حول العلاقة بين الأنجلو ساكسون والهنود في الولايات المتحدة في بداية القرن التاسع عشر. في البداية ، أعطت المقالة انطباعًا بأنها متحيزة ، ولكن عند التحقق من المعلومات المقدمة فيها ، تم تأكيد جميع المعلومات وتم اكتشاف شيء غير متوقع (على الأقل بالنسبة لي).

هنا ، على سبيل المثال ، ما كتبته ويكيبيديا عن هنود الشيروكي:
----------
مع بداية القرن التاسع عشر ، أصبحت المسيحية هي الديانة المهيمنة للشيروكي.
...
في 1825-1826 ، وافق زعيم قبيلة الشيروكي - سيكويا (جورج هيس) على أبجدية شيروكي المقطعية التي أنشأها في عام 1821 في المجلس القبلي ، وفي عام 1828 بدأ في نشر صحيفة شيروكي فينيكس بلغة الشيروكي.
....
امتلك الهنود الأثرياء مزارع ، قادوا أسلوب حياة أرستقراطي ، امتلكوا مئات العبيد السود ، وأنشأوا أول شبكة من المدارس المجانية في الولايات المتحدة. في إقليم شيروكي ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كان هناك حوالي 30 مدرسة مجانية ، وكان جميع المعلمين في المدرسة تقريبًا من الشيروكي. بشكل عام ، كان لدى أقاليم شيروكي أحد أعلى مستويات التعليم بين أقاليم أمريكا الشمالية.
اقتداءً بالولايات المتحدة ، أنشأ الشيروكي دستورهم الخاص ، وقانون القوانين ، وحكومة منتخبة ورئيسًا ، يُطلق عليه تقليديًا اسم "القائد العظيم".
----------

هذا ما بدا عليه سيكوياه - الزعيم الروحي لشعب الشيروكي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، اندمج شيء مثل سيريل وميثوديوس وجوتنبرج والمهاتما غاندي في واحدة. من المثير للاهتمام أنه لم يحصل على اسم تكريما لشجرة ضخمة ، ولكن على العكس من ذلك ، تم تسمية شجرة السكويا من قبل عالم النبات ستيفان إندليشر ، الذي اكتشفها ، تكريما للهندي اللامع.

وهذا ما بدت عليه صحيفة Cherokee Phoenix (قابلة للنقر):

يرجى ملاحظة أن الصحيفة ثنائية اللغة ، وكل مقال موجود فيها في نسختين: on اللغة الإنجليزيةوشيروكي. اللجنة والمجلس الوطنيان ، اللذان يُشار إليهما باستمرار في نصوص المقالات ، هما السلطات الرئيسية في ولاية الشيروكي ، وتحتوي المواد الموجودة في صفحة الصحيفة هذه على قائمة بالقوانين التي اعتمدتها هذه الهيئات في نوفمبر 1825. تتضمن هذه القائمة ، على سبيل المثال ، قانونًا حول مدى ارتفاع السياج حتى يتم اعتبار الدخول إلى منطقة مسيجة غير قانوني. أو توضيح أنه بسبب إعادة تنظيم سلاح الفرسان الخفيف ، لم يتم إلغاء المهام الموكلة إلى هذه الوحدات ، بل يجب الاستمرار في تنفيذها من قبل الضباط المناسبين.

يتم توقيع كل قانون من قبل اثنين من كبار المسؤولين في ولاية شيروكي - الرئيس جويسجووي ، المعروف أيضًا باسم جون روس (تم تصوير معظم صوره بعد عام 1860 ، وهو أكبر منه كثيرًا هناك):

ورئيس البرلمان Ganundalega ، المعروف بين الأنجلو ساكسون باسم الرائد ريدج:

إن Pathkiller ، المذكورة في نهاية كل مقال ، هي الزعيم العظيم Nunnehidini ، كبير السن والمريض ، مثل يلتسين في عام 1999 ، لكنه احتفظ رسميًا بأعلى منصب في ولاية شيروكي ويصادق على جميع القوانين واللوائح.

دمر الأنجلو ساكسون مثل هذه الدولة في القرن التاسع عشر.

بين الحين والآخر ، هناك أناس في العالم يعتبرون أنفسهم من نسل قبائل إسرائيل العشر المفقودة.
جيمس تيسو. هروب الأسرى. 1896-1902 المتحف اليهودي. نيويورك

يعلم الجميع أن هنود أمريكا الشمالية هم منغوليون. من بينهم ، تبرز قبيلة الشيروكي فقط - فهم لا يبدون مثل الهنود التقليديين سواء في المظهر أو بالملابس أو في المعتقدات.

قررت التحدث عن هذا الأمر مع خبير في أساطير الشيروكي ، يسرائيل أورين. أورين على دراية جيدة بثقافة الهنود ، لأنه هو نفسه من عرق الشيروكي الذي اعتنق اليهودية. اسمه الحقيقي هو جيمس راي فيديس. بعد اجتياز مراسم التحول - التحول إلى اليهودية ، استبدل فديس كاليفورنيا بمناخ الجنة الخاص بها لإسرائيل المليئة بالحيوية. في السابق ، عاشت عائلة Feddis في أوكلاهوما ، في محمية هندية.

- في سن الثامنة ، علمت أن اليهود ، الذين سمعنا عن أسلافهم القدامى في مدرسة الأحد ، ما زالوا موجودين ، وقررت التحول إلى اليهودية. عندما كبرت ، تمكنت من تحقيق حلم طفولتي ، "أخبرني أورين فيديس.

عندما كان عمره 21 عامًا ، تقدم بطلب إلى كنيس إصلاحي لتحويله. لم يكن الأمر صعبًا - فبالنسبة لمئة دولار حصل على شهادة تفيد أنه يهودي من كذا وكذا. لم يكن جيمس راضيًا عن إجراء التحويل ، معتبراً أنه إجراء رسمي بحت. عند وصوله إلى المنزل ، قام ببساطة بوضع الشهادة في الخزانة.

بعد مرور بعض الوقت ، قرر جيمس الانتقال إلى إسرائيل. نظرًا لأن العودة إلى الوطن من الولايات المتحدة كانت نادرة للغاية في تلك الأيام وكان المستوطنون الأمريكيون يستحقون وزنهم ذهباً ، فقد تم تمرير شهادة من كنيس الإصلاح كدليل على الأصل اليهودي للهندي.

في إسرائيل ، بدأ جيمس (الذي أخذ اسم يسرائيل أورين) في الاستعداد بجدية للتحول الأرثوذكسي ، حيث درس في مدرسة دينية ، وهي مؤسسة تعليمية دينية. بعد إسلامه ، ذهب إلى أنقاض كنيس يهودا حسيد في القدس وأحرق كل متعلقاته هناك ، ولم يتبق سوى ما كان عليه.

لذلك تحول الهندي السابق من قبيلة الشيروكي إلى يهودي أرثوذكسي. انضم إلى Lubavitcher Hasidism (المعروفة باسم حركة شاباد) وأصبح طالبًا في الكابالا. انتقلت إسرائيل إلى مدينة كريات ملاخي ، حيث مجتمع لوبافيتشر حسيديم قوي. سرعان ما تزوج. لديه 12 طفلاً ، فلا داعي للملل. تزور إسرائيل كنيس الحسيدية كل يوم. نظرًا لأن الهنود الشيروكي لهم مظهر أوروبي ، فهو لا يبرز بين زوار الكنيس.

"إسرائيل ، لماذا ليس الشيروكي مثل غيرهم من هنود أمريكا الشمالية؟" أسأله عندما التقيت به مرة واحدة أثناء الخدمة الإلهية.

"وفقًا للأسطورة ، وصلت الشيروكي إلى العالم الجديد قبل 4500 عام. من أين أتوا - لا تحدد الأسطورة. على عكس بقية الهنود ، يرتدي الشيروكي اللحى ، بينما لا ينمي ممثلو القبائل الأخرى شعرهم على ذقونهم.

