Kas atsitiko po Kristaus prisikėlimo. Kristaus prisikėlimas. Pergalė prieš mirtį. Kristaus prisikėlimo prasmė

Mirą nešančios moterys prie Viešpaties kapo.Šventinio rango ikona

Velykos – pagrindinė krikščionių šventė tiek katalikams, šiemet jas minėjusiems balandžio 8-ąją, tiek stačiatikiams, kurie po savaitės – balandžio 15-ąją – ruošiasi švęsti Šviesųjį Kristaus prisikėlimą. Tačiau nė vienas iš jų nereikalauja, kad tai būtų tiksli Kristaus prisikėlimo data. Yra pagrindo manyti, kad tai iš tikrųjų įvyko balandžio 9, 30 d.

nisanas 14

Paskutinės Kristaus gyvenimo dienos yra išsamiai aprašytos keturiose iki mūsų atėjusiose kanoninėse evangelijose ir daugelyje kitų istorinių dokumentų. Tačiau apie tai, kada tiksliai baigėsi jo žemiškasis gyvenimas, žinoma labai mažai: Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus Nisano 14 d., buvo penktadienis, Jeruzalėje ruoštasi švęsti žydų Paschos.

Pirmuosius bandymus apskaičiuoti tikslią prisikėlimo datą VI amžiuje atliko vienuolis Dionisijus Mažasis. Jis įėjo į istoriją kaip asmuo, kuris padarė 2012 m. mūsų kalendorių. Iki jo laikas buvo skaičiuojamas pagal Romos imperatorių valdymo metus, tačiau sistema buvo nepatogi. Be to, tarp imperatorių buvo tokių bjaurių krikščionims asmenybių kaip Diokletianas, kurio era dar buvo vadinama kankinių era. Apskritai 525 m. Dionisijus Mažasis pasiūlė pradėti skaičiuoti nuo Kristaus gimimo metų.

Tiesa, tam jis turėjo išspręsti nelengvą, švelniai tariant, užduotį: tiksliai apskaičiuoti, kada gimė ir mirė Jėzus.

„Vėlgi buvo galima skaičiuoti pagal imperatorių valdymo metus ir pagal jau sunykusius konsulinius sąrašus, saugomus Romoje“, – sako apologetikos mokytojas kunigas Antonijus Lakirevas. – Vėliau paaiškėjo, kad Dionisijus Mažasis skaičiuodamas suklydo maždaug penkeriais metais: Kristus iš tikrųjų gimė 6–4 metais prieš Kristų. e. Tačiau naudojant technologiją, tai vis tiek yra puikus tikslumas.

Apibrėžė Dionisijus Mažasis ir Kristaus mirties data: kovo 23, 31 d. Tačiau jau XX amžiuje atlikti skaičiavimai parodė, kad ši data greičiausiai taip pat klaidinga.

Nizanas yra pirmasis pavasario mėnuo pagal žydų kalendorių, kuris atitinka kovo-balandžio mėn. Kristus, kaip žinote, buvo pasmerktas ir nukryžiuotas valdant Poncijui Pilotui, kuris valdė Judėją nuo 26 iki 36 m. Lyginant istorinius ir astronominius duomenis, paaiškėjo, kad į šiuos rėmus telpa tik treji metai, kai penktadienį krito 14-oji Nisanas, o šeštadienį – žydų Pascha: taip buvo 27, 30 ir 33 metais.

– To negalėjo nutikti 27 metais, nes tokiu atveju visa Evangelijos istorija truko mažiau nei metus, o tai mažai tikėtina, – sako kunigas Anthony Lakirev. – 33 metai netinka, nes iki 35 metų, kai prasidėjo krikščionių persekiojimas, liko per mažai laiko, atsekamo iš žydų šaltinių.

Kaip bizantiečiai pakeitė istoriją?

30 metų nėra klaida, tik nuomonė, kad Kristui mirties metu buvo 33 metai, yra klaidinga. Vadinamasis „Kristaus amžius“, kuris daugeliui reiškia tam tikrą etapą, iš tikrųjų neturi istorinio pagrindo. Pasak kunigo Antonijaus Lakirevo, tai, kad Kristus tariamai gyveno 33 metus, yra bizantiečių, kurie labai mėgo gražius skaičius ir nepasižymėjo istorinio tikslumo troškimu, vaizduotės vaisius:

– Kristui buvo apie 35-36 metai. Kita vertus, bizantiečiai istorijoje išliko kaip turtingos vaizduotės žmonės. Yra ir kitų bizantiškos poezijos pavyzdžių, susijusių su Kristumi: pavyzdžiui, istorija apie raudoną kiaušinį, kurį Marija Magdalietė tariamai padovanojo imperatoriui Tiberijui, kuris netikėjo prisikėlimu.

Įdomu tai, kad kartais Kristaus mirties diena vadinama ne 14, o 15 Nizanu. Tyrėjai, ypač teologas Robertas Thomas, Naujojo Testamento katedros profesorius Masters College Seminary (Saulės slėnis, Kalifornija), nesutapimus aiškina tik skirtingomis dienos skaičiavimo tradicijomis: žydams diena prasidėdavo ne saulėtekiu, o saulėlydis, kuris Jeruzalėje vyksta apie 18 val. Taip 15-oji nisanas ir žydų Pascha prasidėjo penktadienio vakarą, kai Jėzus Kristus, mokinių liudijimu, jau buvo nukryžiuotas.

Akmuo nuritintas, kapas tuščias

Kas atsitiko tada – ankstų 16-osios nisano rytą, kai Kristaus mokiniai atėjo prie jo kapo?

1987 m. garsus protestantų pamokslininkas Joshas McDowellas, J. D., parašė knygą Nenuginčijami įrodymai. Jis praleido apie 700 valandų ruošdamas skyrių apie Kristaus prisikėlimą, tai du trečdaliai citatų iš istorinių dokumentų, po to prisipažino: „Tai arba viena piktybiškiausių, klastingiausių ir beširdžių apgaulių, kada nors primestų žmonijai, arba nuostabiausias įvykis jo istorijoje“.

Taigi kapas buvo tuščias. Pasak teologijos daktaro, Rusijos stačiatikių universiteto rektoriaus Hegumeno Petro (Eremejevo), tai gali būti tik trys paaiškinimai:

„Arba Viešpaties kūną paėmė jo priešai, arba tai padarė jo draugai, arba jis prisikėlė iš numirusių. Pirmasis variantas yra labai mažai tikėtinas: priešai ateityje tikrai parodys jo kūną, kad atskleistų krikščionis ir sustabdytų Evangelijos sklaidą. Taip pat mažai tikėtina, kad Kristaus mokiniai atėmė jo kūną, nes po teismo ir nukryžiavimo jie buvo visiškai prislėgti ir nusivylę būtent dėl ​​to, kad netikėjo Jo prisikėlimu. Absurdiška manyti, kad tokios būsenos žmonės gali eiti į triuką, pavogti kūną ir skleisti doktriną, kuria patys netikėjo. Lieka tik viena – Kristus prisikėlė!

Pagrindiniai Kristaus prisikėlimo liudijimai yra jo mokinių parašyti Evangelijos liudijimai, išgyvenę daugybę autentiškumo išbandymų. Jau mūsų laikais juos tirti ėmėsi teologai, archeologai, istorikai, literatūros kritikai, teisininkai, fizikai, chemikai. „Nėra jokių abejonių, kad archeologija ir toliau patvirtina beveik visišką Biblijos tradicijų atitikimą istoriniams faktams“, – rašė garsus orientalistas, archeologas Williamas Albrightas.

