زبان رونی اسلاوهای باستان. رون ها و الفبای اسلاوی. ویژگی های نمادگرایی اسلاوی

در شیوه های جادویی مدرن، وندها امروزه رون های اسلاوی در نظر گرفته می شوند. آنتون پلاتوف، محقق الفبای رونی اسلاو-آریایی ها، ده سال پیش سیستم مقدس اسلاوهای باستان را بازسازی کرد. پس از او اولگ سینکو، باطنی شناسی که اصالتاً اهل اوکراین بود، معانی مانتیک و جادویی رونیک نویسی وندیا را گسترش داد.

از نظر محبوبیت، الفبای رونی اسلاوی از فوتارک اسکاندیناوی که در اروپا رایج است، عقب است. شاید دلیل آن در این واقعیت نهفته است که نوشتن رونی اسلاوها مستلزم غوطه ور شدن در اساطیر و دانش گسترده در مورد نحوه زندگی اجداد آنها است.

رونزهای اسلاوی از کجا آمده اند؟

به گفته محقق V.A. Chudinov، نوشتار اسلاوی رونیک - runitsa - از زمان پارینه سنگی پایین سرچشمه می گیرد. با رونیکا همه انواع الفبای رونیک باستانی را درک می کنیم: رونز بویان، ولسیتا، کارونا، رونز وندیان و غیره.

محققان برجسته الفبای باستانی بر این باورند که رون های اسلاوی به دلیل تأثیر یونانیان ظاهر شده است؛ طبق نسخه دیگری، الفبای آریایی پس از اختلاط خط اتروسکی شمالی و الفبای اوغام ظاهر شد.

از جمله شواهد وجود نوشتار رونیک اسلاو می توان به وداهای اسلاو-آریایی، کتاب ولز و قطعات سرامیکی حاوی کتیبه هایی اشاره کرد که رمزگشایی آنها عملا غیرممکن است. دومی در حفاری های باستان شناسی پیدا شد و متعلق به فرهنگ چرنیاخوف است.

علم رسمی از تایید وجود رسمی رونیکا اسلاوی خودداری می کند. تعداد کم قطعات با کتیبه ها، ناتوانی در رمزگشایی نشانه ها، تفاوت بین نمادهای موجود در قلمروهای مختلف - اینها برخی از دلایلی است که باعث می شود الفبای رونیک در یک موقعیت نیمه قانونی در میان دیگر خط ها باقی بماند.

الفبا

ارتباط رونیک با الفبا دشوار است، زیرا علائم نشان دهنده حروف نیستند، بلکه هجاها هستند. برای ضبط متون، الگوریتم خاصی دنبال می شود:

• علائم را در یک ردیف، هر کدام 16 کاراکتر ترتیب دهید.
• متون ترجمه شده شامل 32، 64 یا بیشتر کاراکتر است، هر کاراکتر دوم، نویسه قبلی را توضیح می دهد.
• یک متن نه ردیف را پیشنهاد می کند.
• خطوط از چپ به راست خوانده می شود، ردیف بعدی از راست به چپ خوانده می شود.

الفبای رونی وندی در شیوه های باطنی استفاده می شود. محققان رونیک نویسی جدولی را تهیه کرده اند که در آن مطابقت نمادها با حروف الفبای روسی را نشان می دهند. می توانید شروع به نوشتن متن ها با الفبای رونیک کنید و جدول را بررسی کنید.

این گروه از نمادها قوانین جهانی، نیروهای محرکه اصلی جهان، مسیر معنوی را که هر فرد در طول زندگی خود طی می کند را توصیف می کند.

1. جهان ("M") نماد بخش الهی طبیعت انسان است. کهن الگوی اصلی علامت Belobog است. طرح کلی نماد شبیه به تصویر درخت جهان یا مردی است که دستان خود را به سمت آسمان دراز می کند.
2. Chernobog ("Ch" و "C") نماد قبلی را متعادل می کند و نماد هرج و مرج است. نمایانگر سمت تاریک "من" است که باید پذیرفته شود و از طریق آن کار شود.
3. الاتیر مرکز جهان، آغاز و پایان جهان، نقطه شروع همه راه ها و سرچشمه همه رودها است.
4. رنگین کمان ("R") یک علامت جاده است. نماد حالت حرکت: جسمی و روحی، به معنای کمک در راه و راهی آسان برای خروج از یک موقعیت دشوار است.

گروه بعدی نشانه ها به ما می گوید که مسیر معنوی در سنت اسلاوی فرد را به رهایی از اصل الهی در درون خود هدایت می کند. جنگجوی واقعی تنها کسی محسوب می شود که با اینرسی و نادانی خود نبرد را طی کند.

1. نیاز ("N") نماد سرنوشتی است که نمی توان از آن فرار کرد، مرگ، اجبار و تاریکی. نیاز به معنای آگاهی محدود، آزمایشات، مشکلات مالی است.
2. کرادا ("G" و "K") از اسلاوی به عنوان "آتش قربانی" ترجمه شده است. این روون آتش، نیت تجسم یافته، از دست دادن پوسته های آبرفتی و تصفیه است.
3. تربا ("T") قربانی است که در آن شخص خود را قربانی می کند. این نماد همچنین "Rune of Warrior of the Spirit" نامیده می شود.
4. قدرت ("S") نشان دهنده یکپارچگی است، که پیروزی بر خود را کامل می کند و نمادی از توانایی دنبال کردن مسیر انتخاب شده است.

علاوه بر چهار عنصر اصلی، اسلاوها ماده پنجم را شناسایی کردند - صخره، روح، که نمی توان آن را با دست دید یا لمس کرد، اما زیربنای جهان است.

1. باد ("B") متعلق به عنصر هوا است و نماد اراده، الهام، ثروت و خرد است.
2. Bereginya ("B") عنصر زمین، مادری، باروری و ثروت را نشان می دهد.
3. عود ("U") یک رون آتشین است. اولین معنای این نماد با قدرت مرد، اشتیاق به زندگی و باروری مرتبط است.
4. Lelya ("L") با عنصر آب مرتبط است. این شهود و دانش، قدرت و باروری است.
5. راک ("X" و "B") جلوه ای از روح در نظر گرفته می شود. عنصر پنجم در هر لحظه وجود انسان را احاطه می کند، این جوهر عالم است.

رون های باقی مانده در الفبای رونی اسلاوها را نمی توان گروه بندی کرد.

1. آیا ("E") - این نیروی حیاتی است که طبیعت زنده را به حرکت در می آورد.
2. پشتیبانی ("O") در طرح کلی دو مرز را نشان می دهد که سه جهان را از یکدیگر جدا می کند - بالا، میانی و پایین.
3. Dazhdbog ("D") انواع مزایا را نشان می دهد که با عشق واقعی شروع می شود و با ثروت مادی ختم می شود.
4. Perun ("P") نماد قدرت، سرزندگی و محافظت است.
5. منبع ("و")، برعکس، بی حرکتی را نشان می دهد. این "عدم حرکت" شامل پتانسیل توسعه، قدرت در حالت استراحت است.

کلام افسانه های زنده،
کلمه قدرتمند، جاودانه،
چشمه ای درخشان و جوشان
گنجینه ای از ثروت بومی.
هنر عامیانه

چگونه رونزهای اسلاوی پیدا شد

اولین استدلال به نفع وجود نوشتار رونیک اسلاوی در اوایل تا اواسط قرن گذشته ارائه شد. برخی از شواهد ارائه شده در آن زمان اکنون به الفبای گلاگولیتی نسبت داده می شود و نه به الفبای «رونیک»، برخی به سادگی غیرقابل دفاع بودند، اما تعدادی از استدلال ها تا به امروز معتبر هستند.

مطالعه معبد اسلاوی Retra به این واقعیت اشاره می کند که روی بت های معبد با رون های "ویژه" غیر آلمانی نوشته شده است. این کاملاً پوچ خواهد بود که فرض کنیم تیتمار، به عنوان یک فرد تحصیل کرده، نمی تواند رون های استاندارد کوچک اسکاندیناوی را تشخیص دهد اگر نام خدایان روی بت ها با آنها حک شده باشد.

در آهنگ چکی "دربار لوبوشا" که در نسخه ای از قرن نهم حفظ شده است، میزهای پراووداتنه ذکر شده است - قوانینی که بر روی تخته های چوبی به نوعی نوشته شده اند.

بسیاری از داده های باستان شناسی نیز حاکی از وجود نوشتار رونیک در میان اسلاوها است. قدیمی ترین آنها یافته های سرامیکی با تکه های کتیبه های متعلق به فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف است که به وضوح با اسلاوها مرتبط است و قدمت آن به قرن های 1-4 پس از میلاد باز می گردد. سی سال پیش، علائم روی این یافته ها به عنوان آثار نوشته شناسایی شده بود.

نمونه ای از نوشتار اسلاوی "چرنیاخوفسکی" را می توان در قطعات سرامیک حاصل از حفاری های نزدیک روستا یافت. Lepesovka (جنوب Volyn) یا یک قطعه خاک رس از Ripnev، متعلق به همان فرهنگ Chernyakhov و احتمالا نشان دهنده قطعه ای از یک ظرف است. علائمی که روی ترکش دیده می شود، شکی را باقی نمی گذارد که این یک کتیبه است. متأسفانه قطعه آنقدر کوچک است که امکان رمزگشایی کتیبه را فراهم نمی کند. به طور کلی، سرامیک های فرهنگ چرنیاخوف مواد بسیار جالب، اما بسیار کمیاب برای رمزگشایی ارائه می دهند.

بنابراین، یک ظرف سفالی اسلاوی بسیار جالب در سال 1967 در حفاری در نزدیکی روستای Voiskovoe (در Dnieper) کشف شد. کتیبه ای حاوی 12 موقعیت و با استفاده از 6 کاراکتر بر روی سطح آن اعمال شده است. کتیبه علیرغم اینکه تلاش هایی برای رمزگشایی انجام شده قابل ترجمه یا خواندن نیست. بنابراین، زمانی پیشنهاد شد که با قضاوت بر اساس تعداد موقعیت ها، این علائم می تواند حروف اولیه نام ماه ها باشد و کتیبه به طور کلی می تواند یک تقویم باشد. با این حال، متأسفانه، هیچ زبان اسلاوی، نه باستان و نه مدرن، وجود ندارد که در آن نام چهار ماه با یک حرف، سه با حرف دیگر، دو با یک سوم، و سه ماه باقی مانده با سه حرف متفاوت شروع شود.

گروه دیگری - بعدها - از شواهد استفاده از نوشتار رونیک توسط اسلاوها توسط بناهای تاریخی مرتبط با وندها ، اسلاوهای بالتیک تشکیل شده است. از میان این آثار، ابتدا به سنگ های به اصطلاح میکورزین که در سال 1771 در لهستان کشف شد اشاره می کنیم. یکی دیگر از بناهای یادبود - واقعاً منحصر به فرد - رونیک اسلاو "بالتیک"، کتیبه های روی اشیاء مذهبی معبد اسلاوی رادگاست در رترا است که در اواسط قرن یازدهم در جریان فتح آلمان تخریب شد. ارزش دیدن این موارد را با کمی جزئیات بیشتر دارد.

Thietmar از Merseburg (976-1018)، در توصیف قلعه اسلاوی غربی، معبد Retra (Radigosch، Radogost، Radegast) در جزیره Rügen، می نویسد که بر روی هر یک از بت های موجود در پناهگاه، نام خدا حک شده است:

«در منطقه رداری شهر معینی است به نام ریدگوست، مثلثی شکل و دارای سه دروازه... در شهر جز پناهگاهی نیست که به طرز ماهرانه ای از چوب ساخته شده است که پایه آن شاخ حیوانات مختلف است. در بیرون، همانطور که مشاهده می شود، دیوارهای آن با تصاویر حکاکی شده ای از خدایان و الهه های مختلف تزئین شده است. داخل آن بت‌های دست‌ساز، هر کدام با نامی حکاکی‌شده، با کلاه ایمنی و زره پوشیده شده‌اند که ظاهری وحشتناک به آن‌ها می‌دهد.»

پس از ویرانی معبد، ارزش های مادی آن برای مدت طولانی گم شده یا به سرقت رفته تلقی می شد تا اینکه بخشی از آنها پس از بیش از نیم هزاره دوباره ظاهر شد. تصاویر برنزی از خدایان و اشیاء آیینی از معبد رترین در خاک روستای پریلویتز در پایان قرن هفدهم یافت شد. خیلی بعد، آنها توسط شخصی به نام آندریاس گوتلیب ماش به دست آمد، حکاکی هایی را توصیف و سفارش داد. این مطالب توسط او در سال 1771 در آلمان منتشر شد. کتاب او شامل حکاکی هایی از بیش از شش دوجین مجسمه و اشیاء دیگر است.

در روسیه، اکثر محققان این اشیاء را تقلبی می دانند، در حالی که روان شناسان غربی ترجیح می دهند از حکم کمیسیون ویژه ای پیروی کنند که این موضوع را به مدت دو سال بررسی کرد و به این نتیجه رسید که این اشیا واقعی هستند. علاوه بر این، به نظر ما، یک استدلال بسیار قانع کننده به نفع اصالت اشیاء از Retra این واقعیت است که صاحب اصلی بناها یک کشیش کاتولیک بوده است. ما بیشتر از این انتظار داریم که یک کشیش بناهای مذهبی بت پرستی را ویران کند (که در رابطه با برخی از اشیاء انجام داد) اما قطعاً مجسمه خدایان بت پرست را با کتیبه های بت پرست نسازد...

جالب است که چنین "نیهیلیسم" محققان روسی در مورد فرهنگ رونی اسلاو به بناهای تاریخی نیز گسترش یابد که صحت آنها به هیچ وجه قابل تردید نیست. به عنوان مثال، مجموعه ای خصوصی از اشیاء با کتیبه های رونی کشف شده در طول کار باستان شناسی در بلاروس در حال حاضر در مسکو ذخیره می شود.

نوشته اسلاوی تا سیریلیک در علم به «چری و رزی» لقب داده شد. این نوع نگارش به دلیل عوامل بسیار مورد قبول علم رسمی قرار نگرفته است. طرح‌های متفاوت رون‌های به ظاهر مشابه در کتیبه‌های مختلف، وجود نداشتن طرح رمزگشایی واضح، دانشمندان را سردرگم می‌کند و این واقعیت که شاید برخی از بناهای تاریخی جعلی هستند.

در این کار من سعی خواهم کرد تمام تجربیات انباشته شده در مورد این مشکل را سیستماتیک کنم.

Chernorizets Khrabr در مورد وجود برخی نشانه ها برای نوشتن و پیشگویی ("خطوط و برش") در میان اسلاوهای بت پرست در "داستان در مورد ایجاد نوشتار اسلاوی" می نویسد - به معنای واقعی کلمه "... این نوشته اوماها نیست که trashed، اما ویژگی ها و برش های چیتاهو و گداخا... "، که در واقع با تعریف کلی رونز مطابقت دارد. او و همچنین تعدادی دیگر از نویسندگان قرن 10-11. - ابن فضلان، ابن الندیم، تیتمار مزبور و دیگران از «نوشته‌های» خاصی که اسلاوها استفاده می‌کردند، یاد می‌کنند.

