Kalbotyra kaip mokslas. Pagrindinės kalbos funkcijos. Kalba kaip socialinis reiškinys. Kalbos funkcijos Kalbos sąvokos apibrėžimas nurodo kalbos funkcijas

Prigimtinės žmogaus kalbos funkcijos yra tikslas, vaidmuo žmonių visuomenėje. Kalbos funkcijų idėja istoriškai keičiasi atsižvelgiant į požiūrių į kalbos prigimtį, jos santykį su būtimi, sąmone kaitą:

Iš pradžių kalba buvo laikoma daiktų žymėjimo priemone;

Tada kaip universalios minties išraiškos ir perdavimo priemonė;

Kaip idėjų generavimo priemonė;

Kaip būties susiskaldymo ir suvokimo priemonė, o kiekviena tauta turi savo [Zubkova 2003, p.19].

Šiuo metu visi mokslininkai vieningai pripažįsta kalbos daugiafunkciškumą, tačiau vieningai sprendžia, kurias funkcijas išskirti. Kalbos funkcijos suprantamos kaip visų rūšių kalbinių reiškinių funkcionavimas.

Suprasdami funkciją kaip numatomą subjekto naudojamo objekto paskirtį, daugelis tyrinėtojų išskiria:

Kalbos, kaip socialinio reiškinio, funkcijos;

Kalbos, kaip ženklų sistemos, funkcijos;

Privačios funkcijos konkrečiose bendravimo situacijose.

Remsimės tuo, kad nacionalinės (etninės) kalbos (Kalbos) ar jos atmainų (tarmių, sociolektų ir kt.) funkcijos ir kalbos sistemos ženklų funkcijos yra skirtingų kategorijų reiškiniai. Taigi bet kuriai etninei kalbai svarbios funkcijos yra šios:

Etninis, susidedantis iš etninės tapatybės formavimo,

Tautinė-kultūrinė (kultūrinės patirties kaupimas, fiksavimas ir perteikimas).

Galima kalbėti apie vienos ar kitos etninės kalbos, kaip tarptautinės, tarpnacionalinės komunikacijos priemonės, funkcionavimą, apie valstybinės kalbos funkcijos atlikimą kalba, apie kalbų funkcionavimą įvairiose žmogaus veiklos srityse – mokslinėje. , kasdieniai ir pan., taip pat privačiose bendravimo situacijose – kreipimosi, prašymo, pažado ir pan.

Natūralios žmogaus kalbos esmės tyrimas neįmanomas neįvertinus jos funkcijų, nes būtent jos veikime pasireiškia tokio sudėtingo reiškinio kaip žmogaus kalba prigimtis. Žmogaus kalbos funkcijos yra pagrindinės, esminės universalios funkcijos, būdingos bet kuriai etninei kalbai.

Kalba yra būtina sąlyga žmonių visuomenės ir paties žmogaus formavimuisi bei vystymuisi, todėl Edvardas Sapiras (1884 - 1939) pagrindine kalbos funkcija įvardijo kūrybinę funkciją.

Pagrindinės žmogaus kalbos ir konkrečių etninių kalbų funkcijos paprastai apima šias funkcijas:

Komunikabilus (būti bendravimo, informacijos mainų priemone),

Kogitacinė (tarnauti kaip minčių formavimo ir reiškimo priemonė, sąmonės veikla);

Išraiškingas (išreikšti jausmus, emocijas).

Pagrindinės funkcijos pasireiškia privačiose funkcijose.

Pagrindinis žmogaus kalbos, kaip komunikacijos priemonės, tikslas – informacijos perdavimas erdvėje ir laike. Žmonės bendrauja, bendrauja visokioje veikloje – praktinėje, pažintinėje, dvasinėje. Bendravimas yra socialinis procesas. Ji tarnauja visuomenės formavimuisi, atlieka privalomąją funkciją. Bendraujantis aktyvumas yra svarbiausias žmogaus socialinio elgesio aspektas. Bendraujant vykdoma socializacija, patirties, kalbos įvaldymas. Kalbos dėka vykdomas žmogaus kultūros tęstinumas, vyksta ankstesnių kartų įgytos patirties kaupimas ir įsisavinimas.

Konkrečios komunikacinės funkcijos apraiškos yra konkrečios funkcijos. Privačios kalbos funkcijos apima šias funkcijas:

fatinis (kontaktų nustatymas),

Apeliacinis (apeliacijos),

Savanoriškas (valios išreiškimas),

direktyva (poveikio funkcija),

Įtaigus (poveikis kito žmogaus psichikai),

Reguliavimas (santykių kūrimas, palaikymas ir reguliavimas žmonių mikrokolektyve),

Interaktyvus (kalbinių priemonių naudojimas bendraujančiųjų kalbinėje sąveikoje, siekiant daryti įtaką vienas kitam);

Magija (užkeikimas), kalbinių priemonių panaudojimas šamanų, ekstrasensų ir kt.

Galima išskirti ir kitas privačias komunikacines funkcijas.

Psichinė kalbos funkcija siejama su psichinio turinio formavimu, raiška ir perdavimu. Kalba yra ne tik forma, minties apvalkalas, bet ir žmogaus mąstymo būdas.

Kognityvinė (kognityvinė) funkcija – kalbos posakių pagalba apdoroti ir kaupti žinias individo ir visuomenės atmintyje, formuoti pasaulio vaizdą.

Kalba atlieka interpretacinę (interpretacinę) funkciją, kurią sudaro suvoktų kalbinių teiginių (tekstų) gilios prasmės atskleidimas.

Taip pat yra estetinė (poetinė) funkcija, kuri realizuojasi daugiausia meninėje kūryboje, kuriant meno kūrinius.

