لم تكن أيام العهد القديم تعرف الأجراس. في القرون الأولى للكنيسة المسيحية لم تكن هناك أجراس أيضًا. ظهرت في الكنيسة الغربية وانتشرت في القرنين الرابع والتاسع ، في الكنيسة الشرقية في القرنين التاسع والثاني عشر. في روسيا ، بدأوا في الظهور بعد فترة وجيزة من تبني المسيحية ، لكنهم انتشروا على نطاق واسع منذ نهاية القرن السادس عشر ، وفي القرنين السابع عشر والعشرين ، دخلوا في الحياة الكنسية على نطاق واسع وحازم ، واندمجوا كثيرًا مع العبادة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومع فكرة التقوى الشعبية الروسية أن مسألة معناها الروحي والرمزي تستحق اهتماما خاصا.

في الصلاة من أجل تكريس "الحملة ، هذا جرس أو رنين" ، في الجزء الثاني من الشريط ، تم ذكر سبعة أبواق فضية ، والتي أمر الرب موسى بإنشائها لدعوة الناس للتضحية والصلاة ، لتقوية الشجاعة من الجيش خلال الحروب. هزت هذه الأبواق الفضية ، التي نفخها الكهنة الإسرائيليون ، جدران أريحا المعادية ، ليس فقط "مخلوقات ذكية وحيوية" ، ولكن أيضًا بلا روح ، "مثل عصا موسى والأفعى النحاسية في البرية" ، الرب إن الله قدير لعمل الأعمال المجيدة والمعجزات "لخلاص المؤمنين ونفعهم". على هذا الأساس ، يُطلب من الجرس المكرس بركة الله وقوته حتى يكون من يسمعونه ، ليلًا أو نهارًا ، متحمسين لتمجيد اسم الله والاجتماع في الكنيسة ؛ حتى يكون رنين الجرس مجدا لله. حتى يتقدس الهواء بدق الجرس وتخرج منه كل القوى المؤذية ؛ حتى تهدأ عواصف الرياح الرنانة هذه وتتوقف ، والبرد والزوابع والرعد الرهيب والبرق ؛ حتى يتسنى أخيرًا ، عند سماعه ، تقوية خدام الله المخلصين في التقوى والإيمان ويقاومون بشجاعة "كل افتراءات الشيطان" ، ويهزمونهم بالصلاة والتمجيد.

يقول السيد المسيح نفسه أنه في نهاية العالم "سيرسل ملائكته ببوق عظيم فيجمعون مختاريه من الرياح الأربع ، من أقصى السماء إلى أقصى الطرف الآخر" (متى 24: 31). يتحدث الرسول بولس عن آخر بوق سيصدر ، وهو بوق الله ، حيث يتم تغيير البشر الأحياء إلى كائنات خالدة وقيامة الأموات (1 كو 15:52 ؛ 1 تسالونيكي 4:16). -17).

من الجدير بالذكر أنه في العصور المسيحية المبكرة ، في القرن الرابع ، في الأديرة المصرية وبعض الأديرة الفلسطينية ، تم استخدام الأبواق لنفس الأغراض التي بدأ استخدام الأجراس فيما بعد. في العصور القديمة ، تم استخدام المضارب الخشبية والحديدية والنحاسية وحتى الحجرية والمسامير على نطاق واسع في الأديرة لدعوة الإخوة للصلاة وأثناء الخدمات الإلهية لإثارة انتباه المصلين. مرت هذه المضارب والمسامير أيضًا إلى الأديرة الروسية. تم وضع القواعد القديمة ، التي لا تزال الكنيسة تستخدمها ، قبل انتشار الأجراس. لذلك ، فإن كل ما يقال في النصوص القانونية عن الفاتورة ، المبرشم ، الشجرة العظيمة ، يجب أن يُنسب إلى رنين الأجراس. في بعض الأحيان ، يرتبط أصل كلمة "جرس" عادة بضرب الحصة على الحصة ، وإنشاء صوت - إشارة. وفي الخافق الخشبي وفي الجرس المصنوع من سبيكة معقدة وفي البوق الفضي ، فإن الشيء المشترك الأكثر أهمية الذي يوحدهم ويعادلهم هو الصوت ذاته كإشارة تقابل الصرخة الغامضة في منتصف الليل: "ها ، يأتي العريس ، فاخرج للقائه "(متى 25: 6) ، التي تصور سرًا المجيء الثاني للمسيح. هذه الإشارة ليست سوى بشرى مجيء القاضي والفادي. وصوت الأبواق والضرب والبرشام والأجراس هو أيضًا إنجيل العبادة. لذلك ، تلقى رنين الأجراس في روسيا اسمًا دقيقًا بشكل ملحوظ - blagovest. من وجهة النظر هذه ، فإن قرع الأجراس للكنيسة والرعية ، أو لإخوة الدير ، يشبه ما يعنيه الإنجيل للكون بأسره ، والذي يعني في الترجمة - البحث عن الورق إلى اللغة الروسية - "الأخبار السارة ".

في الكتب الليتورجية ، يسمى الجرس كامبان ، وهو مرتبط اشتقاقيًا باسم مقاطعة كامبانيا الرومانية ، حيث تم استخراج أفضل النحاس للأجراس ، بالاسم اليوناني اللاتيني للحقل - campi وباسم زهرة الجرس تنمو في الحقول - جريس. هناك رأي مفاده أن اسم الجرس (كامبان) يرجع إلى حقيقة أنه ، تمامًا كما يمكن لأي شخص أن يمشي بحرية عبر الحقل ، ينتشر صوت الجرس بحرية عبر الهواء.

إن الجرس في شكله الخارجي ليس أكثر من وعاء مقلوب ، منه الأصوات ، كما هي ، تتساقط حاملة نعمة الله في حد ذاتها.

في البلدان الأرثوذكسية الشرقية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كان هناك العديد من المعارضين للأجراس على أنها تنتمي إلى الكنيسة اللاتينية ، ولكن في القرن الثاني عشر ، تبعت مباركة رسمية لاستخدامها في الكنيسة الأرثوذكسية.

في البداية ، لم يكن للأجراس مكان دائم في المعبد: لقد تم تعليقها أيضًا في الأقواس أبواب المدخل، وداخل المعابد ، وفي أبراج القباب ، وفي أبراج منفصلة بالقرب من المعابد ، وعلى أبواب سور الكنيسة ، على أبواب سور الدير. في الكنيسة الروسية في العصور القديمة ، كانت الأبراج تُبنى للأجراس على شكل جدار مع فتحات تُعلق فيها الأجراس. منذ القرن الرابع عشر ، ظهرت أبراج متعددة المراحل ذات سقف مخروطي أو مقبب في روسيا ، وكانت هناك أجراس تحتها. مثل برج الجرس ، تم بناء أبراج الجرس في البداية بشكل منفصل عن المعابد. ولكن في الهندسة المعمارية لموسكو في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، ثم في كل مكان ، ظهرت المعابد ، التي تم بناؤها جنبًا إلى جنب مع أبراج الجرس التي تدخل مبنى المعبد ، وتشكل معه مجموعة كاملة. توضع أبراج الجرس هذه على الجانب الغربي من المعبد بحيث يكون مدخل المعبد من خلال الطابق السفلي من برج الجرس ، والذي يمكن أن يكون في هذه الحالة دهليزًا. إلى جانب أبراج الجرس هذه ، استمروا في الحفاظ على الكنائس وبناءها بأجراس في قباب على السطح أو في أبراج جرس منفصلة. كان ظهور أبراج الجرس بسبب الرغبة والقدرة على إنشاء أجراس كبيرة وصوتية. بالإضافة إلى ذلك ، كلما ارتفع الجرس ، كلما أمكن سماعه ، بحيث يكون برج الجرس المرتفع ، كما كان ، جزءًا لا يتجزأ من فكرة الجرس. من الناحية الروحية ، يمكن أن يعني برج الجرس كلا من الجبل الذي بشر منه الرب بالإنجيل ، وسارية السفينة ، حيث يقع الراصد ، معلنًا عن الخطر أو الاقتراب من هدف الملاحة الذي طال انتظاره ، وقمة التاريخ الأرضي للبشرية ، الذي سيصدر فيه بوق رئيس الملائكة ، مُعلنًا مجيء المسيح وبداية الحياة الأبدية.

وفقًا لمتطلبات الميثاق وأهمية الخدمات الإلهية ، يتم تمييز عدة أنواع من الرنين. Blagovest هو رنين يدق فيه جرس واحد بشكل إيقاعي. يسمى ضرب أجراس مختلفة بالتناوب الرنين أو الكساد. كلمة "رنين" لها أيضًا معنى ضيق ، بمعنى ضربات عدة أجراس في نفس الوقت. يُطلق على الرنين ، الذي تُقرع فيه أجراس مختلفة في وقت واحد في ثلاث خطوات مع توقف مؤقت بينها ، رنينًا. تحدث البشارة ثلاث مرات: في صلاة الغروب والسباحة والليتورجيا ، بشكل أدق ، في الساعات التي تسبق الليتورجيا. هناك رنين للليتورجيا نفسها. إلى الخدمات الإلهية الجليلة ، يتبع العذاب فورًا جلجل. في المناسبات الرسمية بشكل خاص ، يوجد أولاً صوت صاخب ، والذي يتحول إلى قرع (تمثال نصفي) ، ويتبعه قرع.

يدعو الرنين أثناء القداس ومتان المؤمنين الذين هم خارج الكنيسة لتوحيد صلواتهم مع صلوات الحاضرين في الخدمة. أثناء القداس ، يدق جرس واحد في الغناء "من المستحق والصالح أن نسجد للآب والابن والروح القدس" ويستمر حتى الغناء "إنه يستحق أن يأكل ، لأنه كذلك حقا طوبى والدة الإله ". تنطبق هذه القاعدة في القداس المتأخر وعند تقديم قداس واحد ؛ عند الجماهير المبكرة ، لا يُفترض بهذا الرنين. في الصباح ، تدق العديد من الأجراس أثناء غناء polyeleos. قبل الليتورجيا المبكرة ، كان الجرس هو جرس واحد ، نادرًا ، لا يوجد خرق أو رنين. قبل الليتورجيا المتأخرة ، كانت الأوبئة متكررة ، ثم الرنين. بعد انتهاء القداس الاحتفالي والأحد ، يتم وضع تريزفون. الصلوات المقدسة ، وبركات الماء ، والمواكب الدينية مصحوبة بتعداد ودقات خاصة.

يختلف الرنين حسب طبيعة الخدمات. رنين بعض - الصوم الكبير ، والبعض الآخر - في أيام أخرى من السنة ، والبعض - في أيام العطلات ، والبعض الآخر - في أيام الأسبوع ؛ أجراس خاصة - لخدمات الجنازات. مع وجود العديد من الأجراس في الكنائس ، هناك أجراس احتفالية ، يوم الأحد ، بولياليك ، يوم بسيط (كل يوم) ، أجراس صغيرة. في هذه الحالة ، قد يكون هناك العديد من أجراس الرنين الصغيرة ذات الأحجام المختلفة ، والتي تصاحب رنين الأجراس الرئيسية. تُظهر أسماء الأجراس أيضًا الحالات التي يشارك فيها كل منهم في الكرازة أو الرنين. يعتبر فن رنين جرس الكنيسة الروسي فريدًا وليس فقط ظاهرة روحية عظيمة ، ولكنه أيضًا تحفة حقيقية للثقافة العالمية.

أثارت الصحافة الأرثوذكسية بالفعل قضية حركة التجديد في مجال أجراس الكنائس في كنيستنا ، والتي تحدثت عن التهديد المتزايد لاستبدال أجراس الكنائس بألواح معدنية تسمى "أجراس مسطحة" أو "دقات" تقلد ، أو بالأحرى محاكاة ساخرة ، صوت الأجراس الحقيقية. أود العودة إلى هذا الموضوع والنظر بمزيد من التفصيل في جميع جوانب هذه المشكلة البعيدة عن كونها غير مؤذية.

بادئ ذي بدء ، من الضروري معرفة الأسئلة الرئيسية: من يحتاجها ولماذا؟ من يريد تشويه رنين الأجراس بأصوات كاذبة؟ لمن يزعج رنين الأجراس ويلاحقهم؟الجواب واضح: عدو الجنس البشري يكره كل شيء في الكنيسة. كل ما يتم في الكنيسة حسب القانون بوقار وغيرة يحرض فيه على الحقد والبغضاء الذي لا يطاق. لا يحتمل القداس الإلهي ، أو صلوات المؤمنين ، أو الأيقونات المقدسة ، أو رنين الأجراس. ولذلك فهو يجاهد بكل قوته لتدنيس الحياة الكنسية وتشويهها وتزييفها ، حتى لا تمنعه ​​قداستها من تدمير النفوس البشرية والاستعداد لقبولها. ها هو ، أبو الكذب ، وبدلاً من الأجراس التي يكرهها ، والتي تُمنح القوة ضد أرواح الحقد في الأماكن السماوية ، يريد تعليق المعادن على أبراج الجرس من أجل تشويه رنين الجرس.

لكن مثل هذا ، لن يغير الناس أجراس الأطباق، لهذا يحتاجون إلى الخداع والاقتناع بطريقة ما بأن هذا شيء مفيد وضروري. هنا يبدأ العدو في التصرف بالفعل من خلال الناس ، بوسائله المختبرة منذ فترة طويلة. أحد أنواع هذه الوسائل هو المال ، هذا المعبود الذي يحكم العالم الآن ويتغلغل بشكل أعمق وأعمق في حياة الكنيسة من زوايا مختلفة.

الكثير من الغرباء والأشخاص العشوائيين ، غالبًا غير مؤمنين تمامًا ، يشعرون بالحصانة من أفعالهم ، ولطف المؤمنين وتسامحهم ، يستخدمون الكنيسة كغطاء لتحقيق خططهم المالية التي لا تشبع.

يتم إنشاء العديد من المجتمعات والمراكز والهياكل المماثلة ، والتي يوجد تحت ستار نشاط مالي سريع للأفراد الذين يعتبرون أنفسهم بجدية تامة من الركائز العظيمة لحياة الكنيسة ، كونهم في الواقع تجار عاديون أو مضاربون أو منتحلون عاديون. إن رجال الأعمال هؤلاء بالضبط هم الذين يستخدمهم العدو لتنفيذ أفكاره الهدامة.

والآن أطلق رجال الأعمال هؤلاء الإنتاج الضخم "للأجراس المسطحة" ، والتي ، بدعم من الإعلانات المبتكرة ، تنتشر ببطء عبر كنائسنا وأديرتنا ، استبدال رنين الجرس بقرقعها.والناس مقتنعون من خلال عرض جميع أنواع الرسوم البيانية والجداول عليهم أن هذه اللوحات تبدو أفضل من الأجراس الحقيقية ، وأن كل شيء على ما يرام ، ولا يوجد ما يخشاه - هذا مجرد إحياء للنغمات القديمة.

الحساب بسيط للغاية. كانت تسمى هذه الميتالوفونات "إيقاعات" على وجه التحديد بحيث إذا كان الناس غاضبين من مثل هذا الخروج على القانون ، يمكن اتهام هؤلاء الأشخاص أنفسهم بالتحدث علانية ضد تقاليد الكنيسة ، والاختباء وراء هذا الاسم - أسلوب يهودي بحت.

تستخدم Bila في Athos وفي اليونان
(بما في ذلك في مجمع أثوس في موسكو ، محطة مترو تاجانسكايا)

بعد كل ذلك مفهوم "الإيقاع" غامض للغايةوضبابية بسبب إذا رغبت في ذلك ، يمكن تسمية أي لوح أو سجل أو قطعة من الحديد أو حتى الحجر تقريبًا بمضربعلى الإطلاق بأي شكل وحجم ، يمكن ضربه بشيء ما للاجتماع أو تنبيه الناس. يطلق التجار على آلاتهم المعدنية "المضارب" ، وبالتالي يقتلون عصفورين بحجر واحد. أولاً ، بهذا الاسم يهدئون يقظة الناس ، لأنه يوجد بيلاس حقيقي في الكنيسة(آثوس ، سيناء ، القدس) ويمكنك دائمًا الرجوع إلى هذا ، وثانيًا ، يتركون لأنفسهم فرصة للتبرير ، لأن هذه اللوحات بشكل فردي (مرة أخرى ، إذا رغبت في ذلك) يمكن أن تسمى فاتورة.

لكن في مجموعة من عدة قطع ، يتم اختيارها وفقًا للميزان ، مثل الميتالوفون ، فإن هذه اللوحات ليست مضربًا للكنيسة ، تمامًا كما أنها ليست أي "أجراس مسطحة" ، لأن الجرس حقيقي فقط ، ولا يسمي قطعة مسطحة من الحديد كجرس لن يصبح! إنه مثل قول "كرة مسطحة". سخيف!

قبل ظهور هذه الفلزات مثل لم تكن مفاهيم مثل "برج الجرس المصنوع من الإيقاعات" أو "الأجراس المسطحة" في كنيستنا الروسية موجودة على الإطلاق. كل هذا مزروع الآن بشكل مصطنع ، بهدف تشويه جانب من جوانب الحياة الكنسية.

لذا فإن السؤال هو ، لماذا نحتاج إلى تغيير شيء ما ، وإدخال بعض الآلات الجديدة بدلاً من الأجراس؟ لماذا نحتاج "أجراس مسطحة"؟ علاوة على ذلك ، فإن الأشخاص الذين يفرضونها علينا ، للخداع فقط ، يطلقون عليهم الضارب من أجل شرائهم. لكن مضاربي الكنيسة القدامى الحقيقيين ليسوا كذلك.

أولاً، لم يقصد مضاربو الكنيسة القدامى تقليد صوت الأجراس.كانت مستقلة تمامًا ، وإلى جانب ذلك ، كانت أداة بدائية للغاية. لم يكن يتطلب جمالًا عاليًا للصوت ، ناهيك عن أي نغمة معينة. الشرط الرئيسي هو أن يتم سماعها.

ثانيًا ، كان يستخدم دائمًا مضربًا واحدًا - سواء كان صغيرًا أو كبيرًا ، كما قرأنا من N. عبارة عن لوح معدني أو خشبي ، طوله حوالي سازين ، يتم ضربه بمطرقة خاصة. كان هناك دقاتان - واحدة كبيرة وصغيرة ، واحدة صغيرة محمولة في اليد ، واحدة كبيرة معلقة على أعمدة. "

لكن الشخص الروسي يحب الفضاء والجمال في كل شيء! وعندما كان عليهم الاختيار: قرع الأجراس أو ضرب المطرقة على السبورة ، اختاروا دائمًا الخيار الأول. رنين الجرس بجمالها وحنانها أسرت روح شخص روسي. وبدأ قرع الأجراس ينتشر تدريجياً في جميع أنحاء الأرض الروسية ، مما أدى إلى إزاحة الدقات البدائية. تعلم الحرفيون الروس كيفية رمي الأجراس ، وبمرور الوقت لم يكن هناك أجراس روسية أفضل في أي مكان. لقد أصبح رنين الجرس بحق أحد المزارات وجزءًا لا يتجزأ من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية! وضربوا بمرور الوقت وتوقفوا تمامًا عن استخدامه باعتباره غير ضروري ، رغم أنهم ما زالوا في بعض الأماكن ، ولكن في الغالب ، كإشادة بالعصور القديمة.

لذا ، إذا قمت بإحياء مضارب الكنيسة القدامى بشكلهم الحالي ، فلن يحتاجهم الآن سوى قلة من الناس ، لأن الأجراس تتمتع بميزة واضحة.

الحقيقة هي أن رنين الجرس عالمي بطريقته الخاصة. إنه يمتثل تمامًا لجميع متطلبات الكنيسة. يمكن استخدام الأجراس لإعلان الإنجيل ، وللرنين بطرق لا حصر لها ، ولأداء أجراس عيد الفصح ، ومباركة الماء ، وأجراس العداد ، والجنازة وغيرها من الأجراس. يمكنك استدعاء صلاة ، مختلف الدقات ، تماثيل نصفية وأكثر من ذلك بكثير. رنين الأجراس منصوص عليه في ميثاق الكنيسة في لحظات خاصة من القداس الإلهي. والخافق محدود للغاية في قدراته ، ولا يمكنه أن يفي حتى بعُشر ما تستطيع الأجراس القيام به. كان هذا أحد أسباب التخلي عن النغمات البدائية. وإذا قيل لنا أن اللوحات الجديدة هي النغمات القديمة التي تم إحياؤها ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا تختلف تمامًا في كل شيء؟ إذا أردنا الإحياء ، إذن بالشكل كما كان ، وإذا عُرض علينا شكل مختلف تمامًا ، فهذا لم يعد إحياءً ، بل شيئًا جديدًا.

لفهم هذا ، يكفي أن ننظر إلى ما قاله أحد القادة والأيديولوجيين الرئيسيين لحركة التجديد هذه ، أكبر تاجر للأجراس ، والملحد ، السيد شاريكوف ف. كتب القديس نيكولاس العجائب في Zayaitsky ، أقتبس: لهذا السبب في روسيا (وفي الغرب لفترة طويلة) بدأ المزيد والمزيد من الناس في استخدام "الأجراس المسطحة" في الأوركسترا والمسارح وما إلى ذلك لإعادة إنتاج رنين الجرس . لماذا لا تمتلك الكنائس والأديرة مثل هذه النغمات للرنين الأرثوذكسيين ، فهي أخف بعشرات ومئات المرات وأرخص من الأجراس البرونزية الكلاسيكية! "

حسنًا ، دعهم يلعبون على هذه اللوحات في المسارح! وأبراج الجرس لدينا ليست أماكن للحفلات الموسيقية حيث يمكنك العزف على أي شيء. توجد قوانين معينة في الكنيسة ، وهناك أشياء لا يحق لأحد تغييرها وفقًا لأهوائه أو لتحقيق مكاسب تجارية شخصية. لذلك ، في تصريح السيد شاريكوف هذا الدنيوي ، تظهر المصلحة المالية في هذا الأمر بوضوح. علاوة على ذلك ، تم إنشاء مركز بيل من قبله لغرض واحد - إعادة شراء الأجراس وإعادة بيعها ، وتعمل دورات قارعو الجرس كغطاء ، أو في "السقف" الحديث لأنشطته التجارية العاصفة. بالمناسبة ، لا يشك الرجال الذين يعملون هناك في أي شيء ، وبعد الانتهاء من الدورات ، أصبحوا عن غير قصد وكلاء إعلانات لمدينة شاريكوف. إنتاج صفر نفايات! لذا ، فإن الإعلان الذي ينظمه وبيع الميتالوفون ، الذي يسميه "الأجراس المسطحة" أو "الإيقاعات" ، هو مجرد تدفق مالي إضافي في جيبه ، شخصيًا إلى شاريكوف. وهذا لا علاقة له بإحياء مضارب الكنيسة القدامى.

