الملخص: نيكولاي نوتوفيتش حياة غير معروفة ليسوع المسيح. ن نوتوفيتش - الحياة المجهولة ليسوع المسيح نيكولاي كوتوفيتش الحياة السرية ليسوع المسيح

لماذا يرسل عيسى دائما أثناء غيابه عن فلسطين إلى مصر؟ سنواته الأصغر ، بالطبع ، قضت في التدريس. أثرت آثار التدريس بالطبع على الخطب اللاحقة. إلى أين تقود هذه العظات؟ ما هو المصري عنهم؟ وهل آثار البوذية والهند غير مرئية حقًا؟ ليس من الواضح سبب رفض مرور عيسى عبر طريق القوافل إلى الهند وإلى المنطقة التي تحتلها التبت الآن.

حياة القديس عيسى خير بني البشر

الفصل الأول

1. ارتعدت الأرض وأوهت السماوات على الشر العظيم الذي ارتكبه في أرض إسرائيل.

2. لأنهم هناك تعرضوا للعذاب ، ثم قتلوا عيسى البار العظيم ، الذي سكنت فيه روح الكون ،

3. ما تجسد في مجرد فاني من أجل فعل الخير للناس والقضاء على أفكارهم الشريرة ،

4. أعد إنسانًا خزيه الخطيئة إلى حياة سلام ومحبة وسعادة ، وذكره بالخالق الواحد غير المنفصل ، الذي لا حدود له ولا حدود له.

5. استمع إلى ما يقوله التجار الذين سافروا إلى أرض إسرائيل حول هذا الموضوع.

الباب الثاني

1. إن شعب إسرائيل الذي عاش في الأراضي الخصبة التي تدر محصولين في السنة ، ويملك قطعانًا كبيرة ، أثار غضب الله بخطاياهم ،

2 - من أنزل به عقاباً شديداً ، وسلب الأرض والماشية وجميع الممتلكات. استعبد الفراعنة الأقوياء والأثرياء إسرائيل الذين حكموا مصر بعد ذلك.

3 - لقد عاملوا بني إسرائيل أسوأ من الحيوانات ، وأثقلوهم بالأعمال الشاقة ، وقيّدوهم ، وغطوا الندبات والجروح على أجسادهم ، ولم يقدموا لهم طعامًا ، ومنعوهم من العيش تحت سقف.

4. لإبقائهم في خوف دائم وحرمانهم من أي مظهر من مظاهر الإنسان.

5. وفي ضيقهم الشديد تذكر شعب إسرائيل الراعي السماويثم التفت إليه ودعا إلى الرحمة والمغفرة.

6. في ذلك الوقت حكم الفرعون اللامع في مصر ، واشتهر بانتصاراته العديدة وثرواته المتراكمة والقصور الواسعة التي أقامها عبيده بأيديهم.

7. كان لهذا الفرعون ابنان ، أصغرهم كان يُدعى موسى. علمه العلماء الإسرائيليون علوم مختلفة.

8. وكان موسى محبوبًا في مصر لما أظهره من لطف وحنان لكل من يتألم.

9. وإذ يرى أن الإسرائيليين لم يرغبوا في إنكار إلههم ، حتى وهم يعانون من معاناة لا تطاق ، من أجل عبادة آلهة الشعب المصري التي صنعها الإنسان ،

10. موسى آمن بإلههم غير المنظور الذي لم يسمح لهم بتحطيم قوتهم الضعيفة.

11. ابتهج قادة إسرائيل بحماسة موسى والتفتوا إليه وطلبوا منه أن يتوسط أمام أبيه فرعون للتسامح مع إخوانهم المؤمنين.

12. ثم ذهب أمير موسى إلى والده متوسلاً إياه أن يخفف الكثير من هؤلاء التعساء. لكن الفرعون غضب منه ، وزاد من شدة المعاناة التي تحملها عبيده.

13. وحدث أنه بعد ذلك بوقت قصير حدثت كارثة كبيرة في مصر. كان الطاعون يضرب كل عشر بالموت - صغيرًا وكبيرًا ، ضعيفًا وقويًا: واعتقد فرعون أنه قد أغضب آلهته.

14. لكن أمير موسى أخبر والده أن إله عبيده هو الذي دافع عن التعساء وعاقب المصريين.

15. أمر فرعون ابنه بأخذ جميع العبيد من القبيلة اليهودية وإخراجهم من المدينة ووجد مدينة أخرى على مسافة كبيرة من العاصمة ، حيث سيقيم موسى معهم.

16. أعلن موسى للعبيد العبرانيين أنه سيمنحهم الحرية باسم إلههم ، إله إسرائيل ، وغادر معهم من المدينة ومن أرض مصر.

17. لقد قادهم إلى تلك الأرض التي فقدوها بسبب خطاياهم الكثيرة ، وأعطاهم القوانين وحثهم على الصلاة باستمرار للخالق غير المنظور ، الذي لا حدود لصلاحه.

18. بعد وفاة الأمير موسى ، التزم الإسرائيليون بقوانينه بدقة ، ولهذا كافأهم الله على كل المصائب التي عانوا منها في مصر.

19. صارت مملكتهم الأقوى في كل الأرض ، واشتهر ملوكهم بثرواتهم ، وساد سلام طويل بين شعب إسرائيل.

الفصل الثالث

1. انتشرت شهرة ثروة إسرائيل في جميع أنحاء الأرض ، فغارت منه الأمم المجاورة.

2. لكن العلي نفسه قاد جيوش اليهود المنتصرة ، ولم يجرؤ الوثنيون على مهاجمتهم.

3. لسوء الحظ ، الإنسان ليس دائمًا صادقًا مع نفسه ، ولم يدم تفاني الإسرائيليين لإلههم طويلاً.

4. بدأوا تدريجياً ينسون كل الحسنات التي يمطرهم بها ، ونادراً ما ينادون باسمه ويستعينون بالسحرة والسحرة.

5. استبدل الملوك والقادة قوانينهم التي أعطاهم موسى. تم التخلي عن معبد الله وخدمات العبادة. انغمس الناس في الملذات وفقدوا نقاوتهم الأصلية.

6. مرت عدة قرون على مغادرتهم مصر ، عندما قرر الله أن يعاقبهم مرة أخرى.

7. بدأ الأجانب يداهمون أرض إسرائيل ويدمرون الحقول ويدمرون القرى ويأخذون سكانها في الأسر.

8. وذات يوم جاء الوثنيون من بلاد الرومان على الجانب الآخر من البحر. لقد قهروا اليهود وعينوا قادة عسكريين حكموا عليهم بأمر من قيصر.

9. تدمير المعابد ، أجبروا السكان على عدم عبادة الله غير المرئي ، ولكن لتقديم القرابين للآلهة الوثنية.

10. من العائلة النبيلة التي صنعوها المحاربين ، تم انتزاع النساء من أزواجهن ، وتحول عامة الناس إلى عبيد ، وتم إرسالهم بالآلاف عبر البحار.

11. أما الأولاد فقد ضربوا بحد السيف. وسرعان ما سمع النحيب والأنهات في جميع أنحاء أرض إسرائيل.

12. في هذه الضيقة العظيمة ، تذكر الناس إلههم. ناشدوا رحمته متوسلين أن يغفر لهم ، واستمع أبونا بصلاحه الذي لا ينضب إلى صلاتهم.

الفصل الرابع

1. وحان الوقت عندما اختار القاضي الرحيم أن يتجسد في إنسان.

2. والروح الأبدي ، الساكن في عالم الراحة الكاملة والنعيم الأسمى ، استيقظ وانفصل إلى أجل غير مسمى عن الوجود الأبدي ،

3. من أجل إضفاء صورة بشرية ، بيان وسائل وطرق التواصل مع الإلهي وتحقيق النعيم الأبدي.

4. لكي يُظهر بمثاله كيف يمكن للمرء أن يحقق النقاء الأخلاقي ، ويفصل الروح عن قوقعتها الخشنة - لتحقيق ذلك المستوى من الكمال الضروري للصعود إلى ملكوت السماوات الأبدي ، حيث يسود النعيم الأبدي.

5. سرعان ما وُلد طفل رائع في أرض إسرائيل ، تكلم الله بنفسه من خلال فم هذا الطفل عن فقر الجسد وعظمة الروح.

6. كان والدا المولود فقراء ، لكنهم أتوا من عائلة معروفة بالتقوى ، وبعد أن نسوا عظمتهم القديمة على الأرض ، قاموا بتمجيد اسم الخالق وشكروه على الأحزان المرسلة إليهم كتجارب.

7. وكمكافأة على حقيقة أنهم لم يبتعدوا عن الطريق الصحيح ، بارك الله البكر في هذه العائلة. عيّنه مختارًا وأرسله لمساعدة الذين وقعوا في الخطيئة ومن أجل شفاء المعاناة.

8. الطفل الإلهي ، الذي أطلق عليه اسم عيسى ، بدأ منذ صغره يتحدث عن الإله الواحد غير المنفصل ، داعياً أرواح المخطئين إلى التوبة والتطهير من الذنوب التي ارتكبوها. 9. ذهب الناس للاستماع إليه من كل مكان وتعجبوا من خطبه القادمة من شفاه الأطفال. اتفق جميع الإسرائيليين على أن الروح الأبدي يسكن في هذا الطفل.

10. عندما بلغ عيسى سن الثالثة عشرة - وفي هذه السنوات يجب على كل إسرائيلي أن يختار زوجته -

11. منزل والديه ، اللذين عاشا حياة متواضعة ، بدأ يزوره الأثرياء والنبلاء ، الذين أرادوا أن يروا عيسى الصغير صهرهم ، الذي اشتهر بالفعل ببناء الخطب باسم الله تعالى.

12 ولكن عيسى ترك بيت والديه سرا ، وغادر اورشليم وذهب مع التجار الى نهر السند.

13. تحسين الكلمة الإلهية ودراسة قوانين تماثيل بوذا العظيمة.

الفصل الخامس

1. في سن الرابعة عشرة ، عبر عيسى الصغير ، الذي باركه الله ، إلى الجانب الآخر من نهر السند واستقر بين الآريين في الأرض التي أحبها الله.

2. انتشرت شهرة الصبي المعجزة في جميع أنحاء شمال السند ، وعندما عبر البلاد ذات الأنهار الخمسة وراجبوتانا ، طلب منه عباد الإله جاينا الاستقرار بينهم.

3. لكنه ترك عبدة جاينا المخدوعين وذهب إلى الطاغوت في أراضي أوريسا ، حيث استراح رفات فياسا-كريشنا وحيث رحب به كهنة براهما البيض ترحيباً حاراً.

5. أمضى ست سنوات في الطاغوت وراجاغريها وبناريس ومدن مقدسة أخرى. أحبه الجميع ، حيث عاش عيسى بسلام مع الفايشيا وشودرا ، الذين فسر لهم الكتب المقدسة.

6. لكن البراهمة والخطريات بدؤوا يخبرونه أن باربرمان العظيم منعهم من الاقتراب من أولئك الذين خلقهم من بطنه وقدميه.

7. أن vaishyas يُسمح لها فقط بسماع قراءة الفيدا ، وبعد ذلك فقط في أيام العطلات ؛

8. أن الشودرات ممنوعون ليس فقط من التواجد في قراءة الفيدا ، بل حتى النظر إليها ، لأن واجبهم هو العمل إلى الأبد ، مثل العبيد ، للبراهمين ، والكاشاتريا وحتى الفيشياس.

9. "الموت وحده هو الذي يحررهم من العبودية" ، قال بارابراهمان. اتركهم ، تعال واسجد معنا الآلهة التي ستغضب منك لأنك عصيتهم ".

10. لكن عيسى لم يستمع لخطبهم وذهب إلى الشودرة ، وتحدث في خطبه ضد البراهمة والخطريات.

11. تمرد على حقيقة أن الإنسان ينتحل لنفسه الحق في حرمان جاره من الكرامة الإنسانية. قال: "لأن الله الآب لا يميز بين أولاده. إنهم جميعًا أعزاء عليه بنفس القدر ".

12. نفى عيسى الأصل الإلهي للفيدا و بوراناس. قال لأتباعه: "لأن القانون قد أُعطي للإنسان ليهديه في شؤونه.

13. اتق إلهك ، ولا تجثو أمامه وحده ، ولا يقدم إلا له الذبائح التي نالتها من أرباحك.

14. نفى عيسى تريمورتي وتجسد بارا براهمان في فيشنو وشيفا وآلهة أخرى ، لأنه قال:

15. "الديّان الأبدي ، الروح الأبدي خلق روح الكون الواحدة غير المنقسمة ، التي وحدها تخلق ، تحتوي وتنشط كل شيء.

16. هو وحده الذي حكم وخلق ، هو وحده موجود منذ الأزل ، ووجوده لا نهاية له. لا مثيل له في السماء ولا على الأرض.

17. لم يشارك الخالق العظيم سلطته مع أي كائن حي ، ناهيك عن الشيء الذي لا روح له ، كما تعلمتم. لانه هو القادر وحده.

18. أعرب عن إرادته ، وظهر العالم. بواسطة الفكر الإلهي جمع المياه ، وفصل اليابسة عنها. العالم. إنه بداية الوجود الرائع للإنسان ، الذي نفخ فيه جزءًا من كينونته.

19. كما أخضع للإنسان الأرض والمياه والحيوانات وكل ما خلقه ويحفظه هو بنفسه بترتيب غير متغير ، محددًا لكل شيء حده.

20. سرعان ما سيقع غضب الرب على الإنسان ، لأنه نسي خالقه ، وملأ هياكله رجسًا وعبد عددًا كبيرًا من المخلوقات التي أخضعها الله له.

21. لإكرام الناس للحجارة والمعادن ، يضحون بالبشر ، حيث يسكن جزء من روح العلي.

22. لأن الرجل يهين أولئك الذين يعملون بعرق جبينه ، ويتلوى على العاطل الذي يجلس على طاولة فخمة.

23. أولئك الذين يحرمون إخوانهم من السعادة الإلهية سيحرمون أنفسهم منها. سيصبح البراهمين والكاشاترياس سودرا ، ومع السودرا سيبقى الأبدي إلى الأبد.

24. لأنه في يوم الدينونة الأخيرة ، سيغفر شودرا وفايشياس كثيرًا لجهلهم ؛ على العكس من ذلك ، فإن غضب الله سيعاقب أولئك الذين استولوا على حقوقه ".

25. امتلأ Vaishyas و Shudras بالإعجاب وسألوا عيسى كيف ينبغي أن يصلوا حتى لا يفقدوا النعيم الأبدي.

26. "لا تعبدوا الأصنام ، لأنهم لا يسمعون لك. لا تتبعوا الفيدا ، لأن الحق فيها مشوه. لا تضع نفسك فوق الآخرين ولا تهين جارك.

27. "ساعدوا الفقراء ، أنصروا الضعفاء ، لا تؤذوا أحداً ، ولا تشتهوا ما ليس عندكم إلا ما تراه في الآخرين".

الفصل السادس

1. الكهنة والمحاربون البيض ، بعد أن علموا بالخطب التي وجهها عيسى إلى الشودرة ، خططوا لقتله وأرسلوا خدمهم لمطاردة النبي الشاب.

2. لكن عيسى ، الذي حذره سودرا من الخطر ، غادر ضواحي الطاغوت ليلاً ، ووصل إلى الجبال واستقر في بلاد Gautamids ، حيث ولد بوذا العظيم شاكياموني ، من بين الناس الذين كانوا يبجلون الشخص و براهما المهيب.

3. بعد أن أتقن لغة بالي إلى حد الكمال ، انغمس عيسى الصالح في دراسة الكتابات المقدسة لسوترا.

4. بعد ست سنوات ، أصبح عيسى ، الذي اختاره بوذا لنشر كلمته المقدسة ، مترجمًا ممتازًا للكتب المقدسة.