Metalingvistinė (metakalbos) funkcija yra perteikti pranešimus apie kalbos faktus ir kalbos aktus joje.

Be minėtų kalbos funkcijų, galima išskirti kalbos vienetų, kaip kalbos sistemos komponentų, funkcijas. Taigi pagrindinė žodžio funkcija yra vardininko funkcija, objektinio ir dvasinio pasaulio objektų įvardijimo funkcija. Apibendrinančios, klasifikuojančios vardinių vienetų funkcijos yra susijusios su pažinimo funkcija.

A.A.Leontjevas skiria kalbos funkcijas ir kalbos funkcijas.

Reguliuojantis (komunikacinis), bet koks bendravimas gali būti vertinamas kaip bandymas reguliuoti kitų elgesį. Yra trys reguliavimo funkcijos variantai: individualiai reguliuojamoji, kolektyvinio reguliavimo ir savireguliacinė.

Kognityvinis, turintis du aspektus – individualų (socialinės-istorinės patirties įsisavinimo priemonė ir socialinė (socialinės-istorinės žmonijos patirties konstravimas, kaupimas ir organizavimas);

Tautinė kultūrinė funkcija, kalba fiksuoja konkrečiai kultūrai būdingas realijas.

Pasak A.A. Leontjevo, kalbos funkcijos apima:

Magiška funkcija;

Diakritiškas, susijęs su pranešimo sumažinimu, suspaudimu tam tikroje komunikacinėje situacijoje;

Emocinė ir estetinė funkcija. Emociniai ir estetiniai išgyvenimai adresate sužadinami ne žodyno lygmeniu, o dėl šių priemonių derinimo kalbos kūrinyje.

3. IŠ KALBOTYRĖS ISTORIJOS

Bendrosios kalbinės problemos suvokiamos palaipsniui. Keičiasi kalbinės minties interesų centrai.

Kalbotyra, kaip ir bet kuris kitas mokslas, stovi ant tolimoje praeityje padėto pamato. Kalbotyros istorijoje galima rasti teisingų spėjimų apie kalbą pavyzdžių, padėjusių šiuolaikinės kalbotyros pamatus.

Senovėje susiformavo trys vadinamosios „tradicijos“: graikų-romėnų, indų ir kinų. Europos mokslo ištakos yra pirmosios tradicijos, senovės graikų filosofų idėjos. Tie išlikę senoviniai šaltiniai leidžia atsekti kalbos doktrinos raidą, pradedant nuo Platono (428-348 m. pr. Kr.). Vienas iš svarbiausių graikų filosofijos klausimų buvo klausimas, ar kalba sutvarkyta „pagal prigimtį“, ar „pagal paprotį“. „Iš prigimties“ išdėstytais buvo laikomi tie reiškiniai, kurių amžina ir nekintanti esmė glūdi už žmogaus ribų. „Pagal paprotį“ buvo sutvarkyti tie reiškiniai, kurie buvo priimti dėl tam tikrų papročių ir tradicijų, t.y. numanomo visuomenės narių susitarimo pagrindu. Kalbant apie kalbą, antinomija „iš prigimties“ vs. „pagal paprotį“ buvo redukuotas iki vardo prigimties klausimo, ar yra ryšys tarp žodžiu žymimo daikto ir garsinės žodžio formos. „Natūralaus“ požiūrio į kalbą šalininkai tvirtino, kad toks ryšys egzistuoja. Buvo pripažintas įvairių „natūralaus“ bendravimo būdų egzistavimas: gyvūnų garsų, gamtos reiškinių ir kt. imitavimas žodžiais. Buvo tikima, kad tam tikri garsai išreiškia tam tikras daiktų ir reiškinių savybes. Tarp garsų išsiskyrė švelnus, aštrus, skystas, drąsus ir kt. Taigi garsas [r] buvo laikomas aštriu, todėl [r] buvimas tokiuose žodžiuose kaip pjaustyti, draskyti, riaumoti, urzgti ir kiti, natūraliai (iš prigimties) paaiškinami (motyvuojami) tais reiškiniais, kurie žymimi šiais žodžiais.Motyvuoti vardai buvo laikomi „teisingais vardais“, nes neva atspindėjo daiktams būdingus ženklus. Teisingus vardus davė Dievai, o Dievai negalėjo duoti neteisingų vardų, nes žinojo įvardijamo daikto esmę. O jei vardą davė žmonės („pagal įsteigimą“), tai tai buvo atsitiktiniai vardai, neatspindintys įvardijamo daikto prigimties.

II amžiuje. pr. Kr. buvo diskutuojama apie tai, kokia yra kalbos „įprasta“. Kalboje, nors dauguma žodžių pakeitimų atitinka įprastas taisykles ar modelius, yra daug išimčių. reguliarumas (plg. stalo–stalai, stulpai - stulpai) graikai vadino analogiją ir netaisyklingumą (plg.: vyras – žmonės, vaikas – vaikai) yra anomalija. Analogai sutelkė savo pastangas siekdami nustatyti įvairius modelius, pagal kuriuos galima klasifikuoti žodžius. Anomalistai, neneigdami tam tikrų žodžių darybos dėsningumų, nurodė daugybę netaisyklingų žodžių formų pavyzdžių.

Graikų mokymas buvo paremtas rašytiniais tekstais. Žodinė kalba buvo laikoma priklausoma nuo rašytinės kalbos. Buvo tikima, kad raštingi žmonės išlaiko kalbos grynumą, o neraštingi – gadina kalbą. Ši kalbos idėja gyvavo daugiau nei 2 tūkstančius metų.

