வரலாற்று ஆதாரங்களின் வரையறை என்ன. வரலாற்று ஆதாரங்கள் என்ன: எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் ஆதாரங்களின் வகைகள். வாய்வழி மரபுகள் பற்றிய ஆய்வு

"இது மிகவும் முக்கியமானது," என்று ராஜா கூறினார், நடுவர் மன்றத்தை நோக்கி ...

உங்கள் மாட்சிமை நிச்சயமாக சொல்ல விரும்புகிறது: அது ஒரு பொருட்டல்ல...

சரி, ஆமாம்," ராஜா அவசரமாக "அதைத்தான் நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்." பரவாயில்லை.

இது முக்கியம், அது முக்கியமில்லை... இது முக்கியமில்லை.

சில ஜூரிகள் "முக்கியமானவை" மற்றும் மற்றவர்கள் "முக்கியமானவை அல்ல" என்று எழுதினர்.

லூயிஸ் கரோல் "ஆலிஸ் இன் வொண்டர்லேண்ட்"

கடந்த காலங்கள் சில வடிவங்களில் நம்மை நினைவுபடுத்துகின்றன. இந்த வடிவங்கள் பொதுவாக வரலாற்று ஆதாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கடலோரப் பள்ளத்தாக்குகள், அவர்களின் பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகள், மொழி மற்றும் பழமொழிகள், கருவிகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள், நாளாகமம் மற்றும் நாளாகமம், சாசனங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்களின் நூல்கள், குறியீடுகள் ஆகியவற்றை உருவாக்கிய மக்களின் வாழ்க்கையை நிர்ணயித்த நதியின் படுகை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஓடியது. சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பதிவுகள் - இவை அனைத்தும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கான மூலப்பொருளைக் கொண்டவை, அதைப் பயன்படுத்தி அவர் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்.

சில ஆதாரங்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறிய யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கின்றன, அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் (கருவிகள், நாணயங்கள், தொல்பொருள் தளங்கள், மத கட்டிடங்கள், சாசனங்கள், சாசனங்கள், ஒப்பந்தங்கள் போன்றவை). மற்றவர்கள் கடந்த காலத்தைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறார்கள், அதை விவரிக்கிறார்கள், மதிப்பீடு செய்கிறார்கள், சித்தரிக்கிறார்கள் (நாள்குறிப்புகள், நாளாகமம், கலைப் படைப்புகள், நினைவுக் குறிப்புகள், நாட்குறிப்புகள், அறிவுறுத்தல்கள் போன்றவை). முதலாவது பொதுவாக எச்சங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவை வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றிய நேரடி தகவல்களை வழங்குகின்றன, இரண்டாவது - புராணக்கதைகள், அவற்றைப் பற்றி மறைமுகமாக, கதை சொல்பவரின் நனவின் ப்ரிஸம் மூலம் தெரிவிக்கின்றன.

வரலாற்று ஆதாரங்களைப் பற்றிய இத்தகைய பொதுவான தகவல்கள், அவை கொண்டிருக்கும் தகவல்களின் அறிவியல் மதிப்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மை அல்லது கடந்த கால விஞ்ஞான அறிவுக்கான அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை மதிப்பிடுவதற்கு நம்மை அனுமதிக்காது. உண்மையில், ஆதாரங்களின் உண்மைகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. "துண்டு" பொறுத்தவரை,

புறநிலை யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதி, நாம் எச்சங்களைப் பற்றி பேசினால்? வரலாற்று புனைவுகளை உருவாக்கியவர்களின் நனவின் உண்மை எப்படி? இந்த வகையான ஆதாரங்களை வேறுபடுத்துவதற்கான தூண்டுதல் சிறந்தது, ஆனால் பயனற்றது.

எந்தவொரு ஆதாரமும் மக்களின் சமூக நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும். எந்தவொரு ஆதாரமும் அகநிலை, ஏனென்றால் அது கடந்த காலத்தை தனிப்பட்ட, அகநிலை உருவங்களின் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இது புறநிலை உலகம், காலங்கள், நாடுகள் மற்றும் மக்களின் உண்மையான வரலாற்று இருப்பின் பிரதிபலிப்பு வடிவமாகும். இந்த அர்த்தத்தில், வரலாற்று ஆதாரங்களை வரலாற்று யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவின் அடிப்படையாகக் கருதலாம், இது கடந்த கால சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் வரலாற்றாசிரியர் "தயார்" முன் தோன்றும் மற்றும் அவரது எழுத்துக்களில் அவற்றை முன்வைப்பதைத் தவிர அவருக்கு வேறு வழியில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? இது உண்மையாக இருந்திருந்தால், வரலாற்று விஞ்ஞானம் சிறுவயது மாயைகளையும் தவறுகளையும் கடந்து, விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு அப்பாவி எழுத்தாளராக இருந்திருக்காது. அதிர்ஷ்டவசமாக, வரலாற்று ஆதாரங்களின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவற்றின் அறிவியல் விமர்சனம், பகுப்பாய்வு, உண்மையைப் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் தவறான தகவல்களை அடையாளம் காண்பது ஆகியவை மிகவும் வெளிப்படையானவை.

வொண்டர்லேண்டில் தெரிந்த நேரத்தில் நடந்த நீதிமன்ற விசாரணையின் பின்னணி, போக்கு, இயல்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்ய விரும்பும் ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் இடத்தில் நம்மை வைப்போம். முதலில், அவர் ஆதாரங்களைத் தேடுவார், அதில் முக்கியமானது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நடுவர் பதிவுகளாக இருக்கும். அடுத்து என்ன? முக்கிய பிரச்சினையில் - ராஜாவின் நிலை - அவர்களின் தரவு வேறுபடும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சில நீதிபதிகள் "முக்கியமானது" என்று எழுதினர், மற்றவர்கள் "முக்கியமானது அல்ல" என்று எழுதினர்.

"எப்போதும் ஆரம்பத்தில் ஒரு ஆர்வமுள்ள ஆவி" (எம். பிளாக்): எந்தவொரு வரலாற்று மூலத்தையும் ஆய்வு செய்வது ஒரு சிக்கலான அறிவியல் பணியாகும், இது செயலற்ற முறையில் பின்பற்றாமல், செயலில் மற்றும் பக்கச்சார்பான "படையெடுப்பு", அதன் கட்டமைப்பை "பழகி" , பொருள், வடிவம், உள்ளடக்கம், மொழி, பாணியின் தனித்தன்மை.

புறநிலை உலகத்தை அகநிலையாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு மூலத்திலிருந்து தேவையான தகவல்களைப் பிரித்தெடுக்க, வரலாற்றாசிரியர் பல நிபந்தனைகள் மற்றும் விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டும் மற்றும் அவரது கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு மாற்றியமைக்க வேண்டும். முதலாவதாக, வரலாற்றாசிரியரின் வசம் உள்ள ஆதாரங்களின் நம்பகத்தன்மையை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். இதற்கு அவரிடமிருந்து மிக உயர்ந்த தகுதிகள் தேவை. நீங்கள் நிறைய தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்: எழுதும் தன்மை, எழுதும் பொருள், மொழியின் அம்சங்கள்,

அதன் சொல்லகராதி மற்றும் இலக்கண வடிவங்கள், டேட்டிங் நிகழ்வுகளின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் மெட்ரிக் அலகுகளின் பயன்பாடு...

ஆனால் ஒரு ஆதாரத்தின் நம்பகத்தன்மைக்கான ஆதாரம் கூட ஒரு வரலாற்றாசிரியர் அதில் உள்ள தகவலைப் பாதுகாப்பாகப் பயன்படுத்த முடியும் என்று அர்த்தமல்ல. ஒரு மூலத்தின் நம்பகத்தன்மை அதன் நம்பகத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது. பெரும்பாலும் அதிலிருந்து எடுக்கப்படும் தகவல்கள் தவறானவை, பிழையானவை மற்றும் தவறானவை. சில நேரங்களில் தகவல்களை சிதைப்பதற்கான காரணங்கள் வெளிப்படையானவை - எடுத்துக்காட்டாக, அவர் விவரித்த நிகழ்வுகளை ஆசிரியர் எந்த அளவிற்கு அறிந்திருந்தார் அல்லது அவற்றில் பங்கேற்பதன் மூலம் அவர் என்ன தனிப்பட்ட நலன்களைப் பின்பற்றினார் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பது போதுமானது. பெரும்பாலும், உண்மையைத் தேடி, ஒரு வரலாற்றாசிரியர் துல்லியமான வேலையைச் செய்ய வேண்டும், ஆதாரங்களால் அறிவிக்கப்பட்ட தகவல்களின் நம்பகத்தன்மையை பாதித்த காரணிகளின் முழு தொகுப்பையும் அடையாளம் காண வேண்டும். மூலத்தின் தோற்றத்தின் சூழ்நிலைகள், அதை உருவாக்கியவரின் தனிப்பட்ட, அரசியல், வர்க்க, மத, கட்சி விருப்பங்களை அவர் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது இல்லாமல் உண்மையை நிறுவுவதற்கு இவை அனைத்தும் முக்கியம், நிகழ்வுகள் பற்றிய மூல அறிக்கைகளின் புறநிலை அடிப்படையைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை.

ஒரு மூலத்தின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் அளவை தீர்மானிப்பது மூல விமர்சனத்தின் மிக முக்கியமான பணியாகும். இருப்பினும், ஆதாரங்களுடன் பணிபுரியும் சிரமங்கள் அங்கு முடிவதில்லை. ஏற்கனவே கூறியது போல், மிகவும் எளிமையாக வரலாற்றாசிரியர் சார்ந்து இல்லை.

முதலில், அறிவியலுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சில சான்றுகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. அவற்றில் சில, பல்வேறு காரணங்களுக்காக, எங்களைச் சென்றடையாத ஆதாரங்களில் அடங்கியுள்ளன. மாபெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் போது ஒரு வரலாற்றாசிரியருக்கு எத்தனை உண்மையான விலைமதிப்பற்ற ஆவணங்கள் தொலைந்து போயின! நீதிமன்ற விசாரணைகளின் நிமிடங்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பொருளாதார மற்றும் சட்ட நிலையை நிர்ணயிக்கும் சட்ட விதிமுறைகளின் பதிவுகள் கொண்ட செக்னூரியல் காப்பகங்கள் தீயில் காணாமல் போயின. 1812 ஆம் ஆண்டின் போரின் தீயில், ஏ.ஐ.யால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு சிறந்த கவிதையான "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" உரை அடங்கிய பட்டியல் அழிக்கப்பட்டது. முசின்-புஷ்கின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே. போர்கள், புரட்சிகள், ஆட்சிக்கவிழ்ப்புகள், இயற்கை பேரழிவுகள், துயர சம்பவங்கள் என எத்தனை ஆதாரங்கள் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன என்பதை தீர்மானிக்க முடியாது.

ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான முக்கியமான பொருட்கள் மீளமுடியாமல் இழக்கப்படுகின்றன. கடந்த கால மக்களின் சிந்தனை உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நவீன மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. சீரியஸாக இல்லாமல், சீரற்றதாக நமக்குத் தோன்றுவது

கடுமையான விளைவுகள் அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. சமூக வாழ்க்கையின் பல அம்சங்கள், நமக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றினாலும், ஆதாரங்களில் போதுமான பிரதிபலிப்பு கிடைக்கவில்லை. விவசாயிகளின் சமூக கலாச்சாரக் கருத்துக்களைக் காட்டிலும், 11-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய வீரப் படைகளின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் மரியாதைக்குரிய நெறிமுறைகளைப் பற்றி நாங்கள் மிகவும் சிறப்பாக அறிந்திருக்கிறோம். யூரல் சுரங்கத் தொழிற்சாலையில் ஓட்கோட்னிக் அல்லது வேலை செய்பவரின் தினசரி இருப்பை விட 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ரஷ்ய உன்னத தோட்டத்தின் வாழ்க்கையை நாங்கள் நன்கு அறிவோம். கோதுமை அல்லது மதுவின் விலைகளின் நகர்வுகளை விட ஆட்சியாளர்களின் மோதல்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் போர்கள் பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியும். சில சமயங்களில் பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளில் உள்ள தகவல்களின் லாகோனிசம், அக்கால சட்டமன்ற ஆதாரங்களின் மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் அதே நேரத்தில் தெளிவற்ற சூத்திரங்கள், அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சியின் போது ஆர்டர்களின் அலுவலகங்களில் வைக்கப்பட்ட தினசரி பத்திரிகைகளில் வழக்குகளின் சுருக்கமான பதிவுகள் அல்லது எலிசபெத் I சகாப்தத்தின் ஆங்கில பாராளுமன்றத்தின் நிமிடங்களில் வெறுமனே மனச்சோர்வடைந்துள்ளது.

யதார்த்தத்தை உணர்ந்து காட்டுவதற்கான சமூகத் தரநிலைகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. காலத்தின் ஆழத்திற்கு நாம் செல்லும்போது, ​​​​ஆதாரங்களில் உள்ள தகவல்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். வரலாற்றாசிரியர் மூலத்தைப் பற்றிய அத்தகைய வாசிப்பின் ரகசியங்களை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும், இது சகாப்தத்தின் "கலாச்சார குறியீட்டின்" பிரத்தியேகங்களையும் அதன் படைப்பாளரின் ஆளுமைப் பண்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும். அப்போதுதான் ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு ஆதாரத்திலும் உள்ள தற்செயலான, மறைமுகத் தகவல்கள் எனப்படும் அவருக்குக் கிடைக்கும். ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் கலை, குறிப்பாக, ஆதாரத்திற்கு சரியாகவும் துல்லியமாகவும் கேள்விகளை முன்வைக்கும் கலை.

எடுத்துக்காட்டாக, "மனந்திரும்புதலின் புத்தகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, சமூகம் மற்றும் பாமர மக்கள் மீது இடைக்கால கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கின் குறிக்கோள்கள், வடிவங்கள் மற்றும் முடிவுகளை வகைப்படுத்த வரலாற்றாசிரியர்களால் எப்போதும் தவம் புத்தகங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வாக்குமூலத்தின் சடங்கை நடத்த உதவிய பாதிரியார்களுக்கான “கையேடுகள்”, மதகுருக்களின் நிலையான ஆர்வத்தில் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதிகள் இருந்தன என்பதைத் தெளிவாகக் கற்பனை செய்ய உங்களை அனுமதிக்கும் நிறைய விஷயங்களை வழங்குகிறது: “நீங்கள் பேய்த்தனமாகப் பாடினீர்களா? பாடல்கள், மற்றும் பிசாசால் கற்பிக்கப்பட்ட பாகன்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நடனங்களில் நீங்கள் பங்கேற்றீர்களா, உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் மரணத்தில் மகிழ்ச்சியடைவது போல், பக்தி மற்றும் அன்பின் உணர்வுகள் அனைத்தையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அங்கே குடித்து வேடிக்கை பார்க்கவில்லையா? புத்தகங்களிலோ, பலகைகளிலோ, சங்கீதங்களிலும், நற்செய்திகளிலும் அல்லது அதுபோன்ற எதிலுமே நீங்கள் அதிர்ஷ்டம் சொல்லவில்லையா? நான் நம்பவில்லை

தீய செயல்கள் மற்றும் மந்திரங்கள் மூலம் மக்களின் மனதை, அதாவது வெறுப்பிலிருந்து அன்பாகவும், அன்பிலிருந்து காதலாகவும் மாற்றும் திறன் கொண்ட ஒரு பெண் இருப்பதாகக் கூறப்படும் அத்தகைய நம்பமுடியாத ஒன்றை நீங்கள் நம்புகிறீர்களா அல்லது அதில் பங்கேற்கவில்லையா? வெறுப்பா?" அதே நேரத்தில், அவை இடைக்கால விவசாயிகளின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக உலகம் பற்றிய தற்செயலான தகவல்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அங்கு ஆராய்ச்சியாளருக்கான அணுகல் மூடப்பட்டதாகத் தோன்றியது, ஏனெனில் இது "பொதுவாக அதிகாரப்பூர்வ கிறிஸ்தவத்தால் மறைக்கப்பட்ட" (ஏ. யா குரேவிச்).

கடந்தகால மனித சமுதாயத்தின் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து ஆதாரங்களையும் ஒரு விரிவான ஆய்வின் அவசியத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒவ்வொரு மூலத்திற்கும் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட ஆய்வு தேவை என்பது தெளிவாகிறது.

வரலாற்று ஆதாரங்களுக்கு இன்னும் முழுமையான மற்றும் துல்லியமான வரையறையை வழங்குவது இப்போது சாத்தியமாகும். இவை "மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் அதன் அறிவியல் அறிவுக்கு அடிப்படையான அனைத்தும், அதாவது. மனித செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய தகவல்களை எடுத்துச் செல்கின்றன.

"வரலாற்று உண்மை, கடந்த காலத்தின் யதார்த்தம், ஆதாரங்களில் பிரதிபலிக்கிறது" மற்றும் "வரலாற்று உண்மை, கடந்த காலத்தின் யதார்த்தத்தின் விஞ்ஞான விளக்கத்தின் விளைவாக, மூலத்தில் பிரதிபலிக்கிறது" என்று இணைக்கும் அம்புக்குறியுடன் மேலும் மேலும் நகர்கிறது. மூல ஆய்வு சிக்கல்களின் கோளத்தை சரியாக விட்டுவிட்டு வேறு பகுதியை ஆக்கிரமிக்கிறோம். இங்கே வரலாற்றாசிரியர் கைவினைஞரின் கவசத்தை உதிர்க்கிறார் - தீங்கற்ற சான்றுகள் பொய்யிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டபோது அது தேவைப்பட்டது, மேலும் சிதைவுகளின் தடிமனான அடுக்கு அகற்றப்பட்டது, இது உண்மையான மற்றும் மதிப்புமிக்க தகவல்களின் தானியங்களை உடைப்பதைத் தடுக்கிறது. ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில், வரலாற்றாசிரியர் ஒப்பீடுகள் மற்றும் கேள்விகளை முன்வைத்தார், ஆனால் இவை அனைத்தும் "கரடுமுரடான வரைவுகளில்", ஒரு பூர்வாங்க முறையில், உண்மைகளின் குழப்பத்திற்கு மத்தியில் செய்யப்பட்டது. சுருக்கமாக, அது இன்னும் "அழுக்கு வேலை". அதை முடித்த பிறகு, வரலாற்றாசிரியர் ஒரு விஞ்ஞானியின் அன்றாட உடையை அணிந்துகொண்டு, தனது சட்டைகளை உருட்டிக்கொண்டு, விஞ்ஞான பகுப்பாய்வு, விளக்கம் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய பொருட்களின் தொகுப்பு ஆகியவற்றைத் தொடங்குகிறார். அவர் இப்போது கோட்பாடுகளின் காற்றில் அரண்மனைகளை உருவாக்கலாம், சிக்கல்களைத் தீர்க்கலாம் மற்றும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கலாம்: "ஏன்?", "எதன் விளைவாக?", "எப்படி?", "இது தவிர்க்க முடியாததா?", "இது எதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது? ”

வரலாற்றாசிரியர் படைப்பாளியாக மாறுகிறார். கடந்த காலத்தின் "பிரிக்கப்பட்ட" உண்மை, அவர் ஆய்வு செய்த ஆதாரங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, கருதுகோள்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் முடிவுகளின் "இணக்கத்தால் சரிபார்க்கப்பட்டது". இருப்பினும், மற்ற இடங்களைப் போலவே இங்கேயும், "ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது."

இது போன்ற வரலாற்று ஆதாரங்கள் மிக மிக பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. எனவே, ஆதார ஆய்வுகள் நீண்ட காலமாக வரலாற்று ஆதாரங்களுக்கான பல்வேறு வகைப்பாடு அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. நிச்சயமாக, அவை அனைத்தும் வரலாற்று மூலத்தின் வரையறைகளுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் பெரும்பாலும் பிந்தையதை சார்ந்துள்ளது. பொதுவாக, பல வகையான வகைப்பாடுகளை வேறுபடுத்தலாம் Nikulin P.F. பாடநூல் "10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றில் மூல ஆய்வின் கோட்பாடு மற்றும் முறை." எம்., 2004. ப. 48:

1. படைப்பின் நோக்கத்தின்படி வகைப்படுத்துதல். ஜேர்மன் விஞ்ஞானி I. ட்ராய்சன் முன்மொழிந்தார். அதற்கு இணங்க, ஆதாரங்கள் பிரிக்கப்பட்டன: தற்செயலாக (உண்மைகளை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும்), வேண்டுமென்றே (ஆதாரம்) மற்றும் கலப்பு (நினைவுச்சின்னங்கள்).

2. 1889 இல் E. பெர்ன்ஹெய்ம் அறிமுகப்படுத்திய வரலாற்று உண்மைக்கு ஆதாரத்தின் அருகாமையின் அளவின் படி வகைப்படுத்துதல். வரலாற்று ஆதாரங்கள் எச்சங்கள் மற்றும் பாரம்பரியமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆதாரப் பிரிவும், அதற்கேற்ப, மூலப் பகுப்பாய்வும் (பாரம்பரியத்திற்கு, வெளிப்புற மற்றும் உள் விமர்சனம் அவசியம், எச்சங்களுக்கு, வெளிப்புற விமர்சனம் போதுமானது), மூல ஆய்வுகளில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது.

3. மூலங்களின் வகைப்பாடு, ஈ. ஃப்ரீமேனின் படைப்புகளில் இருந்து அறியப்படுகிறது, அவர் மூலங்களைப் பிரித்தார்: பொருள் (நினைவுச்சின்னங்கள்), எழுதப்பட்ட (ஆவணங்கள்) மற்றும் வாய்மொழி (கதைகள்). சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், இந்த அமைப்பு சோவியத் காலத்தில் மூல ஆய்வு நடைமுறையில் நுழைந்தது;

4. உருவாக்கம் மற்றும் நடுத்தரத்தின் (A. Ksenopol) நோக்கத்தின்படி கலப்பு வகைப்பாடு: பொருள் (நினைவுச்சூடுகள்), தற்செயலான மற்றும் நனவான (ஆவணங்கள்).

5. K. Erslev இன் வகைப்பாடு ஒரு வரலாற்று உண்மையை ஆதாரமாக பிரதிபலிக்கிறது: எச்சங்கள் (மனித மற்றும் இயற்கை), மக்களால் செய்யப்பட்ட தயாரிப்புகள், கடந்த கால நிகழ்வுகளின் யோசனையை வழங்கும் நவீன வாழ்க்கையின் உண்மைகள்.

6. A. S. Lappo-Danilevsky இன் வகைப்பாடு: ஒரு வரலாற்று நிகழ்வை சித்தரிக்கும் ஆதாரங்கள் மற்றும் நிகழ்வை சித்தரிக்கும் ஆதாரங்கள். முந்தையதற்கு நன்றி, ஒரு நிகழ்வைப் பற்றிய நேரடியான கருத்து சாத்தியமாகும், அதே சமயம் பிந்தையவற்றின் தரவுக்கு "புரிந்துகொள்ளுதல்" தேவைப்படுகிறது.

