Latihan di Riga. Tiket ke ajaran Yang Mulia Dalai Lama di Riga. Kesadaran kasar dan halus

Tema latihan yang akan datang dipilih oleh Dalai Lama sendiri setelah latihan terakhir di Riga, bersama dengan panitia penyelenggara pada tahun 2014.

Kali ini, Dalai Lama sedang memberikan ajaran pada bab kedua dari karya Dharmakirti yang terkenal Pramanavarttika (Komentar atas risalah Dignaga tentang pengetahuan valid). Bab kedua menjawab pertanyaan kunci yang menjadi perhatian setiap praktisi spiritual yang serius: apakah tujuan tertinggi pencarian spiritual – kebangkitan – dapat dicapai? Ini secara logis memperkuat keberadaan kehidupan masa lalu dan masa depan, serta ajaran dasar Buddha Shakyamuni tentang Empat Kebenaran Mulia - tentang penderitaan, penyebab penderitaan, kemungkinan penghentian total penderitaan dan cara mengatasinya.

Bab kedua Pramanavartika, karena kedalaman dan kompleksitasnya, jarang menjadi topik ajaran umum Dalai Lama di negara-negara Barat. Oleh karena itu, pilihan Yang Mulia menunjukkan kepercayaan khusus beliau terhadap para pendengar ajaran Riga. Setiap kali panitia penyelenggara ajaran mendapat kehormatan untuk bertemu dengan Yang Mulia, beliau mengulangi dengan penuh keyakinan dan kegembiraan bahwa beliau mengingat niatnya untuk memberikan ajaran berdasarkan karya Dharmakirti dan pasti akan melaksanakannya.

Dharmakirti adalah salah satu dari tujuh belas sarjana-filsuf (pandit) terkemuka dari universitas biara India kuno Nalanda, yang penerus spiritualnya dianggap Dalai Lama sebagai pengikut Buddha Tibet. Pemimpin spiritual biasanya menyebut tujuh belas pandit sebagai "Profesor Nalanda", yang menekankan relevansi ajaran mereka dengan dunia modern.

“Agama Buddha Tibet, yang berakar pada tradisi universitas biara Nalanda, adalah aliran agama Buddha terlengkap yang ada saat ini. Meskipun praktik keagamaan agama Buddha hanya menjadi minat umat Buddha, studi logika Buddha dan teori kognitif, serta ilmu kesadaran dan emosi yang dikembangkan oleh guru Nalanda, akan bermanfaat bagi semua orang,” Yang Mulia menekankan.

Jadi, di Kalmykia, organisasi penerbitan visa dilakukan di Central Khurul “Tempat Tinggal Emas Buddha Shakyamuni”. Persiapan acara ini telah berlangsung selama beberapa bulan di sana: tiket latihan telah terjual, dokumen telah diterima. Baru-baru ini, sekelompok spesialis dari perusahaan Moskow “PONY EXPRESS” bekerja selama tiga hari, menyediakan layanan visa.

Pada bulan Agustus, di Kedutaan Besar Latvia di Moskow, Shajin Lama dari Kalmykia, perwakilan kehormatan Yang Mulia Dalai Lama di Rusia, Mongolia dan negara-negara CIS, Telo Tulku Rinpoche, bertemu dengan sekretaris ketiga kedutaan, ​​Tuan . Kaspars Svilans, memintanya untuk memberikan bantuan dalam layanan visa. Pertemuan itu berhasil.

Jika tidak, menurut koordinator perjalanan ziarah, Larisa Allyaeva, “untuk menerima layanan biometrik seluler, kami harus berulang kali mengangkut pelamar kami ke Volgograd, di mana jumlah orang yang menjalani biometrik dalam satu hari hanya 20 orang, belum termasuk orang lain. kerepotan yang terkait dengan perjalanan tersebut. Dan kini di Elista, dalam waktu kurang dari tiga hari, 30 orang telah menjalani biometrik.”

Selama bekerja sebagai spesialis perusahaan, selain koordinator perjalanan Larisa Allyaeva dan asistennya, sukarelawan dari organisasi publik pemuda “Buin” membantu mereka dalam menerima dokumen pelamar. Di ruang konferensi, mereka meninjau dokumen, menunjukkan kesalahan, dan memperbaikinya. Menurut klien sendiri, pekerjaan penerimaan dokumen di sini terorganisir dengan baik. Sebelum pergi ke ruang perpustakaan untuk biometrik, mereka menunggu giliran di ruang konferensi, di mana mereka diberi nasihat oleh para spesialis.

“Rombongan peziarah dari khurul kami hingga ajaran di Riga berjumlah sekitar 400 orang,” kata Larisa Borisovna. - Sekitar 70 pelamar kami akan mendaftar sendiri untuk perjalanan ke Moskow, termasuk menjalani biometrik di sana dan mendapatkan visa. Tapi kita akan pergi ke Riga hampir semuanya bersama-sama, dengan lima bus, masing-masing 74 orang. Beberapa, tentu saja, akan melakukan perjalanan sendiri untuk melakukan latihan - dengan pesawat, kereta api, atau transportasi pribadi. Jamaah kami akan menginap di Riga di enam hotel dengan berbagai tingkatan, dan beberapa di antaranya akan menginap bersama kerabat, teman, atau menyewa rumah.”

_________________________

Seperti pada tahun 2014, panitia penyelenggara berusaha membuat tiket semurah mungkin bagi peserta. Semua hasil penjualan tiket akan digunakan untuk menutupi biaya yang terkait dengan latihan tersebut.

Tiketnya elektronik, jadi tidak sulit untuk membelinya. Pembayaran dilakukan dengan kartu kredit bank mana pun (termasuk bank Rusia). Tiket dilengkapi dengan barcode. Tiket yang dibeli harus dicetak dan dibawa untuk memasuki aula.

Anda dapat membeli tiket di sini:

Panitia penyelenggara latihan memberi tahu kami bahwa hanya tersisa satu setengah minggu untuk mengajukan visa di Moskow dan kota-kota lain. Selain itu, hampir semua tiket latihan telah terjual, dan mereka yang berencana menghadirinya harus bergegas.

Untuk mengunjungi Latvia Anda memerlukan visa Schengen. Jika Anda tidak memiliki visa Schengen yang valid, Anda dapat mengajukan permohonan di kedutaan Latvia.

