Paano pinagaling ni Jesucristo si Maria Magdalena. Sino si Maria Magdalena? Mga kagiliw-giliw na katotohanan! Ang Alamat ni Maria Magdalena at ng Itlog

Sa pagpapalabas ng pelikulang "Mary Magdalene" noong Abril 5, 2018. Si Maria Magdalena ay isa sa mga pinaka mahiwagang personalidad ng Ebanghelyo. Ang mga tao ay bumuo ng isang ideya tungkol dito pangunahin mula sa mga larawan sa mga tema ng Bibliya. Karaniwang inilalarawan nila ang isang kalahating hubad na nagsisisi na makasalanan na may magandang mahabang buhok, kung saan, ayon sa Bagong Tipan, pinunasan niya ang mga paa ni Jesus. Siya ay naging kanyang pinaka-tapat na tagasunod. At si Kristo pagkatapos ng muling pagkabuhay ay nagpakita sa kanya sa harap ng iba. Ito pala ay mas pinili ni Hesukristo ang dating patutot? Dahil sa kakaibang pagkahilig ng Tagapagligtas kay Maria Magdalena, maraming iskolar na nag-aral ng Bibliya at naghanap ng katibayan ng mga pangyayari sa kasaysayan na naganap dito na masusing tingnan ang babaeng ito. Ngunit isang pagsabog ng interes dito ang naganap pagkatapos ng paglitaw ng aklat ni Dan Brown na "The Da Vinci Code", at pagkatapos ay ang pelikula, na nagtagumpay sa mga screen ng mundo. Noon ang ideya ay unang ipinahayag na si Maria ng Magdala ay ... ang asawa ni Jesus at ang ina ng kanyang anak, na naging ninuno ng dinastiya ng mga Dakilang Tagabantay ng Banal na Kopita.

* * *

Ang sumusunod na sipi mula sa aklat Maria Magdalena. Ang Lihim na Asawa ni Hesukristo (Sophia Benois, 2013) ibinigay ng aming kasosyo sa libro - ang kumpanyang LitRes.

Dakilang patutot

Magdalena, babae "mula sa tore ng kastilyo"

AT Ang “The Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary” ay sumulat tungkol sa kaniya: “Si Mary Magdalene ay isang asawang nagdadala ng mira mula sa lunsod ng Magdala. Siya ay humantong sa isang malungkot na buhay, at si J. Christ, sa pamamagitan ng kanyang sermon, ay ibinalik siya sa isang bagong buhay at ginawa siyang kanyang pinaka-tapat na tagasunod. Pagkatapos ng muling pagkabuhay, si I. Kristo ay nagpakita sa kanya bago ang iba. Mayroon na sa maikling pagtatanghal na ito ay mayroong isang kontradiksyon, o sa halip, isang paghaharap kung saan nagpasya kaming bumuo ng libro. Una sa lahat, nakatagpo tayo ng dalawang hindi pagkakapare-pareho: siya ay isang kasuklam-suklam na patutot at - pagkatapos ng kamatayan ni Jesus na guro - siya ang unang nagpakita sa kanya ... Kakaibang mga pangyayari na nag-iisip na ang mananampalataya ay isang priori na isang maruming patutot, kahit na. ang isang nagsisisi, ay higit na mahalaga kaysa isang ina sa ina.

Sa loob ng maraming siglo, sa mga Ama ng Simbahan, hindi humupa ang mga pagtatalo kung isasaalang-alang si Magdalena na patutot, ang tagapagpahid ni Kristo, ang kapatid nina Marta at Lazarus, ang parehong babae kung saan unang nagpakita ang nabuhay na mag-uling Hesus. Noong ika-6 na siglo. sa pagpapala ni Pope Gregory, kinilala ng Western Church ang pagkakakilanlan na ito. Samantalang ang Simbahang Ortodokso, na mahigpit na sumunod sa impormasyon tungkol kay Magdalena na kilala mula sa Bagong Tipan, ay hindi kailanman nakilala ang pagkakakilanlan na ito. Sa kabila ng katotohanan na ang Western Church sa XVI siglo. ay magkakaroon ng isang kasunduan sa Eastern Church sa isyung ito, sa isip ng mga tao, si Maria Magdalena ay nananatiling isang "banal na patutot", pinahiran ang mga paa ni Kristo, hinuhugasan ng mga luha at pinupunasan ang mga ito ng kanyang magandang buhok.

Sa kanlurang baybayin ng Lawa ng Genesaret ay ang lugar ng Magdala, kung saan nagmula si Maria Magdalena.

Pamosong ba ang babaeng ito? At ang babaing ito, na may pangalang Maria Magdalena, ay kumilos nang hindi disente? Mayroon bang pagkakamali sa salaysay ng Bibliya, o marahil, sa mga huwad na pangyayari, naroon ang pinakamahiwagang sikreto, na maingat na nakatago sa mga mata ng isang simpleng tao sa lansangan, ngunit nakikita lamang ng mga nasimulan?

Ayon sa opisyal na bersyon, si Maria Magdalena ay isinilang sa bayan ng Magdala sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, sa Galilea, sa hilagang bahagi ng Banal na Lupain, hindi kalayuan sa lugar kung saan nagbinyag si Juan Bautista. Ang gitnang pangalang Magdalena ay pinaniniwalaang tumuturo sa Magdala, ang kanyang bayan sa kanlurang baybayin ng Dagat ng Galilea, at ang pangalan ay pinaniniwalaan ng marami na nagmula sa salitang Hebreo na "migdal", "migdol", na nangangahulugang "kastilyo." ". Samakatuwid, ang Magdalene ay isang Latinized na anyo ng salitang nangangahulugang "mula sa tore", "mula sa tore ng kastilyo". Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang maliit na tinubuang-bayan ni Maria Magdalena noong panahon ni Kristo ay tinawag na Migdal-El o Migdal Nunnaya, na sa Aramaic ay nangangahulugang "Tore" o "Tore ng isda" (dito sila nahuli at nag-asin ng isda). Ito rin ay pinaniniwalaan na ang Magdala ay isinalin bilang "almond".

Maaaring mukhang kakaiba na si Maria Magdalena, hindi tulad ng iba pang mga biblikal na Maria, ay tumanggap ng kanyang palayaw mula sa kanyang lugar ng kapanganakan - para sa mga kababaihan noong panahong iyon ay medyo hindi karaniwan. Bilang isang tuntunin, ang isang babae ay binigyan ng palayaw ng kanyang asawa o anak; sa Bibliya makikita natin na si "Maria ni Jacob" (Marcos 16:1) at "Maria ng Josiev" (Marcos 15:47) ay ang ina - "Si Maria na ina ni James na Maliit at ni Josias" (Marcos 15:40) , at Maria Kleopova - ang asawa ni Cleopas, na naging isa sa mga tagasunod ni Jesucristo. Isinasaalang-alang na ang palayaw ng ating Maria ay ibinigay sa pamamagitan ng pangalan ng kanyang katutubong lungsod, maaari nating ipagpalagay na: a) pinamunuan niya ang isang medyo malayang paraan ng pamumuhay mula sa mga tao; b) ay isang mayamang babae na nakatira sa isang kastilyo na may mga tore (tore).

Simbahan ng St. Si Mary Magdalene sa Russian Orthodox Monastery sa Magdala ay itinayo noong 1962. Ang monasteryo ay itinayo sa lugar kung saan, ayon sa alamat, pinalayas ng Panginoon ang mga demonyo mula kay Maria Magdalena

Masasabing bukod kay Maria mula sa Magdala, isang imahen ni Maria mula sa Betania ay makikita rin sa mga pahina ng Bibliya. “Ano ang nalalaman natin tungkol kay Maria Magdalena, at ano ang nalalaman natin tungkol kay Maria, na kapatid nina Marta at Lazarus? Una, ang Magdala ay matatagpuan sa baybayin ng Lawa ng Galilea, hindi kalayuan sa Capernaum at Bethsaida, kung saan nagmula ang mga unang disipulo ni Kristo. Sina Marta at Lazarus ay nanirahan sa Betania, na matatagpuan malapit sa Jerusalem, na napakalayo sa Magdala. Tila ang sitwasyong ito ay dapat na agad na i-cross out ang pagkakapareho ng dalawang pangalan na ito - sina Mary Magdalene at Mary of Bethany," ang isinulat ng may-akda ng Christian Internet portal na si A. Tolstobokov. At ipinaliwanag niya: “Gayunpaman, huwag tayong magmadali, dahil hindi mahirap humanap ng simpleng paliwanag para dito, dahil sa dalawang pangyayari: 1) pinalayas ng Panginoon ang pitong demonyo mula kay Maria Magdalena (Marcos 16:9; Lucas 8:2). , pagkatapos nito ang iba pa niyang pinagaling at nilinis ay sumunod kay Jesus sa mga lungsod at bayan. 2) Ang babae mula sa Betania ay isang makasalanan na nagbuhos ng mahalagang ointment kay Jesus sa bahay ni Simon (Lucas 7:37-50; Matt. 26:6,7; Mark 14:3). At sa In. 11:2 at Jn. Direktang sinasabi ng 12:1-3 na si Maria na kapatid ni Lazarus ay "pinahiran ang Panginoon ng pamahid at pinunasan ang Kanyang mga paa ng kanyang buhok." Siyempre, maaaring ipagpalagay na may dalawang babae na nagsagawa ng gayong mabuting gawa kay Hesus sa magkaibang panahon. Ngunit malamang na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang babae. Pagkatapos ay makikita natin na “kapwa” sina Maria, Maria Magdalena at Maria ng Betania, ang kapatid ni Lazarus, ay nagkaroon ng hindi nakakainggit na nakaraan ng kasalanan. Ang magkabilang Maria ay nakatanggap ng malaking kapatawaran mula sa Panginoon, at samakatuwid ay sumunod sa Kanya. Ito ba ang dahilan kung bakit ang isa pang walang pangalan na makasalanan, na pinatawad ni Kristo, ay tradisyonal na nauugnay kay Maria Magdalena? (Juan 8:11).”

So sino siya, itong kakaibang estranghero?! Ang mga mapagkukunan na naghahayag ng kwento ng buhay ng isang babae mula sa Magdala ay ang mga sinulat ng mga may-akda ng Ebanghelyo - sina Mateo, Marcos, Juan, Lucas at ilang iba pa. Ang isang mahusay na pag-aaral sa paksang ito ay isinagawa ni Catherine Ludwig Jansen, na nag-publish ng isang libro tungkol kay Mary Magdalene batay sa kanyang monograph. Tama ang kanyang paniniwala na ang anumang pag-aaral tungkol sa karakter na ito ay dapat magsimula sa Bagong Tipan - ang pinakalumang mapagkukunan ng kasaysayan na nagpapatunay sa pagkakaroon ng tapat na tagasunod na ito ni Jesus. Sa kabuuan, sa apat na Ebanghelyo, ang babaeng ito ay binanggit ng labindalawang beses, at isang beses lamang na hindi nauugnay sa kuwento ng pagsinta ni Hesus ng Nazareth. Ang Ebanghelyo ni Lucas (8:2-3) ay nagsasabi na si Maria, na tinatawag na Magdalena, ay ang babaeng pinalayas ni Jesus ang pitong demonyo. Pagkatapos niyang pagalingin siya, si Maria ng Magdala, kasama sina Joanna, Susanna, at iba pa, ay naging isa sa kanyang pinakamatapat na alagad.

Si Lazarus kasama ang magkapatid na Marta at Maria

Ayon sa Bagong Tipan, ang disipulo ni Kristo ay naroroon sa pagpapako sa krus ng Dakilang Guro (Mat. 27:56; Marcos 15:40; Juan 19:25), napansin nila siya nang siya ay inilagay sa libingan (Mat. 27:61; Marcos 15:47), gayundin sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga pumunta sa libingan upang pahiran ng mga pabango ang kanyang katawan (Mat. 28:1; Mar. 16:1; Lucas 24:10; Juan. 20:1).

Sa Banal na Ebanghelyo ni Marcos, na kinilala ng mga iskolar bilang pinakamatanda sa mga Ebanghelyo, sinabi ng may-akda na nakita ni Maria Magdalena ang nabuhay na mag-uling Kristo sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay bago ang iba: Si Jesus ay "nagpakita muna kay Maria Magdalena, kung saan pinalayas niya ang pito. mga demonyo." Nang makita siya ng sarili niyang mga mata, pumunta siya at ibinalita ang muling pagkabuhay sa ibang mga disipulo, “ngunit nang marinig nila na siya ay buhay, at nakita niya siya, hindi sila naniwala” (Marcos 16:9-11).

Sa Ebanghelyo ni Mateo, si Maria Magdalena, sa daan mula sa libingan, ay nakilala ang nabuhay na mag-uling si Jesus, na nag-utos sa kanya na sabihin sa kanyang mga kapatid na makikita nila siya sa Galilea (Mat. 28:1–10).

Ngunit iginiit ng Ebanghelistang si Lucas na kahit na si Maria Magdalena ay dumating sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay sa walang laman na libingan ni Jesus kasama ng iba pang mga babae, si Jesus ay hindi muna nagpakita sa kanyang harapan, ngunit sa harap ng dalawa sa kanyang mga alagad na pupunta sa ang nayon ng Emmaus (Lucas 24:13– labinlima).

Ang aklat ni Catherine Ludwig Jansen tungkol kay Mary Magdalene

Ang unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay, na inilarawan ni Juan, ay hindi gaanong naiiba sa mga kuwento nina Marcos at Mateo, tanging mas binigyan niya ng pansin ang pagkikita ni Maria Magdalena sa nabuhay na mag-uli na si Hesus. Ito, ayon sa mga mananaliksik, ang pinakamalaki sa mga sipi na nakatuon sa kanya sa Bagong Tipan. Inilarawan ni Juan kung paanong si Maria Magdalena, pagdating sa libingan at nakitang walang laman, ay nagmamadaling pumunta kina Pedro at Juan at sinabi sa kanila na ang katawan ng Panginoon ay dinala mula sa libingan. Agad silang pumunta upang makita ang lahat sa kanilang sariling mga mata, ngunit sa lalong madaling panahon ay bumalik. At tanging ang tapat na si Maria Magdalena lamang ang natitira: nakatayo siya sa libingan, umiiyak ng mapait. Biglang nagpakita ang dalawang anghel sa babae, na nagtanong kung bakit siya umiiyak, at sumagot si Maria. Pagkatapos ay lumapit sa kanya ang isang lalaki, na inakala niyang hardinero, na nagtanong: “Sino ang hinahanap mo?” Sumasagot siya sa pamamagitan ng pag-iyak, pagluluksa para sa kanyang Panginoon. Pagkatapos ay tinawag siya ng lalaki: "Maria." Sa wakas, nakilala niya ang kanyang Panginoon at bumaling sa kanya (Iniulat ni Juan: Si Maria ay nagsalita sa Nabuhay na Mag-uli gamit ang salitang Hebreo na "rabboni" - guro). Hindi pinahintulutan ni Jesus na hipuin siya ni Maria, ngunit sinabi lamang niya ang mabuting balita ng kanyang muling pagkabuhay sa ibang mga alagad at tagasunod ng kanyang pagtuturo.

Bilang pagbubuod, itinuturo namin na ayon sa Bagong Tipan, si Maria Magdalena ay eksaktong babae na pinagaling ni Jesus ng Nazareth mula sa pag-aari ng demonyo at naging isa sa kanyang mga tapat na alagad; Naglingkod si Maria kay Kristo noong nabubuhay pa siya, tumayo sa tabi ng krus kung saan siya ipinako sa krus, naroroon sa kanyang posisyon sa libingan, nagdala ng mga ointment at insenso sa libingan pagkatapos ng kanyang pagkamartir, ang unang nakakita sa muling nabuhay na Kristo at naging isa. na unang nagpahayag ng iba pang mga Guro sa muling pagkabuhay (sinabi sa tatlo sa apat na ebanghelyo).

Upang maiwasan ang isang mababaw na ulat ng kapalaran ng mahalagang pangunahing tauhang babae, dapat din nating banggitin ang mga Gnostics, na sumulat din ng kanilang mga paghahayag, at madalas bago pa ang mga may-akda ng mga banal na pagsubok sa itaas. Ang Gnosticism ay isang relihiyon at pilosopikal na kalakaran, ang mga sumusunod ay magkahiwalay na mga sekta ng Kristiyano noong ikalawang siglo AD.

pagpapako sa krus. Artist Simone Martini

At sila ay nagkakaisa sa pamamagitan ng kanilang paniniwala sa gnosis (mula sa Griyego: "kaalaman", "pag-unawa"), iyon ay, sa kaalaman tungkol sa Diyos, sa Uniberso, ang kapalaran ng sangkatauhan, na natanggap mula sa Diyos (ang Higher Cosmic Mind) o bilang resulta ng pag-iilaw. At sa bawat isa sa tatlong tekstong Gnostic na umiiral ngayon, si Maria Magdalena ay gumaganap ng isang mahalagang papel - ang papel ng pinakamalapit at pinakamamahal na babae ni Jesus, ngunit pag-uusapan natin ito mamaya.

Pagkahulog. Sa mga bisig ni Judas ng Carioth

Ang maraming panig na pigura ni Maria Magdalena sa ating panahon ay naging mas kaakit-akit kaysa dati. Ngunit - tulad ng nabigyang-diin na - karamihan sa mga mananaliksik, batay sa biblikal na impormasyon, ay nagtatalaga sa kanya ng papel ng isang makasalanang seductress na naging estudyante ng isang pambihirang tao na tumatawag sa kanyang sarili na Anak ng Diyos.