منه ، بدءًا من جذر معدي ، بدأ يظهر عشاق المال السهل والموسيقى الطليعية. يتم بالفعل تأليف سيمفونيات كاملة ليتم عزفها على هذه الميتالوفونات. والمكان الرئيسي للحفل هو برج الجرس في كنيسة المؤمنين القدامى في مقبرة روجوزسكي ، حيث يقوم عازف الجاز باشا ماركيلوف ، في أوقات فراغه ، بأداء ألحانه النجمية على الأجراس والمضاربين ، والتي أطلق عليها أسماء مثل "نهاية العالم". لكن الفنانين الحداثيين يطلقون أيضًا أسماء لوحاتهم التجريدية على موضوعات الإنجيل ، لكن هذا لا يصحح انحناءهم.

ومع ذلك ، من الغريب جدًا أن المؤمنين القدامى ، الذين يدافعون عن الحفاظ الصارم على التقاليد والالتزام بها ، يسمحون بمثل هذا العار في معبدهم.

بشكل عام ، كل هذه الأوركسترات هي بدلاً من أبراج الجرس ، والحفلات الموسيقية عليها من عمل المؤمنين القدامى أنفسهم ، ولكن الحقيقة هي أن هذا الباشا ماركيلوف ، كونه مؤمنًا قديمًا ، يشارك بنشاط في توزيع المعادن (أجراس مسطحة) ) في رعايا كنيستنا الأرثوذكسية الروسية ، ربما تحصل على نسبة مئوية من دخلك من هذا العمل المظلم. وهنا علينا بالفعل الدفاع عن كنائسنا المحلية من هذا التجديد ..

ربما يكون دق الأجراس مع الآلات الموسيقية الأخرى في الحفلات الموسيقية مناسبًا ، ولكن هذا أمر مختلف تمامًا ، فهذه ليست أجراس الكنيسة. في الكنيسة ، يجب أن يكون كل شيء لائقًا. بعد كل شيء ، عندما تغني الجوقة في kliros ، فإنها لا تحتاج إلى أي موسيقيين. وبالمثل ، فإن رنين الجرس ، مثل جوقة الكنيسة ، لا يحتاج إلى أي آلات موسيقية إضافية. لماذا نضيف صوت الصفائح المعدنية إلى رنين أجراس الكنائس؟ لماذا يشوه رنين الجرس؟ لماذا نعلق في نوافذ أبراجنا بعض القطع المربعة من الحديد التي تبدو كأهداف في معرض الرماية؟ بعد كل شيء ، حتى منظر برج الجرس بألواح مسطحة معلقة في النوافذ بدلاً من الأجراس تبدو غريبة إلى حد ما.

"أجراس مسطحة"

قارن - glockenspiel

عند الشراء ، يُقال للناس أن هذه "الأجراس المسطحة" أرخص بكثير من الأجراس الحقيقية. وهذا "إيقاع" مسطح ، بحجم صغير نسبيًا ، يعطي نغمة جرس كبير ، لكن في نفس الوقت يسكتون عن حقيقة ظهوره حديثًا "الأجراس المسطحة" تبدو مناسبة أكثر أو أقل إلا في حالة ضربات المطرقة الضعيفةلأنه عندما يتم تضخيم التأثير يحدث تشويه صوتي قوي للغاية ، على غرار صوت غطاء القدر. لذلك ، عند عرض هذه "المضارب" على المشتري ، قاموا بضربهم برفق حتى لا يفهم الشخص الشيء الرئيسي أنهم غير مناسبين لبرج الجرس ، وهو أنهم ببساطة خدعوا. لأنه من أجل إعطاء صوت قوي وجميل ورائع ومنخفض النبرة ، فأنت بحاجة إلى كتلة كبيرة مماثلة وشكل ثلاثي الأبعاد يحمل هذا الصوت القوي. ولا يمكن توفير ذلك إلا من خلال جرس يحتوي على هذه المعلمات (الكتلة والحجم وملف تعريف معين).

بالنسبة للملاحظة ، يمكن عزف نغمة أي جرس ، حتى الأكبر منها ، على العديد من الآلات الموسيقية. والمقصود كله ليس في النغمة ، ولكن في الصوت الذي سيعطي هذه الملاحظة. يمكنك ضرب جرس حقيقي من برج الجرس ، ثم جرس "مسطح" ، وسيتضح على الفور أن هذه الأصوات مختلفة تمامًا ، على الرغم من أنها ستحصل على نفس النغمة.

لكن على الرغم من كل شيء ، فهم يحاولون إقناع الناس بأنه لا يوجد فرق بين الأجراس والألواح ، فهم يحاولون بكل قوتهم محو خط الاختلاف حتى يعتاد الناس تدريجيًا على هذا الابتكار.

وإليكم إيحاء آخر للسيد شاريكوف حول هذا الموضوع: "لقد أثبت المتخصصون منذ فترة طويلة أن أطيافهم الصوتية متشابهة. نظرًا لأن كلاهما ينتميان إلى آلات إيقاع إيديوفونية ، أي آلات موسيقية إيقاعية ذات صوت ذاتي ، ويعتبر الجرس هو نفس الإيقاع ، ولكن فقط في شكل أكثر تعقيدًا. حسنًا ، ماذا لو لم ير السيد شاريكوف واختصاصيه الفرق بين الجرس والطبق ، فهذا أمر مؤسف ، ولكن بالنسبة للمؤمن ، كان جرس الكنيسة وسيظل جزءًا لا يتجزأ من حياة الكنيسة وهناك لا حاجة لمقارنة طيف صوتها بقطع الحديد المختلفة. هذا ، أولاً ، وثانيًا ، هناك عدد كبير جدًا من الآلات ذات الجسم الذي يبدو ذاتيًا - هذا هو الجرس ، والريندا ، والإيقاع ، والغونغ ، والميتالوفون ، والإكسيليفون ، والتيمباني ، والصنج النحاسي ، والأجراس ، وأكثر من ذلك بكثير (بالمناسبة ، جرسهم هو الأكثر كمالًا وانسجامًا.). لكن هذا لا يعني أنهما متشابهان وقابلان للتبادل. كل منهم ينتمون إلى إيديوفونات إيقاع وعلى الرسوم البيانية ستكون أطياف صوتهم متشابهة إلى حد ما ، لأن لكل منهم نغماته الخاصة ومدة صوته الخاصة. لكن هذا التشابه النسبي سيكون على الورق فقط ، لكن من الناحية العملية يبدو كل شيء مختلفًا.

مثلما لا يمكن العزف على آلة الكمان على آلة بلاليكا ، على الرغم من أن كلا هاتين الأداتين موترتان ، كذلك الآلات ذات الجسم الذي يبدو ذاتيًا - لكل منها صوته الخاص وهدفه الخاص. علاوة على ذلك ، فإن قرع الأجراس هو صوت كنيسة خالص لا يمكن أن يحل محله أي شيء. إنه فردي وفريد ​​تمامًا ، وتغييره إلى أصوات زائفة مختلفة أمر غير معقول على الإطلاق. يمكنك أيضًا فهم المعابد حيث لا توجد أجراس على الإطلاق ، والمال ضيق نوعًا ما. يشترون هذه المعادن لفترة حتى يجدون المال لشراء أجراس حقيقية. على الرغم من أنه في مثل هذه الحالات ، يفضل العديد من الكهنة شراء برج جرس صغير بدلاً من الأطباق. ولكن ، لسوء الحظ ، يحدث أنه على الرغم من وجود أجراس في المعبد ، إلا أنهم ما زالوا يشترون مثل هذه "الإيقاعات" من أجل التغيير ، وتحويل برج الجرس إلى أوركسترا والنتيجة ليست كنيسة ترن بالصلاة ، بل تجربة واحدة للذات وللناس. لأنه في الغالبية العظمى من الكنائس ، حيث تُستخدم مثل هذه "الأجراس المسطحة" أثناء قرع الأجراس ، لا أحد من المؤمنين مثل هذا ، لأن صوت "الضرب" يفسد فقط رنين الجرس.

لكن السيد شاريكوف لديه رأيه الخاص في هذه المسألة. نقرأ: "يمكن استخدام Bila مع الأجراس العادية وبشكل مستقل بدونها. هل هذا ينتهك ميثاق الخدمات الإلهية؟ لا أعتقد ذلك على الإطلاق!". ربما يخبرنا السيد شاريكوف عندما كان في روسيا المقدسة أنه خلال رنين الأجراس كانوا يعزفون على الميتالوفون؟ كما ترى ، يعتقد أنه يستطيع أن يقرر ماذا وكيف يجب أن يصدر صوتًا من أبراج الجرس الخاصة بنا. على مدار سنوات نشاطه التجاري ، ربما نسي شاريكوف أنه تاجر عادي يستأجر ببساطة غرفة في المعبد ، بالإضافة إلى أنه ليس حتى شخصًا في الكنيسة ، لأنه يعلن صراحة أنه ملحد. فهل يستطيع أن يقرر شيئًا في الكنيسة؟

وفيما يتعلق بتقاليد الرنين ، يمكنك الرجوع إلى القديس آثوس ، حيث لا تزال هناك أجراس ودقات ، فقط دقات كنسية حقيقية ، وليس تلك المزيفة التي تُفرض علينا. اذن هناك تبدو الأجراس والنبضات دائمًا منفصلة عن بعضها البعض.أو يقرعون على الخافق (واحد) ، أو يقرعون الأجراس. حتى الآن ، في مجمع أثوس في موسكو ، مع مراعاة تقاليد الجبل المقدس ، يتجولون حول الفناء حتى تدق الأجراس وتقرع على مضرب خشبي ، ثم يقرعون الأجراس. كل شيء منفصل. وحقيقة أن هذه الأصوات المختلفة لم تكن مختلطة لم تكن مصادفة ، لأن المعنى الروحي واضح في هذا.

إليكم ما كتبه متسلق جبال آثوس المقدس في إحدى رسائله عن الأجراس والضربات: الضجيج واللعب المتناغم للأجراس - إنجيل الإنجيل ، وانتصاره في جميع أطراف الكون وتقترح البوق الملائكي في اليوم الأخير.

معناه أن الشعب الروسي لم يختار الأجراس بالصدفة! بقلب مؤمن ، بعد أن شعروا بالفرق الروحي ، اختار أسلافنا الأجراس ليس فقط كأداة موسيقية أفضل ، ولكن رنين الجرس انتصارًا للأرثوذكسية!

لذلك اتضح أن شاريكوف وأمثاله يعيدون تشكيل منطقة دق جرس كنيستنا بطريقتهم الخاصة ، ويقلبون كل شيء رأسًا على عقب. يكفي قراءة مبرراتهم لهذا التعهد برمته بـ "أجراس مسطحة" ، أقتبس: "بعد كل شيء ، كان هناك وقت عندما حلت الأجراس محل الإيقاع (! - المؤلف) ، والآن تعود الإيقاع إلى الرنين الأرثوذكسي. هذا رائع!".

إذا أخذنا هذه العبارة الحماسية الماكرة للسيد شاريكوف على محمل الجد ، يتبين أن لدينا الأجراس مؤقتًا ، فقط كبديل للمضاربين ، والآن ، بفضل Sharikov and Co. ، سيعود كل شيء إلى طبيعته.

بالمناسبة ، يعود تاريخ الأجراس إلى العصور القديمة. حتى قبل ولادة المسيح ، كانت هناك إشارات إلى الأجراس والأجراس ، والتي كان لها مجموعة واسعة جدًا من التطبيقات. بالطبع ، لم تكن هذه هي نفس الأجراس كما هي الآن ، لكن مبدأ الأجراس ذاته وُلد في ذلك الوقت. في الكنيسة الأرثوذكسية ، ظهر دق الجرس الأول في 604-606. يُنسب تقديمه إلى البابا سابينيانوس. بعد ذلك ، بدأ استخدام الأجراس في الانتشار تدريجيًا إلى الشرق المسيحي ، حيث ظهرت لأول مرة في نهاية القرن التاسع في القسطنطينية ، عندما تم ، بناءً على طلب الإمبراطور باسيل المقدوني (867-886) ، إرسال اثني عشر جرسًا. لكنيسة St. صوفيا. وبالفعل بعد معمودية روسيا ، تسقط الأجراس الأولى على الأرض الروسية. لذا ، فإن الأجراس هي أقدم آلة الكنيسة الكنسية التي ظهرت في الكنيسة الأرثوذكسية قبل وقت طويل من سقوط الكاثوليكية ومعمودية روسيا. وحقيقة أن مثل هؤلاء التجار مثل شاريكوف يذلون باستمرار أهمية أجراس الكنائس لتحقيق مكاسب تجارية خاصة بهم يظهر بوضوح الروح غير الأرثوذكسية لهذه الفكرة برمتها من خلال "الأجراس المسطحة".

فيما يتعلق بكل ما سبق ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه: إذا كانت الميتالوفونات التي ظهرت حديثًا ليست ضاربًا للكنيسة وليست أجراسًا ، فلماذا تبيعها للكنائس؟ لماذا ترتيب الإنتاج الضخم لهذه اللوحات ، ودعم كل شيء بإعلانات خبيثة؟ الجواب بسيط. الآن يتم استثمار الكثير من الأموال في إحياء كنيستنا الروسية ، حيث تم تدمير كل شيء تقريبًا. وكان هناك رجال أعمال قرروا جني أموال جيدة من هذا. وبما أن صب الأجراس صناعة كاملة يستثمرون فيها روحهم ، وتصبح مسألة مدى الحياة (ويحتاج رجال الأعمال إلى الربح على الفور وأكثر) ، فقد تم اختراع هذه الألواح المسطحة بدلاً من الأجراس. ومن أجل شرائها ، تم اختلاق الأساطير بأنهم كانوا دائمًا هناك ، فقط لسبب ما تم نسيانهم.

حسنًا ، إذا كانت موجودة بالفعل ، فدع السيد شاريكوف يخبرنا بحالة واحدة على الأقل عندما تم إلقاء هذه اللوحات من أبراج الجرس مع الأجراس أثناء الاضطهاد البلشفي للكنيسة. لكن ، من غير المحتمل أن يكون قادرًا على القيام بذلك ، لسبب واحد بسيط - لم يكونوا موجودين هناك! لم يكن هناك مثل هذا الغضب في كنيستنا الأرثوذكسية الروسية مثل هذه "الأجراس المسطحة"! هذا ابتكار حديث قائم على التجارة ، ولكنه يهدف روحياً إلى تشويه أجراس الكنائس وتدنسها.

على الاطلاق كل الجرس الحديث والغالبية العظمى من الرنين غاضبون من هذا الوضع. بعد كل شيء ، لم يكن هناك مثل هذا الهجوم على الأجراس وتدنيس رنين الجرس!

يحاول عدو الجنس البشري دائمًا إدخال زوان التجديد في جميع مجالات حياة كنيستنا ، سواء كانت خدمات إلهية أو قوانين كنسية أو أي شيء آخر. والآن وصلنا إلى الأجراس!

انتباه! الآن ، تحت ستار مضارب الكنيسة ، يتم إدخال أداة جديدة ، غريبة تمامًا عن رنين الكنيسة ، تسمى "الأجراس المسطحة" إلى كنيستنا.

التي لن تجلب شيئًا جيدًا لأجراس الكنيسة. يجب علينا الآن إطلاق جرس الإنذار ، قبل فوات الأوان ، قبل أن يغرق هذا الابتكار جميع أبراج الجرس. بعد كل شيء ، لا يخفي التجار السادة خططهم النابليونية. على سبيل المثال ، يعلن شاريكوف بصراحة: "تشير جميع المتطلبات الموضوعية المسبقة إلى أن هناك مستقبلًا عظيمًا وراء رنين الضاربين الأرثوذكس."

إذا لم نحافظ على نظافة جميع جوانب الحياة الكنسية ، كما رتبها أجدادنا ، إذا غيرنا بسهولة ، وفقًا لأهوائنا ، ما نريده أو يبدو قديمًا وغير حديث ، فإننا نخاطر بتدمير كنيستنا! لأن عدو الجنس البشري يبدأ دائمًا صغيراً ، ولا توجد تفاهات في العالم الروحي. كل شيء له وزنه الخاص ومعناه وهدفه. ويؤدي تشويه مجال روحي واحد في الكنيسة إلى العديد من المشاكل من أكثر الجوانب غير المتوقعة. لذلك ، يجب أن نكون يقظين وغيورين للغاية في الحفاظ حتى على أصغر تقاليد كنيستنا. وبما أن رنين الجرس هو مجال كبير ومسؤول إلى حد ما في حياة الكنيسة ، فإنه يتطلب بالتالي موقفًا جادًا. لكن ، كما تعلم ، العدو لا ينام! رنين الأجراس يذكره بالجحيم الناري ، وهو يجتهد بكل قوته في تدميره ، وإذا فشل ، فعلى الأقل شوهه.

لذلك ، في الختام ، أود أن أتمنى أن تسمع رنين الأجراس الحقيقية (!) من أبراج أجراسنا وتعلن انتصار الأرثوذكسية للعالم كله!

فولودين كونستانتين فيكتوروفيتش ، جرس ، كنيسة ترسب الرداء في موسكو في دونسكايا

يعود ظهور الأجراس لأول مرة إلى العصور القديمة. تم صنع الأجراس واستخدامها منذ ذلك الحين مصر القديمة. في الشرق ، عُرفت الأجراس في الصين واليابان. صحيح ، كانت الأجراس في تلك الأيام صغيرة جدًا في الحجم وكانت تُثبَّت من ألواح الحديد ، ثم من ألواح النحاس والبرونز.

تنسب تقاليد الكنيسة أول استخدام للأجراس في العبادة المسيحية إلى القديس. الطاووس أسقف نولان (353-431).

من أين النموذج؟

تقول الأسطورة أنه في المنام رأى الأسقف بيكوك أوف نولان ملاكًا بأجراس تصدر أصواتًا رائعة. اقترحت عليه أجراس الزهور الميدانية شكل الأجراس التي كانت تستخدم في العبادة.

أولا في روسيا

ظهرت الأجراس الأولى في روسيا مع تبني المسيحية. يعود أول ذكر سنوي للأجراس في روسيا إلى عام 988 ، أي في وقت معمودية روسيا. تم ذكر أسياد صناعة الجرس الروس لأول مرة في السجلات تحت 1194. في بداية القرن الثاني عشر ، كان للعجلات الروسية ورش عمل في كييف. كقاعدة عامة ، كانت أقدم أجراس روسية صغيرة وسلسة تمامًا.

الجرس كضرورة

على عكس مدن أوروبا الغربية ، حيث كان هناك تركيز كبير من السكان ، وبالتالي تم إصدار المحظورات في كثير من الأحيان لدقائق أثناء ساعات الراحة ، وتم تنظيم عدد الأجراس في كل كنيسة ، في روسيا ، بمساحاتها الشاسعة وبُعدها الكبير من القرى من بعضها البعض ، كانت هناك حاجة ملحة لمثل هذه الأداة التي يمكنها إخطار عدد كبير من الناس بسرعة في منطقة واسعة. هذا هو السبب في أنهم حاولوا في روسيا رمي أجراس كبيرة بصوت منخفض قوي يمكن سماعه بعيدًا جدًا.

Archpriest قسطنطين خاريتوشكين. لماذا رنين الجرس ضروري؟

"قرع الأجراس ظهر بلا شك كشيء عملي. لم يكن لدى الجميع ساعة ، ولكن دق الأجراس في الأديرة والكنائس ، في الوقت المناسب ، دعا الناس إلى صلاة مشتركة حتى يسمع الحي بأكمله. لم يستطع الفلاح ترك وظيفته ، لكنه توقف ، وصلى ، وتذكر الثالوث الأقدس ، وامتدح الرب واستمر في العمل. رنين الجرس ضروري للخلق.

الأجراس كتاريخ

بعد الغزو التتار المغوللم يعد صنع الجرس في روسيا القديمة شيئًا ، ولم يُستأنف إلا في القرن الرابع عشر ، عندما أصبحت موسكو مركز المسبك. ثم يلقي الحرفيون أجراسًا صغيرة جدًا لا يتجاوز وزنها عدة أرطال.

بدأت صفحة جديدة في تاريخ صناعة الجرس في روسيا في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، عندما وصل المهندس والبناء الإيطالي أرسطو فيوروفانتي إلى موسكو. أقام ساحة مدافع ، حيث كانت تُسكب المدافع والأجراس. في بداية القرن السادس عشر ، نجح الحرفيون الروس في إتقان أعمال السباكة وتجاوزوا معلميهم الأجانب من نواحٍ عديدة. في هذا الوقت ، تم تشكيل نوع خاص من الأجراس الروسية ، ونظام تثبيت ، وشكل خاص وتكوين من النحاس الجرس.

في عهد القيصر إيفان الرهيب وابنه ثيودور ، تطورت تجارة الجرس في موسكو بسرعة. تم إلقاء الأجراس هنا في جميع أنحاء روسيا تقريبًا. استمرت هذه الحرفة في التطور تحت قيادة بوريس غودونوف.

من مذكرات الرحالة الذين زاروا موسكو: "الضجيج كان من المستحيل سماع بعضهم البعض".