5. بعد ذلك ، ترك نيبال وجبال الهيمالايا ، ونزل إلى وادي راجبوتانا وتوجه غربا ، يوعظ دول مختلفةعن أعلى كمال للإنسان ،

6. حول حقيقة أن فعل الخير للقريب هو وسيلة أكيدة للاندماج السريع مع الروح الأبدي: قال عيسى: "من يستعيد طهارته الأصلية" ، بموته ، ينال مغفرة خطاياه والحق في تأملوا في عظمة الله ".

7. من خلال المرور عبر الأراضي الوثنية ، علم عيسى الإلهي أن عبادة الآلهة المرئية تتعارض مع قانون الطبيعة.

8. "بالنسبة للإنسان ، لا يُسمح له برؤية صورة الله ، لكنه مع ذلك خلق مجموعات من الآلهة على شبه الأبدي.

9. علاوة على ذلك ، من المعيب أن يضع الإنسان عظمة النقاء الإلهي تحت الحيوانات ، وكذلك الأشياء المصنوعة بأيدي الإنسان من الحجر أو المعدن.

10. المشرع الأبدي - واحد. لا اله الا هو. إنه لا يشارك العالم مع أي شخص آخر ولا يخبر أحداً بنواياه.

11. كما يعامل الأب أطفاله ، كذلك سيدين الله الناس بعد موتهم وفقًا لقوانين رحمته. لن يهين طفله أبدًا ، ويجبر روحه على التحرك ، كما في المطهر ، إلى جسد حيوان.

12. "قانون السماء" تكلم به الخالق من فم عيسى "ضد تقديم الذبائح البشرية لصنم أو للحيوانات. لاني اخضعت للانسان كل الحيوانات وكل ما على الارض.

13. كل شيء مُعطى لرجل يرتبط بي بشكل مباشر ووثيق ، أنا أبيه. لذلك ، فإن كل من يسرق ابني مني سيحاكم بشدة ويعاقب بموجب القانون الإلهي.

14. الإنسان ليس شيئًا أمام القاضي الأبدي ، تمامًا كما أن الوحش ليس شيئًا أمام الإنسان.

15. لذلك أقول لك: "اترك أصنامك ولا تؤدي الطقوس التي تفصل بينك وبين أبيك ، وربطك بالكهنة الذين ابتعدت عنهم السماء.

16. لأنهم أبعدوك عن الإله الحقيقي ، وقادتك خرافاتهم وقسوتهم إلى فساد الروح وفقدان كل الأخلاق.

الفصل السابع

1. انتشر كلام عيسى بين الأمم في البلدان التي مر فيها ، وترك السكان أصنامهم.

2. ولما رأى الكهنة هذا ، طالبوا منه ، الذي يمجد اسم الإله الحقيقي ، أن يثبت علانية ما يوبخهم عليه ، وأن يبرهن على عدم أهمية أصنامهم.

3. فأجابهم عيسى: "إذا كانت أصنامكم ووحوشكم أقوياء ولديهم بالفعل قوة خارقة للطبيعة ، فليضربوني على الفور".

4. أجاب الكهنة: "إذن اعملوا معجزة ، وليهلك إلهكم آلهتنا إن كانت ضده".

5. لكن عيسى قال: "لقد حدثت معجزات إلهنا منذ اليوم الأول من خلق الكون ، وهي تحدث كل يوم وكل دقيقة. ومن لا يراها يحرم من أجمل عطايا الحياة.

6. ولن يكون غضب الله موجهًا ضد قطع الحجر أو المعدن أو الخشب التي لا روح لها ، ولكنه سيقع على الأشخاص الذين ، إذا تعطشوا للخلاص ، يجب أن يدمروا كل الأصنام التي خلقوها.

7. مثل الحجر وحبة الرمل ، تافهة أمام الرجل ، انتظر بتواضع حتى يأخذها ويستفيد منها ،

8. لذلك يجب على الإنسان أيضًا أن يتطلع إلى الرحمة العظيمة التي سيظهرها له الله في الدينونة الأخيرة.

9. لكن ويل لكم ، أيها أعداء البشر ، إن لم [تقبلوا] الرحمة التي تنتظرونها ، بل غضب اللاهوت ، ويل لكم إن كنتم تتوقعون أن تشهد المعجزات لقوته.

10. لانه في غضبه لا يهلك الاصنام الا الذين اقاموها. قلوبهم ستكون مكرسة للنار الأبدية وأجسادهم الممزقة ستشبع جوع الحيوانات البرية.

11. سيطرد الله النجس من قطعانه ، لكنه سيعود إلى نفسه أولئك الذين أخطأوا ولم يدركوا المبدأ الروحي في أنفسهم ".

12. نظرًا لعجز كهنتهم ، صدق الوثنيون كلمات عيسى أكثر ، وخوفًا من الغضب الإلهي ، حطموا أصنامهم إلى قطع صغيرة. أما الكهنة فهربوا هاربين من انتقام الشعب.

13. ثم علّم عيسى الأمم ألا يحاولوا أن يروا بالعيون [الأرضية] الروح الأبدي ، بل أن يجتهدوا ليشعروا به في قلوبهم ويكسبوا رحمته بنقاء أرواحهم.

14- قال لهم: "ليس فقط ، لا تقدموا ذبائح بشرية ، لكن لا تعطوا للذبح مخلوقًا واحدًا أُعطي الحياة ، لأن كل ما هو موجود قد خُلق لمنفعة الإنسان.

15. لا تسرق من جارك ، فإن ما سرقته قد جناه بعرق وجهه.

16. لا تكذب حتى لا تنخدع نفسك. حاول أن تبرر نفسك قبل الحكم الأخير ، لأن الأوان سيكون قد فات.

17. لا تنغمس في الفساد ، فهذا مخالفة لشرع الله.

18. ستصل إلى أعلى درجات السعادة ليس فقط بتطهير أنفسكم ، ولكن أيضًا من خلال إرشاد الآخرين على الطريق ، مما سيمكنهم من تحقيق الكمال الأصلي.

الفصل الثامن

1. امتلأت دول الجوار بالإشاعات حول خطب عيسى ، وعندما جاء إلى بلاد فارس ، انزعج الكهنة ونهىوا السكان عن الاستماع إليه.

2 - ولما رأى أن جميع القرى رحبت به بفرح واستمعت إلى خطبه بوقار ، أمروا بالقبض عليه وإحضاره إلى رئيس الكهنة ، حيث خضع للاستجواب التالي:

3. "ما هو الإله الجديد الذي تتحدث عنه؟ ألا تعرف ، أيها الشخص البائس ، أن زرادشت المقدس هو الرجل البار الوحيد الذي تمت مكافأته بالتواصل مع الكائن الأسمى ،

4. أمر الملائكة بكتابة كلمة الله لمنفعة شعبه - القوانين التي أعطيت لزرادشت في الجنة؟

5. من أنت حتى تجدف على إلهنا وتثير الشك في قلوب المؤمنين؟ "

6. فأجابه عيسى: "أنا لا أعلن إلهًا جديدًا ، بل أبانا السماوي ، الذي كان موجودًا منذ البداية وسيستمر عندما تنتهي كل الأشياء.

7. لقد تحدثت عنه لأناس ، مثل الأطفال الأبرياء ، غير قادرين على فهم الله بالقوة البسيطة لعقلهم أو اختراق سموه الإلهي والروحي.

8. لكن كما يجد المولود الجديد في الظلام ثدي أمه ، هكذا شعبك مخدوع بتعاليمك الزائفة وطقوسك الدينية ، معترف بها بوحي من والدهم في ذلك الأب ، الذي أنا بشره.

9. أعلن الأبدي لشعبك من خلال فمي: "لا تعبدوا الشمس ، لأنها فقط جزء من العالم خلقته للإنسان.

10. تشرق الشمس لتبقيك دافئا أثناء عملك وتغرب ليمنحك الراحة كما أمرت.

11. هذا لي ، وأنا فقط ، أنت مدين لكل شيء تملكه ، كل ما هو حولك ، فوقك وأدنى منك.

12. "لكن ،" اعترض الكهنة ، "كيف يمكن لشعب أن يعيش وفقًا لقوانين العدل إذا لم يكن له مرشدون؟"

13. أجاب عيسى: "ما دام الناس ليس لديهم كهنة ، فإن الناموس الطبيعي يحكمهم ويحفظون طهارة أرواحهم.

14. كانت أرواحهم في الله ، ومن أجل التواصل مع الآب ، ليست هناك حاجة لوساطة الأصنام أو الوحوش أو النار ، كما يفعلون هنا.

15. أنت تعلن أنه يجب عبادة الشمس وروح الخير وروح الشر. حسنًا ، أقول لك ، إن تعاليمك خاطئة ، فالشمس لا تتحرك من تلقاء نفسها ، بل وفقًا لإرادة الخالق غير المرئي الذي وهبه الحياة.

16. ومن تمنى أن يكون نجمًا يضيء النهار ، ويدفئ جهد الإنسان وبذره.

17. الروح الأبدي هو روح كل الكائنات الحية. إنك ترتكب خطيئة كبيرة بتقسيمه إلى روح شرير وروح خير ، فهو إله الخير حصراً ،

18. من مثل أب الأسرة لا يفعل الخير إلا لأبنائه ، ويغفر لهم كل ذنوبهم إذا تابوا.

19. وروح الشر تسكن على الأرض في قلوب أولئك الذين يضلون أبناء الله.

20. لذلك أقول لكم: "خافوا يوم القيامة ، لأن الله سينزل عقابًا شديدًا على كل من يضل أولاده ويملأهم بالخرافات والأفكار المسبقة.

21. على من أعمى المبصر الذين نقلوا العدوى إلى الأصحاء وعلموهم أن يعبدوا ما أخضعه الله للإنسان لخيره ومساعدته في أعماله.

22. اذا تعليمك هو ثمرة اوهامك. لأنك رغبت في تقريب الإله الحقيقي إليك ، فقد خلقت لنفسك آلهة كاذبة ".

23. بعد الاستماع إليه ، قرر المجوس عدم إيذائه. لكن في الليل ، عندما كانت القرية بأكملها نائمة ، أخرجوه خارج الجدران وتركوه على الطريق السريع ، على أمل أن يصبح قريبًا فريسة للحيوانات البرية.

24. ولكن ، بحراسة الرب إلهنا ، استمر القديس عيسى في طريقه دون أن يصاب بأذى.

الفصل التاسع

1. عيسى ، الذي اختاره الخالق لتذكير البشرية ، غارق في الرذيلة ، بالإله الحقيقي ، بلغ سن التاسعة والعشرين عندما عاد إلى أرض إسرائيل.

2. منذ وقت رحيله ، تسبب الوثنيون في المزيد من المعاناة الرهيبة للإسرائيليين ، وكانوا في يأس عميق.

3. بدأ الكثير منهم بالفعل في التخلي عن قوانين إلههم وقوانين موسى على أمل استرضاء الغزاة القساة.

4. على مرأى من هذه الكارثة ، حث عيسى مواطنيه على عدم اليأس ، لأن يوم التكفير عن الذنوب يقترب ، وشددهم على الإيمان بإله آبائهم.

5. "أولادي ، لا تيأسوا" ، تكلم الآب السماوي من خلال فم عيسى ، "لأني سمعت صوتكم ، وقد وصلني أنينكم.

6. لا تبكي يا حبيبي! لأن أحزانك مست قلب أبيك ، وغفر لك كما سامح آبائك.

7. لا تترك عائلاتك تنغمس في الصخب ، ولا تفقد نبل مشاعرك ، ولا تعبد الأصنام التي ستظل تصم صوتك.

8. املأ هيكلي برجائك وصبرك ولا تخرج عن إيمان الآباء ، فأنا وحدي أرشدهم وأمطرتهم بالبركات.

9. سترفع أولئك الذين سقطوا ، وستعطي الطعام للجياع وتساعد المرضى ، حتى يكون الجميع طاهرين وأبرار في يوم الدينونة الأخيرة التي أعددتها لكم.

10. توافد الإسرائيليون للاستماع إلى كلمة عيسى ، وسألوه أين يجب أن يعبدوا الآب السماوي ، عندما دمر العدو هياكلهم ودنسوا الأواني المقدسة.

11. أجابهم عيسى أن الله لا يقصد الهياكل التي بنيت بأيدي البشر ، بل يعتبر قلب الإنسان هو الهيكل الحقيقي لله.

12. "ادخل إلى هيكلك يا قلبك. أنرها بأفكار جيدة وصبر ورجاء لا يتزعزع ، وهو ما يجب أن يكون لديك في أبيك.

13. وأواني مقدساتك هي يداك وعيناك. انظر وافعل ما يرضي الله ، لأنك من خلال فعل الخير لقريبك ، فإنك تؤدي طقوسًا تزين الهيكل حيث يعيش الشخص الذي وهبك الحياة.

14. لأن الله قد خلقك على شبهه - بريئًا ، طاهرًا بالروح ، بقلب مملوء بالصلاح ، ليس مصمماً على ابتكار الشر ، بل أن تصبح مقدسًا للحب والعدالة.

15. لذلك أقول لكم ، لا تنجسوا قلوبكم ، لأن العلي يسكن هناك إلى الأبد.

16. إذا كنت تريد أن تفعل أشياء تتميز بالحب والتقوى ، فافعلها بقلب مفتوح ولا تسمح لنفسك أن تهتدي في أفعالك بالحكمة أو بأمل الثواب.

17. لأن مثل هذه الأعمال لن تقربك من الخلاص ، لكنها ستقودك إلى مثل هذا التدهور في الأخلاق التي تعتبر السرقة والكذب والقتل شجاعة.

الفصل العاشر

1. ذهب القديس عيسى من مدينة إلى أخرى ، معززًا شجاعة الإسرائيليين ، مستعدين للوقوع تحت وطأة اليأس ، بكلمة الله ، وتبعه الآلاف من الناس للاستماع إلى خطبه.

2. لكن شيوخ المدن خافوا منه وأبلغوا رئيس الحاكم الذي كان يعيش في القدس أن رجلاً اسمه عيسى قد وصل إلى البلاد ، وأنه بخطبه يثير الشعب ضد السلطات ، وأن الجمهور يجتهد يستمع إليه ، ويتجاهل الأشغال العامة ويدعي أنه سرعان ما يتخلص من الحكام الذين نصبوا أنفسهم.

3. ثم أمر بيلاطس ، رئيس أورشليم ، بالقبض على الداعية عيسى وإحضاره إلى المدينة ومحاكمته. ولكن حتى لا يثير استياء الشعب ، أمر بيلاطس الكهنة والكتبة شيوخ اليهود أن يحكموا عليه في الهيكل.

4. في هذه الأثناء ، جاء عيسى ، لمواصلة كرازته ، إلى القدس ، ولما علم بوصوله ، خرج جميع السكان الذين سمعوا عنه ، لمقابلتهم.

5. سلموه بوقار وفتحوا أبواب هيكلهم أمامه ليسمعوا من فمه ما يقوله في مدن أخرى في إسرائيل.

6. فقال لهم عيسى: "إن الجنس البشري يموت من عدم الإيمان ، لأن الظلمة والعاصفة قد شتت قطعان البشر وفقدوا رعاتهم.

7. لكن العاصفة لن تستمر إلى الأبد والظلمة لن تخفي النور إلى الأبد. سوف تشرق السماء يومًا ما ، وسوف ينسكب الضوء السماوي على الأرض ، وستتجمع القطعان ، المفقودة الآن ، حول راعيها.

8. لا تحاول البحث عن طرق مستقيمة في الظلام حتى لا تسقط في الهاوية ، بل اجمع القوة المتبقية ، وادعم بعضكما البعض ، وثقوا بالله وانتظروا حتى بزوغ النور.

9. من يساعد قريبه يقوى نفسه. ومن يحمي عائلته ويحمي الشعب والدولة.

10. تأكد من اقتراب اليوم الذي ستتحرر فيه من الظلام. اجتمعوا في عائلة واحدة ، فيرتجف من خوف عدوك الذي لا يعرف رحمة الله ".