Buweno, ayon sa tradisyon, magsisimula tayo sa pinakakaakit-akit na imahe - na may karaniwang bersyon ng maligayang karahasan. Hindi nalilimutan na sa huling bahagi ng Middle Ages, si Maria Magdalena ay naging pinaka-ginagalang na santo pagkatapos ng Birheng Maria.

At kung ang pinakamagagandang larawan ng mga magagaling na artista ay naglalarawan ng isang kaakit-akit na makasalanan, kung gayon ang pinakamagandang larawan, na isinulat ng husay ng isang lalaking manunulat, ay tiyak na imahe ng isang masungit na dalaga sa aklat ni Gustav Danilovsky na "Mary Magdalene". Gayunpaman, ang simbahan at lipunan, na inaakusahan ang pangunahing tauhang ito sa bibliya ng mga makakasalanang kasalanan, na nagbibigay sa babaeng ito ng karapatang maging isang nagsisising makasalanan, ay inalis ang nobela ng Polish na manunulat ng karapatan sa buhay at tagumpay. Kaagad pagkatapos ng paglalathala ng aklat noong 1912, ito ay kinumpiska, at sa iba't ibang bansa sa Europa. At siyempre, inilagay ito ng Papa sa listahan ng mga ipinagbabawal na libro. Bakit labis na natakot ang simbahan sa "kasuklam-suklam na nobela", hindi gaanong kathang-isip kaysa sa lahat ng makikinang na canvases na may mga larawan ng taong ito, ngunit ipinagmamalaki ng simbahan at mga museo ng mundo?!

Maria Magdalena. Artista na si Carlo Crivelli

Batay sa isang kuwento sa Bibliya na sinabi ng isang Pole na nabuhay isang siglo bago tayo, si Maria ay lumaki sa ilalim ng pangangalaga ng isang nakatatandang kapatid na babae na nagngangalang Martha at kapatid na si Lazarus.

"Nakahanap si Marta ng isang labasan para sa kanyang marahas na sigla, isang kanlungan mula sa mabigat na pangangalaga ng kanyang kapatid na may sakit at mula sa mapamahiing sindak ng kanyang nakababatang kapatid na si Mary Magdalene, na nakatira sa isang bata ng kabaliwan.

Ito ay hindi para sa wala na ang ina ni Maria, kapag suot niya ito, ay nanaginip bago ang kapanganakan na ang hangin na may halong apoy ay ipanganak mula sa kanya - ang kanyang anak na babae mula sa napakabata na edad ay nagsimulang bigyang-katwiran ang makahulang panaginip na ito.

Buhay bilang isang apoy, impressionable, extraordinarily kaakit-akit, at sa parehong oras makatwiran, sa kanyang pagkabata siya ang kagalakan at liwanag ng kanyang pamilya. Ngunit sa paglaki ng kanyang dibdib, ang kanyang tahanan ay naging masikip, masikip at hindi komportable sa makitid na banig ng kwarto ng isang babae. Isang hindi kilalang bagay ang nagtulak sa kanya sa mga parang, mga kakahuyan, mga libreng bukid, sa mga burol, sa mga tubig, kung saan, kasama ng mga pastol, siya ay nagpakasawa sa sarili niyang mga kalokohan, tusong tumatakbo sa paligid, at pagkatapos ay mga lihim na halik at panandaliang mga haplos, kung saan ang kanyang kagandahan ay namumulaklak. at uminit ang dugo niya..

Bakit napakaraming senswalidad sa abang Katoliko na sumulat ng mga linyang ito? May inspirasyon ba siya sa mga ipininta ng magandang mukha, pulang buhok na si Maria, o inspirasyon ba siya ng kuwento sa Bibliya na kakaibang nakalagay sa mga pahina ng Awit ng Awit? Tila ang huli ay higit na totoo, dahil ang paglalarawan ng makasalanang Magdalena ay ginawa na parang kasabay ng mga kilalang termino mula sa pinangalanang bahagi ng pag-ibig ng Aklat ng mga Aklat.

"Sa katunayan, sa kanyang manipis, regular na ilong, kulay-rosas, maliit, tulad ng mga shell, tainga, marangyang ginintuang-mapula-pula na buhok, si Maria ay malinaw na naiiba sa pangkalahatang uri ng pamilyang Lazarus - mga itim na buhok na brunette. At tanging ang kanyang kulay ube, pahaba, inaantok at basa-basa na mga mata sa mga oras ng kalmado, at isang tiyak na tamad sa paggalaw, katangian ng mga kababaihan ng Galilea, na sikat sa kanilang kagandahan, ang nagpaalala sa kanyang ina.

San Marta

Sa kabila ng masamang reputasyon, mahal ng lahat si Maria. Payat, maputi, parang lumalabas sa isang font ng gatas, nagiging kulay-rosas mula sa kaunting kaguluhan, tulad ng isang madaling araw ng umaga, na may mga lilang labi, kalahating bukas, na parang isang pumuputok na bulaklak ng granada, tinamaan niya ang kanyang hindi mapaglabanan na kagandahan, dinisarmahan ng alindog ng kanyang mala-perlas na ngiti, at sa mahahabang pilik-mata at mahahabang haplos na tingin ay nakaakit ng pinakamatinding. Sa kasiglahan ng isip at nagniningas na ugali, alam niya kung paano hulihin at akitin ang mga simpleng naninirahan sa kanyang sariling bayan nang labis na pinatawad nila ang kanyang kawalang-hanggan.

Kaya, pinapayagan tayo ng may-akda na ito na magpakita ng pagdududa na ang kagandahan ay ang lehitimong anak na babae ni Lazarus, direktang sinabi niya na niloko siya ng ina ng batang babae mula sa isang bumibisitang mangangalakal. Ang ganitong talambuhay ay tila nagbibigay-katwiran sa mga kalaswaan na ginagawa ng pangunahing tauhang babae sa kanyang pagtanda. Lahat ayon sa Bibliya: para sa mga kasalanan ng mga magulang?!

Bukod dito: natagpuan ng may-akda ang salarin ng kanyang pagkahulog! Iniuugnay niya ang unang pangangalunya kay Maria ng Magdala kasama si Hudas ng Carioth. Si Thoth, gaya ng alam natin, ay magiging isa rin sa mga pangunahing tauhan sa Bibliya. At dahil sa bandang huli ay iiwasan natin ang isang mahabang pagsipi ng may-akda na ito lamang, gayunpaman ay magbibigay tayo ng paglalarawan sa biblikal na karakter na kinausap ng ating pangunahing tauhang babae.

“Samantala, patas talaga ang mga hula nila, pero nagkamali lang sila sa personalidad ng manliligaw. Hindi sa lahat ng kabataang mangingisdang si Saul, mabangis at nababaluktot, tulad ng isang tambo, ngunit ang mabigat, pangit, mabalahibong Judas ng Carioth, isang gulanit na palaboy na gumala sa buong Palestine, ay umabot sa gilid ng magkabilang dagat, gumala sa mga pampang ng ang Nile, bumisita sa Alexandria at kahit na nanirahan hindi nagtagal sa malayong, misteryosong Roma, ang kakila-kilabot na upuan ng mga hukbong bakal ni Caesar.

Si Kristo kasama sina Marta at Maria. Artist Henryk Semiradsky

Mahusay magsalita, tuso, pinapanatili sa kanyang malaking pulang ulo ang kaguluhan ng hindi pangkaraniwang mga pag-iisip, at sa kanyang dibdib sa ilalim ng isang tagpi-tagpi na balabal, mga alakdan ng makapangyarihang mga pagnanasa at mapagmataas na hangarin, malakas at walang prinsipyo, nagawa niyang pag-alab ang imahinasyon ng isang mataas na batang babae, pinagkadalubhasaan siya. mga pag-iisip, ginulo ang mga ito ng matalinong mga sophism, at ang dugo ng kabataan ay nag-alab sa isang lawak na, pagkaraan ng ilang sandali, nadaig niya ang kanyang paglaban at, na pinagkadalubhasaan ang kanyang lakas, sa mahabang panahon ay pinanatili siya sa ilalim ng spell ng kanyang kapangyarihan. Dahil sa takot sa mga kahihinatnan, bigla siyang nawala nang bigla siyang lumitaw.

Marahil ay ganito tayo makarating sa pinakamahalagang bagay: kung paano nagsimula ang lahat sa usapin ng pagkakasangkot sa pagkamakasalanan. At maaaring ito ay, tulad ng sinasabi ng may-akda, na ang diyablo ng kahalayan na si Asmodeus ay nakuha ang aming mainit na kagandahan sa pamamagitan ng isang bigkis ng kahanga-hangang buhok na kahit na siya ay "nakahiga" kasama ang isang alipin sa paraan ng mga Greek hetaera para sa kanyang inosenteng mapang-akit na mga panlilinlang? Hindi pa ba sapat para sa kanya ang magiliw na yakap ng patrician, ang sakim na yakap ng mga mangangalakal, o ang mahigpit na yakap ng mga mangingisda at sundalo?

Nararapat na muling alalahanin na ayon sa tradisyong Kristiyano, si Maria Magdalena ay hindi isang ganap na masamang babae, siya ay "sinapian ng pitong demonyo", na matagumpay na haharapin ni Jesus. Ngunit ano ang pitong demonyong ito, at ang parehong Asmodeus, na sakim sa init ng pag-ibig, isa sa mga hindi nakikitang halimaw na ito? Ang kuwento sa Bibliya ay tahimik tungkol dito.

Ayon sa Bible Dictionary ng Swedish biblical scholar na si Erik Nyström noong ikalabinsiyam na siglo, ang salitang "Demon" (mula sa Griyegong Daimon o Daimonnon) ay tumutukoy sa isang masamang espiritu na nagsisilbi sa punong diyablo nito, ang "prinsipe ng mga demonyo" (Mat. 9: 34). Ayon sa ministro ng simbahan at ang may-akda ng Christian Internet portal na si Andrey Tolstobokov, "Si Juan sa unang sulat ay sumulat: "Ang sinumang gumawa ng kasalanan ay mula sa diyablo, dahil ang diyablo ay unang nagkasala. Dahil dito napakita ang Anak ng Diyos, upang sirain ang mga gawa ng diyablo” (1 Juan 3:8). Kaya, kay Maria ay mayroong pitong demonyo na kumokontrol sa kanyang paraan ng pag-iisip, sa kanyang paraan ng pamumuhay. At ang larawang ito ay malayo sa mga prinsipyo ng Diyos na nakalagay sa Kanyang Salita, ang Kanyang batas.

Si Judas Iscariote na ginampanan ni Luca Lionello sa The Passion of the Christ

Ito ay nagpapahiwatig na siya ay puno ng kasalanan. Ngunit si Kristo, na may kapangyarihan sa mga maruruming espiritu (Marcos 1:27), ay maaari ding palayain tayo mula sa mga espiritung ito at sa kanilang pinuno, tulad ng pagpapalaya Niya kay Maria. Nais ni Hesus na gawin ito, ngunit sa pamamagitan ng puwersa, nang wala ang ating kalooban, nang walang ating pagpili, hindi Niya tayo mapapalaya sa kasalanan. “Kung ipahahayag natin ang ating mga kasalanan, Siya ay tapat at matuwid na patawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo sa lahat ng kalikuan” (1 Juan 1:9). “Bagaman ang inyong mga kasalanan ay mapula, sila'y magiging kasing puti ng niyebe; kung sila ay kasing pula ng kulay-ube, sila ay magiging kasing puti ng lana” (Isaias 1:18). Nakatanggap ng kapatawaran, pagpapalaya mula sa maraming kasalanan, si Maria ay puno ng espesyal, nanginginig na damdamin para sa kanyang Tagapagligtas. Ang kanyang katumbas na pagmamahal ay nag-udyok sa kanya na sumunod at maglingkod kay Kristo.”

Ang Archpriest Gennady Belovolov, na bumisita sa tinubuang-bayan ni Mary Magdalene, ay nagsabi: "Sa pagbanggit ng Magdala, ang imahe ng katumbas-sa-mga-apostol na nagdadala ng mira na si Kristo ay agad na bumangon. Ang lugar na ito ay kilala sa buong mundo bilang ang lugar ng kapanganakan ni Maria Magdalena. Matatagpuan ito sa baybayin ng Lake Tiberias, 5 km mula sa lungsod ng Tiberias…

Ang monasteryo ng Russia bilang parangal kay St. Si Mary Magdalene, na isang skete ng Gornensky monastery, ay matatagpuan hindi kalayuan mula sa sinaunang Magdala sa baybayin ng Lake Tiberias sa site ng isang mapagkukunan kung saan, ayon sa alamat, pinalayas ng Panginoon ang pitong demonyo mula kay Maria. Isang malaking kapirasong lupa ang nakuha bilang pabor sa Russian Mission noong 1908, at isang simbahan sa pangalan ni Mary Magdalene ang itinayo dito noong 1962.”

Ang pagbibigay pugay sa "klasikal" na makasalanang imahe ni Maria Magdalena, dapat itong banggitin muli na maaari siyang maiugnay sa ibang babae na may parehong pangalan - Maria. Ang pangalawang pangunahing tauhang babae sa Bibliya, si Maria ng Betania, ang kapatid ni Lazarus, ay nagkaroon din ng makasalanang nakaraan, at ang dalawang Mariang ito ay nakatanggap ng kapatawaran ng ating Panginoon.

Ang babaeng hinatulan ng pangangalunya at dinala kay Kristo, si Maria, kung saan pinalayas ang pitong demonyo, ang babaeng nagpahid kay Jesus ng mahalagang pamahid, si Maria, ang kapatid ni Marta at Lazarus, na nagpahid din kay Jesus ng pamahid - ayon sa kaugalian ay nakita ng mga Kristiyano sa lahat. ang mga babaeng ito ay parehong mukha. Iniuugnay ng mga mangangaral, teologo, makata, manunulat ng prosa at artista ang lahat ng mga pangyayaring ito kay Maria Magdalena, na tungkol sa kanya, ayon kay Kristo, ay dapat ipahayag sa lahat ng dako (Mat. 26:13; Mark 14:9).

Ang panloob na dekorasyon ng simbahan ng St. Maria Magdalena sa Magdala

Nagtataka ako kung alam o naisip ng Polish Catholic na si Gustav Danilovsky ang tungkol dito nang makulay niyang isinulat ang kanyang nobela tungkol sa biblikal na "fallen woman"?! Naisip ba ito ng mga dakilang artista ng Middle Ages, na nag-iiwan sa amin ng dose-dosenang mga larawan na may hindi nasisira, hindi nasisira na imahe ni Maria Magdalena - isang nagsisising makasalanan? O ginawa ba ng lahat ng lalaking ito ang alituntunin ng ganap na pagtitiwala sa mga ama ng simbahan, na nagpatibay sa “katotohanan” na ito? ... o sa lahat ng mga lalaking ito, kasama ang mga ama ng simbahan, ay nahayag sa kanila ang panlalaki, ligaw, hindi maaalis na kasalanan ng paghamak sa Babae tulad nito?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: kamatayan at buhay sa pamamagitan ng isang babae...

Ang makabagong natutunang ladies-emancipe ang maaaring bumulalas nang may alam: “Ang mga suliranin ng kaluluwa na bumangon sa mga babae ay hindi maaaring harapin sa pamamagitan ng pag-uulat sa kanila, mga kababaihan, sa ilang anyo na katanggap-tanggap sa walang malay na kultura; hindi rin sila maiipit sa mga intelektuwal na paniwala ng mga nag-aangkin na sila lamang ang mga nilalang" (ayon kay Clarissa Estes). Gayunpaman, tulad ng alam natin, ang mga Ama ng Simbahan "na may kaalaman sa bagay" ay naglalagay ng mga babae sa parehong antas ng mga kasalanan ng tao, dahil kabilang na sa kasarian ng babae ang ibig sabihin ay kabilang sa "marumi".

Sa pagbubukas ng Bibliya, sa Lumang Tipan ay mababasa natin sa "Aklat ng Eclesiastes": "Ako ay pumihit sa aking puso upang matuto, magsaliksik at hanapin ang karunungan at pang-unawa, at malaman ang kasamaan ng kahangalan, kamangmangan at kamangmangan - at nalaman ko na ang babae ay lalong mapait kaysa kamatayan, sapagka't siya'y isang silo, at ang kaniyang puso ay isang silo, ang kaniyang mga kamay ay mga tanikala; ang mabuti sa harap ng Diyos ay maliligtas mula sa kanya, ngunit ang makasalanan ay mahuhuli niya.”

At narito si St. Ambrose, na nagbigkas ng tanyag na pananalita: perfeminam mors, perfeminam vita - sa pamamagitan ng isang babae, ang kamatayan, sa pamamagitan ng isang babae, ang buhay, ay handang uriin ang lahat ng mga kababayan ni Eva bilang mga makasalanan. Hindi direktang tinawag ni Ambrose si Mary Magdalene na isang makasalanan, nilinaw niya: kabilang sa babaeng kasarian - kasalanan na niya ito, dahil "siya ay isang babae at samakatuwid ay kasangkot sa orihinal na kasalanan." Ngunit ito ay hindi magtatagal bago si Maria ng Magdala ay nakatakda laban sa "tanga" na si Eba!

Samantala, noong ika-13 siglo, ang Dominican monghe at pilosopo na si Aldobrandino da Toscanella, sa kanyang sanaysay na “On Animals,” ay naisipang isulat: “Ang isang babae ay isang hindi pa maunlad na lalaki.”

