Etty hona. I fotspåren av en Bigfoot eller en resa till Tkhina är vanligt och otroligt. Fången från Tkhin
HISTORIA OM ZANA (ABKHAZIAN YETI OCH DESS MODERNA ÄTTLINGAR) Artikeln berättar om livet för en relik hominoid kvinna bland människor. I krönikan om Bigfoot intar omnämnandet av en varelse som heter Zana en framträdande plats. Zanas historia studerades av forskarna A.A. Mashkovtsev och B.F. Porshnev. Zana är en tillfångatagen och tämd kvinnlig hominoid. Hon levde i slutet av 1800-talet, hon begravdes i byn Tkhina, Ochamchira-regionen. Många hundraåringar i den här byn, i synnerhet över hundra, Lamshatsv Sabekia (cirka 105 år gammal), hans syster Digva Sabekia (cirka 120 år gammal), Kuona Kukunaa (cirka 120 år gammal), Alyksa Tsvizhba (cirka 130 år gammal) , Shamba (cirka 100 år gammal) kände Zana och kunde beskriva i detalj. "Kanske finns det inget hus i närheten", skrev B.F. Porshnev, "där familjens minnen från Zan inte skulle bevaras."
Datum och plats för Zanas tillfångatagande är inte exakt kända. Enligt en version jagades den i bergsskogarna i Zaadan, enligt en annan - nära havets kust i den nuvarande Ochamchira-regionen eller ännu längre söderut - i dagens Adjara. Till förmån för Adzharia talar smeknamnet "Zana", vilket liknar den georgiska "zangi" - mörkhyad, svart. När de band henne gjorde Zana våldsamt motstånd. De slog henne med klubbor, fyllde hennes mun med filt, satte ett stockblock på hennes fötter. Hon såldes vidare flera gånger innan hon visade sig vara adelsmannen Edgi Genabs egendom, som tog henne, bunden, till sitt gods i byn Tkhina, vid Mokvifloden, 78 kilometer från Sukhumi. Först placerade Genaba Zana i en mycket stark inhägnad av vertikala stockar. Mat sänktes ner till henne där utan att gå in, eftersom hon betedde sig som ett vilddjur. Zana grävde ett hål i marken åt sig själv och sov i det. I ett sånt helt vilt tillstånd förblev hon de första tre åren. Men så småningom tämdes hon, och hon förflyttades till ett flätat staket under en baldakin bort från huset, där de först hölls i koppel, senare började de ibland släppa henne fri. Hon gick inte långt från de platser där hon fick mat. Hon gillade inte att vara i ett varmt rum, året runt i alla väder bodde hon på gården under en baldakin, där hon igen grävde sig ett hål eller ett hål för att sova. Nyfikna bybor närmade sig staketet, skakade det med käppar som det ibland slet ut av raseri. Hon körde bort barn och husdjur genom att kasta stenar och käppar på dem. Zanas hud var svart eller mörkgrå, hela hennes kropp från topp till tå, och särskilt i den nedre delen, var täckt av svart-rödaktigt hår, men inte särskilt tjockt. Det var nästan inget hår på fötterna. Handflatorna var helt hårlösa. I ansiktet var de mycket sällsynta, små. Å andra sidan, på huvudet, som en papakha, tornade sig en tovig chock av svart, grovt, glänsande hår, som sänkte sig i en man till axlar och rygg. Som alla hominoider hade Zana inte förmågan att tala. Under dussintals år som jag bodde här har jag inte lärt mig att uttala ett enda abkhaziskt ord. Ibland muttrade hon, gjorde oartikulerade ljud och i irritation - skrik. Hennes hörsel var akut. Hon gick till sitt namn, utförde några kommandon från ägaren, var rädd för hans rop.
Zana var mycket lång, massiv: orimligt stora bröst, som i allmänhet är karakteristiskt för kvinnliga hominoider, hängde ner till magen, en hög tjock baksida, muskulösa armar och ben, men smalbenet från knäet till fotleden var av en konstig form - utan en förtjockning i mitten. Fingrarna på händerna var tjockare och längre än mänskliga, på benen kunde de röra sig brett isär. När hon var irriterad rörde sig tummen speciellt. Hon hade ett fantastiskt ansikte. Det var skrämmande. Breda, höga kindben, med stora drag. Platt näsa, med stora uppåtvända näsborrar. Den nedre delen av ansiktet tryckte fram som en nos. Bred mun, stora tänder. Onaturligt utskjutande nacke. På en låg panna började håret från själva ögonbrynen - lurvigt, tjockt. Ögonen hade en rödaktig nyans. Ibland började Zana plötsligt skratta och blottade sina vita tänder. Ingen märkte att hon log eller grät. Hennes styrka och uthållighet var enorm. Zana kunde springa snabbare än en häst. Hon simmade över den turbulenta Mokviälven även i översvämning, och i den kalla våren, som fortfarande bär hennes namn, simmade hon sommar som vinter. Hon lyfte den lätt med ena handen och bar en femkilospåse på huvudet uppför från bruket. Klumpigt, som en björn, klättrade hon i träd efter frukt och valnötter. För att äta vindruvor drog hon en hel vinstock till marken. I värmen lade hon sig med bufflarna i källans vatten. På natten gick hon ut för att ströva omkring i de omgivande kullarna. Hon försvarade sig från hundar och vid behov med enorma pinnar. Hon behandlade stenar konstigt: hon bröt dem och slog mot varandra. Zana kunde lära sig lite av människor, förblev halvtam. Ibland gick hon in i huset och kallade henne till och med till bordet, men hon lydde bara ägaren - Edgy Genabu, och kvinnorna var rädda för henne och närmade sig bara när hon var på gott humör. I irritation och raseri var Zana fruktansvärd, bitande. Ägaren visste hur hon skulle lugna ner henne. Hon attackerade inte barnen, men hon skrämde dem, och barnen i området blev skrämda av Zana. Hästarna var rädda för henne. Zana åt allt som gavs, inklusive hominy, kött, och alltid bara med händerna. Från vin kom på gott humör, sedan somnade i en svimlande sömn. Hon sov alltid i en grop, täckte sig inte med någonting, men hon grävde gärna i den varma askan från en slocknad eld. Det viktigaste som Zan lyckades lära ut är att tälja eld från flinta på tinderlav och fläkta den. Men längre än så gick hennes arbetsutbildning i huvudsak inte. Hon var bara tränad att följa enkla order med ett ord eller en gest: vänd kvarnstenar, ta med ved eller vatten från en källa i en kanna, ta det till en vattenkvarn till floden och leverera påsar därifrån, ta av ägarens stövlar. Det är allt. Zana blev inte människa. Men hon blev människors mor – och det här är det mest fantastiska i hennes berättelse. Neandertalkvinnan blev upprepade gånger gravid av olika män. Hon födde utan hjälp. Bärs för att skölja den nyfödda i vatten, även om det var iskallt. Men mestiserna tålde inte denna skogstvätt och omkom. Senare började folk ta de nyfödda från Zana i tid och mata dem.
