Žurnalistas Aleksandras Prokhanovas: biografija, asmeninis gyvenimas, šeima. Kodėl užkulisiuose Prochanovą paskyrė pagrindiniu Rusijos nacionalistu ir didelio laikraščio redaktoriumi Ir mes vėl augame

Aleksandras Prochanovas yra žinomas rusų rašytojas ir politikas. Žinomas kaip laikraščio „Rytojus“ vyriausiasis redaktorius, 1982 m. buvo apdovanotas Lenino komjaunimo premija. Jau 2002-aisiais jis gavo Nacionalinio bestselerio apdovanojimą už romaną „Ponas Heksogenas“, pasakojantį apie slaptųjų tarnybų sąmokslą pakeisti valdžią Rusijoje.

Vaikystė ir jaunystė

Aleksandras Prochanovas gimė 1938 m. Jis gimė Tbilisyje. Jo protėviai buvo molokanai. Jie buvo priversti persikelti iš Saratovo ir Tambovo gubernijų į Užkaukazę. Mūsų straipsnio herojaus senelis buvo žymus Molokano teologas, Stepano Prokhanovo brolis, įkūręs Visos Rusijos evangelikų krikščionių sąjungą.

Aleksandras Prochanovas aukštąjį išsilavinimą įgijo Maskvoje. 1960 metais baigė Aviacijos institutą, dirbo inžinieriumi mokslinių tyrimų institute. Literatūra susidomėjo paskutiniame gimnazijos kurse, aktyviai pradėjo rašyti poeziją ir prozą.

Darbo veikla

Tuo pačiu metu Aleksandras Prokhanovas iš pradžių negalvojo apie profesionalų rašymą. Todėl jis dirbo miškininku Karelijoje, gidu Hibinuose, dalyvavo geologiniame vakarėlyje Tuvos teritorijoje. Šiais klajonių po Sovietų Sąjungą metais jis ypač susidomėjo Vladimiru Nabokovu ir Andrejumi Platonovu.

1968 m. jis įsidarbina Literatūros leidinyje ir nusprendė daugiau laiko skirti savo galimybėms rašyti. Dažniausiai jis siunčiamas į užsienio komandiruotes. Aleksandras Prokhanovas, kurio nuotrauka yra šiame straipsnyje, rašo ataskaitas iš Nikaragvos, Afganistano, Angolos, Kambodžos. Jie pradėjo kalbėti apie jį po to, kai jis vienas pirmųjų aprašė ginkluotą Rusijos ir Kinijos sienos konfliktą Damanskio saloje 1969 m.

Rašytojų sąjungos narys

Labai greitai rašytojo Aleksandro Prokhanovo talentas buvo oficialiai pripažintas. 1972 m. buvo priimtas į SSRS rašytojų sąjungą.

Jo žurnalistinio talento klestėjimas atėjo perestroikos laikais. 1986 m. pradėjo aktyviai publikuotis žurnaluose „Mūsų amžininkas“ ir „Jaunoji gvardija“, tęsdamas bendradarbiavimą su „Literaturnaya Gazeta“. 1989–1991 m. vadovavo žurnalui „Tarybų literatūra“ vyriausiuoju redaktoriumi. Jis nuolat buvo žurnalo „Sovietų karys“ redakcinės kolegijos narys. Tuo pačiu metu jis niekada netapo komunistų partijos nariu, o tai stebina žmogų, kuriam pavyko sukurti tokią karjerą Sovietų Sąjungoje.

Jis vienas pirmųjų suprato, kad visuomenei reikia naujos platformos, kur mintis ir idėjas būtų galima išreikšti iš esmės nauja kalba, nebijant cenzūros ir jokių apribojimų. Todėl pačioje 1990-ųjų pabaigoje jis sukūrė laikraštį „Diena“. Automatiškai tampa jos vyriausiuoju redaktoriumi.

„Žodis žmonėms“

1991 m. vasaros viduryje ji paskelbė garsųjį „antiperestroikos“ kreipimąsi, žinomą kaip „Žodis žmonėms“. Visų pirma, jis buvo skirtas kariuomenei. Jame sovietų politologai ir kultūros veikėjai kritikavo Michailo Gorbačiovo ir Boriso Jelcino vykdomą politiką. Jie ragino sustabdyti SSRS žlugimą, sukurti įtakingą opozicinį judėjimą. Dabar daugelis mato „Žodį žmonėms“ kaip ideologinę rugpjūčio pučo, įvykusio lygiai po keturių savaičių, platformą.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje laikraštis „Diena“ buvo laikomas vienu opoziciškiausių ir radikaliausių leidinių Rusijoje. Jis buvo reguliariai leidžiamas iki 1993 m. spalio mėn. Po Baltųjų rūmų šaudymo ir Jelcino perversmo leidinys buvo uždraustas. Tačiau jis iš karto buvo pradėtas leisti pavadinimu „Rytoj“, tokia forma jis buvo išsaugotas iki šių dienų. Jos vyriausiasis redaktorius vis dar yra rašytojas Aleksandras Prochanovas.

Dalyvavimas politiniame šalies gyvenime

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Aleksandras Prokhanovas, kurio biografija pateikiama šiame straipsnyje, tiesiogiai dalyvavo politiniame šalies gyvenime ne tik per savo laikraštį. 1991 m., RSFSR prezidento rinkimuose, jis buvo generolo Alberto Makašovo patikėtinis. Šiuose rinkimuose TSKP atstovavęs Makašovas užėmė penktą vietą, surinkęs mažiau nei 4% balsų. Rugpjūčio pučo metu Prochanovas stojo į Valstybinio nepaprastųjų situacijų komiteto pusę.

1993 m. rugsėjį mūsų straipsnio herojus savo laikraščio „Diena“ puslapiuose paragino pasisakyti prieš antikonstitucinius Boriso Jelcino veiksmus, teigdamas, kad šalyje iš tikrųjų įvyko valstybės perversmas. Ginkluotuose susirėmimuose Maskvoje dalyvavęs Makašovas tapo aktyviu spalio įvykių dalyviu.

Teisingumo ministerijai uždraudus laikraštį, kai kuriais duomenimis, OMON pareigūnai sugriovė redakciją, sumušė darbuotojus, sunaikino visas archyvas ir turtas.

Laikraštį „Zavtra“ lapkričio 5 d. įkūrė Aleksandras Prochanovas. Ji vis dar laikosi radikalios pozicijos, dažnai joje skelbiama medžiaga kaltinama, kad yra profašistinė, imperinė, antisemitiška.

Tuo pat metu Prochanovas išlieka ištikimas sau, palaikydamas Genadijų Zjuganovą 1996 m. prezidento rinkimuose. Tačiau ir tie komunistų vado rinkimai baigėsi pralaimėjimu. Kaip žinia, jis antrajame ture pralaimėjo Borisui Jelcinui.

Tuo pačiu dabar mūsų straipsnio herojus yra Visuomeninės televizijos tarybos, įkurtos 2012 m., narys.

Stiliaus ypatybės

Daugelis yra susipažinę su Aleksandru Andreevičiumi Prokhanovu iš knygų. Jo stilius laikomas labai spalvingu, originaliu ir individualiu. Mūsų straipsnio herojaus romanų puslapiuose galite rasti daugybę metaforų, gėlių epitetų, įdomių personažų, daugybę įvairių detalių.

Jo meninėje kūryboje ir žurnalistikoje dažnai galima rasti simpatijų krikščionių religijai, pirmiausia rusiškoms tradicijoms, o jis nuolat kritikuoja liberalizmą ir kapitalizmą. Jis ne kartą yra pareiškęs, kad vis dar laiko save sovietiniu žmogumi.

Daugelio kritikų nuomone, kaip rašytojas, Prochanovas yra postmodernistas, o ideologiniu požiūriu – imperinis autorius.

Ankstyvieji darbai

Pirmieji Prokhanovo kūriniai buvo paskelbti laikraštyje „Literatūrinė Rusija“, vėliau publikuoti žurnaluose „Šeima ir mokykla“, „Krugozor“, „Elniai“, „Kaimo jaunimas“. Iš ankstyvųjų jo darbų galima išskirti 1967 metais išleistą istoriją „Vestuvės“.

Pirmoji jo knyga vadinosi „Einu savo keliu“, išleista 1971 m. su Jurijaus Trifonovo pratarme. Tai istorijų rinkinys, kuriame autorius vaizduoja tikrą Rusijos kaimą su patriarchaline etika, ritualais ir tradicijomis, originaliais kraštovaizdžiais ir personažais. Po to 1972 m. jis parašė esė „Deganti spalva“, kurioje pasakoja apie problemas, su kuriomis susiduria sovietinis kaimas.

Iš 7-ajame dešimtmetyje išleistų jo istorijų reikėtų išskirti „Du“, „Skardinis paukštis“, „Transsibiro inžinierius“, „Pienas 1220“, „Ugninis šriftas“, „Raudonos sultys sniege“. 1974 metais buvo išleistas antrasis jo rinkinys „Žolė geltonuoja“.

Kitais metais išspausdintas pirmasis jo romanas, pavadintas „Klaidžiojanti rožė“. Ji parašyta pusiau eseistiniu stiliumi ir paremta autorės įspūdžiais iš komandiruočių po Tolimuosius Rytus, Sibirą ir Vidurinę Aziją. Jame jis sprendžia aktualias šiuolaikinės sovietinės visuomenės problemas. Jie taip pat trikdo Prokhanovą trijuose vėlesniuose romanuose: „Veiksmo vieta“, „Laikas yra vidurdienis“ ir „Amžinasis miestas“.

Karinis-politinis romanas

80-aisiais rašytojo stilius smarkiai pasikeitė. Jis pradeda kurti karinio-politinio romano žanru. Kūriniai paremti jo komandiruotėmis po įvairias pasaulio šalis.

Per šį laikotarpį buvo išleista visa jo tetralogija „Degantys sodai“, kurioje yra romanai „Medis Kabulo centre“, „Medžiotojas salose ...“, „Afrikietis“, „Ir čia ateina vėjas“. .

Jis vėl kreipiasi į Afganistano temą 1986 m. romane „Battalisto piešiniai“. Pagrindinis jo veikėjas – dailininkas Veretenovas, kuris savo redakcijos nurodymu vyksta į Afganistaną kurdamas sovietų kariškių piešinių serijos. Tuo pačiu metu jis taip pat yra asmeniškai suinteresuotas pamatyti savo sūnų.

Iš Afganistano grįžtantys kariai aprašyti 1988 metais išleistoje Aleksandro Prochanovo knygoje „Šeši šimtai metų po mūšio“.

"Septateuch"

Populiarėja romanų serija „Septateuch“. Ją vienija pagrindinis veikėjas generolas Beloselcevas, išsiskiriantis unikalia kontempliacijos ir matymo patirtimi.

Į šį ciklą įeina „Kabulo svajonė“, „Ir čia ateina vėjas“, „Medžiotojas salose“, „Afrikietis“, „Paskutinis imperijos kareivis“, „Raudonai rudas“, „Ponas Heksogenas“.

Paskutinis šio sąrašo romanas tapo ypač populiarus. Prokhanovas jį paskelbė 2002 m. Knygoje aprašomi 1999 metų įvykiai Rusijoje. Visų pirma, daugybė sprogimų gyvenamuosiuose pastatuose, dėl kurių žuvo daug aukų, pristatomi kaip valdžios sąmokslas perduoti valdžią dabartiniam prezidentui jo įpėdiniui.