Tungkol naman sa sinipi na parirala ni St. Ambrose, narinig ang paliwanag nito sa sermon ng Paskuwal ng santo, nang sabihin niya na dahil “ang sangkatauhan ay nahulog sa kasalanan sa pamamagitan ng kasariang pambabae, kung gayon ang sangkatauhan ay muling isinilang sa pamamagitan ng kasariang pambabae, dahil ipinanganak ng Birhen ang Kristo, at ang babae ay nagpahayag ng kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay." Ayon sa kanya, "Pinarangalan ni Maria si Kristo at samakatuwid ay ipinadala sa mga apostol na may balita ng kanyang muling pagkabuhay, na sinira ang namamana na koneksyon ng babaeng kasarian na may di-masusukat na kasalanan. Ginagawa ito ng Panginoon sa lihim: sapagka't kung saan ang kasalanan noon ay sumagana, ang biyaya ngayon ay higit na sumasagana (Roma 5:20). At tama na ang babae ay ipinadala sa mga lalaki, dahil siya, na siyang unang nagpaalam sa lalaki tungkol sa kasalanan, ay dapat ding unang magpahayag ng awa ng Diyos.

At paanong ang sinumang lalaki - maliban kung siya ay si Hesukristo - ay kunin ang kasalanan ng pagiging kabilang sa kanyang kasariang lalaki at ang kasalanan ng pagsasama sa kanyang sarili, na pinalaya ang isang makalupang babae mula sa kasalanang ito?!

Handa si Saint Ambrose na uriin ang lahat ng mga kababayan ni Eva bilang mga makasalanan

Nakaka-curious din: ano ang sasabihin ng matagal nang patay na si Ambrose tungkol sa isang babae kung, ayon sa ibang Bibliya, ang muling nabuhay na si Jesus ay nagpakita sa unang pagkakataon hindi sa isang babae, kundi sa kanyang lalaking disipulo? Marahil ang banal na ito ay galit na ituro: nakita mo, aking mga pastol, hinahamak ng ating Panginoon ang makasalanang mga nilalang, maging ang mga sumunod sa kanya at naglingkod sa kanya, na ipinapayo ko rin sa iyo - lumayo sa impeksyong ito sa anyo ng isang manunukso hanggang sa maaari. Gayunpaman, ito ang lahat ng mga imbensyon ng may-akda ...

Ang paksa ay lubhang kawili-wili para sa kanyang malalim at halos walang hanggan (sa pamamagitan ng mga pamantayan ng panahon ng pagkakaroon ng Kristiyanismo) pagsalungat, ngunit hindi tayo lalampas nang malalim, dahil ang gawain ng may-akda ay isaalang-alang at, kung maaari, ipaliwanag ang bugtong ng Si Maria Magdalena ay simple at madaling ma-access hangga't maaari para sa bawat isa sa atin.

Hindi natin dapat kalimutan na ang mga medieval na pilosopo ay nag-claim na ang mga kababaihan ay may hilig sa nagpapahiwatig na kaalaman: mistisismo, inspirasyon, mga paghahayag at mga pangitain, habang ang mga lalaki ay itinuturing na mas makatwirang mga nilalang, hilig sa nakuha na kaalaman. Gayundin, batay sa lohika ng maraming mga nag-iisip sa medyebal, "lahat ng kasalanan ng kababaihan ay likas na sekswal." Ngunit ang mga katha na ito ay batay sa mga sinaunang Kristiyanong dogma. Nang si Pope Gregory the Great, na tinawag ding Gregory the Dialogist, (540-604) - ang huling papa ng sinaunang mundo at ang unang papa ng Middle Ages, na ang pangalan ay nauugnay sa pinagmulan ng Gregorian chant, ay nanirahan sa Vatican, kailangan niyang isipin ang tanong ng personalidad ni Mary Magdalene. Ito ay dahil sa mga madalas na katanungan tungkol sa hindi malinaw na interpretasyon ng larawang ito. At si Gregory the Dialogist ang nagkaroon ng pagkakataong suriin ang tapat na alagad ni Kristo. Masasabi ito sa diwa ng mga modernong feminist: batay sa katotohanan na ang papa ay isang lalaki, iniugnay niya kay Maria Magdalena ang mga katangian at katangian ng isang nahulog na babae.

Ngunit ang dakilang santo na ito, na iginagalang sa Kanluran at Silangan, ay may isa pang dahilan upang bigyan ng negatibong kulay ang kasama ni Kristo. Sa panahon ng paghahari ng papa ni Gregory, ang biblikal na lungsod ng Magdala ay nakakuha ng isang reputasyon sa pagiging walang diyos at masama, isang uri ng tagasunod ng Sodoma at Gomorrah, at nakita ng papa na posible na maghiganti sa mga taong-bayan sa pamamagitan ng pagkakaloob sa katutubo ng Magdala ng pinaka hindi nakakaakit na mga katangian. Kaya inilalatag ang mga katangiang ito para sa maraming siglo na darating. Narito ito - ang vector ng kasaysayan sa pagkilos, kapag ang isang salita ay nagdidikta sa mga prosesong nagaganap sa lipunan kahit na pagkatapos ng millennia!

Nagkaroon ng pagkakataon si Grigory Dvoeslav na suriin si Mary Magdalene. Iniugnay niya sa kanya ang mga tampok ng isang nahulog na babae ...

Kaya't malamang na ang mga panlabas na kalagayan ang naging dahilan upang maiugnay kay Maria Magdalena ang buhay ng isang patutot.

Noong Setyembre 21, 591, si Pope Gregory the Great, sa isang sermon sa Basilica of St. Clement sa Roma, ay nagpakita sa Kanlurang Kristiyanong mundo ng isang bagong imahe ni Maria Magdalena, na nagpahayag: “Naniniwala kami na ang babaing ito, na tinawag ni Lucas na isang makasalanan, na tinawag ni Juan na Maria Magdalena, at siya ring Maria kung saan, gaya ng sabi ni Marcos, pitong demonyo ang pinalayas. Gaya ng nakikita natin, maaaring makilala ni Gregory the Great ang tatlong iba't ibang babae na binanggit sa mga Ebanghelyo na may isa, isang bastos. Ang una sa listahang ito ay isang walang pangalan na makasalanan na nagpakita sa bahay ng Pariseo na si Simon, kung saan kumakain si Jesus noong panahong iyon. Sa dramatikong eksenang ito na inilarawan ni Lucas, isang babae ang nagbuhos ng kanyang luha sa mga paa ng Panginoon, pinunasan ito ng kanyang buhok at pinahiran ng mira. Ang pangalawa, gaya ng iniulat ni Juan, ay si Maria ng Betania, ang kapatid ni Marta, na sa kanyang kahilingan ay binuhay ni Jesus si Lazarus mula sa mga patay. Ang ikatlo ay ang inaalihan ng demonyong si Maria Magdalena, pinagaling ni Jesus ang kanyang karamdaman at nang maglaon ay naging masunurin niyang alagad.

Kaya't si Maria Magdalena, na may napakalabo at hindi gaanong napatunayang mga katotohanan ng kanyang talambuhay, ay naging dahilan na ang mga mangangaral ay nabaling ang kanilang atensyon sa Babae at sa kanyang kalikasan, na nagpapaliwanag sa maraming mga sermon ng mga tanong na lumabas sa lipunan tungkol sa lugar at layunin ng isang babae. , tungkol sa problema ng prostitusyon, tungkol sa pangangailangan ng pangangalaga sa isang babae. (“angkop sa isang lalaki na maging pinuno at panginoon ng isang babae”; maging ang Panginoon ay madalas na tinatawag na Guro ni Maria Magdalena). Gaya ng isinulat ni K. Jansen, "imbento ng mga mangangaral at moralista ang imahe ni Maria Magdalena upang isaalang-alang ang problema na itinuturing nilang puro pambabae."

Basilica ng St. Clement sa Roma, kung saan ipinakita ni Pope Gregory the Great sa mundo ang isang bagong imahe ni Maria Magdalena

Sa bisperas ng Kuwaresma noong 1497, ang sikat na Italyano na Dominican na pari at diktador ng Florence (mula 1494 hanggang 1498), si Savonarola, ay galit na nag-apela sa mga naninirahan sa Florence: na ang mga bahay ay puno ng vanity trinkets, mga kuwadro na gawa, malalaswang bagay at nakakapinsalang mga libro . .. dalhin sila sa akin - susunugin natin o iaalay sa Diyos. At kayo, mga ina, na binibihisan ang inyong mga anak na babae ng walang kabuluhan at mapupungay na damit at pinalamutian ang kanilang buhok ng magagarang palamuti, dalhin ninyo sa amin ang lahat ng mga bagay na ito, at aming ihahagis sila sa apoy, upang pagdating ng Araw ng Paghuhukom, ang Panginoong Diyos. hindi sila mahahanap sa inyong mga tahanan. .

Sa nabanggit na sermon ng pontiff Gregory the Great, direktang sinabi rin na ang pitong demonyo ni Magdalena ay pitong mabigat na kasalanan. Lumalabas na ang pag-aari ni Maria Magdalena ng mga demonyo ay isang sakit ng kaluluwa na tinatawag pagiging makasalanan, sa kabila ng katotohanan na ang mga pisikal na sintomas ng sakit ay nakita ng pangunahing tagasuri ng mga kasalanan ng tao sa anyo ng panlabas na kagandahan, ilang kahubaran, pagpapaganda ng laman at kawalan ng pagpipigil sa seks. Ang mga komentarista sa Medieval sa mga teksto ng Bibliya ay walang alinlangan din na ang kasalanan ng babae mula sa Magdala ay senswal, at na siya ay "makasalanan ng laman." Ang karnal na kasalanan ng babae, siyempre, ay nauugnay sa sekswal na globo. Sa Ebanghelyo ni Juan, kung nais mo, maaari mong mahanap ang kumpirmasyon na si Maria Magdalena ay nakagawa ng isang senswal na kasalanan - sa isang lugar kung saan mayroong isang kuwento tungkol sa isang hindi pinangalanang babae na kinuha sa pangangalunya. Pinrotektahan siya ni Jesus, at nang mapagpala siya, inutusan siyang huwag nang magkasala muli.

Ngunit ang mga ama ng simbahan ay tila higit na hindi nagpaparaya kay Jesus. Sa isa sa kanyang mga pampublikong sermon, ang Franciscan clergyman na si Luke ng Padua ay nanawagan na tuparin ang malupit na batas ni Moises, na nag-utos na batuhin ang mga mangangalunya.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kung paano nagustuhan ng mga mangangaral sa medieval na banggitin ang sipi na iyon mula sa kanonikal na Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon, kung saan sinasabi na ang isang maganda at walang ingat na babae ay mahalagang katulad ng isang baboy na may gintong singsing sa kanyang ilong, dahil ang isang magandang babae ay tiyak na lulubog sa karumaldumal na kasalanang laman ng gayon.gaya ng baboy na nakatali sa putik. Halimbawa, si Bernardino ng Siena, sa isa sa kanyang mga sermon, na sumusunod sa mga tagubilin ng pinangalanang aklat, ay direktang inihalintulad si Maria Magdalena sa isang baboy na may gintong singsing sa kanyang ilong.

Sermon Savonarola sa Florence. Artist na si Nikolai Lomtev

Kinondena ng mga mangangaral ang halos lahat ng bagay na kahit papaano ay konektado sa isang babae; maging ang pagsasayaw at pagkanta ay kabilang sa mga bawal! Halimbawa, hinampas ng medieval na mangangaral na si Jacques de Vitry ang mga “nagkasala” na makasalanan sa kanyang galit na galit na mga sermon: “Ang babaeng namumuno sa koro ay chaplain ng diyablo; ang mga sumasagot sa kanya ay kanyang mga pari.” Ang isa pa sa kanyang mga kapwa mangangaral ay nagsalita nang hindi sumasang-ayon sa simpleng sayaw ng bilog: "Sa gitna ng sayaw na ito ay ang diyablo, at lahat ay gumagalaw patungo sa pagkawasak."

O narito ang isa pa: ang Dominican monghe, Italyano na espirituwal na manunulat, may-akda ng sikat na koleksyon ng mga buhay ng mga banal na "The Golden Legend" na si Jacob Voraginsky sa kanyang sermon sa pagbabalik-loob ni Maria Magdalena sa totoong landas na itinuro na ang kagandahan ay hindi totoo, sapagkat marami siyang nilinlang. Inihambing niya ang kagandahan ng babae sa mga maiinit na baga, isang kumikinang na espada, isang magandang mansanas, sapagkat nililinlang din nila ang mga walang ingat na binata. Kapag hinawakan, ang mga uling ay nasusunog, ang isang espada ay sumasakit, at ang isang uod ay nagtatago sa gitna ng isang mansanas ...

Hindi ba ito ang kahirapan ng diwa ng panlalaki, na hindi nagpapahintulot ng anumang palamuti para sa isang babae, anumang kalayaan, ay hindi nagbibigay ng karapatan sa kakaibang likas na kagandahan at inosente, masayang libangan? Tiyak, ang mga indibidwal na tagapaglingkod sa templo ay hindi gaanong militante noong panahon ng "kaliwanagan" ni Magdalena.

At tanging isang mausisa na babae, isang babaeng naggalugad sa mundo, ang makakakita kay Maria Magdalena "ang archetype ng sagradong pagkababae." Tulad ng isang magandang pangungusap sa paksa: ang may-akda ng aklat na "Mga Lihim ng Kodigo. Isang gabay sa mga misteryo ng The Da Vinci Code, inialay ni Dan Bernstein ang kanyang pananaliksik kay Julia, "na sa bawat araw ng aking buhay ay nagpapakilala sa sagradong pambabae." Gaano kalayo ang pag-unlad sa pananaw ng kababaihan; at marahil ang ating pangunahing tauhang si Mary Magdalene ay may mahalagang papel sa darating na positibong ito?

Nagtalo si Jacob ng Voraginsky sa kanyang sermon na ang kagandahan ay hindi totoo, dahil marami ang nalinlang nito. Isang pahina mula sa The Golden Legend

Sa kasamaang palad, ang ilusyon na balanse na may kaugnayan sa mga kasarian ay nagiging kahihiyan ngayon ng isang lalaki. Sa katunayan - alinsunod sa kilalang pananalitang bibliya: "Sa kung anong sukat ang iyong sinusukat, ito ay susukatin sa iyo" ...

At sa landas na ito tungo sa ilusyon na balanse, ang proseso ay nagpapatuloy pa rin, na inilarawan ni Clarissa Estes sa mga simpleng salita: "Ang mga kababaihan na nabuhay nang maraming taon sa mythical life ng Primordial Woman ay tahimik na sumisigaw:" Bakit hindi ako katulad ng iba? …” Sa tuwing mamumulaklak na ang kanilang buhay, may nagwiwisik ng asin sa lupa upang walang tumubo rito. Sila ay pinahirapan ng iba't ibang mga pagbabawal na naghihigpit sa kanilang likas na pagnanasa. Kung sila ay mga anak ng kalikasan, sila ay pinanatili sa loob ng apat na pader. Kung sila ay may pagkahilig sa mga agham, sila ay sinabihan na maging mga ina. Kung gusto nilang maging ina, sinabihan silang alamin ang kanilang apuyan. Kung nais nilang mag-imbento ng isang bagay, sinabihan silang maging praktikal. Kung gusto nilang lumikha, sinabi sa kanila na ang isang babae ay maraming gawaing bahay.

Minsan, sinusubukan nilang matugunan ang mga pinakakaraniwang pamantayan, saka lang nila naiintindihan kung ano talaga ang gusto nila at kung paano mamuhay. Pagkatapos, upang mabuhay ang kanilang buhay, nagpasya sila sa isang masakit na pagputol: iwan ang isang pamilya, isang kasal na kanilang isinumpa na panatilihin hanggang sa kanilang kamatayan, isang trabaho na dapat ay maging isang springboard para sa isa pa, kahit na mas nakakagulat, ngunit higit pa. mataas na bayad. Iniwan nila ang kanilang mga pangarap, ikinalat sila sa daan.

Para sa "mga nakakalat na panaginip" at para sa mas mahalaga - para sa pag-uuri (nang walang matibay na ebidensya) ang isang maganda, matamis, matulungin at matalinong birhen - Maria Magdalena sa isang host ng mga anak na babae na naglalakad, makasalanan - mga lalaki bilang pangunahing kasabwat ng paglabag sa diwa ng babae at ngayon ay natatanggap ang nararapat sa kanila kapag ang kanilang tungkulin sa lipunan at pamilya ay binawasan nang husto.

Clarissa Estes: "Ang mga kababaihan na nabubuhay sa gawa-gawang buhay ng Primordial Woman sa loob ng maraming taon ay tahimik na sumisigaw: "Bakit hindi ako katulad ng iba? ..."

"Hindi pa ba sapat ang mga propeta na dapat usigin?"

Gayunpaman, magpatuloy tayo sa sandaling nabalitaan ni Maria ng Magdala ang tungkol sa bagong propeta. Paano ito tunay na nangyari - hindi natin malalaman, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagpapalagay kung ano ang maaaring mangyari bilang mga sumusunod.

Si Judas, na bumisita sa pamilya kung saan nakatira ang batang si Magdalena, ay nagsabi:

- Sa ibabaw ng tahimik na Lawa ng Tiberias, na tinawag na Dagat ng Galilea, isang bagong liwanag ang sumikat. Ang ilang pambihirang propeta ay nagpapalayas ng masasamang espiritu at mga demonyo, nagpapagaling ng mga ketongin at mga nahuhumaling. At ang kanyang pangalan ay Jesus, siya ay anak ng karpintero na sina Joseph at Maria, na anak nina Joachim at Ana, na nagmula sa Nazareth.

