فعالیت، در نظر می گیریم که محتوای فعالیت آن تغییراتی است که در فعالیت با آنچه در آن گنجانده شده است رخ می دهد.

با جمع بندی مطالب فوق، می توان ادعا کرد که در تربیت انسان گرایانه، آموزش در سه جنبه (پدیده اجتماعی، فرآیند و فعالیت) به عنوان یک عمل انسان دوستانه در نظر گرفته می شود که منعکس کننده سه جنبه از وجود معنوی فرد است: اجتماعی-فرهنگی او (انتخاب و اجرای یک سبک زندگی و رفتار مناسب فرهنگی)، فردی (خودسازی موضوع فرآیند فرهنگی) و حضور مشارکتی همراه با دیگران مهم. این سه جنبه از بودن با سه فضای آموزشی پیشرو مطابقت دارد: اجتماعی (حوزه معانی)، ذهنی (حوزه معانی) و تعامل (حوزه ارزشها). ویژگی درک انسان دوستانه از پدیده ها و فرآیندهای آموزشی، طراحی و توسعه فعالیت های آموزشی در این واقعیت نهفته است که:

تعلیم و تربیت معطوف به ذات انسانی است و تنها در منطق تغییرات کیفی در شخص قابل درک است.

فرآیند آموزشی فرآیند افزایش ذهنیت یک فرد است: خودتعیین و تأیید خود او در محیط فرهنگی-اجتماعی.

سازوکار تربیت به تبدیل همزمان ارزشی- معنایی موضوعات فرآیند آموزشی (معلم و دانش آموز) در فضای معنایی واحد تعامل خلاصه می شود.

موقعیت تربیت زمانی که تعامل بیرونی شرط و پیش نیاز شکل‌گیری دنیای درونی هر یک از سوژه‌های آن باشد، خصلتی گفت‌وگو دارد.

توانایی معلم برای انجام کارکردهای آموزشی از این نظر با موقعیت حمایت آموزشی او برای رشد خود کودک در تعامل ارزشی- معنایی تعیین می شود که در آن خود او به عنوان موضوع فعالیت با درک موقعیت آموزشی خود به دست می آورد. فرصتی برای توسعه و پیشرفت در تمام مدت، تعامل حرفه ای با دانش آموز.

N.L. سلیوانوف (مسکو)

مسائل مدرن تئوری و عملی آموزش و پرورش

برای تعیین نقش، مکان و امکانات آموزش و پرورش در فرآیند نوسازی نظام آموزشی، لازم است وضعیت فعلی رویه فعلی آموزش و ایده ها و مفاهیم علمی تحلیل شود. در عین حال، هم نظریه هایی که اخیراً ظاهر شده اند و هم نتیجه گیری های انباشته شده در تاریخ آموزش می توانند به عنوان مبنایی برای تغییرات بعدی در آموزش استفاده شوند. در تجزیه و تحلیل خود، ما بر شناسایی روندهایی تمرکز می کنیم که مشخصه فرمول بندی مشکلات و راه حل های آنها هستند، چه در تئوری و چه در عمل آموزش.

منابع تعیین روند در عمل، مطالعه وضعیت آموزش در یک مدرسه انبوه، بهترین شیوه های تعدادی از مدارس پایه با همکاری مرکز تئوری آموزش IT و P RAO در مناطق مختلف روسیه بود. تجربه راه اندازی آموزش در مدارسی که سایت های آزمایشی فدرال وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه هستند. روندهای نظریه تعلیم و تربیت از طریق تجزیه و تحلیل مطالعات مختلف در زمینه تعلیم و تربیت، مفاهیم آموزش و پرورش، انتشارات علمی شناسایی شد.

البته در وضعیت مسائل آموزش در تئوری و عمل تفاوت خاصی وجود دارد. در نظریه تعلیم و تربیت به نظر ما به مسائل روش شناختی از جمله دستگاه مفهومی توجه کافی نمی شود; روش های تحقیق، بازنگری علمی و درک دانش علمی از علوم مرتبط با ادغام بعدی و تفسیر آموزشی آنها به منظور ایجاد زمینه ای برای توسعه نظریه تعلیم و تربیت. در عین حال، نباید در مورد استفاده از مفاد فردی یک علم خاص در مورد یک شخص صحبت کرد، بلکه باید از ساختن جهان بینی یک محقق در زمینه نظریه تعلیم و تربیت بر اساس این علوم صحبت کرد.

علم تعلیم و تربیت تعدادی از مفاهیم را برای سازماندهی فرآیند تربیت ایجاد کرده است. لازم به ذکر است که مشترکات آنها بیشتر از موارد خاص است.

اول از همه - در موقعیت های شروع. همه نویسندگان مفاهیم اولویت شخصیت کودک، حق او برای ساختن مستقل مسیر مسیر زندگی خود را به رسمیت می شناسند. نیاز به ایجاد روابط انسانی بین معلمان و کودکان؛ فرآیند آموزش با در نظر گرفتن ارزش های جهانی؛ اولویت خلاقیت معلم - مربی تفاوت های اصلی را می توان در پاسخ به دو سوال اساسی جست وجو کرد: حاصل آموزش چه شخصیتی از دانش آموز است و با کمک چه روش ها، «مکانیسم ها» و وسایلی می توان به نتایج مطلوب دست یافت؟

برای وضعیت کنونی نظریه تعلیم و تربیت، از نظر محتوایی، ارتقای جنبه های اجتماعی مشکلات آموزش و پرورش امری ذاتی است; جذابیت برای یک شخص، و نه تنها به فرافکنی اجتماعی او - شخصیت. تاکید بر رشد "خود" شخصیت کودک و در این راستا، در نظر گرفتن نتیجه آموزش به عنوان رشد توانایی او و ایجاد آمادگی برای خودسازی، خودسازی در یک مرحله سنی خاص، در مورد سازگاری کودک در جامعه به عنوان هدف و نتیجه آموزش. توسعه رویکردهای مختلف بشردوستانه؛ توسل به ارزش ها به عنوان محتوای هدف آموزش؛ در نظر گرفتن فرهنگ به عنوان محتوای آموزش. تلاش برای ارزیابی نتایج آموزش شخصیت نه از طریق مجموعه ای از ویژگی های خاص، بلکه، به عنوان مثال، از طریق تأثیرات، پویایی رشد شخصی. ایده حمایت آموزشی، حمایت فردی از کودک و کمک به او؛ تقویت کارکردهای آموزشی دروس سنتی و غیر سنتی آموزش و پرورش.

همچنین باید به روند اخیر برنامه ریزی سخت آموزش و پرورش، معرفی استانداردهای آن اشاره کرد. به نظر ما باید از تنوع برنامه های تربیتی و استانداردهای شرایطی که فرآیند تربیت در آن صورت می گیرد صحبت کرد.

امروزه می توان به تمایز شدید مدارس در پارامترهای مختلف از جمله در حل مشکلات آموزش و پرورش اشاره کرد. گرایش های زیر مشخصه مدارسی است که در آنها می توان به طور مؤثر مشکلات آموزشی را حل کرد: رشد "خود" کودکان در سنین مختلف.

راستا; جستجوی اشکال سازگاری دانش آموزان با زندگی مدرن جامعه در فرآیند آموزش آنها برای حل مشکلاتی که در جامعه ایجاد می شود. ایجاد و توسعه سیستم های آموزشی انسان گرایانه؛ ایجاد فضای آموزشی با نقش فعال (اغلب غالب) در این فرآیند از کارکنان آموزشی مؤسسات آموزشی در انواع مختلف. فرهنگ (جهانی، ملی) به عنوان محتوای آموزش. ادغام آموزش عمومی و تکمیلی؛ استفاده از فناوری های نوین اطلاعاتی در حل مشکلات آموزشی. شکل گیری سبک زندگی سالم و فرهنگ سلامت دانش آموزان؛ ایجاد جوامع کودکان، کودکان و بزرگسالان با اندازه ها و طبیعت مختلف؛ ایجاد کودکان، جوانان، والدین و سایر سازمان های عمومی، انجمن ها؛ تغییر تفکر حرفه ای معلم و محتوای فعالیت های او.

تمایلات آشکار شده برای تمرین انبوه تربیت در مدرسه را نمی توان همیشه به طور واضح ارزیابی کرد - فقط مثبت یا منفی. با استفاده از فعالیت خلاق جمعی مشخص می شود. تلاش برای ایجاد فرم؛ غلبه ارزیابی های کمی در تعیین اثربخشی آموزش، که اغلب توسط مقامات آموزش و پرورش آغاز می شود. انتخاب محتوا، اشکال، روش ها و وسایل آموزشی که با شرایط جدید رشد یک فرد در حال رشد مناسب نیست. تضاد بین هدف اعلام شده آموزش (رشد شخصی کودک)، روش ها و ابزار اجرای آن؛ عدم همبستگی بین هدف، اهداف و نتایج آموزش. انعکاس ضعیف آموزشی از روند روند تربیت؛ نفوذ اعمال روان درمانی، مذهبی؛ نقش رو به رشد جنبش های اجتماعی کودکان و جوانان، سازمان ها، انجمن ها. پایبندی به نظام‌های ارزشی مختلف در میان دانش‌آموزان و معلمان.

دستاوردهای تئوری مدرن تعلیم و تربیت می تواند مبنایی برای تغییرات در عملکرد آموزشی باشد، اگر تغییرات و تنظیمات خاصی در آن ایجاد شود. تنوع و پیچیدگی مشکلات پیش روی تحقیق

در زمینه نظریه تعلیم و تربیت، نیاز به اولویت بندی، که شامل تحقیق در مورد مسائل روش شناختی آموزش و پرورش، تلقی چند وجهی به فرد به عنوان یک موضوع، موضوع، هدف و نتیجه آموزش، «مکانیسم های» آن است، می شود. آموزش، معلم به عنوان یک مربی، از جمله مسائل مربوط به آموزش، آموزش پیشرفته و بازآموزی آن است.

مرکز تئوری آموزش ITOiP RAO، در چارچوب تحقیقات در حوزه های انتخاب شده، تعدادی نتایج دریافت کرد. در زمینه آموزشی، رویکردهای بشردوستانه ای مانند محیطی هم افزایی، دوسوگرا، آکمولوژیک، رویداد محور، موضعی، هرمنوتیک در نظر گرفته می شود.

وضعیت آموزش و پرورش به عنوان یک فعالیت معنوی و عملی با ارزش اجتماعی، نیاز به ارزیابی عمومی از اهداف و نتایج این فعالیت را ایجاد می کند که به نوبه خود مستلزم معرفی مفهومی است که جهت گیری مثبت فرد را در آموزش و پرورش تعیین می کند. چنین مفهومی می تواند "رشد شخصی" باشد که منعکس کننده توسعه یک پیشرفت مترقی، مثبت و قابل توجه هم برای خود شخص و هم برای کل جامعه است. رشد شخصی را باید توسعه روابط ارزشی انسان گرایانه فرد با جهان، مردم، خود دانست (D. V. Grigoriev، I. V. Kuleshova، P. V. Stepanov). بنابراین، ایدئولوژی آموزش مدرن، متناسب با فرهنگ اطراف کودک و کمک به رشد شخصی کودک، باید انسان گرایی باشد.

در شرایط مدرن، صحبت در مورد نیاز به تمرکز فرآیند آموزشی بر شخصیت کودک کافی نیست. دستیابی به موفقیت بدون "مکانیسم" واقعی آموزش غیرممکن است. پژوهش‌ها و عملکردهای آموزشی سال‌های اخیر نشان داده است که «نظام آموزشی» و «فضای آموزشی» از جمله «سازوکارهای» مؤثری هستند.

سیستم آموزشی باز، غیرتعادلی و خودسازمانده است. در ساختار آن، ناهمگن است، شخصیت آن نه چندان توسط مؤلفه های ثابت تعیین می شود، بلکه توسط ماهیت روابط بین آنها تعیین می شود.

آنها موضوعات مختلفی از نظریه نظام های آموزشی مورد بررسی قرار گرفته است. تاریخچه توسعه سیستم های آموزشی، سیستم های آموزشی انسان گرای نویسنده، انواع سیستم های آموزشی، شرح مراحل توسعه نظام آموزشی، معلم و کلاس در نظام آموزشی، مدیریت توسعه نظام آموزشی، ویژگی های آن فاعل، موضوع.

بدیهی است که یک مدرسه نمی تواند و نباید مشکلات آموزش و پرورش را حل کند. این تنها پیوندی است، اگرچه مهمترین آن، در میان موسسات آموزش عمومی و آموزش تکمیلی، امکانات اجتماعی و فرهنگی، انجمن ها و جنبش های عمومی. اگر واقعاً خواهان تغییرات مثبت در جامعه روسیه هستند، دولت‌ها در سطوح مختلف نمی‌توانند از حل مشکلات آموزش چشم پوشی کنند. همین ملاحظات بود که ضرورت توجه به فضای آموزشی را در بعد نظری و عملی ناشی از تلاش‌های حلقه‌های مختلف جامعه و البته در درجه اول تربیتی کرد.

فضای آموزشی و ساختار آن حاصل فرآیندهای تمایز و یکپارچگی است. مسیر وحدت، ادغام اجزای مختلف در یک کل، یکنواخت، ثابت و یک طرفه نیست. فضای آموزشی را می توان در سطوح یک موسسه آموزشی، شهرداری، شهر یا منطقه، منطقه ای اجرا کرد که به ما امکان می دهد در مورد گزینه های مختلف برای عملکرد آن صحبت کنیم.

ارزش کامل رشد دانش آموز در فضای آموزشی نتیجه ذهنیت او در آن است. فضای آموزشی شامل تعدادی فرصت برای رشد ذهنیت کودک است: آزادی در انتخاب فعالیت ها (محتوا و اشکال) و مهمتر از همه، چنین فعالیت هایی که امکان دستیابی به آنها را فراهم می کند. بزرگترین موفقیت، بالاترین ابراز وجود; انتخاب تیم های مختلف، جوامع و تغییر شدید آنها؛ ایجاد روابط گفتگو با افراد در سنین مختلف و گروه های اجتماعی؛ زندگی فشرده تر در نقش های مختلف؛ توسعه از

زیرفضاهای شخصی - فرهنگی، طبیعی، اطلاعاتی و غیره

معلم در ایجاد فضای آموزشی اولویت دارد. در عین حال، تحقق این نقش بدون تعامل با سایر شرکت کنندگان (نه معلمان) این فرآیند غیرممکن است. تعامل آنها باید به وضعیت واقعی امروز بستگی داشته باشد و بنابراین انعطاف پذیر باشد.

ماهیت پیچیده و مقیاس فعالیت آموزشی را نمی توان تنها در نقش عملکردی معلم به عنوان معلم کلاس، سازمان دهنده کار آموزشی، مربی اجتماعی نگه داشت. ایجاد و توسعه موقعیت حرفه ای هر معلم به عنوان یک مربی ضروری است.

جایگاه انسانی و حرفه ای معلم به تدریج شکل می گیرد و از پذیرش بی قید و شرط و بدون قضاوت کودک توسط او، احترام به او سرچشمه می گیرد که منشأ آن نگرش های ارزشی عمیق است. موقعیت فعالیت معلم به عنوان یک مربی در شرایط سیستم آموزشی مدرسه را می توان چند موضوعی توصیف کرد.

آموزش و بازآموزی معلمان به عنوان مربی مستلزم تجدید ساختار است و باید بر اساس اصول زیر باشد:

تمرکز بیشتر بر تجهیز معلمان به دانش و فناوری های جدید نیست، بلکه تمرکز بر "پرورش" موقعیت شخصی و حرفه ای آنها به عنوان مربی، ایجاد نگرش نسبت به خود به عنوان شرکت کننده در گفتگو با همکاران، به عنوان حامل دانش و نادانی است. در زمینه حرفه ای؛

تعامل با جوامع مختلف حرفه ای؛

گنجاندن معلم در انواع اعمال اجتماعی؛

گنجاندن معلمان در عملکرد واقعی نوآورانه موسسات آموزشی؛

تغییرپذیری که با تفاوت در ویژگی های فعالیت های حرفه ای معلمان تعیین می شود.

نیاز به تشکیل یک مسیر فردی توسعه حرفه ای؛

پیاده سازی در چارچوب یک جامعه حرفه ای خود تعیین کننده.