Joshas McDowellas savo knygoje cituoja garsaus inžinieriaus ir išradėjo Johno Ambrose'o Flemingo išvadą, kuri teigė, kad Evangelijoje nėra nieko, kas galėtų suklaidinti mokslininką: „Reikėtų pasitikėti ekspertų išvadomis apie šių dokumentų amžių ir autentiškumą. “

„Pirmieji fragmentai, atkeliavę pas mus, datuojami pačioje II amžiaus pradžioje“, – sako Šv. Danilovo vienuolyno katechetas Jurijus Belanovskis. – Tai yra, nuo to laiko, kai gyveno Kristus, iki to laiko, kai pasirodė rašytiniai liudijimai, praėjo apie 70 metų. O nuo II amžiaus tai jau nesuskaičiuojamas skaičius rankraščių iš įvairių pasaulio šalių. Istorinis Evangelijos tikslumas yra labai didelis. Palyginimui ir supratimui: pavyzdžiui, kaip mes dabar žinome apie Sokratą? Iš keliolikos X-XII amžiaus rankraščių. Tuo pačiu metu Sokratas gyveno gerokai prieš Kristaus gimimą. Tai yra, tarp mūsų turimų rankraščių ir Sokrato, kuriuo visi yra visiškai tikri, praėjo daug šimtmečių. Nuo Kristaus iki pirmųjų rašytinių jo prisikėlimo įrodymų tebuvo keli dešimtmečiai. Kartais žmonės klausia: iš kur žinai, kad Kristus prisikėlė? Mes žinome iš liudininkų. Toliau – labai svarbus punktas: prisikėlimas neįrodytas. Tai galima suvokti tik pasitikint liudininkais. Kodėl Kristaus mokiniai turėtų meluoti apie tai, jei nemeluoja apie visa kita?

Ar švęsime kartu?

Gali būti, kad kada nors krikščionys vėl švęs Velykas tą pačią dieną ir tai bus pirmasis sekmadienis po balandžio 7 d. Nors vargu ar kas nors šiandien gyvenantis pamatys tai savo akimis. Pirmiausia todėl, kad bažnyčia, nors ir neprieštarauja bandymams patikslinti datas, susijusias su Kristaus asmeniu, tačiau į tai žiūri ramiai. Nei stačiatikiams, nei katalikams nėra svarbu, kokia data Kristus gimė, mirė ir net prisikėlė. Antroji priežastis, kodėl tradicija švęsti Velykas skirtingomis dienomis greičiausiai nebus persvarstyta, yra susijusi su bažnyčios konservatizmu.

– Ar būtina ką nors keisti? Didelis klausimas, sako kunigas Anthony Lakirevas. – Išsaugodami esamą tradiciją neprarandame nieko iš esmės svarbaus, o ją pakeitę tikrai nieko svarbaus nepasieksime. Pokyčiai taip pat tikrai sukels baisių ginčų. Niekam tai nepatinka, o mes Rusijoje turime liūdną patirtį, kai nesutariame bažnyčios klausimais. Todėl sveikas konservatizmas moko nekeisti to, ko negalima pakeisti.

Atsiprašymas už Kristaus prisikėlimą.

Draniceru Aleksandras

Šis darbas yra abstraktaus pobūdžio, o pagrindinis jo tikslas iš esmės yra tik išvardyti. jei įmanoma, visus pagrindinius loginius, istorinius, biblinius ir teologinius argumentus, palaikančius mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą, kad, pasak A. Petro, visada būtumėte pasiruošę atsiskaityti apie savo viltį.

„Šventinkite Viešpatį Dievą savo širdyse; visada būkite pasiruošę atsakyti kiekvienam, kuris reikalauja, kad su romumu ir pagarba atsiskaitytumėte apie savo viltį.

(1 Petro 3:15)

Pagrindiniai Jėzaus Kristaus prisikėlimo priešininkų argumentai (teorijos) (skliausteliuose nurodyti šių idėjų autoriai ir šalininkai):

1. Kristus paprastai yra išgalvotas veikėjas ir mitas.

2. Jėzus nemirė, o buvo palaidotas gyvas, ko pasekoje pasirodė Savo mokiniams;

3. Prisikėlimo istorija yra mitas, kurį sugriovė mokiniai, pavogę Kristaus kūną (žydai);

4. Gelbėtojo prisikėlimas buvo išgalvotas mokinių.

5. Jėzus nemirė. Kitas už jį buvo nukryžiuotas (musulmonai ir senovės eretikai);

1. Jėzaus Kristaus istoriškumas. Kristus yra išgalvotas veikėjas ir mitas.

Vienas iš paprastų arba, sakykime, natūralių būdų paneigti Jėzaus Kristaus prisikėlimą yra neigti patį Kristaus egzistavimą. Nėra jokios priežasties – nėra įvykio. Šis mitas apie „mitą“ pradėjo plisti XVII-XVIII a., plėtojant racionalistinę Biblijos analizę, ir šioje sklidiname nežinojimo ugnyje dar sovietmečiu buvo bandoma mesti malkas.

Mūsų laikais tiek tarp mokslininkų, tiek tarp paprastų pasauliečių (net ir tų, kurie griežtai priešinasi krikščionybei) liko labai mažai tokių, kurie vis dar neigia tikrąjį Jėzaus Kristaus egzistavimą. Biblijos studijos jau tiek išplėtotos, kad buvo galima nepaminėti šio Prisikėlimo priešininkų argumento, bet vis dėlto, siekdami išsaugoti istorinį teisingumą, trumpai panagrinėsime šį dalyką.

Tačiau prieš pereinant prie argumentų „Už“ ir „Prieš“, pirmiausia svarbu paliesti aktualią Jėzaus Kristaus egzistavimo pseudo įrodymų problemą, kurią krikščionys ir stačiatikių apologetai griebiasi iš nežinojimo ar piktų kėslų. daugiau žalos nei naudos, nes . velnias yra melo tėvas (Jn 8, 44), kuris stengiasi įsikišti į visus, net ir pačius geriausius ketinimus (Paisius Šventasis alpinistas).

Pseudo-Beletskis, arba „Akademiko A. I. Beletskio memorandumas“

Plačiai žinomas ir populiarus straipsnis, pasirodęs SSRS teritorijoje septintajame dešimtmetyje, dar Samizdato laikais, kuris vis dar perduodamas iš rankų į rankas stačiatikių parapijos aplinkoje, daugiausia stačiatikių močiučių. Šis straipsnis taip pat buvo plačiai cituojamas visoje stačiatikių žiniasklaidoje nuo 1990-ųjų: vaizdo filmuose, laikraščių straipsniuose, brošiūrose (savo iniciatyva ar net su dvasininkų palaiminimu), asmeninėse svetainėse ir net oficialiose vyskupijų svetainėse (!) .

Straipsnis, priskiriamas rusų ir ukrainiečių sovietų literatūros kritikui, SSRS mokslų akademijos akademikui Aleksandrui Beletskiui, iš tikrųjų yra unikalus, nes. ji nurodo daugybę senovinių istorinių liudininkų dokumentų, liudijančių apie Kristaus prisikėlimą, ir mini daugiau nei 230 tokių dokumentų (!). Ypač įdomios yra tiesioginės citatos iš tam tikro graiko Garmisijaus, „Judėjos valdovo, vadovaujamo Piloto“ biografo (kai kuriose leidinių versijose – „istoriografas“), kuris buvo tiesioginis Kristaus prisikėlimo liudininkas, būdamas tik 150 m. žingsniai nuo Šventojo kapo. Taip pat „užrašo“ autorius nuolatos remiasi gerbiamais ir neva gerbiamais mokslininkais.

