Mano menkos žemės laukai yra balta analizė. „Rusas“ A. Bely. Paskutinis gyvenimo laikotarpis

„Rusas“ Andrejus Bely

Mano menkos žemės laukai
Ten, pilnas liūdesio.
Vietos kalvos toli
Kupra, paprasta, kupra!

Apsunkę, toli dūmai.
Tolumoje apaugę kaimai.
Gausuotas rūkų srautas.
Alkanų provincijų platybės.

Išplečia ištiestą armiją:
Erdvės slepiasi erdvėse.
Rusija, kur man eiti?
Nuo bado, maro ir girtavimo?

Nuo bado, šalta čia
Milijonai miršta ir miršta.
Mirusieji laukė ir laukė
Švelnios gedulo šlaitai.

Ten Mirtis trimitavo tolumoje
Miškuose, miestuose ir kaimuose,
Mano menkos žemės laukuose,
Alkanų provincijų atvirose erdvėse.

Andrejaus Bely eilėraščio „Rus“ analizė

„Rus“ yra vienas niūriausių Andrejaus Bely eilėraščių. Jis įtrauktas į kolekcijos „Pelenai“ skyrių „Rusija“. Jis buvo parašytas 1908 m. Sidabrinio šulinio dvare. Šis kūrinys susideda iš penkių ketureilių su paprastu kryžminiu rimu. Poetinis dydis – amfibrachas.

Pats Andrejus Bely yra lyrinis eilėraščio herojus. Skaitant susidaro įspūdis, kad jis klaidžioja kažkur toli nuo žmonių gyvenamosios vietos, apmąsto Motinos Rusijos peizažus. Tačiau tai ne entuziastingas žavėjimasis gimtosios gamtos paveikslais, o niūrus apgailėtinas visų gyvų dalykų egzistavimas. Štai, pavyzdžiui, kokiais karčiais epitetais poetas apdovanoja šalį, kurioje gyvena: „žemė menka“, „alkanos provincijos“. Vešlios dosnios varpos laukuose nėra auksinės, galinčios pasotinti visus, kuriems reikia pagalbos. Vietoj to platybės pasėjamos sielvarto arba, kaip rašo autorius, „pilnos liūdesio“, nes žemė neužteks duonos, o žmonėms neužtenka maisto.

Aplinkinį pasaulį poetas mato niūriomis spalvomis. Naudodamas anaforą ir pasikartojimą („apšvęsti dūmai“, „apšvęsti kaimai“, „apšūkuotas rūkų srautas“) autorius parodo, koks monotoniškas yra kraštovaizdis. Andrejus Bely rado labai tinkamą epitetą. Kai literatūroje sutinkate žodį „apšiuręs“, visada įsivaizduojate žemo ūgio, ilgai kirptą žmogeliuką nešvariais, nudėvėtais drabužiais. Daiktai sukuria panašų įspūdį: ir dūmai, ir rūkas, o žmonių būstai atrodo iškankinti, išmušti gyvenimo. Šia prasme gamtos reiškiniai ir žmogaus rankų kūriniai demonstruoja nuostabią giminystę šioje liūdnoje jų netvarkoje.

Poetas pastebi svarbią savo tėvynės savybę – jos begalybę. Įspūdinga metafora „erdvės tyko erdvėse“, kuri primena garsiąsias lizdines lėles, jis parodo, kad Rusijos žemei nėra galo. Čia taip pat vartojama aliteracija (kartojami priebalsiai „s“, „t“, „p“, „p“: „atviros erdvės“, „ištemptas“, „armija“, „tarpai“). Bet tai skamba ne išdidžiai, o veikiau slegiančiai, nes teritorijos platumas visiškai nereiškia, kad joje gyvenantys žmonės klesti.

Iš tiesų badas buvo nuolatinis Rusijos gyvenimo atributas. Šis žodis eilėraštyje vartojamas labai dažnai. Autorius sustiprina eilučių dramatiškumą, pridėdamas gradacijų („nuo bado, maro ir girtavimo...“), aliteraciją („ir mirė, ir milijonai miršta“), anaforą („Į miškus ... Į laukus“. .. Į platybes...“). Andrejus Bely baigia darbą tuo, ką pradėjo, dar kartą pabrėždamas, kaip sunkiai gyvena jo tėvynė.

Filosofiniai Bloko tekstai parašyti simbolizmui būdingais vaizdais, kurie nereiškia, kaip atrodo. Negalite jų suprasti pažodžiui, nes nuo to eilėraštis praras semantinį turtingumą. Todėl metams bėgant „Rusą“ reikia skaityti iš naujo: kuo senesnis skaitytojas, tuo geriau suvokia kūrinio esmę. Teksto analizė taip pat padės suprasti, ką skaitote.

Per visą savo karjerą Blokas ieškojo atsakymų į visus jam aktualius klausimus, todėl nenuostabu, kad jis dažnai apmąstydavo patriotizmą. Bendrą eilėraščio temą lemia pats pavadinimas „Rus“. Tai vienas pirmųjų tiesioginių Bloko kreipimųsi į Rusijos kaip nepriklausomos temą. Kodėl Rusija? Jei pasirenkame apibrėžimus, pirmasis yra „senovinis“. Kvartalas tarsi iš kosminės aukštumos apžvelgia tėvynės platybes, žmonių buitį, tradicijas, kurios kūrėsi per šimtmečius. Su pagrindine tema persipina gamtos, istorinės atminties, moralės, dvasinio augimo, šventos meilės, nesuvokiamo kūrybinio proceso temos. Visi jie yra tarpusavyje susiję ir sudaro vientisą semantinį kūrinio sluoksnį.

Tėvynės vaizdas

Rusija garsėjo turtinga istorija, jungiančia įvairias kultūras ir tradicijas, kurios rado prieglobstį šioje paslaptingoje šalyje. Tėvynės vaizdas paslaptingas, paslaptingas, sunku jį sutalpinti į tam tikrus rėmus, suteikti aiškią formą. Lyrinis herojus mato ją tarsi pusiau miegančią, „užmigusią“, bandančią įminti „paslaptį“. Šimtmečiai sekė vienas kitą – pasikeitė ir Rusijos veidas. Eilėraštyje išskleidžiamas pasakiško krašto vaizdas su burtininkais, būrėjais, burtininkais. Su gervių šauksmais – ištikimybės, meilės, išėjusiųjų į kitą dimensiją atminimo simbolis. Rusija yra „juosta“ upių, tankių miškų, nepraeinamų tankmių, neįžengiamų pelkių.

Atšiaurios žiemos, smarkūs šalčiai, sniego viesulai – nelengvo likimo simbolis žmonių, patyrusių daugybę išbandymų, kuriuos sukėlė pilietinė nesantaikos, karų, ligų. Skaitytojo žvilgsnis atveria „skurdą“ šalį su „trapiu“ būstu, nepraeinamumu. Tačiau džiaugsme ir liūdesyje virš platybės skamba daina.

Tėvynės įvaizdį reprezentuoja dvejopas: iš vienos pusės sunkus, dramatiškas likimas, iš kitos – linksma dainos pradžia.

Eilėraščio žanras ir dydis

Eilėraštį galima priskirti filosofinei lyrikai arba „tiesioginio posakio lyrikai“. Jis pastatytas poeto kreipimosi į Rusiją forma, todėl tai ir pagirtinas žodis, ir meilės pareiškimas.

