Chodasevičiaus poezija. Khodasevičiaus biografija V.F. (išsamus jo gyvenimo aprašymas). Ką tu turi žinoti

Biografija

KHODASEVICH Vladislav Felitsianovič, rusų poetas, kritikas, memuaristas.

Tėvas – kilęs iš lenkų didikų šeimos, motina – iš judaizmo į stačiatikybę perėjusio žydo dukra – lenkų šeimoje buvo užauginta kaip uoli katalikė; Chodasevičius taip pat buvo pakrikštytas kataliku. Vaikystėje jis mėgo baletą, kurį buvo priverstas palikti dėl prastos sveikatos. Nuo 1903 m. gyveno savo brolio, garsaus advokato M. F. Chodasevičiaus, dailininkės Valentinos Chodasevičiaus tėvo, namuose.

Jaunimas. Simbolistų rate

1904 m. įstojo į teisės mokyklą. Maskvos universiteto fakultetas, 1905 m. perėjo į filologiją. fakultete, bet kurso nebaigė. Tada jis aplanko Maskvos literatūrą ir meną. ratas, kuriame V. Ya. Bryusovas, A. Bely, K. D. Balmontas, Vyach. Ivanovas – gyvas susitikimas su simbolistais, Chodasevičiaus kartos literatūros stabais. Simbolizmo, jos žodyno, bendrų poetinių klišių įtaka pažymėjo pirmąją knygą „Jaunystė“ (M., 1908 m.

„Laimingi namai“ (Maskva, 1914 m.; pakartotinai išleistas 1922 ir 1923 m.) buvo parašytas kitokiu tonu ir sulaukė palankios kritikos; skirta antrajai Chodasevičiaus žmonai nuo 1913 m. Annai Ivanovnai, gim. Chulkova, eilėraščių rinkinio herojės G. I. Chulkovo sesuo (taip pat yra ciklas, susijęs su poeto E. V. Muratovos, „princesės“, buvusios Chodasevičiaus draugo P. P. Muratovo žmonos, aistra; su ja jis padarė kelionė į Italiją 1911 m.). „Laiminguose namuose“ Chodasevičius atranda „paprastų“ ir „mažų“ vertybių pasaulį, „paprastos meilės džiaugsmą“, buitinę ramybę, „lėtą“ gyvenimą – tai leis jam „gyventi ramiai ir mirti išmintingai“. Į šią kolekciją neįtraukta, kaip Molodist, į Sobr. eilėraštis. 1927 m. Chodasevičius pirmą kartą, laužydamas simbolizmo aukštumą, kreipiasi į Puškino eilėraščių poetiką („Elegija“, „Mūzai“).

kritinės patirties. Meilės pasikeitimas

10-ajame dešimtmetyje jis veikia ir kaip kritikas, į kurio nuomonę įsiklausoma: be atsakymų į naujus simbolikos meistrų leidimus, recenzuoja literatūrinio jaunimo rinkinius, atsargiai pasitinka pirmąsias A. Achmatovos, O. E. Mandelštamo knygas; Nepriklausomai nuo literatūrinės orientacijos, išryškina 1912–1913 m. N. A. Kliujevo, M. A. Kuzmino, Igorio Severjanino poezijos rinkinius – „dėl modernumo jausmo“, tačiau netrukus juo nusivili („Rusų poezija“, 1914 m.; „Igoris Severjaninas ir Futurizmas“, 1914; „Apgautos viltys“, 1915; „Apie naujus eilėraščius“, 1916). Chodasevičius prieštarauja programiniams akmeistų teiginiams (atkreipiamas dėmesys į N. S. Gumiliovo „Svetimo dangaus“ „budrumą“ ir „savo pasirodymą“, Achmatovos talento autentiškumą) ir ypač ateitininkų. Polemizuojant su jais susiformavo pagrindiniai istorinės ir literatūrinės Chodasevičiaus sampratos taškai, išsibarstę po įvairius kūrinius: tradicija, tęstinumas – tai paties kultūros egzistavimo kelias, kultūros vertybių perdavimo mechanizmas; būtent literatūrinis konservatizmas leidžia sukilti prieš pasenusius, už literatūrinių priemonių atnaujinimą, nesunaikinant kultūrinės aplinkos.

1910-ųjų viduryje. požiūris į Bryusovą keičiasi: 1916 m. savo knygos „Septynios vaivorykštės spalvos“ recenzijoje Chodasevičius vadina jį „sąmoningiausiu žmogumi“, per jėgą pajungusiu savo tikrąją prigimtį „idealiam įvaizdžiui“ (žr. „Briusovo esė“ Nekropolis“). Ilgalaikiai (nuo 1904 m.) santykiai Chodasevičių siejo su Andrejumi Beliu, jis matė jame žmogų, „pažymėtą... neabejotinu genialumu“ (Sobr. soch., t. 2, p. 288), 1915 m. per poetą. B. A. Sadovskis, jis kreipiasi į MO Geršenzoną, savo „mokytoją ir draugą“.

Kartus praradimas. Liga

1916 m. nusižudo jo artimas draugas Muni (S. V. Kissinas), nesėkmingas poetas, sugniuždytas paprasto gyvenimo, matomas be įprasto simbolistinio susidvejinimo; Chodasevičius vėliau apie tai rašė esė „Muni“ („Nekropolis“). 1915−17 intensyviausiai vertėsi: lenkų (3. Krasiński, A. Mickevičius), žydų (S. Černichovskio eilėraščiai iš senosios žydų poezijos), taip pat armėnų ir suomių poetų. Su vertimais susiję 1934 m. jo straipsniai „Bialik“ (jame Chodasevičius pažymėjo „jausmų ir kultūros“ bei „tautiškumo jausmų“ susiliejimą) ir „Panas Tadeušas“. 1916 metais susirgo stuburo tuberkulioze, 1916 ir 1917 metų vasaras praleido Koktebelyje, gyvendamas M. A. Vološino name.

Tikėjimas atsinaujinimu. „Grūdo kelias“

Kūrybiškai išauklėtas simbolizmo atmosferoje, bet į literatūrą pateko jos pabaigoje, Khodasevičius kartu su M.I. Cvetajeva, kaip rašė savo autobiografijoje. esė „Kūdikystė“ (1933), „palikdami simboliką, jie nieko ir neprisijungė, liko amžinai vieni,„ laukiniai “. Literatūros klasifikatoriai ir antologai nežino, kur mus klijuoti“ („The Oscilating Tripod“, p. 255). 1920 metais išleista knyga „Grūdo kelias“ skirta S. Kissinui atminti, surinkta daugiausia 1918 m. (perspausdinta: Pg., 1922 m.) – Chodasevičiaus literatūrinio savarankiškumo ir literatūrinės izoliacijos įrodymas. Pradedant nuo šio rinkinio, pagrindinė jo poezijos tema bus disharmonijos, iš esmės nepanaikinamos, įveikimas. Į poeziją jis įveda gyvenimo prozą – ne žeminančiai išraiškingas detales, o gyvenimo srovę, kuri aplenkia ir užvaldo poetą, gimdantį jame, kartu su nuolatinėmis mintimis apie mirtį, „karčios mirties“ jausmu. Kvietimas pertvarkyti šią srovę vienose eilutėse yra sąmoningai utopiškas („Smolensko turgus“), kitose poetui pavyksta „virsmo stebuklas“ („Vidurdienis“), tačiau pasirodo, kad tai trumpas ir laikinas. iškristi iš „šio gyvenimo“; „Epizode“ tai pasiekiama per kone mistišką sielos atskyrimą nuo kūno. „Grūdo kelias“ apima eilėraščius, parašytus revoliuciniais 1917–1918 m.: vasario ir spalio revoliucija, Chodasevičius suvokė kaip galimybę atnaujinti žmonių ir kūrybinį gyvenimą, tikėjo jo humaniškumu ir antifilistiniu patosu, tai buvo ši potekstė, nulėmusi epinį atspalvį (su vidine įtampa) „kenčiančios, sudraskytos ir puolusios“ Maskvos niokojimo paveikslų aprašymų („Lapkričio 2 d.“, „Namas“, „Senutė“).

Ieškome vietos naujojoje Rusijoje

Po revoliucijos Chodasevičius bando įsilieti į naują gyvenimą, skaito paskaitas apie Puškiną Maskvos Proletkulto literatūros studijoje (prozos dialogas „Begalvis Puškinas“, 1917 m. apie nušvitimo svarbą), dirba Liaudies komisariato teatro skyriuje. Išsilavinimas Gorkio leidykloje „Pasaulio literatūra“, „Knygų rūmai“. Apie alkaną, beveik be pragyvenimo lėšų porevoliucinį Maskvos gyvenimą, komplikuotą ilgalaikėmis ligomis (Chodasevičius sirgo furunkulioze), bet turtingą literatūrą, jis ne be humoro pasakos atsiminimuose Ser. 1920-30-ieji: „Baltasis koridorius“, „Proletkultas“, „Knygų kamera“ ir kt.

1920 m. pabaigoje Chodasevičius persikėlė į Sankt Peterburgą, gyveno „Menų namuose“ (funkcija „Diskas“, 1937), rašė poeziją „Sunkiai lyrai“. Koncertuoja (kartu su A. A. Bloku) Puškino ir I. F. Annenskio šventėje su pranešimais: „Svyruojantis trikojis“ (1921 m.) ir „Apie Annenskį“ (1922), vienas geriausių Chodasevičiaus literatūrinės-kritinės esė, skirtos visapusiškam gyvenimui. Annenskio poezija mirties tema: jis priekaištauja poetui dėl nesugebėjimo religingai atsinaujinti. Tuo metu Chodasevičius jau buvo parašęs straipsnius apie Puškiną „Puškino Sankt Peterburgo pasakos“ (1915) ir „Apie Gavriiliadą“ (1918); kartu su "Svyruojančiu trikoju", esė straipsniais "Grafienė E. P. Rostopchina" (1908) ir "Deržavinas" (1916) jie sudarys straipsnių rinkinį. „Straipsniai apie rusų kalbą. poezija“ (Pg., 1922).

Vainikas Puškinui

Puškino pasaulis ir poeto biografija visada trauks Chodasevičių: knygoje. „Poetinė Puškino ekonomika“ (L., 1924; išleista „iškreipta forma“ „autoriui nedalyvaujant“; pataisytas leidimas: „Apie Puškiną“, Berlynas, 1937), nurodant pačius įvairiausius jo kūrybos aspektus – savęs pakartojimai, mėgstami garsai, rimai „šventvagystė“ – bando pagauti juose paslėptą biografinę potekstę, išnarplioti biografinės žaliavos pavertimo poetiniu siužetu būdą ir pačią Puškino asmenybės paslaptį, „stebuklą“. Rusijos darbo genijus“. Chodasevičius buvo nuolatinėje dvasinėje bendrystėje su Puškinu, kūrybiškai nuo jo nutolęs.

Emigracija. A. M. Gorkio rate

1922 m. birželį Chodasevičius kartu su N. N. Berberova, tapusia jo žmona, išvyko iš Rusijos, gyveno Berlyne, bendradarbiavo Berlyno laikraščiuose ir žurnaluose; 1923 metais įvyko lūžis su A. Bely, atkeršydamas savo knygoje pateikė kaustinį, iš esmės parodinį Chodasevičiaus portretą. „Tarp dviejų revoliucijų“ (M., 1990, p. 221−224); 1923–1925 m. padeda A. M. Gorkiui redaguoti žurnalą „Pokalbis“, gyvena su juo ir Berberova Sorente (1924 m. spalis – 1925 m. balandis), vėliau Chodasevičius skirs jam keletą esė. 1925 m. persikėlė į Paryžių, kur išbuvo iki savo gyvenimo pabaigos.

Per gyvenimo tankmę

Dar 1922 metais buvo išleista „Sunkioji lyra“ (M.-Pg.; Berlyno atnaujintas leidimas – 1923 m.), kupinas naujos tragedijos. Kaip ir „Grūdo kelyje“, įveikimas, prasiveržimas yra pagrindiniai Chodasevičiaus vertybiniai imperatyvai („Ženk, peršok, / Skrisk virš, virš ko nori“), tačiau jų suirimas, grįžimas į materialią tikrovę yra įteisintas. : „Dievas žino, ką tu sau murmi , / Ieškai pinceto ar raktų“. Poeto siela ir biografinė aš yra sluoksniuota, priklauso skirtingiems pasauliams, o kai pirmasis išskuba į kitus pasaulius, aš lieku šioje pusėje - „rėkti ir kovoti tavo pasaulyje“ („Iš dienoraščio“). Amžinas konfliktas tarp poeto ir pasaulio Chodasevičius įgauna fizinio nesuderinamumo formą; kiekvienas tikrovės garsas, poeto „tylus pragaras“ jį kankina, kurdina ir gelia.

Apie Rusiją

Ypatingą vietą knygoje ir Chodasevičiaus poezijoje užima eilėraščiai. „Ne motina, o tūlas valstietė... Mane auklėjo“, skirta poeto slaugei, kurios dėkingumas perauga į Chodasevičiaus literatūrinio apsisprendimo manifestą; Rusijos įsipareigojimas. kalba ir kultūra suteikia „kankinančią teisę“ „mylėti ir keikti“ Rusiją.

"Europos naktis"

Gyvenimą emigracijoje lydi nuolatinis pinigų trūkumas ir alinantis literatūrinis darbas, sunkūs santykiai su išeivijos rašytojais, pirmiausia dėl artumo prie Gorkio. Chodasevičius daug spausdino žurnale „Sovremennye Zapiski“ ir laikraštyje „Vozrozhdenie“, kur nuo 1927 m. vadovavo literatūros kronikų skyriui. Tremtyje Chodasevičius įgijo išrankaus kritiko ir kivirčo, tulžingo ir nuodingo skeptiko reputaciją. 1927 m. buvo išleista rinktinė eilėraščiai (Paryžius), įskaitant paskutinę mažą knygelę „Europos naktis“ su įspūdingu eilėraščiu „Prieš veidrodį“ (Aš, aš, aš. Koks laukinis žodis! / Ar tikrai ten tas vienas). aš?, 1924). Natūrali vaizdinių kaita – tyras vaikas, karšta jaunystė ir šiandieninė, „tulžies pilka, pusiau pilka / Ir visažinė, kaip gyvatė“ – Chodaševičiui yra tragiško skilimo ir nekompensuoto dvasinio švaistymo rezultatas; visumos ilgesys šiame eilėraštyje skamba kaip niekur kitur jo poezijoje. Apskritai „Europos nakties“ eilėraščiai nutapyti niūriais tonais, juose dominuoja net ne proza, o gyvenimo dugnas ir pogrindis („Underground“). Jis bando prasiskverbti į „svetimą gyvenimą“, Europos „mažojo žmogaus“ gyvenimą, tačiau tuščia nesusipratimo siena, simbolizuojanti ne socialinį, o bendrą gyvenimo beprasmybę, atstumia poetą.

