylėjo du skirtingų socialinių sluoksnių vyrus), Zinaida Gippius pirmą kartą parašė prozą „Paprastas gyvenimas“. Pabaigus kūrinį, jis keletą mėnesių lieka šešėlyje, nes joks žurnalas negali to skelbti. Kol naujausias literatūros žurnalas Gippiui ir Merežkovskiui pateikia neigiamą atsakymą, porai tampa aišku, kad ši istorija žlugo. Tačiau po savaitės, netikėtai Merežkovskiui, atsakymas gaunamas iš žurnalo „Vestnik Evropy“, su kuriuo vyras anaiptol nepalaikė draugiškų santykių. Redaktorius sutinka paskelbti istoriją, ir tai tampa debiutiniu Zinaidos Gippius prozos kūriniu.

Po to, įkvėpta populiarumo, mergina kuria „Maskvoje“ (1892), „Dvi širdis“ (1892), „Be talismano“ (1893) ir „Mažas bangeles“ (1894). Dėl to, kad poetės talentą anksčiau pripažino vienas literatūros žurnalas, nuo to momento patys redaktoriai jai siūlo leisti iš pradžių „Severny Vestnik“, paskui „Rusų mintyje“ ir kituose tuo metu žinomuose leidiniuose.

Gippijus ir revoliucija

Kaip ir Merežkovskis, Gippius visada buvo Vasario revoliucijos šalininkas. Vienu metu ji netgi kritikavo HG Wellsą dėl jo neigiamo požiūrio į tokį „šviesų ir džiaugsmingą įvykį“. Rašytoją poetė pavadino „apostatu“, „tokiu, kurio idėjos gyvenime niekada nebus įgyvendintos“.

Zinaida nuoširdžiai tikėjo, kad Vasario revoliucija gali galutinai išvaduoti žmones iš smurtinėmis priemonėmis įtvirtintos valdžios. Ji tikėjosi, kad po panikos ateis idėjos, minties ir žodžio laisvė, todėl Gippius ir Merežkovskis ne tik palaikė revoliucionierius, bet net susitiko su Kerenskiu, norėdami asmeniškai išreikšti jam padėką. Jų butas tuo metu buvo labiau panašus į Valstybės Dūmos „filialą“, nes kiekvieną vakarą vykdavo karštos revoliucionierių diskusijos ir diskusijos, kaip geriausia nuversti valdžią ir kam to reikia žmonėms.

Tačiau po Vasario revoliucijos sekė Spalio revoliucija, kuri porą sukrėtė ir privertė bėgti. Suprasdami, kad dabar jų darbai revoliucinėmis temomis gali jiems tik pakenkti, Merežkovskis ir Gippius pirmiausia išvyksta į Lenkiją, kur nusivilia Pilsudskio politika, o vėliau apsigyvena Prancūzijoje. Beje, net ir būdami toli nuo gimtosios šalies, sutuoktiniai ir toliau aštriai reaguoja į jos problemas. Siekdamas kažkaip parodyti savo požiūrį į Rusiją ir išreikšti jai meilę, Gippius 1927 metais Paryžiuje įkūrė draugiją „Žalioji lempa“, turėjusią burti visus emigrantus rašytojus, kurie buvo priversti palikti tėvynę, kaip ir Merežkovskis ir Gippius. .

Asmeninis gyvenimas

Būdama 18 metų, būdama Kaukaze vasarnamyje, Zinaida susitiko su savo pirmuoju ir vieninteliu vyru Merežkovskiu. Tuo metu jis jau buvo žymesnis poetas ir prozininkas nei Gippius, bet ir toliau siekė populiarumo bei publikavo savo kūrinius. Jie tiesiogine prasme įsimylėjo vienas kitą nuo pirmos minutės. Kaip vėliau prisipažino pati Zinaida:

„... Pajutau tą dvasinį ir intelektualinį ryšį, apie kurį iki šiol tik rašiau. Tai buvo kažkas neįtikėtino…“

Po kurio laiko Merežkovskis pasipiršo Gippiui, o 18-metė mergina iškart duoda sutikimą. Pora nusprendžia oficialiai įteisinti savo santykius 1889 metų sausio 8 dieną čia, Tiflise. Po kuklios vestuvių ceremonijos jaunavedžiai išvyksta į kelionę į Kaukazą, kur toliau rašo ir publikuoja savo kūrinius.

Zinaida Gippius

DEKADENTA MADONA

... Amžininkai ją vadino „silfa“, „ragana“ ir „šėtoniškumu“, šlovino jos literatūrinį talentą ir „Botticelli“ grožį, bijojo jos ir garbino, įžeidinėjo ir dainavo. Visą gyvenimą ji stengėsi likti puikaus vyro šešėlyje – bet buvo laikoma vienintele tikra moterimi rašytoja Rusijoje, protingiausia moterimi imperijoje. Jos nuomonė literatūriniame pasaulyje reiškė nepaprastai daug; o paskutinius savo gyvenimo metus ji gyveno beveik visiškoje izoliacijoje. Ji yra Zinaida Nikolaevna Gippius.

Gippiusų šeima kilusi iš tam tikro Adolfuso von Gingsto, kuris XVI amžiuje persikėlė iš Meklenburgo į Maskvą, kur pakeitė pavardę į von Gippius ir atidarė pirmąjį knygyną Rusijoje. Šeimoje daugiausia išliko vokiečiai, nors buvo vedybų su rusais – Zinaidos Nikolajevnos gyslomis teka trys ketvirtadaliai rusiško kraujo.

Nikolajus Romanovičius Gippius sutiko savo būsimą žmoną, gražuolę sibirietę Anastasiją Stepanovą Belevo mieste, Tulos provincijoje, kur tarnavo baigęs Teisės fakultetą. Čia 1869 metų lapkričio 8 dieną gimė jų dukra, vardu Zinaida. Praėjus pusantro mėnesio po gimimo, Nikolajus Romanovičius buvo perkeltas į Tulą - taip prasidėjo nuolatinis kraustymasis. Po Tulos buvo Saratovas, tada Charkovas, tada Peterburgas, kur Nikolajus Romanovičius buvo paskirtas Senato vyriausiuoju prokuroru (tai yra pavaduotoju). Tačiau netrukus jis buvo priverstas palikti šį gana aukštą postą: gydytojai Nikolajui Romanovičiui atrado tuberkuliozę ir patarė persikelti į pietus. Jis perėjo į teismo pirmininko pareigas Nižino mieste, Černigovo provincijoje. Nižinas buvo žinomas tik dėl to, kad jame buvo užaugintas Nikolajus Gogolis.

Zina buvo išsiųsta į Kijevo kilmingųjų mergaičių institutą, tačiau po šešių mėnesių jos buvo paimtos atgal: mergaitė taip ilgėjosi namų, kad beveik visus šešis mėnesius praleido instituto ligoninėje. O kadangi Nižine nebuvo moterų gimnazijos, Zina mokėsi namuose, pas mokytojus iš vietinio Gogolio licėjaus. Trejus metus dirbęs Nižine, Nikolajus Romanovičius smarkiai peršalo ir mirė 1881 m. Kitais metais šeima – be Zinos, čia buvo dar trys mažosios seserys, močiutė ir netekėjusios mamos sesuo – persikėlė į Maskvą.