Sąmokslininkai, tarp jų ir specialiųjų tarnybų atstovai, Prochanovo romane naudoja intrigas, žmogžudystes ir visokias provokacijas. Pats autorius pažymėjo, kad iš pradžių V. Putiną suvokė kaip B. Jelcino pasekėją, bet vėliau peržiūrėjo savo požiūrį į jį, sakydamas, kad sustabdė Rusijos žlugimą, pašalino oligarchus iš šalies vadovybės.

Šiame romane aiškiai atsekta mėgstama rašytojo technika, kai realūs įvykiai sugyvena su absoliučiai fantastiškais dalykais. Pavyzdžiui, oligarchas, kuriame spėjamas Berezovskis, tiesiogine to žodžio prasme ištirpsta ligoninėje po lašintuvu ir dingsta ore. Išrinktoji, kurioje spėjama Putino užuomina, paprašo skristi lėktuvu vienas ir taip pat dingsta, pavirtęs vaivorykšte.

„Rusijos pergalės laiptelis“

2012 m. Prokhanovas išleido naują knygą „Rusijos pergalės žygis“ – jam pačiam labai neįprastu žanru. Jame pasakojama apie šiuolaikinės Rusijos ideologiją, o jos istorija sąlyginai suskirstyta į keturis laikotarpius. Tai Kijevo-Novgorodo Rusija, Maskva, Rusijos Romanovų imperija ir Stalino imperija.

Visa knyga susideda iš keturių dalių. Pirmajame yra pagrindinės tezės apie „Penktosios imperijos“ idėją, ji vadinama „Rusijos pergalės himnais“. Antroje dalyje dėmesys skiriamas pramonės įmonėms, pirmiausia gynybos gamykloms, jos pavadinimas „Rusijos pergalės maršas“. Trečioji dalis „Rusijos pergalės psalmės“ pasakoja apie Rusijos parapijas ir vienuolynus, o paskutinė „Rusijos pergalės kodeksai“ – apie Eurazijos sąjungą, kuri turėtų būti „Penktosios imperijos“ pirmtakė.

Filmas ir televizija

Teatro scenoje vienu metu buvo nufilmuoti ar pastatyti keli Prochanovo darbai:

• 1972 metais pagal jo scenarijų buvo išleistas filmas „Tėvynė“.
• 1983 m. Anatolijus Granikas nufilmavo melodramą „Veiksmo scena“ pagal mūsų straipsnio herojaus to paties pavadinimo romaną.
• 1988 metais buvo išleista Aleksejaus Saltykovo drama „Sumokėta už viską“, kuriai scenarijų parašė Prokhanovas.
• 2012 metais televizijos kanale Rusija-1 buvo pradėtas projektas. Ciklas dokumentiniai filmai„Imperijos kareivis“ išsamiai pasakoja apie paties Aleksandro Prokhanovo asmenybę.
• „Aistra valstybei“ – 2018 metų dokumentinis filmas, kuriame autorius analizuoja naujausius korupcijos skandalus, sprogimus Sankt Peterburgo metro, pačios šalies ir jos lyderių demonizavimą Vakaruose bei liberalią visuomenę.

Viešasis gyvenimas

Prochanovas dažnai dalyvauja visokiose politinėse pokalbių laidose, išsako savo nuomonę apie šalyje vykstančius įvykius. Jis yra nuolatinis Vladimiro Solovjovo svečias jo pokalbių laidoje „Į barjerą“ ir naujame projekte „Dvikova“. Tai viena iš pirmaujančių rubrikų „Replica“, kuri rodoma per kanalą „Rusija 24“.

Aleksandras Prochanovas išsakė savo nuomonę apie pensijų reformą. Jis pažymėjo, kad Putino kreipimasis į tautą yra nepriekaištingas, prezidentas pateikė įtikinamų argumentų. Todėl jis pats palaiko šią reformą.

Rašytojo žmona

Galima sakyti, kad asmeninis Aleksandro Prokhanovo gyvenimas buvo sėkmingas. Visą gyvenimą jis gyveno santuokoje su Liudmila Konstantinova, kuri po vestuvių pasivadino pavarde.

Jie susilaukė trijų vaikų – dukters ir dviejų sūnų. Vienas iš jų, Andrejus Fefelovas, tapo publicistu. Dabar kartu su tėvu jis dirba interneto kanalo „Den“ redaktoriumi. Vasilijus Prokhanovas tapo dainininku, dainų autoriumi ir fotografu.

2011 m. mirė Liudmila Prokhanova.

Yra žinoma, kad laisvalaikiu mūsų straipsnio herojus kolekcionuoja drugelius ir piešia.

Aleksandras Andrejevičius Prokhanovas– žymus sovietų ir rusų rašytojas. Aleksandras Andrejevičius yra politinis ir visuomenės veikėjas. Jis yra Rusijos rašytojų sąjungos sekretoriato narys. Laikraščio „Rytojus“ vyriausiasis redaktorius. Lenino komjaunimo premijos laureatas (1982).

Aleksandro Prokhanovo ankstyvieji metai ir išsilavinimas

Kaip rašoma Aleksandro Prochanovo biografijoje Vikipedijoje, jo protėviai, molokanai, išvyko iš Tambovo srities ir Saratovo provincijos į Užkaukazę. jo senelis Aleksandras Stepanovičius Prochanovas buvo molokano teologas ir buvo brolis Ivanas Stepanovičius Prochanovas, - Visos Rusijos evangelikų krikščionių sąjungos įkūrėjas ir vadovas (1911-1931) ir Pasaulio baptistų aljanso viceprezidentas (1911-1928). Dėdė A.A. Botanikas Prochanovas liko SSRS po I. S. emigracijos. Prochanovas, buvo represuotas, bet po to paleistas.

2013 m., duodamas interviu „Russky Vestnik“, Aleksandras Andrejevičius Prokhanovas kalbėjo apie savo vaikystę:

„... gimęs 1938 m. vasario 26 d., po trijų savaičių grįžo į Maskvą, kur gyveno mano tėvai. Važiavome gimdyti į Tiflisą, nes tai yra mano protėvių molokanų miestas. Buvo molokano gyvenvietės, o močiutė nusprendė, kad man reikia gimdyti šiltai, o ne nuožmioje vasario Maskvoje. Ten gimiau name, kuris priklausė mano proseneliui Titas Aleksejevičius Fefelovas, kurį įsigijo praturtėjęs Gruzijos kariniame greitkelyje, kur buvo kučeris – vairavo troikas, laikė duobes. Ten jis tiesiogine prasme nusileido iš kalnų - iš Molokan kaimų, iš Ivanovkos - ir atsisėdo ant apšvitos. O paskui buvo nuolatiniai rusų-turkų karai, ir visą laiką reikėjo vežti pašarus, karininkus, visokius laiškus, deputacijas. Kartą jis nešė didįjį kunigaikštį ir taip vikriai su juo lenktyniavo, ir taip vikriai linksmino pakeliui – nežinau kuo: gal dainavo dainas ar visokias istorijas pasakojo – kad kai pasivijo savo trejetą, Didysis kunigaikštis Tiflis padovanojo jam žiedą: smaragdą, apsuptą mažais deimantais. Šis žiedas vis dar yra mano šeimoje: tai mano šeimos palikimas.

Aleksandras Prochanovas mokėsi Maskvos mokykloje Nr. 204. Ir vėl, prisimindamas savo mokslo metus, Aleksandras Andrejevičius pasakė:

- Mano 204-oji mokykla buvo netoli Minajevskio turgaus ir Miussky kapinių. Jis buvo pastatytas didžiulių kapinių prie vienuolyno, kuris buvo vadinamas „Visų liūdinčiųjų džiaugsmu“, arba Liūdinčiųjų vienuolynu, vietoje. Kai savo teritorijoje sodinome medžius, kasėme duobes, staiga papuolėme į kriptas, į kapus, o iš šių kapų į mus žiūrėjo griaučiai: kai kurie su aukso karūnomis, buvo biurokratinės sagos su ereliais, o kartais net įsakymai. Ir kartą, mano nuomone, septintoje klasėje, statydami futbolo aikštę ir kasdami duobes vartams - stulpams, radome kaukolę ir, ją išėmę, natūraliai nusprendėme su ja žaisti futbolą. Važiavome šia kaukole su riksmais ir aah, tada ji kažkur dingo. Panašu, kad jie vėl įsirėžė į duobę, kur nuvažiavo šį barą.

Po daugelio metų, kai mane nuvylė Nikolajus Fiodorovas ir pradėjo ieškoti jo kapo vietos kapinių plane, man atrodė, kad ji praktiškai sutapo su duobės vieta iš kurios ištraukėme kaukolę. Ir tikriausiai taip nebuvo, tikriausiai, tai buvo kita kaukolė, o gal ta pati. Ir, ko gero, būdamas septintokas žaidžiau futbolą su mūsų mistiko Nikolajaus Fiodorovo kaukole, kurio mokymą laikiau labai aštriai ir iki šiol laikau save jo mokiniu. Visas šis rusiškas kosmizmas savo raidoje man asocijuojasi su Fiodorovu – su jo prisikėlimo iš numirusių idėja, su Fiodorovo doktrina apie kapines. Ir taip savotiškai suvokiau kapinių doktriną. Taigi aš tikriausiai „bandžiau prikelti“ Fiodorovą. Ir jis mane atleido, nes visą likusį laiką po šiuo mėnuliu skyriau mirties įveikimo idėjai – prisikėlimui, ar tai būtų šalys, epochos, epochos, širdžiai brangūs žmonės, kaimynai, daiktai, knygos ir tekstai. .

Po mokyklos Aleksandras Prokhanovas įstojo į Maskvos aviacijos institutą, kurį baigė 1960 m. Tačiau dvejus metus dirbęs inžinieriumi Aleksandras pajuto, kad šis užsiėmimas ne jam.

Dvejus metus - nuo 1962 iki 1964 m. - Aleksandras Andrejevičius dirbo miškininku Karelijoje, vedė ekskursijas į Hibinus ir dalyvavo kasinėjimuose Tuvoje. Būtent tada jis susipažino su kūryba. Vladimiras Nabokovas ir Andrejus Platonovas.

Prochanovo teigimu, jame „klaidžiojo humanitarinės energijos“. Dramatiškai savo gyvenimą pakeitęs Aleksandras Andrejevičius mano, kad tai buvo „radikalus“ poelgis: „Mano gyvenime toks poelgis pasikartojo, gal tik dar vieną kartą - perestroikos laikotarpiu, kai pasirinkau tokią radikalią totalinę opoziciją. Gorbačiovas ir nutraukė visus ankstesnius santykius. Du kartus taip sulaužiau savo gyvenimą.

Aleksandro Prokhanovo karjera žurnalistikoje

Grįžęs į civilizaciją, Aleksandras Andrejevičius Prokhanovas, kaip pats sakė, jautėsi pusiau disidentu. Jis lankė ezoterinius būrelius, kurie iš tikrųjų buvo visiškoje konfrontacijoje su tikrove, su valstybine santvarka.

Aleksandras Prochanovas pradėjo spausdinti 1962 m., apsakymai ir esė buvo publikuoti literatūrinėje Rusijoje, Krugozoras, Smena, Šeima ir mokykla, Kaimo jaunimas.