Situs resmi Kedutaan Besar Latvia di Rusia:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

Mulai 14 September 2015, saat menyerahkan dokumen untuk visa Schengen, selain prosedur sebelumnya, pengumpulan data biometrik (sidik jari). Dalam hal ini, ketika mengajukan visa Schengen, diperlukan kehadiran pribadi. Orang yang berusia di bawah 12 tahun dibebaskan dari penyerahan data biometrik. Jika Anda telah menyerahkan data biometrik Anda dalam lima tahun terakhir di kantor perwakilan negara Schengen mana pun yang menggunakan VIS, Anda tidak perlu mengirimkan data biometrik Anda lagi. Jika perlu, sidik jari dapat diserahkan di departemen konsuler dan pusat visa di Latvia (lihat informasi pada tabel di bawah).

Standar waktu pemrosesan permohonan visa oleh kedutaan adalah 10 hari kerja. Silakan hubungi kedutaan atau pusat visa Anda untuk mengetahui tenggat waktunya.

Anda dapat memperoleh visa langsung di bagian konsuler Kedutaan Besar Latvia (di Moskow, St. Petersburg, Pskov dan Yekaterinburg) atau di pusat visa PONY EXPRESS. Janji temu mungkin diperlukan untuk menyerahkan dokumen melalui kedutaan. Saat mengirimkan dokumen melalui PONY EXPRESS, selain biaya konsuler, layanan pusat visa juga dibayar.

Panitia Penyelenggara:
- Masyarakat “Selamatkan Tibet” (Riga)
- Yayasan “Selamatkan Tibet” (Moskow)
- Pusat Kebudayaan dan Informasi Tibet (Moskow)

Kami sudah mencoba memahami ajaran Dalai Lama pada tahun 2015 di India, namun malah berakhir di Korea Selatan. Gestalt harus diselesaikan. Sungguh, bertemu Dalai Lama setidaknya sekali sebelum kematiannya telah lama menjadi salah satu tugas “wajib” saya.

Biksu Lobsang Tenpa berkata tentang perjalanan kami menuju ajaran:

“Ini sangat beruntung! Membangun hubungan pribadi dengan Yang Mulia adalah kesempatan yang sangat berharga. Untungnya, di zaman kita, mempertahankannya nanti (berkat banyaknya siaran) akan mudah jika diinginkan.”

Tidak mahal. Saya hampir membeli tiket termurah untuk latihan tersebut. Seorang teman menyarankan cara pergi ke Riga dengan murah dengan bus LuxExpress dari St. Petersburg, setelah mendapatkan penjualan tiket diskon. Kami juga berhasil memesan hotel dengan diskon sebanyak 50% pada Booking. Dan kami berhasil membeli tiket pesawat dari Wilayah Krasnodar ke St. Petersburg dan kembali dari Moskow dengan harga yang cukup murah (via Skyscanner). Dalam hal ini, keadaannya menguntungkan.

Topik latihan- karya filsuf India Dharmakirti “Pramanavarttika”. Sudah di Riga pada malam latihan, berusaha menjadi siswa yang unggul, saya memutuskan untuk mempersiapkan diri. Saya membuka Pramanavartika bab kedua, membacanya dan... menutupnya. Logika Buddha. “Biarkan Dalai Lama menjelaskannya,” pikir saya. Sejujurnya, topik latihannya tidak penting bagi saya. Saya hanya ingin melihat Dalai Lama, berada di hadapannya.

Organisasi dan suasana

Latihan berlangsung di stadion dalam ruangan dengan rumput buatan, yang enak dipandang, karena saya menyukai warna hijau. Semuanya diatur secara sederhana dan sekaligus pada tingkat tinggi, secara profesional. Dengan cinta untuk orang-orang. Ada tempat untuk makan dan minum.

Pameran thangka indah dengan harga mulai 5.000 euro, pameran foto Dalai Lama, pusat perbelanjaan tempat Anda dapat membeli segala macam buku Buddha, gambar, rosario, dan sejenisnya. Pameran di mana Robert Thurman dan Barry Kerzin menceritakan kisah-kisah Buddha, seperti Asanga memindahkan belatung dari luka anjing dengan lidahnya.

Saat istri saya sedang melihat thangka, saya melihat sekelompok gadis cantik dan rapi, dan sejujurnya, kaki saya membawa saya ke arah mereka. Mereka duduk di sebelah brankas aneh yang terkunci. Saya bertanya:
- Apa yang terjadi di sini, cantik? Mengapa kamu duduk di sini berpakaian rapi?
“Anda dapat meninggalkan ponsel di dalam sel untuk mengisi daya selama 20 menit,” jawab mereka.

Anda dapat mengisi daya ponsel Anda! Dan saya, seorang penduduk desa, belum pernah melihat hal seperti ini sebelumnya!

Dan pemandangan yang keren:

Meskipun ada 4000 orang, tidak berisik. Suasananya baik dan tenang. Orang-orang datang dari seluruh dunia, terutama dari Federasi Rusia, terutama perwakilan republik Buddha, serta dari Latvia dan Ukraina. Menyenangkan dan tidak membosankan berada di sana, meskipun Dalai Lama tinggal setidaknya selama 5 jam.

Roti. Sekantong roti lezat telah disiapkan untuk setiap peserta latihan!! Dan makanan lainnya. Bagusnya! Saya, seorang pencinta makanan terkenal dan ahli perut, merasa senang! Dan di sela-sela sesi latihan saya menikmati roti juicy yang lezat dengan teh, yum-yum.

Latihan

Kami duduk jauh dari panggung, Dalai Lama terlihat, tapi sangat kecil. Tidak masalah, semuanya disiarkan di layar lebar. Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, topik latihan ini rumit. Dalai Lama sendiri secara jujur ​​mengaku belum memiliki pemahaman utuh tentang Pramanavartika. Dan beliau menambahkan bahwa sebelum memberikan ajaran, tidak ada ruginya baginya untuk menerima beberapa instruksi sendiri, membaca komentar-komentar dan mengikuti retret setidaknya selama satu bulan untuk mempelajari teks tersebut. Namun, Yang Mulia berhasil membuka teks tersebut untuk saya sedemikian rupa sehingga kali ini tidak lagi terasa terlalu sulit, dan saya melihat apa yang dapat diperoleh darinya.