Po 1928 m. Chodasevičius beveik niekada nerašė poezijos; ant jų, kaip ir ant kitų „išdidžių idėjų“ (įskaitant Puškino biografiją, kurios jis niekada neparašė), jis deda „kryželį“: „dabar aš nieko neturiu“ - rašo jis. 1932 m. rugpjūtį Berberovai, kuri tais pačiais metais jį paliko; 1933 metais veda O. B. Margoliną.

jautri kamertonas

Chodasevičius tampa vienu iš pagrindinių emigracijos kritikų, atsako į visus reikšmingus leidinius užsienyje ir Sovietų Rusijoje, įskaitant G. V. Ivanovo, M. A. Aldanovo, I. A. Bunino, V. V. Nabokovo, Z. N. Gippiaus, M. M. Zoščenkos, M. A. Bulgakovos knygas, veda polemiką su Adamovičiumi. , siekia įteigti jauniesiems emigracijos poetams klasikinio meistriškumo pamokas. Art. „Kraujo maistas“ (1932) rusų literatūros istoriją laiko „rusų rašytojų naikinimo istorija“, padarydamas paradoksalią išvadą: rašytojai Rusijoje naikinami, o pranašai užmėtomi akmenimis ir taip prikeliami būsimam gyvenimui. Straipsnyje „Literatūra tremtyje“ (1933) jis analizuoja visus dramatiškus išeivijos literatūros egzistavimo aspektus, to paties pavadinimo straipsnyje (1934) konstatuoja poezijos krizę, siedamas ją su „pasaulėžiūros stoka“. ir bendra Europos kultūros krizė (taip pat žr. knygos recenziją. Weidle „The Dying of Art“, 1938).

kūrybinis testamentas

Paskutinis kūrybos laikotarpis baigėsi išleidus dvi prozos knygas – ryškią meninę biografiją „Deržavinas“ (Paryžius, 1931), parašytą Puškino prozos kalba, naudojant epochos kalbos koloritą, ir memuarinę prozą „Nekropolis“ ( Briuselis, 1939), sudarytas iš 1925–1937 m. esė, publikuotų periodikoje, kaip ir Deržavino skyriai. Ir Deržavinas (iš kurio prozizmo, taip pat iš E. A. Baratynskio ir F. I. Tyutchevo „baisiųjų eilių“ Chodasevičius vedė savo genealogiją), parodytas per šiurkštų savo laikų gyvenimą, ir „Nekropolio“ herojai, iš A. Bely. ir A. A. Blokas Gorkiui, matomi ne atskirai, o per mažas pasaulietines tiesas, „supratimo pilnatvėje“. Chodasevičius kreipėsi į ideologines simbolizmo ištakas, išvesdamas jį už literatūrinės mokyklos ir krypties ribų. Neestetinė, iš esmės, simbolizmo sūpynės beribiai plėsti kūrybiškumą, gyventi pagal meno kriterijus, sulydyti gyvenimą ir kūrybą - nulėmė simbolizmo „tiesą“ (pirmiausia kūrybos neatskiriamumą nuo likimo) ir jos. ydos: etiškai neribotas asmenybės kultas, dirbtinė įtampa, patirčių (kūrybos medžiagos) siekimas, egzotiškos emocijos, griaunančios trapioms sieloms („Renatos galas“ – esė apie N. N. Petrovskają, „Muni“). Klasikinės tradicijos lūžis, anot Chodasevičiaus, ateina posimbolistinėje, o ne simbolistinėje epochoje (Bocharovas, Siužetai..., p. 439–440), todėl šališki akmeistų ir Gumiliovo vertinimai. Nepaisant ištikimybės daugeliui simbolizmo priesakų, poetas Chodasevičius su savo „dvasiniu apnuoginimu“ ir poetikos atnaujinimu priklauso postsimbolistiniam rusų poezijos laikotarpiui.

Vladislavas Felitsianovičius Chodasevičius - rusų poetas, kritikas (1886 - 1939), gimęs 1986 m. gegužės 16 d. Maskvoje. Jo tėvas buvo menininkas ir kilęs iš kilmingos lenkų šeimos, motina – žydo, iš judaizmo atsivertusio į stačiatikybę, dukra. Ji buvo užauginta kaip katalikė lenkų šeimoje, todėl Chodasewicz taip pat buvo pakrikštytas kataliku. Būdamas vaikas, Vladislavas Felitsianovičius mėgo baletą, tačiau dėl sveikatos problemų jis buvo priverstas palikti šias pamokas.

1904 m. Chodasevičius įstojo į Maskvos universitetą. Iš pradžių studijavo Teisės fakultete, o 1905 m. perėjo į Filologijos fakultetą, bet kurso taip ir nebaigė. Tuo pat metu poetas lankėsi Maskvos literatūros ir meno rate, kuriame susipažino su savo literatūriniais stabais, tokiais kaip V. Ya. Bryusov, A. Bely ir K. D. Balmont. Simbolizmo įtakoje pirmoji Chodasevičiaus knyga „Jaunystė“ buvo išleista 1908 m.

10-ajame dešimtmetyje rašytojas veikė kaip kritikas. Daugelis klauso jo nuomonės. Be naujų simbolikos meistrų leidimų recenzijų, recenzuoja ir literatūrinio jaunimo rinkinius.

1920 m. pabaigoje Chodasevičius persikėlė į Peterburgą. Ten gyveno „Menų namuose“ ir rašė kūrinius rinkiniui „Sunkioji lyra“, rengia pranešimus literatūros renginiuose. 1922 m. birželį Chodasevičius kartu su žmona N. N. Berberova, emigravo į Vokietiją. Jis gyveno Berlyne ir dirbo Berlyno laikraščiuose ir žurnaluose.

Vladislavas Felitsianovičius Chodasevičius (1886-1939) - knygų: „Jaunystė“ (1908), „Laimingi namai“ (1914), „Grūdo kelias“ (1920), „Sunkioji lyra“ (1922), „Rinkti eilėraščiai“ autorius. “ (1927) ), „Deržavinas“ (1931), straipsnių rinkinys „Apie Puškiną“ (1937), „Nekropolis“ (1939) ir daugybė literatūros, istorijos ir kritikos straipsnių. Nepaprasto gylio poetas, tikras rusų prozos meistras, rimtas literatūros istorikas, iškilus literatūros kritikas, kuriam „literatūra buvo viskas arba beveik viskas“ (M. Aldanovas), ilgus metus išliko vienas „neskaitomiausių“ “ rusų diasporos autoriai ir ne tik Rusijoje, bet ir visame pasaulyje.
Manau, kad tik keli mano amžininkai jaunystėje buvo susipažinę su poeto – emigranto Vladislovo Chodasevičiaus kūryba. Tais laikais net Buninas nebuvo labai gerbiamas.
Kaip skaitytojas, kuris mano gyvenime nebuvo profesionaliai susijęs su poezija, Vladislovo Chodasevičiaus vardas man pasirodė tik praėjusio amžiaus 60-ųjų pradžioje. Tuo metu žurnalas „Novy Mir“ paskelbė sovietinės menininkės Valentinos Michailovnos Chodasevičiaus, kuri vienu metu buvo artimo M. Gorkio rato dalis, prisiminimus. Atsiminimuose ne kartą buvo paminėtas tėvo brolis poetas Vladislavas Chodasevičius.
Pirmasis ir vienintelis sovietinis jo eilėraščių rinkinio leidimas įvyko praėjusio amžiaus 60-aisiais - praėjus daugiau nei 20 metų po jo mirties.
Vladislovo Chodasevičiaus vardas – „dekadentiškas poetas, emigrantas“ – buvo paminėtas 8-ajame glaustos literatūros enciklopedijos tome (Maskva, 1975). Sovietiniame enciklopediniame žodyne (Maskva, 1981) Vladislavui Chodasevičiui vietos nebuvo.
Pirmą kartą Chodasevičiaus eilėraščius perskaičiau tik praėjusio amžiaus 80-ųjų pabaigoje. Jie man buvo atradimas, sukėlė atsaką, atsitiktinumo jausmą: man tai patinka ir tai gerai, nuostabu!

Žvaigždė dega, eteris dreba,
Naktis slypi arkų tarpatramiuose.
Kaip nemylėti viso pasaulio,
Neįtikėtina Jūsų dovana?

Suteikei man penkis neteisingus jausmus
Tu davei man laiko ir erdvės
Žaidžia menų migloje
Mano siela yra nenuosekli.

Ir kuriu iš nieko
Tavo jūros, dykumos, kalnai,
Visa tavo saulės šlovė
Taip apakinamos akys.

Ir aš sunaikinu staiga juokais
Visas šis pompastiškas absurdas
Kaip mažas vaikas griauna
Iš žemėlapių pastatyta tvirtovė.
1921

Po to, kai perskaičiau poeto žmonos Ninos Berberovos atsiminimų knygą „Mano kursyvas“, kurią ji baigė dar 1966 m., bet pirmą kartą išleista 1996 m. Maskvoje, susidomėjau Chodasevičiumi – ne tik jo kūryba, bet ir jo nepaprasta asmenybė, jo likimas.

Sunku ką nors atrinkti iš viso to, ką jis sukūrė – viskas žavi. Mano pasirinkimą padiktuoja tik mano paties jausmai, tai, kas mane ypač sužavėjo, ką prisimenu.

Žinau, kad poezija visada yra subjektyvi. Pavyzdžiui, žinoma, kad Buninas nemėgo Bloko. Tačiau, nepaisant to, Blokas liko blokas. Poezija vienam poetui nebūtinai reiškia tą patį, ką kitam. Visiškai sutinku su tais, kurie sako: Chodasevičius yra vienas didžiausių savo – mūsų laikų – rusų poetų ir toks išlieka iki šiol.

PAMINKLAS.

Pabaiga manyje, pradžia manyje.
Aš tobulas tiek mažai!
Bet aš vis tiek esu stipri grandis:
Ši laimė man duota.
Rusijoje naujas, bet puikus,
Jie pastatys mano dviveidį stabą
Dviejų kelių sankryžoje
Kur laikas, vėjas ir smėlis...
1928 m., Paryžius.

Vladislovas Chodasevičius nepriklausė poetams – novatoriams, simbolistams, futuristams. Jis rašė tradicine forma. Jam – ištakos, poezijos pavyzdžiai – Deržavinas, Puškinas.

Brangios vienatvės valandos!
Branginu kiekvieną tavo akimirką kaip grūdą;
Sielos tamsoje tegul išdygsta
Paslaptingas įkvėpimo pabėgimas.
1915

Aš ketinu giliai įkvėpti
Petrovo garavimo pelkės,
Ir man lengva iš bado
Ir smagu su įkvėpimu.
1921

Peršok, peršok
Skrisk, vėl ką nori -
Bet išsiveržk: akmeniu iš stropo,
Į naktį įsiveržusi žvaigždė...
Aš pats jį pamečiau - dabar pažiūrėk...

Dievas žino, ką tu sau murmi
Ieškau pinceto ar raktų.
1921-22

Taip taip! Akla ir švelni aistra
Susitvarkyk, sudegink
suplėšyk tavo širdį kaip laišką
Išprotėk, tada mirsi.

Tai kas? perkelti kapo akmenį
Vėlgi, jūs turite perlenkti save
Vėl mylėti ir spardyti koją
Scenoje mėnulio šviesa mėlyna.
1922

Anksčiau galvojau: dėl akimirkos
Ir metai, ir du, ir aš atiduosiu savo gyvybę ...
Kainos nepažįsta sukčiai
Į tavo paklydusius centus.

Dabar aš neapkenčiu savęs.
Senstu, susigūžęs – bet taupau
Visų dalykų, kurių taip labai nekenčiu
Ir man tai labai patinka.
1922

Adrijos bangos!
...................................O, Brenta!...
..................................."Eugenijus Oneginas"

Brenta, raudonplaukė upė!
Kiek kartų tau buvo dainuota
Kiek kartų jie skrido pas tave
Įkvepiančios svajonės -
Vien dėl to, kad vardas skambus
Brenta, raudonplaukė upė,
Klaidingas grožio įvaizdis!

Anksčiau aš skubėjau
pažiūrėk į savo atoslūgį,
Sparnuotas ir laimingas
Meilės įkvėpimas.
Tačiau atpildas buvo kartaus
Brenta, kartą pažiūrėjau
Tavo purvinuose purkštukuose.

Nuo tada aš myliu Brentą
vieniši klajonės,
Dažnas lietus varva
Taip ant sulenktų pečių
Lietpaltis iš šlapio brezento.
Nuo tada aš myliu Brentą
Proza gyvenime ir poezijoje.
1923

Kol siela yra jaunatviško impulso,
Išnešioti ją be nuodėmės,
Be baimės pasitikėkite plepiomis stygomis
Jos šventieji maištai.
.......................................
Ir galų gale sužinok, kaip nuostabu
Staiga suprasti nauju būdu,
Kaip smagu ir sunku
Priprask prie žodžio – užsičiaupk.
1924 m

Ne, nesupranti, neišnarplioti:
Po velnių ar malonės, -
Bet mums duota dainuoti ir mirti,
Ir daina su mirtimi yra viena.
Kada ir geriausios akimirkos
Mes aukojame garsus -
Na? Ar mirštame nuo girtumo?
O gal valgysime nuo mirties?

Mes neturime paprastos laimės.
Tam, kas gimsta su daina,
Dainoje lemta mirti.
1926-27

Be abejo, Khodasevičius yra tradicinis. Tačiau kokia jo modernaus skambesio paslaptis? Galvoju – glaustumu, aforizmu, eilėraščio turtingumu su gilia prasme, turiniu. Ir tai jie pasiekė mažomis priemonėmis, lakoniškai.

AKLAS

Jaučiant kelią su lazda
Klajodamas atsitiktinai aklas,
Atsargiai pakiša koją
Ir burba sau.
Ir ant aklo spyglių
Visas pasaulis rodomas:
Namas, pieva, tvora, karvė,
Mėlyno dangaus gabalėliai
Viskas, ko jis nemato.
1922

Su riaumojimu praskriejo pro ramias stotis
Traukiniai pilni žmonių
Ir neaiškiai žybtelėję veidai, ginklai, kuprinės,
Skardiniai virduliai, arklių antklodės.
1915

Kiekvienos dienos rūpesčiuose
Aš gyvenu - o siela yra po krūmu
Per kažkokį ugningą stebuklą
Gyvena atskirai nuo manęs.
…………………………
1917 m

Chodasevičiaus literatūriniai ir istoriniai straipsniai apie Deržaviną ir Puškiną yra poeto proza ​​„Poezija prozoje“. Didžioji dalis to, ką kadaise parašė Chodasevičius, šiandien mums nebėra kažkas naujo ar nežinomo. Tačiau traukia jo formuluotės, minčių žavesys ir pranašysčių, kurios pildosi iki šiol, aktualumas.