Si Simon, na nasa malapit, ay tumutol: “Paano mo nalaman na siya ay totoo, na siya ay isang tunay na propeta, na siya ay nagpapanggap?

At naghinagpis siya: “Kakaunti ba talaga ang mga propeta na dapat ay itinaboy sa ating lupain?

Kung saan masigasig na sumagot si Judas: "Ang Makalangit na Sage ay hindi nagpadala sa amin ng mga dakilang propeta sa mahabang panahon, ngunit ang isang ito ay tunay na gumagawa ng mga himala.

Mahinahon na tinanggap ang balita, sumingit si Marfa: - Halika muli, isang bagong walang pakundangan na charlatan, na nagdadala ng kalituhan sa ating mga isipan. Ugh, pervert.

"Tumahimik ka, babae," makahulugang sabi ni Judas na may kasamang buntong-hininga.

Tanging ang tahimik na si Maria lamang ang nagniningning na may tusong mga mata sa mga nagsasalita, alam na niya kung ano ang halaga ng mga salita at pangako nitong bagong palaboy na palaboy, isang palaboy na walang tirahan na kumukuha ng iba't ibang kaalaman sa gilid.

Karl Anderson bilang Hudas sa Jesu-Kristo Superstar, batay sa musikal ng parehong pangalan

Kahit na ang larawan sa Bibliya ni Hudas ay nagpapakita sa atin ng isang mapanlinlang at tusong tao, na may mayamang imahinasyon at mainit na ugali, isang intrigero na maaaring gumawa ng padalus-dalos na maling pag-uugali, na sinusundan ng pagsisisi.

Nabatid na ang tunay na katangian ng panahon na ang Judea ay isang puwang na pinipiga ng bakal na singsing ng mga Romano, si Hudas ay nagtagumpay na mamuhay kasama ng mga tagasunod ng mahigpit na pagkakasunud-sunod ng mga Essenes. Ngunit hindi niya mapanindigan ang panuntunan ng pagpapaalis ng anumang kasiyahan mula sa pang-araw-araw na buhay bilang masama at makasalanan, at nagpasya na maging isang eksperto at tagapagsalin ng Banal na Kasulatan, ngunit ang tuyong eskolastiko ng mga teksto ay tila sa kanya ay walang isip, walang kahulugan para sa mga katotohanan ng buhay. Sa kanyang paghahanap ng katotohanan at kapayapaan ng isip, natagpuan ni Hudas ang kanyang sarili sa paglilingkod sa mga pari ng Saduceo, ngunit nagdulot lamang ng mga pagdududa tungkol sa kabanalan ng kanilang malupit na mga seremonya. Ang kanyang puso ay nanginginig sa bagong kagalakan nang siya ay sumapi sa hanay ng mga masigasig na tagasunod ni Juan Bautista, ngunit hindi rin siya nag-ugat dito, na tinatanggihan ang parehong asetiko na pagtuturo at ang guro mismo.

Ngunit ang pakikipagtagpo sa bagong propetang si Kristo ay gumawa ng pambihirang impresyon kay Hudas. Ang rabbi ay marunong mag-broadcast, ganap na nakakakuha ng isip ng mga nakikinig. Iginiit niya, at ang isang ito ay gustong maniwala, na ang una ay magiging huli at ang huli ay mauuna. Tinuligsa niya ang mapanlinlang na pagkasaserdote at sinaway ang mga Pariseo. Wala siyang pakialam sa mga ritwal at reseta ng simbahan, handa siyang mamuhay nang lubos, tinatamasa ang buhay. Ang bagong propeta ay hindi umiwas sa insenso, kababaihan, alak at kasiyahan, ngunit sa parehong oras, ang mga karaniwang tao ay laging nagtitipon sa paligid niya, handang maglingkod at makinig, suportahan at ibahagi ang kanyang opinyon, handang sumunod sa kanya hanggang sa wakas. At ang katotohanan na ang buhay ng kakaibang rabbi na ito ay naghahanda ng mga pagsubok para sa kanyang mga tagasunod ay napakalinaw: Si Jesus, na sumisira sa luma at nagtatayo ng bago, ay sa katunayan ay isang tumalikod sa batas, at bukod pa, siya ay masyadong maluwag sa mahihina, makasalanan, nagkakamali, ngunit masyadong malupit at mapagbintangan na may kaugnayan sa malakas at makapangyarihan.

Ang gayong kumbinasyon ng katalinuhan at katapangan sa isang tao ay nakabihag kay Judas, at madali siyang nahulog sa ilalim ng impluwensya ni Jesus, taos-pusong naniniwala na ang Anak ng Diyos na ito ay ganap na naiiba sa lahat ng naunang mga propeta.

Halikan si Judas. Artista Cimabue

Tiyak na siya ang inilarawang Tagapagligtas na marubdob na tinawag ng nahihiya na mga tao ng Israel sa loob ng maraming dekada. At pagkatapos ay ginawa ng guro si Judas na tagapag-alaga ng kabang-yaman, at napagtanto niya na ang rabbi ay lubos na mapagkakatiwalaan hindi lamang sa kanyang hinaharap, kundi pati na rin sa kinabukasan ng kanyang mga tao. Karagdagan pa, paulit-ulit na tiniyak ni Jesus na ang kaniyang kaharian ay nalalapit na, at ang kaniyang mga alagad, na ngayon ay dumaranas ng pagkakait at pag-uusig, ay nasa kapangyarihan, na kumikilos bilang mga pastol sa mga kordero ng mga tao. At kailangan nilang pakainin ang mga tupa sa layo mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw, at mamahala sa isang kabisera na mas makapangyarihan kaysa sa mismong Roma. At ang kanilang guro, na ngayon ay hubad at nakayapak, ay puputungan ang kanyang noo ng isang maharlikang korona.

Pagbalik sa Jerusalem, agad na nagsimulang magsalita si Judas sa lahat ng dako tungkol sa bagong propeta, na pinupuri ang kanyang mga talento at kakayahan. At kasabay nito ay kumalat sa lihim na ang makatarungang taong ito na si Jesus ay nagmula sa Bethlehem, mula sa sambahayan ni David, gaya ng kinalkula ng mga Mago. At, samakatuwid, siya talaga ang propeta na lihim na hinihintay ng mga tao ng Israel sa mahabang panahon.

Ang kaunting panahon ay lilipas, at si Pilato, ang Romanong prokurador ng Judea, Samaria at Idumea, ay magsasalita din tungkol sa isang bagong propeta, kung saan ang kawalang-galang na sinalita ni Jesus, na isinulat ng mga taong espesyal na ipinadala para sa pagbabantay, ay iniulat. Lumalabas na sa maraming lugar kung saan siya binibisita, tinitipon niya ang mga pulutong ng mga tao sa paligid niya upang hayagang hatulan ang mga abogado at mga Pariseo, at sinabi rin niya nang buong tapang:

“Huwag ninyong isiping naparito ako upang magdala ng kapayapaan sa lupa. Hindi ako naparito upang magdala ng kapayapaan, kundi isang tabak.

Ngunit sa parehong oras, ang mga tagapangasiwa na ipinadala sa isang lihim na misyon ay nabanggit, ang propetang ito ay nagbibigay ng napakasimpleng paraan, ngunit tulad ng mga nakakaiwas na sagot sa lahat ng mga nakakapukaw na katanungan na nagiging mahirap na mahatulan siya ng isang krimen.

“Makikita mo sa lahat ng bagay ang isang matalino, ngunit mapanganib na tao,” napansin din ng mga natutuhang Pariseo, na pinangungunahan ang balisang pag-uusap sa kanilang mga tahanan. - Kakailanganing ipadala sa kanya ang pinakamatalinong, pinakamatalinong mga tao na makakapag-alis ng sedisyon sa kanya sa harap ng maraming saksi, upang, kung kinakailangan, ay makapag-akusa sa kanya na may hawak na ebidensya.

Pontius Pilate sa fresco na "The Flagellation of Christ" ni Giotto di Bondone

Ang ilan sa mga tinuligsa ni Jesus ay tumango lamang ng kanilang mga ulo, narinig ang pangalan ng kanilang masamang hangarin, at may tumawag:

- Kailangang magtanong tungkol sa kanyang mga plano ang ilan sa kanyang mga estudyante, na nakita sa lungsod noong isang araw. Lahat sila ay nagagalak dahil malapit na ang kanilang guro.

- Gaano ito kalapit? hindi mapakali na tanong ng kabahayan ng nagsasalita.

- Sa daan patungo sa Jerusalem... Pabayaan mo siya, ngunit huwag makita at huwag isipin na siya ay isang malaking panganib sa atin. Kaya nating talunin ang lahat ng argumento at kaisipan nitong Nazareno, kailangan lang nating subukan.

Papunta na sa Jerusalem, ang propeta ay nagpadala ng dalawang apostol na kasama niya sa lungsod, upang bisitahin nila si Simon, na humihingi sa kanya ng masisilungan. Si Marta, na matagal nang nalulula sa pagkamausisa, pinasigla ni Lazarus, ay masayang nagsimulang maghanda para sa pagdating ng mesiyas. Ipinapalagay na sa araw ang propeta kasama ang kanyang mga alagad ay nasa lungsod, at sa gabi ay babalik siya sa mga suburb, sa Betania. Kaya nakatakdang makilala ni Maria ang kamangha-manghang lalaking ito, na tinawag na Anak ng Diyos. Gayunpaman, ang inihandang pagpupulong ay naganap sa ilalim ng pinakakakatwa, pinaka-hindi kanais-nais na mga pangyayari... Ganito ang sabi ng karamihan sa mga pinagmumulan na nagsasabi tungkol sa buhay ni Maria Magdalena, na kumakatawan sa ginintuang buhok na kagandahan bilang isang patutot.

Ang pinagmulan ni Hesukristo: mahalaga o hindi?

Batay sa opisyal na bersyon, ang pangalang Hesukristo ay isang "pagsasalin" sa paraan ng Griyego ng pangalang Hebreo na Yeshua Meshiya, na tinatawag na kakaibang Guro, na ipinanganak noong panahon ng paghahari ng Romanong emperador na si Augustus (30 BC - 14 AD) sa Palestinian na lunsod ng Bethlehem sa pamilya ni Joseph na Karpintero, nang maglaon ay tinawag na inapo ni Haring David, at ng kanyang asawang si Maria. Ang kapanganakan ng sanggol na ito (kaya ang holiday: ang Nativity of Christ) ay sumagot sa mga hula sa Lumang Tipan tungkol sa kapanganakan ng darating na Mesiyanikong hari mula sa linya ni David at sa "lungsod ni David" na Bethlehem. Ang paglitaw ng isang pambihirang sanggol ay hinulaan ng anghel ng Panginoon sa kanyang ina (kaya nga: ang Pagpapahayag), at sa pamamagitan niya sa kanyang asawang si Joseph.

Hesus at Pilato. Artist Nikolai Ge

Ang Yeshua (Joshua) Meshiya ay naglalaman ng mga konsepto: Diyos at kaligtasan, ang pinahirang mesiyas; gayunpaman, ang taong ito ay pumasok sa kasaysayan ng Kristiyanismo at sa kasaysayan ng sangkatauhan sa ilalim ng pangalan ni Jesus. Binibigyang-diin ng ilang kritiko sa Bibliya na ang Bagong Tipan ay nagpapatunay na si Jesus ay isang Hudyo na itinuturing na isang manggagamot at guro, na siya ay bininyagan ni Juan Bautista, at sa pagtatapos ng kanyang maikling buhay ay inakusahan ng sedisyon laban sa Imperyo ng Roma at ipinako sa krus. sa Jerusalem sa utos ng Romanong prokurador ng Judea, si Poncio Pilato.

Sana marami na ang nakarinig ng kakaibang proseso gaya ng channeling, ibig sabihin ay pagtanggap ng impormasyon mula sa isang partikular na Higher Mind (Mga Mensahero, atbp.) sa pamamagitan ng isang “channel” sa pamamagitan ng isang makalupang tao. Ang mga tinatawag na contactees ay nakatira sa gitna natin, kung saan ang mga bibig ay nagsasalita ng ilang mas matataas na kapangyarihan. Ayon kay Pamela Kribe, nakipag-ugnayan siya kay Hesus, kasama si Mary Magdalene at ilang iba pang makasaysayang pigura. Narito ang "sinabi" ng walang katawan na si Jesus sa kanya (sa amin) noong 2002 contact:

“Ako ang namuhay sa gitna ninyo at nakilala ninyo bilang si Jesus. Hindi ako si Jesus ng tradisyon ng simbahan, ni ang Jesus ng mga banal na kasulatan. Ako si Yeshuaben Joseph. Nabuhay ako bilang isang taong may laman at dugo. At naabot ko ang kamalayan ni Kristo bago mo, ngunit ako ay suportado ng mga puwersa na lampas sa kasalukuyang pang-unawa. Ang aking pagdating ay isang kosmikong kaganapan, at inilagay ko ang aking sarili sa kanyang pagtatapon. Sa aking pagkakatawang-tao sa lupa, dinala ko ang lakas ni Kristo. Ang enerhiyang ito ay maaaring tawaging Kristo. Sa aking terminolohiya, si Jesus ay ang pangalan ng isang taong tulad ng Diyos na nabuhay bilang resulta ng pagbubuhos ng enerhiya ni Kristo sa pisikal at sikolohikal na realidad ni Yeshua.

View ng Bethlehem. Lithograph ni D. Roberts

Medyo curious na paliwanag para sa mga mahilig mangatwiran at mamilosopo... Malamang na ang ganitong pagpapaliwanag sa presensya at papel ni Hesus sa mundo ay may tunay na batayan, ngunit para sa atin, mga ordinaryong tao, ito ay mahirap maunawaan at tanggapin.

Ngunit bigyan natin ng sahig ang ating mga kapanahon, na nakikipagtalo sa World Wide Web tungkol sa pinagmulan at mga gawa ni Kristo. Pagkatapos ng lahat, sa mga virtual debaters mayroong maraming mahusay na nagbabasa at nag-iisip na mga tao. At sila ay nag-aalala tungkol sa parehong mga katanungan tulad ng marami sa atin.

Ebanghelista: Bakit si Jesu-Kristo ay itinuturing na isang Hudyo? Pagkatapos ng lahat, kung maingat mong susuriin ang talaangkanan, Siya ay hindi isang dugong Hudyo: Si Maria ay isang Galilean kapwa ng kanyang ama at ng kanyang ina (Akim at Ana), na hindi mga Hudyo. Ang mga pangalan ng mga magulang at ang pangalang Maria ay hindi nangangahulugang Hudyo. Si Joseph, tulad ng alam mo, ay pinangalanang ama. Ang hitsura ni Kristo ay hindi rin Hudyo: siya ay matangkad, balingkinitan, may taong gulang o asul na mga mata at puting balat, ibig sabihin, siya ay mula sa lahing Aryan, wika nga. At ang mga salita sa Banal na Kasulatan: "Hari ng mga Hudyo" ay hindi sa lahat ay nagpapahiwatig ng pambansang pagkakakilanlan ni Kristo. Sa tingin ko, ang paggawa kay Jesus na isang Hudyo ay kapaki-pakinabang sa simbahan, na nakabatay pa rin sa Lumang Tipan.

blueberry: – Sa tingin ko, si Jesu-Kristo ay itinuturing na isang Hudyo dahil sa pamamagitan ng mga Hudyo si Hesus ay nahayag sa mundo.

Alex095: Una, ang pangalan ni Mary ay Miriam. Siya ay Hudyo, tulad ng lahat ng kanyang mga kamag-anak. Mula pagkabata hanggang kabataan, nagtrabaho siya sa dekorasyon ng Templo. Sa palagay mo ba ay maaaring tanggapin doon ang isang hindi Judio? Siya ay isang Galilean kung saan siya nakatira.

Fedor Manov: - Ang tunay na pangalan ng ina ni Yeshua ay Miriam, siya ay mula sa tribo ni Levi, mula sa angkan ni Aaron. Ibig sabihin, mula sa pamilyang pari. Sa tingin ko ay maaari mong hulaan na ang mga pari sa Templo sa Judea ay mga Hudyo lamang. Si Joseph ay hindi isang pinangalanang ama, ngunit ang normal na ama ni Yeshua.

Pasko. Artist Martin de Vos

Fea:– Kay Hesus ang Banal at ang mga Kalikasan ng tao ay nagkakaisa. Siya ang Diyos na nahayag sa laman. At iyon ay ayon lamang sa laman Siya ay isang Hudyo; “iyon ay, ang mga Israelita, na sa kanila ang pag-aampon, at ang kaluwalhatian, at ang mga tipan, at ang palatuntunan, at ang pagsamba, at ang mga pangako; kanilang mga ama, at mula sa kanila si Cristo ayon sa laman, na siyang Diyos sa ibabaw ng lahat, pagpalain magpakailanman, amen. (Rom 9:4,5)." Ngunit sa Kanyang mga ninuno sa lupa ay talagang hindi lamang mga Hudyo. Si Ruth, halimbawa, ay isang Moabita. Bagama't malapit ito sa pamilyang Hudyo.

Ahmed Ermonov: – Maaari bang maging anumang nasyonalidad ang Diyos? Katakutan Siya! Si Kristo ay hindi lamang isang Hudyo, kundi isang Hudyo din!