11. كان رؤساء الكهنة والشيوخ الذين استمعوا إليه مليئًا بالإعجاب من خطبه وسألوا عما إذا كان صحيحًا أنه يحاول إثارة الشعب ضد سلطات البلاد ، كما أبلغوا الوالي بيلاطس.

12. "هل من الممكن أن يوقظ لعصيان الذين ضلوا ، الذين يخفي الظلام أبوابهم وطريقهم؟ أجاب عيسى. - لقد حذرت فقط التعساء ، وكذلك هنا ، في هذا المعبد ، حتى لا يمضوا أكثر على طول الطريق المظلم ، لأن الهاوية انفتحت عند أقدامهم.

13. إن القوة الأرضية قصيرة العمر وتخضع للعديد من التغييرات. ما فائدة أن يثور الرجل عليها ، وهو يرى أن قوة واحدة تحل دائمًا محل أخرى؟ وسيبقى الأمر كذلك حتى يتوقف الجنس البشري.

14. ألا ترى أن الأقوياء والأغنياء يزرعون بين بني إسرائيل روح التمرد على قوة السماء الأبدية؟ "

15. ثم سأل الشيوخ: من أنت ومن أي بلد أتيت إلينا؟ لم نسمع عنك من قبل ولم نعرف حتى اسمك ".

16. أجاب عيسى: "أنا إسرائيلي". "منذ اليوم الذي ولدت فيه ، رأيت أسوار القدس وسمعت آهات إخوتي الذين تحولوا إلى عبيد ، وصرخات أخواتي الذين اقتادهم الوثنيون.

17. وامتلأت روحي بالحزن لما رأيت أن إخوتي نسوا الإله الحقيقي. عندما كنت طفلة ، تركت منزل والدي وذهبت للعيش بين الشعوب الأخرى.

18. لكن عندما سمعت أن إخوتي كانوا يعانون من عذاب أكبر ، عدت إلى بلد آبائي لأذكر إخوتي بإيمان أسلافهم ، الذي يعلمنا الصبر على الأرض من أجل الحصول على الكمال والسمو. السعادة في الجنة.

19. وسأله الحكماء هذا السؤال: يقولون إنك ترفض شرائع موسى وتعلم الناس إهمال هيكل الله؟

20. فأجاب عيسى: "من المستحيل تدمير ما أعطاه أبونا السماوي ، وكذلك ما دمره الخطاة. دعوت إلى تطهير القلب من كل قذارة ، لأنه هيكل الله الحقيقي.

21. أما قوانين موسى فقد حاولت أن أرسخها في نفوس الناس. وانا اقول لكم انكم لا تفهمون معناها الحقيقي لانهم لا يعلمون الانتقام بل المغفرة. لكن معناها كان منحرفًا.

الفصل الحادي عشر

1. بعد الاستماع إلى عيسى ، قرر رؤساء الكهنة والشيوخ الحكماء فيما بينهم عدم الحكم عليه ، لأنه لم يضر أحداً. وظهر أمام بيلاطس الذي عينه الملك الوثني من بلاد الروم والي أورشليم ، فقالوا له هكذا:

2. "رأينا الرجل الذي تتهمه بتحريض شعبنا على الثورة ، استمعنا إلى خطبه ونعلم أنه مواطننا.

3. لكن شيوخ المدينة أرسلوا إليكم أخباراً كاذبة ، لأن هذا رجل بار يعلّم الناس كلمة الله. بعد الاستجواب أطلقنا سراحه حتى يذهب بسلام.

4. حينئذ غضب الحاكم وأرسل عبيده متنكرين إلى عيسى ليتبعوا جميع أعماله ويبلغوا السلطات بكل كلمة يوجهها إلى الناس.

5. في غضون ذلك ، استمر القديس عيسى في زيارة المدن المجاورة ، مبشرًا بالطرق الصحيحة للخالق ، وحث اليهود على الصبر ، ووعدهم بالإفراج السريع.

6. وطوال هذا الوقت تبعه كثير من الناس أينما ذهب ، وتبعه البعض بلا هوادة وأصبحوا مرافقين له.

7. قال عيسى: "لا تؤمن بالمعجزات التي تصنعها يد الإنسان ، لأن من يسيطر على الطبيعة وحده يستطيع أن يفعل أشياء خارقة للطبيعة ، بينما الإنسان عاجز عن كبح جماح غضب الريح أو سكب المطر.

8. ولكن هناك معجزة يمكن أن يقوم بها الإنسان. عندما يمتلئ بالإيمان الصادق ، يقرر إزالة كل الأفكار الشريرة من قلبه ، وبعد أن حقق هدفه ، لم يعد يسير على دروب الفوضى.

9. كل الأعمال التي تتم بدون الله ما هي إلا أوهام وإغراءات وإغراءات ، والتي تظهر فقط إلى أي مدى تكون روح الشخص الذي يمارس هذه الحرفة مليئة بالوقاحة والخداع والرذائل.

10. لا تصدقوا الكهان ، فالله وحده يعلم المستقبل. من يلجأ إلى العرافين ينجس هيكل قلبه ويظهر عدم ثقة في خالقه.

11. الإيمان بالنبوءات ونبوءاتها يقضي على البساطة الفطرية للإنسان وطهارته الطفولية. استولت عليه القوات الجهنمية ، مما دفعه إلى ارتكاب جميع أنواع الجرائم وعبادة الأصنام ؛

12. لكن الرب إلهنا ، الذي لا مثيل له ، هو واحد كلي القدرة ، كلي العلم ، كلي الوجود. كل الحكمة وكل نور له.

13. يجب أن تلجأ إليه للتعزية في الأحزان ، والمساعدة في العمل ، والشفاء من الأمراض. ومن التفت إليه لن يرفض.

14. إن سر الطبيعة في يد الله ، لأن العالم قبل ظهوره كان في أعماق الفكر الإلهي وأصبح ماديًا ومرئيًا بإرادة العلي.

15. عندما تلتفت إليه ، كن أولادًا مرة أخرى ، لأنك لا تعرف الماضي ولا الحاضر ولا المستقبل ، والله هو رب كل العصور.

الفصل الثاني عشر

1. قال له جواسيس رئيس أورشليم: "أيها الرجل البار" ، "أخبرنا ، هل نفعل إرادة قيصر أم ننتظر الإفراج العاجل؟"

2. أجاب عيسى ، إذ أدرك فيهم الأشخاص الذين أرسلوا لاتباعه: "لم أقل لك إنك ستتحرر من قيصر. إنها النفس الغارقة في الضلال التي ستنال تحررها.

3. لا توجد عائلة بدون رأس ، ولن يكون هناك نظام بين الناس بدون قيصر. يجب أن يطيع الطاعة الكاملة ، وهو وحده المسؤول عن أفعاله أمام أعلى محكمة.

4. "هل للقيصر حق إلهي؟ - سأل الجواسيس أيضا. "وهل هو أفضل البشر؟"

5. "ليس هناك أفضل من الناس ، ولكن هناك دائمًا من يعانون يجب أن يعتني بهم أولئك الذين تم اختيارهم وتعيينهم لتحقيق هذه الرسالة ، باستخدام الوسائل التي يوفرها لهم القانون المقدس لأبينا السماوي.

6. الرحمة والعدل من أسمى صفات قيصر. يتمجد اسمه إذا حفظهم.

7. لكن من يفعل غير ذلك ، من يتجاوز حدود السلطة الممنوحة له على مرؤوسيه ، ويذهب إلى حد يعرض حياتهم للخطر ، ويهين القاضي العظيم ويفقد كرامته في أعين الناس.

8. في غضون ذلك ، دفع أحد الجاسوسين امرأة كبيرة بالسنالذي جاء إلى الآخرين ليسمع عيسى أفضل ، ووقف أمامها.

9. ثم قال عيسى: "لا يجوز للولد أن ينحي أمه مقامها. من لا يكرم أمه ، أقدس الكائنات بعد الله ، فلا يستحق أن يُدعى ابناً.

10. استمع إلى ما أخبرك به. تكريم المرأة ، فهي أم الكون ، وكل حقيقة الخليقة الإلهية متضمنة فيها.

11. أساس كل خير وجمال وهي مصدر الحياة والموت. كل وجود الرجل يعتمد عليها ، فهي دعمه الطبيعي والمعنوي.

12. تلدك وهي تتألم. تعلمك بعرق جبينها وتقلق عليك حتى وفاتها. باركها وأكرمها ، فهي صديقتك الوحيدة ، دعمك الوحيد على وجه الأرض.

13. أكرمها ، احميها. من خلال القيام بذلك ، ستكسب حبها وقلبها وتكون مرضيًا لله ، وستغفر لك خطايا كثيرة.

14. أحببوا زوجاتكم أيضًا وأكرمهم ، لأنهن غدًا يصبحن أمهات ، وبعد ذلك أسلاف الجنس.

15. إخضاع امرأة. حبها ينبل الرجل ويخفف قلبه المتصلب ويروض الوحش ويجعله شاة.

16. الزوجة والأم كنز لا يقدر بثمن منحكما إياهما الله. إنها أفضل زخرفة للوجود ، وسيولد منها كل من يسكن العالم.

17. كما كان إله القوى يفصل بين النور والظلمة والأرض عن الماء ، كذلك لدى المرأة موهبة إلهية لفصل النوايا الحسنة عن النوايا الشريرة عند الرجل.

18. لذلك أقول لك ، بعد الله ، يجب أن تعطى أفضل أفكارك للنساء والزوجات ، لأن المرأة بالنسبة لك هي الهيكل الذي ستجد فيه بسهولة السعادة الكاملة.

19. استمد القوة المعنوية من هذا الهيكل. هنا سوف تنسى أحزانك وإخفاقاتك وتستعيد القوة المفقودة اللازمة لمساعدة جارك.

20. لا تعرضها للإذلال ، ففعلك هذا لن يؤدي إلا إلى إذلال نفسك وتفقد هذا الشعور بالحب ، الذي بدونه لا يوجد شيء أدناه.

21. قم بحماية زوجتك حتى تتمكن من حمايتك وحماية أسرتك بأكملها. مهما فعلت من أجل زوجتك أو والدتك أو أرملة أو امرأة أخرى حزينة ، فإنك ستفعله من أجل الله ".

الفصل الثالث عشر

1. أوعز القديس عيسى لشعب إسرائيل بهذه الطريقة لمدة ثلاث سنوات - في كل مدينة ، كل قرية ، على طول الطرق وفي الحقول ، وتحقق كل نبوءته.

2. طوال هذا الوقت ، كان خدام بيلاطس المتنكرين يراقبونه عن كثب ولم يسمعوا شيئًا مثل ما تم جمعه في السنوات السابقة في تقارير شيوخ المدينة عن عيسى.

3. لكن الحاكم بيلاطس ، الذي انزعج من الشهرة العظيمة للقديس عيسى ، الذي أراد ، حسب أعدائه ، إثارة الشعب وإعلان نفسه ملكًا ، أمر أحد الجواسيس باتهامه زوراً.

4. ثم أمر الجنود بالقبض على عيسى ، وألقوا به في زنزانة تحت الأرض ، حيث قاموا بتعذيبه بكل الطرق الممكنة ، على أمل انتزاع اعتراف منه بإعدامه.

5. كان القديس يفكر فقط في النعمة السامية لإخوته ، وتحمل كل معاناة باسم خالقه.

6. استمر خدام بيلاطس في تعذيبه وجعلوه في حالة ضعف شديد ، لكن الله كان معه ولم يدعه يموت.

7. بعد أن علموا بآلام وعذاب قديسهم ، جاء رؤساء الكهنة والشيوخ الحكماء ليطلبوا من الحاكم إطلاق عيسى بمناسبة اقتراب العيد العظيم.

8. لكن الحاكم رفض ذلك بحزم. ثم طلبوا أن يُسمح لعيسى بالمثول أمام محكمة الشيوخ ليحكم عليه أو يُعفى عنه قبل العيد ، ووافق بيلاطس على ذلك.

9. في اليوم التالي ، جمع الوالي قواد الجيش ورؤساء الكهنة والكتبة والمحامين لمحاكمة عيسى.

10. أخرجوا القديس من السجن وجلسوه أمام الحاكم بين لصين سيحاكمان في نفس الوقت ، لكي يظهروا للجمهور أنه لن يُدان وحده.

11. فالتفت بيلاطس إلى عيسى فقال: "يا رجل! هل صحيح أنك حرضت الشعب على السلطات بقصد أن تصبح ملك إسرائيل بنفسك؟

12. أجاب عيسى: "إنهم لا يصبحون ملكًا بمحض إرادتهم ، وأولئك الذين يقولون لك كذب ، والذين يقولون لك إنني رفعت الشعب إلى التمرد. لقد تحدثت دائمًا فقط عن ملك السماء وعلمت الناس أن يعبدوه.

13. لأن بني إسرائيل فقدوا طهارتهم الأصلية ، وإذا لم يلجأوا إلى الإله الحقيقي ، فسيتم التضحية بهم وستدمر هياكلهم.

14. القوة الأرضية تحافظ على النظام في البلاد ، وقد علمتهم ألا ينسوها. فقلت لهم: "عشوا بموقفكم ومصيركم حتى لا تخلوا بالنظام العام". وحثهم أيضا على أن يتذكروا أن في قلوبهم وعقولهم ارتباك.

15. الذي من أجله عاقبهم الآب السماوي وألقى بملوكهم دون أهمية. فقلت لهم: "إذا أطعتم مصيركم ، فكمكافأة ترثون ملكوت السماوات".

16. في ذلك الوقت ، تم إحضار شهود ، شهد أحدهم على النحو التالي: "لقد أخبرت الناس أن القوة الأرضية غير مهمة أمام الملك ، الذي سينقذ بني إسرائيل قريبًا من نير الوثني".

17. قال عيسى: "تبارك على قولك الحق. ملك السماء هو أعظم وأقوى من القانون الأرضي ، ومملكته تفوق كل ممالك الأرض.

18. وليس الوقت بعيدًا عندما يطيع شعب إسرائيل ، بعد أن أطاعوا الإرادة الإلهية ، سيتم تطهيرهم من خطاياهم ، لأنه يُقال أن السابق سيظهر ليعلن خلاص الشعب ، بعد أن اجتمع الجميع معًا.

19. فالتفت الوالي إلى القضاة فقال: أترى تسمعون؟ عيسى ، إسرائيلي ، يعترف بالجريمة المنسوبة إليه. احكم عليه حسب قوانينك واحكم عليه بأقسى عقوبة ".

20. أجاب رؤساء الكهنة والشيوخ: "لا نستطيع إدانته". "أنت نفسك سمعت للتو أنه يقصد ملك السماء ولم يعظ بني إسرائيل بأي شيء يمكن اعتباره إهانة للقانون."

21. ثم أرسل الوالي بيلاطس للحصول على شاهد قام بخيانة عيسى بتحريض منه. جاء هذا الرجل وخاطب عيسى هكذا: "ألم تظن نفسك ملك إسرائيل عندما قلت إن الذي يحكم السماء أرسلك لتهيئ شعبه؟"

22. وباركه عيسى ، قال: "سوف تغفر لك ، لأنك لا تتحدث عن نفسك!" ثم التفت إلى الحاكم: "لماذا تهين كرامتك وتعلم أتباعك أن يعيشوا في كذبة ، فبدون ذلك لديك القدرة على إدانة الأبرياء؟"

23. بهذه الكلمات ، وقع الحاكم في غضب رهيب ، فأمر بإعدام عيسى والعفو عن اللصوص.

24. قال القضاة ، بعد أن تشاوروا فيما بينهم ، لبيلاطس: "لن نأخذ على رؤوسنا خطيئة عظيمة - لإدانة الأبرياء وتبرير اللصوص. سيكون ضد القانون.

25. افعل ما تريد. ولما قال هذا خرج رؤساء الكهنة والشيوخ وغسلوا أيديهم في الإناء المقدس قائلين: "إننا بريئون من موت هذا البار".