Čia Zina buvo išsiųsta į Fišerio gimnaziją. Zinai ten labai patiko, tačiau po šešių mėnesių gydytojai tuberkuliozę aptiko ir jai – siaubui paveldimumo baiminančios mamos. Buvo žiema. Jai buvo uždrausta išeiti iš namų. Teko palikti gimnaziją. O pavasarį mama nusprendė, kad šeimai reikia metus pagyventi Kryme. Taigi, mokymas namuose Zinai tapo vieninteliu galimu keliu į savirealizaciją. Ji niekada nemėgo mokslų, tačiau iš prigimties buvo apdovanota energingu protu ir dvasinės veiklos troškimu. Dar ankstyvoje jaunystėje Zina pradėjo vesti dienoraščius ir rašyti poeziją – iš pradžių komiksus, parodijas, apie šeimos narius. Be to, ji tuo užkrėtė kitus – tetą, guvernantes, net mamą. Kelionė į Krymą ne tik patenkino nuo vaikystės užsimezgusią meilę keliauti, bet ir suteikė naujų galimybių užsiimti tuo, kas Zinai labiausiai domėjosi: jodinėjimu ir literatūra.

Po Krymo šeima persikėlė į Kaukazą – ten gyveno mamos brolis Aleksandras Stepanovas. Jo materialinė gerovė leido visiems vasaroti Boržomyje – kurortiniame mieste, esančiame netoli Tifliso. Kitą vasarą nuvykome į Manglius, kur nuo smegenų uždegimo netikėtai mirė Aleksandras Stepanovičius. Gippiusai buvo priversti likti Kaukaze.

Zina užkariavo Tifliso jaunimą. Aukšta, didinga gražuolė su nuostabia aukso-raudona pynute žemiau kelių ir smaragdinėmis akimis nenumaldomai traukė visų, kas su ja susidūrė, žvilgsnius, mintis, jausmus. Ji buvo praminta „poetė“, taip pripažindama jos literatūrinį talentą. Aplink save suburtame rate beveik visi rašė poeziją, mėgdžiodami tuo metu populiariausią Semjoną Nadsoną, kuris neseniai mirė nuo vartojimo, tačiau jos eilėraščiai buvo geriausi. Tiflise Zina pateko į Sankt Peterburgo žurnalo Picturesque Review rankas su straipsniu apie Nadsoną. Ten, be kita ko, buvo paminėtas ir kito jauno poeto, Nadsono draugo Dmitrijaus Merežkovskio pavardė ir vienas jo eilėraštis. Zinai tai nepatiko, bet kažkodėl vardas buvo prisimintas ...

1888 m. pavasarį Gippiusai ir Stepanovai vėl išvyko į Boržomį. Ten atvyksta ir Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis, kuris, baigęs Sankt Peterburgo universitetą, keliauja po Kaukazą. Tuo metu jis jau buvo išleidęs savo pirmąją eilėraščių knygą ir buvo gana žinomas poetas. Kaip abu tikėjo, jų susitikimas buvo mistiško pobūdžio ir iš anksto nulemtas iš viršaus. Po metų, 1889 m. sausio 8 d., Arkangelo Mykolo Tifliso bažnyčioje susituokė Zinaida Gippius ir Dmitrijus Merežkovskis. Jai buvo 19 metų, jam 23.

Pagal abipusį jaunavedžių norą vestuvės buvo labai kuklios. Nuotaka buvo su tamsaus plieno kostiumu ir maža kepure su rausvu pamušalu, o jaunikis vilkėjo apsiaustą ir vienodą „Nikolajevo“ paltą. Nebuvo nei svečių, nei gėlių, nei maldos, nei vestuvių puotos. Vakare po vestuvių Merežkovskis nuvyko į savo viešbutį, o Zina liko pas tėvus. Ryte mama ją pažadino verksmu: „Kelkis! Tu dar miegi, o tavo vyras jau atėjo! Tik tada Zina prisiminė, kad ištekėjo vakar... Taip gimė šeimyninė sąjunga, kuriai buvo lemta suvaidinti itin svarbų vaidmenį Rusijos kultūros istorijoje. Jie kartu gyveno daugiau nei penkiasdešimt metų, neišsiskyrę nė dienos.

Dmitrijus Merežkovskis buvo kilęs iš turtingos šeimos – jo tėvas Sergejus Ivanovičius tarnavo Aleksandro II teisme ir išėjo į pensiją generolo laipsniu. Šeimoje buvo trys dukterys ir šeši sūnūs, Dmitrijus - jauniausias, mamos mėgstamiausias. Mamos dėka Dmitrijus Sergejevičius galėjo gauti iš savo tėvo, gana šykštaus žmogaus, sutikimą vestuvėms ir materialinę pagalbą. Ji taip pat išnuomojo ir įrengė butą jauniesiems Sankt Peterburge – iškart po vestuvių čia atsikraustė Zinaida ir Dmitrijus. Jie gyveno taip: kiekvienas turėjo atskirą miegamąjį, savo darbo kambarį – ir bendrą svetainę, kur sutuoktiniai susitikdavo, skaitydavo vienas kitam, kas parašyta, keitėsi nuomonėmis, priimdavo svečius.

Dmitrijaus Sergejevičiaus motina mirė praėjus dviem su puse mėnesio po jo vestuvių, kovo 20 d. Aistringai žmoną mylėjęs ir vaikams neabejingas Sergejus Ivanovičius išvyko į užsienį, kur susidomėjo spiritizmu ir praktiškai nustojo bendrauti su šeima. Išimtis buvo padaryta tik Dmitrijui - kaip jo velionės žmonos mėgstamiausia. Sergejus Ivanovičius mirė 1908 m. - po 19 metų, iki šios dienos, po žmonos mirties.

Amžininkai tvirtino, kad Zinaidos Gippius ir Dmitrijaus Merežkovskio šeimos sąjunga pirmiausia buvo dvasinė sąjunga ir niekada nebuvo tikrai santuokinė. Abu neigė fizinę santuokos pusę. Tuo pačiu metu abu turėjo pomėgių, meilės (taip pat ir tos pačios lyties), tačiau tai tik sustiprino šeimą. Zinaida Nikolaevna turėjo daug pomėgių - ji mėgo žavėti vyrus ir mėgo žavėtis. Tačiau tai niekada neapsiribojo bučiniais. Gippius tikėjo, kad tik bučinyje įsimylėjėliai yra lygūs, o kas turėtų sekti toliau, kažkas tikrai stovės aukščiau už kitą. Ir ši Zinaida jokiu būdu negalėjo leisti. Jai visada buvo svarbiausia sielų – bet ne kūnų – lygybė ir sąjunga.

Visa tai leido piktadariams Gippijaus ir Merežkovskio santuoką pavadinti „lesbietės ir homoseksualo sąjunga“. Į Merežkovskio butą buvo įmesti laiškai: „Afroditė tau atkeršijo atsiųsdama žmoną hermafroditę“.