Den yngsta sonen till Zana - Khvit
Raya är barnbarn till Zana (dotter till Khvit) * * * * * Och sedan hände ett mirakel fyra gånger: två söner och två döttrar till Zana växte upp som människor - fullvärdiga människor med tal och sinne, fastän de hade fysiskt och mentalt konstigheter, men ganska kapabla till arbete och socialt liv. Den äldsta hette Janda, den äldsta dottern - Kodzhanar, den andra dottern - Gamasa (död på tjugotalet av XX-talet), den yngsta sonen - Khvit (död 1954). Alla av dem hade i sin tur avkommor som bosatte sig på olika platser i Abchazien. "Två av Zanas barnbarn - sonen och dottern till Khvit från hans andra äktenskap med en ryss, besökte jag 1964 i staden Tkvarcheli, där de arbetar vid gruvan", skriver Boris Fedorovich. - Rykten hävdar att Edgi själv var den far till Gamasa och Khvit Genaba. Men de registrerades under folkräkningen under ett annat efternamn. Det är betydelsefullt att Zana begravdes på familjekyrkogården för familjen Genaba, att dessa två yngre barn uppfostrades av Edgi Genabas hustru."
Raya - Zanas barnbarn med sin son (barnbarnsbarn till "snökvinnan") * * * * * Gamasa och Khvit var kraftfullt byggda människor med mörk hud och några andra, så att säga, negroida drag. Men de ärvde nästan ingenting från Zana från neandertalegenskaper: komplexet av mänskliga egenskaper visade sig vara dominerande. Khvit, som dog i åldern 65-70 år, beskrevs av byborna som en person med endast små avvikelser från normen. Med mörk hud och stora läppar var håret, till skillnad från negroidrasen, rakt och hårt. Huvudet är litet i förhållande till kroppens storlek. Khvit var omåttligt begåvad med fysisk styrka, svårbehandlad, stridslysten, våldsam läggning. Som ett resultat av sammandrabbningar med andra bybor skars Khvits högra hand av. Hans vänster räckte dock för att han skulle klippa, klara av kollektivt jordbruk, till och med klättra i träd. Han hade en hög röst och sjöng bra. Han var gift två gånger och lämnade tre barn. På sin höga ålder flyttade han från landsbygden till Tkvarcheli, där han dog, men han begravdes i Tkhina, nära sin mors, Zanas grav. Gamasa, liksom sin bror, var mycket starkare än vanliga människor. Hennes hud var väldigt mörk, hennes kropp var hårig. Ansiktet var hårlöst, men det fanns tillväxt runt munnen. Gamasa levde till sextio års ålder.
"Från min första blick på barnbarnet och barnbarnet till Zana - Shalikua och Taya (Ray), - Boris Fedorovich fortsätter sin historia, - intrycket av ett lätt mörkt hud, ett mycket mjukat negroidutseende, slog till. Shalikua har ovanligt stark käkmuskler, han är känd för: han kan hålla i tänderna på en stol med en sittande person och samtidigt dansa Shalikua är begåvad med gåvan att imitera rösterna från alla vilda och tama djur. Detta är allt som Boris Fedorovich Porshnev lärde sig om Zana - en relik hominoid, paleoantrop, neandertalare (populärt - Bigfoot) och hennes avkomma.
DNA-analys visar att den två meter långa livegen Zana, som kunde köra om en häst, inte var en person. Hundratals forskare, teoretiska vetenskapsmän och science fiction-författare har ägnat sina liv åt att leta efter den sensationella Bigfoot. Den ledande genetikern tror dock att han har hittat bevis som tyder på att denna person (närmare bestämt en kvinna) inte bara är en myt.
Professor Bryan Sykes vid Oxford University hävdar att en enorm kvinna vid namn Zana, som bodde i Ryssland på 1800-talet och såg ut som en "halvapa, halvman", skulle kunna vara en glorifierad yeti.
Vittnen sa att denna kvinna, som hittades i Kaukasusbergen mellan Ryssland och Georgien, hade alla drag av ett "vilt djur" och var täckt med tjockt rödaktigt hår. Experter tror att en vandrande "vild kvinna" hittades i den avlägsna Ochamchira-regionen i republiken Abchazien. På 1850-talet tillfångatogs hon av en lokal köpman som anlitade en grupp jägare för att spåra henne upp i bergen och sätta henne i bojor. Professor Sykes uppger att Zana hölls "i en grop omgiven av vässade pålar" och såldes från hand till hand tills hon föll i prins Edgi Genabs tjänst.
Denna apkvinna fick minst fyra barn med lokala män, och enligt Times bor några av Zanas ättlingar fortfarande i området.
Sykes gjorde sin häpnadsväckande upptäckt när han analyserade prover av saliv tagna från sex av Zanas levande släktingar och tänderna på hennes avlidne son Khvit. Analysen visade att de alla har rätt mängd afrikanskt DNA, och därför var Zana "100% afrikansk", men överraskande nog liknar hon inte någon känd grupp.
Hon såg ut som ett vilt djur, "vars mest fruktansvärda egenskap var uttrycket i hennes ansikte - det var inte människa, utan djur", skrev en rysk zoolog 1996. Denna vetenskapsman, som samlade ögonvittnesskildringar om Zana, skrev: "Hennes styrka och uthållighet var enorm." Hon kunde köra om en häst och "simma över den turbulenta Moskvafloden (som texten tydligen syftar på Mokvifloden - ca Per.) Även i översvämning, när vattnet steg till sin högsta punkt."
Vissa hävdar att hon var en förrymd slav från de osmanska turkarna, men professor Sykes säger att hennes "enastående DNA" motbevisar denna teori. Han tror att hennes förfäder lämnade Afrika för mer än 100 tusen år sedan och levde i den kaukasiska vildmarken en generation efter den andra.
Med tiden tämdes Zana av prinsen, som köpte henne och höll henne som tjänare i sitt gods i den abchasiska byn Tkhina. Av ögonvittnesskildringarna som finns bevarade i protokollet blir det tydligt att hon var otroligt stark, sov på gatan och sprang naken runt godset fram till sin död, som inträffade 1890.
Några av Sykes kollegor ifrågasätter hans andra fynd, som att yetis som setts i Bhutan faktiskt kan vara okända björnraser. Trots bristen på solida bevis från analysen av det påstådda "yeti-håret" säger professorn att han har en stark känsla av att "något sådant" existerar efter att ha pratat med dussintals vittnen. Sykes säger att han inte vet vem som är den bästa kandidaten till titeln för den överlevande rasen av "apfolk" - Yeti, Bigfoot eller Almasty i Ryssland. Han säger: "Det finns många fler som letar efter Bigfoot. Men jag tror att den mest troliga kandidaten är antingen Yeti eller Almas, som bor i svåråtkomliga och glesbefolkade områden.”
De första berättelserna om yeti dök upp före 1800-talet bland buddhister, som trodde att denna varelse bebor Himalaya. De beskrev ett mystiskt odjur som ser ut som en apa och som bär stora stenar i sina händer, som den använder som verktyg och vapen, och som även gör visslande ljud.
År 1832 publicerade en resenär i Journal of the Asiatic Society of Bengal en redogörelse för sin kampanj i Nepal. Han skrev att han såg ett högt tvåfotat djur, täckt med långt mörkt hår, som, som det tycktes honom, flydde från honom i rädsla.
Termen "Bigfoot" dök upp 1921, när överstelöjtnant Charles Howard-Bury publicerade en bok som hette Mount Everest The Reconnaissance (Mount Everest. Intelligence).
Intresset för storfoten ökade i början av 1900-talet, när turister började resa till regionen i ett försök att fånga den. De rapporterade mycket konstiga fotspår i snön.
