Kristaus gimimas: išminčių garbinimas. Magai, kurie atėjo pas Kristų – kas jie yra

Pirmą kartą burtininkas išsamiai kalba apie Herodotą pirmojoje istorijos knygoje. Jis juos vadina magais ir laiko viena iš medų genčių. Persų dvare jie atliko kunigo funkcijas – buvo astrologai ir sapnų aiškintojai. Magai buvo Mitros, ankstyvosios krikščionybės laikais plačiai paplito Romos imperijoje, kunigai.

Matas sako, kad Magai atkeliavo „iš rytų“, tačiau nenurodo, kur tiksliai. Justinas Kankinys, Epifanijus, Tertulianas tikėjo, kad Magai kilę iš Arabijos; Jonas Chrizostomas ir Bazilijus Didysis, kad iš Persijos, o Augustinas tikėjo, kad iš Chaldėjos. Bet kuriuo atveju aišku, kad tai ne žydai ir kad jų šalis (ar šalys) yra į rytus nuo Palestinos.

Bizantijos meno paminkluose atrodo, kad magai atvyko iš vienos šalies. Tokios išvados jūs darote natūraliai, matydami jų panašumą tautinio tipo ir kostiumų atžvilgiu. Tačiau pamažu įsivyravo nuomonė, kad magai kilę iš skirtingų šalių. Vakarų menas, piešdamas savo atvaizdus iš Jakovo Vorraginskio „Auksinės legendos“, perėmė požiūrį į magus kaip į skirtingų tautybių atstovus. Tas pats literatūros paminklas patvirtino nuomonę, kad Persija, Arabija ir Etiopija buvo magų tėvynė.

Evangelija neįvardija kūdikiui pasirodžiusių magų, o išvardija jų dovanas – auksą, smilkalus ir mirą. Dovanų skaičius paskatino senovės autorius manyti, kad aukotojų buvo tiek pat, tai yra trys. Iki IX amžiaus buvo nustatyti nuo tada priimti Magi vardai - Melchioras (vyresnysis), Baltazaras (vidurinis), Kasparas (jaunesnysis). Tačiau yra ir kitas santykis: vyresnysis Kasparas (arba Jasperas), vidurinis – Baltazaras (jį galima pavaizduoti kaip negrą), jaunesnis – Melchioras. Viduramžiais jie ėmė simbolizuoti tris tuomet žinomas pasaulio dalis: Europą, Aziją ir Afriką, o jauniausias – Kasparas dažnai buvo vaizduojamas kaip negras.

Romos katakombų sienų tapyboje, taip pat Bizantijos mozaikose, Magai pasirodo su tipiškais Mitros rūbais ir būdingomis vadinamosiomis frygiškomis skrybėlėmis. Viduramžių ir Renesanso Vakarų mene dažnai sutinkame magus, kurie pasirodo karalių pavidalu. 71 psalmėje išminčiai minimi kaip karaliai:

„Taršišo ir salų karaliai atneš jam duoklę, Arabijos ir Šebos karaliai atneš dovanų ir visi karaliai nusilenks jam“.

Ne tik visų amžių (senas vyras, subrendęs vyras ir jaunystė), bet ir visi pasaulio karaliai atėjo garbinti Kristaus. Ši tema buvo ypač populiari Europoje bažnytiniame mene, nes teigė dangiškosios galios (bažnyčios) pranašumą prieš žemiškąją galią (monarchiją).

Beje, keturios šioje psalmėje išvardytos šalys, iš kurių kilę išminčiai, buvo pagrindas ankstyvojoje krikščionių mene vaizduoti ne tris, o keturis Magaus. Taip pat yra jų atvaizdas šeštoje ir net dvylikoje.

Žynių dovanų simboliką išplėtojo Bedė Garbingasis (apie 673 - 735 m.), nors jau Tertulianas kalbėjo apie tam tikrą simbolinę išminčių dovanų reikšmę: „Ir tie smilkalai, mira ir auksas, kuriuos atnešė magai. Viešpaties lopšiui tarsi reiškė šventų apeigų užbaigimą ir pasaulinę šlovę, kuriai Kristus turėjo padaryti galą“. Dovanų simbolika – priimta ir patvirtinta „Aukso legendoje“ – tokia: smilkalai – Kristaus dieviškumo pripažinimas; auksas yra pagarbos Kristaus karalystei ženklas; mira (mirra), naudojama balzamavimui, yra Kristaus mirties pranašystė. Kitaip tariant, smilkalai – dovana Dievui, auksas – karaliui, mira – žmogui.

8. Keturi kanoniniai liudijimai

• Jėzaus gimimas

Evangelijoje pagal Matą išminčių garbinimas minimas iškart po Kristaus gimimo istorijos. Pagal tradiciją, magų garbinimo veiksmas laikomas paskutiniu Kalėdų siužetų ciklo akordu – Jėzaus Kristaus gimimas, Evangelija piemenims, piemenų garbinimas, kūdikio apipjaustymas ir jo pavadinimas Jėzumi. , Viešpaties pristatymas šventykloje. Ir dažnai jis vaizduojamas kartu su kitomis kalėdinėmis temomis ar būdingais Kalėdų ženklais – ola, jautis ir asilas, ėdžios ir t.t. Bet jei išminčių garbinimas įvyko iškart po Kristaus gimimo, tai nėra. liko laiko Luko aprašytiems įvykiams – viskam, kas įvyko šventykloje keturiasdešimtą dieną po kūdikio gimimo. Kadangi iš karto po magų garbinimo įvyko kūdikių žudynės Betliejuje ir Šventosios šeimos pabėgimas į Egiptą.

Iki šiol Kristaus kūdikystės įvykių aprašymas buvo pagal Luko evangeliją. Siužeto su Magais pirmą kartą trūkstamus Luko epizodus reikia užpildyti kito evangelisto Mato istorija. Su šiuo poreikiu sujungti skirtingus šaltinius, kad būtų atkurta susijusi Kristaus gyvenimo įvykių seka, tyrinėtojai nuolat susiduria. Todėl visos keturios evangelijos turėtų būti laikomos viena kitą papildančiais pasakojimais. Sunkumas yra išsiaiškinti chronologinę įvykių tvarką.

• Kada Magai pasirodė nusilenkę kūdikiui?

Krikščioniškojo meno paminkluose - tiek Bizantijos, tiek Rusijos, tiek Vakarų - Išminčių garbinimas vaizduojamas arba kartu su Jėzaus Kristaus Gimimu, arba atskirai. Tiek Bizantijos, tiek Vakarų mene Gimimo urvo aplinka kartais išnyksta, o kartais išlieka. Kūdikis pasirodo būdamas dvejų ar trejų metų. Mergelė Marija gali sėdėti soste, o kūdikis gali būti ant kelių su palaiminimo gestu arba su ritiniu rankose. Šiuo atveju sunku paaiškinti, kaip Kalėdų aplinkybės yra siužete, nuo jo atskirtas dveji metai ar net daugiau. Kalėdas siedami su Magų garbinimu, menininkai turėjo patikėti, kad šie du įvykiai sekė vienas po kito, kai Šventoji šeima dar buvo oloje. Tačiau jie visiškai ignoravo laiko klausimą, kai Magų garbinimas kaip atskiras savarankiškas veiksmas – jau su suaugusiu vaiku – buvo patalpintas į olą. Galbūt ikonografinėje medžiagoje atsispindi senovės legendose buvęs neapibrėžtumas sprendžiant chronologijos problemą.

• Vėlesnės bažnyčios hierarchų interpretacijos...

Justinas Kankinys sako: „Iš karto po jo gimimo Jo pagarbinti atvyko magai iš Arabijos, pirmiausia nuėję pas Erodą, kuris tada karaliavo jūsų žemėje“ (Pokalbis su Trifonu, 77).

Jonas Chrysostomas mano, kad žvaigždė netgi pasirodė išminčiams dar gerokai prieš Kristaus gimimą: „Magai nebuvo nei motinos gimimo metu, nei jie nežinojo laiko, kada ji pagimdė, todėl neturėjo pagrindo daryti išvados apie ateitį žvaigždžių eigoje. Priešingai, dar gerokai prieš gimimą, pamatę žvaigždę, pasirodžiusią jų žemėje, jie eina žiūrėti į Gimusį“ (Šv. evangelisto Mato aiškinimas, 63).

Jokūbo protoevangelija išminčių garbinimą tiesiogiai susieja su Mergelės Marijos buvimu su kūdikiu oloje, tai yra kalbama apie Magų garbinimą naujagimiui. "Ir magai nuėjo. Ir žvaigždė, kurią jie matė rytuose, ėjo priekyje jų, kol jie atėjo į olą ir sustojo priešais įėjimą į olą. Ir jie ten pamatė Kūdikį su Jo Motina Marija."

Kiti senovės autoriai, tokie kaip Eusebijus Pamphilus, mano, kad Magai buvo garbinama maždaug antraisiais Kristaus gyvenimo metais. Ta pati nuomonė išsakyta ir Pseudo-Mato evangelijoje. Evangelijos pagal Matą tekstas sako, kad Magai buvo garbinama namuose, o ne oloje, tačiau nėra pagrindo manyti, kad Šventoji Šeima liko oloje dar ilgai po Kristaus gimimo.

• …ir mokslo tyrinėtojai

„Tiksli įvykių, įvykusių prieš Šventosios Šeimos sugrįžimą į Nazaretą, tvarka“, – teigia F. Farraras knygoje „Jėzaus Kristaus gyvenimas“, – gali būti tik neaiškios ateities pranašystės objektas. Apipjaustymas buvo atliktas aštuntą dieną. po gimimo (Lk 1:59; 2:21), apsivalymas, praėjus trisdešimt trims dienoms po apipjaustymo (Kun 12:4), išminčių garbinimas buvo „kai Jėzus gimė Betliejuje“ (Mt 2:1). ), o skrydis į Egiptą iškart po jų išvykimo. Iš Egipto prieš aukojant šventyklą, nors ir nėra neįmanomas, atrodo labai mažai tikėtinas. Jau nekalbant apie tai, kad toks delsimas būtų pažeidimas (nors ir dėl būtinybės). Mozaikos dėsnis rodo, kad apsivalymas buvo atidėtas ilgą laiką, o tai akivaizdžiai prieštarauja du kartus kartojamai šv. Luko posakiui (2:22, 39), arba kad Magai atvyktų iš keturiasdešimties dienų. "Rytų", bėgti į Egiptą ir grįžti iš jo ...

