Šventųjų tikėjimas. Pirmasis Dievo įstatymas. Dešimt Mozei duotų įsakymų. Nuodėmės prieš šeštąjį Dievo įsakymą

6. Nežudyk. Nežudyk.

Šeštuoju įsakymu Viešpats Dievas draudžia žmogžudystes, tai yra atimti gyvybę iš kitų žmonių ir iš savęs (savižudybė) bet kokiu būdu.

Gyvenimas yra didžiausia Dievo dovana; todėl atimti iš savęs ar iš kito gyvybę yra pati baisiausia, sunkiausia ir didžiausia nuodėmė.

Savižudybė yra baisiausia iš visų nuodėmių, padarytų prieš šeštąjį įsakymą, nes, be žmogžudystės nuodėmės, savižudybė apima ir sunkią nevilties, niurzgimo prieš Dievą ir drąsaus maišto prieš Dievo apvaizdą nuodėmę. Be to, savižudybė pašalina galimybę atgailauti.

Asmuo yra kaltas dėl nužudymo, net jei jis netyčia, netyčia nužudė kitą žmogų; ir tokia žmogžudystė yra sunki nuodėmė, nes šiuo atveju žudikas kaltas dėl savo neatsargumo.

Žmogus kaltas dėl žmogžudystės net tada, kai, nors pats asmeniškai nežudo, bet prisideda prie žmogžudystės ar bent leidžia žudyti kitiems. Pavyzdžiui:

1. Teisėjas, smerkiantis kaltinamąjį, kurio nekaltumas jis žino.

2. Kiekvienas, kuris savo įsakymu, patarimu, pašalpa, sutikimu padeda kitiems įvykdyti žmogžudystę arba priglaudžia ir pateisina žudiką ir tuo suteikia jam galimybę naujoms žmogžudystėms.

3. Kiekvienas, kuris neišgelbsti savo artimo nuo mirties, kai jis galėjo tai padaryti.

4. Kiekvienas, kuris sunkiu darbu ir žiauriomis bausmėmis vargina savo pavaldinius ir tuo pagreitina jų mirtį.

5. Kiekvienas, kuris dėl nesaikingumo ir įvairių ydų trumpina savo gyvenimą.

Nuodėmės prieš šeštąjį įsakymą ir tas, kuris linki kitam žmogui mirties, nepadeda vargšams ir ligoniams, negyvena taikiai ir santarvėje su kitais, o priešingai, puoselėja neapykantą, pavydą ir pyktį kitiems, pradeda kivirčus ir muštynes ​​su kitais, sutrikdo kitus. Visas piktas ir stiprus nusideda prieš šeštąjį įsakymą, kuris įžeidžia silpnuosius, kas atsitinka tarp vaikų. Evangelijos Kristaus įstatymas sako: kas nekenčia savo brolio (kaimyno), yra žmogžudys“ (Jonas. 3 , 15).

Be kūno žmogžudystės, yra dar baisesnė ir atsakingesnė žmogžudystė: tai dvasinė žmogžudystė. Yra savotiška dvasinė žmogžudystė pagunda, tai yra, kai kas nors suvilioja (gundo) artimą netikėti arba į žiauraus gyvenimo kelią ir tuo jo sielą apnuogina dvasinei mirčiai.

Gelbėtojas pasakė: „Kas įžeistų vieną iš šitų mažutėlių, kurie tiki manimi, tam būtų geriau, jei jis ant kaklo pakabintų girnų akmenį ir paskandintų jį jūros gelmėse. Vargas tam žmogui, per kurį ateina pagunda. “ (Mat. 18 , 6-7).

Kad išvengtų nuodėmės prieš šeštąjį įsakymą, krikščionis privalo: padėti vargšams, tarnauti ligoniams, guosti liūdnuosius, palengvinti nelaimingųjų būklę, su kiekvienu elgtis nuolankiai ir su meile, susitaikyti su pykstančiais, atleisti įžeidimus, daryti gera. priešams, o ne žodžiais ar darbais rodyti pražūtingą pavyzdį.kiti, ypač vaikai.

Neįmanoma prilyginti mūšio kare su nusikalstama žmogžudyste. Karas yra puikus viešasis blogis bet tuo pat metu vyksta karas ir didelė nelaimė Viešpats leidžia taisyti ir įspėti žmones, nes Jis leidžia epidemijoms, badui, gaisrams ir kitoms negandoms. Kadangi žmogžudystė kare Šv. Bažnyčia to nelaiko privačia žmogaus nuodėme, juolab kad kiekvienas karys yra pasirengęs pagal Kristaus įsakymą “. atiduoti sielą (atiduoti gyvybę) už draugus“, saugoti tikėjimą ir tėvynę.

Tarp karių buvo daug stebuklais šlovintų šventųjų.

Tačiau kare gali būti ir kriminalinių žmogžudysčių, tai kai, pavyzdžiui, karys užmuša priešą, kuris pasiduoda, pakelia rankas, leidžia žiaurumus ir pan.

Mirties bausmė nusikaltėlis taip pat nurodo socialinę blogio formą ir yra didelis blogis, tačiau tai leistina išskirtiniais atvejais, kai tai yra vienintelė priemonė, sąžiningai kalbant, sustabdyti daugybę žmogžudysčių ir nusikaltimų. Bet už teisingumasį įvykdytą egzekuciją atsakoma su visu griežtumu prieš Dievą, valdovai, kurie įvykdė šią egzekuciją. Mirties bausmė užkietėjusiam nusikaltėliui dažnai yra vienintelis būdas atgailauti. Ir be Dievo valios žmogui nuo galvos nenukris nė plaukas.

Pirmasis Dievo Testamentas

„Atkreipkite dėmesį, mano tauta, į mano įstatymą“, – įsakė Viešpats kareivijų Dievas per savo išrinktąjį ir pranašą Mozę ant Sinajaus kalno:

1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas... Neturėk kitų dievų tik Mane.
2. Nekurkite sau stabo ar jokio atvaizdo to, kas yra danguje aukščiau, kas yra žemėje ir kas yra vandenyje po žeme.
3. Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris taria Jo vardą veltui.
4. Dirbk šešias dienas ir dirbk visus savo darbus; o septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos žemėje būtų ilgos.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevokite.
9. Neliudyk prieš savo artimą melagingai.
10. Negeisk savo artimo namų; negeisk savo artimo žmonos; nei jo tarnas, nei tarnaitė, nei jautis, nei asilas, nei nieko, kas yra pas tavo artimą.

Iš tiesų, šis įstatymas trumpas, bet šie įsakymai daug kalba kiekvienam, kuris gali mąstyti ir nori išgelbėti savo sielą.

Tačiau tie, kurie širdimi nesupranta šio pagrindinio Dievo įstatymo, negalės priimti nei Kristaus, nei Jo mokymų. Kas neišmoks plaukti sekliame vandenyje, tas nedrįs plaukti į gylį, bijodamas nuskęsti. O kas pirmas neišmoks vaikščioti, tas negalės bėgti, nes kris ir bus palūžęs. O kas pirmas neišmoks skaičiuoti iki dešimties, tas niekada nesugebės suskaičiuoti tūkstančių. O tas, kuris pirmas neišmoks skaityti skiemenų, niekada neįvaldys sklandaus kalbos ir rašymo. O kas pirmas nepaklos namo pamatų, veltui stengsis statyti stogą.

Ir dar kartą: kas nevykdys pirmojo Dievo įstatymo įsakymų, veltui beldžiasi į Dangaus karalystės duris.

Štai ką, pasirodo, reiškia šie patys pirmieji Dievo įsakymai, jei į juos pažvelgsime atidžiau ir ilgiau pagalvosime.
Aš esu Viešpats, tavo Dievas... Neturėk kitų dievų tik Mane.

Tai reiškia:

Dievas yra vienas ir be Jo nėra kitų dievų. Visi kūriniai ateina iš Jo, gyvena per jį ir grįžta pas Jį. Visa jėga ir galia glūdi Dieve, o už Dievo ribų nėra jėgos. O šviesos galia, vandens, oro ir akmens galia yra Dievo jėga. Jei skruzdė ropoja, žuvis plaukia ir paukštis skrenda, tai ačiū Dievui. Sėklos gebėjimas augti, žolės gebėjimas kvėpuoti ir žmogaus gebėjimas gyventi – visa tai kyla iš Dievo. Visos jėgos yra Dievo nuosavybė, ir kiekviena būtybė savo galią gauna iš Dievo. Viešpats kiekvienam duoda tai, ko Jam reikia, ir atsiima, kai Jam to reikia. Todėl, kai nori įgyti gebėjimą ką nors daryti, kreipkis tik į Dievą, nes tik Dievas yra gyvybę teikiančios ir galingos jėgos šaltinis. Nėra jokių kitų šaltinių, išskyrus Jį. Melskitės Viešpačiui taip:

„Dieve, Maloningasis, vienintelis neišsenkantis stiprybės Šaltinis, sustiprink mane, silpnąjį, kad galėčiau geriau Tau tarnauti. Dieve, duok man išminties, kad iš Tavęs gautas jėgas nepanaudočiau piktam, o tik Man ir mano artimiesiems gera, kad didinčiau Tavo šlovę. Amen.

Tada visa išmintis yra Dieve, o už Dievo nėra nei išminties, nei lašo pažinimo. Viešpats kiekvieną tvarinį apdovanojo dalele Savo išminties. Todėl, mano broli, jei manai, kad Dievas išmintį davė tik žmogui, suklysi. Bitė ir musė, kregždė ir gandras, medis ir akmuo, vanduo ir oras, ugnis ir vėjas turi priežastį. Dievo Išmintis slypi visame kame, ir niekas negali egzistuoti be išminties grūdo. Pagal Dievo išmintį gyvūnas pavojų pajunta iš anksto; o bitė stato korius; o musė numato lietų; o kregždė sukrauna lizdą; o gandras žindo jauniklius; ir medis žino, kaip turi augti; o akmuo moka tylėti ir būti kristalu; ir vanduo žino, kad turi tekėti žemyn nuo kalno, ir moka skristi debesyje; ir kiekviename daikte snaudžianti ugnis gali šildyti ir šviesti; o vėjas moka pūsti teisinga kryptimi, išnešdamas šiukšles ir atnešdamas ligoniams sveikatą. Tuo pačiu metu niekas ir niekas neturi savo išminties, kurią jis pats sukūrė ar sukūrė, bet visa išmintis kyla iš vienintelio visos išminties šaltinio. Ir tas šaltinis yra Dieve. Todėl, kai ieškote išminties, ieškokite jos tik Dieve, nes Viešpats yra gyvybę teikiančios ir didelės Išminties Šaltinis. Nėra kito Šaltinio, išskyrus šį Šaltinį. Taigi melskitės Dievui taip:

„Dieve, visagali ir visamagi, apdovanok mane, neišmintingąjį, savo gyvybę teikiančia išmintimi, kad galėčiau geriau Tau tarnauti. Ir vesk mane, Viešpatie, kad man duotų žinių nenaudočiau piktam, kaip šėtonas, bet tik dėl savęs ir savo artimo gerovės, kad šlovinčiau Tavo vardą, amen“.

Tada, Dieve – visas gėris. Štai kodėl Kristus pasakė, kad „niekas nėra geras, tik vienas Dievas“. Jo gerumas apima Jo gailestingumą, kantrybę ir nusidėjėlių atleidimą. Viešpats visą savo kūriniją apdovanojo savo gerumu. Todėl bet kuriame Dievo tvarinyje yra dieviškasis gerumas. Net velnias turi Dievo gerumo, dėl kurio jis linki sau gero, o ne blogio, bet iš savo kvailumo mano, kad blogiu pasieks gera, tai yra, darydamas pikta visiems Dievo kūriniams, daro gera pats. O, kiek daug Dievo gerumo yra kiekviename Dievo kūrinyje! Akmenyje, augale, žvėrelyje, ugnyje, vandenyje, ore! Visas šis gerumas gaunamas iš Dievo – neišsenkančio, bedugnio ir didžiojo visų dorybių Šaltinio. Todėl, kai nori tapti malonesnis, gerumo neieškok niekur, tik Dieve. Jis vienintelis turi daug gerumo. Taigi melskitės taip:

„Gerasis, gailestingasis ir ištvermingasis Dieve, duok man, nedorėliui, Tavo gerumą, kad nuo Tavo gerumo džiūgaučiau ir spindėčiau bei galėčiau Tau dar labiau ir geriau tarnauti. Vesk mane ir palaikyk, Viešpatie, todėl kad Tavo gerumo nenukreipiu į blogį, kaip šėtonas, o tik dėl džiaugsmo ir laimės, kad galėčiau spindėti gerumu ir tuo apšviesti save bei visus Tavo kūrinius, kurie mane supa.

„Tebūna kitų dievų, tik aš“, – įsakė Viešpats. Bet kam tau reikalingi kiti dievai, jei yra Viešpats kareivijų Dievas? Kai tik turėsite du dievus, žinokite, kad vienas iš jų yra velnias. Ir tu negali vienu metu tarnauti ir Dievui, ir velniui, kaip vienas jautis negali vienu metu suarti dviejų laukų, kaip viena žvakė negali vienu metu uždegti dviejų namų. Jaučiui dviejų šeimininkų nereikia, nes jie suplėšys jį į gabalus; o miškams nereikia dviejų saulių, nes jie degs; ir skruzdėlei nereikia dviejų lašų vandens, nes ji juose nuskęs; o vaikui dviejų mamų nereikia, nes liks "vaikas be akies". Ir nereikia dviejų dievų, nes tapsi ne turtingesnis, o skurdesnis. Taigi būk vieni su savo vieninteliu Galybių Viešpačiu, kuriame visa jėga, visa išmintis ir visas gerumas, neatsiejamas, neišsenkantis, begalinis. Gerbk Jį, Vienintelį, lenkis Jam, tik bijok Jo. Ir kai pradėsite melstis Jam, melskitės taip:

„Viešpatie, mano Dieve, tau priklauso nesuskaičiuojama daugybė kūrinių, bet tavo kūriniuose negali būti daugiau nei vienas Dievas, tu, vienas iš esmės. Išvaryk, Viešpatie, nuo manęs blogas mintis ir sapnus apie kitus dievus. Dieve, apvalyk mano siela, apšviesk ją, plėsk ir gyvenk joje, Tu, Vienintelis, kaip Karalius Tavo rūmuose.Tai pakels mano dvasią, sustiprins mane, ugdys, pataisyk ir atnaujins. Šlovė ir šlovė Tau, Vienintelis Tikrasis Dievas, Kuris pakyla virš visų netikrų dievybių, kaip kalno viršūnė virš atspindžio baloje. Amen.