Eilėraščio dydis yra jambinis tetrametras. Kiekvienas posmas turi keturias eilutes (keturkampį) su kryžminiu rimavimu. Eilėraščiui lengvumo ir orumo suteikia kiekvienoje eilutėje randamas piris (dviejų skiemens nekirčiuotas pėda). Spondey (dviejų kirčiuotų skiemenų svertinė pėda) papildomai pabrėžia žodį. Pirmojo ir antrojo posmų pradžioje paryškindamas žodžius „tu“ ir „Rusas“, poetas pabrėžia pasitikintį, pagarbų, asmenišką požiūrį į tėvynę. Pakartotinai vartojamas žodis „kur“ strofų pradžioje nuo trečios iki septintos imtinai (anafora) leidžia skaitytojams sutelkti dėmesį į paveikslėlius, kurie sukuria tikslų ir ryškų Rusijos vaizdą. Lyrinio herojaus dvasinio gyvenimo intensyvumas reikalavo atitinkamų ritmų. Blokas dažnai minimas dolnikas, y., suskaidė lyrinį kūrinį į dalis su viena perkusija ir keliais nekirčiuotais garsais. Eilėraščio „Rus“ dydis - trišalis.

Sudėtis

Kompoziciškai galima išskirti dvi dalis: pirma, suteikiama plati Rusijos gyvenimo panorama su vaizdinga gamta ir joje gyvenančių tautų skurdu, antra, pristatomas lyrinis herojus su savo jausmais, dramatiškais jausmais apie Rusijos likimą. tėvynė ir jo vieta šiame pasaulyje. Blokas aiškiai „nužymėjo“ ribą tarp dviejų lyrinio teksto dalių, naudodamas prieveiksmį SO septinto posmo pradžioje. Ši technika poetiniame tekste vadinama asimiliacija tai yra, ankstesnis tekstas yra vaizdinis palyginimas su tuo, kas bus pasakyta toliau. Apskritai rusų eilėraščio kompoziciją galima pavadinti klasikine: kūrinio pabaigoje kartojamos pradžios eilutės. Ratas užsidaro. Tokia konstrukcija vadinama žiedu.

Sąmoningi pasikartojimai rodo, kad poetė nori keliais žodžiais nupiešti didelio masto Rusijos paveikslą, kad suprastų, kur ir kokia jos „paslaptis“. Jei iš pradžių ritmas iš kartojamo „kur“ nuolat greitėja, tai po šeštojo posmo įvyksta intonacijos lūžis: ritmas sulėtėja, suformuodamas tarsi „sąlygas“ lyrinio herojaus mintims. Panašu, kad autorius nurimo, jo siela įsitvirtino. Eilėraštis dinamiškas, bet išorinis judesys – intensyvaus vidinio poeto gyvenimo atspindys.

Meninės raiškos priemonės

Blokas savo kūryboje yra tapybinio ir muzikinio prado meistras. Jis kuria „gyvenimo paveikslus“, kontrastingomis spalvomis demonstruodamas skirtingas nuotaikas, jausmus, gyvenimo sąlygas. Spalvos balta, auksinė, mėlyna, žydra (mėgstamiausia!) ir juodi, pilki dažai. Spalva žodyje jaučiama viduje, asociatyviai: „naktis“, „sūkurys“, „skurdas“, „pūga“, „skudurai“ - tamsioji gyvenimo pusė, niūrus požiūris ir aplinkos suvokimas. Šviesūs geresnio gyvenimo vilties jausmai, pasitikėjimas savimi „skamba“ žodžiais: „nepaprastas“, „aistringas“, „apvalūs šokiai“, „dainos“.

Svarbią vietą užima simbolika. „Kelias“, „kryžkelė“ prie Bloko – ne tik bekelė, sunkumai judant „su lazda“, piligrimystė. Tai yra kelio, kuriuo eis šalies raida, pasirinkimo simbolis. Kelias nelengvas, dažnai kertamas kryžkelėse. Tai taip pat savo, kaip lyrinio herojaus, ir iš tikrųjų kiekvieno žmogaus, likimo pasirinkimo simbolis.

Kodėl lyrinis herojus „įtrynė“ „liūdną“ „naktinį“ kelią į kapines? „Nakties“ simbolis svarbus ne tik netiesioginio „tamsiosios“ gyvenimo pusės sinonimo požiūriu. Naktimis laikas teka ypatingai, tarsi sustoja, erdvė tarsi plečiasi, sukurdama žmogui intymią atmosferą mąstyti „apie... tėvynės likimą“, neleisdama blaškytis priešais. mirusiųjų pelenai.

Kalbėdamas apie tėvynę, Blokas vartoja aukštą iškilmingą žodyną ir pasenusią, su pagarba: „pailsėsi“ (o ne tik „miegosi“), javai laukuose „užburia“ (tai yra „padaro nenugalimą įspūdį“). ).

Vaizdams kurti naudojamos ryškios metaforos: Rusija „apjuosta upėmis“, „Aš neliesiu tavo drabužių“. Žodžių prasmės perkėlimas šiuose pavyzdžiuose neįprastai išplečia erdvę, prieš mus atsiveria visa šalis. Arba: „visi keliai ir visos kryžkelės išsekusios gyva lazda“. Kuo tiksliau apibūdinkite sunkų tėvynės likimą!

Keletas tropų: epitetai (žvilgsnis „purvinas“, tautos „įvairios“, šluoja „smarkiai“), personifikacija (sūkurys „dainuoja viesulas“), parafrazė („skudurų skuduruose“) – leidžia skaitytojui. priartėti prie autoriaus brangių minčių supratimo ir užjausti jo jausmus.

Kiekvienas eilėraštis yra tarsi daina su savo skambesiu. Asonanso techniką poetas „naudoja“ perteikdamas „gyvą“ paveikslą: Ir mergina prieš piktą draugą // Ašmenis pagaląsta po sniegu.

Pagrindinė mintis

Kiekvienas žmogus puikiai žino, kad jo likimas yra glaudžiai susijęs su tėvynės likimu. Tai yra stipriausios ir patikimiausios gijos, leidžiančios žmonėms teisingai kurti savo gyvenimą. Tegul žmogaus likimas ne visada klostosi sklandžiai (ir tai vargu ar įmanoma!), Tačiau neįmanoma būti abejingu tėvynės likimui: nutrūksta patikimiausi ryšiai, siela ištuštėja, įvyksta griūtis. Tėvynė nedalomai užvaldo Bloko sielą, išmesdama iš jos visus sielvartus ir sielvartus. Kad ir kokie išbandymai ištiktų šalį, Rusija išsaugo savo moralinį grynumą ir švelnią sielą. Tai šaltiniai, suteikiantys jėgų, leidžiantys širdžiai išlaikyti moralę, tikėjimą ateitimi ir įgyti pasitikėjimo dabartimi.

Gimė žymaus matematiko ir Leibnizo filosofo Nikolajaus Vasiljevičiaus Bugajevo, Maskvos universiteto Fizikos ir matematikos fakulteto dekano, šeimoje. Motina Aleksandra Dmitrievna, gim. Egorova, yra viena pirmųjų Maskvos gražuolių.