Labiausiai tikėtina, kad skrydis į Egiptą ir aplinkybės, lėmusios jį, įvyko tik juos atvežus į šventyklą. Todėl keturiasdešimt dienų Šventoji Šeima išbuvo ramybėje ir nežinioje tame mieste, kuris buvo susijęs su tiek daug nuostabių įvykių ir pašventintas jam taip brangių šeimos ir liaudies tradicijų.

Norėdami užbaigti nuomonių šiuo klausimu apžvalgą, pacituosime D. I. Prozorovskio, daug nagrinėjusio chronologijos problemas, sprendimą: „Jei senovės rašytojai išminčių atvykimą datuodavo pačiu Gelbėtojo gimimu, tai mums nereikalingas, nes rašytojai turėjo omenyje ne istorinį klausimą.. Žygių klausimą įsivaizduoju tokia forma Juozapas atvyko į Betliejų labai vėlai, kai visos gyvenamosios patalpos jau buvo užimtos, ir jis, būtinai, turėjo kad tilptų į duobę; tik piemenys“.

Jau senovėje Gelbėtojo gimtadienis galutinai buvo nustatytas gruodžio 25 d. aštuntą dieną po to turėjo būti atliktas apipjaustymas, kuris buvo atliktas Betliejuje gana ramiai, o tai nebūtų įvykę, jei Magai būtų apsilankę Betliejuje per šį laikotarpį. Keturiasdešimtą dieną po Išganytojo gimimo Juozapas ir Marija turėjo pasirodyti Jeruzalės šventykloje atlikti įstatymo nustatytos apeigos, ir ši pareiga vėl buvo pasiųsta gana ramiai, nes tuo metu gimusio žydų karaliaus nebuvo. dar Erodo akyse, todėl Juozapui niekas netrukdė grįžti į Betliejų ir ten ruoštis išvykimui į Nazaretą.

• Karaliaus Erodo reakcija, kūdikių žudynės ir karaliaus mirtis

Netrukus po to Erodas susirgo, ir tuo metu Jeruzalėje pasirodė Magai, pasipiktinę jų pasiteiravimu apie naujagimį žydų karalių, jau nuožmią Erodo sielą, kuri tik sužinojo apie Betliejų, kaip apie Ieškojo gimtinę, iš žydų mokslininkų, kurie nurodė Betliejų pagal Mikėjo pranašystę. Erodas dar labiau susierzino, kai pamatė save apgaudinėjamą išminčių, kurie jam nepasakojo apie Ieškantįjį ir pasitraukė į savo šalis kitaip. Erodo pyktis nepajuto, ir Betliejaus vaikai buvo išnaikinti. Pasak Juozapo, Erodas mirė po Mėnulio užtemimo, įvykusio žydų pavasario pasninko išvakarėse, o pagal garsaus astronomo Lalande skaičiavimą, šis užtemimas įvyko ketvirtų metų prieš pradžią kovo 12-13 naktį. krikščionių eros, todėl tada buvo Esteros pasninkas, kuris vyksta 13 Adaro mėnesio dieną. Taigi, Magai nuvyko į Betliejų praėjus 40-ajai dienai po Jėzaus gimimo ir garbino jį „šventykloje“, kambaryje, bute, o ne odoje, ir tai buvo būtent prieš minėtą Mėnulio užtemimą. Čia klausimas apie galimus šventųjų šeimų judėjimus tarp keturiasdešimtosios dienos įvykių - kai, atlikęs apsivalymo apeigas Jeruzalės šventykloje, jis pateko į Nazaretą, o pabėgimas į Egiptą iš Betliejaus - kaip tiesiogiai nepaveikiamas. Žynių garbinimo ikonografija, nors ir svarbi įvykių chronologijos požiūriu.

Taigi galime teigti, kad Jėzaus Kristaus gimimo siužetui būdingų bruožų įtraukimas į Žynių garbinimo siužetą istoriniu požiūriu yra anachronizmas. Tačiau reikia turėti omenyje, kad menininkai, kaip taisyklė, yra artimesni liaudies idėjoms (ir, anot jų, magų pagerbimas įvyko iškart po Jėzaus gimimo), o ne istorinei ir teologinei teksto interpretacijai, kuri yra jiems skirta programa. Ir todėl spalvingos ekstravagancijos iš didžiųjų meistrų paveikslų susiliejo ir pasauliui pasirodė tikrai populiarus Kalėdų džiūgavimas, o „pasaulio karaliai“, kaip „Betliejaus žvaigždė“, apie kurį pakalbėsime atskirai. , jame užėmė deramą vietą!