أورين مقتنع بأن الشيروكي لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع اليهود القدماء. أولاً ، على عكس بقية الهنود الشيروكي ، فإنهم حتى في الصيف يغطون أجسادهم بالكامل بالملابس. هناك مفاهيم عن طقوس النقاء بين الشيروكي. حياة عائليةمثل اليهود ، سفاح القربى ممنوع. ينقسم السبط إلى سبع "عائلات" ، وهي تشبه أسباط إسرائيل الاثني عشر. لدى الشيروكي مفهوم "قداسة اليوم السابع" - يستريحون كل سبعة أيام. قبل وقت طويل من وصول المسيحيين إلى أمريكا ، كان لدى هذا الشعب التوحيد - آمنوا بالروح العظمى.

يصف الكتاب المقدس عادة الثأر للقتلى. ومع ذلك ، إذا قتل شخص آخر عن طريق الصدفة - أثناء الصيد أو أثناء الصيد أعمال البناء، - إذن يمكن لمثل هذا القاتل أن يختبئ من الانتقام في "مدينة الملجأ". كانت هناك ثلاث مدن ملجأ في الأرض المقدسة وثلاث مدن أخرى في شرق الأردن. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو وجود عادة مماثلة بين الشيروكي! تم تخصيص ثلاث مستوطنات خاصة لـ "القتلة بالخطأ" في أراضي القبيلة.

من كل هذا ، استنتج أورين أن رفاقه من رجال القبائل يمثلون جزءًا من القبائل اليهودية العشر التي فقدت خلال السبي البابلي ، أي القبائل.

بشكل عام ، تعيش العديد من الجماعات العرقية والدينية في إسرائيل ، وتعتبر نفسها لسبب ما من نسل هؤلاء اليهود الأسطوريين. يجب أن أقول إن البحث عن القبائل العشر المفقودة هو هواية شائعة في إسرائيل. بين الحين والآخر ، يجد أحد الباحثين المغامرين أن "أحفاد" هؤلاء الإسرائيليين القدماء فقدوا في الوقت المناسب ، دون حتى التفكير في حقيقة أن اليهودية في القرن السادس قبل الميلاد كان يجب أن تكون مختلفة تمامًا عن اليهودية الحديثة.

إحدى هذه المجتمعات التي نصبت نفسها هي "اليهود السود" الذين يعيشون في مدينة ديمونة في جنوب البلاد. مجموعة من الأمريكيين الأفارقة يصل عددهم إلى ألف ونصف شخص في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي انتقلوا من نيويورك إلى إسرائيل ، وليس لديهم أي حقوق على الإطلاق للقيام بذلك. ما عدا ، بالطبع ، لسبب اعتقاد زعيم الطائفة أن السود هم الإسرائيليون التوراتيون للغاية. ومع ذلك ، تم طرد بعض هذه المجموعة من البلاد ، لكن الغالبية بقيت واختلطت تدريجياً باليهود الإثيوبيين.

على الحدود بين الهند وبورما ، هناك قبيلة منغولية تسمي نفسها ميناس. في إسرائيل ، يُدعى بعناد "بني ميناشي" (أبناء منشيه ، في التقليد المسيحي لمنسى ، سلف إحدى القبائل المفقودة) ويعتبر من نسل اليهود القدامى الذين طردوا إلى بابل. طقوسهم لها تشابه بعيد للغاية مع تقاليد اليهودية ، لكن هذا كان كافياً لإعلان "ميناس" نسل أبناء ميناشي.

نظرًا لأن ميناس يعيشون في الهند بشكل سيئ للغاية ، كان بعضهم متحمسين لفكرة الهجرة إلى دولة يهودية مزدهرة نسبيًا. في البداية ، عارضت وزارة الداخلية الإسرائيلية بشدة هجرتهم ، ولكن قبل بضع سنوات ، عندما لم تفلح إعادة يهود حقيقيين إلى وطنهم التاريخي لأسباب مختلفة ، وافقت على انتقال "ميناس" إلى البلاد - على بشرط أن يخضعوا للتحول الأرثوذكسي. القبيلة نفسها صغيرة جدًا - حوالي 7-8 آلاف شخص ، جاء حوالي مائتي منهم إلى إسرائيل ، وكما ورد ، يستعد نفس العدد من سكان هندوستان الأصليين للهجرة.

لذا فمن المحتمل أن يقرر "آخر الشيروكي" يومًا ما الانتقال من محمية أمريكية إلى الأراضي المقدسة. إنهم بحاجة فقط إلى تخيل أنفسهم على أنهم أحفاد أولئك الذين استقروا العالم الجديد قبل كولومبوس. لطالما اختار إسرائيل أورين ، المعروف أيضًا باسم جيمس راي فيديس ، هذا المسار لنفسه.

1. يعتقد هنود تاراهومارا أن الله خلقهم من الطين النقي ، وأن البيض خلقهم الشيطان من خليط من الطين والرماد ، وبالتالي فإن الجنة للبيض هي جحيم لتاراهومارا.

2. أبحر الأمير الويلزي مادوغ أب أوين جوينيد ، وفقًا للأسطورة ، إلى العالم الجديد في عام 1170 والتقى بالقبائل الهندية.

3. كان من بين أسلاف جوني ديب ، وكوينتين تارانتينو ، وكيفن كوستنر ، وكاميرون دياز ، وتومي لي جونز ، وتوري آموس ، وتشاك نوريس هنود شيروكي.

4. ملاذات أهرامات توكومي ذات أصل طبيعي.

5. الأميرة أنجلينا تكسب عيشها من غسيل الملابس ونسج السلال.

6. في نهاية كل عرض درامي "رابينال أتشي" ، قتل المايا أحد الممثلين على المذبح.

7. أشار الكاثوليكي في سياتل في خطابه الشهير إلى سلطة الآلهة الهندية.

8. لا يزال سكان تاوس بويبلو يعيشون في قلاع متعددة الطوابق من الطوب اللبن تم بناؤها منذ حوالي 1000 عام.

9. يشير عدد من القرارات الحالية الصادرة عن المحكمة العليا الأمريكية إلى أن حكومة الدولة التي "اكتشفتها" ، وليس السكان المحليين ، لها الحق في الأرض.

10- كثيراً ما استخدم السكان الأصليون في باتاغونيا اللغة الويلزية في التجارة.

11. الحراس الذين دفنوا مع حاكم سيبان الذي عاش قبل 1800 سنة ، خضعوا لبتر أرجلهم حتى لا يهربوا من القبر.

12. توفي الهندي الذي رفع العلم الأمريكي على آيو جيما بسبب إدمان الكحول.

13 من بين شعب Kwakiutl ، قد يرهن أحد أفراد القبيلة ، المقترض من هندي آخر ، باسمه. حتى يتم سداد الدين ، لا يمكن مخاطبة المدين بالاسم.

14. إنه تقليد للمظليين في الجيش الأمريكي أن يصرخوا باسم جيرونيمو (قائد أباتشي) في وقت القفز بالمظلة.

15. سافر الأمير الألماني ماكسيميليان والفنان كارل بودمر في ولاية ميسوري بين عامي 1832 و 1834 وقضيا الصيف مع قبيلة بلاكفوت.

16. أصبحت دراسات لام مورغان حول النظام الأمومي بين الإيروكوا رابطًا مهمًا في خلق المفهوم الماركسي للتطور.

17- كان الهنود الشيروكي أيضاً من مالكي العبيد (أكبرهم بين الهنود) وكثيراً ما وقعت حركات تمرد في أراضيهم ، وكان أكبرها في عام 1842.

18. غالبًا ما كان هنود البونيون الذين خدموا ككشافة في الجيش الأمريكي يرتدون الزي الرسمي والقبعات الأمريكية لإثارة هجوم على أنفسهم من قبل المعادين سيوكس أو شايان أو أراباهو أو بعض الهنود الآخرين.

19. لأنهم فضلوا تجنب قتال كشافة البوني ، الذين كانوا مسلحين بالمسدسات وبنادقهم المتكررة ، لكنهم لم يخشوا مهاجمة نفس العدد من سلاح الفرسان الأمريكي.