M. I. ROZHKOV (یاروسلاول)

رویکرد وجودی به سازمان فرآیند آموزشی

زندگی یک فرد تا حد زیادی به این بستگی دارد که در این زندگی چه کسی می شود. عوامل زیادی بر رشد او به عنوان یک فرد تأثیر می گذارد. یکی از آنها آموزش است.

آیا فرد می خواهد بزرگ شود؟ و مربی چگونه باید خواسته های تربیت شونده را در نظر بگیرد؟ از این گذشته ، آموزش نه تنها شامل ظهور شادی ، بلکه احساسات دیگری نیز می شود که همیشه خوشایند نیستند. در اجرای وظایف آموزشی، مانند همیشه، دو جزء وجود دارد - منافع جامعه و منافع هر فرد. جامعه علاقه مند است که به طور هدفمند بر نسل جوان تأثیر بگذارد تا ثروت تجربه اجتماعی، ثبات وجودی آن را به آن منتقل کند. وظایف آموزش توسط خانواده، مدرسه، سازمان های دولتی اجرا می شود. از دیدگاه فردی، آموزش همیشه با مقاومت روبرو می شود. اجرای وظایف آموزش و پرورش به عنوان یک کارکرد اجتماعی با فرآیند جهانی شدن متمایز می شود که در محتوا، وظایف و اهداف منعکس می شود. همه اینها به این واقعیت منجر می شود که جامعه، با بازتولید آنالوگ متوسط ​​بودن یک فرد، فردیت را سرکوب می کند، اغلب به افشای ویژگی های ذاتی در فرد آسیب می رساند.

و با این حال، در شکل گیری یک فرد به عنوان یک فرد، آموزش نقش بی بدیل ایفا می کند. انسان با ندانستن و عدم درک بسیاری از قوانین روابط انسانی، نمی تواند به عضویت کامل جامعه تبدیل شود، انتخاب وجودی و حرفه ای خود را انجام دهد. چه کسی باشد و چه باشد - این مشکلی است که همیشه برای هر فرد ابدی است. بیایید به یاد بیاوریم که چگونه مشکل انتخاب هر یک از ما را از کودکی تا پیری عذاب می دهد. این تربیت است که به انسان در این انتخاب کمک می کند. در فرآیند تأثیر مربی بر فرد تحصیل کرده، سازماندهی زندگی او، موضوع آموزش خود به موضوعی تبدیل می شود که باورها، مواضع اخلاقی خاصی را تشکیل می دهد که مبنای تصمیم گیری در مورد یک انتخاب خاص است.

معرفی

هنر تعلیم و تربیت یک ویژگی خاص دارد،
که تقریباً برای همه آشنا و قابل درک به نظر می رسد،
و برای دیگران - حتی آسان، و قابل درک تر و آسان تر به نظر می رسد،
هر چه از نظر نظری یا عملی کمتر با آن آشنا باشد.
ک.د. اوشینسکی

تفکر انسان‌شناختی در آموزش، تاریخچه‌ای غنی دارد. نتایج رویکرد انسان شناختی برای حل مسائل آموزشی به ویژه در بحث علمی 1750-1850 قابل توجه است. در اروپا.

ژان ژاک روسو با مشاهدات متناقض و عمیق خود سهم بزرگی در توسعه ایده تربیت مبتنی بر طبیعت داشت. روسو نشان داد که تعامل آموزشی یک فرد در حال رشد با محیط خود بسیار بیشتر از تأثیر مربیان بر او با طبیعت انسان مطابقت دارد.

امانوئل کانت هم ضرورت و هم امکان پداگوژی را ثابت کرد که به افراد کم‌کامل اجازه می‌دهد افراد کامل‌تری را تربیت کنند. یعنی دستیابی به افزایش برترین کمالات و توانایی ها و فضایل. ابزار چنین آموزشی در حال توسعه فرهنگ احساسات اخلاقی و فرهنگ تفکر بر اساس اصول است.

یوهان هاینریش پستالوزی سنت توجیه انسانی-علمی تعلیم و تربیت را در آغاز قرن نوزدهم ادامه داد. او نشان داد که نقاط شروع برای رشد توانایی های ذهنی عبارتند از: 1) تفکر، یعنی. درک فعال از چیزها و پدیده ها، شناخت ماهیت آنها، شکل گیری تصویری دقیق از واقعیت، و 2) تمایل ذاتی توانایی های ما برای توسعه آنها.

پدیدارشناسی روح - انسان شناسی آموزشی گئورگ ویلهلم فردریش هگل - آموزش نسل بشر را به طور جدایی ناپذیر با رشد و بهبود فرد پیوند می دهد.

انسان در یک فرد روح مردم خود را شکل می دهد - تاریخ که در زبان، مذهب، آداب و رسوم، نظام سیاسی و غیره تجسم یافته است. اما انسان سازی خود به خودی یک فرد تحت تأثیر همه این عوامل هنوز برای آموزش واقعی او کافی نیست. خودسازی نیز لازم است، کار جدی خود مربی. این اثر که روح را به روح تبدیل می کند، بر اساس احساس لذت و زیبایی وجود است.

آغاز تغییرات در دستورالعمل های آموزشی منجر به این واقعیت شد که شخصیت کودک در مرکز سیستم آموزشی قرار گرفت، "با در نظر گرفتن نیازها و فرصت های واقعی آن برای خودشناسی، خودسازی، خودآموزی، خودآموزی. تحقق در عرصه های مختلف زندگی

رویکرد انسان‌شناختی به‌عنوان اساس آموزش تربیتی، مطالعه انسان را به‌عنوان «موضوع آموزش» پیش‌فرض می‌گیرد. بنیانگذار علوم انسان شناسی و تربیتی K.D. اوشینسکی. تحقیقات انسان شناسی مدرن در زمینه آموزش توسط B.M. Bim-Badom، V.V. کوزمین، وی.آی. ماکساکوا، ن.ام. نوزوروف، A.N. اورلوف، L.K. راخلوسکایا، V.A. اسلاستیونین، وی. چیستیاکوف و دیگران.

ارتباط تحقیق.شخصیت فرد در نتیجه تأثیر عوامل متعدد اعم از عینی و ذهنی، طبیعی و اجتماعی، درونی و بیرونی، مستقل و وابسته به اراده و آگاهی افراد که خود به خود یا بر اساس اهداف معین عمل می کنند، شکل می گیرد و رشد می کند. در عین حال، خود شخص به عنوان موجودی منفعل در نظر گرفته نمی شود که از نظر عکاسی تأثیرات خارجی را منعکس می کند. او به عنوان موضوع شکل گیری و توسعه خودش عمل می کند. رویکرد انسان‌شناختی به عنوان یکی از مهم‌ترین مبانی روش‌شناختی آموزش به شمار می‌رود.

مطالعات آموزشی انسانی ریشه در ضخامت چند صد ساله حکمت عامیانه دارد، در درجه اول ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، "الگوهای آموزش"، همانطور که در جامعه شناسی به آنها گفته می شود. مشاهدات میلیون‌ها نفر بر خود و همنوعانشان، که در مدل‌های عامیانه آموزش ثابت شده است، تأثیر زیادی بر انسان مدرن در سراسر رشد او دارد.

بر اساس هر آموزه تربیتی، هر فلسفه تربیتی، هنجارها، هر توصیه، هر ممنوعیت، این یا آن بیانیه در مورد ماهیت انسان، جامعه، دانش فردی و اجتماعی قرار می گیرد. هر لایه ای از فرهنگ آموزشی را انتخاب کنیم، در ساختار تفکر ذاتی آن یک جزء انسان شناختی وجود دارد.

تأملات در مورد آموزش، کل تاریخ بشریت را همراهی می کند. با این حال، سؤال از ماهیت آن هنوز قابل بحث است.

رویکرد انسان‌شناختی معلمان و والدین را با دانشی در مورد خود و حیوانات خانگی خود، در مورد افراد اطرافشان مجهز می‌کند. زمانی ک.د. اوشینسکی گفت که مربی باید یک فرد را در خانواده، در جامعه، در همه سنین، در همه طبقات، در همه موقعیت ها، در وحدت عمومی، خاص و مجزا بشناسد.

همچنین باید توجه داشت که آموزش اصلاحی مدرن نیز در درجه اول از رویکرد انسان شناختی به شخصیت ناشی می شود، یعنی. ابتدا یک کودک، یک شخص را در نظر بگیرید و تنها پس از آن ویژگی های آن را شناسایی کنید. این رویکرد کاملاً جدید نیست. این مورد توسط L.S. بحث شده است. ویگوتسکی، بی.جی. آنانیف و دیگران، اما با شناخت این موقعیت، این تمرین تا حد زیادی با هدف انطباق یک فرد معلول یا کودک مبتلا به مشکلات رشدی با زندگی انجام شد و نه توسعه پتانسیل خلاق او.

متأسفانه ایده‌های انسان‌سازی که اخیراً گسترده شده‌اند، به اندازه کافی به امتناع سیستم آموزشی از تمرکز بر دانش، مهارت‌ها و توانایی‌ها به عنوان یک هدف کلی کمک نکرده است.

تجزیه و تحلیل تئوری و عمل تربیتی نشان داده است که اکثر معلمان امروزی آمادگی اجرای ایده های تربیت انسانی را در فعالیت های حرفه ای خود ندارند. این امر اولاً ناشی از تجربه معلمان از آموزش و پرورش شخصی در شرایط یک سیستم آموزشی استبدادی سنتی است. ثانیاً، با مدل فعلی آموزش حرفه ای معلم آینده، عمدتاً بر پارادایم سنتی فعالیت آموزشی متمرکز است.

یک شی تحقیق: نظریه و عمل تربیت شخصیت.

چیز تحقیق: رویکردی انسان‌شناختی به فرآیند تربیت شخصیت.

هدف از این کار:بررسی رویکرد انسان‌شناختی به آموزش شخصیت. بر اساس این هدف، وظایف زیر را برای خود تعیین کردم.

در بخش تئوری:

1. شناسایی مهمترین مراحل در شکل گیری و توسعه انسان شناسی آموزشی به عنوان یک زمینه دانش علمی.
2. بررسی و تحلیل فرآیند آموزش از دیدگاه رویکرد انسان‌شناسی
3. مهمترین قوانین تدوین شده توسط انسان شناسی آموزشی مدرن را اثبات کنید.
4. بررسی و تحلیل مسئله شخصیت و رشد آن؛
5. بررسی رویکرد انسان‌شناختی به آموزش شخصیت.

در بخش عملی:

1. مطالعه و تحلیل معرفی یک رویکرد انسان‌شناختی به آموزش شخصیت در مرحله حاضر با استفاده از مثال MDOU شماره 14 در Snezhinsk.

ماهیت کار، اهداف و اهداف آن تعیین کننده انتخاب چنین است مواد و روش ها،به عنوان یک مطالعه منبع و مقایسه ای-تحلیلی، سازنده-ژنتیکی، روشی برای بازسازی کل در اجزای آن (ترکیب) و تفسیر نظری (تحلیل زمینه)، مدل سازی، آزمایش آموزشی، مشاهده، روش ارزیابی کارشناسان، بررسی انجمنی.

این کار از آثار محققان مدرن در زمینه انسان شناسی آموزشی استفاده کرد: B.M. بیم بادا، ک.ن. وروبیوا، V.A. اسلاستنینا، جی.ام. کودژاسپیرووا، L.A. لیپسکوی، V.I. ماکساکوا، ک.د. اوشینسکی و غیره

1. انسان شناسی آموزشی. اطلاعات کلی

1.1 توسعه انسان شناسی آموزشی به عنوان یک زمینه مستقل دانش

خود اصطلاح "انسان شناسی آموزشی" در دهه 1960 ظاهر شد. قرن 19 در روسیه. این اولین بار توسط N.I. پیروگوف (1810-1881) در مقاله معروف خود "مسائل زندگی" (1856)، اما روشن شده است، پر از محتوای خاص K.D. اوشینسکی (1824-1870) در یک اثر چند جلدی ویژه "انسان به عنوان یک موضوع آموزش. تجربه انسان شناسی آموزشی» (1868-1869).

ظهور این اصطلاح کاملاً غیر معمول تصادفی نبود. جستجو در زمینه آموزش عمومی، بازنگری در دیدگاه های معمول در مورد تربیت کودکان مورد توجه جامعه روسیه آن زمان بود. الغای رعیت بسیاری از کلیشه ها را شکست و مشکلات اجتماعی، اجتماعی-روانی، اقتصادی، حقوقی و آموزشی جدیدی را به وجود آورد. همزمان، یک جنبش انقلابی در کشور رشد می کرد، دیدگاه های ماتریالیستی، الحادی بیش از پیش شناخته می شد و افکار اومانیستی بیش از پیش رواج پیدا می کرد.

از دهه 1860 در غرب، انسان شناسی آموزشی به عنوان شاخه ای مستقل از دانش فلسفی و تربیتی شروع به توسعه کرد (کارل اشمیت و مکتب او). در همان زمان، انسان شناسی آموزشی در روسیه متولد شد (K.D. Ushinsky و مدرسه او). .

ک.د. اوشینسکی پایه های مطالعه ویژه ای را در مورد انسان به عنوان یک مربی و مربی ایجاد کرد تا نظریه و عمل تربیتی را با طبیعت انسان هماهنگ کند.

او تعلیم و تربیت را به آرمان جهانی گرایی انسان شناختی هدایت کرد. تمام دانش در مورد یک شخص باید به عنوان پایه ای برای آموزش عمل کند - در مورد روح، در مورد بدن، در مورد جامعه انسانی.

اوشینسکی اولین کسی بود که آموزش را به عنوان عامل اصلی رشد انسانی معرفی کرد.

اوشینسکی نه تنها برای اثبات قدرت قدرتمند آموزش به ترکیب دانش علمی درباره انسان نیاز داشت. چنین ترکیبی به ویژه برای یک رویکرد جدید به خود توسعه ضروری بود، که پیوند اصول فیزیکی، ذهنی و اخلاقی نیروهای محرک آن است.

رویکرد به توسعه انسانی از منظر آموزش و پرورش به عنوان عامل اصلی این توسعه، رویکردی به خود آموزش و پرورش از سوی قوانین درونی رشد انسانی را پیش‌فرض می‌گیرد.

انسان شناسی آموزشی شاهکار علمی اوشینسکی است که اهمیت آن با پیشرفت علم و تعلیم و تربیت بیشتر می شود. تا انقلاب 1917 و مدتی پس از آن، مکتبی از انسان شناسان و روانشناسان پیرو اوشینسکی در کشور ما شکل گرفت. نمایندگان برجسته این کمپین عبارت بودند از: K.K. سن هیلر، ام.آی. دمکوف، پی.ف. کاپترف، V.A. واگنر، A.F. لازورسکی و بسیاری دیگر. .

به طور ویژه پایه های انسان شناسی آموزش را توسعه داد P.F. لسگافت لسگافت اصل انسان شناسی را اساس آموزش نظری قرار داد که هدف آن روشن ساختن اهمیت شخصیت کودک به عنوان بزرگترین ارزش برای معلم بود.

روانپزشک داخلی گریگوری یاکولویچ تروشین (1874-1938) در سال 1915 اثر دو جلدی بنیادی مبانی انسان شناسی آموزش را منتشر کرد. روانشناسی تطبیقی ​​کودکان عادی و غیرعادی. در سال 1922 به خارج فرستاده شد و در پراگ زندگی و کار کرد. انسان شناسی آموزشی تروشین متعاقباً با نتایج تحقیقات او در روانپزشکی بالینی، روانشناسی عادی، آسیب شناسی روانی کودک و روانشناسی خلاقیت غنی شد. .

همزمان با انسان شناسی آموزشی در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. پدولوژی به سرعت توسعه یافت - یک زمینه یکپارچه و سیستماتیک از دانش روانشناختی و تربیتی که در آن کودک به طور جامع و جامع مورد مطالعه قرار می گیرد. .

در بخش غیر سوسیالیستی جهان در قرن بیستم. مشکل یک فرد و تحصیلات او به کانون بحث های شدید و پارامتر اصلی برای تمایز عمل و نظریه آموزشی تبدیل می شود.

ویلهلم دیلتای، مارتین بوبر، اریش فروم، اتو بولنو، اگر خود را به چند نمونه از قرن بیستم اکتفا کنیم، محرک‌هایی به تفکر تربیتی درست به‌وسیله انسان‌شناسی به روشی از پوشش آن ارائه کردند.

