Ang alamat ng pinagmulan ng mga Inca at ang pagkakatatag ng Cusco. Ang kasaysayan ng mga Inca ay nagmula sa mga alamat at nagpapatuloy sa mga alamat na Mitolohiya ng Peru

Mula sa mga sinaunang naninirahan sa Amerika, ang mga Mayan, Aztec at Inca, ang mga kamangha-manghang monumento ay bumaba sa amin. At kahit na kakaunti lamang ang mga libro mula sa panahon ng mga mananakop na Espanyol - ang mga conquistador ay may impormasyon tungkol sa mga taong ito, ang kanilang kasaysayan ay napanatili ng mga guho ng mga templo, fresco, mga pintura at eskultura, bas-relief, steles - mga archaeological na dokumento ng mga nawala na sibilisasyon.

Si Maya at ang kanilang mga diyos

Sa panahon ng sinaunang estado - III-X na siglo - ang mga Mayan ay nagtayo ng malalaking sentro ng relihiyon: malawak na mga parisukat, mga piramide, mga templo, mga palasyo ... Sa kanila, ang mga pari ay bumuo ng Mayan script at kalendaryo, at ang mga masunuring residente ay nagtitipon dito sa pagkakasunud-sunod. para igalang ang kanilang mga diyos bilang mabuti, at malupit: Hunab-Ku - "ang nag-iisa", ang ama ng lahat ng mga diyos,

Itzamna- ang panginoon ng mundo at langit, ang nagtatag ng pagkasaserdote, si Ish-Chel - ang asawa ni Itzamna, ang ina na diyosa,

Chuck- ang diyos ng ulan (siya ang nagpapaunat ng mais), ang pinakamamahal sa lahat ng mga diyos,

Yum Kaash- ang diyos ng mais, Ah-Puch - ang diyos ng kamatayan.

Mga diyos ng Aztec

Simula noong ika-13 siglo, sinakop ng mga Aztec ang isang malawak na teritoryo na tinitirhan ng mga taong agrikultural. Ang kanilang mga huwaran ay ang mala-digmaang Tol-Teks, na lumikha din ng sibilisasyon ng mga mandirigma. Ang mga diyos ng mga Aztec ay ang kanilang primordial at "trophy", na minana mula sa mga nasakop na tao:

Quetzalcoatl at Tezcatlipoca, Huitzilopochtli diyos ng araw at digmaan

Ometeotl- ang kataas-taasang diyos, na hindi mailarawan,

Tlaloc- diyos ng ulan, kulog at mga halaman,

Chicomecoatl- diyosa ng mais,

Xipe-Totec- diyos ng mga bulaklak ng tagsibol,

Tonacin- inang diyosa

Inke, anak ng Araw

Sa paligid ng 1200, ang tagapagtatag ng dinastiyang Inca, si Manco Capac, ay nagkaroon ng pangitain ng diyos ng araw. Simula noon, ang estado ay pinasiyahan ng isang diyos, at ang mga pinuno ng mga Inca ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na "mga anak" ng Araw. Ang relihiyon ay dinala sa paglilingkod sa estado. Sa kabisera ng imperyo, ang lungsod ng Cusco, ang mga diyos ng mga nasakop na tao ay itinuturing na mga menor de edad na idolo. Pinarangalan ang kanilang mga diyos:

Inti- diyos ng araw, ninuno, dinastiya ng mga emperador,

Viracocha- "diyos", ang simula ng pagsamba kung saan inilatag ng paghahari ng kanyang anak na si Pachacutec (1438-1471).

Mayan

Pag-aari nila ang bahagi ng kasalukuyang mga teritoryo ng Guatemala at Mexico. Ang sinaunang sibilisasyong ito ay mabilis na umunlad lalo na sa mga siglo ng III-X. AD, at umiral ito kasama ng mga Toltec na sumakop dito hanggang sa ika-15 siglo.

inca

Nagtatag sila ng isang estado na nag-inat noong kasagsagan nito (1438-1532) mula Quito (Ecuador) hanggang Valparaiso (Chile), i.e. higit na malaki kaysa sa kasalukuyang Peru.

mga Aztec

Nagmula sila sa matataas na kapatagan ng hilagang-kanlurang rehiyon ng Mexico at itinatag ang kabisera ng kanilang estado na Tenochtitlan noong 1325 o noong 1345 sa isang mataas na bulubunduking latian na lambak, sa lugar kung saan matatagpuan ang lungsod ng Mexico. Ang huling pinuno ng mga Aztec, si Montezuma, ay namuno sa bansa mula 1502 hanggang 1520. At noong 1521, ang estado ng Aztec ay ganap na nawasak ng mga mananakop na Espanyol.

Mga Toltec

Mula noong ika-10 siglo, ang kahalagahan ng mga taong ito sa kasaysayan ng kontinente ay tumataas. Nakikilahok siya sa pagtatatag ng New Mayan Empire at nanirahan sa mga lungsod ng Chichen Itza at U Shmal. Ang mga tagumpay ng mga Toltec ay may malaking impluwensya sa mga Aztec. Ito ang mga taong mahilig makipagdigma, na napakadaling nagbuhos ng dugo ng ibang tao, na unang nagpakilala ng mga ritwal ng paghahain ng tao, na pagkatapos ay nag-ugat sa pagitan ng mga Mayan at Aztec.

"Smoking Mirror", o Tezcatlipoca

Ito ang Toltec god of the night, the night sky, the underground of the Sun, malamig, taglamig at kamatayan. $,1 Sa karagdagan, siya ® ay ang diyos ng digmaan at ^ tumangkilik | mga batang mandirigma na tinatawag na "eagles" o "jaguars".

"Feathered Serpent", o Quetzalcoatl

Siya ang diyos ng liwanag at araw, ang patron ng priesthood. Natalo ng diyos ng gabing Tezcatlipoca, napilitan siyang umalis sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit nangako na babalik at magdadala ng kapayapaan at kasaganaan sa estado ng Aztec. Kaya naman napagkamalan ng maraming Indian na mga sugo ang mga mananakop na Espanyol
Quetzalcoatl.

Tenochtitlan

Muling pagtatayo ng sentro ng relihiyon ng kabisera ng Aztec.

Kabisera ng mga Aztec

Pinoprotektahan mula sa lahat ng panig ng tubig, ang Tenochtitlan ay ang sentro ng kultura at relihiyon ng estado ng Aztec. Sa kanyang mga paaralan, ang mga pari sa hinaharap ay nag-aral ng pagsulat, matematika, astronomiya, at medisina. Nang maglaon, pinahintulutan silang manguna sa mga kasiyahan at mga ritwal ng paghahain. Sa pangunahing pyramid ay dalawang templo: ang diyos ng kidlat at ulan na si Tlaloc at ang sinaunang diyos na si Huitzilopochtli. Nasa tapat ang bilog na pyramid ng Buwan. Sa malayo ay may mga ball court, mga palasyo, mga parisukat, kung saan sa mga araw ng pangangalakal ay laging maingay at masigla.

Mga laro at sakripisyo ng tao

Para sa panahon ng Maya ng Bagong Imperyo at para sa mga Aztec, ang mga laro ng bola at sakripisyo ng tao ay tila kinakailangang mga kondisyon para mabuhay. Upang lumitaw ang Araw tuwing umaga sa kalangitan, kailangan nito ng enerhiya. Dito nakikidigma ang mga Aztec para sa mga bilanggo na nakalaan para sa gayong mga ritwal na pagpatay. Ang seremonya ng sakripisyo ay maaaring ibang-iba: binaril nila ang mga tao gamit ang busog, sinunog sila sa tulos, pinutol ang kanilang mga ulo ... Kadalasan ang seremonya ay naging isang tunay na engrande na pagganap. Ang motorcade na sinamahan ng mga kapus-palad na biktima ay dahan-dahang umakyat sa makipot na hagdan ng templo. Matapos ang huling hininga ng mga bihag, ang kanilang mga katawan ay itinapon pababa sa paanan ng templo... Ngayon ay hindi na kailangang matakot na ang kumikinang na tanglaw ng araw at ang bituin sa gabi ay huminto sa kanilang pagtakbo, na nagbibigay ng buhay.