DERŽAVINAS

100-osioms mirties metinėms (1916 m.)
(Ištrauka)

„Iš pradžių kaip administratorius, paskui kaip poetas, Deržavinas nenuilstamai dirbo. „Gražuolė“ buvo vienas iš jo įrankių – ir ne glostantis dvariškis, o aukštas poetas dosnia ranka barstė gražuolės deimantus, mažai rūpindamasis savo dosnumo priežastimis. Jis žinojo, kad grožis visada išliks. Jo įkvėpimas užsidegė iš mažos kibirkštėlės:

Tušti namai, tuščios giraitės,
Mūsų širdyse yra tuštuma.
Kaip vidury nakties
Miške snaudžia tyla.
Visa gamta liūdna
Baimės tamsa išsisklaido
Siaubo vaikšto pėdsakais;
Jei vėjai neskambėtų
Ir upeliai nemurmėjo
Mirties vaizdas mums būtų subrendęs.

svyruojantis trikojis

(Ištrauka)
.......................... („Ir vaikiškame žaisme dreba tavo trikojis“ -
. paskutinė Puškino soneto eilutė
(„Poetas nevertina žmonių meilės“.)

„O, kraujas, neišvengiamas rusų kultūros ryšys su Puškinu niekada nenutrūks. Tik ji gaus naują atspalvį. Ir mes, ir mūsų palikuonys nenustos vaikščioti iš Puškino paveldėta žeme, nes neturime kur iš jos eiti. Bet ji bus dar daug kartų ribojama ir kitaip ariama. Ir pats vardas to, kuris atidavė šią žemę ir laistė ją savo krauju, kartais pasimirš.
Nustumtas į „amžių dūmus“, Puškinas ten iškils gigantiškai. Tautinis pasididžiavimas juo išsilies į nesunaikinamas varines formas, bet ateities kartos nepažins to artumo, to nuoširdaus švelnumo, su kuriuo mylėjome Puškiną. Ši laimė jiems nebus suteikta. Jie nebematys Puškino veido taip, kaip mes jį matėme. Šis paslaptingas pusdievio veidas pasikeis, nes kartais atrodo, kad keičiasi bronzinis statulos veidas. Ir kas žino, ką būsimi žmonės jame skaitys, kokius atradimus padarys Puškino sukurtame pasaulyje? Galbūt jie išsiaiškins tai, ko mes nesupratome. Tačiau daugumos to, ką matėme ir mylėjome, jie nebematys...
.....................................
„... Istorija apskritai yra nepatogi. Ir nuo likimų nėra jokios apsaugos. ...norą Puškino mirties dieną paversti nacionalinės šventės diena, manau, iš dalies skatina ta pati nuostata: susitariame, kokiu vardu eisime, kaip vadinsime vieni kitus artėjančioje tamsoje. .
1921 Sankt Peterburgas.

Poeto asmenybė, be abejo, slypi jo kūryboje. Tačiau amžininkų Vladislavo Chodasevičiaus charakterio ir asmenybės aprašymai taip pat yra nepaprastai įdomūs, kartais labai prieštaringi.

Chodasevičiaus draugas Vladimiras Veidle 1961 m. rašė:
„Buvo teigiama, kad jis buvo „sunkaus charakterio“. Be to: jie vadino jį piktu, netolerantišku, kerštingu. Liudiju: jis buvo malonus, nors ir nelabai geraširdis, ir užjaučiantis, beveik be galo. Jame nebuvo nieko sunkaus; jo charakteris buvo ne sunkus, o sunkus, net sunkesnis jam pačiam nei kitiems. Šis sunkumas atsirado, viena vertus, dėl to, kad jis buvo nepaprastai teisingas ir sąžiningas, be to, jam buvo suteikta dovana, skvarbiu, blaiviu protu, nelinkusiu į jokias iliuzijas, ir, kita vertus, Tai, kad jis priėmė literatūrą, yra ne mažiau rimtas nei gyvenimas, bent jau jo paties.
„Khodasevičius liko poetas, kai jo poezija nutilo“.
(Rinkinys "Vladislavas Chodasevičius. Bulvarais" Maskva, 1996. p23)

Marina Cvetaeva, po pakartotinių susitikimų Prahoje su Vladislavu Chodasevičiumi ir Nina Berberova, 1923 m. liepos 25 d. laiške savo draugui literatūros kritikui A. V. Bahrahu rašė:
„...Chodasevičius nuobodus! Paskutiniai jo eilėraščiai apie neapgalvotumą... yra tiesioginis iššūkis mums ir Pasternakui... (remiantis jo 1923 m. eilėmis „Dievas gyvas! Protingas, bet ne įkyrus...“). Ir Chodasevičius... visai ne vyras, o mažasis impėtas, gyvatė, boa. Jis yra aštrus ir piktas, jis yra vapsva arba lancetas, apskritai, kažkas vabzdžių medicinos, mažas nuodas ...
... Aš myliu Pasternaką, Mandelštamą ... Achmatovą ir Bloką. Chodasevičius man yra per daug karoliukų kūrinys. Dievas su juo, Dievas palaimina jį ir duokite jam daugiau pagrįstų (atvirkščiai: abstrakčių!) rimų ir Ning.
Grąžinkite jam linkėjimus“.

Chodasevičius buvo asmeniškai pažįstamas su Maksimu Gorkiu septynerius metus ir iš viso pusantrų metų gyveno su juo po vienu stogu.
Gorkio kvietimu Chodasevičius gyveno su juo Vokietijoje, o 1923 m. spalio pradžioje atvyko į Gorkį Sorente, kur kartu gyveno iki 1925 m. balandžio 18 d. Daugiau jie nesimatė, matyt, dėl požiūrių į tai, kas vyksta Rusijoje, skirtumų.

Iš Gorkio laiško M.F. Andreeva 1925 m. liepos 13 d.:
„... Mano „draugas“ Chodasevičius taip pat atsidūrė Miliukovo laikraštyje, jis ten rašo labai prastai, neraštingai ir įtemptai. Jis priekaištauja komunistams, kad jie nesukūrė Belfasto Rusijoje. Oi, kaip pavargau nuo viso šito! (M.F. Andreeva. Maskva, 1961 p. 306).
Po Gorkio mirties savo esė apie jį Chodasevičius labai įvertino tikrą Gorkio kuklumą, visas jo nuoširdžius pasireiškimus ir draugišką supratimą kitų ir asmeniškai jo – Chodasevičiaus – atžvilgiu.
Kai jis skaitė Gorkiui savo atsiminimus apie Valerijų Bryusovą, tada „... Gorkis po pauzės pasakė:
Rašėte žiauriai, bet puikiai. Kai aš mirsiu, parašyk apie mane.
- Gerai, Aleksejau Maksimovičiau.
- Nepamiršk?
- Aš nepamiršiu!
Paryžius, 1936. Chodasevičius. „Nekropolis“. SPb.2001. 255 puslapis.

Ir Chodasevičius įvykdė savo pažadą Gorkiui.

Meilės tema yra daugelyje jo eilėraščių - yra meilės ieškojimas, meilės laukimas, yra ironijos, yra pusiau juokelių ir liūdesio. Tačiau vienatvės, nelaimingos meilės tema girdėta nuo pat jo kūrybos pradžios. Ir jis neturi eilėraščių apie laimingą meilę.
Manau, kad jis nebuvo iš tų žmonių, kurie gali būti laimingi. Po visko
laimė yra ne visiems.

SUTEMAS

Sniego prieblanda. Dali rūko.
Stogai bėga kaip kraigai.
Spalvos saulėlydis, rožinė-keista,
Jie plūduriuoja virš kupolų.

Taip tylu, taip tylu, liūdna ir miela,
Žiūrint pro langų šviesas...
Palaimingai liejasi varpų skambėjimas...
verkiu, kad žmonės vieni...

Amžinai vienas, su nuobodu kankinimu,
Visai kaip aš, kaip ir ta
Kas guodžia save liūdnais garsais,
Ten, už sienos, jis dainuoja.
1904

"BALTIEJI BOKŠTAI"
.......................................
Liūdnas vakaras ir šviesus dangus.
Rūko žiede yra blizgantis kamuolys.
Tamsūs vandenys – dvigubas dangus...
Ir aš buvau jaunas – ir tapau senas.
.......................................
Balti bokštai! Jūs, aš žinau, esate arti,
Bet jie man nematomi, o aš vienas...
... Lūpos krito taip arti, arti
Į rasotas drėgnų daubų žoles...
1905

METODAS

O, tavo sieloje tu turi nepaprastai brangų,
Man skausmingai pažįstamas.
Tik akimirką užsidegė, ir vėl kitaip,
Išskrido, sklandė, tyliai.
…………
Čia! Ir ne! Bet aš žinau, žinau
Širdyje akimirksniu pasidarė lengva...
Buvau arti žydinčio rojaus...
Ir mano! Ir tavo! - Ir nebėra!
1905

VAKARĖJE MĖLYNAS

Vakariniai langai perlamutrinė šviesa
Sustingęs, nejudantis, ant grindų,
Išmetė nereikalingą blizgesį į veidus
Ir jis pagaląsdavo adatą širdyje.

Mus saugojo smarki rikiuotė
Žmonės ir sienos – ir vėl, ir vėl
Koks nenugalimas žvilgsnis
Su įgėlimu, subtiliais nuodais
Pavargusi meilė išgėrė!

Žodžiai ir įžadai ir apkabinimai
Koks siauras ratas užsidarė
Ir nekenčiame gūžtelėdamas pečiais
Kaip skauda, ​​skauda - pirštai!

Bet ne, mes nesulaužysime tylos,
Prakeikti tavo likimą, mano,
Tik tyliai, sukandę dantis, smaugiamės
Vėl prislinko prie sielų
Meilė yra vakaro gyvatė.
1907

.....................................
Jūs esate laisvas! Juk tik aistra
Neišvengiamai grandinės dauginasi!
Jei nori kristi
Kas gali tave laikyti?

Tiesiog momentinis srautas
Pratrūksta išsiskyrimo skausmas.
Ar galiu šiuo metu
Šnabždėti mano norus?
1907

ĖJIMAS

Piktūs žodžiai liejosi kaip ašaros.
Šakelė trenkė man į veidą.
Tu šyptelėjai įžeidžiamai ir kaustingai,
Įžeidinėjo ramiai, ir subtiliai, ir taikliai.

Tyliai išskirstiau tankius krūmus,
Tyliai praėjai nenusilenkęs.
Numečiau savo lauko gėles...
Piktūs žodžiai liejosi kaip ašaros.
1907

Iš eilėraščio, skirto Andrejui Beliui:

...................................
Poeto širdyje už kartaus švelnumo
Tamsus vynas lieja kraują...
Labiausiai girtas skausmas - beviltiškumas,
Griežčiausia istorija – Meilė!

PASĖKITE

Gerai, kad šiame pasaulyje
Būna stebuklingų naktų
Išmatuotas aukštų pušų girgždesys,
Kmynų ir ramunėlių kvapas
Ir mėnulis.
Gerai, kad šiame pasaulyje
Dar yra širdies keistenybių,
Kad princesė, nors ir nemyli,
Eikime tiesiai prie lūpų
Bučinys.
..............................
Gera mąstyti su šypsena, galvoti,
Kad princesė (nors ji ir nemyli!)
Nepamirši mėnulio apšviestos nakties,
Nei aš, nei bučiniai -
Niekada!
1910

Ačiū dievams princese
Dėl dangaus skaidrumo, vandenų žalumo,
Už tai, kad saulė yra kasdien
Jo daro posūkį;

Už tai, kad esate plonas smaragdas
Žvaigždė nuriedėjo į nendres,
Už tai, kad užgaidoms nėra galo
Jūsų besikeičianti siela;

Nes tu, princese, esi pasaulyje
Žydi kaip laukinė rožė
Ir tik mano, galbūt, lyroje
Jūs išgyvensite savo trumpą laiką.
1912

Užmarštis - sąmonė - užmarštis ...
Ir širdis, šykštuolis,
Viskas kaupia žemiškas akimirkas
Didžiulėje švino skrynioje.
1916

O dabar – Ninai Berberovai, jos knygai „Mano kursyvas“ Maskva. 1996 m

„Chodasevičius turėjo ilgus plaukus, tiesius, juodus, kirptus skliausteliuose... Nuo pirmos minutės jis darė mūsų laikų žmogaus įspūdį, iš dalies net sužeistą mūsų laikų – ir galbūt iki mirties. Dabar, po keturiasdešimties metų, „mūsų laikas“ turi kitų atspalvių, nei buvo mano jaunystės metais, tada buvo: senosios Rusijos žlugimas, karo komunizmas, NEP, kaip nuolaida revoliucijai – smulkioji buržuazija; literatūroje - simbolizmo pabaiga, futurizmo spaudimas, - per futurizmą - politikos spaudimas į meną. Viso to fone prieš mane pasirodė Chodasevičiaus figūra, tarsi visiškai įrašyta į ateinančių dienų šaltį ir tamsą.“ (p. 165)

„Mūsų santykių pasikeitimas man asocijavosi su naujojo, 1922 m., susitikimu...“

„Plonas ir fiziškai silpnas Khodasevičius staiga pradėjo rodyti energiją, netinkamą jo fizinei būklei mūsų kelionei į užsienį ... jis nusprendė išvykti iš Rusijos, bet, žinoma, tada nenumatė, kad išvyks visam laikui. Jis padarė savo pasirinkimą. Tačiau tik po kelerių metų įvyko antrasis: negrįžk. Aš sekiau jį. Jei nebūtume susitikę ir tada nusprendę „būti kartu“ ir „išgyventi“, jis neabejotinai būtų likęs Rusijoje – nėra net menkiausios tikimybės, kad jis vienas legaliai išvyktų į užsienį. Tikriausiai 1922 m. vasaros pabaigoje jis būtų buvęs ištremtas į Berlyną kartu su grupe Berdiajevo, Kuskovos, Evreinovo ir profesorių: jo pavardė, kaip sužinojome vėliau, buvo ištremtųjų sąraše. Savaime suprantama, kad būčiau likęs Sankt Peterburge. Pasirinkęs sau ir man, jis padarė taip, kad atsidūrėme kartu ir išgyvenome trisdešimtųjų metų siaubą, kuriame beveik neabejotinai būtų žuvę abu... Mano pasirinkimas buvo jis, o mano sprendimas buvo juo sekti. Dabar galime sakyti, kad išgelbėjome vienas kitą.

„Kalbėjomės su juo apie kitus nebaigtus eilėraščius ir kad galėčiau, galbūt, tęsti vieną jo ką tik pradėtą ​​eilėraštį, kurio jis niekaip negalėjo užbaigti:

Štai istorija. Ji man pasirodė
Viskas aiškiai ir aiškiai
Nors mano rankoje gulėjo
Tavo paklusni ranka.