Be graikų-lotynų tradicijos, senovėje atsirado ir indėnų tradicija. Čia buvo tiriami ir klasikiniai tekstai, rengiami pasenusių žodžių žodynai, tekstų komentarai. Senovės Indijos gramatikai studijavo senovinius šventus tekstus – Vedų giesmes, parašytas sanskrito kalba. Mokslininkai daug dėmesio skyrė fonetikos tyrimams, nes reikėjo sukurti tikslaus Vedų giesmių atkūrimo žodžiu taisykles. Senovės Indijos kalbos garsų klasifikacija yra labiau išvystyta ir tikslesnė nei visos mums žinomos klasifikacijos, kurios buvo pasiūlytos Europoje iki XVIII a. Gramatika Panini (IV a. pr. Kr.), anot Liono, savo išsamumu, nuoseklumu, glaustumu gerokai pranoksta visas iki šiol parašytas gramatikas. Ši gramatika yra generatyvinė. Nustatyta tvarka laikantis gramatikos taisyklių, buvo galima sugeneruoti tam tikrus kalbos kūrinius.

Romėnai visose mokslo srityse, mene, literatūroje buvo stipriai paveikti graikų kultūros. Lotynų kalbos gramatikai beveik visiškai perėmė graikų raštus. Graikų ir lotynų kalbų panašumas patvirtino požiūrį, pagal kurį senovės graikų gramatinės kategorijos yra universalios kalbai apskritai. Donato ir Prisciano lotynų kalbos gramatikos buvo naudojamos kaip lotynų kalbos vadovėliai iki XVII a.

Viduramžių Europoje lotynų kalba užėmė išskirtinai svarbią vietą švietime. Geros lotynų kalbos žinios buvo būtinos tiek pasaulietinei, tiek bažnytinei karjerai. Lotynų kalba buvo ne tik Šventojo Rašto ir Katalikų Bažnyčios kalba, bet ir tarptautinė diplomatijos, mokslo ir kultūros kalba.

Renesansui būdingas domėjimasis nacionalinėmis kalbomis ir literatūra. Klasikinės antikos literatūra buvo laikoma visų civilizacijos kultūrinių vertybių šaltiniu. Šiuo laikotarpiu atsirado nacionalinių kalbų gramatikos. Klasikinis mokymas buvo perkeltas į naujas Europos kalbas.

Naujųjų laikų mokslinė kalbotyra siekia racionaliai paaiškinti kalbos konstravimo dėsnius. 1660 m. Prancūzijoje pasirodė A. Arno ir C. Lanslo „General Rational Grammar“ (Port-Royal gramatika). Šios gramatikos tikslas – įrodyti, kad kalbos struktūra paremta loginiais pagrindais, o skirtingos kalbos yra vienos loginės racionalios sistemos variantai.

Kartais manoma, kad mokslinis kalbos tyrimas atsirado tik XIX a. Tik XIX a. faktai tapo kruopštaus ir objektyvaus tyrimo objektu [Lyons 1978]. Mokslinės hipotezės buvo pradėtos statyti remiantis kruopščiai atrinktais faktais. Buvo sukurtas specialus faktų tyrimo metodas – lyginamasis istorinis metodas.

Istorinių pagrindimų propagavimas tuo metu buvo būdingas ne tik kalbotyrai, bet ir kitiems mokslams – tiek gamtos, tiek humanitariniams.

XVIII amžiaus pabaigoje. įrodyta, kad šventoji Indijos kalba sanskritas yra giminingas senovės graikų, lotynų ir kitoms kalboms. 1786 metais W. Jonesas pastebėjo, kad sanskritas atskleidžia tokį šaknų ir gramatinių formų panašumą su įvardytomis kalbomis, ko negalima paaiškinti atsitiktinumu. Šis panašumas yra toks stulbinantis, kad negalima daryti išvados, kad šios kalbos turi bendrą šaltinį, kurio gali nebelikti. Šis atradimas reikalavo mokslinio paaiškinimo. Kalbų santykiams nustatyti reikėjo patikimų metodinių principų.

Susijusios kalbos yra kilusios iš vienos bendros pagrindinės kalbos ir priklauso tai pačiai kalbų šeimai. Kuo toliau einame į senovę, tuo mažiau randama skirtumų tarp lyginamų kalbų.

Lyginant daugiausia rėmėsi gramatiniais atitikmenimis. Atsižvelgėme į pagrindinio žodyno žodžius, nes „kultūriniai“ žodžiai dažnai yra skolinami. Geografinį ar kultūrinį kontaktą turinčios kalbos lengvai pasiskolina žodžius viena iš kitos. Dažnai tam tikros tikrovės ar sampratos, kurias vieni žmonės perėmė iš kitų, išlaiko savo pirminius pavadinimus.

Lyginamieji mokslininkai tiria ne tik kalbinių elementų panašumą, bet ir reguliarius atitikmenis. Reguliarūs žodžių, turinčių reikšmę skirtingomis kalbomis, garsų atitikmenys suformuluoti garso dėsnių forma.

Kalbos mokslo raida vyko glaudžiai siejant su bendru pažintiniu žmogaus darbu. Kalbos mokslo dalyko formavimasis vyko per mitus, filosofiją, gramatiką, racionaliąją gramatiką. Lingvistinės minties istorijos etapai yra V. von Humboldto, F. de Saussure’o koncepcijos.

W. von Humboldtas (1767 - 1835) kartais pripažįstamas bendrosios kalbotyros pradininku, XIX amžiaus kalbos filosofijos kūrėju, Humboldto koncepcija yra lūžio taškas kalbotyros teorijos raidoje. Remiantis Humboldto idėjomis, XX amžiuje buvo sukurta daug vėlesnių koncepcijų. Humboldtas iškėlė vaisingas idėjas daugelyje teorinės kalbotyros sričių: kalba ir žmonės, kalba ir mąstymas, kalba ir kalbos ir tt Jis perspėjo, kad jo idėjos nebūtų suabsoliutintos, tačiau palikuonys ne visada į tai atsižvelgdavo.

