سرگئی یسنین: "من بدبخت را در سیاه چال ها شلیک نکردم ...". Yesenin: مورد علاقه خانواده سلطنتی و قدرت شوروی Yesenin در قدرت شوروی
برنامه دبیرستان
ما در یک میز مشترک جمع خواهیم شد که در آن اقشار مختلف اجتماعی جامعه، احزاب سیاسی مختلف اوایل قرن بیستم رو در رو ملاقات خواهند کرد: سوسیالیست-رولوسیونرهای چپ و بلشویک ها، کومبدیک ها و کولاک های انقلابی، پرولترهای آگاه طبقاتی و دهقانان عقب مانده، شاعران Proletkult و نمایندگان ادبیات بورژوایی "زوال"
در مناظره خود به بسیاری از موضوعات دوران قبل و بعد از انقلاب خواهیم پرداخت. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:
- شعارهای «فریاد» دولت جدید و خیزش شاعرانه س.ا. یسنین.
- «جنگ داخلی در روستا» و مقاومت اپوزیسیون سوسیالیست-رولوسیونر-منشویک در شوراها.
- "فقط دو حزب می تواند وجود داشته باشد: یکی در قدرت و دیگری در زندان" (A.N. Bukharin). نقش شوراها در زندگی خلاق شاعر.
- "بورژوازی را روی یک هشتم بگذارید ... و به پرولتاریا نان بدهید" (وی. آی. لنین). کاهش جمعیت روسیه شورویو وضعیت بحرانی روستاها، به عنوان مثال کنستانتینوو.
- "فرمان خشکی" مورد انتظار برای مقابله با فرمان لنین "در مورد اختیارات اضطراری ...".
- Vera S.A. یسنین به روسیه ای تازه شده ("طبل ساز آسمانی"، "تبدیل"، "اینونیا" و نگرانی ناخودآگاه برای آینده آن ("کتاب ساعت کشور"، "کشور بدجنس ها")
- تخیل گرایی به عنوان "شیوه های دلقک به خاطر شیطنت ها" و هنر عامیانه به عنوان معیاری برای تجسم واقعی.
- دوگانگی، خیانت، سهل انگاری "دوستان" جدید شاعر (بلیمکین، اوستینوف، تروتسکی، کامنف) و خروج یسنین از کهکشان شاعران دهقان.
این برنامه با شعرخوانی از س.ا. Yesenin، داستانی در مورد زندگی شخصی او.
مدت زمان برنامه با گشت و گذار در موزه 1 ساعت 30 دقیقه می باشد.
سرگئی یسنین: "من بدبخت را در سیاه چال ها شلیک نکردم ...". - قسمت 3.
در سال 1915، سرگئی یسنین، جوان، پر جنب و جوش، سرشار از نشاط، این سطور را نوشت که نبوی شد:
کنار اون ماسه
و من در نوسان باد هستم،
عاشق غم و اندوه
با طناب دور گردنت هدایتت می کنند...