Kad straipsnis būtų svarbesnis, jis parengtas kaip memorandumas Ukrainos komunistų partijos Centro komitetui, kaip atsakas į Sovietų Sąjungoje įsišaknijusių antireliginių jėgų demaršą.

Apskritai, jei viskas straipsnyje būtų tiesa, prieš krikščionys galėtų ramiai miegoti ir nesijaudinti dėl ateistų, netikinčių Kristaus prisikėlimu, išpuolių, nes. savo rankose turėtų didžiulį kiekį įtikinamų ir neabejotinų Kristaus Prisikėlimo įrodymų. Bet... šis užrašas yra netikras.

Netgi rimtai nepatikrinus šio dokumento, net paprasčiausią pasaulietį gali sugluminti faktas, kad Prisikėlimo naktį prie Šventojo kapo, pasirodo, buvo visa minia liudininkų, apie kuriuos nė vienoje Evangelijoje neminima. , bet tie, kurie net skyrė bent menkiausio laiko tyrinėti Biblijos autentiškumą, faktas, kad visi šie „istoriniai dokumentai“ niekur kitur nemini jokiame rimtame moksliniame darbe Biblijos studijų tema. Ką jau kalbėti apie tai, kad minimas F. Engelsas, kuris esą pripažino ne mažiau nei patį Kristaus Prisikėlimo faktą.

„Pastaba“ sulaukia aštrios kritikos šiais klausimais:

2. Bendras argumentavimo stilius yra visiškai neįsivaizduojamas gerbiamam filologui;

3. Netinkamas politinis dažymas šio dokumento kontekste;

4. „Susipratimo memorandumo...“ įrodymų neatitikimas kanoninių evangelijų, autoriaus apsaugotų nuo kritikos, pasakojimo;

5. Kalbiniai neatitikimai;

6. Literatūriniai ir filologiniai neatitikimai;

7. Teiginys, kad Friedrichas Engelsas savo gyvenimo pabaigoje pripažino „Kristaus prisikėlimo faktą“;

Bet išsamiausią visų minėtų „istorinių dokumentų“, citatų, mokslininkų ir to paties F. Engelso teiginių analizę atliko mokytojas Arkadijus Grinas. Vokiečių kalba Odesos nacionalinis universitetas. I. I. Mečnikovas, kur visiškai įrodo dokumento klastojimą ir paneigia autorystę, priskiriamą A. Beletskiui, kuris niekada neslėpė savo religinių įsitikinimų, bet tiesiog negalėjo ir neparašė tokio jo, kaip mokslininko, reputaciją diskredituojančio raštelio.

Pseudoistoriniai dokumentai(Nebaigtas)

(žr. atitinkamą B. G. Derevenskio skyrių „Jėzus Kristus istorijos dokumentuose“)

Jėzaus Kristaus istoriškumas(Nebaigtas)

(tai didelė atskira tema, problema gana plačiai aptarinėjama, žr. atitinkamą wikipedijos straipsnį)

2. Kristus nemirė. Jis buvo palaidotas gyvas arba be sąmonės.

1. Kankinimas.

Žiaurūs nežmoniški Kristaus kankinimai, po kurių – alinantis kelias kankinamiesiems, o vėliau – žiauri egzekucija ant paties kryžiaus;

Išliko daug istorinių amžininkų ir istorikų liudijimų apie žiaurius kankinimus ir kryžiaus egzekuciją (sk. „Sekmadienis istorinis faktas arba apgaulė“);

2. Liudytojai.

· Romos kareiviai budeliai.

Kaip niekas, jie gerai žinojo mirties ženklus, o kryžiaus egzekucija jiems buvo įprastas dalykas. Jie tarsi pirmieji Kristaus mirties liudininkai ir teismo medicinos ekspertai, pranešę Pilotui.

Jie išgirdo mirties šauksmą ir liudijo apie mirtį:

„Šimtininkas, stovėjęs priešais Jį, pamatęs, kad Jis, taip sušukęs, atidavė dvasią, pasakė: „Iš tiesų, šis žmogus buvo Dievo Sūnus“.

(Morkaus 15:39)

Pilotas nustebo, kad Jis jau mirė, ir, paskambinęs šimtininkui, paklausė, ar jis jau seniai mirė.

(Morkaus 15:44)

patys žydai.

Liudykite ir pripažinkite Kristaus mirties faktą:

ir pasakė: pone! Prisiminėme, kad apgavikas dar gyvas

(Mt 27:6)

Jie pastatė sargybinius prie Kapo, taip patvirtindami, kad yra visiškai tikri dėl Kristaus mirties;

3. „Kontrolinis smūgis“ ietimi.

Romos kareivis pervėrė Jėzaus šonkaulį, kad pagaliau įsitikintų mirtimi;

33 Bet priėję prie Jėzaus ir pamatę jį jau mirusį, nesulaužė jam kojų,

34 Bet vienas iš kareivių ietimi persmeigė jam šoną, ir tuoj pat išbėgo kraujas ir vanduo.

35 Kas matė, paliudijo, ir jo liudijimas yra tikras. Jis žino, kad kalba tiesą, kad jūs tikėtumėte.

(Jono 19:33-35)

4. Širdies plyšimas.

· Kraujas ir vanduo. Gana nuostabu, kad A. Jonas ypač pažymi gausų kraujo ir vandens tekėjimą iš perdurtos Kristaus pusės, galbūt suvokdamas tai kaip stebuklą. Plačiai skleidžiama informacija, kad iš mirusio žmogaus negali būti gausaus kraujavimo. Tačiau, anot medicinos ekspertų, kraujo tekėjimas kartu su vandeniu leidžia manyti, kad dar prieš smogdamas ietimi Jėzus Kristus mirė nuo sudaužytos širdies.

Štai garsaus Dublino universiteto fiziologo Samuelio Houghtono pateiktas žvilgsnis į Kristaus mirties priežastį:

„Kai kareivis ietimi persmeigė Kristaus šonkaulius, Jis jau buvo miręs, o dėl to prasidėjęs kraujo ir vandens nutekėjimas buvo arba gamtos reiškinys, sukeltas natūralių priežasčių, arba stebuklas. Apaštalas Jonas tai laikė, jei ne stebuklu. tada kažkas neįprasto, kaip aišku iš jo komentaro, taip pat iš iškilmingumo, kuriuo jis rašo apie savo tikslumą pasakodamas šiuos įvykius.

Pakartotiniai stebėjimai ir eksperimentai su žmonėmis ir gyvūnais privedė prie tokios išvados:

Pomirtinis kairės pusės pradurimas dideliu peiliu, kurio dydis panašus į romėnišką ietį, gali sukelti šias pasekmes:

1. Iš žaizdos nėra nuotėkio, išskyrus kelis kraujo lašus.

2. Gausus kraujo tekėjimas iš žaizdos.

3. Gausus „vandens“ srautas, po kurio lašinami keli kraujo lašai.

Pirmasis iš šių trijų atvejų yra labiausiai paplitęs; antrasis stebimas nuskendusiems žmonėms ir apsinuodijus strichinu; jis gali būti modeliuojamas pagal gyvūnus, taip pat galima daryti prielaidą, kad jis būtų pastebėtas nukryžiavimo metu. Trečiasis atvejis stebimas mirtimi nuo pleurito, perikardito ir širdies plyšimo. Šie trys atvejai yra žinomi daugumai anatomų, kurie kada nors domėjosi tokiomis problemomis. Tačiau šie du atvejai, nesunkiai paaiškinami fiziologo požiūriu, literatūroje (išskyrus Jono evangeliją) nėra aprašyti. Man irgi nepavyko jų stebėti.