ابن فضلان، سفیر عرب در ولگا بلغارستان در سال 922، در مورد اخلاق و آداب و رسوم روس هایی که به خاطر مسائل تجاری وارد بلغارستان شدند، صحبت می کند. پس از سوزاندن آیینی یکی از هم قبیله‌های مرده، روس‌ها کتیبه‌ای روی قبر گذاشتند:

سپس در محل این کشتی که آن را از رودخانه بیرون کشیدند، چیزی شبیه تپه ای گرد ساختند و یک قطعه بزرگ هادانگا (صنوبر سفید یا توس) در وسط آن گذاشتند و نام آن را روی آن نوشتند. [متوفی] شوهر و نام پادشاه روس و رفت.»

مثالی با یک کاسه در بالا آوردیم (متاسفانه یک منبع می گوید "ادویه"، دومی می گوید "خردل").

اشارات غیرمستقیم نیز به حضور کتابت در میان اسلاوها وجود دارد، به عنوان مثال، ابن الندیم نویسنده عرب در «کتاب فهرست اخبار دانشمندان و اسامی کتابهایی که آنها نوشته اند» (987-988) گزارش می دهد. :

«حروف روسی. یکی به من گفت که بر صحت او تکیه می کنم که یکی از پادشاهان کوه کبک [قفقاز] او را نزد پادشاه روس فرستاد. او ادعا کرد که آنها نوشته هایی را روی چوب حک کرده بودند. او یک تکه چوب سفید را به من نشان داد که روی آن تصاویری وجود داشت، نمی‌دانم کلمات بودند یا حروف جداگانه، مانند این.»

کتیبه ای که ابن الندیم محفوظ است و به خط عربی تلطیف شده است. به قدری تحریف شده است که هنوز رمزگشایی از آن ممکن نشده است. فرض بر این است که چوب نوشتار سفید فقط پوست درخت غان بوده است. کتیبه رونیک «روسی» که با بی دقتی توسط ابن الندیم کپی شده است، شبیه یک مونوگرام رونیک اسکاندیناوی است. مونوگرام های مشابهی به عنوان مثال بر روی حلقه های جنگجویان اسکاندیناویایی که در کیوان روس خدمت می کردند به تصویر کشیده شد. حامیان وجود رون های اسلاو کتیبه را رمزگشایی می کنند، اما هر کدام به روش خود مطابق با نظریه خود.

مثالی که در پیشگفتار کتاب آورده شده نیز به عنوان شاهدی بر رونیک نویسی عمل می کند.

خالق الفبای اسلاوی، کریل، مدتها قبل از ایجاد این الفبا، هنگام عبور از کریمه، در کورسون (چرسونیز)، یک انجیل و زبور روسی را دید که با حروف روسی نوشته شده بود: "شما خواهید دید که انجیل و مزبور به زبان روسی نوشته شده است. و من مردی را یافتم که با آن مکالمه سخن گفت» و با او گفت و گو کردم و قدرت تکلم را گرفتم، حروف مختلفی را به مکالمه و مصوت و صامت خود اطلاق کردم و به درگاه خدا دعا کردم، به زودی شروع به تکریم کردم و گفتم: و عجایب را برای او زیاد کن...»، در «زندگی پانونی» (کریل) آمده است.

باستان شناسان مطالب زیادی را برای تفکر در اختیار ما گذاشته اند. به خصوص سکه ها و کتیبه های موجود در لایه باستان شناسی جالب توجه است؟ که به دوران سلطنت شاهزاده ولادیمیر برمی گردد.

در حفاری در نووگورود، استوانه های چوبی پیدا شد که قدمت آنها به سال های سلطنت ولادیمیر سواتوسلاویچ، باپتیست آینده روس، در نوگورود (970-980) برمی گردد. کتیبه های محتوای اقتصادی روی استوانه ها به خط سیریلیک ساخته شده است و علامت شاهزاده به شکل سه گانه ساده تراشیده شده است که نمی توان آن را به عنوان رباط تشخیص داد، بلکه فقط به عنوان یک علامت توتمیک دارایی است که از یک ساده اصلاح شده است. بر روی مهر شاهزاده سواتوسلاو، پدر ولادیمیر، و برای تعدادی از شاهزادگان بعدی شکل سه گانه را حفظ کرد. علامت شاهزاده ظاهر یک بند بر روی سکه های نقره ای به دست آورد، سکه هایی که طبق مدل بیزانسی توسط شاهزاده ولادیمیر پس از غسل تعمید روسیه صادر شد، یعنی پیچیدگی نماد اولیه ساده وجود داشت، که به عنوان نشانه اجدادی روریکوویچ ها می توانستند از رون اسکاندیناوی آمده باشند. همان سه گانه شاهزاده ولادیمیر بر روی آجرهای کلیسای دهک در کیف یافت می شود، اما طراحی آن به طرز محسوسی با تصویر روی سکه ها متفاوت است، که به وضوح نشان می دهد که فرهای فانتزی معنای متفاوتی ندارند؟ بیش از یک زینت

تلاشی برای کشف و حتی بازتولید الفبای سیریلیک توسط دانشمند N.V. Engovatov در اوایل دهه 60 بر اساس مطالعه علائم مرموز یافت شده در کتیبه های سیریلیک روی سکه های شاهزادگان روسی قرن یازدهم انجام شد. این کتیبه ها معمولاً بر اساس طرح "ولادیمیر روی میز (تاج. - G.G.) و تمام نقره او" ساخته می شوند و فقط نام شاهزاده تغییر می کند. بسیاری از سکه ها به جای حروف از دست رفته دارای خط تیره و نقطه هستند.

برخی از محققان ظاهر این خطوط و نقطه ها را با بی سوادی حکاکی های روسی قرن یازدهم توضیح دادند. با این حال، تکرار علائم مشابه بر روی سکه های شاهزادگان مختلف، اغلب با معنای صوتی یکسان، این توضیح را به اندازه کافی قانع کننده نمی کند و انگواتوف با استفاده از یکنواختی کتیبه ها و تکرار علائم اسرارآمیز در آنها، جدولی را تهیه کرد که نشان می دهد. معنای صوتی فرضی آنها؛ این معنی با جای علامت در کلمه ای که با حروف سیریلیک نوشته شده بود تعیین می شد.

در مورد کار انگواتوف در صفحات مطبوعات علمی و توده ای صحبت شد. با این حال، مخالفان نیازی به انتظار طولانی نداشتند. آنها گفتند: «شخصیت‌های مرموز روی سکه‌های روسی، یا نتیجه تأثیر متقابل سبک‌های سیریلیک و گلاگولیتی هستند یا نتیجه اشتباهات حکاکی‌ها. آنها تکرار علائم مشابه را بر روی سکه های مختلف، اولاً به این دلیل توضیح دادند که از یک تمبر برای ضرب سکه های زیادی استفاده می شد. ثانیاً، با این واقعیت که "حکاک‌زنان با مهارت کافی اشتباهات موجود در تمبرهای قدیمی را تکرار کردند."

نوگورود سرشار از یافته‌ها است، جایی که باستان‌شناسان اغلب لوح‌های پوست درخت غان را با کتیبه‌هایی حفر می‌کنند.

اصلی ترین و در عین حال بحث برانگیزترین بناهای هنری هستند، بنابراین در مورد "کتاب ولز" اتفاق نظر وجود ندارد.

بیایید سعی کنیم سرنوشت این کتاب را بفهمیم.

"کتاب جنگل" به متون نوشته شده بر روی 35 لوح توس و بازتاب تاریخ روسیه بیش از یک و نیم هزاره، از حدود 650 سال قبل از میلاد، اشاره دارد. ه. در سال 1919 توسط سرهنگ ایزنبک در املاک شاهزادگان کوراکین در نزدیکی اورل پیدا شد. لوح‌ها که در اثر زمان و کرم‌ها به شدت آسیب دیده بودند، به‌هم ریخته روی کف کتابخانه قرار داشتند. بسیاری توسط چکمه های سربازان له شدند. ایزنبک که به باستان شناسی علاقه مند بود، این الواح را جمع آوری کرد و هرگز از آنها جدا نشد. پس از پایان جنگ داخلی، "پلانک ها" به بروکسل ختم شد. نویسنده یو. میرولوبیو که در مورد آنها باخبر شد، متوجه شد که متن وقایع نگاری به زبان اسلاوی باستانی کاملاً ناشناخته نوشته شده است. بازنویسی و رونویسی 15 سال طول کشید. بعداً کارشناسان خارجی در کار شرکت کردند - خاورشناس A. Kur از ایالات متحده آمریکا و S. Lesnoy (پارامونوف) که در استرالیا زندگی می کرد. دومی به الواح نام "کتاب ولز" داد، زیرا در خود متن این اثر یک کتاب نامیده می شود و ولز در رابطه با آن ذکر شده است. اما لسنوی و کور فقط با متونی کار می کردند که میرولیوبوف موفق به کپی کردن آنها شد ، زیرا پس از مرگ ایزنبک در سال 1943 ، الواح ناپدید شدند.

برخی از دانشمندان "کتاب ولسووا" را جعلی می دانند، در حالی که کارشناسان مشهور در تاریخ روسیه باستان مانند A. Artsikhovsky احتمال می دهند که "کتاب Vlesova" منعکس کننده بت پرستی واقعی باشد. گذشته اسلاوها یک متخصص مشهور ادبیات باستانی روسیه، دی. کشور و یک تحلیل کامل و جامع.»

یو.میرولوبرو و اس.

میرولیوبوف، خواندن متن "کتاب ولسوایا" را به پایان رساند. او پس از انتشار متن کامل کتاب، مقالاتی می نویسد: "کتاب ولسوا" - وقایع نگاری کشیش های بت پرست قرن نهم، منبع تاریخی جدید و ناشناخته" و "آیا "روس ها" باستان بت پرست بودند و آیا قربانی های انسانی کردند. او به کمیته اسلاوی اتحاد جماهیر شوروی فرستاد و از متخصصان شوروی خواست تا اهمیت مطالعه الواح ایزنبک را درک کنند. این بسته همچنین حاوی تنها عکس باقی مانده از یکی از این تبلت ها بود. ضمیمه آن متن «رمزگشایی» لوح و ترجمه ای از این متن بود.

متن "رمزگشایی" به این صورت بود:

1. کتاب Vles syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo natural pri-zitsa قوت. 2. در زمان ony (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o) نزدیکتر b(ya) به (o)ts در r(u)si. 3. در غیر این صورت<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

اولین فردی که 28 سال پیش در کشورمان به بررسی علمی متن لوح پرداخت L.P. ژوکوفسکایا یک زبان شناس، دیرینه نگار و باستان شناس است که اکنون محقق ارشد موسسه زبان روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، دکترای فلسفه و نویسنده کتاب های بسیاری است. پس از مطالعه کامل متن، او به این نتیجه رسید که "کتاب ولسوا" به دلیل ناسازگاری زبان این "کتاب" با هنجارهای زبان روسی قدیمی جعلی است. در واقع، متن "روسی قدیمی" تبلت در برابر هیچ انتقادی نمی ایستد. نمونه‌های زیادی از اختلاف ذکر شده وجود دارد، اما من خودم را به یک مورد محدود می‌کنم. بنابراین، نام خدای بت پرست Veles، که نام اثر نامگذاری شده را داده است، دقیقاً همان چیزی است که باید در نوشتن به نظر برسد، زیرا ویژگی زبان اسلاوهای شرقی باستان این است که ترکیب صداهای "O" و "E" قبل از R و L در موقعیت بین صامت ها به طور متوالی در ORO، OLO، EPE جایگزین شدند. بنابراین، ما کلمات اصلی خود را داریم - CITY، SHORE، MILK، اما در عین حال کلمات BREG، CHAPTER، MILKY و غیره که پس از پذیرش مسیحیت (988) وارد شد نیز حفظ شد. و نام صحیح "ولسوف" نیست، بلکه "کتاب ولز" خواهد بود.

L.P. Zhukovskaya پیشنهاد کرد که لوح با متن به احتمال زیاد یکی از جعلیات A.I. Sulukadzev است که نسخه های خطی قدیمی را در آغاز قرن نوزدهم از پارچه های کهنه خریداری کرد. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد او چند تخته راش داشته که از دید محققان ناپدید شده است. در کاتالوگ او نشانه ای در مورد آنها وجود دارد: "پاتریارسی بر روی 45 تخته راش یاگیپ گان در لادوگا قرن نهم بوی تعفن می دهد." درباره سولاکادزف، معروف به جعل‌هایش، گفته شد که او در جعل‌های خود از «زبان نادرست به دلیل ناآگاهی از زبان درست، گاهی بسیار وحشیانه» استفاده می‌کرد.

و با این حال، شرکت کنندگان در پنجمین کنگره بین المللی اسلاوها، که در سال 1963 در صوفیه برگزار شد، به "کتاب ولسوا" علاقه مند شدند. در گزارش های کنگره، مقاله ای ویژه به وی اختصاص داده شده بود که باعث واکنش تند و زنده در محافل تاریخ دوستان و سلسله مقالات جدیدی در مطبوعات توده ای شد.

در سال 1970، شاعر I. Kobzev در مجله "Russian Speech" (شماره 3) در مورد "کتاب Vlesovaya" به عنوان یادبود برجسته نویسندگی نوشت. در سال 1976، در صفحات "هفته" (شماره 18)، روزنامه نگاران V. Skurlatov و N. Nikolaev مقاله ای مفصل برای محبوبیت تهیه کردند؛ در شماره 33 همان سال، نامزد علوم تاریخی V به آنها پیوست. ویلین باخوف و محقق معروف حماسه، نویسنده V. Starostin. مقالاتی از دی. همه این نویسندگان از به رسمیت شناختن صحت "کتاب ولسوایا" حمایت کردند و استدلال های خود را در این زمینه ارائه کردند.

یکی از این استدلال ها (اصلی ترین آنها) این فرض بود که "کتاب" به یکی از "گویش های سرزمینی" زبان روسی قدیمی نوشته شده است که برای ما ناشناخته است و همچنین در معرض نفوذ اسلاوی غربی است، همانطور که توسط چنین اشکالی اثبات می شود. به عنوان "menge"، "grende". حتی پیشنهاد شد که "با قضاوت بر اساس سبک ارائه"، چندین نویسنده در نوشتن الواح شرکت کردند و یکی از آنها ظاهراً یک قطب اولیه بود.

ما نمی توانیم با این موافق باشیم. نکته ظاهراً متفاوت است. اگر فرض کنیم که "کتاب ولسووا" جعلی نیست، یک مورد باقی می ماند و به نظر می رسد تنها فرضی است که نشانه های الواح به اشتباه تلفظ شده است، که در نهایت منجر به چنین نتیجه فاجعه باری شد.

آیا می توان فرض کرد که "کتاب ولسوا" جعلی نیست؟ به طور دقیق تر، نه "کتاب ولسوف"، بلکه آن لوح واحد، که عکسی از آن تنها عکسی است که در اختیار داریم (ما نمی توانیم در مورد سایر الواح قضاوت کنیم - وجود داشته اند یا وجود نداشته اند). من قبول می کنم. و اینجا اساس است.