Pada hari kedua, EC memutuskan untuk mengambil sumpah awam dan melakukan ritual pembangkitan bodhicita. Sebagai pengantar, Dalai Lama memberikan ajaran tentang topik bodhicita, kekosongan, kebijaksanaan, tidak mementingkan diri sendiri, dll. Saya juga melakukan meditasi analitis singkat. Semua ini jauh lebih mudah daripada “Pramanavarttika”. Itu sangat menarik. Selanjutnya, Yang Mulia melakukan ritual, memberikan beberapa inisiasi lisan, memberikan semuanya dengan komentar rinci. Saya tidak tahu bahwa pemberdayaan akan diberikan, dan saya sangat senang mendapat kesempatan menerima transmisi dari Dalai Lama Uni Eropa dan menyegarkan kembali sumpah saya.

Saya ingin mengatakan bahwa mendengarkan Dalai Lama, berada di hadapannya, saya merasakan semacam pencelupan, saya bahkan bisa mengatakan sebuah keadaan, bukan ISS, tapi... pencelupan nyata dalam Dharma, Budha, dalam nilai-nilai yang ingin disampaikan Dalai kepada kita -Lama. Sekalipun beberapa poin spesifik dari ajaran tersebut tidak jelas, masih ada sesuatu di dalamnya yang lebih mirip semacam energi daripada pengetahuan.

Soal ilmu, Dalai Lama tentu sangat terpelajar dan terpelajar. Sesekali dia mengutip kutipan dari berbagai teks. Persiapannya serius. Kenangan indah di usia 81 tahun. Pada saat yang sama, kesederhanaan dan keterbukaannya menawan! Beliau menjawab beberapa pertanyaan dari hadirin: “Saya tidak tahu…” Tidak ada yang mengaku maha tahu. Secara umum, saya hanya mendapat kesan menyenangkan dari UE yang dipimpin Dalai Lama.

Di panggung

Ketika Yang Mulia keluar, sekelompok besar orang beriman menyambutnya di panggung seperti bintang rock. Saya memutuskan bahwa saya harus bergabung dengan mereka untuk melihat UE lebih dekat. Kerumunan di depan panggung pada ajaran Dalai Lama dan kerumunan di depan panggung pada konser punk adalah dua hal yang sangat berbeda. Semua orang berdiri dengan tenang dan damai, dengan sabar menunggu guru keluar. Tidak ada yang berteriak atau mendorong.

Satu-satunya hal yang terjadi di hadapan saya adalah pertengkaran paling lucu di dunia antara seorang wanita Buryat dan seorang wanita Kalmyk, yang menghalangi pandangan wanita Buryat tersebut ke panggung dengan ponsel pintarnya. Ya, ada hutan tangan dengan smartphone dan kamera berbagai model. Maka, pertengkaran itu segera berakhir dengan perempuan Buryat dan perempuan Kalmyk itu bertukar nomor telepon agar bisa saling mengirim foto.

Saya mencoba mengamati pikiran, menenangkannya, melepaskan pikiran agar dapat melihat kenyataan sejelas mungkin di hadapan Yang Mulia. Tepat sebelum hal itu keluar, saya bahkan mulai merasa sedikit khawatir. Namun ketika dia keluar, hal itu segera memberikan pengaruh pada pikiranku: pikiranku menjadi rileks dan mereda, menghilang. Mungkin self-hypnosis, mungkin kebetulan, mungkin saya baru saja bermeditasi dengan baik, atau mungkin Dalai Lama benar-benar memancarkan cinta dan kasih sayang yang menenangkan. Jadi dia keluar dan saya melihatnya sangat dekat. Secara simbolis ia mempersembahkan hadak tersebut.

Oh, kamu anak nakal!

Pada suatu saat, saya melihat seorang biksu berbahasa Inggris membagikan sesuatu kepada orang-orang dari atas panggung. Saya memutuskan untuk datang dan melihat. Dia membagikan beberapa benih kepada suku Buryat dan Kalmyk dan menjelaskan dalam bahasa Inggris bahwa benih tersebut tidak boleh dimakan, tetapi disimpan di saku dada atau tas. Namun para wanita tersebut tidak memahaminya, jadi dia meminta saya untuk menerjemahkannya. Saya sudah memulainya, namun seorang pemuda lain mendahului saya. Dan bhikkhu itu terus membagikan benih-benih ini ke tangan-tangan yang terulur. Aku pun mengulurkan tanganku, kenapa tidak. Dan ketika tiba giliranku, biksu itu berkata:

- Aku sudah memberikannya padamu!

Tapi dia tidak memberiku apa pun! Aku memberitahunya begitu dan tidak melepaskan tanganku. Dia terus membagikan benih, dan melihat saya terus berdiri dengan tangan terulur, dia kembali berkata kepada saya:

- Oh, anak nakal! Aku sudah memberikannya padamu! - dan mulai tertawa, dan semua orang di sekitar mulai tertawa. Dan dia akhirnya menaruh benih baik yang berharga itu ke tanganku. Tapi sebelumnya dia tidak memberiku apa pun! Setidaknya dalam hidup ini. Aku bersumpah!

Berpesta

Saat istirahat, kami duduk di kursi kami (makan roti yang enak!) atau berjalan bolak-balik. Orang-orang berkumpul, ada yang makan, ada yang minum teh, ada yang ngobrol. Ada pula yang berkelompok di atas rumput plastik. Bahkan ada yang beristirahat sambil berbaring. Selalu ada banyak orang di sekitar kios, dan antrean panjang dan ceria menuju jamban bio. Para biksu berjalan dari sisi ke sisi untuk suatu urusan. Jadi kami bertemu dengan dua biksu yang akrab: Yang Mulia Lobsang Tenpa yang telah disebutkan dan rekannya Yang Mulia Thubten Tenzin.

Juga dari kejauhan kami melihat jubah abu-abu para biksu Korea. Istri saya, seorang pengikut murni Zen Korea, bahkan menitikkan air mata kebahagiaan - dia sangat senang melihat sesuatu yang disayanginya. Dan dia bersikeras agar kami pergi menemui mereka. Total ada 3 biarawati: dua orang Korea dan satu orang Lituania. Sejumlah besar peminat berkumpul di sekitar orang Lituania berbahasa Rusia, yang kepadanya dia berbicara tentang Zen. Untuk saat ini, kami memutuskan untuk ngobrol dengan salah satu biarawati Korea, yang berdiri agak jauh:

— Sunim, halo!
“Kupikir kamu bilang sunim,” katanya, “begitulah cara kami menyapa biksu di Korea...
- Kamu tidak mendengar!..