7. சோவியத் மூல ஆய்வுகளில், அழைக்கப்படும் படி ஆதாரங்களின் வகைப்பாடு. வரலாற்று வளர்ச்சியின் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச திட்டத்திற்கு ஏற்ப "சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள்".

8. ஆதாரங்களையும் வகையாகப் பிரிக்கலாம்: நாளாகமம், செயல்கள், நினைவுக் குறிப்புகள், பருவ இதழ்கள் போன்றவை.

கடைசி வகைப்பாடு அமைப்பு நிச்சயமாக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இருப்பினும், இது உலகளாவியது அல்ல, ஆனால் மூல ஆய்வின் பிரத்தியேகங்களை மட்டுமே பாதிக்கிறது, மேலும் சாராம்சத்தில் ஒரு தனிப்பட்ட வகைப்பாடு உள்ளது. மிகவும் பொதுவான வகைகளை அடையாளம் காண்பது குறித்தும் இதையே கூறலாம்: தனிப்பட்ட தோற்றத்தின் ஆதாரங்கள், வெகுஜன ஆதாரங்கள் போன்றவை. மூல ஆய்வு பொதுமைப்படுத்தலின் மற்றொரு ஒருங்கிணைப்பு முறையை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மூல ஆய்வின் அனுபவம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். . மறுபுறம், வரலாற்று ஆதாரங்களின் உலகளாவிய வகைப்பாட்டை முன்மொழிவது கூட சாத்தியமா அல்லது அவற்றின் சிக்கலானது பல்வேறு விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் குழப்பமான திரட்சியா என்ற கேள்வி எழுகிறது. இது சம்பந்தமாக, ஒரு வரலாற்று மூலத்தின் வரையறை மிகவும் பொருத்தமானதாகிறது. ஒரு ஆதாரம் என்பது "தகவல்களை வெளிப்படுத்தக்கூடிய" அனைத்தும் என்ற உண்மையிலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், இந்த விஷயத்தில் இயற்கை நிகழ்வுகளும் இந்த கருத்தின் கீழ் வந்தால், பொதுமைப்படுத்தும் வகைப்பாட்டின் இருப்பு உண்மையில் முற்றிலும் அர்த்தமற்றதாக மாறும். நாம் மிகவும் குறுகலான, ஆனால் மிகவும் துல்லியமான வரையறைக்கு திரும்பினால், ஆதாரங்களின் ஒருங்கிணைந்த வகைப்பாட்டின் இருப்பு நியாயப்படுத்தப்படும்.

எடுத்துக்காட்டாக, A. S. Lappo-Danilevsky இன் வரையறையின்படி: "ஒரு ஆதாரம் என்பது மனித ஆன்மாவின் எந்தவொரு உணரப்பட்ட தயாரிப்பு, வரலாற்று முக்கியத்துவத்துடன் உண்மைகளைப் படிக்க ஏற்றது" Lappo-Danilevsky A. S. வரலாற்றின் முறை. எம்., 1996. ப. 29 அல்லது அதன் அடிப்படையில் ஓ.எம். Medushevskaya: "ஒரு ஆதாரம் என்பது நோக்கமுள்ள மனித செயல்பாட்டின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், இது சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பற்றிய தரவைப் பெற பயன்படுகிறது" Medushevskaya O.M. மூல ஆய்வு. எம்., 2007. ப. 24.

நவீன மூல ஆய்வுகளில், வரலாற்று ஆதாரங்களை மூன்று பெரிய குழுக்களாக வகைப்படுத்துவது வழக்கம். வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் பலதரப்பட்ட புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வு. எம்., 2006. ப. 19:

முதல், மிக அதிகமான வகை எழுதப்பட்ட வரலாற்று ஆதாரங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பின்வரும் முக்கிய வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1) பண்டைய ரஷ்ய சட்டத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், மதச்சார்பற்ற சட்டம் மற்றும் பிற சட்டமன்ற நினைவுச்சின்னங்கள் உட்பட சட்டமன்ற ஆதாரங்கள்;

2) செயல் பொருள்;

3) தற்போதைய அலுவலக ஆவணங்கள்;

4) புள்ளிவிவர ஆவணங்கள், அத்துடன் பொருளாதார மற்றும் புவியியல் தன்மையின் ஆவணங்கள்;

5) தனிப்பட்ட தோற்றத்தின் ஆவணங்கள் (நினைவுகள், டைரிகள், கடிதங்கள்);

6) பருவ இதழ்கள்;

7) பத்திரிகை மற்றும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்.

இரண்டாவது வகை பொருள் (பொருள்) நினைவுச்சின்னங்களை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கட்டடக்கலை குழுமங்கள், வீட்டு வளாகங்களின் எச்சங்கள், பிற கைவினை பொருட்கள், கலைப் படைப்புகள், இயந்திரம் மற்றும் இராணுவ உபகரணங்கள் போன்றவை. பூமியின் மேற்பரப்பிற்கு அடியில் இன்னும் நிறைய பொருள்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் பிரித்தெடுத்தல் தொல்பொருளியல் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - முக்கியமாக அகழ்வாராய்ச்சிகள், பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாற்றின் பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் ஆய்வு செய்யும் ஒரு அறிவியல். பண்டைய காலங்கள் மற்றும் எழுத்துக்கள் இல்லாத மக்களின் வரலாற்று மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் பங்கு மிக முக்கியமானது. எனவே, ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரின் பணியின் தனித்தன்மை, அவர் பெரும்பாலும் துணை வரலாற்று துறைகள், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் துல்லியமான அறிவியல்களின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ளது.

மூன்றாவது வகை வரலாற்று ஆதாரங்கள் பல்வேறு மக்கள், அவர்களின் பெயர்கள், குடியேற்றப் பகுதிகள், அவர்களின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் அவர்களின் மத நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தனித்தன்மைகள் பற்றிய சில தகவல்களைக் கொண்ட இனவியல் நினைவுச்சின்னங்கள்.

சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின்படி ஆதாரங்களைப் பிரிக்கும் முயற்சிகளின் முழுமையான தோல்வி முற்றிலும் வெளிப்படையானது. இந்த வகைப்பாடு ஒரு வரலாற்று ஆதாரத்தின் கருத்துடன் முற்றிலும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஆதாரங்களை "எச்சங்கள்" மற்றும் "பாரம்பரியம்" எனப் பிரிப்பதும் தகுதியான சந்தேகத்தைத் தூண்டுகிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு பாரம்பரியமும் அதே நேரத்தில் அதன் காலத்தின் எச்சம், அதன் சகாப்தம். நடுத்தர அடிப்படையில் மூலங்களின் வகைப்பாடு, அதாவது. குறியாக்கம் மற்றும் தகவல்களை சேமிக்கும் முறையின் அடிப்படையில், பொதுவாக இது வரையறையின் ஆன்டாலாஜிக்கல் பக்கத்தை நன்றாக பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் இன்னும் அதன் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் பக்கம் பெரும்பாலும் நிழல்களில் உள்ளது.

பல்வேறு இனவியல் ஆதாரங்களில், பழமையான எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள் - பாப்பிரி, கியூனிஃபார்ம், வருடாந்திரங்கள், நாளாகமம் - குறிப்பிட்ட மதிப்புடையவை: இந்த ஆதாரங்களில் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட இனவியல் பொருள் உள்ளது. மேலும், இனவியல் நினைவுச்சின்னங்களின் மதிப்புமிக்க குழு காட்சி நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது - வரைபடங்கள், ஆபரணங்கள், சிற்பங்கள் போன்றவை. உதாரணமாக, நாட்டுப்புற ஆபரணங்கள் பண்டைய புராணங்களின் காட்சிகள் மற்றும் அத்தியாயங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, அத்துடன் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளின் பிரத்தியேகங்கள். பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஆய்வு ஒரு தனி அறிவியலால் கையாளப்படுகிறது - இனவியல், வரலாற்று அறிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி. ஒரு மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சத்தைப் படிக்கும் போது, ​​இனவரைவியல் மற்ற அறிவியல்களின் தரவைப் பரவலாகப் பெறுகிறது, அதன் பாடங்கள் அதன் பாடத்துடன் தொடர்பு கொள்கின்றன: நாட்டுப்புறவியல், பாரம்பரிய வரலாறு, தொல்லியல், புவியியல், உளவியல், மத ஆய்வுகள். இனவியல் மற்றும் தொல்லியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே குறிப்பாக நெருக்கமான கணிசமான தொடர்பு உள்ளது. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனெனில் இந்த விஞ்ஞானங்கள் கூட்டுப் பயன்பாட்டில் உள்ள ஒத்த ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளன. புகழ்பெற்ற சோவியத் பாடப்புத்தகமான "எத்னோகிராபி" இல் யு.வி. ப்ரோம்லி மற்றும் ஜி.ஈ. மார்கோவ் கூறுகிறார்: "இனவியல் மற்றும் தொல்லியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு கரிமமானது. பல தலைப்புகளைப் படிக்கும்போது (பொருளாதாரத்தின் வரலாறு, வீட்டுவசதி போன்றவை), இந்த அறிவியலின் ஆதாரங்களுக்கு இடையில் ஒரு கோட்டை வரைவது மிகவும் கடினம். எத்னோகிராஃபிக் பொருட்கள் தொல்பொருள் பொருட்களை நன்கு புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கின்றன, மாறாக, தொல்பொருள் தரவு இல்லாமல் இன வரலாற்றை ஆய்வு செய்வது சாத்தியமில்லை" ப்ரோம்லி யுவி, மார்கோவ் ஜி.ஈ. எம்., 1984. ப. 59.

நான்காவது வகை ஆதாரங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன - பல்வேறு நாகரிகங்கள் மற்றும் காலங்களின் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை. நாட்டுப்புற ஆதாரங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: புராணக்கதை - ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அல்லது ஒரு நிகழ்வைப் பற்றிய ஒரு நாட்டுப்புற புராணக்கதை; காவியம் - வீரக் கதைகள், காவியங்கள்; புராணக்கதை என்பது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு கதை; விசித்திரக் கதை - கற்பனையான நபர்கள் மற்றும் மாயாஜால, அற்புதமான சக்திகள் மற்றும் பிற ஆதாரங்களை உள்ளடக்கிய நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு நாட்டுப்புற கவிதை கதை படைப்பு. தொல்பொருள் தரவுகள் போன்ற நாட்டுப்புற ஆதாரங்கள் பண்டைய வரலாற்று காலங்களின் மறுசீரமைப்பில் மதிப்பைப் பெறுகின்றன.