L.P در یک زمان خاطرنشان کرد: «متن نشان داده شده در عکس با الفبای نزدیک به الفبای سیریلیک نوشته شده است. ژوکوفسکایا. متن شامل 10 خط است. هر خط شامل 41 تا 50 کاراکتر است. حجم کل متن 465 کاراکتر است و 45 تا 47 کاراکتر مختلف در آن وجود دارد (سیریلیک، طبق دست نوشته هایی که به دست ما رسیده است، 43 حرف، گلاگولیتی، بر اساس بناهای تاریخی همان زمان، 40 حرف داشته است). اما، با این وجود، در میان این تعداد "بیش از حد تخمین زده شده" از کاراکترها برای یک حرف الفبایی، جایی برای نشانه هایی وجود نداشت که صداهای ы و مصوت های فوق العاده کوتاه را نشان می دهد، که الفبای سیریلیک نام های خاص خود را دارد - b و b.

گنادی گرینویچ کمی تحقیق کرد. من چندین گزیده از "داستان مبارزات ایگور" را برداشتم که از نظر حجم با حجم متن لوح مطابقت داشت و محاسبه کردم که چند بار علائم ы، Ъ و b در آنها ظاهر شده است. مشخص شد که علامت Ъ به طور متوسط ​​5 بار، علامت b - 7 بار و علامت b - 30 بار رخ می دهد.

در روسیه قبل از انقلاب، شاید بتوان گفت، از علامت کومرسانت به درستی و نامناسب استفاده می شد. احتمالاً همه تابلوهای قدیمی را دیده اند که حتی نام صاحبان برخی از موسسات روی آنها با علامت Ъ ختم می شد: BAGROV، FILIPOV، SMIRNOV و غیره. پس جاعل، همان Sulukadzsv، همان طور که می دانید، فردی باسواد است که می خواستم به جعلی او ظاهری معتبر بدهم، احتمالاً حداقل علامت b را در آن وارد می کردم.

در حروف هجایی نوع شیاطین و برش ها برای آواهایی که در الفبای خود با علائم (حروف) ы، b و b نشان می دهیم، نشانه های جداگانه ای وجود نداشته و نمی تواند باشد و این شرایط، هرچند غیرمستقیم، نشان می دهد. ارتباط کتاب‌های حرف «ولسووا» با هجایی‌نویسی مانند «شیطان و برش». علاوه بر این، تعداد زیادی از علائم در "کتاب Vlesovaya" از نظر گرافیکی کاملاً با علائم دومی یکسان است. از مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که ظاهراً نامه "کتاب ولسوایا" یک شکل انتقالی از نوشتن از هجا به حروف الفبا است که در آن همراه با علائمی که صداهای منفرد را منتقل می کنند ، علائمی وجود دارد که هجاهای کامل را منتقل می کند و همچنین نشانه های آن صدا است که در موقعیت های مختلف متفاوت است.

L.P. Zhukovskaya در اولین مقاله خود که در مجله "مسائل زبانشناسی" (شماره 2 برای I960) منتشر شد ، با تجزیه و تحلیل متن "لوح" نوشت: "برای دوران باستان (لوحها - G.G.) به اصطلاح "لوح" نوشته "speass. suspended" که در آن حروف به جای اینکه روی آن قرار گیرند، به نظر از خط خط آویزان شده اند. برای الفبای سیریلیک این ویژگی خاص نیست، بلکه به نمونه های شرقی (هندی) منتهی می شود. در متن، خط سیگنال نسبتاً به خوبی حفظ شده است، و برای همه علائم در وسط ارتفاع آنها اجرا می شود، که دلیلی بر بیشترین احتمال قدمت بنای تاریخی پیش از سیریلیک است.

در سال 1982، اولگا اسکورلاتوا در کتاب "اسرار قرون" اطلاعات باستان شناسی و تاریخی در مورد کتاب ولز ارائه کرد. قوی ترین نقطه مطالعه این واقعیت است: "کتاب Vlesovaya" به تفصیل توضیح می دهد که چگونه بخشی از اجداد ما از Semirechye از میان کوه ها به سمت جنوب (ظاهراً به هند) راه می رفتند و بخشی دیگر به سمت غرب "به Carpathian" رفتند. اگر وقایع توصیف شده در "کتاب ولسووایا" جعلی بوده است، پس چگونه جعل کننده می توانست این واقعیت شگفت انگیز و غیرمنتظره تاریخ دامداران باستانی را که اخیراً پس از انتشار "کتاب ولسوایا" از نظر باستان شناسی تأیید شده است، پیش بینی کند. "؟"

هیچ گاه دلایل قانع کننده نه موافق و نه مخالف ارائه نشد. در این دوره تاریخی، این پرسش همچنان باز است.

فقط یک چیز را می توان بیان کرد که نوشته پیش از مسیحیت «شیطان و رِز» هنوز در روسیه وجود داشته است. ما نمی توانیم قضاوت کنیم که این سیستم چقدر توسعه یافته و منطقی بوده است. بسیاری از دانشمندان سعی در رمزگشایی و ارائه یک ساختار منطقی داشته اند: G. Chudinov، V. Chudinov. اما نظریه های آنها هنوز توسط علم پذیرفته نشده است. بازگویی این نظریه ها با منطق این کتاب جور در نمی آید.

لازم به ذکر است که فرهنگ رونیک باید بسیار گسترده تر از مهارت های نوشتاری اساسی درک شود - این یک لایه کامل فرهنگی است که اسطوره، مذهب و جنبه های خاصی از هنر جادویی را پوشش می دهد. قبلاً در اتروریا و ونیز (سرزمین های اتروسک ها و وندها) الفبا به عنوان یک شیء منشأ الهی و قادر به اعمال تأثیر جادویی در نظر گرفته می شد. به عنوان مثال، یافته‌های موجود در تدفین‌های اتروسکی از الواح حاوی حروف الفبایی نشان می‌دهد. این ساده ترین نوع جادوی رونیک است که در شمال غربی اروپا رایج است.
بنابراین، با صحبت در مورد نوشتار رونیک اسلاو باستان، نمی توان به مسئله وجود فرهنگ رونی اسلاوی باستانی به عنوان یک کل اشاره نکرد. بسیاری از انواع رونیک نویسی حفظ شده است. از این رو مشکل رمزگشایی کتیبه ها است. هیچ طرح واحدی برای رسم رون ها وجود ندارد. این به دلیل توزیع جغرافیایی متفاوت قبایل اسلاو است. یکی از رایج ترین. بیایید نگاهی به اسلاویانیتسا بیندازیم. ما در مورد صحت این نمودار رونیک صحبت نخواهیم کرد. ما به سادگی آن را تجزیه و تحلیل خواهیم کرد و به اطلاع شما خواهیم رساند.

ما این نسخه از رونیک (به نام "Velesovitsa") را برای تنها هدف انتخاب کردیم که اطلاعات فرهنگی را در مورد اسلاوهای باستان به طور کامل منتقل کند.

در این فوهرک کوچک اسلاوی (این کلمه از رونیک اسکاندیناوی وام گرفته شده است و بر اساس اصل دو، سه کاراکتر اول سیستم های الفبای Fa-Ur-THOR، مانند آلفا-ویتا - الفبا و آز- شکل گرفته است. Buki - ABC)، که نام Slavyanitsa را دارد، 18 رون حاوی حجم عظیمی از اطلاعات است که در معنای مجازی هر رون جاسازی شده است. به طور طبیعی، هر رون در هنگام نوشتن یک حرف را نشان می داد، اما علاوه بر این عملکرد اسمی، نوشتار رونیک دارای عملکردهای معنایی زیر بود: تعیین خدایان اسلاوی (للیا، داژبوگ)، نشانه های فضایی (آلاتیر، ایستوک)، آیین ها و اقدامات (کرادا، تربا). سازگاری خاص رونزها (حک شده در کنار هم) یک معناشناسی مجازی منحصر به فرد را نشان می دهد، به عنوان مثال: صلح و داژبوگ (نوه های داژبوگ)، راک و رنگین کمان (مسیر زندگی یا سرنوشت شما).
© 2008 سویریدوف استانیسلاو الکساندرویچ. تمامی حقوق محفوظ است.

A. Dugin "در مورد مسئله رونهای اسلاوی"

اگر دیدگاه Wirth (دانشمند آلمانی) را بپذیریم که مردمان شمالی اوراسیا، که در مجاورت خانه اجدادی اصلی قطب شمال یعنی Hyperborea زندگی می کردند، سیستم های پروتو-رونیک را طولانی تر از سایرین حفظ کردند، اگرچه معنای کامل آنها، کیش است. استفاده و تفسیر الفبایی-تقویمی تحریف و فراموش شد. بنابراین، رونیک در میان آنها به صورت تکه تکه، به عنوان میراث دانش باستانی یافت می شود که کلید آن برای همیشه گم شده است. اما با این وجود، با شروع از قرن پنجم، این رونیک متأخر به طور همزمان در شمال اوراسیا ظاهر می شود. ویرث به ویژه مناطق آلمان-اسکاندیناوی را از نزدیک مطالعه کرد. اما او همچنین به مطابقت دقیق کتیبه‌های اورخون ترک‌های باستان با نشانه‌های رونی (اما کاملاً متفاوت با صدای بلند) اشاره کرد. علاوه بر این، رونیک ترکی تقریباً همزمان با ژرمنیک ظاهر شد، علیرغم این واقعیت که فرض گرفتن وام مستقیم دشوار است. از نقطه نظر تقارن جغرافیایی ساده، قابل توجه است که بین منطقه سکونت قبایل آلمانی-اسکاندیناوی و ترکان سیبری، دقیقاً اسلاوهای باستانی وجود داشتند که با قبایل اوگریک مخلوط شده بودند. و در مورد این اسلاوها ، راهب خرابر نوشت که آنها "با ویژگی ها و برش ها می نویسند". رونیک‌نویسی متأخر دقیقاً با این واقعیت مشخص می‌شود که روی چوب یا سنگ حک شده است، در حالی که، به گفته ویرث، نشانه‌های پروتورونیک اصلی گرد بوده است. بنابراین، کاملاً محتمل است که «خطوط و برش‌ها» سیستم نمادین «رونیک اسلاوی» بوده باشد که مانند یک لایه میانی بین سیستم‌های آلمانی و ترکی است. اشاره Brave مبنی بر اینکه اسلاوهای باستان از برش ها "حدس می زدند" نشان می دهد که اسلاوها از رون های خود به همان روشی که آلمانی ها استفاده می کردند - آنها هم به عنوان الفبا و هم به عنوان روشی از مراسم مقدس (در پایین ترین شکل آنها - پیش بینی) خدمت می کردند.

شگفت آور است که چقدر علائم "سرود بویان" و "کتاب ولز" به رون های ژرمنی شبیه است. اگرچه نمی توان رد کرد که از طریق کانال های ماسونی خود، سولاکادزف، که تمام رشته های تاریخ با "کتاب ولز" همگرا شده است، می توانسته از "تواریخ اورا-لیندا" که به عنوان نوشته های رونی تلطیف شده است، آگاه بوده باشد. . در این صورت (که به طور کامل قابل حذف نیست) ارزش اسناد وی از بین می رود. در همان زمان، ممکن است، مانند مورد "اورا-لیندا"، ما در مورد پردازش بعدی برخی اسناد واقعاً باستانی صحبت کنیم. فقط مهم است که به طور عینی و بی طرفانه به این موضوع برخورد کنیم، بدون اینکه در شور و شوق زودهنگام قرار بگیریم، بلکه همچنین بدون تعصبات عمدی.

چه قطعات مجموعه سولاکادزه معتبر باشند یا نباشند، اسلاوها باید دارای سیستم‌هایی از نوع رونیک بوده باشند، قطعاتی از آن‌ها را بی‌تردید در گلدوزی‌های سنتی اسلاو، موضوعات اساطیری، زیور آلات، آیین‌ها و باورها می‌یابیم.

آنتون پلاتوف "رونهای اسلاوی"

1. صلح
شکل رون جهان، تصویر درخت جهان، جهان است. همچنین نمادی از درون یک شخص است، نیروهای مرکزگرا که جهان را به سوی نظم می کوشند. در یک مفهوم جادویی، رون جهانی نشان دهنده حفاظت و حمایت از خدایان است.

2. چرنوبوگ
بر خلاف رون صلح، رون چرنوبوگ نشان دهنده نیروهایی است که جهان را به سمت آشوب سوق می دهند. محتوای جادویی رون: از بین بردن اتصالات قدیمی، دستیابی به دایره جادویی، خروج از هر سیستم بسته.

3. آلاتیر
رون آلاتیر رون مرکز کیهان است، رون آغاز و پایان همه چیز. این چیزی است که مبارزه بین نیروهای نظم و آشوب حول محور آن می چرخد. سنگی که در بنیان جهان نهفته است. این قانون تعادل و بازگشت به نقطه اول است. گردش جاودانه وقایع و مرکز غیر منقول آنها. محراب جادویی که قربانی بر روی آن انجام می شود، بازتابی از سنگ آلاتیر است. این تصویر مقدسی است که در این رون وجود دارد.

4. رنگین کمان
Rune of the road، مسیر بی پایان به Alatyr. مسیری که توسط اتحاد و مبارزه نیروهای نظم و آشوب، آب و آتش تعیین می شود. جاده چیزی بیش از حرکت در فضا و زمان است. جاده حالت خاصی است که به همان اندازه با غرور و آرامش متفاوت است. حالت حرکت بین نظم و آشوب. جاده نه آغاز دارد و نه پایان، اما منبعی وجود دارد و نتیجه ای وجود دارد... فرمول باستانی: "آنچه را که می خواهی بکن و هر چه ممکن است بیا" می تواند به عنوان شعار این رون عمل کند. معنای جادویی رون: تثبیت حرکت، کمک در سفر، نتیجه مطلوب شرایط دشوار.

5. نیاز
Rune Viy - خدای ناوی، جهان پایین. این روون سرنوشت است که نمی توان از آن اجتناب کرد، تاریکی، مرگ. روون محدودیت، محدودیت و اجبار. این یک ممنوعیت جادویی برای انجام این یا آن عمل و محدودیت های مادی و آن پیوندهایی است که هوشیاری انسان را محدود می کند.

6. دزدی
کلمه اسلاوی "Krada" به معنای آتش قربانی است. این روون آتش است، روون آرزو و تجسم آرزوها. اما مظهر هر نقشه ای همیشه مکاشفه این نقشه برای جهان است، و از این رو رون کراد نیز رون افشاگری است، رون از دست دادن امر خارجی، آبرفتی - چیزی که در آتش قربانی می سوزد. معنای جادویی رون کرادا پاکسازی است. رهایی از قصد؛ تجسم و اجرا.

7. تربا
Rune of Warrior of the Spirit. معنای کلمه اسلاوی "Treba" قربانی است که بدون آن تجسم نیات در جاده غیرممکن است. این محتوای مقدس این رون است. اما قربانی هدیه ساده ای به خدایان نیست. ایده فداکاری به معنای قربانی کردن خود است.

8. قدرت
قدرت دارایی یک جنگجو است. این تنها توانایی تغییر جهان و خود در آن نیست، بلکه توانایی پیروی از جاده، رهایی از قید و بند آگاهی است. Rune of Strength در عین حال رون وحدت، یکپارچگی است که دستیابی به آن یکی از نتایج حرکت در طول جاده است. و این نیز روون پیروزی است، زیرا جنگجوی روح تنها با شکست دادن خود، تنها با قربانی کردن خود بیرونی خود به خاطر رهایی درون خود، قدرت به دست می آورد. معنای جادویی این رون مستقیماً با تعاریف آن به عنوان رون پیروزی، رون قدرت و رون یکپارچگی مرتبط است. Rune of Strength می تواند یک فرد یا موقعیت را به سمت پیروزی و به دست آوردن یکپارچگی هدایت کند، می تواند به روشن شدن یک موقعیت نامشخص و فشار به سمت تصمیم درست کمک کند.