أدت الاضطرابات التي حدثت في بداية القرن السابع عشر إلى إبطاء أعمال السبك لبعض الوقت ، ولكن في ظل حكم الرومانوف الأوائل ، تم إحياء هذا الفن مرة أخرى. تطورت براعة صنع الأجراس وازدادت قوة ، وتجاوزت تدريجياً أوروبا الغربية. لم يعد الأجانب مدعوون لدق الأجراس. مشاهير الأساتذة الروس في ذلك الوقت هم: برونيا فيودوروف وإغناتيوس ماكسيموف وأندريه دانيلوف وأليكسي ياكيموف. في هذا الوقت ، كان الحرفيون الروس يلقيون أجراسًا ضخمة ، مما يضرب حتى الحرفيين الأجانب المشهورين بحجمهم.

الجرس كقيمة

في بداية القرن الخامس عشر ، أصبح من الممكن إلقاء أجراس كبيرة بكميات كافية. يعتبر أقدم جرس باقٍ في هذا الوقت هو جرس عام 1420. يقع على برج الجرس في Holy Trinity Sergius Lavra. يسمى الجرس "Nikonovsky" أو "Wonderworkers". له شكل غير عادي إلى حد ما ، لكنه لا يزال متورطًا في الرنين. حتى بداية القرن السابع عشر ، كان الحرفيون في موسكو يوقعون أجراسهم على أنهم "مدفع" أو "رجل مدفع". كان هذا النقش هو الذي تم حفظه على جرس عام 1488 من بافنوتيفو بوروفسكيديرصومعة.

تحتل أجراس روستوف مكانة خاصة بين جميع الأجراس الروسية. وزن أكبر "سيسوي" 2000 جنيه ؛ "Polyeleiny" 1000 رطل ، ثم الجرس "Swan" الذي يزن 500 رطل ، المصبوب عام 1682. هناك 13 جرسًا في برج جرس روستوف الكرملين.

في عام 1622 ، تم صب جرس Reut ، الذي كان يزن 2000 رطل ، وجرس القيصر والجرس سافينو ستوروجيفسكيالدير وزنه 2125 جنيها. وكان أحد أسلاف جرس القيصر ، الذي تم تصويره في عام 1654 تحت قيادة القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، يزن حوالي 130 طنًا وسمع صوتًا لمدة 7 أميال.

في السنوات الأولى من حكم بيتر الأول ، تراجعت أعمال الجرس في الخلفية. علاوة على ذلك ، بأمر من الملك ، أزيلت أجراس الكنائس لاحتياجات الجيش. تم إلقاء مائتي مدفع من الأجراس. في وقت لاحق ، تم استئناف عمل الجرس بنجاح. استمر الحرفيون الروس في إلقاء أجراس كبيرة.

واحد من هؤلاء هو "جرس القيصر". عمل فيها سيد روسي رائع إيفان ماتورين وابنه. استمر العمل التحضيري لفترة طويلة. ولكن عندما أصبح كل شيء جاهزًا ، اندلع حريق في موسكو اجتاح الكرملين أيضًا. اشتعلت النيران في المباني الخشبية فوق حفرة المسبك. عند إطفاء الحريق بسبب الاختلاف الشديد في درجات الحرارة ، تسبب الجرس في حدوث 11 شقوق ، وقطعة وزنها 11.5 طنًا ، ولم يعد من الممكن استخدام مثل هذا الجرس. وأصبح عديم الفائدة. لما يقرب من 100 عام ، كان الجرس في الأرض ، وفي عام 1834 فقط تم رفعه عن الأرض وتركيبه على قاعدة من الجرانيت أسفل برج الجرس.

الكاهن فلاديمير زينشيك عن معنى رنين الجرس:

وليس من قبيل المصادفة أن تبدأ الخدمة بدق الأجراس وترافق مسار الخدمة وتنهيها. وبالتالي ، يتم التأكيد على الأهمية الكاملة لدق الجرس. هناك أهمية إرسالية خاصة في قرع الأجراس ، وداعي الجرس المدربين والذين يقرعون في برج الجرس هم مشاركون مباشرون في هذه الخدمة التبشيرية لكنيستنا.

الأجراس كتقليد (أنواع رنين الجرس)

كانت الأجراس هي الآلة الموسيقية الوحيدة المستخدمة في العبادة الأرثوذكسية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت بشكل عام الأداة الأثرية الوحيدة في روسيا ، وبالتالي تم استخدامها بطريقة متنوعة للغاية.

لا ينفصل تكوين وتطوير رنين الجرس كفن موسيقي عن الغناء الروسي القديمالتقاليد. كانت تجربتها المبكرة - ترنيمة Znamenny - أحادية الصوت.

ولكن ظهرت في وقت لاحق مجموعات من الأجراس ، والتي أدت مجموعة متنوعة من الوظائف في "أوركسترا الجرس" (لا يزال هذا التقسيم محفوظًا). أصغر الأجراس تسمى التريبلات أو الأجراس. يؤدون شخصيات إيقاعية صغيرة. أكبرها - أجراس الجهير - ضبط وتيرة الرنين وإنشاء أساسه ، والأجراس الوسطى أو الألغاز يقود اللحن.

على أساس التقاليد الكنسية ، تم تطوير نظام واسع النطاق من الأجراس في روسيا: كل يوم ، الصوم الكبير ، بركات الماء ، الزفاف (أو المتسارع) ، القادمة وبالطبع الأعياد ، من بينها الأعياد الرائعة والمتوسطة والأحمر. تتطلب الأجراس الحمراء عددًا كبيرًا من الأجراس ، والتي توجد بشكل أساسي في الكاتدرائيات وأمجاد الغار والأديرة الكبيرة.

لطالما كان لرنين الجرس في روسيا سمات محلية. بدا بيلفري مختلفًا في الشمال وفي منطقة الفولغا.

ولدت الدقات الجميلة بشكل مدهش من التقاليد المحلية: في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تشكلت أجراس إيونينسكي وإيجوريفسكي وأكيموفسكي في روستوف فيليكي ، بعد ذلك بقليل - يونافانوفسكي ، في سوزدال - إفيمفسكي ، في فالداي - رماد الجبل. لقد قطعت أجراس الكنيسة شوطًا طويلاً في التطور ، واستوعبت كل تجارب الفن الشعبي. بحلول بداية القرن العشرين ، كان لكل منطقة في روسيا ، كل أبرشية نظامها الكنسي الخاص بها للرنين في إطار التقاليد الروسية بالكامل.

إيليا دروزديخين ، رئيس مدرسة موسكو للكنيسة رينجرز. من مقابلة مع البوابة www. أجراس. كوم :

عيد الفصح هو أكبر عطلة في الكنيسة الأرثوذكسية. هذا العيد له رنين عيد الفصح خاص. وفقًا للتقاليد ، في عيد الفصح والأسبوع المشرق ، الأسبوع الذي يلي العطلة ، يمكن لأي مسيحي أرثوذكسي تسلق برج الجرس وتمجيد المنقذ المُقام من خلال قرع الأجراس. في الناس ، يسمى هذا الوقت أسبوع الجرس أو وقت ولادة قارعو الجرس.

الأجراس كفن

مثل الأغنية الشعبية ، تم دائمًا إنشاء رنين الجرس في التقليد الشفهي ، في عملية العمل الجماعي. في الأداء الشفهي ، تطوروا وتغيروا. كان لدينا العديد من الرنين الموهوبين ، وانتقل فن رنين الجرس الروسي من جيل إلى جيل. كان الناس هم من صنع الأجراس ، لذلك يمكننا القول بحق أن الأجراس هي ملحمة الشعب الموسيقية.

هذا هو السبب في أن قرع الأجراس أصبح الأساس لأعظم الملاحم الموسيقية التي كتبها الملحنون الروس من موسورجسكي إلى بورودين ، والشخصية الرئيسية في آثار الأدب التاريخي.

من ملحمة فاسيلي بوسلايف:

كيف هو الأكبر Andronishche

تنهال على أكتاف الجبابرة

دير جرس النحاس ،

الجرس عظيم - تسعون جنيهاً ،

نعم ، يذهب إلى نهر فولكوف ، إلى جسر فولكوف ،

لسان الجرس يدعم نفسه ،

جسر ينغ كالينوف ينحني ...

لم يكن رنين الجرس للشعراء والملحنين مجرد توضيح ، بل حقيقة يومية. من المناسب هنا الاستشهاد بتعبير الأكاديمي Asafiev: "الرنين مثل لون الغلاف الجوي" - ذلك الجو الموسيقي الذي أحاط ذات يوم بشخص روسي منذ الطفولة ، أثار ذوقه الموسيقي وشعوره الموسيقي. رنين الجرس هو حرفيا الإعداد الموسيقي لروسيا.

رئيس الكهنة أليكسي ليديجين عن رنين الجرس:

كما يتم إحياء هياكل الله ، والأهم من ذلك كله ، هو إحياء قرع الجرس. لأننا لا نستطيع تخيل كنيستنا الأرثوذكسية بدون أجراس. والتي ، مع رنينها اللحن ، ونقل الدم ، لا تدعو المؤمن فقط إلى العبادة ، إلى بداية الصلاة ، ولكن ، بالطبع ، تلهم الإنسان من الداخل ، لأنها تربطه بالسماء ، وتفتح أمامه تنوع الحياة المسيحية الأرثوذكسية .

فكرت لفترة طويلة في ما إذا كنت ستنشر هذه المقالة على الموقع. إنه مكرس للأحداث المأساوية في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين ، أي التدمير الذي لا رجعة فيه لمئات الآلاف من أجراس الكنائس الفريدة أحيانًا في جميع أنحاء روسيا. لتكن هذه المقالة تحذيرا للأجيال القادمة ، لأن من لا يعرف ماضيه ليس له مستقبل ...

حتى عام 1917 ، قرع أكثر من مليون جرس برونزي في روسيا ، الوزن الكليالتي تجاوزت 250 ألف طن.

بعد ثورة أكتوبر عام 1917 ، أصبحت أجراس الكنائس مكروهة بشكل خاص من قبل الحكومة الجديدة. كان رنين الجرس يعتبر ضارًا ، وبحلول بداية الثلاثينيات ، كانت جميع أجراس الكنائس صامتة. وفقًا للقانون السوفيتي ، تم وضع جميع مباني الكنائس ، بالإضافة إلى الأجراس ، تحت تصرف المجالس المحلية ، التي "استخدمتها وفقًا لاحتياجات الدولة والاجتماعية ، وفقًا لتقديرها الخاص". في عام 1933 ، في اجتماع سري للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ، تم وضع خطة لشراء الجرس البرونزي. حصلت كل جمهورية ومنطقة على مخصصات ربع سنوية لشراء الجرس البرونزي. في غضون بضع سنوات ، وبطريقة مخططة ، تم تدمير كل شيء تقريبًا جمعته روسيا الأرثوذكسية بعناية لعدة قرون.

أدى إغلاق أكثر من 20 مصنعًا متخصصًا لإنتاج الأجراس إلى فقدان المهارات في هذه الحرفة القديمة ، وتم نسيان المعرفة المهنية التي جمعتها أجيال عديدة من العجلات الروسية شيئًا فشيئًا. عملت المصانع في مدينة فالداي لفترة أطول من غيرها - الأخوان أوساتشيف وج. أندريفا ، من السنوات الاخيرةتم إلقاء أجراس رجال الإطفاء والمحطات والصيادين. بحلول عام 1930 ، لم تعد موجودة أيضًا.

حتى الآن ، لا أحد يستطيع تحديد عدد الأجراس التي تم تدميرها على مر السنين تقريبًا. هلك بعضهم مع المعابد ، ودُمر البعض الآخر عن قصد ، والبعض الآخر كان مخصصًا "لاحتياجات التصنيع". أجراس السادة المشهورين لإيفان الكبير ، وكاتدرائية المسيح المخلص ، وكاتدرائية القديس إسحاق ، وأديرة سولوفيتسكي ، وفالامسكي ، وسيمونوف ، وسافينو ستوروجفسكي ، ومئات وآلاف المعابد ، والكاتدرائيات ، والأديرة في جميع أنحاء أراضي روسيا السابقة لم تفلت الإمبراطورية من هذا المصير. في عام 1929 ، تمت إزالة الجرس المكون من 1200 قطعة من كاتدرائية صعود كوستروما. في عام 1931 ، تم إرسال العديد من أجراس أديرة Savior-Evfimiev و Rizopolozhensky و Pokrovsky في Suzdal لإعادة صهرها. لم يبق جرس واحد في موسكو.

كانت قصة وفاة أجراس Trinity-Sergius Lavra الشهيرة مأساوية - تم تسليمها إلى Rudmetalltorg (19 جرسًا بوزن إجمالي يبلغ 8165 رطلاً). في مذكراته حول الأحداث في Trinity-Sergius Lavra ، قدم الكاتب M. Prishvin مدخلاً: "لقد شاهدت الموت ... تم إلقاء أجراس عصر Godunov الرائعة - كان مثل مشهد للجمهور إعدام."

تم تدمير معظم أجراس الكنائس. تم تسجيل جزء صغير من الأجراس ، التي كانت ذات قيمة فنية ، لدى مفوضية الشعب للتعليم ، التي تخلصت منها بشكل مستقل "بناءً على احتياجات الدولة". تم إرسال جزء آخر من الأجراس المصادرة إلى مواقع البناء الكبيرة في Volkhovstroy و Dneprostroy لتلبية الاحتياجات الفنية (تصنيع غلايات المقاصف!). تم استخدام بعض أجراس موسكو بطريقة غريبة في عام 1932 من قبل سلطات المدينة. تم صب النقوش البارزة البرونزية من 100 طن من أجراس الكنائس للمبنى الجديد لمكتبة لينين.

لتصفية الأجراس الأكثر قيمة ، تقرر بيعها في الخارج. كتب مؤيد الإلحاد جيدوليانوف: "إن الطريقة الأكثر ملاءمة للتخلص من أجراسنا الفريدة هي تصديرها إلى الخارج وبيعها هناك على قدم المساواة مع السلع الكمالية الأخرى ...".

لذلك في الولايات المتحدة ، في جامعة هارفارد ، كانت هناك أجراس فريدة لدير دانيلوف. تم بيع أجراس دير سريتينسكي الفريدة إلى إنجلترا. ذهب عدد كبير من الأجراس إلى مجموعات خاصة.

تم هدم برج جرس البوابة البالغ ارتفاعه 30 مترًا لمعبد سمعان العمودي عشية الحرب الوطنية ، كنقطة مرجعية محتملة للغارات الجوية للعدو.

كيف دمرت الأجراس في عهد ستالين

بعد أكتوبر 1917 ، تعرضت أجراس الكنائس في روسيا لهجمات مستمرة. هناك عاملان عملوا ضدهم في آن واحد - أيديولوجي واقتصادي. كان أحد المراسيم السوفيتية الأولى هو حظر التوكسين لاستبعاد إمكانية الدعوة للاحتجاجات ضد البلاشفة. في الأجراس ، شهدت السلطات الملحدة ، التي تهدف إلى النشاط الصناعي والاقتصادي ، أيضًا المعادن غير الحديدية المرغوبة.

بالفعل في عام 1919 ، طلبت اللجنة التنفيذية لمجلس مدينة كوستروما من موسكو السماح باستخدام أجراس الأديرة المؤممة للصب في غلايات المقصف. في منتصف عشرينيات القرن الماضي ، بدأت سلطات كوستروما في تنفيذ خطتها. في عام 1926 ، تمت إزالة الأجراس من دير عيد الغطاس. في الوقت نفسه ، لحق ضرر كبير بالتفاصيل المعمارية لبرج الجرس. بعد ذلك بقليل ، فقد برج الجرس في دير إيباتيف الشهير جميع أجراسه تقريبًا. أثناء نزول أثقلهم ، تضرر برج الجرس أيضًا. في وقت لاحق فقط تكيف المتخصصون المحترفون لكسر الأجراس الكبيرة على برج الجرس أو حتى تفجيرها إلى أشلاء بواسطة انفجارات صغيرة موجهة.

في نفس الوقت تقريبًا ، أذابت سلطات بسكوف عددًا من الأجراس القديمة في مصنع كراسني فيبورزيتس. من بين الأجراس المدمرة في بداية القرن السادس عشر من دير Mirozhsky و Snetogorsky ، كنيسة Kliment في Zavelichye. وطالب وكلاء Mosprodtsvetmet ، التي كانت تعمل في التخلص من الأجراس ، بإزالة الأجراس من أبراج أجراس Pereslavl-Zalessky ، متحف دير الصعود في مدينة الكسندروف.

كما قامت الإدارة المالية لمجلس مدينة موسكو بتوسيع مجساتها حتى الأجراس. كان هذا القسم هو الذي بدأ في منتصف عام 1923 مسألة نقل أجراس الكنائس المصفاة إلى تصرفه. بعد أن علم المرممون بهذا الأمر ، قرروا: "من حيث المبدأ ، عدم الاعتراض على إزالة الأجراس من الهياكل الخالية من الأهمية التاريخية والفنية ، لإدراك الحاجة إلى الاتفاق على كل حالة على حدة". لكن المرممون لم يتمكنوا إلا من حماية ما لديهم من سجل. وكما تعلم ، لم تكن هناك قوائم بالأجراس المحمية في ورش الترميم والتقسيم المتحفي لـ MONO.

في بداية حرب الجرس الإلحادية ، كانت قاعدة الأجراس الحرة محدودة نوعًا ما ، لأن السلطات لم تستطع إزالتها إلا من الكنائس المصفاة ، أي الكنائس المغلقة. ولكن منذ منتصف عشرينيات القرن الماضي ، بدأت السلطات المركزية والمفوضيات الشعبية في تحفيز إغلاق الكنائس اقتصاديًا ، وذلك رغبة في الاستفادة من ممتلكات الكنيسة. في ذلك الوقت ، ولدت التعليمات المشؤومة الصادرة عن مفوضيات الشعب للمالية "بشأن إجراءات تصفية أشياء العبادة الدينية" ، و "بشأن إجراءات تصفية ممتلكات الكنيسة" ، وما إلى ذلك ، والتي وفقًا للكنيسة تم نقل الأشياء المصنوعة من المعادن الثمينة إلى جخران والقيم التاريخية والفنية - إلى المتاحف.

العناصر غير المكرسة: الأجراس والثريات والقضبان البرونزية والشمعدانات ستُضاف إلى صندوق الدولة وتُباع. كان الدافع القوي لإغلاق الكنائس هو حقيقة أن 40 في المائة من عائدات البيع ذهبت إلى الميزانية المحلية. حتى ذلك الحين ، سمحت التعليمات السرية بتدمير جزء من ممتلكات الطائفة. لقد تحول إلى مصدر دخل مهم ، مما شجع بدوره على تعزيز سياسات الإلحاد وإغلاق وتدمير الكنائس.

كما شاركت مفوضيات العدل والشؤون الداخلية الشعبية في الكفاح ضد الأجراس ، وأرسلت في ربيع عام 1926 إلى جميع اللجان التنفيذية الإقليمية تعليمات "حول إجراءات استخدام أبراج الأجراس". لم يعد للكنيسة الحق في قرع الأجراس ، لكن السلطات المحلية حصلت على حقوق غير محدودة تقريبًا في تشريعاتها. نصت التعليمات على أن الرنين ، الذي لا يرتبط غالبًا بالعبادة ، "ينتهك الإدارة العادية للقانون والنظام العام وله تأثير محرج بشكل خاص على حياة المستوطنات الحضرية".

تحظر التعليمات أجهزة الإنذار "لجمع السكان من أجل إثارة غضبهم ضد النظام السوفيتي" ، واستخدام الأجراس غير المرتبطة مباشرة بالخدمات في أيام الأعياد المسيحية الكبرى - لم يُسمح بعيد الفصح وعيد الميلاد. يُسمح بإنتاج الأجراس الحمراء باستخدام جرس كبير فقط خلال خدمات الأحد والعطلات. وأخيراً ، نصت التعليمات على ما يلي: "عندما يتم تصفية أبراج الصلاة ، يتم تفكيك أبراج الجرس الملحقة بها أو ، مع إعادة التنظيم المناسبة ، يتم تكييفها لنقاط مراقبة مكافحة الحرائق وأبراج المياه ..". تم عزل أبراج الجرس ذات الأجراس إلى حد كبير عن المعبد الذي لا يزال يعمل ، وتم تقويض التقاليد القديمة لدق الجرس بشكل خطير.

جاءت ساعة صليب الأجراس نفسها في عام 1928-1929. في ذلك الوقت ، ضربت الكنيسة ، ومؤسساتها ، ورجال الدين ، موجة من القمع ، وبدأت عمليات هدم جماعي للكنائس. تفاقم الأمر بسبب حقيقة أنه إلى جانب الملحدين المتشددين ، حاول رجال الأعمال أيضًا إزالة الأجراس من أبراج الجرس. كما طالبت الدولة ، التي أعلنت التصنيع غير المقيد وغير المضمون ، بكمية ضخمة من المعادن غير الحديدية. لذلك كان الإيديولوجيون الملحدون ، وقادة الصناعة ، والسلطات المحلية مهتمين بالتصفية السريعة للكنائس ، والتخلص من ممتلكات الكنيسة ، وخاصة الأجراس.

من المستحيل التزام الصمت بشأن دور الملحدين المنظمين في إثارة الهستيريا المعادية للدين والمطالبة بحظر عالمي على قرع الأجراس وإزالتها. كان البادئ في هذا العمل من قبل اتحاد الملحدين المقاتلين (SVB) هو مصدر إلهام وقائد الاتحاد E. Yaroslavsky. عند تقديم تقرير إلى المكتب التنفيذي للمجلس المركزي لـ SVB "حول خطة العمل الخمسية للملحدين" (1930) ، لاحظ كبير الملحدين في البلاد بارتياح: "منذ عدة سنوات ، حددنا بشكل خجول برنامجًا لـ محاربة رنين الجرس.