Nuo 1968 m. Prokhanovas pradėjo dirbti laikraštyje „Literaturnaya Rossiya“ visu etatu ir beveik iškart jaunasis žurnalistas buvo išsiųstas į Damanskio salą. Aleksandro Prochanovo biografijoje rašoma, kad jis pirmasis 1969 metais reportaže aprašė įvykius apie Damanskį per Sovietų Sąjungos ir Kinijos sienos konfliktą.

Aleksandras Andrejevičius Prochanovas prisiminė, kaip jį šokiravo tokie staigūs gyvenimo pokyčiai: „... Damanskio mūšis privertė mane permąstyti viską: istoriją, savo vaidmenį. Tada pirmą kartą pajutau valstybės didybę ir tragizmą. Tada jie kalbėjo apie galimą didelį karą tarp Sovietų Sąjungos ir Kinijos. Ir aš įstojau į šią geležinę valstybinės ideologijos srovę. Tada jis ilgus metus veržėsi po gamyklas, statybvietes, kasyklas nuo Šiaurės ašigalio iki pietų, paskui balnojo sovietinę branduolinę triadą: kelionės laivais į Antarktidą, skrydžiai virš ašigalio, užtvara su mobiliomis raketų sistemomis, Semipalatinsko sprogimas. Tada – daugkartinės kelionės į Afganistaną. Karštieji taškai, beveik visi karai, kuriuos Raudonoji imperija kariavo prieš žlugusį, tai buvo mano karai. Visi žemynai: Angola, Mozambikas, Etiopija, Kampučėja, Nikaragva, Afganistanas. Tada šie karai kažkaip gana logiškai peraugo į karus mano šalies teritorijoje. Ir taip pat beveik viskas: Karabachas, Padniestrė, Abchazija. Visos šios nesuskaičiuojamos dramų, šios dvi revoliucijos: viena 1991-ųjų revoliucija, arba kontrrevoliucija, ir 1993-iųjų sukilimas, du Čečėnijos karai – taip ir atėjau iki šių dienų – nežinau, kada jie baigsis. Aš gyvenu tokį beprotišką gyvenimą“.

1972 m. Aleksandras Andrejevičius Prokhanovas buvo priimtas į SSRS Rašytojų sąjungą. 1985 m. Prokhanovas tapo RSFSR rašytojų sąjungos sekretoriumi.

Nuo 1986 m. Aleksandras Andrejevičius aktyviai publikuojamas žurnaluose „Molodaya Gvardia“, „Our Contemporary“, taip pat „Literaturnaya Gazeta“. 1989–1991 m. Prochanovas dirbo žurnalo „Tarybinė literatūra“ vyriausiuoju redaktoriumi. Buvo žurnalo „Soviet Warrior“ redakcinės kolegijos narys. Jis nebuvo TSKP narys.

1990–1993 m. Aleksandras Andrejevičius Prochanovas buvo savo laikraščio „Diena“ vyriausiasis redaktorius.

Aleksandro Prochanovo atėjimas į politiką

Kai 1986 m. Aleksandras Prochanovas pamatė, kad jo valstybę įkūnija Gorbačiovas, jis radikaliai su juo išsiskyrė ir tapo politine figūra, paskelbdamas aštrų antiperestroikinį straipsnį „Centralizmo tragedija“. Aplink Aleksandrą Prochanovą, kaip jis sakė, „suko viesulai – ir priešiški, ir draugiški, ir tai padarė mane kitokiu žmogumi“.

1990 m. Aleksandras Prochanovas pasirašė „Laišką 74“*.

1990 m. gruodžio mėn. Aleksandras Andrejevičius Prochanovas sukūrė laikraštį „Diena“ ir tapo jo vyriausiuoju redaktoriumi. 1991 m. liepos 15 d. laikraštis paskelbė kreipimąsi prieš „perestroiką“ „Žodis žmonėms“. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje laikraštis „Den“ buvo vienas radikaliausių opozicijos leidinių Rusijoje, tačiau Teisingumo ministerija jį uždraudė po 1993 metų spalio įvykių. „The Day“ laikraštyje – antikonstituciniai prezidento veiksmai Jelcinas vadinamas perversmu

1991 m., per RSFSR prezidento rinkimus, Aleksandras Prochanovas buvo kandidato į generolą patikėtinis. Alberta Makašova. Rugpjūčio pučo metu Aleksandras Andrejevičius buvo Valstybinio nepaprastųjų situacijų komiteto pusėje.

1996 m. prezidento rinkimuose Aleksandras Andrejevičius Prokhanovas palaikė komunistų partijos kandidatą Genadijus Ziuganovas.

2012 m. liepos mėn Vladimiras Putinas išleido dekretą, kuriuo patvirtino Visuomeninės televizijos tarybos narius. Prokhanovas buvo įtrauktas į jo sudėtį.

Aleksandras Andrejevičius Prochanovas yra Rusijos vidaus ir užsienio politiką tiriančios ekspertų bendruomenės Izborsko klubo pirmininkas ir vienas įkūrėjų. Aleksandras Prochanovas yra Visuomeninės tarybos prie Rusijos Federacijos gynybos ministerijos narys, taip pat yra šios tarybos pirmininko pavaduotojas.

Aleksandras Andrejevičius tapo Tarptautinės literatūros ir žiniasklaidos premijos įkūrėju Olesija Buzina.

Aleksandras Prochanovas buvo apdovanotas Raudonosios darbo vėliavos ordinu, Tautų draugystės ordinu, Garbės ženklu, ženklu „Už tarnybą Kaukaze“.

Aleksandro Prochanovo knygos

1971 metais Aleksandras Andrejevičius Prochanovas išleido pirmąją knygą „Aš pakeliui“ apie Rusijos kaimą. Prokhanovas knygą „Deganti spalva“ (1972) skyrė jos problemoms.

Aštuntojo dešimtmečio pradžioje Prochanovas paskelbė daugybę istorijų: "Skardinis paukštis", "Raudonos sultys sniege", "Du", "Stan 1220", "Transsibiro inžinierius" (visi - 1974), "Ugnies šriftas" (1975). 1974 metais buvo išleistas antrasis Aleksandro Prochanovo romanų ir apsakymų rinkinys „Žolė geltonuoja“.

1975 metais buvo išleistas pirmasis rašytojo Prochanovo romanas „Klaidžiojanti rožė“, skirtas jo kelionių įspūdžiams. Tolimieji Rytai ir Sibiras. Tada buvo išleistos Aleksandro Prochanovo knygos: „Laikas yra vidurdienis“ (1977), „Scena“ (1979) ir „Amžinasis miestas“ (1981).

Pagal Aleksandro Prochanovo to paties pavadinimo romaną režisierius Anatolijus Granikas 1983 metais nufilmavo dviejų dalių vaidybinį filmą-melodramą „Veiksmo scena“, pastatytą studijoje „Lenfilm“.

Devintojo dešimtmečio pradžioje Aleksandras Andrejevičius Prokhanovas pasuko į karinio-politinio romano žanrą, parašė romanus: „Medis Kabulo centre“ (1982), „Medžiotojas salose ...“ (1983), „ Afrikietis“ (1984), „Ir dabar ateina vėjas“ (1984). Taip pat devintajame dešimtmetyje buvo paskelbti Prokhanovo pasakojimai: „Admirolas“ (1983), „Šviesesnis žydrasis“ (1986), „Mergelės ženklas“ (1990) ir kt.

Afganistano tema atsispindi romanuose „Mūšio paveikslai“ (1986) ir „Šeši šimtai metų po mūšio“ (1988).

Iš žymių sovietmečio istorijų ir apsakymų Aleksandras Prochanovas išskiria šiuos kūrinius: Polina (1976), Nematomi kviečiai, Prie mėnulio spindulio, Sniegas ir anglis (visi 1977), Pilkasis kareivis (1985), "Ginklininkas" ( 1986), „Karavanas“, „Brangusis“, „Musulmonų vestuvės“, „Kondagaro užkampis“ (visi – 1989) ir kt. Už istoriją „Musulmonų vestuvės“ Prokhanovas gavo premiją. A.P. Čechovas, sakoma Aleksandro Andrejevičiaus biografijoje RIA Novosti svetainėje.

Po SSRS žlugimo pasirodė romanai „Paskutinis imperijos kareivis“ (1993), „Raudonai rudas“ (1999), „Čečėnų bliuzas“ (1998), „Pasivaikščiojimas naktį“ (2001), „Ponas . Heksogenas“ buvo išleisti iš Aleksandro Prochanovo plunksnos (2001).

2002 metais išleistas Prochanovo romanas „Ponas Heksogenas“ tapo sensacija ir buvo apdovanotas Nacionaline bestselerio literatūros premija. Knyga, aprašanti 1999 m. namų sprogimus, kilusius dėl valdžios sąmokslo perkelti jį iš apleisto stabo į jaunąjį išrinktąjį, ypač sukėlė tokias apžvalgas:

Per Prochanovo sovietinio stiliaus ir kartu haliucinacinę prozą siautėja politiškai represuotas, bet kalboje, architektūroje, muzikoje slypintis imperinis „sovietinis“: Raudonoji aikštė, kūnas. Leninas, Stalino prospektai ir dangoraižiai, dainos Pakhmutova ir galimybė gaudyti drugelius Rio Coco krantuose. Prochanovas yra vienintelis imperijoje išlikęs kartotojas, galintis tekstiškai perteikti šią galią. Levas Danilkinas).

„Prochanovo peizažas ne nostalgiškas (taip imperatoriškas), o futuristinis. Tie, kurie tikėjo, kad Prochanovo idealioji Arkadija buvo begalinė ikonų okladų galerija, užfiksuoti kumach šūkiai ir pusiau sugedusios kainų etiketės iš apleistos universalios parduotuvės, perskaitę „Ponas Heksogeną“ bus šokiruoti galingiausio technogeninio patoso“ ( Ivanas Kulikovas).

Pagal Zahara Prilepina, „Ponas Heksogenas“ 2001 metais „nulaužė“ literatūrinę situaciją: „Tada literatūra buvo laisvai laisvai prieinama publika, kuri tokių „niekšų“ kaip aš į knygų lentynas neleido. Prochanovo dėka ne tik aš gavau bilietą į literatūrą, bet ir Michailas Elizarovas, Sergejus Šargunovas ir kiti kairiųjų pažiūrų rašytojai.

„Ponas Heksogenas“ buvo paskutinė Aleksandro Prochanovo „Septatecho“ serijos knyga. Pagrindinis šių knygų veikėjas yra generolas Beloselcevas, turintis unikalią regėjimo ir kontempliacijos patirtį.

„Septateuchoje“ yra Prochanovo romanai: „Kabulo svajonė“, „Ir čia ateina vėjas“, „Medžiotojas salose“, „Afrikietis“, „Paskutinis imperijos kareivis“, „Raudonai rudas“ ir „ Ponas Heksogenas“.

2011 metais buvo išleistos Aleksandro Prochanovo knygos „Putinas, kuriuo mes tikėjome“ ir „Rusas“. 2012 metais rašytojas išleido „Rusijos pergalės žygį“, nurodantį naujo žanro atsiradimą Prokhanovo kūrybinėje biografijoje.