Vele Shtylveld – 2003 m.: http://www.statya.ru

"Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo dienomis... štai atėjo išminčiai iš Rytų"(Mt 2, 1), - ne iš vienos rytų šalies, o iš skirtingų šalių, kaip matyti iš Šventųjų Tėvų raštų, kurie apie tai kalba skirtingai. Kai kurie iš jų laikosi nuomonės, kad Magai buvo kilę iš Persijos; taip pagalvokite Šv. Chrizostomas, Šv. Kirilas Aleksandrietis, Teofilaktas ir kiti, motyvuodami tuo, kad toje šalyje ypač klestėjo astrologų menas ir niekas ten negalėjo tapti karaliumi, jei neišmoko šio meno. Kiti mano, kad Magai buvo kilę iš Arabijos, laikosi tokių nuomonių: šventasis kankinys Justinas, šventasis Kiprijonas, šventasis Epifanijus, motyvuodami tuo, kad ši šalis buvo labai turtinga aukso, divanų ir miros... O kai kas mano, kad magai kilę iš Etiopija; nes kažkada iš ten atvyko Šebos karalienė, t. y. etiopė į Jeruzalę pasiklausyti Saliamono išminties, kuri, pasak palaimintojo Jeronimo paaiškinimo, numatė dabartinį įvykį, būtent: išminčių atėjimą į Jeruzalę. dvasinis Saliamonas – Kristus, kuris yra Dievo išmintis (Palaimintasis Jeronimas, išaiškinta ne apie pranašą Izaiją). Ir Dovydas sako: Etiopija išties rankas į Dievą"(Ps. 67:32). Tačiau visose įvardintose šalyse – rytų ir gretimose viena kitose buvo gausu aukso, Libano ir kvapų, visose jose buvo paplitęs magijos ir astronomijos užsiėmimas, be to, išminčiai šios šalys nebuvo nežinomos Balaamo pranašystei apie žvaigždę, kuri turėjo šviesti, kuri pranašystė buvo perduodama iš kartos į kartą, iš dalies žodžiu, iš dalies raštu.Įvairios šalys Dovydo pranašystėje yra nuoroda, kur ji yra sakė: " Taršišo ir salų karaliai mokės jam duoklę; Arabijos ir Savos karaliai atneš dovanų"(Ps. 71:10). Dovydas tai išpranašavo apie išminčius, kurie turėjo ateiti pas Kristų su dovanomis, kaip siūlo Dieviškojo Rašto aiškintojai. Dovydo žodžiai: "Tarsijos karaliai" reiškia: "užjūris", reiškia "farizę". " reiškia "jūra"; todėl supraskite Persiją čia kaip esančią už jūros. "Arabijos karalius" aiškiai reiškia Arabiją. O Dovydas turi omenyje Etiopiją, sakydamas: "Ir Šeba atneš dovanų", nes Šeba yra miestas. tai visos Etiopijos sostinė. Taigi tie trys išminčiai buvo iš Persijos, Arabijos ir Etiopijos, bet jie vadinami išminčiais ne žmonių, užsiimančių demoniškais burtais ir piktais kerais, o dėl to, kad arabai, sirai, persai. , Etiopai ir kitos Rytų tautos turėjo paprotį savo išminčius vadinti išminčiais ir astrologais.Ir šie magai buvo ne iš burtininkų ir burtininkų, o iš išmintingiausių astrologų ir filosofų... Karaliais jie taip pat vadinami ne ta prasme. galingų karalių, daugelio šalių valdovų, bet kaip gavę iš jų kiekvieną savo miestą ar tam tikrą kunigaikštystę . Mat Šventasis Raštas yra įpratęs tam tikrų miestų valdovus vadinti karaliais, kaip matyti iš Gen. 14. Ir iš kurių miestų tie karaliai buvo, apie tai nėra patikimų žinių; tik žinoma, kad jie buvo iš Rytų šalių ir kad jų buvo trys, pagal jų atneštų trijų dovanų skaičių: auksą, Libaną ir mirą. Nors kiekvienas atvyko iš savo šalies, vis dėlto, vienos žvaigždės vedami, jie, pagal Dievo apvaizdą, kelionės metu susirinko ir, sužinoję vienas iš kito ketinimą, ėjo kartu, sekdami žvaigžde, kuri buvo kažkada išpranašavo labai šlovingas astrologas Balaamas, sakydamas: Iš Jokūbo kyla žvaigždė, o iš Izraelio – skeptras "(Sk. 24:17). Kokia tai buvo žvaigždė? Chrizostomas ir Teofilaktas teigia, kad ji buvo ne iš dangaus ar matomų šviesulių, o tai buvo kažkokia dieviškoji ir angeliška galia, atsiradusi vietoj žvaigždės. žvaigždės, sukūrusios patį pasaulį, atsirado, ir ši žvaigždė pasirodė amžių pabaigoje, įsikūnijus Dievui Žodžiui. Visos žvaigždės turi savo vietą danguje, ir ši žvaigždė buvo matoma ore; žvaigždės dažniausiai skrieja iš rytų į vakarus, o ši žvaigždė neįprastai judėjo iš rytų į pietus, link Jeruzalės; visos žvaigždės šviečia tik naktį, o dieną ši žvaigždė spindėjo kaip saulė, nepalyginamai pranokdama dangaus žvaigždes tiek savo spindesiu. ir didybė; visos žvaigždės su kitais šviesuliais, su saule, su mėnuliu ir visu dangaus kūnų ratu turi savo nuolatinį judėjimą ir srautą, ir ši žvaigždė kartais vaikščiojo, kartais sustojo, kaip sako Teofilaktas: „Kai Magai ėjo, tada žvaigždė ėjo, o kai jie ilsėjosi, tada ji stovėjo" Apie tos žvaigždės pasirodymo laiką skirtingi vertėjai galvoja skirtingai: kai kurie sako, kad ji pasirodė tą pačią naktį ir tą pačią valandą, kai gimė Išganytojo iš Mergelės, tačiau tokia nuomonė yra neįtikėtina; nes jei žvaigždė būtų pasirodžiusi tuo metu, kaip magai iš toli galėtų per trumpą laiką pasiekti Jeruzalę? Juozapas, praėjus 40 dienų po Dieviškojo Kūdikio gimimo ir atlikęs legalų apvalymą šventykloje, nedelsdamas, iš karto savo namuose Nazarete, pasiėmęs tik tai, kas būtina kelionei, skubiai patraukė į Egiptą. Nors kai kas sako, kad tie Magai paėmė greitus žirgus ir, paskubomis eidami, pasiekė Betliejų 13 dieną po Kristaus gimimo, bet tai neįtikėtina. Tiesą sakant, jie buvo karaliai, o ne bėgikai, ir jie ėjo su dovanomis ir daugybe tarnų, kas pridera karališkajam orumui ir garbei, taip pat su gyvuliais ir kelionei reikalingais daiktais; tai kaip buvo galima per 13 dienų pasiekti Betliejų iš Persijos, Arabijos ir Etiopijos? Be to, Erodas kurį laiką juos laikė Jeruzalėje, kol, surinkus ir apklausus vyriausiuosius kunigus ir Rašto žinovus, paaiškėjo, kad Kristus gims Judėjos Betliejuje. Kiti vertėjai, kuriems priklauso šventasis Epifanijus, teigia, kad žvaigždė pasirodė Kristaus gimimo valandą, tačiau išminčiai atėjo garbinti po dvejų metų, o Kūdikėlį Kristų rado jau dvejų metų. Ši nuomonė grindžiama tuo, kad Erodas įsakė skersti kūdikius nuo dvejų metų ir jaunesnius, atsižvelgiant į laiką, kurį jis kruopščiai sužinojo iš magų. Tačiau šventasis Teofilaktas tokią nuomonę vadina aiškiai netikra, nes egzistuoja visai bažnyčiai tinkamas supratimas, pagal kurį tie magai nusilenkė Kristui Betliejuje, kai Kristus dar buvo oloje, o po dvejų metų Kristus buvo ne tik ne Betliejuje, bet net ne Palestinoje, o Egipte. Mat, kaip sakoma, pagal šventojo Luko liudijimą, po apsivalymo 40 dieną šventykloje, kur vyresnysis Simeonas sutiko Viešpatį, ir viską atlikus pagal Viešpaties įstatymą, šv. Juozapas ir Švenčiausioji Mergelė Marija su Kūdikiu iškart grįžo į Galilėją, o ne į Judėją, grįžo į savo miestą Nazaretą, o ne į Betliejų; ir jau iš Nazareto, angelo įsakymu, jie išvyko į Egiptą. Kaip išminčiai po dvejų metų galėjo rasti Kristų Betliejuje? Senovės graikų istorikas Nikeforas praneša, kad žvaigždė rytuose pasirodė likus dvejiems metams iki Kalėdų, o Magai keliavo į Jeruzalę dvejus metus, todėl atvyko pačią Kalėdų valandą. Matyt, ir šis istorikas sutinka su tuo, kas rašoma Evangelijoje apie kūdikių nuo dvejų metų ir vyresnių žudynes, tačiau jo nuomonė taip pat nepatikima. Kam tiems išminčiams reikėtų dvejų metų kelionės iš Rytų šalių, iš kur per du ar tris mėnesius būtų galima pasiekti Jeruzalę? Net jei jie keliavo lėtai ir ilgai, kaip karaliai, vis dėlto mažai tikėtina, kad jie kelionėje praleido daugiau nei šešis ar septynis mėnesius, nes rytinės šalys, tokios kaip Persija, Arabija ir Etiopija, nėra taip toli nuo Jeruzalės, kad tarp jų ir šio miesto kelionė gali trukti dvejus metus. Kokia yra patikima nuomonė apie žvaigždės pasirodymo laiką? Manau, kad Šv. Jono Chrizostomo ir Teofilakto nuomonė. Šie mokytojai sako taip: „Žvaigždė pasirodė išminčiams prieš Kristaus gimimą. Kadangi jie turėjo praleisti daug laiko kelionėje, todėl žvaigždė jiems pasirodė dar gerokai prieš Išganytojo gimimą, kad jie galėtų , pasiekę Betliejų, garbinkite Kristų, kuris dar buvo suvystytais. Atkreipkime dėmesį į tai, kad šie Bažnyčios mokytojai neskiria tai žvaigždei dvejų metų laiko, o tik sako, kad „prieš ilgą laiką “, tarsi sakytų „keli mėnesiai“. Remiantis tokia Chrizostomo ir Teofilakto interpretacija, pagal kurią žvaigždė pasirodė prieš Kristaus gimimo laiką, dera suprasti, kad tą pačią dieną ir valandą, kurią , Arkangelo paskelbimu ir Šventosios Dvasios antplūdžiu, Žodis tapo kūnu, susisukęs į nepriekaištingą mergelės įsčias, likus devyniems mėnesiams iki Kalėdų, rytuose pasirodė žvaigždė.Tai supratę, neatsitraukime nuo minėtų mokytojų liudijimus ir tuo pačiu atmeskime neįtikėtiną magų sulėtėjimą kelyje dvejus metus, maždaug tų pačių dvejų metų amžiaus, kai jie nužudė kūdikiams bus pasakojama toliau, jų atminimo dieną. Taigi, devynis mėnesius, kaip ką tik sakėme, prieš Kristaus gimimą, per skelbimą, Magai pamatė žvaigždę rytuose ir iš pradžių nustebę bei suglumę galvojo, kokia tai galėtų būti žvaigždė? Ar tai ne koks meteoras, kuris šviečia ore ir pranašauja kažkokią nelaimę, kaip kometos taip pat numato. Ir iš tikrųjų ta žvaigždė tose šalyse pranašavo žudiko-priešo nelaimes, būtent: stabų kritimą, demonų išvarymą, švento tikėjimo šviesą, ryškų spindesį. Tada, supratę, kad ši žvaigždė neatsitiktinė, o turinti dieviškąją prigimtį ir dievišką panašumą, išminčiai prisiminė senovinę Balaamo pranašystę, taip pat suprato, ką apie tą pačią žvaigždę pranašavo indė Sibilė Eritrėja; ypač, kaip šventasis Liūtas, Romos popiežius, slapta paties Dievo mokomas, supranta, kad atėjo laikas gimti Viešpačiui ir visos visatos Karaliui, kuris gims Izraelyje, kaip išpranašavo Balaamas: “ Iš Izraelio prisikels žmogus"(Sk 24,17), - ir kad tai yra Jo žvaigždė, išpranašauta nuo seno. Be jokios abejonės, tikėdami, kad taip ir yra, ir visiškai pasiruošę kelionei, jie išvyko iš savo šalių ir, kaip jau buvo sakė, kad tuo metu kelionės susibūrė ir vieningai ėjo. Tuo tarpu nuo žvaigždės pasirodymo praėjo devynių mėnesių laikotarpis, artėjo Kristaus gimimo valanda. Ir jie artėjo Palestinos sienas ir galiausiai tą pačią Kristaus gimimo dieną pasiekė Judėjos sostinę – Jeruzalę.Kai tik jie priartėjo prie Jeruzalės, juos vedusi žvaigždė staiga dingo iš jų akių, nes jei ta pati žvaigždė sužibo. Jeruzalėje žmonės bet kokiu atveju tai pamatytų ir kartu su juo sektų išminčius pas Kristų, o Erodas ir pavydūs sinagogos vadovai žydai žinojo, kur yra gimęs Kristus, ir iš pavydo būtų nužudė Jį per anksti. Bet Dievo budėjimas, kuris labiau tinka mūsų išgelbėjimui, liepė žvaigždei pasislėpti, iš dalies, kad tie, kurie ieško Vaiko sielų, nebūtų jie neatpažino olos vietų, iš dalies dėl to, kad piktavališkos žydų akys buvo nevertos pamatyti tą nuostabią žvaigždę, o iš dalies norėdami patikrinti savo tikėjimą – ar patikės tų magų, kurie paskelbė apie atėjimą. Mesijas, ir ar jie norėtų pažinti Kristų, pasaulio Gelbėtoją, jei nenori, tegul jiems tai būna didesnis pasmerkimas. Palaimintasis Teofilaktas apie tai kalba taip: „Dėl ko, sako jis, atėjo magai? Pasmerkti žydus, nes jei magai, būdami pagonys, įtikėjo, tai kokį atsakymą gali duoti žydai? Turėdami Jį su savimi, jie persekiojo Jį“.

Magi, įeidamas į sostinę Jeruzalę, paklausė apie naujagimį karalių: Kur yra gimęs žydų karalius? Iko pamatėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti"(Mato 2:2). Ir ši žinia tuoj pat nustebino žmones ir supainiojo karalių Erodą bei visus Jeruzalės vadovus. Karalius, surinkęs visus aukštuosius kunigus ir Rašto žinovus, paklausė:

Kur turi gimti Kristus?

Jis pradėjo bijoti, kad karalystė nebus iš jo atimta, ir galvojo, kaip nužudyti gimusį carą. Sužinojęs, kad Kristus turi gimti Betliejuje, jis paskambino išminčiams ir paklausė jų apie žvaigždės pasirodymo laiką. Tada, slėpdamas apgaulę, turėdamas neteisingą mintį ir piktą ketinimą, jis gudriai pasakė:

- "Eikite, atidžiai apžiūrėkite Vaiką ir, kai jį surasite, praneškite man, kad ir aš galėčiau eiti Jo garbinti.“ (Mt 2:8).