Dažniau Gippius turėjo reikalų su vyrais. Nors romanais juos būtų galima pavadinti tik su tam tikru tempu. Iš esmės tai bendri reikalai, laiškai, pokalbiai, kurie visą naktį truko Merežkovskių namuose, keli bučiniai – tiek. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Zinaida Nikolajevna glaudžiai susiliejo su dviem iš karto – poetu simbolistu Nikolajumi Minskiu ir dramaturgu bei prozininku Fiodoru Červinskiu, Merežkovskio universiteto pažįstamu. Minskis ją aistringai mylėjo – ir tik Gippius, jos pačios žodžiais, buvo įsimylėjęs „per jį save“. 1895 metais Zinaida Nikolajevna užmezgė romaną su Akim Flexer (Volynsky), žinomu žurnalo „Severny Vestnik“ kritiku ir ideologu. Pažintis buvo seniai. Būtent Akim Volynsky pirmasis paskelbė Gippijaus eilėraščius, kurių nenorėjo priimti joks žurnalas. Ilgas bendradarbiavimas pamažu peraugo į draugystę, paskui į meilę. Remiantis amžininkų prisiminimais, Gippius jausmas Volynskiui buvo stipriausias jausmas Zinaidos Nikolajevnos gyvenime. Bet net ir su juo ji liko savimi: labiausiai Akim Lvovich ją pakerėjo tai, kad jis, kaip ir ji, ketino išsaugoti savo „kūnišką tyrumą“... Kaip vėliau rašė Gippius, jie išsiskyrė, nes „neįmanomos rusų kalbos“, kurią Flexeris rašė savo kritinius straipsnius.

1990-ųjų pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje Gippius palaikė artimus santykius su anglų baroniene Elisabeth von Overbeck. Kilusi iš rusifikuotų vokiečių šeimos, ji bendradarbiavo kaip kompozitorė su Merežkovskiu – rašė muziką jo verstoms Euripido ir Sofoklio tragedijoms, kurios buvo pastatytos Aleksandrijos teatre. Gippius paskyrė keletą eilėraščių Elisabeth von Overbeck. Šie amžininkai santykius vadino ir grynai verslu, ir atvirai meile...

Nepaisant to, Gippius ir Merežkovskio santuoka buvo tikrai unikali kūrybinė sąjunga. Yra įvairių požiūrių į tai, kas vis dėlto jame pirmavo, tačiau jie sutaria dėl vieno: būtent Zinaida valdė tas idėjas, kurias Merežkovskis vėliau plėtojo savo darbuose. Be jo visos jos idėjos būtų likusios tik žodžiais, o jis be jos būtų tylėjęs. Taip atsitiko, kad Zinaidos Nikolaevnos straipsniai buvo paskelbti Merežkovskio vardu. Buvo ir toks atvejis: kažkaip ji Dmitrijui Sergejevičiui „davė“ du eilėraščius, kurie jam labai patiko. Vieną iš jų palydėdamas ilgu epigrafu iš Apokalipsės, Merežkovskis įtraukė juos į savo eilėraščių rinkinį. Tačiau Gippius, „pamiršęs“ apie dovaną, šiuos eilėraščius paskelbė savo rinkinyje. Ir nors iš karto buvo aišku, kad eilėraščius parašė ne Merežkovskis – kadangi poetas Gippius buvo daug stipresnis – ji išsisuko nuo pokšto. Niekas nepastebėjo.

Zinaida greitai užėmė svarbią vietą sostinės literatūriniame gyvenime. Jau 1888 m. ji pradėjo publikuoti - pirmoji jos publikacija buvo poezija žurnale „Severny Vestnik“, vėliau istorija „Vestnik Evropy“. Šeima gyveno beveik vien iš honorarų – daugiausia už kritinius straipsnius, kurių abu rašė daug. Zinaidos Gippius eilėraščiai, kaip ir Dmitrijaus Merežkovskio proza, iš pradžių nerado leidėjų - tiek mažai tilpo į tuomet priimtus „geros literatūros“ rėmus, paveldėtus iš septintojo dešimtmečio liberalios kritikos. Tačiau iš Vakarų pamažu ateina ir Rusijos žemėje įsitvirtina dekadansas, o pirmiausia toks literatūros reiškinys kaip simbolika. Iš Prancūzijos kilusi simbolika į Rusiją įsiskverbė 1890-ųjų pradžioje ir per kelerius metus tapo pagrindiniu rusų literatūros stiliumi. Gippijus ir Merežkovskis yra prie Rusijoje besiformuojančios simbolizmo ištakų – kartu su Nikolajumi Minskiu, Inokenty Annensky, Valerijumi Briusovu, Fiodoru Sologubu, Konstantinu Balmontu jie buvo vadinami „vyresniaisiais simbolistais“. Būtent jie prisiėmė didžiausią kritikos naštą, kuri ir toliau stojo ant pasenusių populizmo pozicijų. Juk „šešiasdešimtmečiai“ tikėjo, kad pirmasis literatūros uždavinys – atskleisti visuomenės opas, mokyti ir būti pavyzdžiu, o bet koks literatūros kūrinys buvo vertinamas ne pagal meninius nuopelnus, o pagal idėją (idealiu atveju – pilietinę). kaltinimas), kuris ten buvo rastas. Simbolistai kovojo už estetinio principo atkūrimą literatūroje. Ir jie laimėjo. Aleksandro Bloko ir Andrejaus Bely kartos „jaunesnieji simbolistai“ atėjo į vyresniųjų brolių raštu jiems jau iškovotas pozicijas ir tik pagilino bei praplėtė laimėto sferą.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Merežkovskis pradėjo kurti trilogiją „Kristus ir Antikristas“, pirmiausia apie Julianą Apostatą, o vėliau – su garsiausiu savo romanu Leonardo da Vinci. Rinkdami medžiagą trilogijai, Zinaida Nikolaevna ir Dmitrijus Sergejevičius išvyksta į dvi keliones po Europą. Zinaida pirmiausia atvyksta į Paryžių – miestą, kuris ją iškart sužavėjo ir kuriame Merežkovskiai vėliau praleis daug metų. Sugrįžę jie apsigyveno Liteiny prospekto ir Panteleimonovskajos gatvės kampe, „Muruzi name“ – name, kuris jų dėka tapo Sankt Peterburgo literatūrinio, meninio, religinio ir filosofinio gyvenimo centru. Čia Zinaida Nikolaevna surengė garsiausią literatūros saloną, kuriame susirinko daug iškilių to meto kultūros veikėjų.