Tumutulo ang dugo

sa mga baitang ng matataas na pyramid ng mga Aztec at Mayan. Ang isang duguang puso, na napunit mula sa dibdib ng isa pang biktima, ay nagiging isang bituin.

mga nakakatakot na laro

Ang lugar para sa iconic na laro ng bola ay inilalarawan sa anyo ng isang krus. Ang mga bilog ay isang uri ng "gate". Sa totoong mga kaso, ang mga ito ay mga singsing na pinatibay sa itaas ng lupa, kung saan kailangang tamaan ang bola. Ang mga natalong manlalaro ay nakaupo sa harap ng diyos na si Tezcatlipoca, kung kanino sila ngayon ay iaalay.

At sa isang maliit na parisukat sa harap ng terminal, lahat ng mga pasahero ay agad na nahulog sa isang siksik na maingay na singsing ng maruruming basahan. Lahat sila ay patuloy na nagmakaawa, at humiling pa nga, na bigyan sila ng ilang American cents o, sa pinakamasama, kahit isang Peruvian inti coin. Ang mga lokal na "gavroshes" ay handa na magbigay ng anumang maliit na serbisyo para sa suhol na ito: upang magdala ng maleta, upang humantong sa isang taxi stand, upang lumiwanag sa mga sapatos.

Medyo nagkagulo ang mga photographer. Pinindot nila ang mga shutter sa bawat oras na ang isa sa mga bisita ay nahulog sa larangan ng view ng kanilang lens. The thought flashed: napagkamalan ba nila tayo sa ilang celebrities. Hindi pala. Ang solusyon sa simpleng trick na ito ay dumating sa susunod na araw, nang magsimula ang programa ng turista. Ang mga photographer kahapon ay naghihintay na sa amin sa mga pangunahing punto ng ruta na ginawa sa mga nakaraang taon. Mayroon silang mga bagong naka-print na mapang-akit na mga larawan sa kanilang mga kamay, at bihira, nang makita ang kanilang mga sarili na nakunan sa backdrop ng terminal ng paliparan, at kahit na sa isang vignette na may mga tanawin ng lungsod, tumangging makakuha ng isang larawan na hindi naman masama bilang isang alaala. .

Kahit na sa Lima, ang kasalukuyang kabisera ng Peru, ako ay binigyan ng babala: sa unang araw ay kanais-nais na gumalaw nang mas mabagal, huminga nang "mabagal", palagiang tandaan na ang Cusco ay matatagpuan sa taas na 3,400 metro sa ibabaw ng antas ng dagat at ang hangin dito ay bihira. Ang parehong ay inirerekomenda sa amin sa hotel kung saan kami nanatili: una upang magpahinga at sa anumang kaso upang magmadali sa lungsod.

Ngunit ang turista ay turista. Sa likas na katangian, siya ay nahuhumaling sa pagnanais na bumulusok sa buhay ng ibang tao sa lalong madaling panahon, tungkol sa kung saan marami siyang narinig. Ang hilig na ito ay hindi pumasa sa akin, lalo na't noong una ay maayos ang pakiramdam ko. At, sa pagpapabaya sa mga payo at rekomendasyon, isang bala ang lumipad palabas sa kalye. Ngunit sa lalong madaling panahon, dahil sa matinding kakapusan sa paghinga, kailangan kong aminin na ito ay talagang masamang biro sa taas.

Ang Cuzco ay higit sa isang libong taong gulang. Sa ilang lugar nito, natagpuan ang mga guho noong ikatlong siglo BC. Gayunpaman, alinman sa mga arkeologo o mga istoryador ay hindi nakapagtatag ng hindi bababa sa isang tinatayang petsa ng pundasyon nito, gayundin ang mga pangyayari kung saan ito lumitaw. Tinatawag din itong open-air museum city at ang "archaeological capital of South America" ​​​​- napakaraming sinaunang templo dito (bagaman madalas sira-sira), iba't ibang mga makasaysayang monumento na itinayo noong panahon ng Inca, sinaunang mga tribo ng India na minsan. naninirahan sa mga lugar na ito.

Ang mismong pangalan ng lungsod ay pinaniniwalaang nagmula sa salitang "cosco", na sa wikang Inca ay nangangahulugang "sentro ng apat na distrito." Sa katunayan, ang Cuzco ay ang kabisera ng malawak na estado ng Tauntinsuyu Indians (o "apat na magkakaugnay na kardinal na mga punto"), na sa laki ay lumampas sa Imperyo ng Roma noong kasagsagan nito. Sinakop nito ang teritoryo na sumakop sa karamihan ng modernong mga bansa sa Latin America: Ecuador, Peru, Bolivia, Chile, Argentina, at ilang bahagi ng Colombia. Nagtagpo ang mga landas sa Cuzco mula sa lahat ng malalawak na lugar na nasakop ng parehong Inca.

Ang Cuzco ay sa wakas ang sentro ng relihiyon ng Tauntinsuyu. Pinalamutian ito ng Coricancha, na sa Indian ay nangangahulugang "Golden Court". Ito ay isang napakagandang grupo ng mga maringal na templo na nakatuon sa Araw, Buwan, Kulog, at iba pang mga diyos ng India. Ang napakalaking sukat ng ensemble ay maaaring hatulan ng hindi bababa sa napanatili na kalahating bilog na pader, na kapansin-pansin sa kapangyarihan nito.

At hindi lang. Ang dingding ay nagbibigay ng ideya ng pagiging perpekto ng pamamaraan ng pagtatayo ng mga sinaunang masters, na hanggang ngayon ay nakakagulat. Ang pader ay binuo ng mga slab na maluwag na inilatag ang isa sa ibabaw ng isa at hindi nakakabit sa anumang paraan. Ang mga indibidwal na bato ay binigyan ng isang kumplikadong geometric na hugis. Ang kanilang harap na bahagi ay bumubuo ng mga polyhedron, hanggang sa mga dodecagon. Ang mga bato ay pinoproseso nang may katumpakan na kahit isang karayom ​​o ang pinakamanipis na piraso ng papel ay hindi maaaring pisilin sa pagitan ng mga ito.

Sa parehong pagiging perpekto, ang iba pang mga gusali ng Inca ay itinayo, na tatalakayin sa ibaba. Sa looban ng isa sa mga templo, ipinakita sa amin ang isang bato, ang haba nito ay hindi lalampas sa apatnapung sentimetro. Ang isang regular na cylindrical hole, anim na sentimetro ang lapad, ay drilled kasama ang buong bato. Ang mga dingding nito ay ganap na makinis. Maaari lamang hulaan kung paano ito nakamit, kung ito ay kilala na ang mga Inca ay hindi alam kung ano ang bakal o bakal.

Hindi rin malinaw kung paano maaaring i-cut, i-transport, i-assemble at i-adjust ng mga Inca, halos sa millimeter accuracy, ang mga joints ng mga bloke ng bato na hindi kapani-paniwalang tigas at tunay na cyclopean na sukat. Maaari akong magpatotoo na ang isang naturang slab-block ay labinlimang metro ang haba, apat na metro ang lapad, at tatlong metro ang taas. Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga Inca ay hindi lamang gumamit ng bakal o bakal, kundi pati na rin ang semento at iba pang mga pangkabit na materyales.