Paėmiau popierių ir pieštuką ir, traukiniui lėtai judant iš vienos pasienio kontrolės į kitą, prie tų keturių eilučių pridėjau savo keturias eilutes:

Taigi iš tavo karštos rankos
Aš kraujavau į savo.
Ir aš tapau gyvas ir matau.
Ir tai buvo tavo meilė.

„... mano laimė su juo nebuvo tokia, kokia paprastai apibūdinama žodžiais: džiaugsmas, šviesa, palaima, gerovė, malonumas, ramybė. Tai sudarė kažkas kita: tai, kad aš stipriau jaučiau gyvenimą šalia jo, jaučiausi gyvesnis nei prieš susitikdamas su juo, kad degiau gyvenimu jo kontrastuose...“ (p. 279)

„Dešimt metų gyvenimo kartu, šalia ir kartu su kitu žmogumi „jis“ ir „aš“, kurie save laiko „mes“. „Jo“ ir „aš“ sujungimo patirtis, kur nelabai kas nutiko kitiems, kur trūksta kai kurių elementų, sudarančių kitų žmonių šeimos gyvenimą. Aš nuolat žinau, kad šių elementų nėra...“ (p. 387)

„Khodasevičius Paryžiuje, išvargintas nemigos, ... sako, kad negali gyventi be nerašymo, kad gali rašyti tik Rusijoje, kad negali būti be Rusijos, kad negali nei gyventi, nei rašyti Rusijoje, - ir maldauja manęs. mirti su juo“.

Buvo sunku „pasidalyti nuoskaudomis, pasidalyti nemiga...“ (258–259)

„Negaliu palikti Chodasevičiaus ilgiau nei valandai: jis gali išmesti pro langą, gali atidaryti dujas“ (263)

Lauke buvo tamsu.
Kažkur po stogu trenkėsi langas.
Blykstelėjo šviesa, pakilo uždanga,
Greitas šešėlis nukrito nuo sienos -
Laimingas tas, kuris krenta aukštyn kojomis:
Pasaulis jam, kad ir akimirkai, kitoks.
1922

Nelaukite, nepasitikėkite, netikėkite
Viskas bus kaip dabar.
Pavargusios akys užsimerkia,
Eilėraštyje, galbūt, būrėjai,
Bet atminkite, kad ateis laikas -
Ir nuskusti kaklą kirviui.
1923

………
bet net sapne sielai nėra poilsio:
ji svajoja apie realybę, nerimą keliančią, žemišką,
ir per savo miegą girdžiu kliedesį,
kasdienis gyvenimas sunkiai prisimenamas...
1926

„Savo jaunystės kalinys, o kartais ir jos vergas... daug ko nepastebėjo arba nematė, apsėstas baisaus nuovargio ir pesimizmo bei tragiškos visatos prasmės jausmo...“ (p. 270) )

„Kažkas lėtai, vos pastebimai pradėjo gesti, susidėvėti, matyti kiaurai, pirmiausia manyje, paskui beveik dvejus metus aplink mane, tarp jo ir manęs...“ (p. 394)

„Ir dabar žinau tai, ko tada nežinojau: kad negaliu gyventi su vienu žmogumi visą gyvenimą, kad negaliu jo padaryti amžinai pasaulio centru...“ (p. 395)

„1932 m., kai amžiams palikau mūsų butą Biyankur, vienas neblogas protas apie tai kalbėjo taip.
- Ji tris dienas virė jam barščius ir supylė visas kojines, o tada išėjo ...
Tai buvo beveik tiesa.“ (p. 391)

„Dabar žinojau, kad paliksiu jį, ir žinojau, kad turiu tai padaryti kuo greičiau, nelaukti per ilgai, nes nenoriu eiti pas nieką, o jei šis gyvenimas tęsis, tada ateis diena, kai aš eisiu pas ką nors, ir jam bus daug sunkiau. Aš nedrįsau jam užkrauti šios naštos ...
Nebuvau apgautas, kai apie visa tai galvojau. Pirmasis jo klausimas buvo:
- Kam?
Ir tą akimirką labiau nei bet kada pajutau didžiulę, lengvą švarios sąžinės laimę:
- Niekam.
Bet po kelių dienų jis vėl paklausė:
- Kam?.....
Buvo 1932 metų balandžio pabaiga.“ (p. 396–397)

Ne, ne Škotijos karalienė
Tu mirei už mane
Dar viena įsimintina diena
Kita, artima melodija
Tu atgaivinai pėdsaką mano širdyje.
Jis mirgėjo, jo nebėra.
Bet akimirkai viešpatauti
Virš apšviestos sielos
Už švelnumą, už panašumą -
Būk laimingas! Viešpats yra su tavimi!
1937 Paryžius.

„Jis susirgo 1939 m. sausio pabaigoje.
„... kovo pabaigoje jis tapo daug blogesnis. Skausmas prasidėjo...
...net jo akių vyzdžiai spindėjo geltonai žaliai, jau nekalbant apie plaukus. Jo kojos buvo plonos kaip skiedros. Veide buvo sielvartas, kančia, siaubas ...
Jam neberūpėjo, kas vyksta pasaulyje. Liko tik ironija, taiklus žodis, tačiau jo išvaizda buvo tokia liūdna ir baisi, kad iš jo juokelių buvo neįmanoma nusišypsoti ... "

Paskutinis susitikimas:
„Tai buvo penktadienį, birželio 9 d., 14 val.
– Kad kur nors būtų, – tarė jis, apsipylęs ašaromis, – ir nieko apie tave nežinoti!
Norėjau jam ką nors pasakyti, paguosti, bet jis tęsė:
- Žinau, aš tik kliūtis tavo gyvenime... Bet būti kur nors, ten, kur niekada nieko apie tave nesužinosiu... Tik apie tave... Tik apie tave... tik aš myliu tu... Visą laiką apie tave, po pietų ir naktį apie tave vieną... tu žinai save... Kaip aš būsiu be tavęs?... Kur aš būsiu?... Na, taip nėra nesvarbu. Tik tu būk laimingas ir sveikas... Dabar atsisveikink...“ (p. 419)

1940 m. gruodį Berberova „Svajojau apie Chodasevičių... Jis buvo ilgais plaukais, plonas, permatomas, „dvasios“ lengvo, grakštus ir jaunas... Aš atsisėdau labai arti, paėmiau jo ploną ranką, šviesią kaip plunksna, ir tariau:
- Na, sakyk, jei gali, kaip sekasi?
Jis padarė juokingą grimasą, ir aš iš to supratau, kad jis neblogas, drebėjo ir atsakiau, vilkdamas cigaretę:
- Ar žinai kaip tau pasakyti? Kartais būna sunku...“ (p. 462–463)

PRIE GRŪDŲ

Sėjėjas eina lygiomis vagomis.
Jo tėvas ir senelis ėjo tais pačiais keliais.

Grūdai žėri auksu jo rankoje,
Bet jis turi patekti į juodą žemę.

Ir kur aklas kirminas skinasi kelią,
Galų gale jis mirs ir augs.

Taigi mano siela eina grūdų keliu:
Nužengusi į tamsą, ji mirs ir atgis.

Ir tu, mano šalis, ir tu, jos žmonės,
Tu mirsi ir gyvensi, praėjęs šiuos metus, -

Tada tik ta išmintis mums duota:
Viskas, kas gyva, turi eiti grūdų keliu.
1917 metų gruodžio 23 d

Viskas apie Khodasevičius internete:
http://zhurnal.lib.ru/k/koncheew/hodas.shtml
http://old.russ.ru/netcult/20021220n.html
http://www.krugosvet.ru/articles/72/1007292/1007292a1.htm

1. Pirmieji poetiniai išgyvenimai.
2. Pagrindiniai Chodasevičiaus lyrikos bruožai.
3. „Grūdo kelias“ ir „Sunkioji lyra“.
4. Kūrybiškumas emigracijoje.

„Žodis stipresnis už viską“, – sako Chodasevičius, ir jam tai yra šventa išsivadavimo priemonė: įkvėpimo stebuklas Chodasevičius pirmiausia yra dvasinio augimo stebuklas.
S. Ya. Parnokas

V. F. Chodasevičius gimė 1886 m. Maskvoje, menininko ir fotografo iš skurdžių Lietuvos didikų šeimoje, kuriam pasisekė istorijai įamžinti patį Levą Tolstojų. Chodasevičiaus motina buvo garsaus rašytojo Ya. A. Brafmano dukra. Šeimą sudarė penki broliai ir dvi seserys. Berniukas pradėjo rašyti poeziją anksti – jam buvo šešeri. Netrukus jis suprato, kad tai buvo jo pašaukimas. Jie prisimena juokingą atvejį, nutikusį poetui vaikystėje – svečias, būdamas septynerių metų, vasarą pas dėdę, sužinojo, kad netoliese gyvena poetas A. N. Maikovas. Chodasevičius nuėjo pas jį, susipažino su poetu ir išraiškingai skaitė jo eilėraščius. Nuo tada jis didžiuojasi. laikė save poeto Maykovo pažįstamu.

Jauniausias ir mėgstamiausias vaikas anksti išmoko skaityti. Išsilavinimą įgijo Maskvos gimnazijoje, kur draugavo su V. Ya. Bryusovo broliu Aleksandru. Tada studijavo Maskvos universiteto Teisės fakultete, Istorijos ir filologijos fakultete, bet universiteto nebaigė. Būdamas aštuoniolikos Chodasevičius vedė M. E. Ryndiną, įspūdingą merginą iš turtingos šeimos. 1905 metais pirmą kartą išspausdinti jo eilėraščiai, o netrukus išleistas eilėraščių rinkinys Jaunystė (1908), kuriame išlieti jausmai žmonai. Sprendžiant iš eilučių, ši meilė negali būti vadinama abipuse.

Mano dienos prailgėjo
Be meilės, be jėgų, be skundų...
Jei verktume, nebūtų ašarų.
Mano dienos prailgėjo.
Apkurtęs nuo tylos
Girdžiu šikšnosparnių metų,
Girdžiu voro letenų ošimą
Už mano nugaros.

Jau šiame rinkinyje buvo matomos pagrindinės Chodasevičiaus poezijos savybės – tikslumas, aiškumas, kalbos grynumas, klasikinė tradicinė poetinė forma. Kritikai jį išskyrė iš poetų masės ir padarė išvadą, kad ateityje iš jo galima tikėtis daug. Jo kontaktų ratas tuo metu buvo V. Ya. Bryusov, A. Bely, Ellis. 1907 metų pabaigoje išsiskyrusi su žmona, ištekėjo už žurnalo „Apollo“ leidėjo S. K. Makovskio, – Chodasevičius apsigyveno įrengtuose kambariuose. 1910 m. išvyko į Veneciją, dirbo ten, vesdamas ekskursijas po muziejus ir bažnyčias, grįžo su naujais eilėraščiais. Daugelis jų kiek vėliau, 1914 m., pateko į antrąjį eilėraščių rinkinį „Laimingi namai“.

Pažiūrėkite, kokia mūsų naktis tuščia ir tyli:
Rudens žvaigždžių mąslus tinklas
Kviečia gyventi taikiai ir mirti išmintingai,
Lengva nulipti nuo paskutinės uolos
Į nuolankų slėnį.

Pirmieji du poeto rinkiniai dažniausiai priskiriami dekadentinei lyrikai, pasižymėjo ypatingu akmeistų dėmesiu. Chodasevičius laikė A. A. Bloką savo pagrindiniu mokytoju. Blokas ir Bely nulėmė jo literatūrinį kelią, kaip ir daugelio kitų jaunų poetų likimą. Ankstyvuosiuose Khodasevičiaus rinkiniuose aiškiai pastebima Bloko eilėraščių apie Gražiąją damą įtaka.

Poetas susitinka su antrąja gyvenimo drauge Anna, buvusia draugo A. Ya. Bryusovo žmona. Tuo pačiu metu buvo išleistas pirmasis kūrinys apie A. S. Puškiną „Pirmasis Puškino žingsnis“ - jo Puškino pradžia, viso jo gyvenimo tema. „Jis mylėjo Puškiną kaip gyvą žmogų, ir kiekviena eilutė, kiekvienas žodis ir menkiausia Puškino patirtis teikė jam didelį malonumą“, - prisiminė jo žmona A. I. Chulkova. Vladislavas Chodasevičius tampa profesionaliu rašytoju. Vienas po kito išeina jo literatūros kūriniai - Rusų poezija (1914), Igoris Severjaninas ir futurizmas (1914), Apgautos viltys (1915), Puškino Sankt Peterburgo pasakos (1915), Deržavinas (1916), „Apie naujus eilėraščius“ ( 1916), „Apie „Gavriiliadą““ (1918).

Chodasevičius dirba leidykloje „Polza“, verčia lenkų autorius – A. Mickevičių, V. Reymontą, S. Pšibyševskį. Jis lankosi Bryusovo literatūriniame rate, kur renkasi simbolistai, taip pat vyksta realistinės krypties „aplinkose“ su N. D. Teleševu. Rodydamas susidomėjimą daugeliu literatūrinių grupių, Chodasevičius visada pasiliko sau. Poetas daug publikuojasi leidyklos „Musaget“ antologijoje, žurnaluose „Rusų mintis“, „Apollo“, „Šiaurės užrašai“, „Vulture“.

Revoliuciją – ir vasarį, ir spalį – Chodasevičius priėmė su džiaugsmu, įstojo į Rašytojų sąjungą, dalyvavo revoliuciniuose leidiniuose, bendradarbiavo su bolševikais, nepaisant daugelio kolegų nepritarimo. Netrukus poetas išvydo šviesą ir pakeitė požiūrį į naująją santvarką į priešingą, neturėjo iliuzijų. Jį apima mizantropija, jis nori pabėgti nuo realybės, bet kur? 1920-ieji Vladislavui Felitsianovičiui pažymėti išleidus knygą „Grūdo kelias“ – trečiąjį eilėraščių rinkinį, skirtą S. V. Kissino, tragiškai žuvusio Chodasevičiaus sesers vyro, vienintelio artimo draugo, atminimui. Ši knyga jį prilygino gerai žinomiems amžininkams. Pagrindinė kolekcijos mintis slypi to paties pavadinimo eilėraštyje: Rusija mirs ir prisikels, kaip žemėje išdygsta grūdas.

Sėjėjas eina lygiomis vagomis.
Jo tėvas ir senelis ėjo tais pačiais keliais.
Grūdai žėri auksu jo rankoje,
Bet jis turi patekti į juodą žemę.
Ir kur aklas kirminas skinasi kelią,
Galų gale jis mirs ir augs.
Taigi mano siela eina grūdų keliu:
Nužengusi į tamsą, ji mirs – ir atgys.
Ir tu, mano šalis, ir tu, jos žmonės,
Tu mirsi ir gyvensi, praeidamas per šiuos metus,
Tada tik ta išmintis mums duota:
Viskas, kas gyva, turi eiti grūdų keliu.