XIX amžiaus kultūrinę aplinką daugiausia sudarė įvairių būrelių veikla – namų, draugiškų, universitetų, susiformavusių aplink almanachų, žurnalų leidyklas, kurių daugelis taip pat vienu metu kilo iš būrelių. Susitikimai žurnalo „Naujasis kelias“ redakcijoje, žurnalo „Mir Iskusstva“ vakarai, rašytojo ir filosofo Vasilijaus Rozanovo sekmadieniais, Viačeslavo Ivanovo „Trečiadieniais bokšte“, Nikolajaus Minskio „Penktadieniais“, Fiodoro Sologubo sekmadieniais – Merežkovskių pora buvo nepakeičiamas visų šių – ir daugelio kitų – susirinkimų dalyvis. Jų namai buvo atviri ir svečiams – poetams, rašytojams, menininkams, religiniams ir politiniams veikėjams. „Čia tikrai buvo sukurta kultūra. Visi čia kažkada mokėsi“, – rašė vienas nuolatinių salono svečių Andrejus Bely. Gippius buvo ne tik salono savininkė, savo namuose burianti įdomius žmones, bet įkvėpėjas, kurstytojas ir aršus visų vykusių diskusijų dalyvis, įvairių nuomonių, vertinimų, pozicijų lūžio centras. Gipijaus įtaką literatūros procesui pripažino beveik visi amžininkai. Ji buvo vadinama „dekadentine Madona“, aplink sklandė gandai, apkalbos, legendos, kurias Gippius ne tik su malonumu rinko, bet ir aktyviai daugino. Ji labai mėgo apgaulę. Pavyzdžiui, vyrui skirtinga rašysena, lyg gerbėjų, rašė laiškus, kuriuose, priklausomai nuo situacijos, bardavo ar gyrė. Oponentei buvo galima išsiųsti savo ranka rašytą laišką, kuriame ji tęsė anksčiau prasidėjusią diskusiją.

Ji aktyviai dalyvavo savo amžininkų literatūriniame ir asmeniniame gyvenime. Pamažu pažintis su Gippiu, apsilankymai jos salone tampa privalomi pradedantiems simbolistinės – ir ne tik – prasmės rašytojams. Jai aktyviai padedant, įvyko Aleksandro Bloko literatūrinis debiutas. Ji atvedė į žmones naujoką Osipą Mandelštamą. Jai priklauso pirmoji tuomet nežinomo Sergejaus Yesenino eilėraščių apžvalga.

Ji buvo garsi kritikė. Ji dažniausiai rašydavo vyriškais slapyvardžiais, iš kurių žinomiausias – Antonas Krainy, tačiau visi žinojo, kas slepiasi po šiomis vyriškomis kaukėmis. Įžvalgus, drąsus, ironiškai aforistiniu tonu Gippius rašė apie viską, kas nusipelnė net menkiausio dėmesio. Jie bijojo jos aštraus liežuvio, daugelis jos nekentė, bet visi klausėsi Antono Krainio nuomonės.

Eilėraščiai, kuriuos ji visada pasirašydavo savo vardu, buvo parašyti daugiausia iš vyriškos perspektyvos. Tai buvo ir pasipiktinimo dalis, ir jos tikrai kažkaip vyriškos prigimties pasireiškimas (ne veltui jie sakė, kad jų šeimoje Gippius yra vyras, o Merežkovskis yra žmona; ji jį apvaisina, o jis neša). jos idėjos), ir žaidimas. Zinaida Nikolaevna buvo nepajudinamai įsitikinusi savo išskirtinumu ir reikšmingumu ir visais įmanomais būdais stengėsi tai pabrėžti. Ji leido sau viską, kas buvo draudžiama kitiems. Ji vilkėjo vyriškus apdarus – jie efektingai pabrėžė jos nepaneigiamą moteriškumą. Taip ji buvo pavaizduota garsiajame Levo Baksto portrete. Ji mėgo žaisti su žmonėmis, atlikti su jais savotiškus eksperimentus. Pirma, tai patraukia juos gilaus susidomėjimo išraiška, žavi savo neabejotinu grožiu ir žavesiu, o paskui atstumia arogancija, pašaipa, šalta panieka. Su jos nepaprastu protu tai nebuvo sunku. Mėgstamiausias jos užsiėmimas buvo erzinti žmones, juos gėdinti, gėdinti ir stebėti jų reakcijas. Gippius galėjo priimti nepažįstamą žmogų miegamajame, nusirengęs ar net iš viso išsimaudyti. Į istoriją pateko ir garsioji lorgnetė, kurią trumparegė Zinaida Nikolajevna naudojo su iššaukiančia įžūlumu, ir karoliai, pagaminti iš jos gerbėjų vestuvinių žiedų.

Gippius sąmoningai provokavo kitus neigiamiems jausmams jos atžvilgiu. Jai patiko būti vadinamai „ragana“ – tai patvirtino, kad jos intensyviai puoselėjamas „demoniškas“ įvaizdis sėkmingai veikė. Ji siuvosi sau sukneles, į kurias tiek Sankt Peterburge, tiek Paryžiuje praeiviai žvelgė suglumę ir su siaubu, kosmetiką ji naudojo akivaizdžiai nepadoriai - ant gležnos baltos odos storu sluoksniu tepė plytų spalvos pudrą.

Zinaida Gippius, Dmitrijus Merežkovskis ir Dmitrijus Filosofovas

Ji stengėsi nuslėpti savo tikrąjį veidą, taip stengdamasi išmokti nekentėti. Turėdama pažeidžiamą, itin jautrią prigimtį, Gippius tyčia lūžo, persidarė, kad įgytų psichologinę apsaugą, įgytų apvalkalą, saugantį jos sielą nuo žalos. Ir kadangi, kaip žinote, geriausias būdas gintis yra puolimas, Zinaida Nikolaevna pasirinko tokį iššaukiamą elgesio stilių ...

Didžiulę vietą Zinaidos Gippius vertybių sistemoje užėmė dvasios ir religijos problemos. Būtent Gippius sugalvojo garsiuosius religinius ir filosofinius susitikimus (1901–1903), kurie suvaidino reikšmingą vaidmenį XX amžiaus pradžios Rusijos religiniame atgimime. Šiuose susitikimuose kūrybinė inteligentija kartu su oficialiosios bažnyčios atstovais aptarė tikėjimo klausimus. Gippius buvo vienas iš steigėjų ir nepamainomas visų susirinkimų dalyvis.

Pirmajame susitikime ji pasirodė su kurčia juoda permatoma suknele su rausvu pamušalu. Su kiekvienu judesiu buvo kuriamas nuogo kūno įspūdis. Susitikime dalyvavę bažnyčios hierarchai susigėdo ir nedrąsiai nusuko akis ...

Rengiantis religiniams ir filosofiniams susitikimams, Merežkovskis ir Gippius suartėja su Dmitrijumi Vasiljevičiumi Filosofovu. Garsaus meno mecenato Sergejaus Diaghilevo pusbrolis ir artimiausias draugas (o, kai kurių šaltinių teigimu, ir meilužis), priklausė Meno pasaulio grupei, su kuria Zinaida Nikolaevna ir Dmitrijus Sergejevičius siejo ilgalaikiai draugiški ryšiai. Šios grupės nariai buvo laikomi filosofo Vasilijaus Rozanovo pasekėjais, tačiau Merežkovskio idėjos pasirodė artimesnės Filosofovui. Suartėjimas buvo toks stiprus, kad Gippijus, Merežkovskis ir Filosofai netgi sudarė specialią „trigubą“ sąjungą, primenančią santuoką, kuriai buvo atliekamos specialios, bendrai sukurtos apeigos. Ši sąjunga buvo laikoma būsimos religinės tvarkos užuomazga. Jo darbo principai buvo tokie: išorinis bažnyčios atskyrimas nuo valstybės ir vidinė sąjunga su stačiatikybe, tikslas – Dievo Karalystės įkūrimas žemėje. Būtent veiklą šia kryptimi visi trys suvokė kaip savo pareigą Rusijai, amžininkams ir vėlesnėms kartoms. Zinaida Nikolaevna šią užduotį visada vadino pagrindine.