4. Gausus vandens srautas, po kurio seka gausus kraujo srautas.

5. Gausus kraujo tekėjimas, po kurio seka gausus vandens srautas.

... Mirtis per nukryžiavimą sukelia plaučių kraujo būklę, panašią į tą, kuri stebima skęstant ir apsinuodijus strichninu; ketvirtasis atvejis gali būti stebimas, jei nukryžiuotasis prieš egzekuciją patyrė kraujavimą iš pleuros; penktasis atvejis atitiktų ant kryžiaus nukryžiuotojo mirtį nuo sudaužytos širdies. Dienų, buvusių prieš mūsų Viešpaties nukryžiavimą, istorija verčia mus atmesti prielaidą apie pleuritą, kuris taip pat neįtraukiamas, jei iš žaizdos pirmiausia tekėjo kraujas, o paskui vanduo. Todėl lieka vienintelis įmanomas užfiksuoto reiškinio paaiškinimas: nukryžiavimo ir širdies plyšimo derinys. (citavo Joshas McDowellas)

· Pats faktas, apibūdinantis kraujo ir vandens nutekėjimą. Visiškai akivaizdu, kad apaštalas negalėjo žinoti tokių patologinių žmogaus mirties ypatybių, o jei Kristus būtų gyvas, būtų aprašęs tiršta kraujo srove išsiliejimą kiekvienam širdies dūžiui.

5. Laidojimas pagal žydų įstatymus.

Tai, kad jis buvo suvyniotas į drobulę ir apdengtas didžiuliu kiekiu smilkalų, rodo, kad Jėzus tikrai buvo miręs, antraip jis būtų uždusęs nuo stipraus smilkalų kvapo ir jų kaustingumo.

Tiesiog neįmanoma įsivaizduoti, kad visomis šiomis aukščiau aprašytomis sąlygomis Kristus vis dar galėtų būti gyvas, tada vis tiek atsirištų, nepastebimai atitrauktų akmenį ir, lyg nieko nebūtų nutikę, klaidžiodamas po miestą, taip pat nepastebimai pasiektų mokinius ir ramiai. pasidalykite su jais maistu kaip visiškai sveikas žmogus.

.B. I. Gladkovas Evangelijos interpretacija“ 1991 m. (Reprodukcija iš 1907 m. leidimo) Leidykla: „Stolitsa“, Maskva

Interneto enciklopedija „Wikipedia“, straipsnis „Pseudo-Beletsky“ (http://ru.wikipedia.org/wiki/Pseudo-Beletsky)

A.L. Grinas. Ar matėte Kristaus prisikėlimą? Vienos netikros pėdsakais arba kaip jie iš mūsų daro idiotus. (http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2304)

B. G. Derevensky „Jėzus Kristus istorijos dokumentuose“

Joshas McDowellas „Neginčijami įrodymai“;

Jonas Chrizostomas. „MŪSŲ ŠVENTOJO TĖVO JONO KRISOSTOMO, KONSTANTINOPOLIO arkivyskupo, tvariniai“

„Vienas Dievas ir vienas Viešpats: krikščioniškojo tikėjimo kertinio akmens persvarstymas“ („G priedas“, vertimas į rusų kalbą).

Dranicher Aleksandras

VIEŠPATIES PRISIĖLIMAS

šventės istorija

Po šabo, naktį, trečią dieną po savo kančios ir mirties, Viešpats Jėzus Kristus savo dieviškumo galia atgijo, t.y. prisikėlė iš numirusių. Jo žmogaus kūnas pasikeitė. Jis išėjo iš kapo nesulaužęs akmens, nesulaužęs sinedriono antspaudo ir nematomas sargybiniams. Nuo tos akimirkos kareiviai, patys to nežinodami, saugojo tuščią karstą.

Staiga įvyko didelis žemės drebėjimas; Viešpaties angelas nužengė iš dangaus. Priėjęs jis nuritino akmenį nuo Viešpaties kapo durų ir atsisėdo ant jo. Jo išvaizda buvo kaip žaibas, o drabužiai buvo balti kaip sniegas. Prie kapo budėję kariai drebėjo ir tapo kaip mirusieji, o tada, pabudę iš baimės, pabėgo.

Šią dieną (pirmąją savaitės dieną), kai tik baigėsi šabo poilsis, labai anksti, auštant, Marija Magdalietė, Marija Jakobleva, Jonas, Salomėja ir kitos moterys, pasiėmusios paruoštą kvapnią mirą, nuėjo prie kapo. Jėzų Kristų, kad pateptų Jo kūną, nes jie neturėjo laiko tai padaryti laidodami. (Bažnyčia šias moteris vadina miros nešėjomis). Jie dar nežinojo, kad prie Kristaus kapo buvo paskirti sargybiniai, o įėjimas į olą buvo užantspauduotas. Todėl jie nesitikėjo nieko ten sutikti ir kalbėjosi tarpusavyje: „Kas mums nuritins akmenį nuo kapo durų? Akmuo buvo labai didelis.

Pirmoji prie kapo atėjo Marija Magdalietė, aplenkdama likusias mirą nešusias moteris. Dar nebuvo aušra, buvo tamsu. Marija, pamačiusi, kad akmuo buvo nuritintas nuo kapo, iškart nubėgo prie Petro ir Jono ir tarė: „Jie išėmė Viešpatį iš kapo, ir mes nežinome, kur Jį padėjo“. Išgirdę šiuos žodžius, Petras ir Jonas iškart nubėgo prie kapo. Marija Magdalietė nusekė paskui juos.

Tuo metu likusios moterys, eidamos su Marija Magdaliete, priėjo prie kapo. Jie pamatė, kad akmuo buvo nuverstas nuo kapo. Ir sustoję jie staiga pamatė šviečiantį angelą, sėdintį ant akmens. Angelas, atsigręžęs į juos, tarė: „Nebijokite, nes aš žinau, kad jūs ieškote nukryžiuoto Jėzaus. Jo čia nėra; Jis prisikėlė, kaip pasakė dar su tavimi. Ateik, pamatyk vietą, kur gulėjo Viešpats. Ir tada skubiai eikite ir pasakykite Jo mokiniams, kad Jis prisikėlė iš numirusių“.

Jie įėjo į kapą (urvą) ir nerado Viešpaties Jėzaus Kristaus kūno. Bet, pažvelgę, jie pamatė angelą baltu drabužiu, sėdintį dešinėje tos vietos, kur buvo paguldytas Viešpats. jie buvo išsigandę.

Angelas jiems sako: „Neišsigąskite! Ieškokite Jėzaus, nukryžiuoto Nazariečio; Jis prisikėlė; Jo čia nėra. Tai vieta, kur Jis buvo paguldytas. Bet eikite, pasakykite Jo mokiniams ir Petrui (kuris dėl savo išsižadėjimo iškrito iš mokinių skaičiaus), kad Jis susitiks jus Galilėjoje, kur pamatysite Jį, kaip Jis jums pasakė“.

Kai moterys stovėjo sutrikusios, staiga prieš jas vėl pasirodė du angelai spindinčiais drabužiais. Moterys iš baimės nulenkė veidus į žemę.

