Murmėti prieš Dievą ir nesutikti su jo valia dėl artimo mirties. krikščioniškos medžiagos

"Ką reiškia skųstis savo likimu? Reiškia skųstis pačiu Dievu... Geriau pasitenkink viskuo, kas atsitiko tau ir papuola į tavo likimą. Priešingu atveju messime akmenį į dangų, kuris užkris tavo paties galva“.

Viešpats Dievas siunčia mums, nusidėjėliams, ligas, bet ir dovanoja išgydymus, kuriuos dažniausiai gauname iš gydytojų, kurie yra įrankiai Dievo rankose. Ne be reikalo tarp šventųjų buvo daug gydytojų ir gydytojų, tarp jų ir šventasis kankinys, gerbiamas žmonių. Panteleimonas. Bet kaip kartais išvargina liga! atrodo, kaip būtų gerai, jei ligų visai nebūtų. Kodėl mes sergame? kas tai - bausmė ar Dievo gailestingumas? Galiausiai, kodėl suserga net teisieji ir šventieji Dievo šventieji? Į šiuos klausimus atsako medicinos mokslų daktaras, teologijos kandidatas, Sankt Peterburgo gydytojų ortodoksų draugijos vadovas arkivyskupas Sergijus FILIMONOVAS.

Jeigu atsigręžtume į patristinį mokymą, paaiškėtų, kad ligų atsiradimo priežastys yra kelios. Ir pagrindinis yra nuodėminga žmogaus prigimtis ir žmogaus nuodėmės padarymas.

– Tai yra, Dievo bausmė neprivers jūsų laukti.

Ne Dievas – žmogus baudžia pats save, nes nuo nusidėjėlio pasitraukia Dievo malonė. Dėl to žmoguje įsivyraus mirties dėsniai ir būtent ji gimdo ligas.

Antroji ligos atsiradimo priežastis – kai Viešpats mus nuo kažko tokiu būdu gelbsti. Žinau atvejų, kai žmogui teko kur nors vykti, ar žengti kokį nors svarbų žingsnį, bet dėl ​​staigios ligos liko namuose ir todėl neklydo. Nes jei tą dieną būtų buvęs darbe, galėjo kilti konfliktas su viršininkais, kuris būtų pasibaigęs atleidimu iš darbo, o jei būtų skridęs lėktuvu – sudužus. Ir taip jis išvengė nežinomų pavojų ir pagundų.

- O yra ligų, paduodamų priešingai, - nuodėmių apvalymui?

Turiu parapijietį, kuriam, kai tik jis tapo bažnyčios nariu, Viešpats atsiuntė ligos kryžių. Septintus metus šis žmogus serga ir visi išdžiūvo. Jis buvo ne kartą operuotas, pjaustomas aukštyn ir žemyn. Bet... Negaliu sakyti, kad ši liga yra bausmė. Ir pats sako: „Esu labai dėkingas Dievui, kad Jis mane apvalo, nes visas mano gyvenimas prieš tai buvo labai nuodėmingas“.

Ir prisiminkime Kijevo-Pečersko lavros vienuolius – skausmingą Juozapą ir Pimeną. Tik prieš pat jų mirtį Dievas atsiuntė jiems sveikatos. Tačiau jie sirgo ne be priežasties: dėl savo fizinio silpnumo jie buvo išgelbėti, atpirkdami kai kurias nuodėmes, apie kurias žinojo Viešpats, ir patys gavo malonę iš Dievo gydyti kitus žmones.

- Bet, tėve, kyla klausimas: kodėl Viešpats neatsiuntė tavo parapijiečiui ligos prieš bažnyčią?

Ir, jūsų nuomone, yra teisinga, perspėti, bausti žmogų, jei jis nesupranta kodėl? Įsivaizduokite mažą vaiką, kurį barate, bet jis vis dar nežino, nežino sąvokų, kurias norite jam perteikti. Jis neatspindi savo nusikaltimo gylio ir nuodėmingumo. Taip pat ne visada prasminga nebažnytiniam žmogui dovanoti ligą, nes tai nebus jo išganingo pobūdžio. Tikintysis ligą priima ne kaip naštą ir nepelnytą bausmę, o kaip gelbstintį, apvalantį sielą vaistą.

Taip atsitinka, kad Viešpats siunčia ligą tam, kad ištaisytų tam tikrą aistrą. Pavyzdžiui, žmogus turi smaližius. Jis rizikuoja susirgti diabetu, tačiau per šią ligą Viešpats apriboja maistą, padėdamas susidoroti su gerklų ir rijimo aistra. Kitas pavyzdys: žinoma, kad piktiems, irzliems žmonėms dažnai būna padidėjęs kraujospūdis. Tai yra, Viešpats, siųsdamas hipertenziją, padeda tokiam žmogui atsikratyti pykčio aistros ir rasti nuolankumą. Per ligas ir negalias mūsų aistros pakinkytos kaip arklys, o tikintysis dėkoja Dangiškajam Tėvui už šį gailestingumą, nes pats negali susidoroti su savo aistromis.

Kitas variantas: Viešpats duoda ligą, kad neleistų išsivystyti kokiai nors aistrai. Yra nuostabus to pavyzdys iš Senojo Testamento – šventojo Jobo Ilgalaikio gyvenimo. Jobas buvo teisus žmogus, tačiau, nepaisant to, Viešpats jį išdavė šėtonui. Šėtonas, nedrįsdamas paliesti Jobo sielos, kankino jo kūną. 18 metų Jobas kentėjo nuo pūliuojančių žaizdų. Bet kai jis pradėjo priekaištauti Viešpačiui, jam buvo atskleista, kad teisumas, kurį jis įsivaizdavo savyje, toli gražu nėra tikras. Taigi Dievas sunaikino Jobo sieloje kilusį puikybę, tuštybę, pasipūtimą. Ir kai Viešpats perdavė savo žodį Jobui, jis, jau nušvitęs, atsakė: „... kalbėjau apie tai, ko nesupratau, apie nuostabius man dalykus, kurių nežinojau... Dabar mano akys mato Tave; Todėl aš atsisakau ir atgailauju dulkėse ir pelenuose“.(Jobo 42:3,5-6). „Ir Viešpats atstatė Jobo netektį... Ir Dievas palaimino paskutines Jobo dienas labiau nei ankstesnes“(Jobas 42:10.12).

Ar per ligą įmanoma visiškai pakeisti žmogaus likimą?