Jis užaugo labai kultūringoje „profesionalios“ Maskvos atmosferoje. Sudėtingi tėvų santykiai stipriai paveikė besiformuojančią vaiko psichiką, vėliau iš anksto nulemdami daugybę Bely keistenybių ir konfliktų su aplinkiniais (žr. atsiminimus „Dviejų šimtmečių sandūroje“). Būdamas 15 metų jis susipažino su savo brolio šeima V. S. Solovjova– M. S. Solovjovas, jo žmona dailininkė O. M. Solovjova ir sūnus, būsimasis poetas S. M. Solovjovas. Jų namai Beliui tapo antrąja šeima, čia jie su užuojauta susipažino su pirmaisiais jo literatūriniais eksperimentais, supažindino su naujausiais menais (M. Maeterlincko, G. Ibseno, O. Wilde'o, G. Hauptmanno kūryba, prerafaelitinė tapyba, muzika E. Grieg, R. Wagner) ir filosofija (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl. Solovjovas).

1899 m. baigė geriausią Maskvos privačią L. I. Polivanovo gimnaziją, 1903 m. - Maskvos universiteto Fizikos ir matematikos fakulteto natūralų skyrių. 1904 m. įstojo į Istorijos-filologijos fakultetą, bet 1905 m. nustojo lankyti pamokas, o 1906 m. pateikė prašymą pašalinti iš šalies dėl kelionės į užsienį.

Literatūrinė veikla, estetinė padėtis, aplinka

1901 m. jis pateikia spaudai savo "Simfoniją (2-oji, draminė)" (1902). Tuo pat metu M.S.Solovjovas jam sugalvojo slapyvardį „Andrei Bely“. Literatūrinis „simfonijos“ žanras, sukurtas rašytojo [per savo gyvenimą išleido ir „Šiaurės simfoniją (1-oji, herojinė)“, 1904 m.; „Sugrįžimas“, 1905 m.; Pūgos taurė, 1908] iš karto pademonstravo keletą esminių jo kūrybos metodo bruožų: polinkį į žodžių ir muzikos sintezę (leitmotyvų sistemą, prozos ritmizavimą, muzikos formos struktūrinių dėsnių perkėlimą į žodines kompozicijas. ), amžinybės ir modernumo planų derinys, eschatologinės nuotaikos. 1901–1903 m. jis patenka į aplinką pirmasis iš Maskvos simbolistų, susibūrusių aplink „Scorpion“ leidyklas ( V. Ya. Bryusovas, K. D. Balmontas, Yu. K. Baltrushaitis), „Gfas“ (S. Krečetovas ir jo žmona N. I. Petrovskaja, meilės trikampio tarp jos herojė Bely ir Bryusovas, atsispindi pastarojo romane „Ugninis angelas“), vėliau susipažįsta su Sankt Peterburgo religinių ir filosofinių susitikimų organizatoriais bei žurnalo „Naujasis kelias“ leidėjais. D. S. Merežkovskis ir Z. N. Gippius. Nuo 1903 m. sausio mėnesio prasideda susirašinėjimas su A. A. Blokas(asmeninė pažintis nuo 1904 m.), su kuriuo jį siejo metai dramatiškos „draugystės-priešystės“. 1903 metų rudenį jis tapo vienu iš gyvybę kuriančio „Argonautų“ rato organizatorių ir idėjinių įkvėpėjų (Ellis, S. M. Solovjovas, A. S. Petrovskis, M. I. Sizovas, V. V. Vladimirovas, A. P. Pečkovskis, E. K. Medtneris ir kt.). išpažino simbolizmo idėjas kaip religinę kūrybą („teurgiją“), „gyvenimo tekstų“ ir „meno tekstų“ lygybę, meilės paslaptį kaip kelią į eschatologinį pasaulio virsmą. „Argonautikos“ motyvai išplėtoti šio laikotarpio Bely straipsniuose, publikuotuose „Meno pasaulis“, „Naujasis kelias“, „Skalės“, „Aukso vilna“, taip pat eilėraščių rinkinyje „Auksas žydrynoje“ (1904). „Argonautiko“ mito žlugimas Belio (1904–1906 m.) galvoje įvyko dėl daugelio veiksnių: filosofinių gairių poslinkio nuo Nietzsche's eschatologijos ir Solovjova neokantianizmui ir simbolizmo epistemologinio pagrindimo problemoms, tragiškoms Bely meilės L. D. Blokui peripetėms (atspindi rinkinyje „Urna“, 1909), susiskaldžiusioms ir nuožmioms žurnalų polemikoms simbolistų stovykloje. 1905–1907 m. revoliucijos įvykius Bely iš pradžių suvokė pagal anarchistinį maksimalizmą, tačiau būtent šiuo laikotarpiu į jo poeziją aktyviai skverbiasi socialiniai motyvai, „Nekrasovo“ ritmai ir intonacijos (eilėraščių rinkinys „Pelenai“, 1909).

1910-ieji

1909-10 m. – Bely pasaulėžiūros lūžio pradžia, naujų pozityvių „gyvenimo būdų“ paieška. Apibendrindamas ankstesnės kūrybinės veiklos rezultatus, Bely renka ir išleidžia tris tomus kritinių ir teorinių straipsnių (Simbolika, 1910; Žalioji pieva, 1910; Arabeskai, 1911). Bandymai rasti „naują dirvą“, Vakarų ir Rytų sintezę, apčiuopiami romane „Sidabrinis balandis“ (1910). Atgimimo pradžia („antroji aušra“) buvo suartėjimas ir civilinė santuoka su menininke A. A. Turgeneva, kuri su juo dalijosi klajonių metais (1910-12, Sicilija – Tunisas – Egiptas – Palestina), aprašytas dviejuose tomuose „Kelionių užrašai“ (1911 -22). Kartu su ja Bely taip pat išgyveno naują entuziastingo pameistrystės laikotarpį su antroposofijos kūrėju Rudolfu Steineriu (nuo 1912 m.). Didžiausias šio laikotarpio kūrybinis pasiekimas buvo romanas „Peterburgas“ (1913; sutrumpintas leidimas – 1922), kuriame sutelktos istoriosofinės problemos, susijusios su Rusijos kelio tarp Vakarų ir Rytų apibendravimu, ir turėjęs didžiulę įtaką didžiausiems XX amžiaus romanistams. (M. Proustas, J. Joyce'as ir kt.).

1914–1916 m. gyvena Dornache (Šveicarija), dalyvauja statant antroposofinę šventyklą „Goetheanum“. 1916 m. rugpjūtį grįžo į Rusiją. 1914–1915 m. parašė romaną Kotik Letaev – pirmąjį iš planuojamos autobiografinių romanų serijos (tęsiamas romanu „Pakrikštyti kinai“, 1927). Pirmojo pasaulinio karo pradžią jis suvokė kaip visuotinę nelaimę, 1917-ųjų Rusijos revoliuciją – kaip galimą išeitį iš pasaulinės katastrofos. To meto kultūrinės ir filosofinės idėjos buvo įkūnytos esė cikle „Keliant“ („I. Gyvenimo krizė“, 1918; „II. Minties krizė“, 1918; „III. Kultūros krizė“, 1918) , esė „Revoliucija ir kultūra“ (1917), eilėraštis "Kristus prisikėlė"(1918), eilėraščių rinkinys „Žvaigždė“ (1922).