Kai magai paliko Jeruzalę, iškart pasirodė juos vedusi žvaigždė ir nuėjo į priekį, ir jie labai džiaugėsi antruoju jos pasirodymu. Ji vaikščiojo priešais juos, kol nuvedė juos į Betliejų, į olą, ir sustojo virš tos vietos, kur buvo Vaikelis. Virš būsto, kuriame buvo Kūdikis, sustojo žvaigždė, t.y. ji nusileido iš aukščio žemyn ir priartėjo prie žemės. Kitaip nebūtų galima žinoti, kokia vieta ji yra aukščiau, jei nebūtų nusileidusi žemiau. Štai kaip teigia palaimintasis Teofilaktas, sekdamas šv. Chrizostomu: „Tai buvo nepaprastas ženklas, – sako jis, – nes žvaigždė nusileido iš aukščio ir, nusileisdama į žemę, parodė Magai vietą. aukštyje, kaip jie galėjo atpažinti tam tikrą vietą, kur buvo Kristus? Nes kiekviena žvaigždė valdo daugybę vietų. Kaip dažnai matote mėnulį savo namo viršuje, taip man atrodo, kad jis yra virš mano namų ir visiems taip atrodo, o būtent: lyg tik virš jų būtų mėnulis ar kokia žvaigždė.. Taip ir ta žvaigždė negalėtų aiškiai nurodyti Kristaus, jei nebūtų nusileidusi ir sustojusi virš Kūdikėlio galvos. “ Ir iš šio stebuklo aišku, kad ta žvaigždė buvo ne iš žvaigždžių, esančių dangaus skliaute, o buvo ypatinga Dievo jėga. Taigi, kaip sakoma Evangelijoje, Magai rado Tą, kurio ieškojo, įėję į namus. Tuo remdamiesi daugelis mano, kad Kristų rado ne oloje, o viename iš miesto namų, nes Evangelijoje minimas ne urvas, o namas. Šioje nuomonėje Evangelijoje rašoma maždaug taip: „Kai daugybė žmonių, atėjusių surašyti, išsisklaidė, bendras viešbutis ir kiti Betliejaus piliečių namai tapo laisvi, o tada iš olos buvo perkelta Motina su Kūdikiu. į vieną iš namų. Tačiau šventasis kankinys Justinas, Chrizostomas, Grigalius Nysietis ir Jeronimas sako, kad Viešpats liko oloje, kur gimė iki pat apsivalymo meto, kuris įvyko 40 dieną, ir kad Magai surado Jį ten. sužinojo, kad naujagimio Karaliaus karalystė yra skurde, nuolankioje ir žemiškoje šlovėje, o ne turtuose, tuštybėje ir kambariuose. , dėl ko jie neatgailavo ir neniurzgė, kai rado Tą, dėl kurio jie nukeliavo tokią ilgą kelionę ir kurį tikėjosi rasti karališkuose kambariuose – tokiame skurde.

Urve radę Viešpatį, Magai nusilenkė Jam, t.y. ne tik garbinti, bet ir pridera Dievui ne tik kaip asmeniui, bet ir kaip Dievui, nes, kaip sako šventasis Irenėjus ir popiežius Leonas: „Tie magai, paslaptingai apšviesti Viešpaties malonės, pamatė Kūdikį, pažino ir įtikėjo. kad Jis yra Dievas, todėl jie garbino Jį ne tik kaip Karalių, bet ir kaip Dievą, garbindami tuos, kurie dera Dievui. Todėl parašyta: “ nukrito ir atidarė savo lobius, atnešė jam dovanų"(Mt. 2:11), atlikdami elgesį:" tegul jie nesirodo Viešpaties akivaizdoje tuščiomis rankomis"(Iš 23,15). Kokios yra dovanos? Auksas, libanas ir mira, auksas - kaip karalius, libanas - kaip Dievas, mira - kaip mirtingasis (palaimintas teofilaktas). Juk žydai patepė kūną mira mirus, norėdamas išlaikyti jį sveiką Taip trys karaliai pagerbė Trejybės Vieną trimis dovanomis ir šiomis dovanomis išpažino Jame dvi prigimtis.Šventasis Liūtas apie tai sako taip: vienybė, jie tiki ja su savo širdis, bet išpažįsta tai dovanodami.

Sapne gavę žinią iš jiems pasirodžiusio angelo, kad jie negrįžtų pas Erodą, kuris planavo ir ketino nužudyti gimusį carą, Magai kiekvienas vis kitaip grįžo į savo šalį ir ten. tapo Kristaus mokytojais ir pamokslininkais, remiantis autentišku Nikeforo liudijimu, nes, skelbdami apie Kristaus, Dievo Sūnaus, atėjimą į pasaulį, jie mokė žmones tikėti Juo, kaip ir jie patys tikėjo, ir nėra jokios abejonės. kad po mirties jie buvo verti būti priskirti prie šventųjų. O jų vardai tokie: pirmasis yra Melchioras, senas ir žilaplaukis, ilgais plaukais ir barzda; jis atnešė auksą karaliui ir Viešpačiui. Antrasis – Gaspardas, jaunas ir be barzdos rausvu veidu; jis atvedė Libaną įsikūnijusiam Dievui. Trečias yra Belšacaras, slogus veidas, ilga barzda, jis atnešė miros mirtingajam Žmogaus Sūnui. Jų kūnai po daugelio metų buvo perkelti iš pradžių į Konstantinopolį, paskui į Mediolaną [

D mintyse nusikelkime į tolimus laikus, įsivaizduokime šaltą urvą, tvartą, kur galvijams skirtoje ėdžiose, ant šiaudinio patalynės, nuostabia šviesa švietė Kūdikis, mūsų būsimasis Išganytojas. Čia, dangaus angelų kvietimu, Betliejaus piemenys atbėgo su džiaugsmu lenktis naujagimiui karalių Karaliui, o paskui skelbti Gerąją Naujieną visam miestui. „Ir visi, kurie girdėjo, stebėjosi, ką piemenys jiems pasakė“ (Lk 2, 18). Ir tada, kaip visi žinome, atėjo magų eilė.

H oi... Tą Kalėdų naktį nebuvo nė vieno mago, aš jus užtikrinu, oloje jų nebuvo. Kaip ir kitą rytą jų nebuvo Betliejuje.

- H nieko panašaus! – Aiškiai girdžiu karštus poezijos mylėtojų prieštaravimus. – Poezijos neskaitėte? Bent jau Borisas Pasternakas...

H Italai, aš myliu poeziją kaip niekas kitas, nes pats poetas. O ypač artima Pasternakovo „Kalėdų žvaigždė“ – pasaulinės poezijos šedevras:

Darėsi šviesa.
Aušra kaip pelenų dulkės,
paskutinės žvaigždės
nušluotas iš dangaus
Ir tik magai
iš nesuskaičiuojamo siautėjimo
Marija įleido ją į skylę uoloje.

-BET cha, matai, Šventoji Mergelė Marija, Kūdikio motina, pirmenybę teikė tik Rytų išminčiams.

E tai tikrai graži poezija, bet toli gražu ne biblinis Kalėdų nakties aprašymas. Turiu pasakyti, kad ne viena Biblijos istorija įkvėpė tiek daug įvairaus amžiaus ir tautų rašytojų ir menininkų sukurti tokius puikius kūrinius kaip Kalėdos. Dar gerokai prieš pažintį su Naujuoju Testamentu man didelį įspūdį paliko įspūdingas Rubenso paveikslas „Magių garbinimas“ – pasaulio kultūros lobis, Ermitažo šedevras. Ir vėl: ola, gyvūnai, iš toli atėję Rytų išminčiai, Kūdikėlis Kristus, kuris savo Šventu Veidu viską aplink nušvietė... Šis paveikslas taip tvirtai įsiliejo į mano sąmonę, kad net priėmusi Kristų į savo širdį, tai padariau. visai neabejoja jo istoriniu patikimumu.

O Tačiau reikia suprasti, kad meno kūriniuose yra daug kūrybinės fantastikos ir fantazijos. Jei bandysite rimtai suprasti įvairiapusį darbą, skirtą puikiai temai, tada jūsų galva suksis. Vieniems Magai yra paprasti beduinai, klajojantys pėsčiomis, kiti turi karališkus asmenis – Kasparą, Melheorą ir Baltazarą. O kaip buvo iš tikrųjų? Nė vienas iš rašytojų ir dailininkų apie tai iš tikrųjų nežino. Todėl atsigręžkime į pirminį šaltinį – Dievo Žodį, kad išsiaiškintume, ką jis, vienintelis neklystantis liudytojas, kalba apie Magų garbinimą.

AT Naujajame Testamente evangelistas Matas nekreipia dėmesio į tai, iš kur tiksliai atkeliavo išminčiai į Judėją ir kiek iš tikrųjų jų buvo. Jie ėjo pėsčiomis arba buvo lydimi didelio karavano su brangiomis dovanomis. Kai buvau maža, tikinti močiutė padėjo man mintinai išmokti kalėdines eilutes iš seno, stebuklingai išsilaikiusio leidimo. Iki šiol mano atmintyje skamba nežinomo poeto eilės:

Žvaigždžių šviesoje iki tolimo tikslo
Uolus karavanas skuba.
Ir miškai žali
Jordanas gavo sidabrą.
Viskas yra žemiau, žemiau yra dangaus šviesa.
Štai Betliejus – daugybė kalvų.
Ir virš arti urvo uolos
Žvaigždė sustojo.

E Jei tikrai buvo šių ryšulių su vertingomis dovanomis, įsivaizduokite, kiek laiko prireikė vieno iškrovimo, kad juos pašalintumėte ir patalpintumėte į jau ankštą urvą. Ir čia dar vienas klausimas. Kaip godus, pavydus ir godus Erodas pasigedo tokių brangių gėrybių, kai išminčiai ėjo per Jeruzalę? Tačiau nepasiklysime spėjimuose, kurkime tuščius spėjimus, jei viskuo nusprendėme pasitikėti tik Biblija. Knygų knyga suteiks teisingą atsakymą į visus dominančius klausimus.

O penki Išgirstu savo priešininko balsą: "Taigi Evangelijoje aiškiai pasakyta, kad išminčiai buvo Betliejuje, kad jie nusilenkė Kūdikėliui Jėzui, įteikė Jam dovanų?" Patikėkite, aš neketinu aiškinti Dievo Žodžio savaip, dėl kokios nors idėjos. Tiesiog raginu skaityti Šventąjį Raštą kiek įmanoma atidžiau, apgalvotai, įsigilinti į kiekvieną eilutę, kiekvieną žodį. „Ištyrinėkite Raštus“, – ragina Kristus, „nes manote, kad juose turite amžinąjį gyvenimą, ir jie liudija apie mane“ (Jono 5:39). Ir kaip svarbu turėti teisingą supratimą apie Žmogaus Sūnaus gyvenimą nuo Kalėdų iki Golgotos, nuo Prisikėlimo iki Dangun žengimo. Mes sekame Kristumi, ir bet koks netikslumas, bet koks klaidingas aiškinimas mus suklaidina, išveda iš tikrojo kelio. Aš pats tai gerai žinau.