20. كان لدى الكومانش تقليد مفاده أنهم ، بعد كل غارة ، يرتدون ملابس تذكارية. غالبًا ما كانت تُمنح الكورسيهات النسائية ، والبولينج ، والمعاطف ، والقبعات العلوية ، وما إلى ذلك ، والتي تتناقض بشدة مع طلاء الحرب وأسلحة محاربي الكومانش.

21. في بعض مجموعات "الجلد الأحمر" ، قد يكون لون البشرة مزرق.

22. 99٪ من الهنود لديهم فصيلة دم أولى (80٪ من هنود أمريكا الشمالية) وعامل ريسس إيجابي.

23. بعض الشعوب الهندية (ساليش ، شينوك ، كوتاني في الغرب ، تشوكتو وبيلوكسي في الشرق) مارسوا ممارسة - تسطيح الرأس (الإنجليزية). نفس الممارسة موجودة في مصر القديمة.

على الروحانيات الشيروكي. مسار الدائرة. قوة نساء الشيروكي. فستان تقليدي. الأوشام. مجوهرات شيروكي. رقصة المحارب. أنابيب شيروكي.

على الروحانيات الشيروكي

في العصور القديمة ، سعياً منهم للحفاظ على النظام في العالم ، طور الشيروكي نظام إيمان بسيط ولكنه معقد في نفس الوقت للمبتدئين. لقد نجت العديد من عناصر هذا النظام حتى يومنا هذا. في حين أن بعض هذه العناصر قد تطورت أو تم تعديلها ، يدرك أتباع الشيروكي التقليديين أن نظام الاعتقاد هذا جزء لا يتجزأ من الحياة اليومية.
تلعب أرقام معينة دورًا مهمًا في طقوس الشيروكي. يظهر الرقمان 4 و 7 في الأساطير والقصص والاحتفالات المقدسة.
الرقم 4 يرمز إلى العناصر الرئيسية - النار والماء والرياح والأرض ، والاتجاهات الأساسية الأربعة - الشرق والغرب والشمال والجنوب. ترتبط ألوان معينة أيضًا بهذه الاتجاهات - على التوالي الأحمر (النجاح والانتصار) والأسود (الموت) والأزرق (الهزيمة والحزن) والأبيض (السلام والسعادة).
الرقم 7 يمثل سبع عشائر الشيروكي - آني فايا (وولف) ، آني كاوي (دير) ، آني-جي-سكوا (طيور) ، آني فودي (طلاء ، أو طلاء أحمر) ، آني ساوني (أزرق) ) ، Ani- Gategevi (البطاطس) و Ani-Giloi (الشعر الطويل أو الملتوي) ، ويرتبط أيضًا بالاتجاهات - بالإضافة إلى النقاط الأساسية الأربعة ، هذه هي العالم العلوي والعالم السفلي والمركز (حيث نحن نعيش وسنظل دائمًا).
يمثل الرقم 7 أيضًا ذروة النقاء والقداسة - وهو مستوى يصعب تحقيقه. في الأيام الخوالي ، كان يُعتقد أن البومة والبوما فقط وصلوا إلى هذا المستوى ، ومنذ ذلك الحين كان لهم أهمية خاصة بالنسبة لشيروكي.
كما وصل الصنوبر والأرز والتنوب وهولي ولوريل إلى هذا المستوى ، لذا فهم يلعبون دورًا مهمًا في طقوس الشيروكي. يعتبر الأرز أكثر الأشجار قداسة ، ويميزه أصناف الأرز الأحمر والأبيض عن جميع الأشجار الأخرى. يُعتقد أن خشب الأرز له قوة خاصة ، وفي العصور القديمة كان يستخدم لحمل الموتى المبجلين بشكل خاص.
لفترة طويلة ، كان لأتباع معتقدات الشيروكي التقليدية علاقة خاصة مع Owl و Puma - أبطال بعض إصدارات قصة إنشاء العالم. هم فقط كانوا قادرين على البقاء مستيقظين خلال سبع ليال من الخلق. سقط البقية نائمين. حتى يومنا هذا ، البومة والبوما ليليان ولديهما رؤية ليلية حادة.
تبدو البومة مختلفة عن الطيور الأخرى وتشبه الرجل العجوز المتجول. في بعض الأحيان عند الغسق ، يمكن أن يعتقد خطأ أن البومة قطة - بسبب خصلات الريش وشكل الرأس. هذا التشابه يجعل البومة مرتبطة بأخيها الليلي بوما. عيون البومة كبيرة جدًا ومستقيمة في الأمام ، مثل عيون البشر ؛ يمكنها إغلاق عين واحدة بشكل مستقل عن الأخرى.
الكوغار حيوان يشبه صراخه أنين امرأة. عادات بوما غامضة للغاية ولا يمكن التنبؤ بها.
الأرز والصنوبر والتنوب والغار وهولي هي أشجار دائمة الخضرة. هم أيضا بقوا مستيقظين خلال سبع ليال من الخلق. لهذا تم منحهم قوة خاصة وهم أهم النباتات في الطب والطقوس.
وفقًا لمعتقدات الشيروكي القديمة ، ظهرت النباتات أولاً على الأرض ، ثم الطيور والحيوانات ، وكان آخر ما ظهر هو أرواح الأشخاص الذين رغبوا في التجسد على الأرض الأم في شكل مادي ليصبحوا أوصياء عليها. لذلك ، فإن البشر أصغر بكثير من الأرواح الأخرى. وهذا يعني أيضًا أنه يمكننا أن نتعلم الكثير من النباتات حول علاج الأمراض ؛ في الحيوانات ، يتعلق الأمر بالبقاء ؛ ومع الطيور - عن حرية أرواحنا.

© الغناء بين الجذور. ترجمة: مجموعة الأسماك الحية.

مسار الدائرة

تم تناقل طريقة The WAY OF THE CIRCLE من جيل إلى جيل وظهرت في جميع التقاليد والأساطير والأساطير وأنواع أخرى من تعاليم هنود الشيروكي.

استيقظ كل صباح ، واشعر بالامتنان للخالق ، والتوجيهات الأربعة المقدسة ، وأمنا الأرض ، والأب سكاي وجميع أقاربك.
تذكر أن كل شيء في العالم مترابط.
كل شيء في العالم له غرضه الخاص.
تعامل مع الآخرين بلطف. إذا كان ضيفك متعبًا أو باردًا أو جائعًا ، فامنحه أفضل ما يمكنك تقديمه.
إذا كان لديك أكثر مما تحتاجه ، فامنح الفائض لمن يحتاجه.
كلمتك شرفك. لا تنقض كلمتك إلا بإذن ممن وعدت لهم بشيء.
نسعى دائمًا لتحقيق الانسجام والتوازن في كل شيء.
شارك مع الآخرين.
تدرب على الهدوء والصبر.
ممارسة الحياء في كل شيء ؛ التبجح والسلوك الوقح غير مقبول.
اطلب الإذن دائمًا وشكرًا على كل ما تلقيته.
أظهر دائمًا الاحترام والاهتمام بكل شيء من حولك.
لا تحدق في الآخرين ، أخفض عينيك كدليل على الاحترام ، خاصة في وجود كبار السن والموجهين والأشخاص المحترمين.
دائما تحية صديق عابر.
لا تحكم على الآخرين أو تنتقدهم أبدًا.
لا تلمس أبدًا أي شيء يخص الآخرين دون إذن.
احترم دائمًا خصوصية الآخرين.
لا تقاطع المتحدث أبدًا: فهذا يدل على نفاد الصبر والعصبية وعدم الاحترام.
استمع بقلبك.
تذكر دائمًا أن الابتسامة مقدسة.
عش كل يوم على أكمل وجه.
لا تقتل ولا تحفظ الشر في قلبك.
افعل كل ما تريد القيام به اليوم ، ولا تؤجله حتى وقت لاحق.

ترجمة: مجموعة الأسماك الحية.