Visą savo kūrybos patosą poetas išreiškė keturiomis eilutėmis:

Skrisk, mano valtis, skrisk,
Rojasi ir neieško išsigelbėjimo.
Jis ne tame kelyje.
Kur dingsta įkvėpimas...

Tyrėjai mano, kad ši porevoliucinė kolekcija yra svarbiausia Khodasevičiaus kūryboje. Jame poetas, likdamas „už teksto“, vertina tai, kas vyksta, istorijos požiūriu, pakildamas virš laiko, apmąstydamas visuomenės raidos šablonus, analizuodamas socialines ir moralines problemas.

Namo vaizdas perbėga visą poeto kūrybą, pradedant nuo pirmųjų rinkinių, baigiant benamystės, vienatvės emigracijoje tema. Židinys iš „Laimingųjų namų“, kolekcijoje „Grūdo kelias“ esantis šeimos namas vėliau „Sunkiojoje lyroje“ virsta „kortų nameliu“. Aplinkinio pasaulio trapumas, destrukcija – poeto kūrybos leitmotyvas. „Sunkioji lyra“ (1922) – paskutinis Chodasevičiaus eilėraščių rinkinys, išleistas prieš emigraciją. Autorius šią knygą pavadino baigiamuoju poetiniu kūriniu. Joje vyrauja iliuzinės laimės žlugimo, pasaulio trapumo dėl žmogaus įsikišimo tema. Kitas orientacijų ir vertybių pasikeitimas veda į destrukciją. Dar kartą pastebime, kad Chodasevičius neturėjo iliuzijų apie žmones ir skeptiškai žiūrėjo į gyvenimą.

Su trečiąja žmona N. N. Berberova Chodasevičius emigravo į Latviją, Vokietiją ir Italiją. Trečioji jo santuoka truko apie dešimt metų. Užsienyje Chodasevičius, globojamas M. Gorkio, redaguoja žurnalą „Pokalbis“, 1925 m. visam laikui persikelia į Paryžių, dirba prozininku, memuaristu, literatūros kritiku (rašo knygas „Deržavinas. Biografija“, „Apie Puškiną“). ". "Nekropolis. Atsiminimai", "Kruvinas maistas", "Literatūra tremtyje", "Panas Tadeušas". Tai geriausios meninės biografijos. Chodasevičiaus politinės pažiūros nuo 1925 m. yra baltųjų emigrantų pusėje. Jis kritikuoja sovietinę sistemą. ir Vakarų buržuazija.. Chodasevičiaus gyvenimas tremtyje, kaip ir kitų tautiečių, sirgo, bet nenustojo sunkiai dirbti Chodasevičiaus atsiminimų ir kritikos dėka dabar daugiau sužinome apie garsius jo amžininkus – M. Gorkį, A. A. Bloką, A. Bely, N. S. Gumiljovas, V. Ya Bryusov.

1926 m. jis nustojo spausdinti laikraštyje Paskutinės žinios. Po metų Chodasevičius išleido Europos nakties ciklą. Pamažu iš jo kūrybos nyksta poezija, kurią pakeičia kritika, polemika su G. V. Adamovičiumi emigracijos leidiniuose. 30-aisiais Chodasevičių apėmė nusivylimas viskuo - literatūra, politiniu emigracijos gyvenimu, SSRS - jis atsisako grįžti į tėvynę. Tremtyje vėl veda. Ketvirtoji Chodasevičiaus žmona, žydė, mirė koncentracijos stovykloje. Jis pats mirė prieš prasidedant karui, 1939 m., Paryžiaus vargšų ligoninėje po didelės operacijos. Jo mirties metais buvo išleistas jo „Nekropolis“ – geriausi, kritikų nuomone, atsiminimai rusų literatūroje.

Vladislavas Felitsianovičius Chodasevičius(1886 m. gegužės 16 (28) d. Maskva – 1939 m. birželio 14 d. Paryžius) – rusų poetas. Jis taip pat veikė kaip kritikas, memuaristas ir literatūros istorikas (puškinistas).

Chodasevičius gimė menininko-fotografo šeimoje. Poeto motina Sofija Jakovlevna buvo garsaus žydų rašytojo Ya. A. Brafman dukra. Chodasevičius anksti pajuto savo pašaukimą, pagrindiniu gyvenimo užsiėmimu pasirinkdamas literatūrą. Jau būdamas šešerių metų jis sukūrė pirmuosius eilėraščius.

Mokėsi trečiojoje Maskvos gimnazijoje, kur jo klasės draugas buvo poeto Valerijaus Bryusovo brolis, o Viktoras Hoffmanas mokėsi vyresnėje klasėje, o tai labai paveikė Chodasevičiaus pasaulėžiūrą. Baigęs gimnaziją 1904 m., Chodasevičius pirmiausia įstojo į Maskvos universiteto Teisės fakultetą, vėliau į Istorijos ir filologijos fakultetą. Chodasevičius pradėjo spausdinti 1905 m., Tuo pačiu metu vedė Mariną Erastovna Ryndina. Santuoka buvo nelaiminga – jau 1907 metų pabaigoje jie iširo. Dalis eilėraščių iš pirmosios Chodasevičiaus eilėraščių knygos „Jaunystė“ (1908) yra skirti būtent santykiams su Marina Ryndina.

Rinkiniai „Molodist“ (1908) ir vėliau išleisti „Happy House“ (1914) buvo gerai įvertinti skaitytojų ir kritikų. Eilėraščio aiškumas, kalbos grynumas, minties perdavimo tikslumas išskyrė Chodasevičius iš daugybės naujų poetinių vardų ir nulėmė jo ypatingą vietą rusų poezijoje. Per šešerius metus, kurie praėjo nuo Molodisto iki Laimingų namų rašymo, Chodasevičius tapo profesionaliu rašytoju, užsidirbančiu iš vertimų, recenzijų, feljetonų ir kt. 1914 m. buvo išleistas pirmasis Chodasevičiaus darbas apie Puškiną („Pirmasis Puškino žingsnis“). , kuris atidarė visą jo „Puškinianos“ seriją. Chodasevičius visą gyvenimą studijavo didžiojo rusų poeto gyvenimą ir kūrybą.

1917 m. Chodasevičius entuziastingai sutiko Vasario revoliuciją ir iš pradžių sutiko bendradarbiauti su bolševikais po Spalio revoliucijos. 1920 m. buvo išleistas trečiasis Chodasevičiaus rinkinys „Grūdo kelias“ su tituliniu to paties pavadinimo eilėraščiu, kuriame yra šios eilutės apie 1917 m.: „. Šioje knygoje Chodasevičius buvo vienas reikšmingiausių savo laiko poetų.

1922 metais buvo išleistas Chodasevičiaus eilėraščių rinkinys „Sunkioji lyra“, kuris tapo paskutiniu išleistu Rusijoje. Tų pačių metų birželio 22 d. Chodasevičius kartu su poete Nina Berberova išvyko iš Rusijos ir per Rygą atsidūrė Berlyne. Užsienyje Chodasevičius kurį laiką bendradarbiavo su M. Gorkiu, kuris patraukė jį į bendrą žurnalo „Pokalbis“ redagavimą.

1925 m. Chodasevičius ir Berberova persikėlė į Paryžių, kur po dvejų metų Chodasevičius paskelbė eilėraščių ciklą „Europos naktis“. Po to poetas vis mažiau rašo poeziją, daugiau dėmesio skirdamas kritikai. Gyvena sunkiai, reikia, daug serga, bet dirba daug ir vaisingai. Vis dažniau jis pasirodo kaip prozininkas, literatūros kritikas ir memuaristas: „Deržavinas. Biografija“ (1931), „Apie Puškiną“ ir „Nekropolis. Prisiminimai“ (1939).

Pastaraisiais metais Khodasevičius laikraščiuose ir žurnaluose paskelbė apžvalgas, straipsnius ir esė apie iškilius amžininkus - Gorkį, Bloką, Belį ir daugelį kitų. Išvertė lenkų, prancūzų, armėnų ir kitų rašytojų poeziją ir prozą.

Bibliografija

• kolekcija „Jaunystė“. Pirmoji poezijos knyga. - M .: Leidykla Grif, 1908. - ??? su.
• kolekcija „Laimingi namai“. Antroji poezijos knyga. - M .: Alcyone, 1914. - 78 p.
• rinkinys "Iš žydų poetų", 1918. - ??? su.
• rinkinys "Grūdo kelias", 1920. - ??? su.
• kolekcija „Laimingi namai. Eilėraščiai“. - Sankt Peterburgas - Berlynas: Z. I. Gržebino leidykla, 1922. - ??? su.
• kolekcija „Sunkioji lyra“. Ketvirtoji eilėraščių knyga 1920-1922 m. - M., Petrogradas: Valstybinė leidykla. - 1922. - 60 p.
• ciklas "Europos naktis", 1927. - ??? su.
• biografija "Deržavinas", 1931. - ??? su.
• straipsnių rinkinys "Apie Puškiną", 1937. - ??? su.
• atsiminimų knyga "Nekropolis", 1939. - ??? su.

• Chodasevičius V. F. Deržavinas. - M .: Knyga, 1988. - 384 p. (Rašytojai apie rašytojus) Tiražas 200 000 egz.
• Khodasevičius VF eilėraščių rinkinys. - M .: Jaunoji gvardija, 1989. - 183 p.
• Chodasevičius V. F. Eilėraščiai. - L .: Pelėdos. rašytojas, 1989. - 464 p. (Poeto biblioteka, Didžioji serija, trečias leidimas) Tiražas 100 000 egz.
• Chodasevičius V. F. Eilėraščiai. - L .: Menas, 1989. - 95 p.
• Chodasevičius V. F. Eilėraščiai. (Žurnalo „Poligrafija“ biblioteka) - M .: Knygelė vaikams, 1990. - 126 p.
• Chodasevičius V. F. Eilėraščiai / Komp., įvadas. Art., apytiksl. V. P. Zverevas. - M .: Jaunoji gvardija, 1991. - 223 p.
• Chodasevičius V. F. Nekropolis. — M.: Sov. rašytojas - Olimpas, 1991. - 192 p. Tiražas 100 000 egz.
• Chodasevičius V. F. Svyruojantis trikojis: pasirinkta. - M .: Sovietų rašytojas, 1991. - ??? su.
• Khodasevičius VF eilėraščių rinkinys. — M.: Šimtininkas Interpraks, 1992. — 448 p.
• Chodasevičius V. F. Palei bulvarus. Eilėraščiai 1904-1937 Literatūriniai-istoriniai straipsniai. (Iš poetinio paveldo.) / Redaktorius-sudarytojas I. A. Kuramžina. - M.: Centras-100, 1996. - 288 p.
• Khodasevičius V.F. Surinkti darbai 4 tomais. - M .: Sutikimas, 1996-1997.
• Chodasevičius V. F. Nekropolis. — M.: Vagrius, 2001. — 244 p.
• Chodasevičiaus V.F. eilėraščiai / Sudaryta, parengta. tekstas, įvadas. g., pastaba. J. Malmstadas. - Sankt Peterburgas: Akademinis projektas, 2001. - 272 p. (Nauja poeto biblioteka, Mažoji serija)
• Khodasevičius VF eilėraščiai / Comp. V. Zverevas. — M.: Zvonnitsa-MG, 2003. — 320 p.
• Chodasevičius V. F. Eilėraščiai. — M.: Profizdat, 2007. — 208 p.

Chodasevičius gimė 1886 m. gegužės 16 (28) dienomis Maskvoje. Jo tėvas Felicianas Ivanovičius (apie 1834-1911) buvo kilęs iš skurdžios Lietuvos didikų giminės, studijavo Dailės akademijoje. Jaunojo Feliciano bandymai užsidirbti menininkui žlugo, jis tapo fotografu, dirbo Tuloje ir Maskvoje, ypač fotografavo Levą Tolstojų ir galiausiai atidarė fotografijos reikmenų parduotuvę Maskvoje. Tėvo gyvenimo kelias tiksliai aprašytas Chodasevičiaus eilėraštyje "Daktili": "Mano tėvas buvo šešiapirštis. Ant tvirtai ištempto audinio / Brunis išmokė vairuoti minkštu šepečiu... / Iš poreikio tapęs pirkliu - Niekada nei užuominos, nei žodžio / Jis neprisiminė, nemurmėjo. Tik mėgo tylėti...

Poeto motina Sofija Jakovlevna (1846-1911) buvo žymaus žydų rašytojo Jakovo Aleksandrovičiaus Brafmano (1824-1879) dukra, vėliau atsivertusi į stačiatikybę (1858) ir vėlesnį gyvenimą paskyrusi vadinamajai. „žydiško gyvenimo būdo reforma“ iš krikščioniškų pozicijų. Nepaisant to, Sofija Jakovlevna buvo atiduota lenkų šeimai ir užauginta kaip uoli katalikė. Pats Chodasevičius buvo pakrikštytas į katalikybę.

Vyresnysis poeto brolis Michailas Felitsianovičius (1865-1925) tapo žinomu teisininku, o jo dukra dailininkė Valentina Chodasevičius (1894-1970) ypač nutapė savo dėdės Vladislovo portretą. Poetas, studijuodamas universitete, gyveno brolio namuose, o vėliau iki išvykimo iš Rusijos palaikė su juo šiltus santykius.

Maskvoje Chodasevičiaus klasiokas trečiojoje Maskvos gimnazijoje buvo Aleksandras Jakovlevičius Bryusovas, poeto Valerijaus Bryusovo brolis. Metais vyresnis už Chodasevičių studijavo Viktoras Hoffmanas, kuris padarė didelę įtaką poeto pasaulėžiūrai. Baigęs gimnaziją, Chodasevičius įstojo į Maskvos universitetą – pirmiausia (1904 m.) Teisės fakultete, o 1905 m. rudenį perėjo į Istorijos ir filologijos fakultetą, kur su pertraukomis studijavo iki 1910 m. pavasario, tačiau nebaigti kurso. Nuo 1900-ųjų vidurio Chodasevičius buvo įtrauktas į Maskvos literatūrinį gyvenimą: lankosi Valerijaus Bryusovo ir Telešovo „aplinkose“, Literatūros ir meno rate, vakarėliuose Zaicevuose, publikuojamas žurnaluose ir laikraščiuose, įskaitant „Vesakh“ ir "Auksinė vilna".

1905 m. jis susituokė su Marina Erastovna Ryndina. Santuoka buvo nelaiminga – jau 1907 metų pabaigoje jie iširo. Dalis eilėraščių iš pirmosios Chodasevičiaus eilėraščių knygos „Jaunystė“ (1908) yra skirti būtent santykiams su Marina Ryndina. Remiantis Annos Khodasevičiaus (Chulkovos) atsiminimais, poetas tais metais „buvo didelis dendis“, Don-Aminado Khodasevičius buvo prisimenamas „su studento uniforma ilgomis rankovėmis, juoda storų, plonų plaukų šluoste, kirpta prie jo. pakaušis, tarsi išteptas lempos aliejumi, geltonas, be nė vieno kraujo, veidas su šaltu, sąmoningai abejingu protingų tamsių akių žvilgsniu, tiesus, neįtikėtinai plonas ... “.