H skaitydama Luko evangeliją netikėtai užkliuvau ant antrojo skyriaus, kuriame pasakojama apie Gimimą ir pirmuosius Žmogaus Sūnaus gyvenimo mėnesius. Man atrodė, kad evangelistas Lukas susiduria su apaštalo Mato pasakojimu apie Kristaus gimimą ir po jo sekusius įvykius. Antrasis Evangelijos pagal Matą skyrius, kaip tada supratau, pasakojo, kad Mergelė Marija ir jos vyras Juozapas gyveno Nazarete. Cezario įsakymu jie atvyko į Betliejų surašyti. O kadangi viešbutyje jiems vietos nebuvo, nakvoti sustojo oloje, kuri tarnavo kaip tvartas galvijams. Ten, ėdžiose, gimė Jėzus. Jo Gimimo garbei danguje sužibo nauja Betliejaus žvaigždė.

AT olkai iš Rytų pagal šią žvaigždę nustatė karalių Karaliaus gimimo laiką ir vietą. Tą pačią Kalėdų naktį jie aplankė Šventąją šeimą oloje, prieš tai pranešę karaliui Erodui apie savo kelionę ir jos tikslą. Išnarplioję klastingus Judėjos karaliaus planus, Magai, garbinę Kūdikėlį Kristų, negrįžo atgal į Jeruzalę, o kitu keliu išvyko į savo šalį. Juozapui sapne pasirodė Viešpaties angelas, sakydamas: „Kelkis, pasiimk Kūdikį ir Jo Motiną, bėk į Egiptą ir pasilik ten, kol tau pasakysiu, nes Erodas nori ieškoti Kūdikio, kad Jį sunaikintų“. (Mt 2:13). Be to, kaip žinome, nežmonišku Erodo įsakymu Betliejuje ir jo apylinkėse įvyko kruvinas vyriškos lyties kūdikių sumušimas.

O išminčių apsilankymas Betliejuje, Luko evangelija nieko nesako apie Šventosios Šeimos skrydį į Egiptą. Tačiau nevalingai kyla klausimas po klausimo, į kurį atsakyti nėra taip paprasta. Taip, Lk. 2:21 skaitome: „Praėjus aštuonioms dienoms, kai kūdikis turėjo būti apipjaustytas, jam buvo suteiktas vardas Jėzus, kurį angelas pavadino prieš jam pastojant įsčiose“. Kaip žinia, sinagogoje vyksta apipjaustymo apeigos, kurias atlieka rabinas. Bet juk Šventoji Šeima nuo Erodo persekiojimo pabėgo į pagonišką Egiptą iškart po apsilankymo pas magus, o dar gerokai prieš savo skrydį žydai paliko Egiptą. Kur tada yra sinagogos, rabinai? Tačiau dar labiau glumina tokia eilutė: „Ir pasibaigus jų permaldavimo dienoms, pagal Mozės įstatymą jie nuvedė jį į Jeruzalę, kad pristatytų jį Viešpaties akivaizdoje“.

O kūdikių pašventinimas žydų šventyklose buvo atliktas keturiasdešimtą dieną nuo jų gimimo. Kaip Marija tą dieną atsidūrė Jeruzalėje, jei Šventoji šeima Egipte gyveno iki Erodo mirties? Galbūt jie į Jeruzalę atvyko slapta? Gerai ne! Nei Juozapas, nei Marija negalėjo pažeisti Dievo Tėvo įsakymo. Be to, „viską padarę pagal Viešpaties įstatymą, jie grįžo į Galilėją, į savo miestą Nazaretą“.

Su klausimas, kiek laiko jie išbuvo svetimoje žemėje? Kiek užtruko ilga kelionė ten ir atgal? Ir ar tikrai Erodas taip greitai mirė po Šventosios Šeimos pabėgimo? Neradau suprantamo atsakymo į nė vieną iš šių man rūpimų klausimų. Vieną dalyką žinojau tikrai: Biblijoje nėra klaidų ir Šventajame Rašte negali būti prieštaravimų, nes viskas yra Dievo įkvėpta!

aš Pradėjau intensyviai melstis ir prašyti Viešpaties, kad padėtų man viską išsiaiškinti. Šlovink Dievą, Jis išgirdo mano maldą ir davė man Šventąją Dvasią, kuri mane vestų. Ir aš, Šventosios Dvasios vedamas, vėl pradėjau skaityti Naująjį Testamentą. Jis skaitė lėtai, apgalvotai ir, kaip pirmokas, beveik skiemenį po skiemens. Nesusipratimų migla pamažu ėmė sklaidytis. Viskas stojo į savo vietas, ir vaizdas pamažu ėmė aiškėti nuo pat pirmųjų Naujojo Testamento eilučių. Kviečiu atidžiai perskaityti: „Ir kai karaliaus Erodo laikais Judėjos Betliejuje gimė Jėzus, į Jeruzalę atvyko magai iš rytų ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? Juk mes matėme Jo žvaigždę“. rytuose ir atėjo Jo pagarbinti“ (Mt 2, 1–2).

AT Skirtingai nuo daugelio meno kūrinių teiginių, magai atvyko ne iš skirtingų Rytų šalių, o iš vienos. Tai aiškiai pasakyta Matt. 2:12. Iš ko tiksliai, mes nežinome, bet iš toli. Tikėtina, kad iš Indijos. Juk išminčiai, kaip paaiškinta sinodalinio leidimo išnašoje, yra išminčiai. Tačiau jie nebuvo apdovanoti Dievo išmintimi, nes Rytuose, kaip niekur kitur, klestėjo visokie okultiniai mokslai, tokie kaip magija, burtininkystė, astrologija... Greičiausiai jie buvo netikrų religijų kunigai. Rytuose jų buvo labai daug.

ĮŽinoma, magai buvo pagonys, bet Viešpats jiems parodė danguje Betliejaus žvaigždę, ir po ilgos ir varginančios kelionės jie atvyko į Betliejų garbinti tikrojo Dievo. Čia natūraliai kyla klausimas: kiek laiko Magai praleido kelyje? Net ir mūsų didelio greičio amžiuje, kai yra greitųjų lėktuvų, greitai važiuojančių traukinių, tokia kelionė užtruks kelias dienas. O Jėzaus laikais?

PĮsivaizduokite, kaip Magai plaukia audringa jūra burlaiviu arba laivu virtuvės laivu. O po audros jūroje juos pasitinka karšta dykuma ir smėlio audros. Taip, su tokiu maršrutu ilsėtis pakeliui būtina, o sustojimai ilgoki. Taigi nenustebsiu, jei Magai užtruko daug mėnesių ar net metų, kad pradėtų eiti. Po santykinai trumpo sustojimo Jeruzalėje susipratę magai pagaliau baigia savo piligriminę kelionę į Betliejų. Bet, matai, Marija su Kūdikiu ir Juozapu jų taip ilgai nelauks šaltame, visiškai nepritaikomame žmonėms gyventi urve.

P Kai Kalėdų žvaigždė vedė magus į buvusio karaliaus Dovydo miestą, Šventojoje šeimoje įvyko daug įvykių. Pirma, kaip matome, skaitydama Luko evangeliją, šeima per tą laiką du kartus lankėsi Jeruzalėje: Jėzaus apipjaustymo, Jo vardo davimo ir Viešpaties prisistatymo dieną. Ir atkreipkite dėmesį, kad Marija Jeruzalės šventykloje paaukojo du balandžius, o ne vienerių metų ėriuką, o tai bylojo apie didžiulį šeimos skurdą. Todėl nesunku padaryti išvadą, kad Kūdikėlis Jėzus dar negavo jokių brangių išminčių dovanų. Jeruzalės šventykloje, kaip mums liudijo evangelistas Lukas, vyresnysis Simeonas paėmė ant rankų Kūdikį Kristų ir jį palaimino. Jėzus taip pat gavo palaiminimą iš 84 metų našlės, pranašės Onos.

BET tuo tarpu nauja žvaigždė, gimusi danguje per Kristaus gimimą, vis dar atvedė Rytų išminčius į Betliejų. Kiek laiko magai buvo kelyje, Biblija mums pateikia konkretų atsakymą. Bet apie tai vėliau. Akivaizdu, kad Juozapas ir Marija, kurį laiką gyvenę Nazarete, nusprendė persikelti į Betliejų. Prisiminkime, kaip Kristus, jau suaugęs, buvo visur šaukiamas žmonių:

"IR Jėzau, Dovydo sūnus!" Iš tiesų, žemiškoje, motiniškoje linijoje, Žmogaus Sūnus buvo visagalio karaliaus Dovydo protėvis. O svečiai iš Rytų pagarbiai vadino Jėzų žydų karaliumi. Karalius Dovydas gyveno ir valdė Betliejuje, todėl visai logiška, kad Dovydo palikuonis Jėzus Kristus buvo tame pačiame mieste, kuriame Dievo pateptasis Dovydas valdė Judėją.

H Grįžkime prie Mato evangelijos. Po susitikimo su vyriausiaisiais kunigais „Erodas, slapta pasikvietęs išminčius, sužinojo iš jų žvaigždės pasirodymo laiką ir, pasiųsdamas juos į Betliejų, pasakė: eikite, atidžiai pasiteiraukite apie Kūdikį ir, kai jį rasite. , praneškite man, kad galėčiau eiti ir pagarbinti Jį. Jie, pasiklausę karaliaus, paleido juos. Ir štai žvaigždė, kurią jie matė rytuose, ėjo pirma jų, kol galiausiai atėjo ir atsistojo virš tos vietos, kur Kūdikis buvo“ (Mt 2, 7–9). Skaitydami toliau, nevalingai sutelkiame savo dėmesį į lobius, kuriuos Rytų išminčiai aukojo Kristui kaip Karaliui, Vyriausiajam Kunigui ir Dievui: auksą, smilkalus ir mirą. Tačiau kartu praleidžiame labai svarbią detalę: kur tiksliai susitiko Magai su Kūdikėliu Jėzumi? Atkreipkite dėmesį, kad antrojo Luko evangelijos skyriaus sinodiniame vertime žodis „vieta“, kur buvo Kūdikis, buvo paryškintas. Taigi kas tai per vieta? Urvas? Ar stabilus? Taip, nieko panašaus! Biblija aiškiai apibrėžia: „Ir įėję į namus, jie pamatė kūdikį su jo motina Marija“ (Luko 2:11). Pasirodo, išminčiai su mažuoju Jėzumi susitiko NAMUOSE, o mes atkakliai ir toliau tradiciškai tvirtiname, kad šis susitikimas buvo tvarte, oloje...