الفصل الرابع عشر

1. بأمر من الحاكم ، قبض الجنود على عيسى ولصوصَين واقتادوهم إلى مكان الإعدام ، حيث سمروهم بصلبان محفورة في الأرض.

2. طوال اليوم ، بقيت جثث عيسى واللصوصين مصلوبين تحت حراسة الجنود ، مما كان يبدو مرعبًا. وقف الناس حولهم ، وصلى أقارب المصابين وبكوا.

3. مع غروب الشمس ، كانت معاناة عيسى قد انتهت. فقد وعيه وتركت روح الصالحين الجسد وقبلها الله.

4. هكذا أنهى الوجود الأرضي لانعكاس الروح الأبدي في صورة رجل أنقذ خطاة راسخين وتحمل الكثير من الآلام.

5. في هذه الأثناء ، كان بيلاطس يخاف مما فعله وأعطى جسد القديس لوالديه ، اللذين دفنوه بالقرب من مكان الإعدام. جاءت حشود من الناس للصلاة على قبر عيسى وامتلأ الهواء بالبكاء والآهات.

6. بعد ثلاثة أيام ، أرسل الحاكم ، خوفا من السخط الشعبي ، جنوده لحمل جثمان عيسى ودفنه في مكان آخر.

7. في اليوم التالي وجد الحشد القبر مفتوحا وخاليا. انتشرت على الفور شائعة مفادها أن القاضي الأعلى قد أرسل ملائكته ليحملوا رفات القديس المميتة ، التي سكن فيها جزء من الروح الإلهية على الأرض.

8. عندما وصلت الشائعات إلى بيلاطس ، غضب ونهى ، تحت وطأة العبودية والموت ، أن ينطق باسم عيسى أو الدعاء للرب من أجله.

9. لكن الناس استمروا في حزنهم وتمجيدهم بصوت عالٍ لمعلمهم ، لذلك تم استعباد الكثيرين وتعذيبهم وقتلهم.

10. وترك تلاميذ القديس عيسى أرض إسرائيل وتشتتوا بين الأمم الأخرى ، يبشرون بأن على المرء أن يتخلى عن أوهامهم ، ويفكر في خلاص الروح وفي النعيم الأعلى الذي ينتظر البشرية في عالم النور غير المادي ، حيث بسلام وفي كل نقاوته ، يلتزم الخالق العظيم في عظمة تامة.

11. ترك الوثنيون والملوك والمحاربون الذين استمعوا للخطباء معتقداتهم السخيفة ، وتخلوا عن كهنتهم وأصنامهم ، لتمجيد خالق الكون الحكيم ، ملك الملوك ، قلبه مملوء برحمة لا تنتهي.

نُشرت بحسب كتاب: N.Notovich. "الحياة المجهولة ليسوع المسيح". - Simferopol: الناشر A.P. Drugov، 2004. - 104 ص.

نوتوفيتش

الحياة المجهولة ليسوع المسيح

للناشرين

هذه الترجمة ليست نسخة حرفية من الطبعة الفرنسية. أدت الصعوبات الحتمية المرتبطة بالنشر إلى حقيقة أنه في المرة الأولى التي نُشر فيها كتابي بسرعة كبيرة ، مما تسبب في ضرر كبير له. كان لدي خمسة أيام فقط لصياغة المقدمة ، والمقدمة ، والخاتمة ، وبالكاد ساعات قليلة لتصحيح القوادس.

كان هذا هو سبب نقص معين في الحجج التي تدعم بعض تصريحاتي ، فضلاً عن ظهور فجوات دلالية في السرد والعديد من الأخطاء المطبعية ، والتي أثار خصومي ضجة حولها ، والذين لم يلاحظوا ذلك بحماستهم المفرطة. لقطع الكتف والإشارة إلى أوجه القصور السطحية ، أظهروا فقط عجزهم ، مهاجمة جذع الشجرة التي نمت والتي صمدت أمام أعنف هبوب الرياح التي حاولت الإطاحة بها.

في الواقع ، لقد قدموا لي خدمة أنا ممتن لها بصدق ، حيث ساهموا في مراجعة هذا الموضوع ، الذي شعرت بنفسي أنه ضروري. يسعدني دائمًا الاستفادة من أي معلومات ولست من ذوي الخبرة في الدراسات الشرقية حتى لا أكون متأكدًا من الحاجة إلى مزيد من المعرفة.

وبالتالي ، سيكون القراء الإنجليز أول من يستفيد من النقد المبرر الذي تلقيته والتصحيحات التي قمت بها.

لذلك ، أقدم للقارئ الإنجليزي كتابًا خالٍ من الأخطاء وخالي من أي أخطاء في التفاصيل ، والذي تم توبيخه بمرارة وإصرار ، على سبيل المثال ، في حالة الإمبراطور الصيني ، الذي أعطيت حكمه بشكل صحيح ، لكنه أخطأ ، ينسب إليه الانتماء إلى سلالة أخرى.

هدفي وأمنيتي الصادقة أن يكون الجمهور الإنجليزي ، حاد الذكاء ولكنه حذر من أي ابتكار ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالدين ، قادرًا على الحكم على عملي من خلال صفاته الدلالية ، وليس من خلال الأخطاء النحوية أو المطبعية. اعتمد المعارضون عليه حتى الآن ، في محاولة للتقليل من القيمة الحقيقية لهذه الوثيقة. ومع ذلك ، آمل أن يتضح لي بعد قراءة العمل أنني كتبته بصدق وأمانة تامة.

إنني أدرك تمامًا أن النقد المنظم بمهارة قد حول الجمهور بالفعل ضد الكتاب مسبقًا. حتى أن أصدقاء معروفين وغير معروفين ، الذين دافعوا عنهم بسخاء ، تعرضت الحياة المجهولة ليسوع المسيح لهجوم شرس من قبل المتعصبين الذين يبدو أنهم يتخيلون أنني أتوق لبدء الصراع اللاهوتي (في الوقت الذي كان هدفي الوحيد هو وضع لبنة أخرى في بناء العلم الحديث) أن كل هذا خلق جوًا من عدم الثقة حول الطبعة الأولى للكتاب في إنجلترا.

تم ترتيب كل شيء بطريقة تجعل صحة وثائقي مشكوكًا فيها. لكن الهجمات كانت موجهة بشكل أساسي ضد المؤلف ، والتشكيك في صدقه ، على أمل لا أساس له من أن مثل هذه الإهانات قد تهز رباطة جأشه وتجعله يظهر مشاعر من شأنها أن تنقلب الجميع ضد الكتاب نفسه.

يمكنني ازدراء الاتهامات المهينة: الإهانات ليست حججًا ، حتى لو تم التعبير عنها بطريقة مقيدة بشكل متعمد ، وهو ما يميز هير ماكس مولر في محاولته تحطيمي. لكنني مع ذلك سأفكر في تلك التي تؤثر على رحلتي إلى التبت وليه ولداخ والدير البوذي في هيميس. بادئ ذي بدء ، سأدرج بإيجاز الاعتراضات التي أثيرت بشأن طرق التحقق من صحة المستندات الخاصة بي. وهذا ما أثار الشكوك: لماذا رفضت لما حميسا الإجابة بالإيجاب على الأسئلة التي طرحت عليه حول المخطوطات؟ لأن شعوب الشرق تعودوا على اعتبار الأوروبيين لصوص يتسللون في وسطهم لينهبوا باسم الحضارة.

إن حقيقة نجاحي وإيصال هذه القصص إليّ ترجع إلى استخدامي للدبلوماسية الشرقية ، والتي تعلمتها خلال رحلاتي. عرفت كيف أتناول السؤال الذي يثير اهتمامي من بعيد ، بينما يسعى الجميع الآن للمضي قدمًا.

قال اللاما في نفسه: "إذا سأل الناس عن هذه المخطوطات ، فإن الأمر يقتصر على سرقتها" ، ومن الطبيعي أن يصمت ويرفض التوضيح. يسهل فهم هذا الشك إذا قمنا بتتبع أفعال هؤلاء الأوروبيين الذين ، في تعاملنا مع الشعوب الشرقية ، قاموا فقط بقمعهم ونهبهم علانية بمساعدة الحضارة.

كتبت سيدة معينة إلى أوروبا أنه "لم يرني أحد هناك [في التبت]" ولم يسمع أحد باسمي من قبل. ثم قال مجموعة من حراس المعبد إنني لم تطأ قدمي التبت مطلقًا - وبعبارة أخرى ، لقد كنت محتالًا.

كرر المبشر المورافي ، السيد شو المحترم ، هذه النكتة الصغيرة التي يجب أن أسميها صبيانية. ثم أضاف الباحثون عن الحقيقة شهادته إلى البقية وجددوا الاتهامات المسيئة. ومن الصحيح أيضًا أنه بعد فترة وجيزة ، قام السيد شو بإزالتها رسميًا.

لقد تطلب مني الكثير من المتاعب للدفاع عن نفسي بهذه التهمة ، لكن يجب ألا أسمح للأكاذيب أن تمر دون عقاب وأن أستغل المواقف. إذا لم تقابلني السيدة المذكورة وأصدقائها مطلقًا ، فيمكنني الاتصال لمشاهدة الملازم يونغوس باند ، الذي التقيته في ماتيان في 28 أكتوبر 1887 ، والذي كان أول من عبر الصين ، وصعد أيضًا ممر موزتاغ على ارتفاع 21،500 قدم (الإنجليزية) ، وغيرها الكثير.

لا تزال لدي صورة لحاكم لاداخ الوسيم ، سوراجبال ، مع تعليق صنعه بنفسه ، والذي أقوم بنشره في هذا الكتاب.

أثناء مرضي في لاداخ ، تمت زياري حتى من قبل طبيب أوروبي يعمل في خدمة الحكومة الإنجليزية ، هو الدكتور كارل ماركس ، الذي سبق أن رأيت رسالته في 4 نوفمبر 1887. لماذا لا تكتب إليه مباشرة لمعرفة ما إذا كنت حقًا في التبت أم لا ، إذا كان هناك شخص ما حريص جدًا على إثبات خلاف ذلك؟ صحيح أن إرسال رسالة وتلقي رد من التبت سيستغرق بعض الوقت ، ومع ذلك ، يتم إرسال الرسائل هناك والإجابات تأتي من هناك.

وقد قيل أيضًا أن "الحياة المجهولة ليسوع المسيح" الأصلية لم تكن موجودة أبدًا في دير همس وأن كل ذلك مجرد نتاج خيالي. هذا ، في الواقع ، هو شرف لا أستحقه ، لأن خيالي ليس ثريًا جدًا.

حتى لو كنت قادرًا على ابتكار قصة خرافية بهذا الحجم ، يجب أن أسترشد ببساطة بالفطرة السليمة لتضخيم سعر هذا الاكتشاف من خلال إسناد اكتشافي إلى تدخل غامض أو خارق للطبيعة ، ويجب أن أتجنب تحديد المكان والزمان بالضبط وظروف هذه الاكتشافات. على أي حال ، بالكاد كنت سأختصر دوري في هذا الأمر إلى مجرد استنساخ مخطوطة قديمة.

لقد اعتبرت أيضًا موضوع السخرية من قبل اللامات الماكرة ، كما حدث مع فيلفورت وجاكوليوت ، فقد قالوا إنني لم أكن محميًا تمامًا من بعض المخادعين الهنود الذين يستفيدون من سذاجة الأوروبيين ، فقد أخذت بالقيمة الظاهرية - تقريبًا سبيكة ذهبية - الذي كان تزييفًا ذكيًا.

كان هير ماكس مولر هو من أصر بشكل خاص على هذا الاتهام. لذلك ، بما أن ماكس مولر مشهور في العالم العلمي ، أشعر بأنني مضطر - تجاه نفسي وللجمهور - إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لدحض حججه أكثر من جميع منتقدي الآخرين.

يبدو أن حجة مولر الرئيسية هي التأكيد على أن قصة "الحياة المجهولة ليسوع المسيح" كما قدمتها في هذا الكتاب لم يتم العثور عليها في أي من كتالوجات تانجور وكانجور.

اسمحوا لي أن أشير هنا إلى أنه لو كان هناك ، فلن يكون اكتشافي مفاجئًا أو ذا قيمة ، لأن هذه الفهارس كانت متاحة للبحث من قبل علماء أوروبيين منذ زمن بعيد ، ويمكن للمستشرق الأول ، إذا رغب ، أن يفعل الشيء نفسه بسهولة أنا - للذهاب إلى التبت ، وتخزين كتيب إرشادي واستخراج الأجزاء المشار إليها في الكتالوجات من مخطوطات المخطوطات.

وفقًا لبيان ماكس مولر نفسه ، تسرد الكتالوجات ما يقرب من ألفي مجلد. حقا هذه كتالوجات غير مكتملة للغاية، يحتوي دير لاسا وحده على أكثر من مائة ألف مجلد من المخطوطات ، وأنا أتعاطف بصدق مع خصمي إذا كان يعتقد أن هذه الفتات ستزوده بمفتاح الفترة الطويلة لوجود العلم الشرقي.

صحيح بالفعل أن الأمثال التي وردت ترجمتها في هذا الكتاب لا يمكن العثور عليها في أي فهرس ، سواء كان تنجور أو كانجور. لم يكن لها عنوان وكانت مبعثرة في أكثر من كتاب واحد ، وبالتالي لا يمكن العثور عليها في كتالوجات الأعمال الصينية والتبتية. إنها موجودة كتذكير بالأحداث الرائعة التي وقعت في القرن الأول من العصر المسيحي ، والتي تم تسجيلها بإيجاز وبدقة أكثر أو أقل من قبل الكتبة اللاميين ، على حد ما يتذكرونه.

نيكولاي نوتوفيتش - الحياة المجهولة ليسوع المسيح

العمل الأصلي لنيكولاي نوتوفيتش ، بما في ذلك "حياة القديس عيسى"

ملاحظات المترجم

بعد أن ترجم وصف الرحلة إلى التبت من قبل نيكولاي نوتوفيتش ، كتاب "حياة القديس لهم.

أنا أقبل ادعاءات نيكولاي نوتوفيتش بأن "سجلات" القديس إيسوس قد اكتشفها في دير هيميس ، لكنني أحجم عن التعبير عن أي حكم حول صحة أو موثوقية الوثائق المقدمة الآن للقارئ الإنجليزي.

ومع ذلك ، أجرؤ على أن أضيف إلى الملاحظات الموجزة التي أدلى بها السيد نوتوفيتش بشأن التشابه الملحوظ بين الديانتين الكاثوليكية والتبتية.

من "كاتب السيرة العامة" * ، الذي نُشر في باريس عام 1914 ، علمت أن الكاهن اليسوعي هيبوليت ديزيديري زار التبت عام 1715 ولاس سو (لاسا) عام 1716 وأنه ترجم إلى اللاتينية "كانجيار" أو "ساهورين" "هو عمل ، وفقًا لكاتب سيرته ، له نفس المعنى بالنسبة للتبتيين مثل الكتاب المقدس بالنسبة للمسيحيين. يدعي كاتب السيرة الذاتية أن ديزيديري أولى اهتمامًا خاصًا بدراسة المصادفات الموجودة ، في رأيه ، في الديانتين المسيحية والتبتية.

* التفسيرات غير مدرجة في هذه الطبعة. - تقريبا. الطبعة الإنجليزية.

كان أول مسافر إلى التبت معروفًا لنا هو الأب أودوريك من بوردينون ، الذي يُفترض أنه وصل إلى لاسا في عام 1328. بعد ثلاثة قرون ، تبعه اليسوعي أنطونيو أندرادا ، وفي عام 1661 ، تبعه الأبوان جروبر ود "أورفيل".

كان جورج بوجل هو أول رجل إنجليزي يزور التبت ، الذي وصل عام 1774 في مهمة سفارة من وارين هاستينغز إلى لاما مدينة شيغاتسي. بقي السيد بوجل لبعض الوقت في التبت ، لكنه لم ينشر أي سجلات لرحلته.