Kami berbicara dengannya, dan kemudian dengan wanita Lituania, bernama Won Bo Sunim. Ternyata kami punya teman yang sama, misalnya Soya Sunim. Won Bo akan segera mengikuti retret Kido selama 3 tahun. Ngomong-ngomong, para biarawati Korea diundang untuk duduk di panggung di samping Dalai Lama di antara kumpulan biksu Tibet selama ajaran. Sangat menyenangkan melihat persahabatan dan rasa hormat antara berbagai sekte agama Buddha.

BG

Di akhir ajaran, Boris Grebenshchikov naik ke panggung dan membawakan lagu untuk Dalai Lama. Selain itu, kejutan yang menyenangkan bagi semua orang adalah hadiah dari BG untuk semua peserta latihan: konser gratis oleh Boris Grebenshchikov dengan orkestra simfoni. Itu adalah konser yang bagus. Apalagi suasananya nyaris seperti rumahan.

Kesimpulan

Saya sangat senang mendapat kesempatan untuk menghadiri latihan dan acara semacam itu. Saya senang bahwa saya cukup beruntung bisa melihat Uni Eropa Dalai Lama, melihat sang legenda, merasakan pria ini, menciptakan hubungan karma dengannya. Ini seperti ziarah. Cara minum dari mata air suci. Dalai Lama berjanji untuk hidup sampai 113 tahun, sehingga mereka yang menginginkannya masih memiliki kesempatan untuk melihatnya. Tapi Anda tetap harus bergegas, Anda tidak pernah tahu.

Bagi yang ragu karena uang, pengalaman saya mungkin bisa membantu. Secara finansial, melakukan perjalanan pada waktu itu bukanlah ide yang baik bagi kami. Namun saya sadar bahwa dalam hidup saya jarang atau tidak pernah terjadi lampu hijau dimana-mana. Jadi saya hanya membeli tiket dan kami berangkat meskipun situasinya demikian. Dan ya... kemudian saya harus menuai konsekuensinya: kesenjangan uang, kesulitan keuangan. Terus? Saya akan mengalami masalah yang sama bahkan tanpa perjalanan. Tapi saya melihat Dalai Lama!

Video latihan

Siklus ajaran selanjutnya dari pemimpin spiritual umat Buddha, Dalai Lama XIV, akan berlangsung di ibu kota Latvia, Riga, pada 10-11 Oktober 2016. Anda dapat mengetahui lebih lanjut tentang latihan dan membeli tiket di situs web: http://lv.dalailama.ru/. Topik ajaran yang akan datang dipilih secara pribadi oleh Yang Mulia Dalai Lama pada pertemuan dengan panitia penyelenggara pada tahun 2014, segera setelah berakhirnya ajaran sebelumnya di Riga, yang menjadi hari libur besar bagi para peserta dan banyak pendengar. siaran Internet.

Pada tahun 2016, Yang Mulia Dalai Lama akan memberikan ajaran di Riga pada bab kedua dari karya Dharmakirti yang terkenal, Pramanavarttika (Komentar terhadap risalah Dignaga tentang pengetahuan yang valid). Bab kedua menjawab pertanyaan kunci yang menjadi perhatian setiap praktisi spiritual yang serius: apakah tujuan tertinggi pencarian spiritual – kebangkitan – dapat dicapai? Ini secara logis memperkuat keberadaan kehidupan masa lalu dan masa depan, serta ajaran dasar Buddha Shakyamuni tentang Empat Kebenaran Mulia (tentang penderitaan; penyebab penderitaan; kemungkinan penghentian total penderitaan dan cara mengatasinya).

Bab kedua Pramanavarttika, karena kedalamannya yang khusus, jarang menjadi topik ajaran umum Yang Mulia Dalai Lama di negara-negara Barat. Oleh karena itu, pilihan Yang Mulia sendiri membuktikan kepercayaan khusus beliau terhadap para pendengar ajaran Riga. Setiap kali panitia penyelenggara yang dipimpin oleh Telo Tulku Rinpoche mendapat kehormatan bertemu dengan Yang Mulia, beliau mengulangi dengan penuh keyakinan dan kegembiraan bahwa beliau mengingat niatnya untuk memberikan ajaran tentang karya Dharmakirti dan pasti akan melaksanakannya.

Dharmakirti adalah salah satu dari tujuh belas sarjana-filsuf (pandit) terkemuka dari universitas biara India kuno Nalanda, yang penerus spiritualnya dianggap oleh Yang Mulia Dalai Lama sebagai pengikut Buddha Tibet. Pemimpin spiritual biasanya menyebut tujuh belas pandit sebagai "Profesor Nalanda", yang menekankan relevansi ajaran mereka dengan dunia modern.

“Agama Buddha Tibet, yang berakar pada tradisi universitas biara Nalanda, adalah aliran agama Buddha terlengkap yang ada saat ini. Meskipun praktik keagamaan agama Buddha hanya diminati oleh umat Buddha, studi logika Buddha dan teori kognitif, serta ilmu kesadaran dan emosi yang dikembangkan oleh guru Nalanda, akan bermanfaat bagi semua orang,” Yang Mulia Dalai Lama menekankan.