في اجتماع للجنة المناهضة للدين ، حتى مع وجود بعض المقاومة من جانب الرفاق القياديين ، أصدرنا قرارًا يفيد بضرورة تطوير قانون بقانون ، والذي بموجبه في الأماكن التي توجد فيها تجمعات كبيرة من العمال و المؤسسات ، يجب حظر رنين الجرس ، ولكن ليس تمامًا ، ولكن ترك أجراس خفيفة الوزن معينة ، والاتصال في ساعات معينة ، وحظر عامة "الجرس الأحمر". علاوة على ذلك ، وفقًا لـ Yaroslavsky ، سارت الأحداث بطريقة جعلت هذا الحد الأدنى من البرنامج قد اجتاحت الحقائق الجديدة لمطالب مدن بأكملها - Kostroma و Arkhangelsk و Yaroslavl و Bryansk و Samara و Smolensk ، حيث تم اتخاذ قرارات لإزالة جميع الأجراس .

مستوحاة من المركز ، اتخذت السلطات المحلية والتجمعات العمالية للمصانع والمصانع قرارات بحظر قرع الأجراس وتسليم الأجراس إلى صندوق التصنيع. تنافس السلطات الإقليمية والمدينة والمقاطعة والمقاطعة مع بعضها البعض ، حتى المجالس القروية تنافست مع بعضها البعض لاتخاذ قرارات لوقف رنين الأجراس وإزالة الأجراس. اعتاد السكان الأرثوذكس في موسكو وريازان وفلاديمير ومئات المدن الأخرى في روسيا ، وقد توقف رنين الجرس في مطلع عقدين من الزمن. حتى أن اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا نظرت في مقترحات لوقف قرع الأجراس في جميع أنحاء روسيا السوفيتية.

في 1928-1929 ، تم إغلاق 30 كنيسة في مقاطعة فلاديمير وحدها ، بما في ذلك 9 كنائس في فلاديمير. بحلول منتصف عام 1929 ، تم بالفعل إزالة معظم أجراسها وتسليمها إلى Rudmetalltorg لنقلها. سوروكين كتب بحماسة في مقالته: "ملحدو فلاديمير يتقدمون" ، تمت إزالة العشرات من الأجراس من أبراج الجرس: "على مدار الأسبوعين أو الثلاثة أسابيع الماضية". مع هدير ، طار جرس وزنه 500 رطل وتحطم على الأرض بمخروط ... رفع سائق كومة سريع البناء "امرأة" ثقيلة وزنها 20 رطلاً ، والتي قضمت قطعًا تزن 30 و 40 رطلاً.

يمكن ملاحظة أنماط مماثلة في مدن أخرى في روسيا. في بداية عام 1930 ، كتب رئيس مجلس مدينة ياروسلافل ، فاخريفا ، إلى All-Union Starosta: "بمبادرة من الجماهير العاملة في مدينة ياروسلافل ، طُلب من مجلس المدينة إزالة أجراس الكنائس واستخدامها للصناعة. قررت الجلسة المكتملة لمجلس مدينة ياروسلافل ، بناءً على قرارات عديدة ومطالب مستمرة للجماهير العاملة ، في 12 نوفمبر 1929 ، إزالة أجراس الكنائس في المدينة وتحويلها إلى احتياجات الصناعة .. ». بعد شهر ونصف ، أثارت الجلسة المكتملة لمجلس المدينة القضية مرة أخرى بـ "الطلب القاطع لإزالة الأجراس".

امتلأت الصحف الإقليمية والجمهورية في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات بالقرارات والمقررات بشأن سكب الأجراس في الجرارات وأهداف التصنيع الأخرى. تم نشر تقديرات أيضًا ، تم فيها تبرير الحاجة إلى إذابة جميع الأجراس ، وتم حساب الفوائد الحقيقية للبرونز الجرس. كتب ف. شيشكوف في عام 1930: "إن صناعتنا المتنامية بشكل هائل تختنق من نقص النحاس." مع طلب سنوي على النحاس يبلغ 60 ألف طن ، قال المؤلف ، إن استخراجه لا يتجاوز 27 ألف طن.

يمكن ملاحظة أن شيشكوف كان قوياً في الرياضيات وقد حسبنا أن هناك حوالي 250 ألف طن من البرونز الجرس على أبراج الجرس في روسيا (بناءً على متوسط ​​5 إلى 6 أطنان لكل معبد ، يوجد 45 ألف منها في بلد). وفقًا للمؤلف ، يمكن لمدينة كاشين أن تنتج عددًا كبيرًا من الأجراس من كنائسها الـ 36 ، وهذا غير ذي أهمية ، وفقط أكبر جرسين في Trinity-Sergius Lavra كانا سيثريان صناعة الاتحاد السوفيتي بحوالي 100 طن في وقت واحد ! صحيح أن شيشكوف اشتكى من أن "الحركة الجماهيرية العفوية لوقف قرع الأجراس التي اجتاح الاتحاد السوفيتي لم تلق دعمًا جيدًا في كل مكان من السلطات المحلية".

ولكن كانت هناك أيضًا العديد من الأمثلة التي كان من المفترض أن تكون روسيا السوفياتية "مساوية لها". قبل ذلك كانت منطقة ستالينجراد ، التي سلمت في نهاية عام 1929 أكثر من 90 طنًا من الأجراس لنقل الدم (من 15 كنيسة في المدينة). تصرف مجلس مدينة أرخانجيلسك أيضًا بطريقة متشددة ، وحظر رنين الجرس بمرسوم خاص وقدم التماسًا لإزالة الأجراس (في غضون عامين ، سيقرر مجلس المدينة نفسه ، على غرار سكان موسكو ، هدم الكاتدرائية وبناء بيت السوفييت مكانه). حلت سلطات سامراء هذه المشكلة بشكل أسرع ، وبحلول منتصف يناير 1930 ، أزالوا الأجراس من جميع كنائس المدينة من أجل إرسال عائدات البيع (300 ألف) لبناء قصر الثقافة.

في عام 1929 ، أصدرت دار النشر "أتيست" كتاب "أجراس الكنيسة في خدمة سحر القيصرية" بتداول 10 آلاف نسخة. على الرغم من أن مؤلفه ، أستاذ اللاهوت السابق ف. ب. جيدوليانوف ، قد جمع الكثير من المواد الواقعية حول تاريخ الأجراس ، إلا أن الكتاب كان ملحدًا بطبيعته. حذر المحررون في بداية الكتاب: "كل عام يصبح هذا الرنين العنيف أكثر هدوءًا وهدوءًا. لقد حان الوقت الذي يجب أن تصمت فيه أجراس الكنائس أخيرًا في جميع أنحاء أرض الاتحاد السوفياتي - تفسح المجال دون قيد أو شرط لمصانع العمل وأبواق المصانع. أشار مؤلف المقدمة المجهول إلى أن عمل اليوم ، يجب أن يكون عمل الملحدين النشطين ، في رأينا ، هو عمل نقل كمية هائلة من المعادن الثمينة - الأجراس (لا تزال تعمل في بلدنا لصالح الطبقات المستغِلة) - للحدادين في الخطة الخمسية المقررة ، رفع صناعتنا السوفيتية ".

اقترح جيدوليانوف أيضًا أساليبه الخاصة لحساب وزن جميع الأجراس في المقاطعات. على عكس شيشكوف ، الذي طالب بإعادة صياغة الأجراس على الفور ، اتضح أنه كان أكثر جرأة. كتب جيدوليانوف: "العملة أغلى بالنسبة لنا" ، مشيرًا إلى أنه يوجد في إنجلترا ودول أخرى عشاق رنين على استعداد لدفع ثمن الأجراس جيدًا. "الطريقة الأكثر ملاءمة للتخلص من الأجراس الفريدة في بلدنا هي تصديرها إلى الخارج وبيعها هناك جنبًا إلى جنب مع العناصر الفاخرة الأخرى والفنون وما إلى ذلك."

حسنًا ، ليست الأجراس الفريدة من نوعها ، وفقًا لجدوليانوف ، يمكن صهرها ، وتطوير صناعة التحليل الكهربائي لهذا الغرض ، والتي تساهم في إنتاج النحاس الأحمر النقي كيميائيًا.

أصبح تحريم رنين الأجراس واضطهاد الأجراس الحقيقي علامة على حسن الخلق. أصبحت الأجراس المحبوبة مؤخرًا في روسيا ، بشكلها الجميل وصوتها ، موضع كراهية وهجوم. اشتكى ف. شيشكوف من أن "الأجراس تتسبب في حدوث تدخل كبير في المسار الطبيعي للفصول الدراسية في المؤسسات والمؤسسات التعليمية والمستشفيات وما إلى ذلك ... دق الأجراس يمزق الأذنين حرفيًا في بعض الأحيان". بدأ دق الجرس فجأة يتدخل في المستشفيات والمصانع والمصانع والمدارس والقيادة ، وأحيانًا حتى التجمعات ، بدأوا في تقديم شكوى إلى الإدارة الإدارية لمجلس مدينة موسكو. غالبًا ما أدت كل شكوى من هذا القبيل إلى إغلاق المعبد وإزالة الأجراس.

قسم المتحف التابع لمفوضية الشعب للتعليم في هذه الظروف التي لا تطاق يقدم باستمرار التنازلات. إذا تم السماح بإعادة صهر أجراس القرنين التاسع عشر والعشرين وفقًا لتعميم عام 1927 ، فبإذن من Glavnauka في عام 1930 ، تمت حماية الأجراس الفردية فقط.

فقدت روسيا بسرعة وبشكل كارثي ثروتها الجرس. كانت إزالة الأجراس من الأديرة التاريخية ومعابد المدن القديمة ملحوظة بشكل خاص. في عام 1929 ، تمت إزالة جرس ضخم يزن 1200 رطل من كاتدرائية كوستروما وسكب في مسبك تولا. في صيف عام 1931 ، تم نقل العديد من أجراس أديرة سباسو-إيفيميف وريزوبولوزينسكي وبوكروفسكي في سوزدال القديمة إلى لجنة صندوق الدولة في منطقة إيفانوفو الصناعية. على أبراج الجرس في هذه الأديرة وكنائس الأبرشيات ، لم يبق منها سوى أجراس صغيرة من القرنين السادس عشر والسابع عشر.

غالبًا ما تزامن تدمير الأجراس في موسكو مع تدمير أبراج الجرس. في عشرينيات القرن الماضي ، تمت إزالة الأجراس وإعادة صياغتها من أبراج الجرس في أديرة زايكونوسباسكي وبوكروفسكي ونيكيتسكي ، والتي تم كسرها بأمر من مجلس مدينة موسكو.

كان الملحن الشهير والمتخصص في قرع الجرس K. K. Saradzhev أحد أولئك الذين حاولوا منع تدمير أبراج أجراس موسكو وتدمير الأجراس. اقترح هذا الخبير الرئيسي لجميع أبراج وأجراس موسكو ومنطقة موسكو أن تحافظ السلطات على أبراج الجرس وترتيب حفلات الجرس عليها. سراجيف كتب إلى "أنتيك": "الأجراس تمثل أعظم قيمة فنية وموسيقية وعلمية ، ويجب ألا تتعرض للتدمير تحت أي ظرف من الظروف". سارادجيف أرسل رسائل إلى موسكومونهوز دفاعًا عن الأجراس ؛ إلى الدائرة الإدارية لمجلس مدينة موسكو.

من بين أجراس موسكو الأكثر رواجًا ، لاحظ الملحن أجراس دير سريتنسكي ، والتي غالبًا ما كان يعزف عليها بنفسه. هذا ، على ما يبدو ، أثار حفيظة العديد من كبار المسؤولين في مفوضيات الشعب. أحدهم ، N. .. ». كان جاذبية بوبوف ، بتوصيفاته الشيوعية المباشرة ، مفهومة ، وفي عام 1928 هدمت الخدمة البلدية في موسكو برج الجرس والمباني القديمة لدير سريتينسكي. ومع ذلك ، تم الحفاظ على الأجراس الرائعة في الصوت من قبل إدارة المتحف في مفوضية الشعب للتعليم.

اختفت أبراج العاصمة واحدة تلو الأخرى ، مما أعطى نظرة فريدة للعاصمة القديمة. بعد صراع قصير ، أقنع مجلس موسكو مفوضية الشعب للتعليم بإلغاء أحد أبراج الجرس الأطول والأكثر نحافة - أديرة سيمونوف وأندرونيكوف. كان برج الجرس المهيب في دير سيمونوف من عام 1835 مساويًا تقريبًا في الارتفاع لإيفان الكبير ، وكان مرئيًا تمامًا لكل شخص يقترب من العاصمة على طول سكة حديد كورسك وريازان. في مايو 1929 ، وافق Glavnauka على هدم برج الجرس هذا باعتباره "ليس له أهمية تاريخية وأثرية".

بعد أسبوع ، تم حجز الأجراس من برج الجرس هذا للجزء الخاص من أموال الدولة. تم تسليم 11 جرسًا بموجب قانون خاص (بما في ذلك أكبرها تزن 1000 ، 750،300 رطل ، إلخ). علاوة على ذلك ، تنتمي أكبر الأجراس إلى القرن السابع عشر ولها أهمية تاريخية. في الوقت نفسه ، تم تحديد السعر - 15 روبل لكل بوود (في المجموع ، أكثر من 32 ألف روبل). في يوليو 1929 ، تم تسليم أجراس برج الجرس المفكك إلى Rudmetalltorg ، والتي كان من المفترض أن تحول 60 في المائة من تكلفتها إلى حساب القسم الفرعي لمتحف MONO.

كان فن تدمير أبراج الجرس في موسكو مفهومًا: فقد تلقت إدارات مجلس مدينة موسكو كمية هائلة من الطوب و مواد بناء. لكن الشيء الرئيسي ، بالطبع ، كان الجرس البرونزي. بعد كل شيء ، فقط أكبر جرسين ، مأخوذ من برج الجرس المكون من خمس طبقات في دير أندرونيكوف ، أعطى أكثر من 1200 رطل من المعادن غير الحديدية. يمكن وصف الأحداث التي وقعت في أكبر الأديرة بالقرب من موسكو بأنها درامية حقًا. بدا وكأنه جهاز فيها في السنوات الأولى القوة السوفيتيةكان على المتاحف التاريخية والفنية أن تضمن حرمة أجراسها الضخمة الرنانة الرائعة. ولكن حدث العكس تماما.

كانت أعمال المتحف في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي محرومة إلى حد كبير من تمويل الميزانية وتم تغذيتها بوسائل خاصة. تم تشكيل جزء كبير من هذه الأموال من خلال بيع ما يسمى ب "الممتلكات غير المتحف" ، ببساطة ، ممتلكات الأديرة ، التي تتكون من أشياء من القرنين التاسع عشر والعشرين ، وأحيانًا حتى القرن الثامن عشر. كانت هذه المطالب الساخرة للسلطات المالية ، مما يعكس موقف الدولة من التراث الوطني. دعونا نفتح قليلاً هذه الصفحة ، غير المعروفة للجمهور ، عن نشاط الهيئات المالية والمتاحف في ذلك الوقت ، والتي قدم لها بيع أجراس الكنائس أموالاً ملموسة للغاية.

في عام 1926 ، قامت الإدارة المالية لمقاطعة فولوكولامسك "بوضع العيون" على 16 جرسًا لدير جوزيف فولوكولامسك ، من بينها 500 و 250 جنيهاً تم إلقاؤها في عام 1712. في يوليو 1929 ، من بين الممتلكات التي تم إنقاذها ، تم تسليم أول ثلاثة أجراس تزن 133 رطلاً لإعادة صهرها. علاوة على ذلك ، سارت الأمور بسرعة وبحلول عام 1931 تم وضع جميع أجراس الدير تحت تصرف Rudmetalltorg.

في يناير 1930 ، بأمر من السلطات المالية للمنطقة و MONO ، بدأت قيادة متحف الفن والتاريخ Savvino-Zvenigorod في تنظيم إطلاق الأجراس من برج جرس الدير القديم العالي. بدأ الإزالة في 15 يناير من قبل عمال Rudmetalltorg. تم كسر الأجراس الكبيرة لتجنب الأضرار التي لحقت ببرج الجرس على الفور وسقطت. تم العثور على شظايا أجراس من القرن التاسع عشر يصل وزنها إلى 800 رطل على الأرض. على الرغم من طلب المتحف الاحتفاظ بجرس الولادة القيصرية لعام 1781 للعرض ، إلا أن Rudmetalltorg أخذها أيضًا. صحيح أن جرسًا كبيرًا من عام 1667 وحارسًا صغيرًا من عام 1636 مشهورًا بقرعه ، تم تركهما على برج الجرس. لسوء الحظ ، في بداية الحرب الوطنية العظمى ، في ظل ظروف غير واضحة ، تم كسر وتدمير هذا الجرس الكبير الذي يزن أكثر من ألفي رطل. في عام 1931 ، أخذ Rudmetalltorg أيضًا 750 كيلوغرامًا واحدًا. الجرس من Skete Savvinsky السابق.

والأكثر مأساوية كانت قصة وفاة أجراس الثالوث سيرجيوس لافرا الشهيرة. كانت الأجراس على برج لافرا المهيب البالغ ارتفاعه 87 مترًا مندهشًا من حجمها وفن صب الجرس. الأكبر - كان جرس القيصر ، المصبوب في اتجاه إليزابيث في عام 1748 ، أكبر جرس في روسيا (بعد جرسين من الكرملين). كان جرس الأحد أو كارنوشي (1270 رطلاً) ، الذي صاغه ف.ماتورين الشهير في عام 1683 وسمي بهذا الاسم لأنه لم يكن به آذان مصبوبة من النحاس ، ذا حجم ووزن هائلين.

تم إلقاء الجرس البوليليكي (جودونوفسكي) الذي يزن 1850 رطلاً تحت حكم القيصر بوريس غودونوف في عام 1650. كان أقدم جرس لجرس Lavra هو جرس Glory (Winches) الذي يزن 625 رطلاً في عام 1594 وجرس Nikonovsky صغير يبلغ وزنه 20 رطلاً ، تم إلقاؤه في عام 1420 تحت قيادة دير نيكون. كان للأجراس الصغيرة لعام 1598 و 1649 و 1662 و Panikhidny الكبير (1796) و All-Day (Perespor) لعام 1780 وغيرها أهمية فنية وتاريخية. بأمر من Glavnauka ، في منتصف نوفمبر 1929 ، بدأ عمال المتحف في متحف Sergius مع عمال Rudmetalltorg في إعداد جرس القيصر و 6 أجراس كبيرة أخرى لإطلاق النار ، باستثناء بعض أقدم الأجراس.

ومع ذلك ، لم يوافق عمال المتحف بأي شكل من الأشكال على تدمير جرس القيامة كارنوهوي ، الذي تم إلقاؤه في القرن السابع عشر. لقد أظهر قادة الإدارة المالية لمنطقة موسكو (باريشيف ، سفيت) مثابرة لا تحسد عليها ، وطالبوا جماعة Glavnauka بإزالة Karnauhoy أيضًا ، مبررين ذلك بحقيقة أنه "إلى جانب هذا الجرس ، هناك 3 أجراس أخرى في نهاية القرن السابع عشر في لافرا ". في نهاية نوفمبر 1929 ، أعطى رئيس القسم الفرعي لمتحف MONO Klabunovsky الإذن لـ Rudmetalltorg لإزالة Karnaukhy.

شاهد الكثيرون وفاة فخر روسيا - أجراس أول دير في روسيا من Trinity-Sergius Lavra. طبعت صور رسمية مطبوعة مصورة مثل "Godless" و "Godless at the Machine" و "Spark" وآخرون صوراً فوتوغرافية لأربعة آلاف بوود القيصر بيل ، بالإضافة إلى صور كارنوخي وجودونوفسكي والرابحين المبتسمين عليها. فيما يلي مداخل اليوميات للكاتب إم بريشفين ، الشاهدهذه المأساة:

"في الحادي عشر (يناير 1930) تم إسقاط كارنوخي. كيف ماتت الأجراس بشكل مختلف. لقد وثق القيصر العظيم ، مثله مثل العظيم ، في أنهم لن يفعلوا أي شيء سيئًا له ، وسلم نفسه ، وغرق على القضبان وتدحرج بسرعة كبيرة. ثم دفن رأسه عميقاً في الأرض. أتت إليه حشود من الأطفال وطوال هذه الأيام ينادون على أطرافه ، وفي الداخل رتبوا لأنفسهم غرفة أطفال حقيقية. بدا أن كارنوخي يشعر بعدم الرقة ، ومنذ البداية لم يستسلم ، ثم كان يتمايل ، ثم يكسر الرافعة ، ثم تتشقق الشجرة تحتها ، ثم ينكسر الحبل. وقام على مضض بتكسير القضبان ، وسحبوه بالكابلات ... عندما سقط ، تحطم إلى قطع صغيرة. كانت هناك رنة رهيبة ، وفجأة اختفى كل شيء: لا يزال جرس القيصر في مكانه ، وسرعان ما ركض شظايا كارنوخي في اتجاهات مختلفة عبر الثلج الأبيض.

أصيب M. Prishvin بموت جرس Godunov ، الذي ألقي من برج الجرس في نهاية يناير 1930. لم ير Prishvin في هذا الفعل موت قطعة معدنية عملاقة ، ولكن موت شخص متحرك. في نهاية عام 1930 ، كتب الكاتب في مذكراته: "تقترب الذكرى السنوية لتدمير أجراس سرجيوس. لقد كان مشابهًا جدًا لمشهد الإعدام العلني ". وحتى في وقت سابق ، كتب إلى محرري مجلة "أكتوبر": "منذ شهر شاهدت موت أندر ، حتى الآلة الموسيقية الوحيدة في العالم لبرج الجرس: أعظم أجراس العالم في عصر غودونوف. تم إلقاؤهم. لم تكن هناك منفعة بالمعنى المادي: يمكن جمع 8 آلاف رطل من البرونز من الأجراس العادية. من وجهة نظر مناهضة التدين ، لا يمكن تبرير الفعل ، لأنه في فجر الثقافة الإنسانية ، لم تكن الأجراس تخدم الكنيسة ، بل الجمهور .. ».