2014 metais autorė parašė romaną „Krymas“. Aleksandro Prochanovo knygos herojus tapatinamas su nauju pusiasalio gyvenimu, prasidėjusiu šalia Krymo, prisijungus prie Rusijos. 2016 metais išleista knyga „Novorossia, apiplauti krauju“. Romanas tapo savotiška pastarojo meto įvykių šalyje kronika. 2018 metų vasarį Ukraina paskelbė sąrašą knygų, kurias draudžiama importuoti iš Rusijos. Į jį pateko Prochanovo romanas „Novorosija, nuplautas krauju“.

2017 metais buvo išleistos naujos Prochanovo knygos „Rusiškas akmuo“ ir „Nužudyk kolibrį“.

Pagal Prokhanovo scenarijus ir kūrinius buvo sukurti filmai: „Už viską mokama“ (1988), „Shuravi“ (1988), „Dvasių tarpeklis“ (1991), „Karavanų medžiotojai“ (2010), „Žmogžudystė miestai“ (2016).

Aleksandras Andrejevičius Prokhanovas yra daugelio literatūrinių apdovanojimų laureatas: Bunino premija (2009 m.), Visos Rusijos literatūros premija, pavadinta N.S. Leskova„Užburtas klajūnas“ (2011), „Baltosios Rusijos gervės“ apdovanojimai su užrašu „Už indėlį į rusų pasaulio literatūrą“ (2013) ir kt.

Rašytojo Prochanovo stilius vadinamas originaliu, spalvingu, pabrėžtinai individualiu. Prochanovo kalba, kaip mano daugelis kritikų, kupina ryškių metaforų, originalių, gėlių epitetų, veikėjai parašyti išgaubtai, aiškiai, su gausybe detalių, pats aprašymas turi ryškų emocingą ir net aistringą koloritą, autoriaus požiūrį į tas ar kitas veikėjas yra aiškiai atsektas.

Anot rašytojo Jurijus Poliakovas, Prochanovas suvokiamas tik kaip „Zavtra“ laikraščio vyriausiasis redaktorius, tačiau Aleksandras Prochanovas – estetikos postmodernistas, o režisūros, ideologijos – imperijos rašytojas, ir tai gana retas derinys.

Aleksandro Prochanovo pažiūros ir citatos

„Gyvenime du kartus patyriau siaubą. Pirmą kartą 1991 m., kai žuvo mano šalis, patyriau siaubą, ne baimę, o siaubą. Na, apskritai, mes patiriame baimę...Štai tu, slidu, nepakrisk... Bet toks mistiškas, juodas, visuotinis siaubas, kai manyje viskas rėkė ir akys iškrito, tai buvo 1991 m. Košmaras. Ir antrą kartą, žinoma, 1993 m., Kai viskas mirė, ir man atrodė, kad mane persekioja ne žmonės juodomis uniformomis ir kaukėmis, o demonai “, - interviu su Sergejumi Šargunovu „Free Press“ sakė Aleksandras Prochanovas.

„Įsivaizduoju save kaip didžiulę, dramblio dydžio žiurkę. Turiu tokią ilgą slidžią žvynuotą uodegą, ir tokį rausvą snukį, kuris viską apuos, ir tokius baltus pilkus ūsus, ir tokią labai aštrią dygliuotą burną su smilkiniais. Ir ši žiurkė graužia visą skliautą. Ji viską graužia, graužia ir šlifuoja kažkur judesį. Jei būčiau drugelis, niekur neskrisčiau, supranti? Sėdėjau ant gėlės ir, laukdamas žiemos, užmigau. Aš esu žiurkė, kurios niekas neatima. Yra, sako, istorijos apgamas – ar yra tokia išraiška? Čia aš istorijos žiurkė, ją kaskart graužiu.

„... Aš jam (Leninui) niekada neduosiu, palikčiau jį Rusijos civilizacijos gelmėse, nes Leninas inicijavo Raudonąjį amžių – šimtmetį, kuris sukrėtė šį pavargusį, nykusį pasaulį“.

„Stalinas yra didysis Rusijos monarchas. Laimėjęs mistinę pergalę, jis tapo ir pateptuoju.

Apie įvykius Ukrainoje Aleksandras Prochanovas sakė, kad visa Ukrainos realybė – finansinė, politinė – yra didėjantis chaosas: „Matome Ukrainos žlugimą. Kažkas gali džiaugtis, kažkas gali džiaugtis, bet stebėtojas, žinantis karalysčių žlugimą, mato, kad Ukrainos karalystė griūva dar nespėjusi susiformuoti kaip valstybė. Jis skrenda į bedugnę“.

2014 metų lapkritį teismas įpareigojo „Izvestija“ paneigti Aleksandro Prochanovo rugpjūčio 17-osios straipsnį „Dainininkai ir niekšai“. Straipsnyje buvo pateikta informacija, kad Andrejus Makarevičius koncertavo Ukrainoje Ukrainos kariškių akivaizdoje, „kurie iškart po koncerto išėjo į pozicijas ir iš sunkiųjų haubicų išdaužė namus, mokyklas ir ligonines Donecke, draskydami Donecko merginas“.

Apie sovietinį laikotarpį: „... Tai mano gyvenimas, toks yra mano mamos gyvenimas, mirštantis, ji sakė, kad tai buvo didis laikmetis, sovietmečio prasmė buvo laimėti – ne karinė ir geopolitinė pergalė. Iš esmės tai panašu į Antrąjį Kristaus atėjimą, nes jei nebūtų buvę šios pergalės, pasaulis būtų vystęsis visai kitaip, baisiais fašistiniais būdais, o pergalė ištiesintų šios žemės ašį, o 30 mln. karas yra Kristaus auka. Manau, kad sovietinio laikotarpio prasmė yra pergalė.

Apie perestroiką: „Perestroika“ reiškia „pragaro vartai buvo atidaryti“.

Apie Rusijos ateitį: „Rusijos stebuklas yra aktyvus galingas veiksnys Rusijos istorijoje, kiekvieną kartą išplėšiantis Rusiją iš beviltiškos bedugnės. Ir aš vis dar esu žemėje su pasitikėjimu, kad „Rusijos stebuklas“ dar kartą išsipildys ir ateinanti Rusija bus nuostabi“.

Prochanovas labai nerimauja dėl įvykių, vykstančių pasaulyje, pastebėdamas rusofobijos augimą.

„Pastaruoju metu juodkalniečiai sakė, kad jie dievina Rusiją ir, jei užlipi į Juodkalnijos kalnų viršūnę, iš ten pamatysi Kremlių“, – Rusijos naujienų tarnyba cituoja Aleksandrą Prochanovą. — Juodkalniečiai Rusiją dievino net labiau nei Belgrado serbai. Ir kas atsitiko per šį trumpą laiką? Kaip jie arė juodkalniečių protus, kaip Amerikos pasiuntiniai, Amerikos vyriausybė, Amerikos kultūra, Amerikos dominavimas ten, kaip jie iškreipė šios nuostabios tautos sąmonę. Tai yra kartumas“.

Aleksandro Prokhanovo asmeninis gyvenimas ir pomėgiai

Aleksandras Prochanovas buvo našlys 2011 m. Su žmona Liudmila Konstantinovna jis gyveno laimingą gyvenimą. Turi du sūnus ir dukrą. Vienas iš Aleksandro Prokhanovo sūnų yra publicistas Andrejus Fefelovas, kitas yra fotografas ir dainininkas bei dainų autorius Vasilijus Prochanovas.

„Kartą pasakiau savo sūnui Vasjui:“ Jaučiuosi kaltas prieš tave, labai mažai su tavimi padariau. Ir kas be ko, labai mažai prisimenu iš tavo vaikystės, nes visą laiką kažkur kabindavausi, užsiėmiau savo reikalais, romanais, o tu kažkaip praėjai, lyg rūke, priešais mane. Aš tavimi nesirūpinau. Atleisk man už tai“. Ir jis man pasakė: „Tėve, nekaltink savęs, nes buvai labai užsiėmęs su mumis. Mes žiūrėjome į tave, matėme tave. Matėme tavo požiūrį į mamą, matėme tavo požiūrį į darbą, draugus, į kūrybą. Jūs padarėte mums didelę įtaką“, – interviu „SP“ prisiminė Aleksandras Prochanovas.

Aleksandras Andrejevičius Prokhanovas mėgsta kolekcionuoti drugelius. Piešia primityvizmo stiliumi.

* « Laiškasseptyniasdešimt keturi“- bendras alternatyvus dviejų dokumentų pavadinimas: „Rusų rašytojų laiškai SSRS Aukščiausiajai Tarybai, RSFSR Aukščiausiajai Tarybai, Sovietų Sąjungos komunistų partijos XXVIII suvažiavimo delegatams“, pasirašyti 74 rašytojų, taip pat jo galutinė versija išrinkus SSRS prezidentą M. S. Gorbačiovą - „Rašytojai, Rusijos kultūros ir mokslo darbuotojai siunčia laiškus SSRS prezidentui, SSRS Aukščiausiajai Tarybai, RSFSR Aukščiausiajai Tarybai, Sovietų Sąjungos komunistų partijos XXVIII suvažiavimo delegatai.

Andrejus Fefelovas

Kas yra jūsų supratimu „rusiškas pasaulis“? Kiek jis geografiškai tęsiasi ir kokias pasaulėžiūrines sąvokas apima?

Rusų pasaulis yra visa visata, nes Rusijos žmonės turi kosminį mąstymą, o Rusija neturi nei erdvinių, nei dvasinių, nei laiko ribų. Štai kodėl juo galima tik tikėti, o matuoti kilometrais ar kilogramais visiškai beprasmiška. Rusija yra stebuklo teritorija. Šio stebuklo spinduliai prasiskverbia pro sienas, debesis ir amžinos tuštumos zonas, pasklinda po visus visatos užkampius ir plyšius.

Žinoma, rusų pasaulio samprata siejama su sudėtingu, giliu ir paslaptingu rusų kalbos reiškiniu, kurio viduje tarsi lopšyje slypi visuotinės sąmonės reikšmės, įvaizdžiai ir simboliai.

Rusų pasaulis man yra tramplinas globalios pertvarkos planui įgyvendinti. Tai platforma žmonijos nemirtingumo idėjai įkūnyti. Idėjos, užšifruotos Rusijos kultūroje, ir ne tik.

Bet ne tik šiuolaikinė Rusija atstovauja Rusijos pasauliui. Rusiškumo, rusiškojo ekumeno sėklos išsibarstę po visą planetą, po visą visatą. Visų pirma, sentikius, šimtus metų gyvenančius Lotynų Amerikoje, galima vadinti rusų pasaulio dalimi. Rusų pasauliui galima priskirti ir kažkokį Mėnulio roverį, prieš daugelį metų įstrigusį mėnulyje. Tai taip pat yra Rusijos pasaulio dalis. Tai yra rusiškos civilizacijos, rusų kultūros, rusų technologijų, inžinerijos, rusiškos minties palikti prisilietimai.

Tolimi jūsų giminės protėviai buvo molokanai. Kitas giminaitis Ivanas Stepanovičius Prochanovas (1869-1935) buvo žinomas Evangelikų baptistų bažnyčios kompozitorius ir pamokslininkas. Be to, jo dvasinės dainos išgarsėjo net tarp sentikių. Jūsų tėvas A. A. Prochanovas save tapatina su stačiatikybe. Ką galėtumėte pasakyti apie savo šeimos dvasinį kelią? Ar tai kaip nors galima palyginti su istoriniu mūsų šalies keliu?