சோவியத் காலங்களில், வரலாற்று வரலாற்றின் உண்மையான மதிப்பிற்குரிய பலர் நாட்டுப்புற ஆதாரங்களுக்கு உரிய கவனம் செலுத்தினர். பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் அத்தகைய அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரம் கல்வியாளர் பி.ஏ. ரைபகோவ், பண்டைய ரஷ்ய காவியங்கள் ஒரு வகையான வாய்வழி ஆதாரங்கள் என்ற கருத்தை பிடிவாதமாக கடைபிடித்தார், இதில் தொலைதூர பண்டைய ரஷ்ய பழங்கால நிகழ்வுகள் பிரதிபலித்தன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் 70-80 களில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆர்வத்தை எழுப்புவது தொடர்பாக, உள்நாட்டு வரலாற்று அறிவியலில் ஒரு புதிய சொல் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது - "வாய்வழி வரலாறு" ஒரு குறிப்பிட்ட வகை வரலாற்று நாட்டுப்புற ஆதாரமாக. சாப்பிடு. ஜுகோவ் "வாய்வழி வரலாறு" என்ற வார்த்தையின் பின்வரும் வரையறையை வழங்குகிறார்: "இதன் பொருள் ஆவணப் பொருட்களில் பதிவு செய்யப்படாத சில நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களின் வாய்வழி சாட்சியத்தைப் பயன்படுத்துவதாகும். இருப்பினும், வாய்வழி வரலாற்றுத் தரவு, ஒரு விதியாக, ஒரு வகை ஆவண ஆதாரங்களாக மாற்றப்படுகிறது, ஏனெனில் சுருக்கெழுத்து அல்லது ஒலிப்பதிவு கருவிகள் வாய்வழி சான்றுகள் அல்லது ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளில் நேரடியாக பங்கேற்பாளர்களின் நேர்காணல்களை பதிவு செய்ய பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வரலாற்றின் வழிமுறை பற்றிய கட்டுரைகள். - எம்.: நௌகா, 1987. பக். 146. அதே நேரத்தில், ஈ.எம். ஜுகோவ் நியாயமான முறையில் "வாய்வழி வரலாறு" தங்கள் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லாத மக்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார், "அறிவில்லாத மக்கள்" ஐபிட். பி. 147.

பண்டைய மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் வேரூன்றிய உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கின்றன என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் சில ஆன்மீக தலைவர்களுக்கு ஒரு வெளிப்படையான உண்மையாகும். புதிய விண்வெளி யுகத்தின் புதிய பொற்காலத்தின் அறிவிப்பாளரான நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் பணி மற்றும் வரலாற்று வரலாறு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. "காஸ்மோஸின் ஏழு பெரிய மர்மங்கள்" என்ற படைப்பில், "அக்னி யோகா" உருவாக்கியவர் எழுதுகிறார்: "ஆம், புராணக்கதைகள் ஒரு சுருக்கம் அல்ல, ஆனால் உண்மையே ... ஒரு புராணக்கதை பேய் பழங்காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று நினைப்பது தவறு. பாரபட்சமற்ற மனம் பிரபஞ்சத்தின் எல்லா நாட்களிலும் உருவாக்கப்பட்ட புராணக்கதைகளை வேறுபடுத்திக் காட்டும். ஒவ்வொரு தேசிய சாதனையும், ஒவ்வொரு தலைவரும், ஒவ்வொரு கண்டுபிடிப்பும், ஒவ்வொரு பேரழிவும், ஒவ்வொரு சாதனையும் ஒரு சிறகு லெஜண்ட் உடையது. எனவே, சத்தியத்தின் புனைவுகளை நாம் வெறுக்காமல், விழிப்புடன் பார்த்து, யதார்த்தத்தின் வார்த்தைகளை கவனித்துக்கொள்வோம். வரலாற்றின் அறிமுகம் மற்றும் அறிவியல்-வரலாற்று முறையின் அடிப்படைகள். எம்., 2005. ப. 94.

கோட்பாட்டு வரலாற்றின் நவீன பிரதிநிதிகள் புனைவுகள் மற்றும் பிற வகையான நாட்டுப்புற ஆதாரங்களில் அதிக கவனத்துடன், சிந்தனைமிக்க மற்றும் நம்பகமான அணுகுமுறையின் அவசியத்தை பரிந்துரைக்கின்றனர். உத்தியோகபூர்வ வரலாற்று வரலாற்றை விரும்பாதவர் ஏ.ஏ. வோட்யாகோவ் (ஒரு அமெச்சூர் என்று பெருமையுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார்) அவரது "கோட்பாட்டு வரலாறு" கூறுகிறது: "கோட்பாட்டு வரலாறு அதன் அடித்தளத்தை முக்கியமாக புனைவுகளில் உருவாக்க வேண்டும் ..." Votyakov A.A. தத்துவார்த்த வரலாறு. - எம்.: "சோபியா", 1999. ப. 65

பல மரபுவழி வரலாற்றாசிரியர்கள் வரலாற்று நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கற்பனையற்ற வரலாற்று யதார்த்தத்தின் முத்திரையைக் கண்டறிவது இன்னும் கடினமாக உள்ளது. இந்த நிலைமைக்கான காரணம், முதலாவதாக, அறிவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் கோட்பாடுகளைக் கடைப்பிடிப்பது, இரண்டாவதாக, வரலாற்று காலவரிசையின் அதிகாரப்பூர்வ (ஸ்காலிகேரியன்) மாதிரிக்கு பிடிவாதமான விசுவாசம். நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள், காலவரிசையின் "விரிவாக்கப்பட்ட" மாதிரிக்கு தங்கள் விருப்பத்தை அளித்து, வரலாற்றுக்கு முந்தைய நாகரிகங்களின் இருப்பின் உண்மையை அங்கீகரிக்கிறார்கள், அதே போல் உலக வரலாற்றில் "அண்ட" காரணியின் பங்கு, மாறாக, மகத்தான மூல மதிப்பை உணர்கிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் ஏதாவது நடந்தால் உண்மையில் என்ன என்பதை உருவக மற்றும் புராண திரைக்கு பின்னால் பார்க்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

மற்றொரு, ஐந்தாவது வகை வரலாற்று ஆதாரங்கள் மொழியியலின் தரவுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன - மொழியியல் அறிவியல். டோபோனிமி, அதன் சொந்த புவியியல் பெயர்களை அவற்றின் மொத்தத்தில் படிக்கும் மொழியியலின் ஒரு கிளை, பண்டைய வரலாற்றின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதில் வரலாற்றாசிரியருக்கு ஒரு சிறப்புப் பங்கு உள்ளது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, தொழில்துறை தொழில்நுட்பங்களின் விரைவான வளர்ச்சி தொடர்பாக, மற்றொரு குறிப்பிட்ட வகை வரலாற்று ஆதாரங்கள் வெளிவந்துள்ளன - புகைப்படங்கள் மற்றும் செய்திப் படங்கள், நவீன வரலாற்றை ஒரு மாறும் பின்னோக்கிப் பிடிக்கின்றன. இந்த வகையான ஆதாரங்களில் நிதி ஆவணங்கள் போன்ற தனித்துவமான ஆதாரங்களும் அடங்கும்.

§2 இலிருந்து முடிவு. இது போன்ற வரலாற்று ஆதாரங்கள் மிக மிக பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. வரலாற்று ஆதாரங்களை வகைப்படுத்துவதற்கான பல்வேறு வகையான அமைப்புகளை ஆதார ஆய்வுகள் நீண்ட காலமாகக் கொண்டுள்ளன: படைப்பின் நோக்கம், ஒரு வரலாற்று உண்மைக்கு ஆதாரத்தின் அருகாமையின் அளவு, நடுத்தரம், உருவாக்கத்தின் நோக்கம் மற்றும் நடுத்தரம், மூலத்தை பிரதிபலிக்கும் விதம் வரலாற்று உண்மை, சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளால், வகை மூலம்.

நவீன மூல ஆய்வுகளில், வரலாற்று ஆதாரங்களை மூன்று பெரிய குழுக்களாக வகைப்படுத்துவது வழக்கம்: எழுதப்பட்ட வரலாற்று ஆதாரங்கள், பொருள் (பொருள்) நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பல்வேறு மக்கள், அவர்களின் பெயர்கள், குடியேற்ற பகுதிகள், அவர்களின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் பிரத்தியேகங்கள் பற்றிய சில தகவல்களைக் கொண்ட இனவியல் நினைவுச்சின்னங்கள். அத்துடன் அவர்களின் மத நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பண்புகள்.

அத்தியாயம் 1 இன் முடிவு. நவீன மூல ஆய்வுகளில் உள்ள வரலாற்று ஆதாரங்கள் பொதுவாக வரலாற்று செயல்முறையை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் மற்றும் தனிப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் நிறைவேற்றப்பட்ட நிகழ்வுகளை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் ஆவணங்கள் மற்றும் பொருள்களின் முழு தொகுப்பையும் உள்ளடக்கியது, அதன் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனை வரலாற்று சகாப்தம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது, சில வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளைவான காரணங்கள் அல்லது விளைவுகள் பற்றி கருதுகோள்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன. மேலும், எந்தவொரு வரலாற்று ஆதாரமும் மக்களின் சமூக செயல்பாட்டின் விளைவாகும்.

எந்தவொரு வரலாற்று மூலத்தையும் ஆய்வு செய்வது ஒரு சிக்கலான அறிவியல் பணியாகும், இது செயலற்ற முறையில் பின்பற்றாமல், செயலில் மற்றும் பக்கச்சார்பான "படையெடுப்பு", அதன் அமைப்பு, பொருள், குறிப்பிட்ட வடிவம், உள்ளடக்கம், மொழி, பாணியை "பழகி" . ஒவ்வொரு ஆதாரத்திற்கும் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட ஆய்வு தேவைப்படுகிறது, கடந்தகால மனித சமுதாயத்தின் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து ஆதாரங்களின் விரிவான ஆய்வு தேவை.

வரலாற்று ஆதாரங்கள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை என்ற உண்மையின் காரணமாக, பல்வேறு ஆசிரியர்கள் பல்வேறு வகைப்பாடு அமைப்புகளை வழங்குகிறார்கள்: படைப்பின் நோக்கத்தால், வரலாற்று உண்மைக்கு ஆதாரத்தின் அருகாமையில், உருவாக்கத்தின் நோக்கம் மற்றும் ஊடகம், மூலமானது வரலாற்று உண்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பிற அளவுகோல்களால்.

நவீன மூல ஆய்வுகளில், வரலாற்று ஆதாரங்களை மூன்று பெரிய குழுக்களாக வகைப்படுத்துவது வழக்கம்: எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் இனவியல் நினைவுச்சின்னங்கள்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

வரலாற்று ஆதாரங்கள்

வரலாறு டெபாசிட் செய்யப்பட்ட கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள். மனிதன் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் செயல்பாடுகளை பிரதிபலிக்கும் சான்றுகள். அனைத்து ஆதாரங்களையும் குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: எழுதப்பட்ட, பொருள், இனவியல், நாட்டுப்புறவியல், மொழியியல், திரைப்படம், புகைப்பட ஆவணங்கள்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

வரலாற்று ஆதாரங்கள்

வரலாற்று செயல்முறையை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் கடந்த காலத்தை ஆய்வு செய்வதை சாத்தியமாக்கும் அனைத்து பொருட்களும், அதாவது. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும், சுற்றுச்சூழலுடனான அவரது தொடர்புகளின் முடிவுகள்; பொருள் கலாச்சாரத்தின் பொருள்கள், எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், முதலியன. I. மற்றும் அளவு. வரம்பற்றது, ஆனால் தனிப்பட்ட வரலாற்று காலங்களில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை மாறுபடும். உயிர்வாழும் I. மற்றும் சாத்தியமான நிதிக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு உண்மையான வளாகம் உள்ளது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

வரலாற்று ஆதாரங்கள்

கடந்த காலத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் அனைத்து ஊடகங்களும், அவை மனித (சமூக) செயல்பாட்டின் விளைவாகவும், வரலாற்று அறிவின் அடிப்படையாகவும் உள்ளன. அவை முக்கியமாக நான்கு வகைகளில் உள்ளன, அவை வரலாற்று தகவல்களை குறியாக்கம் (சேமித்தல் மற்றும் கடத்துதல்) முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: பொருள், சித்திரம், ஒலிப்பு மற்றும் எழுதப்பட்டது. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் அவற்றின் சமூக செயல்பாடு மற்றும் உருவாக்கத்தின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: சட்டமன்ற, பதிவுசெய்தல், நினைவுக் குறிப்புகள் (நினைவுகள், குறிப்புகள்), எபிஸ்டோலரி (தனிப்பட்ட கடிதங்கள்) மற்றும் பத்திரிகை, இதில் வரலாற்றுத் தகவல்களைப் பதிவுசெய்ய உருவாக்கப்பட்ட பல வகையான படைப்புகள் மற்றும் பொது கருத்தை பாதிக்கும்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

வரலாற்று ஆதாரங்கள்

கலாச்சாரத்தின் ஒரு தயாரிப்பு, மனித செயல்பாட்டின் புறநிலை விளைவு. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூலத்தை சமூக கட்டமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருதுகின்றனர், இது சமூகத்தின் மற்ற அனைத்து கட்டமைப்புகளுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. படைப்பு ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது அதன் காலத்தின் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு ஆகும். மூலமானது குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் எழுகிறது மற்றும் அவற்றை வெளியே புரிந்து கொள்ள முடியாது.