Antrasis įsakymas

Nedaryk sau stabo ar jokio atvaizdo to, kas yra aukščiau danguje, kas yra žemėje ir kas yra vandenyje po žeme.

Tai reiškia:

Nedievinkite kūrinijos kaip Kūrėjo. Jei užkoptum į aukštą kalną, kur sutikai Viešpatį Dievą, kodėl žvelgtum į šešėlius po kalnu esančioje baloje? Jei tam tikras žmogus troško pamatyti karalių ir po didelių pastangų sugebėjo atsistoti prieš jį, kodėl tada jis turėtų dairytis į karaliaus tarnus į dešinę ir į kairę? Jis gali apsidairyti į dešinę ir į kairę dėl dviejų priežasčių: arba todėl, kad nedrįsta stoti akis į akį prieš karalių, arba todėl, kad mano, kad vienas karalius negali jam padėti.

Bet kodėl žmogus nedrįsta vienas stoti prieš Dievo Karaliaus veidą? Ar tas karalius ne tuo pat metu ir jo Tėvas? O kai vyras bijo stoti akis į akį su tėvu?

Ar Viešpats negalvojo apie tave, žmogau, dar prieš tau gimstant? Ar ne Jis sapne ir tikrovėje negirdimai palietė tave pirštais, o tu apie tai net neįtariai. Ar Jis negalvoja apie tave kasdien daugiau nei tu galvoji apie save? Kodėl tada jo bijai? Iš tiesų, tu bijai Dievo ne kaip žmogus, o kaip nusidėjėlis. Nuodėmė visada sukelia baimę. Ir pasirodo ten, kur nėra vietos nei jam, nei jo būtybėms. Tai nuodėmė, kuri verčia nukreipti akis nuo Karaliaus ir nukreipti akis į tarnus. Tarp tarnų nuodėmė lengva; tai jo aplinka, kurioje jis valdo ir puotauja. Bet jūs turite žinoti, kad karalius yra gailestingesnis už tarnus. Todėl neslėpk akių, bet drąsiai žvelk į Karalių, savo Tėvą. Karaliaus žvilgsnis sudegins tavyje nuodėmę. Taigi saulės spindulys sunaikina kenksmingus nešvarumus vandenyje, išvalo jį ir vanduo tampa geriamas.

O gal netikite, kad Karalius Dievas galės jums padėti, todėl pasitikite Jo tarnais?

Bet pagalvok pats: jei Viešpats Dievas negali tau padėti, tai visi jo tarnai dar mažiau. Ar ne visi Dievo kūriniai tikisi iš Dievo pagalbos? Taigi kokios pagalbos iš Dievo kūrinių tikitės? Jei ištroškęs žmogus negali atsigerti iš burbuliuojančio kalnų šaltinio, tai ar jis prisigers, lašas po lašo sugerdamas pievų žolių rasą?

Kas dievina raižytą veidą ar tapytą atvaizdą? Tik tie, kurie nepažįsta drožėjo ir dailininko. Kiekvienas, kuris netiki Dievu ar nežino apie Jį, yra priverstas sudievinti dalykus, nes žmogus turi ką nors sudievinti. Viešpats raižė kalnus ir slėnius, kūrė augalus ir gyvūnų kūnus; Jis piešė pievas ir laukus, debesis ir ežerus. Tas, kuris tai supranta, šlovina Viešpatį kaip didžiausią Drožėją ir Dailininką, o tas, kuris to nežino, giria pačias Dievo graviūras ir drobes.

Tačiau tai nėra pati baisiausia nuodėmė. Baisiausia nuodėmė, kai žmogus dievina tai, ką pats sukūrė, savo rankų ir proto darbą. Laukiniai drožia sau stabą iš medžio ir meldžiasi bei garbina jį. Bet laukiniams atleidžiama. Jų žiaurumas yra jų pasiteisinimas. Tikrasis ir amžinas Viešpats Dievas yra jiems gailestingas ir nuolaidus. Tas maldas, kuriomis jie kreipiasi į savo medinį gaminį, Jis priima tarsi į Jį nukreiptas ir siunčia pagalbą bei apsaugą savo neapšviestiems vaikams.

Kitas dalykas – apsišvietę žmonės. Yra daug kultūringų žmonių, kurie ką nors kuria protu ar rankomis, o savo kūrybą laiko dievybe. Yra menininkų, kurie nusilenkia prieš savo paveikslą ir garbina jį kaip tikrą dievybę. Yra rašytojų, kurie, parašę knygą, įvarys į galvą, kad jų knyga yra dangaus ir žemės viršūnė, ir garbins šią savo knygą. Yra turtingų žmonių, kurie žiemai renka gerus daiktus, pavyzdžiui, žiurkėną, ir pradeda kilti nosį ir žiūrėti aukštyn, nepastebėdami Dievo ir Jo šviesos, garbindami savo supuvusius, kandžių sugraužtus turtus. Kur žmogus turi visas savo mintis ir visą širdį, ten yra jo Dievas.

Jeigu tam tikras žmogus visas savo mintis skiria ir visa siela atiduoda savo šeimai ir nepažįsta kito dievo, tai jo šeima jam yra dievybė. Tai vienos rūšies sielos liga.

Jei tam tikras žmogus visas savo mintis skiria ir visą savo širdį atiduoda auksui ir sidabrui ir nenori pažinti kito dievo, tai auksas ir sidabras jam yra dievybė, kurią jis garbina dieną ir naktį, kol mirties naktis jį užklumpa ir panardina jį į tamsą. Tai kitokio pobūdžio sielos liga.

Jei tam tikras žmogus visas savo mintis sutelkia į kilimą aukščiau kitų žmonių, bet kokia kaina stengiasi būti pirmasis, trokšta šlovės ir pagyrimų, laiko save geriausiu tarp visų žmonių ir visų kūrinių danguje ir žemėje, tai toks žmogus – pats sau. dievybė, kuriai jis aukoja viską. Tai trečios rūšies sielos liga.

Matai, broli, tik sergančios sielos nepažįsta tikrojo Dievo. O sveikos sielos yra sveikos dėl pažinimo ir tikėjimo tikruoju vieninteliu Viešpačiu Dievu, visų žmonių šeimų Kūrėju ir Valdovu, viso aukso ir sidabro, visų mirtingų žmonių žemėje.

Jei kas nors užrašo Dievo vardą ant popieriaus, medžio, akmens, sniego ar purvo, tai gerbk šį popierių ir šį medį, ir šį akmenį, ir sniegą, ir purvą. ant jų užrašytas Švenčiausiasis Vardas. Tačiau nesudiekite to, ant kurio užrašytas švenčiausiasis vardas.

Arba kai kas nors ant bet ko pavaizduoja Dievo veidą, tu nusilenki, bet žinai, kad garbini ne tą, ant kurio parašyta Viešpatį, o Gyvąjį Didįjį Dievą, Kurį atvaizdas primena.

Arba kai kas nors ištaria ar gieda Viešpaties Vardą, tu nusilenki, bet žinai, kad garbini ne žmogaus balsą, o Gyvąjį ir Galingą Dievą, kurį tau priminė žmonių kalba.

Arba kai matai nakties dangaus žvaigždžių didybę, žemai lenkiesi, bet lenki ne Dievo rankų kūriniui, o Viešpačiui Aukščiausiajam, kuris yra aukščiau už žvaigždes, kurių spindesys tau primena iš Jo.

O kai vakare atsiklaupi, melskis taip:

"Viešpatie, mano Dieve! Aš pažįstu Tave vieną, aš atpažįstu ir giriu Tave visada: ir kai diena atskleidžia man visą Tavo grožį per Tavo darbų grožį, ir kai naktis apdengia viską tamsia mantija ir palieka mane vieną su Tu. Amen.

Trečiasis įsakymas

Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui, nes VIEŠPATS nepaliks be bausmės to, kuris tuščiai taria Jo vardą.

Ką?! Ar tikrai yra tų, kurie be reikalo ir be reikalo drįsta paminėti vardą, kuris veda į drebėjimą – Viešpaties Aukščiausiojo Dievo vardą? Kai danguje tariamas Dievo vardas, dangus nusilenkia, žvaigždės blykčioja ryškiau, arkangelai ir angelai gieda: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats“, o šventieji ir Dievo šventieji krenta jiems ant veido. Tada kas iš mirtingųjų drįsta paminėti Švenčiausiąjį Dievo Vardą be dvasios drebėjimo ir be gilaus atodūsio iš Dievo ilgesio?

Jei žmogus miršta, duok jam bet kokį vardą, ir tu negalėsi jo nudžiuginti ar sugrąžinti ramybės jo sielai. Tačiau prisiminę vieną vienintelį vardą – Viešpaties Jėzaus Kristaus vardą, jį nudžiuginsite ir nuraminsite. O tas, kuris paskutiniu žvilgsniu iškeliauja į kitą pasaulį, padėkos tau už balzamą, išlietą ant jo sielos.

Jei artimieji nusisuka nuo žmogaus ar draugai jį išduoda, o jis supranta, kad yra vienas šiame begaliniame pasaulyje, prisimink jį, pavargusį nuo vienatvės kelyje, Dievo vardą ir tu jam tarsi duosi. lazda sunkioms rankoms ir kojoms.

Jei pikti kaimynai paima prieš ką nors ginklą ir su melagingais liudijimais nuveda į pančius bei kalėjimą, palenkdami teisėjus prieš teisiuosius į savo pusę, prisiartinkite prie kenčiančiojo ir pašnibždykite jam į ausį Viešpaties vardą. Ir tą pačią akimirką iš jo akių bėgs ašaros, vilties ir tikėjimo ašaros, o sunkūs pančiai jam atrodys lengvesni už netikrą rožinį.

Jei kas nors paskęsta gelmėse ir paskutinę akimirką tarp gyvenimo ir mirties prisimins Dievo vardą, jo jėgos padvigubės.

Jei mokslininkas bando įminti kokią nors sunkią gamtos mįslę ir, jausdamas, kad veltui pasikliovė savo ribotu protu, vieną dieną prisimins Dievo vardą, tada staigus nušvitimas sujudins jo sielą ir paslapties šydas. būti pakeltas.

Palyginimas apie piktžodžiautoją

Vienas auksakalys sėdėjo savo parduotuvėje prie darbastalio ir dirbdamas be paliovos bergždžiai prisiminė Dievo vardą: arba kaip priesaiką, arba kaip mėgstamą žodį. Tam tikras piligrimas, haji, grįžęs iš šventų vietų, eidamas pro parduotuvę, tai išgirdo, ir jo siela pasipiktino. Tada jis pašaukė juvelyrą, kad jis išeitų į gatvę. O meistrui išėjus, piligrimas pasislėpė. Juvelyras, nieko nematęs, grįžo į parduotuvę ir toliau dirbo. Hadžis vėl jam paskambino, o kai juvelyras išėjo, apsimetė nieko nežinantis. Šeimininkas supykęs grįžo į savo kambarį ir vėl pradėjo dirbti. Hadžis jį pašaukė trečią kartą, o kai šeimininkas vėl išėjo, vėl stovėjo tylėdamas, apsimesdamas, kad neturi su tuo nieko bendra. Tada įniršęs juvelyras užpuolė piligrimą:

Kodėl tu man tuščiai skambini? Koks pokštas! Turiu darbo iki gerklės!

Hadžis ramiai atsakė:

Iš tikrųjų Viešpats Dievas turi dar daugiau darbo, bet tu šaukiesi Jo daug dažniau nei aš. Kas turi teisę labiau pykti: tu ar Viešpats Dievas?

Juvelyras susigėdęs grįžo į dirbtuves ir nuo to laiko laiko užčiauptą burną.

Tad tegul, broliai, Viešpaties vardas, kaip neužgesinama lempa, nepaliaujamai mirga sieloje, mintyse ir širdyje, tebūna galvoje, bet ne liežuvyje be reikšmingos ir iškilmingos progos.

Palyginimas apie vergą

Baltojo šeimininko namuose gyveno juodaodis vergas, romus ir pamaldus krikščionis. Baltasis meistras, supykęs, bardavo ir šmeiždavo Dievo vardą. O baltasis džentelmenas turėjo šunį, kurį labai mylėjo. Kartą atsitiko taip, kad savininkas siaubingai supyko ir ėmė šmeižti bei piktžodžiauti Dievui. Tada negrą apėmė mirties kančia, jis pagriebė šeimininko šunį ir ištepsim jį purvu. Tai pamatęs savininkas sušuko:

Ką tu darai su mano mylimu šunimi?!

Tas pats kaip tu su Viešpačiu Dievu, - taikiai atsakė vergas.

Parabolė apie nešvankią kalbą

Serbijoje vienoje ligoninėje nuo ryto iki vakaro, apeidami ligonius, dirbo gydytojas ir sanitaras. Sanitaras turėjo piktą liežuvį ir nuolat, kaip nešvarus skuduras, plakdavo visus, kuriuos prisimindavo. Jo nešvarus barimas nepagailėjo net Viešpaties Dievo

Kartą pas gydytoją apsilankė jo draugas, atvykęs iš toli. Gydytojas pakvietė jį į operaciją. Greitoji medicinos pagalba buvo su gydytoju.

Svečiui pasidarė bloga pamačius baisią žaizdą, iš kurios sklido pūliai su žudymo kvapu. O sanitaras be paliovos barė. Tada draugas paklausė gydytojo:

Kaip galima klausytis tokio šventvagiško piktnaudžiavimo?

Daktaras atsakė:

Mano drauge, aš pripratau prie pūliuojančių žaizdų. Iš pūliuojančių žaizdų turi tekėti pūliai. Jei kūne susikaupė pūlių, jie išteka iš atviros žaizdos. Jei pūliai kaupiasi sieloje, jie išteka per burną. Mano felčeris, bardamas, tik atskleidžia sieloje susikaupusį blogį, išlieja jį iš savo sielos kaip pūlius iš žaizdos.

O Visagali, kodėl net jautis nebara tavęs, o žmogus bara tave? Kodėl sukūrei jautį, kurio burna tyresnė už žmogaus?