Kai kurie mano protėviai kilę iš rusų sektantizmo. Ir Prochanovai, ir Fefelovai, ir Mazajevai kadaise buvo valstiečiai ir priklausė Molokano aplinkai. Jų palikuonys, tapę pirkliais, davė vaikams išsilavinimą, išleido vaikus mokytis į Europą.

Mano prosenelis Aleksandras Stepanovičius Prochanovas tapo medicinos daktaru imperinėje Rusijoje ir už mokslinius nuopelnus gavo asmeninį bajorą. Tokie žmonės nebeišreiškė savęs liaudiško molokano tikėjimo formatu. Taip atsirado Rusijos krikšto variacijos, „evangelikų krikščionių“ sekta, kurią įkūrė jūsų minėto mano prosenelio brolis.

Tačiau era greitai pasikeitė, o dvasinės problemos nunyko į antrą planą. Pavyzdžiui, mano močiutė, kilusi iš religingos molokanų šeimos, visą gyvenimą save laikė ateiste ir tik likus metams iki mirties, sūnaus, anūkų ir marčios prašymu, gavo Šventąjį Krikštą. sulaukęs 96 metų. Kai ji buvo priimta į pionierę, Leonas Trockis kalbėjo iškilmingame mitinge.

Taigi mano tėvas gavo nereliginį auklėjimą, bet vėl atėjo 70-ieji, kai išaugo inteligentijos susidomėjimas religija. Tada mano tėvai buvo pakrikštyti. Taigi tikėjimo, bažnyčios, eschatologijos klausimai mane lydėjo nuo ankstyvos vaikystės.

Tikriausiai tėvo pasirinkimui įtakos turėjo jo draugas Levas Lebedevas, vėliau tapęs arkivyskupu, žinomas bažnyčios istorikas ir teologas. Be to, tėvas Leo taip pat buvo monarchistas, jis vaikščiojo po Andropovo Maskvą su kepure ir su ilgu skėčiu kaip lazda. Jo diržo sagtis taip pat buvo senamadiška, ant jos mirgėjo imperatoriškasis dvigalvis erelis.

O A. A. Prochanovo kūryba ir juose esanti apokaliptinė tematika taip pat atsiranda šiuo laikotarpiu?

Eschatologija yra neatsiejama stačiatikių pasaulėžiūros dalis. Tačiau mano tėvo tekstuose ši tema suliepsnoja kaip šiuolaikinės civilizacijos katastrofiškumo metafora. Kaip žurnalistas dalyvavo keliuose karuose, vėliau pelnė mūšio rašytojo vardą. Savo akimis jis matė sugriuvusį Černobylio reaktorių. Stebėjau sovietinės visuomenės žlugimą, jos slinkimą į košmarišką 90-tąjį dešimtmetį. Ar tai ne palyginimas apie paskutinius laikus? Degantys horizontai sapne ir tikrovėje – štai kas rodo artėjančią Apokalipsę.

Taigi, pieno kultūros tradicija jus paliko?

Tradicijos išnyko, bet ryšiai egzistuoja. Kartą visa Molokanų delegacija atėjo į laikraštį „Zavtra“. Tokie solidūs tvarkingi barzdoti žmonės ramiais veidais. Pasirodo, Jurijus Lužkovas tuo metu kažkodėl engė Molokano bendruomenę, atėmė iš jos maldos namus. Ir tada, žinodami apie mūsų kilmę, jie atėjo pas mus prašyti informacijos. Mes jų neatsisakėme ir net kurį laiką priglaudėme. Kelis sekmadienius iš eilės „Zavtros“ redakcijoje vykdavo molokanų susirinkimai ir giedamos mano prosenelių sukurtos psalmės.

Dabar daugelis patriotų kalba apie priešrevoliucinės Rusijos didybę. Tuo pačiu metu turime prisiminti, kad Romanovų dinastija žengė tragiškus žingsnius Rusijos žmonių susiskaldymo link. XVII amžiuje, valdant Aleksejui Michailovičiui, įvyko bažnytinė schizma, kai rusai buvo suskirstyti į sentikius ir naujatikius. XVIII amžiaus pradžioje, valdant Petrui I, kultūrinė skilimo į aukščiausias elitas su balais ir susirinkimais, iš vienos pusės, o iš kitos pusės – dvokiantis valstietis, o jau vėlesnių Romanovų laikais Rusijos valdančioji klasė tapo prancūziškai vokiškai kalbančia, gyvenančia užsienyje ir daugeliu atžvilgių kompradore. Ką manote apie šiuos susiskaldymus ir ar jų buvo galima išvengti?

Romanovai paliko didžiulį pėdsaką Rusijos istorijoje. O vakarietiškas vektorius jų veikloje labai aiškiai matomas nuo pirmųjų dinastijos gyvavimo metų. Tačiau aš laikau žalingu ir kvailu dalyku kandžiais vienareikšmiškai vertinti tą ar kitą figūrą ar visą epochą. Tarkime, Aleksandras II – itin abejotina figūra. Jis mėgo spiritizmą, vykdė valstiečių reformą su didžiuliais pažeidimais ir šališkumu bajorijos naudai, atvėrė kelią į Rusiją užsienio kapitalui ir beveik už dyką atidavė Aliaską JAV. Tačiau Aleksandro II era yra rusų literatūros aušros laikas: Turgenevas, Tolstojus ir Dostojevskis ...

„Baltojo generolo“ Skobelevo triumfai taip pat yra Aleksandro II valdymo laikotarpis. Žinoma, galite šaukti: „Ak, Romanovų šeima, sugriovė Rusiją ...“. O į šalies istoriją galima pažvelgti plačiau ir atidžiau. Visuomenėje, kaip visada, vyko sudėtingi ir labai prieštaringi procesai, juose dalyvavo ir valdovai iš Romanovų. Reikia prisiminti, kad Rusijoje, nuvertus dinastiją, prasidėjo kitas laikotarpis, ne mažiau sunkus, ne mažiau tragiškas ir prieštaringas. O prieš Romanovus buvo Rurikovičiai. Ir jiems taip pat gali kilti klausimų. Tuo tarpu Rurikovičiai padėjo Rusijos imperijos pamatus.

Įdomu tai, kad Romanovų šeima – ši suverenų ir imperatorių kohorta – stovi tarp dviejų Rusijos istorijos ramsčių: Ivano IV Rurikovičiaus ir Josifo Stalino. Tuo pačiu žinome, kad tiek Stalinui, tiek Ivanui Rūsčiajam buvo prikabinta daug baisių etikečių. Jie ir sadistai, ir kraujasiurbiai, ir bepročiai. Be to, šias etiketes sugalvojo ne tik šališki istorikai. Čia taip pat išmėgino dailininkai, rašytojai, kinematografininkai. Paimkite bent jau niūrų Pavelo Lungino filmą “ caras“. Tik purvas ir apgaulė! Liūdna, kad šio šlamšto filmavime dalyvavo šiuolaikinio patriotiško jaunimo guru Ivanas Okhlobystinas. Mano nuomone, jis turėtų atsiprašyti žmonių už šį karališkojo juokdario vaidmenį. Atsiprašyti už dalyvavimą byloje, kuri diskredituoja pirmąjį Rusijos carą, visą Rusijos istoriją ir pačią Rusijos valstybės idėją.

Petro Didžiojo figūra išsiskiria. Jis yra puikus griovėjas ir puikus statytojas tuo pačiu metu. Tam tikra prasme jis panašus į patriarchą Nikoną ir Leniną. Puškinas labai mylėjo ir jautė Petrą. Jis matė jame tai, ko nesuprato joks istorikas, joks sociologas.

Bet vis dėlto, nesunaikinus Rusijos muitinės, nenuplėšus barzdos, buvo galima statyti laivus?

Tai yra diskutuotinas klausimas, priklausomai nuo to, kurie laivai. Juk pomorai turėjo ir savo laivus – valtis. Bet tai buvo prekybinis ir žvejybos laivynas. Tačiau norint sukurti karaveles, reikia europietiškos aprangos.

Tačiau šis vakarietiškumo laikotarpis, matyt, buvo būtinas. Tai yra mūsų, kaip žmonių, augimo dalis. Jau pradėjome grįžti prie rusiškų ištakų, prie senosios kultūros, prie formų, kurios išdygsta iš mūsų prigimties, iš kalbos ir tikėjimo.

Reikia suprasti, kad visa Rusijos istorija yra šventa, todėl reikia ją traktuoti kaip kažkokią šventą dovaną iš aukščiau ir nebarstyti jos dulkėmis. Netgi Rusijos istorijos demonai, pavyzdžiui, Leonas Trockis, turi būti atidžiai išnagrinėti ir perskaityti viename grandioziniame, šventame kontekste. Atrodytų, kad jis yra visos Rusijos žmonių priešas! Bet vis dėlto tai yra „mūsų“ priešas, „mūsų“ unikalus demonas. Ir jokia kita istorija nesukūrė tokios figūros. Beje, objektyviai kalbant, Trockis žinomas kaip Darbininkų ir valstiečių Raudonosios armijos, tapusios smogiamąja jėga telkiant 1917 metų vasarį žlugusios Rusijos imperijos teritorijas, kūrėjas.

Šiuolaikinėje Ukrainoje įprasta kalbėti apie nusikaltimus sovietų valdžia, nugriauti paminklus Leninui ir raginti uždrausti komunistų partiją. Maidanas reikalauja išsižadėti ir pasmerkti totalitarinio režimo nusikaltimus. Kodėl tada jie nereikalauja išsižadėti tokių „totalitarinio režimo nusikaltimų“, kaip istoriškai nepagrįstų Ukrainos TSR administracinių sienų nustatymas Lenino-Chruščiovo laikais?

Tie žmonės, kurie griauna paminklus Leninui Ukrainoje, neturi logikos. Jų logika tokia, kad Leninas yra rusas, „moskalas“, kuris su savo bolševikiniais reglamentais atkeliavo į Ukrainą, šią tariamai klestinčią, galingą, didingą, „nepriklausomą galią“. Jis ją pavergė, o paskui joje įsodino bolševikinį totalitarinį režimą, sukėlė badą ir t.t. Jie tikrai nenori kalbėti ir net prisiminti, kad dabartinė Ukrainos teritorija yra Ukrainos TSR teritorija, sukurta, sudaryta iš kelių Rusijos imperijos provincijų, būtent bolševikų ...

Istorija, kurios mokoma Ukrainos vaikams, yra sukurta staigiau nei Tolkieno knygos. Tai ne istorija, o gryna fantastika, pastatyta remiantis „Banderos“ ideologija. Be ultraukrainietiško nacionalizmo, jis remiasi bolševizmo demonizavimu, bolševizmo susiejimu su jų sugalvotu „maskviku“, o „maskvišku“ – su „azijiškumu“... Griauna ryšius su Rusija, jie tariamai daro europietišką. pasirinkimas ir persikelti kur nors į Europą, toliau nuo Stalino, Lenino ir Putino. Tiesą sakant, jie paverčia savo šalį Somaliu su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis.