9. باد
این روون روح است، روون معرفت و صعود به قله. رون اراده و الهام؛ تصویری از قدرت جادویی معنوی شده مرتبط با عنصر هوا. در سطح جادو، رون باد نماد قدرت باد، الهام و انگیزه خلاق است.

10. برگینیا
Bereginya در سنت اسلاو یک تصویر زنانه است که با محافظت و مادری همراه است. بنابراین، رون برگینی، رون الهه مادر است که هم باروری زمینی و هم سرنوشت همه موجودات زنده را بر عهده دارد. الهه مادر به روح هایی که برای تجسم روی زمین می آیند زندگی می بخشد و وقتی زمانش فرا رسید زندگی را از بین می برد. بنابراین، رون Beregini را می توان هم رون زندگی و هم رون مرگ نامید. همین رون، رون سرنوشت است.

11. عود
در تمام شاخه های سنت هند و اروپایی، بدون استثنا، نماد آلت تناسلی مردانه (کلمه اسلاوی "Ud") با نیروی خلاق باروری که آشوب را تغییر می دهد، همراه است. این نیروی آتشین را یونانیان اروس و اسلاوها یار نامیدند. این نه تنها قدرت عشق است، بلکه به طور کلی شور و شوق زندگی است، نیرویی که متضادها را متحد می کند، پوچی آشوب را بارور می کند.

12. لیلیا
رون با عنصر آب مرتبط است و به طور خاص - آب زنده و جاری در چشمه ها و نهرها. در جادو، رون Lelya رون شهود، دانش فراتر از عقل، و همچنین بیداری بهار و باروری، شکوفایی و شادی است.

13. سنگ
این روون روح تجلی نشده متعالی است که آغاز و پایان همه چیز است. در سحر و جادو، رون Doom را می توان برای اختصاص دادن یک شی یا موقعیت به Unknowable استفاده کرد.

14. پشتیبانی
این روون پایه های کیهان است، روون خدایان. تکیه یک تیر یا درخت شمنی است که شمن در طول آن به بهشت ​​سفر می کند.

15. دژدبوگ
رون Dazhdbog نماد خوبی به تمام معنا است: از ثروت مادی تا شادی همراه با عشق. مهم ترین صفت این خدا، قرنیه یا به شکلی کهن تر، دیگ کالاهای پایان ناپذیر است. جریان هدایایی که مانند رودخانه ای تمام نشدنی جاری است توسط رون Dazhdbog نشان داده شده است. رون به معنای هدایای خدایان، به دست آوردن، دریافت یا افزودن چیزی، پیدایش ارتباطات یا آشنایان جدید، رفاه به طور کلی و همچنین تکمیل موفقیت آمیز هر تجارت است.

16. پرون
Rune of Perun - خدای رعد و برق که از جهان خدایان و مردم در برابر شروع نیروهای آشوب محافظت می کند. نماد قدرت و سرزندگی است. رون می تواند به معنای ظهور نیروهای قدرتمند، اما سنگین باشد که می توانند وضعیت را از یک نقطه مرده حرکت دهند یا به آن انرژی اضافی برای توسعه بدهند. این همچنین نماد قدرت شخصی است، اما، در برخی موقعیت‌های منفی، قدرتی که زیر بار خرد نیست. این نیز محافظت مستقیمی است که خدایان در برابر نیروهای آشوب، از تأثیرات مخرب ذهنی، مادی یا هر نیروی مخرب دیگری ارائه می دهند.

17. بله
روون زندگی، تحرک و تنوع طبیعی وجود، برای بی حرکتی مرده است. Rune Is نمادی از تجدید، حرکت، رشد، خود زندگی است. این رون نمایانگر آن نیروهای الهی است که باعث رشد علف‌ها می‌شود، آب زمین از میان تنه درختان جاری می‌شود و خون در بهار در رگ‌های انسان سریع‌تر می‌چرخد. این روون نور و سرزندگی روشن و میل طبیعی به حرکت برای همه موجودات زنده است.

18. منبع
برای درک صحیح این رون، باید به خاطر داشت که یخ یکی از عناصر اولیه خلاقانه است که نمادی از قدرت در حالت استراحت، توانایی، حرکت در سکون است. Rune of Source، Rune of Ice به معنای رکود، بحران در تجارت یا توسعه یک موقعیت است. با این حال، باید به خاطر داشت که حالت یخ زدگی، عدم حرکت، حاوی قدرت بالقوه حرکت و توسعه است (که با Rune Is مشخص می شود) - همانطور که حرکت دارای پتانسیل رکود و انجماد است.

رون های اسلاوی

در حال حاضر، قبلاً در مورد رابطه بین زبانهای آلمانی و اسلاوی صحبت شده است. در واقع، هر دو دو شاخه از یک زبان هستند که در طول زمان تقریباً غیرقابل تشخیص تغییر کرده اند. با این حال، این زبان کهن هنوز در تاریکی دگرگونی ها و لایه های بعدی می درخشد. جالب اینجاست که اسلاوها این زبان باستانی را به شکل بسیار خالص تری حفظ کردند. بنابراین، کلمه روسی نان و انبار مشتق شده متعلق به این زبان است، اما آلمانی ها قبلا در هزاره 1 پس از میلاد. آنها را از دست داد و آنها را با نان مدرن جایگزین کرد. به نظر می رسد کلمه صرفاً اسکاندیناویایی jarl (رهبر نظامی نجیب) از عقاب باستانی آمده است - نام مستعار جنگی قوی ترین در تیم. اما اکنون عقاب فقط در میان اسلاوها حفظ شده است ، در حالی که آلمانی ها (مثلاً انگلیسی ها) از کلمه ایگل استفاده می کنند.

نمونه های مشابه زیادی وجود دارد، و یکی از آنها - ریشه شناسی اصطلاح رون - ارزش بررسی با جزئیات بیشتری را دارد، زیرا به طور مستقیم به موضوع این بخش مربوط می شود.

در حال حاضر تفسیر سنتی کلمه رون در جامعه علمی در پایان قرن گذشته ایجاد شد. کاملاً به درستی، رونای ژرمنی، رون، که بیانگر حرف روونیک است، با rыna گوتیک - "راز" و آلمانی دیگر مرتبط است. فعل rnen (آلمانی امروزی raunen) به معنای زمزمه کردن است. مقداری تنوع در تفسیر کلمه رون توسط نایجل پنیک معرفی شد که به شباهت های غیر اروپایی آن اشاره کرد: سلتیک باستان. اجرا، وسط دیوار راین به معنای زمزمه، زمزمه؛ نوین irl اجرای "راز"؛ اسکاتلندی-گالیک اجرای "بسیار". با این حال ، تقریباً همه محققان مدرن زبان های اسلاوی را از دست می دهند (به هر حال ، بسیار نزدیک تر از زبان های اسکاندیناوی از زبان های سلتیک). در اواخر قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، در دوران اوج تحقیقات در مورد رونیک اسلاو، این مورد صادق نبود.

بنابراین، در یک زمان سعی کردم کلمه رون را با صربی مرتبط کنم. اسلاویست لهستانی A. Kucharsky. اما V. Tsybulsky و I. Yagich به همان اندازه با این تفسیر مخالفت کردند و آن را "دیوانه" می دانستند. اما بر خلاف فرض بعدی دی. نسخه ژونکوویچ به سادگی فراموش شد، همانطور که اغلب در زمینه رانولوژی اسلاوی اتفاق می افتاد ...

بیایید کمی منحرف شویم. نه دیرتر از همان آغاز قرن دهم در بلغارستان، راهب Brave خطوطی را نوشت که تا به امروز باقی مانده است و اکنون باعث قضاوت های متناقض و گاهی کاملاً متضاد از نظر معنایی می شود: "قبلاً هیچ نوشته ای نداشتم. خوب، با شیاطین و برش هایی که می خوانم و گاتااهو، آشغال های واقعی ...» ما در اینجا در مورد سخنان Brave اظهار نظر نمی کنیم (به اندازه کافی مفسر بدون ما وجود دارد)، اما آنها را به سادگی در ذهن نگه می داریم.

زمانی اتفاقاً مستقل از این محقق به همان نتیجه‌ای رسیدم که ژونکوویچ انجام داد. وجود بسیاری از رودخانه های اسلاوی با نام اسرار آمیز Runa شگفت زده شدم. در بیشتر موارد، ریشه شناسی این نام ها نامشخص در نظر گرفته می شود. اما یک ریشه اسلاوی قدیمی رون ها وجود دارد: روس ها از همین جا می آیند. زخم، مجروح کردن، کندن، ukr. rillya - "شیار". به گفته ژونکوویچ، همین ریشه حاوی فعل ruti - "بریدن" و اسم runa به معنای "بریدن"، "شیار"، ... CUT است. آیا این برش ها نیست که اسلاوهای باستان برای احترام و گاتااهو استفاده می کردند؟

اساس run/ran با معنی "بریدن"، "زخم زدن" برای آلمانی های باستان نیز شناخته شده بود - و جای تعجب است که چرا محققان به این واقعیت توجه نمی کنند! بنابراین، سر نیزه معروف دامسدورف، که قدمت آن به نیمه اول هزاره اول باز می گردد، دارای کتیبه رونیک RANJA است که به عنوان "Percing"، "Wounding"، "Wounding" ترجمه شده است.

احتمالاً، اصطلاح رون هنوز از پایگاه باستانی اسلاو - اروپای شمالی به معنای "بریدن" (که طبیعی به نظر می رسد) آمده است، در حالی که ظاهر کلمات اروپایی از همان ریشه است، اما قبلاً معنای "راز" را دارد. "در سکوت صحبت کردن" ثانویه است و با استفاده جادویی از علائم حک شده باستانی مرتبط است. رون های باستانی

اولین استدلال به نفع وجود نوشتار رونیک اسلاوی در اوایل تا اواسط قرن گذشته ارائه شد. برخی از شواهد ارائه شده در آن زمان اکنون به الفبای گلاگولیتی نسبت داده می شود و نه به الفبای «رونیک»، برخی به سادگی غیرقابل دفاع بودند، اما تعدادی از استدلال ها تا به امروز معتبر هستند. بنابراین ، نمی توان با شهادت Thietmar استدلال کرد ، که با توصیف معبد اسلاوی Rethra ، به این واقعیت اشاره می کند که بت های معبد با رون های "ویژه" غیر آلمانی حک شده اند. این کاملاً پوچ است که فرض کنیم تیثمار، به عنوان یک فرد تحصیل کرده، نمی تواند رون های کوچک استاندارد اسکاندیناوی را تشخیص دهد اگر نام خدایان روی بت ها با آنها حک شده باشد. مسعودی، در توصیف یکی از معابد اسلاو، علائم خاصی را ذکر می کند که بر روی سنگ ها حک شده است. ابن فودلان با صحبت درباره اسلاوها در پایان هزاره اول به وجود کتیبه های قبر بر روی ستون های آنها اشاره می کند. ابن الندیم از وجود نوشته‌های اسلاوی پیش از سیریلیک صحبت می‌کند و حتی در رساله‌اش طرحی از کتیبه‌ای می‌دهد که روی تکه‌ای چوب حک شده است (کتیبه معروف ندیموف). در آهنگ چکی "دربار لوبوشا" که در نسخه ای از قرن نهم حفظ شده است، میزهای پراووداتنه ذکر شده است - قوانینی که بر روی تخته های چوبی به نوعی نوشته شده اند.

بسیاری از داده های باستان شناسی نیز حاکی از وجود نوشتار رونیک در میان اسلاوها است. قدیمی ترین آنها یافته های سرامیکی با تکه های کتیبه های متعلق به فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف است که به وضوح با اسلاوها مرتبط است و قدمت آن به قرن های 1-4 پس از میلاد باز می گردد. سی سال پیش، علائم روی این یافته ها به عنوان آثار نوشته شناسایی شده بود.

نمونه ای از نوشتار رونی اسلاوی "چرنیاخوف" می تواند قطعات سرامیک حاصل از حفاری های نزدیک روستای لپسوفکا (جنوب ولین) یا یک خرده گلی از ریپنف باشد که متعلق به همان فرهنگ چرنیاخوف است و احتمالاً نشان دهنده قطعه ای از یک ظرف است. علائمی که روی ترکش دیده می شود، شکی را باقی نمی گذارد که این یک کتیبه است. متأسفانه قطعه آنقدر کوچک است که امکان رمزگشایی کتیبه را فراهم نمی کند. به طور کلی، سرامیک های فرهنگ چرنیاخوف مواد بسیار جالب، اما بسیار کمیاب برای رمزگشایی ارائه می دهند.

بنابراین، یک ظرف سفالی اسلاوی بسیار جالب در سال 1967 در حفاری در نزدیکی روستای Voiskovoe (در Dnieper) کشف شد. کتیبه ای حاوی 12 موقعیت و با استفاده از 6 کاراکتر بر روی سطح آن اعمال شده است. کتیبه علیرغم اینکه تلاش هایی برای رمزگشایی انجام شده قابل ترجمه یا خواندن نیست. بنابراین، زمانی پیشنهاد شد که با قضاوت بر اساس تعداد موقعیت ها، این علائم می تواند حروف اولیه نام ماه ها باشد و کتیبه به طور کلی می تواند یک تقویم باشد. با این حال، متأسفانه، هیچ زبان اسلاوی، نه باستان و نه مدرن، وجود ندارد که در آن نام چهار ماه با یک حرف، سه با حرف دیگر، دو با یک سوم، و سه ماه باقی مانده با سه حرف متفاوت شروع شود.

به طور کلی فرقی نمی کند که این کتیبه یک کتیبه به معنای کامل کلمه باشد یا مجموعه ای از نشانه های معنادار را نشان دهد. خواننده ممکن است قبلاً به شباهت خاصی بین گرافیک این کتیبه و گرافیک رونیک توجه کرده باشد. درست است. شباهت هایی وجود دارد، و نه تنها شباهت ها - نیمی از علائم (سه از شش) با رونزهای Futhark منطبق است. اینها رونهای داگاز (Futark, 24) ، Gebo (Futark, 7) و نسخه کوچکی از رون Inguz (Futark, 22) هستند - لوزی که در بالا قرار گرفته است.

گروه دیگری - بعدها - از شواهد استفاده از نوشتار رونیک توسط اسلاوها توسط بناهای تاریخی مرتبط با وندها ، اسلاوهای بالتیک تشکیل شده است. از میان این آثار، ابتدا به سنگ های به اصطلاح میکورزین که در سال 1771 در لهستان کشف شد اشاره می کنیم. یکی دیگر از بناهای یادبود - واقعاً منحصر به فرد - رونیک اسلاو "بالتیک"، کتیبه های روی اشیاء مذهبی معبد اسلاوی رادگاست در رترا است که در اواسط قرن یازدهم در جریان فتح آلمان تخریب شد. ارزش دیدن این موارد را با کمی جزئیات بیشتر دارد.