ومع ذلك ، من رسالة السيد ستيوارت إلى السير جون برينجل ، 1 "بشأن هذه السفارة ، يتضح أن السيد بوغل قد صُدم بالصدفة التي وجدها ديزيديري ، كما سيتبين من الأسطر التالية من موسوعة بريتانيكا ، المجلد 20 ، 1810 ، والتي ، على ما أعتقد ، لم تظهر في أي من الموسوعات اللاحقة:

"هناك فكرة قديمة مفادها أن دين التبت مسيحية منحرفة ، وحتى الأب ديزيديري ، اليسوعي الذي زار البلاد في بداية القرن (الثامن عشر) ، يعتقد أنه قادر على ربط أسرارهم وطقوسهم بطقوسنا. ، وبإصرار صوفي حقًا على حقيقة أنهم (التبتيين) يدركون جيدًا بالتأكيد الثالوث ... الحقيقة هي أن دين التبت ، أينما جاء ، نقي جدًا وبسيط ، وتنقل مصادره مفهوم نبيل للإله ، بدون أي نظام أخلاقي دنيوي ، ولكن في التطور يتم تغييره وتشويهه بشكل كبير من قبل العلمانيين.

ترجم دو هالد رسائل هيبوليت ديزيديري من الإيطالية إلى الفرنسية * ، وكتب القس في إحداها مرسلة من لاسا في 10 أبريل 1716:

"أما دينهم ، فيدعون الله" كونشوك "ويبدو أن لديهم فكرة عن الثالوث ، لأنهم أحيانًا يسمونه" كونشوكتشيك "، أو الإله الواحد ، وأحيانًا" كونتشوكس "، أو الله الثالوث لديهم مسبحة يقولون بها: "أوم ، ها ، هم". كما يقولون ، أوم تعني العقل ، أو اليد ، أي القوة ، ها هي الكلمة ، والطنين هو القلب ، أو الحب ؛ وهذه الكلمات الثلاث تدل على الله ".

لاحظ اليسوعي غروبر وهوراس دي لا بينا ، رئيس بعثة كابوشين ، أوجه التشابه بين دينهم * ودين التبت. واستندت استنتاجاتهم إلى: (1) ملابس اللاما التي لا تختلف عن ملابس الرسل في الصور القديمة. (2) التبعية التي لها بعض أوجه التشابه مع التسلسل الهرمي للكنيسة ؛ (3) أوجه التشابه بين بعض الاحتفالات التبتية والطقوس الرومانية ؛ (4) مفهوم التجسد لديهم ؛ و (5) مبادئهم الأخلاقية.

يذكر Gerbillon بعض طقوسهم ، على سبيل المثال: (1) استخدام المياه المقدسة. (2) صلوات ، صلوات من أجل الموتى ، ويضيف: "أرديةهم هي نفسها التي تم تصوير الرسل فيها ، يرتدون ملابس مثل الأساقفة ؛ وحتى لاما العظيم هو نفسه تقريبًا بالنسبة لهم كما هو الحال بالنسبة للبابا للرومان . "

يذهب جروبر إلى أبعد من ذلك: فهو يدعي أنه على الرغم من عدم وجود أوروبي أو مسيحي على الإطلاق في التبت * ، إلا أن الديانة التبتية تتطابق مع الديانة الرومانية من جميع النواحي الأساسية. لذلك ، هناك يتواصلون مع الخبز والنبيذ ، ويأخذون المسحة ، ويباركوا الأزواج ، ويصلون على المرضى ، ويشاركون في المواكب ، ويمدحون ذخائر الأصنام (كان يجب أن يقول "قديسين") ، ولديهم رجال و الراهبات، غنوا صلوات الكورال ، مثل الرهبان الرومان ، وصيام الذبائح على مدار العام ، وفرض التكفير الشديد - ومن بينها الجلي - تكريس الأساقفة وإرسال المبشرين الذين يعيشون في فقر مدقع ويتجولون حافي القدمين عبر الصحاري حتى الصين. ويضيف جروبر: "رأيته بأم عيني".

وحتى هذا المزيج المذهل من الصدف ليس كل شيء. يقول الأخ هوراس دي لا بينا ، الذي ، مع ذلك ، لا ينبغي الوثوق به كثيرًا:

"في الأساس ، دين التبت هو نظير للديانة الرومانية. فهم يؤمنون بإله واحد وبالثالوث ، في الجنة والجحيم والمطهر ، ويؤدون الصلوات ، ويوزعون الصدقات ، ويصلون ، ويدفنوا الموتى ، ولديهم عدد من الأديرة مليئة بالمبتدئين والرهبان * الذين بالإضافة إلى النذور الثلاثة - الفقر والطاعة وحب الجار - يأخذون عدة عهود أخرى. الأسقف ، الذين بدونهم لا يستطيعون الاستماع إلى الاعتراف أو فرض التكفير ، فهم يستخدمون الماء المقدس والصلبان والمسبحة ".

كتب السيد هوك ، الذي سافر إلى التبت في 1844-1846 ، عن التشابه بين العبادة اللامية والعبادة الكاثوليكية:

"صليب ، ميتري ، دالمي ، عباءة يرتديها اللامات الساميون في الرحلات ، الخدمات مع جوقتين ، غناء المزامير ، طرد الأرواح الشريرة ، مبخرة معلقة على خمس سلاسل ، بركات ، مسابح ، عزوبة رجال الدين ، تراجع روحي ، عبادة من القديسين ، والصوم ، والمواكب ، والابتهالات ، والمياه المقدسة - كل هذا هو نفسه في ديانتنا والبوذية.

"علاوة على ذلك ، هل يمكننا أن نقول إن كل هذه النظائر من أصل مسيحي؟ نعتقد أن نعم. لم نجد في الواقع أي دليل قوي على مثل هذا الاقتراض في التقاليد أو في المعالم الأثرية لهذا البلد ، ومع ذلك ، من المعقول تمامًا وضع الافتراضات المستقبلية الأقرب إلى المعقولية ". *

/ القديس بارثولماوس. يُعتقد أن هذا الرسول ذهب إلى الهند ، يكرز بالإنجيل ، حيث ذكر يوسابيوس أن الفيلسوف والمسيحي الشهير بانتين وجد هنا - من بين أولئك الذين ما زالوا يحتفظون بإعلان المسيح - إنجيل متى ، مكتوبًا ، وفقًا لـ من قبل القديس بارثولماوس أحد الرسل الاثني عشر. هناك ذكر لإنجيل القديس بارثولماوس في مقدمة "Notshek" لأوريجانوس ("التعليمات") ، ولكن تم اعتباره مخطوطة مزيفة ، ونسبه الأسقف جيلاسيوس إلى الكتب الملفقة /.

يتضح من جزء من المجلد السابع من رحلات بينكرتون بعنوان "وصف التبت" أن "بعض المبشرين يعتقدون أن الكتب اللامية القديمة تحتوي على آثار للديانة المسيحية ، التي يعتقدون أنه تم التبشير بها هنا في الأوقات الرسولية".

مهما كان الأمر ، ولكن دون الخوض في الخلافات حول مصادفة الطقوس والاحتفالات والطقوس ، والتي يمكن أن تكون في الأصل وثنية أو رومانية ، بالنسبة للسيد نوتوفيتش ، فإن التأكيد المقنع لمصداقية اكتشافه قد يكون حقيقة أن ربما كان للكنيستين مصدر واحد مشترك ، وهو أنه إذا كان في زمن الرسل - كما يخبرنا المرسلون - يُكرز بالإنجيل في التبت ، فمن الطبيعي تمامًا أن شركاء المسيح ، الذين ربما عرفوا منه كيف وأين. لقد مر الجزء المجهول المذهل من حياته ، وكان يجب أن يزوره ويزور بالفعل الأماكن التي تم فيها البحث والجهود الأولى لمعلمه. القيود المفروضة على ملاحظات المترجم لا تسمح لي بالدخول في هذا النقاش ، وأترك ​​للآخرين التكهن بهذا.

لقد قمت بترجمة "حياة القديس عيسى" كلمة بكلمة ، لكنني قمت بترجمة سرد السيد نوتوفيتش نفسه بحرية أكبر.

^ البنفسج كريسب

للناشرين

رب

هذه الترجمة ليست نسخة حرفية من الطبعة الفرنسية. أدت الصعوبات الحتمية المرتبطة بالنشر إلى حقيقة أنه في المرة الأولى التي نُشر فيها كتابي بسرعة كبيرة ، مما تسبب في ضرر كبير له. كان لدي خمسة أيام فقط لصياغة المقدمة ، والمقدمة ، والخاتمة ، وبالكاد ساعات قليلة لتصحيح القوادس.

كان هذا هو سبب نقص معين في الحجج التي تدعم بعض تصريحاتي ، فضلاً عن ظهور فجوات دلالية في السرد والعديد من الأخطاء المطبعية ، والتي أثار خصومي ضجة حولها ، والذين لم يلاحظوا ذلك بحماستهم المفرطة. لقطع الكتف والإشارة إلى أوجه القصور السطحية ، أظهروا فقط عجزهم ، مهاجمة جذع الشجرة التي نمت والتي صمدت أمام أعنف هبوب الرياح التي حاولت الإطاحة بها.

في الواقع ، لقد قدموا لي خدمة أنا ممتن لها بصدق ، حيث ساهموا في مراجعة هذا الموضوع ، الذي شعرت بنفسي أنه ضروري. يسعدني دائمًا الاستفادة من أي معلومات ولست من ذوي الخبرة في الدراسات الشرقية حتى لا أكون متأكدًا من الحاجة إلى مزيد من المعرفة.

وبالتالي ، سيكون القراء الإنجليز أول من يستفيد من النقد المبرر الذي تلقيته والتصحيحات التي قمت بها.

لذلك ، أقدم للقارئ الإنجليزي كتابًا خالٍ من الأخطاء وخالي من أي أخطاء في التفاصيل ، والذي تم توبيخه بمرارة وإصرار ، على سبيل المثال ، في حالة الإمبراطور الصيني ، الذي أعطيت حكمه بشكل صحيح ، لكنه أخطأ ، ينسب إليه الانتماء إلى سلالة أخرى.

هدفي وأمنيتي الصادقة أن يكون الجمهور الإنجليزي ، حاد الذكاء ولكنه حذر من أي ابتكار ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالدين ، قادرًا على الحكم على عملي من خلال صفاته الدلالية ، وليس من خلال الأخطاء النحوية أو المطبعية. اعتمد المعارضون عليه حتى الآن ، في محاولة للتقليل من القيمة الحقيقية لهذه الوثيقة. ومع ذلك ، آمل أن يتضح لي بعد قراءة العمل أنني كتبته بصدق وأمانة تامة.

إنني أدرك تمامًا أن النقد المنظم بمهارة قد حول الجمهور بالفعل ضد الكتاب مسبقًا. وحتى التي دافع عنها بسخاء أصدقاء معروفون وغير معروفين ، تعرضت الحياة المجهولة ليسوع المسيح لهجوم شرس من قبل المتعصبين الذين يبدو أنهم يتخيلون أنني متحمس لبدء الصراع اللاهوتي (بينما كان هدفي الوحيد هو وضع لبنة أخرى في المبنى الحديث. علم) أن كل هذا خلق جوًا من عدم الثقة حول الطبعة الأولى من الكتاب في إنجلترا.

تم ترتيب كل شيء بطريقة تجعل صحة وثائقي مشكوكًا فيها. لكن الهجمات كانت موجهة بشكل أساسي ضد المؤلف ، والتشكيك في صدقه ، على أمل لا أساس له من أن مثل هذه الإهانات قد تهز رباطة جأشه وتجعله يظهر مشاعر من شأنها أن تنقلب الجميع ضد الكتاب نفسه.

يمكنني ازدراء الاتهامات المهينة: الإهانات ليست حججًا ، حتى لو تم التعبير عنها بطريقة مقيدة بشكل متعمد ، وهو ما يميز هير ماكس مولر في محاولته تحطيمي. لكنني مع ذلك سأفكر في تلك التي تؤثر على رحلتي إلى التبت وليه ولداخ والدير البوذي في هيميس. بادئ ذي بدء ، سأدرج بإيجاز الاعتراضات التي أثيرت بشأن طرق التحقق من صحة المستندات الخاصة بي.

وهذا ما أثار الشكوك: لماذا رفضت لما حميسا الإجابة بالإيجاب على الأسئلة التي طرحت عليه حول المخطوطات؟ لأن شعوب الشرق تعودوا على اعتبار الأوروبيين لصوص يتسللون في وسطهم لينهبوا باسم الحضارة.

إن حقيقة نجاحي وإيصال هذه القصص إليّ ترجع إلى استخدامي للدبلوماسية الشرقية ، والتي تعلمتها خلال رحلاتي. عرفت كيف أتناول السؤال الذي يثير اهتمامي من بعيد ، بينما يسعى الجميع الآن للمضي قدمًا.

قال اللاما في نفسه: "إذا سأل أحدهم عن هذه المخطوطات ، فهو فقط لسرقتها" ، وبطبيعة الحال ظل صامتًا ورفض الشرح. يسهل فهم هذا الشك إذا قمنا بتتبع أفعال هؤلاء الأوروبيين الذين ، في تعاملنا مع الشعوب الشرقية ، قاموا فقط بقمعهم ونهبهم علانية بمساعدة الحضارة.

كتبت سيدة معينة إلى أوروبا أنه "لم يرني أحد هناك [في التبت]" ولم يسمع أحد باسمي من قبل. ثم قال مجموعة من حراس المعبد إنني لم تطأ قدمي التبت مطلقًا - وبعبارة أخرى ، لقد كنت محتالًا.

كرر المبشر المورافي ، السيد شو المحترم ، هذه النكتة الصغيرة التي يجب أن أسميها صبيانية. ثم أضاف الباحثون عن الحقيقة شهادته إلى البقية وجددوا الاتهامات المسيئة. ومن الصحيح أيضًا أنه بعد فترة وجيزة ، قام السيد شو بإزالتها رسميًا.

لقد تطلب مني الكثير من المتاعب للدفاع عن نفسي بهذه التهمة ، لكن يجب ألا أسمح للأكاذيب أن تمر دون عقاب وأن أستغل المواقف. إذا لم تقابلني السيدة المذكورة وأصدقائها مطلقًا ، فيمكنني الاتصال لمشاهدة الملازم يونغوس باند ، الذي التقيته في ماتيان في 28 أكتوبر 1887 ، والذي كان أول من عبر الصين ، وصعد أيضًا ممر موزتاغ على ارتفاع 21،500 قدم (الإنجليزية) ، وغيرها الكثير.

لا تزال لدي صورة لحاكم لاداخ الوسيم ، سوراجبال ، مع تعليق صنعه بنفسه ، والذي أقوم بنشره في هذا الكتاب.

أثناء مرضي في لاداخ ، تمت زياري حتى من قبل طبيب أوروبي يعمل في خدمة الحكومة الإنجليزية ، هو الدكتور كارل ماركس ، الذي سبق أن رأيت رسالته في 4 نوفمبر 1887. لماذا لا تكتب إليه مباشرة لمعرفة ما إذا كنت حقًا في التبت أم لا ، إذا كان هناك شخص ما حريص جدًا على إثبات خلاف ذلك؟ صحيح أن إرسال رسالة وتلقي رد من التبت سيستغرق بعض الوقت ، ومع ذلك ، يتم إرسال الرسائل هناك والإجابات تأتي من هناك.

وقد قيل أيضًا أن "الحياة المجهولة ليسوع المسيح" الأصلية لم تكن موجودة أبدًا في دير همس ، وكلها مجرد نتاج خيالي. هذا ، في الواقع ، هو شرف لا أستحقه ، لأن خيالي ليس ثريًا جدًا.