Tačiau netrukus iškilęs nesantaika su meno pasauliu priveda prie šios sąjungos žlugimo: po metų Filosofai grįžo pas Diagilevą, kuris įdėjo daug pastangų, kad susiginčytų su pusbroliu su Merežkovskiais. Sakoma, kad filosofai serga, Diaghilevas slepia jį savo bute ir sustabdo visus Merežkovskio bandymus sutvarkyti reikalus. Dėl šios priežasties santykiai su Diaghilevu taip pat nutrūksta. Netrukus jis ir Filosofai išvyksta į užsienį.

1903 m. Šventojo Sinodo dekretu susirinkimai buvo uždrausti.

Tais pačiais metais mirė Zinaidos Nikolajevnos motina. Ir ji, ir jos seserys buvo labai susirūpinę dėl jos mirties. Tuo metu šalia jos buvo iš užsienio grįžęs Dmitrijus Sergejevičius ir Filosofai. Jie vėl priartėjo. Ir nuo to laiko jie nesiskiria jau penkiolika metų.

Dmitrijus Vasiljevičius buvo labai gražus, elegantiškas, rafinuotas, aukštos kultūros, išsilavinęs, tikrai religingas žmogus. Zinaida Nikolaevna kurį laiką buvo susižavėjusi juo kaip vyru (būtent jam buvo skirtas vienintelis jos eilėraštis, parašytas iš moters veido), tačiau Filosofovas atmetė jos priekabiavimą, motyvuodamas pasibjaurėjimu bet kokiems kūniškiems santykiams ir pasiūlė dvasingą bei draugišką. sąjunga mainais. Kai kas manė, kad jam labiau patinka Gippius, o ne Merežkovskis. Nepaisant to, daugelį metų jis buvo abiejų - tiek Dmitrijaus Sergejevičiaus, tiek Zinaidos Nikolaevnos - artimiausias draugas, kolega ir kompanionas.

Vėlesniais metais jie gyvena kartu. Daug laiko praleidžiama užsienyje, ypač Paryžiuje. Tačiau 1905 metų įvykiai juos rado Sankt Peterburge. Sužinojęs apie taikios demonstracijos vykdymą sausio 9 d. - Kruvinasis sekmadienis - Merežkovskis, Gippius,

Filosofai, Andrejus Bely ir keli kiti pažįstami kaip protesto ženklą rengia savo demonstraciją: vakare ateina į Aleksandrijos teatrą (imperatoriškąjį!) ir sujaukia spektaklį.

Tą vakarą turėjo vaidinti žinomas aktorius Nikolajus Varlamovas, jau pagyvenęs. Sakoma, kad jis verkė užkulisiuose: jo pasirodymai niekada nebuvo žlugę!

Nuo 1906 m. Merežkovskis, Gippijus ir filosofai daugiausia gyveno užsienyje, dažniausiai Paryžiuje ir Rivjeroje. Į tėvynę jie grįžo prieš pat pasaulinio karo pradžią, 1914 metų pavasarį. Dėl religinių priežasčių Merežkovskiai turėjo grynai neigiamą požiūrį į bet kokį karą. Gippius sakė, kad karas yra žmonijos išniekinimas. Jie matė savo patriotiškumą ne tame, kaip daugelis anuomet, visur šlovinant rusų ginklų galią, o aiškinant visuomenei, kur gali nuvesti beprasmis kraujo praliejimas. Gippius tvirtino, kad kiekvienas karas savyje neša naujo karo užuomazgas, kurias sukelia nugalėtųjų tautinis kartėlis.

Tačiau laikui bėgant ji priėjo prie išvados, kad tik „sąžininga revoliucija“ gali užbaigti karą. Kaip ir kiti simbolistai, Gippius revoliucijoje įžvelgė didelį dvasinį perversmą, galintį apvalyti žmogų ir sukurti naują dvasinės laisvės pasaulį. Todėl Merežkovskiai Vasario revoliuciją priėmė entuziastingai: autokratija visiškai save diskreditavo, jos nekentė. Jie džiaugėsi, kad dabar valdžioje yra tokių kaip jie, kad ten daug jų pažįstamų. Bet vis tiek jie suprato, kad Laikinoji vyriausybė per silpna išlaikyti valdžią. Kai įvyko Spalio revoliucija, Zinaida Nikolaevna buvo pasibaisėjusi: ji numatė, kad jos mylimos Rusijos, kurioje ji gyveno, nebėra. Jos tų metų dienoraščiai kupini baimės, pasibjaurėjimo, pykčio – ir pačių protingiausių to, kas vyksta, vertinimų, įdomiausių eskizų, vertingiausių pastebėjimų. Merežkovskiai nuo pat pradžių pabrėžė, kad nepritaria naujajai valdžiai. Zinaida Nikolaevna atvirai išsiskyrė su visais, kurie pradėjo bendradarbiauti su naująja vyriausybe, viešai išbarė Bloką už jo eilėraštį „Dvylika“, ginčijosi su Bely ir Bryusovu. Naujoji jėga ir Gippijui, ir Merežkovskiui buvo „velnio karalystės“ įsikūnijimas. Tačiau sprendimas išvykti atidedamas ir atidedamas. Jie vis dar tikėjosi bolševikų pralaimėjimo... O kai galiausiai apsisprendė ir Merežkovskis paprašė leidimo išvykti gydytis į užsienį, jiems buvo kategoriškai uždrausta išvykti. Tačiau 1919 metų pabaigoje jiems pavyksta pabėgti iš šalies. Dmitrijus Merežkovskis, Zinaida Gippius, Dmitrijus Filosofovas ir Gippius sekretorius Vladimiras Zlobinas nelegaliai kirto Lenkijos sieną netoli Bobruisko.

Pirmiausia jie apsigyveno Minske, o 1920 m. vasario pradžioje persikėlė į Varšuvą. Čia jie pasinėrė į aktyvią politinę veiklą tarp rusų emigrantų. Jų gyvenimo čia prasmė buvo kova už Rusijos laisvę nuo bolševizmo. Gippius aktyviai reiškėsi Lenkijos valdžiai artimuose sluoksniuose prieš galimą taikos su Sovietų Rusija sudarymą. Ji tapo laikraščio Svoboda literatūrinio skyriaus redaktore, kur publikavo savo politinius eilėraščius. Dmitrijus Filosofovas buvo išrinktas Rusijos komiteto nariu ir tapo glaudžiai susijęs su Borisu Savinkovu, buvusiu teroristinės „Kovos grupės“ nariu – vadovavo antibolševikiniam judėjimui Lenkijoje. Gippius Savinkovą pažinojo seniai – suartėjo 1908-1914 metais Prancūzijoje, kur Savinkovas tuomet organizavo savo grupės susitikimus. Dėl bendravimo su Gippiu ir neabejotina jos įtaka Savinkovas parašė romaną „Blyškus žirgas“, išleistą 1909 m. V. Ropšino slapyvardžiu. Gippius redagavo romaną, sugalvojo jam pavadinimą, atvežė rankraštį į Rusiją ir paskelbė žurnale „Rusų mintis“. 1917–1918 metais Gippius ypatingų vilčių siejo su Savinkovu, kartu su Kerenskiu, kaip naujų idėjų atstovu ir Rusijos gelbėtoju.