Sa pamamagitan ng paraan, nang makuha ang Cusco, sinira ng mga Espanyol ang mga paganong templo at itinayo ang kanilang mga simbahan sa kanilang lugar. Isang uri ng sigaw ang itinapon: "Ilang mga palasyo at templo ang mayroon ang mga paganong Indian, kasing dami ng mga Katolikong katedral" - isang malinaw na pag-angkin sa kanilang espirituwal na higit na kahusayan sa mga tao ng nasakop na bansa. Ang unang biktima ng pagmamataas na ito ay si Coricancha, lalo na ang Templo ng Araw. Dahil nakatiis ng higit sa isang lindol, hindi niya napigilan ang mga suntok ng mga vandal sa ibang bansa, na nagbigay-daan sa Katedral ng Santo Domingo.

Samantala, ang templo ng Araw ay ang pinakamataas na tagumpay ng arkitektura ng Inca at sining. Tanging ang mga alamat at pambihirang mga tala ng isang monghe na kasama ng mga mananakop na Espanyol ang nagbibigay ng ilang ideya ng marilag na istraktura ng bato na may ginintuan na mga dingding at isang bubong na natatakpan ng mga gintong plato. Sa ilalim ng pagkukunwari na ang templo ng Araw ay ang supling ng diyablo, ang mga vandal, na pinamumunuan ni Francisco Pizarro, ay nanloob sa dambana, sa maluwang na patyo kung saan binuksan ang limang pangunahing silid ng templo. Ang mga dingding ng isa sa kanila ay nilagyan ng makapal na mga slab ng ginto, at ang harapan ay pinalamutian ng isang malaking disk ng purong ginto, isang simbolo ng pinakamataas na diyos at ang mga pinuno ng imperyo.

Ngunit ang oras ay naglaro ng isang malupit na biro sa mga conquistador. Noong 1950, nakaranas ang Cusco ng hindi gaanong lindol ayon sa mga lokal na pamantayan - dalawa o tatlong magnitude lamang. Gayunpaman, gumuho ang Katedral ng Santo Domingo. Ang natitira na lang dito ay ang pader ng Koricancha. Ang "himala" ay madaling ipaliwanag. Nang maglaon, hindi nagawang sirain ng mga Kastila ang istruktura ng mga Inca hanggang sa lupa. Kumbinsido sa kawalang-saysay ng ideya, gumawa sila ng isang lansihin - itinayo nila ang mga dingding ng hinaharap na katedral sa mga guho, nilagyan ng plaster ang mga ito at pininturahan ang mga ito. Noong mga araw na iyon noong kami ay nasa Cusco, nagpatuloy ang trabaho, ngunit hindi sa pagpapanumbalik ng Santo Domingo, ngunit sa muling pagkabuhay ng Coricancha. Sa pagbisita sa site ng konstruksiyon, nakita namin ang mga indibidwal na bahagi nito - ang Templo ng Thunder, ang Templo ng Rainbow. Nakumpleto ang pagpapanumbalik ng mga lugar para sa mga sakripisyo.

Ang kasaysayan ng sinaunang kabisera ng mga Inca ay sinabi sa pamamagitan ng mga bato ng mga guho at iba pang mga templo at mga kuta kapwa sa lungsod mismo at sa mga paligid nito, na aming sinuri na sinamahan ng isang gabay, si Mario Gonzalez, na nagtalaga ng ilang taon sa pag-aaral ng Cusco at sino ang lubos na nakakaalam nito. Sa pag-ibig sa lungsod na ito, nagsalita siya nang may labis na kagalakan at emosyonalidad tungkol sa bawat tanawin na tila nabuhay sila sa harap namin sa lahat ng kanilang karilagan, bagama't mga guho lamang ang natitira sa ilan.

Sa panahon ng kasagsagan ng Inca Empire, dalawang daang libong tao ang nanirahan sa kabisera nito. Kaya ang Cusco, kahit na sa mga pamantayan ngayon, ay isang malaking lungsod. Noong mga panahong iyon, ang pangunahing plaza nito na Plaza de dioses (Square of the Gods) ay isang sagradong lugar. Ang matabang lupa ay dinala dito mula sa buong bansa. Kaya, ang pagkakaisa at pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga rehiyon at mga tao ng malawak na imperyo ay simbolikong pinagtibay.

Ito ay katangian na ang parehong parisukat ay nagsisilbi pa rin bilang isang uri ng simbolo ngayon. Totoo, ito ay lubos na sumasalungat, tulad ng maaaring hatulan ng kasalukuyang pangalan nito - Plaza de armas (Square of weapons), na niluluwalhati ang militansya ng mga mananakop ng kontinente. Kapansin-pansin na ang mga pangunahing parisukat ng halos lahat ng mga lungsod sa Latin America ay tinatawag sa ganitong paraan.

Sa araw, napagmasdan namin ang halos lahat ng mga sinaunang istruktura na matatagpuan sa loob ng radius na ilang kilometro. Sa kabutihang palad, mayroon kaming Dodge sa aming pagtatapon, na inilaan ng isang lokal na ahensya sa paglalakbay. Ang unang makasaysayang monumento sa aming paglalakbay ay ang Colcampata - "Mataas na kamalig" (o mas simple - "Granary"), na itinatag, ayon sa alamat, ni Manco Capac, ang pinakaunang Supreme Inca, ang pinuno ng imperyo. Upang maging mas tumpak, kailangan naming kilalanin kung ano ang natitira sa Kolkampata. Ang kahanga-hangang mga guho ay matatagpuan hindi kalayuan mula sa observation deck, kung saan ang buong lungsod ay tiningnan. Mayroon ding malaking amphitheater Kheneku, kung saan ginanap ang mga seremonya bilang parangal sa diyosa ng Gabi.

Umakyat kami ng mas mataas pa sa bundok, at lumitaw si Tampumachai sa harap namin, kung saan dumating ang Supreme Inca kasama ang kanyang hukuman upang maligo. Minsan mayroong isang templo ng Tubig. Ang mga Inca ay nagdiyos ng tubig at nagbigay ng malaking kahalagahan sa lahat ng bagay na nauugnay dito. Sa partikular, naniniwala sila na, ang paghuhugas ng katawan, sabay-sabay nilang nililinis ang kaluluwa. Ang mga lokal na residente ay kumukuha pa rin ng inuming tubig mula sa tubo ng tubig na nakalagay dito, na itinayo walong siglo na ang nakalilipas.

Sa hilagang-kanluran ng Cuzco at tatlong daang metro sa itaas nito ay ang monumental archaeological complex ng Saksayuman. Binubuo ito ng tatlong magkatulad na zigzag na pader sa paligid ng batong "trono ng Inca" na binabantayan ng 21 balwarte. Ang mga makapangyarihang tore ay tumaas sa itaas nila, na ang bawat isa ay may kakayahang magkubli ng hanggang isang libong sundalo. Ayon sa alamat, sa panahon ng pagkubkob sa lungsod, ang pinuno ng India na si Cahuide ay nagmamadaling bumaba mula sa isa sa mga tore, na mas pinili ang kamatayan kaysa pagkabihag ng mga Espanyol.