حتى لو كنت قادرًا على ابتكار قصة خرافية بهذا الحجم ، يجب أن أسترشد ببساطة بالفطرة السليمة لتضخيم سعر هذا الاكتشاف من خلال إسناد اكتشافي إلى تدخل غامض أو خارق للطبيعة ، ويجب أن أتجنب تحديد المكان والزمان بالضبط وظروف هذه الاكتشافات. على أي حال ، بالكاد كنت سأختصر دوري في هذا الأمر إلى مجرد استنساخ مخطوطة قديمة.

لقد اعتبرت أيضًا موضوع سخرية اللامات الماكرة ، كما حدث مع Villefort و Jacolliot ، فقد قالوا إنني لم أكن محمياً بشكل كامل من بعض المخادعين الهنود الذين يستفيدون من سذاجة الأوروبيين ، فقد أخذت بالقيمة الظاهرية - تقريبًا سبيكة ذهبية - الذي كان تزييفًا ذكيًا.

كان هير ماكس مولر هو من أصر بشكل خاص على هذا الاتهام. لذلك ، بما أن ماكس مولر مشهور في العالم العلمي ، أشعر بأنني مضطر - تجاه نفسي وللجمهور - إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لدحض حججه أكثر من جميع منتقدي الآخرين.

يبدو أن حجة مولر الرئيسية هي التأكيد على أن قصة "الحياة المجهولة ليسوع المسيح" كما قدمتها في هذا الكتاب لم يتم العثور عليها في أي من كتالوجات "التنجور" و "الكنجور".

اسمحوا لي أن أشير هنا إلى أنه لو كان هناك ، فلن يكون اكتشافي مفاجئًا أو ذا قيمة ، لأن هذه الفهارس كانت متاحة للبحث من قبل علماء أوروبيين منذ زمن بعيد ، ويمكن للمستشرق الأول ، إذا رغب ، أن يفعل الشيء نفسه بسهولة أنا - للذهاب إلى التبت ، وتخزين كتيب إرشادي واستخراج الأجزاء المشار إليها في الكتالوجات من مخطوطات المخطوطات.

وفقًا لبيان ماكس مولر نفسه ، تسرد الكتالوجات ما يقرب من ألفي مجلد. هذه بالفعل كتالوجات غير مكتملة للغاية ، فدير لاسا وحده يحتوي على أكثر من مائة ألف مجلد من المخطوطات ، وأنا أتعاطف بصدق مع خصمي إذا كان يعتقد أن هذه الفتات ستزوده بمفتاح الفترة الطويلة لوجود العلوم الشرقية.

صحيح بالفعل أن الأمثال التي وردت ترجمتها في هذا الكتاب لا يمكن العثور عليها في أي فهرس ، سواء كان "تنجور" أو "كنجور". لم يكن لها عنوان وكانت مبعثرة في أكثر من كتاب واحد ، وبالتالي لا يمكن العثور عليها في كتالوجات الأعمال الصينية والتبتية. إنها موجودة كتذكير بالأحداث الرائعة التي وقعت في القرن الأول من العصر المسيحي ، والتي تم تسجيلها بإيجاز وبدقة أكثر أو أقل من قبل الكتبة اللاميين - بقدر ما يتذكرون.

إذا كان لدي الصبر لوضع هذه الأمثال معًا ، ومنحهم تسلسلًا دلاليًا واستبعاد ما تم تقديمه من خلال ترجمتي ، فهل ستثير ثمار الجهد الدؤوب تساؤلات؟ .

ولا تخبرنا التقاليد أن الإلياذة بالشكل الذي نعرفه لنا منذ 2500 عام ، تم تجميعها بنفس الطريقة بأمر من بيسيستراتوس من الأغاني المتناثرة عن حرب طروادة وحفظها مقدسًا في الذاكرة من التقليد اليوناني؟

وبخني مولر كذلك لعدم ذكر اسم كاردينال الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، الذي شرفني بثقة غير عادية في "الحياة المجهولة ليسوع المسيح" ، والتي قد تفيد تصريحاته الصريحة في تأكيد اكتشافي. لكنني أستأنف قانون الحشمة الإلزامي ، ويجب على الجميع الاعتراف بأنه لن يكون من الجدير الكشف عن اسم هذا الكاردينال فيما يتعلق بالظروف التي ذكرتها.

ومع ذلك ، بالإضافة إلى ما سبق ذكره في المقدمة فيما يتعلق بحقيقة أن "الحياة المجهولة ليسوع المسيح" بالنسبة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية ليست بدعة ، يمكنني إضافة ما يلي: في مكتبة الفاتيكان هناك 63 مخطوطات كاملة أو غير مكتملة في مختلف اللغات الشرقية حول هذا الموضوع ، والتي تم إحضارها إلى روما من قبل مبشرين من الهند والصين ومصر والجزيرة العربية.

يجبرني هذا السؤال على أن أوضح مرة وإلى الأبد جوهر نواياي فيما يتعلق بنقل وثيقة بهذا الأهمية إلى الجمهور الغربي ، والتي أعترف بأن الجميع أحرار في انتقادها.

في مجلة La Pax الفرنسية ، ذكرت بوضوح أنني أعترف بالروسية العقيدة الأرثوذكسيةوما زلت أقول ذلك. لا يمكن إلحاق الضرر بالسلطة إذا لم تكن هناك تناقضات في العقيدة وتناقضات في الحقائق. لكن العقيدة الواردة في هذه الأمثال التبتية هي نفسها كما في الأناجيل ، والحقائق تختلف في المظهر فقط.

في الواقع ، تجدر الإشارة إلى أن الشخص الأول الذي كتب هذه الأمثال في بالي نقل بدقة قصص التجار المحليين (وليس اليهود ، كما يعتقد هير مولر) عند عودتهم من فلسطين ، حيث ذهبوا في أعمالهم التجارية وأين حدث لهم شاهد الدراما على الجلجثة.

ولم يكن هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أن هؤلاء الشهود لاحظوا ما كان يحدث من وجهة نظر مختلفة عن وجهة نظر الرومان ، الذين كان عليهم في النهاية قبول عقيدة ضحيتهم تمامًا. بالنسبة لهم [التجار] ، بطبيعة الحال ، كان من الأفضل قبول النسخة السائدة بين الشعب اليهودي.

ما يجب توضيحه هو مدى نزاهة الشهود ، وكيف عكس الكتبة بأمانة وكفاءة جوهر قصصهم. لكن هذه بالفعل مشكلة تفسير * وليس الأمر متروكًا لي لحلها.

أفضل أن أقصر نفسي على مثل هذا السؤال الأبسط ، وأود أن أنصح خصومي بفعل الشيء نفسه: هل هذه الشظايا موجودة في دير حيميس ، وهل عكست جوهرها بشكل صحيح؟ هذا هو الأساس الوحيد الذي أعترف على أساسه بالحق الأخلاقي لأي شخص في تقديمي للمحاكمة.

عرضت العودة إلى التبت مع مجموعة من المستشرقين المشهورين للتحقق من صحة هذه الكتابات في الحال. لم يستجب أحد لهذا العرض. اغلبهم اكتفوا بمزيد من الهجمات عليّ ، وأولئك الذين حاولوا العثور على هذه الأجزاء اختاروا طريقة خاطئة للبحث.

علمت ، مع ذلك ، أن الحملة الأمريكية كانت في طور التكوين ، ولم أرغب في أي مشاركة من جانبي ، فقد قاموا بهذه الرحلة من أجل إجراء بحث جاد بأنفسهم. لا أخاف من هذه الأبحاث: بل على العكس أرحب بها من صميم قلبي. سيُظهرون أنني ، لكوني بعيدًا عن التفكير في الابتكارات ، أعطيت شكلاً ملموسًا فقط للتقاليد التي كانت موجودة في العالم المسيحي في جميع الأوقات.

العهد الجديدصامت تمامًا عن فترة حياة المخلص من ثلاثة عشر إلى ثلاثين عامًا. ماذا حدث له خلال هذا الوقت؟ ماذا فعل؟ أرني مقطعًا ينص حتى بشكل فضفاض على أنه لم يسبق له أن زار التبت أو الهند ، وسوف أضع ذراعي. لكن حتى أكثر المتعصبين عنادًا سيجدون صعوبة بالغة في إظهار مثل هذه السطور.

علاوة على ذلك ، هل سيكون من الغريب أن يكون مؤسس المسيحية مستوحى من مذاهب البراهمينية أو البوذية من أجل تغييرها وتطهيرها من كل شيء سطحي ونقلها إلى أذهان الغرب؟ لقد فعل موسى ذلك بالضبط ، وليس غير ذلك. عندما كتب سفر التكوين وأعلن قانون العدل ، أشار إلى الكتب والقوانين التي كتبت قبله. لم يعترف بذلك مرة واحدة. كل هذا هو اساسيات التفسير.

هل هناك أي شك في أن جميع الأديان ، حتى الأكثر همجية وعبثية ، قد حافظت على أجزاء من الحقيقة ولديها فرصة لقبول ذات يوم حقيقة عالمية - تظهر حقيقة أن جذورها تأتي من مصدر مشترك وأنه بعد الانقسام إلى العديد من الفروع سيتم جمعها معًا في بداية واحدة؟ بعيدًا عن رفض هذه اللمحات من الحقيقة دون التحقق ، تسارع المسيحية إلى قبولها ، ومنحها معنى حقيقيًا وتطبيقها على الاحتياجات الصوفية للشعوب.

لو لم يكن الأمر كذلك ، هل كان القديس يوحنا الإنجيلي يبذل مثل هذا الجهد ليأخذ "شعارات" أفلاطون ويحولها إلى "الكلمة المتجسد التي لا تُضاهى" ، التي طغت عظمتها التي لا تضاهى على أسمى مفاهيم الفيلسوف اليوناني؟

إذا لم يكن الأمر كذلك ، لكان آباء الكنيسة اليونانية واللاتينية ، القديس يوحنا الذهبي الفم والقديس أوغسطين (على سبيل المثال لا الحصر الأكثر شهرة منهم) ، في حيرة من أمرهم لاستخراج هذه التفسيرات الحكيمة من خليط وغبار الأساطير. المبادئ الأخلاقية التي تبنوها ، وإحياء الأساطير - إذا سمح لي هذا الحديث - إعادة الأساطير إلى معناها الحقيقي الأعمق؟

أترك مهمة استخراج حقائق البراهمانية والبوذية المنسوجة في أمثال شاكياموني والفيدا للخبراء.

أعود إلى كتابي. أصر على أنها إذا نجحت في إبرام اتفاق لا يقبل الجدل بين تعاليم الأناجيل والكتب المقدسة للهند والتبت ، فإنها ستقدم خدمة متميزة للبشرية جمعاء.

هل هذه الظاهرة جديدة في العالم المسيحي - كتاب يهدف إلى استكمال العهد الجديد وإلقاء الضوء على لحظات غامضة حتى الآن؟ كانت الأعمال المعروفة باسم أبوكريفا عديدة جدًا في القرن السادس عشر لدرجة أن مجلس الكنيسة الكاثوليكية في ترينت اضطر إلى الحد من عددها الكبير لتجنب الجدل الذي يضر بالمصلحة العامة ، ولتقليل كتاب الرؤيا إلى الحد الأدنى المتاح للمتوسط. عقول.

ألم يكن مجلس الكنيسة في نيسين - بعد اتفاقه مع الإمبراطور قسطنطين - العديد من المخطوطات المحظورة على المؤمنين - تلك المخطوطات التي تم تكريمها بنفس التقديس الذي أشارت إليه الأناجيل الأربعة الكنسية؟ قام مجلس كنيسة نيسينسكي ، جنبًا إلى جنب مع مجلس ترينت ، بتقليل عدد الحقائق المتسامية إلى الحد الأدنى.

أليس من المعروف من السجلات التاريخية أن Stilicho ، القائد العام لـ [الإمبراطور الروماني] هونوريوس ، أمر بالحرق العام لكتب العرافة عام 401؟ هل من الممكن الشك في أنها كانت مليئة بالحقائق الأخلاقية والتاريخية والنبوية من أعلى مرتبة؟ عندها سيكون من الممكن التشكيك في التاريخ الروماني بأكمله ، أكثر من غيره نقاط مهمةالتي تم تحديدها من خلال قرارات كتب العرافات.

في الأوقات التي نتحدث فيها ، كانت هناك جميع المتطلبات الأساسية لتقوية أو دعم دين ضعيف موحد أو مترنح بالفعل ، وكانت السلطات الروحية والعلمانية تعتقد أنه لا يوجد شيء أفضل من تنظيم إشراف يقظ ورقابة صارمة على الحقائق الأبدية .

لكن العقول المستنيرة لم تكن ترغب في التدمير الشامل لجميع الوثائق التي لا تفي بالمعايير الرسمية لدرجة أنها أنقذت هي نفسها عددًا معينًا من الأعمال من النسيان. خلال القرون الثلاثة الماضية ، كانت طبعات الكتاب المقدس التي تضمنت كملحق لراعي القديس هرماس ورسائل القديس كليمان والقديس برنابا وصلاة منسى وسفري المكابيين الإضافيين نادرة بلا شك.

أرست الأناجيل الأربعة الأساس للعقيدة المسيحية. ولكن كان هناك اثنا عشر رسولًا ، القديس بارثولماوس ، وسانت توما ، وسانت ماتياس أعلنوا أنهم بشروا شعوب الهند والتبت والصين بالبشارة.

ألم يكتب أصدقاء يسوع هؤلاء ، الشهود المقربون على عظاته واستشهاده ، شيئًا؟ أم أنهم تركوا للآخرين واجب تدوين تعاليم الرب السامية على ورق البردى؟ لكن هؤلاء الآخرين كتبوا باليونانية ، وما وراء نهر الفرات لم يتحدث أحد أو يفهم اليونانية. كيف يمكنهم أن يعظوا باللغة اليونانية للأشخاص الذين يفهمون اللغة البالية أو السنسكريتية أو اللهجات العديدة في الصين وهندوستان؟

من المعروف أن القديس توما كان معروفًا بأنه الأكثر تعليمًا بين بقية التلاميذ ، والذين جاءوا في الغالب من عامة الناس. حتى بدون الرخام أو النحاس ، ألن يجتهد القديس توما في الكتابة على ألواح غير قابلة للفساد ما رآه والدروس التي علمه إياه الرب المصلوب؟

الأمثال التي نقلتها إليّ من قبل اللاما البوذي في دير هيميس ، والتي رتبتها لمنحهم تسلسلًا دلاليًا وتنظيمها وفقًا لقواعد التكوين الأدبي ، يمكن أن يرويها القديس توما في الواقع ، يمكن أن تكون تاريخية اسكتشات رسمها بنفسه أو بتوجيه منه.

وألا تصبح قيامة الكتب المدفونة تحت غبار العصور الأرضية نقطة انطلاق لعلم جديد مُقدَّر له أن يأتي بنتائج غير متوقعة ولا يمكن تصورها بوفرة؟

هذه هي الأسئلة التي يطرحها كتابي. النقد سيحظى بالاحترام الذي يستحقه إذا نظر إليه بكل جدية. الموضوع يستحق الجهد المبذول في دراسته. يحتوي على كل الأسئلة التي تهم البشرية. أنا مقتنع بأن البحث لن يكون عديم الجدوى. لقد ضربت أول ضربة بالمجرفة واكتشفت الكنز المخفي ، لكن لدي كل الأسباب للاعتقاد بأن المنجم لا ينضب.

الآن لم يعد هناك ما كان عليه في القرون الماضية ، عندما كانت طبقة معينة وحدها هي الوصي على جميع الحقائق وأعطت الجماهير نصيبها من الملكية غير القابلة للتجزئة ، لكل حسب احتياجاته. اليوم العالم متعطش للمعرفة ، ولكل شخص الحق في قلب الصفحة في كتاب العلم ومعرفة حقيقة الإنسان الإلهي الذي ينتمي إلينا جميعًا.