O Gailestingasis, kodėl net varlės Tave keikia, o žmogus keikia Tave? Kodėl sukūrei varlę kilnesniu balsu nei vyras?

O kenčianti, kodėl net gyvatės Tavęs nepiktnaudžiauja, o žmogus piktžodžiauja? Kodėl tu sukūrei gyvatę panašesnę į angelą nei į žmogų?

O gražiausia, kodėl net vėjas, veržiantis žemę toli ir plačiai, be reikalo ant sparnų neneša Tavo vardo ir kodėl žmogus jį bergždžiai taria? Kodėl vėjas dievobaimingesnis už žmogų?

O nuostabus Dievo vardas! Kokia visagalė, kokia graži, kaip miela! Tegul mano lūpos tyli amžinai, jei taria tai atsainiai, paprastai, veltui.

Ketvirtasis įsakymas

Dirbk šešias dienas ir daryk visus savo darbus; o septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas.

Tai reiškia:

Kūrėjas kūrė šešias dienas, o septintą dieną ilsėjosi nuo savo darbų. Šešios dienos yra laikinos, tuščios ir trumpalaikės, o septintoji – amžina, rami ir patvari. Sukūręs pasaulį, Viešpats Dievas įėjo į laiką, bet nepaliko amžinybės. Ši paslaptis yra didinga... (Ef. 5, 32), ir labiau dera apie tai galvoti, nei apie tai kalbėti, nes ji prieinama ne visiems, o tik Dievo išrinktiesiems.

Dievo išrinktieji, būdami kūniški laike, savo dvasia pakyla į pasaulio aukštumas, kur amžina ramybė ir palaima.

O tu, broli, dirbk ir ilsėkis. Sunkiai dirbk, nes ir Dievas dirbo; ilsėkitės, nes ilsėjosi ir Viešpats. Ir tegul tavo darbas būna kūryba, nes tu esi Kūrėjo vaikas. Negriauti, o kurti!

Laikykite savo darbą bendradarbiavimu su Dievu. Taigi nepadarysi blogo, o tik gera. Prieš ką nors darydami, pagalvokite, ar Viešpats tai padarys, nes iš esmės Viešpats daro viską, o mes tik Jam padedame.

Visi Dievo kūriniai nepaliaujamai dirba. Tegul tai suteikia jums stiprybės jūsų darbe. Atsikėlęs anksti ryte, žiūrėk, saulė jau daug ką padarė. Ir saulė, ir vanduo, ir oras, ir augalai, ir gyvūnai. Jūsų dykinėjimas bus įžeidimas pasauliui ir nuodėmė Dievo akivaizdoje.

Jūsų širdis ir plaučiai dirba dieną ir naktį. Kodėl jūsų rankos nedaro to paties? Ir jūsų inkstai dirba dieną ir naktį. Kodėl nepadirbus ir savo smegenų?

Žvaigždės veržiasi per visatos platybes greičiau nei šuoliuojantis arklys. Tad kodėl tu leisi dykinėti ir tinginiauti?

Palyginimas apie didelį palikimą

Viename mieste gyveno turtingas pirklys ir jis turėjo tris sūnus. Jis buvo vertas pirklys ir sunkiai dirbdamas sugebėjo sukaupti didžiulį turtą. Paklaustas, kam jam reikia tokių turtų ir tiek vargo, jis atsakė: „Aš kenčiu, kad aprūpinčiau savo sūnus, kad jie nenukentėtų“. Tai išgirdę sūnūs tingėjo ir visai nustojo dirbti, o po tėvo mirties ėmė leisti tėvo sukauptus turtus. Tėvas norėjo atvykti iš ano pasaulio, kad pamatytų, kaip jo sūnūs gyvena be vargo ir rūpesčių. Viešpats Dievas jį paleido, ir jis nuėjo į savo gimtąjį miestą ir nuėjo į savo namus.

Bet kai jis pasibeldė į vartus, jam juos atidarė nepažįstamasis. Prekybininkas paklausė apie jo sūnus ir išgirdo, kad jo sūnūs sunkiai dirba. Dykinėjimas atvedė juos į kivirčą, o kivirčas privedė prie namo padegimo ir žmogžudystės

Deja, - atsiduso iš sielvarto sutrikęs tėvas, - norėjau sukurti savo vaikams rojų, bet pats sukūriau jiems pragarą.

Ir nelaimingasis tėvas pradėjo vaikščioti po miestą ir mokyti visus tėvus:

Nebūk toks išprotėjęs kaip aš. Dėl didžiulės meilės savo vaikams aš pats nustūmiau juos į pragarą. Nepalikite jokio turto vaikams, broliai. Išmokykite juos dirbti ir palikite tai jiems kaip palikimą. Prieš mirtį išdalinkite visus kitus turtus vargšams. Iš tikrųjų nėra nieko pavojingesnio ir pavojingesnio sielai, kaip paveldėti didelį turtą. Įsitikinkite, kad velnias labiau džiaugiasi turtingu palikimu nei angelas, nes niekas kitas velnias taip lengvai ir greitai nesugadina žmonių, kaip su dideliu palikimu.

Todėl, broli, dirbk sunkiai ir mokyk savo vaikus dirbti. O dirbdami neieškokite tik pelno, naudos ir sėkmės darbe. Geriau raskite savo darbe grožį ir malonumą, kurį suteikia pats darbas.

Už vieną kėdę, kurią pagamins stalius, jis gali gauti dešimt dinarų, penkiasdešimt ar šimtą. Tačiau gaminio grožis ir malonumas iš darbo, kurį jaučia dailidė, griežta įkvėpimui, klijuojant ir poliruojant medieną, niekuo neapsimoka. Šis malonumas primena aukščiausią malonumą, kurį Viešpats patyrė kurdamas pasaulį, įkvėpdamas jį „obliuoti, klijuoti ir šlifuoti“. Visas Dievo pasaulis gali turėti savo kainą ir atsipirkti, bet jo grožis ir Kūrėjo malonumas pasaulio kūrimo metu neturi jokios kainos.

Žinokite, kad žeminate savo darbą, jei galvojate tik apie materialinę naudą. Žinokite, kad toks darbas žmogui neduotas, jam nepasiseks, neatneš laukiamo pelno. O medis ant tavęs pyks ir priešinsis, jei prie jo dirbsi ne iš meilės, o siekdamas pelno. Ir žemė tavęs nekęs, jei ari ją negalvodama apie jos grožį, o tik apie savo pelną iš to. Geležis tave degins, vanduo paskandins, akmuo sutraiškys, jei žiūrėsi į juos ne su meile, o visame kame matai tik savo dukatus ir dinarus.

Dirbk be egoizmo, kaip lakštingala nesavanaudiškai dainuoja savo dainas. Taigi Viešpats Dievas eis į priekį savo darbe, o jūs seks Juo. Jei bėgate pro Dievą ir skubate į priekį, palikdami Dievą už nugaros, jūsų darbas atneš jums prakeikimą, o ne palaiminimą.

O septintą dieną pailsėkite.

Kaip ilsitės? Žiūrėk, poilsis gali būti tik arti Dievo ir Dieve. Niekur kitur šiame pasaulyje negalima rasti tikro poilsio, nes ši šviesa verda kaip sūkurys.

Septintąją dieną visiškai skirkite Dievui, tada tikrai pailsėsite ir būsite kupini naujų jėgų.

Visą septintą dieną galvok apie Dievą, kalbi apie Dievą, skaityk apie Dievą, klausyk Dievo ir melskis Dievui. Taigi jūs tikrai pailsėsite ir pasisemsite naujų jėgų.

Palyginimas apie darbus sekmadienį

Kažkuris asmuo nepaisė Dievo įsakymo švęsti sekmadienį ir sekmadienį tęsė šabo darbus. O kol visas kaimas ilsėjosi, jis iki septintojo prakaito išdirbo lauke su jaučiais, kuriems irgi neleido ilsėtis. Tačiau trečiadienį jis išseko, ir jo jaučiai nusilpo; o kai visas kaimas išėjo į lauką, jis liko namuose pavargęs, niūrus ir beviltiškas.

Todėl, broliai, netapkite kaip šis žmogus, kad neprarastumėte jėgų, sveikatos ir sielos. Priešingai, dirbkite šešias dienas, padėdami Viešpačiui, su meile, malonumu ir pagarba, o septintąją dieną visiškai skirkite Dievui. Iš savo patirties įsitikinau, kad teisingas sekmadienio šventimas įkvepia, atnaujina ir džiugina žmogų.

Penktasis įsakymas

Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos žemėje būtų ilgos.

Tai reiškia:

Prieš jums pažinojus Viešpatį Dievą, jūsų tėvai pažinojo Jį. Vien to pakanka, kad nusilenktum jiems, pagirtum ir pagarbintum. Nusilenk ir šlovink kiekvieną, kuris aukščiausią gėrį šiame pasaulyje pažinojo anksčiau nei tave.

Palyginimas apie jaunuolį

Turtingas jaunas indėnas su savo palyda ėjo per Hindukušo perėjas. Kalnuose jis sutiko kažkokį senuką, ganantį ožkas. Senis elgeta nužengė į kelio pusę ir nusilenkė turtingam jaunimui. O jaunuolis nušoko nuo dramblio ir parpuolė prieš senį. Seniūnas tuo stebėjosi, ir žmonės iš jo palydos taip pat stebėjosi. Ir jis tarė seniui:

Lenkiuosi prieš tavo akis, nes jie matė šią šviesą, Aukščiausiojo kūrinį, prieš manąsias. Lenkiuosi prieš tavo lūpas, nes jos ištarė Jo šventą vardą mano akivaizdoje. Lenkiuosi prieš tavo širdį, nes prieš manąją ji drebėjo nuo džiaugsmingo supratimo, kad visų žmonių Tėvas žemėje yra Dangaus Karalius.

Gerbk savo tėvą ir motiną, nes tavo kelias nuo gimimo iki šios dienos yra laistomas motinos ašaromis ir tėvo prakaitu. Jie mylėjo tave net tada, kai tu, silpnas ir purvinas, bjaurėjaisi visais kitais. Jie mylės tave net tada, kai visi tavęs nekenčia. O kai visi į tave mėto akmenimis, tavo mama svaidys tau nemirtingą ir baziliką – šventumo simbolius.

Tavo tėvas tave myli, nors žino visus tavo trūkumus. O kiti tavęs nekentė, nors žinojo tik tavo dorybes.

Tavo tėvai tave myli su pagarba, nes jie numato, kad tu esi Dievo dovana, patikėta jiems išsaugoti ir auklėti. Niekas, išskyrus tavo tėvus, negali įžvelgti tavyje Dievo paslapties. Jų meilė tau turi šventą šaknį amžinybėje.

Savo švelnumu jums jūsų tėvai supranta Viešpaties švelnumą visiems Jo vaikams.

Kaip spurtai primena žirgui gerą ristą, taip jūsų atšiaurumas tėvams skatina juos dar labiau jumis rūpintis.

Parabolė apie tėvo meilę

Sugadintas ir žiaurus sūnus puolė prie tėvo ir įmetė jam į krūtinę peilį. Ir tėvas, atsikvėpęs, tarė sūnui:

Greitai nuvalykite kraują nuo peilio, kad neįkliūtumėte ir nepaliktumėte teisiami.

Parabolė apie motinos meilę

Rusijos stepėje vienas amoralus sūnus pririšo motiną prie palapinės, o palapinėje gėrė su vaikščiojančiomis moterimis ir savo žmonėmis. Prie jų užkliuvo plėšikų gauja ir, pamatę surištą mamą, nusprendė jai tuoj pat atkeršyti. Bet tada surišta motina visu balsu šaukė ir taip davė ženklą nelaimingajam sūnui, kad jam gresia pavojus. Ir sūnus buvo išgelbėtas, o vietoj sūnaus plėšikai nužudė motiną.

Parabolė apie tėvą

Teherane, Persijos mieste, senas tėvas gyveno tame pačiame name su dviem dukromis. Dukros neklausė tėvo patarimų ir juokėsi iš jo. Savo blogais darbais jie suteršė savo tėvo garbę. Vieną vakarą dukros, manydamos, kad tėtis miega, sutiko paruošti nuodų ir duoti jam ryte su arbata. O mano tėvas viską girdėjo ir visą naktį graudžiai verkė ir meldėsi Dievo. Ryte dukros atnešė arbatos ir padėjo priešais jį. Tada tėvas pasakė:

Aš žinau jūsų ketinimą ir paliksiu jus taip, kaip norite. Bet aš noriu išeiti ne su jūsų nuodėme, kad išgelbėčiau jūsų sielas, o su savo.

Tai pasakęs tėvas apvertė dubenį nuodų ir išėjo iš namų.

Sūnau, nesididžiuok savo žiniomis prieš savo neišsilavinusį tėvą, nes jo meilė verta daugiau nei tavo žinios. Pagalvok, kad jei ne jis, nebūtų nei tavęs, nei tavo žinių.

Dukra, nesididžiuok savo grožiu prieš susigūžusią mamą, nes jos širdis gražesnė už tavo veidą. Prisiminkite, kad ir jūs, ir jūsų grožis išniro iš išsekusio jos kūno.

Dieną ir naktį ugdyk savyje, sūnau, pagarbą savo motinai, nes tik taip išmoksi gerbti visas kitas motinas žemėje.

Iš tiesų, vaikai, jūs mažai darote, jei gerbiate savo tėvą ir motiną ir niekinate kitus tėvus ir motinas. Pagarba savo tėvams turi tapti pagarbos mokykla visiems vyrams ir moterims, kurie gimdo su skausmu, kelia savo kaktą prakaitu ir myli savo vaikus kentėdami. Atsimink tai ir gyvenk pagal šį įsakymą, kad Viešpats Dievas palaimintų tave žemėje.

Iš tiesų, vaikai, jūs mažai darote, jei gerbiate tik savo tėvo ir motinos asmenis, bet ne jų darbą, ne laiką, ne amžininkus. Pagalvokite, kad gerbdami savo tėvus gerbiate jų darbą, epochą ir amžininkus. Taigi jūs nužudysite savyje lemtingą ir kvailą įprotį niekinti praeitį. Vaikai, tikėkite, kad jums suteiktos dienos nėra brangesnės ir artimesnės Viešpačiui nei dienos tų, kurios gyveno prieš jus. Jei didžiuojatės savo laiku prieš praeitį, nepamirškite, kad neturėsite laiko mirksėti, kai virš jūsų kapų, jūsų eros, jūsų kūnų ir poelgių užaugs žolė, o kiti juoksis iš jūsų taip, lyg būtų. atsilikusi praeitis.