1910–1911 m. Chodasevičius sirgo plaučių liga, dėl kurios su draugais (M. Osorginu, B. Zaicevu, P. Muratovas ir jo žmona Jevgenija ir kt.) išvyko į Veneciją, patyrė meilės dramą su E. Muratova ir abiejų tėvų mirtis su kelių mėnesių intervalu. Nuo 1911 metų pabaigos poetas užmezgė artimus ryšius su jaunesniąja poeto Georgijaus Chulkovo seserimi Anna Chulkova-Grenzion (1887-1964): 1917 metais jiedu susituokė.

Kita Khodasevičiaus knyga buvo išleista tik 1914 m. ir vadinosi „Laimingi namai“. Per šešerius metus, prabėgusius nuo „Jaunystės“ iki „Laimingų namų“ rašymo, Chodasevičius tapo profesionaliu rašytoju, užsidirbančiu iš vertimų, recenzijų, feljetonų ir kt. Pirmojo pasaulinio karo metais poetas, gavęs „baltąjį“ bilietą“ dėl sveikatos, bendradarbiavo „Rusiškajame Vedomostyje“, „Rusijos ryte“, 1917 m. – „Naujajame gyvenime“. Dėl stuburo tuberkuliozės 1916 ir 1917 metų vasaras praleido Koktebelyje pas poetą M. Vološiną.

1917-1939 m

1917 m. Chodasevičius entuziastingai priima Vasario revoliuciją ir iš pradžių sutinka bendradarbiauti su bolševikais po Spalio revoliucijos, tačiau greitai daro išvadą, kad „bolševikų laikais literatūrinė veikla neįmanoma“, ir nusprendžia „rašyti tik sau“. “ 1918 m. kartu su L. Yaffe išleido knygą "Žydų antologija. Jaunosios žydų poezijos rinkinys"; dirba arbitražo teismo sekretore, veda užsiėmimus Maskvos Proletkulto literatūros studijoje. 1918-19 tarnavo Švietimo liaudies komisariato teatrinio skyriaus repertuaro skyriuje, 1918-20 vadovavo M. Gorkio įkurtos leidyklos „Pasaulio literatūra“ Maskvos skyriui. Dalyvauja organizuojant akcijų knygyną (1918–1919 m.), kuriame už prekystalio asmeniškai budėjo žymūs rašytojai (Osorginas, Muratovas, Zaicevas, B. Griftsovas ir kt.). 1920 m. kovo mėn. dėl bado ir šalčio susirgo ūmia furunkuliozės forma ir lapkritį persikėlė į Petrogradą, kur, padedamas M. Gorkio, gavo davinį ir du kambarius rašytojų nakvynės namuose. garsieji „Menų namai“, apie kuriuos vėliau parašys esė „Diskas“).

1920 metais išleistas jo rinkinys „Grūdo kelias“ su tituliniu to paties pavadinimo eilėraščiu, kuriame yra tokios eilės apie 1917 metus: „Ir tu, mano šalis, ir tu, jos žmonės, / Mirsi ir atgisi. , praėjo šiais metais“. Šiuo metu jo eilėraščiai pagaliau tapo plačiai žinomi, jis pripažintas vienu pirmųjų šiuolaikinių poetų. Nepaisant to, 1922 m. birželio 22 d. Chodasevičius kartu su poete Nina Berberova (1901–1993), su kuria susipažino 1921 m. gruodį, išvyksta iš Rusijos ir per Rygą patenka į Berlyną. Tais pačiais metais buvo išleista jo rinktinė „Sunkioji lyra“.

1922-1923 m., gyvendamas Berlyne, daug bendravo su Andrejumi Beliu, 1922-1925 m. (su pertraukomis) gyveno M. Gorkio šeimoje, kurią labai vertino kaip asmenybę (bet ne kaip rašytoją). pripažino jo autoritetą, įžvelgė jame hipotetinio sugrįžimo į tėvynę garantą, tačiau žinojo ir silpnus Gorkio charakterio bruožus, iš kurių pažeidžiamiausiu laikė „labai anksti išryškėjusį ir lemiamą turintį itin painų požiūrį į tiesą ir melą. įtakos tiek jo darbui, tiek visam gyvenimui“. Tuo pat metu Chodasevičius ir Gorkis įkūrė (dalyvavo V. Šklovskis) ir redagavo žurnalą „Pokalbis“ (išėjo šeši numeriai), kuriame buvo leidžiami sovietiniai autoriai.

Iki 1925 m. Chodasevičius ir Berberova suprato, kad sugrįžti į SSRS, o svarbiausia – gyvenimas ten jiems dabar neįmanomas. Chodasevičius keliuose leidiniuose paskelbė feljetonus apie sovietinę literatūrą ir straipsnius apie GPU veiklą užsienyje, po to sovietinė spauda apkaltino poetą „Baltąja gvardija“. 1925 m. kovą Sovietų Sąjungos ambasada Romoje atsisakė atnaujinti Chodasevičiaus pasą ir pasiūlė grįžti į Maskvą. Jis atsisakė, galiausiai tapo emigrantu.

1925 m. Chodasevičius ir Berberova persikėlė į Paryžių, poetas publikuojamas laikraščiuose „Dienos“ ir „Naujausios žinios“, iš kur išvyksta P. Miliukovo reikalavimu. Nuo 1927 m. vasario mėn. iki gyvenimo pabaigos jis vadovavo laikraščio „Vozroždenie“ literatūros skyriui. Tais pačiais metais išleido „Rinktus eilėraščius“ su nauju ciklu „Europos naktis“. Po to Chodasevičius praktiškai nustojo rašyti poeziją, kreipdamas dėmesį į kritiką ir netrukus tapo pagrindiniu rusų literatūros kritiku užsienyje. Jis, kaip kritikas, ginčijasi su G. Ivanovu ir G. Adamovičiumi, ypač dėl emigracinės literatūros uždavinių, apie poezijos paskirtį ir jos krizę. Kartu su Berberova rašo sovietinės literatūros recenzijas (pasirašyta „Guliveris“), remia „Kryžkelės“ poetinę grupę, puikiai kalba apie V. Nabokovo, kuris tampa jo draugu, kūrybą.

Nuo 1928 m. Chodasevičius dirbo su memuarais: jie buvo įtraukti į knygą "Nekropolis. Atsiminimai" (1939) - apie Briusovą, Belį, artimą jauno poeto Munio draugą, Gumiliovą, Sologubą, Jeseniną, Gorkį ir kt. biografinę knygą „Deržavinas“, tačiau Chodasevičius atsisakė ketinimo rašyti Puškino biografiją dėl pablogėjusios sveikatos („Dabar aš padariau tašką šiam, kaip ir poezijai. Dabar nieko neturiu“, – rašė jis 7 d. 1932 m. Berberovai, kuri Chodasevičius paliko N. Makejevui). 1933 metais vedė Olgą Margoliną (1890-1942), kuri vėliau mirė Aušvice.

Chodasevičiaus padėtis tremtyje buvo sunki, jis gyveno atskirai, pirmenybę teikė priemiesčiams, o ne triukšmingam Paryžiui, buvo gerbiamas kaip poetas ir poetinio jaunimo mentorius, tačiau jie jo nemėgo. Vladislovas Chodasevičius mirė 1939 m. birželio 14 d. Paryžiuje po operacijos. Jis buvo palaidotas Paryžiaus pakraštyje, Boulogne-Biancourt kapinėse.

Pagrindiniai poezijos ir asmenybės bruožai

Dažniausiai epitetas „tulžis“ buvo taikomas Chodasevičius. Maksimas Gorkis privačiuose pokalbiuose ir laiškuose teigė, kad pyktis buvo jo poetinės dovanos pagrindas. Visi memuaristai rašo apie jo geltoną veidą. Mirė – elgetų ligoninėje, saulės įkaitintame stikliniame narve, vos pakabintame paklodėmis – nuo ​​kepenų vėžio, kamuojamas nepaliaujamo skausmo. Likus dviem dienoms iki mirties, savo buvusiai žmonai rašytojai Ninai Berberovai jis pasakė: „Tik tai yra mano brolis, tik jį galiu atpažinti kaip žmogų, kuris, kaip ir aš, kentėjo šioje lovoje“. Šioje pastaboje visas Chodasevičius. Bet, ko gero, viskas, kas jame atrodė aitrokas, net atšiauru, buvo tik jo literatūrinis ginklas, kalti šarvai, kuriais jis nuolatinėse kovose gynė tikrą literatūrą. Tulžies ir piktumo jo sieloje yra neišmatuojamai mažiau nei kančios ir užuojautos troškulio. XX amžiaus Rusijoje. sunku rasti poetą, kuris žiūrėtų į pasaulį taip blaiviai, taip niūriai, su tokiu pasibjaurėjimu - ir taip griežtai jame laikytųsi savo dėsnių, tiek literatūrinių, tiek moralinių. „Esu laikomas piktu kritiku“, – sakė Chodasevičius. Bet iš tų, kuriuos jis barė, nė vienam iš jų nieko neišėjo“.

Chodasevičius yra specifinis, sausas ir lakoniškas. Atrodo, kad kalba stengdamasis, nenorom praskleidęs lūpas. Galbūt Chodasevičiaus eilėraščių trumpumas, sausas lakoniškumas yra tiesioginė precedento neturinčio susikaupimo, atsidavimo ir atsakomybės pasekmė. Štai vienas glausčiausių jo eilėraščių:

Kakta -
Kreida.
Bel
Karstas.

dainavo
Pop.
Pjūklas
Rodyklės -

Diena
Šventoji!
Kripta
Aklas.

Šešėlis -
Pragare

Tačiau jo sausumas, tulžingumas ir užsispyrimas liko tik išoriškai. Štai kaip apie Chodasevičių kalbėjo jo artimas draugas Jurijus Mandelštamas:

Viešumoje Chodasevičius dažnai buvo santūrus ir gana sausas. Jam patiko tylėti, juoktis. Anot jo paties, „jis išmoko tylėti ir juokauti reaguodamas į tragiškus pokalbius“. Šie juokeliai dažniausiai būna be šypsenos. Bet kai jis šypsojosi, šypsena buvo užkrečiama. Po „rimto rašytojo“ akiniais akyse nušvito gudrios išdykusio berniuko švieselės. Džiaugėsi ir kitų juokeliais. Jis nusijuokė, viduje drebėdamas: jo pečiai drebėjo. Jis skraidydamas užčiuopė aštrumą, jį plėtojo ir papildė. Apskritai šmaikštumus ir pokštus, net ir nesėkmingus, visada vertinu. „Nėra gyvio be pokšto“, – ne kartą sakė jis.

Chodasevičius taip pat mėgo apgaulę. Jis žavėjosi tam tikru „nerašančiu rašytoju“, tokių dalykų meistru. Jis pats panaudojo apgaulę kaip literatūrinį prietaisą, po kurio laiko ją atskleidė. Taigi jis parašė keletą eilėraščių „kieno nors kito vardu“ ir net sugalvojo užmirštą XVIII amžiaus poetą Vasilijų Travnikovą, sukūręs jam visus savo eilėraščius, išskyrus vieną („O širdele, dulkėta ausi“), parašytą draugo. Chodasevičius Muni (Kissin Samuil Viktorovich 1885-1916) Poetas perskaitė apie Travnikovą literatūros vakare ir paskelbė apie jį studiją (1936). Klausydamasi Chodasevičiaus skaitomų eilėraščių, šviesuolis išgyveno ir gėdą, ir nuostabą, nes Chodasevičius atidarė neįkainojamą didžiausio XVIII amžiaus poeto archyvą. Apie Khodasevičiaus straipsnį pasirodė nemažai apžvalgų. Niekas negalėjo pagalvoti, kad pasaulyje nėra Travnikovo.

Simbolizmo įtaka Chodasevičiaus lyrikai

Neįsišaknijimas Rusijos dirvoje sukūrė ypatingą psichologinį kompleksą, kuris Chodasevičiaus poezijoje buvo jaučiamas nuo seniausių laikų. Ankstyvieji jo eilėraščiai leidžia teigti, kad jis mokėsi Bryusovo, kuris, nepripažindamas poetinių įžvalgų, tikėjo, kad įkvėpimas turi būti griežtai kontroliuojamas amato paslapčių išmanymu, sąmoningu pasirinkimu ir nepriekaištingu formos, ritmo įkūnijimu, eilėraščio modelis. Jaunuolis Chodasevičius stebėjo simbolikos žydėjimą, buvo auklėjamas simbolikos, augo jos nuotaikoje, buvo apšviestas jos šviesos ir siejamas su jos vardais. Akivaizdu, kad jaunas poetas negalėjo nepajusti savo įtakos, net jei ji buvo mokinė, mėgdžiojama. "Simbolizmas yra tikrasis realizmas. Ir Andrejus Bely, ir Blokas kalbėjo apie elementus, kuriais vadovavosi. Be jokios abejonės, jei šiandien mes išmokome kalbėti apie nerealią tikrovę, tikriausią tikrovėje, tai simbolistų dėka", - sakė jis. Ankstyvieji Khodasevičiaus eilėraščiai yra persmelkti simbolikos ir dažnai užnuodyti:

Klajūnas praėjo, remdamasis į lazdą -

Taksi važiuoja raudonais ratais -
Kažkodėl prisimenu tave.
Vakare koridoriuje degs lempa -
Aš tikrai tave prisiminsiu.
Kad to nenutiktų sausumoje, jūroje
Arba danguje – prisimenu tave.

Šiame banalybių ir romantiškų pozų kartojimo, femme fatales ir pragariškų aistrų kartojimo kelyje Chodasevičius su savo prigimtiniu tulžingumu ir kaustiškumu kartais nevengdavo žemai skrendančiai poezijai būdingų klišių:

Ir vėl širdžių plakimas yra lygus;
Linkteliu, dingo trumpalaikė liepsna,
Ir aš supratau, kad esu miręs žmogus,
O tu tik mano antkapis.

Bet vis tiek Chodasevičius visada buvo atskirtas. 1933 m. autobiografiniame fragmente „Kūdikystė“ jis ypač sureikšmina tai, kad „pavėlavo“ į simbolikos žydėjimą, „vėlavo gimti“, o akmeizmo estetika jam liko tolima, o futurizmas – ryžtingas. nepriimtina. Iš tiesų, gimti tuometinėje Rusijoje šešeriais metais vėliau nei Blokas reiškė patekti į kitą literatūros erą.