در اوایل دهه 1920. تئودور لیت تاریخ روح انسان را در درک کل نگر آن به عنوان جوهر، و نه ماده تفکر آموزشی، اعلام کرد.

اتو فردریش بولوف انگیزه ای قوی به توسعه انسان شناسی آموزشی در زمان ما داد و انگیزه های مشکلات زندگی ساده موجودیت واقعی مردم، زندگی روزمره، ترس، امیدها، ایمان، راه های تایید خود را در آن معرفی کرد.

سهم عظیمی در توسعه انسان شناسی آموزشی در قرن بیستم انجام شد. M. Montessori، O. Decroly و Z. Freud. هدف روانکاوی نفوذ در اسرار شگفت انگیز طبیعت انسان با کمک تجربیات جنسی ناخودآگاه دوران کودکی است. رشد یک فرد از کودکی توسط روانکاوی نه تنها به عنوان کار، بلکه به عنوان یک فداکاری نیز ارائه می شود. پرورش انگیزه های بیولوژیکی مستلزم یک فرد در حال رشد است تا خواسته های اجتناب ناپذیر و پرشور خود را به طرز دردناکی سرکوب کند. اما نیازهای وابسته به عشق شهوانی و مخربی که فرد را ظالم می کند او را رها نمی کند: آنها حتی با اجبار از هوشیاری خارج می شوند و به نظر می رسد توسط شخصیت غلبه می کنند، آنها به انجام کارهای خود ادامه می دهند که فرد را روانی می کند و علاوه بر این، از او پنهان است. .

انسان شناسی آموزشی مدرن نیز با نئوفرویدیسم نفوذ کرده است. آنا فروید، ملانی کلاین، اریش فروم و اریک اریکسون موفق شدند انگیزه های ناشی از برنامه رشد ذاتی بدن را در یک بافت اجتماعی و فرهنگی پیچیده و قابل تصور واقع بینانه بنویسند.

در نیمه دوم قرن بیستم. انسان شناسی آموزشی به عنوان یک فلسفه آموزش به سرعت در آلمان در حال توسعه است. ایده‌های آموزشی و انسان‌شناختی فیلسوف آلمانی O. Fink (1905-1975)، به‌ویژه مفهوم خودتعیین‌گری شخصیت او، امروزه نیز مطرح است. .

در تقاطع فلسفه و روانشناسی، F.Lersh (1898-1972)، نماینده درک روانشناسی و شخصیت شناسی، بسیار پربار کار کرد.

لرش بر اساس ایده‌های انسان‌شناختی درباره دوگانگی روابط انسانی با جهان خارج، طبقه‌بندی ارزشمندی از انگیزه‌های رفتاری ارائه کرد. از جمله - مشارکت، میل به خلاقیت مولد، علایق شناختی، عشق، وظیفه، نیازهای هنری، نیازهای متافیزیکی، جستجوهای مذهبی.

یواخیم ریتر و مکتب او (ا. مارکوارد، جی. لوب و دیگران) نشان دادند که علوم مربوط به روح، یعنی. هنر و رشته های بشردوستانه دوگانگی انسان را در تمدن مدرن جبران می کند، امکان فردی شدن را برای او باز می کند. اما علوم روح تنها از طریق ساختارهای آموزش و پرورش، از طریق مدارس و دانشگاه ها می توانند این کار خیر را انجام دهند. بنابراین، کار آموزشی جامعه، برای نجات بشریت از خودباختگی، باید به ابزار اصلی ملاقات با فردی با بهترین‌های فرهنگ جهان تبدیل شود تا «وحدت حافظه تاریخی» را با کمک بهترین در تاریخ بشریت

روانشناسان تربیتی و رشدی. از دهه 1930 بسیاری از کارکردهای انسان شناسی آموزشی در کشور ما بر عهده روانشناسی تربیتی و رشدی قرار گرفت. دانشمندان با استعداد و شجاع - روانشناسان B.G. آنانیف، ال.اس. ویگوتسکی، پی.یا. گالپرین، دی.بی. الکونین، فیلسوف E.V. ایلینکوف و دیگران - اصول آموزشی مبتنی بر دانش عمیق از طبیعت انسان را یافتند. آنها حاوی مواد ارزشمند و از بسیاری جهات نوآورانه هستند که هنوز استفاده نشده است.

شاید بیشترین تأثیر بر پدولوژی معاصر و انسان شناسی آموزشی از ژان پیاژه (1896-1980، سوئیس)، بنیانگذار مدرسه روانشناسی ژنو ژنو بود.

بر اساس مشاهدات مستقیم و تعامل مستقیم با کودکان، پیاژه نظریه رشد مرحله ای توانایی ها را در کودکان توسعه داد. او مراحل اصلی یادگیری در دوران کودکی را تشریح کرد و ویژگی های ادراک کودک از خود و جهان را در هر مرحله از رشد ذهنی خود بیان کرد.

بنابراین،انسان شناسی آموزشی را به عنوان یک کل می توان به عنوان روشی برای اثبات انسان شناختی آموزش توصیف کرد. این یک توصیف نسبتاً کلی از وظایف و اهداف انسان شناسی آموزشی است که توسط نمایندگان این گرایش در فلسفه آموزش و پرورش در جهات مختلف مشخص شده است. برخی از آنها تأکید می کنند که انسان شناسی آموزشی یک نظریه تجربی و تحلیل فلسفی از مفاهیم آموزش است. برخی دیگر وظیفه اصلی انسان شناسی آموزشی را در بکارگیری نظریه شخصیت و پیدایش آن می دانند. هنوز دیگران انسان شناسی آموزشی را حوزه ای خصوصی از علوم تعلیم و تربیت می دانند. چهارمین انسان شناسی آموزشی را به عنوان یک علم از حوزه بین رشته ای ارتباطات ارزیابی می کند که فرد وارد آن می شود و موضوع علوم مختلفی است که آن را متحد می کند.

انسان شناسی آموزشی مدرن نه تنها یک رشته علمی نظری، بلکه یک رشته علمی کاربردی است. مواد و نتیجه گیری آن دسترسی مستقیم به یک عمل آموزشی گسترده دارد.

لازم به ذکر است که رویکرد انسان‌شناختی به طور گسترده و به‌طور خاص در عمل «آموزش‌آموزی انسان‌گرا»، «آموزش انعکاسی»، «آموزش بدون خشونت» تجسم یافته است. در اصل، رویکرد انسان‌شناختی، آنچه را که از زمان یا. مفهوم کامنیوس از انطباق با طبیعت آموزش، که با استفاده از دستاوردهای علوم انسانی علمی در قرن 19 به طرز درخشانی توسعه یافت. ک.د. اوشینسکی در انسان شناسی آموزشی خود.

1.2 روش های انسان شناسی آموزشی

روش انسان شناسی آموزشی به این صورت است که:

1. کاوش تحلیلی یک فرد به عنوان یک مربی و مربی.
2. ترکیب داده ها از حوزه های مختلف علوم انسانی؛
3. به موازات انجام تفسیر آموزشی آنها؛
4. روشهای آزمایشی و تجربی برای مطالعه بسیاری از حقایق، عوامل، فرآیندها و پدیده های تغییرات در فرد و در تیم.
5. مدل‌ها و نظریه‌های قیاسی-فرضی و استقرایی-تجربی - سیستم‌هایی از ایده‌های اساسی در موضوع خود بسازند. دیدگاهی جامع از الگوهای حوزه دانش خود ارائه دهید .

تجزیه و تحلیل و سنتز

روش اصلی انسان شناسی آموزشی، تاریخی است.

استفاده از داده ها و نتایج تاریخ توسط انسان شناسی آموزشی به ویژه با کمک تجزیه و تحلیل تطبیقی ​​آنها تسهیل می شود. در «فرآیند جهانی تقلید»، تعلیم و تربیت نمی‌تواند هم توضیحاتی را برای بسیاری از انواع شیوه‌های آموزشی و تربیتی ببیند و هم ذخیره عظیمی برای استقراض‌های مفید و مناسب. در عین حال، در نتیجه تحقیقات تاریخی تطبیقی، آموزش زمینه های محکمی برای استفاده از سنت های ملی و کل دوره قبلی توسعه اجتماعی به دست می آورد.

سنتز

داده های علوم انضمامی در مورد انسان را تنها زمانی می توان با تعلیم و تربیت جذب کرد که ترکیب آنها به نقطه تبدیل آنها به مفاهیم برسد. سیستم دائماً در حال توسعه چنین مفاهیمی امکان ساخت موضوع انسان شناسی آموزشی را به عنوان یک "واسط" ضروری بین آموزش و کل تنوع دانش بشری فراهم می کند.

سیستم مفهومی انسان شناسی آموزشی مانند هر سیستم دیگری با استفاده از روش های کلی علم ساخته شده است: تجزیه و تحلیل، ترکیب، مقایسه،
قیاس، استقراء، استنتاج و غیره

انسان شناسی آموزشی ترکیبی از دانش انسانی را انجام می دهد که به آن نیاز دارد، چیزی که خارج از تلاش های یکپارچه آن وجود ندارد. انسان شناسی آموزشی از داده های به دست آمده توسط سایر حوزه های دانش در مورد یک شخص، رشد و رفتار او عقب نمی ماند، بلکه آنها را زیر سوال می برد. حوزه ابژه خود را از منظر موضوع خود - مشکلات خود - در نظر می گیرد و روش های قابل اعتمادی برای تحقیقات علمی مستقل دارد.

سنتز آموزشی دانش به دلیل دیگری ضروری است. بدون تماس سیستماتیک بین فیزیولوژی، جامعه شناسی، سایر علوم و آموزش و پرورش، به اصطلاح خطاهای جهل اجتناب ناپذیر است. ما در مورد ناآگاهی از حقایق، قاعده مندی ها و روش های حیاتی برای حل مشکلات این حوزه دانش صحبت می کنیم. این سنتز توسط انسان شناسی آموزشی، به ویژه، با کمک هرمنوتیک انجام می شود.

هرمنوتیک (تفسیر)

روش هرمنوتیک در انسان شناسی آموزشی ضروری است زیرا درک ماهیت انسان را به دست می دهد. اینجا چه خبر است؟ درس گرفتن از تاریخ با درس گرفتن از تاریخ یکسان نیست. آدم آنقدر چیزهای زیادی برای حفظ کردن ندارد که سؤالاتی از این قبیل بپرسد: این برای آموزش چه معنایی دارد؟ سیر وقایع تا چه اندازه می تواند به تربیت شرکت کنندگان آن بستگی داشته باشد؟ این افراد چگونه تربیت شدند و چه آموختند؟ آیا قیاس های مدرنی از این رویدادها وجود دارد؟ چه چیزی در آموزش و پرورش باید اصلاح شود تا در آینده اوضاع بهتر شود؟ و غیره. تأمل در چنین سؤالاتی، تفسیر یا تفسیر آموزشی تاریخ است. در علم به تفسیر هرمنوتیک می گویند. هرمنوتیک تفسیر متون و مطالعه اصول تفسیر است. تفسیر به معنای آشکار ساختن معنی، محتوای چیزی است. تفسیر آموزشی توضیحی است درباره اینکه چگونه و چرا یک پدیده یا فرآیند معین برای آموزش اهمیت دارد. قابل توجه است، یعنی مهم، قابل توجه در فعالیت آموزشی. قابل توجه است، یعنی محتوای آموزشی داشته باشد این روش به شما امکان می دهد تا ماهیت، ماهیت، اهمیت آموزش قوانین شکل گیری و رشد یک فرد را در تمام مظاهر آن درک کنید.

این به شما امکان می دهد محتوا، هدف، منطق را درک کنید
تحصیلات. به یافتن معنای اعمال و حتی معنای زندگی کمک می کند. مفهوم تفسیر شامل شناسایی مشکلات مربوط به آموزش، به ویژه، کشف منابع تفسیر است. هنر تفسیر همچنین شامل اصلاح روشهای کسب، آزمایش و استفاده از دانش است که خود را در سایر علوم انسانی به اثبات رسانده است. در نهایت، هرمنوتیک آموزشی شامل استنباط هنجارهای آموزشی از قوانین رشد فردی و گروهی نیز می شود.

تفسیر نه تنها به عنوان یک جذب آموزشی در زمینه های مختلف علم، فلسفه، دین، هنر، بلکه همچنین آگاهی توده ها و الگوهای رفتار عامیانه عمل می کند. هرمنوتیک به عنوان یک تفسیر شبیه به هنر یک کارآگاه است. جستجوی معنا و معنا مانند یک داستان پلیسی است. آنها با نیاز به حدس زدن (پیدا کردن، حمله به فکر درست) و در عین حال توضیح دادن برای خود و دیگران (برای درک، روشن کردن، قابل درک کردن) پدیده ها و فرآیندهای مرموز تاکنون مرتبط هستند. در این مرحله - در مسیر فهم - است که هرمنوتیک به تولد مفهوم کمک می کند. به هر حال، مفاهیم علم به طور منطقی درک علل و جوهر امر را شکل می دهند. مفهوم یک ایده درست و هوشمندانه در مورد ماهیت چیزها است. در کار یک مفسر، نشانه شناسی کمک بزرگی است. این علمی است که خواص انواع نشانه ها و سیستم های نشانه را مطالعه می کند.

در تعلیم و تربیت، این آموزه علائم (علائم) پدیده های فرهنگی و ترکیبات مشخصه آنها (سندرم) است. البته درک نشانه ها بدون روشن شدن معنای آن هم از نظر بیانی و هم از نظر مضمون غیر ممکن است. آشکار ساختن معنای اعمال انسان، درک ارتباط آنها با جهان پیرامون است.

درک - پیدا کردن ارتباط بین علل و نتایج. مثلاً بین مبدأ نیات و مقاصد. و درک معنای این اعمال برای خود شخص و برای محیط او. تفسیر داده ها و نتیجه گیری های علوم انسانی، داده های هنر و دین روش اصلی انسان شناسی آموزشی است.

در همان زمان، او توسط واقعیت آموزشی هدایت می شود،
عمل آموزشی سوال اصلی که در حل مسئله هرمنوتیکی مطرح می شود این است: هدف نهایی تفسیر تربیتی چیست؟ پاسخ این است: جست‌وجوی یک درک جدید است، یعنی. درک محتوای مدرن یک سنت و نوآوری خاص. و نه تمایل به آوردن راه حل مشکل به یک پاسخ شناخته شده از قبل. و نه تازگی ساختهای نظری به خاطر خود تازگی.

سایر روش ها

روش بیوگرافی. نیاز به انسان شناسی آموزشی برای
بررسی رشد شخصیت در وحدت با تاریخ اجتماعی.

روش موردی(بررسی موارد فردی). در مطالعه سرنوشت های غیر معمول و معمولی، شخصیت ها، موقعیت های آموزشی مفید است. بررسی موارد فردی در ارتباط با اصول کلیانسان شناسی آموزشی اغلب موارد از عمل بالینی گرفته می شود.

در جریان مطالعه مستقیم یک معلم انسان شناس در مورد موضوع خود، مشاهداتهم جمعی و هم مجرد، هم با استفاده از پرسشنامه و هم بدون آن. همچنین اعمال شود تدوین ویژگی ها، روان نگاری هاو غیره.؛ مطالعه خاطرات و محصولات خلاقانه؛ درون نگری و تحلیل خاطرات.

این روش های تحقیق نظری ارزش اکتشافی خود را در ترکیب با روش های تجربی و تجربی دریافت می کنند. آزمایش‌های عمدی و غیرعمدی که تاریخ برپا می‌کند و انسان‌شناسی آموزشی از آنها درس می‌گیرد، مجموعه اصلی دانش تجربی متمرکز در انسان‌شناسی آموزشی است. اما در کنار آن، انسان شناسی آموزشی نیز دارد پایگاه آزمایشی ویژه. تحقیقات تجربی در زمینه انسان شناسی آموزشی ارتباط نزدیکی با پروژه های نوآورانه دارد. در این میان، مدل‌های محتوای مدرن‌شده آموزش، الگوهای محیط پرورشی و یادگیری و نیز سامانه‌های پیشگیری و اصلاح رفتارهای انحرافی از همه مهم‌تر هستند. دستگاه آماری و ریاضی تحقیقات آموزشی و انسان شناسی با افزایش سختگیری الزامات برای برنامه ریزی یک آزمایش، جمع آوری داده ها و پردازش صحیح آنها متمایز می شود. برای در نظر گرفتن جایگاه فردیت در گستره عمل این یا آن قانون در هر مورد، لازم است شرایط کاربرد عملی دانش علمی در خود این دانش فراهم شود. چنین شرایطی باید حتی هنگام برنامه ریزی تحقیقات علمی در نظر گرفته شود و در جریان آزمایش ها و مشاهدات اجرا شود.

