அப்காஸ் மக்களின் தோற்றம். அப்காசியாவின் வரலாற்றில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம்

(சுய பெயர் - அன்சுவா), மக்கள், அப்காசியாவின் பழங்குடி மக்கள். அவர்கள் ரஷ்யாவிலும் (6 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் பிற நாடுகளிலும் வாழ்கின்றனர். அப்காசிய மொழி என்பது வடக்கு காகசியன் மொழி குடும்பத்தின் அப்காஸ்-அடிகே குழுவைச் சேர்ந்தது. விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் சுன்னி முஸ்லிம்கள், சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்.

மொழி

அவர்கள் வடக்கு காகசியன் மொழி குடும்பத்தின் அப்காஸ்-அடிகே குழுவின் அப்காஸ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன: Abzhuy (இலக்கிய மொழியின் கீழ் உள்ளது) மற்றும் Bzyb. ரஷ்ய கிராஃபிக் அடிப்படையில் எழுதுதல்.

அப்காசியன் மொழி மேற்கத்திய காகசியன் (அப்காஸ்-அடிகே) மொழிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது. இது இரண்டு பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது - Abzhuy (நவீன இலக்கிய மொழியின் அடிப்படை) மற்றும் Bzyb. 1862 இல் மொழியியலாளர் பி.கே உருவாக்கிய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் அப்காசியன் எழுத்து உருவாக்கப்பட்டது. உஸ்லர். பின்னர் அது அப்காஸ் விஞ்ஞானிகளால் மேம்படுத்தப்பட்டது. தேசிய எழுத்துக்களின் அடிப்படை சிரிலிக் எழுத்துக்கள் ஆகும்.

மதம்

அப்காஸ் விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் (4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து) மற்றும் சுன்னி முஸ்லிம்கள் (16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து).

கதை

அப்காசியர்கள் காகசஸின் தன்னியக்க மக்கள்தொகை. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் மாநிலத்தை உருவாக்கினர், இது 1810 இல் ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்படும் வரை ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று நீடித்தது. 1870களில். அப்காசியாவின் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள், எதேச்சதிகாரத்தின் கொள்கைகளில் அதிருப்தி அடைந்து, துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

1921 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் சோசலிச குடியரசு அப்காசியா உருவாக்கப்பட்டது, இது யூனியன் ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் ஜார்ஜியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1931 ஆம் ஆண்டில், அப்காசியாவின் அந்தஸ்து ஒரு தன்னாட்சி குடியரசாக தரமிறக்கப்பட்டது. 1980களின் பிற்பகுதியில் அப்காஸ்-ஜார்ஜிய முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சி. கடுமையான அரசியல் நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது.

அப்காஸ் மக்களின் பிரதிநிதிகள் 1930 களில் (16 பேர்) கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் பிரதேசத்தில் தோன்றினர். போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில், அவர்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக அதிகரித்தது: 1970 - 68 பேர், 1979 - 89, 1989 - 124.

1990 களில், புலம்பெயர்ந்தோர் எண்ணிக்கை பாதியாகக் குறைந்து 2002 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் 60 பேரைக் கொண்டிருந்தது. க்ராஸ்நோயார்ஸ்கின் அப்காஸ் சமூகம் ஆண்களின் இரட்டை ஆதிக்கம் மற்றும் நகரவாசிகளின் (88%) முழுமையான ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகள்

அப்காஜியர்களின் முக்கிய பாரம்பரிய தொழில்கள் விவசாயம், மனிதநேயம் மற்றும் மேய்ச்சல்; தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவை துணைத் தொழில்களாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் புகையிலை, தேயிலை மற்றும் சிட்ரஸ் பழங்கள் (டேஞ்சரைன்கள்) சாகுபடியில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர். கைவினைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன - பாத்திரங்கள், ஆடை, உலோகம் மற்றும் கொம்பு பொருட்கள், மர செதுக்குதல், பொறித்தல், எம்பிராய்டரி, நெசவு செய்தல்.

பாரம்பரிய ஆண்கள் ஆடை - பெஷ்மெட், சர்க்காசியன் கோட், ஒல்லியான கால்சட்டை, புர்கா, பாஷ்லிக், பாபாகா, குத்துச்சண்டையுடன் அடுக்கப்பட்ட பெல்ட்; பெண்களுக்கு - மார்பில் ஆப்பு வடிவ நெக்லைன் கொண்ட பொருத்தப்பட்ட ஆடை, உலோக ஃபாஸ்டென்சர்கள், ஒரு பெல்ட் மற்றும் தலையில் ஒரு தாவணியுடன் மூடப்பட்டிருக்கும்.

அப்காஜியர்களின் தேசிய உணவு கடின சோள கஞ்சி மாமாலிகா (அபிஸ்டா), வேகவைத்த பீன்ஸ், பால் மற்றும் பால் பொருட்கள், பல்வேறு வகையான இறைச்சி, காய்கறிகள், பழங்கள், கொட்டைகள், தேன். சிறப்பியல்பு காரமான கிரேவிகள் மற்றும் சாஸ்கள், பிரபலமான சுவையூட்டும் அட்ஜிகா. மது பானங்கள் - உலர் ஒயின் மற்றும் திராட்சை ஓட்கா.