Humboldtas pažymėjo, kad šnekamoji kalba vaidino lemiamą vaidmenį žmogaus, kaip naujos biologinės rūšies ir mąstančios socialinės būtybės, vystymuisi. Kalba kuriama dėl vidinio žmonijos poreikio. Kalba yra ne tik išorinė žmonių bendravimo priemonė, bet ji yra įterpta į pačią žmogaus prigimtį [Humboldt 1984, p. 51]. Kalba yra ne tik pasyvi minties vaizdavimo priemonė, bet ji dalyvauja pačios minties formavime. Vaizdas, paverstas žodžiu, nustoja būti išskirtine vieno subjekto nuosavybe. Perduotas kitiems, jis tampa visos žmonių giminės nuosavybe. Humboldto teigimu, žmonių rasės kalbų struktūra skiriasi, nes skiriasi tautų dvasinės savybės. Kalba, pasak Humboldto, virsta ypatingu pasauliu, esančiu tarp išorinių reiškinių pasaulio ir vidinio žmogaus pasaulio. Tai kalboje fiksuotų reikšmių sistema. Humboldtas pabrėžia visų kalbų vienybę, bendrų vystymosi ir tikrojo veikimo dėsnių egzistavimą. Šią vienybę lemia visuotinės mąstymo ypatybės. Humboldto idėją apie žmonių kalbų universalumą papildo jų etninio determinizmo idėja.

Anot Humboldto, mąstymas priklauso ne tik nuo kalbos, bet tam tikru mastu jį sąlygoja kiekviena atskira kalba. Kiekviena kalba aprašo aplinkinius žmones, kuriems ji priklauso, iš kurių žmogui duodama išeiti tik tiek, kiek jis patenka į kitos kalbos ratą ten pat, p. 80]. Užsienio kalbos mokėjimą būtų galima prilyginti naujos pozicijos įgijimui senojoje pasaulio vizijoje.

Atskleisdamas esmines kalbos ypatybes, Humboldtas panaudojo dialektinį jų pateikimo būdą antinomijų forma. Antinomija – tai prieštaravimas tarp dviejų vienas kitą paneigiančių objektų ar savybių, kurių kiekvieno dėsningumas racionaliai įrodomas. Tokio sudėtingo reiškinio kaip kalba negalima apibūdinti nesinaudojant šiuo metodu. Taigi aprašant kalbą nustatomos šios antinomijos: objektyvi ir subjektyvi, individuali ir kolektyvinė, socialinė ir psichologinė, aktyvumas ir statiškumas, supratimas ir nesusipratimas ir kt.

XIX-XX a. lingvistikoje dominavo mokslinis modelis, gamtos mokslų įvedė į kalbinį komparatyvizmą, struktūralizmą ir generatyvizmą.

Daugeliui XX a. kalbinių teorijų. būdingas sinchroninio kalbos aprašymo prioriteto principas, pagal kurį daroma prielaida, kad tiriant tam tikrą kalbos būseną istoriniai samprotavimai nėra esminiai. Tokį kalbos analizės požiūrį paskelbė F. de Saussure'as (1857-1913). Saussure'as pateikia analogiją su šachmatų žaidimu. Šachmatų žaidime pozicijos lentoje nuolat keičiasi. Tačiau bet kuriuo momentu padėtis pilnai aprašoma nurodant šachmatų figūrėlių užimtas vietas. Kaip žaidimo dalyviai atėjo į šią poziciją (konkretūs judesiai, jų skaičius, tvarka ir pan.), apibūdinant pačią poziciją yra visiškai nesvarbu. Jį galima apibūdinti sinchroniškai, neatsižvelgiant į ankstesnius judesius. Tas pats, pasak Saussure'o, pasakytina ir apie kalbą.

Visos kalbos nuolat kinta, tačiau kalbos būsenas galima apibūdinti nepriklausomai viena nuo kitos. Kiekviena kalbos būsena gali ir turi būti apibūdinta savaime, neatsižvelgiant į tai, iš ko ji išsivystė ar kas gali išsivystyti iš jos.

Istorinės kalbos raidos (kalbos kaitos) samprata vaisingiausiai vartojama makroskopiniu mastu, t.y. lyginant laiko būsenas, kurios yra pakankamai nutolusios viena nuo kitos [Lyons 1978]. Mikroskopiniu masteliu, t.y. lyginant dvi gana artimas kalbos kalbos būsenas, neįmanoma nubrėžti aiškios ribos tarp diachroninio ir sinchroninio kintamumo.

F. de Saussure'as atkreipė kalbininkų dėmesį į kalbos sistemiškumą. Kiekviena kalba yra visuma tarpusavyje susijusių posistemių, kurios sudaro kalbos sistemą, santykių sistemą. Kalbos sistemos elementai – garsai, žodžiai ir kt. - turi reikšmės tik tiek, kiek jie yra vienas su kitu lygiaverčiai ir priešingi. Saussure'as supriešino kalbą ir kalbą ir paskatino kalbininkus pirmiausia apibūdinti kalbą kaip stabiliausią kalbinėje veikloje. Tai buvo padaryta sistemos-struktūrinės paradigmos rėmuose XX a.

Lingvistika, pradedant nuo Saussure'o, iškėlė užduotį iš sklandžios kalbinės patirties pasirinkti kažką stabilaus ir tvarkingo. Sisteminė-struktūrinė lingvistika siekė atskleisti savo objekto vientisumą ir diskretiškumą. Tyrimo uždavinys – remiantis opozicijos ir pasiskirstymo (aplinkos, konteksto) apskaitos metodu, iš teksto išgauti virtualius kalbos vienetus (fonemas, morfemas ir kt.).