Gaya ng ipinaliwanag ni Mario Gonzalez, ang Sacsayuman ay isang Quechua Indian na salita na nangangahulugang "Gray Stone-Colored Bird of Prey." At sa katunayan, sa pag-akyat ng mas mataas sa mga bundok, kumbinsido ako na ang mga balangkas ng Saksayuman ay kahawig ng balangkas ng isang ibon. Sa loob ng mahabang panahon ito ay itinuturing na isang kuta, kung saan ang Kataas-taasang pinuno ng imperyo ay nagsagawa ng pagsusuri sa kanyang mga tropa. Gayunpaman, ngayon ang mga siyentipiko ay nagsimulang sumandal sa ideya na ang kumplikadong ito ay may pangunahing layunin ng kulto. Mayroong maraming mga daanan at silid sa ilalim ng lupa, na, tila, ay ginamit para sa mga sakripisyo. Posible na sa mga transisyon na ito ay itinago ng mga Inca ang bahagi ng kanilang kayamanan. Ngunit, hindi alintana kung ano ang Saksayuman noong sinaunang panahon, ito ay isang kahanga-hangang monumento ng arkitektura ng panahon ng pre-Columbian.

May isa pang kahulugan ang salitang "kosko". Sa wika ng tribong Indian, ang Callavoyo ang pinakamayamang tao. Tila ang gayong pinagmulan ng pangalan ng kabisera ng mga Inca ay may karapatang umiral. Mahirap isipin kung ano ang kayamanan, pangunahin ang ginto, ang taglay ng mga pinuno ng imperyong Inca. Nabanggit din ang ginto sa isa sa mga alamat tungkol sa pinagmulan ng Cuzco. Lumilitaw mula sa bula ng Lake Titicaca at pagkatapos ng mahabang paglibot sa paghahanap ng lupain na ipinahiwatig ng diyos ng Araw (Inti), ang kanyang mga anak - kapatid na lalaki at kapatid na babae na sina Manca Capac at Mama Oklio - ay nagpunta sa Mount Huanakaure at nagdikit ng isang gintong tungkod sa ibabaw nito. paa, nagbabalita na dito na sila tumira.

Mayroon ding sinaunang alamat na nauugnay sa ginto, na nagsasabi ng isang lihim na pasukan sa isang malawak na labirint ng mga underground na gallery sa ilalim ng gumuhong gusali ng Santo Domingo Cathedral. Bilang ebidensya ng magasing Espanyol na Mas Alla, na dalubhasa sa paglalarawan ng lahat ng uri ng makasaysayang misteryo, ang alamat na ito, sa partikular, ay nagsasabi na may mga dambuhalang tunnel ang haba na tumatawid sa malawak na bulubunduking teritoryo ng Peru at umabot sa Brazil at Ecuador. Sa wika ng mga Indian na Quechua, tinawag silang "chinkana", na literal na nangangahulugang "maze". Sa mga tunnel na ito, ang mga Inca, na diumano'y nililinlang ang mga mananakop na Espanyol, ay nagtago ng isang makabuluhang bahagi ng gintong kayamanan ng kanilang imperyo sa anyo ng malalaking bagay na sining. Kahit na ang isang tiyak na punto sa Cusco ay ipinahiwatig, kung saan nagsimula ang labirint na ito at kung saan dating nakatayo ang templo ng Araw.

Ito ay ginto na niluwalhati ang Cusco (mayroon pa ring tanging museo sa mundo na nakatuon sa marangal na metal na ito). Pero sinira din siya nito. Ang mga mananakop na Espanyol, na sumakop sa lungsod, ay ninakawan ang templo ng Araw, at ang lahat ng kayamanan nito, kabilang ang mga gintong estatwa sa hardin, ay ikinarga sa mga barko at ipinadala sa Espanya. Kasabay nito, nagkaroon din ng bulung-bulungan tungkol sa pagkakaroon ng mga underground hall at gallery, kung saan itinago umano ng mga Inca ang bahagi ng ritwal na mga bagay na ginto. Ang tsismis na ito ay hindi direktang nakumpirma ng salaysay ng misyonerong Espanyol na si Felipe de Pomares, na nagsabi noong ika-17 siglo tungkol sa kapalaran ng prinsipe ng Inca, na nagtapat sa kanyang asawang Espanyol na si Maria de Esquivel tungkol sa misyon na "ipinadala sa kanya ng mga diyos. ": upang mapanatili ang pinakamahalagang kayamanan ng kanyang mga ninuno.

Piniringan ang kanyang asawa, dinala siya ng prinsipe sa isa sa mga palasyo patungo sa piitan. Matapos ang mahabang paglalakbay, napadpad sila sa isang malaking bulwagan. Inalis ng prinsipe ang benda sa mga mata ng kanyang asawa, at sa mahinang liwanag ng tanglaw ay nakita niya ang mga gintong estatwa ng lahat ng labindalawang hari ng mga Inca, na umaabot sa taas ng isang binatilyo; maraming pinggan na ginto at pilak, mga figurine ng mga ibon at hayop na gawa sa ginto. Bilang isang matapat na paksa ng hari at isang debotong Katoliko, tinuligsa ni Maria de Esquivel ang kanyang asawa sa mga awtoridad ng Espanya, na inilarawan ang kanyang paglalakbay nang detalyado. Ngunit ang prinsipe, na nakaramdam ng hindi magandang bagay, ay nawala. Ang huling thread na maaaring humantong sa underground labyrinth ng Inca ay pinutol.

Sa Cusco, madalas kong marinig ang pariralang "Ang orasan ng lungsod ay huminto noong 1533." Noon, o sa halip noong Nobyembre ng taong iyon, na ang kabisera ng mga Inca ay bumagsak at dinambong. Kasabay nito, hindi lamang ang mga templo at gusaling tinalakay sa itaas ang nawasak, kundi pati na rin ang Intipampa, o ang "Sunny Field", ang panloob na plaza ng Koricancha. Sa Intipampa, na-install ang kasing laki ng mga pigura ng cougar, jaguar, llamas, usa, ahas, ginto at pilak. Sa mga sanga ng mga gintong puno ay nakaupo ang mga gintong ibon, at sa mga bulaklak - mga butterflies.

Ang lahat ng ito ay natunaw, na-export sa mga ingot sa Espanya at naging mahirap na pera doon. Noong ika-16 na siglo, ang mga Kastila ay nakaipon ng humigit-kumulang 200 tonelada ng ginto at 16 na libong toneladang pilak, na na-export mula sa Timog Amerika pagkatapos ng pagtuklas ng kontinente ni Christopher Columbus. Ito ay walong beses na higit pa kaysa sa mga reserbang ginto at pilak na nasa pagtatapon ng iba pang mga estado sa Europa. Ito ay katangian na ang kakayahang kumita ng unang paglalakbay ng Columbus (at gumawa siya ng apat sa kabuuan) ay 17 libong porsyento. Iyon ay, ayon sa mga kalkulasyon ng mga kontemporaryo, ang kita ng ekspedisyon ay lumampas sa mga gastos nito ng 170 beses. Na hindi nakakagulat, dahil ang mga barko ng Genoese ay bumalik mula sa Amerika na puno ng mahalagang metal, na, tulad ng nakita natin, ay higit pa sa sapat sa kontinente na kanyang natuklasan. Ang kasunod na mga ekspedisyon, na isinagawa pagkatapos ng pagkamatay ng Grand Admiral, ay mahusay din na kumikita.

Sa kabuuan, sa panahon ng dominasyon sa mga kolonya ng Timog Amerika, ang treasury ng Espanya ay nakatanggap ng humigit-kumulang dalawang trilyong dolyar sa kasalukuyang rate. Ang halaga ay astronomical, kung ating isaisip ang dami ng ekonomiya ng panahong iyon. Napakaraming ginto ng Espanya kaya't iminungkahi ng isa sa mga tagapayo ni Haring Carlos V (1516-1555) na ang monarko ay magtatag ng isang pera para sa buong Europa. Gayunpaman, ang ideyang ito ay hindi naipatupad dahil sa iba't ibang dahilan.