1.3 بررسی الگوهای تجربی

مطالعه قوانین انسان شناسی آموزشی با تثبیت حقایق آغاز می شود. یک واقعیت علمی به طور جدی با روزمره، روزمره، که تثبیت ساده یک پدیده یا رویداد است، متفاوت است. یک واقعیت علمی یک تعمیم است، زیرا یک رویداد واحد نمی تواند مبنایی برای پیشنهادات و اظهارات علم باشد. به عنوان مثال، ضرب المثل "بچه ای درمانده به دنیا می آید" یک واقعیت علمی است. و پیامی مانند "Anechka K. (14.5 ماهه) راه رفتن را آموخته است" یک واقعیت علمی نیست: هنوز چیزی را تعمیم نمی دهد. یک واقعیت علمی فقط در سیستمی از حقایق وجود دارد که به نوبه خود بخشی از تعمیم نظری سطح بالاتر است. اینها اصول، قوانین، مقولات، هنجارها هستند.

F a c t o n d o n c eدر علم، دو ابزار به‌خوبی توسعه‌یافته برای تعمیم‌های قابل اعتماد در سطح واقعیت وجود دارد:

1) آزمایش چند متغیره و 2) بررسی آماری انبوه. هر دوی آنها داده هایی را در مورد دامنه پراکندگی ویژگی های منفرد و خاص تحت تأثیر عوامل بیرونی و درونی در بازی و شرطی شدن متقابل خود به علم ارائه می دهند. آگاهی از این محدوده پراکندگی قدرت شناختی بالایی دارد. ویژگی های این واقعیت را تعیین می کند - کلیت خاص و فرد در آن. واقعیت علم تربیتی باید با توجه به راه‌ها و ابزارهای مختلف دستیابی به آن و با توجه به نظریه‌هایی که آن را توضیح می‌دهند، تغییرناپذیر باشد.

دستگاه اصلی برای مطالعه حقایق به دست آمده توسط آمار تغییرات ارائه شده است. مطالعه حقایق نیز توسط حساب طبقاتی به معنای دی. هیلبرت تسهیل می شود. در مورد تئوری مجموعه ها و حساب محمول هم باید گفت. علاوه بر موارد ذکر شده، دستگاه به دست آوردن حقایق علمی آموزشی شامل روش های تحقیق در عملیات، برنامه ریزی خطی و پویا است.

D i a p a z o n o r m y. هر خاصیت شخصیت انسان، هر توانایی، پارامتر شخصیت، عنصر جهان بینی، هر چیزی که در یک فرد وجود دارد در یک پراکندگی خاص، در طیفی از نوسانات وجود دارد. تنوع این صفات در چارچوب شناخته شده، یعنی. محدودیت های برد خود را دارد. به عبارت دیگر، هم تغییرپذیری یک فرد، و هم تفاوت‌های فردی بین افراد، و هم دگرگونی‌های تاریخی هومو ساپینس - هر چیزی مرزهای بسیار خاص خود را دارد. مرزهایی که قابل اندازه گیری هستند. آنها محدوده طبیعی را تشکیل می دهند که فراتر از آن انحراف از هنجار (انحرافات) شروع می شود - شرایط مرزی و آسیب شناسی. بنابراین، هنجار مبهم است. همیشه یک منطقه کامل از تغییرات کمی و کیفی در خواص انسان را تشکیل می دهد. این البته در مورد دامنه های آسیب شناسی صدق می کند.

D e n t i o n i n t i o n s برای یافتن هنجار و انحرافات، تعمیم استقرایی ضروری است.

باید از فردی به جزئی و عام عروج کرد. مطالعه فرد، تعیین نسبت عام در خاص، جستجوی الگوها در هر مورد فردی، پیش نیاز و روش لازم برای دستیابی به حقایق علمی است. در ساده ترین حالت، توزیع احتمال اموال مورد مطالعه با مشخص کردن مقادیر احتمالی آن و احتمالات مربوط به آنها ارائه می شود. با این حال، شناسایی دامنه نوسانات ضروری است، اما کافی نیست. ما همچنین به یک تابع توزیع (چگالی احتمال) نیاز داریم. اغلب، توزیع یکنواخت (یا مستطیل شکل) برای اهداف مطالعه خواص انسان کافی است. همانطور که می دانید این توزیع احتمال یک متغیر تصادفی است که مقداری در محدوده خود با چگالی احتمال ثابت می گیرد. به عنوان مثال، محدوده اندازه پاها از این قبیل است. اما وقتی یک متغیر تصادفی معین، مجموع تعداد زیادی متغیر تصادفی مستقل باشد که هر کدام نقش ناچیزی در تشکیل کل مجموع دارند، به اصطلاح توزیع نرمال ایجاد می شود. این اکتشافی ترین است.

توزیع نرمال (قانون توزیع احتمال گاوسی). و طی بررسی آماری شخصیت ها، ویژگی های شخصیتی و مانند آن و در جریان آزمایش چند عاملی، توزیع نرمال ظاهر می شود. منحنی توزیع نرمال به شما امکان می دهد نتایج شاخص های نهایی مربوط به مطالعه تقریباً هر تظاهرات یک شخص را تجسم کنید. نه تنها زاد و ولد، قتل و خودکشی، بلکه فضایل و رذیلت ها نیز وجود دارد. توزیع نرمال هر ویژگی یافت شده در هر نمونه از افراد مورد آزمایش به وضوح نشان می دهد که در کدام محدوده قرار دارد و چگونه در یک فضای خاص تغییر می کند. ما می توانیم آن را اندازه گیری کنیم، این فضایی است که اکثریت قریب به اتفاق موارد بررسی شده (هنجار مشروط) و گسترش این موارد در آن محصور شده است. ما می توانیم احتمال وقوع انحراف از هنجار را تعیین کنیم.

اعمال قانون در عمل، روشی کاملاً تجربی برای فردی سازی امیدبخش نیست. او در محدوده های بسیار باریک عمل می کند - او از قدرت منظم محروم است. بین هر عام در تعلیم و تربیت (نظریه، اصل، توصیه و غیره) و مورد خاص کاربرد آن، خاص و مفرد قرار دارد. قبل از اینکه اعمال تعمیمات نظری مجاز باشد، باید آنها را مطالعه کرد. صعود از کلی به فرد مستلزم تشخیص مبتنی بر نشانه شناسی قابل اعتماد و همچنین تفسیر داده های تشخیصی است.

1. جوهره آموزش. آموزش از دیدگاه انسان شناسی آموزشی

2.1 آموزش و پرورش به عنوان یک فرآیند انسان شناختی

«معلمی که چکش نمی‌کند، اما آزاد می‌کند، نمی‌کشد، بلکه بالا می‌برد، سرکوب نمی‌کند، اما در شکل‌گیری شخصیت کمک می‌کند، دیکته نمی‌کند، اما آموزش می‌دهد، تقاضا نمی‌کند، اما می‌پرسد، دقایق الهام‌بخش زیادی را با هم تجربه می‌کند. با کودک

در تئوری تعلیم و تربیت، اغلب فراموش می کنیم که باید به کودک آموزش دهیم نه تنها قدر حقیقت را بداند، بلکه دروغ را نیز تشخیص دهد، نه تنها دوست داشته باشد، بلکه متنفر باشد، نه تنها احترام بگذارد، بلکه تحقیر کند، نه تنها. موافقت کردن، بلکه اعتراض کردن، نه تنها به اطاعت، بلکه شورش نیز. - J. Korczak .

به طور سنتی، آموزش توسط بشر و علم تربیتی به عنوان یک فرآیند بسیار پیچیده درک می شود. با پیروی از کلاسیک ها، انسان شناسی آموزشی مدرن آموزش را به عنوان فرآیندی درک می کند که به گفته N.I. Pirogov جوهر انسانی هر جامعه را حفظ می کند ("نجات می دهد") و شرایطی را هم برای توسعه جامعه و هم برای وجود مولد هر فرد ایجاد می کند. به همین دلیل است که از نظر عینی یک ارزش بزرگ است که هم برای حال و هم برای آینده بشریت، هر جامعه و هر فردی مرتبط است.

تأملات در مورد آموزش، کل تاریخ بشریت را همراهی می کند. در عین حال، مسئله ماهیت آموزش همچنان قابل بحث است.

در آگاهی علمی، آموزشی و عمومی مدرن، آموزش اغلب به عنوان یک فعالیت ویژه در نظر گرفته می شود که عمدتاً با هدف کودکان یا بزرگسالان از به اصطلاح "گروه های خطر" انجام می شود که هدف و نتیجه آن شکل گیری یا تغییر یک فرد مطابق با آن است. با نظم اجتماعی

انسان شناسی آموزشی، که همانطور که قبلاً اشاره کردیم، به آی. کانت برمی گردد، با نگرش خاص خود نسبت به آموزش مشخص می شود.

2.2 تعلیم و تربیت به عنوان یک روش انسانی

از زمان I. Kant، پرورش به عنوان یک فرآیند همزمان در نظر گرفته شده است که شامل افراد در هر سن و سطح رشد می شود. برای انسان شناسی آموزشی، سنتی است که آموزش را به عنوان یک وظیفه ذاتی یک فرد، و به عنوان یک روش خاص انسانی، و به عنوان یک فعالیت خاص با ارزش فوق العاده تلقی کنند. بر این اساس، انسان شناسی آموزشی مدرن موارد زیر را بیان می کند. .

• اولاً، آموزش امکان پذیر است زیرا با ماهیت یک فرد، ویژگی های اصلی خاص او مطابقت دارد. در واقع، تنها یک فرد به عنوان یک موجود عاقل قادر به درون نگری، مشاهده خود، ارزیابی خود، کنترل نفس است که بدون آن فرآیند آموزشی غیرممکن است. فقط یک شخص به عنوان یک موجود معنوی به دنبال حقیقت، خوبی و زیبایی است، بر تصاویر و ایده های ایده آل تمرکز می کند، توسط وجدان، شرم، وظیفه هدایت می شود که مکانیسم های آموزش را تعیین می کند.

به عنوان یک موجود اجتماعی، فرد از نگرانی در مورد اینکه آیا افرادی که حداقل برای او مهم هستند، او را تأیید، محکوم می کنند یا بی تفاوت هستند، اینکه آیا او توسط جامعه خود پذیرفته می شود، آیا با هنجارها، الزامات، ارزش ها مطابقت دارد یا خیر، نیست. در این جامعه پذیرفته شده است. این امر او را نسبت به آموزش حساس می کند. انسان به عنوان موجودی ناقص، از نظر عینی همیشه آماده تغییرات و خودتغییر است و یکی از شرایط اصلی وجود مولد او، خودسازی است که توسط آموزش برانگیخته و حمایت می شود.

برای فیلو و انتوژنز انسانی، تداوم تاریخی از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است که عمدتاً توسط آموزش ارائه می شود.

با توجه به این شرایط، انسان این نیاز و فرصت را دارد که نه تنها در خود، در دیگران، در نسل جوان، اخلاق، ذوق و حسن نیت را پرورش دهد، بلکه این فرآیند را از منظر نظری نیز درک کند.

بنابراین، یک شخص (و فقط یک شخص) نیاز و توانایی آموزش دارد (I. Kant) و بنابراین آموزش جزء ارگانیک شیوه زندگی انسان است. .

این امر به ویژه در دوران کودکی مشهود است. کودک بیشتر به تأثیرات خارجی حساس است. او به شدت درگیر خودسازی است. تأثیر سبک زندگی انسان بر او، یعنی. الگوها و ممنوعیت ها، تحریم ها و پاداش ها، تجربه زندگی - خود و دیگران - به وضوح و عمیق تر. با این حال، نیاز به آموزش برآورده می شود و توانایی پرورش در طول زندگی رشد می کند. اگر یک کودک پیش دبستانی تلاش کند تا یک مربی باشد و توانایی او برای خودآموزی به اندازه کافی در او رشد نکرده باشد، دانش آموز کمتر و کمتر برای مربی شدن تلاش می کند و بیشتر و بیشتر با موفقیت به خودآموزی می پردازد. آگاهانه ترین خودآموزی در بزرگسالی انجام می شود. در سنین بالا، معمولاً توانایی آموزش و خودآموزی از بین می رود.

در هر سنی، هر فردی، به طور نسبی، یک "آموزگار مرجع" دارد. او هم می تواند همتای «دانش آموز» باشد و هم از نظر سنی بزرگتر یا جوان تر. یک مربی می تواند یک فرد یا یک گروه از افراد باشد. این افراد واقعاً می توانند در کنار فرد تربیت شونده وجود داشته باشند یا در زمان و مکان از او جدا شوند یا حتی شخصیت های خیالی باشند. عملکرد یک مربی مرجع می تواند در رابطه با خود توسط خود شخص و از سنین پایین انجام شود.

به هر حال، با توجه به اینکه چه کسی مربی یک فرد خاص است، می توان بلوغ واقعی او را قضاوت کرد. بنابراین، یک کودک کوچک به دلیل احساساتی بودن، بی تجربگی، عدم انتقاد از نظر جسمی و روانی به بزرگسالان وابسته است، به آنها اعتماد می کند، آنها را ایده آل می کند. او آماده پذیرش تقریباً هر بزرگسالی به عنوان یک مربی است، صرف نظر از رشد اخلاقی و ذهنی دومی. هر چه کودک بزرگتر می شود، در بسیاری از زمینه های زندگی مستقل تر می شود، هرچه با مردم گزینش بیشتری داشته باشد، نسبت به بزرگسالان بیشتر مطالبه می کند. معلم یک نوجوان، یک مرد جوان کسی است که می تواند دوست شود، با دیگران متفاوت باشد، به موفقیت و شناخت دیگران و غیره برسد. در سنین بلوغ، فرد خود را به عنوان یک دانش آموز درک نمی کند. و با این حال، افراد برجسته، معتبرترین در جامعه، در محیط خرد، محبوب ترین شخصیت های داستانی در واقع "حاکمان افکار"، الگوها، محرک های خودسازی بزرگسالان هستند، یعنی. مربیان آنها یک کودک، به خصوص خود او، می تواند به عنوان مربی یک بزرگسال نیز عمل کند. پیرمرد به دلیل تنگی و فقیر شدن فضا و زمان وجودش، به دلیل سنگینی تجربه زندگی، به دلیل افزایش بی انتقادی و قاطعیت، مدعی تربیت همه است، در حالی که خودش جهت گیری دارد. ، به عنوان یک قاعده، فقط به خودش در گذشته. اثربخشی او به عنوان یک مربی اغلب کم است.

• ثانیاً، آموزش با شخص همخوانی دارد: کل نگر و متناقض است. یکی از جلوه های این امر به شرح زیر است. آموزش به یک فرد هدایت می شود، به نظر می رسد واقعیت مهمی از زندگی فردی او است، اما اساساً یک پدیده اجتماعی است. همیشه مبتنی بر کنش اجتماعی است که عمل پاسخ شریک را فراهم می کند (M. Weber). آموزش و پرورش نه تنها نیازهای خاص هر فرد را برآورده می کند - برای تحصیل و آموزش. همچنین نیازهای جامعه بشری - داشتن شهروندان تحصیل کرده - را برآورده می کند. .

محتوای ایده های تربیتی به نوع فرهنگ یک جامعه خاص، ساختار و شرایط اقتصادی آن بستگی دارد. در برخی موارد، تربیت تقریباً منحصراً به عنوان انطباق با استانداردهای تثبیت شده و تمایل به حفظ هنجارها، الزامات، ارزش ها و وضعیت فعلی جامعه به عنوان یک کل درک می شود. در برخی دیگر، تأکید بر توانایی تفکر، رفتار، فعالیت های غیر استاندارد، بر تمایل به شکستن قوانین، الگوها، اشکال زندگی اجتماعی و فردی است. اما اغلب، جامعه همزمان از آموزش و تقویت شهروندان عادت به اطاعت (یعنی تمایل به حفظ سنت ها) و ایجاد حس استقلال نسبی (یعنی ابتکار عمل اجتماعی مهم، آمادگی برای ایجاد تغییرات معقول) انتظار دارد. در حوزه تولید اجتماعی، محصولات و فناوری های جدید ایجاد کنید).