Anda dapat mengajukan pertanyaan apa pun dengan menulis ke: [dilindungi email]

Panitia Penyelenggara:
- Masyarakat “Selamatkan Tibet” (Riga)
- Yayasan “Selamatkan Tibet” (Moskow)
- Pusat Kebudayaan dan Informasi Tibet (Moskow)

Meskipun Yang Mulia Dalai Lama ke-14 sering menyebut dirinya sebagai “biksu Buddha sederhana”, ia adalah pemimpin spiritual Tibet, Mongolia, wilayah Himalaya, wilayah Buddha di Federasi Rusia (Kalmykia, Buryatia, Transbaikalia, dan Tuva) dan negara-negara lain. . Dia mengulangi hal itu dalam inkarnasinya yang keempat belas saat ini yang dia miliki tiga kewajiban utama:

Nilai-nilai kemanusiaan

Sebagai wakil umat manusia, Yang Mulia menganggap tugas utamanya adalah memajukan nilai-nilai kemanusiaan universal - kasih sayang, kesabaran, disiplin diri, kemampuan memaafkan dan puas dengan sedikit. Semua orang adalah sama. Kita semua menginginkan kebahagiaan dan tidak ingin menderita. Bahkan mereka yang tidak menganut suatu agama pun menyadari pentingnya nilai-nilai kemanusiaan universal ini - nilai-nilai tersebut diperlukan jika kita ingin membuat hidup kita lebih bahagia. Yang Mulia menyebut nilai-nilai ini sebagai bagian dari ranah etika sekuler. Ia menganggap sudah menjadi tugasnya untuk berbicara tentang pentingnya nilai-nilai kemanusiaan universal dengan semua orang yang ia temui di sepanjang jalan.

Kerukunan antar umat beragama

Sebagai seorang praktisi keagamaan, Yang Mulia berkomitmen untuk meningkatkan keharmonisan dan pemahaman di antara tradisi agama besar. Terlepas dari perbedaan pandangan filosofis, semua agama besar dunia sama-sama mampu membantu membesarkan orang-orang yang baik dan baik hati. Oleh karena itu, penting bagi perwakilan semua gerakan keagamaan untuk saling menghormati dan mengakui nilai agama lain. Rumusan “satu kebenaran, satu agama” berlaku bagi setiap individu. Namun, suatu masyarakat membutuhkan banyak kebenaran dan banyak agama.

Tibet

Yang Mulia adalah orang Tibet dan menyandang gelar "Dalai Lama". Oleh karena itu, kewajiban ketiganya terkait dengan upaya melestarikan budaya Buddha di Tibet, budaya perdamaian dan tanpa kekerasan.

Biografi Yang Mulia Dalai Lama, buku dan rekaman video pidatonya dapat ditemukan di situs resmi:

Yang Mulia Dalai Lama memberikan ajaran di Riga pada bulan Oktober 2016. Saya adalah seorang pendengar di aula dan tidak terlalu terkesan dengan apa yang Yang Mulia bicarakan, namun oleh pribadinya - begitu banyak cinta, penerimaan, kedamaian yang terpancar darinya sehingga itu sulit bagi saya untuk menyampaikannya dengan kata-kata.

Dalam artikel ini saya akan berbicara tentang apa yang dia bicarakan - filosofi agama Buddha, seruannya untuk cinta dan kasih sayang.

Saya membuat catatan untuk penerjemah, dan di sini saya tidak mengubah frasa, dengan harapan dengan cara ini saya dapat menyampaikan energi pidatonya.

Budha dan agama lainnya

Kemanusiaan adalah satu dan kita semua sama. Tapi semua agama berbeda. Ada agama yang menerima keberadaan Atman (Diri, jiwa), namun agama Buddha menyangkal hal ini.

Ajaran Buddha didasarkan pada sikap tidak mementingkan diri sendiri.

Namun semua agama dan aliran filsafat memiliki satu pesan yang sama – kasih sayang dan cinta.

Pada saat yang sama, agama teistik menyatakan bahwa segala sesuatu yang ada di alam semesta diciptakan oleh Tuhan Sang Pencipta. Sifatnya adalah cinta dan kasih sayang yang tak terbatas dan kita semua adalah ciptaan Tuhan ini. Kehidupan diciptakan oleh Tuhan. Orang mengira Tuhan adalah ayah mereka.

Di sisi lain, gerakan non-teistik seperti Budha dan Jainisme dibedakan berdasarkan fakta bahwa tidak ada kepercayaan pada Tuhan Pencipta, tetapi ada kepercayaan pada kelahiran masa lalu dan masa depan. Pertama ada penciptaan, lalu ada inkarnasi, karma, untuk memetik buahnya, memahami hukum sebab dan akibat, jadi seseorang harus menghindari perbuatan negatif. Di sini penekanannya juga pada kasih sayang dan cinta.

Buddha berarti "yang tercerahkan"

Kita mampu mencapai Kebuddhaan karena kita mempunyai keadaan pikiran dasar – kekosongan, sehingga kita dapat mengatasi semua “kekotoran batin” pikiran.

Buddha menghabiskan 6 tahun dalam pertapaan, memusatkan kesadarannya, dan kemudian muncul di bawah pohon Bodhi. Dia berkata, “Saya telah menemukan ajaran seperti nektar,” namun karena semua agama pada masa itu percaya akan keberadaan Atman, mereka tidak mengakui sikap tidak mementingkan diri sendiri yang diajarkan Sang Buddha.

Kemudian, beliau mengajarkan 4 kebenaran mulia dan 16 karakteristiknya: 2 yang pertama adalah Hukum Kausalitas, Samsara, 2 yang terakhir adalah Penghentian Jalan. Ciri-cirinya adalah penderitaan, ketidakkekalan, kekosongan, dan tidak mementingkan diri sendiri.

Mahayana - ajaran Buddha

Objek eksternal tidak ada dengan sendirinya; mereka dirasakan oleh subjek. Misalnya, objek berwarna biru juga harus dirasakan oleh kesadaran subjek sebagai warna biru. Jika kesadaran subjek tidak melihat suatu objek berwarna biru, maka objek tersebut bukanlah biru.

Apa artinya - tidak ada objek eksternal sama sekali? Penjelasan fisika kuantum mirip dengan pandangan agama Buddha.

Agama Buddha juga menyatakan bahwa segala sesuatu ada pada tingkat yang relatif dan tidak ada pada tingkat yang absolut. Tidak ada fenomena yang benar secara alami, yang ada adalah kebenaran bagi pikiran kita.

Tidak ada bentuk, suara, bau atau apapun yang benar. Kebenaran tidak ada dengan sendirinya, tetapi hanya pada tingkat yang relatif. Dengan demikian, dasar kekosongan muncul. Jalan adalah dasar dan hasil.

Sumber pengetahuan yang dapat diandalkan

Kebijaksanaan terpenting dalam agama Buddha - bodhicitta - adalah kebijaksanaan yang memahami kekosongan dan kebijaksanaan yang memahami ketidakegoisan.