Bet koks laikas yra pilnas motinų ir tėčių, skausmo, aukų, meilės, vilties ir tikėjimo Dievu. Todėl bet koks laikas vertas pagarbos.

Išminčius su pagarba lenkiasi prieš visas praėjusias epochas, taip pat prieš būsimas. Nes išmintingieji žino, ko kvailys nemoka, būtent, kad jo laikas yra tik minutė. Pažiūrėkite, vaikai, į laikrodį; Paklausykite, kaip teka minutė po minutės, ir pasakykite, kuri iš minučių yra geresnė, ilgesnė ir svarbesnė už kitas?

Klaupkitės, vaikai, ir melskitės Dievo su manimi:

"Viešpatie, Dangiškasis Tėve ir Dangiškoji Motina, šlovė tau, kad įsakei mums gerbti mūsų tėvą ir motiną žemėje. Padėk mums, Visagali, per šią pagarbą išmokti gerbti visus vyrus ir moteris žemėje, savo brangius vaikus. Ir padėk mums. , Visiškai Išmintinga , per tai išmokti ne niekinti, o pagerbti ankstesnes epochas ir kartas, kurios prieš mus matė Tavo šlovę, ištarė tavo šventą vardą ir dingo dulkėse prieš tavo spindintį sostą.Amen.

šeštasis įsakymas

Nežudyk.

O tai reiškia:

Dievas įkvėpė gyvybę iš savo Gyvenimo kiekvienai sukurtai būtybei. Gyvybė yra brangiausias Dievo duotas turtas. Todėl tas, kuris kėsinasi į bet kokią gyvybę žemėje, pakelia ranką į brangiausią Dievo dovaną, daugiau nei į patį Dievo gyvenimą. Mes visi, gyvenantys šiandien, esame tik laikini Dievo Gyvybės savyje nešėjai, brangiausios Dievui priklausančios dovanos saugotojai. Todėl mes neturime teisės ir negalime atimti iš Dievo pasiskolinto Gyvenimo nei iš savęs, nei iš kitų.

Pirma, mes neturime teisės žudyti;

Antra, mes negalime nužudyti gyvybės.

Jeigu turgavietėje nutrūktų molinis puodas, puodžius įsiutų ir reikalaus atlyginti nuostolius. Tiesą sakant, žmogus taip pat sukurtas iš tokios pat pigios medžiagos kaip ir puodas, tačiau tai, kas jame paslėpta, yra neįkainojama. Tai siela, kuri sukuria žmogų iš vidaus, ir Dievo Dvasia, suteikianti sielai gyvybę.

Nei tėvas, nei motina neturi teisės atimti savo vaikų gyvybės, nes gyvybę duoda ne tėvai, o Dievas per tėvus. O kadangi tėvai gyvybės nedovanoja, jie neturi teisės jos atimti.

Bet jei tėvai, kurie taip sunkiai stengiasi pastatyti savo vaikus ant kojų, neturi teisės atimti iš jų gyvybės, kaip tokią teisę gali turėti tie, kurie gyvenimo kelyje netyčia atsitrenkia į savo vaikus?

Jei turguje sudaužysi puodą, sužeis ne puodą, o puodžius, kuris jį pagamino. Lygiai taip pat, jei nužudomas žmogus, skausmą jaučia ne nužudytasis, o Viešpats Dievas, sutvėręs žmogų, išaukštintas ir įkvėpęs savo Dvasios.

Taigi, jei tas, kuris sudaužė puodą, turi atlyginti puodžiui jo nuostolius, tai kiek daugiau žudikas turi atlyginti Dievui už atimtą gyvybę. Net jei žmonės nereikalauja restitucijos, Dievas tai padarys. Žudikas, neapgaudinėk savęs: net jei žmonės pamiršta apie tavo nusikaltimą, Dievas negali pamiršti. Žiūrėkite, yra dalykų, kurių net Viešpats negali. Pavyzdžiui, Jis negali pamiršti jūsų nusikaltimo. Prisiminkite tai visada, prisiminkite supykę prieš griebdami peilį ar ginklą.

Kita vertus, mes negalime nužudyti gyvybės. Visiškai nužudyti gyvybę reikštų nužudyti Dievą, nes gyvybė priklauso Dievui. Kas gali nužudyti Dievą? Galite sudaužyti puodą, bet negalite sunaikinti molio, iš kurio jis buvo pagamintas. Lygiai taip pat galima sutraiškyti žmogaus kūną, bet neįmanoma nei sulaužyti, nei sudeginti, nei išsklaidyti, nei išlieti jo sielą ir jo Dvasią.

Palyginimas apie vizirį

Konstantinopolyje viešpatavo kažkoks baisus, kraujo ištroškęs viziris, kurio mėgstamiausias užsiėmimas buvo kasdien stebėti, kaip budelis plaka galvas priešais savo rūmus. O Konstantinopolio gatvėse gyveno vienas šventas kvailys, teisus žmogus ir pranašas, kurį visi žmonės laikė Dievo šventuoju. Vieną rytą, kai budelis prieš vizirą vykdė egzekuciją kitam nelaimingam žmogui, po jo langais atsistojo senas elgeta ir ėmė siūbuoti geležiniu kūju į dešinę ir į kairę.

Ką tu darai? – paklausė viziris.

Toks pat kaip tu, - atsakė senis.

Kaip šitas? – vėl paklausė viziris.

Taip, atsakė senis. - Šiuo plaktuku bandau užmušti vėją. O tu bandai nužudyti gyvybę peiliu. Mano darbas veltui, kaip ir tavo. Tu, vizier, negali nužudyti gyvybės, kaip aš negaliu užmušti vėjo.

Viziras tyliai pasitraukė į tamsius savo rūmų kambarius ir nieko neįsileido. Tris dienas nevalgė, negėrė ir nieko nematė. Ir ketvirtą dieną jis pasikvietė draugus ir pasakė:

Tikrai Dievo žmogus teisus. pasielgiau kvailai. Gyvybės negalima sunaikinti, kaip negali nužudyti vėjo.

Parabolė apie nužudytą kaimyną

Amerikoje, Čikagos mieste, šalia gyveno du vyrai. Vienas iš jų buvo suviliotas kaimyno turtais, naktį nuvažiavo į jo namus ir nukirto galvą, tada įsidėjo pinigus į krūtinę ir išvyko namo. Tačiau vos išėjęs į gatvę pamatė jo link einantį nužudytą kaimyną. Tik ant kaimyno pečių buvo ne jo galva, o jo paties žudiko galva. Išsigandęs žudikas perėjo į kitą gatvės pusę ir pradėjo bėgti, tačiau priešais jį vėl pasirodė kaimynas ir ėjo link jo, atrodydamas kaip jis, tarsi atspindys veidrodyje. Žudiką išpylė šaltas prakaitas. Kažkaip jis pateko į savo namus ir vos išgyveno naktį. Tačiau kitą naktį kaimynas jam vėl pasirodė su savo galva. Ir taip buvo kiekvieną vakarą. Tada žudikas paėmė pavogtus pinigus ir įmetė į upę. Bet ir tai nepadėjo. Kaimynas nuo nakties iki nakties jam pasirodydavo. Žudikas pasidavė teismui, pripažino savo kaltę ir buvo ištremtas sunkiems darbams. Bet net ir požemyje žudikas negalėjo užsimerkti, nes kiekvieną naktį jis matydavo savo kaimyną su galva ant pečių. Galų gale jis pradėjo prašyti vieno seno kunigo, kad šis pasimelstų už jį, nusidėjėlį, Dievą ir suteiktų jam komuniją. Kunigas atsakė, kad prieš melsdamasis ir priimdamas komuniją, jis turi atlikti vieną išpažintį. Nuteistasis atsakė, kad jau prisipažino nužudęs savo kaimyną. "Ne tai, - pasakė jam kunigas. - Privalai pamatyti, suprasti ir pripažinti, kad tavo artimo gyvenimas yra tavo paties gyvenimas. O nužudydamas jį, nusižudei ir pats. Todėl ir matai savo galvą ant nužudytojo kūno. Tuo Dievas duoda tau ženklą, kad tavo ir tavo artimo, ir visų žmonių gyvenimas kartu yra vienas ir tas pats gyvenimas.

Nuteistasis pagalvojo. Po ilgų galvojimo jis viską suprato ir prisipažino. Tada jis meldėsi Dievui ir priėmė komuniją. Ir tada nužudytojo dvasia nustojo jį persekioti, ir jis ėmė dienas ir naktis leisti atgailoje ir maldoje, pasakodamas kitiems pasmerktiesiems apie jam apreikštą stebuklą, būtent, kad žmogus negali nužudyti kito. nenusižudęs.

Štai, broliai, kokios baisios yra žmogžudystės pasekmės. Jei tai būtų galima apibūdinti visiems žmonėms, tikrai nebūtų bepročio, kuris kištųsi į kažkieno gyvenimą.

Dievas pažadina žudiko sąžinę, o jo paties sąžinė pradeda graužti jį iš vidaus, kaip kirminas po žieve mala medį. Sąžinė graužia, ir plaka, ir burzgia, ir riaumoja kaip pašėlusi liūtė, o nelaimingasis nusikaltėlis neranda poilsio nei dieną, nei naktį nei kalnuose, nei slėniuose, nei šiame gyvenime, nei kape. Žmogui būtų lengviau, jei jo kaukolė atsidarytų ir viduje įsikurtų bičių spiečius, nei nešvari, sutrikusi sąžinė apsigyventų galvoje.

Todėl, broliai, Dievas uždraudė žmonėms, dėl jų pačių ramybės ir laimės, žudyti.

"Viešpatie, Gerasis, koks mielas ir naudingas yra kiekvienas Tavo įsakymas! O visagali Viešpatie, išgelbėk savo tarną nuo pikto poelgio ir kerštingos sąžinės, kad šlovinčiau ir šlovinčiau Tave per amžius. Amen."

septintasis įsakymas

Nesvetimauk.

O tai reiškia:

Neturėkite neteisėtų santykių su moterimi. Iš tiesų, gyvūnai yra paklusnesni Dievui nei daugelis žmonių.

Ištikimybė žlugdo žmogų fiziškai ir protiškai. Svetimšaliai prieš senatvę dažniausiai būna susukti kaip lankas ir baigia savo gyvenimą žaizdomis, kančia ir beprotybe. Pačios baisiausios ir blogiausios ligos, kurias žino medicina, yra ligos, kurios dauginasi ir plinta tarp žmonių svetimaujant. Svetimautojo kūną nuolat kamuoja ligos, kaip dvokianti bala, nuo kurios visi pasibjaurėję nusisuka ir bėga sugniaužę nosį.

Bet jei blogis rūpėtų tik tiems, kurie daro šį blogį, problema nebūtų tokia baisi. Tačiau tiesiog baisu, kai pagalvoji, kad svetimautojų vaikai paveldi tėvų ligas: sūnūs ir dukros, ir net anūkai bei proanūkiai. Iš tiesų, svetimavimo liga yra žmonijos rykštė, kaip filokseros amaras vynuogyne. Šios ligos labiau nei bet kurios kitos vėl traukia žmoniją į nuosmukį.

Vaizdas pakankamai baisus, jei turime omenyje tik kūno skausmus ir deformacijas, puvimą ir kūno irimą nuo blogų ligų. Tačiau vaizdas baigtas, jis tampa dar baisesnis ir kerta nervus, kai prie kūno deformacijų pridedama dvasinė deformacija, kaip svetimavimo nuodėmės pasekmė. Nuo šio blogio žmogaus dvasinės jėgos nusilpsta ir nusiminusi. Pacientas praranda prieš ligą turėtą minčių aštrumą, gilumą ir aukštumą. Jis yra sutrikęs, užmaršus ir jaučiasi nuolat pavargęs. Jokiam rimtam darbui jis nebepajėgus. Jo charakteris visiškai pasikeičia, ir jis atsiduoda visokioms ydoms: girtuokliavimui, apkalboms, melui, vagystėms ir pan. Jis siaubingai nekenčia visko, kas gera, padoru, sąžininga, šviesu, maldinga, dvasinga, dieviška. Jis nekenčia gerų žmonių ir iš visų jėgų stengiasi jiems pakenkti, šmeižti, šmeižti, pakenkti. Kaip tikras mizantropas, jis taip pat nekenčia Dievo. Jis nekenčia visų įstatymų, tiek žmonių, tiek Dievo, todėl nekenčia visų įstatymų leidėjų ir įstatymo laikytojų. Jis tampa tvarkos, gėrio, valios, šventumo ir idealo persekiotoju. Jis visuomenei yra tarsi tvyranti bala, kuri pūva ir dvokia, užkrečia viską aplinkui. Jo kūnas pūlingas, o siela irgi pūlinga.

Štai kodėl, broliai, Dievas, kuris viską žino ir viską numato, uždraudė svetimavimą, paleistuvystę, nesantuokinius žmonių tarpusavio santykius.

Jaunimui ypač reikia saugotis šio blogio ir vengti jo kaip nuodingos žalčio. Žmonės, kuriuose jaunimas leidžiasi į palaidumą ir „laisvą meilę“, neturi ateities. Tokia tauta laikui bėgant turės vis daugiau deformuotų, kvailų ir silpnų kartų, kol galiausiai ją pagaus sveikesni žmonės, kurie ateis jos pavergti.

Šventasis Raštas kalba apie dviejų miestų – Sodomos ir Gomoros – žlugimą, kuriuose buvo neįmanoma rasti net dešimties teisiųjų ir mergelių. Už tai Viešpats Dievas nuleido ant jų ugningą lietų su siera, ir abu miestai iškart užmigo, tarsi kape.

Pietų Italijoje tebėra vieta, vadinama Pompėja, kažkada buvęs turtingas ir prabangus miestas, o dabar tik apgailėtinas griuvėsiai, kur žmonės renkasi pažiūrėti ir dreba iš siaubo. O Pompėjos likimas, trumpai tariant, yra toks: turtai atvedė šį miestą į tokį amoralų gyvenimą, kurio pasaulis tikriausiai neprisimena. Ir staiga miestą apėmė Dievo bausmė. Kai šalia Pompėjos atsivėrė Vezuvijaus kalnas, pabudo ugnikalnis ir ugninis pelenų ir sieros lietus ėmė aplieti miestą su visais jo gyventojais, kol jis užmigo namuose iki stogų, palaidodamas Pompėją po pelenais, kaip negyvas. žmogus kape.