Sklando legenda, kad kai Viešpats praėjo pro vieną bekojį vyrą, mokiniai paklausė: „Dėl ko jis kenčia? Ką tu padarei ne taip?" Jėzus atsakė, kad jei šis luošas elgeta turėtų kojas, tai pusė pasaulio būtų sušaudyta ir sušaudyta, jis taptų tironu, žudiku, prievartautoju. Taigi jis, bekojis, prašo išmaldos ir yra išgelbėtas per savo silpnumą. Štai pavyzdys, kaip pasikeitė žmogaus likimas.
Ir paskutinis – liga už konkrečią, jau padarytą nuodėmę: žmogus vagia, o tada jis arba jo vaikai suserga vėžiu.

– Serga ir šventieji bei teisieji. Bet kodėl jie?

Šiuo klausimu mes pasiekiame paskutinį krikščioniškosios ligos doktrinos aspektą. Šventieji ir teisieji, Šventųjų Tėvų liudijimu, serga dėl dviejų priežasčių: dėl Dievo šlovės ir dėl tikėjimo išbandymo. Grįžkime prie Ilgai kenčiančio Jobo. Liga ir kitos bėdos buvo leidžiamos vardan jo tikėjimo išbandymo. Kaip jį gundė žmona ir draugai, kaip žmonės jį skriaudė, kaip sunkiai jis sirgo raupsais! Ką velnias norėjo sukelti šia liga? – Dievo piktžodžiavimas! O kokie buvo žmogaus priešo argumentai? Kaip ir klestint Viešpatį lengva šlovinti, pažiūrėkime, ką Jobas pasakys, kai iš jo bus atimta viskas – vaikai, turtai, šeima, sveikata... Šventasis Jobas pagundą atlaikė: „Nuogas išėjau iš motinos įsčių ir nuogas sugrįšiu. Viešpats davė, Viešpats paėmė; (Kaip Viešpačiui patiko, taip ir atsitiko) tebūna palaimintas Viešpaties vardas!.. Jei aš kaltas, vargas man! jei aš teisus, nedrįsiu pakelti galvos!“(Jobas 1:21; 10:15).

Dažnai su liūdesiu matau, kad daugelis krikščionių neatlaiko sunkios ligos ir nelaimės išbandymo – prasideda niurzgėjimas ir Dievo piktžodžiavimas. Taigi jie negalėjo išlaikyti šio sunkaus egzamino.

Kita šventųjų ir teisiųjų ligos prasmė yra tada, kai liga yra Dievo garbei. Taigi Lozorius susirgo ir mirė, o Jėzus Kristus pasakė savo mokiniams, kad šis įvykis atsitiko Dievo šlovei. Nes Viešpats per Lozoriaus mirtį norėjo parodyti savo Viengimio Sūnaus visagalybę, Jo galią prieš mirtį ir sugedimą bei ateities amžiaus prototipą – prisikėlimą iš numirusių. Tai buvo parodyta, nes po Lozoriaus prisikėlimo daugelis žydų įtikėjo Kristų ir tapo Jo mokiniais.

Dabar atsigręžkime į Jairo dukters prisikėlimą ir moters, kuri 12 metų kraujavo, istoriją. Matome, kad kai Viešpats vieną prikėlė, o kitą išgydė, daug žmonių įtikėjo Dievą. Todėl kartais Viešpats siunčia žmonėms tokias skausmingas būsenas, kurių išgydymas šlovina Dievo vardą.

– Viešpats gali pasiųsti išgydymo stebuklą. O ką gali padaryti gydytojas ir kunigas?

Gydytojo užduotis – išgydyti kūną, palengvinti žmogaus dvasines kančias, suvaldyti jo baimes operacijos išvakarėse, rasti dvasios ramybę. Kunigo užduotis – išmokyti sergantįjį šauktis Dievo malonės, kuri stiprina ir gydo, parodyti, kad liga jį gelbsti, o sergant reikia užjausti, o ne niurzgėti, padėti ligoniui suprasti savo sielą, atgailauti ir susitaikyti su Dievu, pasitikrinti jo gyvenimo kelią ir veiksmus Dievo valia. Šventasis Jonas Chrizostomas sakė, kad tas, kuris dėkoja Dievui už ligą, gauna karūną. O mūsų laikais išgelbėti gali arba nuolankumas, arba nuolankiai ištverta liga.

Klausimus uždavė Daria NIKOLAEVA

Viena pagrindinių mūsų laikų ydų yra nedėkingumas Dievui. Tai kyla iš tikėjimo ir meilės stokos. O viso to esmė – svyruojantis tikėjimas. Net ir esant Dievui, kai kurių žmonių tikėjimas svyruoja. Tačiau dvejonės tikėti Dievu jau yra ant beprotybės slenksčio, tai yra, jei tokios mintys ateina į galvą ir žmogus prie jų sustoja, jo protas yra ant beprotybės ribos, nes kad "plieno balsas jo širdyje: nėra Dievo"(Ps 13:1; 52:1).

Vienu metu metropolitas Platonas (Levšinas) nepaprastai pasakė – mes turėjome tokį žinomą bažnyčios veikėją, galima sakyti, net šventąjį. Tada karališkajame dvare buvo sutikti visokie vadinamieji „šviesuoliai“, tiksliau, „tamsieji“, ir vienas iš tų prancūzų ateistų, atvykęs, regis, valdant imperatorei Kotrynai, patenkintas pareiškė: „Bet Diderot. sako, kad Dievo nėra“. Taip jis nusprendė pademonstruoti „pažangias“ žinias. O metropolitas Platonas ramiai atsako taip: „Taip, jis nieko naujo nesugalvojo, nes jau prieš kelis tūkstančius metų buvo pasakyta“ Kalba kvailas jo širdyje: Dievo nėra. Taip pasakė Deividas. Taigi jie buvo prognozuojami ilgą laiką“.

Kodėl dabar yra kažkoks bendras proto apsvaigimas? Nes jie visada pamiršta apie Dieve. Visas supratimas ateina iš Dievo. Viešpats yra Aukščiausiasis Protas. Aukštesnis intelektas! Todėl, jei žmogus atitrūksta nuo Aukštesniojo proto, tai yra nuo Dievo, jis netenka proto, išprotėja ir akimirksniu patenka į velnio valdžią. Žinoma, Viešpats bando išgelbėti žmogų, bet jei žmogus nesuvokia šio pavojaus, tada jis visiškai patenka į velnio valdžią, o tai, ką jis daro - pavyzdžiui, girtavimas, narkomanija, visų aistrų apsėdimas - yra velnio smurto prieš asmenį įrodymas.