Kolekcija "Jaunystė"

Pirmąją savo knygą „Molodist“ Chodasevičius išleido 1908 m. Grifo leidykloje. Taigi jis vėliau apie ją pasakė: „Pirmoji mano knygos apžvalga man įsiminė visam gyvenimui. Žodis po žodžio išmokau. Ji prasidėjo taip: „Yra toks niekingas grifas. Ji minta dribsniais. Neseniai šis gražus paukštis išperino naują supuvusį kiaušinį. "Nors apskritai knyga buvo priimta maloniai.

Geriausiuose šios knygos eilėraščiuose jis pasiskelbė tikslaus, konkretaus žodžio poetu. Vėliau akmeistai su poetiniu žodžiu elgėsi maždaug taip pat, tačiau jiems būdingas džiaugsmo, vyriškumo ir meilės apsvaigimas Chodasevičiui visiškai svetimas. Jis liko nuošalus nuo visų literatūrinių judėjimų ir krypčių, pats savaime, „ne visų stovyklų kovotojas“. Chodasevičius kartu su M. I. Cvetajeva, kaip jis rašė, „palikdami simboliką, jie neprisijungė prie nieko ir nieko, liko amžinai vieni“, laukiniai. Literatūros klasifikatoriai ir antologai nežino, kur mus klijuoti“.

Beviltiško svetimumo pasaulyje ir nepriklausymo jokiai stovyklai jausmas Chodasevičius išreiškiamas ryškiau nei bet kuriame jo amžininke. Nuo realybės jo nesaugojo jokia grupinė filosofija, neaptvertas literatūrinių manifestų, į pasaulį žvelgė blaiviai, šaltai ir griežtai. Štai kodėl našlystės, vienišumo, atstūmimo jausmas jį apėmė jau 1907 m.

Klajokliai menki vaikai yra blogi,
Šildome rankas prie ugnies...
Dykuma tyli. Toli be garso
Dygliuotas vėjas varo dulkes, -
O mūsų dainos – piktas nuobodulys
Opa yra kreiva ant lūpų.

Tačiau visumoje „Jaunystė“ yra dar nesubrendusio poeto rinkinys. Būsimasis Chodasevičius čia spėjamas tik pagal žodžių ir posakių tikslumą bei skeptiškumą dėl visko ir visko.

Kolekcija "Laimingi namai"

Daug daugiau iš tikro Chodasevičiaus – bet kuriuo atveju, iš jo poetinės intonacijos – rinkinyje „Laimingi namai“. Suplėšyta, susmulkinta intonacija, kurią Chodasevičius pradeda vartoti savo eilėraščiuose, rodo atvirą pasibjaurėjimą, su kuriuo jis meta šiuos žodžius į laiko veidą. Iš čia ir šiek tiek ironiškas, tulžingas jo eilėraščio skambesys.

O nuobodulys, liesas šuo, kuris šaukiasi į mėnulį!
Tu esi laiko vėjas, švilpiantis mano ausyse!

Poetas žemėje yra tarsi dainininkas Orfėjas, grįžęs į apleistą pasaulį iš mirusiųjų karalystės, kur amžiams prarado savo mylimąją Euridikę:

O dabar dainuoju, dainuoju iš paskutinių jėgų
Kad gyvenimas pilnai nugyventas,
Kad nėra Euridikės, kad nėra brangaus draugo,
Ir kvailas tigras mane glosto -

Taigi 1910 m. „Orfėjo sugrįžime“ Chodasevičius pareiškė trokštąs harmonijos visiškai neharmoniškame pasaulyje, kuriame nėra vilties į laimę ir harmoniją. Šio rinkinio eilėse girdėti ilgesys viską suprantančio, viską matančio Dievo, kuriam gieda Orfėjas, tačiau jis neturi vilties, kad jo žemiškasis balsas bus išgirstas.

„Laiminguose namuose“ Chodasevičius dosniai pagerbė stilizaciją (kuri paprastai būdinga sidabro amžiui). Čia yra graikų ir romėnų poezijos atgarsiai ir posmai, kurie priverčia prisiminti XIX amžiaus romantizmą. Tačiau šios stilizacijos yra prisotintos konkretaus, matomų vaizdų ir detalių. Taigi 1916 m. įžanginis eilėraštis su būdingu pavadinimu „Žvaigždė virš palmės“ baigiasi aštriomis eilutėmis:

O, iš rožių myliu apgaulinga širdimi
Tik tas, kuris dega pavydo ugnimi,
Kad dantys su mėlynu atspalviu
Gudri Karmen įkando!

Šalia knygų, „svajonių“ pasaulio yra kitas, ne mažiau brangus Chodasevičiaus širdžiai – vaikystės prisiminimų pasaulis. „Laimingi namai“ baigiasi eilėraščiu „Rojus“ – apie vaikiško, žaislo, Kalėdų rojaus ilgesį, kur laimingas vaikas sapne susapnavo „auksasparnį angelą“.

Sentimentalumas, kartu su aštrumu ir išdidžiu nedalyvavimu pasaulyje, tapo Khodasevičiaus poezijos skiriamuoju ženklu ir nulėmė jos originalumą pirmaisiais porevoliuciniais metais.

Iki to laiko Khodasevičius turi du stabus. Jis pasakė: "Buvo Puškinas ir buvo Blokas. Visa kita yra tarp jų!"

Kolekcija „Grūdų kelias“

Pradedant rinkiniu „Grūdo kelias“, pagrindinė jo poezijos tema bus disharmonijos, iš esmės nepanaikinamos, įveikimas. Į poeziją jis įveda gyvenimo prozą – ne išraiškingas detales, o gyvenimo srovę, kuri aplenkia ir užvaldo poetą, gimdantį jame, kartu su nuolatinėmis mintimis apie mirtį, „karčios mirties“ jausmu. Kvietimas pertvarkyti šią srovę vienose eilutėse yra sąmoningai utopinis („Smolensko turgus“), kitose poetui pavyksta „virsmo stebuklu“ („Vidurdienis“), tačiau pasirodo, kad tai trumpas ir laikinas iškritimas iš „šio gyvenimo“. „Grūdo kelias“ buvo parašytas revoliuciniais 1917–1918 metais. Chodasevičius sakė: "Poezija nėra epochos dokumentas, gyva tik tam laikui artima poezija. Blokas tai suprato ir ne be reikalo ragino "klausytis revoliucijos muzikos". Kalbama ne apie revoliuciją, o apie to meto muziką.“ Chodasevičius taip pat rašė apie savo epochą. antifilistinis patosas, bet išblaivėjimas atėjo labai greitai. Chodasevičius suprato, kaip kankino revoliucija, kaip užgeso tikroji rusų literatūra. . Bet jis nepriklausė tiems, kurie „bijo" revoliucijos. Ja nesidžiaugė, bet ir „nebijojo" Rinkinyje „Grūdo kelias“ buvo išreikštas tikėjimas Rusijos prisikėlimu po revoliucinis niokojimas taip pat, kaip grūdai, mirštantys dirvoje, prisikelia varpoje:

Sėjėjas eina lygiomis vagomis.
Jo tėvas ir senelis ėjo tais pačiais keliais.
Grūdai žėri auksu jo rankoje,
Bet jis turi patekti į juodą žemę.
Ir kur aklas kirminas skinasi kelią,
Galų gale jis mirs ir augs.
Taigi mano siela eina grūdų keliu:
Nužengusi į tamsą, ji mirs ir atgis.
Ir tu, mano šalis, ir tu, jos žmonės,
Tu mirsi ir gyvensi, praėjęs šiuos metus, -
Tada tik ta išmintis mums duota:
Visi gyvi dalykai turėtų eiti grūdų keliu.

Čia Chodasevičius jau subrendęs meistras: jis išsiugdė savo poetinę kalbą, o jo požiūris į dalykus, bebaimiškai tikslus ir skausmingai sentimentalus, leidžia kalbėti apie subtiliausius dalykus, išliekant ironiškai ir santūriai. Beveik visos šio rinkinio eilės pastatytos vienodai: sąmoningai žemiškai aprašytas epizodas – ir staigus, aštrus, prasmę keičiantis finalas. Taigi, eilėraštyje „Beždžionė“ be galo ilgas tvankios vasaros dienos, vargonų šlifuoklio ir liūdnos beždžionės aprašymas staiga išsisprendžia eilute: „Tą dieną buvo paskelbtas karas“. Tai būdinga Chodasevičiui - viena lakoniška, beveik telegrafine eilute apverskite arba transformuokite visą eilėraštį. Kai tik lyrinį herojų aplankė vienybės ir visų gyvų pasaulio būtybių brolybės jausmas – čia pat, priešingai nei meilės ir užuojautos jausmas, prasideda pats nežmoniškiausias dalykas, kuris tik gali nutikti, ir kyla neįveikiama nesantaika ir disharmonija. įsitvirtino tame pasaulyje, kuris tik akimirką atrodė kaip „šviesuolių ir jūros bangų, vėjų ir sferų choras“.

Tas pats harmonijos žlugimo jausmas, naujos prasmės ieškojimas ir jos neįmanomumas (istorinių lūžių laikais harmonija tarsi dingsta visam laikui) tampa didžiausio ir, ko gero, keisčiausio rinkinio eilėraščio tema – “ lapkričio 2 d.“ (1918). Jame aprašoma pirmoji diena po 1917 metų spalio mūšių Maskvoje. Jame kalbama apie tai, kaip miestas pasislėpė. Autorius pasakoja apie du smulkius atsitikimus: grįžęs iš pažįstamų, pas kuriuos nuvyko pasidomėti, ar jie gyvi, pamato rūsio langelyje dailidė, pagal naujosios epochos dvasią, raudonais dažais nudažantį ką tik pagamintą karstą. – matyt, vienam iš žuvusių kovotojų už visuotinę laimę. Autorius įdėmiai žiūri į berniuką, „ketverių metų butūzą“, kuris sėdi „tarp Maskvos, kenčia, suplėšytas ir kritęs“ ir šypsosi sau, į savo slaptą mintį, tyliai bręstantį po beantakiais kakta. Vienintelis laimingas ir ramus 1917-ųjų Maskvoje atrodo ketverių metų berniukas. Šiais laikais linksmi gali būti tik vaikai su savo naivumu ir fanatikai su savo neprotinga ideologija. „Pirmą kartą gyvenime, – sako Chodasevičius, – tą dieną troškulio nenumalšino nei Mocartas, nei Salieri, nei čigonai.“ Siaubingas prisipažinimas, ypač iš Chodasevičiaus, kuris visada dievino Puškiną, lūpų. Kartais blaivus Chodasevičiaus protas. krenta į apsvaigimą, į stulbą, mechaniškai fiksuoja įvykius, bet siela niekaip į juos nereaguoja.Toks yra 1919 metų eilėraštis „Senė“:

Lengvas lavonas, kietas,
Uždengtas balta paklode,
Tose pačiose rogėse, be karsto,
Policininkas nuneš
Priglaudė žmones.
Neišsakyta ir šaltakraujiška
Jis bus - ir pora rąstų,
Ką ji atsinešė į savo namus?
Sudeginsime savo orkaitėje.

Šiame eilėraštyje herojus jau visiškai įsirėžęs į naują tikrovę: „policininkas“ nekelia jame baimės, o jo paties noras apiplėšti lavoną – degančią gėdą. Chodasevičiaus siela verkia dėl kruvino pažįstamo pasaulio suirimo, dėl moralės ir kultūros sunaikinimo. Bet kadangi poetas eina „grūdo keliu“, tai yra, priima gyvenimą kaip kažką nepriklausomo nuo jo troškimų, jis stengiasi visame kame įžvelgti aukščiausią prasmę, neprieštarauja ir neišsižada Dievo. Anksčiau jis neturėjo pačios glostančios nuomonės apie pasaulį. Ir jis mano, kad artėjančioje audroje turi būti aukštesnė prasmė, kurios ieškojo ir Blokas, ragindamas „klausytis revoliucijos muzikos“. Neatsitiktinai Chodasevičius atidaro kitą savo rinkinį 1920 m. eilėraščiu „Muzika“:

Ir muzika ateina iš viršaus.
Violončelė... ir arfos, gal...
...ir dangus

Tas pats aukštas ir tas pats
Jame šviečia plunksnuoti angelai.

Chodasevičiaus herojus šią muziką girdi „gana aiškiai“ skaldydamas malkas (užsiėmimas toks proziškas, toks natūralus tais metais, kad kažkokią ypatingą muziką jame išgirsdavo tik tada, kai pamatydavo šioje skaldomoje malkoje, niokojime ir katastrofoje kai kuriuos. paslaptinga Dievo apvaizda ir nesuvokiama logika). Simbolistams tokio amato įsikūnijimas visada buvo muzika, kuri nieko logiškai nepaaiškina, o įveikia chaosą, o kartais prasmę ir proporciją atskleidžia pačiame chaose. Šaltame danguje šviečiantys plunksniniai angelai – tokia kančios ir drąsos tiesa, kuri buvo atskleista Chodasevičius, ir nuo šios dieviškosios muzikos aukštumos jis nebeniekina, o gailisi visų, kurie jos negirdi.

Kolekcija "Sunkioji lyra"

Šiuo laikotarpiu Chodasevičiaus poezija vis labiau įgavo klasicizmo pobūdį. Chodasevičiaus stilius yra susijęs su Puškino stiliumi. Tačiau jo klasicizmas yra antrinės eilės, nes jis gimė ne Puškino eroje ir ne Puškino pasaulyje. Chodasevičius išėjo iš simbolikos. O iki klasicizmo jis prasibrovė per visus simbolinius rūkus, jau nekalbant apie sovietmetį. Visa tai paaiškina jo techninį polinkį į „prozą gyvenime ir poezijoje“, kaip atsvarą anų laikų poetinių „grožybių“ svyravimams ir netikslumams.

Ir kiekviena eilutė, vedanti per prozą,
sukant kiekvieną eilutę,
Įskiepijo klasikinę rožę
Į sovietinę laukinę.

Tuo pat metu iš jo poezijos ima nykti lyriškumas – ir eksplicitiškas, ir paslėptas. Chodasevičius nenorėjo suteikti jam valdžios prieš save, eilėraščius. Jam labiau patiko kita, „sunki dovana“, o ne lengvas dainų tekstų dvelksmas.

Ir kažkas sunkios lyros
Per vėją duoda man į rankas.
Ir nėra tinkuoto dangaus
Ir saulė šešiolikoje žvakių.
Ant lygių juodų uolų
Pėdų atramos – Orfėjas.

Šioje kolekcijoje yra sielos įvaizdis. Chodasevičiaus kelias eina ne per „dvasingumą“, o per sunaikinimą, įveikimą ir transformaciją. Siela, „šviesioji psichika“, jam yra už tikrosios būties ribų, kad prie jo priartėtų, ji turi tapti „dvasia“, pagimdyti savyje dvasią. Skirtumas tarp psichologinių ir ontologinių principų retai pastebimas labiau nei Chodasevičiaus poezijoje. Pati siela nepajėgi jo sužavėti ir sužavėti.