Daily Mail organiserade 1954 en vandring till Everest kallad "Expedition to Bigfoot". Under expeditionen fotograferade klättrarens ledare John Angelo Jackson gamla yeti-teckningar och enorma fotspår i snön. De lyckades också hitta hårprover - man tror det från huvudet på en yeti.
Den brittiske klättraren Don Williams påstod sig ha sett varelsen 1970 när han klättrade på Annapurna. Enligt honom, när han letade efter en parkeringsplats, hörde han konstiga skrik, och hans guide sa att det var ett yeti-skrik. Den natten såg han en mörk siluett vandra nära parkeringen.
Nyligen har det kommit fler och fler rapporter om Yeti-observationer, och forskare som anordnade en konferens om detta ämne i Ryssland 2011 sa att de var 95% säkra på att Bigfoot existerade.
2013 sa en forskare att Yeti är en avlägsen släkting till isbjörnen, som troddes vara utrotad i över 40 000 år. Forskarna bevisade dock att hårproverna som analyserades faktiskt tillhör en modern isbjörn, samt en sällsynt björnras som lever högt uppe i bergen.
Zana - en enorm lurvig "kaukasisk fånge" som bodde i Abchazien, var verkligen en "snögubbe". Genetisk analys utförd i väst, avslöjade att varelsen tillhör relik hominoider
Inte riktigt mänsklig
Den inflytelserika brittiska tidningen The Times rapporterade om resultaten av en studie utförd av professor Bryan Sykes vid University of Oxford. Forskaren genomförde en genetisk analys av kvarlevorna från Abchazien. Och han kom till slutsatsen att de inte är helt mänskliga, utan tillhör en viss underart, vars representanter bara är hälften människor. Och de kan mycket väl vara "snömänniskor". Eller Yeti, som de kallas i väst. Dessutom liknar de genetiskt vagt svarta som levde i Afrika för mer än 100 tusen år sedan.
|
Enligt Sykes pratar vi om Zana, en 2 meter hårig kvinna som levde i Abchazien förra seklet. Legenden om henne cirkulerar fortfarande. Så professorn tror att Zana inte på något sätt är en mytisk varelse, utan ganska verklig - en "snökvinna".
Resultaten är imponerande, säger Igor Burtsev, kandidat för historiska vetenskaper, chef för International Center for Hominology, en av forskarna som gjorde Zan känd för den vetenskapliga världen. Han sökte efter hennes kvarlevor, men hittade den inte. Jag hittade bara graven till en av Zanas söner - Khvit. Prover av hans skalle överlämnades till västerländska forskare för mer än 10 år sedan. 2011 fick Sykes även blodprover från levande ättlingar till Zana.
|
Kaukasisk fångenskap
Ättlingarna till "snökvinnan" bor fortfarande i byn Tkhina i Ochamchira-distriktet i Abchazien - detta är 78 kilometer från Sukhumi. Deras förfäder - det vill säga "snömänniskor" kallas här ocho-kochi - det här är på mingrelianska. Och abnauu är på abchasiska. De säger att en gång var de fulla av dem i bergsskogarna. Jag var till och med tvungen att utrota.
1962 vandrade Moskvaprofessorn Alexander Mashkovtsev in i dessa avlägsna platser. Hört många fantastiska historier om de vilda invånarna i bergen. Jag återberättade dem för den internationellt erkände kryptozoologen Boris Porshnev. Han grävde djupare och hittade människor som personligen såg Bigfoot fångad här. Och till och med pratat med honom. Det vill säga med henne - en "snökvinna" som heter Zana. Vid den tiden var ögonvittnen redan långt över hundra år gamla. Men de äldste kom ihåg allt.
Det här är historien som öppnade sig före Boris Porshnev. Abchaziens förrevolutionära ledare, prins D. M. Achba, med sitt följe, jagade i skogarna på berget Zaadan. Och än en gång såg jag en lurvig jätte. Beordrade att fånga honom till slut. Vad tjänarna gjorde på ett originellt sätt. En av dem tog av sig byxorna som luktade svett och lämnade dem på en iögonfallande plats. "Bigfoot" -abnauyu- kom till lukten. Och medan han var upptagen med sina byxor, band jägarna som hoppade ut ur bakhållet honom.
Abnauyu visade sig vara en två meter hög hona med orimligt enorma bröstkörtlar. Hela hennes kropp, särskilt den nedre delen, var täckt med tjockt mörkbrunt, som en björn, hår ungefär halva längden av en handflata. Där det hade skavt syntes mörkgrå hud igenom. Som en rädd negra. Figuren var massiv, muskulös, rumpa - stor och hög. Och underbenet är på något sätt tunt. Fötter - enorma, breda, med långa fingrar, som hade förmågan att röra sig brett isär. Hår växte i ansiktet, men glest. Nästan svart hår framtill liknade en hatt med lockiga lockar. Började nästan från ögonbrynen. Och bakom manen sjönk till baksidan. Ögonen var röda. Den nedre delen av ansiktet stack fram – som en gris nos.
Achba presenterade "Snökvinnan", som kallades Zana, för sin vän prins Chelokua - alla aksakaler kom ihåg detta. Och han gav Genab till prins Eje. Han förde den "kaukasiska fången" till byn Tkhina vid Mokvifloden - till sina ägodelar. Det var här det roliga började.
Vilken kvinna! Två meter!
Enligt lokala invånare födde Zana under sin vistelse i byn Tkhina barn minst 5 gånger. Så, något lockade lokala män i sexuell mening. Men det verkar som att hon själv inte var motvillig. Det är trots allt naivt att tro att man kan våldta en tvåmetersidrottare. Mest av allt älskade hon att simma i en bergsflod - hon simmade flera gånger om dagen. Och...drack. Prinsen undervisade, som blev, enligt legenderna, Zanas första älskare.
|
Troligtvis spelade den relativa renheten hos abnayu, viss avkoppling från vin, å ena sidan, och bristen på mänskliga kvinnor i bergen, å andra sidan en avgörande roll för att etablera intima kontakter mellan arter.
Första gången jag kom till Tkhina 1975, - säger Igor Burtsev, - för att hitta kvarlevorna av Zana. Men ingen visste exakt var hon låg begravd – den gamla kyrkogården jämnades nästan med marken. Men jag fick se graven för hennes son, Khvit, som dog 1954 vid 67 års ålder. Och de introducerade honom för sin dotter - Raisa Khvitovna, barnbarnet till "snökvinnan". Hon föddes 1934. Hon arbetade som brevbärare. "De hittade en mormor i skogen," sa Raisa lugnt till mig. Samtidigt - negroida drag, lätt lockigt hår och gråaktig hud.