Yeshua: - Si Maria ay mula sa angkan ni David, ang David na pinahiran ng Diyos upang mamuno sa lahat ng mga Hudyo.

Ebanghelista: – Kung si Joseph ay isang tunay na ama, kung gayon, samakatuwid, hindi mo kinikilala ang banal na kalikasan ni Kristo?! Kung gayon, ano ang dapat pagtalunan tungkol sa ...

Antidepressant: - Sa paghusga ng ilang kilalang mga icon, si Jesus at ang Kanyang ina ay alinman sa mga Hindu o Negro.

Kadosh2: – Sinasabi ng mga Ebanghelyo na si Maria ay kamag-anak ng ina ni Juan Bautista na si Elizabeth, na mula sa tribo ni Levi, tulad ng kanyang amang si Zacarias. At isang Hudyo mula sa tribo ni Judah si Joseph ay hindi maaaring magpakasal sa isang babae ng ibang tribo. At narito ang pinakaunang mga salita ng Bagong Tipan: “Si Jesu-Kristo ay anak ni Abraham, ang anak ni David” ay nagsasalita din ng nasyonalidad.

KolyaN: - Wala akong laban sa mga Hudyo mismo. Tutol ako sa mga kasinungalingan nila. Ang aking pananaw ay si Hesus ay Diyos hindi para sa mga Slav. At ayun na nga! Panahon na upang linisin ang isipan ng ilang Kristiyanong nawalan ng ulo dahil sa "kabanalan" ng buong sambayanang Hudyo.

Ivanpetja: Sa totoo lang, si Jesus ay hindi isang Hudyo. Siya ay ipinanganak at nanirahan sa isang pamilya na naninirahan sa Nazareth. Gaya ngayon, walang espiritung Judio sa bayang ito. Ang mga naninirahan ay nagpahayag ng Hudaismo para sa mersenaryong mga kadahilanan, dahil ang teritoryo ay bahagi ng Romanong lalawigan ng Judea. Ang komposisyon ng etniko ng populasyon ay halo-halong. Ang mga ito ay mga imigrante mula sa iba't ibang teritoryo ng Assyria. At ang mga opisyal na teksto ng Bibliya tungkol sa pinagmulan ni Hesus ay isinulat noong Middle Ages, at ito ay walang muwang na isaalang-alang ang mga ito ang tunay na katotohanan. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga pangalang Yeshua (Jesus), Mariam (Maria) ay hindi lamang Hudyo, kundi Syrian din.

Panorama ng Bethlehem mula sa Jerusalem. Larawan 1898

Troll: - Kinikilala ko bilang isang banal na nilikha ang bawat tao na nilikha sa Kanyang larawan at wangis. Kasama si Yeshua ng Nazareth. Ngunit sa kanya ang imahe at wangis ay ganap na nakapaloob. Kaya naman masasabi Niya: "Ako at ang Ama ay iisa."

Maria: – Malalaman ng lahat ang Katotohanan sa lawak ng kanyang pagiging malapit sa Diyos.

Ipinakita ng mga ebanghelyo si Jesu-Kristo bilang isang pambihirang tao sa buong paglalakbay niya sa buhay: mula sa mahimalang kapanganakan hanggang sa kamangha-manghang katapusan ng kanyang buhay sa lupa. Sa Bibliya, mababasa natin na ang Arkanghel Gabriel, na nakikipag-usap sa birhen na si Maria, ay nagsasalita tungkol sa bata na mahimalang ipinaglihi sa kanya: " Siya ay magiging dakila at tatawaging Anak ng Kataas-taasan, at ibibigay sa kanya ng Panginoong Diyos ang trono ni David na kanyang ama." Mula sa mga salitang ito ay malinaw na ang ninuno ni Jesus ay talagang si David. At dahil nakipag-usap si Gabriel kay Maria, at hindi kay Jose, kung gayon ay may dahilan upang ipalagay na si Maria mismo ay kabilang sa pamilya ni David. Sapagkat ang ama ng bata ay dapat na ang Banal na Espiritu, at hindi ang asawa ng babae.

Gayunpaman, sa Lucas nahanap namin ang impormasyon na ang talaangkanan ni Joseph ay natunton din pabalik sa parehong haring si David - ngunit walang nakakagulat, dahil sa mga Hudyo, ang kasal ng pamilya ay palaging isang karaniwang bagay. Ang isang bata sa pamilyang ito ay mahimalang ipinanganak sa isang malinis na paglilihi. Tulad ng alam nating lahat, ang hitsura ng pambihirang sanggol na si Hesus, na ipinanganak sa isang kuwadra, na pinuri ng hukbo ng mga anghel, ay parang isang fairy tale. Dumating ang mga pastol at mangkukulam upang yumukod sa kanya, na ang landas patungo sa kanyang tirahan ay ipinahihiwatig ng maliwanag na bituin sa Bethlehem na gumagalaw sa kalangitan.

Nang malaman ang pagpapakita ng mesiyas, ang Judiong haring si Herodes na Dakila, sa takot sa kanyang kapangyarihan, ay nag-utos na patayin ang lahat ng sanggol sa Betlehem at sa nakapaligid na lugar, ngunit sina Jose at Maria, na binalaan ng isang anghel, ay tumakas kasama ni Jesus patungong Ehipto . Pagkatapos ng tatlong taong pananatili sa Ehipto, sina Jose at Maria, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ni Herodes, ay bumalik sa kanilang bayan sa Nazareth sa Galilea, sa Hilagang Palestine. Pagkatapos, sa loob ng pitong taon, ang mga magulang ni Jesus ay lumipat kasama niya mula sa lungsod patungo sa lungsod, at saanman sa likuran niya ay umaabot ang kaluwalhatian ng mga himala na ginawa, kabilang sa mga ito: ang mga tao ay gumaling, namatay at nabuhay na mag-uli ayon sa kanyang salita, ang mababangis na hayop ay nagpakumbaba sa kanilang sarili. , nabuhay ang mga bagay na walang buhay at maging ang tubig.Nahati ang buong agos ng Jordan. Bilang labindalawang taong gulang na bata, namangha si Jesus sa kanyang maalalahaning mga sagot sa mga guro ng mga batas ni Moises, na kausap niya sa templo sa Jerusalem. Gayunpaman, pagkatapos, sa ilang mahiwagang dahilan, "Siya ay nagsimulang itago ang Kanyang mga himala, ang Kanyang mga misteryo at misteryo, hanggang sa matupad ang Kanyang ikatatlumpung taon."

Madonna della Melagrana, Mary with the Christ Child at anim na anghel. Artista na si Sandro Botticelli

Nang si Jesu-Kristo ay umabot sa edad na ito, siya ay bininyagan sa Ilog Jordan ni Juan Bautista (mga 30 AD), at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya, na siyang umaakay sa kanya patungo sa ilang. Doon, sa loob ng apatnapung araw, nakipagpunyagi si Jesus sa diyablo, tinatanggihan ang tatlong sunod-sunod na tukso: gutom, kapangyarihan, at pananampalataya. Sa pagbabalik mula sa ilang, sinimulan ni Jesu-Kristo ang kaniyang gawaing pangangaral. Tinawag niya ang kanyang mga alagad sa kanya at, gumagala kasama nila sa Palestine, ipinahayag ang kanyang pagtuturo, binibigyang kahulugan ang Batas ng Lumang Tipan at gumawa ng mga himala. Ang aktibidad ni Jesu-Kristo ay nagbubukas pangunahin sa teritoryo ng Galilea, sa paligid ng Genesaret, ito rin ay Tiberias, Lawa, ngunit pana-panahong bumibisita sa Jerusalem ... Sa isa sa mga pagbisitang ito, nakilala ng ating pangunahing tauhang si Maria ang isang kamangha-manghang guro.

“Siya na walang kasalanan sa inyo, siya ang unang bumato sa kanya!”

Ang pagod na magandang Maria, na bumabalik sa mga lansangan ng Jerusalem mula sa ibang petsa, ay hindi inaasahan na may maglalakas-loob na sasalakayin ang mga aliping Libyan na dala ang kanyang palanquin (sa sinaunang Roma ito ay tinatawag na: lectic).

Pagpatay sa mga inosente. Artist Matteo di Giovanni

Ngunit nangyari, at ang inabandunang babaeng walang magawa, na nag-aalaga sa mga tumatakas na alipin, ay narinig ang mapoot na sigaw na ipinadala sa kanyang mukha:

- kalapating mababa ang lipad!

Kasunod ng mga salitang nakakabighani sa isip, lumipad sa kanya ang mga bato. Hinawakan siya ng isa sa mga umaatake sa kanyang mga kamay, isang tao sa buhok upang kaladkarin siya sa isang hindi kilalang lugar para sa malupit na paghihiganti. Buong lakas na sigaw ni Maria sa takot.

Sa ilang mga punto, napagtanto niya na siya ay kinaladkad sa plaza, at ilang sandali lamang ang nakalipas, ang bakanteng espasyo ay nagsimulang mapuno ng mga mandurumog na tumatakbo mula sa lahat ng panig, na gustong tingnan kung ano ang nangyayari, o makibahagi sa aksyon. . Isang bagay ang malinaw: parami nang parami ang mga taong gustong makipag-deal sa kanya. Ang babae ay namilipit sa kanyang buong katawan, sinusubukang makatakas mula sa mga kamay ng cackling, nasasabik na mga berdugo.

At isang tao lamang ang hindi nagpakita ng nakikitang pag-usisa, umupo siya nang mataas sa hagdan ng puting marmol na hagdanan ng napakagandang templo, na nakatayo sa parehong parisukat. Magiging mapayapa at kalmado ang kanyang tingin, at ang kanyang maayos na suklay, bahagyang kulot na buhok ay nagbuhos ng ginto sa araw. Sa lahat ng kanyang hitsura, ang pagkakaisa at banal na kadalisayan ay nakita. Nakasuot ng mahabang puting damit ang estranghero, nakahiga sa tabi niya ang maitim na kapa. Si Jesus iyon.

Nang marinig ang ingay at sumunod sa pagkutitap, itinaas niya ang kanyang kamay upang maakit ang atensyon at sa gayon ay nakialam sa nangyayari. Ngunit agad niyang napigilan ang kanyang kilos nang makita niya ang mga Pariseong nakasuot ng pulang damit na tumatakbo patungo sa kanya. Ang ganitong pag-unlad ng mga kaganapan ay maaaring mangahulugan lamang ng isang bagay: nais nilang dalhin siya sa isa pang pakikipagsapalaran, upang pilitin siyang gumawa ng mga desisyon na hindi sumasang-ayon sa opinyon ng karamihan. At gawin ito sa harap ng malaking pulutong ng mga saksi. Kung hindi, bakit kailangan siya ng mga burukrata?

Napangiwi si Jesus sa inis at, nagkukunwaring walang pakialam, yumuko, na parang iniisip ang sarili niyang bagay.

Si Jesus at ang Babae na Nahuli sa Pangangalunya. Artist Gustave Dore

Nang iangat niya ang kanyang mga mata, nakita niya mismo sa kanyang harapan ang isang magandang babae, nanginginig sa takot, na mahigpit na hinawakan ng mga kamay ng kung sino. Nagkaroon ng maraming tao sa paligid, at ang una sa pinakamalapit na mga Pariseo ay matapang na nagtanong kay Jesus na nakaupo sa hagdanan:

"Rabbi, ang babaeng ito ay nahuli sa pangangalunya at may mga kasama sa atin na direktang sumasaksi laban sa kanya!"

Ang mga tao ay sumigaw ng malakas:

- Kami ay nagpapatotoo! Kami ay nagpapatotoo! Kami ay nagpapatotoo!

Kuntentong ngumiti ang Pariseo at nagpatuloy:

“Inutusan tayo ni Moises sa kanyang banal na batas na batuhin ang gayong mga batang babae. Ano ang iyong salita laban sa salita ni Moises?

Si Jesus ay muling tumingin sa kapus-palad na nilalang, at bagaman ang kanyang hubad na mga braso at leeg ay nabugbog, at ang mga bakas ng karahasan na ginawa ay makikita sa kanyang mukha, gayunpaman siya ay maganda, at ang kanyang makapal na marangyang buhok, na hanggang braso mula sa kanya, ay mabango sa mga mamahaling langis. Ang malalakas na suso, na nakatago sa ilalim ng isang maputlang asul na tunika, ay umuusad nang husto, at nanginginig ang lahat, tulad ng isang hunted na usa. At ang kanyang mga bukung-bukong, na nakabalot sa ginintuang tirintas ng kanyang mga sandalyas, ay nanginginig at bahagyang kumibot. Hindi ibinaba ng babae ang kanyang tingin, tila naghihintay sa hatol, napagtanto na ang kanyang kapalaran ay nakasalalay sa magandang estranghero, na isinasaalang-alang ang bawat salita sa kanyang sarili.

Tumayo si Jesus, isang tahimik at mahinahong ngiti ang sumilay sa kanyang mga labi. At, lumingon sa mga nagtitipon, sinabi niya, na halos hindi mahahalata na kabalintunaan, sa mahina ngunit matatag na tinig:

“Siya na walang kasalanan sa inyo, siya ang unang bumato sa kanya!”

Nawala ang mga ngiti sa tusong mukha ng mga Pariseo, at ang mga mandurumog, na napagtatanto na walang paghihiganti, ay umatras sa pagkamangha sa isang simpleng sagot, ngunit narinig kahit sa likurang hanay.

Kristo at ang makasalanan. Artista Jacopo Tintoretto

Unti-unti, ang mga tao, na halatang bigo, ngunit sa parehong oras ay nagpapalitan ng makabuluhang sulyap, nagkalat sa mga mahahalagang bagay. At sa lalong madaling panahon halos walang natitira sa mga hagdan ng templo, at sa buong parisukat, maliban kay Jesus at ang batang babae, ay nasamsam pa rin ng isang maliit na pagyanig. Nakita ni Maria ang liwanag sa harap niya, at nakita ang matatalinong mata ng tagapagligtas. Parang sa panaginip, narinig niya ang isang tanong na may kaugnayan sa kanyang sarili:

- Babae, nakikita mo, walang sinuman ang humatol sa iyo? At hindi ako ang iyong hukom. Humayo ka nang payapa, at huwag nang magkasala.

Siya ay ngumiti ng pasasalamat, natatakot na tanungin ang kanyang pangalan, at napagtanto sa kanyang puso na alam na niya ang pangalan ng kakaibang ginoo, pagkatapos ay tumalikod, na nagbabalak na umalis sa mga hakbang. Siya, na halatang naantig sa kanyang hitsura, ay tumawag:

Bumaling si Maria upang kunin mula sa kanya ang balabal na iniabot upang takpan ang kanyang mga punit na damit.

Sa puso ng dalaga ay gumagapang ang kaninang hindi kilalang lambing. At tumulo ang luha ng pasasalamat sa kanyang pisngi, naliligo sa banayad na pamumula. Siya, na parang walang napapansin, ay pumunta sa mga pintuan ng templo at hindi nagtagal ay nawala sa likod ng colonnade.

Pagtatapos ng panimulang segment.

Si Mary Magdalene sa Orthodoxy ay isang taong iginagalang bilang isang santo na katumbas ng mga apostol. Siya ay isang babaeng nagdadala ng mira na sumunod kay Kristo hanggang sa Kanyang Pagpapako sa Krus. Si Maria Magdalena ang unang nagpakita ng muling nabuhay na Mesiyas. Nabanggit ito hindi lamang sa Orthodoxy, kundi pati na rin sa Katolisismo at Protestantismo. Ang santo ay itinuturing na patroness ng mga mangangaral at guro, at hinangaan ng mga master ng Renaissance ang kanyang imahe.

Ang papel ng Magdalena sa Kristiyanismo

Ang paglalarawan ng kanyang mga aktibidad ay nakasulat lamang sa ilang mga fragment. Ang pagsamba sa babaeng ito ay naiiba sa mga tradisyon ng Katolisismo at Orthodoxy. Para sa huli, siya ay lumilitaw na eksklusibo bilang isang babaeng nagdadala ng mira na gumaling sa pagkahumaling ng demonyo. Ang Simbahang Katoliko ay nagsasalita tungkol kay Maria bilang isang pambihirang kagandahan at nagsisising patutot, kapatid ng nabuhay na mag-uli na si Lazarus. Bilang karagdagan, ang tradisyon ng Kanluranin ay nakakabit ng napakalaking mythical na materyal sa mga teksto ng ebanghelyo.

Icon ng banal na myrrh-bearing Mary Magdalene

Ang Equal-to-the-Apostles saint ay ipinanganak at lumaki sa isang lungsod na tinatawag na Magdala. Ngayon, sa lugar nito ay nakatayo ang maliit na nayon ng Mejdel. Sa Banal na Kasulatan ay walang kuwento tungkol sa mga kabataan ni Magdalena, ngunit sinasabing pinagaling siya ni Hesukristo mula sa pagsalakay ng pitong demonyo. Ang radikal na pagbabagong ito sa kanyang kapalaran ay nagpasigla sa babae na sumunod sa mga yapak ng Dakilang Guro at Tagapagligtas.