Ngunit bumalik sa Cusco. Ang kasaysayan nito ay hindi huminto noong 1533, kahit na ang lungsod ay hindi kailanman nagawang bumangon at maging kung ano ito noong panahon ng Inca Empire. Ang tanging bagay kung saan naabutan nito ang Cuzco noong ika-16 na siglo ay ang populasyon. At ngayon ito ang pangalawang pinakamalaking lungsod sa Peru, kung saan nakatira ang 200 libong tao, tulad ng dati.

Sa kasalukuyan, ang Cusco, na dating sentro ng administratibo, kultura at relihiyon ng bansa kasama ang mga maringal na templo nito, ay naging lungsod ng maliliit na tindahan, street stall, impromptu fairs. Karamihan sa kanila ay puno ng lahat ng uri ng mga kagamitan sa simbahan, mga aklat ng panalangin, mga rosaryo, mga kandelero, mga murang pigurin, artesania - mga gawaing kamay ng mga lokal na artisan. Lalo na sikat sa Cusco ang mga pamilihan sa Linggo, na nakaayos malapit sa istasyon ng tren o sa mga parisukat. Ang mga bundok ng yuca o camote (sweet potatoes), gulay, prutas, keso ng tupa ay inilatag mismo sa lupa. Mayroon ding mga habi na kumot na gawa sa llama o vicuña wool, lahat ng uri ng sinturon, harnesses, matulis na highlander na sumbrero na may mga dekorasyong Inca, ponchos (tradisyunal na Indian outfit) na gawa sa pinakamagaling o magaspang na lana. Nakikiusap ang mga barker sa mga turista na bumili ng mga souvenir, wicker basket, pottery, pichinchi (shepherd's pipe) at marami pang makukulay na handicraft.

Tila ang lungsod ay hindi huminahon ng isang minuto: parehong araw at gabi, hindi lamang mga turista, kundi pati na rin ang mga Indian na bumaba mula sa mga bundok mula sa mga nakapalibot na nayon ay ipinagmamalaki ang mga lansangan nito. Walang sapin o sandalyas na may mga sandal na gawa sa mga lumang gulong, sa maikling canvas na pantalon o lana na pantalon, na may mga kailangang-kailangan na ponchos na itinapon sa kanilang mga balikat, sa makitid na mga itim na sumbrero, sila ay nakakalibang at mahalagang naglalakad sa lungsod. Ang ilang mga Indian ay may mga sanggol na tahimik na natutulog sa likuran, kumportableng nakalagay sa mga espesyal na "kangaroo" na bag.

Marahil ang pinaka-kawili-wili at kahanga-hangang tanawin sa Cusco ay ang mga konsiyerto na gaganapin tuwing Sabado at Linggo ng gabi. Sa mga araw na ito, sa sandaling mawala ang araw sa likod ng mga bundok, ang mga lokal at turista ay pumupunta sa Square of Arms upang makinig sa pagtatanghal ng alinman sa municipal brass band, "" o ang musikal na grupo ng pulisya o lokal na yunit ng militar. Sa katunayan, para sa mga Indian, ang konsiyerto na ito ay ang tanging libreng libangan, at halos hindi kalabisan na sabihin na marami sa kanila ang pumupunta sa lungsod upang makinig lamang ng musika. Bumubuo sila ng isang masikip na bilog sa paligid ng isang maliit na podium kung saan matatagpuan ang mga artista, at sa lahat ng atensyon na kaya nila, nakikinig sila sa himig, sinusubukan na huwag makaligtaan ang isang solong tunog.

Sa katunayan, hindi ko pa nakilala ang gayong mapagpasalamat na mga mahilig sa musika. Karaniwang pagod at walang malasakit sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanila, puro at lumalalim sa kanilang sarili, ang mga Indian ay binago sa parisukat. Nang hindi inaalis ang kanilang mga mata sa orkestra, ang ilan ay malapit na nagmamasid sa pagwawagayway ng baton ng konduktor, ang iba ay gumagalaw ang kanilang mga labi sa beat ng musika, at ang ilan ay halos sumasayaw sa beat ng isang katutubong awit na itinatanghal.

Ang konsiyerto ay karaniwang nagtatapos sa hatinggabi. Ngunit kahit na pagkatapos ng pag-alis ng mga musikero, isang muling pagbabangon ang naghahari sa parisukat: lahat ay nagpapalitan ng mga impresyon.

Marami na marahil ang nakarinig ng higit sa isang beses tungkol sa Inca Empire, na dating umiral sa South America at naging biktima ng kasakiman ng mga Espanyol na conquistador. Isasaalang-alang natin ang kasaysayan ng sibilisasyon ng Inca sa ibang pagkakataon, ngunit sa ngayon ay makikilala natin ang relihiyon ng imperyong Inca. Kaya, ano ang pinaniniwalaan ng mga sinaunang Inca at kung anong mga ritwal ng relihiyon ang kanilang ginawa.

Ang deification ng Araw ay isang kababalaghan na karaniwan sa maraming bahagi ng mundo, ngunit ang mga Inca ay nalampasan ang lahat ng mga tribo at mga tao dito, na tinatawag ang kanilang sarili na "mga anak ng Araw." Ang imahe ng luminary sa anyo ng isang gintong disk na may mukha ng tao ay nagsilbing paksa ng isang opisyal na kulto. Ang pangalan ng Araw ay nauugnay din sa dalawang pinakatanyag na alamat tungkol sa pagtatatag ng imperyo ng Inca.
Minsan, lumabas sa Lawa ng Titicaca ang mag-asawa (magkapatid din sila) na sina Manco Capac at Mama Oklio. Mula sa kanilang amang si Sun, nakatanggap sila ng magic golden rod. Ang wand na ito ay dapat na magturo sa kanila kung saan sila dapat makahanap ng isang lungsod, na sa kalaunan ay nakatakdang maging kabisera ng isang dakilang kapangyarihan. Mahaba at mahirap ang kanilang paghahanap. Ang pamalo ay hindi tumugon alinman sa mga bundok o sa mga lambak, ngunit isang magandang araw, malapit sa burol ng Wanankaure, bigla itong napunta sa lupa. Ito ay kung paano bumangon ang kabisera ng imperyo ng Inca - ang lungsod ng Cuzco (na nangangahulugang "pusod" o "puso"), at itinayo ni Manco Capac ang palasyo ng Kelkkampata, na ang mga guho nito ay makikita pa rin hanggang ngayon.
Ang isa pang alamat ay nagsasabi kung paano lumabas ang apat na pares ng lalaki at babae sa isang kuweba na may apat na bintana. Ang mga lalaki ay ang magkapatid na Ayar. Nagpasya silang lahat na sundan ang Araw. Ang mga paghihirap sa hindi kilalang landas ay hindi sila natakot, tulad ng mga pakikipaglaban sa mga mahilig sa digmaan na mga tribo na kanilang nakilala sa daan. Gayunpaman, pagkatapos ng isa pang labanan, tanging si Ayar Manco at ang kanyang asawang si Mama Oklio ang nakaligtas; ang iba ay namatay o naging bato. Ang nag-iisang mag-asawa ay nakarating sa Cuzco at nagtatag ng isang imperyo doon.
Ang Lake Titicaca ay direktang nauugnay sa pagsilang ng Araw. Ang mga Aymara Indians, na naninirahan mula sa sinaunang panahon sa paligid ng lawa na ito, ay naniniwala na ang lumikha ng diyos na si Viracocha (o Tonapa) ay lumitaw sa lupa mula sa mga templo ng lawa at nilikha ang Araw at iba pang mga bagay sa langit. Viracocha - ang misteryosong "puting" diyos - matangkad, malakas, nakasuot ng puti. Siya ay determinado at makapangyarihan sa lahat. Noong unang lumitaw ang diyos na ito sa Andes, sinalubong siya ng mga tao nang labis, at kinailangan pa niyang tumawag ng apoy mula sa langit at "sindihan ang bundok" (samakatuwid, tila, nagmula ang pangalang Viracocha - Lava Lake) upang makilala. bilang isang diyos. Ito ay hindi nagkataon na ang Templo ng Viracocha ay matatagpuan sa paanan ng isang patay na bulkan, sa Huilcamayo Valley.
Sa teritoryo ng malawak na imperyo ng Inca, ang Araw ay kilala sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan, ang pinakakaraniwan at tanyag sa kanila - Inpgi. Sa ilang mga lugar ng imperyo, sina Viracocha at Inti ay itinuturing bilang isa at parehong diyos.