Dabar Merežkovskis ir Gippius tokį gelbėtoją įžvelgė Lenkijos vyriausybės vadove maršalka Jozefas Pilsudskis. Jie tikėjosi, kad suburdamas visas antibolševikines jėgas aplink Lenkiją, jis išvaduos pasaulį nuo bolševizmo. Tačiau 1920 metų spalio 12 dieną Lenkija ir Rusija pasirašė paliaubas. Oficialiai paskelbta, kad rusų tautai Lenkijoje, kenčiant išvarymui iš šalies, uždrausta kritikuoti bolševikų valdžią.

Po savaitės Gippius, Merežkovskis ir Zlobinas išvyko į Paryžių. Filosofai, patekę į stipriausią Savinkovo ​​įtaką, liko Varšuvoje, kur jis vadovavo propagandos skyriui Lenkijos Rusijos nacionaliniame komitete.

Apsigyvenę Paryžiuje, kur nuo priešrevoliucinių laikų turėjo butą, Merežkovskiai atnaujino pažintį su rusų emigracijos spalva: Konstantinas Balmontas, Nikolajus Minskis, Ivanas Buninas, Ivanas Šmelevas, Aleksandras Kuprinas, Nikolajus Berdiajevas ir kt. Zinaida Nikolaevna vėl atsidūrė savo stichijoje. Vėl aplinkui virė gyvenimas, ji nuolat buvo spausdinama – ne tik rusų, bet ir vokiečių, prancūzų, keliomis slavų kalbomis. Tik jos žodžiuose vis daugiau kartėlio, eilėraščiuose vis daugiau melancholijos, nevilties ir nuodų...

1926 metais Merežkovskiai nusprendė suburti literatūrinę ir filosofinę draugiją „Žalioji lempa“ – savotišką XIX amžiaus pradžios to paties pavadinimo draugijos, kurioje dalyvavo A. S. Puškinas, tąsą. Draugijos prezidentu tapo Georgijus Ivanovas, sekretoriumi – Zlobinas. Merežkovskiai norėjo sukurti kažką panašaus į „idėjų inkubatorių“, aplinką svarbiausiems klausimams aptarti. Pirmosios emigracijos intelektualiniame gyvenime draugija suvaidino ryškų vaidmenį ir eilę metų telkė geriausius savo atstovus.

Susitikimai buvo uždari: svečiai buvo kviečiami pagal sąrašą, kiekvienam buvo imamas nedidelis mokestis, kuris atiteko patalpų nuomai. Ivanas Buninas, Borisas Zaicevas, Michailas Aldanovas, Aleksejus Remizovas, Nadežda Teffi, Nikolajus Berdiajevas ir daugelis kitų buvo nuolatiniai susitikimų dalyviai. Draugijos gyvavimas nutrūko tik prasidėjus Antrajam pasauliniam karui 1939 m.

Bėgant metams Gippius mažai pasikeitė. Ir staiga paaiškėjo, kad ji liko praktiškai viena tarp rašytojų emigrantų: senoji karta, buvę jos bendražygiai pamažu pasitraukė iš literatūrinės scenos, daugelis jau mirė, o ji nebuvo artima naujajai kartai, kuri savo veiklą pradėjo jau m. tremtis. Ir ji pati tai suprato: 1938 metais išleistoje eilėraščių knygoje „Švytėjimas“ buvo daug kartėlio, nusivylimo, vienišumo, pažįstamo pasaulio praradimo jausmo. Ir naujas pasaulis jos išvengė...

Merežkovskis, neapykantos komunizmui, nuosekliai metė ant visų Europos diktatorių. 30-ųjų pabaigoje jis susidomėjo fašizmo idėjomis, asmeniškai susitiko su Mussolini. Jame Merežkovskis įžvelgė galimą Europos gelbėtoją nuo „komunistinės infekcijos“. Zinaida Nikolaevna nepritarė šiai idėjai - bet koks tironas jai buvo šlykštus.

1940 m. Merežkovskiai persikėlė į Biaricą. Netrukus Paryžių užėmė vokiečiai, buvo uždaryti visi rusiški žurnalai ir laikraščiai. Emigrantai turėjo palikti literatūrą ir tik stengtis nesivelti į okupantus.

Gippius požiūris į nacistinę Vokietiją buvo dviprasmiškas. Viena vertus, ji, nekentdama bolševizmo, tikėjosi, kad Hitleris padės sutriuškinti bolševikus. Kita vertus, bet koks despotizmas jai buvo nepriimtinas, ji neigė karą ir smurtą. Ir nors Zinaida Nikolaevna aistringai norėjo pamatyti Rusiją laisvą nuo bolševizmo, ji niekada nebendradarbiavo su naciais. Ji visada liko Rusijos pusėje.

1941 metų vasarą, netrukus po vokiečių puolimo SSRS, Vladimiras Zlobinas kartu su savo pažįstamu vokiečiu, Gippijui nežinant, atvedė Merežkovskį į Vokietijos radiją. Taigi jie norėjo palengvinti sunkią Dmitrijaus Sergejevičiaus ir Zinaidos Nikolaevnos finansinę padėtį. Merežkovskis pasakė kalbą, kurioje pradėjo lyginti Hitlerį su Žana d'Ark, pašaukta gelbėti pasaulį nuo velnio galios, kalbėjo apie dvasinių vertybių, kurias vokiečių kariai riteriai nešiojasi durtuvais, pergalę... Gippius, turėdamas sužinojo apie šią kalbą, tvyrojo pyktis ir pasipiktinimas. Tačiau ji negalėjo palikti vyro, ypač dabar. Juk po šios kalbos beveik visi nuo jų nusisuko. 1941 m. gruodžio 7 d. Dmitrijus Sergejevičius mirė. Tik keli žmonės atėjo pamatyti jį paskutinę kelionę ...

Prieš pat mirtį jis visiškai nusivylė Hitleriu.

Po vyro mirties Zinaida Nikolaevna buvo šiek tiek išprotėjusi. Iš pradžių ji sunkiai susitaikė su jo mirtimi, net norėjo nusižudyti iššokusi pro langą. Tada ji staiga nurimo, sakydama, kad Dmitrijus Sergejevičius gyvas, ji net kalbėjo su juo.

Ji pragyveno jį keleriais metais. Zinaida Gippius mirė 1945 m. rugsėjo 9 d., jai buvo 76 metai. Jos mirtis sukėlė visą emocijų sprogimą. Tie, kurie nekentė Gippius, netikėjo jos mirtimi, o norėdami asmeniškai įsitikinti, kad ji mirė, daužė į karstą lazdomis. Tie keli, kurie ją gerbė ir vertino, jos mirtyje pamatė visos eros pabaigą... Ivanas Buninas, kuris niekada neatvyko į laidotuves – jis siaubingai bijojo mirties ir visko, kas su ja susiję – praktiškai nepaliko karsto. Ji buvo palaidota Rusijos kapinėse Saint-Genevieve-des-Bois šalia savo vyro Dmitrijaus Merežkovskio.