پس از ویرانی معبد، ارزش های مادی آن برای مدت طولانی گم شده یا به سرقت رفته تلقی می شد تا اینکه بخشی از آنها پس از بیش از نیم هزاره دوباره ظاهر شد. تصاویر برنزی از خدایان و اشیاء آیینی از معبد رترین در خاک روستای پریلویتز در پایان قرن هفدهم یافت شد. خیلی بعد، آنها توسط شخصی به نام آندریاس گوتلیب ماش به دست آمد، حکاکی هایی را توصیف و سفارش داد. این مطالب توسط او در سال 1771 در آلمان منتشر شد. کتاب او شامل حکاکی هایی از بیش از شش دوجین مجسمه و اشیاء دیگر است.

در روسیه، اکثر محققان این اشیاء را تقلبی می دانند، در حالی که روان شناسان غربی ترجیح می دهند از حکم کمیسیون ویژه ای پیروی کنند که این موضوع را به مدت دو سال بررسی کرد و به این نتیجه رسید که این اشیا واقعی هستند. علاوه بر این، به نظر من، یک استدلال بسیار قانع کننده به نفع اصالت اشیاء از Retra این واقعیت است که صاحب اصلی بناها یک کشیش کاتولیک بوده است. ما به احتمال زیاد انتظار داریم که یک کشیش بناهای مذهبی بت پرستی را ویران کند (که در رابطه با برخی از اشیاء انجام داد)، اما مطمئناً مجسمه خدایان بت پرست را با کتیبه های بت پرستان نسازد...

جالب است که چنین "نیهیلیسم" محققان روسی در مورد فرهنگ رونی اسلاو به بناهای تاریخی نیز گسترش یابد که صحت آنها به هیچ وجه قابل تردید نیست. به عنوان مثال، مجموعه ای خصوصی از اشیاء با کتیبه های رونیک که در طول کار باستان شناسی در بلاروس کشف شده است در حال حاضر در مسکو ذخیره می شود. این مجموعه هرگز در نشریات دانشگاهی منتشر نشده است، اما ما به لطف کمک A.A. Bychkov این فرصت را داریم که نقاشی های برخی از این بناها را در اینجا قرار دهیم.

احتمالاً ادامه لیست چنین بناهایی که تعداد آنها بسیار زیاد است، در اینجا منطقی نیست.

مانند رون‌های آلمانی‌های اسکاندیناوی و قاره‌ای، رون‌های اسلاوی ظاهراً به الفبای ایتالیایی شمالی (آلپ) برمی‌گردد. چندین گونه اصلی از نوشتار آلپ شناخته شده است، که علاوه بر اتروسک های شمالی، متعلق به قبایل اسلاو و سلتیک ساکن در همسایگی بود. این سؤال که دقیقاً چگونه خط ایتالیایی به نواحی اسلاوی متأخر آورده شد، در حال حاضر کاملاً باز است، و همچنین سؤال تأثیر متقابل رونیک‌های اسلاو و ژرمنیک.

لازم به ذکر است که فرهنگ رونیک باید بسیار گسترده تر از مهارت های نوشتاری اساسی درک شود - این یک لایه کامل فرهنگی است که اسطوره، مذهب و جنبه های خاصی از هنر جادویی را پوشش می دهد. قبلاً در اتروریا و ونیز (سرزمین های اتروسک ها و وندها) الفبا به عنوان یک شیء منشأ الهی و قادر به اعمال تأثیر جادویی در نظر گرفته می شد. به عنوان مثال، یافته‌های موجود در تدفین‌های اتروسکی از الواح حاوی حروف الفبایی نشان می‌دهد. این ساده ترین نوع جادوی رونیک است که در شمال غربی اروپا رایج است.

بنابراین، با صحبت در مورد نوشتار رونیک اسلاو باستان، نمی توان به مسئله وجود فرهنگ رونی اسلاوی باستانی به عنوان یک کل اشاره نکرد. این فرهنگ متعلق به اسلاوهای دوران بت پرستی بود. ظاهراً در عصر "ایمان دوگانه" (وجود همزمان مسیحیت و بت پرستی در روسیه - قرن 10-16) حفظ شد.

یک مثال عالی در این مورد استفاده گسترده از رون فریر-اینگوز توسط اسلاوها است که در فصل سوم توضیح دادیم.

نمونه دیگر یکی از حلقه‌های معبد ویاتیک در قرن دوازدهم است. روی تیغه های آن نشانه هایی حک شده است - این یک رون دیگر است. تیغه سوم از لبه ها تصویر رون الگیز را نشان می دهد و تیغه مرکزی تصویر دوتایی از همان رون است.

مانند رون فریر، رون الگیز برای اولین بار به عنوان بخشی از Futhark ظاهر شد. حدود هزار سال بدون تغییر وجود داشت و در تمام الفبای رونی گنجانده شد، به جز الفبای سوئدی-نروژی بعدی، که برای اهداف جادویی (حدود قرن دهم) استفاده نمی شد. تصویر این رون روی حلقه معبد تصادفی نیست. رون الگیز یک رون محافظ است، یکی از خواص جادویی آن محافظت در برابر جادوگری دیگران و اراده شیطانی دیگران است.

استفاده از رون الگیز توسط اسلاوها و اجداد آنها تاریخ بسیار باستانی دارد. در زمان های قدیم، چهار رون الگیز اغلب به گونه ای به هم متصل می شدند که یک صلیب دوازده پر تشکیل می شد که ظاهراً همان عملکردهای خود رون را داشت. در عین حال، باید توجه داشت که چنین نمادهای جادویی می توانند در بین اقوام مختلف و مستقل از یکدیگر ظاهر شوند (همانطور که در بخش 6 فصل دوم توضیح داده شد). نمونه ای از آن می تواند به عنوان مثال، یک پلاک برنزی موردویی مربوط به پایان هزاره اول پس از میلاد باشد. از محل دفن آرمیفسکی.

یکی از نشانه‌های رونیک غیرالفبایی، صلیب شکسته است که هم چهار شاخه و هم سه شاخه است. تصاویری از سواستیکا در همه جای جهان اسلاو یافت می شود، هرچند نه اغلب. این طبیعی است - سواستیکا، نماد آتش و در موارد خاص، باروری، نشانه ای بسیار "قدرتمند" و برای استفاده گسترده بسیار مهم است. مانند صلیب دوازده پر، صلیب شکسته نیز در میان سارماتی ها و سکاها یافت می شود.

حلقه تمپورال بی نظیر، دوباره ویاتیک، بسیار مورد توجه است. چندین علامت مختلف به طور همزمان بر روی تیغه های آن حک شده است - این مجموعه کاملی از نمادهای جادوی اسلاو باستان است. تیغه مرکزی دارای یک رون اینگوز کمی تغییر یافته است، اولین گلبرگ ها از مرکز تصویری هستند که هنوز کاملاً واضح نیست. گلبرگ های دوم از مرکز دارای یک صلیب دوازده پر هستند که به احتمال زیاد اصلاحی از صلیب چهار رون الگیز است. و در نهایت، بیرونی ترین گلبرگ ها تصویر یک سواستیکا را دارند. خوب، جواهرسازی که روی این انگشتر کار کرده است، یک طلسم قدرتمند خلق کرده است.

شرح این حلقه معبد منحصر به فرد بررسی کوتاه ما را از بناهای هنر رونیک اسلاوهای باستان کامل می کند. اگر به طور گسترده تر نگاه کنیم و در مورد بناهای مادی اسلاوی هنرهای باستانی به طور کلی، از جمله، به طور خاص، جادوی کاربردی صحبت کنیم، باید توجه داشت که حجم مواد در اینجا بسیار زیاد است. بزرگترین شایستگی در مطالعه و نظام مندسازی این مطالب متعلق به مورخ و باستان شناس برجسته روسی، آکادمیک B.A. Rybakov است. تک نگاری های او "بت پرستی اسلاوهای باستان" (مسکو، 1981) و "بت پرستی روسیه باستان" (مسکو، 1987) بدون شک دقیق ترین مطالعات بنیادی این موضوع در حال حاضر هستند.

یادداشت

1. آی وی. سوال Yagich در مورد رونز در میان اسلاوها // دایره المعارف فیلولوژی اسلاوی. انتشارات گروه زبان و ادبیات روسی. واردات. دانشگاهیان علمی مسئله 3: گرافیک در میان اسلاوها. سن پترزبورگ، 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; داستان مخفی رونز و دیگر الفبای باستانی. L.، 1991.
3. دی زونکوویچ. Die slavische Vorzeit. ماریبور، 1918.
4. به عنوان مثال، رودخانه رونا را می آورم که به دریاچه های ولگا بالا در مرز مناطق Tver و Novgorod می ریزد.
5. نویسنده می خواهد به تعریف هنر رونیک و نشانه های رونیک که در بخش اول این فصل ارائه شده است، توجه شود.
6. برای مثال نگاه کنید به: M.A. Tikhanova. ردپای نوشتار رونیک در فرهنگ چرنیاخوف. در کتاب: روسیه قرون وسطی. م.، 1976.
7. A.V.Platov. تصاویر فرقه ای از معبد در رترا // افسانه ها و جادوی هند و اروپایی ها، شماره 2، 1996.
8. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. برلین، 1771.
9. برای جزئیات بیشتر رجوع کنید به: A.V.Platov. بناهای یادبود هنر رونی اسلاوها // اسطوره ها و جادوی هند و اروپایی ها ، شماره 6 ، 1997.

اسلاوهای باستان به خوبی در علائم جادویی آشنا بودند و از آنها در زندگی روزمره استفاده می کردند. رونهای اسلاوی و معنای دقیق آنها به ما نرسیده است. در طول آزار و اذیت فرهنگ بت پرستی پس از غسل تعمید روس، بسیاری از دانش رونی از بین رفت. با این حال، محققان فرهنگ اسلاو موفق شدند 18 علامت جادویی را پیدا و رمزگشایی کنند.

رونزهای اسلاوی قدیمی و معنای آنها

برای استفاده از رون ها، باید نمادهای آنها را بدانید و آداب و رسوم و فرهنگ اسلاوی را درک کنید. رونزها فقط نماد نیستند، آنها کلیدهای منحصر به فردی هستند که راه را به سوی خدایان و قدرت آنها باز می کنند.

رونزهای اسلاوی و معنای آنها منحصر به فرد است، بنابراین آنها باید در ترکیب با یکدیگر تفسیر شوند. تعداد رون ها هنگام کار به هدف بستگی دارد. رونزها نه تنها به صورت حروف، بلکه به صورت تصویر نیز خوانده می شوند. هنگام انجام فال، رون ها به پیش بینی نتیجه یک موقعیت کمک می کنند. برای انجام این کار، باید از حداقل مجموعه کاراکترهای خود استفاده کنید. آنها را می توان از چوب حک کرد یا روی کاغذ کشید. نکته اصلی این است که معنای آنها را بدانید.

رون "صلح". این علامت شبیه درختی است که شاخه دارد یا فردی که دستانش را بالا می برد. این به معنای کمک از بالا، پاسخ به سؤالات، محافظت و درک در یک موقعیت حل نشده است. در آیین های جادویی - حمایت از قدرت های عالی نجیب. اگر این علامت در هنگام فال گیری ظاهر شد، می توانید با خیال راحت هر کاری را انجام دهید. شما نمی توانید از Rune در اقدامات نامناسب استفاده کنید.

Rune "Chernobog". علامت مقابل "صلح" یکسان به نظر می رسد، فقط شاخه ها (یا بازوها) به سمت پایین هدایت می شوند. معنای نماد شر مطلق است. برای اینکه چیز جدیدی وارد زندگی شود، باید خود را برای نابودی کامل قدیمی آماده کنید. نظم و ساختار ایجاد شده فرو می ریزد و راه را برای فرآیندهای کاملاً متفاوت باز می کند. اما این شر همیشه ماهیت منفی ندارد، زیرا انسان از شر و خیر به یک اندازه تشکیل شده است. بنابراین، دیدگاه چرنوبوگ نسبت به عمل در یک موقعیت خاص کاملاً متفاوت خواهد بود. در معنای فیزیکی به معنای مرگ است. در سحر و جادو، رون کمک می کند تا از یک دایره قدیمی خارج شود و پیوندهای غیر ضروری طولانی مدت را بشکند.

رون "Alatyr". جوهر همه چیز و مرکزی که جهان حول آن می چرخد. این همه چیز است و هیچ چیز در همان زمان. نماد آن به معنای تختی است که خدای اصلی بر آن نشسته و همه راه ها از آن آغاز می شود. در سحر و جادو، آلاتیر انرژی خالص است که همه چیز دیگر به آن بستگی دارد و شروع می شود. اگر در طالع بینی ظاهر شد، باید طبق قوانین اجداد خود عمل کنید و به سنت های باستانی و خانواده خود احترام بگذارید. اسلاوها از آن به عنوان طلسم برای کودکان استفاده می کردند. "آلاتیر" روون آرامش و اعتماد به آینده است.

رون "رنگین کمان". کوتاه ترین مسیر اتصال نقطه A به نقطه B. رنگین کمان نماد شادی است که حرکت می کند و به آرامی از هرج و مرج به سعادت می گذرد. در سحر و جادو - یک مسیر دشوار است که در مسیر درست می رود و به زودی به پایان می رسد، تمام مشکلات در این مسیر حل و فصل خواهد شد و غلبه خواهد کرد. هنگام فال - به دست آوردن تجربه ارزشمند. اسلاوها از "رنگین کمان" در ساخت طلسم برای کسانی که عازم یک سفر طولانی و خطرناک بودند استفاده می کردند.

رون "نیاز".نماد درد و سرنوشت بد. به دو معنا به کار می رود: در خوب - آگاهی از مشکلات خود از هر نوعی، در بد - مشکلات، درد، اجبار، مالیخولیا. اگر در حین فال گیری از بین رفت، باید برنامه برنامه ریزی شده را رها کنید، زیرا منجر به موفقیت نخواهد شد. به عنوان طلسم برای افرادی که در زندگی گیج و گم شده هستند استفاده می شود.

رون "دزدی". نشانه ای از آتش قربانی، تطهیر و تجسم. آتش همه چیزهای غیر ضروری را از بین می برد و راهی روشن و بدون بی صداقتی و دروغ می گشاید. در جادو از آن برای تجسم آنچه در درون پنهان است استفاده می شود. هنگام فال گیری، هشدار می دهد که اسرار فاش و علنی می شوند. اما حتی در این راه نیز هدف محقق خواهد شد.

Rune "Treba". نماد پیچیده او از یک طرف یک جنگجوی پیروز است، از طرف دیگر او آماده فداکاری در طول سفر است. رسیدن به آنچه می خواهید بدون از دست دادن غیرممکن است. «نیاز» نیاز به قربانی کردن برای خدا است، نه تنها چیزی که از نظر مادی با ارزش است، بلکه از خود نیز برخوردار است. اگر در حین فال گیری از بین برود، یک محاسبه بزرگ برای اشتباهات گذشته وجود خواهد داشت. به عنوان طلسم توسط افرادی که با جرم و جنایت مرتبط هستند و در نتیجه در شرایط دشواری قرار می گیرند استفاده می شود.