Angelai jiems tarė: „Kodėl jūs ieškote gyvojo tarp mirusiųjų? Jo čia nėra: Jis prisikėlė; Prisiminkite, kaip Jis pasakė jums dar būdamas Galilėjoje, sakydamas, kad Žmogaus Sūnus turi būti atiduotas į nuodėmingų žmonių rankas, nukryžiuotas ir trečią dieną prisikels.

Tada moterys prisiminė Viešpaties žodžius. Ir išėję, drebėdami ir išsigandę pabėgo iš kapo. Ir tada su baime ir didžiuliu džiaugsmu jie nuėjo pasakyti Jo mokiniams. Pakeliui niekam nieko nesakė, nes bijojo.

Atėjusios pas mokinius, moterys papasakojo apie viską, ką matė ir girdėjo. Tačiau jų žodžiai mokiniams atrodė tušti, ir jie jais netikėjo.

Tuo tarpu Petras ir Jonas bėga prie Viešpaties kapo. Jonas bėgo greičiau už Petrą ir pirmas atėjo prie kapo, bet į kapą neįėjo, o pasilenkęs pamatė gulinčius paklodes. Iš paskos atbėga Petras, įeina į karstą ir mato tik gulinčius paklodes bei tvarstį (tvarstį). Kuris buvo ant Jėzaus Kristaus galvos, gulėjo ne su vytiniais, o suvyniotas kitoje vietoje, atskirai nuo suvystymų. Tada Jonas atėjo paskui Petrą, visa tai pamatė ir patikėjo Kristaus prisikėlimu. Petras stebėjosi tuo, kas atsitiko savyje. Po to Petras ir Jonas grįžo į savo namus.

Petrui ir Joanai išėjus, kartu su jais bėgusi Marija Magdalietė liko prie kapo. Ji stovėjo ir verkė prie įėjimo į urvą.

O verkdama pasilenkė ir pažvelgė į olą (karstą) ir pamatė du angelus baltu chalatu, sėdinčius vieną prie galvos, kitą prie kojų, kur gulėjo Išganytojo kūnas.

Angelai jai pasakė: „Moteris! Kodėl tu verki?"

Marija Magdalietė jiems atsakė: „Jie nusinešė mano Viešpatį, ir aš nežinau, kur Jį padėjo“.

Tai pasakiusi, ji atsigręžė ir pamatė stovintį Jėzų Kristų, bet iš didelio liūdesio, ašarų ir pasitikėjimo, kad mirusieji neprisikelia, Viešpaties nepažino.

Jėzus Kristus jai sako: „Moterie! Kodėl tu verki? Ko ieškai"?

Marija Magdalietė, manydama, kad tai šio sodo sodininkas, sako Jam: „Viešpatie! Jei nešėsi jį, pasakyk, kur jį padėjai, ir aš jį paimsiu“.

Tada Jėzus Kristus jai sako: „Marija“!

Gerai žinomas balsas privertė ją susimąstyti iš liūdesio ir ji pamatė, kad prieš ją stovi pats Viešpats Jėzus Kristus. Ji sušuko: „Meistre! - ir su neapsakomu džiaugsmu ji metėsi prie Išganytojo kojų; ir iš džiaugsmo ji neįsivaizdavo visos akimirkos didybės.

Tačiau Jėzus Kristus, nurodydamas jai didįjį šventąjį savo prisikėlimo slėpinį, jai sako: „Neliesk manęs, nes aš dar neįžengiau pas savo Tėvą; bet eik pas mano brolius (t.y. mokinius) ir sakyk jiems: Aš žengiu pas savo Tėvą ir pas jūsų Tėvą, pas savo Dievą ir jūsų Dievą“.

Tada Marija Magdalietė nuskubėjo pas Jo mokinius su žinia, kad ji matė Viešpatį ir kad Jis jai pranešė. Tai buvo pirmasis Kristaus pasirodymas po prisikėlimo.

Pakeliui Marija Magdalietė pasivijo Mariją Jakovlevą, kuri taip pat grįžo iš Viešpaties kapo. Kai jie nuėjo pasakoti mokiniams, staiga juos pasitiko pats Jėzus Kristus ir tarė: „Džiaukitės!

Jie priėjo, paėmė už Jo kojų ir pagarbino Jį.

Tada Jėzus Kristus jiems pasakė: „Nebijokite, eikite, sakyk mano broliams, kad jie vyktų į Galilėją, ten jie mane pamatys“.

Tada prisikėlęs Kristus pasirodė antrą kartą.

Marija Magdalietė su Marija Jakovleva, įėjusi į vienuolika mokinių ir visi kiti, verkė ir verkė, paskelbė didelį džiaugsmą. Bet išgirdę, kad Jėzus Kristus gyvas, ir pamatę Jį, jie netikėjo.

Po to Jėzus Kristus pasirodė Petrui atskirai ir patikino jį savo prisikėlimu. (Trečias atvejis). Tik tada daugelis nustojo abejoti Kristaus prisikėlimo realumu, nors tarp jų vis dar buvo netikinčiųjų.

Tačiau pirmiausia, kaip liudija iš senovės, šv. Bažnyčia, Jėzus Kristus džiaugėsi savo Švenčiausiąja Motina, per angelą paskelbęs Jai apie savo prisikėlimą.

Tuo tarpu kareiviai, kurie saugojo Viešpaties kapą ir bėgo nuo baimės, atvyko į Jeruzalę. Kai kurie iš jų nuėjo pas aukštuosius kunigus ir jiems papasakojo apie viską, kas nutiko prie Jėzaus Kristaus kapo. Aukštieji kunigai, susirinkę su vyresniaisiais, surengė konferenciją.

Dėl savo pikto užsispyrimo Jėzaus Kristaus priešai nenorėjo tikėti Jo prisikėlimu ir nusprendė šį įvykį nuslėpti nuo žmonių. Norėdami tai padaryti, jie papirko kareivius. Duodami daug pinigų, jie sakė: „Pasakyk visiems, kad Jo mokiniai, kai jūs miegojote, Jį pavogė naktį, o jei tai ateis pas valdytoją (Pilatą), mes plosime už jus jo akivaizdoje ir jus išgelbėsime. nuo bėdų“. Kariai paėmė pinigus ir padarė taip, kaip buvo mokomi. Šis gandas pasklido tarp žydų, todėl daugelis jų juo tiki iki šiol.

Šio gando apgaulė ir melas yra matomi visiems. Jei kareiviai miegojo, nematė, o jei matė, tai nemiegojo ir būtų sulaikę pagrobėjus. Sargybinis turi žiūrėti ir žiūrėti. Neįmanoma įsivaizduoti, kad sargybinis, kurį sudarė keli asmenys, galėtų užmigti. O jei visi kareiviai užmigo, tada jiems grėsė griežta bausmė. Kodėl jie nebuvo nubausti, o palikti ramybėje (ir netgi apdovanoti)? O išsigandę mokiniai, kurie iš baimės užsidarė savo namuose, ar be ginklų prieš ginkluotus romėnų kareivius galėtų apsispręsti tokiam drąsiam poelgiui? Ir be to, kodėl jie turėjo tai daryti, kai patys prarado tikėjimą savo Gelbėtoju?

Be to, ar jie galėtų nuriedėti nuo didžiulės uolos nieko nepažadindami? Visa tai neįmanoma. Priešingai, patys mokiniai manė, kad kažkas išsinešė Išganytojo kūną, tačiau pamatę tuščią karstą suprato, kad po pagrobimo taip neatsitiko. Ir galiausiai, kodėl žydų vadovai neieškojo Kristaus kūno ir nenubaudė mokinių? Taigi Kristaus priešai bandė užgožti Dievo reikalą šiurkščiame melo ir apgaulės susipynimu, bet pasirodė bejėgiai prieš tiesą.