• Si Maria ang hindi mapaghihiwalay na kasama ng Anak ng Diyos noong panahong ipinangaral Niya at ng Kanyang mga piniling apostol ang Kristiyanismo sa mga pamayanan ng Judea at Galilea.
• Kasama ni Magdalena, naglingkod din kay Kristo ang iba pang mga banal na babae: sina Joanna, Susanna, Solomiya, at iba pa.Ang mga babaeng nagdadala ng mira na ito ay nagbahagi sa mga gawain ng mga apostol, na ipinalaganap ang mabuting balita tungkol sa pagdating ng Tagapagligtas.
• Si Maria Magdalena ang unang sumunod kay Kristo noong Siya ay dinala sa Golgota. Sinabi ni Lucas na ang mga babaeng nagdadala ng mira ay umiyak nang makita nila ang pagdurusa ni Jesus, ngunit pinayuhan Niya sila at ipinaalala sa kanila ang Kaharian ng Diyos. Kasama ni Maria ang Ina ng Diyos at si Juan sa Krus noong panahon ng Pagpapako sa Krus ng Mesiyas.
• Si Magdalene ay nagpakita ng katapatan kay Hesus hindi lamang sa panahon ng Kanyang kadakilaan, kundi maging sa mga araw ng lubos na kahihiyan. Dumalo siya sa libing ng Anak ng Diyos at nakita ng sarili niyang mga mata kung paano dinala ang Kanyang katawan sa libingan. Isa pa, nasaksihan ng santo na Kapantay ng mga Apostol ang pagsasara ng kuwebang ito gamit ang isang malaking bato.
• Si Maria, na tapat sa batas ng Diyos, kasama ang iba pang mga babaeng nagdadala ng mira, ay nanatili, kasabay ng kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay, sa ganap na kapayapaan. Sa unang araw ng linggo, nagplano ang mga tapat na disipulo na pumunta sa libingan at pahiran ng insenso ang katawan ni Kristo. Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nakarating sa libingan sa pagsikat ng araw, at dumating si Maria noong naghahari pa rin ang kadiliman ng gabi.

Mga karagdagang artikulo:

Nakita ng santo na Equal-to-the-Apostles na ang batong nagsara ng pasukan ay nagulong. Dahil sa takot, sinugod niya ang mga apostol na sina Pedro at Juan, na nakatira nang mas malapit kaysa sa iba. Pagdating sa lugar, nagulat sila nang makita ang isang nakatiklop na saplot at saplot. Ang mga apostol ay umalis sa yungib nang walang sinasabi, ngunit si Magdalena ay nanatili at umiyak, nananabik sa kanyang Panginoon.

Maria Magdalena at mga Anghel sa Banal na Sepulcher

Gusto niyang makasigurado na wala talagang bangkay, pumunta siya sa kabaong. Biglang nagliwanag sa harap ng babae ang isang banal na liwanag, at nakita niya ang dalawang anghel na nakasuot ng puting niyebe na damit.

• Nang sagutin niya ang tanong ng makalangit na mga mensahero tungkol sa sanhi ng kanyang kalungkutan at tumalikod sa kabilang direksyon, ang Nabuhay na Mag-uli na Kristo ay nagpakita sa pasukan ng grotto. Gayunpaman, hindi nakilala ng disipulo ang Anak ng Diyos hanggang sa kausapin Niya ito. Ang tinig na ito sa simula ay naging isang mahusay na sinag ng liwanag para kay Maria matapos gumaling mula sa isang demonyong sakit. Sinabi niya na may malaking kagalakan, "Guro!" Sa ganitong tandang, paggalang at pagmamahal, engrandeng pagpipitagan, pagkilala at lambing ay pinagsama-sama.
• Si Magdalena ay lumuhod sa paanan ni Kristo upang hugasan sila ng mga luha ng banal na kagalakan, ngunit hindi sila pinahintulutan ni Jesus na hawakan siya, dahil "ang Anak ay hindi pa nakakaakyat sa Ama."
• Pagkatapos ng lahat ng kanyang nakita, pumunta si Maria sa mga apostol at sinabi ang balita na inaabangan ng lahat. Ganito naganap ang unang sermon tungkol sa banal na Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas.
• Nang mangalat ang mga apostol sa buong mundo upang sabihin sa mga tao ang tungkol sa mga dakilang turo ng Tagapagligtas, sumama sa kanila ang matapang na si Maria Magdalena. Ang santo, na sa kanyang puso ay hindi humupa ang apoy ng pag-ibig para sa Panginoon, ay patungo sa paganong Roma. Ipinahayag niya ang Pagkabuhay na Mag-uli, ngunit ang isang maliit na bilang ng mga tao ay kinuha ang mga salita ng mangangaral para sa katotohanan.

Interesting! Ang pangalang "Maria" ay nagmula sa Hebreo at lumilitaw ng ilang beses sa teksto ng Bagong Tipan. Ang palayaw na "Magdalene" ay nagdadala ng isang heograpikal na kahulugan at nagpapahiwatig ng lugar kung saan ipinanganak ang santo. Dahil sa katotohanan na ang "tore" (Magdala) ay isang simbolo ng kabalyero, sa Middle Ages, ang imahe ni Maria ay binigyan ng mga aristokratikong tampok. Sa Talmud, ang palayaw na "Magdalene" ay kadalasang binibigyang kahulugan bilang "pagkukulot ng kanyang buhok."

Naglalakad sa Italya at kamatayan

Sinasabi ng Banal na Kasulatan: ang unang disipulo ni Kristo ay nagpakita sa palasyo ni Emperador Tiberius at ipinakita sa kanya ang isang pulang itlog - isang simbolo ng Pagkabuhay na Mag-uli. Sinabi niya ang kuwento ng inosenteng hinatulan si Kristo, na gumawa ng mga himala at pinatay sa masamang paninirang-puri ng mataas na saserdote.

Pulang itlog - isang simbolo ng Muling Pagkabuhay ni Jesucristo

Naalala niya na ang kaligtasan mula sa makamundong kaguluhan ay dumarating sa pamamagitan ng dugo ng isang dalisay na Kordero, at hindi sa pamamagitan ng mga bagay na ginto o pilak.

• Nagpatuloy si Mary sa pagpapalaganap ng mabuting balita sa Italya. Pinuri ni apostol Pablo ang kanyang mga gawain sa Sulat sa mga Romano, na kinikilala ang kanyang pambihirang katapangan at walang pag-iimbot na debosyon sa Makapangyarihan sa lahat. Sinasabi ng Banal na Kasulatan: Si Magdalena ay umalis sa Roma sa katandaan pagkatapos na hatulan si Pablo sa unang pagkakataon. Ang Equal-to-the-Apostles na santo ay pumunta sa Efeso upang tulungan si Apostol Juan na mangaral. Dito ay tahimik at payapa siyang umalis sa mortal na mundo.
• Ang kanyang hindi nasisira na mga labi ay inilipat mula sa Ephesus patungo sa Constantinople noong ika-9 na siglo. Iminumungkahi ng ilang mananaliksik na ang mga labi ay dinala sa Roma noong panahon ng Krusada. Ang mga labi ay inilagay sa simbahan ni John Lateran, na sa lalong madaling panahon ay pinalitan ng pangalan at inilaan bilang parangal sa pinakakagalang-galang na si Maria Magdalena.
• Ang ilan sa mga labi ay nasa France, malapit sa Marseilles, pati na rin ang mga monasteryo ng Mount Athos at Jerusalem. Ang isang malaking bilang ng mga banal na peregrino ay pumupunta upang igalang ang mga labi ng santo.

Mga kawili-wiling artikulo:

Sa isang tala! Salamat sa mangangaral, ang kaugalian ng pagbibigay ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay na may mga tandang: “Si Kristo ay nabuhay! Siya ay tunay na Nabuhay!" Pagkatapos ng panahon ng apostoliko, ang mga panalangin ay binasa sa mga simbahan para sa pagtatalaga ng mga itlog at keso. Ang mga kapatid at parokyano ay nakarinig ng mga awit ng papuri sa ikaluluwalhati ni Magdalena, na siyang unang nagpakita ng halimbawa ng isang masayang sakripisyo.

Orthodox church bilang parangal kay St.

Ang simbahan ay matatagpuan sa isang lugar na tinatawag na Getsemani, sa Silangang Jerusalem. Sa malapit ay ang libingan ng kagalang-galang na Birheng Maria. Ang simbahang ito ay itinayo ng Orthodox na pamayanan ng Palestine sa gastos ng pamilya ng imperyal at inilaan noong 1888. Mula noong 1921, ang mga labi ng Dakilang Martir na sina Elizabeth at Barbara ay iningatan dito.

Ang Simbahan ni St. Mary Magdalene ay bahagi ng complex ng Gethsemane Orthodox Monastery

• Ang ideya ng pagtatayo at pagpili ng lugar sa slope ng Mount of Olives ay pag-aari ni Archimandrite Antonion. Ang unang bato ng Church of Mary Magdalene ay inilatag noong 1885. Noong 1934, isang komunidad ng kababaihang Ortodokso ang inorganisa sa teritoryo, kung saan ang abbess ay ang madre na si Mary, na nagmula sa Scottish.
• Ang monasteryo ay naglalaman ng icon ng Hodegetria, na sikat sa mga himala nito noong 1554. Ang mga labi ng Great Martyrs na sina Elizabeth at Barbara ay matatagpuan sa magkahiwalay na mga dambana. Dito, sinasamba ng mga parokyano ang mahimalang imahen ni Maria Magdalena.
• Ang templo ng Jerusalem na may pitong simboryo ay itinayo sa puting bato at ginawa sa istilo ng arkitektura ng Moscow. Maliit ang bell tower, at gawa sa marmol ang iconostasis na may palamuting tanso.

Mga icon at larawan ni Maria Magdalena

Ang mga larawan ng Equal-to-the-Apostles saint ay nagpapakita sa mga mananampalataya ng isang halimbawa ng pinakadakilang pagmamahal at debosyon sa Kataas-taasang Ama. Ang mga banal na mukha ni Magdalena ay tumuturo sa totoong landas at nangangailangan ng pasensya at espirituwal na tibay mula sa isang tao.

• Ang iconograpya ng Orthodox ay naglalarawan kay Maria na may pulang itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, pati na rin ang isang sisidlan kung saan ang mira ay puro.
• Kadalasan sa mga canvases ay ipinapakita siya kasama ang Ina ng Diyos at si John theologian sa tabi ng crucifix. Ang santo ay maaaring obserbahan sa mga icon na may isang balangkas na nagpapakita ng posisyon ni Kristo sa libingan. Sa tradisyon ng Orthodox, inilalarawan siya sa mga babaeng nagdadala ng mira na dumating, na nakita ang kawalan ng laman sa yungib at ang mga anghel na nag-ebanghelyo.
• Ang eksena ng pagpapakita ni Kristo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli para sa domestic church ay isang bihirang pangyayari. Ito ay makikita lamang sa mga halimbawa ng mga icon na istilong Griyego sa ibang pagkakataon.
• Sa harap ng banal na mukha, hinihiling nila ang pagkakaroon ng tunay na pananampalataya at pag-alis ng mga nakapipinsalang gawi, nakakapuri na mga tukso. Ang mga panalangin bago ang imahe ay nagpapaginhawa sa mga karamdaman sa katawan at isip.

Sa Katolisismo, si Mary Magdalene ay lumilitaw bilang isang "nagsisisi na patutot", na sa pagtatapos ng kanyang paglalakbay sa buhay ay nagretiro sa isang lugar ng disyerto at nagpakasawa sa matinding asetisismo, na ikinalulungkot ang kanyang mga kasalanan. Nalaglag ang kanyang damit dahil sa pagkabulok, at natakpan ng kanyang buhok ang kanyang buong katawan sa isang mahimalang paraan. Pagkatapos ng banal na pagpapagaling, dinala siya ng mga anghel sa Kaharian ng Langit. Ang alamat na ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa sining ng Kanluranin.

• Maraming mga gawa kung saan si Magdalene ang pangunahing tauhan ay ginawa sa genre ng Vanitas (Vanity). Ang isang bungo ay ipinapakita sa tabi ng babae, na sumisimbolo sa kamalayan ng kahinaan at pag-unawa sa kahalagahan ng totoong landas. Ang mga karagdagang katangian ay isang pilikmata at isang korona ng mga tinik. Ang eksena ng aksyon ay isang kuweba sa France: dito nagninilay-nilay ang santo, nagbabasa ng Banal na Kasulatan o nagsisi, tumingala sa langit.
• Sa Western European icon painting, inilalarawan si Magdalene na hinuhugasan ang mga paa ng Mesiyas at pinupunasan ang mga ito gamit ang kanyang marangyang buhok.
• Sa tradisyong Katoliko, ang babaeng nagdadala ng mira ay inilalarawan na may maluwag na buhok at may hawak na sisidlan na may mga mabangong langis.
• Sa iba pang mga pagkakaiba-iba, siya ay suportado sa itaas ng lupa ng may pakpak na mga anghel. Ang kuwentong ito ay natagpuan sa Kanluraning sining mula noong ika-16 na siglo.
• Napakabihirang sa Katolisismo at Protestantismo ay inilalarawan ang huling komunyon ni Maria at ng kanyang kamatayan.
• Sa ilang mga canvases, malungkot niyang niyakap ang binti ng Tagapagligtas, na ipinako sa krus ng Golgotha. Sa mga icon ng "pagluluksa", hawak niya ang mga paa ng Tagapagligtas at nagdadalamhati sa pagkawala.

Interesting! Ang pangalan ni Magdalena ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng Gnosticism, isang teolohiko at relihiyosong kalakaran na naiimpluwensyahan ng mga paganong pananaw at mga sinaunang pilosopo. Sinabi ng mga Gnostic na si Maria ang tanging at tunay na tumatanggap ng paghahayag, ang pinakamamahal na disipulo ng Tagapagligtas. Ang relihiyon at teolohikong kalakaran na ito ay kinilala bilang isang maling pananampalataya noong ika-3 siglo.

Ang babaing ito ay nagpakita ng banal na pag-ibig sa kaniyang Guro, nanatiling tapat sa Kanya magpakailanman at dinala ang mabuting balita kasama ng mga apostol. Sa tradisyon ng Orthodox, si Maria Magdalena ay itinuturing na isang santo, pinagaling ni Hesukristo sa sakit ng "pitong demonyo", at sumusunod sa Kanya hanggang sa Muling Pagkabuhay. Kaunti ang sinasabi tungkol sa kanya sa mga orthodox na teksto, ngunit ang iba't ibang mga alamat na may partisipasyon ng Equal-to-the-Apostles na estudyante ay nakakuha ng katanyagan sa Katolisismo.

Video tungkol sa buhay ni Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene

Kung may nangyaring hindi pangkaraniwang pangyayari sa iyo, nakakita ka ng kakaibang nilalang o hindi maintindihang kababalaghan, nagkaroon ka ng hindi pangkaraniwang panaginip, nakakita ka ng UFO sa langit o naging biktima ng alien abduction, maaari mong ipadala sa amin ang iyong kwento at ito ay mai-publish sa aming website ===> .

Maria Magdalena ay nararapat na ituring na pinaka misteryosong karakter sa Bagong Tipan. Wala kaming alam tungkol sa kanyang pagkabata, o tungkol sa kanyang mga magulang, o tungkol sa kanyang mga kamag-anak. Wala kaming alam sa buhay niya. Sa anumang kaso, wala sa apat na Ebanghelyo ang makapagsasabi sa atin kung paano nabuhay ang babaing ito pagkatapos siyang bitayin. Panginoong Hesukristo...

Kapag ang impormasyon ay mahirap makuha, ito ay conjectured. Kinailangan ding pag-isipan ng mga Ama ng Simbahan ang impormasyong ito nang lumitaw ang tanong - upang gawing santo ang nabanggit na Maria o hindi?

Dahil si Maria Magdalena ang unang nakakita sa muling nabuhay na Kristo, mahirap alisin ang karakter na ito. At siya ay na-canonized bilang isang santo, ngunit ... sa mga espesyal na kondisyon - na nauugnay sa mga kapus-palad na aksyon at gawa na hindi pa niya nagawa! Sa pagkaunawa ng simbahan, ang kabanalan ni Magdalena ay ipinahayag sa katotohanan na siya ay naging isang dakilang makasalanan mula sa isang malaking makasalanan.

Isa at kalahating libong taon na ang lumipas, at ang mga modernong mananaliksik ng buhay ni Magdalena ay eksaktong kabaligtaran sa kanya: gumawa sila ng isang malaking makasalanan mula sa isang mahusay na matuwid na babae at inihayag na ito ay kahanga-hanga. Sino ba talaga ang pambihirang babaeng ito?

Pagpaparami ng nilalang

Si Maria ay unang lumitaw sa teksto ng Bibliya nang palayasin siya ni Jesus ng pitong demonyo. Nang gumaling, ang babae ay sumunod sa Tagapagligtas at naging isa sa Kanyang mga hinahangaan.

Si Maria ng Magdala ay isang mayamang babae, kusang-loob niyang tinanggap ang mga gastusin ni Hesus. Nang mahuli si Jesus at hatulan ng kamatayan, naroroon siya sa pagbitay kasama ng dalawa pang Maria - ang ina ni Kristo at ang kapatid ni Lazarus. Nakibahagi siya sa paglilibing kay Hesus at pinahiran ang Kanyang bangkay ng langis ng Kapayapaan.
Siya ang pumunta sa yungib kung saan inilibing si Jesus at nalaman niyang nawala ang Kanyang katawan. At siya ang unang nakakita sa muling nabuhay na Kristo at nagsabi sa mga apostol tungkol sa kanya. Nabanggit din na bumisita siya sa Roma, kung saan nagsalita din siya tungkol kay Kristo.