Penting juga untuk berlatih menyamakan diri sendiri dan orang lain, tidak berpegang teguh pada nilai diri sendiri. Saat kita menjaga orang lain, kita menjadi bahagia.

Ketika kita sedang marah, objek kemarahan itu tampak tidak menarik bagi kita, namun sebenarnya objek tersebut diciptakan oleh pikiran kita sendiri, pikiran kita yang salahlah yang menjadi penyebab kemarahan, dan sebagainya. Benda-benda ini bagi kita tampak benar-benar ada, namun kenyataannya tidak. Ketika kita memahami bahwa objek-objek eksternal sebenarnya tidak seperti yang kita lihat, maka penyebab kemarahan akan hilang. Oleh karena itu, perlu dikembangkan pandangan yang mengembangkan sikap tidak mementingkan diri sendiri.

Agama Buddha terkenal karena ajarannya yang tidak mementingkan diri sendiri. Dan ini bukan sekedar mengajar, tapi harus kita praktikkan. Kebahagiaan dalam pikiran membantu menciptakan kebahagiaan di luar. Sudah dalam kehidupan ini, dan bukan di kehidupan selanjutnya.

Kebersihan fisik harus dibarengi dengan kebersihan emosional. Pikiran apa yang membingungkan pikiran kita, apa yang menyebabkan kebingungan ini? Anda perlu menemukan pemikiran-pemikiran ini dan memperkuat pemikiran-pemikiran yang berlawanan dengannya.

Misalnya, dalam kasus kemarahan, periksalah pikiran salah apa yang memunculkan kemarahan ini. Mereka muncul karena ketidaktahuan akan keadaan sebenarnya. Kemarahan muncul karena suatu objek. Namun jika kita melihat objek ini dari semua sisi, tidak akan sama dengan yang kita lihat pertama kali dan mengalami kemarahan.

Kognisi yang valid

Kognisi yang reliabel adalah kognisi-pemahaman yang sesuai dengan kenyataan, sesuai dengan pemahaman terhadap suatu objek. Anda perlu memahami keadaan sebenarnya, jika tidak, tidak mungkin mencapai hasil, jadi Anda perlu memahami alasan spesifik yang akan mengarah pada hasil tertentu, jika tidak, tidak akan ada efek yang diharapkan dari tindakan.

Akibat yang ditimbulkan bisa langsung dan tidak langsung, karena ada faktor tambahan antara sebab dan akibat. Jika kita ingin mendapatkan hasil, kita perlu bekerja pada tahap memahami alasannya.

Oleh karena itu, pendidikan yang tepat sangatlah penting. Kebahagiaan dan kegembiraan juga diperoleh melalui pendidikan.

Kognisi valid adalah kesadaran yang mempersepsikan suatu objek dengan benar, akurat.

Agama Buddha menyangkal keberadaan Pencipta yang tidak berubah

Penyebabnya tidak bisa diubah, oleh karena itu tidak ada Pencipta (penyebab) yang tidak bisa diubah.

Alam semesta tidak homogen, galaksi muncul atau menghilang. Wadah luar alam semesta muncul dari 5 elemen - tanah, air, udara, api, dan kesadaran.

Kelahiran dan kematian seseorang serupa, tetapi satu elemen ditambahkan - kesadaran.Kesadaran ini dapat digambarkan sebagai ruang batin.

Ada orang yang mengingat kehidupan masa lalunya (anak-anak). Pada usia muda, anak-anak ingat, tapi kemudian mereka lupa. Ada penjelasannya - anak-anak tumbuh dan berkembang, tetapi kemudian dukungan kesadaran kita tumbuh dan ingatan sebelumnya menjadi lebih lemah.

Ketika seseorang keluar dari kesadaran kasar menuju kesadaran yang lebih halus, dia dapat mengingat kehidupan masa lalunya. Misalnya, setelah tiga jam meditasi, Anda bisa mengingat kehidupan masa lalu Anda.

Para ilmuwan masih belum mengakui bahwa ada kesadaran selain otak. Dan setelah kematian ada semacam aktivitas.

Kita juga mengalami ketidaknyamanan pada tubuh pada tingkat mental, tetapi ketika semuanya baik-baik saja dengan tubuh, tetapi ada kekhawatiran mental, maka ketidaknyamanan pun muncul di tubuh. Penyebab kesadaran adalah momen kesadaran sebelumnya.

Kesadaran mental lebih sulit untuk dipahami, tidak seperti penglihatan atau indera lainnya, tidak muncul dari tubuh.

Ini seperti panduan yang dapat diandalkan, yang menjadi sandaran kita, tetapi bukan yang menunjukkan keajaiban, tetapi yang memberi tahu kita apa yang harus diterima dan apa yang harus ditolak.

Penyebab kesadaran

Penyebab kesadaran adalah momen kesadaran sebelumnya.

Pikiran kita terus berubah dan ada alasannya. Kesadaran dapat berubah, ia tidak kekal. Alasannya mungkin:

• substansial (misalnya, untuk bunga itu adalah benih)
• kondisi yang menyertainya (tanah, air, dll.)

Penyebabnya berasal dari Big Bang, tapi apa yang ada sebelum Big Bang? Partikel terkecil di ruang angkasa. Titik awal dari partikel-partikel ini tidak dapat ditemukan, kita tidak dapat menemukan titik asal keberadaan segala sesuatu. Penyebab mendasar dari kesadaran tidak bisa berupa materi, melainkan hanya kesadaran, karena benda-benda material eksternal muncul dari sebab-sebabnya yang homogen.

Apa yang bukan kesadaran tidak bisa menjadi penyebab kesadaran, ia hanya bisa menjadi sesuatu yang serupa dengan kesadaran.

Itu tidak masalah. Materi tidak bisa menjadi penyebab kesadaran, hanya kesadaran yang dapat menjadi penyebab kesadaran.

Ketika kita menelusuri aliran kesadaran kita, kita mencapai titik bahwa ada kehidupan lampau.

Kesadaran kasar dan halus

Kesadaran tingkat tinggi tidak memiliki awal dan akhir. Kesadaran kasar dikaitkan dengan fungsi otak, tetapi pada tingkat halus aliran kesadaran tidak berhenti, melainkan mencapai kesadaran Buddha. Aliran kesadaran yang paling halus tidak berawal dan tidak ada habisnya.