P apie Evangeliją pagal Matą taip pat galime nustatyti Kristaus amžių, kada išminčiai atėjo pas Jį garbinti. Prisiminkite, kad Erodas iš išminčių sužinojo Betliejaus žvaigždės pasirodymo laiką. Kam jam to reikėjo? Ir siekiant nustatyti Jėzaus Kristaus amžių. Juk Betliejaus žvaigždė naktiniame danguje sužibo kartu su Jėzaus gimimu – Kalėdų dieną. Ir kai magai, garbinę Dievo Sūnų, negrįžo į Jeruzalę, kaip buvo pažadėję Erodui, tada jis „pamatydamas, kad magai tyčiojasi, labai supyko ir buvo išsiųstas mušti visų kūdikių Betliejuje ir jame, dvejų metų ir jaunesni, pagal laiką, kurį sužinojo iš išminčių“ (Mt 2,16).

P Iš šių eilučių dabar nesunku nustatyti Kristaus Kūdikio amžių Šventosios Šeimos pabėgimo į Egiptą metu. Juk Erodas įsakė nežudyti naujagimių, o nuo dvejų metų ir jaunesnių. Taigi kruviną karalių pirmiausia domino dvejų metų berniukai ir tie, kuriems buvo maždaug dveji metai.

Į Koks skirtumas, sakys, ar išminčiai atėjo pas Kristų Kalėdų naktį, ar jam sukakus dveji metai? Ar verta tiek daug kalbėti apie tokią smulkmeną? Ne, tai toli gražu nėra „smulkmena“. Su Dievu nėra smulkmenų. Ir, matote, labai svarbu, kad, išanalizavę dviejų evangelijų skyrius, pastebėjome, kad tarp dviejų knygų nėra prieštaravimų, kad jos yra glaudžiai tarpusavyje susijusios, o viena tarsi papildo ir sustiprina kitą. .

At jūs, dėl grynai žmogiško neišmanymo, daug rečiau prisimenate Betliejaus piemenis nei išminčius, kurie, kaip išsiaiškinome, neturi nieko bendra su Kalėdų naktimi. Tačiau svarbu žinoti, kad pirmieji iš žmonių, kurie Dangaus kareivijos kvietimu sutiko ėdžiose gulintį kūdikį suvystytais, buvo ne išminčiai, o paprasti Betliejaus piemenys, kurie tuoj pat atskubėjo pas miestą ir entuziastingai papasakojo, kas jiems buvo „paskelbta apie kūdikį Semą, ir visi, kurie girdėjo, nustebo, ką piemenys jiems pasakė“ (Lk 2:17-18). Ačiū Dievui, kad išminčiai, simbolizuojantys kitas tautas ir gentis, susidedančias iš pagonių, taip pat atėjo nusilenkti Kristui. Nepaisant to, delnas jiems nepriklauso.

X Christosas viską žinojo iš anksto, kad kiti užsieniečiai seks pas jį Rytų išminčius. Tai Jis pranašavo savo mokiniams:

„G Sakau jums, kad daugelis ateis iš rytų ir vakarų ir susės su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu dangaus karalystėje“ (Mato 8:11).

Kristaus gimimo epizodas buvo išminčių garbinimas, aprašytas Mato evangelijoje:

"Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, magai iš rytų atvyko į Jeruzalę ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? Matėme jo žvaigždę rytuose ir atėjome jo pagarbinti. Tai išgirdęs, karalius Erodas sunerimo ir su juo visa Jeruzalė. Ir, surinkęs visus tautos aukštuosius kunigus ir Rašto aiškintojus, jis paklausė: kur turi gimti Kristus? Jie jam tarė: Judėjos Betliejuje, nes taip parašyta per pranašą, o tu, Judo žeme, Betliejuje, esi jokiu būdu mažesnis už Judo gubernatorius, nes iš tavęs išeis vadovas, kuris ganys mano tautą Izraelį. Tada Erodas, slapta skambindamas išminčiams, sužinojo iš jų žvaigždės pasirodymo laiką ir, pasiųsdamas juos į Betliejų, tarė: Eikite, atidžiai pasiteiraukite apie Kūdikį ir, radę, praneškite man, kad galėčiau eiti. ir garbink Jį. Jie, pasiklausę karaliaus, nuėjo. [Ir] štai žvaigždė, kurią jie matė rytuose, ėjo pirma jų, kol pagaliau atėjo ir atsistojo virš tos vietos, kur buvo Kūdikis. Pamatę žvaigždę, jie apsidžiaugė labai dideliu džiaugsmu ir, įėję į namus, pamatė Kūdikėlį su Marija, Jo Motina, ir, parpuolę, pagarbino Jį; Atplėšę savo lobius, jie atnešė jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros. Ir sapne gavę apreiškimą pas Erodą negrįžti, jie išvyko kitu keliu į savo šalį.".

Rusų tradicijoje klajokliai, atvykę nusilenkti kūdikėliui Jėzui, dažniausiai vadinami magais, pabrėžiant, kad jie buvo pagonių kunigai, kaip ir slavų magai. Tačiau Evangelijoje vartojamas graikiškas žodis μάγοι (magi), tuo metu reiškiantis persų zoroastriečių Mitros kulto tarnus arba Babilono astrologus kunigus. Magai nuo seno buvo vaizduojami persų kostiumais. 7-ojo amžiaus persų karalius Khosrow II Parviz, sunaikinęs visas krikščionių bažnyčias Palestinoje, nepagailėjo Betliejaus Gimimo bažnyčios dėl persiškos joje pavaizduotų magų išvaizdos.
Tačiau yra dar vienas dalykas, taip pat kilęs iš senovės, pagal kurį magai kilę iš Arabijos. Šis požiūris pagrįstas Senojo Testamento pranašystėmis, kurios sutampa su Evangelijoje aprašytu išminčių garbinimu: Arabijos ir Sabos karaliai atneš dovanų. ir jie duos jam iš Arabijos aukso"(71/72 p., 10 ir 15);" ir tautos ateis į tavo šviesą, ir karaliai į spindesį, kylantį virš tavęs, jie visi ateis iš Sabos, atneš aukso ir smilkalų ir skelbs Viešpaties šlovę."(Izaijas 60, 3 ir 6). Kai kurie arabų mitų ir kultų bruožai, tarp kurių buvo ir mintis apie dievo gimimą iš akmeninės mergelės, paskatino krikščionis manyti, kad Arabijos kunigai ir "išminčiai" turėjo ypatingą Kalėdų paslapties nuojautą.Arabų požiūriu magai yra ne tik kunigai, bet ir karaliai.

Evangelijoje neminimas tikslus išminčių skaičius, tačiau III amžiaus graikų krikščionių teologas Origenas teigė, kad išminčių skaičių įtakoja dovanų skaičius, t.y. trys vilkai. Šis požiūris vyrauja ir šiandien. Tačiau Sirijos ir Armėnijos tradicijoje yra dvylika magų.

Origenas taip pat suteikė magams vardus: Abimelechas, Ohozatas, Pikolis. Tačiau viduramžių Vakarų Europos tradicijoje įsigalėjo ir kiti magų vardai: Kasparas, Baltazaras, Melchioras. Prasidėjus atradimų amžiui ir suaktyvėjus misionieriškajai veiklai „egzotiškose“ šalyse, Magai tampa žmonių rasių – baltųjų, geltonųjų ir juodųjų, arba trijų pasaulio dalių – Europos, Azijos, Afrikos – personifikacija: Baltazaras. - Mauras, Afrika; Melchioras – baltaodis, Europa; Kasparas – su rytietiškais bruožais arba su rytietiškais drabužiais, Azija. Be to, išminčiai pradėjo priskirti skirstymą į tris žmonių amžius: Baltazaras – jaunuolis, Melchioras – subrendęs vyras ir Kasparas – senas žmogus.

Bernardinas Luinis. Magų garbinimas

Albrechtas Dureris. Magų garbinimas

Konradas fon Soestas. Magų garbinimas

Hieronimas Boschas. Magų garbinimas

Hieronymus Bosch mokykla. Magų garbinimas

Edvardas Burne-Jonesas. Magų garbinimas

Rubensas. Magų garbinimas

Correggio. Magų garbinimas

„Cosimo“ turas. Magų garbinimas

Gerardas Davidas. Magų garbinimas

Gvidas da Siena. Magų garbinimas

Hansas Memlingas. Magų garbinimas

Kalbant apie magų dovanas, čia vyrauja toks požiūris: Dievas pagerbiamas smilkalais, duoklė karaliui mokama auksu, mira (kuri buvo patepta mirusiais) pagerbiama artėjančia Jėzaus Kristaus kančia mirtimi. . Manoma, kad tradicija dovanoti dovanas per Kalėdas kilo iš Magas.

Dirkas Boutsas. Magų garbinimas

Luca di Tomme. Magų garbinimas

Ričardas Kingas. Magų garbinimas

Apie vėlesnį išmintų gyvenimą sklando legendos: juos pakrikštijo apaštalas Tomas, vėliau jie buvo nukankinti Rytų šalyse. Magų relikvijas rado Bizantijos imperatorienė Elena ir pirmiausia paguldė Konstantinopolyje, o 5 amžiuje iš ten perkėlė į Mediolaną (Milaną). 1164 m., imperatoriaus Frederiko Barbarosos prašymu, trijų magų relikvijos buvo perkeltos į Kelną, kur iki šiol saugomos Kelno katedroje. Katalikybėje išminčių garbinimas švenčiamas per Epifanijos šventę – sausio 6 d. (Ispanijoje ir daugelyje ispaniškai kalbančių šalių dovanos įteikiamos per Epifanijos šventę), o Magai pagerbiamas liepos 23 d. .

Svarbus magų istorijos momentas yra Betliejaus žvaigždė, atvedusi Magas pas kūdikėlį Jėzų. Tikintieji šią žvaigždę laiko Senojo Testamento pranašystės išsipildymu: Aš matau Jį, bet dar ne; Matau Jį, bet ne arti. Žvaigždė kyla iš Jokūbo ir skeptras kyla iš Izraelio ir sutriuškina Moabo kunigaikščius ir sutriuškina visus Seto sūnus“(Sk.24:17).
Yra įvairių požiūrių į tai, kas buvo Betliejaus žvaigždė. Origenas ir Jonas Damaskietis manė, kad tai kometa. Astronomai teigia, kad Halio kometa iš tiesų buvo matoma danguje 63 dienas 12 metais prieš Kristų. XIV amžiaus italų menininkas Giotto naudojo Halio kometą, kuri vėl praskriejo per Žemę 1301 m., kaip Betliejaus žvaigždės modelį.