قوة المرأة شيروكي

[لوحة "هي تتحدث باسم عشيرتها" لدوروثي سوليفان ، شيروكي. كانت اللوحة هي غطاء نساء الشيروكي: النوع والتغيير الثقافي ، 1700-1835 (هنود الجنوب الشرقي) بقلم تيد بيدو]

في فبراير 1757 ، وصل زعيم الشيروكي العظيم أتاكولاكولا إلى ساوث كارولينا للتفاوض على اتفاقيات تجارية مع الحاكم وصُدم عندما علم أنه لم تكن هناك امرأة بيضاء واحدة حاضرة في المفاوضات. "بقدر ما رجل ابيض، مثل الأحمر ولدت من امرأة، إذن لماذا لا يسمح الرجل الأبيض للنساء بالاجتماع؟ "- سأل أتاكولاكولا الحاكم. كارولين جونستون ، الأستاذة في كلية إيكرت ومؤلفة كتاب "نساء الشيروكي في أزمة" ؛ درب من الدموع حرب اهليةوإيجار الأرض ، 1838-1907 ، "يقول في كتابه أن الحاكم فوجئ بالسؤال الذي استغرق يومين أو ثلاثة أيام للعودة برد خجول:" الرجال البيض يثقون بنسائهم ويسمحون لهن في المجلس عندما إنهم على يقين من أن قلوب النساء طيبة ".

اندهش الأوروبيون من أن نساء الشيروكي متساويات مع الرجال سياسياً واقتصادياً ودينياً. "كانت النساء مستقلات ومتحررات جنسياً ، وكان بإمكانهن الحصول على الطلاق بسهولة ، ونادراً ما يتعرضن للعنف المنزلي أو الاغتصاب ، ويعملن في المزارع ، ويحافظن على منازلهن وحقولهن ، ولديهن علم كوني يتضمن شخصيات خارقة للطبيعة ، وكان لهن أهمية سياسية و القوة الاقتصاديةتكتب كارولين. "ارتبطت نساء الشيروكي بالطبيعة نفسها ، كأمهات وداعمات للحياة ، وكان هذا بمثابة الأساس لمنحهن القوة في القبيلة ، وليس أساسًا لاضطهادهن. ونظرًا لأن حالتهم تم تصنيفها على أنها "أخرى" ، فقد ساهم ذلك في تكوين التكافؤ بين الجنسين ، وليس الخضوع للتسلسل الهرمي. "

كان نظام قرابة الشيروكي من أصعب الأشياء التي كافح المستعمرون لفهمها. كان يقوم على البنية الأمومية ، أقدم منظمة اجتماعية معروفة للإنسان ، حيث يتم تتبع خط الأسرة من خلال الأم وأسلافها من ناحية الأم. كان أهم قريب ذكر في طفولة طفل شيروكي هو شقيق الأم وليس الأب. في الواقع ، لم يكن الأب رسميًا قريبًا لنسله. وفقًا لـ The Cherokee Women: Gender and Cultural Change ، 1700-1835 من تأليف Theda Pedew ، الأستاذة في جامعة نورث كارولينا ، صُدم الرجال البيض الذين تزوجوا من نساء أمريكيات أصليات عندما علموا أن شعب الشيروكي لم ينظروا إليهن على أنهن مرتبطات بهن. الأطفال ، وأن الأمهات ، وليس الآباء ، هم من يتحكمون في الأبناء وجميع الممتلكات.

امتلكت النساء البيوت التي تعيش فيها الأسرة الممتدة ، ورثت البنات ممتلكات من أمهاتهن. لأن أرض الشيروكي كانت مطمعا من قبل المستعمرين البيض ، من أجل منع الرجال البيض من الزواج من النساء الهنديات من أجل الربح ، إذا اختار الزوج ترك القبيلة ، فقد تم إلغاء جنسيته الشيروكي. كتب فاي يابرو ، الأستاذ المساعد في جامعة أوكلاهوما في The Race: "إذا ترك رجل أبيض زوجته الشيروكي دون عذر مقبول ، فقد تخلى عن جنسية الشيروكي واضطر إلى دفع رسوم انتهاك الزواج التي تحددها اللجنة ومجلس شيروكي المحلي" أمة الشيروكي: السيادة في القرن التاسع عشر ".

تشير كارولين جونستون إلى أنه في ثقافة الشيروكي التقليدية ، كان للرجال والنساء أدوار مختلفة وأماكن للطقوس والاحتفالات. كان الرجال هم الصيادين ، بينما كانت النساء المزارعات المسيطرات على الحياة كلها. كلاهما كان مسؤولاً عن الحصول على الطعام. في وقت الشتاءبينما قطع الرجال مئات الأميال لاصطياد الدببة والأيائل والبط ولعبة أخرى ، بقيت النساء في المنزل. أشعلوا النيران في المنازل الشتوية ، ونسجوا السلال ، وصنعوا الفخار ، وخياطوا الملابس ، وفعلوا العديد من الأشياء الأخرى التي تحتاجها الأسرة ، ورعاية الأطفال والقيام بالأعمال المنزلية. كتب بيدو في مجلة Tar Heel Junior Historian ، التي ينشرها متحف نورث كارولينا للتاريخ (عدد ربيع 1984): "ربما كان السبب تحديدًا لأن المرأة كانت مهمة جدًا للأسرة والاقتصاد وكان لها صوت في الحكومة". "لم يتخذ الشيروكي قرارات إلا بعد فترة طويلة مناقشة القضية والتوصل إلى اتفاق كامل بشأن ما يجب عليهم فعله. كانت اجتماعات المجلس حيث يتم اتخاذ القرارات مفتوحة للجميع ، بما في ذلك النساء. شاركت النساء بنشاط. في بعض الأحيان كانوا يدعون الرجال للذهاب إلى الحرب أولاً لمنع العدو من الهجوم مبكرًا. في حالات أخرى ، نصحوا بالحفاظ على السلام. في بعض الأحيان ، قاتلت النساء خلف الرجال. وقد أطلق الشيروكي على هؤلاء النساء لقب "نساء الحرب" ، وقد احترمهن جميع الناس ومجدوهن لشجاعتهن.

تقول جونستون إن النساء ، مثل الرجال ، كن أحرارًا جنسيًا ، وعادة ما يتم تكوين النقابات على أساس التعاطف المتبادل. كان مفهوم العار في الجسد أو الرغبة الجسدية غريبًا على عقل الشيروكي. وإذا كان من المتوقع أن يكون الرجال والنساء المتزوجون مخلصين لبعضهم البعض ، فإن خيانة الشيروكي لا تعتبر جريمة كبيرة ، ولكن الطلاق القائم على فقدان الانجذاب لم يكن نادرًا: "في بعض الأحيان كانوا يعيشون مع بعضهم البعض حتى أنجبوا خمسة - ستة أطفال ، ثم تفرقوا بلا مبالاة ، وكأنهم لم يعرفوا بعضهم البعض أبدًا ، احتفظ الرجل بالأولاد ، والمرأة البنات ، حتى يتمكنوا من الزواج على الجانب الآخر. لم يكن طلاق الأزواج الشيروكي يعني نفس الضربة العاطفية والمالية المتوقعة الآن للأزواج الأوروبيين الأمريكيين الذين يتعاملون مع حالات الانفصال والطلاق. ووفقًا لجونستون ، فإن حفلات الشيروكي التقليدية "حفلات توديع العزوبية" كانت متهمة بالطاقة الجنسية ، على الرغم من أنها كانت تنظم بشكل صارم من خلال المراسم. انتهت رقصة الطقوس التي يؤديها الشباب الشيروكي في مثل هذه الاجتماعات علنًا بحركات تقلد الجماع - وهذا ما أرعب الأمريكيين المتيبسين (لم يولد إلفيس بعد ولم "يتوج"). بشكل عام ، كان يُنظر إلى العلاقات الجسدية بين البالغين المتوافقين على أنها طبيعية وحتى مقدسة ، ولم تكن سببًا للإحراج أو الخوف أو الوقوع في الخطيئة.