பிரபலமான அப்காஜியர்கள்

• அப்ஷா லியோன்
• அலி பே - எகிப்தின் சுல்தான் 1763-1773.
• Ardzinba, Vladislav Grigorievich - அப்காஸ் SSR இன் உச்ச கவுன்சிலின் தலைவர் (1990-1992), உச்ச கவுன்சிலின் தலைவர் (1992-1994) மற்றும் அப்காசியா குடியரசின் தலைவர் (1994-2005).
• அர்ஷ்பா, ஒடாரி அயோனோவிச் (தந்தையின் பக்கம்) - ரஷ்ய தொழிலதிபர்.
• பகாப்ஷ், செர்ஜி வாசிலீவிச் - பிரதமர் (1997-1999) மற்றும் அப்காசியா குடியரசின் தலைவர் (2005-2011).
• கேப்லியா, வர்லம் அலெக்ஸீவிச் - சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ.
• கோகுவா, அலெக்ஸி நோச்செவிச் - உரைநடை எழுத்தாளர்.
• குலியா, ஜார்ஜி டிமிட்ரிவிச் - ரஷ்ய சோவியத் எழுத்தாளர், ஜார்ஜிய SSR இன் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர் (1943), அப்காசியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிஸ்ட் குடியரசின் (1971) மதிப்பிற்குரிய கலைஞர்.
• குலியா, டிமிட்ரி அயோசிஃபோவிச் - எழுத்தாளர், அப்காசியாவின் மக்கள் கவிஞர் (1937); அப்காஸ் எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் நிறுவனர்.
• டாராசெலியா, விட்டலி குகினோவிச் - சோவியத் கால்பந்து வீரர், மிட்பீல்டர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மரியாதைக்குரிய மாஸ்டர் ஆஃப் ஸ்போர்ட்ஸ்.
• புனித. யூஸ்டாதியஸ்
• இஸ்கந்தர், ஃபாசில் அப்துலோவிச் - சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர்.
• கோகோஸ்கெரியா, யாசன் பஸ்யாடோவிச் - சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ.
• லேக்கர்பே, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் - எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர், நாடக விமர்சகர், அப்காஸ் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் மரியாதைக்குரிய கலைஞர் (1961).
• லகோபா, நெஸ்டர் அப்பல்லோனோவிச் - எஸ்எஸ்ஆர் அப்காசியாவின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் தலைவர் (1922-1936), அப்காஸ் ஏஎஸ்எஸ்ஆர் (1930-1936) மத்திய செயற்குழுவின் தலைவர்.
• Orbay, Rauf - துருக்கியின் பிரதமர் (1922-1923).
• பாபாஸ்கிரி, இவான் ஜார்ஜீவிச் - அப்காஸ் சோவியத் எழுத்தாளர், ஜார்ஜிய எஸ்எஸ்ஆர் கலாச்சாரத்தின் மதிப்பிற்குரிய தொழிலாளி (1968).
• ஹரீடின் பாஷா - துனிசியாவின் பிரதமர், 1861 துனிசிய அரசியலமைப்பை எழுதியவர்.
• ஷிங்குபா, பாக்ரத் வாசிலீவிச் - எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர், அப்காஸ் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் (1958-1979) உச்ச கவுன்சிலின் பிரீசிடியத்தின் தலைவர்.

• சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும், தனிநபர் நூற்றுக்கணக்கானோர் எண்ணிக்கையில் சாதனை படைத்தவர் அப்காசியா. 1956 இல், அப்காஸ் SSR இல் 90 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட வயதுடைய 2,144 பேர் வசித்து வந்தனர்; இவர்களில் 270 பேர் நூற்றுக்கும் மேற்பட்டவர்கள், 11 பேர் 120 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள். அப்காஸ் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்தவர்களில் இருண்ட மற்றும் கோபமான மக்கள் இல்லை; அப்காஜியர்களுக்கு ஒரு பழமொழி உண்டு: "தீயவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்வதில்லை."

ரஷ்யாவின் மக்களின் விளக்கப்பட கலைக்களஞ்சியம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1877.

அப்காஜியர்கள் - (சுய பெயர் அப்சுவா) காகசஸின் தன்னியக்க மக்கள் தொகை.

இலக்கியம்: ஜனாஷியா என்.எஸ்., அப்காசியாவின் இனவியல் பற்றிய கட்டுரைகள், சுகுமி, 1960; Inal-Iia Sh., Abkhazians, 2nd ed., Sukhumi, 1965; Chursin G.F., Materials on the ethnography of Abkhazia, Sukhumi, 1956. மேலும் பார்க்கவும். அப்காஸ் ASSR கட்டுரைக்கு. அப்காஜியர்கள் / OT. எட். யு.டி. அஞ்சபாட்ஸே, யு.ஜி. அர்குன்; இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் நிறுவனம் பெயரிடப்பட்டது. என்.என். Miklouho-Maclay RAS; அப்காஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் மனிதநேய ஆய்வுகள் பெயரிடப்பட்டது. DI. குலியா. - எம்.: நௌகா, 2007. - 547 பக். - (மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள்). பின்வரும் பொருட்களை இங்கே படிக்கவும்:

ஸ்மிர்னோவா ஒய்.எஸ். அப்காஜியர்கள்

அப்காஸ் (சுய பெயர் - அப்சுவா) - நாடு, அப்காஸ் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் பழங்குடி மக்கள். சில அப்காஜியர்கள் அட்ஜாரியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசில் வாழ்கின்றனர், அதே போல் துருக்கியிலும் வாழ்கின்றனர். சோவியத் ஒன்றியத்தில் அப்காஜியர்களின் எண்ணிக்கை 65 ஆயிரம் பேர் (1959). கிமு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் அசிரிய ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அப்காஜியர்களின் மூதாதையர்கள். இ. அபேஷ்லா என்ற பெயரில், மற்றும் 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய எழுத்தாளர்களில் அபாஸ்ஜியன்ஸ் மற்றும் அப்சில்ஸ் என்ற பெயரில், அவர்கள் காகசஸின் கருங்கடல் கடற்கரையில் மிகவும் பழமையான மக்களில் ஒருவர். முக்கியமாக 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய அப்காசியன் மக்களின் உருவாக்கம் செயல்முறை 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது.

அப்காஜியர்கள். குடும்பம்: கட்டமைப்பு மற்றும் உள் அமைப்பு

வரலாற்றுத் தரவு - இலக்கிய, வரலாற்று மற்றும் புள்ளியியல், அத்துடன் இனவியல் புனரமைப்பு முறை மூலம் பெறப்பட்டது, ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் அப்காஜியர்களிடையே, குடும்பம் தொடர்பான குழுக்களின் அமைப்பின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் பெரிய குடும்பம் என்பதைக் குறிக்கிறது. குறைந்த அளவிலான உற்பத்தி சக்திகளைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு பெரிய குடும்பக் குழுவின் இருப்பு ஒரு உண்மையான தேவையாக இருந்தது, ஏனென்றால் அக்காலத்தில் மலைப்பாங்கான அப்காசியாவில் விவசாயத்தின் முன்னணி கிளையாக இருந்த கால்நடை வளர்ப்பின் விரிவான மாற்று வடிவத்திற்கு கணிசமான எண்ணிக்கையிலான தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர்.

அகபா எல். [அப்காஜியர்களின்] பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகள்

அப்காஜியர்களின் பாரம்பரிய மதம் என்பது பலதெய்வ நம்பிக்கைகளின் அமைப்பாகும், இது இயற்கையில் பல அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, தெய்வங்கள் மற்றும் புனிதமான வணக்கத்தின் பொருள்களின் மிகப் பெரிய தேவாலயம் ஆகியவை பரவலான வழிபாட்டு நடைமுறைகளின் காட்சிகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உயர்ந்த தெய்வத்தின் செயல்பாடு ஆஞ்சியாவுக்கு சொந்தமானது. அவர் இயற்கை மற்றும் மக்களை உருவாக்கியவர் (பெரும்பாலும் "நம்மைப் பெற்றெடுத்தவர்" என்ற அடைமொழி அவரது பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது), பிரபஞ்சத்தின் ஆட்சியாளர் மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள ஆட்சியாளர். அனைத்து பரிபூரணங்களையும் உடையவர்: சர்வ வல்லமை, சர்வ அறிவாற்றல், முழுமையான நன்மை, வரம்பற்ற தன்மை, மாறாத தன்மை போன்றவை. அஞ்சியா வானத்தில் வசிக்கிறது (பெரும்பாலும் "மேலே" என்ற அடைமொழி வழங்கப்படுகிறது). அது வானத்திலிருந்து இறங்கும்போது, ​​​​இடி முழக்கங்கள், அது உயரும் போது, ​​மின்னல்கள். இடியும் மின்னலும் அவனுடைய தண்டிக்கும் சக்திகள். ஒருபுறம், எந்த குறிப்பிட்ட வெளிப்புற அம்சங்களும் இல்லாத தெய்வமாக ஆஞ்சியாவின் கருத்து உள்ளது; மறுபுறம், அவர் ஒரு இளம் அழகான மனிதராக அல்லது நரைத்த முதியவராக குறிப்பிடப்படுகிறார்.

ஃபிலடோவ் கே.ஏ. சோம்பேறி

சோம்பேறிகள் ஒரு பழங்கால பழங்குடியினர், இது ஜார்ஜியர்களுடன் தொடர்புடையது, அவர்கள் ஆற்றின் வளமான மற்றும் வளமான பள்ளத்தாக்கை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். ஃபாசிஸ் (நவீன ரியோனி), முஹிரிசி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் இந்த நாட்டை கொல்கிஸ் என்று அழைத்தனர். பெரும்பாலான உள் லாஸ் நகரங்கள் முஹிரிசி பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளன - ரோடோபோலிஸ், குடைசி, வஷ்னாரி, அப்சர், முதலியன. பாசிஸ் (நவீன பொட்டி), கருங்கடலில், ஆற்றின் முகப்பில் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க வர்த்தக நகரமும், முஹிரிசியுடன் இணைக்கப்பட்டது. . ரியோனி. 4 ஆம் நூற்றாண்டில். இறையாண்மை கொண்ட இளவரசர் லாசோவ் அபாஸ்க்ஸ், அப்சில்ஸ் மற்றும் பிற சிறிய பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்தார், மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மற்றும் ஸ்வான்ஸ். இவ்வாறு ஒரு புதிய இராச்சியம் எழுந்தது, ரோமானியர்கள் லாசிகா என்று அழைத்தனர்.