فقط هفت سال می گذرد و پیشگویی در مورد مرگ سرگئی الکساندرویچ دوباره به صدا در می آید که دوست نزدیکش شاعر نیکلای کلیوف گفت: "شما محکوم به سلاخی هستید ... از سلاخی خود خوشحال شوید ..." - او در نامه ای به یسنین نوشت. خود شاعر مرگ غم انگیزی را پیش بینی کرده بود. او به دبیر ادبی خود G. Benislavskaya گفت: "من قربانی خواهم شد ..." و چند روز قبل از مرگ خود مستقیماً به V. Erlich اعتراف کرد: "آنها می خواهند من را بکشند! من، مانند یک جانور، آن را احساس می کنم! "به گفته زندگی سرگئی الکساندرویچ آخرین تحقیقات، در 27 دسامبر 1925 قطع شد. در هتل Angleterre. آنچه در آن زمان در این هتل رخ داد، دقیقاً چگونه وجود زمینی این شاعر بزرگ به پایان رسید - (امیدوارم) در آینده نزدیک نشان داده خواهد شد. با این حال، حتی امروز نیز می توان با درجه ی قطعی گفت که یسنین، برخلاف نسخه رسمی، کشته و سپس به دار آویخته شد. و در اینجا بلافاصله این سؤال مطرح می شود: "و در واقع، یسنین برای چه می توانست کشته شود؟"
من شرور نیستم و جنگل را دزدی نکردم،
من فقط یک چنگک زن خیابانی هستم
او در سیاه چال به بدبخت تیراندازی نکرد،
لبخند زدن به چهره های روبرو -
سرگئی یسنین در مورد خودش نوشت. او ساده و صمیمانه نوشت، همانطور که در واقع در مورد همه چیزهایی که باید درباره آن می نوشت. او در یکی از شعرهایش می گوید: «من هرگز با قلبم دروغ نمی گویم. به طرز متناقضی، دقیقاً این موقعیت بود که برای مقامات بلشویکی مناسب نبود و معتقد بودند که اگر شخصی در دوران انقلابی زندگی می کند، باید از قوانین این زمان پیروی کند. این جهان بینی به وضوح توسط شاعر پرولتری E. Bagritsky تعریف شد و در مورد قرن خود صحبت کرد و نوشت:
"دروغ دروغ،
اما اگر (قرن) گوید:
"کشتن" - کشتن ...
سرگئی یسنین که از دوران کودکی بر اساس ارزش های مسیحی و ارتدکس بزرگ شده بود، به گونه ای دیگر موعظه می کرد. او در یکی از نامه های دوران جوانی خود به همنوع خود G. Panfilov می نویسد: "گریشا، من در حال حاضر در حال خواندن انجیل هستم و چیزهای جدیدی در آن پیدا می کنم ... مسیح برای من کمال است" و در نامه ای دیگر: "بله، گریشا، مردم را دوست بدارید و ترحم کنید - و جنایتکاران، و رذل ها، و دروغگوها، و رنجبران، و صالحان: شما می توانید و می توانید هر یک از آنها باشید. ستمگران را نیز دوست بدارید و انگ نزنید، بلکه بیماریهای حیاتی مردم را با نوازش آشکار کنید.
این سطور حتی قبل از انقلاب 1917 علیه به اصطلاح "سرکوبگران" نوشته شده است. به نظر می رسد که پس از انقلاب، یسنین دیدگاه خود را تغییر داد. از این گذشته، او از آن استقبال کرد («زنده باد انقلاب، چه در زمین و چه در آسمان!») و حتی خود را به عنوان خالق آن یادداشت کرد:
آسمان مانند یک زنگ است
مادر من سرزمین مادری است،
ماه زبان است
من یک بلشویک هستم
و به عنوان یک بلشویک باید بر این اساس فکر کند و بنویسد. و در واقع، سرگئی یسنین که در ابهام معنوی قرار گرفته بود (اما مانند اکثر مردم روسیه)، آیات کفرآمیز مربوط به زمان انقلابی و الحادی را نوشت. پس یکی از آنها می گوید:
همین عسل گوشت را جاری می کند
هزاران سال است که همان ستاره ها مشهور هستند،
تو به من آموختی پروردگار
برای شما دعا نکن، بلکه پارس کن
برای سکه از گلدن آسپن
برای موهای خاکستری مجعد شما،
سرکش، پسر دزد.
من بر سرت فریاد می زنم: "به جهنم پیرها!"
به نظر می رسد که او از "قدیمی" که در آن زندگی بر اساس رحمت مسیحی و عشق به همسایه بنا شده بود، دست کشید، به نظر می رسید که او باید موعظه یک عهد جدید انقلابی شود: در صورت لزوم، دروغ، در صورت لزوم، کشتن. ...
با این حال ، قبلاً در سال 1919 ، شاعر در شعر کوتاه "کشتی های مادیان ها" با اشاره به حیواناتی که به نظر او تبدیل شد. افراد بهتر، او صحبت می کند:
من با مردم جایی نمی روم
تا از معشوقت که زمین را برافراشت
بهتر است با تو بمیریم،
به سنگ عبور دیوانه.