التزم الشيروكي بصرامة بمحرمات الطعام والجنس الفردي ، لكن هذه المحرمات كانت محددة وظرفية وعادة ما تكون مؤقتة. وليس من المستغرب أن تكون النظرة التبشيرية القاتمة وغير المرنة والسلبية للجنس والمسببة للشعور بالذنب في الحياة في القرن الثامن عشر قد قوبلت بحماس ضئيل أو معدوم من قبل الشيروكي. يكتب جونستون: "لأن الشيروكي لم يؤمنوا بفساد الطبيعة البشرية ، فإن غالبية الأمة استمرت في مقاومة هذه النظرة الجديدة لأنفسهم". في عام 1840 ، كتب دانيال بيتريك ، مبشر شيروكي ، في رسالة: "... فيما يتعلق بأخلاق نساء الشيروكي: السيدة سافورد تستخدم كلمات بذيئة ، والسيدة جلاس تحضر الرقصات ، والسيدة بروكين كانو ، أنا متأكد ، لم تحضر اجتماعاتنا أبدًا منذ ذلك الحين. منذ أن اعتمدت في مايو 1836. قبل بضع سنوات ، لاحظ بياتريك برعب أن لاعبي لعبة الكرة الذين لاحظهم كانوا عراة تمامًا. وفقًا لجونستون ، منع بياتريك الطلاب من مدرسته من حضور مباريات الكرة والرقصات الليلية. وأشار بشكل يائس إلى أن "الشابات اللائي تدربن في مدرسة تبشيرية ، والذين تعلموا بصعوبة بالغة في قراءة وفهم الكتاب المقدس ، هم أول ضحايا مبعوثي الظلام". ورد أن صوفيا سوير ، مبشرة مسيحية في بلد هندي ، طاردت امرأة محلية إلى "جانب المدفأة" في محاولة لإقناعها بإرسال طفلها إلى مدرسة تبشيرية. ردت عليه المرأة الأصلية بأنها "تفضل أن ترى طفلها في الجحيم على أن ترى طفلها في صف الإرسالية".

لسوء الحظ ، أصبحت كلمتا "الجحيم" و "المدرسة التبشيرية" مرادفتين تقريبًا. وقد ساعد في ذلك إدخال المدارس الداخلية للأمريكيين الأصليين ، حيث تم تعليم الأطفال "المتوحشين المولودين" ، على حد تعبير ريتشارد هنري برات ، "اللغة والعادات المتحضرة" (جزء من حملته الشائنة "اقتل هنديًا ، أنقذ رجلاً" ). في عام 1825 ، كانت ماري ، وهي خادمة بيضاء ، لديها "علاقة إجرامية مع شاب شيروكي ، روبرت ساندرز ، في مهمة الكرمل في جورجيا. مودي هول ، وهو مبشر للكلية الأمريكية للمفوضين للبعثات الأجنبية ، يصف الحادث على النحو التالي: "لقد حرقنا فراشهم وكوخهم. إن الشيروكي لا يأخذون مثل هذه "الجرائم الشريرة" على محمل الجد. ويشير جونستون إلى أن هذا الحادث "يسلط الضوء على الحرب التي تشن على الأراضي الهندية ضد عقولهم وأجسادهم. بالنسبة لشيروكي أنفسهم ، فإن التحول إلى "حضارة" يعني بشكل متزايد تغييرًا جذريًا في أدوارهم الجنسانية. "

يقول جونسون: "عملت الحكومة الأمريكية والمبشرون معًا لتغيير أدوار الجنسين في شيروكي وعاداتهم الجسدية والجنسية". لقد سعوا إلى غرس القيم الأوروبية الأمريكية للأنوثة الحقيقية وقصر نساء الشيروكي على الأسرة. لقد واجهوا معارضة من قبيلة الشيروكي التقليدية ، ولكن مع استمرار الاتصال ، اعتنق الأعضاء الأكثر ثراءً في ذلك المجتمع ، والذين غالبًا ما يكونون بدم مختلطة ، المسيحية والمثل العليا للمرأة الحقيقية. يتقاطع هذا الاختلاف بين الجنسين مع الاختلاف الطبقي لأن النساء الأكثر ثراءً تحررن من معظم الأعمال المنزلية من خلال توظيف الخدم وكان بإمكانهن تحمل التعليم والتصرف مثل الأرستقراطيين. في أواخر القرن الثامن عشر ، لم تعد نساء الشيروكي متحدات في فهم معنى أن تكون امرأة ". "زوجة! يا له من اسم مقدس ، يا له من منصب مسؤولية! "كتب المبشر إلياس بودينو في مقال بعنوان" امرأة جميلة - من هي؟ " "يجب أن يكون ملاذًا غير ملوث يأتي إليه الناس ، محاولين الهروب من جرائم العالم ، والذين يريدون أن يشعروا أنه لا يمكن لأي خطيئة أن تدخل هناك. زوجة! يجب أن تكون الملاك الحارس لخطواته على الأرض ، وأن ترشده إلى الجنة. "لن يذكر أي من هذا الوصف القارئ بعائل الأسرة الذي كان قوياً وغير مقيد - امرأة الشيروكي.

في منتصف القرن الثامن عشر ، بدأ العديد من الشيروكي يدركون أن سيادتهم ، وربما بقائهم على قيد الحياة ، تعتمد على كيفية ظهورهم الحضاري. أن تكون متحضرًا يعني ارتداء الملابس الأوروبية ، واستنكار ممارساتهم الدينية وفنونهم القديمة ، واعتماد المسيحية ، والتكيف مع أسلوب حياة أبوي وزراعي. لم يعد من المفترض أن يصطاد الرجال ، ولم تعد النساء تزرع. يقول جونستون: "برنامج السلام الحضاري ، وفقدان مناطق الصيد ، والنشاط التبشيري ، والعبودية ، كل ذلك أدى إلى اضطراب العلاقات بين الجنسين لأمة شيروكي". "لقد تم تدمير دور الرجال أكثر من دور النساء ، لأن الرجال فقدوا دورهم فرصة ليكونوا صيادين ومحاربين. لأن الزراعة كان يُنظر إليها دائمًا على أنها "وظيفة نسائية". سيتعين على الرجال تغيير وجهات نظرهم بشكل جذري حول الذكورة إذا قرروا أن يصبحوا مزارعين ".

أستاذ علم الاجتماع في جامعة فرجينيا للتكنولوجيا وجامعة الولاية ، مؤلف الورقة البحثية "Cherokee Acculturation Rethinking؛ تقول إيما دوناواي: الرأسمالية الزراعية ومقاومة النساء لعبادة الأسرة ، 1800-1838 ، "... قبل فترة وجيزة من إعادة التوطين ، اكتشفت قبيلة الشيروكي استراتيجيات جديدة للبقاء في عالم الاقتصاد الوطني. كان إنتاجهم الزراعي مساويًا أو أكبر من إنتاج جيرانهم البيض ". يلاحظ دوناواي أن "الرأسمالية الزراعية ، تاريخيًا ، قد حولت السيطرة على الأسرة والأرض ووسائل الإنتاج للرجال. حفز المصلحة الوطنية وحرم المرأة من السلطة ؛ وشجع على "عبادة المنزل" لتبرير المعاملة غير العادلة للزوجات ... لأن النخبة الشيروكي كانت تعتقد أن السيادة القبلية تعتمد على درجة "الحضارة" ، فقد تبنوا بشكل انتقائي جوانب معينة من الأدوار الأبوية ". يلاحظ جونستون أنه "في أوائل القرن التاسع عشر ، استبعدت العديد من التغييرات التشريعية المتعلقة بأمة الشيروكي النساء من العمليات السياسية الرسمية ، مما أضعف قوة العشائر وقلل من استقلالية المرأة". "بموجب بند من دستور الشيروكي في عام 1827 ، أصبحت نساء الشيروكي محرومات سياسيًا من حق التصويت ولم يعد بإمكانهن التصويت أو شغل المناصب العامة. كان فقدان السلطة السياسية الرسمية مأساوياً. أنشأ دستور الشيروكي ، الذي تم إنشاؤه بعد دستور الولايات المتحدة ، ثلاثة فروع للحكومة: المحكمة العليا ، والسلطة التشريعية ، والرئيس بصفته السلطة التنفيذية ".