Žmogus galvoja, kad tai daro pats, bet iš tikrųjų jis jau gyvena kaip marionetė, lėlė, kurią traukia už virvelių, o ji daro tai, ką jai liepia. Taip pat nuo Dievo nutolusio žmogaus kalba taria visokias beprotiškas frazes, kaip sako Evangelija – kita beprotiški veiksmažodžiai. Iš čia ir visokie keiksmai, nešvankios kalbos – visa ši įtaka velniška. Tikėjimą praradęs, nuo tikėjimo nutolęs žmogus nebežino, ką daro. Todėl visų velnio gudrybių tikslas – supurtyti tikėjimą ir būtent šiuo tikslu jie pradėjo gadinti žmones, atitraukti juos nuo bažnyčios, nuo tikėjimo Dievu.

Arba, kaip anksčiau, pamenu, rašė: „Aš ateistas“. Bet tai tarsi pasakymas „aš aklas“ arba „aš kurčias“. Tai ką, vargše, kad tu aklas ir kurčias? Taigi jūs nematote ir negirdite, tai jūsų problema. Bet kam tuo girtis? Dėl to galima tik apgailestauti.

Šia tema yra pasakojimas: yra buvę kurso draugai, tapę gydytojais, ji – paprasta gydytoja, gydo žmones, o jis – profesorius, rašė disertacijas. Ir staiga pamato grandinėlę ant kaklo: „Ką tu turi - kryžių? Ar tu tiki?!" Ji sako: „Taip, Petya, tikintysis“ (vadina jį studentiškai). „Bet aš, – sako jis, – negaliu, esu taip išmokęs, kad negaliu patikėti. Ir ji ramiai jam atsako taip: „Na, ką man daryti, jei man duota, o tau neduodama“. Tai yra, jis manė, kad negali patikėti, nes buvo toks protingas, bet iš tikrųjų buvo atvirkščiai.

Kiek žmonių neigia Dievą, neigia Dievo apvaizdą. Juk jie sako: „Štai atvejis, koks sutapimas! Kažkas seniai išmintingai pasakė: „Šansas yra kvailio dievas“. Juk tarp mūsų, ortodoksų, sakoma: „Viešpats taip sutvarkė! Sutikau ką nors, kažkas tau pasakė, kažką mačiau... Kiek tokių pavyzdžių buvo, žmonės sako: kažkas pavėlavo, pavėlavo, o tuo metu įvyko sprogimas ar kokia nelaimė. Jei nebūtų pavėlavęs, būtų bėdų. „Oho, kokia proga! „Ne „byla“, bet Viešpats atėmė, ir jie visi turi „bylą“

Todėl šie žmonės gyvena beviltiškoje tamsoje, kad juose yra visų „nelaimingų atsitikimų“, o šiame gyvenime jie nežino, kur eina, ir nežino, kas bus toliau, kai gyvenimas ims artėti saulėlydžiui, norai miršta, nieko nelieka būtino, o su kuo tada žmogus lieka? Jis nesupranta, kad gyvenimo esmė yra būsimas amžinasis gyvenimas, kad siela yra tokia, kokia yra. Beje, kas yra siela, ryškiausiai pradedi suprasti su amžiumi: kažkur skubėjai, bet nebeturi jėgų. Kadangi impulsai vis dar dvasingi, siela nesensta, kūnas sensta, o siela – kokia buvo jauna, tokia ir lieka.

Žmogui nėra įprasta galvoti apie mirtį, nes jo siela yra nemirtinga, nes jei tu gimei, tai viskas: esi ir niekur negali eiti. Kitas dalykas, kad jūs turėsite atsakyti už viską - jie nenori apie tai galvoti. Jie nori gyventi dėl kūno, o paaiškėja, kad žmonės taip nusideda, kad visiškai nustojo atskirti, kur yra siela, o kur kūnas.

Prisiminkite, kaip Evangelijoje žmogus, gavęs gerą derlių, nusprendė: „Štai, aš turiu atsargų daugeliui metų, mano sielos upė: siela, imache daug gero. ilsėkitės, valgykite, gerkite, linksminkitės"(Luko 12:19). Ir Viešpats jam sako: "Beprotis" - beprotis, visų pirma todėl, kad siela nevalgo ir negeria, jai nieko šito nereikia, bet jis sako: upė Mano siela - y., žmonės pastato kūną vietoj sielos ir, kaip sako šventieji tėvai, siela patenka į kūno vergiją ir yra jo kankinama. Kodėl pranašas sako išvesk mano sielą iš požemio(Ps. 141:7). Tai yra, siela skuba, siela yra sunki. Taigi, kas toliau? Žmogus gavo tai, ko norėjo, mėgaujasi tuo, mėgaujasi. Štai maistas - suvalgiau, vėl suvalgiau - tai va, niekur kitur, organizmas neįsileidžia daugiau maisto. Ir viskas? Kas toliau? Saldus miegas? Kai pavargsti – gerai, o paskui nuobodu, žmogų kankina ir dykinėjimas. Kartais žmogus nenori dirbti, meta darbą, o paskui kenčia nuo dykinėjimo.

Mes nusidedame pirmiausia nedėkingumu Dievui ir ne tik nedėkingumu, bet ir niurzgėjimu. Mes nusidedame su pasididžiavimu – kažkiek turime, bet jau didžiuojamės. Mes nusidedame su pasipuikavimu, išdidumu, tuštybe. Atleisk man, Viešpatie! Mes nusidedame teisindami save ir smerkdami kitus.

Mes daug nusidedame tuščiomis kalbomis. Kiek tuščių kalbų, kiek plepų! Mes nusidedame šmeižtu, visokiu melu. Atleisk man, Viešpatie!