Skyrius iš Dievo įstatymo Serafimas Sloboda.

Marija Magdalietė ir moterys prie Jėzaus Kristaus kapo

Prisikėlusio Jėzaus Kristaus pasirodymas Marijai Magdalietei (pirmasis pasirodymas)

Petras ir Jonas bėga prie kapo

Paprastai romėnai nukryžiuotųjų kūnus sumesdavo į bendrą duobę – arba dar blogiau, palikdavo juos ant kryžiaus, kol kūnus nukapsdavo paukščiai ir išnešdavo gyvūnus. Tačiau vienas iš žydų aukščiausiosios tarybos narių – Sinedrionas, Juozapas iš Arimatėjos, turtingas žmogus ir Jėzaus mokinys, atėjo pas Romos valdytoją Ponijų Pilotą ir paprašė leidimo paimti Jėzaus kūną. Iš Juozapo pusės tai buvo didžiulės ištikimybės apraiška – išreikšti susidomėjimą pamokslininku, kuriam buvo įvykdyta mirties bausmė dėl kaltinimų maištu, reiškė kilti sau pavojų. Be to, pamaldūs žydai vengdavo patekti į pagonių romėnų namus. Tačiau Juozapas labai stengėsi užtikrinti, kad Jėzus būtų tinkamai palaidotas. Tuo metu žmonės buvo laidojami uolose iškirstuose kapuose. Juozapo nuosavybė buvo kapas, kuriame dar niekas nebuvo paguldytas. Jis nusprendė paaukoti jį Jėzui – ir paguldė ten savo kūną, uždarydamas įėjimą į kapą, kaip įprasta, didžiuliu akmeniu. Kitą dieną susirinkę aukštieji kunigai ir fariziejai paprašė Piloto pastatyti prie kapo sargybinius, kad mokiniai nepavogtų kūno ir nepaskelbtų Jėzaus prisikėlusiu.

Kaip sakoma Evangelijoje: „Po šabo, auštant pirmajai savaitės dienai, Marija Magdalietė ir kita Marija atėjo pažiūrėti kapo. Ir štai įvyko didelis žemės drebėjimas, nes Viešpaties angelas, nužengęs iš dangaus, priėjo, nuritino akmenį nuo kapo durų ir atsisėdo ant jo. jo išvaizda buvo kaip žaibas, o drabužiai balti kaip sniegas. Bijodami jo, sargybiniai drebėjo ir tapo kaip mirusieji; Angelas, kreipdamas kalbą į moteris, tarė: Nebijokite, nes aš žinau, kad jūs ieškote nukryžiuoto Jėzaus; Jo čia nėra – Jis prisikėlė, kaip sakė. Ateikite, pamatykite vietą, kur gulėjo Viešpats, ir skubiai eikite, pasakykite Jo mokiniams, kad Jis prisikėlė iš numirusių ir yra pirma jūsų Galilėjoje. pamatysi jį ten. Štai aš jums sakiau“ (Mt 28, 1–7).

Vieta, kur jis buvo palaidotas – ir prisikėlė – Viešpats nuo pat pradžių krikščionių bažnyčia buvo pagarbos objektas. Krikščionybei tapus valstybine religija, Šventąjį kapą aplankė pamaldi imperatorienė Elena, imperatoriaus Konstantino motina, kuri įsakė šioje vietoje pastatyti šventyklą Kristaus prisikėlimo garbei. Šventykla buvo iškilmingai pašventinta, dalyvaujant imperatoriui Konstantinui 335 m. rugsėjo 13 d.

Nuo to laiko praėjo šimtmečiai; valdžia Jeruzalėje ėjo iš rankų į rankas, šventykla buvo sugriauta ir atstatyta, tačiau piligrimų srautai iš viso pasaulio, norintys pagerbti Kristaus Prisikėlimo vietą, neišdžiūvo nė dienos. Kaip Izaijas pranašavo šimtmečius prieš Kristų: „Daug tautų eis ir sakys: „Eime, lipkime į Viešpaties kalną, į Jokūbo Dievo namus, ir Jis išmokys mus savo kelių, o mes vaikščiosime“. Jo keliuose; Nes iš Siono išeis įstatymas, o iš Jeruzalės – Viešpaties žodis“ (Izaijo 2:3).

Kodėl Jėzus Kristus prisikėlė?

Evangelija pabrėžia, kad Viešpaties Jėzaus prisikėlimas yra visuotinio masto pergalė prieš nuodėmę ir mirtį, pergalė, kuri liečia kiekvieną žmogų.

Prieš tai buvo ir kitų mirusių žmonių sugrįžimo į gyvenimą atvejų: Viešpats prikėlė, pavyzdžiui, Naino našlės sūnų (Lk 7, 11), o pačiu nuostabiausiu ir stebuklingiausiu būdu – Lozorių (Jn 11). . Bet tai buvo žmonių sugrįžimas į įprastą gyvenimą, kuris vis tiek baigiasi mirtimi. Šventasis Lozorius, kaip pasakoja Bažnyčios tradicija, tapo vyskupu Kipre ir mirė praėjus trisdešimčiai metų po prisikėlimo. Bet „Kristus, prisikėlęs iš numirusių, nebemiršta, mirtis nebeturi jam valdžios“ (Rom. 6:9). Būtent šiuo, kokybiškai skirtingu, amžinu ir palaimingu gyvenimu Kristus dalinsis su Juo pasitikinčiais ir Juo sekančiais: Jis dar kartą (ir amžinai) prikels ir Lozorių, ir visus pamaldžius krikščionis.

Prisikėlimas, kurį Viešpats ne kartą išpranašavo dar prieš savo kančią, taip pat yra Dievo pritarimo antspaudas viskam, ką Jėzus pasakė ir padarė.

Jo tarnystės liudininkai mums perteikia Jo žodžius, jie saugomi Evangelijose. Kaip pripažino net Jo priešai: „Niekada žmogus nekalbėjo taip, kaip šis“.

Jėzus pasakė, kad Jis buvo su Tėvu anksčiau nei pasaulis. Kad būtent Jis, Jėzus, paskutinę dieną teis visas tautas. Kad mūsų amžinąjį gyvenimą lemia tai, ar kreipiamės į Jį su atgaila ir tikėjimu. Ir Jis pasakė, kad Jo atėjimo tikslas buvo kentėti ir mirti už žmonių nuodėmes. „Nes Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad Jam tarnautų, bet kad tarnautų ir atiduotų savo gyvybę kaip išpirką už daugelį“ (Mk 10, 45).

Po keturiasdešimties dienų Jis pakilo pas Tėvą, liepdamas savo mokiniams skelbti Gerąją Naujieną apie Jo prisikėlimą: „Ir jis jiems tarė: „Eikite į visą pasaulį ir skelbkite Evangeliją visai kūrinijai. Kas tiki ir pasikrikštys, bus išgelbėtas; bet kas netikės, bus pasmerktas“ (Morkaus 16:15, 16).

Per tikėjimą ir Krikštą žmonės įeina į mistišką sąjungą su Kristumi, pasilieka „Kristuje“, kaip sako Šventasis Raštas, kad Jis pašalintų jų nuodėmes ir priimtų jas į savo amžinąjį gyvenimą. Ši sąjunga vykdoma Bažnyčioje – bendruomenėje, kurioje Prisikėlusysis nematomai, bet veiksmingai ir išganingai gyvena tarp savo tikinčiųjų.