XX amžiaus antroje pusėje plečiasi Amerikos kalbotyros idėjos ir požiūriai, pirmiausia generatyvizmo idėja, sukurta veikiant Noamo Chomsky idėjoms. N. Chomsky į kalbininko tyrinėjimų apimtį įtraukė ir gimtakalbio kalbinės intuicijos aprašymą. Lingvistinė teorija pradėta suprasti kaip žmogaus mąstymo veikimo ir jo santykio su kalba tyrimas. Buvo iškelta įgimtos gramatikos, giliųjų ir paviršinių struktūrų idėja, sukurta generacinės gramatikos technika.

Paskutiniais praėjusio amžiaus dešimtmečiais kalbininkų interesai vis labiau telkėsi į žmogaus vaidmens kalboje tyrimą, į žmogaus kalbos vartojimą (pragmalingvistinis aspektas).

Pastarųjų laikų postmodernusis mokslas iš esmės atsisako bet kokių objektyvių kriterijų, skelbdamas neribotą kiekvieno kalbinės interpretacijos veiksmo subjektyvumą, neribotą to paties teksto skaitymą. Skysčioje kontinuume reikia ieškoti modelio. Siekis atsisakyti tradicijų ir sukurti „kitokią kalbotyrą“ dažnai neturi pagrindo. Kalbos analizė verčia atsigręžti į pozityvizmą. Kalbotyra ir toliau eina savo keliu. Atskiros „skysčios“ asociacijos liko už kalbinės analizės ribų, nes nežinoma, kokiais metodais jas tirti.

Sąvoka „funkcija“ kalbotyroje vartojama keliomis reikšmėmis:

1. tikslas, kalbos vaidmuo žmonių visuomenėje,
2. priskirdamas kalbos vienetų vaidmenį.

Pirmuoju atveju kalbama apie kalbos funkcijas, antruoju - apie kalbos vienetų (fonemų, morfemų, žodžių, sakinių) funkcijas.

Kalbos funkcijos yra jos esmės apraiška. Kalbos tyrinėtojai nesutaria dėl funkcijų skaičiaus ir pobūdžio. Kalba atlieka daug funkcijų (mokslininkai nustato iki 25 kalbos ir jos vienetų funkcijų), tačiau pagrindinė kalbos funkcija, pagrindinė jos paskirtis – būti žmonių bendravimo priemone.

Pagrindinės kalbos funkcijos yra: komunikacinė, pažinimo, kaupiamoji.

Komunikacinė funkcija

Pagrindinė kalbos funkcija yra komunikacinė. Kalba pirmiausia yra žmonių bendravimo priemonė. Mes gyvename visuomenėje ir bendraujame tam tikroje visuomenėje tam tikroje erdvėje tam tikru laiku. Taigi kalba yra pagrindinė bendravimo priemonė.

Yra žinoma, kad galima gerai žinoti tarimo normas, žodžius ir jų vartojimo taisykles, gramatines formas ir konstrukcijas, mokėti vartoti skirtingus tos pačios minties reiškimo būdus (savo sinonimą), kitaip tariant, būti kalbiniu ir kalbiniu požiūriu. kompetentingi, tačiau nemokantys šiomis žiniomis ir įgūdžiais pasinaudoti, yra adekvatūs realiai kalbėjimo situacijai, arba, kaip teigia mokslininkai, komunikacinei situacijai. Kitaip tariant, kalbos mokėjimui svarbūs įgūdžiai ir gebėjimai vartoti tam tikrus žodžius, gramatines struktūras konkrečiomis bendravimo ar bendravimo sąlygomis (komunikacija – iš lot. communico – jungiuosi, bendrauju). Štai kodėl mokant kalbų išskiriama tam tikra komunikacinės kompetencijos rūšis. Šiam terminui artima reikšme literatūroje kartais vartojamas kalbos kompetencijos terminas.

Komunikacinė kompetencija – tai gebėjimas suprasti kitus ir kurti savo kalbinio elgesio programas, adekvačias bendravimo tikslams, sritims, situacijoms, apimantis pagrindinių kalbinės kalbos sąvokų išmanymą (metodikoje jos paprastai vadinamos kalbos studijomis) - stiliai, kalbos tipai, aprašymo struktūra, pasakojimas, samprotavimas, sakinių jungimo būdai tekste ir kt.; teksto atpasakojimo įgūdžiai ir gebėjimai. Tačiau aprašytos žinios ir įgūdžiai dar nesuteikia komunikacinei situacijai adekvačios komunikacijos.

Labai svarbią vietą komunikacinėje funkcijoje užima tinkami komunikaciniai įgūdžiai ir gebėjimai – pasirinkti norimą kalbos formą, raiškos būdą, priklausomai nuo komunikacinio akto sąlygų, t.y. žodinio bendravimo pagal komunikacinę situaciją įgūdžiai.

Šiuo metu jau yra nustatyti situacijos komponentai, arba kalbos sąlygos, kurios lemia kalbėtojo žodžių ir gramatinių priemonių pasirinkimą. Tai, pirma, pašnekovų (oficialių/neformalių) santykis ir jų socialiniai vaidmenys.Neabejotina, kad žodinio bendravimo pobūdis skirsis, priklausomai nuo to, su kuo bendrausime, kokia yra kalbėtojų socialinė padėtis: studentas, mokytojas, studentas, koks jų amžius, lytis, pomėgiai ir kt. Antra, bendravimo vieta (pavyzdžiui, mokytojo ir mokinio bendravimas pamokoje, per pertrauką, draugiškas pokalbis). Trečias, labai svarbus kalbos situacijos komponentas yra kalbėtojo tikslas ir ketinimai. Taigi įsakymas, prašymas ar reikalavimas, žinoma, skirsis nuo žinutės, informacijos ar jų emocinio įvertinimo, dėkingumo, džiaugsmo, apmaudo ir pan.