Mes nusidedame su savivale, užsispyrimu, nenoru nusileisti savo artimui. Dabar nuo vaikystės – tai ypač pastebima, kai šeimoje yra keli vaikai – kiekvienas kovoja už savo. Niekas nepasiduos! Visi šaukia: duok, duok! Aš pats, nusidėjėlis, buvau mažas, bet dabar pažiūrėk į savo vaikus – jie kaunasi nuo ryto iki vakaro. Vienas griebė kokį žaislą – iškart kitam tampa būtinas. Tiesiog gulėjo ir niekam nereikėjo, bet kai tik kas paėmė, visiems prireikė. Ką tai reiškia? Pasirodo, tiesą sakant, kažkoks poreikis iš žmogaus atimti iš kito. Būtinai pasiimk! Jėgų galima atimti, bet norint pasiduoti, tam reikia nuolankumo. Leiskite jums jam nedarys tu, ir pas jam. Du kaunasi, vienas atima žaislą iš kito, o trečias prieina ir sako: „Taip, duok jam, jam jo nereikia, tik reikia atimti iš tavęs“. Net stebėjausi, kaip vaikai viską teisingai supranta, vaikas tiksliai pasakė.

Kas yra pavydas? Kai kažkas kitas turi, o tu ne. Na, imk sau, dabar turėsi – kas toliau? Ir pasirodo, kad čia viskas ir baigiasi. Šventasis Nikolajus Serbietis sakė, kad laisvė yra kaip duona: vienas turi daug duonos, kitas neturi, vienas turi daug laisvės – kitas neturi laisvės. Ir yra. Paimk šeimą. Vienas yra visiškai laisvas - kai jis nori išeiti, kai nori ateiti, o visi kiti aplinkui "šoka", jie yra jo vergijoje. Jei šeimoje yra girtuoklis, tai visi aplink jį, visi nėra laisvi, tik jis yra laisvas. O laisvė buvo vadinama savivale, išlaidumu nuodėmėje. Atleisk mums, Viešpatie!

Mes daug nusidedame savo mintimis. Mes nusidedame nuo vaikystės – visokių svajonių, planų. Žmogus svajoja apie save, įsivaizduoja kažką nepaprasto, o jei gyvenime tai nepasiseka, vadinasi, jis laiko save nelaimingu. Jūs nesate nelaimingas! Sugalvojai tai, kas tau nepriklauso, o kai paaiškėjo, nes tai ne tavo, vis tiek niurzgoji. Žmogus iš tikrųjų nežino net savęs ir to, ko nusipelnė.

Pavyzdžiui, kiekvienoje šalyje turi būti vienas karalius, visa tauta negali būti karaliumi, bet visi apie tai svajoja. Prisiminkite: „Kiekvienas virėjas gali valdyti valstybę“? Vienas pasakė kvailai, o visi kiti kvailai pradėjo kartoti. Kiekvienas įsivaizduoja save kažkuo, sėdi prie televizoriaus ir galvoja, kad valdo valstybę. Kvaila, žinoma, niekas nieko netvarko, kas yra prie televizoriaus, o juo labiau virtuvėje Kur čia valdyti valstybę - jūs nieko negalite valdyti savo šeimoje! Taigi jie padarė netvarką, nes virėjai pradėjo vadovauti valstybei.

Kodėl visa tai? Nes žmogus gyvena vaiduoklišką gyvenimą, svajoja, kažką įsivaizduoja sau: „Pasakyčiau jam tai.. Daryčiau tą ir aną...“ Du susikivirčys, o paskui dienas, ar net savaites, kartais net malsis. metų visa tai savyje. Žmogus nusideda, nusideda, bet kodėl? Pamiršk. Jei nusidėjai, sakyk: „Atleisk man, Viešpatie, jei aš dėl ko nors kaltas“. Reikia nustoti šlifuoti, viskas tuščia. Mintyse, vaizduotėje žmogus daug nusideda.

Ir visokių nuodėmingų sapnų! Kažkam patiko – ir žmogus pradeda kažką įsivaizduoti. Jis nebegali nusidėti, todėl ima įsivaizduoti, prasideda visokie nenormalūs iškrypimai. Kodėl? Nes svajojau apie viską. Kai kurie žmonės išprotėja nuo tokių dalykų, ko tiesiog nedaro. Ir visa tai iš vaizduotės.

Šventieji tėvai sakė, kad velnias veda žmogų nuo tikrojo dvasinio gyvenimo, priskirdamas jį žemiškam laikinam gyvenimui. O dabar vyras elgiasi dar beprotiškiau ir palieka šį žemiškąjį gyvenimą – į įsivaizduojamą. Jie žiūri televizijos laidas, visokias nesąmones. Tai fikcija, bet žmonės sėdi susirūpinę. Ko čia nerimauti? Nieko nėra! Išjunkite ir viskas tamsu. Ir taip žmogus, velnio apgautas, gyvena visą gyvenimą. Jis žiūri šiuos filmus, įsivaizduoja vadinamąjį „gražų gyvenimą“, tačiau šio įsivaizduojamo gražaus gyvenimo negauna ir laiko save nelaimingu. Taip, ačiū Dievui už tai, ką turite! Žmonės, patyrę poreikį, alkį, nelaimę – jie supranta visko kainą ir yra dėkingi: „Šlovė Tau, Viešpatie, – yra pastogė, yra ką apsirengti, yra ką valgyti, Ir tai gerai“. Ir mums neužtenka. Kaip rašė Puškinas: žvejas turėjo seną žmoną – jai visko neužteko. Ar gali kažkuo patenkinti žmogų, jei jo godumas yra neišmatuojamas ir jis visko pavydi, tik pavydėti.

Pasaulis juokiasi iš savęs. Buvo toks anekdotas. Iš pavydo žmogus parašo kažkieno denonsavimą „Kaimynas valgo ikrus“. Tada laikas bėga, ikrų nebėra, rašo: „Kaimynas valgo dešrą“, tada: „Kaimynas valgo baltą duoną“, tada: „Valgo juodą duoną“, o tada jau: „Kaimynas kažką valgo. ten, mano nuomone“. Tai yra, žmogus ateina iki taško, kad jei tik informuotų. Toks pavydas! Ko mes pavydime? Visas šis pasaulietiškas nykimas? Mūsų gyvenimas yra tarsi kartaus juokas. Ir pragaras visažinis,štai ką šventieji tėvai vadina pragaru, nes velnias iš visko juokiasi.

Štai, pavyzdžiui, vienas žmogus iš pradžių laimėjo, laimėjo, nes užsiėmė spiritizmu ir velnias jam viską pasakė. Galiausiai jis apsisprendė, kad laimės tiek daug. Jis statė viską ir viską prarado. Grįžta namo ir išgirsta: "Ha-ha-xa". Tai yra, velnias juokiasi iš žmogaus, tyčiojasi iš kūrinijos, iš Dievo paveikslo, o žmogus, užuot garbinęs Dievą, vejasi vėles, kaip katė kartais bėga paskui saulės spindulį.