از سوی دیگر، آموزش همیشه هر دوی این وظایف متناقض را در نگاه اول حل می کند، زیرا برای وجود کامل یک فرد (به عنوان یک گونه و یک فرد)، توانایی ها هم برای فعالیت های روزمره و هم برای فعالیت های خلاق ضروری است و بنابراین، به طور همزمان فرد را اجتماعی و فردی می کند. در عین حال، کارکردهای معین و متناقضی را در رابطه با خود جامعه انجام می دهد. به طور همزمان جامعه را حفظ می کند و آن را تغییر می دهد. در واقع، آموزش، از یک سو، فرهنگ سنتی، شیوه زندگی تثبیت شده، کلیشه های معمولی، ارزش های پذیرفته شده عمومی، دانش و فناوری ها را بازتولید می کند. از سوی دیگر، پیشینه هایی برای اشکال غیرعادی تعامل انسانی ایجاد می کند. مدل های اجتماعی جدید را آزمایش می کند. دانش به روز و فناوری های نوآورانه را معرفی می کند.

تنها کارکردهای آن در رابطه با جامعه و انسان نیست که متناقض و یکپارچه است. رابطه تربیت با فرآیندهای تعلیم و تربیت و ترکیب درون تربیتی خودانگیختگی و هدفمندی از این قرار است. آموزش هم مهارت و هم هنر است، فقط شامل مؤلفه‌های الگوریتمی خلاقانه، بداهه‌پردازی و معمولی نیست - این مؤلفه‌ها به هم مرتبط هستند، متقابلاً یکدیگر را تعیین می‌کنند.

مدتهاست که اشاره شده است که پتانسیل آموزش بسیار زیاد است، اما در واقعیت امکانات آن محدود است. ک.د. اوشینسکی نوشت: "آموزش می تواند کارهای زیادی انجام دهد، اما نه همه چیز." .

ماهیت کل نگر و متناقض تعلیم و تربیت، به ویژه در این واقعیت آشکار می شود که هر مربی یک دانش آموز است و برعکس، هر دانش آموز یک مربی است و هر شخصی هم موضوع و هم موضوع آموزش است. این به دلیل ویژگی های خاص فردی است که می تواند نه تنها اهداف و شرایط آموزشی را منعکس کند، بلکه آنها را تنظیم و ایجاد کند و با خود به عنوان یک هدف خودسازی رفتار کند (S.D. Polyakov). .

فضای آموزشی یک "زمینه نحوی واحد" است که در آن همه به طور همزمان نقش های متناقض "موضوع" (I) و "مصدور" (تو) را ایفا می کنند. من و شما در این فضا دائماً در حال تغییر مکان هستیم و متقابلاً روی یکدیگر تأثیر می گذاریم، اهداف، علایق، ارزش های خود را به یکدیگر نشان می دهیم. بنابراین، یکپارچگی و ماهیت متناقض آموزش در این واقعیت نهفته است که شما می توانید دیگری را تنها با آموزش مجدد خود آموزش دهید: "من بر شما تأثیر نمی گذارم، اما شما بر من تأثیر می گذارید" (S. Wyman). .

موضوع، موضوع و موضوع آموزش، ساختار و محتوای آن متناقض و یکپارچه هستند. همه اینها در سنت دیرینه تفسیر مفهوم "آموزش و پرورش" به معنای گسترده و محدود کلمه منعکس شد که اخیراً استفاده از این اصطلاح در معنای "وسط" کلمه به آن اضافه شده است (A.V. Mudrik). . .

در معنای گسترده کلمه، آموزش به عنوان یک تأثیر خود به خود بر یک شخص (دانش آموز) از طبیعت و محیط اجتماعی، به عنوان یک انتقال ناخودآگاه فرهنگ از یک نسل، یک قشر اجتماعی به دیگری درک می شود. این فرآیندها هر گونه فعالیت انسانی را همراهی می کند، آنها پیش زمینه کار آموزشی حرفه ای هستند، اما توسط مربیان غیرحرفه ای انجام می شوند. اثربخشی آموزش به عنوان یک فرآیند جهانی و همزمان به وضعیت فرهنگی و اقتصادی فضای اجتماعی، به حساسیت یک فرد خاص به تأثیرات محیط طبیعی و اجتماعی، به آگاهی و میزان پذیرش او از موقعیت بستگی دارد. یک "شاگرد" طبیعت و جامعه.

در معنای میانی کلمه، آموزش فرآیندی است برای ایجاد هدفمند شرایط برای رشد انسان.

این توسط دولت، سازمان های عمومی، افراد - مربیان حرفه ای و غیرحرفه ای انجام می شود. ویژگی های خاص این شرایط و اثربخشی آنها به این بستگی دارد اولویت های ارزشییک جامعه خاص، شناخت آن از نوع خاصی از شخصیت به عنوان مطلوب، آگاهی از اهمیت اجتماعی پتانسیل آموزشی محیط و فعالیت های آموزشی.

تعلیم و تربیت در هر دو مورد متوجه فرد است و مردم و جامعه به عنوان یک کل و لایه ها و گروه های فردی آن. برای همه بزرگسالان و همه کودکان می توان ادعا کرد که محتوای مفهوم «تربیت» به معنای وسیع و متوسط ​​کلمه در حال حاضر به خانواده، اجتماعی، مذهبی، ورزشی و غیره متمایز شده است.

در معنای محدود کلمه، تربیت یک فعالیت ویژه است، کاملاً ویژه از نظر محتوا، روش ها، فناوری، برای "پرورش" یکپارچگی انسان" (O. Bolnov). . ماهیت این فعالیت تأثیر آگاهانه و هدفمند بر رشد انسان است.

آموزش به معنای محدود کلمه عمدتا توسط شرکت کنندگان حرفه ای در فرآیند آموزشی انجام می شود و معنای اصلی هر فعالیت آموزشی است. هدف اصلی آن کودکان، جوانان و گروه های خاصی از بزرگسالان است. این فقط "آماده سازی" برای زندگی نیست. تعلیم و تربیت به معنای محدود کلمه خود زندگی برای کسانی است که در آن گنجانده شده اند. اثربخشی آن هم به حرفه ای بودن و بلوغ انسانی معلم و (شاید - در وهله اول) به فعالیت شخصی ، آگاهی از مشارکت در روند تربیت کودک ، یک فرد منحرف و سایر شرکت کنندگان در روند آموزشی بستگی دارد. V.A. سوخوملینسکی. .

همه معانی تعلیم و تربیت به عنوان یک پدیده فوق پیچیده، همه لایه ها و وجوه آن به هم پیوسته اند و متقابلاً بر یکدیگر تأثیر می گذارند. به طور کلی پذیرفته شده است که آموزش، به هر معنایی که در نظر گرفته شود، به طور کلی بر شخص تأثیر می گذارد: بدن، روان، و حوزه معنوی او را تغییر می دهد.

این رفتارهای خاص را تشویق و محکوم می کند و فرد را با اطلاعاتی که همیشه عمیقاً درک نشده است، در مورد اشکال، راه ها و ابزارهای مورد تایید اجتماعی برای ارضای نیازهای فرد مسلح می کند. این "انسان را در یک فرد بهبود می بخشد" (N.I. Pirogov). تعلیم و تربیت به هر معنا که باشد با بهبود و همسطح کردن خصوصیات فردی همراه است، با جبران و اصلاح ویژگی های جسمی و روانی، اعم از رفتاری (بیرونی) و معنوی (درونی) فرد.

تعلیم و تربیت به معنای محدود، تعلیم و تربیت به مثابه فعالیت خاص مردم، به طور کامل و جامع در علم مورد بررسی قرار گرفته و در ادبیات داستانی و روزنامه نگاری توصیف شده است. برای انسان شناسی آموزشی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. بیایید این سوال را در زیر بررسی کنیم.

2.3 آموزش به عنوان یک فعالیت خاص

تعلیم و تربیت به معنای محدود، تعلیم و تربیت به عنوان فعالیت خاص مردم، علاوه بر آگاهی و هدفمندی، صداقت و ناهماهنگی، با تعدادی ویژگی مهم دیگر نیز مشخص می شود. این فعالیت معنوی، پیچیده، پویا، متمایز است.

معنوی است زیرا ماده اصلی آن ارزش ها و آرمان ها است و هدف اصلی تحریک فرآیندهای خودتعیینی، خودسازی از طریق آشنایی با این ارزش ها است. آموزش اصول درونی کودک را تشکیل می دهد که به تنظیم کننده اصلی اعمال و کردار تبدیل می شود و به عنوان یک تابو تلقی می شود. شکستن آنها بدون "از دست دادن خود"، بدون تخریب تصویر خود غیرممکن است.

آموزش نه تنها سلسله مراتب ارزشمندی از نیازهای کودک را تشکیل می دهد. همچنین از نیازهای اجتماعی و ایده آل او حمایت می کند، نیازهای حیاتی را «اجتماعی و ایده آل می کند» (پ. ​​سیمونوف). .

بنابراین، نه تنها به عنوان یک فرآیند ضروری فیزیولوژیکی مرتبط با فعالیت غدد خاص و غریزه تولید مثل، به تحقق نیازهای جنسی انسان کمک می کند. به طور ارگانیک آنها را با نیازهای اجتماعی (مراقبت از دیگری، نشان دادن توجه به او، تقسیم شادی و غم با او و غیره) و ایده آل (درک آنچه هست و باید باشد، خوب و بد، معنا و هدف زندگی انسان است) مرتبط می کند. ، و غیره.). هر چه مؤلفه‌های اجتماعی و ایده‌آل نیاز جنسی قوی‌تر بیان شود، لذت عمیق‌تر، عالی‌تر و متنوع‌تر برای انسان به ارمغان بیاورد، تفاوت انسان در تظاهرات جنسی با حیوان بیشتر می‌شود.

ماهیت پیچیده آموزش به دلیل وابستگی متقابل فعالیت آموزشی مربی و فعالیت دانش آموز است. پیچیدگی آموزش در این واقعیت آشکار می شود که به آگاهی و ناخودآگاه و به خودآگاهی شخص و به اراده و احساسات او معطوف می شود. آموزش باعث رشد علایق فردی (لذت گرایی) و احساس وظیفه (تعهد) و آگاهی از نیاز، مزایای تلاش های خاص (عمل گرایی) می شود. به طور همزمان از طریق فعالیت مادی، ابزاری و معنوی انجام می شود و در قالب های جمعی، گروهی و فردی سازماندهی می شود. هم فعالیت های تولیدی و هم فعالیت های اوقات فراغت را پوشش می دهد. با همه آگاهی و هدفمندی فعالیت های آموزشی، در عین حال به صورت پیچیده حضور دارند و نقش مهمی را تصادفی، غافلگیری، ناخواسته ایفا می کنند.

پویایی به دلیل تغییر عینی در وظایف خاص، محتوا و مجموعه روش ها و ابزارهای آموزش هم در تاریخ بشریت و هم در طول زندگی فرد و نیز تغییرات مربوط به سن در نیاز و توانایی آموزش است. در تخصیص رویکرد سنی به عنوان یک اصل آموزشی یافت می شود. در جداسازی جامعه پذیری به عنوان یک فرآیند آموزشی جداگانه؛ در افزایش عینی میزان ذهنیت مربی و دانش آموز و اهمیت شخصی این واقعیت.

ماهیت متمایز آموزش به دلیل ویژگی های سنی و جنسیتی کودکان، تفاوت در توانایی ها و تجربه زندگی آنها، ویژگی های فردی هر کودک است و توسط آموزش در اصول فردی، متفاوت و رویکردهای سنی خاص منعکس می شود.

بنابراین، ویژگی های آموزش و پرورش به عنوان یک فعالیت خاص انسانی همیشه به طور عینی در فرآیند آموزشی وجود دارد. اما میزان آگاهی تمرین کنندگان از ماهیت آموزش، هدفمندی فعالیت های آنها و همچنین مطابقت یک موقعیت آموزشی خاص با ماهیت کودک می تواند متفاوت باشد. بسته به این، آموزش واقعی از نظر انسان شناسی کم و بیش بی عیب و نقص است. .

2.4 قوانین آموزش انسان شناسی آموزشی

از جمله مهمترین قوانینی که توسط انسان شناسی آموزشی مدرن تدوین شده است، موارد زیر را نام می بریم.

• قانون وحدت، یکپارچگی، تداوم آموزش.منعکس کننده سیستم و دوگانگی یک فرد است. ما در مورد رشد متوازن جنبه های عاطفی، ذهنی، ارزشی، فیزیکی و ارادی شخصیت، وحدت فکر و عمل صحبت می کنیم. این قانون مستلزم تقویت انسان در بهترین ها و غلبه بر بدترین ها در طبیعت اوست.
• قانون "میانگین طلایی".هر گونه افراط، هر گونه اغراق از هر کیفیت یا کمیت در رابطه بین فرد آموزش دهنده و فرد آموزش دیده خطرناک و حتی مخرب است. قانون میانگین طلایی در تمام موقعیت های آموزشی، در حل هر مشکل آموزشی معتبر است.
• قانون توالی ادراکی آموزش.می گوید: بهترین ها - هر چه زودتر، زیرا بعدی در زندگی یک فرد به زندگی قبلی بستگی دارد.
• قانون انطباق الزامات مربی با الزامات تربیت شده مربی نسبت به خود.تخطی از این قاعده موجب از بین رفتن اقتدار مربی، ایجاد ریا، فرصت طلبی و فریبکاری در کودکان می شود. شما می توانید از کودک فقط آنچه را که معلم از خودش می خواهد مطالبه کنید.
• قانون تصادف.آموزش مداخله ای در جریان زندگی دانش آموزان است. این به شکل سازماندهی زندگی و پر کردن آن با محتوایی انجام می شود. این قانون مربی را موظف می کند که پدیده های فرهنگ را با معانی شخصی حیوانات خانگی مرتبط کند. شما نمی توانید دانش آموزان را مجبور به جذب اطلاعاتی کنید که از احساسات و آگاهی آنها بیگانه است. قانون مستلزم شروع هر گونه آموزش با آنچه برای شخص نزدیک، جالب و مهم است، می باشد. نقض آن به معنای جدا شدن تحصیل از تجربه قبلی فرد و نادیده گرفتن قانون ادراک است. اینکه بتوانیم به دنیا به چشم یک کودک نگاه کنیم، هم علم است و هم هنر. قانون تصادف، همزمانی و هم‌شکل بودن محتوای آموزش با موجودات اجتماعی و محیطی را که در آن انجام می‌شود، پیش‌فرض می‌گیرد.
• قانون سخت شدن بهینه - آموزش از طریق مشکلات، از طریق مشکلات، به لطف سختی هانه اینکه سختی ها را آسان، پیچیده ها را ساده بسازیم، بلکه برای اینکه از سختی های کمتر به سخت ترها برسیم. عارضه موانع، اگر زیاد نباشد، با پیشرفت کودک همراه است، به چالش می کشد و به پاسخ شایسته امید می دهد، یعنی منطقه ای از رشد نزدیک ایجاد می کند.

1. آموزش شخصیت

یکی از مشکلات پیچیده و کلیدی تئوری و عمل آموزشی، مسئله شخصیت و رشد آن در شرایط خاص سازماندهی شده است. جنبه‌های مختلفی دارد، بنابراین مورد توجه علوم مختلف قرار می‌گیرد: فیزیولوژی و آناتومی مرتبط با سن، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی کودک و تربیتی و غیره. تحصیلات.

در آموزش و روانشناسی خارجی، سه حوزه اصلی در مورد مشکل شخصیت و رشد آن وجود دارد - زیست شناختی، جامعه شناختی و زیست اجتماعی.

نمایندگان جهت بیولوژیکی با در نظر گرفتن شخصیت به عنوان یک موجود کاملاً طبیعی، همه رفتارهای انسان را با عمل نیازها، انگیزه ها و غرایز ذاتی او از بدو تولد توضیح می دهند (Z. فروید و دیگران). فرد مجبور است از الزامات جامعه تبعیت کند و در عین حال دائماً نیازهای طبیعی را سرکوب کند. برای پنهان کردن این مبارزه دائمی با خودش، «نقاب به چهره می‌زند» یا عدم ارضای نیازهای طبیعی جایگزین اشتغال به نوعی فعالیت می‌شود. .