Wala nang mahuhugot pa sa Bagong Tipan. Ngunit bukod sa apat na kanonikal na Ebanghelyo, may ilan na hindi kinikilala ng simbahan, iyon ay, hindi kanonikal. Ang mga ebanghelyong ito ay tinanggihan ng simbahan dahil sa kanilang gnostic (mga turong laban sa Kristiyanismo) na pinagmulan at nilalaman.

Sa mga unang siglo, nang ang Kristiyanismo ay hindi pa nahuhubog bilang isang relihiyon sa daigdig, ang ilang mga Kristiyano ay nagbahagi ng mga pananaw ng mga Gnostics, na iginiit ang pagiging kilala ng Diyos at ang posibilidad na makuha ng sinumang tao sa tulong ng kaalaman sa banal na kakanyahan. Si Maria ng Magdala ay binigyan ng napakahalagang papel sa mga Gnostic Gospels. Itinuring siyang pinakamamahal at pinakamatapat na alagad ni Kristo. Si Maria mismo ang may-akda ng isa sa mga Ebanghelyo - ang Ebanghelyo ni Maria Magdalena.

Sa paghusga sa tekstong ito, si Maria ng Magdala ay pinaka-interesado sa tanong ng posthumous transformations ng kaluluwa. Hindi kataka-taka na ang mga hindi kanonikal na Ebanghelyo ay nagsabi na ang babaeng ito ang naging tagapagtatag ng isang pilosopikal na pamayanang Kristiyano at ng kanyang sariling simbahan. Siyempre, tinanggal ng opisyal na Kristiyanismo ang mga Ebanghelyong ito bilang mapanganib at mali. At nag-alay ng ganap na kakaibang imahe ni Maria mula sa Magdala.

Mula sa estudyante hanggang sa patutot

Ang paggawa ng isang tapat na estudyante sa isang kinatawan ng unang sinaunang propesyon ay hindi nagkakahalaga ng maraming trabaho. Kinakailangan lamang na makiisa kay Maria ng Magdala ang lahat ng babaeng nabanggit, ngunit hindi pinangalanan sa Bagong Tipan.

Ang unang kandidato upang makumpleto ang imahe ng Magdalena ay isang babae na naghugas ng mundo at pinunasan ang mga paa ni Kristo ng kanyang buhok. Ang isa pang kandidato ay ang babaeng nagpahid ng buhok ni Kristo. Ang ikatlo ay ang patutot na iniligtas ni Jesus mula sa pagbato at sumunod sa kanya. Dahil dito, ang mga babaeng hindi pinangalanan ay madaling naging kilalang Maria ng Magdala.

Ang imahe ng pinagbuting Maria ay naging ganito: bago siya lumakad na may pininturahan na mukha at nakalugay na buhok at nasangkot sa prostitusyon, ngunit iniligtas siya ni Jesus mula sa kamatayan, nagpalayas ng mga demonyo mula sa kanya, na dapat na maunawaan bilang mga bisyo, at si Maria ay naging isang banal at tapat na kasama ng mga apostol.

Sa isang lugar sa background ng mga Ebanghelyo, kasama niya sina Susanna, John at Salome. Tanging ang ina ni Jesus, dahil sa kanyang ganap na kadalisayan at banal na inspirasyon, ang pinahintulutan na kumuha ng puwesto sa tabi ni Jesus, at kahit noon ay dahil lamang sa Kanyang anak.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay may simpleng pag-uugali sa mga kababaihan: silang lahat ay mga anak na babae ni Eba, na sumuko sa tukso sa Paraiso at sa gayo'y nagpabigat sa sangkatauhan ng orihinal na kasalanan. Si Maria mula sa Magdala ay inulit lamang ang landas ni Eba, ngunit sa kabilang direksyon - siya ay nalinis ng kasalanan sa pamamagitan ng kanyang pananampalataya. At nang ang mga Kristiyano noong ikalimang siglo ay nagkaroon ng Saint Mary of Egypt, na sa buhay sa lupa ay talagang nakikibahagi sa pakikiapid, ngunit nagsisi, ang imahe ni Magdalena ay nakumpleto. Sabihin, isang patutot at wala nang iba pa.

Ang halik na nakasakit sa mga apostol?

Mga siglo na ang lumipas. Noong 1945, ang mga sikat na scroll na nakasulat sa Coptic ay natagpuan sa Nag Hammadi, Egypt. Ito ay ang parehong mga teksto na hindi kinikilala ng simbahan, na mahimalang nakaligtas sa panahon ng pakikibaka laban sa mga maling pananampalataya. Biglang nahayag na tinawag ni Hesus si Maria ng Magdala na kanyang minamahal na alagad at madalas siyang hinahalikan sa labi.

At ang ibang mga alagad ay labis na naiinggit kay Kristo at humingi pa ng paliwanag sa kanya kung bakit niya iniisa itong si Maria sa kapahamakan ng iba. Sinagot ito ni Jesus ng alegorya at umiiwas. Ang mga modernong mananaliksik ay nagkaroon kaagad ng masamang hinala na hinalikan ni Jesus si Maria ng Magdala hindi bilang isang disipulo ...

Niyakap ni Maria Magdalena ang krus kung saan ipinako ang Tagapagligtas. Hindi niya kayang yakapin si Jesus habang siya ay nabubuhay, ngunit ginawa niya ito nang siya ay mamatay. Sa lahat ng mga painting at icon, mas nag-aalala siya tungkol sa pagkamatay ng Tagapagligtas kaysa sinuman sa mga apostol.

Mabilis na napansin ng mga mananaliksik na hindi lamang hinalikan ni Hesus si Maria, ngunit madalas sa mga labi. Ang kakaibang uri ng gayong mga halik noong ika-20 siglo ay malinaw sa araw. Mayroong dalawang mga pagpipilian kung bakit hinalikan ni Jesus si Maria sa mga labi - maaaring Siya ay namuhay kasama ang kanyang disipulo sa kasalanan, o Siya ay simpleng kasal sa kanya.

Ang isang makasalanang relasyon sa paanuman ay nadungisan ang pangalan ni Jesus. Buweno, ang katotohanan na si Jesus ay may asawa ay hindi sumasalungat sa mga batas noon ng mga Hudyo, sa kabaligtaran, ang isang lalaki sa edad ni Jesus ay kailangang magkaroon ng asawa! Ngunit kung noong ika-anim na siglo posible na gawing patutot si Magdalena batay sa isang teksto, kung gayon sa ikadalawampu siglo naging imposibleng gawing may asawang lalaki si Jesus. Mahigit sa isang henerasyon ng mga teologo ang nagawang gumawa sa kadalisayan at kadalisayan ng Kanyang larawan!

Kaya hindi Siya maaaring magkaroon ng anumang asawa, dahil hindi ito dapat. At sa tanong kung bakit hinalikan ni Jesus si Maria Magdalena sa mga labi, nagsimula silang sumagot nang may nakamamatay na lohika: dahil sa unang siglo sa mga Kristiyano ay kaugalian na ang paghalik sa bawat isa sa mga labi. Ngunit ang esensya ng tanong ay hindi pa rin nakatakas sa mga sumagot: bakit madalas itong ginawa ni Jesus na ang ibang mga disipulo ay nasaktan at nagalit?

Ina ng mga Tagapagmana ni Hesus

At pagkatapos ay nagkaroon ng paghahayag mula sa mga mananalaysay at arkeologo ng Britanya na sina Baigent, Ley at Lincoln na "The Sacred Riddle", kung saan idineklara si Magdalene hindi lamang isang kasama, disipulo at asawa ni Jesucristo, kundi pati na rin ang ina ng Kanyang mga anak.

Sa pangkalahatan, walang nakakagulat sa pagkakaroon ng mga bata sa isang lalaking may asawa. Kung, siyempre, hindi ang pangalan ng lalaking ito. Ngunit noong unang panahon ng Kristiyano, ligtas na umiral ang gayong mga bersyon. Sabihin natin na ang ilang mga tampok ng panahon ng kabalyero ay dapat sisihin para dito. Kahit na ang pangalan ni Maria Magdalena ay na-decipher bilang "Maria mula sa lungsod ng Magdal-El", na kung saan ay isinalin lamang bilang "Maria mula sa lungsod na may mga tore." Ang mga imahe ni Maria mula sa Magdala ay kusang kinumpleto ng isang toresilya sa background.

Sa kahanga-hangang panahon na iyon, lumitaw ang apokripal (hagiographic) na mga teksto na naglalarawan sa buhay ni Magdalena tulad ng sumusunod. Siya ang espirituwal na asawa ni Jesus at sa pamamagitan ng birhen na kapanganakan nanganak sa kanya ng isang anak, si Joseph ang Pinakamatamis. Ang sanggol na ito ay naging ninuno ng Merovingian royal house. Upang mailigtas ang bata, kinailangan ni Magdalene na tumakas patungong Marseille. Ngunit di nagtagal natapos ang kanyang buhay sa lupa, at dinala siya ni Jesus sa langit sa Bridal Chamber.

May isa pang alamat. Ayon sa kanya sa Magdalena nagkaroon ng dalawang anak- lalaki at babae: Joseph at Sophia. Si Magdalene ay nabuhay hanggang sa hinog na katandaan at inilibing sa timog ng France.

Bagaman 13 beses lamang binanggit si Magdalena sa Bagong Tipan, pagkatapos ng anunsyo ng kanyang santo, lumitaw din ang mga banal na labi mula kay Magdalena. Mga buto, buhok, chips mula sa kabaong at kahit dugo. Nagkaroon ng desperadong pakikibaka para sa mga labi ng Magdalena, at noong ikalabing isang siglo ay nagkaroon pa nga ng panahon na tinawag ng mga istoryador na "Magdalen ferment"! Sinamba si Mary Magdalene hindi lamang ng mga erehe ng Albigensian, kundi pati na rin ng Knights Templar. Hindi nakakagulat na ang kabalyerong Baphomet ay nagpakilala sa "Baby Magdalene" na si Sophia, iyon ay, Karunungan. Ngunit na sa Renaissance, ang imahe ng nagsisisi Magdalena ay naging paboritong imahe ng mga artista. Ano ang oras, ganyan ang mga imahe at mga labi.

Nikolay KOTOMKIN
"Misteryo ng Kasaysayan" Nobyembre 2012

Siya ay ipinanganak at lumaki sa lungsod ng Magdala sa baybayin ng Lake Genesaret, kaya naman nakuha niya ang kanyang palayaw. Walang sinasabi sa atin ang Ebanghelyo tungkol sa mga unang taon ni Maria, ngunit sinasabi sa atin ng Tradisyon na si Maria ng Magdala ay bata, maganda, namumuhay ng makasalanan at nahulog sa siklab ng galit. Sinasabi ng Ebanghelyo na pinalayas ng Panginoon ang pitong demonyo mula kay Maria. Sa pamamagitan ng karamdaman ni Maria Magdalena, nagpakita ang kaluwalhatian ng Diyos, at siya mismo ay nakakuha ng dakilang birtud ng lubos na pagtitiwala sa kalooban ng Diyos at hindi matitinag na debosyon sa Panginoong Hesukristo. Mula sa sandali ng kanyang pagpapagaling, nagsimula si Maria ng isang bagong buhay, naging isang tapat na disipulo ng Tagapagligtas.

Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay sumunod sa Panginoon nang Siya at ang mga Apostol ay dumaan sa mga lungsod at nayon ng Judea at Galilea na nangangaral ng Kaharian ng Diyos. Kasama ang mga babaeng banal - si Joanna, ang asawa ni Chuza, Susanna at iba pa, naglingkod siya sa Kanya mula sa kanyang mga ari-arian (Lk. 8, 1-3) at, walang alinlangan, ibinahagi niya ang mga gawaing pang-ebanghelyo sa mga apostol, lalo na sa mga kababaihan.

Malinaw, siya, kasama ng iba pang mga kababaihan, ay sinadya ng ebanghelistang si Lucas, na nagsasabi na sa panahon ng prusisyon ni Kristo sa Golgota, nang, pagkatapos ng paghampas, pinasan Niya ang mabigat na Krus sa Kanyang sarili, pagod sa ilalim ng bigat nito, ang mga babae ay sumunod sa Kanya. , umiiyak at humihikbi, at inaliw Niya sila. Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay nasa Golgota din noong panahon ng pagpapako sa krus ng Panginoon. Nang tumakas ang lahat ng mga disipulo ng Tagapagligtas, walang takot siyang nanatili sa Krus kasama ang Ina ng Diyos at si Apostol Juan. Ang mga Ebanghelista ay naglista sa mga nakatayo sa Krus din ang ina ni Apostol James na Mali, at Salome, at iba pang mga kababaihan na sumunod sa Panginoon mula sa Galilea mismo, ngunit ang lahat ay tinatawag na si Maria Magdalena ang una, at ang apostol na si Juan, maliban sa Ina. ng Diyos, siya lamang at si Mary Cleopova ang binanggit. Ipinapahiwatig nito kung gaano siya katangi-tangi sa lahat ng kababaihang nakapaligid sa Tagapagligtas.

Sinamahan ng Banal na Maria Magdalena ang Pinaka Dalisay na Katawan ng Panginoong Hesukristo noong Siya ay inilipat sa libingan sa halamanan ng matuwid na Jose ng Arimatea, siya ay nasa Kanyang libing (Mt 27:61; Mc 15:47).

Tapat sa batas kung saan siya pinalaki, si Maria, kasama ang iba pang mga babae, ay nanatili sa buong susunod na araw sa pagpapahinga, sapagkat ang araw ng Sabbath na iyon ay dakila, na kasabay ng taong iyon sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit gayon pa man, bago ang araw ng kapahingahan, ang mga babae ay nakapag-imbak ng mga pabango upang sa unang araw ng linggo ay dumating sila sa madaling araw sa libingan ng Panginoon at Guro at, ayon sa kaugalian ng mga Judio, magpahid ng langis. Ang kanyang katawan ay may amoy ng libing. Dapat ipagpalagay na, nang sumang-ayon na pumunta sa Sepulcher sa unang araw ng linggo nang maaga sa umaga, ang mga banal na babae, na naghiwa-hiwalay noong Biyernes ng gabi sa kanilang mga tahanan, ay hindi nagkaroon ng pagkakataon na magkita sa bawat isa sa araw ng Sabbath. , at nang sumikat ang liwanag ng kinabukasan, ay nagsiparoon sila sa libingan na hindi magkakasama, kundi ang bawa't isa ay mula sa kaniyang sariling bahay. Isinulat ng Ebanghelistang si Mateo na ang mga babae ay nagpunta sa libingan sa madaling araw, o, gaya ng sinabi ng Ebanghelistang Marcos, napakaaga, sa pagsikat ng araw; Ang ebanghelistang si John, na parang pandagdag sa kanila, ay nagsabi na si Maria ay dumating sa libingan nang napakaaga na madilim pa. Tila, inaabangan niya ang pagtatapos ng gabi, ngunit, hindi naghihintay ng bukang-liwayway, nang maghari pa rin ang kadiliman sa paligid, tumakbo siya sa kung saan nakahiga ang katawan ng Panginoon.

Kaya nag-iisang pumunta si Maria sa libingan. Nang makitang nagulong ang bato mula sa yungib, nagmadali siyang pumunta sa takot kung saan nakatira ang pinakamalapit na mga apostol ni Kristo, sina Pedro at Juan. Nang marinig ang kakaibang balita na ang Panginoon ay dinala mula sa libingan, ang dalawang apostol ay tumakbo sa libingan at, nang makita ang lino at nakatiklop na panyo, ay namangha. Umalis ang mga apostol at walang sinabi kaninuman, at si Maria ay nakatayo malapit sa pasukan ng madilim na yungib at umiyak. Dito, sa madilim na kabaong, ang kanyang Panginoon ay nakahiga kamakailan na walang buhay. Sa kagustuhang masigurado na talagang walang laman ang kabaong, lumapit siya sa kanya - at dito biglang sumilay ang malakas na liwanag sa kanya. Nakita niya ang dalawang anghel na nakasuot ng puting damit, ang isa ay nakaupo sa ulunan at ang isa sa paanan, kung saan inilagay ang katawan ni Jesus. Pagdinig sa tanong: Babae, bakit ka umiiyak?" - sumagot siya sa parehong mga salita na sinabi niya sa mga apostol: " Inalis nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay". Pagkasabi nito, lumingon siya, at sa sandaling iyon ay nakita niya ang Nabuhay na Mag-uli na si Hesus na nakatayo malapit sa libingan, ngunit hindi Siya nakilala. Tinanong niya si Maria: " Babae, bakit ka umiiyak, sinong hinahanap mo? At siya, sa pag-aakalang nakita niya ang hardinero, ay sumagot: Lord kung dinala mo, sabihin mo kung saan mo ilalagay at kukunin ko". Ngunit sa sandaling iyon nakilala niya ang tinig ng Panginoon. Isang masayang sigaw ang kumawala sa kanyang dibdib: " Rabbiuni!", na ang ibig sabihin ay Guro. Hindi na siya nakapagsalita pa at lumuhod sa paanan ng kanyang Guro upang hugasan sila ng mga luha sa tuwa. Ngunit sinabi sa kanya ng Panginoon: " Huwag mo Akong hawakan, sapagkat hindi pa Ako nakakaakyat sa Aking Ama; ngunit pumunta ka sa aking mga kapatid at sabihin sa kanila: "Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos."