Paskutinis gyvenimo laikotarpis

1921-23 gyvena Berlyne, kur išgyvena skausmingą išsiskyrimą su R. Steineriu, atitrūkimą su A. A. Turgeneva ir atsiduria ties psichikos lūžio riba, nors tęsia aktyvią literatūrinę veiklą. Grįžęs į tėvynę, daug beviltiškų bandymų rasti gyvą sąlytį su sovietine kultūra, kuria romanų dilogiją „Maskva“ („Maskvos ekscentrikas“, „Maskvos užpuolimas“, abu 1926), romaną „Kaukės“ (1932 m. ), veikia kaip memuaristas – „Prisiminimai apie Bloką“ (1922–23); trilogija „Dviejų šimtmečių sandūroje“ (1930), „Šimtmečio pradžia“ (1933), „Tarp dviejų revoliucijų“ (1934), rašo teorines ir literatūros studijas „Ritmas kaip dialektika ir bronzinis raitelis“ (1929) ir „Gogolio meistriškumas“ (1934). Tačiau jo gyvavimo metu trukęs sovietinės kultūros „atstūmimas“ Beliui tęsėsi pomirtiniame likime, kuris atsispindėjo ilgame jo kūrybos nuvertinimu, įveiktu tik pastaraisiais dešimtmečiais.

D. M. Magomedova

Enciklopedija KM, 2000 (CD)

BELIY, Andrejus [slapyvardis; tikrasis vardas - Borisas Nikolajevičius Bugajevas; 14(26).X.1880, Maskva, - 8.I.1934, ten pat] - rusų sovietų rašytojas, simbolizmo teoretikas. Gimė matematikos profesoriaus N. V. Bugajevo šeimoje. 1903 m. baigė Maskvos universiteto Matematikos fakulteto gamtos skyrių. Pozityvistų filosofų Charleso Darwino studijas Bely sujungė su aistra teosofijai ir okultizmui, filosofijai. Vl. Solovjova, A. Šopenhaueris, neokantianizmas. Bely pasirodė spaudoje su poezija 1901 m. Priklausė „jaunosios“ kartos simbolistams (kartu su A. Blokas, Vyačas. Ivanovas, S. Solovjovas, Elisas). Pirmasis Bely eilėraščių rinkinys „Auksas Azure“ (1904) atspindėjo patriarchalinės senovės idealizavimą ir kartu ironišką jos permąstymą. Keturiose ritmine proza ​​parašytose simfonijose, sukurtose kaip pagrindinis muzikinis kūrinys (Heroic, 1900, išleistas 1903 m. pavadinimu Šiaurės simfonija; Dramatiškas, 1902; Sugrįžimas, 1905; Pūgos taurė, 1908), dekadentiški Bely poezijos bruožai; mistiniai motyvai juose persipina su jų pačių apokaliptinių siekių parodija (2-oji simfonija). 1905 m. revoliucija padidino Belono susidomėjimą socialinėmis problemomis. Eilėraščių rinkinyje Pelenai (1909) vaizduojami žmonių sielvarto, Rusijos kaimo tragedijos paveikslai, pateikiami aštriai satyriški valdančiųjų portretai. Ateityje Bely atsigręžia į filosofinę lyriką („Urna“, 1909), grįžta prie mistinių motyvų ( "Kristus prisikėlė", 1918, "Karalienė ir riteriai", 1919, „Žvaigždė“, 1919, „Išsiskyrus“, 1922). Belio prozoje intelektualinė simbolika savotiškai susipynusi su realistinėmis N. V. Gogolio ir F. M. Dostojevskio tradicijomis. Romane „Sidabrinis balandis“ (1909) vaizduojamas mistiškas intelektualo ieškojimas, bandymai suartėti su žmonėmis sektantizmo pagrindu. Geriausias Bely prozos kūrinys yra romanas „Peterburgas“ (1913–1914 m., pataisytas leidimas 1922 m.), kuriame per simbolistinius vaizdus išryškėja aštri satyra apie reakcingą-biurokratinį Peterburgą. Menkinančio režimo personifikacija – groteskiškai smailėjanti senatoriaus Ableuchovo figūra, gyvas miręs žmogus, bandantis „užšaldyti“ Rusiją, užgniaužti nepaklusnias proletarines sostinės „salas“. Revoliucinis judėjimas romane vaizduojamas iškreipta šviesa. Būdamas užsienyje, Bely 1912 m. buvo paveiktas antroposofų vadovo R. Steinerio ir jį nunešė jo mokymas apie savęs tobulinimą. 1916 metais grįžo į Rusiją. Bely pasveikino Spalio revoliuciją.

Porevoliuciniais metais Bely vedė poezijos teorijos užsiėmimus su jaunaisiais rašytojais Proletkulte, išleido žurnalą „Svajotojų užrašai“. Autobiografiniuose pasakojimuose „Kotik Letaev“ (1922), „Pakrikštyti kinai“ (1927) ir istoriniame epe „Maskva“ (1 dalis – „Maskvos ekscentrikas“, 1926 m., 2 dalis – „Maskva užpuolama“, 1926 m.); Kaukės“, 1932), liko ištikimas simbolistinei poetikai jos siužeto sklaida, plokštumų poslinkiais, didžiausiu dėmesiu frazės ritmui, garsinei prasmei. Aristokratiško-buržuazinio nykimo paveikslai Bely prozoje „prasimušė“ per apokaliptines vizijas ir mistinius kliedesius apie „atėjimą“. Kaip poetikos teoretikas ir literatūros kritikas, Bely išleido knygas „Simbolizmas“ (1910), „Žalia pieva“ (1910), „Ritmas kaip dialektika“ ir „Bronzinis raitelis“ (1929) ir kitas, kuriose plačiai plėtojo poezijos problemas. Nemažo susidomėjimo kelia Bely atsiminimai: „Dviejų šimtmečių sandūroje“ (1930), „Šimtmečio pradžia. „Prisiminimai“ (1933) ir „Tarp dviejų revoliucijų“ (1934), pateikiantys platų XX amžiaus rusų inteligentijos ideologinio gyvenimo vaizdą.

Op.: Sobr. soch., t. 4, 7, [M.], 1917; Mėgstamiausias eilėraščiai, Berlynas, 1923; Gogolio meistriškumas, M. - L., 1934; Peterburgas, M., 1935; Eilėraščiai. Įvadas. Art., red. ir atkreipkite dėmesį. Ts. Volpė, L., 1940; Aleksandras Blokas ir Andrejus Bely. Korespondencija, M., 1940 m.

Lit.: Bryusovas V., Toli ir arti, M., 1912; Ivanovas-Razumnikas, Viršūnės. A. Blokas, A. Bely, P., 1923; Voronskis A., Literatūriniai portretai, 1 t., M.,; Lit. palikimas, [t.] 27-28, M., 1937 m. Michailovskis B.V., Rusija. XX amžiaus literatūra., M., 1939; Rusų kalbos istorija. literatūra, 10 t., M. - L., 1954 m.

O. N. Michailovas

Trumpa literatūros enciklopedija: 9 tomai - T. 1. - M .: Tarybinė enciklopedija, 1962 m.