Tepadeda Visagalis Viešpats jums, broliai, nepaslysti į pavojingą svetimavimo kelią. Tegul jūsų angelas sargas jūsų namuose palaiko taiką ir meilę.

Tegul Dievo Motina įkvepia jūsų sūnums ir dukteris savo dieviškuoju skaistumu, kad nuodėmė nesuteptų jų kūnų ir sielų, bet būtų tyri ir šviesūs, kad Šventoji Dvasia tilptų į juos ir įkvėptų į juos tai, kas dieviška, kas iš Dievo. Amen.

aštuntasis įsakymas

Nevogs.

O tai reiškia:

Neliūdinkite artimo negerbdami jo nuosavybės teisių. Nedarykite to, ką daro lapės ir pelės, jei manote, kad esate geresni už lapę ir pelę. Lapė vagia, nežinodama įstatymo dėl vagystės; o pelė graužia tvartą, nesuprasdama, kad kažkam kenkia. Ir lapė, ir pelė supranta tik savo poreikį, bet ne kažkieno praradimą. Jiems neduota suprasti, o tau duota. Todėl tau neatleista, kas atleista lapei ir pelei. Jūsų nauda visada turi būti pagal įstatymus ir neturi kenkti jūsų artimui.

Broliai, į vagystę eina tik neišmanėliai, tai yra tie, kurie nežino dviejų pagrindinių šio gyvenimo tiesų:

Pirma tiesa yra ta, kad žmogus negali vogti.

Antra tiesa – žmogus negali gauti naudos iš vagystės.

"Kaip šitas?" daugelis tautų paklaus, ir daugelis neišmanėlių nustebs.

Štai taip:

Mūsų visatoje yra daug. Ji visa išmarginta gausybe akių, kaip pavasario slyva, visiškai nusėta baltais žiedais. Kai kurios iš šių akių žmonės mato ir jaučia savo požiūrį, tačiau jie nemato ir nejaučia reikšmingos dalies. Žolėje ropojanti skruzdė nejaučia nei virš savęs besiganančios avies žvilgsnio, nei jį stebinčio žmogaus žvilgsnio. Lygiai taip pat žmonės nejaučia nesuskaičiuojamo skaičiaus aukštesnių būtybių, stebinčių mus kiekviename mūsų gyvenimo kelio žingsnyje, požiūrio. Yra milijonai dvasių, kurios atidžiai stebi, kas vyksta kiekviename žemės colyje. Kaip tada vagis gali nepastebėtas vogti? Kaip tada vagis gali pavogti, kad nebūtų atrastas? Negalite įkišti rankos į kišenę, jei to nematė milijonai liudininkų. Tuo labiau neįmanoma įkišti ranką į kišenę, kad milijonai aukštesnių jėgų nekeltų pavojaus. Tas, kuris tai supranta, tvirtina, kad žmogus negali vogti nepastebėtas ir nebaudžiamas. Tai pirmoji tiesa.

Kita tiesa ta, kad žmogus iš vagystės negali turėti naudos, nes kaip jis gali panaudoti vogtas prekes, jei nematomos akys viską matė ir parodė į jį. Ir jei jis buvo nurodytas, tada paslaptis paaiškės, o vardas „vagis“ jam išliks iki mirties. Dangaus galybės vagį gali parodyti tūkstančiais būdų.

Parabolė apie žvejus

Ant vienos upės kranto gyveno du žvejai su šeimomis. Vienas turėjo daug vaikų, o kitas buvo bevaikis. Kiekvieną vakarą abu žvejai mesdavo tinklus ir eidavo miegoti. Jau kuris laikas susiklostė taip, kad daugiavaikio žvejo tinkluose visada būdavo dvi ar trys žuvys, o bevaikėje – gausybė. Bevaikis žvejys iš pasigailėjimo ištraukė kelias žuvis iš pilno tinklo ir atidavė kaimynui. Tai tęsėsi gana ilgai, galbūt ištisus metus. Kol vienas iš jų augino turtingą prekybą žuvimi, kitas vos sugyveno, kartais net negalėdamas nupirkti duonos savo vaikams.

"Kas nutiko?" – skundėsi vargšas. Tačiau vieną dieną, kai jis miegojo, jam buvo atskleista tiesa. Kažkoks žmogus sapne pasirodė jam akinamu spindesiu kaip Dievo angelas ir tarė: „Greitai kelkis ir eik prie upės. Ten pamatysi, kodėl esi vargšas. Bet kai pamatysi, neduok. išlieti pyktį“.

Tada žvejys pabudo ir iššoko iš lovos. Perbraukęs, išėjo prie upės ir pamatė, kaip kaimynas mėto žuvį po žuvies iš tinklo į savąjį. Vargšo žvejo kraujas užvirė iš pasipiktinimo, bet jis prisiminė įspėjimą ir numalšino pyktį. Šiek tiek atvėsęs ramiai tarė vagiui: "Kaimyne, gal galiu padėti? Na, kodėl tu vienas kenčiatės!"

Pagautas už rankos, kaimynas buvo tiesiog sustingęs iš baimės. Atsigavęs, jis metėsi vargšui žvejui prie kojų ir sušuko: "Tikrai Viešpats nurodė tau mano nusikaltimą. Sunku man, nusidėjėliui!" Ir pusę savo turto atidavė vargšui žvejui, kad šis nepasakotų apie jį žmonėms ir nepasodintų į kalėjimą.

Palyginimas apie pirklį

Viename arabų mieste gyveno pirklys Izmaelis. Išleisdamas prekes klientams, jis visada jas pakeisdavo į kelias drachmas. Ir jo būklė labai pagerėjo. Tačiau jo vaikai sirgo, jis išleido daug pinigų gydytojams ir vaistams. Ir kuo daugiau išleisdavo vaikų gydymui, tuo labiau apgaudinėjo savo klientus. Tačiau kuo labiau jis apgaudinėjo klientus, tuo labiau sirgo jo vaikai.

Kartą, kai Izmaelis sėdėjo vienas savo parduotuvėje, pilnas rūpesčių dėl savo vaikų, jam atrodė, kad akimirkai dangus atsivėrė. Jis pakėlė akis į dangų, kad pamatytų, kas ten vyksta. Ir jis mato: angelai stovi prie didžiulių svarstyklių ir matuoja visus palaiminimus, kuriais Viešpats suteikia žmonėms. Ir štai atėjo Izmaelio šeimos eilė. Ir kai angelai pradėjo matuoti jo vaikų sveikatą, jie ant svarstyklių metė mažiau sveikatos, nei buvo ant svarstyklių. Izmaelis supyko ir norėjo šaukti ant angelų, bet tada vienas iš jų atsisuko į jį ir pasakė: „Matacija teisinga. Kodėl tu pyksti? Mes tavo vaikams neduodame lygiai tiek, kiek tu neduoda savo klientų.

Izmaelis puolė tarsi kardas būtų persmeigtas. Ir jis pradėjo karčiai gailėtis dėl savo sunkios nuodėmės. Nuo tada Izmaelis pradėjo ne tik teisingai sverti, bet ir visada pridėjo perteklių. Ir jo vaikai grįžo į sveikatą.

Be to, broliai, pavogtas daiktas žmogui nuolat primena, kad jis buvo pavogtas ir tai nėra jo nuosavybė.

Laikrodžio palyginimas

Vienas vaikinas pavogė kišeninį laikrodį ir nešiojo jį mėnesį. Po to jis grąžino laikrodį savininkui, prisipažino padaręs nusižengimą ir pasakė:

Kai iš kišenės išimdavau laikrodį ir žiūrėdavau į jį, išgirsdavau sakant: „Mes nesame tavo, tu – vagis!

Viešpats Dievas žinojo, kad vagystė padarys nelaimingus abu: tą, kuris pavogė, ir tą, iš kurio pavogta. Ir kad žmonės, Jo sūnūs, nebūtų nelaimingi, išmintingas Viešpats davė mums tokį įsakymą: nevogk.

„Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų Dieve, už šį įsakymą, kurio mums tikrai reikia sielos ramybei ir mūsų laimei. Įsakyk, Viešpatie, Tavo ugnimi, tegul sudegina mūsų rankas, jei jos ištiesia ranką vogti. Viešpatie, Tavo gyvatės leidžia apsivynioti aplink mūsų kojas, jei eis vogti. Bet, svarbiausia, meldžiame Tavęs, Visagali, apvalyk mūsų širdis nuo vagių minčių ir mūsų dvasią nuo vagių minčių. Amen.

devintasis įsakymas

Neliudyk melagingai prieš savo artimą.

O tai reiškia:

Nebūkite apgaulingi nei savęs, nei kitų atžvilgiu. Jei meluojate apie save, patys žinote, kad meluojate. Bet jei tu šmeiži ką nors kitą, tas kitas žino, kad tu šmeiži jį.

Kai giriate save ir demonstruojate žmonėms, žmonės nežino, kad meluojate apie save, bet jūs pats tai žinote. Bet jei pradėsite kartoti šiuos melus apie save, žmonės ilgainiui supras, kad jūs juos apgaudinėjate. Tačiau jei pradėsite kartoti apie save tą patį melą, žmonės supras, kad meluojate, bet tada jūs pats imsite tikėti savo melu. Taip melas tau taps tiesa, o tu pripras prie melo, kaip aklas pripras prie tamsos.

Kai šmeižiate kitą žmogų, tas žmogus žino, kad meluojate. Tai pirmasis prieš jus liudytojas. Ir tu žinai, kad jį šmeiži. Taigi jūs esate antrasis liudytojas prieš save. Ir Viešpats Dievas yra trečiasis liudytojas. Todėl, kai tik melagingai paliudysi prieš savo artimą, žinok, kad prieš tave bus pareikšti trys liudytojai: Dievas, tavo artimas ir tu pats. Ir būkite tikri, kad vienas iš šių trijų liudininkų atskleis jus visam pasauliui.

Taip Viešpats Dievas gali atskleisti melagingus įrodymus prieš artimą.

Parabolė apie šmeižiką

Tame pačiame kaime gyveno du kaimynai – Luka ir Ilja. Luka negalėjo pakęsti Iljos, nes Ilja buvo korektiškas, darbštus žmogus, o Luka - girtuoklis ir tinginys. Apimtas neapykantos Lukas kreipėsi į teismą ir pranešė, kad Ilja kalbėjo prieš karalių keiksmažodžius. Ilja gynėsi kaip įmanydamas, o galiausiai, atsisukęs į Luką, pasakė: „Kad Dievas duos, pats Viešpats atskleis tavo melą prieš mane“. Tačiau teismas nusiuntė Ilją į kalėjimą, o Luka grįžo namo.

Priėjęs prie jo namų, išgirdo namuose verksmą. Nuo baisios nuojautos gyslose sustingo kraujas, nes Lukas prisiminė Elijo prakeikimą. Kai įėjo į namą, jis išsigando. Jo senas tėvas, įkritęs į ugnį, apdegino akis ir visą veidą. Tai pamatęs Luka neteko žado ir negalėjo nei kalbėti, nei verkti. Kitą dieną auštant jis kreipėsi į teismą ir prisipažino, kad apšmeižė Ilją. Teisėjas nedelsdamas paleido Ilją ir nubaudė Luką už melagingus parodymus. Taigi Lukas už vieną nuodėmę patyrė dvi bausmes: ir nuo Dievo, ir nuo žmonių.

Ir čia yra pavyzdys, kaip jūsų kaimynas gali atskleisti jūsų melagingus parodymus.

Palyginimas apie melagingą liudytoją

Nicoje buvo mėsininkas, vardu Anatole. Kažkoks turtingas, bet nesąžiningas pirklys papirko jį, kad duotų melagingus parodymus prieš kaimyną Emilį, kad jis, Anatole, matė Emilį apipiltą žibalu ir padegusį pirklio namą. Ir Anatole tai paliudijo teisme ir prisiekė. Emilis buvo nuteistas. Tačiau jis prisiekė, kad atlikdamas bausmę gyvens tik tam, kad įrodytų, jog Anatole'as prisiekė pats.

Emilis buvo protingas žmogus ir netrukus surinko tūkstantį Napoleonų. Jis nusprendė atiduoti visą šį tūkstantį, kad priverstų Anatolą prisipažinti savo šmeižtuose liudininkams. Visų pirma, Emilis susirado žmonių, kurie pažinojo Anatolą ir sukūrė tokį planą. Jie turėjo pakviesti Anatolą vakarienės, duoti jam gero gėrimo ir tada pasakyti, kad jiems reikia liudininko, kuris teisme prisiekęs parodytų, kad tam tikras smuklininkas slepia plėšikus.

Planas pasiteisino. Anatoliui buvo pasakyta reikalo esmė, priešais jį išdėliotas tūkstantis auksinių Napoleonų ir paklaustas, ar rastų patikimą žmogų, kuris teisme parodytų, ko jiems reikia. Anatolei akys nušvito, kai priešais save pamatė aukso krūvą, ir iš karto pareiškė, kad pats imsis šio reikalo. Tada draugai apsimetė abejojantys, ar jis viską sugebės padaryti taip, kaip priklauso, ar neišsigąs, ar nesusipainios teisme. Anatole pradėjo karštai juos įtikinėti, kad gali. Ir tada jie jo paklausė, ar jis kada nors padarė tokius dalykus ir kaip sėkmingai? Anatole, nežinodamas apie spąstus, prisipažino, kad buvo toks atvejis, kai jam buvo sumokėta už melagingus parodymus prieš Emilį, kuris dėl to buvo išsiųstas katorgai.

Išgirdę viską, ko reikia, draugai nuėjo pas Emilį ir jam viską pasakė. Kitą rytą Emilis pateikė skundą teismui. Anatole buvo teisiamas ir išsiųstas į sunkų darbą. Taigi šmeižtoją aplenkė neišvengiama Dievo bausmė ir sugrąžino gerą padoraus žmogaus vardą.

Ir štai dar vienas pavyzdys, kaip pats melagingas priesaikos davėjas prisipažino padaręs nusikaltimą.