كان الشيروكي يأملون في أن يؤدي إظهار السيادة إلى حمايتهم من الترحيل القسري من أراضي أجدادهم. يقول جونستون: "في القرن التاسع عشر ، فقد الشيروكي استقلالهم وخضعوا للحكم الأمريكي الأبيض". "في ذلك الوقت ، لم يكن الأمريكيون البيض يعتقدون أنه من الطبيعي أن تخوض النساء الحروب ، ولهن الحق في التصويت ، والتحدث علنًا ، والعمل خارج منازلهن ، وحتى التحكم في أطفالهن. بدأ الشيروكي بتقليد البيض ، وفقدت نساء الشيروكي الكثير من قوتهن ومكانتهن. وفي القرن العشرين ، كان عليهن القتال جنبًا إلى جنب مع النساء الأخريات للحصول على العديد من الحقوق نفسها التي كن يتمتعن بها بحرية من قبل ".

ترجمة لموقع "السكان الأصليون في جزيرة السلاحف": ليرا دولجيخ. عند استخدام المادة ، يلزم الارتباط بالموقع.

فستان تقليدي

ويتكون التاج من غطاء وإكليل يعلوه ريش كبير. القبعة مصنوعة من مادة شبكية تحمل إكليلًا ؛ الملمس - بعرض 2 بوصة ، مربوط بإحكام حسب الحاجة. القبعة منسوجة من خيوط سوداء ، والإكليل أحمر اللون ومزين بخرز صغير أو بذور بيضاء صغيرة تساوي في الوزن الخرز. الريش الذي يتوج الإكليل أبيض. يبلغ طولها 8 "طويلة في الأمام و 4" في الخلف. يتم ترتيب هذه الريش في خط منحني. ويعلو طرف كل ريشة خصلة من الشعر مع شرابة صغيرة من الشعر ، طولها بوصة ونصف فقط ، ومصبوغة باللون الأحمر الفاتح ". (Le Page du Praz ، القرن الثامن عشر)

"... إكليل أو عقال فضولي للغاية ، بعرض حوالي أربع بوصات ، مصنوع بمهارة شديدة أو منسوج ومزين بفضول بالحصى والخرز والأصداف وريشات النيص ، وما إلى ذلك ، إطارات معابدهم ؛ الجزء الأمامي مزين برفرفة عالية من عمود الرافعة أو ريش مالك الحزين. (دبليو بيرترام ، أواخر القرن الثامن عشر)

ترجمة: فيكتور بيلييف.

الوشم شيروكي

"كما في أي مكان آخر في العالم ، حاول هنود الجنوب الشرقي تحسين الطبيعة. أحب الرجال على وجه الخصوص رسم أجسادهم ووجوههم ، وكان كلا الجنسين موشومًا بشدة على أجسادهم. كان هذا ممارسًا بشكل خاص من قبل محاربي الخور والشيروكي ، الذين رسموا أنماطًا على أجسادهم على شكل تجعيد الشعر ، والزهور ، والحيوانات ، والنجوم ، والهلال والشمس - وعادة ما يتم وضع هذا الأخير في منتصف الصدر. غالبًا ما كان يُصوَّر ثعبان على شكل نمط ... البعض ... يصنع وشماً ، يثقب اللحم بأسنان سمك القرم (نوع من الأسماك في الجنوب الشرقي. - مترجم) ، يُنزل في السخام من a الصنوبر الأحمر ، مما يعطي الوشم لونًا أسود أو أزرقًا غامقًا. بالنسبة للأنماط الحمراء ، استخدموا الزنجفر المعدني (كبريتيد الزئبق). في بعض الأماكن ، كان يتم وضع الوشم بخمس أو ست إبر مقيدة بقطعة صغيرة من الخشب بحيث تتطابق جميع الأطراف ، مثل أسنان المشط ؛ تم رسم النمط أولاً على الجسم بالفحم ، ثم تم وخز الصباغ بهذه الأداة.

... كانت الأنماط هندسية وتصويرية ، وتزين الوجه والصدر والذراعين والساقين ... يقول بارترام إن تصميمات الوشم كانت دائمًا ممتازة وتذكره بشكل الحفر النحاسي المحفور يدويًا. (سي. هدسون)

"أفضل أوصاف الوشم في الكتابات المبكرة قدمها بيرترام ، مع إشارة خاصة إلى الخور والشيروكي. في أسفاره ، لاحظ ما يلي: "في بعض المحاربين ، يتم رسم أو تزيين جلد الصدر والأجزاء العضلية من الجسم بطريقة غريبة للغاية بشكل هيروغليفي مع تجعيد الشعر والزهور والشخصيات الحيوانية والنجوم والهلال و الشمس في منتصف الصدر. هذه اللوحة للجسد ، كما أفهم ، يتم إجراؤها في الشباب عن طريق وخز الجلد بإبرة حتى يظهر الدم ، والفرك بصبغة مزرقة تدوم طويلاً مثل حياتهم ". (جيه آر سوانتون)

ترجمة: فيكتور بيلييف.

مجوهرات شيروكي

"تم اللجوء إلى طلاء الجسد ، على وجه الخصوص ، أثناء التحضير للحرب أو لعبة الكرة ، ولكنه كان عنصرًا من البيئة الخارجية في جميع الأحداث الرسمية أو شبه الرسمية. وغالبًا ما يتم ذكر اللون الأحمر ، وعادة ما يتم الحصول على الطلاء الأحمر من قبل تسخين الأرض المغرة ". (جيه آر سوانتون)

"بالنسبة للرسم على الوجه ، يستخدمون كمية كبيرة من الزنجفر ، الذي يتم سحقه ليصبح بودرة ؛ هذا المعدن له لون بنفسجي أكثر من اللون القرمزي ، ويحظى بتقدير خاص بين الأطباء ، كونه المكون الأول للزئبق. (كيه دبليو ألفورد)

"تزين النساء أذرعهن وثدييهن وفخذيهن وأكتافهن ووجوههن بتصميمات مختلفة ، ويثقبن جسدهن أو يكويهن بأداة تسخينها على النار. إنهم يصورون عليها أزهارًا وفاكهة ذات مظهر مشرق ، وكذلك جميع أنواع الثعابين والسمندل وما إلى ذلك ، ثم تشبع الجروح بدهانات متعددة الألوان ، والتي بمجرد وصمة العار ، لم تعد تمحى ، لأنها لم تعد كذلك. فقط يشفي الجسد ، ولكن أيضًا يصبح أكثر إشراقًا. (وليام ستراشي ، 1612)

"تم إيلاء اهتمام كبير لزخرفة الجسم ، وتم رسم الجسد أو وشمه بواسطة خازوق باستخدام البارود بأنماط مختلفة. تم شد الأذنين بأحجام لا تصدق باستخدام المعلقات والخواتم الفضية ، وكانت الشفرين مستخدمة ، وزينت الأعناق بقلائد wampum - أسفل قذائف البحر ، والذراعين - مع الأساور على الكتفين والمعصمين ، والصدر - بألواح صدرية فضية. تم نتف كل شعر رؤوس الرجال ، باستثناء منطقة صغيرة نمت منها خصلة من فروة الرأس ، وزُينت لاحقًا بالومبوم من الأصداف والخرز والريش والصوف من غزال سيكا. (دبليو جيلبرت)

"ملابس شيروكي مصنوعة من أقمشة وبضائع أوروبية. الأثرياء بينهم يرتدون أردية واسعة مع طبعات مشرقة أو أقمشة مماثلة. يرتدي البعض القبعات ، بينما يحتفظ معظمهم بقصات الشعر التقليدية. إنهم يحلقون كل شيء ما عدا الجمجمة وظهر الرأس ، ويبدون وكأن رهبان الكبوشيين سيبدوون إذا سمحوا للشعر بالنمو داخل هالاتهم. عادة ما يزينون حواف شعرهم بعدة رموز أو ضفائر معلقة ، مثل تلك الخاصة بوريث العرش ، والتي يتم تثبيتها بقطعة من الصفيح أو بقطعة من جلد الحصان مصبوغة باللون الأحمر. أحيانًا يكون الشعر مصبوغًا باللون الأحمر مع الزنجفر ، والذي يبدو فظيعًا ويجعله يبدو وكأنه ملطخ بالدماء. بشكل عام ، يعتبر الزنجفر من المألوف للغاية فيما بينهم ويستخدم دائمًا في الأماكن التي لا تتوقع رؤيتها فيها: في بعض الأحيان تكون مسحة كثيفة تحت عين واحدة وليس في أي مكان آخر ، وأحيانًا أمام الأذن ، وأحيانًا عند جذور الشعر. يتأهب البعض عن طريق نسج الديك الرومي البري أو ريش الطيور الأخرى في شعرهم وربط حلقات المفاتيح أو قطع الزجاج أو الإوزة المصبوغة باللون الأحمر. (الأمير لويس فيليب ، 1797)

ترجمة: فيكتور بيلييف.