ஏ.ஐ. ப்ராய்டோ, ஆர்.எம். பார்சிட்ஸ். பைசண்டைன் விரிவாக்கம் மற்றும் அப்ரிஸ்கில் புராணக்கதை.

1992-1993 இல் அப்காஜியா மக்களின் தேசபக்தி போரில் வெற்றிக்கு இன உளவியல் காரணிகளில் ஒன்றாக மாறிய அப்காஸ் தேசிய மனநிலையின் பிரகாசமான மேலாதிக்கம், இன கூட்டு மயக்கத்தில் தொடர்புடைய தொல்பொருளின் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் காவியப் பொருட்களில் வெளிப்படுகிறது. அவர்களில், வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களிடமிருந்து தாய்நாட்டின் பாதுகாவலரான அப்ரிஸ்கிலின் புராணக்கதை ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

Rumyantsev V.B. பெரிய பிடியன்ட் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள். (அப்காசியாவைப் பற்றிய ஒரு பெரிய ரஷ்யனின் பயணக் குறிப்புகள்).

விடியற்காலையில் இருந்தது, நானும் என் மனைவியும் எங்கள் பொருட்களைக் கட்டிக்கொண்டு, கோட்டைச் சுவர்களில் இருந்து இரும்புக் கதவு வழியாக வெளியேறி, பிரதான வாயிலையும் சமதளமான கோபுரத்தையும் கடந்து, அதிகாலையில் பூட்டப்பட்ட ஒரு சிறிய சதுரத்தைக் கடந்து உள்ளே நுழைந்தோம். மினிபஸ், ரஷ்ய எல்லைக்கு செல்ல தயாராக உள்ளது. எங்கள் மாநிலம் சற்றே பதட்டமாக இருந்தது - நாங்கள் எல்லைக்குச் செல்ல வேண்டும், அதைக் கடக்க வேண்டும், அதாவது, இந்த மற்றும் அந்த (ரஷ்ய) பக்கத்தின் எல்லைக் காவலர்களின் கட்டுப்பாட்டின் வழியாகச் செல்ல வேண்டும், பின்னர் போக்குவரத்து நெரிசல் வழியாக விமான நிலையத்திற்குச் சென்று, ஒரு வழியாக செல்ல வேண்டும். அங்கு "தேடு" மற்றும் விமான நிலையத்திலேயே விஷயங்களை ஸ்கேன் செய்ய வேண்டும்... சுருக்கமாக, பல தெரியாத சமன்பாடுகளை தீர்க்க நாள் முழுவதும் செலவிட வேண்டியிருந்தது. இது Vnukovo விமான நிலையத்தில் பாதுகாப்பான தரையிறக்கம் மற்றும் உறவினர்களுடனான மகிழ்ச்சியான சந்திப்புடன் முடிவடைய வேண்டும், இது கடவுளுக்கு நன்றி, இறுதியில் நடந்தது. இதற்கிடையில், நாங்கள் நீண்ட பயணத்தின் முதல் ஐம்பது மீட்டர் தூரம் மட்டுமே நடந்தோம், மென்மையான நாற்காலிகளில் அமர்ந்து, மினிபஸ் டிரெய்லரை மக்கள் நிரப்பும் வரை காத்திருந்தோம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேபின் முழுவதுமாக நிரம்பும் வரை, இங்குள்ள டிரைவர் ஓட்டமாட்டார். ஒரு விரலை உயர்த்தவும். அவன் இங்கு அவசரப்பட எங்கும் இல்லை...

நவீன அப்காசியாவின் பிரதேசம் பண்டைய காலங்களில் மக்கள் வசித்து வந்தது, இது பணக்கார தொல்பொருள் பொருட்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் அவர்களுக்குப் பிறகு பண்டைய ரோமானிய எழுத்து மூலங்கள் அப்காசியாவில் வசிக்கும் பண்டைய அப்காஜியன் பழங்குடியினரைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றன - அப்சில்ஸ், அபாஸ்ஜியன்ஸ், சானிக்ஸ், மிசிமியன்ஸ், முதலியன, அத்துடன் அவர்கள் வாழ்ந்த பிரதேசங்கள்: அப்சிலியா (நவீன தெற்கில் அப்காசியா), அபாஸ்கியா (மத்திய மற்றும் வடக்கு அப்காசியா), சனிகி (வடமேற்கு அப்காசியா முதல் சோச்சி வரை), மிசிமினியா (வடகிழக்கு அப்காசியாவின் மலைப் பகுதிகள்). அப்சிலா பழங்குடியினரின் பெயர் அப்காஸ் மக்களின் சுயப்பெயரில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது - அப்சுவா மற்றும் அவர்களின் நாட்டின் அப்காஸ் பெயரில் - அப்ஸ்னி. அபாஸ்கி என்ற பெயர் "அப்காஸ்" மற்றும் "அப்காஜியா" என்ற பெயர்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. இருப்பினும், பண்டைய அப்காஜியன் பழங்குடியினரின் தோற்றம் பற்றி பேச இந்த தகவல் தெளிவாக போதாது. அப்காஸ் மொழியைப் படிப்பதன் மூலம் இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதிலைக் கொடுக்க முடியும். பெரும்பான்மையான சோவியத் விஞ்ஞானிகளால் ஆதரிக்கப்படும் ரஷ்ய மொழியியலாளர் ட்ரூபெட்ஸ்காய், இன்று மேற்கு காகசஸில் 2 அண்டை தொடர்பில்லாத மொழிகளின் குடும்பங்கள் உள்ளன என்று வாதிடுகிறார்: 1) கார்ட்வேலியன்; 2) வடக்கு காகசியன். வடக்கு காகசியன் மொழி குடும்பம், தாகெஸ்தான் மற்றும் வைனாக் ஆகியவற்றுடன், அப்காஸ்-அடிகே மொழிகளின் குழுவை உள்ளடக்கியது.