Legenda dingo. O palikuonims liko keli eilėraščių rinkiniai, dramos, romanai, kritinių straipsnių tomai, kelios atsiminimų knygos – ir atmintis. Atminimas apie puikią moterį, kuri stengėsi likti puikaus vyro šešėlyje ir apšvietė rusų literatūrą savo sielos šviesa.

SUSIRAŠINĖJIMAS Z. GIPPIUS SU A. ŠTEIGERIU L. Mnukhinu. „... padėti kitam suprasti...“ „Nepaisant viso poeto Gippijaus, kuris išliks rusų poezijos istorijoje, neginčijamumo, vis dar yra literatūros žanras, kuris, daugelio nuomone, apima poetus ir literatūrą. kritikai, yra

Gippius Zinaida Nikolaevna (1869–1945) D. S. Merežkovskio žmona, poetė, romanistas, literatūros kritikas (Antono Krainio pseudonimas), rusų dekadanso atstovas. Su Čechovu ji susipažino 1891 metų pavasarį Venecijoje. I. A. Buninas, cituodamas savo knygoje apie Čechovą

Zinaida Gippius Dekadentė Madonna... Amžininkai ją vadino „silfa“, „ragana“ ir „šėtoniškumu“, šlovino jos literatūrinį talentą ir „Botticelli“ grožį, jos bijojo ir garbino, įžeidinėjo ir dainavo. Ji visą gyvenimą stengėsi išlaikyti žemą profilį

Zinaida Gippius DEKADENTA MADONA... Amžininkai ją vadino „silfa“, „ragana“ ir „šėtoniškumu“, šlovino jos literatūrinį talentą ir „Botticelli“ grožį, jos bijojo ir garbino, įžeidinėjo ir dainavo. Ji visą gyvenimą stengėsi išlaikyti žemą profilį

„PAMA SU LORNET“ GRĄŽO Į TĖVYNĘ. ZINAIDA GIPPIUS Be jokios abejonės, Zinaida Nikolaevna Gippius yra viena ryškiausių Rusijos moterų. Talentingas, stiprus. Nesuderinamas, niekada nepasiduodantis jokiomis aplinkybėmis. Nekentusi sovietų valdžios, ji svaidė griaustinį ir žaibus

TREČIAS SKYRIUS Pietinė kelionė 1888 m. – Boržomio istorija. – Vestuvės Tiflise. – Pirmieji šeimyninio gyvenimo mėnesiai Sankt Peterburge. - Motinos mirtis. – Merežkovskis ir Zinaida Gippius

Zinaida Gippius 1869 - 1945 "Man reikia to, ko nėra pasaulyje" Amžininkai daug rašė apie Zinaidą Gippius. Dažnai vadinama "žaliaake naida, šėtonu, undine, velniu su lorgnete". Jos aštrus, kritiškas protas negalėjo pakęsti dailių nėrinių ir pernelyg šiltų žodžių. Nina Berberova

Z. GIPPIUS DMITRY MEREŽKOVSKIS Paryžius 1943 06 03 Ketvirtadienis Sekmadienis Šiandien noriu pradėti savo sunkų darbą – šis įrašas. Parašyk bent keletą žodžių. Aš tęsiu po to. Rytoj – arba po metų (f. b. j., kaip pridūrė Tolstojus, pradėdamas ką nors rašyti – m.

ZN Gippius Gippijaus poezija aštri, individuali ir intelektuali. Jame daug jausmo – susikaupęs, suspaustas, pasislėpęs po tariamo šaltumo šarvais, daug ironijos, kartais net su iššūkiu.„Gippius“ būdvardžių junginiai, jos dekadentiškas.

Z. GIPPIUS IR D. MEREŽKOVSKIS Praėjo dvidešimt dveji metai – ne toks jau ilgas laiko tarpas, bet atrodo kaip amžinybė – nuo ​​Zinaidos Nikolajevnos Gippius mirties (ji mirė 1945 m. rugsėjo 9 d. Paryžiuje), o dabar mes turime beveik nieko apie ją neprisimena. Ir kaip atsiminti: ką mes apie tai žinome? kai kurie

Z. GIPPIUS IR BLOGIO PROBLEMA Ar blogio problema išsprendžiama? Abstrakčia filosofine tvarka – ne. Religijoje, kur ir priklauso, blogis kaip problema neegzistuoja: yra blogio paslaptis, ir apie ją galima pasakyti tik tiek, kad niekam dar nepavyko į ją įsiskverbti. Tie, kurie bandė

GIPIJUS IR FILOSOFOVAS I 1892 metų pavasarį Z.N. Gippius dar vienas bronchitas. D.S. Merežkovskis, gavęs pinigų iš savo tėvo, išveža ją iš pradžių į Rivjerą, į Nicą, o paskui, kai pasveiks, trumpam į Italiją.Nicoje, profesoriaus Maksimo Kovalevskio namelyje – vila „Elenroc“

Z. GIPPIUS IR VELNIAS Pirmą kartą Gippius mini velnią 1895 m. eilėraštyje „Griselda“. Grizelda, pilyje laukdama grįžtančio iš karo vyro, patyrė „negirdėtus rūpesčius“, „Blogio valdovą“. “ pats bandė ją suvilioti. Bet šėtonas nusižemino, Griselda nugalėjo, Ir priešas

1941 m. gruodžio 7 d., sekmadienį, 1941 m. gruodžio 7 d., tą dieną, kai Japonija įstojo į Antrąjį pasaulinį karą, Paryžiuje netikėtai mirė Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis. Jam buvo 77 metai, nesirgo. Apskritai jis retai sirgdavo. Per pastaruosius dvidešimt jo metų

1. Dvi revoliucijos

Amžininkai Zinaidą Gippius vadino „šėtoniškumu“, „tikra ragana“, „dekadentine Madona“ dėl jos savito grožio, aštraus liežuvio ir drąsos. Ji pradėjo rašyti eilėraščius būdama 16 metų, o vėliau rašė romanus ir opus bei tapo kelių literatūros salonų įkūrėja.

„Rašiau romanus, kurių pavadinimų net neprisimenu“

Zinaida Gippius gimė 1869 m. Belevo mieste, kur tuo metu dirbo jos tėvas advokatas Nikolajus Gippius. Šeima dažnai persikraustydavo, todėl Zinaida ir trys jos seserys sistemingo išsilavinimo negavo: į ugdymo įstaigas joms pavyko lankytis tik susikaupusios.

Mirus Nikolajui Gippiui, jo žmona ir dukros persikėlė į Maskvą. Tačiau netrukus dėl būsimos poetės ligos jie persikėlė į Jaltą, o paskui 1885 m. - pas gimines į Tiflisą (šiandien Tbilisis). Tada Zinaida Gippius pradėjo rašyti poeziją.

„Rašiau visokius eilėraščius, bet skaičiau žaismingus, o rimtus – slėpiau ar naikinau.