BELY Andrejus (Borisas Nikolajevičius Bugajevas) yra šiuolaikinis rašytojas. Jo tėvas Nikolajus Vasiljevičius Bugajevas yra puikus mokslininkas, matematikos profesorius Maskvos universitete. 1891 m. Bely įstojo į privačią Polivanovo gimnaziją, kur paskutinėse klasėse pradėjo domėtis budizmu, brahmanizmu ir okultizmu, kartu studijuodamas literatūrą. Ypatingą įtaką Beliui tada padarė Dostojevskis, Ibsenas, Nietzsche. Tam pačiam laikui priklauso ir jo pomėgis. Vladas. Solovjovas. Tuo pačiu metu Bely atkakliai skaito Kantą, Malūną, Spencerį. Taigi, jau nuo jaunystės Bely gyvena tarsi dvejopą gyvenimą: menines ir mistines nuotaikas bando derinti su pozityvumu, tiksliųjų mokslų potraukiu. Bely neatsitiktinai Maskvos universitete renkasi Matematikos fakulteto gamtos skyrių, dirba bestuburių zoologija, studijuoja Darviną, Vervorną, chemiją, bet nepraleidžia nė vieno Meno pasaulio numerio, stebi Merežkovskis. Mistika, Vladas. Solovjovas, Merežkovskis laimėti Baltajame Darvine ir Milyje. Bely rašo poeziją, prozą, patenka į Skorpiono ratą, 1903 m. baigia universitetą, tampa artimas Maskvos simbolistams, Balmontas, su Bryusovas, vėliau – nuo Merežkovskis, Vyačas. Ivanovas, Aleksandras Blokas. Tais pačiais metais įstoja į Filologijos fakultetą, bet paskui jį palieka, bendradarbiauja Svarstyklėmis. Bely ne kartą patiria nusivylimą mistika, išjuokia ją tiek poezijoje, tiek prozoje, bando rasti išeitį iš jos neokantianizme arba ypatingame populizme, tačiau galiausiai vėl grįžta prie religinių ir mistinių mokymų, kurie visiškai atsispindi. savo darbuose.

1910-1911 m. Belis keliavo į Italiją, Egiptą, Palestiną, 1912 m. susitiko su antroposofų vadovu Rudolfu Steineriu, tapo jo mokiniu, faktiškai pasitraukė iš buvusio rašytojų rato, dirbo savo prozos dalykus; grįžo į Rusiją 1916 m. Po spalio mėnesio Maskvos Proletkulte vedė poezijos ir prozos teorijos kursus jauniesiems proletarams rašytojams. 1921 m. išvyko į užsienį, į Berlyną, kur gyveno apie dvejus metus, bendradarbiaudamas, be kita ko, Gorkio žurnale Beseda; paskui vėl grįžta į Maskvą, apsigyvena kaime ir toliau sunkiai dirba.

Bely, kaip poetas, parašė nemažai knygų: „Auksas žydroje“, „Pelenai“, „Ura“, „Kristus prisikėlė“, „Princesė ir riteriai“, „Pirmasis pasimatymas“, „Žvaigždė“, „Po atsiskyrimo“. Nepaisant viso ritminio originalumo ir turtingumo, Bely eilėraščiai yra mažiau reikšmingi nei jo meninė proza. Meninės Bely prozos pradžią reikia priskirti jo simfonijoms, kurios yra tarsi perėjimas nuo poezijos prie prozos. Tada sekite: „Pūgų taurė“, dviejų tomų romanas „Sidabrinis balandis“, romanas „Peterburgas“, geriausias iš visų Belio parašytas kūrinys, dabar jo kruopščiai peržiūrėtas naujam „Nikitinskie Subbotniks“ leidimui. Po Belio „Peterburgo“ buvo išleisti: Kotikas Letajevas, Pakrikštyti kinai (Kotiko Letajevo nusikaltimas), Epas ir galiausiai dar nebaigtas romanas „Maskva“. Peru Bely taip pat priklauso nemažai teorinių darbų apie meno teoriją, ritmą; jis parašė daug literatūrinių ir publicistinių straipsnių. Svarbiausias jo teorinis darbas – knyga „Simbolika“; taip pat pažymėtini jo straipsniai „Pabėgime“, „Žodžio poezija“, „Revoliucija ir kultūra“ ir kt.

Bely mūsų literatūroje yra ypatingos simbolikos pirmtakas. Jos simbolika yra mistinė simbolika. Ji remiasi religine ir moraline pasaulėžiūra. Bely simbolis yra ne įprastas tikroviškas simbolis, o Veido simbolis, anapusinis, nors Bely bando jį paversti imanentišku tikrovėje. Simbolis yra etinė norma, įkūnyta gyvame įvaizdyje – mite. Šis vaizdas-mitas suvokiamas per mistinę patirtį. Menas čia aiškiai kontaktuoja su religija, juo labiau – jis tampa religijų religija. „Simbolio įvaizdis, – sako Bely, – apreikštame tam tikros pradžios Veide; šis Veidas įvairiais būdais pasirodo religijose; simbolizmo teorijos uždavinys religijų atžvilgiu yra suvesti centrinius religijų įvaizdžius į vieną Veidą.

Belio pasaulis – tai kliedesių, ugningų elementų, iki raudonumo įkaitusių Saturno masių, grėsmingų, nuolat besikeičiančių mitologinių vaizdų pasaulis. Būtent tokia forma Kotikas Letajevas suvokia supančią tikrovę: jo pirmosios sąmoningos būsenos sutampa su kliedesinėmis vizijomis, kurias jis jaučia kaip tikrą tikrovę. Iš čia – nestabilumo jausmas, visatos trapumas, nesąmonė ir sumaištis. Mūsų sąmonė bando įvaldyti šį „nesuprantamumą“, ji supaprastina, įveda dėsningumą į Talio ir Heraklito pasaulį; iškyla, įsitvirtina empirinė būtybė, tačiau šis „tvirtinimas“ nesiskiria net santykiniu stiprumu: kliedesinis, ugningas, chaotiškas pradas bet kurią akimirką grasina prasiveržti, užtvindyti mūsų sąmonės pastatytą iš esmės apgailėtiną žemyną. Tikrasis pasaulis gąsdina, yra baisus ir vienišas bei baisus žmogui. Mes gyvename nuolatinio žlugimo apsuptyje, viską ryjančių aistrų, priešvandenių mitų gniaužtuose. Jie yra tikroji tikrovė; priešingai, mūsų tikrovė yra kažkas atsitiktinio, subjektyvaus, trumpalaikio, nepatikimo. Toks yra žmogus savo esme ir visas jo sukurtas socialinis gyvenimas. Sąmonės slenkstis dreba, jį visada gali lengvai sugriauti bet koks įvykis: tada sąmonę užvaldo pasąmonė, kliedesiai, mitai. Pažanga, kultūra – skiepija žmonėms naujus įgūdžius, įpročius, instinktus, jausmus, mintis, bet tai daugiau išvaizda. „Priešistorinis niūrus laikotarpis, – mano profesorius Korobkinas, – dar neįvaldytas kultūros, karaliaus pasąmonėje; bet kultūra drungna: jei pakišysi, ji atšoks, surasdama skylę, iš kur mojuodami kirvio kotais, žmonės, velnias, iššoks suglebusi oda... “Žmogus nešiojasi savyje gorilą. Dailidė Kudejarovas, Sidabrinių balandžių sektos vadovas, pasirodo esąs fanatikas, smaugėjas, žudikas. Senatorius Ableukhovas, jo sūnus Nikolajus, tik iš pažiūros yra kultūringi žmonės: iš tikrųjų jie vis dar yra tikrieji laukinio mongolo palikuonys, jie yra barbarai, naikintojai. Kotikui Letajevui nuolat gresia pavojus prarasti realybę: ją visada gali praryti kliedesių pasaulis. Mandro „Maskvoje“ reprezentuojama šiuolaikinė civilizacija: jis yra niekšas ir kartu žvėris, laukinis; tas pats žvėris sėdi kultūringiausiame budistologe Donneryje. Kova ir masių psichologija persmelkta žiauraus, destruktyvaus principo. Poetas Daryalskis „Sidabriniame balandyje“, nusivylęs sostinės salonais, važiuoja į kaimą pas sektantus; ten tarp laukų, miškuose, tarp žmonių jis ieško ramybės ir naujos tiesos. „Patirtis“ veda Darjalskį į žlugimą: inertiška Rytų galia veržiasi į Rusiją, „sidabrinių balandžių“ sektantai trykšta laukiniu Chlysto, Rasputino uolumu. Daryalskis nužudytas. 1905-ųjų revoliuciją Bely „Peterburge“ suvokia kaip geltonųjų Azijos ordų, Tamerlanų ordų, pasirengusių paskandinti Rusiją, Vakarus ir kultūrą kraujo vandenynuose, invaziją. Be abejonės, šios baimės atspindėjo įtaką rašytojui ir Vladas. Solovjova su savo kalbomis apie Rytų pavojų ir pamokslais Merežkovskis, atkakliai rašydamas apie ateinantį būrą. Vėliau Bely buržuazinių Vakarų atstovuose Mandro, Donneryje pamatė laukinius „kirvio rankenomis“: būtent jie „karu pervėrė Žemės rutulį“, iškėlė kriminalinę ranką prieš mokslą, meną, viską, kas kultūringa. žmonija, tai jie grasino sunaikinti pasaulį. Smūgis į juos nukreiptas nuo bolševiko Kierko ir jo šalininkų, bet belieka pamatyti, ar jie išgelbės pasaulį nuo sunaikinimo, ar Kierko taip pat lemta žūti nuo ikilaikinio chaoso, kuris tvyro aplinkui. Bet kokiu atveju, Bely šiuolaikiniuose įvykiuose kol kas mato tik destrukciją, tik žada papasakoti apie kūrybines revoliucijos jėgas, bet dar nepasakojo.