Pantheon ng mga Inca

Si Pachacamac, ang diyos ng apoy, ay lubos ding iginagalang, na binuhay ang lahat ng nilikha at pagkatapos ay namatay sa isang kadahilanan o iba pa. Kabilang sa mga pangunahing diyos ng Inca, Chaska (Venus), Chukuilya (diyosa ng kidlat), Ilyana (diyos ng kulog), Pachamama (diyosa ng pagkamayabong), Kilya (diyosa ng Buwan, kapatid at asawa ng Araw, patroness ng mga babaeng may asawa. ) at Kon (diyos ng ingay). Ang ilang mga diyos ay triliks. Kaya, ang diyos ng kulog ay may tatlong pagkakatawang-tao: "sibat ng liwanag" - kidlat, "sinag ng liwanag" - kulog at ang Milky Way.
Nagkaroon din ng imahe ng diyablo sa mitolohiya ng Inca - ang personipikasyon ng lahat ng bagay na hinamak ng mga Inca. Sinubukan ng diyablo (Supai) na kalabanin ang mga diyos sa lahat ng bagay at hinahangad na magdulot ng mas maraming pinsala hangga't maaari sa mga tao. At siyempre, nakialam siya sa katuparan ng mga pangunahing tipan kung saan nabuhay ang mga Inca: "ama sua" - "huwag magnakaw", "ama lyulya" - "huwag maging tamad" at "ama cella" - "huwag. kasinungalingan”. Ngunit ano ang magagawa kahit na ang pinaka sopistikadong diyablo laban sa isang dakilang diyos gaya ng Inti-Sun!
Ang mga Inca ay nagdiyos ng mga hayop, ibon, halaman, sumamba sa ilang mga reptilya at amphibian. Kasama sa mga sagradong hayop ang soro, oso, cougar, condor, kalapati, falcon, ahas, palaka, atbp.
Ang Kataas-taasang Inca (emperador) ay kinilala bilang isang inapo ng Araw at isang tagapamagitan sa pagitan ng banal at mundo ng tao. Siya ay itinuturing na imortal. At kahit na namatay ang Kataas-taasang Inca, ang mga Inca ay naniniwala na siya ay patuloy na nakakaimpluwensya sa buhay ng mga tao. Kapansin-pansin na bilang karagdagan sa mga asawa at mga anak, ang High Priest (Viljak Umu) ay opisyal na bahagi ng imperyal na pamilya. Binigyang-diin nito ang banal na pinagmulan ng huli.

Tulad ng mga pari ng sikat na Delphic oracle, ang mga pari ng pinakamalaking mga templo ng Inca ay gumanap ng malaking papel hindi lamang sa ekonomiya kundi pati na rin sa buhay pampulitika ng "imperyo". Kadalasan sila ang nagpasiya sa susunod na "emperador".
Ang priesthood ay marami at nahahati sa ilang kategorya. Alqas - "mga birhen ng Araw", na nanirahan sa mga espesyal na templo - alkau-asis, na binubuo ng isang espesyal na templo. Sila ay kinuha mula sa angkan (uri) ng Supreme Inca mula sa edad na siyam. Sila ay naging mga tagabantay ng solar fire, at, bilang karagdagan, ang kanilang mga tungkulin ay kasama ang pagtahi ng mga damit para sa Inca at ang kanyang entourage, paghahanda ng pagkain at inumin para sa imperyal na pamilya sa mga pista opisyal.

Mga ideya ng Inca tungkol sa uniberso

Ayon sa paniniwala ng mga Inca, ang uniberso - pacha - ay nilikha ng Kataas-taasang Lumikha ng lahat ng bagay mula sa tubig, lupa at apoy. Binubuo ito ng tatlong daigdig: ang itaas na daigdig (khanan pacha), kung saan nanirahan ang mga makalangit na diyos; ang panloob na mundo (uku pacha), kung saan nakatira ang mga tao, hayop at halaman; at ang mababang daigdig (huRin pacha) - ang kaharian ng mga patay, nabubuhay sa kabilang buhay (underworld) at ang mga isisilang. Ang simbolikong koneksyon sa pagitan ng tatlong mundong ito ay isinagawa ng dalawang higanteng ahas. Sa ibabang mundo sila ay nanirahan sa tubig. Gumapang palabas sa panloob na mundo, ang isang ahas, na gumagalaw nang patayo, ay nagkaroon ng anyo ng isang malaking puno - mula sa lupa hanggang sa langit, ang isa pa ay naging Ucayali River. Sa itaas na mundo, ang isa ay naging bahaghari (Koiche), ang isa naman ay naging kidlat (Ilyapu). Ang mas mababang mundo, ayon sa ilang mga alamat, ay isinasaalang-alang sa parehong oras ang lugar ng pinagmulan ng tao. Maraming mga alamat ang nagsasabi na ang lahat ng mga tao ay dumating sa mundo mula sa sinapupunan ng inang lupa na si Pachamama o Mama Pacha (Lady of the World), isa sa mga pangunahing babaeng diyos - mula sa mga lawa, bukal, kuweba.
Hindi tulad ng iba pang mga relihiyon at kultura ng India, ang mga Inca ay walang konsepto ng pana-panahong pag-renew ng mundo, kahit na naniniwala sila na ang baha, na nawasak ang isang henerasyon ng mga tao - mga ligaw na tao, ay nagbigay daan para sa paglitaw ng isa pang henerasyon - mga mandirigma.