رقصة المحارب

معدات. - الهراوات الاحتفالية باللون الأحمر (رمز الدم "مشرقة من رأس العدو") واللون الأسود (رمز الغضب والخوف). إلى جانب انفصال المحاربين مغني ذو طبلة.

الحركة الأولى. - يقف المحاربون في صف واحد في كل مرة ، في مواجهة الشرق ، وفي أيديهم الهراوات. يميلون إلى الأمام ، يرقصون بخطوات بطيئة ومنخفضة ، ويتحركون ذهابًا وإيابًا. بإشارة من هي-ها-لي ، يطلق الراقصون صرخة حرب طويلة ...

الحركة الثانية. - تتسارع وتيرة الأغنية ويقلد الراقصون حركات ضرب العدو بالهراوات.

الحركة الثالثة. - يتحرك الراقصون بخطوة سريعة وينهون الرقص بأربعة تعجب.

تمثل الرقصة الهجوم على العدو والمعركة اللاحقة. آخر أداء جاد ومبهج لهذه الرقصة ، والذي يوجد دليل عليه ، حدث في زمن جانالاسكا ، القائد الشهير الذي حارب هنود الخور إلى جانب الجنرال جاكسون (في 1813-14) وتوفي عام 1858. أصبحت رقصة المحاربين صورة نمطية تقليدية. بطبيعة الحال ، خضع المحاربون مسبقًا لمراسم إلزامية لتقوية قواتهم - الجسدية والروحية. يقولون إن ممثلي طبقة المحاربين المخلصين لم يأخذوا أي أسلحة أخرى باستثناء النادي في الحملة - كان يكفي فقط القوة السحرية للنادي ، المكرسة بطقوس خاصة. في البداية ، كانت الهراوات الثقيلة تصنع من خشب البلوط أو الجوز. الآن النوادي الاحتفالية للرقص مصنوعة من كستناء الحصان (Aesculus octandra).

"كانت أنابيب التدخين المصنوعة من الطين عديدة جدًا [أثناء عمليات التنقيب] ... في موقع وارن ويلسون - في المدافن والأماكن المجاورة - تم العثور على ما يصل إلى 20 أنبوبًا ، محفوظة كليًا أو في أجزاء. كانت هذه أنابيب صغيرة منحنية ، كانت السيقان عادةً أقصر قليلاً من الأوعية ، وكانت الأوعية تتسع أو تتوج بحافة ، وكقاعدة عامة ، كانت مزينة بأنماط على شكل جبال أو خطوط مقطوعة أو عقد. كان لبعض الأنابيب سطح شديد التلميع ، بينما كان البعض الآخر مصقولًا بشكل خفيف. احتفظت معظم الأكواب السليمة بطبقة كثيفة من المواد العضوية المحترقة ". (روي إس ديكنز ، الابن ، "عصور شيروكي ما قبل التاريخ" ، مطبعة جامعة تينيسي. 1972)

"الأنابيب الحجرية ... كانت خاصة. تم نحتها بمهارة على شكل حيوانات وطيور ، وأحيانًا على شكل شخص. العديد منهم ، أجسام ضخمة تزن عدة أرطال ، كانت عبارة عن أنابيب احتفالية تستخدم فقط خلال المجالس. زودت الجبال المدخنة الهنود بالأنابيب ، وهو حجر صابون مخضر يمكن قطعه بسهولة بسكاكين الصوان. (توماس إم إن لويس ومادلين كنيبيرج ، "القبائل التي تنام: هنود منطقة تينيسي" ؛ مطبعة جامعة تينيسي. 1966) العصور القديمة.

"إنهم يصنعون أنابيب حجرية جميلة. والشيروكي أكثر مهارة في هذا من البقية ... لأنه يوجد في بلادهم الجبلية العديد من أنواع التربة من مختلف الأنواع والألوان المناسبة لمثل هذا الاستخدام. إنهم يقطعونهم بسهولة باستخدام صقورهم ، ثم يشكلونهم بأي شكل مرغوب فيه بسكاكينهم ؛ الأنابيب ذات خاصية ناعمة جدًا حتى يتم إطلاقها على الحصة ، وبعد ذلك تصبح صلبة جدًا. غالبًا ما تكون طويلة جدًا ، والأوعية مرة أخرى حوالي نصف حجم أنابيبنا الإنجليزية. عادةً ما ينتهي الجزء الأمامي من كل أنبوب في ذروة حادة بعرض إصبعين أو ثلاثة أصابع وسمك ربع بوصة - على جانبي الوعاء ، على طول طوله ، يقومون بنحت العديد من الصور بمهارة وشاقة ، على سبيل المثال ، جاموس و كوغار على جانبي الوعاء ، أرنب وثعلب ، وفي كثير من الأحيان - رجل وامرأة Puris naturalibus. منحوتاتهم ليست متواضعة بشكل خاص. يعمل المتوحشون ببطء شديد لدرجة أن أحد نحاتيهم يجلس على ماسورة بسكين لمدة شهرين قبل اكتمال العمل ؛ وبالفعل ، كما لوحظ من قبل ، لا يحبون أن يزعجوا أنفسهم كثيرًا ولا يتسرعوا أبدًا في إنشاء شيء جيد. عادة ما تكون الشيبوك مصنوعة من الأخشاب الناعمة ، يبلغ طولها حوالي قدمين وسمك بوصة واحدة: يتم قطع أربع كتل مستطيلة ، ثم يتم حفرها من الداخل وتركيبها بشكل وثيق مع بعضها البعض ، وتنضم إلى شبوك مجوف ؛ يقوم السادة دائمًا بحفر كتل خشبية ، مما يترك مساحة صغيرة في كل زاوية لاتصال أكثر دواما ؛ حفنة من الأزرار النحاسية ، وأنواع مختلفة من الريش الناعم ، وعدد قليل من القطع الصغيرة المسطحة من غلاية نحاسية ، وأربطة مستديرة من جلد الغزال ، وفروة رأس مصبوغة باللون الأحمر مثبتة في الشبوك - وهذا زخرفة رائعة وقيمة وممتازة. وفقًا لمعاييرهم ، يمثل هذا الأنبوب المالك ، الفارس العظيم. إنهم ينحتون أو يرسمون رموزًا هيروغليفية على الشبوك بدقة شديدة بحيث يمكن تحديد الإنجازات العسكرية وقبيلة صاحب الأنبوب ، إلى جانب العديد من ظروف حياته ، منها. (جيمس أدير ، "تاريخ الهنود الأمريكيين" ، لندن ، طبع: Watauga Press ، Johnson City ، Tennessee. 1930)