Efternamnet Yeti Sabekiya
Zanas första barn - ungefär som från en prins - dog direkt efter födseln. Mamman kastade ner honom i isvatten. Bebisen, som inte var så motståndskraftig mot svåra prövningar, överlevde inte ritualen, som tydligen var vanlig bland abnauyerna. Nästa barn från Zana fördes omedelbart bort för att inte bli förkyld. Som ett resultat överlevde hennes två döttrar - Gomaza och Kodzhanir - och två söner - Janda och Khvit. Men bara de sista stannade kvar i byn och levde inför folkets blick. Var hans bröder och systrar tog vägen är okänt. Khvit var gift två gånger. Sista gången - på den ryska kvinnan Maria. Raisa föddes från detta äktenskap.
|
Jag hade turen att prata med det sista ögonvittnet, - säger Igor Burtsev. - Lokal långlever Zenob Chokua begravde Khvit. Fanns vid liv och hans mamma. På den tiden var han en pojke, men han minns Zana väl. Och Khvita, som också stod på två meter, men inte var så ullig. Zanas sista älskare, en herde vid namn Sabekia, "spelade in det på sig själv". Själv dog han på 30-talet – direkt efter folkräkningen. Men före sin död berättade han för både sin fru och sina åtta barn, de säger att det fanns en synd. Och han är den riktiga pappan till Zanas yngsta barn.
|
Bara många år senare lyckades Burtsev få tillstånd från lokala myndigheter och släktingar att gräva. Han organiserade en expedition, öppnade Khvits grav och förde hans skalle till Moskva. På begäran av västerländska kollegor överförde han prover för forskning till USA och Europa.
Hur många år Zana levde och av vad hon dog är okänt - hon dog mellan 1880 och 1890. Men fram till de sista dagarna förändrades hon inte till det yttre. Hon blev inte grå, tappade inte några av sina tänder - vit, stor och stark, hon behöll sin fysiska styrka.
Och jag lärde mig aldrig att prata. Kunde plötsligt skrika, mumla, morra. När hon var glad släppte hon ut ett tunt metalliskt skratt. Och hon log aldrig.
I STÄLLET FÖR EN KOMMENTAR
En halvvettig svart kvinna?
Kortfattat beskrevs berättelsen om Zana till och med av Fazil Iskander i hans verk "Parking of a Man". Och genom munnen på sin hjälte Viktor Maksimovich Kartashov presenterade han i huvudsak sin version av ursprunget till "snökvinnan". Som att hon var en stor, men utvecklingsstörd lokalbo som flydde till bergen och till slut gick vild där.
Och personligen skäms jag, - säger jag till Burtsev, - Zanas mörka hud. Kanske var hon också en svart kvinna?
Jag kollade den här versionen, som förresten försvarades av Sukhumi-etnografer, - svarar Igor Dmitrievich. - Ja, även under Peter I fördes flera dussin "Araps" till Abchazien från St. Petersburg - det var vad folk från Afrika kallades då. Deras ättlingar lever fortfarande. Det vill säga att svarta inte är en kuriosa för Abchazien. Och ögonvittnen sa enhälligt: "Vi känner svarta - vi såg dem. Nej, Zana var definitivt ingen svart kvinna, hon var hårig och vild.
Ull är förstås en nyckelpunkt i Zanas räkning bland "bigfoot", fortsätter jag. – Och här är vad Iskander skriver om detta: ”Men även här är det möjligt att de gamla som berättade för forskare om Zan kunde använda ett knep. Genom att lägga märke till forskarnas passionerade önskan att Zana skulle täckas med ull, som det anstår en Bigfoot, kunde de försäkra forskarna att Zana var täckt med utmärkt ull, inte värre än ett bra får.
Ack, det finns inga levande vittnen kvar, - svarar Burtsev. – Zanas grav har inte hittats. Medan jag tror på de där legenderna som jag själv har hört.
Nåväl, legenderna har äntligen bekräftats. Med uppsåt, som man säger.
Ett utdrag ur Igor Burtsevs bok:
Zanas historia
B. F. Porshnev beskriver den första delen av Zanas historia och hans sökande efter hennes kvarlevor i dokumentärberättelsen "Kampen för troglodyter" (den publicerades 1968 i den kazakiska tidskriften "Prostor"). Berättelsen om Zana återskapades av honom enligt berättelserna om människor som personligen såg henne. Hon begravdes på 80-90-talet av artonhundratalet, men A. A. Mashkovtsev och B. F. Porshnev hittade mer än ett dussin av dem som bodde bland invånarna i byn och det omgivande området. De som var samtidigt, och andra, de som är över åttio år, särskilt över hundra, kände Zana länge och kunde lära sig mycket av deras minne. Zana Lamshatsv Sabekia (ålder - cirka 105 år), hans syster, Digva Sabekia (över 80 år), Nestor Sabekia (cirka 120 år), Kuona Kukunava (cirka 120 år), Alyksa Tsvizhba (cirka 130 år) , Shamba (cirka 100 år). Kanske fanns det inget hus i närheten där familjens minnen från Zan inte skulle bevaras. BF Porshnev ger en sammanfattning av alla rekord som samlats. Här är hon.
Datum och plats för Zanas tillfångatagande är oklara. Enligt en version fångades hon i bergsskogarna i Zaadan, enligt en annan - nära havets kust i den nuvarande Ochamchira-regionen eller ännu längre söderut - nuvarande Adjara. Till förmån för Adjara talar smeknamnet "Zana", vilket liknar den georgiska "zangi" - mörkhyad, svart. Det var inte av en slump att de körde om henne, fångsterna jagade efter henne. När de band henne gjorde Zana våldsamt motstånd, de slog henne med klubbor, fyllde hennes mun med filt, satte en stockblock på hennes ben. Kanske såldes den vidare innan den hamnade i den suveräna prinsen D. M. Achba i Zaadan-skogarna. Sedan kom fången till sin vasall X. Chelokua. Ännu senare togs hon emot som en gåva av den besökande adelsmannen Edgi Genaba, som tog henne bunden till sitt gods i byn Tkhina, vid Mokvifloden, 78 km från Sukhumi. Datumet för dess uppträdande här är okänt, men från och med denna tidpunkt blir informationen från lokala informanter konkret. Först placerade Genaba Zana i en mycket stark inhägnad av vertikala stockar. Mat sänktes till henne utan att gå in, eftersom hon betedde sig som ett vilddjur. Zana grävde ett hål i golvet åt sig själv och sov i det. I ett sånt helt vilt tillstånd förblev hon de första tre åren. Men så småningom tämdes hon, och hon fördes över till ett flätat staket under en baldakin bort från huset, där de först hölls i koppel, senare släpptes de ut i naturen. Hon gick inte långt från de platser där hon hade lärt sig att få mat. Hon kunde inte bo i ett varmt rum, hon stannade året runt i alla väder på gården under en baldakin, där hon igen grävde sig ett hål eller ett hål för att sova. Nyfikna bybor närmade sig staketet, skakade abnayu med käppar, som hon ibland drog ut med raseri. Hon körde barn och husdjur ifrån sig och kastade stenar och käppar på dem.
Abnayus hud var svart eller mörkgrå, hela hennes kropp från topp till tå och särskilt rikligt i den nedre delen var täckt med svart-rödaktigt hår, på sina ställen var det längden på bredden av en handflata, men inte särskilt tjock. Vid fötterna var håret nästan borta. Handflatorna var helt hårlösa. I ansiktet var de mycket sällsynta, små. Å andra sidan reste sig på hans huvud, som en hatt, en oordnad, tovig mopp av helt svart, grovt, glänsande hår, fallande som en man ner till hans axlar och rygg.
Som alla vet hade Zana inget mänskligt tal. Under dussintals år som jag bodde här, har jag inte lärt mig att uttala ett enda abkhaziskt ord. Hon kunde bara muttra, göra oartikulerade ljud och i irritation obegripliga rop. Hennes hörsel var skarp, hon gick till sitt namn, utförde några kommandon från ägaren, var rädd för hans rop.