لكن "التعصب الكئيب" ، الذي يعيش ، بحسب إم. بريشفين نفسه ، في قلوب العديد من المسؤولين الحكوميين ، لم يعد من الممكن إيقافه. احتفظ أرشيف مونو بقائمة مكتوبة بخط اليد من 1930-1931 تلخص مرحلة حملة مكافحة الجرس. وفقًا لهذه القائمة ، تم تسليم 19 أجراسًا تزن 8165 رطلاً إلى Rudmetalltorg من Trinity-Sergius Lavra ، ولم تُترك سوى أجراس صغيرة من 1420 و 1598 و 1649 وما إلى ذلك لمتحف سيرجيوس الموجود في الدير. Strastnoy ، أديرة فولوكولامسك ، تمت إزالة جميع الأجراس.

في دير القيامة الجديد في القدس ، تمت تصفية جميع الأجراس ، باستثناء واحد من القرن السابع عشر. فقط أديرتا دونسكوي ونوفوديفيتشي في موسكو كانتا تستعدان لتسليم جرس الجرس إلى مولوخ الشره للصناعة الاشتراكية. بالمناسبة ، كانت الأجراس جزءًا فقط من ممتلكات الدير المستخدمة من بين التدفق العام في شكل ثريات وشمعدانات وأواني فضية للكنيسة وقباب مذهبة وأيقونات وحالات أيقونات والعديد من أثواب وأغطية الكنائس وما إلى ذلك.

على عكس المتاحف والأديرة التي دمرت في 1929-1930 ، استمرت عملية تصفية أجراس الكنائس في موسكو ومناطق أخرى من روسيا لعدة سنوات. لكن في كل مكان كانت فترة نهاية الأول - أصبحت بداية الخطط الخمسية الثانية قاتلة لمعظم أجراس روسيا.

ربما عانت موسكو من أفظع الخسائر ، لأنه كان هناك العديد من الأجراس القديمة الكبيرة المغطاة بالأساطير في أبراج أجراس موسكو. في عام 1928-1930 وحده ، تم تصفية حوالي 80 كنيسة ، وسرعان ما أعيد تشكيل أجراسها. وفي أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم إغلاق 35-50 كنيسة سنويًا في العاصمة. ولكن من كل معبد تمت تصفيته ، قام رجال الأعمال بإخراج عدة أطنان من الأجراس والمعادن غير الحديدية في شكل شمعدانات وثريات ولافتات وخطوط وحواجز شبكية برونزية وما إلى ذلك. أعطت بعض الكنائس المشهورة في موسكو على الفور كمية هائلة من البرونز الجرس. وهكذا ، تمت إزالة 14 أجراسًا تزن أكثر من 17 طنًا من كنيسة الصعود في Bolshaya Serpukhovskaya ، والتي تم إغلاقها في عام 1929 ؛ قام عملاء Rudmetalltorg بإزالة الأجراس التي يبلغ وزنها الإجمالي أكثر من 21 طنًا من كنيسة القديس زاموسكفوريتسكي الكبيرة الشهيرة. كاترين ، التي أغلقت في عام 1930. أعطت "أكثر من 10 أطنان من البرونز الجرس ، إلخ.

حاول المتخصصون من ورش الترميم حماية الأجراس الأكثر روعة على الأقل من الدمار. في عام 1931 ، أثناء التخلص من أجراس كنيسة الثالوث في نيكيتنيكي ، تمكن المرممون من إقناعهم بترك ثلاثة أجراس صغيرة (من أصل 9) من القرن السابع عشر. ولكن في صيف عام 1931 ، ظهر السؤال حول مصير 11 جرسًا بزخارف من منتصف القرن الثامن عشر ، وتقع على برج الجرس في دير Zlatoust في موسكو ، أعطى المرممون الضوء الأخضر بهدوء للتخلص منها .

ومع ذلك ، لم يتم إذابة كل الأجراس. ربما استمع ناركومفين لتوصيات الأستاذ. Gidulyanov حول فوائد بيع أجراس فريدة من نوعها في الخارج. أشار قادة MONO في عام 1931 إلى أن "مؤخرًا هناك مطالب بأجراس من آثار Gostorg. يجب دعم هذا المطلب ".

هذا هو السبب في أنه في 1930-1931 تم إنقاذ مجموعة من الأجراس (حوالي 400 رطل) لدير سريتنسكي ، وهي فريدة من نوعها في موسيقاها ، من نقل الدم. في الوقت نفسه ، أوصى عمال المتحف أنفسهم بنقل هذه المجموعة إلى إحدى دور الأوبرا أو التحف. على ما يبدو ، تم بيع أجراس سريتينسكي ، التي أحب K. Saradzhev العزف عليها ، إلى إنجلترا ، ولا يزال من الممكن سماع رنينها الجميل في أكسفورد اليوم. بالمناسبة ، بفضل نشاط عدد من المسارح في اقتناء الأجراس ، كانت العديد من هذه الآثار الرائعة آمنة.

في الآونة الأخيرة ، كان المسرح الأكاديمي للفنون هو الذي أعاد الجرس ، الذي تم الاستيلاء عليه في أوائل الثلاثينيات من برج الجرس العالي للمؤمن القديم مقبرة روجوجسكي. في عام 1933 ، استولى مسرح البولشوي على أكبر جرس يبلغ وزنه 16 طناً من هذا الجرس. ومع ذلك ، عندما تردد رواد المسرح ، تم تجاوزهم من قبل مصنع دينامو لبناء الآلات الكهربائية ، والذي طلب مديره بإصرار من لجنة عبادة هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا منحهم هذا الجرس. كتب مدير المصنع في عريضة أن "المصنع الذي أديره يواجه تهديدًا كاملاً بتعطيل برنامج فبراير بسبب نقص المعادن غير الحديدية لإنتاج المسبوكات البرونزية لعدد من المهام العاجلة والمهمة بشكل خاص الطلبات (البطانات البرونزية للمحركات القاطرة الكهربائية لممر Suram ، وبطانات لمحركات مصانع المعادن الحديدية ، والحافات البرونزية لديدان الروافع الكهربائية لتجهيز السفن ، وما إلى ذلك) "ماذا تعني أجراس الكنائس في سنوات إنجاز اليوتوبيا العظيمة في مقارنة بإدخالات وجنوط برونزية وديدان أوناش كهربائية! على ما يبدو ، شارك هذا الجرس الذي يبلغ وزنه 16 طنًا المصير الذي لا يحسد عليه لآلاف أجراس موسكو.

لكن مسرح البولشوي تمكن أيضًا من التقاط شيء ما. في أغسطس 1932 ، قررت لجنة العبادة التابعة لهيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا نقل 21 جرسًا "للاستخدام المؤقت والمجاني" بوزن إجمالي قدره 421 رطلاً من الكنائس الموجودة في السوق الألمانية ، في محطة سكة حديد كورسك وفي ساحة Lubyanskaya.

تم العثور على استخدام غريب للغاية لبعض أجراس موسكو في عام 1932 ، عندما لجأت مفوضية الشعب للتعليم في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إلى اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا لتزويدها بفرصة استخدام 100 طن من أجراس الكنائس من 8 كنائس لصب نقوش برونزية عالية عند تزيين المبنى الجديد لمكتبة لينين. كما تعلمون ، تم الاعتراف بهذا المبنى الجديد على أنه مبنى صادم بقرار خاص من لجنة موسكو للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد ومجلس موسكو ، وكان من المقرر الانتهاء منه بحلول الذكرى السادسة عشرة لشهر أكتوبر ، ومبناه الأمامي على طول شارع Mokhovaya بحلول 1 مايو 1933. في العشرينات من أغسطس 1932 ، ناشدت لجنة شؤون الطوائف (سميدوفيتش ، أورليانسكي) أمانة هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا لدعم طلب مفوضية الشعب للتعليم.

نسخة من جدول الأعمال السري لاجتماع سكرتارية اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا بتاريخ 5 سبتمبر 1932 محفوظة في أرشيف لجنة شؤون العبادة ، حيث كُتب: "2. التماس من مفوضية الشعب للتعليم في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية لإتاحة الفرصة لاستخدامها في تنفيذ نقوش برونزية عالية في زخرفة وتكسية مبنى المكتبة العامة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من أجراس مباني الكنائس في موسكو: يعقوب في ياكوفليفسكايا ، نيكولاي في كوريتسكايا ، نيكولاي في كلينيكي ، القيامة والافتراض في أوستوزينكا ونيكولاي على الطلاب ". من غير المعروف ما إذا كانت هذه الأجندة قد تم النظر فيها في الاجتماع ، ولكن سرعان ما ظهرت النقوش البارزة بأعداد كبيرة ومن يدري ، فمن الممكن تمامًا أن تكون الصور الصامتة لشخصيات عظيمة في الثقافة العالمية قد ألقيت من رنين أجراس موسكو.

أصبحت الأجراس من "الأطعمة الشهية" المفضلة للسلطات المحلية والمفوضيات الشعبية والإدارات. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، فقدت السيطرة على هذه العملية عمليًا ، مما تسبب في القلق حتى في لجنة شؤون العبادة ، والتي وقعها رئيسها ، نائب رئيس هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ، ب. في مايو 1933 على المحليات تعميم “بشأن مسألة تنظيم قرع الأجراس ونزع الأجراس ..”. واعترف التعميم بأخطاء كبيرة ارتكبت في هذا المجال. أعربت اللجنة عن قلقها من أن السلطات المحلية تسمح برفع الأجراس دون خطة حتى قرار السلطات العليا. "هذا النوع من المعادن الأكثر قيمة ، بدلاً من أن يتم تحويله إلى صندوق الدولة وتحويله إلى معدن ، غالبًا ما تستخدمه السلطات المحلية وفقًا لتقديرها الخاص." التعميم المنصوص عليه في ثلاثة شهرتأخذ في الاعتبار جميع الأجراس في جميع أنحاء أراضي روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.

سبق ذلك اجتماع سري في 26 مايو 1933 للجنة الطوائف تحت رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ، والذي حضره أيديولوجيون السياسة الإلحادية: سميدوفيتش ، كراسيكوف ، أوليشوك (اتحاد الملحدين المتشددين) وغيرهم ، بالإضافة إلى ممثلي Narkomfin ، صندوق Metallom. كانت القضية الرئيسية على جدول الأعمال تحديد ترتيب الفراغات من البرونز الجرس. كان القرار بليغًا للغاية: "للسماح للجان الطوائف التابعة للجان التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، واللجان التنفيذية الإقليمية والإقليمية بالتحويل من خلال وحدات خاصة لأموال الدولة وفقًا لخطتها لتنفيذ قرار STO الصادر في مايو. في الرابع عشر من هذا العام بشأن شراء جرس من البرونز بمبلغ 6300 طن في عام 1933 وعلى وجه الخصوص بشأن الشراء في الربع الثاني 2300 طن (من الإجمالي) أجراس أبنية الصلاة في المناطق التي يحظر فيها دق الأجراس. من الآن فصاعدًا ، تم البت في قضايا حظر الرنين من قبل اللجان التنفيذية للمقاطعة والمدينة مع الموافقة اللاحقة من قبل اللجنة الثقافية.

هذا القرار ، والتعميم الذي تم وضعه على أساسه ، أصدر في الواقع حكمًا بالإعدام على أجراس الكنائس. حصلت كل جمهورية ومنطقة ، اعتمادًا على الجرس البرونزي الذي تم عده ، على تخصيص سنوي وربع سنوي لشراء البرونز الجرس. يمكن رؤية كيف تم تطبيق هذا بالفعل في مثال موسكو. بالفعل في منتصف عام 1933 ، قررت هيئة رئاسة مجلس مدينة موسكو واللجنة التنفيذية للمدينة ، بعد سماع قرار مايو الصادر عن لجنة العبادة ، ما يلي: "السماح بتحويل Metallom من خلال جزء خاص من أموال الدولة لموسكو دائرة المالية بالمدينة ، وفقًا لقرار STO الصادر في 14 مايو 1933 ، 252 طنًا من البرونز الجرس من الكنائس في موسكو ، حيث يدق الجرس وفقًا للقائمة المرفقة.

تضمنت القائمة 20 كنيسة في موسكو محكوم عليها بالتخلي عن أجراسها. لذلك ، كان من المقرر إزالة 45 طنًا من الأجراس من كنيسة القديس باسيل القيصري في تفرسكايا وأدريان وناتاليا على مشانسكايا - 16 طنًا ، نيكيتا على كارل ماركس - 15 ، القيامة في مالايا برونايا - 25 ، القيامة في مقبرة فاجانكوفسكي - 15 طنًا ، إلخ. تم إسناد مسؤولية تنفيذ المرسوم إلى مفوضية الشعب المصرح بها التابعة لمجلس موسكو Legenchenko.

في غضون بضع سنوات ، تم تدمير كل شيء تقريبًا كانت روسيا الأرثوذكسية قد ألقته بشكل مرتعش لعدة قرون بطريقة مخططة. في بداية الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم إرسال أكثر من 100 جرس من أبراج الجرس في نوفغورود القديمة إلى أفران المسابك ، وحقق نفس المصير ما يقرب من نصف أجراس الكرملين في موسكو. في الضواحي وفي كل مكان في مناطق أخرى ، تم إرسال فرق خاصة لدق الأجراس ، والتي كانت تحتوي على خرائط "تطهير" المناطق الملحقة بها. قاد كل هذا الإجراء صندوق الدولة لشراء ومعالجة وتوريد الخردة المعدنية ("ميتال") ، الذي يقع مكتبه الرئيسي في موسكو في شارع أوغريف.

ولكن بعيدًا عن كل مكان ، تمت إزالة الأجراس وكسرها بهدوء وبدون ألم ، كما يتضح من مئات الشكاوى التي تلقتها اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا من المؤمنين في جميع أنحاء روسيا. وغالبا ما كان نزع الأجراس شبيها بما وصفه المؤمنون ص. فوسكريسنسكي في أكتوبر 1933 ، عندما أعلن رئيس المجلس القروي المحلي ، أنه لم يعتبر أنه من الضروري تقديم قرار بإطلاق الأجراس ، صعد إلى برج الجرس مع سيد مدعو ، "قتل كل الأجراس إلى قطع ووضع لهم في كومة ، الأجزاء المكسورة لم تؤخذ إلى يومنا هذا ".

في بعض الأحيان ينتهي تدنيس المقدسات بمأساة. لذلك ، وفقا للتقرير و. حول. النائب المدعي العام. RSFSR Kupriyanov في 29 يونيو 1937 ، بناءً على أوامر من اللجنة التنفيذية لمنطقة Gusevsky في منطقة Ivanovo ، بدأ فريق من العمال من "Tsvetmetal scrap" الإقليمية في إزالة الأجراس من الكنيسة في قرية Gubuzovo. وبحسب المدعي العام ، تجمع حشد من 300 شخص بالقرب من الكنيسة ، أخذوا الأدوات من العمال ، وضربوا وسبوا رئيس مجلس قروي كورغوزوف ، ودق ناقوس الخطر ، وأرسلوا رسلًا إلى قرى أخرى. واعتقلت السلطات 6 اشخاص بينهم خمس نساء. لكن الأهم من ذلك كله ، كان المدعي العام غاضبًا من حدوث معجزة في اليوم التالي في كنيسة القرية هذه - أضاءت عدة مصابيح بشكل تلقائي.

كانت منطقة إيفانوفو ، مثل المناطق الأخرى في وسط روسيا ، بحلول ذلك الوقت قد "تم تنظيفها" تمامًا. لذلك ، وفقًا لتقرير أرسله سكرتير اللجنة التنفيذية الإقليمية لإيفانوفو إلى موسكو ، تم تحديد ما تبقى من الجرس البرونزي في المنطقة عند 1000 طن.

مرت ثمانية عقود على تلك الأحداث الرهيبة ، لكن مأساة الصوت الصامت لروسيا الأرثوذكسية ستؤثر على حياة الكنيسة التي تنبعث من جديد لسنوات عديدة قادمة. من الممكن ترميم المباني المدمرة للمعابد من الصور ، وعمل الثريات ، والمصابيح الأيقونية والخطوط ، وأخيراً ، من الممكن ، على الأرجح ، إلقاء أجراس تشبه ظاهريًا الأجراس القديمة. ولكن بعد كل شيء ، فإن الشيء الرئيسي في الجرس هو رنينه ، وفي عصرنا لا توجد سجلات رنين (لم يتم صنعها في ذلك الوقت) ، ولا العديد من الأسرار الدقيقة للسادة ، الذين أعطوا الأجراس صوتًا فريدًا أثناء الإلقاء ، مما أدى إلى ظهور إلى موقف موقر وموقر تجاه الهيكل والخدمة بين المؤمنين.

في الأيام الخوالي ، أثناء الأوبئة والأوبئة الرهيبة ، وفشل المحاصيل وغيرها من الكوارث ، كان يقرع أجراس الكنيسة باستمرار. لفترة طويلة ، كان هذا يعتبر تحيزًا شائعًا. في الآونة الأخيرة ، نشرت الصحافة نتائج البحث العلمي ، والتي بموجبها يؤثر الجرس وتكرار رنين الجرس على العالم الحي بأكمله من حولنا. لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن الحيوانات الدنيا تخاف منه: الفئران والجرذان وعدد من الحشرات. غير قادر على تحمل هذا الصوت ، العديد من حاملي الأمراض يهربون من برج الجرس والمستوطنة. صوت التطهير من blagovest والرنين له تأثير مفيد على الناس أيضًا. ليس من قبيل المصادفة أن أحبه أسلافنا كثيرًا.

المفارقات غريبة في تاريخنا - قبل 80 عامًا دمر ستالين الكنيسة ، والآن يوجد من بيننا من ينحنون ويصلون له من أجل الله.

أليس هذا كفرًا؟

"عندما دقت الأجراس" - من يوميات M. M.

العنوان "عندما تقرع الأجراس ..." مكتوب بيد بريشفين على صندوق به مئات من السلبيات المحفوظة. في هذا الوقت ، عاش بريشفين في سيرجيف بوساد (أعيدت تسميته في أيام تدمير الأجراس في مدينة زاغورسك). كل يوم سجل الكاتب في مذكراته كل ما حدث في تلك الأيام في لافرا. المقتطفات المقترحة مأخوذة أساسًا من يوميات عام 1930 ، والتي يجري إعدادها حاليًا للنشر بكاملها.

1926

23 نوفمبر. قال المعلم ، الذي زار Trinity Lavra في جولة بصحبة مرشدين ، عند رؤية "Trinity" لروبليف لطلابه: "الجميع يقول إن الألوان الموجودة على هذه الأيقونة محفوظة بشكل مذهل ، لكن الألوان الموجودة على علب السجائر أكثر إشراقًا".

حشد من الناس القبيحين أحاطوا بآثار القديس. سرجيوس ، فحص العظام بصمت تحت الزجاج ، وأخيراً قال أحدهم:

- لا ينضب!

وضحك الجميع.

بسرور في ذلك الوقت ، مررت بخيط أسود رفيع مصنوع آليًا وسحبه بهدوء حتى تتحرك الجمجمة قليلاً على الأقل. أود أن أرى كيف تتسابق القرود في الجنون. لن أخدعهم ليجمعوا منهم كوبيك نحاسي كما فعل راهب ، وأخذهم بعيدًا عن الكنيسة لكل قداس لتزيين الدير. سأخيفهم فقط حتى يخافوا عند الاقتراب من ما يتعذر الوصول إليه وغير المفهوم لهم ...

1929

22 نوفمبر. في Lavra ، تمت إزالة الأجراس ، وسيتدفق 4000 pood الوحيد ، الوحيد في العالم. شرير محض ، ولا يمكن لأحد أن يتوسط وهو غير لائق إلى حد ما: العديد من الأرواح تدمر يوميًا حتى تتمكن من الدفاع عن الجرس ...

12 ديسمبر. الآن يتم تحديد مفهومين للحياة بشكل حاد. أولاً ، كل شيء في تصنيع البلاد ، في الخطة الخمسية وأعمدة الجرارات ، فهم مقتنعون تمامًا بأنهم إذا تمكنوا من تنظيم الفلاحين في مجموعات ، والحصول على الخبز ، ثم كل شيء آخر ضروري للحياة ، فهذا يعني الكل. ولذا فهم يعيشون بها ، أحيانًا ، عندما يتخيلون أنه لا يوجد في أي مكان في العالم فريق عظيم ، فإنهم سعداء بشكل مباشر.

لا يعلق الآخرون أي أهمية على هذه الحبوب الكاملة والجرارات الجماعية ، بل إنهم لا يهتمون حتى بالتفكير في جوهر الأمر. يرتجفون من منظر الشرفة المكسورة في الثالوث ، وجرس رمى على الأرض ، وسينما في كنيسة ومكان للراحة ، والإلحاد واجب على جميع المواطنين ، وبشكل عام ، هذا هو أعلى إنجاز ، الصناعة. استخرج الخبز من الأرض .. فليكن! - يعتقدون ، - أساسًا في (- غير مقروء) ، لكن بما أنه يعارض بتحدٍ الحب (الخبز بدلاً من الحب) ، فإنه يصبح أيضًا عدائيًا: شيء مثل إغراء الشيطان ...

25 ديسمبر. دعهم يلغوا عيد الميلاد بقدر ما يريدون ، عيد الميلاد أبدي ، لأنني لست من ينظف الشجرة بالبهرج ، لكن الصقيع يحاول. عند شروق الشمس ، حواف البتولا ، كما لو أن الصقيع قد تحول إلى الشمس ، وبدأوا في تزيينه: لا توجد كلمات يمكن أن تصف كيف تم تزيين حواف البتولا ، وكم عدد البريق ... أثر المنتصر.