تمام پدیده های زندگی عمومی (اعتصاب، اعتصاب، انقلاب)، به گفته نمایندگان این جریان، برای مردم عادی که از بدو تولد تمایل به حمله، ظلم و شورش دارند، طبیعی است. با این حال زندگی واقعینشان می دهد که مردم اغلب حتی بر خلاف نیازهای حیاتی خود عمل می کنند و وظیفه یک میهن پرست، مبارز و یک شهروند عادل را انجام می دهند.

نمایندگان گرایش جامعه شناختی معتقدند که اگرچه فرد به عنوان موجودی بیولوژیک متولد می شود، اما در طول زندگی خود به دلیل تأثیر آن دسته از گروه های اجتماعی که با آنها ارتباط برقرار می کند، به تدریج اجتماعی می شود.

هرچه سطح رشد یک شخصیت پایین تر باشد، ویژگی های بیولوژیکی آن، اول از همه، غرایز مالکیت، تخریب، تمایلات جنسی و غیره روشن تر و واضح تر است.

نمایندگان جهت زیست اجتماعی معتقدند که فرآیندهای ذهنی (احساس، ادراک، تفکر و غیره) ماهیتی بیولوژیکی دارند و جهت گیری، علایق، توانایی های فرد به عنوان پدیده های اجتماعی شکل می گیرد. چنین تقسیم بندی شخصیتی به هیچ وجه نمی تواند رفتار و رشد آن را توضیح دهد.

علم تربیتی داخلی شخصیت را به عنوان یک کل در نظر می گیرد که در آن امر بیولوژیکی از امر اجتماعی جدایی ناپذیر است. تغییرات در زیست شناسی فرد نه تنها بر ویژگی های فعالیت های آن، بلکه بر شیوه زندگی نیز تأثیر می گذارد. با این حال، نقش تعیین کننده توسط آن انگیزه ها، علایق، اهداف، یعنی. نتایج زندگی اجتماعی، که با تعیین کل ظاهر فرد، به او قدرت می دهد تا بر کاستی های جسمی و ویژگی های شخصیتی خود (خشمگینی، خجالتی و غیره) غلبه کند.

فرد به عنوان محصول زندگی اجتماعی در عین حال یک موجود زنده است. رابطه اجتماعی و بیولوژیکی در شکل‌گیری و رفتار فرد بسیار پیچیده است و در مراحل مختلف رشد انسان، در موقعیت‌ها و انواع مختلف ارتباط با افراد دیگر تأثیری نابرابر بر آن می‌گذارد. بنابراین، وقتی میل به جلب توجه (نیاز طبیعی برای موفقیت، به رسمیت شناختن) برانگیخته شود، شجاعت می تواند به بی پروایی برسد. شجاعت شخص دیگری را به سمت سختی های زندگی وادار می کند، اگرچه هیچ کس جز او از آن خبر ندارد. مهم است که میزان بیان کیفیت را ببینید. به عنوان مثال، ادب بیش از حد می تواند با همخوانی هم مرز باشد، اطاعت می تواند نشانگر انجام غیرفعال نیازها باشد، بی تفاوتی و بی قراری می تواند نشان دهنده سرزندگی علاقه، تغییر سریع توجه و غیره باشد.

شخصیت، طبق تعریف L.S. ویگوتسکی یک سیستم ذهنی یکپارچه است که کارکردهای خاصی را انجام می دهد و در فرد به وجود می آید تا این کارکردها را انجام دهد. کارکردهای اصلی فرد توسعه خلاق تجربه اجتماعی و گنجاندن شخص در سیستم روابط اجتماعی است. تمام جنبه های شخصیت فقط در فعالیت ها و در روابط با افراد دیگر یافت می شود. شخصیت وجود دارد، خود را نشان می دهد و در فعالیت و ارتباط شکل می گیرد. از این رو مهم ترین ویژگی شخصیت - ظاهر اجتماعی یک فرد، با تمام جلوه های آن مرتبط با زندگی افراد اطراف او است. .

همچنین در درک ماهیت رشد شخصیت در آموزش داخلی و خارجی تفاوت هایی وجود دارد. متافیزیکدانان توسعه را فرآیندی از انباشتگی کمی می دانند که عبارت است از تکرار، افزایش یا کاهش ساده پدیده مورد مطالعه. تعلیم و تربیت خانگی، در بررسی این موضوع، از مفاد ماتریالیسم دیالکتیکی نشأت می گیرد که توسعه را ویژگی جدایی ناپذیر طبیعت، جامعه و تفکر، حرکتی از فروتر به بالاتر، تولد امر جدید و زوال می داند. یا دگرگونی قدیمی

با این رویکرد، رشد شخصیت یک فرآیند زیست اجتماعی واحد است که در آن نه تنها تغییرات کمی، بلکه دگرگونی های کیفی نیز رخ می دهد. این پیچیدگی به دلیل ناهماهنگی فرآیند توسعه است. علاوه بر این، دقیقاً تضادهای بین جدید و قدیم است که در فرآیند تربیت و آموزش پدید می‌آیند و بر آن فائق می‌آیند که به عنوان نیروی محرکه برای رشد فرد عمل می‌کنند. .

2 رویکرد انسان شناختی به آموزش شخصیت

انسان شناسی آموزشی با رویکرد چند عاملی به منشاء و فرآیندهای رشد شخصیت متمایز می شود. این شامل مطالعه تعامل عوامل بیولوژیکی، اجتماعی، معنوی در ساختار شخصیت است.

در سال های اخیر، در ارتباط با تغییر در تصویر جهان، دیدگاه ها در مورد یک فرد، تربیت و رشد او نیز تغییر می کند. به عنوان یک شی تکامل کیهانی در نظر گرفته می شود، مسئول وضعیت جهان، برای سرنوشت جهان (Yu.G. Volkov)، وارد گفت و گو با طبیعت (I. Prigozhy). .

مدل های انتزاعی-عینی شخصیت با بینش انسان دوستانه یک فرد در یکپارچگی خود، وحدت جسمانی، ذهنی و معنوی جایگزین می شوند. ایده های خود ارزشی هر فرد، وجود پتانسیل معنوی و خلاقانه منحصر به فرد، نیاز و تمایل به خودسازی در حال رایج شدن است. امروزه آموزش و پرورش فرآیند آموزشی را به عنوان حوزه ای از "پرورش تجربه یک شخص بودن" (V. Serikov)، به عنوان "ارتفاع روح، بیدار کردن نیروهای خفته که به یادآوری طبیعت خلاق کمک می کند" تعبیر می کند (V. Bukatov). .

رویکرد انسان‌شناختی معلمان و والدین را با دانشی در مورد خود و حیوانات خانگی خود، در مورد افراد اطرافشان مجهز می‌کند. زمانی ک.د. اوشینسکی گفت که مربی باید یک فرد را در خانواده، در جامعه، در همه سنین، در همه طبقات، در همه موقعیت ها، در وحدت عمومی، خاص و مجزا بشناسد. .

برای ایجاد یک فرآیند آموزشی بر اساس انسان شناسی، در نظر گرفتن ویژگی های سنی مهم است. در عین حال، لازم است مفاهیمی مانند «سن پاسپورتی» که تعداد ماه ها و سال های زندگی را مشخص می کند و «سن عقلی» که به معنای درجه بلوغ توانایی های ذهنی فرد است، در نظر گرفته شود. دومی توسط محیط فرهنگی فرد و تاریخ فردی او تعیین می شود.

آموزش مبتنی بر آگاهی از ویژگی های مراحل سنی در زندگی فرد است. در عین حال، ویژگی های اساسی نه تنها شکل گیری روانی، بلکه روحی و اخلاقی کودک در دوره های مختلف ضروری است.

انسان شناسی آموزشی در روسیه به طور سنتی از اصل ماهیت دوگانه طبیعت انسانی ناشی می شود که زمانی توسط K.D. اوشینسکی، V.M. Bekhterev، P.P. بلونسکی، وی. زنکوفسکی و دیگران تعامل پیچیده معنویت و مادیات در شخص آشکار می شود. دوگانه انگاری در ضدیت آگاهی، در دوگانگی احساسات، ارزش ها و روابط آشکار می شود. هستی دوگانه فردی و اجتماعی انسان. ماهیت متناقض شخصیت در تمام سطوح رشد آن آشکار می شود. .

تجربه زندگی کودک مطابق با مکانیسم ادراک رشد می کند. این یکی از مفاهیم کلیدی انسان شناسی آموزشی مدرن است. این به معنای مشروط بودن ادراک توسط دانش گذشته، علایق، عادات، کل محتوای زندگی ذهنی یک فرد است. این واقعیت اساسی را منعکس می کند که تأثیر یکسان به دلیل تفاوت های آشکار در تجربه فردی آنها، تأثیر متفاوتی بر افراد مختلف ایجاد می کند. در این راستا، هنگام کار با کودکان، باید به تاریخ و زندگی درونی توجه کرد، به اولین تماس ها با دنیای خارج، یعنی. آنها ناگزیر از پیش تعیین کننده همه توسعه بعدی و درک لایه های پیچیده تر و عمیق تر فرهنگ هستند. تجربه ذهنی در خانواده - مهمترین نهاد آموزش - شروع به شکل گیری می کند. متفکران باستان به نقش آن در زندگی بشر اشاره کردند.

همه معلمان برجسته در مورد اهمیت خانواده و مسئولیت والدین در قبال سرنوشت کودک نوشتند (J.A. Komensky، P.F. Kapterev، N.I. Pirogov، K.D. Ushinsky، I. Pestalozzi، J.J. Russo، D. Locke، G. Spencer و دیگران. ). مشترک رویکردهای آنها به آموزش خانواده این اعتقاد است که اساس اولیه آن رشد آزادانه نیروهای اساسی کودک است. .

فرآیند آموزشی به عنوان ایجاد شرایطی برای تحریک و توسعه فرآیندهای خودشناسی، خودسازی، خودآموزی یک فرد طراحی و اجرا می شود. اجرای رویکرد انسان شناختی در تربیت خانواده مستلزم همخوانی محتوا و اشکال فعالیت کودک با سن، تجربه زندگی و واکنش او به تأثیرات بیرونی است.

هیچ کودک یکسانی وجود ندارد: برخی با شخصیت آرام و متعادل متمایز می شوند، آنها نسبت به نظرات حساس هستند، در روابط با والدین و همسالان آنها خیرخواهی و احترام نشان می دهند. دیگران، برعکس، تحریک پذیری را افزایش داده اند، در ارتباطات تیزبینی نشان می دهند. یک کودک از نوع خاصی نیاز به رویکرد مناسب از مربی دارد. کودکانی که شخصیت متعادلی دارند، راحت‌تر در فعالیت‌های مشترک شرکت می‌کنند، خود را سریع‌تر می‌شناسند و با شدت بیشتری رشد می‌کنند. کودکی با افزایش تحریک پذیری نیاز به نگرش ظریف تر نسبت به خود، تحریک مداوم فعالیت، افزایش حساسیت از سوی والدین دارد.

بنابراین، P.F. کاپترف توجه خود را به کاستی های فردی کودکان جلب کرد که به نظر وی در ارتباط نزدیک با ویژگی های قوی یک فرد است. به عنوان مثال، سختی، بی ادبی، سرعت اغلب با شجاعت، بیزاری از تنبلی ترکیب می شود، زیرا صفات و فضایل منفی اغلب یک مبنای مشترک دارند - انرژی فرد، طبیعت دوسوگرا. اسراف، عدم اهتمام به حفظ اشیاء توأم با سخاوت، عدم بخل، احتیاط در کارها و تدبیر با بزدلی و... همراه است. با توجه به دیالکتیک نقاط قوت و ضعف کودکان، والدین باید با احتیاط به خصوصیات فردی کودک نزدیک شوند. .

بدون تدوین استراتژی و تاکتیک های آموزشی، به عنوان یک فعالیت هدفمند غیرممکن است. طبیعتاً یک شخصیت به تدریج رشد می کند، پلاستیک، قابل تغییر است، شکل گیری آن به عنوان تعامل پیچیده ای از برنامه های داخلی و خارجی رخ می دهد که در زمان آشکار می شود.

در عین حال، برنامه های داخلی و ارثی، تربیت و یادگیری فرد و بیرونی، محیطی، فرهنگی - تربیت و آموزش او را تضمین می کند. قوانین تعامل آموزشی افراد با ماهیت انسان و جوامع انسانی سازگار است، آنها توسط جوهر فرد، جامعه، فرهنگ تعیین می شوند. پداگوژی از آنجایی که از نظر فرهنگی و طبیعت منطبق است، به دنبال تکیه بر عوامل اساسی پیدایش فیلو، درون و فرهنگی است.

بخش عملی

1. تمرین برای معرفی رویکرد انسان شناختی به آموزش شخصیت

عملکرد معرفی رویکرد انسان‌شناختی بر اساس MDOU شماره 14 در Snezhinsk مورد مطالعه و تحلیل قرار گرفت.

MDOU" مهد کودکنوع ترکیبی شماره 14 "، کار بر اساس سیستم آموزشی M. Montessori در شهر Snezhinsk، شامل 5 گروه است. در گروه های مونته سوری، کودک پس از ارائه (نمایش اولیه توسط مربی) به طور مستقل با کاری که به او علاقه دارد درگیر می شود.

1. ویژگی های کلی سیستم آموزشی M. Montessori

سیستم ماریا مونته سوری، یک مربی اومانیست ایتالیایی (1870-1952)، مدتهاست که از شهرت جهانی برخوردار بوده و به طور گسترده مورد استفاده قرار می گیرد. آموزش مونته سوری نمونه ای شگفت انگیز از اجرای عملی مؤثر ایده های آموزش رایگان است.

لازم به ذکر است که دهه 1990 شرایطی را برای همگرایی جهت گیری های ارزشی آموزش انسانی داخلی و خارجی، از جمله سیستم آموزشی M. Montessori ایجاد کرد.

بیایید برخی از جهت گیری های ارزشی رایج را برجسته کنیم. این موارد شامل تشخیص است:

• حق هر کودکی که بتواند در مقابل موقعیت اقتدارگرایانه معلم مقاومت کند.
• نقش مهمی در شکل گیری مؤلفه شخصی که محتوای آن به صورت جداگانه توسط هر فرد ایجاد می شود.
• اهمیت تکیه بر پایه های اساسی (وضعیت علم و فرهنگ کنونی) و نه بر طرح های ایدئولوژیک که فرصت هایی را برای کشف آزادتر جهان برای کودک فراهم می کند.
• نیاز به اجرای ترکیبی هماهنگ از آموزش و پرورش در فرآیند آموزشی، در درجه اول از نظر اخلاقی و در نتیجه آماده سازی کودک برای کمک متقابل و همکاری با افراد دیگر.

تفاوت اصلی بین روش مونته سوری و مهدکودک های سنتی، نگرش به کودک به عنوان یک شخصیت منحصر به فرد و غیرقابل تقلید است که برنامه رشد خود، روش ها و شرایط خاص خود را برای تسلط بر جهان اطراف دارد.

ایده اصلی روش مونته سوری این است که کودک را با قرار دادن او در محیطی آماده که منطق ساختاری روشنی دارد و با نیازهای روانی کودک مطابقت دارد، به سمت خودسازی تحریک کند. وظیفه مربی یا معلم، همانطور که در سیستم مونته سوری نامیده می شود، این است که به کودک کمک کند تا فعالیت های خود را در این محیط سازماندهی کند، راه منحصر به فرد خود را طی کند، پتانسیل خلاقانه خود را درک کند.

مونته سوری متقاعد شده بود که تقریباً هر کودکی یک فرد عادی است که می تواند خود را در فعالیت های شدید کشف کند. این فعالیت، با هدف تسلط بر جهان پیرامون، ورود به فرهنگ ایجاد شده توسط نسل های قبلی، منجر به تحقق پتانسیل ذاتی در شخصیت نوظهور، به رشد کامل جسمی و روحی شد.

پدیده آموزش مونته سوری در ایمان بی حد و حصر آن به ماهیت کودک، در تمایل آن به حذف هرگونه فشار استبدادی بر فرد در حال ظهور، و همچنین در جهت گیری آن به سمت یک شخصیت آزاد، مستقل و فعال نهفته است!