அப்காஸ்-அடிகே மொழியின் கிளைகளின் பிரிவு

Abaza Abkhaz Ubykh Adyghe Kabardian

அப்காசியன் கிளை

அடிகே கிளை

பண்டைய அப்காஜியன் பழங்குடியினரின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. அவற்றில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை:

1. வடக்கு - இதன்படி அப்காஸ் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள் வடமேற்கு காகசஸின் பிரதேசத்தில் இருந்து வந்தனர்.

2. தெற்கு அல்லது மலேசியன் - அப்காஸ் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள் ஆசியா மைனர் பிரதேசத்தில் இருந்து வந்தனர்.

3. உள்ளூர் கோட்பாடு - இந்த கோட்பாட்டின் படி, பண்டைய அப்காஜியன் பழங்குடியினரின் உருவாக்கம் வெளிப்புற காரணிகளின் தலையீடு இல்லாமல் நிகழ்ந்தது.

4. எத்தியோப்பியன்-எகிப்தியன் படி அப்காஜியர்களின் மூதாதையர்கள் ஆப்பிரிக்காவின் பகுதிகளில் இருந்து வந்தனர்.

5. உள்ளூர் இடம்பெயர்வு, அதன்படி பண்டைய அப்காஜியன் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களின் தோற்றம் உள்ளூர் மற்றும் அன்னிய பழங்குடியினரின் தொடர்புடன் தொடர்புடையது.

இந்த கோட்பாட்டின் செல்லுபடியாகும் தன்மை பின்வரும் காரணிகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

கிமு 3 ஆயிரம் தொடக்கத்தில் என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். ஆசியா மைனரின் பிரதேசத்தில், காஷ்கி மற்றும் அபேஷ்லா பழங்குடியினரின் சக்திவாய்ந்த கூட்டணி உருவாக்கப்பட்டது, இது காட் மாநிலத்தின் அழிவில் பங்கேற்றது. வெளிப்படையாக இந்த பழங்குடியினர் மொழி உட்பட காட் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளின் கேரியர்களாக மாறினர். 2 வது - 1 வது மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், முன்னாள் வாழ்விடங்களில் (ஆசியா மைனர்) அதிக மக்கள் தொகை காரணமாக, காஷ்கி மற்றும் அபேஷ்லா பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி புதிய பிரதேசங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியது, இதனால் நவீன அப்காசியாவின் பிரதேசத்தை மட்டுமல்ல, மேலும் வடக்கையும் அடைந்தது. காகசஸ் (குடியேற்றப் பகுதியில் நவீன அடிகே மற்றும் கபார்டியன்கள்). வெளிப்படையாக காஷ்கி மற்றும் அபேஷ்லா பழங்குடியினர் உள்ளூர் பழங்குடியினரை விட அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர், ஆனால் வளர்ச்சியில் உயர்ந்த மட்டத்தில் இருந்தனர். அதனால்தான் அன்னிய பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம் வென்றது.

அப்காஜியர்களின் தோற்றம் மற்றும் உலகின் பிற மக்களிடையே அவர்களின் இடம் நீண்ட காலமாக ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. அவர்கள் தங்கள் அறிவைப் பெறுவதற்கு எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் அதிகம் இல்லை. தொல்லியல், பொருத்தமான எழுதப்பட்ட தரவு கிடைக்காமல், மக்களின் தோற்றம் பற்றிய உண்மையான படத்தை வரைய முடியாது. இனவியல் மற்றும் மானுடவியலின் சாத்தியங்கள் மேலும் சுருக்கப்பட்டுள்ளன. மொழி என்பது மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நினைவகத்தின் ஒரு வகையான எழுதப்படாத நாளாகமம் என்று நிபுணர்கள் நம்புகின்றனர். இது பொருளாதார நடவடிக்கைகள், தொலைதூர மூதாதையர்களின் வாழ்க்கை முறை, பிற மக்களுடனான அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் பல சுவாரஸ்யமான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் காகசஸ் மக்களின் மொழியியல் கெலிடோஸ்கோப்பைப் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது, இது மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு காரணமாக, விரிவான படிகளுக்கு மாறாக ஒரு பாதுகாக்கும் பாத்திரத்தை வகித்தது. எனவே, காகசஸ் அதன் பன்முகத்தன்மையில் ஒன்றுபட்டுள்ளது மற்றும் அதன் ஒற்றுமையில் பல பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது எப்போதும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அப்காஸ் மொழி உலகின் பழமையான மொழிகளில் ஒன்றாகும் என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது மற்ற நெருங்கிய தொடர்புடைய மொழிகளுடன் (அபாசா, உபிக், அடிகே, சர்க்காசியன், கபார்டியன்) மேற்கு காகசியன் (அப்காஸ்-அடிகே) மொழிக் குழுவை உருவாக்குகிறது, இன்று பல மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர்.