வரலாற்று ஆதாரங்கள் வேறுபட்டவை. அனைத்தும் வரலாற்றாசிரியர்களால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படவில்லை. வரலாற்று விஞ்ஞானம் தொடர்புடைய வரலாற்று துறைகளுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைக்கிறது - தொல்லியல், ஸ்ப்ராஜிஸ்டிக்ஸ், ஹெரால்ட்ரி, மரபியல், அத்துடன் மொழியியல், புள்ளியியல், இனவியல், முதலியன, மேலும் இந்த அறிவியல்களின் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பல்வேறு ஆதாரங்கள் விவரிக்க முடியாதவை, வரலாற்று ஆதாரங்களில் ஒன்று "மனித சமுதாயத்தின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்கும் அனைத்தும்" (I.D. Kovalchenko).

ஆதாரங்களில் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவான ஒன்று ஆதாரங்களின் 4 முக்கிய குழுக்களை அடையாளம் காட்டுகிறது: 1) பொருள்; 2) எழுதப்பட்ட; 3) காட்சி; 4) ஒலிப்பு. இந்தக் குழுக்கள் ஒவ்வொன்றிலும் சகாப்தத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும் துணைக்குழுக்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நவீன காலத்தின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை சட்டமன்ற மற்றும் ஒழுங்குமுறைச் செயல்கள், அலுவலகப் பொருட்கள், பருவ இதழ்கள், தனிப்பட்ட தோற்றத்தின் ஆதாரங்கள் (நினைவுக் குறிப்புகள், கடிதங்கள், நாட்குறிப்புகள் போன்றவை), புள்ளியியல் பொருட்கள் மற்றும் புனைகதை என பிரிக்கலாம்.

ஒரு புறநிலை வரலாற்றாசிரியர் ஒரு வரலாற்று சகாப்தத்தை முறையாக பகுப்பாய்வு செய்வது மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு ஆதாரங்களின் தொகுப்பையும் நம்பியிருக்கிறார்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

வரலாற்று ஆதாரங்கள்

வரலாற்றை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் அனைத்தும். செயல்முறை மற்றும் மனிதனின் கடந்த காலத்தைப் படிக்க வாய்ப்பளிக்கிறது. சமூகம், அதாவது மனிதனால் முன்பு உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும். பற்றி-vom மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் பொருள்கள், எழுத்து நினைவுச்சின்னங்கள், சித்தாந்தம், அறநெறிகள், பழக்கவழக்கங்கள், மொழி ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. மனித வளர்ச்சியைப் பாதிக்கும் நிகழ்வுகள் பற்றிய பிற அறிவியல் (புவியியல், மானுடவியல், முதலியன) தரவுகளையும் வரலாற்றாசிரியர்கள் பயன்படுத்துகின்றனர். about-va அல்லது அதன் விளைவாக வரும் சமூகங்கள். உறவுகள். நானும். எந்த வரலாற்றின் அடிப்படையும் ஆகும். ஆராய்ச்சி, ஆழமான இயங்கியலில் அவற்றைப் படிக்காமல். உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் ஒற்றுமை அறிவியல் ரீதியாக சாத்தியமற்றது. நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு பற்றிய அறிவு. I. எண்ணிக்கை மற்றும். வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், இது நடைமுறையில் வரம்பற்றது, ஆனால் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட ஆதாரங்களின் எண்ணிக்கை, வரலாற்று ஆதாரங்களின் முழுமை மற்றும் துல்லியம் நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. அறிவு மிகவும் சமமற்றது. எல்லாவற்றிலும் குறைந்தது ஐ. மற்றும். எழுதப்படாத பழமையான சகாப்தத்திலிருந்து, பெரும்பான்மையானவை பாதுகாக்கப்பட்டன. பொருட்கள். தொல்லியல் ஆய்வு மூலம் ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஆதாரங்கள். எனவே, பொருட்கள் என்றாலும். அனைத்து சகாப்தங்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் (கட்டிடங்கள், உழைப்பு பொருட்கள், வீட்டுப் பொருட்கள் போன்றவை) வரலாற்று மற்றும் பழமையான சமூகத்தின் வரலாற்றை ஆய்வு செய்வதற்கு குறிப்பாக முக்கியமானவை, ஓரளவு பழங்கால மற்றும் இடைக்காலம். வகுப்பின் வரலாற்றைப் படிக்க. கடிதங்கள் மிக முக்கியமானவை. ஆதாரங்கள். அவற்றின் எண்ணிக்கை சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை, குறிப்பாக எழுத்தின் பரவல் மற்றும் அவற்றின் பாதுகாப்பின் அளவைப் பொறுத்தது, எனவே மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பண்டைய எழுத்துக்கள் நம்மை வந்தடைந்துள்ளன. நினைவுச்சின்னங்கள். எழுத்துக்கள். நானும். கையால் எழுதப்பட்ட (கல், பிர்ச் பட்டை, காகிதத்தோல், காகிதம், முதலியன) மற்றும் அச்சிடப்பட்டவை பிற்கால வரலாற்றை உருவாக்குகின்றன. காலங்கள் I. இன் மிகப் பெரிய குழு மற்றும். அவை அவற்றின் தோற்றம் (அரசு, தேசபக்தி, தொழிற்சாலை, துறை, தனிப்பட்ட மற்றும் பிற காப்பகங்கள்), உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கம் (புள்ளியியல் மற்றும் பொருளாதார பொருட்கள், சட்ட நடவடிக்கைகள், அலுவலக பணி ஆவணங்கள், சட்டம். நினைவுச்சின்னங்கள், இராஜதந்திர மற்றும் இராணுவ ஆவணங்கள், விசாரணை வழக்குகள், பருவ இதழ்கள், முதலியன). எழுத்துக்கள். நானும். சமூகங்களின் விளைவாக எழுந்தது. மற்றும் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நடவடிக்கைகள். ஆவணப்படம் I. மற்றும். துறையை பிரதிபலித்தது தகவல்கள். எடுத்துக்காட்டாக, வரையறை வடிவில் செயல்களில். சட்டபூர்வமான தரநிலைகள் பொருளாதார ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லது அரசியல் பரிவர்த்தனைகள், தனியார் தனிநபர்கள், ஒரு தனிப்பட்ட தனிநபர் மற்றும் அரசு இடையேயான ஒப்பந்தங்கள் போன்றவை. சிறப்பு நம்பகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றின் முக்கியத்துவம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே உள்ளது, ஏனெனில் துறை. ஆவணம் ஒரு சிறிய அளவிலான நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது. செயல்கள், புள்ளிவிவரங்கள், சட்டம் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு மட்டுமே. மற்றும் மற்றவர்கள் I. மற்றும். ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் சமூகத்தின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. விவரிப்பு I.s ஒரு வித்தியாசமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மற்றும். - நாளாகமம், நாளாகமம், வரலாறு. கதைகள், முதலியன அவை கதையை உணர்த்துகின்றன. நிகழ்வுகள் அவற்றின் ஆசிரியர்களின் மனதில் பிரதிபலித்தன. தகவல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் நம்பகத்தன்மை குறைவாக இருக்கும் (நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே சிதைக்கப்படுகின்றன அல்லது அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள், அல்லது சமகாலத்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவை நிகழ்ந்து நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, முதலியவற்றின் பரிமாற்றத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன), ஆனால் அவை வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு ஒத்திசைவான கதையை வழங்குகின்றன. நிகழ்வுகள். முக்கியமான I. மற்றும். மக்களின் வாழ்க்கை, ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தரவுகள், அவை பெரும்பாலும் I. மற்றும் இல் இல்லை. இனவியல் மூலம் எழுதப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்டவை, மொழியியல் மூலம் ஆய்வு செய்யப்பட்ட மொழித் தரவு, மற்றும் வாய்வழி ஆதாரங்கள் - காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், பழமொழிகள் போன்றவை, நாட்டுப்புறக் கதைகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டவை. அனைத்து ஐ. மற்றும். நிபந்தனையுடன் 6 பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - எழுதப்பட்ட, பொருள், இனவியல், மொழியியல், வாய்வழி மற்றும் திரைப்படம், ஃபோனோ மற்றும் புகைப்பட பொருட்கள். தனிப்பட்ட ஐ. மற்றும். ஒரு குழுவிற்கு மட்டுமே நிபந்தனையுடன் ஒதுக்க முடியும். எனவே, சில இனவியல். ஆதாரங்கள் தொல்லியல் மற்றும் இனவியல், மானுடவியலாளரால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. ஆதாரங்கள் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றின் விளிம்பில் நிற்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒலிப்பதிவு, புகைப்படம் மற்றும் திரைப்பட கேமராக்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பயன்பாடு திரைப்படம், ஃபோனோ மற்றும் புகைப்படப் பொருட்களின் சிறப்புக் குழுவை உருவாக்க வழிவகுத்தது. வகைப்பாடு, தோற்றம், படைப்புரிமை, நம்பகத்தன்மை, முழுமை போன்றவற்றைப் பற்றிய ஆய்வு. I. மற்றும். மூல ஆய்வுகளைக் கையாள்கிறது. லிட். கலையின் கீழ் பார்க்கவும். மூல ஆய்வு. எல்.என். புஷ்கரேவ். மாஸ்கோ.

இந்தக் கட்டுரையில், 1925 இல் அமெரிக்காவில் படிக்க விசாவில் வெளியேறி இங்கு குடியுரிமை பெற்ற அலிசா ஜினோவிவ்னா ரோசன்பாமின் வேலையைத் தொடுவோம். ஒரு மருந்தாளரின் மகள், மிகுந்த முயற்சியுடன், அமெரிக்க மண்ணில் "தன்னை உருவாக்கி", அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்கிய உன்னதமான மற்றும் தத்துவஞானி அய்ன் ரேண்டாக மாறினார்.

"The Fountainhead" என்பது 1943 இல் அவர் எழுதிய நாவல். முதலில் இது விமர்சகர்களால் சாதகமற்ற முறையில் பெறப்பட்டது, ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த வேலை, சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது, அமெரிக்க இலக்கிய கிளாசிக்ஸில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. அய்ன் ராண்டை நாவல் எழுதத் தூண்டியது எது? மனித மேதையின் மதிப்பு, முழு சமூகத்திற்கான மனித ஈகோ, மந்தமான தன்மையை எதிர்க்கும் தனிமனிதவாதம், 1937 இல் தொலைதூர ரஷ்யாவில் ஆலிஸின் முதல் காதலியான லெவ் பெக்கர்மனின் மரணதண்டனைக்கு எதிரான போராட்டம்?