Mga relihiyosong pista opisyal ng mga Inca

Sa panahon ng taon, ang mga Inca ay nagdiwang ng ilang relihiyosong mga pista opisyal. Lalo na solemne ang tinatawag na Inti Raimi, nang pinarangalan nila ang kanilang pinakamahalagang diyos, ang Araw, sa malaking sukat. Sa araw ng holiday ng Inti Raimi, ang mga sinag ng araw ay nakolekta ng isang malukong salamin, at sa tulong nito ay sinindihan ang sagradong apoy. Nagtapos ang holiday sa isang pangkalahatang masaganang pagkain at alak ng alak sa loob ng ilang (karaniwang walong) araw. Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga pista opisyal ng Inca ay ipininta sa maaraw na mga kulay.
Noong Setyembre, ang harvest festival ng Situa ay ipinagdiriwang, nang ang Buwan at Koya, ang pangunahing ng maraming asawa ng Supreme Inca, ay pinarangalan. Ito ang mga araw ng isang uri ng paglilinis. Ang mga kalye at mga bahay ay hinugasan upang lumiwanag, ang mga pulutong ng mga tao na may mga diyus-diyosan at mga mummy (tuyong bangkay) ng kanilang mga ninuno ay nagtipon malapit sa mga templo at nagmakaawa sa mga diyos na iligtas sila mula sa lahat ng mga sakit, mula sa lahat ng mga kasawiang dulot ng lupa, hangin, bahaghari . Humingi sila ng tulong hindi lamang para sa kanila, kundi pati na rin sa mga halaman at llamas (ang llama ang pangunahing pang-ekonomiyang hayop ng mga Inca). Ang holiday na ito ay sinamahan ng maingay na kasiyahan, dahil ito ay ang mga iyak ng madla na dapat na takutin ang mga sakit at tulungan ang mga diyos na paalisin sila magpakailanman.
Ang mga relihiyosong ideya at pista opisyal ng mga Inca ay makikita rin sa mga pangalan ng mga buwan: Capac Raimi - ang holiday ng emperador (Disyembre); Koya Raimi - ang kapistahan ng Empress (Setyembre), atbp. Napaka kakaiba, hindi bababa sa modernong view, ay Aya Sharkai Kilya - ang buwan ng pagkuha ng mga patay mula sa mga libingan (Nobyembre). Sa mga araw na ito, ang mga labi ng mga patay ay inilabas sa ibabaw. Sila ay nakadamit ng pinakamagagandang damit, ang kanilang mga bungo ay pinalamutian ng mga balahibo, at, kasama ng mga pagkain at inumin na inilaan para sa kanila, sila ay ipinakita sa mga pinakamataong lugar. Ang mga kanta ay tumunog sa lahat ng dako, ang mga ritwal na sayaw ay ginanap, dahil ang mga Inca ay naniniwala na ang kanilang mga ninuno ay sumasayaw at kumakanta kasama nila. Pagkatapos ang mga labi ay inilagay sa mga espesyal na stretcher at lumakad kasama nila sa bahay-bahay sa lahat ng mga lansangan at mga parisukat ng lungsod. Sa pagtatapos ng mga ritwal na pagdiriwang na ito, bago muling ilibing sa lupa ang mga patay, ang mga ginto at pilak na pinggan na may pagkain ay inilagay sa mga libing ng mga maharlikang patay, at mas katamtamang mga pinggan ang inilagay sa mga libingan ng mga karaniwang tao.

Naghahain ang Inca sa mga diyos

Ang mga relihiyosong paniniwala ng mga Inca ay higit na wala sa nakakapanghinayang kalupitan na likas sa mga Aztec at Maya. Sa mga regalong dinala sa mga ninuno at diyos, ang pinakakaraniwan ay mais, cornmeal, dahon ng coca, guinea pig at llamas. Gayunpaman, sa mga araw ng pagdiriwang ng huling buwan ng taon at ang unang buwan ng bagong taon (Disyembre), kung kailan kinakailangan na taimtim na pasalamatan si Inti (ang Araw) para sa lahat ng nagawa na niya para sa mga Inca, at sa makamit ang kanyang pabor para sa hinaharap, ang mga Inca ay hindi lamang nagdala sa kanya ng isang regalo na ginto at pilak na alahas, ngunit din resorted sa sakripisyo ng tao. Para sa layuning ito, 500 birhen na lalaki at babae ang pinili taun-taon, na inilibing nang buhay sa kasukdulan ng holiday.
Naniniwala ang mga Inca na pagkatapos ng kamatayan, ang bawat tao ay magkakaroon ng kanyang sariling kapalaran: ang mga banal ay matatagpuan ang kanilang mga sarili kasama ang Araw sa kalangitan, kung saan naghihintay sa kanila ang kasaganaan at buhay, halos hindi naiiba sa makalupang isa. Ang mga makasalanan ay mahuhulog sa ilalim ng lupa, sa ilalim ng lupa, kung saan ito ay gutom, malamig at walang iba kundi mga bato. At ang mga kabataang iyon na may mataas na karangalan na isakripisyo ang kanilang sarili sa Araw para sa kapakanan ng lahat ay likas na nabibilang sa mga pinaka-mabuti. Sila, na naprotektahan ang kanilang mga kapwa tribo mula sa lahat ng kasamaan, ay direktang nahulog sa kaharian ng Araw. Ang kulto ng mga ninuno ay hindi gaanong mahalaga para sa mga Inca. Ang kaugalian ng mummification ng namatay na maharlika ay nauugnay sa kanya. Ang mga crypt ay pinutol sa mga bato, kung saan ang mga mummy ay inilibing sa mayayamang damit na may mamahaling alahas. Lalo na binuo ang kulto ng mga mummy ng mga pinuno. Ang kanilang mga mummy ay inilagay sa mga templo at isinasagawa para sa mga solemne na prusisyon sa panahon ng mga dakilang pista opisyal. May katibayan na, dahil sa supernatural na kapangyarihang iniuugnay sa kanila, dinala pa sila sa mga kampanya at dinala sa mga larangan ng digmaan.

Mga templo ng Inca

Naging tanyag ang mga Inca sa kagandahan at kamahalan ng kanilang mga templo. Ang kabisera ng Inca, ang lungsod ng Cusco, ay sa parehong oras ang pangunahing sentro ng relihiyon ng imperyo. Sa Square of Joy mayroong isang buong complex ng mga dambana at templo. Ang pinaka-maringal sa kanila ay ang Templo ng Araw - Coricancha. Ang mga dingding nito ay may linya mula sa itaas hanggang sa ibaba ng mga gintong plato, ngunit hindi lamang para sa kapakanan ng kagandahan. Ang ginto ng Inca ay simbolo ng Araw, at ang pilak ay simbolo ng Buwan.
Inilarawan ng siyentipikong Czech na si Miloslav Stingl ang templong ito tulad ng sumusunod: “Sa loob ng templo ay may isang altar na may malaking imahe ng solar disk, kung saan ang mga gintong sinag ay nagmumula sa lahat ng direksyon. Upang lalo pang madagdagan ang ningning ng banal na templong ito, ang mga malalaking pintuan ay ginawa sa silangan at kanlurang mga pader nito, kung saan ang mga sinag ng araw ay tumagos sa dambana, na naging sanhi ng napakalaking ginintuang disk ng altar na sumiklab na may libu-libong mga ilaw ...
Bilang karagdagan sa malaking imahe ng Araw, ang mga mummy ng mga namatay na pinuno ay iginagalang sa pambansang dambana ng Coricanche. Ang mga ito ay inilagay sa tabi ng mga dingding ng templo. Naupo sila rito tulad ng dati nilang pag-upo sa maringal na mga trono.

IBINIGAY SA ARAW

Alamat ng Inca

Bakit tayo sumasamba sa Araw ng mga Inca? tanong ng bata.

Hindi ka ba nila itinuro nito sa paaralan? iritadong sagot ng pari.

Masyado pang maaga para pumasok ako sa paaralan," sagot ng bata.

Lumambot ang pari.

Okay, sabi niya. - Sasabihin ko sa iyo ang isang kuwento tungkol sa kung paano lumitaw ang Araw sa ating buhay ...

Noong unang panahon, naghari ang kadiliman sa buong mundo. Ito ay isang tiwangwang at masungit na ilang, na may mga matarik na bundok na umaabot sa hilaga at malalaking bangin na tumataas mula sa timog. Ang mga tao noon ay halos hindi mas mahusay kaysa sa mga baka, lumakad nang hubad sa mga parang at hindi ikinahihiya ang kanilang kahubaran. Wala silang mga bahay o pamayanan - nakatira sila sa mga kuweba, nagpainit sa kanilang sarili, nakakapit sa isa't isa, dahil hindi nila alam kung paano gumawa ng apoy. Kumain sila ng mga ligaw na prutas, inatake ang lahat ng nabubuhay na nilalang at, maging ito ay isang ligaw na kuneho o isang soro, na may pagnanasa sa hayop ay pinunit ang karne gamit ang kanilang mga ngipin at nilamon ito nang hilaw. Kapag mahirap ang panahon, kumakain sila ng mga ligaw na halaman at ugat ng damo, at kung minsan ay masayang nilalamon (nakakakilabot isipin) ang laman ng tao.