Baigę žemiškąją kelionę, jie eina pas Jį ir pasilieka neapsakomoje Jo buvimo šviesoje ir džiaugsme. Ateis diena, kai Viešpats sugrįš šlovėje, kad teistų pasaulį, amžinai ir galutinai sutriuškins blogio jėgas. Tada mirusieji bus prikelti ir įeis į palaimingą išgelbėtos ir perkeistosios visatos gyvenimą.

O šios dienos aušrą jau matome Kristaus Prisikėlime.

Kokiais metais Jėzus Kristus prisikėlė?

Evangelijose rašoma, kad Kristus savo tarnystę pradėjo būdamas apie 30 metų ir truko trejus metus, todėl nukryžiavimas ir prisikėlimas įvyko 33 m. po Kr. – juk „po Kr.“ metus skaičiuojame nuo gimimo. Kristaus. Tiesa, gali būti, kad viduramžiais nustatant tikslią Kalėdų datą buvo padaryta klaida, o realiai Viešpats gimė tarp 12 ir 7 pr. Kr., kas atitinkamai pakeičia tikslią Prisikėlimo datą, tačiau tai nėra taip svarbu; mums svarbus šio įvykio istorinis kontekstas.

I amžiuje visas pasaulis buvo pagoniškas, žmonės garbino daugybę dievybių. Šie dievai nebuvo nei visagalis, nei visažinis, nei visagalis. Net neįmanoma buvo pasakyti, kad jie myli žmones, jie gali turėti favoritus, kaip valdovai turi favoritus, bet meilė žmonėms apskritai... Ne, to nebuvo. Dievai galėjo būti gana ginčytino ir nesutrikusio charakterio ir dažnai konfliktuodavo vienas su kitu.

Tačiau Jeruzalėje jie tikėjo visai kitaip. Senovės žydai skyrėsi nuo savo kaimynų pagonių – jie buvo, kaip dabar sakome, monoteistai. Jie tikėjo, kad yra tik vienas tikras Dievas, visų dalykų Kūrėjas. Dievas, kuris yra besąlyginis žmonijos istorijos šeimininkas ir nukreipia ją į savo nustatytus tikslus. Šis Dievas sudarė Sandorą su savo žmonėmis, tai yra, sudarė artimus santykius, šeimos santykiai su žmonėmis, kuriuos Jis išsirinko ir atvedė.

Senasis Testamentas – Biblijos dalis, pasakojanti apie įvykius, įvykusius prieš Jėzaus Kristaus gimimą – pasakoja apie ilgą, dažnai skausmingą Dievo tautos istoriją. Žmonės prisiekė ištikimybę Dievui, bet tada apgavo ir pateko į stabmeldystę. Žmonių nuodėmė privedė prie siaubingų nelaimių – pagonys sugriovė miestą ir išvarė žmones į nelaisvę. Žmonės atgailavo ir kreipėsi į Dievą ir gavo galimybę sugrįžti. Visą tą laiką Dievas siuntė žmonėms pranašus – žmones, kurie smerkė netikrų dievų garbinimą, neteisybę ir priespaudą, kvietė žmones ir aukštuomenę atgailauti. Tačiau pranašai perdavė kitą žinią – kad Dievas žmonėms atsiųs Gelbėtoją Mesiją.

Žodis „Mesijas“, Mašiachas arba, graikiškai „Kristus“ reiškia „pateptąjį“. Senovėje, kai žmogus buvo paskirtas į kokią nors nepaprastai svarbią tarnybą, pranašu ar karaliumi, jam ant galvos pildavo šventą aliejų, ypatingos rūšies aliejų, kaip ženklą, kad Dievas suteikia jam jėgų ir jėgų atlikti pavestą misiją. jam.

Laikui bėgant žodis „pateptasis“ pradėjo reikšti karalių ir pranašą tam tikra, galutine prasme – tą, kuris žemėje įkurs taikos ir teisingumo karalystę ir amžinai nugalės blogio ir nuodėmės jėgas.

Kai Viešpats Jėzus išėjo pamokslauti, kažkas į Jo žodžius atsiliepė nuoširdžiai tikėdamas, suprasdamas, kad tai yra pranašų išpranašautas Kristus, tačiau daugelis matė Jame grėsmę savo galiai, valdžiai, įprastam gyvenimo būdui. Jėzaus priešininkai apšmeižė Jį prieš Romos valdytoją Ponijų Pilotą, pristatydami Jį kaip maištininką prieš Romos valdžią.

Jėzus buvo nuteistas baisia ​​mirtimi, kurią romėnai paskyrė prieš juos maištaujančius – nukryžiavimui ant kryžiaus. Nubaustasis pirmiausia buvo sumuštas rykštėmis su įsiūtais švininiais spygliais, kurie perpjaudavo kūną iki kaulo, paskui prikaldavo rankas ir kojas prie kryžiaus, kad mirtis būtų kuo skaudesnė ir baisesnė.

Ekrano užsklandoje: Šventosios ugnies nusileidimo Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje nuotraukos fragmentas, autorius - Tsafir Abayov

yra mūsų tikėjimo pagrindas. Tai ta pirmoji, svarbiausia, didžioji tiesa, kurios skelbimu apaštalai pradėjo savo pamokslą. Kaip mūsų nuodėmės buvo apvalytos Kristaus mirtimi ant kryžiaus, taip per Jo prisikėlimą mums suteikiamas amžinasis gyvenimas. Todėl tikintiesiems Kristaus prisikėlimas yra nuolatinio džiaugsmo, nepaliaujamo džiūgavimo šaltinis, pasiekęs viršūnę per šventųjų krikščionių Velykų šventę.

Tikriausiai nėra tokio žmogaus žemėje, kuris nebūtų girdėjęs apie mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mirtį ir prisikėlimą. Tačiau tuo metu, kai taip plačiai žinomi patys Jo mirties ir prisikėlimo faktai, jų dvasinė esmė, vidinė prasmė yra Dievo išminties, teisingumo ir begalinės Jo meilės paslaptis. Geriausi žmonių protai bejėgiškai lenkėsi prieš šią nesuvokiamą išganymo slėpinį. Tačiau dvasiniai Gelbėtojo mirties ir prisikėlimo vaisiai yra prieinami mūsų tikėjimui ir apčiuopiami širdžiai. Ir dėka mums suteikto gebėjimo suvokti dvasinę Dieviškosios tiesos šviesą, esame įsitikinę, kad įsikūnijęs Dievo Sūnus tikrai savo noru mirė ant kryžiaus, kad apvalytų mūsų nuodėmes ir prisikėlė, kad suteiktų mums amžinąjį gyvenimą. Visas mūsų religinis požiūris grindžiamas šiuo įsitikinimu.

Dabar trumpai prisiminkime pagrindinius įvykius, susijusius su Gelbėtojo prisikėlimu. Pasak evangelistų, Viešpats Jėzus Kristus mirė ant kryžiaus penktadienį, apie trečią valandą po pietų, dieną prieš Žydų Pascha. Tą pačią dieną vakare Juozapas iš Arimatėjos, turtingas ir pamaldus vyras, kartu su Nikodemu nuėmė Jėzaus kūną nuo kryžiaus, patepė jį kvapiosiomis medžiagomis, suvyniojo į drobulę („drobulę“), kaip pagal žydų tradicijas turėjo būti palaidotas akmeniniame urve. Juozapas išraižė šį urvą uoloje savo paties palaidojimui, bet iš meilės Jėzui perleido jį Jam. Šis urvas buvo Juozapo sode, šalia Kalvarijos, kur Kristus buvo nukryžiuotas. Juozapas ir Nikodemas buvo Sinedriono (aukščiausiojo žydų teismo) nariai ir tuo pačiu slapti Kristaus mokiniai. Įėjimą į urvą, kur jie palaidojo Jėzaus kūną, jie užtvėrė dideliu akmeniu. Laidota skubotai ir ne pagal visas taisykles, nes tą vakarą prasidėjo žydų Paschos šventė.