Abnayu var mycket lång, massiv, bred. Överdimensionerade bröst. Hög fett röv. Muskulösa armar och ben, men smalbenet från knä till fotled var konstigt format, utan någon förtjockning i mitten. Fingrarna på händerna var tjockare och längre än mänskliga. På hennes fötter hade tårna förmågan att flytta brett isär (inklusive när hon var irriterad), stortån flyttades särskilt bort.
Zanas ansikte var fantastiskt. Det var skrämmande. Breda, höga kindben, med stora drag. Platt näsa, med stora uppåtvända näsborrar. Den nedre delen av ansiktet tryckte fram som en nos. Bred mun, stora tänder. Något onaturligt utskjutande nacke. På en låg panna började håret från själva ögonbrynen - lurvigt, tjockt. Ögonen hade en rödaktig nyans. Men det mest fruktansvärda: uttrycket av detta ansikte var inte mänskligt, utan djur. Ibland, men sällan, brast Zana plötsligt ut i skratt och avslöjade sina vita tänder. Ingen märkte att hon log eller grät.
Efter att ha bott i mycket långa år, först i Achba, sedan i Genaba, förändrades Zana mirakulöst inte fysiskt förrän vid ålderdom och död: hon hade inte grått hår, hennes tänder föll inte ut, hon behöll sin fulla styrka. Och hennes styrka och uthållighet var enorm. Zana kunde springa snabbare än en häst. Hon simmade över den turbulenta Mokviälven även i översvämning, och i den kalla våren, som fortfarande bär hennes namn, simmade hon sommar som vinter. Hon lyfte den fritt med ena handen och bar en femkilospåse på huvudet uppför från bruket. Klumpig, som en björn, men fritt klättrade i träd för frukt. Kraftfulla käkar lättgnagda valnötter.
Vilka konstiga instinkter och vanor hennes kropp dolde! För att festa i druvor drog hon ner en hel vinstock, hoprullad på ett högt träd, till marken. Med bufflar lade hon sig för att svalka i källans vatten. På natten gick hon ofta för att ströva omkring på kullarna. Från hundar och i andra fall använde hon enorma pinnar. Hon gillade konstigt nog att göra något med stenar: hon slog mot varandra, bröt dem. Var den verkligen klädd med en spetsig spets av Mouster-typ, som gjordes av fossila neandertalare, som hittades 1962 av A. A. Mashkovtsev precis på kullen där Zana vandrade? Tills vidare får man anta att det rör sig om en ren tillfällighet.
Zana lärde sig väldigt lite av människor. Hon förblev bara halvtämjd. Och på vintern föredrog hon att förbli naken, eftersom hon blev fångad i skogen. Klänningen hon bar var sönderriven. Hon var dock delvis van vid höften. En av de tidigare ägarna gjorde henne ett märke på kinden och hål i örsnibbarna. Ibland gick hon in i huset och kallade henne till och med till bordet, men i allmänhet lydde hon bara ägaren - Edgy Genabu, och kvinnor var rädda för henne och närmade sig bara när hon var på gott humör. I irritation och raseri var Zana fruktansvärd, bitande. Ägaren visste hur hon skulle lugna ner henne. Hon attackerade inte barnen, men hon skrämde dem, och barnen i området blev skrämda av Zana. Hästarna var rädda för henne. Zana åt allt som gavs, inklusive hominy (en tjock majsgröt som ersätter bröd för abkhazier), kött, alltid bara med händerna, med monstruös frosseri. Från vin kom på gott humör, sedan somnade i en svimlande sömn. Zana sov alltid i en grop och gömde sig bakom ingenting, men hon älskade att gräva i den varma askan från en slocknad brand. Det viktigaste som Zan lyckades lära ut: hon kunde hugga eld från flinta till flintlav och fläkta den - det var så likt den medfödda knackningen av sten på sten. Men längre än så gick hennes arbetsutbildning i huvudsak inte. Hon var bara tränad att följa enkla order med ett ord eller en gest: vända handkvarnstenar, ta med ved eller vatten från en källa i en kanna, ta det till en vattenkvarn till floden och ta med påsar därifrån, ta av ägarens stövlar. Det är allt. De försökte lära henne att plantera grönsaker och andra växter, men hon imiterade föreställningen meningslöst och skämde bort allt hon gjorde själv. Hon kunde inte hålla sin plats. Som du kan se blev Zana inte en person.
Men hon blev människors mor, och detta är den mest fantastiska sidan av hennes historia. viktigt för genetiken. Upprepade gånger blev neandertalkvinnan gravid, möjligen av olika män, och födde barn. Hon födde utan hjälp. Bärs för att skölja den nyfödda i vatten, även om det var iskallt. Men mestiserna tålde inte denna skogstvätt och omkom. Senare började folk ta bort nyfödda från Zana i tid och mata dem ...
Enligt B.F. Porshnev hade Zana minst fyra barn. Den yngsta - Khvit - dog 1954 i en ålder av 65-70 år, och platsen för hans begravning är tillförlitligt känd.
Många invånare på dessa platser kom väl ihåg och beskrev Khvit. Han var kraftfullt byggd, med mörk hud och några andra, så att säga, negroida drag. Som ett resultat av en skärmytsling med andra bybor skars Khvits högra hand av. Vänstern räckte dock för att han skulle klippa, orka med arbetet, till och med klättra i träd. Han hade en hög röst och sjöng bra. Han var gift två gånger och lämnade tre barn. På sin ålderdom flyttade han från landsbygden till Tkvarcheli, där han dog, och de förde honom tillbaka till Tkhina för att begrava honom och begravde honom nära hans mors, Zanas grav.
Porshnev beskriver det intryck som Khvits barn gjorde på honom - son till Shalikua och dotter till Taiya (egentligen Paradiset) - ett lätt mörkt hud och grova drag. Shalikua hade ovanligt starka käkmuskler, berömmelsen följde honom: han kunde hålla en stol med en sittande person i tänderna och samtidigt dansa. Shalikua var utrustad med gåvan att imitera rösterna från alla vilda och tama djur.
Två gånger anordnade av B.F. Kolvutgrävningar. Men utan framgång. Enligt hans åsikt var det möjligt att bara hitta Zanas ättlingar, men inte henne själv. B.F. Porshnev avslutar sin berättelse med dessa ord: "Men du behöver leta efter resterna av Zana bara inom en radie av fem till sju meter, på en och en halv meters djup. Den här historien är inte över. Är jag ämnad att slutföra det? Eller någon annan?
Efter att ha läst Kampen om troglodyterna tog jag på mig att fortsätta denna berättelse. Dessutom, på grund av omständigheterna, höll jag inte med Boris Fedorovich, vilket han senare blev väldigt arg på mig för. Så sommaren 1971 åkte jag till Sukhumi. Jag bodde förresten hos mina gamla bekantas familj, Kivelidi-grekerna, som jag bodde med på samma gård i Samarkand som barn. Jag fick skydd av mamman till samme Ivan Kivelidi, som senare blev en välkänd affärsman i Moskva och förgiftades av konkurrenter.