Kažkada mums dovanojo „komunizmo šmėklą“, dabar kitos šmėklos yra šio vaiduokliško gyvenimo šmėklos. Ir tai užuot gyvenus geruose santykiuose vienas su kitu, meilėje, ramybėje, Dievo dvasinio gyvenimo šventykloje, maldoje, – Užtat žmogus virsta kas žino ką. Varo žmones kaip galvijus į bandas į visokius pasirodymus, į visokius madų šou – visi išprotėjo. Tai beprotybė – būtent ta vergija, iš kurios išsivaduoti gali tik Viešpats. Atleisk mums, Viešpatie! Mes neklausome nei Dievo įsakymų, nei Dievo įstatymo, nei dvasinių nurodymų. Mes negyvename pagal šiuos įstatymus. Mums net gėda – atleisk, Viešpatie! – mums gėda tikėjimo, mums gėda išpažinti tikėjimą. Ir Viešpats pasakė: kuris gėdijasi manęs ir manožodžius tokio tipo svetimaujantis drabužiais ir nusidėjėliu, Žmogaus Sūnus gėdysis jo, kai ateis savo Tėvo šlovėje su šventaisiais angelais(Morkaus 8:38).

Mes nusidedame su tinginimu, atleisk mums, Viešpatie! Nuo vaikystės tinginystė: nedaro namų darbų, sunku keltis ryte, sunku kažką daryti, o visur viskas tinginystė, tinginystė, tinginystė. Ir mes nededame jokių pastangų.

Mes nusidedame dėl tinginystės maldoje, nedarydami gerų darbų į sutvarkydamas tavo sielą. Aplink visi galime apsiversti aukštyn kojomis, bet tik ne savyje, savyje – viskas iš vietos. Atleisk mums, Viešpatie!

Mes neturime kantrybės, neturime nuolankumo, todėl mintyse esame visiškai atsipalaidavę, viskas atsitiktinai. Atleisk man, Viešpatie! Pasiduodame dviem pavojais, apie kuriuos žmonės kartais kalba nesusimąstydami ir kurie mūsų gyvenime yra labai dažni. Pirmas – kai jis sako: „O, mintis man atėjo į galvą!, Mintys ateina į galvą, daug minčių – bet jos ne mūsų. Turime tvirtai prisiminti, kad jei mintys apie netikėjimą, abejonės, visokios chna - visa tai yra demoniška. Iš karto numesk. Kartais kyla subtilesnių minčių – atimti iš maldos.

Ir antras pavojus yra tada, kai jie sako: „Aš neturiu dvasios“. Su tuo reikia kovoti. Tai nėra pasiteisinimas „Aš nusiteikęs taip, šiandien esu blogos nuotaikos, niekada nežinai, kas yra“ netvarkinga“, reikia dirbti su savimi. Dvasia kažkas reikia taikosįgyti! Ir kad ir kas nutiktų, jei pradedi piktintis, jei viduje kažkas pradeda „virti“, tai yra blogai. Reikia stengtis nusiraminti, nusiraminti, kad ir kas tai būtų. Pats reikalas nebėra svarbus, tiksliau, ne toks svarbus, palyginus su kuo kas vyksta atsitinka tau.

Visada turime stengtis būti dėmesingi, viduje surinkti. Tai nereiškia būti įsitempusiam, priešingai – reikia būti ramiam. Tyliai apmąstykite, kas vyksta. Kai iš Dievo malonės išmoksti įį tai, tada jau pradedi suprasti: pavyzdžiui, kažkas nukrito arba kažkas apvirto, užkliuvo, pradedi „mirksėti“ - aišku, kad priešas jau pradeda „dirbti“: jis bando suerzinti. Ir jūs, tai žinodami, nesinervinkite ir nesinervuokite, o melskitės ir nusižeminkite. Atleisk mums, Viešpatie!

Perskaitykime šiuos šventųjų tėvų smerkimus apie niurzgimą prieš Dievą dėl savo artimo mirties.

Tikhonas Zadonskis (Apie tikrąją krikščionybę, 1 eil., § 164): „Daugelis dėl per didelio sielvarto sako: „Dievas mane įžeidė, kad atėmė iš manęs kažką brangaus“, ir taip baisiai piktžodžiauja Dievui. Dievas nieko neįžeidžia, bet daro viską pagal savo išmintingą Apvaizdą dėl mūsų.

Kas patinka Dievui, kaip Aukščiausiajam Viešpačiui ir Kūrėjui, jis daro. Taigi, kai gedi ir gedi mirusiųjų, mirusių pagal Dievo valią, tu parodei savo nepasitenkinimą ir tuo priešiniesi Dievo valiai, kuria nusidedi prieš savo Kūrėją. Viešpats davė tau sūnų arba dukterį, ar žmoną, arba tave, žmoną, vyrą. Jis atima tavo sūnų, dukrą ir pan.; ir todėl jis paima tai, ką tau davė, o ne tavo. Mes visi esame Dievo: tėvai ir motinos, sūnūs ir dukros, vyrai ir žmonos, broliai, draugai, šeimininkai ir vergai. Ir todėl nėra ko liūdėti ir nepaguodžiamai skųstis, bet kiekvienas tokiu atveju turėtų pasakyti su šventuoju Jobu: „Viešpats davė, Viešpats atėmė; kaip Viešpačiui patiko, taip ir buvo. Tebūna palaimintas Viešpaties vardas per amžius“ (Jobo 1:21).

Jonas Chrizostomas(t. 12, 2 dalis, Apie mirtį): „Jei manysime, kad velionis mirė, o Dievas jį apleido, negausime pakankamai paguodos. Tuo piktintis yra savybė tų, kurie ieško iš gamtos to, kas už ją aukštesnė. Žmogus yra gimęs ir mirtingas: tai kodėl sielvartauji dėl to, kas įvyko pagal prigimtį? Jūs neliūdite, kad valgote valgydami, ar ne? Ar nesistengi gyventi be maisto?" Taip yra ir su mirtimi: neieškokite nemirtingumo, gimę mirtingi. Tai kažkada yra nulemta ir įteisinta. Bet kai Dievas pašaukia ir nori ką nors iš mūsų atimti, mes padarysime ne, kaip nedėkingi vergai, nepalik šeimininko.Jei jis paimtų pinigus,garbę ir šlovę,kūną,net sielą,pasiimtų savo,jei paimtų tavo sūnų,ne tavo sūnų,o jo tarną,paimtų.valgytų Jį ?