همین شعر مشتمل بر سطرهای زیر است:
شما در حال پارو زدن به سرزمین آینده هستید.
با پاروهای دست های بریده
یسنین شروع به درک این موضوع کرد که انقلاب بر روی خون ساخته شده است، به وضوح از "آزادی که همه را کور کرد" دید. اما با قلب حساس و شاعرانه اش احساس می کرد که این بینش می تواند برایش کشنده شود. و دوباره این کلمات نبوی در کار او به صدا درآمد:
فقط یک قلب زیر لباس های کهنه
"دوست من، دوست من، پلک های روشن
با من که فلک را دیدم زمزمه می کند:
فقط مرگ بسته می شود
در سال 1923، سرگئی الکساندرویچ در نامه ای به A. Kusikov نوشت: "من دیگر متوجه نمی شوم که متعلق به کدام انقلاب هستم. من فقط یک چیز را می بینم ، نه برای فوریه و نه برای اکتبر ... "چرا - او در شعر" کشور بدجنس ها" توضیح داد:
چند مکالمه
سرگرمی خالی،
خوب، در ازای آن چه گرفتیم؟
خب پس
همون دزدها
همان شیادها آمدند
همه اسیر شدند.
و قانون انقلاب
به دنبال بینش ایدئولوژیک، بینش معنوی نیز به یسنین رسید.
از اینکه به خدا ایمان داشتم شرمنده ام
متاسفم که الان باور نمی کنم.
این خطوط، در معنای مبهم، برای همه تحسین کنندگان کار سرگئی الکساندرویچ شناخته شده است. او در سال 1922 با ایزادورا دانکن با اطمینان بسیار صحبت کرد:
- بلشویک ها استفاده از کلمه "خدا" را در مطبوعات ممنوع کردند، می دانید؟
اما بلشویک ها درست می گویند. خدایی وجود ندارد. قدیمی احمقانه.
- اوه، ایزدورا! بالاخره همه چیز از خداست. دانکن لولا کینل مترجم به یاد می آورد، شعر و حتی رقص های شما، - پاسخ سرگئی الکساندرویچ.
با این حال، بازگشت یسنین به سوی خدا بسیار سخت بود. او حتی در سال 1924 در اشعار خود هنوز خود را از دلاوری مشخصه روشنفکران آن زمان جدا نمی کرد. بنابراین در اثر "نامه ای به مادر" سرگئی یسنین می نویسد:
بازگشتی به گذشته وجود ندارد.
و نماز خواندن را به من یاد نده، نکن.
اما یک سال بعد، خطوط اعتراف-توبه کننده در آثار او به گوش می رسد:
من را ببخش
شبها به او دعا می کنم.
من به خدا اعتقاد ندارم
و باید دعا کنی...
پس من نیاز دارم
هنگامی که در آوریل-مه 1925، یکی از ضد مسیحی ترین آثار دمیان بدنی، شعر " عهد جدیدبشارت بی عیب و نقص دمیان، یسنین آشکارا برای ارتدکس ایستاد و شعری "پیام به دمیان" انجیلی نوشت. و اگرچه در آن سرگئی الکساندرویچ مجدداً یک نگرش دوسوگرایانه شخصی نسبت به مذهب بیان می کند (که به احتمال زیاد صفحه ای برای سانسور بلشویکی بود) ، با این حال ، به طور کلی ، او مستقیماً می گوید که هیچ کس نباید آن را زیر پا بگذارد. ایمان ارتدکسمردم روسیه.
شاعر در نامه خود می نویسد:
... وقتی در پراودا خواندم
انگار شرمنده بودم
نادرستی در مورد مسیح دمیان چرند.
نه، تو، دمیان، مسیح را توهین نکردی،
در مستی استفراغ کرد...
یک دزد بود، یهودا بود.
با قلمت زیاد بهش نخوردی.