Pasaulis toks, koks jis yra, yra katastrofiškas. Jis atsiveria uragane, viesulo elementuose, kliedesyje, sumaištyje, kvailystėje. Išsigelbėjimas nuo šio „ne-aš“ yra mūsų „aš“, prote. Protas suvokia painiavą, kuria empirinį priežastingumo pasaulį, yra vienintelė atrama prieš kosmines audras. „Prisimenu: - Kambarius išauginau, išėjau, į dešinę, atidėjau juos nuo savęs; juose - atidėliojau save: laiko viduryje; kartus - tapetų raštų pasikartojimai: moment by moment - raštas po rašto; o dabar jų linija atsiremia į mano kampą; po linijos linija ir po diena nauja diena; sutaupiau laiko; atidėkite juos į šalį, palikdami tarpą... „Žinoma, į Kotiko Letajevo parodymus reikia vertinti atsargiai: greičiau jie rodo patį Belį kaip rašytoją: Bely iš „ne aš“ slepiasi „aš“, Aš projektuoja iš savęs laiką, erdvę, daiktus, linijomis supina kliedesio pasaulį, sveria, matuoja. Pagrindiniai Bely veikėjai taip pat yra solipsistai ir ekstremalūs individualistai. Senatorius Ableuchovas bijo didžiulių laukinių Rusijos erdvių, žmogaus gatvės šimtalapio, priešinasi jiems, sau – žiedui, karietai, griežtai Sankt Peterburgo prospektų linijai, subalansuotam, apskaičiuotam namų gyvenimui. Jo sūnus Nikolajus su Kantu slopina savyje mongolą. Profesorius Korobkinas tolsta nuo beprasmiškai dvokiančių šiukšlių krūvų, kurių jam atrodo Maskva, į integralų, x ir y, pasaulį. Revoliucionierius Kierko tvirtai tiki egzistencijos prasmingumu. Zadopjatovas nuo gyvenimo nesupratimo atsiriboja vulgariomis, išgalvotomis tiesomis.

„Aš“, protas, sąmonė – tarsi pažaboja stichijas. Atrodytų, rasta tvirtovė, įgytas stabilumas. Tačiau tikrovės žemynai, mūsų „aš“ suformuoti tarp okeaninių ugningų stichijų, rašytojo nė kiek netraukia. Mūsų sąmonė, mūsų protas yra šaltas, mechaninis, linijinis. Jame nėra mėsos, gyvybės, tikros kūrybos, jame nėra jausmų gausos, spontaniškumo, jis yra sausas, dogmatiškas, šviečia, bet nešildo. Pažinimas suteikia mums padrikų žinių apie pasaulį, tačiau nepajėgia atsakyti į pagrindinį klausimą, ką mums verta erdvė, žemė, žmonės, mūsų individualus gyvenimas. Todėl savaime ji yra bevaisė ir kūrybingai bejėgė. Su Bely protas visada pasirodo apgailėtinas, kai susiduria su gyvenimu, kuris yra nenuoseklumas, nesąmonė, barbariškumas, laukinė, nežabota jėga. Protinga pradžia Darialskoje, Ableukhovuose, Dudkine, Korobkine, Zadopjatove yra mirusi, nereikšminga. Bely istorijų ir romanų pabaiga visada tragiška: „protingas, malonus, amžinas“ žūsta nuo pikto nesupratimo, nuo chaoso, nuo žaidimo, triumfuoja „šiukšlių“ pasaulis, baisi ir juokinga sardinių bomba sprogsta netikėčiausiu ir baisiausiu. būdu. Korobkiną sunaikina gorila – Mandro. Mintis, proto laisvė, integralas, šaknis, žaidimas, linija – iliuzija; „Priešistorinėje bedugnėje, mano tėve, mes esame ledynmetyje, kur vis dar svajojame apie kultūrą...“.

Tarp būties ir sąmonės tokiu būdu yra tragiškas dualizmas: būtis beprasmė, chaotiška, gniuždanti, - protas apgailėtinas, nevaisingas, mechaniškas, kūrybingai bejėgis. Prieštaravimas absoliutus: „žirklės“ neužsidaro empiriškai. Akivaizdu, kad susitaikymas gali būti pasiektas transcendentiniame pasaulyje. Bely simbolika taip pat bando uždaryti „žirkles“ tarp būties ir sąmonės kitame pasaulyje. Simbolis-Veidas, anot rašytojos, yra gyva Vienybė, suvokianti ikilaikinį būties chaosą ir prie kūrybinio principo pririšanti protą, žinias. Tik Simbolyje pasiekiama aukščiausia būties ir sąmonės sintezė. Simbolis atsiveria mistiniuose išgyvenimuose. Antroposofija moko mistinių išgyvenimų, žino šias paslaptis, jas perduoda specialių pratimų pagalba, iki galo jos atskleidžiamos tik iniciatoriams. Menas tampa teurgija.

Bely simbolika yra nepriimtina progresyviai klasei, kuri atkuria pasaulį. Jis nukelia mus į viduramžius; būdinga, kad Belyje jis yra visiškai racionalus. Bely mistinė simbolika yra „iš galvos“. Pats Bely yra toks intelektualiai kilnus, kad retkarčiais savo mistiką paverčia kritiškais revizijomis ir net ironija, kartais mirtinai. Dar prieš revoliuciją jis išsiuntė Mesiją į pamišėlių prieglaudą, kaustiškai tyčiojosi iš savo šauklių, skelbdamas, kad mistikos mokoma tavernose. Kaimo mistikas Kudejarovas pasirodo esąs fanatikas, gudraus Rasputino prototipas; viršjuslinį teroristo Dudkino supratimą autorius iššifruoja gana realistiškai: jis yra alkoholikas. Skaitytojas sužino apie Kotiką Letajevą, kad jis vaikystėje nuolat sirgo tymais, skarlatina, dizenterija ir kt. Pats Bely daug nuveikė, kad sugriovė savo „Šv. Jono pastatą“ – simboliką, kuri turėtų vainikuoti rašytojo meninį pasaulį. Geriausias nuosprendis dėl simbolikos slypi paties rašytojo patirtyje. Mistinės, simbolinės ištraukos Bely poezijoje ir prozoje yra pačios tolimiausios, neįtikinamiausios, meniškai abejotinos. Menininkas baltais pradeda ten, kur baigiasi mistinis simbolistas. Tai suprantama: neįmanoma aprėpti neaprėpties, o juo labiau mene, kuris savo esme materialistinis iš prigimties.