Džordžas Zadonskis(Laiškai, 3 punktas, 58): „Mirtingieji gimsta mirti. Kas tame keisto ar baisaus, kad ne pagal mūsų troškimą jie nukeliauja į amžinybę, vienas prieš, kitas po to, kaip ko Viešpats pareikalaus – jaunais metais ar senais? Mūsų reikalas yra paklusti, o ne niurzgėti dėl Jo šventos apvaizdos.

Teofanas Atsiskyrėlis(Rankraščiai iš kameros, „Spręsti abejones...“): „Jei prašau, liaukitės savo kritines pastabas apie Dievo darbus. Visi jie artimi Dievo piktžodžiavimui... Štai tokia kalba: „kodėl Dievas taip niekšiškai sukūrė šią mirtį? - kaip pavadinti? - Tai tiesioginė šventvagystė. - Atgailaukite ir verkite! „Tinkami žmonės miršta, o netinkami žmonės gyvena.“ – Kas jums sakė, kad jei viskas vyktų taip, kaip jums reikia, būtų geriau?! - Tikiu, kad būtų buvę daug blogiau... Ir kad, bjaurėdamasis tuo, kas blogiausia, Dievas tai padarė. Pradėkite tikėti ir taip, ir būsite ramūs... o svarbiausia – venkite piktžodžiavimo prieš Dievą nuodėmės“.

Ep. Germogenas Dobronravinas(Paguoda širdžiai artimųjų mirtyje): „... šitas murkimas nevertas žmogaus. Šios ašaros yra nusikalstamos. Šių atodūsių Dievas nekenčia. Jūs niurzgėte dėl Apvaizdos, kad taip nelaiku pareikalavo iš jūsų aukos. Netinkama?... Kas tu!... Tik čia, žemėje, atsitinka tas ar anas ne laiku, netinkamu laiku. Ne danguje! Nėra žodžių „anksti“ ar „vėlai“, viskam savas laikas!

Paisijus Svjatogorecas(Šeimos gyvenimas, 6 dalis): „Taip, vakar čia atėjo ašarojanti mama. „Dievas paėmė mano vienintelį sūnų“, – sušuko ji ir dėl to kaltino Dievą. „Jei gerai pagalvosi, kas tau nutiko, – pasakiau jai, – padarysi išvadą, kad Dievas tave pagerbė. Jis pasiėmė mažąjį angelėlį, pakrikštydavo vaiką, neleisdamas įgyti nuodėmių ir aistrų. . Dievas pasiėmė angelą pas save, o tu irgi Jį už tai bari? Labai greitai pajusi, kaip tavo miręs sūnus meldžiasi už tave Dievui." Tada ši moteris papasakojo apie savo gyvenimą. Ji sakė, kad būdama maža galėjo turėti daug vaikų, bet tada nenorėjo.

O tuo atveju, kai artimas mirė smurtine mirtimi, žmonės abejoja Dievo egzistavimu arba kalba apie Jo neteisybę.

Paisijus Svjatogorecas(Šeimos gyvenimas, 6 dalis): "... kai kurie, kuriems trūksta proto, sako: "Jei būtų Dievas, Jis neleistų padaryti tiek daug nusikaltimų. Nubaustų nusikaltėlius." Tokie žmonės nesupranta, kad Dievas palieka nusikaltėlius gyventi taip, kad Paskutiniojo Teismo dieną jie neturėtų kuo pateisinti, kad neatgailavo, nepaisant to, kad tam Jis davė metų. O tų, kuriuos nusikaltėliai nužudo, Dievas taip pat nepaliks“.

Visi tokie sumišimai ir, galima sakyti, teiginiai reiškia niurzgėjimą prieš Dievą ir Jo Apvaizdą, taip pat smalsumo nuodėmę, matant nesuvokiamus Apvaizdos veiksmus. Ir todėl, jei jie atsiranda tarp mūsų, tai kalba apie mūsų netikėjimą, mūsų vilties stoką geros Dievo valios visiems žmonėms ir mūsų dvasinę kvailystę.

Paisijus Svjatogorecas(Šeimos gyvenimas, 6 dalis): „Jei žmogus nustoja su daiktais elgtis pasaulietiškai, tada jo siela randa ramybę. Juk kaip žmogus gali rasti tikrą paguodą, jei netiki Dievu ir tikru gyvenimu – gyvenimu po mirties, amžinuoju gyvenimu? Kai buvau Stomiono vienuolyne, (netoliese) Konine, gyveno našlė, kuri nuolat eidavo į kapines ir ten verkdama kelias valandas verkė. Ji daužė galvą į kapo akmenį ir sujaudino visą apylinkę savo verksmais! Ji suteikė kapinėms išeitį iš visų savo skausmo. Žmonės ten ateidavo, išsiveždavo, bet ji vis tiek grįždavo. Tai tęsėsi metų metus. Šios moters vyrą nužudė vokiečiai, o dukra, praėjus keleriems metams po tėvo mirties, vos sulaukusi devyniolikos, mirė nuo širdies ligos. Taigi ši nelaiminga moteris liko viena. Jei kas nors pažvelgs į tai, kas jai nutiko iš išorės, jis pasakys: „Kodėl Dievas tai leido? O pati moteris, turėdama omenyje tai, kas jai taip nutiko – išoriškai, negalėjo paguosti. Kartą, kai ir aš atėjau į kapines pažiūrėti, kas vyksta, ji man pradėjo pasakoti: "Kodėl Dievas taip padarė? Mano vyras žuvo kare. Turėjau vienturtę dukrą. Dievas atėmė ir ją iš manęs ..."