அப்காஸ்-அடிகே மொழிகளின் குழு கிழக்கு காகசியன் மொழிகளுடன் (வைனாக் மற்றும் தாகெஸ்தான்) தொடர்புடையது. இந்த இரண்டு குழுக்களும் ஒரு காகசியன் மொழிகளின் குடும்பத்தை உருவாக்குகின்றன.

அப்காஸ் மொழியின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது வெளியாட்களுக்கு மிகவும் கடினமானது என்று குறிப்பிடுகின்றனர். சமீப காலம் வரை, வேட்டையாடும் சூழலில், அப்காஸ்-அடிக்ஸ் ஒரு சிறப்பு "காடு" அல்லது "வேட்டை" மொழியைக் கொண்டிருந்தனர்.

ஹட்ஸுடனான உறவு. அப்காஸ்-அடிகே புரோட்டோ-மொழியின் சரிவு மூன்று முக்கிய கிளைகளாக (அப்காஸ்-அடிகே-உபிக்) தோராயமாக 5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. நவீன அறிவியலில், ஆசியா மைனரில் (நவீன துருக்கியின் பிரதேசத்தில்) வாழ்ந்த ஹட் மொழியுடன் அப்காஸ்-அடிகே மொழிகளின் உறவு பற்றிய கருதுகோள் பரந்த அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. மேற்கு காகசஸின் பண்டைய மக்கள்தொகையின் நேரடி தொடர்புகள் ஆசியா மைனர் மற்றும் மேற்கு ஆசியாவுடன், பண்டைய கிழக்கின் நாகரிகங்களுடன் மைகோப்பின் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் (கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதி வரை) மற்றும் மெகாலிதிக் (டோல்மன்ஸ், க்ரோம்லெச்ஸ்) ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகின்றன. - கிமு 3 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதி.) தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள். நன்கு அறியப்பட்ட "மைகோப்" மற்றும் "எஷர்" கல்வெட்டுகள் பண்டைய கிழக்கு நாகரிகங்களுடனான அப்காஸ்-அடிக்ஸ் பாரம்பரிய தொடர்புகளுக்கு சாட்சியமளிக்க முடியும். இந்த நூல்களின் அடையாளங்கள் பைப்லோஸ் (கிமு XIII நூற்றாண்டு), ஃபெனிசியாவில் காணப்படும் எழுத்துக்கள் மற்றும் ஹிட்டைட் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துகளின் (II-I மில்லினியம் BC) அடையாளங்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன.

அப்காஸ்-அடிகேயின் மூல மொழி பேசும் மக்கள், விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், கால்நடைகளை வளர்த்தனர், பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பதப்படுத்தப்பட்ட உலோகங்களைச் செய்தனர். அப்காசியாவில் இருந்து தொல்பொருள் பொருட்கள் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹட்டுகள் இரும்பு உலோகவியலைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் என்றும் அவர்களின் பெயர் இரும்பு உலகின் பல மொழிகளில் நுழைந்தது என்றும் ஒரு கருத்து உள்ளது (குறிப்பாக, ரஷ்ய வார்த்தையான "இரும்பு" அதிலிருந்து வந்தது). "கடல்", "கரை", "மீன்", "மலை (மரங்கள்)", "காடு (இலையுதிர்)", "காடு (கூம்பு)", "ஃபிர்", "பீச்", "டாக்வுட்", "செஸ்ட்நட்" போன்ற சொற்கள் ", முதலியன டோபோனிமிக் பெயர்கள் இதையே குறிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "நாய்கள்" என்ற உறுப்பு - நீர், ஆறு (அரிப்சா, சுப்சா, அகம்ப்சிஸ், அப்சர், லாகும்ப்சா), அத்துடன் "குவா" - "பள்ளத்தாக்கு", "பீம்", "நதி" என்ற பெயர் கொண்ட வார்த்தைகளை உள்ளடக்கிய ஆறுகளின் பெயர்கள். ”, முதலியன மற்றும் அப்காசியாவின் தொல்பொருள் தரவு, நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய எழுத்து மூலங்களில் பண்டைய அப்காஜியன் பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுவதற்கு முன்னும் பின்னும் நேரத்திலும் இடத்திலும் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.

பழங்கால அப்காஜியர்களின் சூழலியல் முக்கியத்துவமும் இன உருவாக்கமும். மக்களின் தோற்றத்தில், இயற்கை நிலைமைகளின் (அம்சங்கள்) பங்கும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், அதாவது. புவியியல் சூழல். அப்காஸ்-அடிக்ஸ் வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, மேற்கு காகசஸ் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் மலைப்பாதைகளில் நடந்த பாதுகாப்பு மற்றும் வேறுபடுத்தும் செயல்முறைகள் மிகவும் முக்கியமானவை.

புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றொரு (மலைகள், ஆறுகள்) பகுதிக்கு புரோட்டோ-மொழியின் பேச்சாளர்களின் ஒரு பகுதியை நகர்த்தும்போது மொழி சிதைவுகள் பொதுவாக நிகழ்கின்றன - சுற்றுச்சூழல் முக்கிய இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அப்காஸ்-அடிக்ஸின் மூதாதையர் வீடு கொல்கிஸ் சுற்றுச்சூழல் இடம் மற்றும் ஆசியா மைனரின் அருகிலுள்ள வடகிழக்கு பகுதிகள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, அங்கு இரண்டாவது - முதல் மில்லினியம் கிமு ஆரம்பத்தில். இ. அப்காஸ்-அடிக்ஸ் தொடர்பான காஷ்கி-அபேஷ்லா வாழ்ந்தனர் (அவர்கள் பெரும்பாலும் ஹட் மொழியைப் பேசியிருக்கலாம்). பின்னர், ஒருவேளை, கிழக்கு கருங்கடல் நடைபாதை (Meoto-Colchian சாலை) வழியாகவும், மேற்கு காகசஸின் வடக்கு சரிவுகளுக்கு சர்க்காசியர்களின் நேரடி மொழியியல் மூதாதையர்களின் கடவுகள் வழியாகவும் கடற்கரையில் ஒரு இயக்கம் இருந்தது. ஜிக்-உபிக்குகளின் மூதாதையர்கள் காக்ரா ரிட்ஜ் மற்றும் டுவாப்ஸுக்கு இடையில் ஒரு முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்தனர், இது கடினமான பருவ பாதைகளால் அண்டை பிரதேசங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புரோட்டோ-அப்காஜியன் பழங்குடியினர், சமூகத்தின் முதன்மைப் பகுதியாக, கொல்கிஸில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர், அங்கு பண்டைய ஆசிரியர்கள் அப்சில்ஸ், அபாஸ்ஜியன்ஸ் மற்றும் சானிக்ஸ் ஆகியோரின் நபரைக் கண்டறிந்தனர். கருங்கடல் கடற்கரையில் உள்ள கொல்கிஸிலிருந்து கிழக்கு டிரான்ஸ்காசியா மற்றும் மத்திய காகசஸின் வடக்கு சரிவுகள் வரையிலான கலாச்சார முன்னேற்றங்கள் 9-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உச்சத்தை எட்டியதாக நிபுணர்கள் நம்புகின்றனர். கி.மு இ. இந்த நேரம் "கொல்கிஸ்-கோபன் உலோகவியல் மாகாணத்தின்" உச்சக்கட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. பண்டைய அல்லாத கார்ட்வேலியன் பழங்குடியினரைப் பொறுத்தவரை: கர்டு-கார்ட், குல்ஹா-கோலி, லுஷா-லாஸ், முதலியன, அவர்கள், கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே ஒரு கருத்து உள்ளது. இ. ஆசியா மைனரின் வடகிழக்கு பகுதிகளில் வாழ்ந்தார். அதன் பிறகுதான் இந்த பழங்குடியினர் நதி பள்ளத்தாக்கு வழியாக முன்னேறினர். சோரோகி கடற்கரையோரம் அல்லது ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில். குரா கொல்கிடா சூழலியல் இடத்துக்கு. இந்த விருப்பத்தின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் டிரான்ஸ்காக்காசியாவில் அதன் முதன்மையான தன்மையால் குறிப்பிடப்படலாம். இ. ப்ரோட்டோ-வடக்கு காகசியன் "ஹுரிட்டோ-யுராட்டியன்" உறுப்பு, கிழக்கு காகசியன் மொழிகளுடன் (நாக்-தாகெஸ்தான்) தொடர்புடையது.

அப்காஸ் மக்களின் தோற்றம் பற்றி பேசுகையில், மனிதர்களால் மேற்கு காகசஸ் குடியேறியதிலிருந்து, தெற்கு தாக்கங்கள் பாரம்பரியமாக இங்கு நிலவுகின்றன - ஆசியா மைனரிலிருந்து. அங்கிருந்து, பண்டைய காலங்களில், அப்காஸ்-அடிகே புரோட்டோ-மொழி பேசுபவர்கள் மேற்கு காகசியன் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு சென்றனர்.

புவியியல் காரணி மற்றும் பல விஷயங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், மற்ற அண்டை மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல், எந்த மக்களும் சுதந்திரமாக வளர முடியாது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. இந்த விஷயத்தில் அப்காஜியர்களும் விதிவிலக்கல்ல.

ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையிலான பாலம். அப்காஜியர்கள் வசிக்கும் பகுதி எப்போதும் வடக்கு காகசஸ் மற்றும் கருங்கடல் கடற்கரைக்கு இடையில் ஒரு வகையான பாலமாக செயல்படுகிறது. இணைப்புகளின் இரண்டாவது திசை கடலால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அதன் கரையோரங்களில் கப்பல்கள் ஆசியா மைனர் மற்றும் கிரிமியாவை நோக்கி நகர்ந்தன. இது சம்பந்தமாக, கிரீஸ், ரோம், பைசான்டியம், ஜெனோவா போன்ற கடலோர நாகரிகங்களை நாம் நினைவுகூரலாம், அப்காஜியர்களின் பண்டைய மூதாதையர்களும் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தனர் (வழியில், தமிஷ் கிராமத்தில் ஒரு களிமண் மாதிரி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு அடுக்கில் ஒரு படகு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கி.மு.). அப்காஜியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடத்தின் முக்கோணத்தின் அடிப்பகுதி தென்கிழக்கில் இருந்து தாக்கங்களுக்குத் திறந்திருந்தது என்பதன் மூலம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது, அங்கு இருந்து அடிவாரத்தில் "அப்காஜியன் சாலை" வழிநடத்தியது, இது வணிகர்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இந்த பாதை பெரிய அப்காசியன் (கெளசூர்) சுவரால் பாதுகாக்கப்பட்டது, அதன் உள்ளமைவு, கோபுரங்களின் கட்டடக்கலை அம்சங்கள் மற்றும் திரைச்சீலைகள் (கோபுரங்களுக்கு இடையிலான கோட்டைச் சுவர்), அத்துடன் தொல்பொருள் பொருள்களுடன்.---