Där hittade jag Jurij Nikolajevitj Voronov, en välkänd och respekterad arkeolog i Abchazien, som ägnade sitt liv åt att återskapa abkhaziernas rika och originella historia. Han lade bokstavligen ner det, för senare, som vice premiärminister för Abchaziens regering, sköts han på vitt håll på trappavsatsen nära sin lägenhet. Och några månader innan dess plundrades hans hus, som förvarade ovärderliga material och utställningar (artefakter), av Abchaziens fiender. Han intresserade mig då som en person som deltog i de utgrävningar som tidigare utförts av Porshnev. Av honom lärde jag mig många detektivdetaljer om dessa utgrävningar som åtföljdes av försvinnanden, vädjanden till polisen och den efterföljande upptäckten av ben, många dricksoffer i en anda av gästvänliga abkhazier, konflikter med lokala vetenskapsmän och andra äventyr.
Möte med Yu.N. Voronov ägde rum i en exotisk miljö, i en djup och komplex karstgrotta nära byn Pskhu vid Bzyb-floden. Han övervakade sedan utvinningen från djupet av grottan av förstenade ben av grottbjörnar som levde i dessa delar för ungefär tio tusen år sedan. Och gruppens konsult var en zoolog-paleontolog från Tbilisi Institute of Paleobiology, professor Nikolai Iosifovich Burchak-Abramovich, välkänd i arkeologiska och zoologiska kretsar. Han gav råd i Sukhumi till de anställda vid det lokala museet för lokal lore och dess filial - New Athos-grottan. Tidigare hade vi en livlig korrespondens, eftersom han också sökte efter hominoider i södra Azerbajdzjan, i Talysh-bergen, där jag gjorde detsamma, men vi kände inte varandra personligen. Egentligen kom jag till Sukhumi från Talysh i hopp om att få träffa honom, och först då uppstod avsikten att leta efter Zana. Jag träffade honom också för första gången i samma grotta. (Det finns ett foto vid grottan med Voronov)
Senare, genom Voronov, träffade jag en annan deltagare i de tidigare utgrävningarna, lokalhistorikern Vladimir Sergeevich Orelkin, en historiker, lingvist, konstnär och i allmänhet en mycket intressant person. Han hade tidigare varit förtryckt, tillbringat många år i lägren och led nu av mycket svår huvudvärk. Han gjorde mig en ovärderlig tjänst, och berättade inte bara i detalj om området där kyrkogården låg, utan också tillhandahöll ett antal dokument - planer för platsen för de öppnade gravarna, obduktionsrapporter med tillhörande skisser och till och med fotografier, etc.
Så, med hjälp av dessa auktoritativa personligheter, lyckades jag återigen gräva ut på en övergiven familjekyrkogård, där Zana också ska ha varit begravd. Detta godkändes av de lokala myndigheterna. Jag måste säga att lokalbefolkningen svarade entusiastiskt på uppmaningen att hjälpa till i sökandet. Deras hjärtlighet och gästfrihet till och med, skulle jag säga, svämmade över. Nästan varje dag började jag med en lång fest, full av "vad Gud sände", varefter det var praktiskt möjligt att inte börja arbeta. Till slut var det nödvändigt att upprätta en strikt ordning: åtminstone till mitten av dagen - nej, nej ... Den lokala ungdomen hjälpte till att skära ner den taggiga busken, som täckte hela den övergivna kyrkogårdens territorium. En ung förman från kollektivgården, Valery Salakaya, hjälpte vårt arbete genom att ge mig två arbetande killar, vilket jag är honom tacksam för. Andra äldre gav råd om var man skulle leta efter Zanas grav. De resonerade så här: eftersom Zana var vild, inte döpt, borde man leta efter henne nerför sluttningen från resten av gravarna, och graven skulle inte vara orienterad som alla andra. Men nedanför, tycktes det, fanns en orörd yta med törnesnår, och dessutom var det en grusväg i omedelbar närhet, och där kunde det knappast ha funnits gravar.
|
Eftersom de platserna i mitten av kyrkogården där Zanas grav tidigare skulle finnas redan grävts ut, gick vi "från andra änden": med bedömningen att hennes son borde ha begravts någonstans nära sin mor, började jag sökandet från hans grav. Och efter att ha tagit bort spadtaget från ytan runt Khvits grav, mindre än en meter från den, hittade vi en mörk fläck på marken, vilket tydde på att det fanns någon slags gammal, sedan länge bortglömd grav. Graven var cirka två meter lång, med delvis bevarade "kistbrädor" - dessa var bara grova segmentbrädor (krakare) som var placerade tvärs över graven, det fanns en sidovägg och "locket" var tydligen lutande och var även bildade av tvärgående brädor. Utgrävningen var nästan till bredden fylld med grundvatten, de fick ösa ur. Men benen, eller snarare, det som var kvar av dem, var i tjock klibbig lera. I huvudena fanns en spegel på sju gånger fyra centimeter och i benen den kanske mest värdefulla utställningen: galoscher med en välbevarad stämpel : "Partnership" Dirigent ", 1888" , och vidare: "Russ.-French Rubber Works inc" och siffran "6". Detta betyder att begravningen troligen dateras till det sista decenniet av 1800-talet! Detta skulle mycket väl kunna motsvara till tiden för Zanas död Om Khvit dog vid en ålder av 67 år (ungefär) så dog Zana inte tidigare än 1887-88. Men med tanke på att dokument i Abchazien började utfärdas först på 1930-talet och endast på grundval av av muntliga uttalanden, är det mycket möjligt att Khvit föddes tidigare. Å andra sidan kunde skorna ha lagrats i flera år efter tillverkningen - en sådan sed hos befolkningen på de platserna finns än i dag.(Att döma av frimärkets säkerhet, galoscher användes inte.)
Galoscher var ganska stora för en kvinna - deras längd nådde 29 cm, vilket motsvarar skostorlek 44-45 (i de delarna gick kvinnor, som arbetar hemma, och fortfarande går, i galoscher på sina bara fötter). Och gravens längd tyder på en ganska stor tillväxt av de begravda. En annan detalj till förmån för Zanes gravtillhörighet: ögonvittnen sa att hennes grav var grund på grund av att de snubblade på hård sten, även om botten var lös i huvudet. Detta motsvarar arten av utgrävningen: det mesta av botten av denna grav var hård kalksten, så dess djup översteg inte 90 centimeter, och i spetsen fanns det mjuk sandjord. Och ytterligare ett proffs: kistans brädor är gjorda av akacia, precis som Zanas. Men det var emot att det i Zanas huvuden skulle ha funnits en skål eller tallrik i keramik, men det fanns ingen.
Tyvärr var skallen svårt skadad, endast kalott var bevarat, och resten var små fragment. Jag tvättade och torkade de beslagtagna benen på innergården till Orelkins hus i Sukhumi. På samma ställe, vid tänderna, fann vi att kvinnan var ganska gammal, många av hennes tänder tappades under hennes livstid och i allmänhet hade hon ganska stora problem med sina tänder. Hennes skalle var, på antropologernas språk, gracil, det vill säga ganska feminin, inte särskilt stor, utan några synliga drag som Zana förmodligen borde ha haft.
Jag ringde B.F. i Moskva. Porshnev och rapporterade om resultaten av utgrävningarna. Inte nog med att han inte gillade det här meddelandet, utan det gjorde honom till och med väldigt arg. Han ansåg detta som godtycke och allvarliga förfaranden väntade mig vid ankomsten till Moskva. Min tidigare eufori försvann som rök. Dessutom blev jag mer och mer övertygad om att denna begravning inte var Zana ...