Analoginya dengan belajar di sekolah kemudian di universitas, ilmu yang diperoleh dari sekolah kita simpan, tidak perlu diperoleh lagi. Dengan cara ini Anda dapat meningkatkan kualitas pikiran tanpa batas waktu.

Emosi dan keterikatan negatif (“delusi”) bersifat terbatas karena didasarkan pada tubuh dan ketidaktahuan. Mereka diasosiasikan dengan ketidaktahuan. Kemelekatan yang kasar pada kepribadian-aku muncul. Pengaburan yang lebih halus dikaitkan dengan ketidaktahuan yang lebih halus.

Misalnya, terdapat rasa welas asih, cinta kasih, keyakinan yang kabur, namun pada hakikatnya kedua hal ini adalah keadaan yang berbeda, yaitu ketika terdapat kemelekatan terhadap keberadaan.

Hanya kualitas kesadaran yang tidak berkabut yang dapat ditingkatkan tanpa batas waktu. Ada perbedaan besar antara kedua jenis kesadaran tersebut.

Semua kekotoran batin terjadi secara kebetulan, namun kebajikan kesadaran bersifat alami. Jika ada obat penawar yang kuat, maka Anda bisa membersihkan diri darinya. Cinta dan kasih sayang, iman, dll., yang tidak bergantung pada ketidaktahuan - kualitas-kualitas ini dapat ditingkatkan tanpa batas.

Kebijaksanaan yang memahami sikap tidak mementingkan diri sendiri dapat melenyapkan khayalan sepenuhnya dan tidak dapat ditarik kembali.

Anda perlu menyingkirkan kemelekatan pada keteguhan, cinta, kebahagiaan, dan sebagainya, karena hal-hal ini tidak kekal, memiliki aspek ketidakkekalan.

Sifat penderitaan adalah kumpulan samsara, mereka diciptakan oleh karma dan pengaburan, dan dari sudut pandang biologis kita berbicara tentang manifestasi keterikatan, dll. Ini adalah samsara, pengaburan.

Berpegang teguh pada kepentingan diri sendiri dimulai segera setelah pembuahan. Setelah pembuahan, timbul keterikatan dan keengganan terhadap hal-hal yang tidak menyenangkan.

Penyebab penderitaan dan dari mana asalnya

Tidak ada yang menginginkan penderitaan, tapi kami mengalaminya. Kita sendiri yang menciptakan penderitaan karena ketidaktahuan.

Kebanyakan orang hanya berusaha untuk mendapatkan keuntungan sementara. Oleh karena itu, pendidikan kita perlu diubah untuk mengajarkan keadaan kesadaran. Cinta dan kasih sayang adalah hal yang perlu diajarkan.

Apa yang berpindah dari kehidupan ke kehidupan

Kesadaran mental berpindah dari kehidupan ke kehidupan, bagiannya yang paling halus, dan bukan persepsi indrawi, bukan indera.

Akibat sudah ada dalam penyebabnya

Oleh karena itu, segala sesuatu berubah setiap saat, segala sesuatu tidak kekal. Segala sesuatunya tidak kekal, penderitaan dan Buddha, dan segalanya.

Jika ada sebab, maka dipengaruhi oleh sebab itu.

Ketika sesuatu lahir, ia segera menua dan mati.

Kita mengumpulkan karma karena ketidaktahuan dan karenanya mengalami penderitaan.

Ketidaktahuan berasal dari pengaburan.

Atman (jiwa) adalah sesuatu yang tunggal. Itu juga berubah dan runtuh.

Buddha berbicara tentang kekosongan dan ketidakegoisan dari keberadaan yang mandiri.

Pembebasan

Penderitaan bisa dihentikan, tidak permanen, ada “penangkalnya”. Misalnya, sesuatu yang panas dapat dihentikan oleh sesuatu yang dingin, seperti halnya ketidaktahuan dapat dihentikan dengan persepsi yang benar.

Memahami kekosongan adalah kebijaksanaan, yang melenyapkan ketidaktahuan.

Ada 4 aspek di sini:

• penghentian (Anda perlu mencari penawarnya, jika tidak, tidak akan ada eliminasi dan rajinlah)
• kedamaian (fakta bahwa kita menghentikannya tidak hilang begitu saja, tetapi kita memiliki kedamaian, persepsi kita yang salah berkurang dan kita mengalami kedamaian yang istimewa dan sampai sekarang tidak biasa bagi kita, itu membawa semacam kemegahan - sesuatu yang tidak ada sebelumnya)
• 2 faktor ini mengarah pada fakta bahwa kita memperoleh kebebasan dari faktor yang tidak menguntungkan, faktor tersebut tidak lagi muncul, dan inilah pembebasan. Kita harus mengetahui penderitaan, dan ketika kita berusaha untuk membebaskan diri dari penderitaan, kita harus memahami mengapa kita mengalami penderitaan dan menemukan penawar yang tepat.

Kita harus menemukan cara untuk melenyapkan penyebabnya, maka kita akan mencapai pembebasan. Segala sesuatu memiliki kualitas penghentian.

Jalan yang benar adalah jalan menuju pembebasan

Pemahaman terhadap hikmah, karena keimanan dan kebaikan tidak memberikan pemahaman terhadap hikmah, oleh karena itu diperlukan amalan tersendiri. Untuk mencapai tingkat yang lebih tinggi, kita memasuki keadaan meditasi, meningkatkan pemahaman dengan bantuan kebijaksanaan. Wawasan adalah wawasan melalui kebijaksanaan yang kita peroleh melalui meditasi.

Kesadaran mempersepsikan suatu objek sebagaimana adanya, tetapi keterikatan atau penolakan mendistorsi persepsi terhadap objek tersebut. Cinta, dll., tidak sepenuhnya memberantas kejahatan, karena tidak mengubah cara pandang.

Adakah yang melihatku?

Ketika tidak ada kesadaran yang merasakan ketidakegoisan, maka keterikatan muncul pada apa yang menjadi milikku, milikku. Keterikatan pada Diri membuat orang tetap berada di Samsara.

Untuk menyingkirkan kemelekatan atau pengaburan, kita perlu memahami bahwa objek dari pengaburan ini tidak ada seperti apa yang terlihat oleh kita. Kita perlu menghilangkan persepsi salah terhadap objek-objek tersebut.