Ukromantai rodo užsispyrusį norą turėti svetimas žemes, primesti savo mažos tautos kalbą visoms kitoms gausybėms šioje šalyje gyvenančioms tautoms. Paskutinis Maidanas sukėlė ekspansinę bangą tarp jaunimo ir net su visa neapykanta Leninui niekas neketina atsisakyti ten esančio „lenininio teritorinio paveldo“. Tačiau tuo pat metu valdantysis Ukrainos elitas nesupranta, kas yra tikra imperija.

Tai visada yra tam tikras kompromisas tarp tautų, susitarimas, pagrįstas supervertėmis. Jei imperija yra sukurta remiantis vienos tautos visiško viešpatavimo idėja, tada ši imperija yra pasmerkta. Taigi vokiečių reichai vienas po kito žlugo, nes nesuteikė galimybės žydėti visoms tautoms, visoms žiedyno gėlėms. Tokios imperinės tolerancijos, deja, nebuvo laikomasi per visą Ukrainos „nepriklausomybės“ istoriją.

Viskuo aiškiai pasireiškia ne Ukrainos gyventojų ukrainizavimo politika pastaraisiais metais. Šią politiką galima apibrėžti kaip etnocidą. Genocidas yra tiesioginis fizinis naikinimas, čia naudojamas sąmonės perkodavimas, asimiliacija, perkėlimas ir, žinoma, tautų išvarymas. Dabar, jei atsirastų kažkokia vientisa Ukrainos ideologija, kuri atsižvelgtų į visus veiksnius, būtų viršnacionalinė, tai būtų galima sakyti, kad Ukraina susiklostė kaip valstybė.

Bet, deja, dabartinis ukrainietiškumas yra mažo miestelio vakarietiškumas plius rusva, su nacizmo elementais. Galisijos grupuotė tikrai gali paveikti situaciją Kijeve, tai tikrai aistringai aktyvus sluoksnis. Tiesą sakant, buvo sukurtas vienas iš dirbtinių etninių mitų apie Zapadenskio, Galisijos subetnoso, kultūrinį ir kalbinį pranašumą, kuris nebūtų turėjęs didelės reikšmės Ukrainoje gyvenančių tautų raidai, jei ne politinis. Ukrainos likimas.

Kodėl Ukrainoje nevyksta mitingai prieš karą?

Nes Ukraina dabar siaubingai įkaitusi. Žiniasklaida taip sutvarko žmones, kad visi nori kraujo. Miestiečiai tapo savo žiniasklaidos, vadovėlių ir ilgus metus trukusios antirusiškos propagandos įkaitais. Žmonės buvo labai labai sušilę. Maidanas, kuris vasario mėnesį išsiveržė kaip pūlinys, yra niekšas. Įvyko per anksti naujos vyriausybės gimimas. Valdžia silpna ir bijo minios. Kalbant apie taikos žygius Rusijoje, tai juos veda liberalioji inteligentija, kuri kažkodėl taip pat užsisklendė ir neberengia „Taikos žygių“. Liberalai dabar pasisako už aktyvų karo veiksmų tęsimą, už bombardavimą, už vadinamosios „antiteroristinės operacijos“ vykdymą.

Jie susižadėję – tai aiškiai matosi. Kai tik Amerika visa apimtimi pradėjo savo žiaurias operacijas, žmogaus teisių aktyvistai nutilo. Kai tik Basharas al Assadas pradėjo vykdyti kažkokius karo veiksmus, jie pradėjo šaukti, rėkti, trypti kojomis, barstyti pelenais ant galvų, plėšyti marškinius ir dantimis plėšyti užuolaidas. Visada taip buvo ir bus, nes ši grupė nėra savarankiška ir nepriklausoma. Žmogaus teisių gynėjų armijos valdymo centras yra JAV. Žmogaus teisių organizacijos dirba tik JAV ir Jungtinių Valstijų interesais.

Dabar yra toks dalykas kaip „stačiatikių stalinizmas“. Ar galima sujungti šiuos žodžius ir ar ši sąvoka yra prasminga?

Taip, ji turi rimčiausią prasmę, nes Stalinas rusišką idėją išreiškė epochos sandūroje, baisiame laiko plyšyje. O dalis Rusijos idėjos yra stačiatikybė. Stalinas padarė teisingą visuomenę, pagrįstą krikščioniška morale. Jis taip pat sukūrė supergalingą valstybę, kuri palaiko pasaulio tvarką. Stalininė Rusija kliudė Leviatanui, pasauliniam lupikuojančiam kapitalizmui, iš kurio gelmių pasirodys Antikristas. Stalininė SSRS yra vadinamasis katechonas – laikantis... akmenį pasaulio blogio kelyje. Todėl stačiatikių stalinizmas ne tik galimas, bet ir organiškas. Šią tendenciją galima laikyti mistine visos XX amžiaus Rusijos istorijos projekcija.

Svetainė „a“ atveria pokalbių seriją su šiuolaikinės Rusijos visuomenės ir politikos veikėjais. Mūsų pokalbio centre – Rusijos civilizacijos stiprinimo problemos, grįžimas prie dvasinių šaknų ir tradicijų, aktualijos. šiuolaikinis gyvenimas mūsų visuomenės, taip pat, žinoma, apmąstymai apie mūsų šalies istorijos pamokas. Taip pat pasistengsime išsiaiškinti, ką žinomi Rusijos politikai ir visuomenės veikėjai žino apie sentikius, apie Rusijos bažnyčios tradiciją. Žinoma, pirmiausia mus domina patriotinio sparno atstovai Rusijos elitas. Žmonės, kuriems sąvoka „rusų civilizacija“ nėra tuščia frazė. Šiandien kalbamės su televizijos kanalo „Den“ vyriausiąja redaktore, laikraščio „Zavtra“ redaktoriaus pavaduotoja. Andrejus Fefelovas.

Kas yra jūsų supratimu „rusiškas pasaulis“? Kiek jis geografiškai tęsiasi ir kokias pasaulėžiūrines sąvokas apima?

Rusų pasaulis yra visa visata, nes Rusijos žmonės turi kosminį mąstymą, o Rusija neturi nei erdvinių, nei dvasinių, nei laiko ribų. Štai kodėl juo galima tik tikėti, o matuoti kilometrais ar kilogramais visiškai beprasmiška. Rusija yra stebuklo teritorija. Šio stebuklo spinduliai prasiskverbia pro sienas, debesis ir amžinos tuštumos zonas, pasklinda po visus visatos užkampius ir plyšius.

Žinoma, rusų pasaulio samprata siejama su sudėtingu, giliu ir paslaptingu rusų kalbos reiškiniu, kurio viduje tarsi lopšyje slypi visuotinės sąmonės reikšmės, įvaizdžiai ir simboliai.

Rusų pasaulis man yra tramplinas globalios pertvarkos planui įgyvendinti. Tai platforma žmonijos nemirtingumo idėjai įkūnyti. Idėjos, užšifruotos Rusijos kultūroje, ir ne tik.

Tačiau ne tik šiuolaikinė Rusija yra rusų pasaulis. Rusiškumo, rusiškojo ekumeno sėklos išsibarstę po visą planetą, po visą visatą. Visų pirma, sentikius, šimtus metų gyvenančius Lotynų Amerikoje, galima vadinti rusų pasaulio dalimi. Rusų pasauliui galima priskirti ir kažkokį Mėnulio roverį, prieš daugelį metų įstrigusį mėnulyje. Tai taip pat yra Rusijos pasaulio dalis. Tai yra rusiškos civilizacijos, rusų kultūros, rusų technologijų, inžinerijos, rusiškos minties palikti prisilietimai.

Tolimi jūsų giminės protėviai buvo molokanai. Kitas giminaitis Ivanas Stepanovičius Prochanovas (1869-1935) buvo žinomas Evangelikų baptistų bažnyčios kompozitorius ir pamokslininkas. Be to, jo dvasinės dainos išgarsėjo net tarp sentikių. Jūsų tėvas A. A. Prochanovas save tapatina su stačiatikybe. Ką galėtumėte pasakyti apie savo šeimos dvasinį kelią? Ar tai kaip nors galima palyginti su istoriniu mūsų šalies keliu?

Kai kurie mano protėviai kilę iš rusų sektantizmo. Ir Prochanovai, ir Fefelovai, ir Mazajevai kadaise buvo valstiečiai ir priklausė Molokano aplinkai. Jų palikuonys, tapę pirkliais, davė vaikams išsilavinimą, išleido vaikus mokytis į Europą.

Mano prosenelis Aleksandras Stepanovičius Prochanovas tapo medicinos daktaru imperinėje Rusijoje ir už mokslinius nuopelnus gavo asmeninį bajorą. Tokie žmonės nebeišreiškė savęs liaudiško molokano tikėjimo formatu. Taip atsirado Rusijos krikšto variacijos, „evangelikų krikščionių“ sekta, kurią įkūrė jūsų minėto mano prosenelio brolis.

Tačiau era greitai pasikeitė, o dvasinės problemos nunyko į antrą planą. Pavyzdžiui, mano močiutė, kilusi iš religingos molokanų šeimos, visą gyvenimą save laikė ateiste ir tik likus metams iki mirties, sūnaus, anūkų ir marčios prašymu, gavo Šventąjį Krikštą. sulaukęs 96 metų. Kai ji buvo priimta į pionierę, Leonas Trockis kalbėjo iškilmingame mitinge.

Taigi mano tėvas gavo nereliginį auklėjimą, bet vėl atėjo 70-ieji, kai išaugo inteligentijos susidomėjimas religija. Tada mano tėvai buvo pakrikštyti. Taigi tikėjimo, bažnyčios, eschatologijos klausimai mane lydėjo nuo ankstyvos vaikystės.

Tikriausiai tėvo pasirinkimui įtakos turėjo jo draugas Levas Lebedevas, vėliau tapęs arkivyskupu, žinomas bažnyčios istorikas ir teologas. Be to, tėvas Leo taip pat buvo monarchistas, jis vaikščiojo po Andropovo Maskvą su kepure ir su ilgu skėčiu kaip lazda. Jo diržo sagtis taip pat buvo senamadiška, ant jos mirgėjo imperatoriškasis dvigalvis erelis.

O A. A. Prochanovo kūryba ir juose esanti apokaliptinė tematika taip pat atsiranda šiuo laikotarpiu?

Eschatologija yra neatsiejama stačiatikių pasaulėžiūros dalis. Tačiau mano tėvo tekstuose ši tema suliepsnoja kaip šiuolaikinės civilizacijos katastrofiškumo metafora. Kaip žurnalistas dalyvavo keliuose karuose, vėliau pelnė mūšio rašytojo vardą. Savo akimis jis matė sugriuvusį Černobylio reaktorių. Stebėjau sovietinės visuomenės žlugimą, jos slinkimą į košmarišką 90-tąjį dešimtmetį. Ar tai ne palyginimas apie paskutinius laikus? Degantys horizontai sapne ir tikrovėje – štai kas rodo artėjančią Apokalipsę.

Taigi, pieno kultūros tradicija jus paliko?

Tradicijos išnyko, bet ryšiai egzistuoja. Kartą visa Molokanų delegacija atėjo į laikraštį „Zavtra“. Tokie solidūs tvarkingi barzdoti žmonės ramiais veidais. Pasirodo, Jurijus Lužkovas tuo metu kažkodėl engė Molokano bendruomenę, atėmė iš jos maldos namus. Ir tada, žinodami apie mūsų kilmę, jie atėjo pas mus prašyti informacijos. Mes jų neatsisakėme ir net kurį laiką priglaudėme. Kelis sekmadienius iš eilės „Zavtros“ redakcijoje vykdavo molokanų susirinkimai ir giedamos mano prosenelių sukurtos psalmės.