Jag kunde då inte genomföra ytterligare sökningar på familjekyrkogården i Genaba, eftersom den sista sonen i furstfamiljen, sjuttioårige Kenton Genaba, som då levde, förbjöd fortsatta utgrävningar. Och så bestämde jag mig för att hitta Zanas ättlingar. Jag körde genom de platser som på något sätt är kopplade till den här historien, intervjuade många hundraåringar (en av dem, Nestor, var redan under 130 vid den tiden). Jag råkade träffa och prata med några av dem som såg och kom ihåg Zana. Detta gjorde det möjligt att komplettera hela historien med några detaljer. Jag minns historien om hur en av Zanas "rumskamrater" blev "identifierad". Det visar sig att på trettiotalet av 1900-talet genomfördes en folkräkning i Abchazien, och Zanas barn fick efternamnet Tkhinsky-herden Sabekia. Men han hade redan officiellt åtta barn från två fruar, och hans legitima barn blev upprörda över en sådan "ökning" i deras led. Då erkände fadern att han hade en sådan synd i sin ungdom, han pysslade med den "vilda kvinnan" när han ännu inte var gift. Barnen hade inget annat val än att känna igen "konkurrenterna".
Jag kunde träffa alla ättlingar till Zana genom hennes son Khvit Sabekia och fotografera dem. Hennes äldsta barnbarn Tanya, född 1918, Khvits dotter från hans första fru, georgiskan Natalie Shakaya, bodde med sin dotter i Gali-distriktet. Tanyas mamma dog under en spansk sjukepidemi när hon bara var ett år gammal. Trots sin höga ålder behöll hon spår av sin tidigare skönhet, det fanns inte en enda antydan till ett "vilt" ursprung i hennes ansikte, förutom djupt liggande vänliga ögon som kunde påminna henne om hennes mormor.
Khvits andra dotter, Raya (B.F. Porshnev kallar henne felaktigt för Taya), föddes 1934 av en rysk fru, Maria. I hennes utseende, tvärtom, observerades grova drag tydligt, hennes hud var askgrå. Hon är lång. Hon pratade om Zan väldigt nonchalant: "De säger att mormor hittades i skogen." Vid den tiden hade Rai bara en dotter, och några år senare föddes en son.
|
När det gäller Shalikua, Khvits son, hade han vid den tiden dött efter att ha kraschat i bergen. På en av mina senare resor till Abchazien lyckades jag spåra upp hans två döttrar från hans andra äktenskap. Barn från den första frun var dödfödda.
När jag återvände till Moskva, B.F. Porshnev samlade "de äldstes råd" - aktivisterna för seminariet om problemet med relik hominoider och kallade mig "på mattan." Men på "rådet" var rösterna delade. Tillsammans med fördömandet hörde jag också några uppmuntrande ord. och A.A. Mashkovtsev och seminariets chef, Pyotr Petrovich Smolin, talade i en sådan anda att det naturligtvis är dåligt att jag inte samordnade mina handlingar med patriarkerna, men samtidigt, "om inte för Burtsev, då ingen skulle ha fortsatt sökandet efter Zana.” Så generellt sett har alla, inklusive B.F. Porshnev, välsignade mig för ytterligare åtgärder i denna riktning.
Min nästa resa till Abchazien ägde rum först 1975. Ingen av B.F. levde redan. Porshnev, inte heller A.A. Mashkovtsev, inte heller P.P. Smolin, på V.S. Orelkina ... Den här gången bestod vår grupp av fem personer. Expeditionen genomfördes under överinseende av tidskriften "Vokrug sveta" och med hjälp av instituten för etnografi och arkeologi vid USSR Academy of Sciences. Den inkluderade en ung arkeolog-antropolog Leonid Yablonsky. Vi fick råd av chefen för den arkeologiska expeditionen vid Institutet för arkeologi vid USSR Academy of Sciences, som då arbetade i Abchazien, Vadim Bzhaniya och professor N.I. Burchak Abramovich.
Vi slog oss ner för att vänta i elektrikern Zenob Chokuas hus och började arbeta. Det utfördes enligt alla regler för arkeologisk "konst". Hela kyrkogården rensades från de taggiga buskarna som täckte den och markerades sedan till rutor. Totalt upptäcktes och öppnades ytterligare sju gamla, övergivna gravar. Bland dem var den mest intressanta den som låg uppför sluttningen från Khvits grav. Den låg fyra meter från Khvits grav och mellan de båda gravarna låg bara den som vi grävde ut 1971.
Gravplatsen hade en "icke-standard" form: bred och ganska kort, mindre än en och en halv meter lång. Efter att ha grävt ut den hittade vi benrester på ett relativt grunt djup - mindre än en meter. Denna gång fanns det praktiskt taget inga rester av kistan, bara några tvärgående grova brädor vid fötterna. Den nedre delen av skelettet, särskilt benens ben, har praktiskt taget förfallit av tid och grundvatten, men den övre delen är väl bevarad, även om skallen krossades. Genom dess utseende kunde det antas att en kvinna var begravd. Detta bekräftades av upptäckten av en spegel i huvudet. Men det mest intressanta var benens position: det vittnade om att kvinnan begravdes på sidan med böjda knän och dragna mot magen. Kanske var det detta som lokalbefolkningen pratade om, att Zana begravdes annorlunda än alla andra? Och igen, graven var inte djup, eftersom dess botten var en hård kalkstensplatta, bara under huvudet, tydligen, var en fördjupning urholkad och hela botten täcktes med ett lager av svart flodsand sju till tio centimeter tjockt. Det ser ut som om kroppen har lagts direkt på botten, kanske bara insvept i ett hölje. Så de kunde begrava en icke-kristen, som var Zana.
Själva benen, särskilt skallen, var också ovanliga. Uppmärksamheten uppmärksammades på storleken på underkäken, som var högre och mer massiv även i jämförelse med de manliga kvarlevorna som fanns på samma kyrkogård, samt mycket utskjutande tänder på den och överkäken, vilket tydde på stark labiodental prognatism. Dessutom hade den övre delen av skallen en långsträckt längsgående form. Allt detta fick oss att fästa särskild uppmärksamhet vid fyndet. De överlevande benen samlades in, torkades, fylldes med vaxpasta och packades för leverans till Moskva.
Så, efter att ha kommit till slutsatsen att Zana fortfarande inte hittades, efter att ha konfererat, bestämde vi oss för att öppna Khvits grav för att åtminstone undersöka hans ben. Kanske kommer de att kunna avgöra om Khvit skiljde sig i något speciellt från andra människor, och om han har några drag av förfäders former. Detta är vad som gjordes. Professor N.I. var också närvarande vid öppnandet av Khvits grav. Burchak Abramovich. L. Yablonsky hade redan lämnat Abchazien vid den tiden.
Jag vill notera några "mystiska" fenomen som åtföljde denna undersökning. Detta är till exempel ett plötsligt skyfall under uppgrävningen av benen i Khvit, medan himlen var absolut molnfri under hela processen med att gräva ut graven. Vi märkte inte när molnen hann springa upp. Dessutom varnade de lokala gubbarna mig för att om jag gräver upp en mans grav, särskilt en som Khvit, kommer ett åskväder säkert att bryta ut. Jag ignorerade deras varning. Och blev chockad när det blev verklighet.