Tapos dumating si Inti. Ito ay kung paano namin pinangalanan ang Araw, na ang pangalan ay isang tunay na kinatawan ng Inca ang nangangahas na bigkasin. Ang ningning nito ang nagpapaliwanag sa mundo at nagsiwalat ng malungkot na kalagayan ng mga tao. At ang Araw ay mabait, naawa siya sa kanila, at nagpasya siyang palayain ang isa sa kanyang mga anak mula sa langit hanggang sa lupa. Ang anak ng Araw na ito ay nagturo sa mga lalaki at babae kung paano magbungkal ng lupa, maghasik ng mga buto, magtayo ng mga kastilyo, at mag-ani ng mga pananim. Itinuro din niya sa kanila na sambahin ang Araw bilang kanilang Diyos, dahil kung wala ang liwanag at init nito ay hindi lamang sila mga hayop.

Ano ang pangalan ng anak ng Araw? tanong ng bata.

Ang kanyang pangalan ay Manco Capac, sagot ng pari. - lumitaw si Okllo Huaco kasama niya. Siya ang anak ng buwan.

Magkaibigan ba ang araw at buwan?

They were married,” paliwanag ng pari. - Magkapatid pala ang mga bata.

Ang Manco Capac at Ocllo Huaco ay nanirahan sa dalawang isla ng Lake Titicaca, ang pinakamataas sa mundo. Hanggang ngayon, kilala sila bilang Isla ng Araw at Buwan. Pagkatapos ay tumawid sina Manco Capac at Ocllo Huaco sa lawa upang tumawid. Ang tubig ay kumikinang sa kanilang mga paa na parang mga diamante, at sila ay lumakad hanggang sa sila ay nasa tuyong lupa. Doon sila nagsimulang magtrabaho. Bago sila umalis sa langit, binigyan sila ng Araw ng isang gintong baras. Ito ay halos dalawang nakatiklop na daliri ang kapal at bahagyang mas maikli sa kamay ng tao. Sinabi sa kanila ng araw:

Pumunta kung saan mo gusto. Ngunit saan ka man huminto upang kumain o matulog, subukang itaboy ang tungkod na ito sa lupa. Kung hindi ito papasok sa lupa o lumubog dito ng kaunti, magpatuloy. Ngunit sa sandaling maabot mo ang lugar kung saan sa isang tulak ay ganap na papasok ang pamalo sa lupa, alamin na ikaw ay nasa isang lugar na sagrado sa akin. At doon kailangan mong huminto. Makikita mo ang iyong sarili sa mismong lugar kung saan kailangan mong magtayo ng isang mahusay na lungsod. At ang lungsod na ito ay magiging sentro ng aking imperyo, na hindi pa nabubuhay sa mundo.

Umalis sina Manco Capac at Ocllo Huaco sa Lake Titicaca at lumipat sa hilaga. Araw-araw ay sinisikap nilang idikit ang gintong pamalo sa lupa, ngunit hindi nagtagumpay ang lahat. Nagpatuloy ito nang maraming linggo, hanggang sa wakas ay narating nila ang lambak ng Cuzco, na noon ay isang ligaw na bulubunduking disyerto. Dito ang pamalo ay ganap na napunta sa lupa, at napagtanto nila na narating na nila ang lugar kung saan sila magtatatag ng isang imperyo.

Pagkatapos ang bawat isa sa kanila ay pumunta sa kanyang sariling paraan, nakikipag-usap sa bawat ganid na nakilala niya at ipinapaliwanag kung bakit sila napunta rito. Mahirap ilarawan ang gulat na naranasan ng mga ganid nang makakita sila ng mga estranghero na nakasuot ng magagandang damit. Ang mga singsing na ginto ay nakasabit sa kanilang mga tainga, ang kanilang buhok ay maikli at maayos, ang kanilang mga katawan ay malinis. Wala pa akong nakilalang mga taong tulad ng dalawang ito. Di-nagtagal, libu-libong kalalakihan at kababaihan ang bumaba sa lambak upang tingnan ang dalawang bisita at marinig ang kanilang sasabihin.

Mula sa sandaling iyon, nagsimulang itayo ni Manco Capac ang lungsod na hiniling ng kanyang ama.

Kasabay nito, itinuro nila ng kanyang kapatid na babae sa mga tao ang kaalaman na kailangan nila upang maging sibilisado.

Ito ba ang parehong lungsod na aming tinitirhan ngayon? tanong ng bata.

Oo, sagot ng pari. - Pinangalanan itong Cuzco at nahahati sa dalawang halves: Upper Cuzco, na itinayo ng hari, at Lower Cuzco, na nilikha ng reyna.

Bakit nagkaroon ng dalawang kalahati?

Ang lungsod ay itinayo sa pagkakahawig ng katawan ng tao sa kanan at kaliwang gilid nito. Ang lahat ng aming mga lungsod ay itinayo sa parehong paraan. Ngunit ang araw ay sumisikat, aking anak. Natatakot ako na kailangan nating matapos nang mabilis.

Sa maikling panahon, ang mga ganid ay tumigil sa pagiging ganid. Nagsimula silang manirahan sa mga bahay na ladrilyo at maayos na manamit. Tinuruan ni Manco Capac ang mga lalaki na magbungkal ng mga bukid, at tinuruan ng kanyang kapatid na babae ang mga babae na magsulid at maghabi. Sa Cuzco, kahit isang buong hukbo ay nabuo, na nilagyan ng mga sibat at busog at palaso. Handa siyang labanan ang mga taong ligaw pa rin. Unti-unting lumawak ang teritoryo ng imperyo. Si Manco Capac ang naging unang kinatawan ng Inca at ang unang hari ng mga Inca.

Mula noon, sinamba ng mga Inca ang Araw. Itinuturing nilang ang naghaharing hari ay isang inapo ng dakilang Manco Capac, at samakatuwid ay isang inapo ng Araw. Ang araw ay nagbibigay ng liwanag at init, kaya ang ani ay lumalabas. Ibinigay ng araw sa mundo ang kanyang anak, at mula noon ang mga tao ay tumigil sa pag-uugali tulad ng mga hayop. Sa karangalan ng Araw, ang mga dakilang templo ay itinayo, kung saan ang mga sinag nito ay makikita sa mga canvases na may upholstered na ginto.

At sa pagdiriwang ng Inti Raimi, sa araw ng solstice, kapag ang Araw ay nasa pinakamataas na punto ng paglalakbay nito sa timog, mayroong isang pagdiriwang na may musika, sayawan at piging. Sa araw na ito, isang sakripisyo ang ginagawa, kung saan ang mga lamas ay pinuputol at sinusunog sa altar. Ang usok ay tumataas upang maabot ang Araw. At kung ang ilang espesyal na kaganapan ay nangyari, ang pagdiriwang ng isang mahusay na tagumpay, halimbawa, hindi isang hayop ang isinakripisyo, ngunit isang bata.

At kailangan kong itaas sa Araw ... - bulong ng bata.

It does you credit, my child, sabi ng pari.

Mataas na ang araw sa abot-tanaw. Inilagay ng pari ang bata na nakatalikod sa altar ng paghahain at ibinaon ang ceremonial na kutsilyo sa puso ng bata. At hindi nagtagal ay tumaas ang usok ng apoy ng sakripisyo hanggang sa nagniningning na kalangitan.