Siya ay natauhan at muling tumakbo sa mga apostol upang matupad ang kalooban ng Isa na nagsugo sa kanya upang mangaral. Muli siyang tumakbo sa bahay, kung saan ang mga apostol ay nalilito pa rin, at ipinahayag sa kanila ang masayang balita: " Nakita ang Panginoon!" Kaya si Maria ang naging unang mangangaral ng Pagkabuhay na Mag-uli sa mundo, isang ebanghelista sa mga ebanghelista.

Ang Banal na Kasulatan ay hindi nagsasabi tungkol sa buhay ni Maria Magdalena pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo, ngunit maiisip ng isang tao na kung sa kakila-kilabot na mga sandali ng pagpapako kay Kristo sa krus siya ay nasa paanan ng Kanyang Krus kasama ang Kanyang Pinaka Purong Ina at si Juan, kung gayon siya ay kasama nila lahat sa malapit na hinaharap pagkatapos ng muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit Panginoon. Kaya't isinulat ni San Lucas sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol na ang lahat ng mga apostol nang may pagkakaisa ay nanatili sa panalangin at pagsusumamo kasama ang ilang babae at si Maria, ang Ina ni Hesus, at ang Kanyang mga kapatid.

Sinasabi ng Banal na Tradisyon na nang umalis ang mga apostol sa Jerusalem upang mangaral sa lahat ng bahagi ng mundo, si Maria Magdalena ay sumama sa kanila upang mangaral. Iniwan ng matapang na babae ang kanyang sariling lupain at nagtungo upang mangaral sa Roma. Saanman siya ay nagpahayag sa mga tao tungkol kay Kristo at sa Kanyang mga turo, at nang marami ang hindi naniniwala na si Kristo ay nabuhay na mag-uli, inulit niya sa kanila ang parehong bagay na sinabi niya sa mga apostol noong maliwanag na umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli: " Nakita ko ang Panginoon". Sa sermon na ito, naglibot siya sa buong Italya.

Sinasabi ng tradisyon na sa Italya, nagpakita si Maria Magdalena kay emperador Tiberius (14-37) at nangaral sa kanya tungkol sa Nabuhay na Mag-uli na Kristo. Dinalhan niya siya ng pulang itlog bilang simbolo ng Pagkabuhay na Mag-uli, isang simbolo ng bagong buhay na may mga salitang: " Si Kristo ay nabuhay!"Pagkatapos ay sinabi niya sa emperador na sa kanyang lalawigan ng Judea, si Jesus na Galilean, isang banal na tao na gumawa ng mga himala, malakas sa harap ng Diyos at ng lahat ng tao, ay inosenteng hinatulan, pinatay sa paninirang-puri ng mga Judiong mataas na saserdote, at ang hatol ay naaprubahan. ng prokurador na hinirang ni Tiberius Poncio Pilato.Inulit ni Maria ang mga salita ng mga apostol na ang mga sumasampalataya kay Kristo ay tinubos mula sa isang walang kabuluhang buhay, hindi ng nabubulok na pilak o ginto, kundi ng mahalagang dugo ni Kristo bilang isang walang batik at dalisay na Kordero.

Malinaw, si Maria Magdalena ang nasa isip ni apostol Pablo sa kanyang Sulat sa mga Romano (Rom. 16, 6), kung saan, kasama ng iba pang mga asetiko ng pangangaral ng ebanghelyo, binanggit niya si Maria (Mariam), na " nagsumikap para sa amin Maliwanag, siya ay kabilang sa mga taong buong pusong naglilingkod sa Simbahan kapwa sa kanilang sariling paraan at sa kanilang mga pagpapagal, na nakalantad sa mga panganib, at nakikibahagi sa mga apostol sa mga gawain sa pangangaral.

Ayon sa tradisyon ng Simbahan, nanatili siya sa Roma hanggang sa pagdating ni Apostol Pablo doon at dalawang taon pa pagkatapos ng kanyang pag-alis sa Roma pagkatapos ng unang pagsubok sa kanya. Mula sa Roma, si Saint Mary Magdalene, na nasa kanyang katandaan, ay lumipat sa Efeso, kung saan ang banal na Apostol na si Juan ay nagtrabaho nang walang pagod, na sumulat ng ika-20 kabanata ng kanyang Ebanghelyo mula sa kanyang mga salita. Doon natapos ang banal na buhay sa lupa at inilibing.

Mga labi at pagsamba

Ang Simbahan ay ginawang santo si Santa Maria Magdalena bilang isang Santo Kapantay-sa-mga-Apostol. Ang Simbahang Ortodokso ay sagradong pinarangalan ang alaala ni St. Mary Magdalene, na tinawag ng Panginoon Mismo mula sa kadiliman hanggang sa liwanag at mula sa kapangyarihan ni Satanas patungo sa Diyos, ay nagpakita ng isang halimbawa ng ganap na pagbabagong loob, nagsimula ng isang bagong buhay at hindi nag-alinlangan tungkol dito. landas. Minahal niya ang Panginoon at nanatili sa Kanya kapwa sa karangalan at sa kahihiyan, kaya naman, batid ang kanyang katapatan, Siya ang unang nagpakita sa kanya, bumangon mula sa libingan, at siya ang karapat-dapat na maging unang mangangaral ng Kanyang Muling Pagkabuhay.

Ang mga banal na labi ni Equal-to-the-Apostles Mary ay nasa - taon, sa ilalim ni Emperador Leo VI na Pilosopo (886-912), inilipat mula sa Efeso patungong Constantinople at inilagay sa templo

Sa ikatlong Linggo pagkatapos ng Pascha, inaalala ng Simbahang Ortodokso ang paglilingkod ng mga babaeng nagdadala ng mira na pumunta sa libingan ng Tagapagligtas upang magbuhos ng insenso sa Kanyang Katawan. Ang bawat isa sa mga ebanghelista ay nagbibigay ng kahulugan ng kaganapan na may iba't ibang mga detalye. Ngunit naaalala ng apat na apostol si Maria Magdalena. Sino ang babaeng ito? Ano ang sinasabi ng Kasulatan tungkol sa kanya? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ideyang Orthodox at Katoliko tungkol kay Magdalena? Saan nagmula ang mga malaswang heresies at kung paano madaig ang mga ito? Basahin ang tungkol sa lahat ng ito sa ibaba.

Paano kinakatawan ng Orthodox si Maria ng Magdala?

Si Maria Magdalena ay isa sa mga pinakatanyag na karakter sa Bagong Tipan. Pinarangalan ng Orthodox Church ang kanyang memorya noong Agosto 4 ayon sa bagong istilo. Siya ay isinilang sa Galilean bayan ng Magdala malapit sa Lawa ng Genesaret, siya ay isa sa pinakamatapat na alagad ni Hesus. Inilalarawan ng Banal na Kasulatan ang kanyang buhay at paglilingkod kay Kristo nang napakasimple, ngunit kahit na ang mga katotohanang ito ay sapat na upang makita ang kanyang kabanalan.

Ang gumaling mula sa pagkakaroon ng demonyo ay naging isang tapat na disipulo ng Tagapagligtas

Ang pananaw ng Orthodox sa personalidad ni Maria Magdalena ay ganap na nakabatay sa salaysay ng ebanghelyo. Hindi binabanggit ng Kasulatan ang ginawa ng isang babae bago siya sumunod kay Kristo. Naging alagad siya ni Hesus nang iligtas siya ni Kristo mula sa pitong demonyo.

Sa buong natitirang bahagi ng kanyang buhay, nanatili siyang tapat kay Kristo. Kasama ang Kabanal-banalang Theotokos at si Apostol Juan, sumunod siya sa Golgotha. Siya ay isang saksi sa makalupang pagdurusa ni Hesus, panunuya sa Kanya, pagpapako sa Krus at kakila-kilabot na pagdurusa.

Noong Biyernes Santo, kasama ang Ina ng Diyos, nagluksa siya sa namatay na Kristo. Alam ni Maria kung saan inilibing ng mga lihim na tagasunod ni Hesus - Jose ng Arimatea at Nicodemus - ang katawan ng Tagapagligtas. Noong Sabado iyon.

At noong Linggo, mula sa madaling araw, sumugod siya sa libingan ng Tagapagligtas upang lubos na magpatotoo sa kanyang sarili. katapatan . Ang tunay na pag-ibig ay walang alam na hadlang. Ganito rin ang nangyari kay Maria Magdalena. Kahit pagkatapos ng kamatayan ni Hesus, siya ay dumating upang magbuhos ng insenso sa Kanyang katawan.

At sa halip na walang buhay na katawan sa isang kabaong, puro puting saplot ang kanyang nakita. Ang katawan ay ninakaw - sa gayong balita at luha sa kanyang mga mata, ang babaeng nagdadala ng mira ay tumakbo sa mga alagad. Sinundan siya nina Pedro at Juan sa libingan at tiniyak na wala si Kristo.

Unang nakita ang muling nabuhay na Panginoon

Ang mga disipulo ay bumalik sa bahay, at ang babaeng nagdadala ng mira ay nanatili upang magdalamhati sa Tagapagligtas. Nakaupo sa libingan, nakita niya ang dalawang anghel na nagniningning na damit. Nang mapansin ang kanyang pagdadalamhati, tinanong ng makalangit na mga sugo kung bakit siya umiiyak. Sumagot ang babae, "Kinuha nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay."

Si Kristo ay nakatayo na sa kanyang likuran, ngunit ang babaeng nagdadala ng mira ay hindi nakilala ang Tagapagligtas kahit na siya ay nagsalita. Inakala ng disipulo ni Jesus na ang hardinero ang kumuha ng Katawan ni Kristo, at siya ay bumaling: Panginoon! Kung dinala mo ito, sabihin sa akin kung saan mo ito inilagay, at kukunin ko ito.

Nang tinawag Siya ng Tagapagligtas sa pangalan, nakilala ni Maria Magdalena ang kanyang katutubong boses at napabulalas nang may tunay na kagalakan: "Ravuni!", Ibig sabihin, "Guro!".

Mula kay Maria nabalitaan ng mga apostol na si Kristo ay buhay. Ang Ebanghelistang si Juan ay naglalarawan nang may pagpipigil na ang babaeng nagdadala ng mira ay pumunta at ipinaalam sa mga alagad na nakita niya ang Panginoon. Ngunit tiyak na literal na pumasok si Maria Magdalena sa bahay at masayang sumigaw: "Nakita ko Siya, si Kristo ay nabuhay!". Mula sa mga labi nitong babaeng nagdadala ng mira na natanggap ng sangkatauhan ang mabuting balita - nagtagumpay ang Tagapagligtas sa kamatayan.

Sermon sa Roma at ang Pulang Itlog

Ang Banal na Kasulatan ay hindi nagsasabi sa atin ng higit pa tungkol sa buhay at gawaing misyonero ng babaeng ito na nagdadala ng mira, maliban na lamang na inaalala ni Apostol Pablo si Maria, na nagsumikap para sa atin. At hindi para sa wala na pinarangalan siya ng Orthodox Church bilang katumbas ng mga apostol, dahil ang santo ay nakikibahagi sa pagpapalaganap ng mabuting balita sa mga Romano bago si Apostol Pablo.

Sa kanyang katandaan, ayon sa mapagkakatiwalaang mga mapagkukunan, siya ay nanirahan sa lungsod ng Efeso sa Asia Minor. Doon ay ipinangaral din niya ang ebanghelyo, at tinulungan din si John theologian - ayon sa kanyang patotoo, isinulat ng apostol ang ika-20 kabanata ng Ebanghelyo. Sa parehong lungsod, ang santo ay mapayapang nagpahinga.

Ang tradisyon ng pagpipinta ng mga itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay ay karaniwang nauugnay sa babaeng nagdadala ng mira mula sa Magdala. Ipinangaral niya ang Ebanghelyo sa Roma, Kapantay ng mga Apostol diumano ay nagpakita sa Emperador Tiberius . Sa mga Hudyo ay may ganoong kaugalian: kung sa unang pagkakataon ay pumunta ka sa isang sikat na tao, dapat kang magdala sa kanya ng ilang regalo. Karaniwang nagbibigay ng prutas o itlog ang mga mahihirap. Kaya dinala ng mangangaral ang pinuno ng isang itlog.

Ayon sa isang bersyon, ito ay pula, na interesado kay Tiberius. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ni Maria Magdalena ang tungkol sa buhay ng Tagapagligtas, kamatayan at muling pagkabuhay. Naniwala pa nga raw ang emperador sa kanyang mga salita at gustong i-classify si Jesus sa Roman pantheon. Pinigilan ng mga senador ang gayong hakbangin, ngunit nagpasiya si Tiberius na magpatotoo man lang sa pamamagitan ng pagsulat sa muling pagkabuhay ni Kristo.

Ayon sa isa pang bersyon, ang Equal-to-the-Apostles ay nagpakita sa emperador na may dalang itlog at nagsabi: “Si Kristo ay nabuhay! ". Nag-alinlangan siya: "Kung totoo ang iyong mga salita, hayaang mamula ang itlog na ito." At nangyari nga.

Kinukuwestiyon ng mga mananalaysay ang pagiging maaasahan ng mga bersyong ito. Posible na ang babae ay nakipag-usap pa rin sa emperador at nagdala sa kanya ng isang simbolikong regalo. Ngunit salamat dito, ang modernong mundo ay nakakuha ng isa pang magandang tradisyon na may malalim na kahulugan.

Mga Katoliko tungkol kay Magdalena: sa pagitan ng katotohanan at kathang-isip

Sa tradisyong Katoliko, si Maria Magdalena ay inilarawan bilang isang dakilang patutot hanggang 1969. Ano ang konektado nito? Sa katotohanang iniugnay nila ang mga fragment ng talambuhay ng maraming karakter ng kasaysayan ng Bagong Tipan sa disipulong ito ni Jesus.

Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nagpakasawa sa kahalayan, kung saan siya ay tinamaan ng pag-aari ng demonyo. Pinalayas siya ni Jesus ng pitong demonyo, pagkatapos nito ay naging tapat na tagasunod niya.

• Binanggit sa Ebanghelyo ang isang babaeng walang pangalan na naghugas ng mga paa ni Kristo sa mundo at pinunasan ito ng sarili niyang buhok. Ayon sa turong Katoliko, ito ang Magdalena.
• Sa bisperas ng Huling Hapunan, isa pang babae ang nagbuhos ng mahalagang ointment sa ulo ni Jesus. Hindi siya pinangalanan ng ebanghelyo, ngunit sinasabi ng tradisyong Katoliko na ito rin ay si Maria ng Magdala.
• Sa kapatid nina Marta at Lazarus, ang mga Katoliko ay sumasamba kay Maria Magdalena.

Bilang karagdagan, ang kanilang imahe ng asawang ito na nagdadala ng mira ay bahagyang nauugnay sa mga katotohanan mula sa buhay ni Maria ng Ehipto, na, bilang isang patutot, ay pumunta sa disyerto at gumugol ng 47 taon doon. At ayon sa isang bersyon, ang babaeng nagdadala ng mira mula sa Magdala ay "itinuro" sa 30 taon ng ermita.

Ayon sa isa pang hypothesis, ginugol niya ang kanyang mga huling taon sa teritoryo ng modernong France. Ang babaeng nagdadala ng mira ay nakatira sa isang kuweba malapit sa Marseille. Doon, ayon sa alamat, itinago niya ang Grail - isang tasa na puno ng Dugo ng Tagapagligtas ni Joseph ng Arimatea, na naglibing kay Kristo.

Si Maria Magdalena ay isa sa mga pinaka iginagalang na santo sa Simbahang Katoliko. Siya ay itinuturing na patroness ng mga monastic order, ang mga simbahan ay inilaan sa kanyang karangalan.

Sa pangkalahatan, ang imahe ni Maria sa Katolisismo ay hindi ganap na tumutugma sa teksto ng ebanghelyo. Pagkatapos ng lahat, ang pagpapalagay ng mga katotohanan sa talambuhay ng santo ay hindi pumasa nang walang bakas, ngunit humantong sa maraming mga haka-haka at maling aral.

Paano labanan ang maling pananampalataya? Pag-aralan ang ebanghelyo

Ang pag-iisip ng nahulog na tao ay walang kakayahang maglaman ng misteryo ng Kristiyanong pag-ibig at ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Ito ay nagpapaliwanag sa kalapastanganan na bersyon na si Magdalena ay hindi lamang isang tagasunod ni Kristo, kundi pati na rin ang Kanyang kasama sa buhay.

Sa parehong dahilan, naniniwala ang ilang mambabasa ng Banal na Kasulatan na ang paboritong disipulo ni Kristo ay hindi si Juan, kundi si Maria, na kinikilala pa nga ang may-akda ng apokripal na Ebanghelyo ni Maria Magdalena.

Marami pang bersyon kung sino ang umano'y asawang nagdadala ng mira, ngunit lahat sila ay mas mukhang mga kuwento mula sa dilaw na pamamahayag kaysa sa katotohanan.

Kinondena ng Simbahang Ortodokso ang gayong mga ereheng pagmumuni-muni at humihiling ng makabuluhang pag-aaral ng Banal na Kasulatan.

Higit pang mga detalye tungkol sa buhay ni Maria Magdalena ay sinabi sa pelikulang ito:

Kunin ito, sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Noong Pebrero 22, 1992, natuklasan ang mga labi ng St. Tikhon, na kilala bilang Patriarch Tikhon. Ang isa na anathematized ang mga mang-uusig ng Simbahan (basahin - ang walang diyos na gobyerno ng Sobyet) at hayagang kinondena ang pagpatay kay Nicholas II. Makakakita ka ng mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ng santo, tungkol sa paglilingkod at isang pagtatangka sa buhay sa artikulo.