முக்கிய ஹீரோ மற்றும் ஹீரோயின்

அய்ன் ரேண்டின் "தி ஃபவுண்டன்ஹெட்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஹோவர்ட் ரோர்க் என்ற படைப்பாளி. இந்த அசாதாரண படம் எழுத்தாளரின் தத்துவ பார்வைகளை பிரதிபலிக்கிறது, இது பகுத்தறிவு தனித்துவம் என்று மிக சுருக்கமாக விவரிக்கப்படலாம். எங்கள் கட்டிடக் கலைஞர் மற்றவர்களுடன் கலந்தாலோசிப்பதை கேலிக்குரியதாகக் கருதுகிறார், ஏனென்றால் ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் எதை அடைய விரும்புகிறார் என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனை இருக்க வேண்டும். "அணி", "எறும்பு" கூட்டுவாதத்திற்கு மாறாக, உலகை உருவாக்க மற்றும் மாற்றுவதற்கான ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட தேவையை Roark உணர்கிறார். அவர் கவர்ச்சியானவர், கொள்கை ரீதியானவர் மற்றும் தேவையான அளவு சுதந்திரத்தைப் பெற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களைப் பாதுகாப்பதில் நிலையானவர்.

"ஆதாரம்" புத்தகம் ஒரு சிக்கலான மையப் பெண் பாத்திரத்தை முன்வைக்கிறது. அய்ன் ராண்ட் வணிக எண்ணம் கொண்ட இளம் பெண்ணான டொமினிக் ஃபிராங்கனை சித்தரிக்கிறார், அவர் தன்னைத்தானே காட்டிக் கொடுக்கவில்லை. ஹோவர்ட் ரோர்க்குடனான திருமணத்தில் குடும்ப மகிழ்ச்சியைக் காண்பதற்கு முன்பு, அவர் இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார் - பீட்டர் கீட்டிங் மற்றும் கெயில் வைனாண்ட்.

நண்பர்களின் உள் வட்டம்

கதாநாயகனின் பாதையைத் தேர்வு செய்ய முடியாத நபர் அவரது நண்பரும் சக மாணவருமான பீட்டர் கீட்டிங் ஆவார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் வெற்றியின் வெளிப்புறப் பக்கத்தை மட்டுமே பின்பற்ற விரும்புகிறார், அதற்கான உள் மையத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவரது உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, உடைந்த விதிகளைக் கொண்ட பெரும்பாலான நிபுணர்களின் கதையை அய்ன் ராண்ட் காட்டுகிறார். "ஆதாரம்" அவர் வாழ்க்கையில் தோல்விக்கான காரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - "சரியான நபர்களின்" நலன்களுக்காக அவரது "நான்" கைவிடப்பட்டது. எழுத்தாளர் தனது நெருக்கடிக்கான காரணத்தை தெளிவாக விளக்கினார் - வாழ்க்கையில் திசைதிருப்பல், மற்றவர்களால் கருதப்படுவதற்கான ஒரு பெரிய விருப்பமாக மாறுவதற்கான உண்மையான விருப்பத்தை மாற்றுவது.

பேனர் செய்தித்தாளின் உரிமையாளரான கெயில் வைனண்ட் மிகவும் முழுமையான நபர். எவ்வாறாயினும், ஒரு அமைப்பாளர் மற்றும் தலைவரின் குணங்களைக் கொண்ட அவர், சமூகத்தின் செல்வாக்குமிக்க பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகளின் கருத்தைப் பின்பற்றி, படிப்படியாக பலவீனமடைந்து தனது திறனை சமன் செய்கிறார். கடந்த காலத்தில், அவரது வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பும்போது, ​​அவர் ஒரு தனிமனிதவாதியாக இருந்தார். அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தை நினைவுகூர்ந்து, கூல் எடிட்டர் வெளிப்படையான மைனஸ் (அப்போது யாரும் அவருக்கு உதவவில்லை) ஒரு பிளஸை உருவாக்கியது (ஆனால் யாரும் தலையிடவில்லை) என்று கேலி செய்தார். இருப்பினும், நாவலின் முடிவில், தனது சுற்றுச்சூழலுக்காக தனது ஈகோவை இழந்ததால், வைனண்ட் ஒரு படுதோல்வியையும் சந்திக்கிறார்.

அய்ன் ராண்ட் நாவலில் ஹோவர்டின் வெளிப்படையான கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர், விமர்சகரும் பத்திரிகையாளருமான எல்ஸ்வொர்த் டூஹே, நேர்மையற்ற முறைகளில் செயல்படும் அவரது நம்பிக்கைகளால் ஒரு கூட்டாளியாக சித்தரிக்கிறார். இது ஒரு தாழ்ந்த மற்றும் மோசமான நபர்.

முடிக்கப்படாத கல்லூரி, உறுதியளிக்காத வேலை இடம்

அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே, ஹோவர்ட் ரோர்க் சமரசமின்றி வாழ்க்கையில் தனது சொந்த பாதையை பின்பற்றினார். கட்டிடக்கலையை தனது வாழ்க்கையின் வேலையாக எடுத்துக் கொண்ட அவர், ஸ்டாண்டன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியின் ஆசிரியர்களுடன் மோதலில் ஈடுபட்டு, கட்டிட வடிவமைப்பின் கிளாசிக்கல் முறைகளை கைவிட்டார். அவர் விலக்கப்படுவதை விரும்புகிறார், ஆனால் அவரது கொள்கைகளுக்கு உண்மையாக இருக்கிறார். இளம் இலட்சியவாதி நியூயார்க்கில் அதிகம் அறியப்படாத, ஆனால் தன்னிறைவு பெற்ற மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான கட்டிடக் கலைஞரான ஹென்றி கேமரூனைக் காண்கிறார், அவருடைய வேலையை அவர் தகுதியானதாகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாகவும் கருதுகிறார். இருப்பினும், இந்த பணியகம் விரைவில் திவாலாகிறது. ஹோவர்ட் பல்வேறு நிறுவனங்களில் பல வேலைகளை மாற்றுகிறார். கட்டிடக்கலை பற்றிய அவரது பார்வையை பாதிக்கும் அவரது சக ஊழியர்களின் முயற்சிகளுக்கு அடிபணியாமல், அவர் அதை விட்டுவிட்டு ஒரு கல் மேசனாக வேலை செய்ய விரும்புகிறார்.

பீட்டர் கீட்டிங்கின் ஆளுமை

"ஆதாரம்" புத்தகம் வாழ்க்கைப் பயணத்தின் மற்றொரு, நடைமுறை தொடக்கத்தையும் காட்டுகிறது. பீட்டர் கீட்டிங், மாறாக, அடிக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றுகிறார். அவர் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் ஒரு சிறந்த கட்டிடக்கலை நிறுவனத்தில் வேலைக்குச் செல்கிறார். இளம் தொழில் செய்பவர் தனது வாடிக்கையாளர்களை மகிழ்விக்கும் போது எந்த மன உளைச்சலையும் உணரவில்லை. அதே நேரத்தில், கட்டிடக்கலை பற்றிய அவரது அணுகுமுறை முறையானது. அவர் தனது வேலையில் வெளிப்புற பளபளப்பை அடைவதில் தனது மன வலிமையைச் செலவிடுகிறார். ஒரு பிரச்சனையை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​ஹோவர்ட் ரோர்க்கின் அறிவுரை நிச்சயமாக தனக்கு உதவும் என்பதை பீட்டர் அறிவார்.

ஹோவர்ட் மற்றும் டொமினிக் அறிமுகத்தின் ஆரம்பம்

அன்பின் கருப்பொருள் பல நாவல்களின் சிறப்பம்சமாகும், மேலும் அய்ன் ராண்டின் தி ஃபவுண்டன்ஹெட் விதிவிலக்கல்ல. மனித உறவுகள் அதில் சிறப்பாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதாக விமர்சனங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. ஹோவர்ட் ரோர்க் பணிபுரியும் குவாரியின் உரிமையாளரான கை ஃபிராங்கனின் மகள் டொமினிக் அவருடன் அனுதாபப்படுகிறார். இருப்பினும், வலுவான ஈகோக்கள் கொண்ட இந்த இரண்டு இளைஞர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு ஒரு முட்டுச்சந்தையை அடைந்து, கடினமான உடலுறவில் முடிவடைகிறது. ஆடம்பரமான கல்வெட்டு தொழிலாளியின் பெயரைக் கூட சிறுமி அடையாளம் காணவில்லை.

மாவீரனுக்கு பொறி

ரோர்க் தனது சிறப்புப் பணிக்காக நியூயார்க்கிற்குத் திரும்புகிறார். இறுதியாக அவரது படைப்பாற்றல் கவனிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், எல்ஸ்வேர்ட் டூஹே, கதாநாயகனின் ஆளுமையை நிராகரித்ததால் உந்தப்பட்டு, செய்தித்தாள் அவதூறுகளால் அவரை அழிக்க முடிவு செய்கிறார். அவரது கணக்கீடு சரியானது. முதலில், பத்திரிகையாளர் ரோர்க்கை வழக்கத்திற்கு மாறான கட்டிடக்கலை படைப்பாற்றலுக்கு தூண்டுகிறார். இதைச் செய்ய, ஹோவர்டிடம் மனித ஆவியின் கோவிலைக் கட்டும் பணியை ஒப்படைக்கும்படி வாடிக்கையாளர் ஹாப்டன் ஸ்டாடார்டை அவர் வற்புறுத்துகிறார். அவர் ஒரு உண்மையான அசல் திட்டத்தை உருவாக்குகிறார், மேலும் அதில் ஒரு நிர்வாண பெண்ணின் உருவம் ஒரு கட்டிடக்கலை உறுப்பு ஆகும். (அவர்கள் மீண்டும் நியூயார்க்கில் டொமினிக் உடன் சந்தித்தனர், மேலும் அவர் ஒரு சிற்பத்தை உருவாக்க அவருக்கு போஸ் கொடுத்தார்.)

எல்ஸ்வேர்ட் நடிகரின் திறமையின்மையை ஹாப்டனை நம்ப வைக்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு விசாரணையைத் தொடங்குகிறார். ரோர்க்கின் "கருப்பு ஆடுகளை" விரும்பாத "பாரம்பரிய" கட்டிடக் கலைஞர்கள் அவருக்கு எதிராக சாட்சியமளிக்கின்றனர். அவளது விசாரணையில் டொமினிக்கின் பரிந்துரை உதவவில்லை. ஹோவர்ட் குற்றவாளி என தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. மூலம், அவரது முன்னாள் வகுப்பு தோழர் பீட்டர் கீட்டிங் குற்றம் சாட்டப்பட்டவருக்கு எதிராக சாட்சியமளித்தார். எல்ஸ்வார்ட் வெற்றி பெற்றது.