Nepaisant šventės, šeštadienio rytą aukštieji kunigai ir Rašto žinovai nuėjo pas Pilotą ir paprašė jo leisti paskirti romėnų kareivius prie kapo saugoti kapą. Ant akmens, kuris uždarė įėjimą į kapą, buvo uždėtas antspaudas. Visa tai buvo daroma iš atsargumo, nes jie prisiminė Jėzaus Kristaus pranašavimą, kad Jis prisikels trečią dieną po savo mirties. Taigi žydų vadovai, patys to neįtardami, paruošė nepaneigiamus įrodymus apie kitą dieną įvykusį Kristaus prisikėlimą.

Kur Viešpats buvo Jo sieloje po mirties? Pagal Bažnyčios tikėjimą, Jis savo išganingu pamokslu nusileido į pragarą ir išvedė Jį tikinčiųjų sielas (1 Pt 3,19).

Trečią dieną po Jo mirties, sekmadienį, ankstų rytą, kai dar buvo tamsu ir kareiviai buvo savo poste prie užantspauduoto kapo, Viešpats Jėzus Kristus prisikėlė iš numirusių. Prisikėlimo paslaptis, kaip ir įsikūnijimo paslaptis, yra nesuprantama. Savo silpnu žmogišku protu šį įvykį suprantame taip, kad prisikėlimo momentu Dievo-žmogaus siela grįžo į savo kūną, todėl kūnas atgijo ir transformavosi, tapdamas nepaperkamas ir sudvasintas. Po to prisikėlęs Kristus paliko urvą nenuritęs nuo akmens ir nepažeisdamas vyriausiojo kunigo antspaudo. Kareiviai nematė, kas atsitiko oloje, o po Kristaus prisikėlimo toliau saugojo tuščią kapą. Netrukus įvyko žemės drebėjimas, kai Viešpaties angelas, nusileidęs iš dangaus, nuritino akmenį nuo kapo durų ir atsisėdo ant jo. Jo išvaizda buvo kaip žaibas, o drabužiai balti kaip sniegas. Angelo išsigandę kariai pabėgo.

Nei mirą nešančios moterys, nei Kristaus mokiniai nieko nežinojo apie tai, kas nutiko. Kadangi Kristaus palaidojimas buvo atliktas skubotai, mirą nešančios žmonos susitarė kitą dieną po Velykų šventės, tai yra, mūsų nuomone, sekmadienį, nueiti prie kapo ir baigti ištepti Išganytojo kūną kvapniais tepalais. Jie net nežinojo apie prie karsto paskirtą romėnų sargybą ir apie pritvirtintą antspaudą. Auštant, Marija Magdalietė, Marija Jakobleva, Salomėja ir kai kurios kitos pamaldžios moterys nuėjo prie kapo su kvapnia mira. Eidami į laidojimo vietą, jie buvo suglumę: „Kas mums nuritins akmenį nuo kapo?- nes, kaip aiškina evangelistas, akmuo buvo puikus. Pirmoji prie kapo atėjo Marija Magdalietė. Pamačiusi kapą tuščią, ji nubėgo pas mokinius Petrą ir Joną ir pranešė jiems apie dingusį Mokytojo kūną. Kiek vėliau prie kapo atėjo ir kitos mirą nešančios moterys. Jie pamatė kape jaunuolį, sėdintį dešinėje pusėje, apsirengusį baltu chalatu. Paslaptingasis jaunuolis jiems pasakė: „Nebijokite, nes aš žinau, kad jūs ieškote nukryžiuoto Jėzaus. Jis prisikėlė. Eikite ir pasakykite Jo mokiniams, kad jie pamatys Jį Galilėjoje“. Sujaudinti netikėtos žinios, jie nuskubėjo pas mokinius.

Tuo tarpu apaštalai Petras ir Jonas, išgirdę iš Marijos apie tai, kas atsitiko, nubėgo į olą, bet, radę jame tik baltinius ir audeklus, kurie buvo ant Jėzaus galvos, suglumę grįžo namo. Po jų Marija Magdalietė grįžo į Kristaus palaidojimo vietą ir pradėjo verkti. Tuo metu ji matė kape du sėdinčius angelus baltais drabužiais – vieną prie galvos, kitą prie kojų, kur gulėjo Jėzaus kūnas. Angelai jos paklausė: "Kodėl tu verki?"Į juos atsakiusi Marija atsigręžė ir pamatė Jėzų Kristų, bet Jo nepažino. Pagalvojusi, kad tai sodininkas, ji paklausė: „Pone, jei nešėjai Jį (Jėzų Kristų), tai pasakyk man, kur jį padėjai, ir aš jį paimsiu“. Tada Viešpats jai tarė: „Marija! Išgirdusi pažįstamą balsą ir atsigręžusi į Jį, ji atpažino Kristų ir sušuko: „Mokytojau! metėsi Jam po kojų. Tačiau Viešpats neleido jai prisiliesti prie savęs, bet liepė eiti pas mokinius ir papasakoti apie prisikėlimo stebuklą.

Tą patį rytą kareiviai atėjo pas vyriausiuosius kunigus ir pranešė jiems apie Angelo pasirodymą ir apie tuščią kapą. Ši žinia labai sujaudino žydų vadovus: jų nerimastingi nuojautos išsipildė. Dabar jų pirmoji užduotis buvo užtikrinti, kad žmonės netikėtų Kristaus prisikėlimu. Surinkę tarybą, jie davė kareiviams daug pinigų, liepdami paskleisti gandą, kad Jėzaus mokiniai naktį, kareiviams miegant, pavogė Jo kūną. Kareiviai darė viską taip, todėl gandas apie Gelbėtojo kūno vagystę ilgai sklandė tarp žmonių.

Po savaitės Viešpats vėl pasirodė apaštalams, įskaitant šv. Tomas, kurio nebuvo pirmą kartą Gelbėtojui pasirodžius. Kad išsklaidytų Tomo abejones dėl Jo prisikėlimo, Viešpats leido jam paliesti Jo žaizdas, o Tomas, kuris tikėjo, puolė jam po kojų ir sušuko: "Mano Viešpatie ir mano Dieve!" Kaip toliau pasakoja evangelistai, per keturiasdešimt dienų po savo prisikėlimo Viešpats dar keletą kartų pasirodė apaštalams, kalbėjosi su jais ir davė paskutinius nurodymus. Prieš pat savo pakylėjimą Viešpats pasirodė daugiau nei penkiems šimtams tikinčiųjų.

Keturiasdešimtą dieną po prisikėlimo Viešpats Jėzus Kristus įžengė į dangų apaštalų akivaizdoje ir nuo tada yra savo Tėvo „dešinėje“. Apaštalai, paskatinti Gelbėtojo prisikėlimo ir Jo šlovingo įžengimo į dangų, grįžo į Jeruzalę, laukdami, kol ant jų nusileis Šventoji Dvasia, kaip Viešpats buvo jiems pažadėjęs.