شما لخته خون در صلیب هستید
تو فقط گم شدی
تو فقط به مسیح غرغر کردی،
سوراخ بینی خود را مانند گراز چاق کند.
افیم لیکیویچ پریدوروف.
(نام اصلی دمیان بدنی افیم الکسیویچ پریدوروف بود.)
در ماه مه 1925، یسنین "پیام" را برای انتشار به روزنامه "Bakinskiy Rabochiy" که توسط دوست نزدیکش P. Chagin ویرایش می شد، تحویل داد. با این حال او جرات انتشار این اثر را نداشت. و سپس از میان افراد موجود در لیست ها عبور کرد. آنها برای آنها خوانده شد، با دست کپی شد و به یکدیگر منتقل شد. نسخه های آن به طور گسترده در سراسر روسیه توزیع شد. برای آن زمان «پیام» یسنین نقش زیادی در تقویت روحیه ملی داشت. برای مدت طولانی، محققان یسنین با اشاره به سخنان اکاترینا یسنینا که در سال 1926 در همان پراودا منتشر شد، صحت این "پیام" را انکار کردند. این شعر متعلق به برادر من نیست. با این حال، در پایان قرن بیستم، اصل شعر پیدا شد و گراف شناسان تأیید کردند که آن را سرگئی یسنین نوشته است. علاوه بر این، خاطرات P. Chagin وجود دارد که شخصاً این اثر را از Yesenin به یاد آورده است.
در سال 1925، برای بلشویک ها کاملاً روشن شد که نتوانستند یسنین را "رام کنند". او تروبادور انقلاب نشد. "لوله خدا" - اینگونه است که سرگئی یسنین در مورد خود صحبت کرد. بلشویک ها در او یک خطر ایدئولوژیک و معنوی می دیدند.. او تحت نظر قرار گرفت ، پرونده های جنایی علیه او گشوده شد و تهدید به تبدیل شدن به پرونده های سیاسی در هر زمان شد (فقط به لطف شهرت جهانی آنها جرات نکردند شاعر را به سیاه چال های چکا بفرستند). و این پیش گویی او را عذاب داد. با توجه به خاطرات اکاترینا یسنینا، دعای قبل از مصلوب شدن عیسی مسیح، او گفت: "خداوندا، می بینی که چقدر رنج می کشم، چقدر برای من سخت است ..."
در 27 دسامبر ، سرگئی الکساندرویچ به طرز غم انگیزی درگذشت. دلایل واقعیمرگ او پنهان بود، اما بسیاری از شاهدان هنوز باور نداشتند که شاعر خودکشی کرده است. شوهر اکاترینا یسنینا، شاعر واسیلی ناسدکین، یکی از اولین کسانی بود که جسد را در آنگلتر دید و بلافاصله به او گفت: "به نظر خودکشی نیست ... مغزها روی پیشانی من نشت کردند ..."
AT کلیسای ارتدکسهمچنین در ابتدا کشیشی بودند که به خودکشی اعتقاد نداشتند. به گفته محقق زندگی و مرگ Yesenin N. Sidorina، مراسم یادبود او در سه کلیسا انجام شد: در مسکو، در لنینگراد و در سرزمین ریازان. در کلیسای کازان روستای کنستانتینوو، سرگئی الکساندرویچ توسط مربی روحانی خود، کشیش جان اسمیرنوف، غیابی به خاک سپرده شد. در آن زمان، برای تشییع جنازه خودکشی و مراسم یادبود برای آنها، بلافاصله از شأن کشیش محروم شدند. این بدان معنی است که شهادت بستگان کاملاً قانع کننده بود که یسنین خودکشی نکرده است، بلکه کشته شده است.