رون "قدرت". نشانه قدرت و هر نیرویی که هم بر شخص و هم بر واقعیت اطراف اثر می گذارد. هر مسیر دشواری با وجود مبارزه با دنیای بیرون و با خود، با موفقیت همراه خواهد بود. هنگام فال - پیروزی کامل. محافظت از ورزشکاران و بازرگانان در برابر رقبا.

رون "باد". تنوع، اقدام سریع، مسیرهای روشن. باید به درستی در ترکیب با سایر رون ها استفاده شود تا آسیبی به آن وارد نشود. هنگام انجام فال، موفقیت در تحقق خود را پیش بینی می کند. به عنوان طلسم برای بازیکنان و کسانی که نیاز به شانس دارند استفاده می شود.

رون "Bereginya". نشانی از زمین و مادری که همه موجودات زنده را به دنیا آورد. هنگام فالگیری، او مانند مادر فرزندش از همه اقدامات و برنامه ها محافظت می کند. در میان اسلاوها به عنوان طلسم برای زنان باردار و مادرانی که تازه زایمان کرده بودند استفاده می شد. رون باروری برای کشاورزان خوش شانسی به ارمغان آورد.

رون "عود". نمادی از انرژی زنانه و مردانه، شور آتشین، سرعت. هنگام فال گفتن - تجدید در همه چیز. در جادو برای جذب نیمی دیگر و همچنین در درمان ناباروری استفاده می شد.

رون "للیا". نشانه نرمی و گرمی است. جوانی، پاکی، زیبایی و بهار. آغاز یک زندگی جدید برای جوان و هماهنگی کامل با طبیعت. طلسمی در برابر چشم بد یک خانواده تازه ایجاد شده.

رون "راک". اجتناب ناپذیری، که توسط قدرت های بالاتر آماده شده است، سرنوشت. آنچه باید بیفتد اتفاق خواهد افتاد. هنگام فالگیری به شما توصیه می کند که شرایط را بپذیرید و با آن کنار بیایید، زیرا فرصتی برای تغییر آن وجود ندارد و نخواهد بود.

Rune "Support". نمادی از محافظت و حمایت در زیر پاهای شما. یعنی در شرایط سخت خداوند انسان را رها نمی کند. طلسمی برای افرادی که مناصب رهبری بالایی دارند.

Rune "Dazhdbog". مهربانی و مراقبت در همه اشکال، پایان همه آزمایش ها. برای مردان - کسب سود، برای زنان - بارداری طولانی مدت. به عنوان طلسم و طلسم برای حفظ خانواده و خانه یا رونق یک شرکت استفاده می شود.

رون "پرون". قدرتمندترین رون با انرژی قدرتمند که مقاومت در برابر آن غیرممکن است. اگر در حین فال برای مشتری اتفاق بیفتد، رقابت با او بی فایده است. طلسم نیروهای نظامی و امدادی.

رون "است". نشانه سبکی، خندان، طبیعت و خلاقیت است. از نویسندگان، هنرمندان، بازیگران حمایت می کند.

Rune "Source". نشانه یخ، عدم حرکت. هنگام انجام فال، رکود کامل در زندگی، توقف در تجارت و ممکن است یک بحران وجود داشته باشد. فراخوانی برای استراحت به سادگی منتظر یک دوره دشوار است.

رونزهای اسلاوی و معنی و کاربرد آنها در دوران باستان:

به عنوان طلسم و طلسم محافظ برای تأثیرگذاری بر زندگی و سرنوشت استفاده می شود.

درخواست کمک از قدرت های بالاتر؛

پیشرفت شغلی؛

رفع موانع؛

بهبود ارتباط با دیگران

برای محافظت در برابر شر، رون ها روی لباس ها گلدوزی می شد و روی ظروف و وسایل خانه اعمال می شد.

- معنی، توصیف و تفسیر آنها - می تواند در موقعیت های مختلف زندگی مفید باشد. اما هنگام انتخاب یک علامت خاص، باید تمرکز کنید و گرمای آن را در درون خود احساس کنید. اگر کار کند، رون کار خواهد کرد.

رونهای اسلاو به دلیلی الفبا نامیده می شوند ، زیرا این یک شکل ارتباطی چند صد ساله با آنها و بین فرزندان مسئول سرزمین روسیه ما است و مورخان و کارشناسان وداهای روسی در این مورد با یکدیگر بحث نکرده اند. برای مدت طولانی مایه خرسندی است که بدانیم چگونه هر روز احیای حافظه اجدادی رخ می دهد، زیرا برادران و فرزندان کمتر از زبان های خارجی مدرن علاقه ای به زبان ارتباط اجداد خود ندارند.

سنت ساخت طلسم با استفاده از رون های اسلاوی که با گذشت زمان خود را تثبیت کرد، نسل های جدیدی را در بر می گیرد که معنای عمیق طلسم های محافظ و قدرت بی پایان آنها را احساس می کنند. سازندگان ماهر ما محصولات مختلف خود را در صفحات فروشگاه اینترنتی Veles ارائه می دهند که در آن تصویر هر رون اسلاوی بخشی از یک کلمه و گفتار بزرگ است که حاوی تفسیر معنایی و انرژی زنده است. بیشتر الفبای شناخته شده فعلی 18 رون اسلاوی اصلی به حروف سیریلیک ترجمه شده است و Perun، Chernobog، Dazhdbog و Lelya نام خود را به قوی ترین رون ها سپرده اند.

بیایید به خود اعتراف کنیم که احساس سردرگمی می کنیم و می ترسیم در تفسیر معنای رون های اسلاوی اشتباه کنیم، و حتی بیشتر از آن سعی می کنیم از توضیح مستقل کل لیگاتورهای اعمال شده در طلسم ها و طلسم ها و اقدامات آنها اجتناب کنیم.

از آنجایی که شما به رون های اسلاوی علاقه مند هستید، ما اطلاعات جالبی را برای شما جمع آوری کرده ایم و با مطالعه دقیق مطالب، معانی عمیق الفبای باستانی که از قدرت دانش بی انتها اشباع شده است، برای شما آشکار می شود.

آنچه در توصیف، تفسیر و معنای رونز اسلاوی و فوهرک اسکاندیناوی رایج است

اگر اطلاعاتی در مورد آن دارید، تعیین اینکه چگونه توصیف، معنی و تفسیر آن شبیه به ویژگی های رونز اسلاو است برای شما دشوار نخواهد بود. ما بحث نخواهیم کرد و دائما ادعای حقیقت نمی کنیم، همچنین تحقیقات خود را برای نتیجه گیری بلند و پر زرق و برق شروع نمی کنیم (پرتال اینترنتی ما با هدف انتقال اطلاعات و پیشنهادات واقعی شناخته شده، به استثنای ایجاد اختلافات عمدی موجود و جدید)، ما توجه می کنیم که این در واقع اتفاق می افتد.

در اینجا شما نباید توجه کنید که چه کسی اول است - تخم مرغ یا مرغ. اسلاوها و آریایی ها از همان ابتدا با ریشه های مشترک و فرهنگ مشترک در هم تنیده بودند و رابطه آنها بر اساس احترام متقابل به اعمال و آداب و رسوم و مبانی یکدیگر بود و خرد فرزندان آنها در احترام به ولز متجلی شد. . بنابراین، می‌توانید الفبا و فوهرکی را انتخاب کنید که از نظر احساس درونی نزدیک‌تر و در استفاده قابل دسترس‌تر باشد - مانند صحبت کردن به یک زبان خاص یا، به عنوان مثال، استفاده از قیدهای خاص و نشان دادن لهجه تلفظ مشخصه یک مردم خاص.

ما به شما توصیه می کنیم در گفتگو با خدایان به تفاهم دست یابید و همچنین تفسیر صحیحی از پاسخی که توسط نیروهای برتر در مورد یک موضوع هیجان انگیز به شما داده شده است ، قبل از هر چیز سعی کنید رونهای اسلاو و اسکاندیناوی را احساس کرده و بشنوید. به صدای آنها در کلمات و در روح. از قلب خود بخواهید که به شما بگوید رون ها چه پیامی برای شما آماده کرده اند، به آن گوش دهید و پیام شخصی را بگیرید.

این ممکن است یک روز، ماه یا حتی یک سال طول بکشد. اگر به هر دلیلی اکنون نمی توانید بدون قدرت طلسم با حکاکی رون های اسلاو کار کنید، با استادان ماهر ما تماس بگیرید. آنها زبان باستانی بومی را می دانند و بنابراین ارتباط خود را با اجداد خود حفظ می کنند و از برکات آنها برای ایجاد طلسم هایی برای خوش شانسی و کمک به خدایان و اجداد در موقعیت های دشوار کمک می گیرند و علاوه بر ساخت طلسم هایی برای جلب رفاه و رفاه.

معنای هر رون اسلاوی: تفسیر نمادها و استفاده در طلسم

معانی رونهای اسلاوی مربوط به اهداف در الگوهای گلدوزی در هر خانه نساجی، در طرح های فیگور روی ظروف خانگی آشکار می شود: ظروف، دکور اتاق، یک محصول مذهبی، یا کودک، روی حوله و کمربند.

از رونزهای اسلاوی روی یک شخص و روی سپرهای جنگجویان، می توانید بخوانید که او به چه خانواده ای تعلق دارد، چه نقش هایی در آن ایفا می کند و چقدر ارادت او به خدایان قوی است. نمادهای آیینی الفبای اسلاوی به طور گسترده مورد استفاده قرار می گیرد - جادوگران از رون ها در بافتن رباط ها استفاده می کنند که از طریق فعال سازی مناسب اشباع می شوند و احساس یک پیام قوی و تعامل پرانرژی Reveal، Navi و Pravi ذهن یک نسل را تحت تأثیر قرار می دهد. نیاز به دانش

شما نمی توانید بدون رون های اسلاوی در مانتیکا انجام دهید؛ با کمک آنها می توانید موقعیت ها را به طور موثر تشخیص دهید و برنامه ای برای کار آینده تهیه کنید و نتیجه آن را شناسایی کنید؛ علاوه بر این، می توان پیش بینی فردی برای آینده را تعیین کرد. وجود رون های اسکاندیناویایی و اسلاوی روی قالب های چوبی یا سنگی نشان دهنده معانی مستقیم و وارونه است که در فرآیند تفسیر آنها مورد توجه قرار می گیرد. مکالمه با اسلاویک از طریق طرح نویسنده از طرح سیستم شکل گرفته پیروی می کند ، اما هر یک از آنها به خودی خود پیشنهاد مهم و تصویری واضح از یک داستان واحد و صریح خدایان است.

گفت و گو با آنها در مقابل ردای و برکت با عنایت، قدرت خانواده و اتحاد با آن را بیشتر نشان می دهد، انرژی روح و اراده را آشکار می کند، به آگاهی از آینده و آمادگی برای آن کمک می کند، گاهی اوقات تغییراتی در آن ایجاد می کند. مسیر، که می تواند فرصتی عالی برای بافتن یک سهم شاد با الهه ماکوش در آینده راد باشد.

1. Rune Peace

در الفبای اسلاوی، رون ها با حرف M مطابقت دارند
معانی محتوا: خدای سفید، درخت جهان، خود درونی

شرح معانی Rune Mir اسلاوی:به دریافت کمک، پاسخ، حفاظت کمک می کند؛ وضعیت دشواری را توضیح می دهد، درخواستی برای خدایان بومی پخش می کند و به یافتن آرامش و رفاه کمک می کند، به بازنگری در ارزش های موجود کمک می کند. رون فرد را مجبور می کند که نه از طریق عدالت، بلکه با پذیرش مفهوم خیر روشن و خیر خالص عمل کند. به همین دلیل، استفاده از قدرت رون برای تأثیر منفی بر هر چیزی و در تلاش برای معکوس کردن موقعیت ها برای منافع شخصی ممنوع است.

بازنمایی سنتی اسلاوی از رون خدای سفید - جهان تصویر خدا و انسان را به عنوان تجلی او در افشاگری تشکیل می دهد. محور جهان، درخت جهانی خانواده است، همان نقش را محور مهره های انسان ایفا می کند - اساس بی بدیل زندگی. نماد رون اسلاو یک درخت و یک شخص را به ما ارائه می دهد که شاخه ها - بازوهای خود را به سمت بالا می چرخاند. کلمه جهان را می توان به عنوان یک قبیله، جامعه، جامعه توضیح داد که بر اساس نظم خود ساخته شده اند که به معنای رعایت قوانین است.

دنیای رون اسلاوی از طریق فوهرک اسکاندیناوی معنای خود را در دو رون آشکار می کند: Mannaz - انسان، شخصیت و Algiz - خدا. در تصویر خدای سفید شباهتی با هیمدال وجود دارد، درخشان ترین آس. نقش Heimdall شبیه به ماموریت BelGod اسلاوی است، او از Limits و Order هنگامی که Chaos آنها را فرا می گیرد محافظت می کند.

2. Rune Chernobog

الفبای اسلاوی رونز - حروف CH و C
معانی محتوا: چرنوبگ، درخت وارونه جهان، سایه، شوخی

شرح معانی Rune Slavic Chernobog:برخلاف بلبوگ، چرنوبوگ در شر مطلق است. نابودی کهنه و غیرضروری ضروری است تا راه و زندگی ما به روی چیزهای جدید و خوب باز شود. بار خاطرات گذشته عشق جدید را به تأخیر می اندازد - اینگونه است که خدایان سیاه و سفید در دو سوی زندگی متجلی می شوند و جنبه های برقراری تعادل در آن هستند. Rune of the World (BelBog) ماموریت مرگبار - سرنوشت را همراه با Rune of Chernobog تولید می کند. تغییر و نابود کردن، گمراه کردن، تأثیر منفی و پنهان کردن چیزهای آشکار - در این معانی Shadow Rune فعال است.

ماموریت BelBog حفظ نظم و نور جهان است و Chernobog آشوب را وارد زندگی ما می کند. با توجه به اینکه نگاه به برخی از افعال و همچنین شروع آنها در موقعیت های مختلف دو قطبی خواهد بود، زیرا خیر و شر همیشه در انسان وجود دارد، اندیشیدن به شر مطلق به عنوان یک فعل و نیروی منفی، اشتباه و غیرمنطقی است.

خیر و شر طبیعت ابدی هستی و کنش متقابل است که همواره در تلاش برای به دست آوردن تعادل در جهان و تأثیر مستقیم بر آن است.

Chernobog on the Rune یک فرمانروای فریبنده است که نقش یک جستر و یک دلقک را بازی می کند و با نظم مبارزه می کند و محدودیت های تعیین شده را درهم می شکند. برای یک فرد، چرنوبوگ به شکل یک بازی به سایه ای از شانه چپ تبدیل می شود و همه را هدایت می کند تا توهمات را از بین ببرند و نقاب های خود را پاره کنند. قدرت های جادویی Chernobog به حل تماس های بی فایده و شکستن دور باطل کمک می کند.

فوتارک اسکاندیناوی رون چرنوبوگ را با رون های هاگالاز و پرتا مقایسه می کند. تصویر چرنوبوگ شبیه به جوکر و ویرانگر فضا است.