Taigi faktiniai bendravimo įgūdžiai ir gebėjimai yra žodinio bendravimo įgūdžiai ir gebėjimai, atsižvelgiant į tai, su kuo kalbame, kur kalbame ir pan. Galiausiai, kokiu tikslu? Neabejotina, kad jų formavimasis įmanomas tik kalbinės ir kalbinės kompetencijos pagrindu.

pažinimo funkcijos

Žmonių bendravimas suponuoja tam tikras žinias apie supančią tikrovę, o viena iš universalių ir veiksmingų mus supančio pasaulio pažinimo priemonių yra kalba. Taigi kalba atlieka ir pažintinę arba pažinimo funkciją.

Kalbos pagalba didžiąja dalimi vyksta žinios, supančio pasaulio tyrinėjimas. Rusų kalba užtikrina žmonių kultūrinių tradicijų tęstinumą, galimybę atsirasti ir vystytis galingam nacionalinės literatūros srautui.

Kalbinė kompetencija suteikia pažintinę mokinio asmenybės kultūrą, ugdo mokinių loginį mąstymą, atmintį, vaizduotę, įsisavina savianalizės, įsivertinimo įgūdžius, taip pat formuoja kalbinę refleksiją kaip mokinio sąmoningumo procesą. savo kalbos veiklos.

Pažymėtina, kad kalbinių ir kalbinių kompetencijų skirtumas tam tikru mastu yra sąlyginis. Kalbinės kompetencijos, kaip savarankiškos kompetencijos, parinkimas svarbus suvokiant gimtosios kalbos dalyko pažintinę (kognityvinę) funkciją. Tai esminis jos skirtumas nuo negimtosios kalbos mokymo.

Kalbos įsisavinimas apima ne tik žinių apie kalbą įsisavinimą ir pačios kalbinės medžiagos įsisavinimą.

Mokslininkai pripažįsta sudėtingą kalbos ir mąstymo ryšį. Apskritai kalbos ir mąstymo santykis pasireiškia toliau. Galimybė koreliuoti kalbinius vienetus su tikrovės reiškiniais grindžiama mąstymu, žmogaus smegenų gebėjimu atspindėti tikrovę. Be tokios koreliacijos žmonių bendravimas būtų neįmanomas. Išties viename iš kalbos apibrėžimų kalba vadinama praktine, tikra sąmone (K. Marksas, F. Engelsas).

Pasaulio pažinimo rezultatai fiksuojami žodžiais, nes sąvoka grindžiama leksinė žodžio reikšmė. Taip atsiranda galimybė per žodį perduoti ankstesnę gyvenimo patirtį kitoms kartoms (šiuo atveju kalbame apie kalbos funkciją, kuri buvo vadinama informacijos saugojimo funkcija). Remiantis esamais pažinimo rezultatais, fiksuotais žodžiais, vykdomas tolesnis pasaulio pažinimas, todėl kalba charakterizuojama kaip mąstymo įrankis, instrumentas.

Kaupiamoji funkcija

Kolekcija ir informatyvumas yra tos esminės kalbinio ženklo savybės, kuriomis grindžiama svarbiausia jo funkcija, kartu su komunikacine – kaupiamąja funkcija.

Kalba pagal šią funkciją veikia kaip jungtis tarp kartų, tarnauja kaip „saugykla“ ir nekalbinės kolektyvinės patirties perdavimo priemonė.

Kumuliacinė funkcija ryškiausiai pasireiškia žodyno srityje, nes būtent ji yra tiesiogiai susijusi su supančios tikrovės objektais ir reiškiniais. Leksinę sistemą daugiausia lemia materialaus pasaulio kategorijos, socialiniai veiksniai.

„Žodis yra konkretaus daikto, konkretaus reiškinio pavadinimas, vienareikšmiškai, bet tai nėra paprastas daikto ar reiškinio ženklas. Žodis gali pasakyti ir apie laiką, ir apie aplinką, kurioje jis egzistuoja.

Visų pirma, žodyne atsispindi socialinės patirties fragmentai dėl pagrindinės šių žmonių veiklos.

Tam tikrų leksinių vienetų egzistavimas paaiškinamas praktiniais poreikiais.

Liaudies istorijos ir kultūros ryšys su kalba ypač ryškiai pasireiškia frazeologiniu lygmeniu. Nemažai patarlių ir priežodžių atspindi specifinius tautinius bruožus, turi kalbinį vaizdinį, įsišaknijusį žmonių istorijoje, jų gyvensenoje, papročiuose, tradicijose.

Vienus žodyno sluoksnius socialiniai veiksniai lemia akivaizdžiau, kitus – ne taip akivaizdžiai. Jei tautinis-kultūrinis turinys yra frazeologinių vienetų šerdis, tai tikriniuose varduose tai yra savotiška konotacija.

Sunkiausią grupę nacionaliniam ir kultūriniam turiniui nustatyti sudaro foninis žodynas. Įrodyta, kad jei lyginsime konceptualiai lygiaverčius skirtingų kalbų žodžius, jie skirsis vienas nuo kito dėl to, kad kiekvienas iš jų yra susijęs su tam tikra žinių dalimi.

Visas su žodžiu susijusios informacijos rinkinys, būdingas įprastai kalbinei sąmonei, vadinamas leksiniu fonu.