Palyginimas apie apšmeižtą merginą

Tame pačiame mieste gyveno du vaikinai, du draugai, Georgijus ir Nikola. Abu buvo nesusituokę. Ir abu įsimylėjo tą pačią mergaitę, vargšo amatininko dukterį, kuri turėjo septynias dukteris, visos netekėjusios. Vyriausias buvo pavadintas Flora. Abu draugai pažvelgė į šią Florą. Bet Džordžas buvo greitesnis. Jis pamalonino Florą ir paprašė draugo būti geriausiu vyru. Nicola buvo apimtas tokio pavydo, kad jis bet kokia kaina nusprendė užkirsti kelią jų vestuvėms. Ir pradėjo atkalbėti George'ą nuo Floros vedimo, nes, anot jo, ji buvo negarbinga mergina ir vaikščiojo su daugeliu. Bičiulio žodžiai smogė Džordžui kaip aštrus peilis, ir jis ėmė įtikinėti Nicolą, kad taip negali būti. Tada Nikola pasakė, kad jis pats turi ryšį su Flora. Džordžas patikėjo draugu, nuėjo pas jos tėvus ir atsisakė vesti. Netrukus apie tai sužinojo visas miestas. Gėdinga dėmė iškrito ant visos šeimos. Seserys ėmė priekaištauti Florai. O ji iš nevilties, negalėdama pasiteisinti, metėsi į jūrą ir nuskendo.

Maždaug po metų Nikola įėjo į bažnyčią Didįjį ketvirtadienį ir išgirdo kunigą kviečiant parapijiečius bendrystės. "Tačiau tegul vagys, melagiai, melagingi priesaikos davėjai ir tie, kurie teršia nekaltos mergaitės garbę, neateina prie Taurės. Jiems geriau būtų paimti į save ugnį nei tyro ir nekalto Jėzaus Kristaus Kraują", – baigė jis.

Išgirdusi šiuos žodžius Nikola drebėjo kaip drebulės lapas. Iškart po pamaldų jis paprašė kunigo išpažinties, ką kunigas ir padarė. Nicola viską prisipažino ir paklausė, ką daryti, kad apsisaugotų nuo nešvarios sąžinės priekaištų, graužiančių jį kaip alkaną liūtą. Kunigas jam patarė, jei jis tikrai gėdijasi savo nuodėmės ir bijo bausmės, apie savo nusikaltimą papasakoti viešai, per laikraštį.

Visą naktį Nikola nemiegojo, sukaupusi visą savo drąsą viešai atgailauti. Kitą rytą jis parašė apie viską, ką padarė, būtent apie tai, kaip jis užmetė dėmę garbingoje garbingo amatininko šeimoje ir kaip melavo savo draugui. Laiško pabaigoje jis pridūrė: "Į teismą nesikreipsiu. Teismas manęs nesmerks mirti, o aš nusipelniau tik mirties. Todėl skiriu sau mirtį." O kitą dieną pasikorė.

„Viešpatie, teisusis Dieve, kaip gaila žmonių, kurie nevykdo Tavo švento įsakymo ir nežaboja savo nuodėmingos širdies bei liežuvio geležinėmis kamanomis. Dieve, padėk man, nusidėjėlei, nenusidėti prieš tiesą. Tavo tiesa, Jėzau, Sūnau Dieve, sudegink visą melą mano širdyje, kaip sodininkas degina vikšrų lizdus ant sodo vaismedžių.Amen.

dešimtasis įsakymas

Negeisk savo artimo namų; negeisk savo artimo žmonos; nei jo tarnas, nei tarnaitė, nei jautis, nei asilas, nei nieko, kas yra pas tavo artimą.

O tai reiškia:

Kai tik panorėjai kito, tu jau papuolei į nuodėmę. Dabar kyla klausimas, ar susigausite, susigaudysite, ar toliau riedėsite pasvirusia plokštuma, kur jus nuvedė jūsų troškimas?

Troškimas yra nuodėmės sėkla. Nuodėmingas poelgis – tai jau derlius iš pasėtos ir užaugintos sėklos.

Atkreipkite dėmesį į skirtumus tarp šio, dešimtojo Viešpaties įsakymo, ir ankstesnių devynių. Ankstesniuose devyniuose įsakymuose Viešpats Dievas užkerta kelią jūsų nuodėmingiems poelgiams, tai yra, neleidžia išaugti derliui iš nuodėmės sėklos. Ir šiame dešimtajame įsakyme Viešpats žvelgia į nuodėmės šaknį ir neleidžia nusidėti net mintimis. Šis įsakymas tarnauja kaip tiltas tarp Senojo Testamento, kurį Dievas davė per pranašą Mozę, ir Naujojo Testamento, kurį Dievas davė per Jėzų Kristų, nes skaitydami Naująjį Testamentą pamatysite, kad Viešpats nebeįsako žmonėms to nedaryti. žudyti rankomis, nesvetimauti kūnu, nevogti rankų, nemeluoti liežuviu. Priešingai, Jis nusileidžia į žmogaus sielos gelmes ir įpareigoja nežudyti net mintimis, neįsivaizduoti svetimavimo net mintimis, nevogti net mintimis, nemeluoti tyloje.

Taigi, dešimtasis įsakymas yra perėjimas prie Kristaus Įstatymo, kuris yra moralesnis, aukštesnis ir svarbesnis už Mozės įstatymą.

Negeisk nieko, kas priklauso tavo artimui. Nes kai tik panorėjai svetimos, tu jau pasėjai blogio sėklą savo širdyje, ir sėkla augs, augs, augs, stiprės, šakosis, veda tavo rankas, kojas ir tavo akys ir tavo liežuvis nuodėmei ir visas tavo kūnas. Nes kūnas, broliai, yra sielos vykdomasis organas. Kūnas tik paklūsta sielos duotiems įsakymams. Ko nori siela, to turi įvykdyti kūnas, o ko siela nenori, to kūnas neįvykdys.

Kuris augalas, broliai, auga greičiausiai? Papartis, tiesa? Tačiau žmogaus širdyje pasėtas troškimas auga greičiau nei papartis. Šiandien jis augs tik šiek tiek, rytoj - jau dvigubai, poryt - keturis kartus, poryt - šešiolika kartų ir t.t.

Jei šiandien pavydėsite savo kaimyno namo, rytoj pradėsite planuoti jį pasisavinti, poryt pradėsite reikalauti iš jo, kad jis atiduotų jums savo namą, o poryt atimsite jo namą ar pastatą. tai dega.

Jei šiandien žiūrėsi į jo žmoną geidulingai, rytoj pradėsi mąstyti, kaip ją pagrobti, poryt užmegsi su ja nelegaliais santykiais, o po rytojaus planuosi kartu su ja nužudyti savo kaimynas ir jo žmona.

Jei šiandien norėjai savo kaimyno jaučio, tai rytoj tu šio jaučio norėsi dvigubai daugiau, poryt keturis kartus daugiau, o poryt pavogsi iš jo jautį. O jei kaimynas apkaltins, kad pavogei jo jautį, teisme prisieki, kad jautis tavo.

Taip iš nuodėmingų minčių išauga nuodėmingi darbai. Ir dar kartą atkreipkite dėmesį, kad tas, kuris trypia šį dešimtąjį įsakymą, vienas po kito sulaužys kitus devynis įsakymus.

Klausyk mano vieno patarimo: pasistenk įvykdyti šį paskutinį Dievo įsakymą, ir tau bus lengviau įvykdyti visus kitus. Patikėkite, tas, kurio širdis kupina piktų troškimų, taip aptemdo sielą, kad jis nebegali tikėti Viešpačiu Dievu ir tam tikru laiku dirbti, sekmadienį švęsti ir savo tėvų gerbti. Tiesą sakant, tai galioja visiems įsakymams: jei sulaužysite bent vieną, sulaužysite visus dešimt.

Palyginimas apie nuodėmingas mintis

Vienas teisuolis, vardu Laurus, paliko savo kaimą ir išvyko į kalnus, išnaikindamas iš savo sielos visus troškimus, išskyrus norą atsiduoti Dievui ir patekti į Dangaus karalystę. Laurus keletą metų pasninkavo ir meldėsi, galvodamas tik apie Dievą. Kai jis vėl grįžo į kaimą, visi kaimo žmonės stebėjosi jo šventumu. Ir visi jį gerbė kaip tikrą Dievo žmogų. Ir tame kaime gyveno kažkas vardu Tadas, kuris pavydėjo Laurui ir pasakė savo draugams kaimo žmonėms, kad jis gali tapti tokiu pat kaip Lauras. Tada Tadas pasitraukė į kalnus ir pradėjo alinti pasninku vienumoje. Tačiau po mėnesio Tadas grįžo. Kai kaimo žmonės paklausė, ką jis veikia visą tą laiką, jis atsakė:

Aš žudžiau, vogiau, melavau, šmeižiau žmones, išaukštinau save, svetimavau, padegiau namus.

Kaip gali būti, jei buvai ten vienas?

Taip, aš buvau vienas kūnu, bet siela ir širdimi visada buvau tarp žmonių, o ko negalėjau padaryti rankomis, kojomis, liežuviu ir kūnu, padariau mintyse savo sieloje.

Taigi, broliai, žmogus gali nusidėti net vienatvėje. Nepaisant to, kad blogas žmogus paliks žmonių visuomenę, jo nuodėmingi troškimai, nešvari siela ir nešvarios mintys jo nepaliks.

Todėl, broliai, melskime Dievą, kad padėtų įvykdyti šį paskutinį Jo įsakymą ir tuo būdu pasiruoškime klausytis, suprasti ir priimti Dievo Naująjį Testamentą, tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, testamentą.

"Viešpatie, mano Dieve, didis ir baisus Viešpatie, didis savo darbais, baisus savo neišvengiama tiesa! Duok mums dalį savo jėgų, savo išminties ir geros valios, kad gyventume pagal šį šventą ir didingą Tavo įsakymą. Smaugk, Dieve, kiekvieną nuodėmingą troškimą širdyje, kol jis nepradėjo mus smaugti.

O pasaulio Viešpatie, prisotink mūsų sielas ir kūnus savo jėgomis, nes savo jėgomis nieko negalime padaryti; ir jūsų išmintis, nes mūsų išmintis yra kvailystė ir proto sumaištis. ir Tavo valia, nes mūsų valia, be Tavo geros valios, visada tarnauja blogiui. Artinkis prie mūsų, Viešpatie, kad mes prisiartintume prie Tavęs. Nusilenk mums, Dieve, kad mes pakiltume pas Tave.

Pasodink, Viešpatie, savo šventąjį įstatymą mūsų širdyse, sodink, skiepyk, laistyk ir leisk jam augti, šakotis, žydėti ir duoti vaisių, nes jei paliksi mus vienus su savo įstatymu, be Tavęs mes negalėsime susidraugauti su tai.

Tebūna pašlovintas Tavo vardas, Viešpatie, ir gerbkime Mozę, Tavo išrinktąjį ir pranašą, per kurį davei mums šį aiškų ir galingą Testamentą.

Padėk mums, Viešpatie, žodis po žodžio išmokti šį Pirmąjį Testamentą, kad per jį galėtume pasiruošti Didžiajam ir šlovingam Tavo viengimio Sūnaus Jėzaus Kristaus, mūsų Gelbėtojo, Testamentui, kuriam kartu su Tavimi ir su gyvybę teikiančiu Šventoji Dvasia, amžina šlovė ir giesmė, ir garbinimas iš kartos iš kartos į šimtmetį, iš šimtmečio į šimtmetį, iki pasaulio pabaigos, iki paskutiniojo teismo, iki neatgailaujančių nusidėjėlių atskyrimo nuo teisiųjų, iki pergalės prieš Šėtoną, iki jo tamsos karalystės sunaikinimo ir Tavo Amžinosios Karalystės nušvitimo virš visų protu žinomų ir žmogaus akimi matomų karalysčių. Amen“.

Aštuntas įsakymas

„Nevogk“ (Iš 20:15)

Bet koks nesaikingumo demonstravimas kito asmens ar žmonių grupės nuosavybei kelia neapykantą Dievui. Žmogaus nuosavybė Dievo akyse yra šventa, ir Jis saugo ją nuo kėsinimosi įsakymu: „Nevogs“. Aštuntasis įsakymas gina asmens teisę į nuosavybę.

Vagystės priežastys yra vidinės ir išorinės. Vidinės priežastys yra netikėjimas ir godumas. Žmogus netiki Dievo rūpesčiu ir Visagalio gerumu. Netikintis klausia: "Ar Dievas manimi pasirūpins?" „Ne“, – atsako jis sau ir pats rūpinasi namų bei šeimos tvarkymu, bet daro tai kitų sąskaita. Godumas pasireiškia nepasitenkinimu tuo, kas yra, per didelis noras turėti vis daugiau veda į vagystę.

Yra tik viena išorinė priežastis – šėtono kurstymas. Judas buvo vagis, nes iš pradžių buvo pražūties sūnus. Šėtonas sako, kad vagių gyvenimas kupinas romantikos, o vagys – drąsūs žmonės, jų piniginės netuščios. Kaip varnos plūsta prie nešvarumų, taip vagys plūsta prie neteisios duonos.

Dievas niekaip nepriima vagystės. Kyšį imantis pareigūnas yra vagis. Nesąžiningas pardavėjas pavagia iš pirkėjo: „... atidarykite tvartus, sumažinkite saiką, padidinkite šekelio kainą ir apgaudinėkite netikrais svarmenimis“ (Amoso ​​8:5)..

Lengvindamas svorius, pardavėjas uždirba pinigų ir praranda sielą. Godumas brolio atžvilgiu yra vagystė. „... kad nieko nedarytum su broliu... savanaudiškai: nes Viešpats yra keršytojas už visa tai...» (1 Tesalonikiečiams 4:6).

Laiku atlyginimo nemokantis administratorius ar darbdavys yra vagis. “ Samdinio atlyginimas nepasiliks pas jus iki ryto“ (Kun 19:13). Pinigus už palūkanas skolinantis lupikininkas mezga auką su tariama pagalba.

Skolindamasi pinigus ir nežinodamas, kaip vėliau juos grąžinti, tiesiog pavagia: „Nedorėlis skolinasi ir negrąžina...“ (Ps. 36:21). Tas, kuris naudojasi vagies paslaugomis (perka vogtas prekes), irgi vagia. Medis be vandens išdžius, o vagis, nepardavęs vogtų daiktų, nepavogs.

Kas daro vagystę dar žemiškesnę ir šlykštesnę? - vagystė be reikalo, kai visko yra, bet siela trokšta: reikia vis daugiau.