Zinaida Gippius. Autobiografinis užrašas

Leonas Bakstas. Zinaidos Gippius portretas. 1906. Valstybinė Tretjakovo galerija

Zinaida Gippius. Nuotrauka: aesthesis.ru

1888 m. Boržomyje, vasarnamyje netoli Tifliso, Gippius susipažino su poetu Dmitrijumi Merežkovskiu. O po metų jie susituokė Arkangelo Mykolo bažnyčioje. Jie gyveno kartu 52 metus, „neišsiskyrę nė dienos“, kaip vėliau rašė Gippius. Po vestuvių pora persikėlė į Sankt Peterburgą. Ten Gipijus susitiko su Jakovu Polonskiu, Apolonu Maykovu, Dmitrijumi Grigorovičiumi, Aleksejumi Pleščejevu, Piotru Veinbergu, Vladimiru Nemirovičiumi-Dančenko. Ji tapo artima jaunam poetui Nikolajui Minskiui ir „Severny Vestnik“ redaktoriams - Anna Evreinova, Michail Albov, Lyubov Gurevich.

Šiame leidime ji paskelbė savo ankstyvąsias istorijas. Savo autobiografijoje Gippius prisiminė: „Rašiau romanus, kurių net pavadinimų neprisimenu, publikavau beveik visuose tuomet egzistavusiuose žurnaluose, dideliuose ir mažuose. Su dėkingumu prisimenu velionį Schellerį, kuris buvo toks malonus ir švelnus pradedantiesiems rašytojams..

Zinaida Gippius lankė Vladimiro Spasovičiaus Šekspyro būrelį, tapo Rusų literatūros draugijos nare. Baronienės Varvaros Ikskul-Gil dvare Gippius ir Merežkovskis susipažino su Vladimiru Solovjovu, su kuriuo palaikė ryšius iki 1900 m., kai mirė filosofas. 1901-1904 m. Zinaida Gippius dalyvavo ir organizavo religinius bei filosofinius susirinkimus. Gippius paskelbė šio laikotarpio eilėraščius žurnale Novy Put, kuris tapo spausdintu susirinkimų organu.

Dvi revoliucijos

Zinaida Gippius, Dmitrijus Filosofovas, Dmitrijus Merežkovskis. Nuotrauka: wday.ru

Dmitrijus Merežkovskis ir Zinaida Gippius. Nuotrauka: lyubi.ru

Dmitrijus Filosofovas, Dmitrijus Merežkovskis, Zinaida Gippius, Vladimiras Zlobinas. Nuotrauka: epochtimes.ru

1905 m. revoliucija į Zinaidos Gippius kūrybą įnešė naujų temų: ji susidomėjo socialinėmis ir politinėmis aktualijomis. Pilietiniai motyvai pasirodė jos eilėraščiuose ir prozoje. Poetė su vyru tapo autokratijos ir konservatizmo priešininkais, Gippius šiuo laikotarpiu rašė: „Taip, autokratija – iš Antikristo“. 1906 metų vasarį Merežkovskiai išvyko į Paryžių, kur praktiškai tremtyje išbuvo daugiau nei dvejus metus.

„Neįmanoma kalbėti apie mūsų beveik trejus metus trukusį gyvenimą Paryžiuje... chronologiškai. Svarbiausia, kad dėl mūsų interesų įvairovės neįmanoma nustatyti, kokioje visuomenėje iš tikrųjų buvome. Tuo pačiu laikotarpiu susidūrėme su įvairių sluoksnių žmonėmis... Turėjome tris pagrindinius interesus: pirma, katalikybę ir modernizmą, antra, Europos politinį gyvenimą, prancūzus namuose. Ir galiausiai – rimta Rusijos politinė emigracija, revoliucionierius ir partija“.

Zinaida Gippius

Nepaisant to, kad pora buvo Prancūzijoje, jie glaudžiai bendradarbiavo su Rusijos leidiniais. Šiuo laikotarpiu Rusijoje buvo išleistas Gippijaus apsakymų rinkinys „Skaistinas kardas“, o po dvejų metų – drama „Aguonų spalva“, parašyta bendradarbiaujant su Dmitrijumi Merežkovskiu ir jų draugu Dmitrijumi Filosofovu.

1908 metais pora grįžo į Sankt Peterburgą. 1908-1912 metais Zinaida Gippius išleido apsakymų rinkinius „Juoda ant balto“ ir „Mėnulio skruzdėlės“ – juos rašytoja laikė geriausiais savo kūryboje. 1911 metais žurnale „Rusų mintis“ buvo išspausdintas Gippijaus romanas „Velnio lėlė“, kuris tapo nebaigtos trilogijos dalimi (trečioji dalis – Romanas Tsarevičius). Tuo metu rašytojas slapyvardžiu Antonas Krainy išleido kritinių straipsnių rinkinį „Literatūrinis dienoraštis“. Gippius rašė apie tuos, kurie bendradarbiavo su leidykla „Znamya“, kuriai vadovavo Maksimas Gorkis, ir apie literatūrą pagal klasikinio realizmo tradicijas.

Gippius nepriėmė Spalio revoliucijos. Straipsnyje laikraščiui „Common Cause“ ji rašė: „Rusija žuvo negrįžtamai, Antikristo karalystė žengia į priekį, žiaurumas siautėja ant žlugusios kultūros griuvėsių“. Gippius netgi nutraukė santykius su Valerijumi Bryusovu, Aleksandru Bloku, Andrejumi Bely. 1920 m. pradžioje Merežkovskiai, Dmitrijus Filosofovas ir sekretorius Gippius Vladimiras Zlobinas nelegaliai kirto Rusijos ir Lenkijos sieną. Trumpai pabuvoję Lenkijoje, Merežkovskiai visam laikui emigravo į Prancūziją.

„Žalioji lempa“ ir literatūrinės diskusijos

Paryžiuje Gippijaus iniciatyva 1927 metais buvo sukurta Sekmadienio literatūros ir filosofijos draugija „Žalioji lempa“, gyvavusi iki 1940 m. Merežkovskių namuose susibūrė rašytojai ir mąstytojai iš užsienio: Ivanas Buninas ir Markas Aldanovas, Nikolajus Berdiajevas ir Georgijus Ivanovas, Georgijus Adamovičius ir Vladislavas Chodasevičius. Jie skaitė pranešimus filosofinėmis, literatūrinėmis ir socialinėmis temomis, diskutavo apie literatūros misiją tremtyje, diskutavo apie „neokrikščioniškas“ koncepcijas, kurias savo eilėraščiuose išplėtojo Merežkovskis.

1939 metais Paryžiuje buvo išleista Gippijaus eilėraščių knyga „Švytėjimas“. Tai paskutinis poetės rinkinys: po jo išleisti tik atskiri eilėraščiai ir rinkinių įvadiniai straipsniai. „Švytėjimo“ eilėraščiai persmelkti nostalgijos ir vienatvės:

Dmitrijus Merežkovskis mirė 1941 m. Gippius labai sunkiai išgyveno vyro netektį. „Aš miriau, beliko mirti tik kūnas“, – rašė ji po savo vyro mirties. Paskutiniais gyvenimo metais rašytoja dirbo prie atsiminimų, velionio vyro biografijos, taip pat prie ilgos poemos „Paskutinis ratas“, kuri buvo išleista daug vėliau – 1972 m.

Zinaida Gippius išgyveno Dmitrijų Merežkovskį tik ketveriais metais. 1945 metų rugsėjo 9 dieną ji mirė – sulaukusi 76 metų. Rašytoja buvo palaidota Paryžiuje, rusų Saint-Genevieve-des-Bois kapinėse, viename kape su savo vyru.