أنا أؤمن بأصالة السرد البوذي لأنني لا أرى شيئًا تاريخيًا أو لاهوتيًا يتعارض معها أو يجعلها بلا أساس. فليتم دراستها ومناقشتها. اسمحوا لي حتى أن أثبت أنني مخطئ. لكن هذا ليس عذرا لإهانتي. تؤكد الإهانات شيئًا واحدًا فقط - فشل مؤلفيها.

أعطيت الحياة لكلمات النبي دانيال بأن الوقت سيأتي "عندما يقرأه كثيرون [الكتاب] ، وتزداد المعرفة". * / دان. 12: 4. /

درست ، وجدت ، تعلمت ، اكتشفت. أنقل معرفتي واكتشافاتي إلى هؤلاء القراء الذين ، مثلي ، حريصون على التعلم والتعلم.

أنقلها ، بمساعدتك ، إلى القراء الإنجليز بأقصى درجات الثقة ، وأعتمد مقدمًا على حكمهم بثقة تامة أنه سيكون عادلاً.

تفضلوا بقبول فائق الاحترام،

^ ن. نوتوفيتش

مقدمة

بعد انتهاء الحرب التركية (1877-1878) قمت بعدد من الرحلات إلى الشرق. بعد زيارة الأماكن الأقل شهرة في شبه جزيرة البلقان ، انطلقت في رحلتي عبر القوقاز إلى آسيا الوسطى وبلاد فارس ، وأخيراً ، في عام 1887 ، ذهبت إلى الهند ، وهي دولة رائعة جذبت انتباهي منذ الطفولة.

كان الغرض من رحلتي هو التعرف على شعوب الهند ، ودراسة عاداتهم وعاداتهم ، وفي نفس الوقت استكشاف الآثار النبيلة والغامضة والطبيعة العظيمة المهيبة لهذا البلد الرائع.

تجولت دون أي مخطط محدد من مكان إلى آخر ، وصلت إلى أفغانستان الجبلية ، حيث عدت إلى الهند على طول طرق بودان وجيرناي الخلابة. ثم صعدت نهر السند مرة أخرى إلى روالبندي ، وسافرت عبر البنجاب ، بلد الأنهار الخمسة العظيمة ، وزرت المعبد الذهبي لأمريتسارا ، ضريح ملك البنجاب رانجيت سينغ بالقرب من لاهور ، ووجهت خطواتي نحو كشمير ، " وادي السعادة الأبدية ".

من هناك ذهبت في جولات أخرى ، وقادني فضولي حتى وصلت لاداخ ، حيث كنت أنوي العودة إلى روسيا عبر كاراكورام وتركستان الصينية.

ذات يوم أثناء زيارتي لدير بوذي ، علمت من لاما آبوت أن أرشيفات لاسا تحتوي على سجلات قديمة جدًا تتعلق بحياة يسوع المسيح وشعوب الغرب ، وأن بعض الأديرة الكبيرة بها نسخ وترجمات من هذه الكتابات.

نظرًا لأنه كان من غير المحتمل جدًا أن أزور هذا البلد مرة أخرى ، فقد قررت تأجيل عودتي إلى أوروبا و coute que coute الأديرة الكبيرة المذكورة ، أو بالذهاب إلى لاوس. الرحلة إلى لاوس ليست بأي حال من الأحوال خطيرة وصعبة للغاية كما نميل إلى الاعتقاد ، فقد جلبت فقط تلك الصعوبات التي كنت على دراية بها جيدًا والتي لم تستطع أن تمنعني عن هذا التعهد.

أثناء إقامتي في ليه ، عاصمة لاداخ ، زرت دير حيميس الكبير الواقع على أطراف المدينة ، وفي المكتبة ، كما أخبرني رئيس اللاما ، بعض نسخ المخطوطات التي كنت أبحث عنها كانت أبقى. من أجل عدم إثارة شكوك السلطات حول الغرض من زيارتي إلى الدير ولتجنب جميع أنواع العقبات التي تعترض سفري في التبت - بعد كل شيء ، أنا روسي - أعلنت عزمي على العودة إلى الهند وعلى الفور غادر عاصمة لداخ.

أعطاني السقوط المؤسف من على حصان ، مما أدى إلى كسرت ساقي ، سببًا غير متوقع تمامًا للعودة إلى الدير ، حيث تلقيت الإسعافات الأولية. لقد استفدت من إقامتي القصيرة بصحبة اللاما للحصول على موافقة رؤوسهم لتظهر لي مخطوطات تتعلق بحياة يسوع المسيح. وهكذا ، وبمساعدة مترجمي الذي ترجم من التبت ، تمكنت من تدوين ما كان اللاما يقرأه لي بدقة في دفتر ملاحظات.

لم أشك للحظة في صحة هذه السجلات ، التي كتبها البراهمين ، ومعظمهم من المؤرخين البوذيين في نيبال والهند ، بعناية كبيرة ، فقد قررت نشر ترجمتهم عند عودتي إلى أوروبا. وبهذه النية ، اتصلت بالعديد من علماء اللاهوت البارزين ، وطلبت منهم مراجعة ملاحظاتي وإبداء رأيهم فيها.

أعرب قداسة الراهب بلاتون ، مطران كييف الشهير ، عن رأي مفاده أن هذا الاكتشاف كان ذا أهمية كبيرة. ومع ذلك ، فقد أقنعني عن نشر المذكرات على أساس أن نشرها قد يكون له عواقب ضارة بالنسبة لي. لشرح كيف يمكن أن يحدث هذا بشكل كامل ، رفض الأسقف الموقر. منذ أن جرت محادثتنا في روسيا ، حيث من المؤكد أن الرقابة ستستخدم حق النقض ضد مثل هذا العمل ، قررت الانتظار.

بعد عام ، عندما كنت في روما ، عرضت ملاحظاتي على الكاردينال الذي هو ai Tieih * / بشروط ممتازة ، الأب. - تقريبا. الطبعه / مع قداسة البابا. أجابني حرفيًا على النحو التالي: "ما فائدة هذا المنشور؟ لن يعطيه أحد ذو اهمية قصوىوستحصل لنفسك على حشد من الأعداء. ومع ذلك ، ما زلت صغيرا جدا! إذا كنت مهتمًا بالمال ، يمكنني أن أطلب منك تعويضًا عن تسجيلاتك ، مما سيعوضك عن التكاليف المتكبدة والوقت الضائع. "بالطبع ، رفضت.

في باريس ، تحدثت عن خططي مع الكاردينال روتلي ، الذي التقيته سابقًا في القسطنطينية. كما عارض نشر عملي بحجة أنه سابق لأوانه. وأضاف: "الكنيسة تعاني بالفعل بشدة من الموجة الجديدة من الأفكار الإلحادية. لن تقدم سوى طعامًا طازجًا للافتراءات الذين يشوهون عقيدة الكنيسة. أقول لك هذا دفاعًا عن مصالح جميع الطوائف المسيحية".

ثم ذهبت إلى السيد جول سايمون. لقد وجد منشوري مثيرًا للاهتمام وأوصى بأن أطلب النصيحة من السيد رينان حول أفضل طريقة لنشر الإدخالات.

في اليوم التالي كنت جالسًا في دراسة الفيلسوف العظيم. انتهت محادثتنا على النحو التالي: اقترح السيد رينان أن أعهد إليه بالملاحظات قيد المناقشة حتى يعد تقريرًا عنها في الأكاديمية.

يمكن أن نتخيل أن هذا العرض كان مغريًا للغاية ومغريًا لأتوبيوري *

* تقدير الذات ، الفرنسية. ملحوظة. إد.

ومع ذلك ، بسبب الحاجة إلى إعادة التحقق ، انسحبت من عملي. توقعت أنني إذا وافقت ، فسأكتسب فقط شهرة مكتشف سجلات الأحداث ، في حين أن المؤلف اللامع لكتاب "Vie de Jesus" * / "Life of Jesus" ، بالفرنسية / سيأخذ كل الفضل لنفسه ، معلقًا على السجلات وتقديمها لعامة الناس. لذلك ، اعتقادًا مني بأنني كنت على استعداد تام لنشر ترجمة للسجل التاريخي وإعطائه تعليقاتي الخاصة ، فقد رفضت العرض اللطيف الذي قدم لي بهذه الطريقة. ومع ذلك ، من أجل عدم الإساءة بأي شكل من الأشكال إلى إحساس السيد العظيم ، الذي كنت أحترمه بشدة ، كنت أنوي انتظار موته ، الذي لم يكن النهج المحزن ، كما توقعت - بالحكم على حالته الضعيفة - وقتًا طويلاً. آت.

عندما حدث ما توقعته ، سارعت إلى ترتيب الأمور في الملاحظات التي أنشرها الآن ، مع الاحتفاظ بالحق في تأكيد صحة هذه السجلات وتطوير الحجج في تعليقاتي التي يجب أن تقنعنا بصدق وضمير المترجمين البوذيين .

في الختام ، أقترح أنه قبل البدء في انتقاد تقريري ، يمكن لأي جمعية علمية ، في وقت قصير نسبيًا ، تجهيز بعثة علمية تهدف إلى فحص هذه المخطوطات على الفور وإثبات قيمتها التاريخية.

ص 5. أثناء رحلاتي ، التقطت عددًا كبيرًا من الصور الشيقة للغاية ، لكن عندما تحققت من الصور السلبية عند وصولي إلى بومباي ، وجدت أنها محطمة. إنني مدين بهذا الفشل لإهمال عبدي الأسود ، فيليب ، الذي عُهد إليه بصندوق من اللوحات الفوتوغرافية. أثناء الرحلة ، معتبراً أنها ثقيلة ، أخرج المحتويات بعناية ، وبالتالي أضاء اللوحات وأبطل عملي.

لذلك ، فإنني مدين بتوضيح كتابي للمساعدة السخية للغاية من صديقي السيد دي أوفيرنييه ، الذي قام برحلة إلى جبال الهيمالايا ، وقدم لي مجموعة من الصور التي التقطها.

سافر إلى التبت

أثناء إقامتي في الهند ، غالبًا ما أتيحت لي فرصة الارتباط بالبوذيين ، وما أخبروني به عن التبت أثار فضولي لدرجة أنني قررت القيام برحلة إلى هذا البلد غير المعروف نسبيًا. ولهذه الغاية ، اخترت الطريق عبر كشمير ، المكان الذي كنت أنوي زيارته منذ فترة طويلة.

نحن نعرف القليل عن حياة يسوع المسيح ، الله-الإنسان ، الذي فيه تتحد الطبيعة البشرية والإلهية. تتحدث الكتب المسيحية عنه كثيرًا باعتباره المسيح ، والمخلص ، والفادي ، وابن الله. لكن المعلومات عن يسوع باعتباره ابن الإنسان مجزأة.

تمثال عيسى في الهند

يصف الكتاب المقدس (إنجيل لوقا ، ٢.٤١-٥١) كيف جاء يسوع ، عندما كان شابًا في الثانية عشرة من عمره ، مع والديه ، إلى أورشليم لحضور عيد الفصح ، حيث فقده والديه بعد ذلك وسط الجمع ، لكن ثلاثة بعد أيام وجدوه بصحة جيدة ، وكان يتحدث بهدوء في الهيكل مع الكهنة. في المرة التالية ، يُذكر عمر يسوع - حوالي ثلاثين عامًا - فقط عند وصف معموديته في نهر الأردن (إنجيل لوقا ، 3.23). لا يزال من غير الواضح سبب سقوط ما يقرب من 18 عامًا من التسلسل الزمني الكتابي لحياة المسيح.

إنجيل غير معروف

كما تعلم ، بالإضافة إلى الأناجيل الأربعة الكنسية ، هناك العديد من الأناجيل الأخرى. وثائق تاريخية(ابوكريفا) ، والتي لم تعترف بها الكنيسة الرسمية وبالتالي لم يتم تضمينها في الكتاب المقدس. لذا ، ربما تحتوي على مفتاح أين وكيف قضى يسوع المسيح ما يقرب من 18 عامًا من حياته؟
مواطننا ، الصحفي نيكولاي نوتوفيتش ، سافر في عام 1887 في الهند. كتب كتابًا عن هذه الرحلة نشره عام 1894 في باريس. كان الكتاب يُدعى الحياة المجهولة ليسوع المسيح ، أفضل أبناء البشر. في روسيا ، رأت النور في عام 1910.
يحتوي الكتاب على نص إنجيل غير معروف حتى الآن عن حياة يسوع (عيسى في التبت) في الهند ، وقد كُتب في الأصل بلغة بالي.
بالإضافة إلى كتاب Notovitch المثير للجدل ، يمكن أيضًا العثور على ذكر الفترة الهندية من حياة يسوع في إنجيل فيليب الملفق ، والذي تم العثور عليه عام 1945 في مصر. هل هذا يعني أن الكنيسة المسيحية لديها عدد ضئيل من الوثائق التي تشير إلى إقامة المسيح في الهند؟ دعنا لا نستبق الامور.

يطرح سؤال منطقي: هل من الممكن تصديق الإنجيل الذي نشرته نوتوفيتش ، والذي ظهر بأعجوبة بعد آلاف السنين من الأحداث الموصوفة فيه والتي لم يسمع بها أحد من قبل؟ دعونا نتحدث عن اكتشاف نيكولاي نوتوفيتش بمزيد من التفصيل.

ماذا نعرف عن عيسى؟

أثناء رحلته إلى الهند عام 1887 ، علم ن. نوتوفيتش بوجود مخطوطة هندية قديمة ، تسمى "إنجيل التبت" ، محفوظة في عاصمة التبت ، لاسا.
تتحدث الوثيقة عن حياة اللاما عيسى العظيم (الاسم التبتي ليسوع). في رحلته ، اكتشف نوتوفيتش في دير مدينة هيميس ترجمة لهذه المخطوطة القديمة إلى التبت. قرأها رئيس الدير بصوت عالٍ على نوتوفيتش ، وتمكن من تدوين النص للمترجم ، ثم أخضعه للمعالجة الأدبية. والنتيجة هي كتاب من 14 جزءًا يصف حياة يسوع في الهند.
وفقًا للمخطوطة ، غادر يسوع منزله في الناصرة في سن الثالثة عشرة وذهب مع قافلة تجارية إلى الهند ، حيث درس الفيدا القديمة ، وعلم التنجيم ، والسحر ، كما قام بتعليم السكان المحليين شفاء المرضى. ثم واصل عمله التبشيري في نيبال وبلاد فارس ، وحث سكان هذه البلدان على التخلي عن عبادة الآلهة القديمة ، قائلاً: "لا يوجد سوى إله واحد ، وهذا هو أبونا السماوي" ، ثم عاد إلى فلسطين.

نيكولاس رويريتش: عيسىورأس عملاق.

هل كان هناك مخطوطة؟

قسم كتاب نوتوفيتش المجتمع العلمي إلى مؤيدين لنظرية حضور المسيح في الهند ومعارضين لها.
على سبيل المثال ، أشار المستشرق البارز ماكس مولر بحق إلى عدم وجود ذكر للمخطوطة في مجموعة النصوص البوذية المقدسة "غانجور" والتعليقات عليها.
قام الأستاذ الهندي ج. أرشيبالد دوغلاس برحلة على خطى نوتوفيتش ، وزار ديرًا في هيميس ، لكنه لم يجد مخطوطة أو حتى آثارًا لوجود الصحفي نفسه.
ومع ذلك ، N.K. يستشهد رويريتش في كتابه "قلب آسيا" بأساطير عن عيسى سمعها خلال رحلاته في الهند والتبت. اكتشف أيضًا أن شعوبًا آسيوية مثل كالميكس وأوليتس وتورجوت تعرف أيضًا عن عيسى من إنجيل التبت ، وهو المصدر نفسه ، الذي عثر على نسخة منه نوتوفيتش.