டொமினிக் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

விசாரணைக்குப் பிறகு, டொமினிக் ஃபிராங்கன், ரோர்க்கின் மீதான தனது உணர்வுகளை தீர்த்துக்கொள்ள முயற்சிக்கிறார், உறவை முறித்துக் கொள்ள முடிவு செய்கிறார். அவள் பீட்டர் கீட்டிங்கை மணக்கிறாள். ஒரு கட்டிடக்கலை நிறுவனத்தில் வேலை செய்ய அவருக்கு உதவ அவள் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறாள். இது இவ்வளவு தூரம் செல்கிறது, அந்த பெண், தனது கணவருடனான ஒப்பந்தத்தின் மூலம், ஒரு பிரபல செய்தித்தாளின் ஆசிரியரான கேல் வைனண்டிடம் கொடுக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு இளம் பெண்ணைக் காதலிக்கிறார், அதையொட்டி, அவளுக்கு முன்மொழிகிறார். பீட்டரில் ஏமாற்றமடைந்த டொமினிக் ஒப்புக்கொள்கிறார். தார்மீக செலவுகளுக்கு இழப்பீடாக முன்னாள் கணவர் விலையுயர்ந்த ஆர்டரைப் பெறுகிறார்.

இருப்பினும், சோதனை இருந்தபோதிலும், வாடிக்கையாளர்கள் Roark க்கு திரும்புகின்றனர். விதி பெரும்பாலும் முரண்பாடாக இருக்கிறது. தற்செயலாக, அவளுடைய புரளி ஒன்று நிகழ்கிறது. தனது புதிய குடும்பக் கூட்டை உருவாக்க, வெற்றிகரமான ஆசிரியர் வைனண்ட் தானாக முன்வந்து ஒரு கட்டிடக் கலைஞரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், அதன் கட்டிடங்களை அவர் எப்போதும் விரும்புகிறார், அதாவது ஹோவர்ட் ரோர்க். அவர்கள் நண்பர்களாக மாறுகிறார்கள். தனது மனைவிக்கும் கட்டிடக் கலைஞருக்கும் முன்பு உறவு இருந்தது தொழிலதிபருக்குத் தெரியாது.

பீட்டர் Roarke ஐப் பயன்படுத்துகிறார்

இந்த நேரத்தில், தொழில் வல்லுநர் கீட்டிங் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய மற்றும் சிக்கலான அரசாங்க திட்டத்தை உருவாக்கும் பணியைப் பெறுகிறார் - கார்ட்லேண்ட் பகுதியின் வளர்ச்சி. பொருளாதார-வகுப்பு வீடுகள் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் அத்தகைய கட்டுமானத்திற்கான தரமாக மாற வேண்டும். பீட்டர் உதவிக்காக ரோர்க்கிடம் திரும்புகிறார். அவர், ஒரு தொழில்முறை போன்ற வேலைகளில் ஆர்வமாக இருப்பதால், அநாமதேயமாகவும் இலவசமாகவும் செய்ய ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒப்பந்தம் எளிதானது: கீட்டிங் ஒரு கட்டிடத்தை உருவாக்க வேண்டும், அது வளர்ந்த திட்டத்திற்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருக்கிறது.

இருப்பினும், விடுமுறையில் இருந்து திரும்பிய ஹோவர்ட், ஒப்பந்தம் முறிந்ததைக் கண்டுபிடித்தார். அவனது ஈகோ சிதைந்துவிட்டது. அவர் கோபத்துடன் கட்டப்பட்ட கட்டிடத்தை தகர்த்து தகர்க்கிறார். அதே நேரத்தில், டொமினிக் வாட்ச்மேனை திசை திருப்புகிறார். Wynand இன் செய்தித்தாள் முதலில் Roark ஐ ஆதரித்தது, பின்னர், தொழிற்சங்கத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், அதை எதிர்த்தது.

மகிழ்ச்சிகரமான முடிவு

நாவலின் கண்டனம் ஒரு திறமையான நபர் தனது தொழில்முறை துறையில் மட்டுமல்ல திறமையானவர் என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தனது சொந்த வாதத்தில் ஆற்றிய அற்புதமான பேச்சு, அவர் குற்றமற்றவர் என்பதை நீதிபதிகளை நம்ப வைக்கிறது. உண்மையான படைப்பாற்றலில் ஈகோ மற்றும் தனித்துவத்தின் பங்கு பற்றி Roark சக்தி வாய்ந்ததாக பேசுகிறார். டொமினிக் மற்றும் ஹோவர்ட் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். தன்னை நேசிக்கும் ஒருவரால் மட்டுமே மற்றவரை முழுமையாக புரிந்துகொண்டு நேசிக்க முடியும் என்ற அய்ன் ராண்டின் மேற்கோள் உறுதியானது.

வைனண்டின் செய்தித்தாள் பிரச்சனைகளால் மூடப்படுகிறது. பணக்காரர் ரோர்க்கை தன்னிடம் இருக்கும் ஆன்மீக சக்தியின் நினைவுச்சின்னமாக தனக்காக ஒரு வானளாவிய கட்டிடத்தை வடிவமைக்கும்படி கேட்கிறார், முன்னாள் ஆசிரியர் ஹோவர்டிடம் அது இருப்பதாக ஒப்புக்கொண்டார்.

ஏற்கனவே கட்டப்பட்ட கட்டிடத்தின் கூரையில் Roarks மற்றும் Gale Wynand சந்திக்கும் காட்சியுடன் நாவல் முடிகிறது.

நாவலின் முக்கிய யோசனை

ஹோவர்ட் ரோர்க் அங்கீகரிக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மதிப்பின் ஒரே அளவுகோல் அவர்களின் தனிப்பட்ட சுதந்திரம். அய்ன் ராண்ட் தனது வாசகர்களுக்கு இந்த அடிப்படை யோசனையை முன்வைக்கிறார். "ஆதாரம்" என்பது மனித கண்ணியத்தைப் பற்றிய புத்தகம், எந்தவொரு நபருக்கும் அதன் முதன்மை அர்த்தம் பற்றியது. ஒரு நபர் உண்மையில் அதை வைத்திருந்தாரா என்பதை தீர்மானிக்கும் ஒரே அளவுகோல், அவரது சுதந்திரத்தின் அளவு.

முடிவுரை

அய்ன் ராண்டின் "தி ஃபவுண்டன்ஹெட்" நாவலுக்கு மகிழ்ச்சியான விதி உள்ளது. அவரைப் பற்றிய மதிப்புரைகள் ஏராளமாக உள்ளன, ஒரு சுவாரஸ்யமான திரைப்படவியல் உள்ளது, புத்தகத்தின் புழக்கத்தில் 7 மில்லியன் பிரதிகள் அதிகமாக உள்ளன. இது தற்செயல் நிகழ்வா? அய்ன் ரேண்டின் மேற்கோள்களில் ஒரு சிவப்பு நூல் ஓடுவதால் நாவலில் உள்ளார்ந்த புறநிலைவாதத்தின் தத்துவம் ஒரு பெரிய அளவிற்கு வாசகர்களை ஈர்க்கிறது. "The Fountainhead" அனைவரும் படிக்க வேண்டிய நாவல். தனித்துவம் உண்மையில் முன்னேற்றத்தின் இயந்திரங்களில் ஒன்றாகும் என்ற தெளிவான உண்மையை உணர இது உதவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஈகோ விஞ்ஞானிகள், படைப்புத் தொழில்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் திறமையான கைவினைஞர்களை இயக்குகிறது.

2.1 வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகைகள்

வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகைப்பாட்டின் முதல் நிலை, அவற்றின் முழுமையையும் ஒழுங்கமைக்க அனுமதிக்கிறது, வகை வகைப்பாடு ஆகும்.

வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகைகளை அடையாளம் காண இரண்டு அணுகுமுறைகளை ஒப்பிடுவோம் - எல்.என். புஷ்கரேவ் மற்றும் ஐ.டி. கோவல்சென்கோ. இந்த அணுகுமுறைகள் XX நூற்றாண்டின் 70-80 களில் உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் இன்னும் பொருத்தமானவை.

L. N. புஷ்கரேவ் வகைப்பாடு பிரச்சனைக்கு ஒரு சிறப்பு ஆய்வை அர்ப்பணித்தார், இதன் பணி வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகைப்பாடு வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட முறையை கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்துவதாகும். இது வலியுறுத்துவது முக்கியம்: எல்.என். புஷ்கரேவின் ஆய்வு, ஐ.டி. கோவல்சென்கோவின் பணிக்கு மாறாக, வரலாற்று அறிவியலில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட குழுக்களாக ஆதாரங்களைப் பிரிப்பதற்கான தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்பு முயற்சியாகும், இது ஆசிரியர் சரியாக வலியுறுத்துகிறது. , தெளிவாக நிலையான பெயர்கள் இல்லை: குழுவின் கலவைக்கு ஏற்ப அவை அழைக்கப்படலாம் வகை, பேரினம், குழு, இனங்கள்எங்கள் கருத்துப்படி, துல்லியமாக இந்த அணுகுமுறைதான் L.N புஷ்கரேவை அனுமதித்தது, அவருடைய வேலையின் முறையான அடிப்படையானது பிரதிபலிப்பு கோட்பாடு என்று அழைக்கப்பட்ட போதிலும், ஒரு நேர்மறையான ஆராய்ச்சி முடிவைப் பெறுவதற்கு, குறிப்பாக வகைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் அடிப்படையில். வரலாற்று ஆதாரங்கள்.

L.N. புஷ்கரேவ் அமைப்பை சரிசெய்ய முன்மொழிந்தார்: வகை - இனம் - வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகை. வகைப்படுத்தலின் முதல் கட்டத்தை ஆராய்ச்சியாளர் பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்:

...வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகைகளால், தகவல்களைச் சேமித்தல் மற்றும் குறியாக்கம் செய்யும் கொள்கையால், அதாவது அதன் மூல மதிப்பை முன்னரே தீர்மானிக்கும் பொதுவான சொத்துக்களால் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் பரந்த வகை மூலங்களைக் குறிக்கிறோம். இது ஒரு மூலத்தின் மிகவும் பொதுவான, ஆரம்பத்தில் உள்ளார்ந்த சொத்து ஆகும்<…>மூலத்தில் உள்ள யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் உருவகத்தின் விளைவாக ஒரு நபர் உருவாக்கிய தகவல் ஆகும். இந்த தகவல் எவ்வாறு, எந்த வடிவத்தில் மூலத்தில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் எந்த மூல ஆய்வு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இந்த வகை மூலத்தைப் படிப்பதற்கான வழிமுறையில் இது எவ்வாறு பிரதிபலிக்க வேண்டும் - இவை பல்வேறு வகையான ஆதாரங்களை அடையாளம் காணும்போது எழும் கேள்விகள். இதன் விளைவாக, ஆதாரங்களை வகைகளாகப் பிரிப்பதற்கான அடிப்படையானது, மூலத்தில் உள்ள தகவலை குறியாக்கம் செய்யும் முறையாகும்.

அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அளவுகோலைப் பயன்படுத்தி, L. N. புஷ்கரேவ் பின்வரும் வகையான வரலாற்று ஆதாரங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்: எழுதப்பட்ட, பொருள், வாய்வழி (நாட்டுப்புறவியல்), இனவியல், மொழித் தரவு (மொழியியல்), திரைப்படம் மற்றும் புகைப்பட ஆவணங்கள், ஒலி ஆவணங்கள்.

எல்.என். புஷ்கரேவின் வகைப்பாடு அனைத்து வரலாற்று ஆதாரங்களையும் உள்ளடக்கியதாக இல்லை: எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு பெரிய காட்சி ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, நவீன வரலாற்று அறிவியலில் அதன் முக்கியத்துவம் வரலாற்று அறிவின் காட்சி திருப்பம் தொடர்பாக அதிகரித்து வருகிறது. கூடுதலாக, வாய்மொழி, மொழியியல் மற்றும் இனவியல் போன்ற வரலாற்று ஆதாரங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட "குறியீட்டுத் தகவலை" அடையாளம் காண்பது கடினம். வரலாற்று ஆதாரங்களின் குணங்களைப் பெறுவதற்கு, மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் இந்த கூறுகள் புறநிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும், அதாவது, எல்.என். புஷ்கரேவின் கருத்தியல் கருவியைப் பயன்படுத்தினால், அவற்றின் தகவல்கள் எழுதப்பட்ட அல்லது பொருள் வடிவத்தில் அல்லது திரைப்பட வடிவில் மறுபதிவு செய்யப்பட வேண்டும். , புகைப்படம் அல்லது ஒலி ஆவணம்.