3. Rune Alatyr

الفبای اسلاوی رونز - حرف A
معانی محتوا: کوه صلح، جام مقدس، بنیاد، منبع، نیکی

شرح معانی Rune Slavic Alatyr:منبع اولیه، پایه، مرکز جنبش جهانی. آلاتیر - او هست و نیست، او بی وزن و غیرقابل تحمل است، او هم ناچیز است و هم بزرگ. انرژی پاکی در آن فعال است؛ آغاز همه چیز را در خود دارد. معنای اصلی نماد رونی آلاتیر قدرت دانش و پتانسیل آن است و چرخه ای بودن، ثبات، درمان، ترمیم، نشان دهنده جاده - مسیرها و چشم اندازهایی را برای همه باز می کند.

فوتارک اسکاندیناوی در رنهای خود هرگز قادر به بیان مطلق وضعیت رون آلاتیر نبود. این تا حدودی شبیه به یرا و رون استن است که نشان دهنده سری نمادهای رونی نورثومبرین است.

مرکز جهان، کوه آلاتیر، که در اطراف آن چرنوبوگ و بلبوگ، هرج و مرج و نظم، با حفظ تعادل قانونی، ابدی مبارزه می کنند. سنگ آلاتیر مشتی خاک در کف اقیانوس بود که خدایان آن را از آنجا بلند کردند و به جزیره بویان منتقل کردند.

هر رودخانه و جاده ای در جهان از نزدیک آلاتیر شروع می شود. محراب جادویی که از آن به قاعده می پردازد و گنج ها را ارائه می کند، تصویری نمادین از سنگ آلاتیر، تاج و تخت خدایان اصلی است.

4. Rune Rainbow

الفبای اسلاوی رونز - حرف P
معانی مطالب: مسیر و خوشبختی، پیروزی ها و موفقیت ها، دستاوردها

شرح معانی رنگین کمان رونه اسلاوی:کوتاه ترین مسیر از نقطه A به نقطه B که یک ساحل یک رودخانه را به وسیله یک پل آسمانی به ساحل دیگر متصل می کند. این نشان دهنده راه، سفر، نزدیک ترین رویکرد به آنچه مورد نظر است، حتی از طریق جادو، مداخله قدرت های برتر است.

مسیر حس تعادل بین نظم و آشوب است. حرکت آغاز و پایانی ندارد، اما یک منبع، آغاز حرکت و نتیجه وجود دارد. شعار معروف "آنچه را که باید انجام بده و همان چیزی باش که اتفاق می افتد" را می توان با رون رنگین کمان نشان داد. او قلب ها را در مسیر رنگین کمان به سمت آلاتیر هدایت می کند. و اینکه مسیر حرکت، میزان سرعت و سایر خصوصیات چگونه خواهد بود، با تقابل ابدی مشخص می شود. مسیر رنگین کمان توسط انرژی های قلب پشتیبانی می شود، بنابراین علامت رونیک به آلاتیر هدایت می شود. جهت گیری مسیر، سرعت دنبال کردن آن و سایر ویژگی ها از طریق رویارویی بین نیروهای چرنوبوگ و بلوبوگ، هماهنگی نفوذ عناصر آتش و آب، روشنایی و تاریکی، روز و شب تعیین می شود.

فوهرک اسکاندیناوی رون رنگین کمان را به معنای کلی آن منعکس می کند: یک جاده، یک سفر، مانند رون رایدو - این تصویری از زمان در سفر و حضور آن در جهان است که گاهی اوقات کل مسیر زندگی را ادامه می دهد. زندگی دائمی در رنگین کمان ممکن نیست، زیرا خدایان این زمان را در یک لحظه خاص برای یک هدف خاص می دهند.

5. Rune Need

الفبای اسلاوی رونز - حرف N
معانی محتوا: Viy، Dark Nav، حکمت سرنوشت، دروغ، اجتناب ناپذیری

شرح معانی نیاز رون اسلاوی:آتش جهنم از رون عبور می کند و برای کسانی که مستحق چنین عواقبی هستند رنج می برد. معنای مثبت پذیرش نقص های خود، درک آنچه نیاز دارید و آنچه می خواهید است. منفی - تأثیر فشار و اجبار، بروز مشکلات، عدم آزادی، غم فقر و وجود تلخ و سخت. روی آوردن به نماد رونیک هماهنگی با چهره تاریک ولز است.

نیاز، روون ولز از طریق تصویر نیا است - این وی، خدای اصلی دنیای تاریکی، ناو است. وی در خدمت چرنوبوگ است، ترس و وحشت را از اطرافش می‌زداید، موجودات زنده را با نگاهش می‌سوزاند، با آتشش نور را از جهان می‌گیرد و همه چیز را با زنجیر می‌بندد. این ناامیدی است، پوچی. با وجود تأثیر منفی، چنین تأثیری در لحظات خاصی لازم است تا حرکت مسیر کولورات را در جهت واقعاً درست هدایت کند. قوای جادویی نیاز، ممنوعیت هر عملی، پیش‌بینی مشکلات مادی را ممکن می‌سازد؛ این بند و بند در آگاهی است که جهان را می‌بافد.

Nautiz یک رون فوهارک اسکاندیناویایی است، توصیفات آن معانی Rune Need اسلاوی است.

6. Rune of Krada

الفبای اسلاوی رونها - حروف G و K
معانی محتوا: حقیقت، قدرت آتشین الهی، تحقق، عمل

شرح معانی Rune Krada اسلاوی:انرژی آتش قربانی که برای خدایان هم در هنگام سوزاندن مردگان و تشریفات و هم برای ارائه پیشکش برای درخواست مشاوره و کمک در شرایط دشوار روشن می شود. آتش هر چیزی را که لازم نیست و مزاحم است نابود می کند و راه های روشن را پاک می کند و می گشاید. کرادا همچنین در امور کاری کمک می کند - به دست آوردن شناخت، میل به تلاش برای اهداف ارزشمند، کشف دانش جدید، ابراز نگرش سپاسگزار و انتخاب دستورالعمل های مناسب.

انرژی قوی و غیرقابل برگشت الهی از طریق آتش به عنوان هدیه ای به هر یک از ما، از این رو مطابقت معنای رون اسلاوی Krada با کاندیزی کانو، Gebo است. رون یک عمل است، فعل قصد تحقق اهداف مورد نظر است. امکانات جادویی رون کرادا در پاکسازی کانال ها، رهاسازی خواسته ها و تبدیل آنها به واقعیت باز می شود.

7. Rune Treba

الفبای اسلاوی رونز - حرف T
معانی محتوا: جنگجو، ایثار، استقامت

شرح معانی Rune Slavic Treba:جنگجوی سرگردان که به سمت آلاتیر می رود، در این رون آشکار می شود. او قوانین، الزامات خود را تعیین می کند و در صورت لزوم قربانی را انتخاب می کند. رعایت قوانین، تمایل به مطالعه آنها و پیروی از آنها منجر به پیروزی می شود، بنابراین شکستن قوانین بی معنی است.

بدون رقابت، نبرد و رقابت، هیچ پیروزی واقعی وجود نخواهد داشت، و غلبه بر مشکلات، توزیع نیروها و استفاده عاقلانه از آنها، دستیابی به هدف - این توسعه است که محتوای مورد نیاز را تعیین می کند. می توان آن را در رون اسکاندیناوی تیواز دید. افسانه های شمالی می گویند که گرگ فنریر که توسط خدایان گرفتار شده و به راگناروک منتهی می شود - نتیجه در جهان است، باید با غل و زنجیر محکمی بسته می شد که از قدرت اعمال او محافظت می کرد. فقط حیله گری می تواند در اینجا کمک کند. تایر با فریب دادن فنریر مبنی بر اینکه غل و زنجیر توسط خدایان پس از آزمایش برداشته خواهد شد، دست خود را دریغ نکرد و به عنوان تأیید وعده در دهان گرگ قرار گرفت. شکسته شد و دست گاز گرفته تایر نزد گرگ ماند. این قیمت برای پیروزی نور در آشوب، برای تداوم وجود صلح آمیز داده شد.

چنین فداکاری اجباری در تیواز و ترب بیان شده است. اما در اینجا لازم است روشن شود که این به معنای همه فداکاری ها نیست، بلکه به معنای فداکاری است - خود. آتش درخشان جنگجوی شجاعت، پیوندهای آگاهی را می شکند، راه منتهی به آلاتیر را می گشاید و قدرت و دانش را می بخشد.

8. قدرت رون

الفبای اسلاوی رونز - حرف C
معانی محتوا: قدرت، کسب دانش، صداقت

شرح معانی قدرت رون اسلاوی:هر نیرویی که بر دنیای اطراف ما تأثیر می گذارد، از جمله اقدامات عمدی که موقعیت ها و اشیاء را تغییر می دهد. ویژگی های کلیدی نیرو را می توان منبع، نفوذ، تمرکز، فراخوانی خدایان و عناصر، رضایت برای پذیرش جریان های انرژی نامید.

رون قدرت از الفبای اسلاوی، رون سولو از فوتارک اسکاندیناوی است. نوردها قدرت را با توانایی و توانایی تغییر فضای اطراف و خود، همچنین با پیروی از جاده انتخابی، که مرز اندیشه و هستی را ترسیم می کند، تعریف می کنند. این تفسیر منطقی توسط اسلاوها نیز پذیرفته شد؛ آنها رون را به عنوان نمادی از پیروزی قیدها تعریف کردند و قربانی کردن خود روح و "من" خود را آزاد می کند. جادو از این رون اسلاوی استفاده می کند تا پرسشگران را به کوتاه ترین مسیر مطمئن برای پیروزی هدایت کند، سؤالات پرسیده شده را روشن کند و راه حل هایی برای اقدامات پیدا کند.

9. Rune Wind

الفبای اسلاوی رونز - حرف B
معانی محتوا: خدا ولز، قدرت باد، جادوگر، دانش

شرح معانی باد رون اسلاوی:بی ثباتی، ویرانی، تکمیل، بلایای طبیعی، الهام، دفع، پاکسازی، پتانسیل، سرعت - این خود باد است که با قدرت آن باید یاد بگیرید که تعامل داشته باشید و عاقلانه از آن برای هدف مورد نظر استفاده کنید، و جهت دقیق را به آن بدهید. پيگيري كردن. اساساً هنگام کار با Wind Rune، این یا آن ترکیبی با رونی دیگر ساخته می‌شود، این موقعیت مثبت و منفی را روشن می‌کند و به شما امکان می‌دهد با خود عمیق کار کنید، آن را بهبود بخشید و توسعه دهید و همچنین عناصر را فراخوانی و استفاده کنید. هوا و انرژی آن انرژی جادویی رون باد شکل یک دایره جادویی و نیروی موجود در درون است که در یک گردباد باز می شود و سرعت آن در حال توسعه است. باد قدرت است، میراث خرد، ثروت انباشته، دانش، این خود ولز است. شباهت بصری با تربا دوگانه - رون جنگجویان قوی در روح. هر دو رون نماد مسافری هستند که انرژی سنگ آلاتیر را دنبال می کند تا به نتیجه برسد و قدرت به دست آورد. احساسات باد شدید و الهام بخش است.

10. Rune Bereginya

الفبای اسلاوی رونز - حرف B
معانی محتوا: مادر موکوش، زمین، کارما، توس

شرح معانی Rune Slavic Bereginya:تعامل با انرژی های آب و زمین، به دست آوردن قدرت برای شروع جدید، شانس، رفاه، رفاه، حل و فصل موقعیت های بحث برانگیز در خانواده و محافظت از حمایت - اینها بسیاری از خواص و معانی اصلی رون Beregini هستند. شکوه او در افزایش زیبایی زنانه، خرد، حیله گری، بلوغ، باروری است.

قدرت برگینی در اصل مادری است ، در صفحات وداهای اسلاوها او را الهه ماکوش می نامیدند. مادر ماکوش در رون باروری زمین را برکت می دهد، که به ما امکان می دهد وجود داشته باشیم، و مسئولیت سرنوشت انسان را بر عهده می گیرد. هر یک از دو هیپوستاس - زمان روز و شب، از معنای رون اسلاوی و به معنای مخالف نماد "مرگ" و "زندگی" صحبت می کند.

تعداد کمی از رونهای Bereginya شبیه به رون اسکاندیناویایی برکانا و الهه فریگا، هلهایم و معشوقه دنیای زیرین است. سنت های مادر موکوشا این است که سرآغاز زندگی زمینی را به روح می بخشد و با گذشت سال ها آن را می برد، گویی سرنوشت همه را با یک سهم و یک سهم می بافد. رون سرنوشت ساز Bereginya به عنوان ادامه Veles، نیمه دوم آن قدرت زمین است، سنگین، قدرتمند، سپاسگزار مراقبت.

11. Rune Oud

الفبای اسلاوی رونز - حرف U
معانی محتوا: پسر ولز، یار، یاریل، آتش، عشق، شور، جوانی

شرح معانی Rune Ud اسلاوی:یاروویت، پسر ولز، یا بالدر، پدرش خدای اسکاندیناوی اودین در آن ساکن است. رون حاوی قدرت عظیمی است که زنانگی را در زنان و شجاعت را در مردان بیدار می کند.

در رونزهای اوروز و اینگوز در فوهرک اسکاندیناوی، می توان مطابقت با قدرت رون اسلاو را در نظر گرفت، که هر یک از اصول قطبی را متحد می کند و زندگی های جدید، انرژی آتشین عشق و اشتیاق، طغیان خلاق و جذابیت را به وجود می آورد. . عود هم به باروری و هم به دگرگونی بی نظمی و هرج و مرج اشاره دارد و هم به چگونگی پر شدن پوچی با زندگی.

شکوفه های بهاری یاریل به عنوان رون عود همه موجودات زنده را بیدار می کند و جهان را پر از شادی می کند. نمادی از یک رابطه پر جنب و جوش در یک زوج، تولد یک ارگانیسم، گرما، رشد، آرزوها و زیبایی جوانی است.

12. Rune Lelya

الفبای اسلاوی رونز - حرف L
معانی محتوا: الهه بهار، زیبایی عشق، عنصر آب، جاذبه ها

شرح معانی رون اسلاوی Lelya:لادا به لله جان بخشید و او را سرشار از جوانی، زیبایی، لطافت بهار، جویبارهای پاک و طراوت برف سرد در حال آب کرد. رون قدرت عشق، خانواده، فرزندان، جادوگری، شهود و شادی را پنهان می کرد. جنبه جادویی Lelya توسعه قدرت شهود، نعمت برای جستجوی حقیقت است.

در فوتارک اسکاندیناوی، رون لاگوز وجود دارد، شبیه به معنای رون Lelya است، و در اعمال آن شبیه وونیوی درخشان و شاد است.

پسران اسلاو به دختر مادر خردمند احترام گذاشتند. کلماتی که ما می دانیم "دوست داشتن کودک" - گرم، نرم، از نام الهه بهار نشات گرفته است. برادرش یاروویت عنصر آتش است و للیا عنصر آب است که همیشه در حرکت است و در نهرها و رودخانه ها جاری است و هر بهار را اشباع می کند.

للیا، به عنوان الهه قدرت، برای بسیاری از فرهنگ ها و افسانه ها آشناست - نقش او به عنوان دوشیزه دریا و رودخانه، نگهبان جام مقدس و مسیر رسیدن به آن است، با جریان آب مطمئن و هدفمند هدایت می کند، و هر مانعی را در حرکت به سمت آن شکست می دهد. اهداف گرفتار نشده، در غل و زنجیر محصور نشده، محصور و روان است، به جهان رطوبت می بخشد، غم و اندوه را از بین می برد.