1930

4 يناير. أظهر بافلوفنا الجرس الذي سقط بالأمس ، وبعد فحص دقيق ، لاحظ اليوم أن كاثرين العظمى وبطرس الأكبر كان لديهما أنوف صغيرة على الصور النحتية التي عضتها مطرقة: ربما كان هذا العمال يسخرون من الجرس. كان لا يزال معلقًا. أثقل هذه الانعكاسات حول ثرواتنا في الفن: بما أن صناعة "نكون أو لا نكون" ، فلماذا لا ندع رامبرانت يتراجع عن المحامل. وسوف يخذلونك ، كيف تشرب ، سيخذلك الجميع بالتأكيد. قال بافلوفنا: "أهل الروث يبيعون كل جمال".

1) كيف تم إغلاق كنيستنا.

2) ... - لنذهب ، نحن أيضًا ، عندما نموت ، انظر ونذهب.

3) - متى تم إسقاطها؟ - بالليل الساعة 12 ظهرا.

4) - كيف رفعوه! إعادة تعيين - تقنية ، كل أنواع المتخصصين ، ولكن كيف ، أيها الحمقى ، رفعوها.

البوب: فارغ! لا توجد لغة. - حسنًا ، وماذا ... - ماذا؟ - نعم ، قلت إنك وقعت للتو ولم يكن هناك شيء: من أين ستأتي إذا لم تكن هناك لغة: محرومة ...

6 يناير. اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد. حصل المؤمنون على مفاجأة لعيد الميلاد. اتصلوا بهم. كان هناك الكثير من الأولاد. فخرج رجل معوق وخطب ضد المسيح. ابتهج أولاد الشارع وضحكوا وسكت المؤمنون: كانوا يخشون التحدث باسم المسيح ، لأن حياتهم كلها تعتمد على التعاونية ، سيتوقفون عن إعطاء الخبز والغطاء! بعد خطابه ، اقترح المعوق إغلاق الكنيسة. سكت المؤمنون و (بعضهم) القدامى: تراسيخة وآخرون. وحدث أن ترك المؤمنون أنفسهم بدون عيد الميلاد وأغلقت الكنيسة. قلوب مريضة وبطون جائعة وفكر دائم في رأسي: عاجلاً أم آجلاً سيتم دفعهم إلى الفريق.

8 يناير. أمس أُسقطت الألسنة من جودونوف وكارنوخي. كارنوخي على الرافعات. يوم الجمعة ، سيتم إلقاؤه على القيصر بهدف سحقه. يقولون أن الجرس القديم جاء إلى هنا ، وقبل الجرس ، وداعًا له: "وداعًا يا صديقي!" وغادر مثل السكر.

كان هناك رجل عجوز آخر ، كما رآه ، لم ينظر إلى أي شخص ، قال: "أوغاد!" في كل مكان تتطفل وحدة معالجة الرسومات المعتمدة. تجرده. وبشكل عام ، تم تحديد نوع رجل الدولة البحت: لا علاقة له بك كشخص. مخلوق بارد لا يرحم.

تحدث عن صب الأجراس ، حول طرق الرفع ، حول وقت الصب وبناء برج الجرس ، والجميع يكذب ، على الرغم من أن هناك حقًا فوق الرأس هو تاريخ بداية وضع المبنى تحته آنا يوانوفنا عام 1741 والنهاية تحت حكم كاثرين عام 1769. "الجميع يكذب ، لا أحد يتذكر أي شيء الآن ،" انتهت امرأة.

9 يناير. جاري العمل على برج الجرس لإزالة كارنوخي ، إنه يستسلم بشكل سيء للغاية ، يتأرجح ، يمزق الحبال ، يسحق الرافعتين ، العمل خطير ، وكان إطلاق النار عليه مخاطرة بعض الشيء. استولى الأطفال على الجرس الكبير والكابلات والأوناش. داخل الجرس مليء بالأطفال ، من الصباح إلى الليل يدق الجرس ... من وقت لآخر ، يظهر الرفيق ليتفينوف في الفترة من حيث سقط الجرس ، ويقسم بالروسية ، ولكن بطريقة ما دون خجل وبقسوة على الرجال في لاتفيا. يقول الذكاء: إنها تضرب الأجراس الكبيرة وتناغم.

15 يناير. في الحادي عشر أسقطوا كارنوخي. كيف ماتت الأجراس بشكل مختلف. القيصر الكبير ، ما مدى ثقته في الناس لدرجة أنهم لن يفعلوا شيئًا سيئًا له ، وترك نفسه يغوص في القضبان ويتدحرج بسرعة كبيرة. ثم دفن رأسه عميقاً في الأرض. جاءت إليه حشود من الأطفال ، وطوال هذه الأيام كانوا ينادون على أطرافها ، وفي الداخل رتبوا لأنفسهم غرفة أطفال حقيقية.

بدا أن كارنوخي يشعر بعدم الرقة ، ومنذ البداية لم يستسلم ، ثم كان يتمايل ، ثم يكسر الرافعة ، ثم تتشقق الشجرة تحتها ، ثم ينكسر الحبل. وكان مترددًا في السير على القضبان ، تم جره بالكابلات ...

مع شكله الضخم ، المناسب لقيصر كبير ، كان نحيفًا جدًا: تم صب 1200 رطل تقريبًا في شكل القيصر في 4000. ولكن عندما سقط ، تحطم إلى قطع صغيرة. كانت هناك رنة رهيبة وفجأة اختفى كل شيء: جرس القيصر لا يزال في مكانه ، وسرعان ما ركض شظايا كارنوخي في اتجاهات مختلفة عبر الثلج الأبيض. أنا ، الذي كنت وراء القيصر ، لم أستطع رؤية أن قطعة ضخمة طارت أمامه.

اقترب مني الحارس وسألني لماذا كنت في النافذة وليس مع الشباب في الفناء.

- لأنني أجبت أن الأمر خطير هناك: إنهم صغار ، لا يخافون ولا يشعرون بالأسف على حياتهم.

أجاب الحارس: "هذا صحيح" ، هناك الكثير من الشباب ، لكننا نحن كبار السن بحاجة إلى إطالة حياتنا ...

- لماذا فوجئت بمنعطف الفكر السخيف.

- انظر ، قال ، كيف سينتهي كل شيء بالنسبة لهم ، لم يعرفوا ما حدث ، فهم غير مهتمين ، لكننا نريد المقارنة ، نحتاج إلى تمديده.

فجأة ، هدأت صرخات العمال الغبية تمامًا ، ولم يُسمع سوى صرير الرافعات عندما تم سحب الكابلات. ثم امتلأ عمق الامتداد ولم يتبق سوى السماء على الجانب الآخر لإعطاء مخطط لأشكال الجرس الضخم. انطلق ، انطلق! وكان يتحرك ببطء على طول القضبان.

16 يناير. نظرنا إلى المتحف. تظاهرت امرأتان بالنظر إلى رفات القديس. سرجيوس ، عندما عبرت إحداهن نفسها فجأة وإذا لمست شفتيها الزجاج ، فجأة صرخ الشيوعي الذي يحرس الآثار بحدة: "هذا مستحيل!"

قيل إن امرأة من موسكو لم تنظر إلى المنع ، وقبلت وصليت على ركبتيها. أخذوا وثائقها وحرموا غرفتها في موسكو.

ما مقدار الجهد الأفضل الذي تم إنفاقه على مدى 12 عامًا من النضال لحماية الآثار التاريخية ، وفجأة تغلب العدو ، وتلاشى كل شيء: تدمير القيم الثقافية والشخصيات المنظمة الحية يجري الآن في جميع أنحاء البلاد.

هل تصاحب الثورة دائما مذبحة ("سرقة الغنيمة")؟

أقوى سلطة مركزية وقوة لا شك فيها للجيش الأحمر - هذا كل ما هو "إرغوسوم" تجمع روسيا السوفياتية. بالنسبة لأي شخص مستغرق في هذا ، بالطبع ، قد تبدو دموعنا بشأن تدمير الآثار الثقافية سخيفة. كم عدد الآثار في العالم! كافٍ! في الواقع ، ربما يترك ملايين الناس غدًا بدون قطعة خبز ، فهل يستحق الأمر حزنًا شديدًا على موت الآثار؟

هذا هو الرعب من المزارع الجماعية!

17 يناير. ليس من الرائع أن يظهر الوغد ، فهناك على الأقل عشرة سنتات منهم! - وأنه كان كافيا أن يظهر ويطلق على بيت العلماء مؤسسة معادية للثورة ، حتى تبدأ موسكو كلها في الحديث عن إغلاق بيت العلماء. في جميع الاحتمالات ، فإن الفظائع الحالية ضد الآثار الفنية لها نفس الأصل.

19 يناير. طوال اليوم كنت أنهي صور الجرس. "دمروا هذا المعبد" ... لمدة 30 فيرست تقريبًا ، وسيرن جرسي في جميع أنحاء الأرض ، بجميع اللغات. لكن ... هذا "لكن" يجذبك إلى الموضوع: ماذا يجب أن تكون كلامي ، بحيث يبدو مثل البرونز!

طوال هذا الوقت ، تم رفع لسان الجرس الكبير عالياً برافعة وألقي به على قطعة من الكارنوخي والبولشوي ، سحقًا ومُحمَّلاً. وبشكل مستمر من الصباح إلى الليل جاء الناس وكرروا: من الصعب أن تنزل ، لكن كيف كانت ترفع؟

كان الجزء الداخلي من جرسنا الكبير ، الذي نعيش تحته ، مليئًا بالضباب: كان برج الجرس مرئيًا بالكاد ، لكن دق الجرس المعدني للرافعات كان يُسمع بحدة ، وهو يتحكم في حركة الجرس الكبير في الطريق على طول السطح ، من الذي يجب أن يقع اليوم ...

يوجد هنا في الفناء كومة من حطب البتولا المصنوع من أشجار البتولا التي كانت تعيش من أجل دفئنا. نحن الآن نغرق فيها ، ومع هذا الدفء ، الذي يتضاعف ، نتحرك إلى مكان ما إلى الأمام ("نحن" الجنس البشري). تمامًا مثل الخشب والكهرباء ، وكل التكنولوجيا تصبح أكثر تعقيدًا لأننا نتضاعف. وهكذا نعيش ، ونخلق من كل الكائنات الحية وسائل تكاثرنا. وبالطبع ، إذا أعطينا الدولة العنان الكامل ، فسوف تعيدنا بالتأكيد إلى حالة النحل أو النمل ، أي أننا سنعمل جميعًا في ناقل الحالة ، كل على حدة ، دون فهم أي شيء ككل. حتى الآن ، جميع وجهات النظر العالمية ، باستثناء النظرة الرسمية ، محظورة ، وسيأتي الوقت الذي يضحكون فيه ببساطة على هذا. سيكون الجميع راضين تمامًا عن أعمالهم وأوقات فراغهم.

ولهذا انكسر الجرس الكبير: فهو يمثل ، بعد كل شيء ، دائرة الأفق بأطرافها ورنينها عاليا ... (غير مضاف).

تمزق لسان كارنوخي وإلقائه قبل ثلاثة أيام ، وتمزق شفاه الجرس بواسطة الرافعات.

"أرجوس" 1913 رقم 8. رسم بواسطة زارين "الأجراس".

حتى المصريون والآشوريون "دعاوا المصلين إلى المعابد بدعوة رنين". و 200 لتر. إلى R.X. يقدم المؤرخون وصفًا دقيقًا للأجراس بمعناها الحديث. في الصين واليابان والهند - 4000 عام قبل R.X.

في Zap. أوروبا ، بداية الأجراس في القرن السابع.

في لندن 850 جنيها. - الأكبر ، باستثناء "كاتم الصوت الكبير" في كولونيا عام 1312 (غير ناجح).

في روسيا ، أول ذكر عام 1066

في القرن السادس عشر. في روستوف "المبشر" 1000 ص.

نهاية القرن السابع عشر في روستوف ، المتروبوليت إيونا سيسوفيتش - المتحمسة المتحمسة لأعمال الجرس - في عام 1689 ألقى أجراس روستوف الثلاثة الشهيرة: "سيسوي" 2000 رطل ، "بوليليني" 1000 ص. و "البجعة" اليومية 500 ص.

الثالوث سيرج. - في نهاية القرن السابع عشر. يلقي في 3319 ص.وفي عام 1746 سكب إليزابيث و ext. حتى 4000 صفحة ("القيصر") Godunov - 1850 و "Kirnotsky" 1275 ص.

في موسكو في كولوك. إيفان العظيم "أوسبنسكي" - 3355 ص. 4 ص.

Serf Smagin "جمع الأجراس" ودرب قارعو الأجراس.

23 يناير. طوال أيام الأحد والاثنين ، اشتعلت النيران تحت القيصر - بحيث تذوب الأرض ، وسقط الجرس على الحواف المكسورة بالقرب من مكان سقوط جودونوف المفترض. كان العمال في برج الجرس يبنون قفصًا لغودونوف.

24 يناير. ندرة كبيرة: يوم مشمس. تم تقويض القيصر ودعمه بجاك. ويتوقعون مغادرة جودونوف يوم الأحد.

صور الفكر الديني ، التي حلت محل اللغة الفلسفية في تنفيذ العهد: "اذهب وعلم كل الأمم" ، أصبحت الآن مرفوضة كخداع. فالناس "الواعيون" يكونون متسقين إذا كسروا الأجراس. اعتراضات مثيرة للشفقة من وجهة نظر حماية الآثار الفنية.

الشخص المختلف في أفعاله ، في طريقة حياته ، هو بطل زاهد وحقيقي ، ولكن إذا لمست وعيه ، فهذا فئران محض: بداخله هو القلق والاستعداد الحاليين الأكثر لؤمًا للاستسلام حتى لله ، إذا فقط للحفاظ على الوجود على هذا الطريق الذي يبدو لنا من الخارج بطوليًا.

ذهبنا في المساء في سيارة أجرة إلى Kozhevnikov.

- حياة سيئة؟ سألت السائق.

- سيء جدا ، أجاب ، لقد تم تقطيرهم في الفريق.

قلت: "لا يشعر الجميع بالسوء حيال ذلك".

- نعم ، ليس الجميع ، أفضل من ذلك بقليل.

بعد قليل قال:

- يمكنك توقع أشياء جيدة لأحفادنا ، فلن يتذكروا شيئًا من أحفادنا ، وكيف عانينا ، ولن يتذكروا ذلك.

قلت لهم: "سيكونون سعداء ، ولن يتذكروا عذابنا ، يا خنازير سعيدة! فهمني السائق جيدًا وقال ضاحكًا:

"اتضح أننا نعاني من أجل الخنازير السعيدة. (بالمناسبة - هذا هو السبب في الآثار والصليب).

روسيا غير المعتمدة آخذة في النمو.

هناك شيء فظيع يصل تدريجيًا إلى وعينا الصغير ، وهو أن الشر يمكن أن يظل بلا عقاب تمامًا ويمكن أن تنمو حياة مبتهجة جديدة على جثث الأشخاص المعذبين والثقافة التي أنشأوها بدون ذاكرة لهم.

وقال العمال إنه تقرر ترك 1000 جنيه على أبراج الجرس. "البجعة" ستبقى؟ قالوا: "لا نعرف" بقي ألف جنيه.

ماذا عن نيكولسكي؟

لم يجب العمال ، في أذهانهم ومخادمين آخرين ، غرق الاسم بالجنيهات.

- أرثوذكسي؟ انا سألت.

أجاب: "أرثوذكسي".

هل كان من الصعب كسر الجرس لأول مرة؟

- لا ، - أجاب ، - لقد تابعت الكبار وفعلت ما فعلوا ، ثم ذهبت من تلقاء نفسها.

وقال إنهم حصلوا على 50 كوبيل لكل قطعة مقابل أرتل ، وبلغت أرباحهم 8 1/2 روبل. في يوم.

تحدثت إلى العمال عن جودونوف ، وسألت عما إذا كان الوقوف (غير مفهوم) على السطح يشكل خطورة. قالوا "لا" ، ليس خطيرًا على الإطلاق. - لكن عندما تخرجها من الامتداد إلى القضبان ، لا يمكن أن تكون في جانبها هنا ...

- لا ، أجاب العمال ، سنقوده من الامتداد إلى القضبان مثل الكبش.

تم تدمير الأجراس ، وكذلك الآثار ، وجميع صور الفكر الديني الأخرى بسبب غضب الأطفال المخدوعين. هناك حاجة إلى مثل هذا الفهم العظيم ...

25 يناير. الروافع ورافعات السلسلةقلبوا الملك حتى سقط الجزء المكسور. هذا حتى يسقط غودونوف في هذه الحفرة وينكسر القيصر.

قال Zhgun بالتأكيد أن "الرافعة" ومعها بقيت أجراس جانبية أخرى.

وصحيح أن القيصر وغودونوف وكارنوخي كانوا معلقين جنبًا إلى جنب وهزموا بسقوط أحدهم على الآخر. لذلك تمزق الدولة الروسية بسبب الخلاف. بعض الراحة لأنفسهم بأن الأمور ستتحسن. إنه مثل الحديث عن جرس قديم صاغه غودونوف ، أن آلات المزرعة الجماعية والتماثيل الجميلة للينين وستالين ستُصب من القطع البرونزية المنصهرة ...

أولاً ، صعدت امرأة عجوز إلى نافذتي ، وربما كان أحد أقارب القائم بالرعاية. لقد أخبرتها عبثًا أن الأمر خطير ، وأنه لا توجد حاجة لرجل عجوز حتى ينظر إليه. بقيت ، لأن مثل هذه المرأة العجوز التي لا معنى لها يجب أن تكون عند كل وفاة ، شخص ، كل نفس ، مثل الأجراس ... انضمت إليها بعض النساء الأخريات ، والحارس نفسه ، والأطفال مع زلاجة ، وبدأوا تلك الطقوس المتوقعة مألوفة لنا جميعًا ، مثل يوم الفصح في ليلة الضربة الأولى للجرس ، وصول الأسقف أو ...

قالت المرأة العجوز عن الملك:

- كبيرة ، ما مدى سهولة ذلك! "سهل ، لكن الأرض ما زالت ترتعش. - حسنًا ، ليس بدون ذلك ، بعد كل شيء ، أربعة آلاف جنيه. انهار الجص عندما سقط ، لكنه ذهب بسهولة أيضًا!

تحدثت المرأة العجوز عن الجرس الكبير بنفس الطريقة تمامًا ، كما تحدثت عن رجل ميت: إيفان ميتروفانيتش ، كم يكذب جيدًا!

ثم حول كارنوخ: أرى: إنه قادم ، إنه قادم ، إنه قادم ، إنه قادم - فرقعة! وهو ليس موجودًا ، لا يوجد شيء على الإطلاق ، فقط شظايا سوداء منه تمر عبر الثلج الأبيض ، مثل الفئران.

سمع الغناء ، كان مفرزة من المجندين يمشون للحراسة ، دخلوا ووقفوا بالقرب من كاتدرائية الثالوث مع الغناء: سنموت من أجل هذا!

نزل العمال من برج الجرس إلى الروافع. تمركز بعض موظفي المتحف المتفهمين عند الباب. ولما رعدت الرافعات قال أحدهم:

- إنها تهز ، وعلى ما يبدو ، لا تستسلم ...

- بالطبع ، أجاب آخر ، - بعد كل شيء ، هذا هو القرن السادس عشر الذي يتم جره.

تنهدت السيدة العجوز: "لفترة طويلة ، انتظروا أيضًا لمدة ساعتين حتى وصول كارنوخي. حسنًا ، كان الكبير يمشي بسهولة ؛

ظهر عامل وبدأ في تشحيم القضبان.

- دهن بدهن الخروف!

- في كل حالة يكون الأمر كذلك ، إذا لم تقم بالشحوم ، فلن يعمل.

-نعم ، طار الكبير ، وكم هو عظيم!

هل سيفعلون ذلك مرة أخرى؟

- بيل؟

- لا ، ما الأجراس ، ماذا! أنا أتحدث عن الخطوات المكسورة على برج الجرس ، هل سيتم صنعها.

- خطوات ... ما الغرض منها!

"آه ، ما مدى سهولة مشى الشخص الكبير. أنا آسف. لقد عملنا ، حاولنا.

أجاب أحدهم بابتسامة:

- وها هم يحاولون ، وها هم يعملون. بعدنا ، سوف يعيدون التدوير مرة أخرى ، وبعدهم مرة أخرى ، تستمر الحياة.

"الحياة ، بالطبع ، تستمر ، الأجداد فقط هم من يخبرون حفيداتهم ، ولذا سنخبرهم بنوع الأجراس التي رأيناها.

بعد استراحة من العمل ، عندما بدا أن كل شيء تجمد وتوقف الوقت ، خرج Zhgun من باب برج الجرس بحقيبة وتبعه جميع العمال. بقي المصور ليفا فقط على برج الجرس. تقاعد رجل الإطفاء مع العمال أمام الحشد ، وأعطى إشارة ، واهتزت الرافعات ، وامتدت الكابلات وسقطت فجأة: هذا يعني الجرس (- غير مقروء) وذهب من تلقاء نفسه.

قالوا ورائي: "الآن سوف تظهر!"

-أوه!

ظهر. وكان يمشي بهدوء شديد ، على مضض ، بطريقة ما بشكل مريب. من خلفه ، مشتعلًا ، كان المزلق يدخن على القضبان. بعد أن نقرت على المصراع في اللحظة التي بدأ فيها ، بعد أن فقد القضبان تحته ، في الانحناء ، قمت بحماية نفسي من الشظايا ، وانحرفت إلى الخلف خلف دعامة النافذة. كانت الدمدمة قوية وطويلة. بعد ذلك ، ظهرت الصورة أدناه ، كما في السابق: كان القيصر المحطم لا يزال مستلقياً ، وفقط بقطعة ضخمة ، ثلاثمائة رطل ، خمسة عشر خطوة من القيصر ، يمكن للمرء أن يخمن أن هذا كان من جودونوف ، الذي كسر إلى أشلاء.

أعطى بيج صدعًا جديدًا. حاولوا كسرها بالكتل برافعة سلسلة ، لكن لم يحدث شيء ...