Segala sesuatu tidak dilahirkan atau mati.Itu hanya sebuah nama, tidak ada keberadaannya.

Namun bukan berarti mereka tidak ada sama sekali.Mereka ada pada tingkat label, atau nama.Segala sesuatu tidak memiliki keberadaan substansial yang independen

Penderitaan disebabkan oleh kenyataan bahwa kita melekat pada label, namun penderitaan menimbulkan karma dan karma adalah pikiran salah.

Apa itu kekosongan

Jika “kekosongan” dan “ketiadaan” adalah hal yang sama, maka tidak akan ada ajaran Buddha tentang kekosongan.

Buddha bukanlah Buddha sejak awal, tetapi ia menjadi Buddha setelah melalui proses transformasi dan transformasi.

Semua emosi memiliki penawarnya masing-masing dan oleh karena itu tidak dapat bertahan selamanya - dingin dan panas, jika diintensifkan, akan menghilangkan satu sama lain, keduanya tidak dapat hidup bersama, atau terang dan gelap saling menghilangkan. Keadaan-keadaan yang memiliki satu objek persepsi tidak dapat dirasakan pada waktu yang bersamaan.

Pikiran yang jernih: ketika kemelekatan, kemarahan, ketidaktahuan terwujud dalam diri kita, kita menderita, namun hal-hal tersebut tidak dapat terwujud setiap saat. Hakikat cahaya jernih pikiran adalah hakikat pikiran kita itu sendiri, sehingga amal shaleh terwujud melaluinya. Kita secara alami mempunyai sifat kebuddhaan, kita mempunyai potensi.

Bagaimana kita bisa menggunakan pikiran kasar untuk menyadari kekosongan? Bagaimanapun, hanya cahaya jernih dari pikiran yang memahami kekosongan. Kekosongan adalah manifestasi tertinggi dari pikiran.

Jawabannya adalah penyatuan kebahagiaan dan kehampaan.

Sifat dasar pikiran kita adalah kemampuan untuk menyadari dan bercahaya, kualitas-kualitas ini tidak pernah mati atau hilang, sehingga kita mempunyai potensi untuk memperoleh kualitas-kualitas seorang Buddha.

Kekosongan pikiran makhluk hidup

Hakikat kekosongan seorang Buddha dan hakikat kehampaan makhluk hidup adalah satu; jika suatu makhluk tenggelam dalam realisasi kekosongan, maka kekosongan tenggelam dalam kekosongan segala sesuatu. Namun jika ada kekotoran batin, maka diperlukan penawarnya. Jika Anda ingin mencapai pencerahan, ingatlah bahwa akarnya adalah welas asih.

Realisasi kekosongan mendahului realisasi Kebuddhaan.

Bentuknya tidak seperti yang kita bayangkan. Segala sesuatu tidak mempunyai esensinya sendiri; satu-satunya cara keberadaannya adalah pada tingkat sebutan dan label. Oleh karena itu, sikap tidak mementingkan diri sendiri menjadi dasar pemberian label “kepribadian” atau “fenomena”.

Diri tidak ada di dalam tubuh atau bahkan di dalam otak, jiwa atau Diri tidak ada di dalam tubuh atau pikiran.

Ada yang mengatakan bahwa saya berada dalam kesadaran, tetapi kesadaran itu sensual dan mental, tetapi tidak ada Yatam (menurut agama Buddha).

Diri adalah keadaan pikiran yang netral (tidak positif dan tidak negatif, melainkan netral).

Kesadaran adalah sebuah aliran, sementara kondisi pikiran masa lalu telah berlalu, dan kondisi masa depan belum muncul, momen saat ini juga sudah separuh berlalu, dan separuh lagi belum tiba. Baik materi, pikiran, maupun kesadaran tidak mempunyai keberadaan obyektif. Oleh karena itu saya tidak dapat dideteksi.

Tampaknya bagi kita bahwa Diri ada di dalam hati, namun sebenarnya tidak ada.

Saya - tidak ada dimanapun. Tidak ada apa pun yang dapat Anda sebut sebagai Diri Anda.

Diri tidak ada sebagaimana yang kita lihat.

Oleh karena itu, kebiasaan berpikir kita, kebiasaan persepsi kita tidak dapat dibenarkan dengan cara apapun. Saya ada, tetapi hanya pada tataran sebutan dan label. Diri tidak ada sama sekali seperti yang kita bayangkan. Ketika kita memahami hal ini, kita berhenti melekat pada keberadaan kita dan memahami bahwa makhluk lain lebih penting daripada saya.

Diri tidak menyatu dengan totalitas dan tidak terpisah dari totalitas, analisis seperti itu membantu kita sampai pada kesimpulan bahwa Diri konvensional ada hanya dengan dukungan sebutan, maka kita mampu memahami kekosongan.

Latihan Bodhicitta

Kita semua mempunyai sifat kebuddhaan, namun kita juga mempunyai ketidaktahuan. Ketidaktahuan adalah pandangan yang menyimpang tentang berbagai hal.

Memahami kekosongan akan membantu mengatasi semua emosi negatif dalam diri kita.

Berdasarkan pemahaman akan kekosongan, kita maju dalam perkembangan kita, namun kita juga membutuhkan kepedulian terhadap makhluk lain. Keegoisan tidak membawa manfaat sedikit pun bagi kita. Ada lebih banyak orang daripada saya. Jika Anda hanya memikirkan diri sendiri, Anda akan tetap kesepian.

Kepedulian terhadap orang lain bisa menjadi tujuan sekaligus makna hidup.Cinta membantu Anda menjadi lebih bahagia; orang yang kesepian tidak bisa bahagia.Anda perlu memedulikan orang lain di atas diri Anda sendiri.

Penderitaan dimulai ketika seseorang egois.

Sekarang kita mempunyai banyak masalah dan kita tidak dapat mencapai tujuan kita - jadi kita harus melepaskan egosentrisme, menjaga orang lain (ini adalah bodhicita, atau sikap altruistik). Dengan bantuan bodhicita, mudah untuk terlahir kembali di alam yang lebih tinggi.

Praktek menyadari kekosongan dan praktek bodhicita adalah dua praktek utama dalam agama Buddha.