13. راک ران

الفبای اسلاوی رونز - حرف X
معانی محتوا: سرنوشت سرنوشت و قدرت روح، سرنوشت، مجهول، ضمنی

شرح معانی صخره رون اسلاوی:قوانین کارمایی، تجویز سرنوشت اجتناب ناپذیر - قوانین کشنده ای که خود خدایان آماده کردند. این درک این است که هیچ گزینه ای وجود ندارد، هیچ خروجی دیگری وجود ندارد، اما در عین حال عزم وجود دارد، حق در جستجوی زندگی بهتر.

پیچیدگی رون راک، تقدیر، کارما است، که شعار آن را می توان کلمات "آنچه که باید باشد، نمی توان اجتناب کرد" نامید.

حقیقت راک این است که نمی توان آن را لمس کرد، روح به گوشت تبدیل نمی شود و ظاهر بصری وجود ندارد، ما فقط می توانیم آن را احساس کنیم و سعی کنیم آن را درک کنیم. صخره ساختار هر جهان است - واقعیت، ناو، قاعده کارمای آماده را می پذیرد، که خارج از کنترل حتی خدایان است. جادوی صخره ای که در چیدمان ظاهر می شود به معنای دگرگونی، آغاز بازی قدرت های الهی، غیرقابل پیش بینی بودن نتیجه است و فقط جادوگران می توانند آن را تعیین کنند.

رون Hagalz، Eyvaz و Perth - اینگونه است که futhark اسکاندیناوی رونزهایی با معنای مشابه را تعریف می کند، اما نه یکی و نه دیگری از قدرت کامل راک برخوردار نیستند. علاوه بر این رون ها، چندین نماد رونیک نورثومبیا وجود دارد - Kveort، Ear، Gar.

14. پشتیبانی از Rune

الفبای اسلاوی رونز - حرف O
معانی محتوا: پانتئون خدایان، سرزمین مادری، چوب، چوب، ستون های حمایت

شرح معانی پشتیبانی Rune Slavic:در مورد کمک و محافظت الهی صحبت می کند، این شکل یک دایره جادویی است - مرکز منطقه نفوذ، وجود یک هدف کلیدی، قدرت شخصیت، پشتکار در رابطه با موقعیت های خود. Othal و Ansuz رونزهای اسکاندیناوی فوتارک هستند که تا حدودی شبیه به معنی رون Support هستند.

تکیه گاه به نام روون خود نیروهای الهی، پایه و اساس جهان است. خدایان و درخت جهان ستون های تکیه گاه تک تک ما هستند. زبان نورمن کلمات ستون و خدا را به‌عنوان «انس» و «الاغ» ترجمه می‌کند، توجه داشته باشید که آنها به همین صورت تلفظ می‌شوند. محور درخت یک ستون گرد است، کولو، کل. در داخل دایره - احترام، احترام به پانتئون الهی، به دنبال کارمای تجویز شده. میراث اجداد، سرزمین‌های بومی - مقیاس Rune Support چنین است.

15. Rune Dazhdbog

الفبای اسلاوی رونز - حرف D
معانی محتوا: هدایا، اعمال نیک، ثروت باروری، سعادت.

شرح معانی Rune Slavic Dazhdbog:خدای باروری صاحب این رون است. دژدبوگ با نوادگان خود با درک و مراقبت رفتار می کند و با عشق پدربزرگ دانا به تعلیم و مجازات می پردازد و به نفع خانواده است. مال ارث به او عطا می شود، حتی به افزایش آن کمک می کند. احساس ثبات و اطمینان در هر روز جدید، کسب شانس و سعادت، سود و پاداش افزایش یافته، مسئولیت کار روزانه، نتایج شایسته - این شکوه Dazhdbog است.

Iera و Feu رونهای فوهرک اسکاندیناوی هستند که از نظر معنی نزدیک به رون اسلاوی Dazhdbog هستند. Gebo، Dagaz، Inguz رون هایی هستند که عملکردهای آنها فقط در برخی موارد مشابه است. خدایان و اجداد رون خدای باروری را به ما دادند که ارتباطات جدید، دوستی واقعی و فرصت های امیدوارکننده پیدا می کند. قدرت و قدرت کل خانواده همیشه باید محافظت شود، سپس اقدامات موفق خواهند بود. در میان اسکاندیناوی ها، داژدبوگ فریر است، نام فرقه ها داگدا است. چشم تیزبین دژدبوگ از ثروت رفاه محافظت می کند.

16. Rune Perun

الفبای اسلاوی رونز - حرف P
معانی محتوا: قوانین عدالت، قدرت، عدالت، سخاوت حمایت

شرح معانی Rune Perun اسلاوی:عدالت پرون با عدالتی که سواروگ نشان داد متفاوت است و برای دشمن می تواند به مرگ او تبدیل شود. فقط در صورتی می توانید با پرون تماس بگیرید که مطمئن باشید حق با شماست. در این صورت مجازات عادلانه تعیین خواهد شد. این رون طلسمی از قدرت و شجاعت نظامی است که در نبرد برای حقیقت و میهن حمایت می کند. عناصر و انرژی آنها، نبردها، پیروزی ها مهم نیست - چنین نیروهایی در این رون جاسازی شده اند.

پرون قوی، قدرتمند، سرراست و شجاع از کل جهان در برابر هرج و مرج محافظت می کند و از زندگی در نظم و حقیقت حمایت می کند.

رون توریساز فوهرک اسکاندیناوی تا حد امکان به ویژگی ها و معانی نام برده شده رون اسلاوی نزدیک است.

17. Rune بله

الفبای اسلاوی رونز - حرف E
معانی محتوا: حرکت زندگی، سیر طبیعی رویدادها

شرح معانی رون اسلاوی وجود دارد:این واقعیت است، جریان زندگی - شیره زمین جاری می شود و ریشه درختان را تغذیه می کند، نور خورشید و قدرت آب علف و گیاهان می روید. انرژی های پر کردن، تجدید، زایمان و تغذیه - نتایج شکل گیری.

برکانا، ایواز - رونزهای فوهرک اسکاندیناوی، نمادی از بهبود موقعیت ها و توسعه آنها، یک نتیجه ثابت به دست آمده - فراوانی رفاه، ثروت، دارایی، خوبی، سلامتی است.

18. منبع Rune

الفبای اسلاوی رونز - حرف I
معانی محتوا: یخ سرد، بی حرکتی، مبنا، آغاز، نقطه شروع، پایه، ریشه

شرح معانی رون اسلاوی منبع:یخ آغاز جهان از یک دانه تگرگ، بی حرکتی، یخ زدن به عنوان خنثی شدن است. اساس اصلی، انرژی مبدأ و حرکت، پیشرفت در موقعیت ها. سرچشمه معانی و اهداف زندگی نامیده می شود که در جهت خاصی جریان دارند و زندگی های جدید را تغذیه می کنند.

فوتارک اسکاندیناوی در رون هاگالاز و ایسا تشبیه می کند.

آیا رون های اسلاوی واقعا وجود داشته اند؟

اولین استدلال به نفع وجود نوشتار رونیک اسلاوی در آغاز قرن گذشته ارائه شد. برخی از شواهد ارائه شده در آن زمان اکنون به الفبای گلاگولیتی نسبت داده می شود و نه به "رونیک"، برخی از آنها به سادگی غیرقابل دفاع بودند، اما تعدادی از استدلال ها تا به امروز معتبر هستند.

بنابراین ، نمی توان با شهادت Thietmar استدلال کرد ، که با توصیف معبد اسلاوی Retra ، واقع در سرزمین های Lutichians ، به این واقعیت اشاره می کند که بت های این معبد با رون های "خاص" غیر آلمانی حک شده اند. . این کاملاً پوچ است که فرض کنیم تیثمار، به عنوان یک فرد تحصیل کرده، نمی تواند رون های کوچک استاندارد اسکاندیناوی را تشخیص دهد اگر نام خدایان روی بت ها با آنها حک شده باشد.

مسعودی، در توصیف یکی از معابد اسلاو، علائم خاصی را ذکر می کند که بر روی سنگ ها حک شده است. ابن فودلن در مورد اسلاوها در پایان هزاره اول به وجود کتیبه های قبر روی ستون ها در میان آنها اشاره می کند. ابن الندیموف در مورد وجود نوشته های اسلاوی پیش از سیریلیک صحبت می کند و حتی در رساله خود طرحی از کتیبه ای را ارائه می دهد که بر روی یک تکه چوب حک شده است (کتیبه معروف ندیموف). در آهنگ چکی «دربار لوبوشا» که در نسخه‌ای از قرن نهم نگهداری می‌شود، «میزهای پراووداتنه» ذکر شده است - قوانینی که روی تخته‌های چوبی به نوعی نوشته شده‌اند.

بسیاری از داده های باستان شناسی نیز حاکی از وجود نوشته های رونیک در میان اسلاوهای باستان است. قدیمی ترین آنها یافته های سرامیکی با تکه های کتیبه های متعلق به فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف است که به وضوح با اسلاوها مرتبط است و قدمت آن به قرن های 1-4 پس از میلاد باز می گردد. سی سال پیش، علائم روی این یافته ها به عنوان آثار نوشته شناسایی شده بود. نمونه ای از نوشتار رونی اسلاوی "چرنیاخوف" می تواند قطعات سرامیک حاصل از حفاری های نزدیک روستای لپسوفکا (جنوب ولین) یا یک خرده گلی از ریپنف باشد که متعلق به همان فرهنگ چرنیاخوف است و احتمالاً نشان دهنده قطعه ای از یک ظرف است. علائمی که روی ترکش دیده می شود، شکی را باقی نمی گذارد که این یک کتیبه است. متأسفانه قطعه آنقدر کوچک است که امکان رمزگشایی کتیبه را فراهم نمی کند.

به طور کلی، سرامیک های فرهنگ چرنیاخوف مواد بسیار جالب، اما بسیار کمیاب برای رمزگشایی ارائه می دهند. بنابراین، یک ظرف سفالی اسلاوی بسیار جالب در سال 1967 در حفاری در نزدیکی روستای Voiskovoe (در Dnieper) کشف شد. کتیبه ای حاوی 12 موقعیت و با استفاده از 6 کاراکتر بر روی سطح آن اعمال شده است. کتیبه علیرغم اینکه تلاش هایی برای رمزگشایی انجام شده قابل ترجمه یا خواندن نیست. البته لازم به ذکر است که شباهت خاصی بین گرافیک این کتیبه و گرافیک رونیک وجود دارد. شباهت هایی وجود دارد و نه تنها شباهت ها - نیمی از علائم (سه از شش) با رونزهای فوتارک (اسکاندیناوی) منطبق است. اینها رونهای Dagaz، Gebo و یک نسخه فرعی از Rune Inguz هستند - یک لوزی که در بالا قرار گرفته است.

گروه بعدی دیگر از شواهد استفاده از نوشتار رونیک توسط اسلاوها شامل بناهای تاریخی مرتبط با وندها، اسلاوهای بالتیک است. از این بناها، قبل از هر چیز، اجازه دهید به سنگ های به اصطلاح Mikorzyn که در سال 1771 در لهستان کشف شد اشاره کنیم.

یکی دیگر از بناهای واقعاً منحصر به فرد پینیک های اسلاو "بالتیک" کتیبه های روی اشیاء مذهبی معبد اسلاوی رادگاست در رترا است که در اواسط قرن یازدهم در طی تسخیر آلمان تخریب شد.

بازدید: 10806

رونزهای اسلاوهای باستان اولین نمادهای نوشته شده، نوعی الفبا هستند. رونزها در میان اسلاوها، طبق افسانه، به لطف خدای اودین ظاهر شدند. او اولین کسی بود که رون ها را شناخت و به مردم داد.

اما از رونهای اسلاوها در فالگیری و آداب و رسوم مجوس نیز استفاده می شد. در این زمینه از زندگی به آنها معنای خاص و جادویی داده شد. در طی کاوش های باستان شناسی، رون های اسلاوی یک یافته نسبتا رایج است. آنها را می توان روی ظروف گلی، وسایل خانه، جواهرات و پارچه حک کرد. و کاملاً ممکن است که روی این چیزها عملکرد محافظتی داشته باشند. از رون های محافظ اسلاوها نیز برای ایجاد طلسم استفاده شد. دومی ها از نقره و چوب ساخته شده بودند.

ما از اصطلاح "رونهای اسلاوی" استفاده می کنیم. اما این مفهوم کاملاً صحیح نیست. اگر به یاد بیاوریم که چهار طایفه از نژاد بزرگ وجود داشت: هاآریان ها، داآریان ها، راسن و سویاتوروس. فقط دو طایفه آخر به عنوان اسلاو طبقه بندی می شوند و دو طایفه اول آریایی هستند. بنابراین، صحیح تر است که بگوییم "رون های اسلاوها و آریایی ها". با این حال، فقط ها آریایی ها از رون ها برای نوشتن استفاده می کردند. سیستم الفبایی آنها کارونا نام داشت و یکی از پیشرفته ترین انواع نوشتار که در دوران باستان وجود داشت به حساب می آمد.

کارونا از 144 رون تشکیل شده بود. رون های باستانی اسلاوها تا به امروز باقی مانده اند. امروز ما هجده نشانه اسلاوی باستانی را می شناسیم. اما کاملاً ممکن است که موارد بسیار بیشتری وجود داشته باشد. برخی از مورخان بر این باورند که این هجده نماد معروف بخشی و یک نماد بسیار کوچک از کارونای بزرگ هستند.

وداهای اسلاو-آریایی

وداهای معروف اسلاوها (اسلاو-آریایی) با استفاده از خطی حاوی رون نوشته شده است. رون های موجود در آنها تصاویر بزرگ و مخفی هستند که حجم عظیمی از اطلاعات را از اجداد ذخیره و منتقل می کنند. در وداها، این نشانه ها با اسلوکا نوشته شده است. Shloka مجموعه ای از نه ردیف است که هر کدام شامل شانزده رون است. و به نوبه خود شانزده اسلوکا سانتیا را تشکیل می دهند. در وداهای اسلاو-آریایی در مجموع نه سانتیا وجود دارد.

رونهای اسلاوی و معنای آنها

رون های باستانی اسلاوها و معنای آنها بدون شک برای ما و فرزندانمان جالب است. برخی از رون ها به نام خدایان (پرون، داژدبوگ) نامگذاری شده اند. نمادها دارای دو معنای مثبت و منفی هستند. و برخی از آنها شبیه به حروف مدرن الفبای روسی هستند.

رونزهای اسلاوهای باستان و معنای آنها:

شاید روزی نمادهای دیگری برای ما آشکار شود. به احتمال زیاد تعداد آنها بیشتر بود. اما به آینده نگاه نکنیم. هر چیزی زمان خودش را دارد.

• برای کسانی که به این موضوع علاقه مند هستند، توصیه می کنیم کتاب "Runes of Slavs and Glagolitic" را بخوانید که نویسندگان آن پلاتوف و تارانوف هستند. همانطور که می دانید، اینها الفباهایی هستند که قبل از ظهور الفبای سیریلیک، قبل از پذیرش مسیحیت در روسیه وجود داشته اند.
• ما همچنین کتاب "Runes" را توصیه می کنیم