اما برای تقریباً هشتاد سال، نسخه خودکشی سرسختانه خود را در آگاهی مردم شوروی تلقین کرد. و تنها در سال 1997 در روزنامه "ایزوستیا" مدیر آرشیو ویژه A.S. پروکوپنکو گفت: "محققان علل مرگ سرگئی یسنین مدتهاست به این نتیجه رسیده اند که OGPU مستقیماً در مرگ شاعر نقش داشته است. و اسنادی در این باره در آرشیو KGB وجود دارد، اما هفت دهه است که اجازه خواندن آنها را نمی دهند. به خاطر تنها یک بار زدودن گناه خودکشی از جان یک شاعر بزرگ، ستمکارانی که زندگی او را بریده اند باید نام برد.
یسنین توسط انترناسیونالیست های بلشویک برای هویت ملی، به دلیل تبلیغ ارزش های ارتدکس در آثارش - عشق به همسایه و رحمت، عشق به میهن و مردم روسیه کشته شد، زیرا شاعر بزرگ با اشعار خود با فقدان معنویت کاشته شده توسط مقامات اتحاد جماهیر شوروی، و در نتیجه در میان مردم، این باور که روسیه ارتدکس به هیچ جا فرو نرفته است، به این معنی است که زمان احیای آن فرا خواهد رسید. برای این، سرگئی یسنین محکوم به کشتار بود.
کار تحقیقاتی زیادی در بررسی مرگ سرگئی یسنین - شناسایی علل منجر به قتل، مشتریان و عاملان خاص جنایت - توسط دانشیار گروه ادبیات آکادمی سن پترزبورگ انجام شد. فرهنگ، عضو کانون نویسندگان فدراسیون روسیهویکتور کوزنتسوف. نویسنده در اثر خود "راز مرگ یسنین" نوشت: "در داستان با یسنین، سادیست ها جلوتر عمل کردند. متناقض، اما درست: هیچ مدرک قانع کننده ای وجود ندارد که شاعر خودکشی کرده باشد. اما شواهد زیادی از قتل وجود دارد.»
کوزنتسوف این واقعه را اینگونه توصیف می کند: "کارگردان" صحنه سازی" خودکشی سرگئی یسنین در اتاق پنجم هتل آنگلتر کارگردان فیلم سوزاپکینو پاول پتروویچ پتروف (ماکارویچ) بود که با اعتماد به اراذل و اوباشی که کشیدند. جسد یسنین مقتول از طریق دخمه پرپیچ و خم زیرزمین از ساختمان زندان تحقیقاتی GPU، واقع در خیابان مایوروا 8/23، پنجمین اتاق هتل را که برای مشاهده باز آماده شده بود، بررسی نکرد. چگونه یسنین در حال خونریزی توانست چنین هرم پیچیده ای را با کف دست های بریده و زخم های دیگر روی میز بسازد و تا سقف بالا برود. چه علامت افسرده وحشتناکی بالای پل بینی (نسخه رسمی سوختگی است)؛ بالاخره ژاکت آن مرحوم در جایی ناپدید شد. به هر حال، ای. اوکسنوف، رادیولوژیست معروف در آن زمان، عضو گروه ادبی لنینگراد "مشترک المنافع" (1925-1929)، که او را دید، در "دفتر خاطرات" خود نوشت: گرمایش، که او به آن ضربه زد. سرش)، دهانش نیمه باز است، موهایش هاله ای وحشتناک در اطراف سرش ایجاد کرده است. و در ادامه: "در تابوت، او دیگر آنقدر وحشتناک نبود. سوختگی روی آن آغشته شد، ابروها و لب ها بالا آمدند. "به علاوه، کوزنتسوف به شهادت یک کلاهبردار تازه کار، شاعر جوان پاول لوکنیتسکی، اشاره می کند: "یسنین خیلی شبیه خودش نبود. در طی کالبد شکافی، صورت او به بهترین شکل ممکن اصلاح شد، اما همچنان یک نقطه قرمز بزرگ روی پیشانی او، یک ندول در گوشه بالایی چشم راست، یک خراشیدگی روی پل بینی و یک چشم چپ صاف وجود داشت. : به بیرون درز کرد "(" جلسات با آنا آخماتووا. T 1. 1924-1925، پاریس: Ymca-Press، 1991).