Foninio žodyno samprata nėra išplėtota. Pradinių žinių tyrimas yra labai svarbus tiek kalbotyros ir regionų studijoms (pagrindiniam mokslui, kurioje nagrinėjama ši sąvoka), tiek semiologijai ir kalbotyrai apskritai.

Kitos kalbos funkcijos:

• interpretuojantis / interpretuojantis (suvokiamų kalbinių tekstų teiginių gilios prasmės atskleidimas),
• reguliacinis / socialinis / interaktyvus (kalbinė bendraujančiųjų sąveika, skirta apsikeisti komunikaciniais vaidmenimis, įtvirtinti savo komunikacinę lyderystę, daryti įtaką vienas kitam, organizuoti sėkmingą apsikeitimą informacija dėl komunikacinių postulatų ir principų laikymosi),
• kontakto užmezgimas / fatinis (komunikacinės sąveikos užmezgimas ir palaikymas),
• emocinis-ekspresinis (savo emocijų, jausmų, nuotaikų, psichologinių nuostatų, požiūrio į bendravimo partnerius ir bendravimo subjektą raiška),
• estetinė (meno kūrinių kūrimas),
• magiškas / „užkalbėjimas“ (naudojimas religiniame rituale, burtininkų, aiškiaregių ir kt.),
• etnokultūrinis (tam tikros etninės grupės atstovų, kuriems ta pati kalba yra gimtoji, susijungimas į vieną visumą),
• metalingvistinė / metakalba (pranešimų apie pačios kalbos faktus ir kalbos aktus joje perdavimas).

Kiekvienos kalbos istorija glaudžiausiai susijusi su žmonių, kurie yra jos nešėjai, istorija. identifikuojantis (yra reikšmingų funkcinių skirtumų tarp genties kalbos, žmonių kalbos ir tautos kalbos. Kalba vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį). svarbus vaidmuo giminingų (ir ne tik gimininių) genčių konsolidavime į tautybę ir tautos formavimuisi.

Pagrindinis kalbotyros objektas yra natūrali žmogaus kalba, priešingai nei dirbtinė kalba arba gyvūnų kalba.

Reikėtų išskirti dvi glaudžiai susijusias sąvokas – kalbą ir kalbą.

Kalba– įrankis, bendravimo priemonė. Tai ženklų, kalbėjimo priemonių ir taisyklių sistema, bendra visiems konkrečios visuomenės nariams. Šis reiškinys yra pastovus tam tikrą laikotarpį.

Kalba- kalbos pasireiškimas ir funkcionavimas, pats bendravimo procesas; jis yra unikalus kiekvienam, kuriam kalba gimtoji. Šis reiškinys skiriasi priklausomai nuo garsiakalbio.

Kalba ir kalba yra dvi to paties reiškinio pusės. Kalba būdinga bet kuriam žmogui, o kalba – konkrečiam žmogui.

Kalbą ir kalbą galima palyginti su rašikliu ir tekstu. Kalba yra rašiklis, o kalba yra tekstas, parašytas šiuo rašikliu.

Amerikiečių filosofas ir logikas Charlesas Pierce'as (1839-1914), pragmatizmo kaip filosofinės krypties ir semiotikos kaip mokslo įkūrėjas, ženklą apibrėžė kaip kažką, kurį žinodami, sužinome kažko daugiau. Kiekviena mintis yra ženklas ir kiekvienas ženklas yra mintis.

Semiotika(iš gr. σημειον - ženklas, ženklas) - ženklų mokslas. Reikšmingiausias ženklų skirstymas yra suskirstymas į ikoninius ženklus, rodykles ir simbolius.

1. Ikoninis ženklas (piktogramą iš gr. εικων vaizdas) yra ženklo ir jo objekto panašumo arba panašumo santykis. Ikoninis ženklas pastatytas ant asociacijos panašumo. Tai metaforos, vaizdai (paveikslai, nuotraukos, skulptūra) ir schemos (brėžiniai, diagramos).
2. Indeksas(iš lat. indeksas- sukčius, rodomasis pirštas, antraštė) yra ženklas, nurodantis nurodytą objektą dėl to, kad objektas jį iš tikrųjų veikia. Tačiau esminio panašumo su tema nėra. Indeksas pagrįstas susiejimu pagal gretumą. Pavyzdžiai: kulkos skylė stikle, raidžių simboliai algebroje.
3. Simbolis(iš gr. Συμβολον - sutartinis ženklas, signalas) yra vienintelis tikras ženklas, nes jis nepriklauso nuo panašumo ar ryšio. Jo ryšys su objektu yra sąlyginis, nes egzistuoja dėl susitarimo. Dauguma kalbos žodžių yra simboliai.

Kalba atsirado natūraliai ir yra sistema, reikalinga tiek individui (individui), tiek visuomenei (kolektyvui). Dėl to kalba iš prigimties yra daugiafunkcė.

KALBA – tai socialiai nulemta žodinių ženklų sistema, skirta įvairiai informacijai ir žmonių tarpusavio bendravimui įvardyti, tai yra svarbiausias žmogaus veiklos įrankis. Žmogaus veikloje kalba atlieka keletą svarbių funkcijų. Pagrindinės iš jų yra: komunikabilus; kognityvinis (kognityvinis); kaupiamasis; emocinis; magiškas ir poetiškas.

Komunikacinė kalbos funkcija

Komunikacinė kalbos funkcija susijusi su tuo, kad kalba pirmiausia yra bendravimo tarp žmonių priemonė. Tai leidžia vienam individui – kalbėtojui – reikšti savo mintis, o kitam – suvokėjui – jas suprasti, tai yra kažkaip reaguoti, įsidėmėti, atitinkamai pakeisti savo elgesį ar psichines nuostatas. Bendravimo aktas nebūtų įmanomas be kalbos.