کودکانی که در گروه‌های مونته سوری شرکت می‌کنند انگیزه درونی زیادی برای یادگیری کسب می‌کنند، توانایی تمرکز روی کار، استقلال، مهارت‌های اجتماعی خوب و انضباط درونی دارند که به آنها اجازه می‌دهد به راحتی وارد مدارس مختلف شوند!

1. نقش معلم در MDOU شماره 14

معلم در MDOU شماره 14 "Montessori" نه به طور مستقیم، بلکه از طریق مواد آموزشی بر کودک تأثیر می گذارد، که کودک طبق برنامه تهیه شده توسط معلم به آنها عمل می کند.

برخلاف معلم در یک مدرسه سنتی مونته سوری، معلم مرکز کلاس نیست. معلم پشت میز نمی نشیند، بلکه وقت خود را در درس های فردی می گذراند و با کودک روی میز یا تشک کار می کند.

معلم مونته سوری باید یک ناظر زیرک باشد و درک روشنی از سطح رشد فردی هر کودک داشته باشد. او تصمیم می گیرد که در حال حاضر کدام مواد برای کار مناسب تر هستند. مشاهدات فردی معلم را قادر می سازد تا به کودک در استفاده بهینه از مواد کمک کند. سپس کودک را با مطالب رها می کند و به مشاهده برمی گردد.

معلم فقط در صورت لزوم در فعالیت های کودک دخالت می کند. او باید بتواند انعطاف پذیری نشان دهد و بتواند راه های کافی برای کمک به دانش آموز بیابد. کودک به معلم به عنوان یک دستیار خیرخواه نگاه می کند که در صورت نیاز همیشه در کنارش است، اما عمدتاً به عنوان فردی که می تواند به تنهایی به او کمک کند تا کاری را انجام دهد. در نتیجه، همراه با کسب دانش، توجه، شنوایی، حافظه و سایر ویژگی های مهم به طور عمیق و محکم در کودکان رشد می کند.

در مدارس مونته سوری رقابت بچه ها با یکدیگر وجود ندارد، نتایج آنها هرگز مقایسه نمی شود، هرکس به تنهایی روی فرش یا میز جداگانه خود کار می کند و پیشرفت کودک فقط در رابطه با خودش قابل مشاهده است.

تحلیل روش شناسی تربیت شخصیت ام. مونته سوری در MDOU شماره 14

بنابراین، در طول تحقیقات عملی، تأیید شد که اول از همه، بسیار مهم است که با کودک به عنوان یک شخصیت منحصر به فرد و غیرقابل تقلید با برنامه رشد خاص خود، روش ها و شرایط خاص خود برای تسلط بر دنیای اطراف خود رفتار کنیم. بنابراین مونته سوری یک معلم است، و این همان چیزی است که معلم نامیده می شود، کار در چارچوب این روش، به کودک این فرصت را می دهد که جهان را با سرعت خودش کشف کند، این یا آن مواد را برای کار انتخاب کند. و معلم نقش نسبتاً متوسطی را به او اختصاص می دهد - برای کمک به کودک در تسلط بر این یا آن مطالب و مشاهده چگونگی رشد او و پر کردن یک "نقشه موفقیت" فردی.

مداخله در فعالیت های کودک تنها در صورتی امکان پذیر است که خود او آن را بخواهد. و این آزادی انتخاب کودک است: او آزاد است تا با سرعت خود از نردبان خودسازی بالا برود. از این گذشته، اکنون یک فرد با ویژگی های بسیار می تواند در زندگی واقعاً موفق باشد و آزادی درونی و استقلال در فکر و عمل آخرین مکان نیست. به من کمک کن تا خودم این کار را انجام دهم، شعار اصلی آموزش مونته سوری است. این عبارت به طور تصادفی انتخاب نشده است - برای کودکان بسیار مهم است که مستقل باشند!

البته، هر مادری حوصله این را ندارد که منفعلانه تماشا کند که چگونه فرزندش خاک را می‌مالد، گرد و غبار روی میز را پاک می‌کند، یا فنجانی را با دست‌های ناشیانه می‌شوید و آب یک ماهه‌اش را روی زمین می‌پاشد. از این گذشته ، شستن آن توسط خودتان بسیار ساده تر است - و زمان کمتری می برد و نتیجه واضح است. اما در نتیجه چه چیزی بدست می آوریم؟ بچه درک می کند که هر یک از تعهدات او بی معنی است و مطلقاً هیچ حمایتی از یک عزیز پیدا نمی کند. و این بدان معناست که مستقل بودن جالب و ضروری نیست. به طور کلی، بچه‌های ما در دنیای بزرگ‌سالان احساس می‌کنند که در کشور غول‌ها مثل آدم‌های کوچک در کشور غول‌ها هستند - بیشتر چیزهایی که مورد علاقه کودک هستند غیرقابل دسترس هستند.

بچه با ورود به دنیای ما، او را کاملاً برای زندگی خود نامناسب می بیند: او هماهنگی ضعیفی در حرکات دارد، به خودش اطمینان ندارد و نمی داند با اشیاء اطرافش چه کند. مهدکودک های مونته سوری توانستند به این غم و اندوه "کودک" کمک کنند: از همان دقایق اولیه کودک وارد به اصطلاح "محیط آماده" می شود که در آن همه مزایا کاملاً در دسترس هستند و در اوج رشد کودکانه هستند. این محیط به این دلیل آماده شده است که دارای منطق ساختاری روشن و محتوای متفکرانه تا ریزترین جزئیات، مطابق با نیازهای روانی طبیعی کودک است. مواد موجود در محیط در آزمون زمان مقاومت کرده اند: همه آنها در نتیجه سالها مشاهده کودکان به وجود آمدند، همان آنها که بچه ها به آنها علاقه نشان نمی دادند به عنوان غیر ضروری دور انداخته شدند. پس این محیط آماده فوق العاده از چه چیزی تشکیل شده است؟

پنج منطقه رشد وجود دارد که کودک در طول اقامت خود در گروه به طور مداوم بر آنها تسلط دارد. اول از همه، این، البته، منطقه ای از تمرینات زندگی عملی است که به کودک کمک می کند با آموزش صحیح دکمه ها، بستن بند کفش، شستن دست ها، پوست کندن و بریدن سبزیجات و میوه ها، از خود مراقبت کند. میز و خیلی چیزهای دیگر که مامان معمولاً اجازه نمی دهد در خانه انجام دهد. به دلیل سرعت دیوانه کننده زندگی و عجله ابدی. اما کودکان اغلب عباراتی را از بزرگسالان می شنوند مانند "تو هنوز کوچک هستی" یا "بزرگ شو، آنگاه همه کارها را خودت انجام خواهی داد." اما، متأسفانه، پس از آن خیلی دیر خواهد شد: تا سن مدرسه، جوانه های استقلال از قبل خفه می شوند و فرصتی برای شکوفا شدن کامل ندارند. و در گروه‌های مونته سوری، کودکان بیشتر احتمال دارد که «شما یک بزرگسال هستید و خودتان می‌توانید این کار را انجام دهید» بشنوند. معلم باید به سادگی نشان دهد که چگونه می تواند به درستی این یا آن مطلب را مدیریت کند، یا یک ارائه ارائه دهد، به زبان علمی "مونتسوری" صحبت کند.

تمرینات زندگی عملی همچنین شامل موادی است که با ریختن، ریختن، حمل و مرتب کردن اشیا مرتبط است - همه چیزهایی که حرکات دست را توسعه می دهد و یک مرحله مقدماتی قبل از تسلط بر نوشتن، خواندن و انتزاعات ریاضی است. لازم به ذکر است که تمامی وسایل مورد استفاده کودک باید واقعی باشد نه اسباب بازی. در واقع، در گروه های مونته سوری، کودکان وانمود نمی کنند، بلکه به طور جدی زندگی می کنند. اگر کودک یک کوزه شیشه ای را روی زمین بیاندازد و به قطعات کوچک خرد شود و آب در تمام زمین بریزد، اشتباه کامل برای او آشکار است. خود کودک صمیمانه ناراحت است و معلم نیازی به سرزنش یا تنبیه او ندارد - و این یکی دیگر از اصول شگفت انگیز آموزش است که می توان آن را کنترل خودکار خطا نامید. به طور کلی، آموزش مونته سوری، آموزش بدون تنبیه است، که فقط کودک را تلخ می کند، باعث سرکوب، پرخاشگری و در نتیجه شک به خود می شود.

در منطقه رشد حسی، کودک می تواند تمام احساساتی که در زندگی کم است را دریافت کند - با کمک موادی که در اینجا قرار دارد، بینایی، لامسه، چشایی، بویایی، شنوایی خود را توسعه می دهد و همچنین فرصت تمرین دارد. تشخیص دما، احساس تفاوت در وزن اجسام و البته توسعه حافظه عضلانی. قرار گرفتن در ناحیه حسی یک مرحله مقدماتی مهم قبل از ورود کودک به منطقه ریاضی است - کودک پس از کار با مواد حسی و یادگیری تفکر منطقی و دقیق، به راحتی مفاهیمی را که از قبل برای او آشنا هستند به اصطلاحات ریاضی ترجمه می کند. علاوه بر این، یادگیری ریاضیات بسیار طبیعی اتفاق می افتد: کودک به سادگی در یک محیط آماده زندگی می کند که کاملاً از ریاضیات اشباع شده است. منطقه رشد ریاضی شامل تمام مواد لازم برای کودک برای یادگیری عملیات جمع، تفریق، ضرب و تقسیم، تسلط بر شمارش ترتیبی است - همه اینها معیار مهمی برای آمادگی کودک برای ورود به مدرسه در نظر گرفته می شود.

اما این همه انواع مواد موجود در محیط آماده شده را تمام نمی کند. یک کودک، به عنوان یک زبان مادری، به منطقه ای از رشد زبان نیز نیاز دارد، که بدون آن رشد فکری تمام عیار امکان پذیر نیست. در اینجا کودک این فرصت را پیدا می کند که دایره لغات خود را گسترش دهد، با حروف آشنا شود، حروف خشن را با انگشت خود ردیابی کند و روی سمولینا بکشد و همچنین یاد بگیرد که چگونه کلمات را با استفاده از الفبای تلفن همراه بنویسد. همچنین کاملاً واضح است که رشد شخصی کامل نمی تواند بدون ایجاد تصویری جامع از جهان توسط کودک انجام شود - و این کار توسط منطقه آموزش فضایی حل می شود ، جایی که کودک اصول گیاه شناسی ، جانورشناسی ، آناتومی ، جغرافیا را می آموزد. و سایر رشته های علوم طبیعی در یک محیط آماده، کودک با مفاهیم مهم "بزرگسالان" مانند، به عنوان مثال، مقوله فضا آشنا می شود.

و این نه تنها با درک اینکه هر ماده در گروه مکان خاص خود را دارد، بلکه با پهن کردن فرشی برای کار و در نتیجه به دست آوردن فضای شخصی خود اتفاق می افتد که بدون اجازه صاحب آن قابل نقض نیست. در واقع، در گروه های مونته سوری، کودکان پشت میزهای خود نمی نشینند و به معلم تلاوت کننده با غرور نگاه می کنند - همه مشغول کار خود هستند که روی یک فرش یا روی میز کوچکی که مخصوص راحتی کودکانه است، می نشینند. و هیچ کس - نه هم گروه و نه خود معلم - حق ندارند تمرکز کودک را بر هم بزنند. اگر دو رقیب کوچک به ماده ای نیاز داشته باشند که هر کدام فقط یک نسخه در محیط داشته باشند، طبیعتاً نیاز به توافق در مورد ترتیب استفاده یا کار مشترک وجود دارد. و در این مورد، کودکان مهارت های ارتباطی ارزشمندی در جامعه، توانایی مذاکره و گوش دادن به یکدیگر دریافت می کنند.

هدف از کسب مهارت های ارتباط اجتماعی نیز با اصل به دست آوردن گروه های سنی مختلف انجام می شود که در آن بزرگ ترها به کوچکترها کمک می کنند که به نوبه خود باعث ایجاد نگرش مراقبتی نسبت به عزیزان می شود و جو گروه را به خانواده نزدیک می کند.

اما وقتی کودک به سنی می رسد که زمان مدرسه رفتن است چه اتفاقی می افتد؟ این سوال بسیاری از والدینی را که فرزندانشان در مهدکودک مونته سوری می روند، نگران می کند.

آیا کودک می تواند خود را با شرایط سنتی وفق دهد؟ دبستانو چه آینده ای در آن در انتظار اوست. کودکان گروه های مونته سوری، به عنوان یک قاعده، بدون مشکل زیادی وارد مدارس مختلفی می شوند - از این گذشته، آنها انگیزه درونی زیادی برای یادگیری دارند، توانایی تمرکز روی کار، استقلال، مهارت های ارتباطی خوب و انضباط درونی دارند. با تمام این ویژگی ها، کودک از بدو تولد سخاوتمندانه از طبیعت برخوردار است و روش ماریا مونته سوری تنها برای حمایت و تحکیم آنها در فرآیند یادگیری در نظر گرفته شده است. از این گذشته، هر بچه ای به روش خود منحصر به فرد و درخشان است و وظیفه ما به عنوان بزرگسال این نیست که این جرقه استعداد را درهم بشکنیم. در این راستا، ایده اصلی روش را می توان به قول روانشناس مشهور آمریکایی، نویسنده کتاب های پرفروش متعدد دیپاک چوپرا بیان کرد: "کیهان یک هدف دارد - تحقق توانایی های خلاقانه یک فرد و او. خوشبختی!" آموزش مونته سوری بیش از 100 سال است که در این مسیر حرکت می کند!

نتیجه

بنابراین، در این اثر، به موضوعات زیر پرداخته شد: توسعه و شکل گیری انسان شناسی آموزشی به عنوان یک حوزه دانش علمی. روند آموزش را از منظر رویکرد انسان شناسی نیز در کار خود اثبات کردم مهمترین قوانین تدوین شده توسط انسان شناسی آموزشی مدرن:

• قانون وحدت، یکپارچگی، تداوم آموزش.
• قانون "میانگین طلایی"؛
• قانون توالی ادراکی آموزش؛
• قانون انطباق الزامات مربی با الزامات تحصیل کرده مربی نسبت به خود؛
• قانون تصادف؛ قانون اعتدال بهینه - آموزش از طریق مشکلات، از طریق مشکلات، به لطف مشکلات.

در این مقاله، یکی از مسائل پیچیده و کلیدی نظریه و عمل آموزشی - مسئله شخصیت و رشد آن، یک رویکرد انسان‌شناختی به آموزش شخصیت بررسی می‌شود.

بنابراین،رویکرد انسان شناسی اولین رویکردی بود که توسعه و اثبات کرد ک.د. اوشینسکی.در درک او، این به معنای استفاده سیستماتیک از داده های همه علوم در مورد انسان به عنوان موضوع آموزش و در نظر گرفتن آنها در ساخت و اجرای فرآیند آموزشی بود. "اگر تعلیم و تربیت بخواهد فردی را از همه جهات آموزش دهد ، ابتدا باید او را از همه جهات نیز بشناسد" - این موضع K.D است. اوشینسکی حقیقت تغییرناپذیر برای آموزش مدرن بود و باقی می ماند. هم علوم تعليم و تربيت و هم اشكال جديد عمل تربيتي جامعه به شدت به بنياد علمي انساني خود نياز دارند. .

انسان شناسی آموزشی مدرن آموزش را به عنوان فرآیندی می داند که ماهیت انسانی جامعه را حفظ می کند، شرایطی را برای توسعه جامعه، وجود مولد فرد ایجاد می کند.

از منظر رویکرد انسان‌شناختی، آموزش به‌عنوان شیوه‌ای خاص انسانی و به‌عنوان فعالیتی خاص با ارزش فوق‌العاده تلقی می‌شود. آموزش مطابق با فطرت انسان است. او نیاز و توانایی آموزش و همچنین نیاز به درک این فرآیند را از منظر نظری احساس می کند.

به نظر من، آنچه از کارهایی که انجام داده‌ام می‌توان بر آن تأکید کرد این است که رویکرد انسان‌شناختی به آموزش با رویکرد چندعاملی به خاستگاه‌ها و فرآیندهای رشد شخصیت متمایز می‌شود. این شامل مطالعه تعامل عوامل زیستی، اجتماعی، معنوی در ساختار شخصیت است، بنابراین این رویکرد جامع ترین و مرتبط ترین است.