مواد عکاسی - شواهد نسخه قتل سرگئی یسنین: تمام عکس ها - اصل در موزه S.A. یسنین. همچنین عکس هایی از نقاب های مرگ شاعر وجود دارد که هم در موزه ها و هم در مجموعه های خصوصی نگهداری می شود.
مواد عکاسی نشان می دهد که نه تنها سرگئی یسنین خود را حلق آویز نکرد، بلکه قبل از مرگش در برابر جلادانی که جراحات مرگباری بر او وارد کردند مقاومت شدیدی انجام داد.
به دلیل مغایرت تصاویر نسخه رسمی که مدعی خودکشی شاعر است، تمامی عکس ها با سوال همراه است.
به رسمیت شناختن نسخه رسمی مرگ سرگئی یسنین برای روسیه به چه معناست؟
مهاجر، مورخ و نویسنده میخائیل کوریاکوف در سال 1950 قاطعانه اظهار داشت: "تف کردن بر یسنین به معنای تف بر روی روسیه و مردم روسیه است." چرا مردم روسیه فریب خوردند، چرا مجبور شدند خودکشی سرگئی یسنین را باور کنند؟ چرا شعرش توقیف شد؟ دولت شوروی و نظام کمونیستی نوظهور از چه می ترسیدند؟
اجازه دادن به مردم برای خواندن اشعار یسنین برای سیستم کمونیستی به معنای این بود که مردم به خدا ایمان بیاورند، که باعث شد ایمانشان به حزب کمونیست را از دست بدهند، و در نهایت برای حزب کمونیست به معنای از دست دادن قدرت خود بر مردم بود. بنابراین، نابغه جوان سرگئی یسنین مورد تهمت قرار گرفت و به عنوان یک آدم جنجالی، نزاع، مست و زن و همچنین یک بیمار روانی به مردم معرفی شد.
اما حتی این برای رژیم کمونیستی حاکم کافی نبود، لازم بود که شاعر بزرگ روسی همچنان گناهکار باشد - بنابراین، این جنایت وحشتناک نه تنها در رابطه با تخریب فیزیکی شاعر، بلکه در مورد نابودی شاعر نیز انجام شد. وجدان مردم روسیه افرادی که به این دروغ اعتقاد داشتند در این جنایت شریک شدند. در اصل، قتل سرگئی یسنین جنایت علیه بشریت است.
بعداً ، شعر یسنین ممنوع شد ، مردم برای خواندن اشعار شاعر تحت ماده 58 (ماده ای در قانون کیفری RSFSR ، که در 25 فوریه 1927 برای مقابله با فعالیت های ضد انقلاب لازم الاجرا شد) جذب شدند. مبارزات علیه «یسنینیسم» چندین دهه به طول انجامید.
بازگشت نام پاک، شایسته و پرافتخار شاعر بزرگ روسی سرگئی الکساندرویچ یسنین، بازگشت وجدان مردم روسیه است.
سیستم کمونیستی از ابتدای تاریخ کشتار خود همیشه از همان تاکتیک‌های باندی استفاده می‌کرد: با ایجاد شایعات منفی در جامعه درباره اینکه چه کسی قرار است تحت تعقیب قرار گیرد، شروع کرد. اگر فردی از نظر روحی شکسته می شد، دیگر تهدیدی برای سیستم کمونیستی به شمار نمی رفت، اما اگر فردی به برخی از آرمان ها وفادار می ماند، باید نابود می شد، همانطور که با سرگئی یسنین، که دولت شوروی او را "خارج از قانون قرار داد" نابود شد. "
«کسی که خارج از قانون قرار می‌گیرد، بدون توجه به شایستگی‌های او در گذشته، فوراً از او خط زده می‌شود. سپهبد دادگستری A.F گفت: بنابراین، نیازی به صحبت در مورد هیچ گونه تردیدی در مورد گناه او نیست: این شخص نه تنها به یک مطرود، بلکه به یک جسد زنده تبدیل می شود که مرگ او فقط موضوع زمان بوده است. کاتوسف
باد، باد، آه بادهای برفی،
به زندگی گذشته من توجه کنید.