Kodėl ši komanda egzistuoja? Pirma, apsaugoti nuosavybės teises. Viešosios nuosavybės ar bendros nuosavybės idėja neatitinka Biblijos mokymų. „Kai ateini į savo artimo pjūtį... nenešk pjautuvo į savo artimo pjūtį“ (Įst 23:25).

Nuosavybė yra šventa. Viešpats pastatė aštuntą įsakymą kaip apsauginę tvorą, ir jo neįmanoma įveikti nepadarius nuodėmės.

Antra, užkirsti kelią nuodėmės padariniams. Kai kas bando pateisinti vagystės nuodėmę kaip gyvybiškai svarbią būtinybę: „Džiaugiau viską, kad sąžiningai uždirbčiau, bet negalėjau, todėl vogiau, bet tik tam, kad išgyvenčiau“. Čia matome didžiausio netikėjimo pavyzdį, tarsi Viešpats Dievas negalėtų duoti jums to, ko jums reikia, jei nedalyvaujate nuodėmėje.

Trečia, nusidėjėliui atkalbėti reikia įsakymo: pagalvok, vagys yra žemės vorai, bet kokios visuomenės priešai; Dievas nekenčia vagysčių ir vagių, vagis gyvena nuolatinėje baimėje, kad jie tuoj ateis paskui jį. Kaltė gimdo baimę. Blogiausia vagiant yra tai, kad vagis svetimą turtą vagis pavagia savo išgelbėjimą. Kaip išvengti nuodėmės? Gyvenk pagal žodį: „Kas pavogė, pirmiau nevogs, o dirbk, savo rankomis darydamas, kas naudinga, kad būtų ką duoti vargstantiems“ (Ef. 4:28).

Devintas įsakymas

„Neliudyk melagingai prieš savo artimą“ (Iš 20:16)

Kūrėjas sukūrė kalbą, kad šlovintų Dievą, tačiau žmonės ją pavertė neteisybės įrankiu, kaip mus perspėja devintasis įsakymas. Viešpats pastatė du natūralius barjerus liežuviui – dantis ir lūpas, ir šis įsakymas yra trečiasis barjeras, skirtas apsaugoti liežuvį nuo blogio.

Šis įsakymas draudžia šmeižtą, nukreiptą prieš asmenį, ir melagingus parodymus.

Kodėl duotas įsakymas? Pirmiausia tam, kad blogį vadintų blogiu. „Tu atveri burną šmeižimui, o tavo liežuvis audžia apgaulę. Sėdi ir kalbi prieš savo brolį, šmeiži savo motinos sūnų“ (Ps. 49:19.20).

Graikiškai šmeižikas ir velnias vadinami tuo pačiu žodžiu – diabolos. Taigi šmeižtas ir šmeižtas nesaugu. Tas, kuris daro šią nuodėmę, dirba su šėtonu. Mažiausiai trys kenčia nuo šmeižto: tas, apie kurį jie kalba; tas, kuris klauso; tas, kuris kalba.

Tai baisi nuodėmė. Pavogtas turtas yra sunkus, bet jį galima atkurti, bet daug sunkiau atkurti gerą žmogaus vardą. Jei ant sniego baltumo drobės patenka juodų dažų, dėmei pašalinti reikia daug pastangų. Tas pats pasakytina ir apie gerą vardą.

Diogenas sakė: „Iš visų plėšrūnų naikintojas yra pavojingiausias“. Imperatorius Antanas išleido įstatymą, kad kiekvienam, kuris piktžodžiauja žmogų ir negali įrodyti savo kaltės, gresia mirties bausmė.

Melagingi parodymai yra siaubingi savo esme.

Jei myliu draugą, tai nieko blogo apie jį nesakau, taip ir turiu daryti su savo kaimynu. Pirmajame laiške korintiečiams sakoma, kad meilė "negalvoja apie blogį". Kitaip tariant, meilė ir šmeižtas – nesuderinami dalykai. Meilė sujungia tikinčiuosius, pašalina nesusipratimus, nesusipratimus tarp jų. Kas susiduria su šmeižtu, tegul laimina tą, kuris laužo įsakymą

Jei dėl žodžio buvote apšmeižtas, apšmeižtas ar įžeistas, paverskite jį savo naudai. Pažiūrėk, ar už tavęs slypi neišpažinta nuodėmė, už kurią Dievas leistų šmeižti tavo vardą, prisimink, gal ką nors įskaudinote ir apie žmogų pasakėte netiesą. Užmerkite savo burną ir leiskite Dievui daryti tai, ką daro. Jei esate šmeižiamas be priežasties, nesijaudinkite.

Gera sąžinė yra gera apsauga nuo kėsinimosi į jūsų gerą vardą. Kaip glostymas negali atgaivinti sąžinės, taip šmeižtas negali jai pakenkti. Pats Viešpats apvalys savo žmonių vardus. „Pavesk savo kelią Viešpačiui ir pasitikėk Juo, ir Jis ištobulins ir kaip šviesą iškels tavo teisumą ir teisingumą kaip vidurdienį“ (Ps. 36:5-6). Ir jei Viešpats išgelbėjo jus nuo šmeižtų, nepaliaujamai dėkokite Jam už tai.

Iš tiesų, būti nešmeižiam ir neapibrėžtam yra palaima.

Pagal aptariamą įsakymą turime ne tik melagingai neliudyti, bet ir stoti už tuos, kuriuos palietė melagingos lūpos. Šmeižti galite ir tylėdami, nestodami į gynybą tuo atveju, kai žinote, kad tas ar kitas žmogus yra nekaltas. Tyla šiuo atveju yra mirtina.

Tegul Dievo baimė mus saugo nuo melo, šmeižto ir šmeižto.

M ir jums, mieli stačiatikių svetainės „Šeima ir tikėjimas“ lankytojai!

W Pranašui Mozei duoti Dievo įsakymai jau kelis tūkstantmečius buvo Dievą tikinčių žmonių gyvenimo priešakyje. Įsakymus reikia ne tik žinoti, bet ir suprasti.

SuŠventasis Nikolajus Serbskis puikiai paaiškina Aštuntąjį Įsakymą, paaiškindamas jo pažeidimo pasekmių rimtumą.

"Nevogk"(Iš 20:15).

O tai reiškia:

Neliūdinkite artimo negerbdami jo nuosavybės teisių. Nedarykite to, ką daro lapės ir pelės, jei manote, kad esate geresni už lapę ir pelę. Lapė vagia, nežinodama įstatymo dėl vagystės; o pelė graužia tvartą, nesuprasdama, kad kažkam kenkia. Ir lapė, ir pelė supranta tik savo poreikį, bet ne kažkieno praradimą. Jiems neduota suprasti, o tau duota. Todėl tau neatleista, kas atleista lapei ir pelei. Jūsų nauda visada turi būti pavaldi įstatymams, neturi pakenkti jūsų artimui.

Broliai, į vagystes eina tik neišmanėliai, tai yra tie, kurie nežino dviejų pagrindinių šio gyvenimo tiesų. Pirma tiesa – žmogus negali vogti nepastebėtas. Antra tiesa – žmogus negali gauti naudos iš vagystės. "Kaip šitas?" daugelis tautų paklaus, ir daugelis neišmanėlių nustebs.

Štai taip. Mūsų visatoje yra daug. Visa tai išmarginta gausybe akių, kaip pavasario slyva, visiškai nusėta baltais žiedais. Kai kurios iš šių akių žmonės mato ir jaučia savo požiūrį, tačiau jie nemato ir nejaučia reikšmingos dalies. Žolėje ropojanti skruzdė nejaučia nei virš savęs besiganančios avies žvilgsnio, nei jį stebinčio žmogaus žvilgsnio. Lygiai taip pat žmonės nejaučia nesuskaičiuojamo skaičiaus aukštesnių būtybių, stebinčių mus kiekviename mūsų gyvenimo kelio žingsnyje, požiūrio. Yra milijonai dvasių, kurios atidžiai stebi, kas vyksta kiekviename žemės colyje. Kaip tada vagis gali nepastebėtas vogti? Kaip tada vagis gali pavogti, kad nebūtų atrastas? Negalite įkišti rankos į kišenę, jei to nematė milijonai liudininkų. Tuo labiau neįmanoma įkišti ranką į kišenę, kad milijonai aukštesnių jėgų nekeltų pavojaus. Tas, kuris tai supranta, tvirtina, kad žmogus negali vogti nepastebėtas ir nebaudžiamas. Tai pirmoji tiesa.

Kita tiesa ta, kad žmogus iš vagystės negali turėti naudos, nes kaip jis gali panaudoti vogtas prekes, jei nematomos akys viską matė ir parodė į jį. Ir jei jis buvo nurodytas, tada paslaptis paaiškės, o vardas „vagis“ jam išliks iki mirties. Dangaus galybės vagį gali parodyti tūkstančiais būdų.

E Yra palyginimas apie žvejus.

Ant vienos upės kranto gyveno du žvejai su šeimomis. Vienas turėjo daug vaikų, o kitas buvo bevaikis. Kiekvieną vakarą abu žvejai mesdavo tinklus ir eidavo miegoti. Jau kuris laikas susiklostė taip, kad daugiavaikio žvejo tinkluose visada būdavo dvi ar trys žuvys, o bevaikėje – gausybė. Bevaikis žvejys iš pasigailėjimo ištraukė kelias žuvis iš pilno tinklo ir atidavė kaimynui. Tai tęsėsi gana ilgai, galbūt ištisus metus. Kol vienas iš jų praturtėjo prekiaudamas žuvimi, kitas vos sugyveno, kartais net negalėdamas nupirkti duonos savo vaikams.

"Kas nutiko?" pagalvojo vargšas. Tačiau vieną dieną, kai jis miegojo, jam buvo atskleista tiesa. Kažkoks žmogus sapne pasirodė jam akinamu spindesiu, tarsi Dievo angelas, ir tarė: „Skubėk, kelkis ir eik prie upės. Ten pamatysi, kodėl esi vargšas. Bet kai matai, neišleisk pykčio.

Tada žvejys pabudo ir iššoko iš lovos. Perbraukęs, išėjo prie upės ir pamatė, kaip kaimynas mėto žuvį po žuvies iš tinklo į savąjį. Vargšo žvejo kraujas užvirė iš pasipiktinimo, bet jis prisiminė įspėjimą ir numalšino pyktį. Šiek tiek atvėsęs ramiai tarė vagiui: „Kaimynai, gal galiu padėti? Na, kodėl tu vienas kankiniesi! Pagautas už rankos, kaimynas buvo tiesiog sustingęs iš baimės. Atsigavęs jis metėsi vargšui žvejui prie kojų ir sušuko: „Iš tiesų, Viešpats parodė tau mano nusikaltimą. Man, nusidėjėlei, sunku! O paskui pusę savo turto atidavė vargšui žvejui, kad šis nepasakotų apie jį žmonėms ir nepasodintų į kalėjimą.

E Yra palyginimas apie pirklį.

Viename arabų mieste gyveno pirklys Izmaelis. Išleisdamas prekes klientams, jis visada jas pakeisdavo į kelias drachmas. Ir jo būklė labai pagerėjo. Tačiau jo vaikai sirgo, jis išleido daug pinigų gydytojams ir vaistams. Ir kuo daugiau išleisdavo vaikų gydymui, tuo labiau apgaudinėjo savo klientus. Tačiau kuo labiau jis apgaudinėjo klientus, tuo labiau sirgo jo vaikai.

Kartą, kai Izmaelis sėdėjo vienas savo parduotuvėje, pilnas rūpesčių dėl savo vaikų, jam atrodė, kad akimirkai dangus atsivėrė. Jis pakėlė akis į dangų, kad pamatytų, kas ten vyksta. Ir jis mato: angelai stovi prie didžiulių svarstyklių ir matuoja visus palaiminimus, kuriais Viešpats suteikia žmonėms. Ir štai atėjo Izmaelio šeimos eilė. Kai angelai pradėjo matuoti jo vaikų sveikatą, jie ant svarstyklių metė mažiau sveikatos, nei buvo ant svarstyklių. Izmaelis supyko ir norėjo šaukti ant angelų, bet tada vienas iš jų atsisuko į jį ir pasakė: „Matas teisingas. ko tu pyksti? Mes per mažai maitiname jūsų vaikus lygiai tiek pat, kiek jūs maitinate savo klientus. Ir taip mes darome Dievo tiesą“. Izmaelis puolė tarsi kardas būtų persmeigtas. Ir jis pradėjo karčiai gailėtis dėl savo sunkios nuodėmės. Nuo tada Izmaelis pradėjo ne tik teisingai sverti, bet ir visada pridėjo perteklių. Ir jo vaikai grįžo į sveikatą. Be to, broliai, pavogtas daiktas žmogui nuolat primena, kad jis buvo pavogtas ir tai nėra jo nuosavybė.

E Yra palyginimas apie laikrodį.

Vienas vaikinas pavogė kišeninį laikrodį ir nešiojo jį mėnesį. Po to jis grąžino laikrodį savininkui, prisipažino padaręs nusižengimą ir pasakė:

Kai tik iš kišenės išimdavau laikrodį ir pažiūrėdavau į jį, išgirsdavau jį sakant: „Mes nesame tavo; tu vagis!"

Viešpats Dievas žinojo, kad vagystė padarys nelaimingus abu: tą, kuris pavogė, ir tą, iš kurio pavogta. Ir kad žmonės, Jo sūnūs, nebūtų nelaimingi, išmintingas Viešpats davė mums tokį įsakymą: nevogk.

Draudimas žudyti grindžiamas gerai žinoma Biblijos nuostata, kad žmogus sukurtas pagal Visagalio paveikslą ir panašumą. Todėl žmogžudystė yra ne kas kita, kaip drąsus ir atviras maištas prieš Kūrėją.