Dabar daugelis patriotų kalba apie priešrevoliucinės Rusijos didybę. Tuo pačiu metu turime prisiminti, kad Romanovų dinastija žengė tragiškus žingsnius Rusijos žmonių susiskaldymo link. XVII amžiuje, valdant Aleksejui Michailovičiui, įvyko bažnytinė schizma, kai rusai buvo suskirstyti į sentikius ir naujatikius. XVIII amžiaus pradžioje, valdant Petrui I, buvo kultūrinis susiskaldymas į aukštesnįjį elitą su balais ir susirinkimais, iš vienos pusės, ir į dvokiantį valstietį, iš kitos pusės, ir jau valdant vėlesniems Romanovams – valdančioji klasė. Rusijos tapo prancūziškai vokiškai kalbančia, gyvenančia užsienyje ir daugeliu atžvilgių kompradore. Ką manote apie šiuos susiskaldymus ir ar jų buvo galima išvengti?

Romanovai paliko didžiulį pėdsaką Rusijos istorijoje. O vakarietiškas vektorius jų veikloje labai aiškiai matomas nuo pirmųjų dinastijos gyvavimo metų. Tačiau aš laikau žalingu ir kvailu dalyku kandžiais vienareikšmiškai vertinti tą ar kitą figūrą ar visą epochą. Tarkime, Aleksandras II – itin abejotina figūra. Jis mėgo spiritizmą, vykdė valstiečių reformą su didžiuliais pažeidimais ir šališkumu bajorijos naudai, atvėrė kelią į Rusiją užsienio kapitalui ir beveik už dyką atidavė Aliaską JAV. Tačiau Aleksandro II era yra rusų literatūros aušros laikas: Turgenevas, Tolstojus ir Dostojevskis ...

„Baltojo generolo“ Skobelevo triumfai taip pat yra Aleksandro II valdymo laikotarpis. Žinoma, galite šaukti: „Ak, Romanovų šeima, sugriovė Rusiją ...“. O į šalies istoriją galima pažvelgti plačiau ir atidžiau. Visuomenėje, kaip visada, vyko sudėtingi ir labai prieštaringi procesai, juose dalyvavo ir valdovai iš Romanovų. Reikia prisiminti, kad Rusijoje, nuvertus dinastiją, prasidėjo kitas laikotarpis, ne mažiau sunkus, ne mažiau tragiškas ir prieštaringas. O prieš Romanovus buvo Rurikovičiai. Ir jiems taip pat gali kilti klausimų. Tuo tarpu Rurikovičiai padėjo Rusijos imperijos pamatus.

Įdomu tai, kad Romanovų šeima – ši suverenų ir imperatorių kohorta – stovi tarp dviejų Rusijos istorijos ramsčių: Ivano IV Rurikovičiaus ir Josifo Stalino. Tuo pačiu žinome, kad tiek Stalinui, tiek Ivanui Rūsčiajam buvo prikabinta daug baisių etikečių. Jie ir sadistai, ir kraujasiurbiai, ir bepročiai. Be to, šias etiketes sugalvojo ne tik šališki istorikai. Čia taip pat išmėgino dailininkai, rašytojai, kinematografininkai. Paimkite bent jau niūrų Pavelo Lungino filmą “ caras“. Tik purvas ir apgaulė! Liūdna, kad šio šlamšto filmavime dalyvavo šiuolaikinio patriotiško jaunimo guru Ivanas Okhlobystinas. Mano nuomone, jis turėtų atsiprašyti žmonių už šį karališkojo juokdario vaidmenį. Atsiprašyti už dalyvavimą byloje, kuri diskredituoja pirmąjį Rusijos carą, visą Rusijos istoriją ir pačią Rusijos valstybės idėją.

Petro Didžiojo figūra išsiskiria. Jis yra puikus griovėjas ir puikus statytojas tuo pačiu metu. Tam tikra prasme jis panašus į patriarchą Nikoną ir Leniną. Puškinas labai mylėjo ir jautė Petrą. Jis matė jame tai, ko nesuprato joks istorikas, joks sociologas.

Bet vis dėlto, nesunaikinus Rusijos muitinės, nenuplėšus barzdos, buvo galima statyti laivus?

Tai yra diskutuotinas klausimas, priklausomai nuo to, kurie laivai. Juk pomorai turėjo ir savo laivus – valtis. Bet tai buvo prekybinis ir žvejybos laivynas. Tačiau norint sukurti karaveles, reikia europietiškos aprangos.

Tačiau šis vakarietiškumo laikotarpis, matyt, buvo būtinas. Tai yra mūsų, kaip žmonių, augimo dalis. Jau pradėjome grįžti prie rusiškų ištakų, prie senosios kultūros, prie formų, kurios išdygsta iš mūsų prigimties, iš kalbos ir tikėjimo.

Reikia suprasti, kad visa Rusijos istorija yra šventa, todėl reikia ją traktuoti kaip kažkokią šventą dovaną iš aukščiau ir nebarstyti jos dulkėmis. Netgi Rusijos istorijos demonai, pavyzdžiui, Leonas Trockis, turi būti atidžiai išnagrinėti ir perskaityti viename grandioziniame, šventame kontekste. Atrodytų, kad jis yra visos Rusijos žmonių priešas! Bet vis dėlto tai yra „mūsų“ priešas, „mūsų“ unikalus demonas. Ir jokia kita istorija nesukūrė tokios figūros. Beje, objektyviai kalbant, Trockis žinomas kaip Darbininkų ir valstiečių Raudonosios armijos, tapusios smogiamąja jėga telkiant 1917 metų vasarį žlugusios Rusijos imperijos teritorijas, kūrėjas.

Šiuolaikinėje Ukrainoje įprasta kalbėti apie sovietų valdžios nusikaltimus, nugriauti paminklus Leninui ir raginti uždrausti komunistų partiją. Maidanas reikalauja išsižadėti ir pasmerkti totalitarinio režimo nusikaltimus. Kodėl tada jie nereikalauja išsižadėti tokių „totalitarinio režimo nusikaltimų“, kaip istoriškai nepagrįstų Ukrainos TSR administracinių sienų nustatymas Lenino-Chruščiovo laikais?

Tie žmonės, kurie griauna paminklus Leninui Ukrainoje, neturi logikos. Jų logika tokia, kad Leninas yra rusas, „moskalas“, kuris su savo bolševikiniais reglamentais atkeliavo į Ukrainą, šią tariamai klestinčią, galingą, didingą, „nepriklausomą galią“. Jis ją pavergė, o paskui joje įsodino bolševikinį totalitarinį režimą, sukėlė badą ir t.t. Jie tikrai nenori kalbėti ir net prisiminti, kad dabartinė Ukrainos teritorija yra Ukrainos TSR teritorija, sukurta, sudaryta iš kelių Rusijos imperijos provincijų, būtent bolševikų ...

Istorija, kurios mokoma Ukrainos vaikams, yra sukurta staigiau nei Tolkieno knygos. Tai ne istorija, o gryna fantastika, pastatyta remiantis „Banderos“ ideologija. Be ultraukrainietiško nacionalizmo, jis remiasi bolševizmo demonizavimu, bolševizmo susiejimu su jų sugalvotu „maskviku“, o „maskvišku“ – su „azijiškumu“... Griauna ryšius su Rusija, jie tariamai daro europietišką. pasirinkimas ir persikelti kur nors į Europą, toliau nuo Stalino, Lenino ir Putino. Tiesą sakant, jie paverčia savo šalį Somaliu su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis.

Ukromantai rodo užsispyrusį norą turėti svetimas žemes, primesti savo mažos tautos kalbą visoms kitoms gausybėms šioje šalyje gyvenančioms tautoms. Paskutinis Maidanas sukėlė ekspansinę bangą tarp jaunimo ir net su visa neapykanta Leninui niekas neketina atsisakyti ten esančio „lenininio teritorinio paveldo“. Tačiau tuo pat metu valdantysis Ukrainos elitas nesupranta, kas yra tikra imperija.

Tai visada yra tam tikras kompromisas tarp tautų, susitarimas, pagrįstas supervertėmis. Jei imperija yra sukurta remiantis vienos tautos visiško viešpatavimo idėja, tada ši imperija yra pasmerkta. Taigi vokiečių reichai vienas po kito žlugo, nes nesuteikė galimybės žydėti visoms tautoms, visoms žiedyno gėlėms. Tokios imperinės tolerancijos, deja, nebuvo laikomasi per visą Ukrainos „nepriklausomybės“ istoriją.

Pastaraisiais metais aiškiai pasireiškė ne Ukrainos gyventojų ukrainizavimo politika. Šią politiką galima apibrėžti kaip etnocidą. Genocidas yra tiesioginis fizinis naikinimas, čia naudojamas sąmonės perkodavimas, asimiliacija, perkėlimas ir, žinoma, tautų išvarymas. Dabar, jei atsirastų kažkokia vientisa Ukrainos ideologija, kuri atsižvelgtų į visus veiksnius, būtų viršnacionalinė, tai būtų galima sakyti, kad Ukraina susiklostė kaip valstybė.

Bet, deja, dabartinis ukrainietiškumas yra mažo miestelio vakarietiškumas plius rusva, su nacizmo elementais. Galisijos grupuotė tikrai gali paveikti situaciją Kijeve, tai tikrai aistringai aktyvus sluoksnis. Tiesą sakant, buvo sukurtas vienas iš dirbtinių etninių mitų apie Zapadenskio, Galisijos subetnoso, kultūrinį ir kalbinį pranašumą, kuris nebūtų turėjęs didelės reikšmės Ukrainoje gyvenančių tautų raidai, jei ne politinis. Ukrainos likimas.

Kodėl Ukrainoje nevyksta mitingai prieš karą?

Nes Ukraina dabar siaubingai įkaitusi. Žiniasklaida taip sutvarko žmones, kad visi nori kraujo. Miestiečiai tapo savo žiniasklaidos, vadovėlių ir ilgus metus trukusios antirusiškos propagandos įkaitais. Žmonės buvo labai labai sušilę. Maidanas, kuris vasario mėnesį išsiveržė kaip pūlinys, yra niekšas. Įvyko per anksti naujos vyriausybės gimimas. Valdžia silpna ir bijo minios. Kalbant apie taikos žygius Rusijoje, tai juos veda liberalioji inteligentija, kuri kažkodėl taip pat užsisklendė ir neberengia „Taikos žygių“. Liberalai dabar pasisako už aktyvų karo veiksmų tęsimą, už bombardavimą, už vadinamosios „antiteroristinės operacijos“ vykdymą.

Jie susižadėję – tai aiškiai matosi. Kai tik Amerika visa apimtimi pradėjo savo žiaurias operacijas, žmogaus teisių aktyvistai nutilo. Kai tik Basharas al Assadas pradėjo vykdyti kažkokius karo veiksmus, jie pradėjo šaukti, rėkti, trypti kojomis, barstyti pelenais ant galvų, plėšyti marškinius ir dantimis plėšyti užuolaidas. Visada taip buvo ir bus, nes ši grupė nėra savarankiška ir nepriklausoma. Žmogaus teisių gynėjų armijos valdymo centras yra JAV. Žmogaus teisių organizacijos dirba tik JAV ir Jungtinių Valstijų interesais.