هكذا أنهى الجرس الحزين حياته عن عمر يناهز 330 عامًا ، حيث تُستخدم أصواته في بوسادا للتواصل مع سوء الحظ والموت وما إلى ذلك. وفقًا لبوبوف ، كان هذا بسبب حقيقة أنه في 1 مايو تم تقديم مراسم تذكارية لآل جودونوف ، وبالطبع تم قرع هذا الجرس.

(في الهوامش): يا صديقي ، يا له من تافه ، ليس لأنه تم إلقاءه تحت قيادة جودونوف ، لقد حصل الكثير منا أنفسنا على بداية تنظيمنا الروحي تحت قيادة جودونوف - يا له من جودونوف! من خلال إبداعات الهيلينيين من هيلاس ومن مصر ، ودمائنا ، الانفصال (- غير المقروء) ينساب من الإنسان البدائي.

العديد منا أيضًا أجراس رنانة جدًا وفي سقوط الجرس (- غير مفهومة) وتتجمع قبل موتنا.

الفكرة متعبة ومتكررة بشكل مضجر: كم عدد الأرطال ، وكيف رفعوها ، وذكريات تلك الأجراس التي سقطت.

رفع العمال لسان الجرس الكبير بالرافعات وألقوا به على القيصر من ارتفاع. ارتد لسان الإيقاف مثل الكرة. وانتظرت العربات الحطام عبثًا.

في المستوى التالي بعد المستوى المليء بالأخشاب وقطع الكابلات ، حيث لم يعلق القيصر وكارنوخي وغودونوف مرة واحدة ، كنا سعداء برؤية العديد من الأجراس ، هذه كانت كل تلك التي قالوا: "هناك ألف جنيه باقية. "

كان ، أولاً وقبل كل شيء ، الجرس الممجد ليبيد (“الرافعة”) ، معلق في المنتصف ، وجزء من "الأجراس الرنانة". بقي جرس واحد فقط (من أصل أربعة) في الجزء الغربي. يمكن للمرء أن يأمل أن يظل هذا "الجرس العامل المعجزة" الشهير ، الذي ألقاه هيغومين نيكون عام 1420. بقي اثنان في الامتداد الشمالي ، أحدهما كان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش.

بصعوبة كبيرة أزلنا العربات العلوية. في يوم فاتر ، اندفعت الرياح البيضاء من المداخن إلى السماء وغطت الكثير.

30 يناير. كم هو مذهل بالأمس تقاربت موضوعاتي: 1) التدمير الثوري لأضرحة الأشخاص الأكثر تعيسة و 2) لعبة الدب من ارتفاع برج الجرس رأينا حلقة من الناس تحيط بأداء ماريا بتروفنا.

31 يناير. أخبر Zhgun ليفا بخطئه: لقد أبلغ عن صعوبة إزالة "البجعة" ، ثم اتضح أن "البجعة" هي واحدة من أقدم الأجراس ، وقرروا حفظها.

- قال زغون كان من الضروري قتله في برج الجرس - ثم إثبات ذلك.

هكذا هم كلهم ​​تكنولوجيا. نفس الشيء و (- غير مقروء) و ليفا كان من الممكن أن يكون هو نفسه لولا تأثيري ، وأنا ، إذا لم يكن لدي أي موهبة.

3 فبراير. مأساة الجرس مأساة لأن كل شيء قريب جدًا من الشخص نفسه: صحيح أن الجرس ، حتى جودونوف ، كان ، كما كان ، ظاهرة شخصية للنحاس ، كان مجرد نحاس ، وكتلة ، ثم يتم تمثيل هذه الكتلة من خلال شكل السبر ، دعونا نواجه الأمر ، الشخصية ، الجرس الوحيد في العالم من قبل Godunov ، عاد الآن إلى سبيكة طبيعية. لكن حتى هذا سيكون جيدًا ، إنه يحدث في العالم ، حتى الشعوب المتحضرة تلتحم. هناك مبدأ معين مروع في هذا - مثل اللامبالاة تجاه شكل الوجود الشخصي: النحاس بمثابة الجرس ، ولكن الآن أصبح مطلوبًا ، وسيكون تأثيرًا. وأسوأ شيء هو عندما تترجمه إلى نفسك: "سيقولون لك ، الكاتب بريشفين ، منخرط في حكايات خرافية ، نطلب منك الكتابة عن المزارع الجماعية."

6 فبراير. فر اثنان من الكهنة المحطمين والمسروقين من منطقة ألكساندروفسكي خوفًا من الذعر. في محطة Berendeyevo ، نزلوا من القطار ، وقصوا شعرهم ، وتغيروا إلى نوع من الخرق ، ثم واصلوا طريقهم إلى سيرجيف. اعتاد هذا أن يكون ملجأ لكل هؤلاء الناس. ولكن الآن لا يوجد شيء ، وحتى الثالوث قد غير اسمه. الآن هي زاجورسك.

7 فبراير. ذهبت أنا وليفا إلى حمام لافرا. في الطريق رأينا بقايا الأجراس: عدة شظايا من القيصر وذلك الكبير ، 300 رطل في الحجم ، قطعة غودونوف ، التي طارت 15 درجة.

يقولون إن الجامعة تتحول إلى كلية متعددة الفنون ، وهذا ، "بشكل عام ،" مفهوم تمامًا: منذ البداية ، لم تأخذ ثورتنا في الاعتبار توغاس العلماء ، وبالتالي ، بعد 12 عامًا ، تحولت العلوم في التكنولوجيا والنشاط العلمي في خدمة خاصة. حتى القس Mishka Rozhdestvensky كان له تقديس للعلم: لقد كان منخرطًا في التاريخ المحلي والعصور القديمة. يعمل الكاهن Mishka Rozhdestvensky الآن في Rudmetalltrest ، ويعمل في استخراج المعادن غير الحديدية من الأجراس ولم يعد البوب ​​Mishka Rozhdestvensky ، بل الرفيق. اكتوبر.

أنا شخصياً انفصلت عن "النظرة العالمية" العلمية منذ وقت طويل ، لكنني احتفظت بالاحترام والآن أحتفظ بزهد العلماء واستقلالهم عن تأثير اللصوص المتعددين الحياة اليومية. مما لا شك فيه ، وخاصة بيننا ، أن اتحاد العلماء كان قوة اجتماعية وسياسية كبيرة معينة. الآن سقطت على الأرض وأصبح العلماء مجرد تقنيين.

وتم سحب كوزموس من الأكاديمية. لقد حان الوقت! يعد التحليل الطيفي طريقة محترمة بالنسبة للفني ، ولكنه على وجه التحديد عدو الفضاء.

ماذا سيحضر الشاب الجديد معه إلى الجانب الآخر من الهاوية التي فصلتنا عن حلم الحب لجارنا وفقًا لتعاليم الكنيسة وعن إنسانية العلم اللطيفة؟

معركة نارفا (1770) في عام 1701 ، إجراء غير مسبوق - لإزالة ربع الأجراس. في نهاية عام 1701 ، تم تعدين 8000 رطل من النحاس.

الثاني من مارس. (لقطة من الجريدة): ما هي: القيادة السياسية للمزرعة الجماعية أم سياسة اضمحلالها وتشويه سمعتها؟ أنا لا أتحدث عن هؤلاء ، إذا جاز التعبير ، "الثوار" الذين يبدأون عمل تنظيم Artel عن طريق إزالة الأجراس. أزلوا الأجراس - فقط فكروا ، يا لها من ثورة! " (ستالين. إزفستيا ، 2 مارس 1930)

نُشر بالأمس أمر ينص على أنه في المدارس الثانوية ، لا ينبغي تعذيب أطفال المحرومين من ممتلكاتهم بسبب الطمع. برزت هذه السطور بشكل حاد بين الخطوط الكارهة للبشر التي لاحظها الجميع ، وتحدث عنها الجميع. وأضافوا إلى ذلك بطريقة غريبة ، وكأنهم يريدون إلغاء مهلة الخمسة أيام بحلول 15 مارس. كانت رائحة الهواء تدور: كانت الآلهة تتغذى بالدم. وبالفعل ، فقد نُشر اليوم مقال ستالين بعنوان "دوار من النجاح" ، يتعارض فيه مع نفسه. نادراً ما وصل السياسيون إلى مثل هذه السخرية: ومع ذلك ، كيف ينظرون إليها ، على سبيل المثال ، إذا أصدروا الأمر بتدمير الأجراس ، بعد مرور بعض الوقت ، عندما تكسر الأجراس ، فإنه سيغضب من أولئك الذين كسروها.

في المؤسسات ، في مكاتب التحرير ، في المحلات التجارية نائمة ، فارغة ومغبرة إلى حد ما ، في كل مكان توجد بقايا شيء ، قمامة. نعم ، يبدو أنه لا يوجد مكان آخر نذهب إليه ...

12 مارس. بعد البيان ، أصبح الوضع شيئًا فشيئًا واضحًا: ارتفعت أسعار منتجات القرية على الفور ، مما يعني أن المزيك بدأ في البيع (لمصلحته الخاصة) ، وليس البيع في ضوء التجميع. وبشكل ملحوظ ، توقف الكثير عن التفكير في الحرب ، وهذا ، على الأرجح ، أكثر صحة: لن تكون هناك حرب. كم عدد الماشية التي تم ذبحها ، كم هذه الخطوة الخاطئة للحكومة ، تجربة التجميع القسري الملح ، كلفت البلاد. يقولون لا يمكنك استعادتها في غضون عامين. وفي مجال الثقافة ، تدمير كامل عمل المثقفين لمدة 12 عامًا للحفاظ على الآثار الفنية؟

16 مارس. أ. تيخونوف (أتحدث عنه لأنه ، بازاروف - اسمه فيلق) يدعو بازدراء كل شيء غير معقول في السياسة "فاشل". يتم استخدام هذه الكلمة بشكل عام من قبل جميع كبار الشيوعيين عندما يتم إعطاؤهم أمثلة من الحياة الواقعية لسياستهم الخاطئة والقاسية. أتذكر أنه حتى كامينيف رد بهدوء على تقريري عن الجرائم اليومية أن كل شيء في حكومتنا معقول وإنساني.

- على من يقع اللوم؟ انا سألت.

أجاب كامينيف: "هذا هو حال الناس".

الآن الأمر نفسه ، كل الجرائم المروعة في هذا الشتاء ليست لقادة السياسة ، ولكن من أجل الأغبياء. وأشخاص مثل تيخونوف وبازاروف وغوركي هم أكثر تجريدًا من الحكومة ، وأيديهم نظيفة ليس فقط من الدم ، ولكن حتى من الحقائب البلشفية ... الإيمان معقل - العقل والعلم.

هؤلاء التافهين التافهين لا يشكّون حتى في أنهم ، الذين حاصروا قلوبهم بجدران "العقل" الماركسي والصراع الطبقي العلمي ، هم المذنبون الحقيقيون لـ "الفوضى".

يحتقرون الحكومة ، لكنهم يجلسون حولها ولا يريدون أي شيء آخر. لذلك شنق يسينين نفسه وبالتالي أنقذ العديد من الشعراء: بدأوا يخافون من لمسهم. ادعُ هؤلاء العقلانيين ليحترقوا معًا ، كما في الأيام الخوالي ، كان الشعب الروسي يحترق بسبب إيمانه. "لماذا تحترق؟ - سوف يسألون - كل مبادئنا جيدة للغاية ، وليس هناك ما نتمناه: هل الجماعية في حد ذاتها سيئة ، أم أن البلد بحاجة إلى التصنيع؟ حماية الأمومة والطفولة والفقراء - هل كل هذا سيء؟ لماذا تحترق؟

ربما كان هذا هو الحال أيضًا في عصر نيكون: كان تصحيح الكتب الليتورجية معقولًا تمامًا ، ولكن في الوقت نفسه ، بحجة وجه مشترك للعقلانية ، حدث استبدال للكائن الداخلي. لم يكن هناك مبدأ للوقوف من أجله ، كما في عصرنا - أمسكوا بإصبعين وأحرقوا من أجله.

هذا يعني أنها ليست مسألة مبدأ ، ولكن لا يوجد إيمان: لقد استنزف المثقفون بالفعل.

22 مارس. يا له من فجوة في روحي ، يا له من ألم لا معنى له. تعبت من الكسل ، أفكر أحيانًا: "ما مدى رعب بعض القراء المتحمسين إذا نظر إلى فراغي."

9 أبريل. قال الأمير: "أحيانًا أشعر بالأسف الشديد على وطني لدرجة أن الأمر يتعلق بألم جسدي".

لقد صورت الربيع: ثلج مع غيوم صيفية ، وثلج يولد ماء أمام أعيننا ، وغيوم الصيف في عجلة من أمرها لتنعكس في هذا الماء الموحل. الرافعات تحلق ...

طالب الصبي

- أنزلني!

قلت: لا شيء. يتسلق .... أو: تسلق.

- اخرج! - انا قلت.

لقد تخلفني وحجر في مؤخرة رأسي ، أنا رجل عجوز يجمع مواد لقصص الأطفال. ما الذي ينبغي القيام به؟ بدأ الركض بأقصى سرعة. وشوهد شابان من فوق. اشتكيت لهم. لم يردوا حتى ... هكذا أكلت الحجر.

بالطبع ، كان هناك دائمًا مثل هؤلاء الأولاد ، لكن لم يكن هناك مثل هذا الألم في الروح ، وبالتالي فإن حجر الوقت الحاضر كان أكثر إيلامًا. الألم غير مسبوق. ولا يوجد مكان يمكن الاستناد إليه ، كما كان من قبل ("ليس هناك من يمسح دمعة"). كان من المعتاد أن نأمل جميعًا: هنا سنتغلب ، وسنضغط وسيكون الأمر أفضل. كان الشيء الرئيسي حينها (على الأقل في عهد لينين) هو أنه كان من الممكن تحمل ذلك ، وإخبار شخص ما مثل الإنسان وأنهم سيفهمون ويتشفعون. الآن ليس هناك من يشفع. وتختفي تمامًا - لن تستجيب على الإطلاق ، لأنك لا تعرف أبدًا أن كل أنواع الأشخاص قد اختفوا واختفوا كل يوم.

10 أبريل. لم أكن مواطناً قط في الربيع كما هو الحال الآن: فكرة وطن هالك ، حزن دائم لا ينسى تحت أي حماسة ، على العكس من ذلك ، كل هذه الجداول من تحت الجليد ، أغاني القبرات والعصافير ، الشباب النجم عند الفجر - كل هذا بطريقة ما بهذه الطريقة ، يؤدي حتما إلى النمو القاتل: أن تعيش حتى الموت في شبه فقر بين المتسولين ، وترعرع بمرارة على فكرة الصراع الطبقي ، أو أن تستسلم لأسر الغرباء الذين ، من وجهة نظر أجنبية ، سوف يزنون حياتك ويثبتون أهميتها الدولية الصغيرة ...

إذا مرضت ببعض الأمراض الفتاكة ، فإن زوجتي إفروسينيا بافلوفنا ستجعلني بالتأكيد من المرة الأولى الجاني ... الراحة ، سأكون سعيدًا بالناس والحياة بشكل عام: حسنًا ، أنا أموت وأموت ، لذلك هذا ضروري ، لكن على الرغم من ذلك ، حسنًا ، ما مدى مجدهم. إذن هذه الحالة أسهل ، وعلى أي حال ، أكثر استحقاقًا (من) الآن: أنا بصحة جيدة كثور ، في ازدهار موهبتي الكاملة ، والوطن ، يحتضر ، ويمر ، وليس الأمر متروكًا لك .

لذلك هذا ما أريد قوله: من الأفضل بالنسبة لي ، من الأفضل لي أن أموت بنفسي وفي لحظات شجاعة جيدة أن أكون سعيدًا لأن الحياة تظل جيدة ، بدلاً من أن أبقى على طبيعتي وأعتقد أن الحياة مغطاة بمفهوم "الوطن الأم "، هو يمر. لا يوجد شيء أكثر حزنًا من شجرة وحيدة في المقاصة ...

20 أبريل. لقد أدى عصر الديكتاتورية إلى خفض الوعي الأخلاقي للجماهير بشكل رهيب ، وفي رأيي ، بشكل رئيسي من خلال الأولاد الذين ، لمدة شهر ، يتم تعليمهم في دورات الصراع الطبقي "في أي وقت من الأوقات على الإطلاق". كان عليهم أن يذهبوا إلى الجبهة بهذه الطريقة ، وكانوا سيصبحون أبطالًا ، ويمارسون البطولة على المواطنين العزل تحت ستار الحرب بالقبضات. وهكذا ، من خلالهم ، يتم حجب المواطنين أنفسهم تدريجياً في وعيهم الأخلاقي.

ها هي مضيفتي في بيرسلافيش ، دومنا إيفانوفنا ، يا لها من امرأة جيدة تعمل بجد ، وهكذا فاجأتني ، وكيف آذتني ، وكيف أزعجتني. صحيح ، ليس هناك ما هو أكثر إحباطًا من هذا التدني في الوعي. هذه المرة دخلنا في محادثة حول لحم الحصان ، أن الرجال يأكلون نقانق الحصان بشكل صحيح ، "قف ، قف ، لكنهم يأكلونها" ، أيا كان. في الوقت نفسه ، قالت دومنا إيفانوفنا إن لحم الحصان يمكن أن يصاب بشحم الخنزير ، وهذا هو الحال في كيمري - أصيب أربعون شخصًا.

- سوف يطلقون النار! - قال د.

- الجناة؟ - سألت معتقدة أن الطبيب البيطري أغفلها وها هم من أجلها.

- نعم ، نعم ، - لم يفهمني D.I. - سيتم إطلاق النار عليهم جميعًا حتى لا يصاب الآخرون.

- كلام فارغ! قلت ، لا يمكن أن يكون. وأخبر D.I. عن حالتين أو ثلاث حالات من الممارسة الطبية ، عندما يبدو أن موت شخص مرغوب فيه ، ويكون مفيدًا جدًا للآخرين ، لكنه مستحيل ...

قلت: "فكر في الأمر ، إذا كان من الممكن القضاء على المريض الميئوس منه ، فمن المؤكد أنه سينتشر إلى غير المجديين ، ثم يتم اختيار الأقوى للقبيلة ، ويغرق الضعيف. القليل من النقص في شيء ما ، والخروج مع ما لا لزوم له. ما احلى الارض: تضاعف الناس - وطهّروا! نعم ممكن! ولكن كيف يمكنك أن تصدق أن كيمرينسكي سمين ، الرب معك ، دومنا إيفانوفنا.

أجاب D.I. بلا مبالاة:

- مقابل ما اشتريته ، لذلك أبيعه ، ميخائيل ميخائيلوفيتش ، سمعت من الناس ، قالوا إن المرض معدي وغير قابل للشفاء ...

كان الأمر صعبًا بالنسبة لي ، والأهم من ذلك ، لأن حديثي لم يعيد دومنا إيفانوفنا إلى وعيها السابق ، والذي كان من الواضح أنه يحتضر فيها. صحيح أن الكثير من الناس يتعرضون لإطلاق النار والذين يعتبرهم المواطنون مضرين ، فلماذا لا يطلقون النار على المصابين بهذا المرض الرهيب المستعصي ...

27 أبريل. قابلت ناقدًا فنيًا من معرض تريتياكوف (سفيرين) وأخبرته أن وقت الكهف قد حان لفننا ، والآن نحن أنفسنا بحاجة إلى تجهيز كهف مسبقًا. أو اتخذ قرارًا مباشرًا بالحرق في منزل خشبي ، على غرار أسلافنا في القرن السادس عشر. قال سفيرين لهذا أنه لا يستطيع الخروج من رأسه - للانتحار بالقفز إلى محرقة الجثث.

- هل هو ممكن؟ انا سألت.

قال: "يمكنك" ، "عندما تفتح أبواب محرقة الجثث للسماح بمرور التابوت ، هناك لحظة يمكنك فيها القفز.

السادس من مايو. ليس عليك مطاردة الأحداث. كل حدث يعطي موجة ستصل إليك بالتأكيد ، الذي يجلس على بعد ألف ميل من نتائجه. من الضروري فقط أن تكون مستعدًا داخل الذات من أجل فهم الحياة العامة للعالم من خلال المظاهر في الحياة اليومية للفرد. في الواقع ، بالطبع ، هناك العديد من الموجات التي تأتي إليك بالكاد ملحوظة وبالتالي لا يمكن رؤيتها. لكن من بينها ، مع ذلك ، سيكون هناك دائمًا ما يكفي للتفكير وفهم التاريخ. لقد سرقونا وألقوا أجراسنا - فهمت الصراع بين الصليب والنجمة الخماسية.

لم يجرؤوا على التخلص من الصليب من برج الجرس في راستريللي ، لكن في مايو وأكتوبر قاموا بعمل نجمة خماسية باستخدام لمبات كهربائية بسيطة.

في الاتحاد ، كما يقولون ، سيكون مثل هذا في كل مكان: تم تحديد فترة خمسة أيام ثابتة ، أي خمسة أيام عمل ، ويوم راحة سادس. وبالتالي ، لم يعد هناك استراحة ، بسببها تم تقديم فترة الأيام الخمسة. كل هذا يعود إلى مجادلة الله. قال لنا أن نعمل ستة أيام ، لكن طلب منا العمل خمسة أيام.

وفي كل مكان ، يوجد يوم الأحد في العالم كله.

30 نوفمبر. تقترب الذكرى السنوية لتدمير أجراس سرجيوس. كان مشابهًا جدًا لمشهد الإعدام العلني. آسف بشكل خاص لغودونوف. بعد كل شيء ، إذا كان هناك شيء واحد فقط في القيصر بوريس ، فسيظل لا شيء ، لكن بين القيصر بوريس والجرس "جودونوف" لا يزال بوشكين.

1932

12 فبراير. عادت الحرارة مرة أخرى ، العاصفة الثلجية ، ومباني Lavra blacken باللون الأبيض ، وبرج الجرس الشهير بأجراس مكسورة ، وهذا كل شيء ...