Ir kaip aš galiu savęs nemylėti
Indas trapus, bjaurus,
Bet brangus ir laimingas
Kas jame yra – tu?

Bet reikalas tas, kad „paprasta siela“ net nesupranta, kodėl poetas ją myli.

Ir nuo mano nelaimės jos neskauda,
Ir ji nesupranta mano aistrų dejonės.

Jis yra apribotas savaime, svetimas pasauliui ir net jo savininkui. Tiesa, dvasia jame miega, bet ji dar negimė. Poetas jaučia šio principo buvimą savyje, jungiantį jį su gyvenimu ir su pasauliu.

Poetas žmogus išsekęs kartu su Psichė laukia malonės, bet malonė neduodama veltui. Žmogus šiame siekyje, šioje kovoje yra pasmerktas mirčiai.

Kol visas kraujas išeis iš porų
Kol verksi žemiškomis akimis -
Netapk dvasia...

Išskyrus retas išimtis, mirtis – Psichės transformacija – taip pat yra tikroji žmogaus mirtis. Kitose eilėse Chodasevičius net vadina ją išsivadavimu ir netgi yra pasirengęs „sudurti“ kitą peiliu, kad jam padėtų. Ir siunčia palinkėjimą merginai iš Berlyno smuklės – „piktininkas vakare įkliūva į apleistą giraitę“. Kitomis akimirkomis net mirtis jam neatrodo išeitis, tai tik naujas ir sunkiausias išbandymas, paskutinis išbandymas. Tačiau jis priima šią pagundą neieškodamas išgelbėjimo. Poezija veda į mirtį ir tik per mirtį – į tikrąjį gimimą. Tai yra ontologinė Khodasevičiaus tiesa. Realybės įveikimas tampa pagrindine kolekcijos „Sunkioji lyra“ tema.

Peršok, peršok
Skriskite virš to, ko norite -
Bet išsiveržk: akmeniu iš stropo,
Žvaigždė naktyje...
Aš pats jį pamečiau - dabar pažiūrėk...
Dievas žino, ką tu sau murmi
Ieškau pinceto ar raktų.

Šios septynios eilutės yra kupinos sudėtingų reikšmių. Čia pasityčiojimas iš kasdieninio, naujo poeto vaidmens: tai jau ne Orfėjas, o veikiau miesto beprotis, kažką po nosimi murmantis prie užrakintų durų. Bet „Aš pats pamečiau – dabar ieškok...“ – eilutė aiškiai ne tik apie raktus ar pincetą tiesiogine prasme. Raktą į naują pasaulį, tai yra suprasti naują tikrovę, galima rasti tik iš jos ištrūkęs, įveikęs jos trauką.

Subrendęs Chodasevičius į dalykus žiūri tarsi iš viršaus, bet kuriuo atveju – iš išorės. Beviltiškai svetimas šiame pasaulyje, jis nenori jame tilpti. 1921 m. eilėraštyje „Susitikime“ lyrinis herojus bando užmigti, kad Petrovskio-Razumovskio mieste (kur poetas praleido vaikystę) vėl pamatytų „garą virš tvenkinio veidrodžio“ – bent jau sapne. susitikti su praėjusiu pasauliu.

Bet ne tik pabėgimas nuo tikrovės, bet ir tiesioginis jos neigimas, atsako Khodasevičiaus 10-ųjų pabaigos – 20-ųjų pradžios eilėraščiai. Kasdienybės ir būties, dvasios ir kūno konfliktas įgauna neregėtą aštrumą. Kaip 1921 m. eilėraštyje „Iš dienoraščio“:

Kiekvienas garsas kankina mano klausą
Ir kiekvienas spindulys akiai nepakeliamas.
Dvasia pradėjo veržtis
Kaip dantis iš po patinusių dantenų.
Perpjauti – ir išmesti.
susidėvėjęs apvalkalas,
Tūkstantis akių - nugrimzta į naktį,
Ne šią pilką naktį.
Ir aš liksiu čia gulėti -
Bankininkas, nudurtas opasho, -
Suimkite žaizdą rankomis
Rėk ir kovok savo pasaulyje.

Chodasevičius mato dalykus tokius, kokie jie yra. Be jokių iliuzijų. Neatsitiktinai jam priklauso negailestingiausias rusų poezijos autoportretas:

Aš, aš, aš Koks laukinis žodis!
Ar tai tikrai aš?
Ar mama tai mylėjo?
Geltonai pilka, pusiau pilka
Ir visažinis kaip gyvatė?

Natūrali vaizdų kaita – tyras vaikas, aršus jaunimas ir šiandieninis, „geltonai pilkas, pusiau pilkas“ – Chodasevičiui yra tragiško susiskaldymo ir nekompensuoto dvasinio švaistymo pasekmė, visumos ilgesys šiame eilėraštyje skamba kaip niekur. kita jo poezijoje. „Viskas, ko taip nekenčiu ir taip kaustiškai myliu“ – toks yra svarbus „Sunkiosios lyros“ motyvas. Tačiau „gravitacija“ nėra vienintelis raktinis žodis šioje knygoje. Taip pat yra trumpų eilėraščių mocartiško lengvumo, plastiškai tiksliai, vienu potėpiu, suteikiantys porevoliucinio, skaidraus ir vaiduokliško, griūvančio Sankt Peterburgo paveikslus. Miestas apleistas. Tačiau matomos slaptosios pasaulio versmės, slapta būties prasmė, o svarbiausia – skamba Dieviškoji muzika.

O, inertiškas, nuskurdęs skurdas
Mano beviltiškas gyvenimas!
Kam galiu pasakyti, kaip gaila
save ir visus šiuos dalykus?
Ir aš pradedu siūbuoti
apkabinęs kelius,
Ir staiga pradedu nuo eilių
Kalbėkitės su savimi užmarštyje.
Nerišlios, aistringos kalbos!
Nieko apie juos negali suprasti.
Bet garsai yra tikresni už prasmę,
O žodis stipriausias.
Ir muzika, muzika, muzika
Įpina į mano dainavimą,
Ir siauras, siauras, siauras
Ašmenys perveria mane.

Garsai yra teisingesni už prasmę - tai vėlyvosios Khodasevičiaus poezijos manifestas, kuris vis dėlto nenustoja būti racionaliai aiškus ir beveik visada siužetinis. Nieko tamsaus, spėlionių, savavališko. Tačiau Chodasevičius įsitikinęs, kad eilėraščio muzika yra svarbesnė, reikšmingesnė, pagaliau patikimesnė už neapdorotą vienmatę prasmę. Chodasevičiaus eilėraščiai šiuo laikotarpiu labai sodriai orkestruoti, juose daug oro, daug balsių, aiškus ir lengvas ritmas – taip apie save ir pasaulį gali kalbėti „įslydęs į Dievo bedugnę“. Simbolistų taip mėgstamų stilistinių gražuolių nėra, žodžiai patys paprasčiausi, bet koks muzikalus, koks aiškus ir lengvas skambesys! Vis dar ištikimas klasikinei tradicijai, Chodasevičius į savo eilėraščius drąsiai įveda neologizmų ir žargono. Kaip ramiai poetas kalba apie nepakeliamus, neįsivaizduojamus dalykus – ir, nepaisant visko, koks džiaugsmas šiose eilutėse:

Beveik neverta nei gyventi, nei dainuoti:
Mes gyvename trapioje grubybėje.
Siuvėjas siuva, stalius stato:
Išnyks siūlės, sugrius namas.
Ir tik kartais per šį sunykimą
Staiga švelniai išgirstu
Jame yra sumušimas
Visiškai kitoks egzistavimas.
Taigi, leisk gyvenimą nuobodžiai,
Myli moteris guli
Tavo susijaudinusi ranka
Ant stipriai išsipūtusio pilvo.

Nėščios moters įvaizdis (taip pat ir slaugytojos įvaizdis) dažnai sutinkamas Chodasevičiaus poezijoje. Tai ne tik gyvo ir natūralaus ryšio su šaknimis simbolis, bet ir simbolinis eros, nešančios ateitį, įvaizdis. „Ir dangus laukia ateities“, – maždaug tuo pačiu metu rašė Mandelstamas. Blogiausia, kad pirmųjų dvidešimties neramių baisaus šimtmečio metų „nėštumas“ išsisprendė ne šviesia ateitimi, o kruvina katastrofa, po kurios sekė NEP metai – pirklių klestėjimas. Chodasevičius tai suprato anksčiau nei daugelis:

Užteks! Grožis nėra būtinas!
Šlykštus pasaulis nevertas dainų...
Ir nereikia revoliucijos!
Jos išsibarsčiusi armija
Vienas vainikuojamas apdovanojimu,
Viena laisvė yra prekyba.
Čia jis pranašauja aikštėje
Harmonijos alkanas sūnus:
Jis nenori gerų naujienų
Klestintis pilietis...

Tuo pat metu Chodasevičius daro išvadą apie savo esminį nesusijungimą su siautėjimu:

Myliu žmones, myliu gamtą,
Bet aš nemėgstu eiti pasivaikščioti
Ir aš tikrai žinau, kad žmonės
Mano kūryba nesuvokiama.

Tačiau M. Chodasevičius minia laikė tik tuos, kurie siekia „suprasti poeziją“ ir ja disponuoti, tuos, kurie iškelia sau teisę kalbėti žmonių vardu, tuos, kurie nori valdyti muziką savo vardu. Tiesą sakant, jis žmones suvokė kitaip – ​​su meile ir dėkingumu.

Ciklas „Europos naktis“

Nepaisant to, emigrantų aplinkoje Chodasevičius ilgą laiką jautėsi svetimas, kaip ir apleistoje tėvynėje. Štai ką jis pasakė apie emigrantų poeziją: "Dabartinė poezijos padėtis yra sunki. Žinoma, poezija džiugina. Čia mažai entuziazmo, nes nėra veiksmo. Svetimoje vietoje ji atsidūrė ne erdvėje - ir todėl ne laiku.Emigrantų poezijos kūryba iš pažiūros labai nedėkinga,nes atrodo konservatyvi.Bolševikai siekia sugriauti rusų literatūrai būdingą dvasinę santvarką.Emigrantų literatūros uždavinys – išsaugoti šią santvarką.Šis uždavinys kaip tik literatūrinė ir politinė. Reikalauti, kad poetai emigrantai rašytų eilėraščius politinėmis temomis, žinoma, yra nesąmonė. Bet reikia reikalauti, kad jų kūryba būtų rusiško veido. Nerusiškos poezijos nėra ir nebus ir vietos rusų literatūroje arba pačioje ateityje Rusijoje "Emigrantų literatūros vaidmuo yra susieti praeitį su ateitimi. Mūsų poetinė praeitis turi tapti mūsų dabartimi, o nauja forma - ateitimi."

Chodasevičiaus išeivijos laikotarpio poezijoje dominuoja per šimtmečius kurta civilizacijos žlugimą išgyvenusi „Europos prieblanda“, o po to – vulgarumo ir beasmeniškumo agresija. „Europos nakties“ eilėraščiai nutapyti niūriais tonais, juose vyrauja net ne proza, o gyvenimo dugnas ir pogrindis. Chodasevičius bando prasiskverbti į „svetimą gyvenimą“, Europos „mažojo žmogaus“ gyvenimą, tačiau tuščia nesusipratimų siena, simbolizuojanti ne socialinį, o bendrą gyvenimo beprasmybę, poetą atstumia. „Europos naktis“ – kvėpavimo beorėje erdvėje patirtis, eilėraščiai parašyti jau beveik nesiskaitant publikos, atsako, bendros kūrybos. Chodasevičiui tai buvo dar nepakeliama, nes jis išvyko iš Rusijos kaip pripažintas poetas, o pripažinimas sulaukė vėlai, kaip tik išvykimo išvakarėse. Išėjo šlovės zenite, tvirtai tikėdamasis sugrįžti, bet po metų suprato, kad grįžti nebus kur (šį jausmą geriausiai suformuluoja Marina Cvetajeva: „...ar įmanoma grįžti į namus, kurie yra paslėpta?"). Tačiau dar prieš išvykdamas jis rašė:

Ir aš pasiimu savo Rusiją su savimi
Nešiosiuosi kelioniniame krepšyje

(tai buvo apie aštuonis Puškino tomus). Galbūt Chodasevičiaus tremtis nebuvo tokia tragiška kaip kitiems - nes jis buvo svetimas, o jaunystė yra vienodai neatšaukiama tiek Rusijoje, tiek Europoje. Tačiau alkanoje ir skurdžioje Rusijoje – jos gyvoje literatūrinėje aplinkoje – skambėjo muzika. Muzikos čia nebuvo. Europoje viešpatavo naktis. Vulgarumas, nusivylimas ir neviltis buvo dar akivaizdesni. Jei Rusijoje nors trumpam buvo galima įsivaizduoti, kad „dangus nėščia su ateitimi“, tai Europoje nebuvo jokių vilčių – visiška tamsa, kurioje kalba skamba be atsako, sau.

Mūza Chodasevičius užjaučia visus nelaiminguosius, skurdžius, pasmerktus – jis pats yra vienas iš jų. Jo eilėraščiuose vis daugiau luošų ir elgetų. Nors svarbiausiu dalyku jie per daug nesiskiria nuo klestinčių ir klestinčių europiečių: čia visi pasmerkti, viskas pasmerkta. Koks skirtumas – dvasinis, ar fizinis sužalojimas ištiko kitus.

Aš negaliu būti savimi
Noriu išprotėti
Kai su nėščia žmona
Eina be rankų į kiną.
Kodėl tavo nepastebimas amžius
Vilkdamas tokią nelygybę
Nekenksmingas, nuolankus žmogus
Su tuščia rankove?

Šiose eilutėse daug daugiau užuojautos nei neapykantos.

Jausdamasis kaltas prieš visą pasaulį, lyrinis Chodasevičiaus herojus nė akimirkai neatsisako savo dovanos, kuri jį pakylėja ir tuo pačiu žemina.

Laimingas tas, kuris krenta aukštyn kojomis:
Pasaulis jam, kad ir akimirkai, kitoks.

Už savo „skraidymą“ poetas moka taip pat kaip savižudis, iškritęs pro langą aukštyn kojomis – gyvybe.

1923 metais Chodasevičius parašė eilėraštį „Keliu atsipalaidavęs iš lovos...“ – apie tai, kaip visą naktį jo mintyse sklinda „smailūs radijo spinduliai“, tamsių vizijų chaose jis pagauna mirties pranašą, paną. -Europos, o gal net pasaulinė katastrofa. Tačiau tie, kuriems gresia ši katastrofa, patys nežino, į kokią aklavietę atsiduria jų gyvenimas:

O jei tik žinotum
Europos tamsūs sūnūs,
Kokie tu dar spinduliai
Nepastebimai pradurta!