عيسى

قال الباحث الهندي سوامي أبهيداناندا ، تلميذ سري راماكريشنا ، الزعيم الديني المعروف للهند ، إنه رأى بنفسه المخطوطة التي ترجمها نوتوفيتش في دير هيميس ، وكان مقتنعًا بصحة عرضها من قبل صحفي روسي. كما أكد أن المخطوطة الأصلية التي تمت ترجمتها لها موجودة في دير على جبل ماسبور بالقرب من لاسا.
في عام 1939 ، زارت عازفة البيانو الأمريكية إليزابيث كاسباري ، المولعة بالبوذية ، الدير في هيميس ، وبعد ذلك نشرت أيضًا تأكيدها على صحة الوثيقة التي عثر عليها نوتوفيتش.

ألغاز كريستولوجيا الهند

في عام 1889 ، نشأت طائفة الأحمدية الإسلامية في الهند. كان مؤسسها ميرزا ​​غلام أحمد ، على وجه الخصوص ، يعتقد أن المسيح لم يمت على الصليب ، بل انغمس في تأمل عميق ، مضللاً جلاديه الذين آمنوا بوفاته. بعد ذلك عاد إلى الحياة وذهب إلى كشمير ، حيث بشر باسم عيسى (في الإسلام - عيسى). كان الهندوس ينظرون إليه على أنه تجسيد لبوذا. مكث في الهند حتى وفاته عن عمر يناهز 120 عامًا ، ثم دُفن في سريناغار تحت اسم Ruhulla (المترجم من العربية - "روح الله").
يشار إلى أنه في مدينة سريناغار ، عاصمة كشمير ، يوجد بالفعل قبر يسمى روزا بول ("قبر النبي") ، ودُفن فيه نازراتي يوز آساف (ألا يبدو مثل "المسيح الناصري" "؟). لفترة طويلة ، كانت هذه المقبرة ، الموجهة من الشرق إلى الغرب ، وفقًا للتقاليد اليهودية ، تحت رعاية الجالية اليهودية المحلية.

ذهب البروفيسور الهندي فدا حسنين في كتابه الإنجيل الخامس إلى أبعد من ذلك ، قائلاً إن يسوع كان في الهند مرتين: المرة الأولى في شبابه ، والمرة الثانية بعد الصلب والخلاص المعجز. يذكر مقبرة في سريناغار ويقدم أيضًا قائمة مفصلة بمدن طريق الحرير حيث توقف يسوع في طريقه إلى كشمير.

من أكثر المنشورات إثارة للاهتمام حول هذا الموضوع كتاب أندرياس فابر كايزر "يسوع مات في كشمير" ، حيث يستشهد المؤلف بأوجه تشابه لغوية بين الأسماء الهندية والأسماء التوراتية للمدن والشعوب. في كتابه ، يقدم أيضًا تنبؤًا من Purana القديمة (الكتاب الهندي المقدس) حول ظهور إيشا بوترا (ابن الله) في الهند ، والذي سيأتي إلى الهند في سن 13 لتعلم الحكمة تحت إشراف الحكيم. rishis و siddha yogis ، وكذلك زيارة الأماكن المقدسة للهندوسية والبوذية.

فأين الحقيقة؟

لذا ، ماذا لدينا في "البقايا الجافة"؟ أولاً ، أن نصوص الكتاب المقدس صامتة عن رحلة يسوع الشبابية إلى الهند وهربه من فلسطين بعد هروبه المعجزة.
علاوة على ذلك ، فإن المعلومات الموجودة في المصادر المسيحية الملفقة نادرة جدًا ، ويمكن عدها على الأصابع. ومع ذلك ، هناك حقائق ، كما تعلم ، لا يمكنك المجادلة بها. تم العثور على إشارات إلى إقامة يسوع في الهند في النصوص الشرعية البوذية والإسلامية القديمة ، وكذلك في الكتب المقدسة للفرس واليهود.
كما تعلم ، تمكنت سانت توماس من الوصول إلى الهند على طول الطرق التي ضربتها العديد من القوافل التجارية. لا يمكن إنكاره حقيقة تاريخية(ودُفن في مدراس وأقيمت كاتدرائية القديس توما فوق قبره). وبالتالي ، يمكن لأي مقيم في فلسطين القيام بمثل هذه الرحلة بشكل مستقل في ذلك الوقت.
ولا يزال أحفاد اليهود القدماء الذين استقروا هناك بعد انهيار الإمبراطورية الآشورية يعيشون في آسيا ، وقد تم الحفاظ على جذور العبرية القديمة في أسماء هذه القبائل ومستوطناتهم. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن كلمة "المسيح" (الممسوح) بالعبرية والسنسكريتية والعربية لها نفس الجذر.

كتب نيكولاس روريش أنه غالبًا ما توجد صورة سمكة (رمز مسيحي) على الرموز التبتية والأشياء الطقسية ، والدائرة في البوذية هي رمز مقدس ، تمامًا كما هو الحال في المسيحية. نوتوفيتش ذكر أنه كان قادرًا على معرفة حوالي 63 وثيقة جلبها إلى الفاتيكان مبشرون مسيحيون من الصين ومصر والجزيرة العربية والهند ، والتي تم ذكر المسيح فيها. لكن في الفاتيكان أوضح أن الكنيسة غير مهتمة بنشر هذه الوثائق على الملأ. من غير المحتمل أن يتمكن عامة الناس من رؤية هذه "الأخبار السارة".

سيرجي سوخانوف
"أسرار القرن العشرين" № 9 2010

نحن نعرف القليل عن حياة يسوع المسيح ، الله-الإنسان ، الذي فيه تتحد الطبيعة البشرية والإلهية. تتحدث الكتب المسيحية عنه كثيرًا باعتباره المسيح ، والمخلص ، والفادي ، وابن الله. لكن المعلومات عن يسوع باعتباره ابن الإنسان مجزأة.

تمثال عيسى في الهند

يصف الكتاب المقدس (إنجيل لوقا ، ٢.٤١-٥١) كيف جاء يسوع ، عندما كان شابًا في الثانية عشرة من عمره ، مع والديه ، إلى أورشليم لحضور عيد الفصح ، حيث فقده والديه بعد ذلك وسط الجمع ، لكن ثلاثة بعد أيام وجدوه بصحة جيدة ، وكان يتحدث بهدوء في الهيكل مع الكهنة. في المرة التالية ، يُذكر عمر يسوع - حوالي ثلاثين عامًا - فقط عند وصف معموديته في نهر الأردن (إنجيل لوقا ، 3.23). لا يزال من غير الواضح سبب سقوط ما يقرب من 18 عامًا من التسلسل الزمني الكتابي لحياة المسيح.

إنجيل غير معروف

كما تعلم ، بالإضافة إلى الأناجيل الأربعة الكنسية ، هناك العديد من الوثائق التاريخية الأخرى (الأبوكريفا) التي لم تعترف بها الكنيسة الرسمية وبالتالي لم يتم تضمينها في الكتاب المقدس. لذا ، ربما تحتوي على مفتاح أين وكيف قضى يسوع المسيح ما يقرب من 18 عامًا من حياته؟
مواطننا ، الصحفي نيكولاي نوتوفيتش ، سافر في عام 1887 في الهند. كتب كتابًا عن هذه الرحلة نشره عام 1894 في باريس. كان الكتاب يُدعى الحياة المجهولة ليسوع المسيح ، أفضل أبناء البشر. في روسيا ، رأت النور في عام 1910.
يحتوي الكتاب على نص إنجيل غير معروف حتى الآن عن حياة يسوع (عيسى في التبت) في الهند ، وقد كُتب في الأصل بلغة بالي.
بالإضافة إلى كتاب Notovitch المثير للجدل ، يمكن أيضًا العثور على ذكر الفترة الهندية من حياة يسوع في إنجيل فيليب الملفق ، والذي تم العثور عليه عام 1945 في مصر. هل هذا يعني أن الكنيسة المسيحية لديها عدد ضئيل من الوثائق التي تشير إلى إقامة المسيح في الهند؟ دعنا لا نستبق الامور.

يطرح سؤال منطقي: هل من الممكن تصديق الإنجيل الذي نشرته نوتوفيتش ، والذي ظهر بأعجوبة بعد آلاف السنين من الأحداث الموصوفة فيه والتي لم يسمع بها أحد من قبل؟ دعونا نتحدث عن اكتشاف نيكولاي نوتوفيتش بمزيد من التفصيل.

ماذا نعرف عن عيسى؟

أثناء رحلته إلى الهند عام 1887 ، علم ن. نوتوفيتش بوجود مخطوطة هندية قديمة ، تسمى "إنجيل التبت" ، محفوظة في عاصمة التبت ، لاسا.
تتحدث الوثيقة عن حياة اللاما عيسى العظيم (الاسم التبتي ليسوع). في رحلته ، اكتشف نوتوفيتش في دير مدينة هيميس ترجمة لهذه المخطوطة القديمة إلى التبت. قرأها رئيس الدير بصوت عالٍ على نوتوفيتش ، وتمكن من تدوين النص للمترجم ، ثم أخضعه للمعالجة الأدبية. والنتيجة هي كتاب من 14 جزءًا يصف حياة يسوع في الهند.
وفقًا للمخطوطة ، غادر يسوع منزله في الناصرة في سن الثالثة عشرة وذهب مع قافلة تجارية إلى الهند ، حيث درس الفيدا القديمة ، وعلم التنجيم ، والسحر ، كما قام بتعليم السكان المحليين شفاء المرضى. ثم واصل عمله التبشيري في نيبال وبلاد فارس ، وحث سكان هذه البلدان على التخلي عن عبادة الآلهة القديمة ، قائلاً: "لا يوجد سوى إله واحد ، وهذا هو أبونا السماوي" ، ثم عاد إلى فلسطين.

نيكولاس رويريتش: عيسىورأس عملاق.

هل كان هناك مخطوطة؟

قسم كتاب نوتوفيتش المجتمع العلمي إلى مؤيدين لنظرية حضور المسيح في الهند ومعارضين لها.
على سبيل المثال ، أشار المستشرق البارز ماكس مولر بحق إلى عدم وجود ذكر للمخطوطة في مجموعة النصوص البوذية المقدسة "غانجور" والتعليقات عليها.
قام الأستاذ الهندي ج. أرشيبالد دوغلاس برحلة على خطى نوتوفيتش ، وزار ديرًا في هيميس ، لكنه لم يجد مخطوطة أو حتى آثارًا لوجود الصحفي نفسه.
ومع ذلك ، N.K. يستشهد رويريتش في كتابه "قلب آسيا" بأساطير عن عيسى سمعها خلال رحلاته في الهند والتبت. اكتشف أيضًا أن شعوبًا آسيوية مثل كالميكس وأوليتس وتورجوت تعرف أيضًا عن عيسى من إنجيل التبت ، وهو المصدر نفسه ، الذي عثر على نسخة منه نوتوفيتش.

عيسى

قال الباحث الهندي سوامي أبهيداناندا ، تلميذ سري راماكريشنا ، الزعيم الديني المعروف للهند ، إنه رأى بنفسه المخطوطة التي ترجمها نوتوفيتش في دير هيميس ، وكان مقتنعًا بصحة عرضها من قبل صحفي روسي. كما أكد أن المخطوطة الأصلية التي تمت ترجمتها لها موجودة في دير على جبل ماسبور بالقرب من لاسا.
في عام 1939 ، زارت عازفة البيانو الأمريكية إليزابيث كاسباري ، المولعة بالبوذية ، الدير في هيميس ، وبعد ذلك نشرت أيضًا تأكيدها على صحة الوثيقة التي عثر عليها نوتوفيتش.

ألغاز كريستولوجيا الهند

في عام 1889 ، نشأت طائفة الأحمدية الإسلامية في الهند. كان مؤسسها ميرزا ​​غلام أحمد ، على وجه الخصوص ، يعتقد أن المسيح لم يمت على الصليب ، بل انغمس في تأمل عميق ، مضللاً جلاديه الذين آمنوا بوفاته. بعد ذلك عاد إلى الحياة وذهب إلى كشمير ، حيث بشر باسم عيسى (في الإسلام - عيسى). كان الهندوس ينظرون إليه على أنه تجسيد لبوذا. مكث في الهند حتى وفاته عن عمر يناهز 120 عامًا ، ثم دُفن في سريناغار تحت اسم Ruhulla (المترجم من العربية - "روح الله").
يشار إلى أنه في مدينة سريناغار ، عاصمة كشمير ، يوجد بالفعل قبر يسمى روزا بول ("قبر النبي") ، ودُفن فيه نازراتي يوز آساف (ألا يبدو مثل "المسيح الناصري" "؟). لفترة طويلة ، كانت هذه المقبرة ، الموجهة من الشرق إلى الغرب ، وفقًا للتقاليد اليهودية ، تحت رعاية الجالية اليهودية المحلية.

ذهب البروفيسور الهندي فدا حسنين في كتابه الإنجيل الخامس إلى أبعد من ذلك ، قائلاً إن يسوع كان في الهند مرتين: المرة الأولى في شبابه ، والمرة الثانية بعد الصلب والخلاص المعجز. يذكر مقبرة في سريناغار ويقدم أيضًا قائمة مفصلة بمدن طريق الحرير حيث توقف يسوع في طريقه إلى كشمير.

من أكثر المنشورات إثارة للاهتمام حول هذا الموضوع كتاب أندرياس فابر كايزر "يسوع مات في كشمير" ، حيث يستشهد المؤلف بأوجه تشابه لغوية بين الأسماء الهندية والأسماء التوراتية للمدن والشعوب. في كتابه ، يقدم أيضًا تنبؤًا من Purana القديمة (الكتاب الهندي المقدس) حول ظهور إيشا بوترا (ابن الله) في الهند ، والذي سيأتي إلى الهند في سن 13 لتعلم الحكمة تحت إشراف الحكيم. rishis و siddha yogis ، وكذلك زيارة الأماكن المقدسة للهندوسية والبوذية.

فأين الحقيقة؟

لذا ، ماذا لدينا في "البقايا الجافة"؟ أولاً ، أن نصوص الكتاب المقدس صامتة عن رحلة يسوع الشبابية إلى الهند وهربه من فلسطين بعد هروبه المعجزة.
علاوة على ذلك ، فإن المعلومات الموجودة في المصادر المسيحية الملفقة نادرة جدًا ، ويمكن عدها على الأصابع. ومع ذلك ، هناك حقائق ، كما تعلم ، لا يمكنك المجادلة بها. تم العثور على إشارات إلى إقامة يسوع في الهند في النصوص الشرعية البوذية والإسلامية القديمة ، وكذلك في الكتب المقدسة للفرس واليهود.
كما تعلم ، تمكنت سانت توماس من الوصول إلى الهند على طول الطرق التي ضربتها العديد من القوافل التجارية. هذه حقيقة تاريخية لا جدال فيها (دفن في مدراس ، ونصب كاتدرائية القديس توما فوق قبره). وبالتالي ، يمكن لأي مقيم في فلسطين القيام بمثل هذه الرحلة بشكل مستقل في ذلك الوقت.
ولا يزال أحفاد اليهود القدماء الذين استقروا هناك بعد انهيار الإمبراطورية الآشورية يعيشون في آسيا ، وقد تم الحفاظ على جذور العبرية القديمة في أسماء هذه القبائل ومستوطناتهم. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن كلمة "المسيح" (الممسوح) بالعبرية والسنسكريتية والعربية لها نفس الجذر.

كتب نيكولاس روريش أنه غالبًا ما توجد صورة سمكة (رمز مسيحي) على الرموز التبتية والأشياء الطقسية ، والدائرة في البوذية هي رمز مقدس ، تمامًا كما هو الحال في المسيحية. نوتوفيتش ذكر أنه كان قادرًا على معرفة حوالي 63 وثيقة جلبها إلى الفاتيكان مبشرون مسيحيون من الصين ومصر والجزيرة العربية والهند ، والتي تم ذكر المسيح فيها. لكن في الفاتيكان أوضح أن الكنيسة غير مهتمة بنشر هذه الوثائق على الملأ. من غير المحتمل أن يتمكن عامة الناس من رؤية هذه "الأخبار السارة".

سيرجي سوخانوف
"أسرار القرن العشرين" № 9 2010