-الى ماذا تنظرين؟ سألني الولد الصغير.

- وما هو؟ - سألته ، مشيرا إلى مبنى لافرا ، - هل تعلم؟

أجابني بخفة: "أنا أعلم" ، "كان الله هنا.

في التنظيف.

ما هو شعورك حيال العبادة الدينية؟

- لا إله.

قيل بقوة ، وكان التطهير سينتهي ، لكن شخصًا بسيطًا وسامًا من زاوية مظلمة طلب الإذن لطرح سؤال وسئل مثل هذا:

- قلت أنه لا يوجد إله الآن ، لكن دعني أعرف كيف تفكر في الماضي ، هل كان الله موجودًا من قبل؟

أجاب: "أنا كنت".

سيتغير كل شيء قريبًا من الراديو والكهرباء والملاحة الجوية وحروب الغاز والاشتراكية إلى النقطة التي سيكون فيها الجميع مسؤولين عن الدفاع عن الكلمة الداخلية.

كل الكلمات والابتسامات والمصافحات والدموع ستحصل على معنى مختلف وخارجي وتقليدي. لكن في أعماق الشخصية ، سيبقى الخلاف حول الذبيحة (الثالوث) وسيتراكم. ربما سيأتي الوقت الذي سيتمكن فيه البعض من الهمس ، أكثر فأكثر ، سيمتلئ الهواء بالهمسات أو الأصوات غير المفصلية ، أو حتى الكلمات المظلمة غير المفهومة التي يتحدث بها الأطفال الصغار ، وأخيراً ، مثل الأطفال ، ستخرج الكلمة الأولى ... وبعد ذلك سيبدأ العصر المجيء الثاني للمسيح.

مقدمة وإعداد النص والملاحظات من قبل L.A. ريازانوفا.

ملاحظات:

إفروسينيا بافلوفنا سموغاليفا - الزوجة الأولى لبريشفين.

الاسم الحقيقي للجرس هو كيرنوتسكي. انظر المدخل في 19 يناير حول قراءة بريشفين لمقال أ. زارين "الأجراس" في مجلة أرجوس رقم 8. سان بطرسبرج ، 1913.

يستخدم Prishvin التعبير اللاتيني "cogito، ergosum" بحرية: "أعتقد ، إذن أنا موجود".

لا يقتبس بريشفين بدقة كلمات المسيح: "أجابهم يسوع: دمروا هذا الهيكل ، وسأقيمه في ثلاثة أيام." إنجيل يوحنا ، الفصل. 2 ، الآية 19.

يشير هذا إلى كلمات المسيح: "اذهبوا فتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس". إنجيل متى ، الفصل. 28 ، الآية 19.

كوزيفنيكوف أ. (1891–؟) كاتب سوفيتي روسي ، مؤلف كتب عن التحول في سيبيريا ، والبناء الاشتراكي ، إلخ.

جهاز مصمم لرفع وتحريك الأثقال: نظام كتل متحركة وثابتة يلفها حبل مرن.

ليف ميخائيلوفيتش بريشفين ألباتوف هو الابن الأكبر للكاتب.

في هذه الأيام ، قامت فرقة متجولة من الغجر مع الدببة المدربة بتقديم عروض في الشوارع في جميع أنحاء المدينة.

تيخونوف أ. (الزائف Serebrov) (1880-1956) - شخصية أدبية وكاتبة روسية سوفيتية تعاونت مع A.M. غوركي ، بعد ثورة أكتوبر ، ترأس دار النشر "الأدب العالمي" ، وقام بتحرير العديد من المجلات الأدبية.

مسودة الرسالة.

مم. بريشفين "عندما رن الأجراس ..." (من مذكرات 1926-1932) // بروميثيوس. التقويم التاريخي والسيرة الذاتية. م ، 1990. T. 16. S. 411-422

الأجراس لا ترن فقط من أجل الحب الضائع. لأكثر من 10 سنوات ، تحولوا من قصة رمزية إلى جزء منا الحياه الحقيقيه. ويعلمون أن الطريق إلى المعبد مفتوح للجميع. وقد حان الوقت للتفكير في إنقاذ روحك.

كل واحد منا لديه طريقه إلى الإيمان. لذا جاءت ليودميلا تولبيكينا من استرا ذات مرة إلى كنيسة تمجيد الصليب. واتضح أنها بقيت فيه إلى الأبد.

تغني في جوقة الكنيسة. وهي واحدة من الممثلين القلائل للجنس الأضعف الذين يعملون كجرس صوت في المعبد.
من بين جميع الأجراس الموجودة على الأرض ، لا يمكن الخلط بين رنين الجرس وأي أجراس أخرى. هذا ليس الرنين الذي لا تعرف مكانه على الإطلاق. من الكنيسة مباشرة من برج الجرس! جرس جرس كنيسة تمجيد الصليب ليودميلا تولبيكينا سيميز أجراسه من بين الآلاف ، وربما الملايين من الآخرين. لكن لا يوجد آلاف ولا ملايين في روسيا حتى الآن. جرس الجرس مهنة نادرة هذه الأيام. وامرأة في صفوفهم الودية - وأكثر من ذلك.

تقول ليودميلا فلاديميروفنا في المرة الأولى التي تسلقت فيها برج الجرس منذ 2.5 عام. - كل من يريد المجيء إلى هنا مسموح له فقط بالأسبوع الساطع ، مباشرة بعد عيد الفصح. الأجراس "تعمل" كل يوم هذا الأسبوع. حاولت الاتصال ، بدا أنه يعمل. ثم بدأت المشي مع ابني ساشا. كنت أساعده في إتقان المهنة ، والآن يساعدني.
في البداية ، نصحت ليودميلا فلاديميروفنا ساشا بتغطية أذنيه بالصوف القطني في برج الجرس. إنه من أسفل الصوت يصب مثل الأغنية. وكل شيء يرتجف في الطابق العلوي من التوكسين - الساعة غير متساوية ، يمكنك أن تصم.

ثم اقترح أهل العلم: لمئات السنين ، لم يصم أي جرس في برج الجرس. على العكس من ذلك ، كانت هناك حالة عندما صعد رجل أصم إلى هناك - لم يكن هناك من يتصل به ، وكانت اللحظة هي الأكثر مسؤولية - وفي أولى ضربات الأجراس بدأ ... يسمع!

منذ ذلك الوقت ، لم يضع ليودميلا فلاديميروفنا ولا ساشا آذانهما. كل شيء هو إرادة الله.

والتقى رئيس جرس كنيسة إسترا لتمجيد الصليب "بالمثقفين" في موسكو ، وسط قرع الجرس. يدرس قارعو الجرس المستقبليون هناك لمدة ثلاثة أشهر وعند الانتهاء يحصلون على دبلوم خاص. حسنًا ، كقاعدة عامة ، لم تذهب ليودميلا فلاديميروفنا إلى دروس نظرية في محو الأمية الموسيقية (مرتين في الأسبوع). هي نفسها لديها تعليم موسيقي ، وهي تدرس في كلية الموسيقى والتربوية في استرا.

لكن الخبرة والممارسة ، وهما أمران رائعان ... كانت محظوظة جدًا مع المعلم: مر فيكتور جريجوريفيتش شاريكوف بجميع "الأساسيات" و "الزان" و "القيادة" معها.
تقول: "الجرس مثل الإنسان". - يتعمد أثناء الصب ، يباركونه مثلك ومثلي للعمل. وحتى إعطاء أسماء أو ألقاب. في روستوف العظيم يوجد سيسوي ، باران (من أجل "ثغاء" خاص) ، ماعز ، سوان - لديه صوت لطيف للغاية. لا يعلم الجميع أنه عندما توفي Tsarevich Dmitry في Uglich وأعلنت الكنيسة ذلك مع tocsin ، أمر إيفان الرهيب بمعاقبة هذا الجرس. تم جلده ، مثل الرجل ، وسحب لسانه وقطع أذنيه - الأجهزة التي تم تثبيته بها.
انتهاء خدمة الكنيسة الأحد. وقد حان الوقت لكي نرى ليودميلا فلاديميروفنا ، إذا جاز التعبير ، وهو يعمل. تسلق السلالم شديدة الانحدار إلى برج الجرس. أتذكر كلمات تولبيكينا ، التي قال لها المرشد بدورها: "لا يصمم Ringers أبدًا. لكنهم يموتون ، كقاعدة عامة ، من أمراض الساق". السلالم شديدة الانحدار بحيث يصعب صعودها. وإذا كنت تفكر في أنه يتعين عليهم التسلق في أي طقس - سواء في الثلج أو في مهب الريح - يصبح من الواضح سبب حاجتهم إلى العناية بأرجلهم.

من منظور عين الطائر ، تفتح بانوراما ريفية جميلة: قصور الروس الجدد ، أكوام من التبن متناثرة عبر الحقول ، وحتى دير القدس الجديد مرئي. نسخة طبق الأصل مما هو موجود في الأرض المقدسة ، في الجلجثة. فقط لم يكتمل بعد منذ زمن القرن السابع عشر.

تسعة أجراس مختلفة معلقة على برج الجرس. في الوسط ، المركز الرئيسي هو Blagovest ، وهو الأكبر والأكثر ضخامة. قليلا أدنى منه بوليليني.
يمكن أن يكون هناك ما لا يقل عن ثلاثة أضعاف عدد الأجراس هنا. ولكن حتى أبناء رعية المعبد التسعة هؤلاء سعداء للغاية. تم الحصول عليها بفضل العمل النشط لرئيس المعبد ، الأب قسطنطين. بعد كل شيء ، هناك نقص في الأجراس هذه الأيام. في نفس منطقة إسترا ، تم ترميم جميع الكنائس تقريبًا اليوم (وهناك العشرات منها!) ، لكن ثلاثة أو أربعة أبراج فقط بها أجراس. والرنين الأكثر لحنًا في تمجيد الصليب.

في الكنيسة كما في الحياة يدفع البخيل مرتين. غالبًا ما تسمع الأذن الموسيقية الدقيقة لـ Lyudmila Vladimirovna في موسكو أو منطقة موسكو ليس الأجراس ، ولكن ، كما كانت ، رنين القدور الصغيرة.

لا ، هنا الأجراس ، كما هو متوقع ، من البرونز الخالص ومصبوبة في أجزاء مختلفة من الدولة العظيمة!

حان الوقت للاتصال ، - تقول ليودميلا فلاديميروفنا ببساطة بطريقة يومية. - وبعد ذلك سوف يغضب الأب.

مثل عازفة البيانو ، تضع يديها على المفاتيح ، تمامًا كما تبدأ في الضغط وسحب الأوتار المتصلة بألسنة جميع الأجراس. يذهلون ، والقرية الهادئة مليئة بأصوات من ارتفاعات مختلفة.
من وقت لآخر ، تضغط على الدواسات بالأسفل بقدمها ، وتقوم بضربات قوية من صوت Blagovest و Polieleiny في المقياس العام المبهج. أولاً ، برج الجرس ، ثم الحي بأكمله ، مليء بقرع رسمي يعلن انتهاء صلاة الأحد. ألمس جسم بلاجوفيست: إنه يهتز ويبدو أنه يتنفس مثل أي شخص. تشرح قائلة: "بلاغوفيست مثل ضربات القلب. فقط يجب أن تضرب بشكل أقل بكثير".

لا توجد كلمات يمكن أن تنقل موسيقى هذا المنبه. يمتلئ القلب تدريجيًا بتوقعات سعيدة ، وأبناء الرعية أدناه ، كما لو كانوا تحت الأوامر ، يخلعون قبعاتهم ويصلبون أنفسهم. مدة اللحن الواحد ، حسب شرائع الكنيسة ، هي 5-7 دقائق. ثم وقفة قصيرة - ومرة ​​أخرى تعلن الأجراس عن المناطق المحيطة. يحدث هذا 3-4 مرات. أثناء الموكب ، تحتاج إلى الاتصال بشكل مستمر لمدة 30 دقيقة.

من أجل أن يكون هناك تناغم موسيقي كامل ، يجب أن يضرب اللسان مكانًا واحدًا فقط من الجرس - وإلا سيتغير جرس الصوت. بشكل عام ، يعد ضبط الأجراس علمًا خاصًا. في حالة الصقيع ، لا يمكن الضرب بشدة: إذا ظهر صدع ، سيفقد الجرس صوته.

بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا ينبغي أن يكون للرنين أي لحن محدد - فمن الخطيئة تقليد شيء ما أو تقليد شيء ما. من ناحية أخرى ، إذا بدأت في الهز بشكل عشوائي ، فسوف تخيف الغربان بعيدًا ، لكن من غير المحتمل أن تثير مشاعر إيجابية بين أبناء الرعية.

هناك ألغاز هنا لا يمكن التعبير عنها بالكلمات. عندما وصلت الأجراس إلى الأرثوذكسية ، لم تكن أجراس الكنائس مسجلة مع الملاحظات. تم نقل هذا الفن من المرشد إلى الطالب وهكذا. في ظل الشيوعيين ، تعرضت الكنيسة للاضطهاد ، ولا داعي للحديث عن نوع من الاستمرارية في مهنة جرس الجرس. بعد الثورة ، قام البلاشفة أولاً وقبل كل شيء بتدمير الأجراس. في الواقع ، في بداية القرن الماضي لم تكن هناك هواتف خلوية ، كانت الأجراس هي التي تنقل المعلومات إلى القرى "في أيام الاحتفالات ومتاعب الناس".

اليوم ، يتم جمع كل شيء شيئًا فشيئًا ومن الصفر - ويتم ترجمته على الفور إلى ملاحظات. قارعو الجرس لديهم مساعدات خاصة تساعدهم في عملهم. لكن الشيء الرئيسي لا يزال - الأذن للموسيقى ، وتنسيق الحركات ، والشعور بالإيقاع والحالة الذهنية ذاتها.

على سبيل المثال ، عندما ترن ليودميلا فلاديميروفنا ، تغني لنفسها نوعًا من صلاة يسوع ("لا يمكنك أن تفعل شيئًا واحدًا بدون صلاة") وفي الوقت المناسب مع الكلمات الرئيسية ، تتفوق على Blagovest أو Polieleiny أو الدقات.

حسنًا ، على سبيل المثال ، - تقول وبدأت تنادي مرة أخرى ، - "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أيها الخاطئ ..." وفي الأسبوع المشرق ، تساعدني ترنيمة الكنيسة:

في كل مكان تطن البركة
من بين جميع الكنائس ، هدم الشعب ،
طلع الفجر من السماء
المسيح قام ، المسيح قام ...
- في كثير من الأحيان ، - تنتهي ليودميلا فلاديميروفنا ، - أغني المزمور الخمسين أو أغاني كنيستنا "والدة الإله ، العذراء ، ابتهج" ، "رمز الإيمان" ، "أتمنى تصحيح صلاتي" ...

حتى في الأرثوذكسية ، قرع الجرس ليس هو نفسه في كل مكان. على جبل آثوس المقدس في اليونان ، وحتى الآن ، كما كان الحال منذ عدة قرون ، كانت الأجراس تُضرب ليس بألسنة معدنية ، بل بمقابض خشبية تسمى دقات. الصوت لحني للغاية.

يود جرس جرس كنيسة تمجيد الصليب أن يستمع شخصيًا إلى أولئك الذين يقرعون الجرس ، ولكن ، كما تعلم ، لا يُسمح للنساء بالاقتراب من جبل آثوس المقدس. لكن ليودميلا فلاديميروفنا ليست منزعجة بشكل خاص. بعد كل شيء ، كما يقول رؤساء كنيستنا: "أصوات المبرشم تشبه نبوءات الأنبياء الغامضة والغامضة. وتخبرنا العزف المتناغم للأجراس عن رسالة الإنجيل".

قال أحد الكلاسيكيات الفرنسية: "تركتني عند أبواب الكنيسة ، وفجأة وجدت نفسي على برج الجرس". هذا ، بالطبع ، يتعلق بمهنة وليس مهنة كنسية ، ولكن مهنة علمانية. أن تكون على برج الجرس يعني أن تكون على قمة الحياة ، إذا جاز التعبير.
في حياتنا ، يحدث العكس في كثير من الأحيان. برغم من الكنائس الأرثوذكسيةولهم تقاليدهم الخاصة التي تعود إلى قرون فيما يتعلق بأبراج الجرس ، فقد تم اعتبار عمل الجرس لسبب ما هو الأكثر شهرة لسبب ما. كما في الأيام الخوالي ، هكذا اليوم ، إذا كانت هناك أجراس في الكنيسة ، ولكن لا يوجد جرس منتظم ، فإن السيكستون ، صاحب المزمور ، والساكن المخمور يقرعونها بنفس النجاح (وبدون أي طعم).

لم يزعج هذا لا لودميلا فلاديميروفنا ولا ابنها ساشا على الإطلاق. يشاركون أسرارهم المهنية مع الشباب - في حالة نشوب حريق ، حتى يتمكنوا من استبدالها. لكن الجيل الأصغر ، بعد أن تلقى الدروس القليلة الأولى ، سرعان ما يهدأ لهم.

يطرح سؤال معقول: وماذا عن هذه الحالة هناك ، في الغرب؟ ظلت "هناك" في أبرشية الأجراس عند مستوى إشارة بدائي ، وقد تم استبدال الجرس نفسه منذ فترة طويلة بمحرك كهربائي بزر. مثلما لا يستطيع الأجانب فهم الروح الروسية الغامضة ، فهم غير قادرين على فهم سر رنين الجرس.

على سبيل المثال ، بعد الثورة ، انتهى الأمر بأجراس دير دانيلوفسكي بطريقة ما في برج الجرس بجامعة هارفارد في الولايات المتحدة الأمريكية. وبعد ذلك ظهر مقال بعنوان "30 طنا من المعدن وليس ورقة واحدة" في الصحيفة المحلية. الأمريكيون لا يفهمون سبب الحاجة إلى عمالقة المعادن إذا ، على سبيل المثال ، لا يمكنك لعب "Hail America!" عليهم.

نعم ، هذا باللغة الروسية بحتة: ابتهاج - حزن - حزن - ابتهج.

لأول مرة في روسيا ، دقت الأجراس في عهد الدوق الأكبر فلاديمير ، فور تبني شعبنا للأرثوذكسية. لكن بعد ذلك لم يتلقوا الكثير من التوزيع.
أعطى القيصر إيفان الرهيب أهمية رمزية كبيرة للجرس. كان ضم الإمارات الضالة والدفاع عن البلاد من الغزو المغولي التتار ، بعبارة ملطفة ، أمرًا صعبًا. كان لا بد من احتلال هذه الإمارات. من نيجني نوفغورود ، بسكوف ، ريازان ، إلى جانب الأيقونات الموقرة بشكل خاص ، تم تصدير أجراس veche إلى موسكو.
ظهرت رموز الاستقلال والديمقراطية على برج جرس إيفان الكبير في العاصمة ؛ بدا مع أصوات أجراس veche من مختلف الإمارات ، وبالتالي يرمز إلى وحدة روسيا.

لقد نجا الكثير من المقالات والمنشورات التي تحتوي على أوصاف لتقنيات الصب غير الحديدية الثقيلة ، بما في ذلك الجرس ، حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، فإن المشكلة الرئيسية هي أن أسرار حرفة العجلات الروسية القديمة ظلت أسرارًا. الآن علينا أن نبتكر مرة أخرى ، ونجرب ، ونصنع شيئًا جديدًا.

الميزة الرئيسية للجرس هي النشوة. على الرغم من وجود قواعد مختلفة للبناء ، إلا أنه ليس من السهل إلقاء الجرس بالنغمة والوزن المطلوبين.

الجرس ليس آلة موسيقية ، بل هو كائن كنسي مقدس ، "أيقونة رنين" ، "تخمين في الصوت". لذلك ، يعتمد رنين الجرس بشكل مباشر على حالة الخدمة الكنسية. الأجراس احتفالية ، يوم الأحد ، يوم بسيط أو كل يوم.

ظهر الرنين الذي نسمعه الآن في نهاية القرن السابع عشر. بالعودة إلى منتصف القرن ، كان من الضروري تأرجح الجرس ، وليس اللسان ، كما أصبح لاحقًا. في وصف رئيس الشمامسة بافل من حلب ، لوحظ أن الأمر استغرق 30 شابًا للتأرجح بأربعة آلاف جرس. كانت أعمال قرع الجرس في تلك الأيام تحت رعاية ووصاية خاصة من الدولة والسلطات الروحية في روسيا. من نهاية القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر ، في جميع المدن الكبرى تقريبًا ، في الأديرة والكاتدرائيات الكبيرة ، نمت مجموعات الجرس ، وتم تحسين اختيارات الجرس وتجديدها ، وتم تصحيح مهارة قارعو الجرس.

رنين الجرس جزء من الخدمة الإلهية ، ويجب أن يرفع روح الإنسان. تم تصميم كل لحن لحدث معين. بلاغوفيست ، قرع أجراس ، قرع أجراس ، إفلاس ... في روسيا ما قبل الثورة ، كان الجميع تقريباً يعرفون: رنين بلاغوفيست - بدأت الخدمة ، والجرس يتدفق - عطلة كبيرة ، ابتهاج (كان الرنين لـ "صوت" لطيف أحببت كثيرًا ، أطلقوا عليها اسم أحمر ، جميل ، أي). أصوات التمثال - ذهب شخص ما إلى عالم آخر ، لذلك يرن من جرس صغير إلى كبير ، يرمز إلى الحياة البشرية في تطورها ونضجها ، وفي النهاية يضربون كل شيء في نفس الوقت ، معلنين انقطاع الوجود الأرضي.
الرنين لم يزعج أحدا. على العكس من ذلك ، إذا سمع الشخص الإنجيل أثناء العمل ، فقد اعتمد بوقار وبقوة متجددة في عمله الشاق. إذا استيقظ الجرس ، فقد اعتبره نعمة من أعلى ، معتقدًا أن اليوم التالي سيجلب الحظ السعيد.