Giotto. Magų garbinimas

Giotto. Magų garbinimas

Kadangi, remiantis Evangelija, patys Judėjos gyventojai nepastebėjo jokio stebuklingo reiškinio, yra nuomonė, kad Betliejaus žvaigždė iš tikrųjų yra planetų paradas (astronominis reiškinys, kurio metu tam tikras Saulės sistemos planetų skaičius rikiuojasi). aukštyn) - įvykis neišmanantiems ne itin įspūdingas, bet labai svarbus tiems, kurie sugeba jį interpretuoti. Astronomai nurodo, kad to meto planetų paradai taip pat buvo: Jupiterio ir Saturno jungtis Žuvų ženkle (lapkričio 15 d., 7 d. pr. Kr.), Jupiterio, Saturno ir Marso konjunkcija (kovo 6 d. pr. Kr. pradžioje), Jupiteris su Regulu (rugpjūčio 12 d., 3 d. pr. Kr.) ir Venera su Jupiteriu (rugpjūčio 12 d., 2 d. pr. Kr.).

Yra nuomonė, kad Betliejaus žvaigždė dėl keistų savo elgesio ypatumų apskritai negali būti astronominis objektas, o turi antgamtinę kilmę. Bulgarijos teologas Teofilaktas rašė: Išgirdę apie žvaigždę, nemanykite, kad ji buvo viena iš tų, kurias matome: ne, tai buvo dieviška ir angeliška jėga, pasirodžiusi žvaigždės pavidalu. Kadangi magai užsiėmė žvaigždžių mokslu, Viešpats juos vedė į tai, jiems pažįstamas ženklas, kaip ir žvejys Petras, stebinantis daugybe žuvų, traukiantis Kristų. O kad žvaigždė buvo angelo galia, matyti iš to, kad ji ryškiai spindėjo dieną, vaikščiojo, kai vaikščiojo Magai, spindėjo, kai jie nevaikščiojo: ypač iš to, kad ji ėjo iš šiaurės, kur Persija, į pietus, kur Jeruzalė, bet žvaigždės niekada nekeliauja iš šiaurės į pietus".

Egzistuoja ir toks požiūris, kad Betliejaus žvaigždė yra ne Dievo kūrinys, o velnio, kuris taip norėjo nužudyti kūdikėlį Jėzų karaliaus Erodo rankomis. Ir tai būtų buvę įmanoma, jei Juozapas ir Mergelė Marija su kūdikėliu Jėzumi nebūtų pabėgę į Egiptą per masinį kūdikių naikinimą Erodo įsakymu.

Išminčių garbinimas Dieviškajam Kūdikiui Kristui

Trys rytų karaliai, dar vadinami magais, atnešė turtingų dovanų gimusiam Dievo kūdikiui Kristui. Šie Magai buvo ne tik valdovai, bet ir mokslininkai: jie stebėjo dangaus kūnus ir, pastebėję nuostabią žvaigždę rytuose, sekė paskui ją, kad garbintų Dieviškąjį Kūdikį. Tradicija išsaugojo jų vardus: vienas vadinosi Belšacaras, kitas Gasparas, trečias Melchioras.

Kaip dovaną naujagimiui Kristui jie atnešė aukso, smilkalų ir miros. Auksas buvo dovanotas karaliams. Smilkalai – brangi aromatinga ypatingo medžio sakai – senovėje buvo siūlomi kaip didelės pagarbos ženklas. Mirą – brangius smilkalus – tuo metu patepdavo mirusiuosius.
Taigi, Magai atnešė Kristui auksą kaip karalių, smilkalus kaip Dievą, mirą kaip žmogų. Ir šios Magų dovanos išliko iki šių dienų!

Auksas – dvidešimt aštuonios nedidelės įvairių formų lėkštelės su geriausiu filigraniniu ornamentu. Ornamentas nesikartoja nei vienoje lėkštėje. Smilkalai ir mira yra nedideli, alyvuogių dydžio rutuliukai, jų yra apie septyniasdešimt. Magų dovanos šiandien yra ant Atono kalno (Graikija) Šv. Paulius. Jų vertė – tiek dvasinė, tiek istorinė – neišmatuojama. Šios didžiausios krikščionių šventovės buvo dedamos į specialias arkas.

Sąžiningas Magų dovanas Dievo Motina rūpestingai saugojo visą savo gyvenimą. Prieš pat savo ėmimą į dangų ji atidavė juos Jeruzalės bažnyčiai, kur jie buvo laikomi 400 metų. Bizantijos imperatorius Arkadijus perdavė dovanas į Konstantinopolį, kad pašventintų naująją imperijos sostinę. Tada jie atvyko į Nikėjos miestą ir ten išbuvo apie šešiasdešimt metų. Kai lotynai buvo išvaryti iš Konstantinopolio, magų dovanos buvo grąžintos į sostinę. Po Bizantijos žlugimo 1453 m., jie buvo išsiųsti į Šv. Atono kalnas į Šv. Paulius – Serbijos princesė Marija juos ten perkėlė.

Serbijos karalienė Marija įteikia Šventąjį Atoną

Iš dovanų iki šių dienų atsiranda nuostabus kvapas. Kartais jie išnešami iš vienuolyno zakristijos garbinti piligrimų, ir visa bažnyčia prisipildo kvapų. Šventojo kalno vienuoliai pastebėjo, kad dovanos gydo psichikos ligonius ir demonų apsėstus.

Magų dovanos yra ant Atono kalno, o Magų relikvijos – Kelne (žr. ВiК Nr. 1(47) 2010, p. 10-11).

Tai galima pamatyti tik Šv. Panteleimono vienuolyne Kalėdų dieną: su dviem viena į kitą pasvirusiomis eglės šakomis, virš kampu gelmėje pastatytos mažos senovinės ikonėlės, vaizduojančios Šventąją šeimą ir Kalėdas, iš pradžių papuoštas gimimo scena. žvaigždė virš Betliejaus dangaus. Hieroarchimandritas Jeremijas ir hieromonkai sniego baltais drabužiais, pakaitomis bučiuojantys ikoną, primena tuos pačius magus su savo palyda, kurie atėjo garbinti Dieviškojo Kūdikėlio.

„Jei norite pamatyti pačių magų dovanas, eikite į Šv. Pauliaus vienuolyną“- prieš palaiminimą mane perspėjo nuodėmklausys Makarijus, kurio ploname ir įdubusiame veide po Kalėdų gavėnios, rodos, odos neužtenka, o šventiškai šviečia tik pilkai mėlynos akys.

Koplyčia karalienės Marijos šventovės perdavimo vietoje

Tarpeklio žiotyse tarp kalnų upelių, įtekančių į jūrą, iškilęs X a. įkurtas Šv.Povilo vienuolynas. XIV amžiuje šis vienuolynas buvo slaviškas, o Serbijos valdovo Jurgio Brankovičiaus dukra Marija (Mara), būdama turkų sultono Murado (Murado) II našlė, į vienuolyną perkėlė aukso, smilkalų ir miros dalis, rasta m. Graikijos imperatorių Konstantinopolio iždas, Magai atneštas kaip dovana Betliejaus Kūdikėliui Viešpačiui Jėzui Kristui. Pasak legendos, pati Serbijos princesė Marija norėjo atnešti šiuos neįkainojamus lobius į vienuolyną, bet "jai buvo nurodyta iš viršaus nepažeisti griežto Athos statuto" draudžiantis moterims įeiti į Šventojo kalno vienuolynus. Pačioje lobių perdavimo vienuoliams vietoje, kur kadaise stovėjo klūpant Marija, dabar stovi Caricino kryžius ir šio susitikimo atvaizdą vaizduojanti koplyčia-paminklas. Išminčių dovanas, liudija bažnyčios istorikai, visą savo gyvenimą rūpestingai saugojo Dievo Motina, kuri prieš pat užmigimą jas perkėlė į Jeruzalės bažnyčią, kur kartu su Dievo Motinos diržu ir drabužiu išliko iki pat Šv. 400 metų. Toliau dovanas Bizantijos imperatorius Arkadijus perdavė į Konstantinopolį naujos imperijos sostinės pašventinimui, kur jas patalpino Šv. Sofijos bažnyčioje. Vėliau dovanos atkeliavo į Nikėjos miestą ir buvo laikomos ten apie 6 šimtmečius. Dovanos vėl grįžo į Konstantinopolį, o po miesto žlugimo (1453 m.) buvo perkeltos į Atoną.

vienuolynas Šv. Paulius ant Athos

Atonitų kalnų vienuoliai žmonijai brangias magų dovanas išsaugojo iki šių dienų. Pauliaus vienuolyno graikų vienuoliai su ypatingu rūpesčiu saugo neįkainojamus lobius keliuose nedideliuose relikvijorių relikvijorius. Vienuoliai puikiai žino, kokią didelę dvasinę, istorinę ir archeologinę vertę turi Magų dovanos visiems piligrimams, todėl po naktinių pamaldų išveža jas pamaldoms pas visus vienuolyno svečius. Pauliaus vienuolyno abatas archimandritas Partenijus Morenatas, išimties tvarka, 2002 m. sausį leido fotografuoti Magų dovanas (žr. nuotrauką). Atsigręžkime į legendą, pasakojančią, kaip išminčiai gimusiam Dievo vaikui dovanų atnešė aukso, smilkalų ir miros. Auksas – kaip dovana carui, smilkalai (brangi tiems laikams aromatinga derva, aukota kaip ypatingos garbės ženklas) – Dievui, mira – Žmogui ir Žmogaus Sūnumi tapusiam Gelbėtojui. Iki šių dienų išlikęs auksas pateikiamas maždaug trijų dešimčių mažų, trapecijos ir daugiakampio formas primenančių lėkščių pavidalu, kuriose senovės juvelyrai taikė puikiausią filigraninį ornamentą. Septynios dešimtys mažų, paprastos alyvuogės dydžio, susuktų rutuliukų – tai smilkalai ir mira.