Ji nuolat kalbėjo, kalbėjo ir kaltino Dievą. Leisdamas jai šiek tiek pasikalbėti, pasakiau: „Aš irgi tau kai ką papasakosiu. Pažinojau tavo vyrą. Jis buvo labai geras žmogus. Žuvo kare už Tėvynę, atlikdamas savo šventą pareigą. Dievas su juo nesielgs. nesąžiningai. tavo vyro mirtis, Dievas tau paliko dukrą keleriems metams.Ji gyveno su tavimi, ir tu turėjai kažkokią paguodą.Bet tada Dievas, pamatęs, kad mergina galėjo (greitai) nuklysti iš teisingo kelio, ją priėmė tą gerą dispensiją, kurioje ji buvo. Jis padarė tai, kad ją išgelbėtų. Ši našlė, nors jos vyras buvo labai tylus žmogus, pati buvo šiek tiek pasaulietiška. Žinoma, aš jai nesakiau tiesiai, nesakiau jai: „Tu buvai pasaulietė“, bet paklausiau: „Ką tu šiuo metu galvoji apie save? Ar myli pasaulį? „Nenoriu nieko ar nieko matyti“, – atsakė ji. „Matai, – pasakiau jai, – tau irgi pasaulis miręs. Skausmas tau padeda, ir niekas žemiško tavęs nedomina. Taigi labai greitai visi būsite kartu Rojuje. Kam dar Dievas suteikė tokią garbę kaip tu? Ar tu tai supranti?" Po šio pokalbio nelaimingoji moteris nustojo vaikščioti į kapines. Kai tik – padedama aplinkinių – ji sugebėjo suvokti giliausią gyvenimo prasmę, iškart nurimo.

Šią istoriją man papasakojo mano draugė Alina. Alinos mama teta Anya turėjo du vaikus: jaunesniąją Aliną ir Dimką. Dimka buvo pašauktas į kariuomenę ir tarnavo saugiai. 2001 metais grįžo, įsidarbino, viskas buvo gerai, Dimka kilo karjeros laiptais. Jis nusprendė paimti paskolą automobiliui ir jam davė. Viskas buvo gerai, atrodė, kad Dimkai pasisekė už uodegos. Praėjo 2 mėnesiai, ir jo automobiliui kažkas nutiko. Jis pasikvietė Vadimą į pagalbą, ir jie nusprendė nakvoti garaže. Dimka paskambino tetai Anyai ir pasakė, kad liks garaže – daug šurmulio su mašina.

Kai Dima kitą dieną per pietus negrįžo, teta Anė susirūpino. Dimkino telefonas neatsiliepė, o Vadimo – tas pats. Teta Anė susiruošė ir nuėjo į garažą. Atvykusi ji pastebėjo, kad garažas uždarytas iš vidaus. Ji pabeldė, bet niekas neatsiliepė. Teta Anė iškvietė gelbėtojus, o kai jie prapjovė duris, automobilyje gulėjo Dimka ir Vadimas. Kėdės mėtosi atgal, atrodė, kad jos miega. Jie buvo ištraukti iš automobilio. Dimka neturėjo pulso, bet Vadimui pasisekė labiau – jis jautė pulsą, greitoji buvo išsiųstas į reanimaciją.

Teta Anė verkė, buvo visiškoje neviltyje. Kaip Alina pasakoja strashno.com, ji tiesiog nebuvo savimi: vaikščiojo po butą, verkė ir šaukė Dievui labai blogus žodžius. Atsiprašau, aš esu tikintis ir jų nerašysiu. Apskritai dėl visko kaltino Viešpatį Dievą.

Atėjo naktis ir jie nuėjo miegoti. Bet Alina negalėjo užmigti, jos kambario durys buvo atidarytos, ji tiesiog gulėjo ir tada išgirdo švokštimą, tarsi kažkas būtų smaugiamas, o jam neužteko oro. Alina pagalvojo, kad jos mama iš sielvarto nusprendė nusižudyti ir išskrido iš kambario. Tada ji pamatė, kad jos mama guli ir švokščia.

„Mama, mama, pabusk, kas tau negerai? – rėkė Alina.

Ir kai teta Anė atmerkė akis, ji godžiai ėmė gaudyti oro.

- Mama, kas tau negerai? – vėl pasakė Alina.

Bet ji tylėjo, po poros sekundžių teta Anya paėmė strashno.com lapą ir pieštuką (pagal išsilavinimą yra menininkė) ir pradėjo piešti. Kai baigė, parodė Alinai, tada Alina labai išsigando. Kai ji man parodė piešinį, aš pati labai išsigandau! Šios pabaisos veidas buvo pailgas, dantys didžiuliai, viena akis buvo kaktos viduryje, kita – prie dešiniojo skruosto, visame veide buvo opų ar randų, kūną sudarė viena žmogaus dalis, ranka buvo kazkaip maza, kaip kudikio, kojos susiliejusios, o kita dalis irgi buvo zmogaus: susiliejusi koja, vietoj rankos - letena panasi i meškos letena, o šitas monstras buvo visas opose ar randuose.

Kai teta Anya galėjo kalbėti, ji pasakė Alinai:

„Mes nuėjome miegoti ir aš greitai užmigau, nors man atrodė, kad nenoriu miegoti. Ir tada sapnuoju, kad ateina vyras, teisingas, gražus, iš jo tiesiogiai jaučiu šilumą ir sako:

— Aš atimsiu iš jūsų strashno.com.

- Ką tu imi? klausiu jo.

„Dabar tu be apsaugos“ ir išėjo.

Ir kažkaip iškart išsigandau, lyg kažko trūktų. Ir tada pasirodė ši pabaisa, ji apuostė mane, pažvelgė tiesiai į akis ir pradėjo smaugti.

Alina buvo šokiruota to, ką išgirdo. Tada ji pastebėjo atspaudus ant mamos kaklo – tik tris taškelius, kaip trys pirštai vienoje pusėje, o kitoje – tik raudona dėmė.

Tai tęsėsi keturias dienas, teta Anė ir Alina bijojo miegoti. Kai tik mama užmigo, ji pradėjo švokšti, o Alina rėkė ir purtė ją, kad pažadintų. Penktą dieną teta Anė ir Alina nuėjo pas kažkokią močiutę ir viską papasakojo.

Močiutė pasakė:

– Tu kvailys, kodėl niurzgėjai ant Dievo, todėl jis pasiėmė savo apsaugą – savo angelą. Ir jūs strashno.com esate neapsaugotas lengvas velnio grobis, todėl jis nori jus atimti. Kasdien eikite į bažnyčią, melskitės ir prašykite Viešpaties atleidimo. Jis atleis, bet ne iš karto. Ir atminkite: niekada nekaltinkite Viešpaties.

Teta Anė pradėjo eiti į bažnyčią, bet viskas pasikartojo, tačiau ji nenusiminė. Trečią dieną viskas sustojo, o teta Anė sapnavo, kad tas vyras vėl atėjo ir pasakė: „Aš grįžau, o dabar tu esi apsaugotas“.