من می خواهم فرزند نور باشم
یا گلی از مرز چمنزار.
من سوت چوپان می خواهم
برای خودت و برای همه بمیر.
زنگ ستاره در گوش
عصر برف می ریزد.
تریل مه آلود آن خوب است،
وقتی درد را در کولاک غرق می کند.
دوست دارم مثل درخت بایستم
در جاده روی یک پا.
من می خواهم زیر خروپف اسب
با یک بوته همسایه در آغوش بگیرید.
برخیز، ای پنجه های ماه،
غم من در بهشت با سطل.
(ص Yesenin. 1919).
| این که آیا این انتشار در RSCI در نظر گرفته شده است یا خیر. برخی از دسته‌های نشریات (به عنوان مثال، مقالات در مجلات انتزاعی، علوم عامه پسند، مجلات اطلاعاتی) را می‌توان در پلتفرم وب‌سایت ارسال کرد، اما در RSCI به حساب نمی‌آیند. همچنین، مقالاتی در مجلات و مجموعه‌هایی که به دلیل نقض اخلاق علمی و انتشاراتی از RSCI حذف شده‌اند، در نظر گرفته نمی‌شوند. "> موجود در RSCI ®: بله | تعداد استنادهای این نشریه از انتشارات موجود در RSCI. خود نشریه ممکن است در RSCI گنجانده نشود. برای مجموعه مقالات و کتاب‌های نمایه‌شده در RSCI در سطح فصل‌های جداگانه، تعداد کل استنادهای همه مقالات (فصل) و مجموعه (کتاب) به طور کلی نشان داده شده است. "> نقل قول‌ها در RSCI ®: 1 |
| این که آیا این نشریه در هسته RSCI گنجانده شده است یا خیر. هسته RSCI شامل تمام مقالات منتشر شده در مجلات نمایه شده در پایگاه داده های Web of Science Core Collection، Scopus یا Russian Science Citation Index (RSCI) است."> موجود در هسته RSCI: خیر | تعداد استنادهای این نشریه از انتشارات موجود در هسته RSCI. خود نشریه ممکن است در هسته RSCI گنجانده نشود. برای مجموعه مقالات و کتاب های نمایه شده در RSCI در سطح فصل های جداگانه، تعداد کل استنادات همه مقالات (فصل ها) و مجموعه (کتاب) به عنوان یک کل مشخص شده است. |
| نرخ استناد، نرمال شده توسط مجله، با تقسیم تعداد استنادهای دریافت شده توسط یک مقاله بر میانگین تعداد استنادهای دریافت شده توسط مقالاتی از همان نوع در همان مجله که در همان سال منتشر شده اند، محاسبه می شود. نشان می دهد که سطح این مقاله چقدر بالاتر یا کمتر از میانگین سطح مقالات مجله ای است که در آن منتشر شده است. در صورتی محاسبه می شود که مجله مجموعه ای کامل از شماره ها برای یک سال معین در RSCI داشته باشد. برای مقالات سال جاری، شاخص محاسبه نشده است."> استناد عادی برای مجله: 1214 | ضریب تاثیر پنج ساله مجله ای که مقاله در آن منتشر شده است برای سال 2018. "> ضریب تاثیر مجله در RSCI: 0.021 |
| نرخ استناد، عادی شده بر اساس حوزه موضوعی، با تقسیم تعداد استنادهای دریافت شده توسط یک نشریه معین بر میانگین تعداد استنادهای دریافت شده توسط نشریات هم نوع در همان حوزه موضوعی منتشر شده در همان سال محاسبه می شود. نشان می دهد که سطح این انتشارات چقدر بالاتر یا کمتر از سطح متوسط سایر انتشارات در همان رشته علمی است. برای انتشارات سال جاری، شاخص محاسبه نشده است."> نقل قول عادی در جهت: 0,595 | "کمونیست ها را بزنید، روسیه را نجات دهید!" - سرگئی یسنین.