Visi žino evangelijos istoriją apie Dieviškojo Kūdikio gimimą naktį Betliejuje. Dievo įstatymas (sudarė arkivyskupas Serafimas Slobodskojus) pasakoja, kad Betliejaus piemenys pirmieji sužinojo apie Gelbėtojo gimimą. Magai, kaip Kristaus gimimo istorijos veikėjai, kilę iš tolimos šalies iš Rytų. Magai, arba išminčius, tais tolimais laikais buvo vadinami mokslininkais, kurie stebėjo ir tyrinėjo žvaigždes. Tada žmonės tikėjo, kad gimus didingam žmogui danguje pasirodo nauja žvaigždė. Šie Magai buvo pamaldūs žmonės, o Viešpats iš savo gailestingumo jiems davė tokį ženklą – danguje pasirodė nauja, nepaprasta žvaigždė. Pamatę nuostabiai mirgančią žvaigždę, Magai iš karto suprato, kad žmonių laukiamas „Didysis Izraelio karalius“ jau gimė. Jie susiruošė vykti ir nuvyko į Judo karalystės sostinę Jeruzalę, norėdami sužinoti, kur gimė šis karalius, ir jį pagarbinti. Karalius Erodas, slapta pasikvietęs magus, iš jų sužinojo naujos žvaigždės pasirodymo laiką. Prieš tai karalius Erodas paklausė kunigų ir Rašto žinovų: „Kur turi gimti Kristus?. Jie sakė: „Judėjos Betliejuje, nes parašyta pranaše Mikėjo“. Išminčiai, pasiklausę karaliaus Erodo, nuvyko į Betliejų. Ir vėl ta pati žvaigždė, kurią jie anksčiau matė rytuose, pasirodė danguje ir, judėdama dangumi, ėjo priešais juos, rodydama jiems kelią. Betliejuje žvaigždė sustojo virš kūdikio Jėzaus gimimo vietos. Išminčių atvykimo į Betliejų laiką klausimas yra prieštaringas (žr. Ortodoksų enciklopedija. – M., 2001, t. IX, p. 279). Nepriklausomai nuo babilonietiškos ar persiškos magų kilmės, akivaizdu, kad, atsižvelgiant į būtiną pasiruošimą kelionei ir atstumą iki Betliejaus, jie galėjo jį pasiekti tik praėjus kelioms savaitėms po Kūdikio gimimo. Plačiausiai paplitusi nuomonė, kad Magai atvyko į Betliejų, kai vaikui buvo mažiausiai dveji metai. Beje, tai netiesiogiai gali nurodyti Erodo įsakymas „Sumušti visus kūdikius Betliejuje ir visose jo ribose, nuo dvejų metų ir jaunesnius, pagal laiką, kurį sužinojau iš Magas“(Mato 2:16). Daugelis bažnyčių autorių mano, kad Magai atvyko antraisiais metais po Kristaus gimimo, ir šis aiškinimas atsispindi pirmųjų krikščionybės amžių Magų garbinimo ikonografijoje, kur Kūdikis vaizduojamas kaip jau šiek tiek suaugęs. (Žr.: Ten pat, p. 280–281). Taip pat yra grupė autorių, kurie linkę manyti, kad Magų adoracijos įvykis įvyko pirmą savaitę po Jėzaus gimimo.

Magai nusilenkė ir parpuolė prieš Vaiką, atidarydami savo dovanų atneštus lobius: auksą, smilkalus ir mirą, simbolizuojančią tikėjimą, protą ir gerus darbus. Magai garbino Dieviškąjį Kūdikį kaip Dievo Sūnų. Kiek buvo magų, Biblijos istorija nutyli. Yra kūrinių, kuriuose kalbama apie 2, 4, 6, 8 ir net 12 magų. Atsižvelgiant į tai, kad pasaulis žino tik tris dovanas – lobius, krikščionys nuo neatmenamų laikų pradėjo tikėti, kad yra ir trys išminčiai. VIII amžiuje vienas autoritetingas Bažnyčios istorikas Joachimas Varazze paskelbė magų vardus: Gasparas (arba Kasparas), Melchioras ir Baltazaras (Belšacaras), nors jų vardai atsirado ankstyvaisiais viduramžiais (VI a.). Kai kuriuose pasakojimuose yra informacijos apie jų išvaizdą: Kasparas buvo „jaunystė be barzdos“, Melchioras - "barzdotas senis" ir Baltazaras - "juodas". Pasak legendos, jie atvyko arba iš Persijos, arba iš Arabijos, Mesopotamijos ar Etiopijos. Magai buvo pamaldūs krikščionys ir skelbė Evangeliją Rytuose. Kiti šaltiniai teigia, kad taip buvo „Rytų karaliai“, „išminčius-astrologai“, „žvaigždės“ ieškant tiesos. Grįžę į savo gimtąsias vietas, Magai pradėjo skelbti žmonėms apie Jėzų Kristų, statė šventyklas ir koplyčias, kuriose buvo Dieviškojo Kūdikio atvaizdai ir žvaigždė virš kryžiaus. Taip pat yra įrodymų, kad apaštalas Tomas juos pašventino vyskupais. Magai savo žemiškąjį gyvenimą baigė maždaug tuo pačiu metu ir jie taip pat buvo palaidoti kartu. Bažnyčia juos priskyrė prie šventųjų. Istorikai diskutuoja, ar taip buvo "šventieji karaliai", kaip jie vadinami Vokietijoje, kur jų relikvijos saugomos iki šių dienų. Pasak legendos, magų relikvijas Persijoje rado apaštalams lygiavertė Helena ir perkėlė į Konstantinopolį, o V amžiuje – į Milaną. Apie magų kapus Persijos Savos mieste (į pietvakarius nuo Teherano) VIII amžiuje pranešė Markas Polas (žr.: ten pat, p. 282). Yra žinoma, kad 1164 m. garsiųjų trijų Milano magų palaikus Kelno arkivyskupas Rainaldas von Dasselis iš pradžių sausuma specialiais vežimais, o paskui upės valtimi Reinu pervežė į Kelną. Yra įrodymų, kad magų relikvijas arkivyskupui padovanojo imperatorius Frydrichas I Barbarossa.

Prie šventųjų Kelno relikvijų ėmė skubėti daugybė piligrimų su aukomis iš visų su šiuo miestu besiribojančių kraštų. Istorija žino, kad į Vokietijos miestą atvyko daugybė religinių procesijų ir žmonių srautai iš visos Europos. Magai tarp žmonių, arba „Trys šventieji karaliai“, imta vadinti visų keliautojų globėjais, todėl daugelis keliautojų specialiai atvykdavo į Kelną nusilenkti vietinėje katedroje esantiems Magams, kaip rašoma Walterio Scotto romane Kventinas Dorvardas.

Šiandien Kelno miesto herbe pavaizduotos trys karūnos. Nustatyta šventė – „Trijų šventųjų karalių diena“ – yra laisvadienis ir kasmet Vokietijoje švenčiama sausio 6 d. Vakaro išvakarėse kai kuriuose miestuose ir kaimuose galima išvysti baltais kombinezonais apsirengusių berniukų su karūnomis ant galvų. Jie eina iš namų į namus ir dainuoja šlovinančius dainas "trys karaliai". Netoli miesto ir kaimo bažnyčių rengiami teatro spektakliai, kuriuose vaizduojami magų atvykimas į Betliejų ir jų dieviškojo Kūdikio garbinimas. Kiekvienoje bažnyčioje įrengiami gimimo scenos ar Kalėdų ėdžios, kur "yra" ir garsūs magai. Pagal ilgametę tradiciją, sausio 6 d., namo šeimininkas kreida prie įėjimo arba ant durų užrašo trijų Magų vardų pradines raides: C + M + B ir nurodo metus. Vokiečiai tiki, kad toks užrašas apsaugo namą ir jo gyventojus nuo visų bėdų. Be to, vokiečiai naujametę eglutę įžiebia paskutinį kartą ir tiki, kad po šventės „Trys šventieji karaliai“ dienos šviesos valandos "pridėjo gaidžio žingsnį".

Tačiau grįžkime į Kelną. 1180 (1181) vietinei auksakalių mokyklai Nikolajui fon Verdenui iš Maso buvo pavesta pagaminti relikvijorius šventųjų Felikso, Naboro ir Grigaliaus iš Spoletės relikvijoms, taip pat trijų garsių magų relikvijoms. Unikali arka, pagaminta tik 1220 m. (kitų šaltinių duomenimis – 1230 m.), iki šiol laikoma iškiliausiu viduramžių meno šedevru, ji saugoma garsiojoje Kelno katedroje. Ši arka yra trijų eilių bazilika, kurioje yra du apatiniai ir vienas viršutinis kambarys. Dailės istorikai mano, kad šiuo metu šis juvelyrikos meno kūrinys yra praradęs išbaigtumą ne tik dėl ilgamečio naudojimo, bet ir dėl vėlesnio restauravimo bei grobstymo. Kartkartėmis Vokietijos spaudoje pasirodo skeptikų užrašai, kurie abejoja, ar tų labai garsių trijų išminčių relikvijos tikrai yra Kelno arkoje, o ne tariamai. "trys jaunuoliai" kuris mirė XII amžiaus viduryje. Kalbant apie Šventojo kalno vienuolius, jie niekada neabejojo, o po jų visi piligrimai yra įsitikinę, kad magų dovanos išliko iki šių dienų Atone, graikų šv. Pauliaus vienuolyne. Kai kurie laimingi piligrimai sako, kad kai graikų vienuoliai iš magų dovanų į ausį atnešė vieną nedidelį auksinį pakabuką, tada stebuklingai iš jo pasigirsta šnabždesys ...

Anatolijus Kholodyukas

Šventasis Atono kalnas – Miunchenas

ŠVENTojo Pauliaus vienuolynas

vienuolynas Šv. Paulių IX amžiuje įkūrė šv. Paulius (pasaulyje Prokopijus), Graikijos imperatoriaus Mykolo I Rangavey sūnus. Prokopijus jaunystėje gavo puikų išsilavinimą ir paliko pasaulį anksti, atvykęs į Athosą, kur buvo pavadintas Pauliumi tonsure. XIV amžiuje vienuolynas buvo slaviškas. 1744 metais jis eina pas graikus.

Katedros bažnyčia yra skirta Viešpaties pristatymui. Čia yra trys stebuklingos Dievo Motinos ikonos ir kryžius su Viešpaties kryžiaus medžio dalele, kuri, pasak legendos, priklauso carui Konstantinui Didžiajam. Didžioji vienuolyno šventovė Šv. Paulius – magų dovanos: auksas, smilkalai ir mira.