Bendravimas – tai bendravimas, keitimasis informacija. Kitaip tariant, kalba atsirado ir egzistuoja pirmiausia tam, kad žmonės galėtų bendrauti.

Kalbos komunikacinė funkcija atliekama dėl to, kad pati kalba yra ženklų sistema: kitaip susikalbėti tiesiog neįmanoma. O ženklai, savo ruožtu, yra skirti perduoti informaciją iš žmogaus žmogui.

literatūrinė kalba antitezė retorinis

Pranešimas ir įtaka bei komunikacija yra komunikacinės kalbos funkcijos įgyvendinimas.

Kognityvinė arba pažintinė kalbos funkcija

Kognityvinė arba pažintinė kalbos funkcija (iš lotynų kalbos pažinimas – žinojimas, pažinimas) yra susijusi su tuo, kad žmogaus sąmonė yra realizuojama arba fiksuojama kalbos ženkluose. Kalba yra sąmonės įrankis, atspindi žmogaus psichinės veiklos rezultatus.

Mokslininkai dar nepadarė vienareikšmiškos išvados, kas yra pirmutinė – kalba ar mąstymas. Galbūt pats klausimas neteisingas. Juk žodžiai ne tik išreiškia mūsų mintis, bet ir pačios mintys egzistuoja žodžių, žodinių formuluočių pavidalu, dar prieš jų ištarimą žodžiu. Bent jau niekam dar nepavyko sutvarkyti ikižodinės, ikikalbinės sąmonės formos.

Bet kokius mūsų sąmonės vaizdinius ir sampratas suvokiame mes patys ir aplinkiniai tik tada, kai jie yra aprengti kalbine forma. Iš čia kilo mintis apie neatsiejamą mąstymo ir kalbos ryšį.

Ryšys tarp kalbos ir mąstymo buvo nustatytas net fiziometrinių įrodymų pagalba. Bandomasis asmuo buvo paprašytas pagalvoti apie kokią nors sudėtingą užduotį, o jam mąstant, specialūs jutikliai paėmė duomenis iš tylinčio žmogaus kalbos aparato (iš gerklų, liežuvio) ir aptiko nervinį kalbos aparato aktyvumą. Tai yra, tiriamųjų protinį darbą „iš įpročio“ sustiprino kalbos aparato veikla.

Kurioziškų įrodymų pateikia poliglotų – žmonių, kurie puikiai moka daugybe kalbų – protinės veiklos stebėjimai. Jie prisipažįsta, kad kiekvienu atveju „mąsto“ viena ar kita kalba. Iliustratyvus žvalgybos pareigūno Štirlico pavyzdys iš garsaus filmo – po daugelio metų darbo Vokietijoje jis pagavo save „mąstant vokiškai“.

Kognityvinė kalbos funkcija leidžia ne tik fiksuoti protinės veiklos rezultatus ir juos panaudoti, pavyzdžiui, bendraujant. Tai taip pat padeda suprasti pasaulį. Žmogaus mąstymas vystosi kalbos kategorijose: suvokdamas sau naujas sąvokas, daiktus ir reiškinius, žmogus juos įvardija.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Panašūs dokumentai

„Kompetencijos“, „kompetencijos“, „komunikacinės kompetencijos“ sąvokos. Komunikacinė kompetencija kaip tarpkultūrinio bendravimo sąlyga. Komunikacinės orientacijos principo įgyvendinimas užsienio kalbų pamokose. Dialoginės kalbos mokymas.

Kursinis darbas, pridėtas 2009-01-24


Profesionalaus užsienio kalbos kalbinio bendravimo su mokiniais įgūdžių tobulinimas klasėje būsimiems anglų kalbos mokytojams. Komunikacinio mokymo metodai ir formos, įgūdžių formavimas: užsienio kalbų mokytojo didaktinė kalba.

baigiamasis darbas, pridėtas 2011-11-25


Ženklų sistemos samprata ir charakteristikos. Natūralios kalbos reprezentacinės ir komunikacinės funkcijos. Jo įforminimo vaidmuo mokslo žiniose ir logikoje. Pagrindinės dirbtinės kalbos semantinės kategorijos, jos organizavimo lygiai, apimtis.

santrauka, pridėta 2014-11-28


Kalbos klasifikavimo metodų (arinių, tipologinių, genetinių) ir funkcijų (komunikacinės, pažintinės, pažintinės, savanoriškos) svarstymas. Religinių, antikinių, onomatopoetinių, biologinių kalbos kilmės hipotezių tyrimas.

testas, pridėtas 2010-01-29


Kalbos egzistavimo samprata ir formos, būdingi jos bruožai ir simbolinis pobūdis. Pagrindinės kalbos funkcijos visuomenėje: reprezentacinė, komunikacinė. Pagrindiniai tarptautinių dirbtinių kalbų raidos etapai, jų organizavimo ir klasifikacijos lygiai.

Kursinis darbas, pridėtas 2013-11-14


Kalbos, kaip žmonių bendravimo priemonės, atsiradimo teorijos. Engelso doktrina apie kalbos kilmę. Atskirų kalbų formavimosi procesas, pagrindiniai jų raidos dėsniai. Rusų kalbos žodyno ugdymas, formavimas ir plėtra.

Kursinis darbas, pridėtas 2013-08-06


Kalbos samprata ir jos dinamiška visuma. Ypatingas poetinės funkcijos santykis su dinamine kalbos visuma. R. Jacobsono poetinės kalbos funkcijos interpretacija. Poetinė kalbos funkcija nėra tapati funkciniam stiliui. Literatūrinio teksto kalba.