Bely su nepaprastu, sakytume, su didžiausiu išskirtinumu ir talentu atspindėjo iki šiol valdančios klasės, kuri nuosekliai juda mirties link, gyvenimo ir sąmonės krizę. Vienatvė, individualizmas, katastrofiškumo jausmas, nusivylimas protu, mokslu, miglotas jausmas, kad ateina nauji, kitokie, sveiki, stiprūs ir veržlūs žmonės – visa tai labai būdinga buržuazijos nuosmukio epochai. Tačiau Bely yra pirmos klasės menininkas. Nepaisant viso savo disbalanso ir nestabilumo, polinkio į okultizmą, Bely sugebėjo sukurti daugybę plastiškai ryškių tipų ir įvaizdžių. Gogolio, Dostojevskio, Tolstojaus įtaka čia neabejotina, bet tai netrukdo Beliaus originalumui. Jis puikiai mato polius: kliedesius, chaotiškus, beprasmiškus, viena vertus, ir mechaninius, šaltus ir tuščius-racionalius, iš kitos. Čia White yra gana nepriklausomas. Tegul perdeda, kartais papuola į karikatūrą, nežinia kaip, negali sintetiškai atkurti pasaulio šioje pusėje ir projektuoti kažkokį itin miglotą simbolį, kuris geriausiu atveju pasirodo kaip zuikis ant sienos – Bely meniniai nuopelnai akivaizdūs. . Kartais Bely išlipa iš juodosios skylės, iš savo niūrių labirintų, pamiršta chaotiškas vizijas, o tada nuostabiai, subtiliai atkuria tolimos ir mielos vaikystės nuotraukas, sumaniai pasakoja apie paprastus, naiviai ir džiaugsmingus gamtos ir gyvenimo dalykus. . Šiuolaikinis sovietinis rašytojas neturi ko pasimokyti iš Bely, kai reikia vaizduoti revoliucinį pogrindį, gamyklas, darbininkus, susirinkimus, barikadas. Čia baltas bejėgis. Jos revoliucionieriai neįtikėtini, jos darbininkai ir valstiečiai neapibrėžti, blyškūs ir eskiziški, jie iš tikrųjų yra kažkokie "ilgai užsisklendę subjektai" arba bukagalviai, jie kalba kažkokia absurdiška, džingojiška kalba. Bet Belis turi Ableuchovus, Lippančenkos, Zadopjatovus, Mandro, Korobkinus. Šis pasaulis rašytojui gerai žinomas. Čia jis šviežias ir originalus, jo charakteristikos šiems žmonėms įtikinamos ir žymi, jų neaplenkia nei rašytojas, nei skaitytojas. Čia Bely turi savų atradimų.

Beliui priklauso meninės detalės paslaptis ir, ko gero, kartais net piktnaudžiauja šiuo gebėjimu, savo instinktu įžvelgti mažiausią, sunkiai atskiriamą ir pagautą. Jo metaforos ir epitetai išraiškingi, stulbinantys naujumu, rašytojui duoti tarsi juokais. Nepaisant jo kūrinių keistenybių, sunkumo ir masyvumo, jie visada linksmi siužetu.

Bely stilistinė maniera atspindi jo pasaulėžiūros dvilypumą ir nenuoseklumą. Bely turi „žirkles“ tarp būties, kuri yra chaosas, katastrofa, ir sąmonės, kuri yra mechaninė, linijinė ir bejėgė. Atsižvelgiant į tai, Bely stilius taip pat yra dvejopas. Bely vengia neapibrėžtų žodinių formų: „buvo“, „yra“, „tapo“, „buvo“, niekas su juo neslepia, nelieka, viskas nuolat formuojasi, aktyviai keičiasi. Iš čia jo polinkis į naujas žodžių darybas, ne visada tinkamas ir sėkmingas. Šioje dalyje Bely stilius „sprogsta“, dinamiškas. Bet Bely taip pat rašo ritmine proza. Ritminga proza ​​įneša į jo būdą vienodumo ir monotoniškumo; jo ritme kažkas sustingusio, racionalaus, per daug pakoreguoto, manieringo. Baltajam skaitytojui tai dažnai atstumia. Dėl viso to Bely nuopelnas neabejotinas: kad jis ypač primygtinai pabrėžė, jog meninėje prozoje žodis yra menas, kad jis turi savo muzikinę, grynai fonetinę reikšmę, papildančią „pažodinę prasmę“; ši prasmė suvokiama ypatingu vidiniu eilėraščio, romano, istorijos ritmu. Bely teorinis darbas apie vidinį meno kūrinių ritmą nusipelno ypatingo kruopščios analizės.

Bely, kaip poetas, irgi individualus, tačiau jame stipresnis prozininkas. Bely eilėraščiuose ypatingai stipriai atsispindėjo vienišumo, dvasinės tuštumos, nevilties, skepticizmo jausmai. „Pilietiniai motyvai“ skirta jo eilėraščių knygai „Pelenai“. Kritikai šioje knygoje teisingai įžvelgė bandymą tam tikru mastu sugrįžti Nekrasovas. Kai kurie eilėraščiai, įtraukti į Pelenus, pasižymi išskirtiniu nuoširdumu ir patosu; Deja, Bely „Nekrasovo“ nuotaikos toliau neplėtojo.

Bely įtaka šiuolaikinei literatūrai tebėra labai stipri. Užtenka paminėti Borą. Pilnyakas, Sergejus Klyčkovas, Artiomas Vesely, – pirmojo laikotarpio „Kalvystės“ poetai. Tiesa, ši įtaka labiau apsiriboja formalia puse.

Bibliografija: Vladislavlevas IV, rusų rašytojai, M. - L., 1924 (A. Belio kūrybos bibliografija).

Koganas P., Apie A. Bely, Krasnaja lapkritis, IV, 1921; Askoldov S. A., A. Bely kūryba, almanachas „Literatūrinė mintis“, knyga. aš, 1923 m.; Voronskis A., Literatūriniai atsakymai, "Sankryžoje", M., 1923; Ivanovas-Razumnikas, Viršūnės (A. Blokas, A. Bely), P., 1923 m. Trockis L., Literatūra ir revoliucija (Ch. Ne spalio literatūra), M., 1923; Gorbačiovas G., Kapitalizmas ir rusų literatūra, L., 1925; Jo paties „Esė apie šiuolaikinę rusų literatūrą“, red. 3, L., 1925 m.

A. Voronskis

Literatūros enciklopedija: 11 tomų - [M.], 1929-1939 m.

Andrejaus Bely eilėraštis „Tėvynė“ įdomus tuo, kad Rusija joje vaizduojama beveik be pagražinimų. Trumpa „Tėvynės“ analizė pagal planą padės 7 klasės mokiniams suprasti, koks poetas matė savo šalį. Medžiaga gali būti naudojama literatūros pamokoje kaip pagrindinė arba papildoma.