Štai tokia istorija. Taigi, žmonės, niekada nekalbėkite blogai apie mūsų Viešpatį Dievą.

Murkimas yra savotiškas piktžodžiavimas Dievui, nedėkingumas Jam už visas Jo dideles palaiminimus. Tai dvasinis ir dvasinis aklumas, pasibjaurėjimas Dievo Apvaizdai, nusileidimas nuo dieviškojo kelio, kelias į požemį. Tai sielą aptemdantis sielvartas; tai neperžengiama tamsa, kuri daro žmogaus kelią mirtiną tiek laikinajam, tiek būsimam gyvenimui.

Murkimas yra žmogaus pasididžiavimo apraiška, išdidus būtybės priešinimasis savo Kūrėjui. Visomis savo gyvenimo dienomis turėtume prisiminti, kad kad ir kaip norėtume kitaip, kad ir kiek nesisuktume, visada išliksime Dievo kūriniai. Šventasis Raštas sako: „Vargas tam, kuris ginčijasi su savo Kūrėju, žemiškų šukių šukė! Ar molis sakys puodžiui: "Ką tu darai?" ir tavo darbas [ar jis pasakys apie jus]: „Jis neturi rankų?“ (Izaijo 45:9). Puodas nelipo pats, o lipdė meistro. Ir ne puodas, o puodžius nustato, kuris indas turi didelį, kuris mažas, o kuris nereikšmingas. Jis pats sulaužo savo kūrybą ir vėl ją atkuria. Ką galime prieštarauti savo Kūrėjui? Nieko. Kiekvienam jis nustatė savo gyvenimo kelią ir gyvenimo kryžių. Jis kiekvienam davė ypatingą, kurį turime neštis per visą gyvenimą, o gal būti išgelbėti, o gal mirti.

Iš Šventojo Rašto matome, kokias baisias pasekmes visada atvesdavo niurzgėjimas. Pranašų ir teisiųjų lūpomis, tiek Senajame Testamente, tiek mūsų laikais, Viešpats įtikina mūsų neteisybę ir mūsų nedėkingumą Jam. Kam? Tada, kad mes Jo nesupyktume, kad atsigręžtume į Jį ir taptume tikrai šventu Izraeliu, šventa Dievo tauta. Tačiau tai dažnai neįvyksta. Nes mes neturime pakankamai; arba viską, kas siunčiama, suvokiame kaip blogį; arba norime kito, mąstome savaip, pamiršdami, kad virš mūsų egzistuoja Kūrėjas.

Reikia atsiminti, mano brangieji, kad jūs atsakysite už kiekvieną murmėjimą, už kiekvieną nedėkingumą Viešpačiui, už kiekvieną piktžodžiavimą prieš Jį. Ir jums bus taip, kaip buvo Izraelio žmonėms. Šiandien Viešpats laimina jus ir į jūsų rankas atiduoda galimybę gyventi kitaip ir paveldėti gyvenimą, bet rytoj jis ją atims už jūsų niurzgėjimą. Ir tada visas savo gyvenimo dienas nerasite nei ramybės, nei džiaugsmo, jus persekios tik sielvartai ir ligos. Šiandien buvote arti, kad rastumėte dvasios ramybę, ramybę šeimoje ir aplinkiniuose, o rytoj už niurzgėjimą Viešpats užgrūdins jūsų aplinką, ir jūs pradėsite patirti siaubingų nelaimių. Ir galbūt, kaip buvo su Izraelio žmonėmis, tik vaikai, matydami jūsų liūdną pavyzdį, supras, kaip jie turi bijoti niurzgėti prieš savo Kūrėją.

Murkimas atitolina nuo mūsų Dievo karalystę, kelia mums Dievo rūstybę ir Jo priekaištą. Pažvelkime į Šventojo Rašto puslapius, į istorijos puslapius, į šiandieną. Kas atsitinka tiems, kurie eina prieš Dievą ir nepriima to, ką Jis siunčia? Kur jie yra? Jų nebėra, jų pelenus išbarstė vėjas, o jų pačių natūra buvo išrauta.

Prisiminkime Izraelio žmonių kančias. Viešpats siuntė daugybę negandų, kol Izraelio žmonės negalėjo palikti Egipto. Per pirmąją eiseną per dykumą žmonės buvo nepaprastai kieti, žmonės niurzgė prisimindami senus laikus, kai gausiai mėsos buvo, gyveno ramiai, nors buvo vergai. Ir kai Viešpats jau buvo nuvedęs juos į pažadėtąją žemę, kai jis buvo matomas – po ranka – kitas ūžesys užblokavo Dievo gailestingumą, ir žmonės buvo priversti klajoti dykumoje dar keturiasdešimt metų.

Supykęs Viešpats beveik niekam neleido įeiti į pažadėtąją žemę. Išmirė visa karta tų, kurie niurzgėjo. Jie buvo palaidoti dykumoje. Tik jų vaikai paveldėjo galimybę patekti ten, į tą žemę, kur, kaip sakė Viešpats, teka pienas ir medus. Tik vaikai, užaugę paklusnūs ir ištikimi savo Kūrėjui ir Kūrėjui, paveldėjo Viešpaties pažadą.

Žmogaus gyvenimas – tai procesija dykumoje. Tabernakulis, kurį izraelitai nešė su savimi, yra Viešpaties aukuro pavyzdys. tarnai, nešantys šią padangtę, yra kunigai; ir jūs, žinoma, esate Izraelis, kuris turi eiti sunkų išbandymų kelią.

Viešpats nepagailėjo savo išrinktosios tautos ir dėl jų murmėjimo pasiuntė juos klajoti po dykumą dar keturiasdešimt metų. Taigi Viešpats gali atidėti kiekvieną iš jūsų, kad pamatytumėte Dangaus Karalystę, rastumėte sielos ramybę, sieloje, Dievo karalystę savyje – atidėti trisdešimčiai metų, keturiasdešimčiai, septyniasdešimčiai – tiek, kiek norite. Atsiminkite, kad kiekvienas murmėjantis žodis, kiekviena mūsų gyvenimo dienos šventvagystė, to, kas su mumis vyksta, pykdo Kūrėją ir veda prie to, kad Jis keičia mūsų gyvenimo kryptį. Jis daro taip, kad susimąstytume, susimąstytume ir padarytume tinkamas išvadas.

arka. Sergejus Filimonovas