Viename iš ankstesnių pokalbių apie dešimt įsakymų, jei prisimenate, kalbėjome apie ateistą, kuris susitikdamas su rabinu pasakė, kad laikosi ir dešimties įsakymų, nes jais remiasi visuotinė žmogaus moralė. Tačiau tada paaiškėjo, kad jis negirdėjo apie įsakymą gerbti šabą, todėl ir negerbė šabo. Be to, būdamas įsitikinęs materialistas, gyvenęs Vakarų kultūros rėmuose, jis nuoširdžiai tikėjo ir garbino daugybę šiuolaikinių stabų, nežinodamas apie Toros draudimą. Kad visa tai vainikuotų, jis neįvykdė įsakymų, reikalaujančių pripažinti Visagalio egzistavimą, taip pat draudžiančių veltui tarti Jo Vardą. Jis ne visada pagarbiai kalbėjo su tėvais, kaip reikalauja įsakymas „gerbk savo tėvą ir motiną“. Ir tik atėjus eilei įsakymui „nežudyk“, ateistas su palengvėjimu atsiduso: „Tai aš turėjau omeny, sakydamas, kad taip pat laikausi visuotinių žmonių įstatymų ir taisyklių! Aš vykdau šį įsakymą šimtu procentų“. Į tai rabinas pastebėjo: „Neskubėk. Ar tu bent žinai, ką tai reiškia?"

Taigi, šeštasis įsakymas yra „Nežudyk“. Tora aiškiai draudžia žudyti. Be to, draudžiama tiesiogiai ar netiesiogiai kelti pavojų žmogaus gyvybei. Tora skelbia absoliučią gyvybės vertę, dėl kurios ji leidžia, o kraštutiniais atvejais net reikalauja pažeisti daugybę kitų įsakymų.

Draudimas žudyti grindžiamas gerai žinoma Biblijos nuostata, kad žmogus buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Todėl žmogžudystė yra ne kas kita, kaip drąsus ir atviras maištas prieš Kūrėją. Talmude sakoma: „Tas, kuris nužudo bent vieną sielą, sunaikins visą pasaulį. Ir tas, kuris išgelbės bent vieną sielą, išgelbės visą pasaulį“.

Mažas nukrypimas. Rusakalbės spaudos puslapiuose kartais galima aptikti visiškai juokingų kaltinimų: esą religiniame kvartale apsigyvenę repatriantai negali šeštadienį išsikviesti greitosios medicinos pagalbos, o kai kur greitosios, kuri važiavo pas ligonį. skubus iškvietimas, stačiatikiai apmėtyti akmenimis. Pastaba: tie, kurie lieja išsamias nesąmones ant nekaltų skaitytojų galvų, pažeidžia svarbų visuotinį įsakymą: „Nedaryk nesąmonių“. Bet apie šį draudimą pakalbėsime kitą kartą, bet kol kas – draudimą nužudyti.

Kilus grėsmei žmogaus gyvybei, Tora panaikina visus Šabo apribojimus. Pavyzdžių toli ieškoti nereikia. Atkreipkite dėmesį – kas ateina pas gimdančias moteris šeštadienį? Ir ne tik religiniuose rajonuose. Visa greitosios medicinos pagalbos komanda, įskaitant vairuotoją ir tvarkdarį, susideda iš chasidų – tikrų, su šoninėmis spynomis ir kipomis. Kartais galima pamatyti, kaip religingas žydas, nutraukdamas šabo poilsį, pats neša žmoną į gimdymo palatos greitąją pagalbą.

Nes draudžiama kelti pavojų gyvybei. Kai buvo duota Tora, Dešimt įsakymų buvo įspausti ant dviejų akmeninių lentelių ir sudėti poromis vienas priešais kitą. Įsakymas „Nežudyk“ egzistuoja kartu su pirmuoju įstatymu „Aš esu Aukščiausiasis“. Pasirodo, šio įsakymo pažeidimas, t.y. žmogžudystė iš tikrųjų reiškia Visatos Kūrėjo neigimą.

"Nežudyk"! – vienas iš trijų įsakymų, apie kurį sakoma: „Mirk, bet nedaryk“. (Tai pačiai grupei priklauso stabmeldystės ir tam tikrų rūšių svetimavimo draudimai.) Ką tai reiškia? Jei jie jums sako: „Nužudyk tokį ir tokį žmogų, kitaip mes tave nužudysime“, turite atsakyti: „Ar mano kraujas raudonesnis už jo kraują? Kitaip tariant, reikėtų teikti pirmenybę savo mirti, o ne žmogžudystei per prievartą. Priešingu atveju žinokite, kad nusikalstate pažeisdami draudimą žudyti.

Įsakymas „Nežudyk“ atrodo akivaizdus ir suprantamas. Tiesą sakant, čia yra daug subtilybių. Juk pasaulis yra sudėtingas ir susideda ne iš kraštutinumų, o iš niuansų. Paimkime bent jau šiandien madingą reiškinį – eutanaziją. Kai kurie nepagydomai sergantys ar depresija sergantys žmonės reikalauja teisę savo noru mirti, kad kuo greičiau atsikratytų kankinimų ir pražūties jausmo. Buvo net gydytojų, kurie, priešingai nei profesinė etika (nors etika dabar irgi kintantis dalykas) ir Hipokrato priesaika, specializuojasi „padėti“ tokiems pacientams.

Tora kategoriškai smerkia eutanaziją, kaip ir bet kurią kitą savižudybės formą. Juk savižudybė iš esmės niekuo nesiskiria nuo žmogžudystės. Tai apima ir atvejus, kai sunkiai ir beviltiškai sergantis, nebegalintis spręsti savo likimo žmogus nužudomas jo artimųjų, negalinčių pakęsti jo kančios, prašymu.

Būkime atviri. Ateistiniu požiūriu į pasaulį sunku paaiškinti, kodėl reikia gelbėti žmogų, kuris yra apsunkintas visuomenei, jo šeimai, o be to, jis pats nebenori gyventi. Tačiau žydų tradicija šią situaciją vertina kitaip. Ji sako, kad žmogus turi nemirtingą sielą, kad šios sielos atsiradimas mūsų pasaulyje nėra atsitiktinis, kaip ir visos jos apraiškos kiekvienu gyvenimo momentu nėra atsitiktinės. Mūsų gyvenimas pripildytas gilios prasmės. Perimti Kūrėjo vaidmenį, kuris nusprendžia, kada žmogui laikas palikti žemę, Tora laiko nusikaltimu.

Net jei žmogus yra be sąmonės ar jaučia stiprų skausmą, bet koks aktyvus veiksmas, kuriuo siekiama nors sekundei paspartinti jo mirtį, laikomas žmogžudyste. O už žmogžudystę judaizmas reikalauja bausmės pagal principą „matas už saiką“, t.y. šiuo atveju – „aukščiausia priemonė“.

Iš karto pakalbėkime. Tora, reikalaudama mirties bausmės žudikui, žydų teismui nustato daugybę apribojimų ir atsargumo priemonių, kad būtų išvengta neteisingo teisingumo, dėl kurio gali būti nubaustas nekaltas žmogus. Netgi Šventyklos epochoje, kai teismams buvo suteikta teisė priimti mirties nuosprendžius, šią teisę įgyvendinti praktiškai, t.y. nuteisti žmogų mirties bausme buvo neįtikėtinai sunku. Sinhedrinas (Aukščiausiasis žydų teismas), per 70 metų priėmęs tik vieną mirties nuosprendį, Talmude vadinamas „kruvinuoju“.

Kita rimta šių dienų problema – abortai. Abortas taip pat laikomas žmogžudyste, jei nekyla pavojus būsimos motinos gyvybei ir psichinei sveikatai. Po pavojumi psichikos sveikatai priskiriami ne buitiniai sunkumai dėl neplanuoto vaiko pasirodymo, o gana specifinės ir sunkios psichikos ligos. Kiekvienu individualiu atveju būtina pasikonsultuoti su gydytoju ir kompetentingu rabinu, kuris specializuojasi tokiais klausimais.

Įsakymas „Nežudyk“ taip pat reikalauja vengti situacijų, kurios gali baigtis žmogžudyste. Jei matote, kad kažkas ketina kelti pavojų jo ar kitų gyvybei, turite padaryti viską, kad jį sustabdytumėte.

Kaip pavyzdį paimkime dažniausiai pasitaikantį atvejį. Tarkime, išgėręs mūsų draugas ketina vairuoti automobilį. Žinoma, jam nekyla minčių ką nors nužudyti, tačiau akivaizdu, kad tokioje būsenoje jis virsta potencialiu žudiku – arba savižudžiu, kuris Toros požiūriu yra toks pat nusikalstamas. Todėl mūsų pareiga yra neleisti jam eiti savo keliu. Norėdami tai padaryti, galite naudoti bet kokias priemones - įtikinėjimą, gudrumą, fizinį poveikį, iki policijos iškvietimo.

Izraelyje ir kitose išsivysčiusiose šalyse automobilis jau seniai tapo labiausiai paplitusia netyčinio nužudymo priemone. Izraelio keliuose neapgalvotas vairavimas tapo liūdna norma, pažeidžiančia visus vairavimo įstatymus – lenkimą, greičio apribojimus ir kitas akivaizdžias Kelių kodekso nuostatas. Todėl nenuostabu, kad mūsų keliuose dėl autoavarijų žuvo daugiau žmonių nei per visus arabų ir Izraelio karus kartu paėmus. Dar kartą primename: jei mus vairuoja neapdairus vairuotojas, nesidrovėkite jam papeikti. Turime jį sustabdyti, sustabdyti. Daryk viską, kas žmogiška. Taip ne tik užkirsime kelią galimai tragedijai, bet ir įvykdysime vieną svarbiausių Toros įsakymų: „Nežudyk!

Tačiau judaizmas toli gražu nėra pacifizmas. Be to, jis mano, kad ši idėja yra amorali. Toroje yra specialus įsakymas užkirsti kelią žmogžudystei: „Nestovėk ant savo artimo kraujo“. Be kita ko, tai apima pareigą laiku sustabdyti potencialų žudiką. Kiekvienas, kuris to nedaro, iš tikrųjų skatina nusikaltimą. Jei galite sustabdyti žudiką jo nenužudę, turėtumėte. Kitaip tariant, šiuo atveju jį nužudyti tiesiog draudžiama. Bet jeigu akivaizdu, kad „humaniški“ metodai rezultato neduos, tuomet reikia pereiti prie kraštutinės santūrumo priemonės.

Žudymas taip pat leidžiamas šiais atvejais. Savigynai: jei kas nors pasikėsina į jūsų gyvybę, turite jį aplenkti, nužudyti šį asmenį (jei nėra kito išsigelbėjimo), kol jis neįvykdys savo nusikalstamo ketinimo.

Įsakymas „Nežudyk“ taip pat negalioja asmeniui, kuris vykdo teismo nuosprendį.

Kare leidžiama žudyti priešą, nes karas laikomas kolektyvine savigynos forma.

Įsakymas „Nežudyk“ turi ryšį su ankstesniu įsakymu, kuriame kalbama apie tėvo ir motinos pagerbimą. Sakoma: tas, kuris yra finansiškai apsaugotas, bet nepadeda seniems, vargstantiems tėvams, yra kaip žmogžudys. Kartu šis įsakymas įspėja ir nuo kito kraštutinumo: pavyzdžiui, mylinčiam sūnui, pavydžiai saugančiam tėvų garbę ir orumą, draudžiama kištis į skriaudiko gyvybę, o tėvai negali reikalauti šio keršto iš savo. vaikai.

Draudimas „Nežudyk“ galioja visiems žmonėms: žydams ir nežydams, vyrams ir moterims. Jis yra vienas iš septynių Nojaus sūnų įsakymų, duotų visai žmonijai dar gerokai prieš Sinajaus apreiškimą ir Toros davimą.

Tačiau žinoma, kad jei įsakymas duodamas pakartotinai, tai reiškia, kad prie jo kažkas pridedama. Žydų tradicijoje įsakymas „Nežudyk“ yra glaudžiai susijęs su draudimu viešai įžeidinėti žmogų. Talmude smulkiai paaiškinta, kad kalbame apie nusikaltimą, kuris prilyginamas kraujo praliejimui – jei įžeidimas buvo padarytas dalyvaujant pakankamai dideliam žmonių skaičiui (10 ir daugiau žmonių).

Tačiau viešas įžeidimas kenkia ne tiek aukai, kiek pirmiausia pačiam nusikaltėliui. Žydų tradicija sako: kas viešai pažemino artimą, to siela pragaro neišvengia.

Vartojome žodį „pragaras“, bet hebrajų kalbos žodyne tokios sąvokos nėra, yra terminas geinom. Be to, pastarasis krikščionių požiūriu neturi nieko bendra su pragaru. Ji turi skirtingą funkciją. Mūsų tradicija teigia, kad po žmogaus mirties jo nemirtinga siela palieka kūną ir eina į Teismą. (Nuostabu, kad šį reiškinį patvirtino ne vienas šiuolaikinis tyrimas įvairiose medicinos ir psichologijos srityse.) Per „bandymą“ prieš sielą, kaip filme, praeina matomi jos žemiškojo gyvenimo paveikslai. Ji mato visus savo darbus, gerus ir blogus, ir puikiai suvokia savo atsakomybę už juos prieš Kūrėją. Blogi poelgiai sukelia jai skausmingai deginantį gėdos ir gailesčio jausmą. Ši gėda yra „pragaro ugnis“. Ji apvalo sielą, išlaisvina ją nuo dvasinių neigiamų veiksmų pasekmių. Po šio proceso išgryninta siela palieka Geinome ir toliau vystosi.

Bet jeigu Nuosprendyje paaiškės, kad jo savininkas per savo gyvenimą viešai žemino žmones ir laiku – t.y. jis neatgailavo net per savo gyvenimą, tada siela gali amžinai likti genome. Matote, perspektyva jokiu būdu nedžiugina.

Gyvenimo po mirties tema ir naujausi šios srities tyrimai yra gana sudėtingi ir platūs; jie nusipelno atskiros analizės.

Įsakymas „Nežudyk“ turi keletą kitų svarbių aspektų. Be kita ko, žmogžudys prilyginamas tam, kuris atima iš savo artimo galimybę užsidirbti pragyvenimui, taip pat tam, kuris, neturėdamas teisės priimti sprendimų žydų teisės srityje, vis dėlto imasi tokios funkcijos.

Tačiau ši taisyklė turi ir neigiamą pusę. Žmogžudžiui prilyginamas ir kiekvienas, kuris turi teisę teisti ir mokyti žmones Toros, bet to nedaro. Kad išmintis ir žinios prailgintų žmogaus gyvenimą šiame ir būsimajame pasaulyje. Todėl atimti iš žmonių gyvybiškai svarbią informaciją taip pat yra sunkus nusikaltimas, besiribojantis su įsakymo „Nežudyk“ pažeidimu.

Pasidalinkite šiuo puslapiu su draugais ir šeima:

Susisiekus su