Trumpa analizė

Kūrybos istorija– 1908-ieji buvo pažymėti rusų patriotizmo banga, kuri pakėlė ir Andrejų Belių. Būtent tada ir buvo parašytas eilėraštis. Jis buvo paskelbtas tais pačiais metais. 1901 metais buvo išleistas rinkinys „Pelenai“, kuriame buvo ir šis kūrinys.

Eilėraščio tema- meilė tėvynei, nepaisant jos trūkumų.

Sudėtis- vienaskiemenė, eilėraštis nuo pirmos iki paskutinės strofos plėtoja nuoseklią autoriaus intenciją.

Žanras- pilietinė poezija.

Poetinis dydis- trišalis anapaestas.

epitetai – „rausvas saulėtekis“, „šaltas ošimas“, „badaujantys, neturtingi žmonės“, „šiurkštus švino kraštas“, „šaltas laukas“, „beviltiški šūksniai“, „lemtinga šalis, ledinė“.

Metaforos – „plynos ošimas“, „kraštas šaukia“, „nesotių mirčių pulkai“, „vėjas perduoda“, „šlaitai šienaujami“.

Kūrybos istorija

1908 m., kai Rusija buvo tarp dviejų revoliucijų, daugelis poetų pasuko patriotine tema. Andrejus Bely taip pat neliko nuošalyje, tačiau jis, skirtingai nei daugelis kolegų rašytojų, parašė ne pagiriamą odę, o realistinį, net šiek tiek žiaurų kūrinį. Tais pačiais metais pasirodė eilėraštis „Tėvynė“, kiek vėliau įtrauktas į rinkinį „Pelenai“, išleistą 1910 m.

Bely tikrai nerimauja dėl Rusijos likimo, tai yra kančios darbas.

Tema

Eilėraštis skirtas Tėvynės, Rusijos temai. Poetė ją myli, bet mato jos trūkumus – su vaikais elgiasi ne kaip su mama, o kaip su pamote. Šalis badauja, žmonės miršta kančiose. Apsižvalgo gana pesimistiškai ir mato ne gražius rūmus ir paminklus, o skurdą.

Sudėtis

Eilėraštis vienos dalies – nuo ​​pat pirmo posmo Bely plėtoja žmonių nelaimių temą. Jis aprašo šalį, kurioje karaliauja mirtis, kur daug verkiama ir daug skundžiamasi. Pabaigoje jis užduoda Rusijai retorinį klausimą, kas ją prakeikė, turėdamas omenyje, kad neįmanoma gyventi šalyje, kurioje kiekvienas žmogus yra kaip nemylimas vaikas.

Poetas savo tėvynės negražina, jam akivaizdu, kad pokyčiai jai gyvybiškai svarbūs. Jis ne tik įžvelgia problemas, bet ir drąsiai jas deklaruoja, parodo Rusiją iš nepatrauklios pozicijos, skaitytojui neįprastai.

Žanras

Tai pilietinė lyrika su filosofiniais elementais – apmąstymais apie autoriui giliai neabejingą tėvynės likimą. Jis apie ją rašo griežtai, tačiau tai kritika, kurią sukelia nuoširdi empatija, skausmas savo šaliai ir žmonėms. Metai iš metų niekas nesikeičia – poetas tai mato ir nuo to kenčia. Jis negali tylėti.

Eilėraštis parašytas trijų pėdų anapaestu – tokiu būdu Belijus vienu metu pagerbia Nekrasovą ir pateikia nuorodą į jo civilinius tekstus .. Iš viso gautų įvertinimų: 299.

Mano menkos žemės laukai
Ten, pilnas liūdesio.
Vietos kalvos toli
Kupra, paprasta, kupra!

Apsunkę, toli dūmai.
Tolumoje apaugę kaimai.
Gausuotas rūkų srautas.
Alkanų provincijų platybės.

Išplečia ištiestą armiją:
Erdvės slepiasi erdvėse.
Rusija, kur man eiti?
Nuo bado, maro ir girtavimo?

Nuo bado, šalta čia
Milijonai miršta ir miršta.
Mirusieji laukė ir laukė
Švelnios gedulo šlaitai.

Ten Mirtis trimitavo tolumoje
Miškuose, miestuose ir kaimuose,
Mano menkos žemės laukuose,
Alkanų provincijų atvirose erdvėse.

Andrejaus Bely eilėraščio „Rus“ analizė

Andrejaus Bely kūrinys „Rus“ persmelktas nusivylimo supančia realybe.

Eilėraštis parašytas 1908 m. Jos autoriui tuo metu buvo 28 metai, jis jau ryžtingai pasirinko literatūrą savo gyvenimo pašaukimu. Suartėjimas su A. Bloko šeima vos nesugriovė pastarojo santuokos. A. Bely eina į Silver Well dvarą, kurį jo tėvai išleido parduoti. Pagal žanrą - civiliniai tekstai, pagal dydį - amfibrachas su kryžminiu rimavimu, 5 posmai. Lyrinis herojus yra pats autorius. Kompozicija yra apskrita. Intonacija beveik Nekrasovskaja. Pačiame pavadinime yra užuomina, kad tai, kas aprašyta eilėraštyje, vyksta šimtmečius. Pirmose eilutėse ypač ryški nuoroda į eilėraštį. Simbolizmas liko tik formos vingiuose, o turinys visiškai tradicinėje, populistinėje dvasioje. Žinoma, kad nuo pat pirmosios revoliucijos poetas susidomėjo marksistiniu mokymu, jį buvo galima sutikti mitinguose. 1917 m. iš abiejų revoliucijų jis tikėjosi stabilumo sunaikinimo, panašu, jo nuomone, sustingusią pelkę, numatė naujų titanų eros gimimą, dvasinės kultūros, galinčios pagaliau patenkinti nerimstantį protą, atsiradimą. Be to, jis stačia galva pasiners į audringą proletarų menininkų veiklą, nukentės, kai pamatys, kad netrukus jie bus jų atstumti. Laukai jam atrodo liūdni, jis prašo lygumos pakilti į kalvas („kupra“, tai irgi neologizmas), norėdamas pabrėžti, kokia karti „alkanų provincijų“ duona. Žodžių pasikartojimai susukti („ištemptos atviros erdvės“), tik 2 posme epitetas „apšepęs“ pavartotas tris kartus. Dabar poetas nėra linkęs į poeziją – jis bando pasakyti, kas jam trukdė. Tiesą sakant, šie metai buvo liesi – arba dėl sausros, arba dėl atšiaurios žiemos, dėl kurios pavasaris buvo vėlesnis. Tačiau buvo provincijų, kuriose buvo geras derlius. Šis modelis, beje, buvo pastebėtas ir visoje Europoje. Tačiau vyriausybė ėmėsi priemonių, kurios galbūt ne visada buvo veiksmingos. „Kur galiu bėgti nuo bado, maro, girtumo? Poetas bado aukas skaičiuoja milijonais. Mirtis rašoma didžiosiomis raidėmis, animuota. Rojus žemėje, tikėjimas žmogumi ir jo nedalomomis jėgomis, marksistų žadėta šviesios ateities pagunda traukia A. Bely. Daug pakartojimų, susilaikymas – pabrėžiantis autoriaus melancholiją, paverčiantis beprasmiu viską, kas vyksta Rusijoje. Inversija: milijonai miršta (šnekamoji kalba).

Eilėraštyje „Rusas“ A. Bely paima Nekrasovo pastabą, aprašydamas žmonių luomą.