L.N. புஷ்கரேவ், எழுதப்பட்ட வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகைப்பாட்டில் கவனம் செலுத்தி, அவற்றை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்க முன்மொழிகிறார் - இரண்டு வகைகள்:

முதன்மையாக எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களைப் படிக்கும் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் மூல அறிஞர்கள் இந்த வகை மூலங்கள் இரண்டு பெரிய வகைகளாக மிகவும் தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதை நீண்ட காலமாக கவனித்திருக்கிறார்கள். அவற்றில் ஒன்று, கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒத்திசைவான கதையாகவோ அல்லது நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய கதையாகவோ, சமகாலத்தவர்கள் அல்லது சந்ததியினருக்காக உருவாக்கப்பட்ட எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை உள்ளடக்கியது. மற்றொரு பிரிவில், ஒரு நபர் அல்லது சமூகத்தால் அவரது தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், அவரது பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சாரம் போன்ற செயல்பாடுகளின் விளைவாக தற்போதைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய உருவாக்கப்பட்ட எழுத்து மூலங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் சேர்த்துள்ளனர்.

<…>ஆவண ஆதாரங்களை விவரிப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் உள் அம்சம் மூலத்தில் உள்ள யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு அல்லது உருவகத்தின் ஆதிக்கம் ஆகும்.

எந்த ஆதாரமும் ஒரே நேரத்தில் வரலாற்று யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் உள்ளடக்கியது; இது இந்த இரண்டு செயல்முறைகளின் இயங்கியல், பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. எனவே, இந்த இரண்டு செயல்முறைகளில் எது - பிரதிபலிப்பு அல்லது உருவகம் - கொடுக்கப்பட்ட மூலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதே முழு புள்ளி. மூலத்தின் தோற்றத்திற்கு முன்பு நடந்த கடந்த காலத்தைப் பற்றி ஆதாரம் அதிகமாகச் சொன்னால் அல்லது நிகழ்காலத்தைப் பற்றி ஒரு ஒத்திசைவான கதையின் வடிவத்தில் சொன்னால், நமக்கு ஒரு கதை ஆதாரம் உள்ளது; மூலத்தின் ஆசிரியர் நிகழ்வுகளின் ஒத்திசைவான கணக்கை வழங்க முன்வரவில்லை, ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பதை வெறுமனே பதிவு செய்தால், நாங்கள் ஒரு ஆவண ஆதாரத்துடன் கையாள்வோம்.

எல்.என். புஷ்கரேவின் இத்தகைய பகுத்தறிவு, எங்கள் கருத்துப்படி, பாரம்பரிய பிரிவை எச்சங்கள் மற்றும் மரபுகளாக வெளிப்படையாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது, இதன் நிலைத்தன்மையை ஆசிரியரே கவனத்தை ஈர்த்தார். எழுதப்பட்ட வரலாற்று ஆதாரங்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிப்பது - கதை (கதை) மற்றும் ஆவணப்படம் - பரவலாக இல்லை. இருப்பினும், எங்கள் கருத்துப்படி, நவீன மனிதநேயத்தின் சூழலில் அது வளர்ச்சியைப் பெற முடியும், ஆனால் வேறுபட்ட கருத்தியல் அடிப்படையில் - கதையின் கோட்பாடு.

I. D. Kovalchenko தகவல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகையின் கருத்தை கண்டிப்பாக முடிந்தவரை வரையறுக்க முயற்சித்தார்:

சமூக தகவல் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளால் சில பொருள் ஊடகங்களில் சில அறிகுறி அமைப்புகள் அல்லது இயற்கை புகைப்படம், திரைப்படம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் கலை இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் பதிவு செய்யப்படுகிறது. இது தகவல்களைச் சேமிக்கவும் அனுப்பவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. சமூக தகவல்களின் அர்த்தமுள்ள கருத்து மற்றும் இலக்கு பயன்பாட்டிற்கு, குறியீட்டு, முதன்மையாக மொழியியல் (இயற்கை மற்றும் செயற்கை) அமைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் தகவல் மிகவும் வசதியானது.

இதன் அடிப்படையில், I. D. Kovalchenko வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகைப்பாடு மற்றும் அவற்றின் அச்சுக்கலைக்கு பின்வரும் அடிப்படையை வழங்குகிறது:

ஆதாரங்களின் வகைப்பாட்டை தகவலின் மூன்று அம்சங்களின் கண்ணோட்டத்தில் அணுகலாம் - நடைமுறை, சொற்பொருள் மற்றும் தொடரியல். அவற்றில் மிகவும் பொதுவானது தொடரியல். அதன் அடிப்படையில், வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகைப்பாட்டின் முதல், பொதுவான நிலைகளை நாம் அடையாளம் காணலாம். யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் முறைகள் மற்றும் வடிவங்களின்படி, வரலாற்று ஆதாரங்களின் முழு தொகுப்பும் தெளிவாக நான்கு வகைகளாக (அல்லது வகைகள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பொருள், எழுதப்பட்ட, காட்சி(காட்சி-கிராஃபிக், காட்சி-கலை மற்றும் காட்சி-இயற்கை) மற்றும் ஒலிப்பு[முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது. – திரு.].

இந்த நிலைகளில் இருந்து, I. D. Kovalchenko வரலாற்று ஆதாரங்களில் பாரம்பரியமாக நிறுவப்பட்ட வரலாற்று ஆதாரங்களின் வகைப்படுத்தலை விமர்சிக்கிறார், மற்றவற்றுடன், "சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியத்தில்" பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

சமீப காலம் வரை சோவியத் மூல ஆய்வுகளில் பரவலாக இருந்த இயற்பியல், எழுத்து, வாய்மொழி, இனவியல், மொழியியல் (நாட்டுப்புறவியல்), புகைப்படத் திரைப்பட ஆவணங்கள் மற்றும் ஒலிப்பதிவுகள் என முழு வரலாற்று ஆதாரங்களையும் பிரிப்பது, கொள்கைகள் மற்றும் அளவுகோல்களின் தெளிவின்மை காரணமாக முரணாகத் தெரிகிறது. அவர்களின் அடையாளத்திற்காக. சில குழுக்கள் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவத்தால் வேறுபடுகின்றன, மற்றவை தகவலைப் பதிவு செய்யும் முறையால், மற்றவை பிரதிபலிப்பு பொருளால் வேறுபடுகின்றன.

I. D. Kovalchenko பின்வரும் வாதத்தை முன்வைக்கிறார்:

ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் எழுந்த தகவல்கள் சில பொருள் ஊடகங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் நிலையான (வாய்வழி) ஆகிய இரண்டிலும் செயல்பட முடிந்தால், வரலாற்று ஆதாரங்களில் அது பதிவுசெய்யப்பட்ட வடிவத்தில் தோன்றும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டுப்புறவியல் தரவு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கடந்த காலத்தைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு ஆதாரமாக மாறுவதற்கும் ஒரு வரலாற்றாசிரியரால் பயன்படுத்தப்படுவதற்கும், அது பொருள் ரீதியாக பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். பெரும்பாலும், இது எழுதப்பட்ட பதிவு, பின்னர், பொருத்தமான தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் வருகையுடன், ஒரு ஃபோனோ பதிவு. மற்ற வகை நிர்ணயம் செய்யப்படாத சமூக தகவல்களுக்கும் இது பொருந்தும். இதன் விளைவாக, சமூகத் தகவலின் கேரியராக வரலாற்று ஆதாரம் நிலையான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த வாதத்தின் முக்கியத்துவத்தை புறக்கணிக்க முடியாது: உண்மையில், ஒரு வரலாற்றாசிரியர் சில பொருள் ஊடகத்தில் பதிவு செய்யப்படாத தகவலைப் பயன்படுத்த முடியாது. ஆனால் வேறு எதையாவது ஒப்புக்கொள்ள முடியாது: ஒரு வரலாற்றாசிரியருக்கு, தகவல் எவ்வாறு பதிவு செய்யப்படுகிறது என்பது மட்டுமல்ல, அது பல நூற்றாண்டுகளாக எப்படி இருந்தது என்பதும் முக்கியம். எடுத்துக்காட்டாக, முதலில் எழுதப்பட்டதாக உருவாக்கப்பட்ட ஆதாரங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாய்மொழி வடிவில் இருந்த நாட்டுப்புற ஆதாரங்களிலிருந்து வேறுபட முடியாது என்பது வெளிப்படையானது மற்றும் பின்னர் (பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில்) எழுத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது.

வெளிப்படையாக, இந்த காரணத்திற்காகவே I. D. Kovalchenko இன் வகைப்பாடு தொழில்முறை சமூகத்திலிருந்து அங்கீகாரம் பெறவில்லை. L.N புஷ்கரேவ் விவரித்த வரலாற்று ஆதாரங்களின் அச்சுக்கலை அடிப்படையில் அதன் முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. L. N. புஷ்கரேவ் அல்லது I. D. Kovalchenko, வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு வகை (மற்றும் இரண்டு வெவ்வேறு வகையான) ஆதாரங்களை அடையாளம் காணவில்லை - இயந்திரம் படிக்கக்கூடிய ஆவணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை ( பஞ்ச் செய்யப்பட்ட அட்டைகள் மற்றும் குத்திய நாடாக்கள் முதல் நவீன வரை. குறுந்தகடுகள் அல்லது ஃபிளாஷ் கார்டுகள் போன்ற ஊடகங்கள் மற்றும் இணைய வளங்கள், அவற்றில் சில நேரடியாக இணைய ஆதாரங்களாக உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில வரலாற்று ஆதாரங்களின் வெளியீட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக கருதப்படலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 70-80களின் தொடக்கத்தில் K. B. Gelman-Vinogradov (1925-2010) என்பவரால் இந்தப் பிரச்சனை முன்வைக்கப்பட்ட போதிலும், வரலாற்று ஆதாரங்களின் இந்த வகை(களின்) பிரத்தியேகங்கள் தற்போது கிட்டத்தட்ட ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடையாளம் காணப்பட்ட வகைகளில், எழுதப்பட்ட வரலாற்று ஆதாரங்கள் வரலாற்று அறிவில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இந்த உண்மைக்கு ஆதாரம் தேவையில்லை - இதை நம்புவதற்கு வரலாற்றில் எந்தவொரு விஞ்ஞானப் பணியின் அறிவியல் குறிப்பு கருவிக்கு திரும்பினால் போதும். எழுதப்பட்ட வரலாற்று ஆதாரங்கள் ஏன் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை?

§ 4. வரலாற்று ஆதாரங்களை விளக்கும் வழக்கமான முறை, வரலாற்று ஆதாரங்களின் சிக்கலான தன்மை காரணமாக, அவற்றை விளக்கும் போது, ​​மேலே உள்ள முறைகளில் ஒன்றில் திருப்தி அடைய முடியாது: பொதுவாக உளவியல் முறையை தொழில்நுட்பத்துடன் இணைத்து, வரலாற்றாசிரியர் முயற்சி செய்கிறார்.