بنابراین، رویکرد انسان‌شناختی به مطالعه شخصیت از یک سو بر ادغام شکل‌های زندگی عینی موجود که در آن فرد شکل می‌گیرد، و از سوی دیگر، ویژگی‌های ساختاری و گونه‌شناختی تعیین‌شده فرهنگی متمرکز است. از یک شخصیت

به طور کلی، انسان شناسی فرد و فرد را از طریق منشور «جهانی» یا بهتر بگوییم وجود عام فرد مورد مطالعه قرار می دهد. بنابراین، او به تجلی «کلیات فرهنگی» در زندگی یک قوم یا جامعه خاص علاقه مند است. بر خلاف روانشناسی، انسان شناسی کل زمینه اجتماعی-فرهنگی رشد شخصیت را در نظر می گیرد و برخلاف جامعه شناسی، در مطالعه ساختارهای عمیق روان که ریشه در لایه های نمادین فرهنگ دارد، «غوطه ور» می شود.

در بخش عملی، تجربه معرفی رویکرد انسان‌شناختی برای تربیت شخصیت بر اساس MDOU شماره 14 بر اساس سیستم M. Montessori را مرور کردم. از این تحلیل می توان نتیجه گرفت که در مفهوم روانشناختی مدرن شکل گیری شخصیت کودک، جایگاه قابل توجهی را به خود اختصاص داده است. "فرایند عادی سازی".سازماندهی آن در خارج از آموزش محیطی M. Montessori دشوار است و به رویه های خاصی از ماهیت روانی- اصلاحی ختم می شود.

رویکرد توسعه یافته توسط M. Montessori مبتنی بر نظریه اجتماعی - پوزیتیویستی انحراف است که نشان می دهد انحرافات در رفتار ناشی از تلاش برای انطباق با تأثیرات اجتماعی است که برخلاف نیازهای رشد طبیعی کودک است. در واقع، اصطلاح M. Montessori "بهنجارسازی" از نظر معنایی با اصطلاح "تعالی" معرفی شده توسط Z. Freud مطابقت دارد. با این حال، سازماندهی غیرمستقیم انتقال انرژی خود به خودی کودک به مفیدترین و طبیعی ترین فعالیت را فرض می کند و با دریافت احساساتی توسط کودکان همراه است که به طور معناداری به احساسات اولیه نزدیک است. همانطور که نشان داده شده است، عادی سازی، از جمله تمرین معلمان روسی که طبق روش مونته سوری کار می کنند، اصلاح تعدادی از اشتباهات در والدین را که در انحرافات رفتاری بیان می شود، امکان پذیر می کند.

همانطور که مطالعه نشان داد، ارزش‌های انسان‌گرایانه زیربنای تعلیم و تربیت M. Montessori باعث طرد شدن نه در جامعه آموزشی عمومی و نه در بین والدین نمی‌شود. علاوه بر این، آنها به عنوان راه هایی برای رفع برخی از گسل های بحرانی موجود در جامعه تلقی می شوند. باارزش ترین فرصت این بود که آزادی کودک را نه به عنوان سهل انگاری، بلکه به عنوان رشد استقلال و استقلال او، چه در سطح فیزیکی و چه در سطح آگاهی، تفسیر کنیم. نگرش ام. مونته سوری به تربیت دینی نیز به عنوان موضوع خانواده قابل قبول بود که باید به کودک تجارب دینی بدهد. مشارکت خانواده در فرآیند آموزشی نیز به عنوان ضامن موفقیت آن، در راستای راهکارهای رفع ایرادات اصلی بحران بود.

در تعلیم و تربیت M. Montessori، به عنوان یک آموزش علمی، تعداد قابل توجهی از روش های کار واضح و قابل حمل و همچنین یک محیط رشدی توسعه یافته با مواد محرک وجود داشت که به اندازه مطالعه قبل از استفاده نیاز به سازگاری ندارد. صد سال تجربه و تحقیقات علمی مداوم، اثربخشی استفاده از این مطالب را برای آموزش و پرورش کودکان پیش دبستانی تایید کرده است.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. B.M. بیم بد. انسان شناسی آموزشی: دوره سخنرانی: Proc. کتابچه راهنمای دانشجویان در حال تحصیل در رشته تخصصی 033400 - پداگوژی. M.: Izd-vo URAO, 2003. 204 p.
2. I.A. بیریچ. انسان شناسی و آموزش فلسفی: در راه رسیدن به یک پدال جدید. آگاهی مسکو: زندگی و اندیشه: مسک. کتاب درسی، 2008. 269، ص.
3. K.N. وروبیوف رویکرد انسان شناختی به آموزش // پداگوژی: علمی-نظریه. مجله. - 2007. - شماره 5. - ج 55-58.
4. Z.I. صاف. میراث خلاق K.D. اوشینسکی به عنوان منبع انسان شناسی هنری و آموزشی // هنر و آموزش: ژورن. روش ها، تئوری و عمل هنر. تحصیلات و زیبایی. تحصیلات. - 2007. - شماره 2 (34). - ج.18-36.
5. تاریخچه پداگوژی، انسان شناسی آموزشی / [ویرایش. اد. G.B. Kornetov] M.: Izd-vo URAO، 2002. 104 ص.
6. G.M. کودژاسپیرووا انسان شناسی آموزشی: کتاب درسی. کتاب راهنما برای دانشجویان دانشگاه. م.: گرداریکی، 1384. 287 ص.
7. L.A. لیپسکایا بنیاد فلسفی و انسان شناختی آموزش مدرن // پداگوژی: علمی-نظریه. مجله. - 2008. - شماره 2. - ج 23-28.
8. در و. ماکساکوف سخنرانی های 1-5 // Maksakova V.I. انسان شناسی آموزشی: Proc. کمک هزینه برای دانش آموزان. بالاتر Ped. Proc. موسسات - م.: مرکز انتشارات "آکادمی"، 1380. - 74 ص.
9. V.A. Slastenin V.A. آموزش و پرورش: Proc. کمک هزینه برای دانش آموزان. بالاتر Ped. Proc. مؤسسات / V.A. اسلاستنین، I.F. ایسایف، E.N. شیانوف اد. V.A. اسلاستنین. - م.: مرکز نشر "آکادمی"، 1381. - 576 ص.
10. ک.د. اوشینسکی. انسان به عنوان موضوع انسان شناسی آموزشی: تجربه انسان شناسی آموزشی // آثار آموزشی: در 6 جلد - M., 1990. - E. 5.6.

معرفی

آموزش فرآیند شکل گیری هدفمند شخصیت است. این تعامل ویژه سازمان یافته، مدیریت شده و کنترل شده مربیان و دانش آموزان است که هدف نهایی آن شکل گیری شخصیتی ضروری و مفید برای جامعه است.

هدف تعلیم و تربیت آن چیزی است که آموزش و پرورش برای آن تلاش می کند، آینده ای که تلاش هایش به سوی آن سوق داده می شود. هر گونه آموزش - از کوچکترین اقدامات تا برنامه های دولتی در مقیاس بزرگ - همیشه هدفمند است. آموزش بی هدف، بی هدف وجود ندارد. همه چیز تابع اهداف است: محتوا، سازمان، اشکال و روش های آموزش. اهداف کلی و فردی آموزش متمایز می شود. هدف از تربیت به عنوان یک هدف کلی عمل می کند، زمانی که ویژگی هایی را بیان می کند که باید در همه افراد شکل بگیرد، و به عنوان یک هدف فردی، زمانی که قرار است تربیت یک فرد خاص (فردی) باشد.

در دنیای مدرن، انواع مختلفی از اهداف آموزشی و نظام های آموزشی متناسب با آنها وجود دارد. هر یک از این سیستم ها با هدف خاص خود مشخص می شوند و همچنین هر هدفی برای اجرا به شرایط و ابزار خاصی نیاز دارد. پایه نظری آموزش به طور مداوم به روز و تنظیم می شود. این فرآیند توسط بسیاری از عوامل مهم تسهیل می شود: میزان روزافزون دانش، مهارت ها و توانایی های مورد نیاز دانش آموزان، نتایج تحقیقات در مورد ماهیت دوران کودکی، و تجربه موسسات آموزشی. آموزش و پرورش نیاز به تغییرات مشخص و اغلب بسیار جدی دارد. بنابراین، انقلاب علمی و فناوری دهه‌های 1960-1970، انقلاب فناوری و چرخش به سمت جامعه اطلاعات محور دهه‌های 1980-1990. الزامات افزایش یافته برای آموزش مدرسه ارائه شده است که باید با سطح جدیدی از تولید، علم، فرهنگ مطابقت داشته باشد. بنابراین، به روز رسانی پایه نظری آموزش مدرسه یک کار فوری و فوری است.

تئوری و عمل آموزش

جامعه جهانی محتوای آموزش را که با استانداردسازی و تنظیم بیش از حد آن مواجه است، بازتعریف می کند و این توهم را ایجاد می کند که می توان از طریق فناوری های خاص به یک نظم کاملاً منطقی آموزش داد. نیاز به تشویق عقل سلیم، کنجکاوی و میل به آزمایش از طریق آموزش اغلب دست کم گرفته می شود. آموزش یکی از ارزش های تعیین کننده زندگی است. این نه تنها به معنای اشتیاق برای استخراج ثروت مادی است، بلکه به معنای آگاهی از نیاز به فرهنگ گسترده است.

برای درک معنا و هدف آموزش در کشورهای مختلف، باید سنت های ملی را در نظر گرفت. در انگلستان، آموزش در درجه اول مطابق با وضعیت اجتماعی آینده در نظر گرفته می شود. در آلمان و فرانسه تعهد ویژه به آموزش فکری قابل توجه است. در ایالات متحده، پدر و مادر اغلب به طور عملی برخورد می شود. در ژاپن، آیین پرورش خوب به طور سنتی با رد فلسفه ماتریالیسم ترکیب می شود. در روسیه، سنت های معنویت بالا زنده است که با فرهنگ داخلی اشباع شده است. در چارچوب بین المللی شدن و یکپارچگی فزاینده دنیای مدرناهداف و مقاصد آموزش و پرورش در حال تغییر است. نمونه بارز این موضوع، ایده هایی است که در گزارش کمیسیون ملی آموزش و پرورش بریتانیا بیان شده است. این گزارش خاطرنشان می کند که وظیفه اصلی آموزش مؤثر، آموزش برای موفقیت («یادگیری برای موفقیت») است.

مراکز ملی زیادی وجود دارد که با نظریه آموزش سروکار دارند. اول از همه، اینها دانشگاه های آموزشی، کرسی های دانشگاه و گروه ها هستند. علاوه بر این، مراکز تحقیقاتی علمی آموزشی ویژه ای وجود دارد: آکادمی ملی آموزش (ایالات متحده آمریکا)، موسسه ملی آموزشی و مرکز اسناد آموزشی (فرانسه)، موسسه ملی تحقیقات آموزشی (ژاپن)، آکادمی آموزش (روسیه). هنگام توسعه تئوری آموزش، معلمان کشورهای مختلف به تلاش های خود می پیوندند. مراکز علمی وظایف هماهنگی را انجام می دهند: دفتر بین المللی آموزش (سوئیس)، مؤسسه بین المللی تحقیقات آموزشی (آلمان)، مرکز آموزشی بین المللی (فرانسه)، مؤسسه بین المللی آموزش (ایالات متحده آمریکا)، و غیره. انجمن اروپایی برای آموزش تطبیقی و شورای جهانی آموزش تطبیقی ​​فعال هستند.

نمونه ای از بین المللی شدن تلاش های ایدئولوگ های آموزش و پرورش در نتیجه فرآیندهای اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، فعالیت های سازمان ها و ساختارهای بین المللی است. اروپای غربی. در جلسات منظم وزرای آموزش و پرورش اتحادیه اروپا، مشکلات عمده مورد بحث قرار می گیرد: تربیت و آموزش مهاجران، آموزش معلمان و غیره. در اتحادیه اروپا، شورای همکاری فرهنگی کارهای زیادی را انجام می دهد. مسائل موضوعی آموزش و پرورش، تهیه پیش نویس اسناد آموزش مدرسه. یکی از این اسناد - "نوآوری ها در آموزش ابتدایی" (1987) - نیاز به تنوع بخشیدن به آموزش، به روز رسانی برنامه ها با روحیه صلح، انسان گرایی، حفاظت از طبیعت، همکاری خانواده، معلمان و دانشمندان را فراهم می کند. شاید اصلی ترین نقص در آموزش مدرسه، منتقدان آن را آمادگی نامطلوب دانش آموزان برای زندگی فراتر از آستانه یک موسسه آموزشی می دانند. در توجیهات نظری تعلیم و تربیت، دو پارادایم اصلی از منظر جامعه‌شناسی و زیست‌روان‌شناسی قابل ردیابی است. حوضه اصلی بین آنها نگرش به عوامل اجتماعی و بیولوژیکی آموزش است.

به روز رسانی جامعه شخصیت آموزش مدرسه

آزادی یکی از مهم‌ترین ارزش‌های حیاتی زندگی بشر است و موضوع آموزش رایگان از دیرباز مورد توجه بهترین اذهان بشر و والدین عادل بوده است که فرزندان برای آنها نه تنها سرگرمی، بلکه فرصتی شاد برای حداقل در یک مورد یک زندگی انسانی شایسته ایجاد کنید.

دوره آموزش رایگان زمینه ساز تولد رویکرد انسان گرایانه شد و اگرچه همه انواع آموزش رایگان در چارچوب رویکرد انسان گرایانه نمی گنجد، اما این رویکرد انسان گرایانه است که اکنون به پایه ایدئولوژیک آموزش رایگان تبدیل شده است. نتایج آموزش رایگان تا حد زیادی توسط شخصیت مربی تعیین می شود و نه با روش شناسی مورد استفاده او. به طور کلی، آموزش رایگان یک موازنه مهم برای آموزش سنتی و یک گام تاریخی به جلو بود.

با این حال، فرزندپروری رایگان دارای نقاط ضعف بسیاری است.

هزینه بالا. فرزندپروری سنتی ساده‌تر است، به صلاحیت‌های معلم کمتری نیاز دارد، و آسیب کمتری به ارزش‌های مادی وارد می‌کند: کودکان کمتر آتش‌سوزی می‌کنند و پنجره‌ها را کمتر می‌شکنند. از سوی دیگر، آموزش رایگان مستلزم مشارکت بسیار بیشتر مربی، وقت و توجه او است و اغلب مشکلات مضاعفی را برای اطرافیانش ایجاد می کند، کسانی که چنین آزمایش های آموزشی را نمی فهمند و نیازی ندارند.

غیر قابل پیش بینی بودن نتایج. تربیت رایگان نتایج غیرقابل پیش‌بینی می‌دهد، زیرا وقتی والدین از تربیت کودک دست می‌کشند، کودک فقط آنچه را که در ابتدا در او نهاده شده است متوجه می‌شود. خوب گذاشته شده است - کودک خوب بزرگ خواهد شد. بحث برانگیز در محل قرار داده شده است - کودک با کودک مشکل خواهد داشت. تلاش ها برای انجام آموزش رایگان در یک نسخه انبوه و افراطی تاکنون با تأسف پایان یافته است. ببینید →

به ویژه برخلاف تصور عموم، تربیت آزادانه، استقلال کامل به کودک اصلاً منجر به رشد استقلال نمی شود. کودکی که به او استقلال کامل داده اید، تنها کودکی است که به هر گونه تأثیر دیگری واگذار شده است. و چه کسی مسئول آنچه خواهند بود؟ ببینید →

برای تربیت نخبه مناسب نیست. آموزش رایگان به عنوان مسیر اصلی برای تحصیل نخبگان چندان مناسب نیست. نخبگان اروپایی مدرن در ایتون بزرگ شده‌اند، جایی که تربیت بیشتر سخت‌گیرانه و سخت‌گیرانه است تا نرم و آزاد. از سوی دیگر، تجربه لیسیوم Tsarskoye Selo نشان می دهد که در احاطه آموزش سنتی تمامیت خواه، جزایر آموزش رایگان برای نخبگان ویژه منتخب نیز نتایج چشمگیری می دهد.

مهم: برای نخبگان خاص انتخاب شده و احاطه شده توسط یک تربیت سنتی تمامیت خواه. اگر این دو حالت از بین بروند، نتایج چشمگیر از بین خواهند رفت.