"... تم تحضير ماسورة السلام: وعاءها مصنوع من الحجر الأحمر ، مزين بشكل غريب بالنقوش بالسكين ؛ كانت ناعمة نوعًا ما ، رغم أنها جميلة جدًا عند تلميعها. بعض الأواني مصنوعة من الحجر الأسود ، والبعض الآخر من نفس الأرض التي صنعت منها الأواني ، لكنها متنوعة بشكل ملحوظ. يبلغ طول الشبوك حوالي ثلاثة أقدام ، وهو مزين ببذخ بريش النيص ، والريش المصبوغ ، وشعر الغزلان ، وغيرها من الحلي الملونة ". (الملازم هنري تيمبرليك ، "مذكرات الملازم هنري تيمبرليك": ويليامز ، محرر عام 1927)

"كارولينا الشمالية هي بلد رائع للتبغ ، وتشكل غليون الأمريكيين الأصليين خطًا واسعًا. تختلف أنابيب الفخار في الشكل من أسطواني مستقيم إلى شكل حرف L. تم العثور على شظايا من الأنابيب أو عينات كاملة في جميع أنحاء الدولة. (دوغلاس ل. حقوق ، "The American Indian in North Carolina" ، بلير ، ونستون سالم ، 1957)

يستخدمون نوعين من الأنابيب. واحد منهم في نهاية الأحقاد ، في حين أن المقبض بمثابة الشبوك. هذا ما يسمونه توماهوك. النوع الآخر مصنوع من الحجر الناعم الذي يقومون بمعالجته بأنفسهم باستخدام ساق شجيرة لا تنمو إلا في هذه المنطقة. على بعض الأنابيب ، نحتت مشاهد لكل فجور لا يمكن تصوره. أحضروا لي واحدًا به تماثيل لدب وذئب ، وسموني أتوتا ، والتي تعني "الأب". (لويس فيليب (ملك الفرنسيين) ، "مذكرات أسفاري في أمريكا" ، مطبعة Delacorte ، نيويورك. 1977)

"كان لديهم أيضًا أنبوب سلام عظيم ، منحوت من الحجر الأبيض ، مع سبعة شيبوك ، بحيث يمكن لسبعة أشخاص أن يدخنوه معًا ، ويجلسون في مجالس السلام الخاصة بهم." (جيمس موني ، "أساطير الشيروكي" ، التقرير السنوي التاسع عشر ، مكتب الإثنولوجيا الأمريكية) ملاحظة: يبدو أن هذا الأنبوب يحتوي على أنبوب لكل من عشائر الشيروكي السبع ، وقام زعماء هذه العشائر بتدخينه في نفس الوقت . رمز احتفالي حقيقي للتضامن والوفاق!

"في القرن السادس عشر ، حمل السفراء الذين أرسلوا في مهمة سلام مزامير معهم ، ولكن بحلول نهاية القرن السابع عشر ، عندما كان الفرنسيون يبحرون بالفعل صعودًا وهبوطًا في نهر المسيسيبي ، انتشر حفل الكالوميت في جميع أنحاء النهر ... تذكر أن الكالوميت ليس مجرد أنبوب ، ولكنه كائن رمزي ومقدس للغاية. وظل الشبوك ، الذي استخدم في مراسم السلام ، مع القائد الذي استقبل السفارة ، بينما أخذ الضيوف وعاء الغليون وحملوه بعيدًا. (John R. Swanton، The Indians of the Southeastern United States "، Bureau of American Ethnology Bulletin 137؛ Smithsonian Institute. 1979)

لا تزال الأنابيب الحجرية الأسطوانية موجودة أثناء عمليات التنقيب عن الآثار. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن التبغ كان يُدخَّن في هذه الغليون. التبغ (Nicotiana rustica L.) ، الذي يستخدمه هنود الجنوب الشرقي ، نشأ في جبال الأنديز الوسطى ، ولا نعرف متى ظهر لأول مرة في شرق الولايات المتحدة. ولكن ما نعرفه على وجه اليقين هو أن الهنود في منطقة البحيرات العظمى العليا يدخنون سبعة وعشرين مادة نباتية محلية مختلفة ... " (تشارلز هدسون ، "الهنود الجنوبيون" ، مطبعة جامعة تينيسي ، 1976).

ترجمة: فيكتور بيلييف.

tagPlaceholderالعلامات: الثقافة

كان اكتشاف الأوروبيين لأمريكا بمثابة بداية لأشد الحروب ومحاولات استعباد القبائل المحلية. تم طرد السكان الأصليين من موائل السكان الأصليين ، الذين يعتبرون من الدرجة الثانية ، ودفعوا إلى محميات ، وقتلوا وبيعهم في العبودية. تمكن عدد قليل من الشعوب الهندية من النجاة من الاضطهاد والحرمان والإبادة الجماعية المفتوحة ، مع الحفاظ على هويتها وتقاليدها وثقافتها وهويتها الوطنية. ومن بين هؤلاء القلائل الأكثر عددًا قبائل شيروكي ونافاجو الهندية.
سنخبرك اليوم المزيد عن شعب الشيروكي. كيف يتم تكييفهم في العالم الحديث ، وماذا يفعلون ، وما الصعوبات التي يتعين عليهم التعامل معها وما الذي تمكنوا من تحقيقه.

كيف يعيش هنود الشيروكي اليوم؟
موطن الشيروكي التاريخي كان جبال الأبالاتشي. لذلك ، لا يزال معظم ممثلي هذا الشعب يعيشون في ولايات تينيسي ونورث كارولينا وأوكلاهوما.
حاليًا ، يبلغ عدد الشيروكي حوالي 300 ألف شخص. من بين هؤلاء ، هناك 15 ألفًا فقط من السلالات الأصيلة. وفي المجموع ، يبلغ عدد أحفاد الشيروكي ، بما في ذلك المولدين والسامبو ، حوالي 730 ألفًا.
يشير الشيروكي إلى أنفسهم باسم "tsalaga" ، وهو ما يعني "الأشخاص الشرفاء". ومع ذلك ، فإن أصل الكلمة يعود على الأرجح إلى "الشالاكا" - "العيش في الجبال" ، كما أطلق عليهم جيرانهم من قبيلة الشوكتو.

الشيروكي هم شعب مرتبط بالإيروكوا. لغتهم هي اللغة الوحيدة من لغات الأيروكوا الجنوبية التي لا تزال قيد الاستخدام. وهي تستخدم مقطعا مكونا من 85 حرفًا ، تم اختراعه في عام 1826 من قبل رئيس شيروكي يُدعى سيكوياه.
الآن قلة من الشيروكي يستطيعون التحدث بلغتهم الأم ، لكنهم يحتفظون بمكونات أخرى من ثقافتهم باحترام شديد.
يقع أكبر محمية للهنود من هذه القبيلة على أراضي منتزه غريت سموكي ماونتينز الوطني الواقع في جبال الأبلاش. عاصمتها مدينة شيروكي. جميع الإشارات واللافتات الموجودة فيه مكتوبة بلغة الشيروكي ومنسوخة بالإنجليزية. المحمية نفسها أشبه بالقرية. دخلها الرئيسي السكان المحليينهو قطاع السياحة.
منذ عام 1995 ، امتلك الشيروكي ستة بيوت قمار ، الدخل منها معفي من الضرائب ويشكل جزءًا كبيرًا من ميزانية القبيلة.

لطالما كانت الشيروكي متطورة للغاية. ربما ساعدهم هذا على التكيف مع الظروف الجديدة والبقاء في الحي مع الفاتحين. بالإضافة إلى كتاباتهم الخاصة ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر وافقوا على دستورهم الخاص ومدونة القوانين ، وحكومة منتخبة ورئيس. ثم أنشأوا شبكة من المدارس المجانية مع معلمي الشيروكي.
في عام 1999 ، تبنى الشيروكي دستورًا جديدًا. لديهم أيضًا فرصة لممارسة حقهم في أن يكون لهم ممثل في الكونجرس الأمريكي.
يواصل الشيروكي الحفاظ على تقاليد أسلافهم وتعليم الشباب لغتهم الأم.
من حيث الدين ، تحول معظم الشيروكي إلى المسيحية نتيجة لعمل تبشيري نشط في الماضي. ومع ذلك، في في الآونة الأخيرةلقد أصبحوا مهتمين أكثر فأكثر بالإسلام.