Dabar yra toks dalykas kaip „stačiatikių stalinizmas“. Ar galima sujungti šiuos žodžius ir ar ši sąvoka yra prasminga?

Taip, ji turi rimčiausią prasmę, nes Stalinas rusišką idėją išreiškė epochos sandūroje, baisiame laiko plyšyje. O dalis Rusijos idėjos yra stačiatikybė. Stalinas padarė teisingą visuomenę, pagrįstą krikščioniška morale. Jis taip pat sukūrė supergalingą valstybę, kuri palaiko pasaulio tvarką. Stalininė Rusija kliudė Leviatanui, pasauliniam lupikuojančiam kapitalizmui, iš kurio gelmių pasirodys Antikristas. Stalininė SSRS yra vadinamasis katechonas – laikantis... akmenį pasaulio blogio kelyje. Todėl stačiatikių stalinizmas ne tik galimas, bet ir organiškas. Šią tendenciją galima laikyti mistine visos XX amžiaus Rusijos istorijos projekcija.

Klausimas: Neseniai atvykote iš Donbaso, koks ryškiausias kelionės įspūdis liko?

Andrejus Fefelovas: Kai atvykome į Novorosiją, mūsų akyse buvo paskelbta apie naują sąjunginę valstybę. Šią dieną ir šią valandą gimė naujos šalies – Novorosijos – formatas, ir visus tai labai įkvėpė. Nors, visiškai nesuprantama kodėl, nes niekas net nesako, kas yra Novorosija, niekas nežino, kas bus po šiuo ženklu, bet visi kažkodėl įsivaizduoja kažkokį utopinį paveikslą. Novorosijos tema dar nesuformuluota, dar nedeklaruota, bet ji jau reprezentuoja savotišką erdvę mitui, ir kiekvienas užpildo šią erdvę savo turiniu.

Komunistai tiki, kad tai bus žadėta visuotinės lygybės šalis, stačiatikių pasaulėžiūros žmonės sako, kad tai bus ortodoksų ordinų šalis, kurioje nebus vietos ištvirkimui, abortams ir žiniasklaidos kultūrai, žmonėms, kurie svajoja apie mokslinę ir technologijų pažanga teigia, kad Novorosija bus puiki naujų nuostabių technologijų bandymų poligonas. Taip šis mitas formuojasi iš mūsų sąmonės nuotrupos, gražiausių, geriausių siekių. Taigi, Novorosija yra svajonių erdvė.

Klausimas: Kas vyksta miesto gatvėse? Ar vaikai žaidžia gatvėse, ar visi slepiasi savo namuose?

Andrejus Fefelovas: Dabar tai ne totalus karas – tai ne Stalingradas. O Damaske per krizę kavą gėrė miesto centre, o kaimyniniame kvartale vyko mūšiai – ir tai normalu, būna. Taigi Donecko centras, jei neperžengi tam tikros zonos, atrodo kaip eilinis pietų miestas, ten vyksta įprastas gyvenimas. Kitas dalykas – būna dienų ir valandų, kai viskas keičiasi. Matėme, kaip iš visų pusių apsuptą Donecką pradėjo veržtis baudžiamieji būriai. Jie pradėjo keltis į geležinkelio stotis ir kitas miesto dalis, prasidėjo muštynės, prasidėjo snaiperių ugnis, miestas akimirksniu buvo apleistas. Prisimenu grėsmingą saulėlydį virš Donecko, gelsvą ir tirštėjantį miestą, tarsi iš ten išeina vidinė energija, ji tampa mirusi – užsidaro langai, užsidaro įėjimai, sustoja transportas, ir supranti, kad dabar prasidės miesto mūšiai.

Kalbant apie administracinį pastatą, jis tikrai išklotas maišais ir spygliuotos vielos ritiniais, tačiau tai daugiausia revoliucinės dekoracijos. Nemanau, kad realiomis kovinėmis sąlygomis šie maišai leis apsaugoti administracinius pastatus. Tačiau pasipriešinimo simbolika, vėliavos, kelio užtvarai – tai irgi labai svarbu, jie turi jei ne karinę, bet kažkokią politinę, simbolinę reikšmę.

Klausimas: Koks atstumas tarp milicijos ir Ukrainos kariuomenės? Kiek mums žinoma, šauktiniai yra tie patys Donbaso žmonės.

Andrejus Fefelovas: Yra skirtumas tarp Ukrainos kariuomenės ir teroristinių dalinių, kuriuos į Donbaso teritoriją įveda „Dešinysis sektorius“ ir Nacionalinė gvardija. Milicija sako, kad Ukrainos kariuomenė yra mūsų vaikai, šauktiniai, o užėmus kareivines šie šauktiniai nepaimami į nelaisvę, nepaimami į gynybos pajėgas, o susodinami į traukinį ir išsiunčiami namo. Nežinau, kas jiems nutiks toliau, bet įtariu, kad jie vėl bus mobilizuoti ir išmesti atgal į Donbasą.

Kita vertus, Krasny Limano ligoninėje matome sužeistųjų žudynes. Šis neapykantos ir abipusių pretenzijų laipsnis auga. Deja, tai yra logika. civilinis karas. Kad ir kokie įvykiai vyktų, kad ir kokius susitarimus Putinas sudarytų, kad ir ką patriarchas Kirilas sveikintų, situacija tęsis – joje per daug jėgų, liejasi kraujas ir ašaros.

Klausimas: O kaip pasiskirsto frontai? Ar daug daugiau chuntos užgrobtų teritorijų?

Andrejus Fefelovas: Dabar nėra tokio dalyko kaip frontai. Visas Donbasas puolamas. Ten kratinys – čia „Dešiniojo sektoriaus“ daliniai, yra kai kurios Ukrainos kariuomenės dalys, nežinia, kieno įsakymas vykdomas, čia skraido lėktuvai. Ir kai tik milicija kėsinasi į tam tikras struktūras – finansų sistemą, sieną, transporto sistemą, ryšių liniją, chunta iš karto imasi labai žiaurių veiksmų, kad blokuotų šias pastangas. Ir viskas dar prieš akis, nes iki inauguracijos dar liko pora dienų, o per tą laiką gali nutikti fantastiškų dalykų, nes naujasis prezidentas pareiškė, kad inauguracija vyks Donecke. Šis teiginys yra nuostabus! Jis pakenkė savo šokolado reputacijai – jei jam nepavyks to padaryti, kas jis toks? Ir jei jis tai padarys per bombardavimus, aukas ir naikinimą, įskaitant civilius gyventojus, tai ką jis, laukinių genties vadovas, švęs savo inauguraciją kruvinose gatvėse tarp kaukolių, tarp kuolų, kad įsitvirtintų kaip prezidentas. naujos vieningos Ukrainos? Apie ką jie galvoja Kijeve?

Klausimas: Dieną anksčiau DPR atstovai atvyko į Valstybės Dūmą, kur paskelbė, kad reikia pakeisti respublikos ekonomiką į Rusijos rublį ...

Andrejus Fefelovas: Demaršas Valstybės Dūmoje yra susijęs su šių respublikų pripažinimu Rusijos, ir kol kas, mano nuomone, šis pripažinimas neįmanomas. Tačiau DPR, manau, bus sukurta atskira finansų sistema, kaip kadaise buvo sukurta Padniestrėje. Padniestrės pavyzdys neįkvepia Donbaso gyventojų, tai pavyzdys žmonių, kurie yra savotiškoje blokadoje, bet Donbasas turės Rusiją. Grubiai tariant, Padniestrė išsisuks iš Donbaso, bet su daug geresnėmis starto sąlygomis.

Klausimas: Kaip vertinate tai, kad Putinas dar nepripažino DPR?

Andrejus Fefelovas: Man labai sunku kalbėti apie Putino strategiją, nes ji apima ir kitus veiksnius, kurių aš galbūt nesuvokiu. Pavyzdžiui, netrukus jo laukia susitikimas su Vakarų valstybių atstovais ir, aišku, jam bus pateiktas kažkoks slaptas ultimatumas. Kaip jis reaguos į šį ultimatumą, į šiuos grasinimus? Tai jo, kaip politiko, asmeninis pasirinkimas ir, manau, jam užteks patirties ir drąsos teisingai pasirinkti. Filistiška ginčytis, kad prezidentas turi padaryti tą ar aną, čia jo asmeninio likimo reikalas, nes tai, ką jis dabar nusprendžia Ukrainoje, liečia ne tik visą mūsų visuomenę, bet ir jo asmeninį likimą. Tačiau esu tikras, kad Rusija vis labiau įsitrauks į šį procesą.

Klausimas: Kaip Donbaso gyventojai reaguoja į oficialiosios Maskvos tylą?

Andrejus Fefelovas: Žinoma, tai sukuria neapibrėžtumo foną, nes buvo didžiulė viltis, kad Rusija, kaip ir Krymo atveju, ims ir pasiims teritorijas sau, paims jas priežiūrai, užtikrins saugumą, išstums Dešiniąjį sektorių. iš ten sudaryti sąlygas normaliam gyvenimui. Tačiau to neįvyko, todėl žmonės nerimauja. Tačiau DNR ir LNR valdžia užsimena, kad Rusijos parama ateis, ir tai yra ideologinio fono dalis. Tačiau jeigu bus pripažinta respublikų nepriklausomybė, jos glaudžiai bendraus ir su Rusija, o čia taip pat reikia žmonėms paaiškinti, kad „kol kas būsite nežinioje, bet tai nesitęs amžinai. Juk Rusija jus atpažins, bet kol kas keliaudami į užsienį naudosite rusiškus pasus, kaip ir dauguma Padniestrės gyventojų“.

Klausimas: Kalbant apie žiniasklaidą, dažnai galima išgirsti, kad mūsų televizija neva perdeda kalbėdama apie tai, kas vyksta Donbase.

Andrejus Fefelovas: Televizija visada yra savotiškas padidinamasis stiklas, nes ji laiko vieną vietinį įvykį, o visas pasaulio dėmesys sutelktas į jį. Ir visada stebėdavausi, kad kokio nors vietinio įvykio kitoje gatvėje gal net negirdėti, bet visas pasaulis gali apie tai diskutuoti. Tai yra gerai. Tačiau galiu pasakyti, kad bendras rusiškų kanalų tonas atitinka gyventojų idėjas, tai nėra disonansas su žmonių idėjomis. Ten Ukrainos kanalai taip pat dirba dienomis, tačiau vietinių gyventojų požiūris į juos, žinoma, visai kitoks.

Klausimas: Iš čia mums atrodo, kad Donecke visi metė darbą ir įstojo į miliciją. Ar taip yra?

Andrejus Fefelovas: Doneckas – milijoninis miestas, o į miliciją pateko apie 4 tūkst. Žinoma, jei visi vyrai eitų kautis, jie imtų Kijevą ir Ivano Frankivską. Bet taip nebūna, nes yra paprasti žmonės, kitokio tipo žmonės, nėra įsitraukimo į ateities lygmenį „jei šiandien neatvyksime, rytoj mus nužudys“. Žmonės dar nevisiškai suvokia, kas vyksta. Visiško karo metas, kaip ir Hitlerio laikais, ačiū Dievui, dar neatėjo. Taip, ir mes turime tai suprasti per Didįjį Tėvynės karas ne visi ėjo į partizanus.