ஜெனியோச்சி பழங்குடியினர் ஒன்றியம் மற்றும் அதன் கூறுகள். அப்காசியா மற்றும் அதை ஒட்டிய பகுதிகளின் மக்கள்தொகை, பண்டைய எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, கிமு 1 மில்லினியத்தில் இருந்தது. இ. ஜெனியோக்கியன் பழங்குடியினரின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அதே நேரத்தில் வண்ணமயமான ஒன்றியம். ஆயினும்கூட, அவர்கள் மொழி மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருந்தனர். குறைந்தபட்சம், பழங்கால நகரங்களான டியோஸ்குரியாஸ் (நவீன சுகும்) மற்றும் ஃபாசிஸ் (நவீன பொட்டி) ஆகியவை ஜெனியோக்ஸின் நிலத்தில் அமைந்திருந்தன.

எங்கள் சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், ஜெனியோக்கியன் தொழிற்சங்கம் சிறிய பழங்கால அப்காஜியன் பழங்குடியினராக உடைந்தது: சானிக்ஸ், அபாஸ்ஜியன்ஸ், அப்சில்ஸ் (பிந்தையது அப்காஜியர்களுக்கு அப்ஸ்-யுவா என்ற சுய பெயரைக் கொடுத்தது). VI நூற்றாண்டில். n இ. மிசிமியர்கள் அப்சில்களில் இருந்து தோன்றினர். இந்த நேரத்தில், பண்டைய அப்காசியன் மற்றும் பண்டைய கார்ட்வேலியன் பழங்குடியினருக்கு (லாஸ்) இடையிலான இன அரசியல் எல்லை தோராயமாக ஆற்றின் குறுக்கே ஓடியது. இங்கூர். 7ஆம் - 8ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அப்காசியன் இராச்சியம் உருவாவதற்கு முன்பு இப்படித்தான் இருந்தது. I-VI நூற்றாண்டுகளில். பட்டியலிடப்பட்ட பண்டைய அப்காஸ் பழங்குடியினர் சங்கங்கள் அனைத்தும் ஆரம்ப வகுப்பு மாநில அமைப்புகளாக இருந்தன ("அதிகாரங்கள்" அல்லது "ராஜ்யங்கள்") - சானிஜியா, அப்சிலியா, அபாஸ்கியா மற்றும் மிசிமினியா (6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து). அவை முதலில் அப்காசியன் (அபாஸ்ஜியன்) அதிபராகவும், பின்னர் அப்காசியன் இராச்சியம் (8 ஆம் நூற்றாண்டு) உருவாவதற்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது. இது பண்டைய அப்காஸ் பழங்குடியினரின் ஒற்றுமையால் எளிதாக்கப்பட்டது, இது ஒரு அப்காஸ் நிலப்பிரபுத்துவ தேசத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது - அப்காஜியர்கள் மற்றும் அபாஜின்கள் இருவரின் பொதுவான மூதாதையர் (இந்த செயல்முறை 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் தொடங்கியிருக்கலாம், அல்லது சற்று முன்னதாக இருக்கலாம். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் 30-50 களில் அப்காசியாவில் கிறிஸ்தவத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு). 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "அப்காஜியர்கள் மற்றும் கார்ட்லியன்களின் இராச்சியம்" காலத்தில், நவீன அப்காஜியர்களின் (அப்சரஸ் - அப்சுவா) மூதாதையர்களின் மொழி அரச நீதிமன்றத்தில் நன்கு அறியப்பட்டு மதிக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். .

அதைத் தொடர்ந்து, சில நவீன அபாசாக்களின் (தபான்டா) முன்னோர்கள், பிரதான காகசஸ் மலைத்தொடரைக் கடந்து, மங்கோலியப் படையெடுப்பால் அழிக்கப்பட்ட வடக்கு காகசஸின் பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறினர். மற்றொரு அபாசின் பழங்குடியினரின் இடமாற்றம் - அஷ்காரியர்கள், தங்களை அப்-சுவா என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது. அப்காஜியர்கள், பின்னர் கூட நடந்தது. எனவே, அஷ்காரியர்களின் பேச்சு, தபான்ட்களைப் போலல்லாமல், அப்காஜியனிலிருந்து வேறுபட்டது. ஒரு வார்த்தையில், அப்காஸ் மற்றும் அபாசா உண்மையில் அப்காஸ்-அபாசா மொழியின் நெருங்கிய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள்.

உலகின் மிகப் பழமையான மக்களில் ஒருவரான அப்-காஸ் மக்களின் தோற்றத்தின் சிக்கலான செயல்முறையை இன்று நாம் சுருக்கமாக கற்பனை செய்யலாம்.