Vidare blev jag mycket sjuk efter öppnandet av hans grav, innan jag lämnade Sukhumi; Jag svimmade till och med när jag gick för att besöka Yuri Voronov, och de var tvungna att ringa en ambulans för att få mig att komma till rätta. Sedan hela vägen i tåget på väg till Moskva hade jag en stark frossa, sedan en stark feber, temperaturen varierade från 39,5 till 40 grader. Jag åtföljdes av en ung skulptör, den avlidne Volodya Lavinsky, som jag strängt beordrade att inte överlämna mig till ordnarna. Och de kom till bilen vid varje mer eller mindre större station och försökte kliva av tåget. Och bara i Moskva "gav jag upp": de tog mig direkt från tåget i en ambulans och tog mig till avdelningen för infektionssjukdomar på Central Clinical Hospital ("Kremlin"), eftersom jag då var en doktorand vid akademin av samhällsvetenskaper under SUKP:s centralkommitté. Där blev jag under tre veckor undersökt och behandlad, men de kunde inte fastställa diagnosen. Slutligen, genom eliminering, kom de till slutsatsen: "myggfeber." En sådan sjukdom i vårt land noterades senast 1918 på Krim!
Skallen av en kvinna från Tkhina, som intresserade mig, restaurerades senare av mig personligen i laboratoriet för plastisk rekonstruktion vid Institutet för etnografi i Moskva, som efter M.M. Gerasimov leddes av Galina Vyacheslavovna Lebedinskaya. Hon gav mig också råd i processen att återställa skallen och uppskattade sedan högt kvaliteten på mitt arbete. Och hon gjorde också ett målat porträtt på skallen, som visar profilen av en kvinna med tydliga drag av en afrikan. Den afrikanska karaktären hos skallen noterades av andra antropologer som såg den.
Jag måste säga att versionen om Zanas afrikanska ursprung lades fram i Sukhumi av lokala etnografer och historiker - motståndare till Bigfoot. Den välkände vetenskapsmannen Sh.D. Inal-ipa. Därför, redan vid mitt första besök, utvecklade jag även denna version. Det visade sig att även under Peter I, flera dussintals "Araps" flyttades till Abchazien från St. Petersburg, som folket från Afrika då kallades, som inte kunde stå emot klimatet på de nordliga breddgraderna, och presenterades för lokala furstar. Jag spårade till och med upp ättlingarna till några av dem, som fram till dess levde i olika regioner i Abchazien. Så afrikanerna var ingen nyhet för abkhazierna. Men när jag pratade med Zanas ögonvittnen sa de enhälligt att "Zana inte var en svart kvinna, vi kände svarta, men hon var helt hårig och vild". Så det är mycket möjligt att en afrikansk kvinna en gång begravdes på kyrkogården i Tkhina, som som "icke-kristen" inte kunde begravas på samma sätt som kristna.
Khvits skalle undersöktes av antropologer. I samma kontrollerades han för frånvaro av en patologi - akromegali, vilket kan orsaka en ökning av huvudets storlek. Som undersökningen visade fanns det ingen sådan patologi. Antropologer, i synnerhet akademiker V.P. Alekseev och professorerna Debets och A.A. Zubov fastställde att han tillhör typen australoider, med andra ord, till papuanerna, och fann en ganska ovanlig kombination av primitiva, arkaiska och progressiva drag hos honom. Ett överskott av många absoluta storlekar över maximum i den mänskliga serien noterades, till exempel skallens längsgående diameter, pannans minsta bredd och utsprånget av de superciliära åsarna. Storlekarna och indikatorerna för den supraorbitala lättnaden överskred till och med de maximala storlekarna för vissa fossila skallar eller var jämförbara med dem. Pannböjningen har en liten höjd. Av fossilserien, på ett antal sätt, närmar sig Khvits skalle de neolitiska skallarna från Vovniga II. Enligt antropologernas slutsats avslöjar skallen en mycket stor originalitet, viss disharmoni och obalans i funktioner, en mycket stor storlek på den främre delen och en ökad utveckling av reliefen. Den innehåller det så kallade "inkabenet", vilket är ganska ovanligt bland människor. Och de var förstås överens om att skallen förtjänade ytterligare granskning. Tillsammans med den unga antropologen Marina Kolodieva publicerade vi en rapport om studien av skallen i Reports of the MOIP (Moscow Society of Naturalists) 1985.
Så eftersom studien av den kvinnliga skallen avslöjade dess otvivelaktiga negroiditet (afrikansk typ av struktur), och Khvit, enligt antropologer, var en typisk representant för australoiderna (papuanerna), verkar det som om den kvinnliga skallen inte tillhörde hans mor Zana. Och därmed kan vi anta att Zana själv ännu inte har hittats. I alla fall, nu när nya metoder för att bestämma graden av släktskap från benrester har dykt upp, skulle det vara intressant att genomföra en sådan genetisk studie av benen i båda skallarna. Detta kunde ha löst tvisten om huruvida den kvinnliga skallen som togs från graven bredvid Khvits begravning tillhörde hans mor eller inte.
1978 genomförde jag för tredje gången en sökning efter hennes gravplats. Jag försökte involvera synska - en man och två kvinnor - och tog med dem till kyrkogården. En av dem, Nina Wang, hade ganska starka krafter. När hon närmade sig Khvits grav kräktes hon bokstavligen. Hon visste dock inte vems grav det var. Hon noterade att en man låg begravd här, väldigt arg på mig och väldigt aggressiv. Och sökandet efter Zana, enligt henne, hindrades av vissa krafter som hon inte kunde övervinna ens med hjälp av sina "fält" (energi) assistenter. Jag var tvungen att ta bort Nina från kyrkogården och vägra hennes tjänster för ytterligare sökningar efter Zana. De två andra lämnade ”sökfältet” tidigare på grund av bristande kontakt med varandra och med Nina.
Förresten, inte långt från området för vår sökning, var arkeologen Yu.N. Voronov. Vi besökte honom en gång på utgrävningsplatsen och under detta besök kunde jag övertyga mig själv om Ninas förmågor. Så här var det. Yu. N. Voronov ledde oss till en korsformad stenfont i vilken abkhazier döptes på 500-talet (fontens väggar tornade över en meter över marknivån, den var urgröpt i massiv sten). Men Nina "såg" mänskliga kvarlevor i sig, även om teckensnittet var tomt, och frågade till och med om det praktiserades människooffer här. Men arkeologen avvisade detta kategoriskt. Och när Nina berättade för honom om de "sedda" benen, kom han ihåg att människoben verkligen hittades i denna typsnitt. Men de kom dit av en slump och mycket senare: ett årtusende senare, under XIV-XV århundraden, när ruinerna av detta antika tempel täcktes med ett lager av jord, byggdes ett annat tempel uppför sluttningen, och dess kyrkogård låg precis ovanför det gamla templet, och en av begravningarna hade exakt på den gamla fonten.
Och en detalj till: under samma besök i utgrävningen, när det redan började mörkna, märkte Nina aktiveringen av de gamla dödas "andar" (deras ben samlades i en hög vid kanten av utgrävningen). Hon varnade Voronov för deras aggressivitet mot honom och rådde honom att lämna utgrävningsplatsen innan mörkrets inbrott. Nina sa till honom bokstavligen följande: "De sticker sina ben i ryggen på dig, hotar dig."
Vid samma besök hann jag träffa Raya, Khvits dotter, igen. Sedan bodde och arbetade hon som brevbärare i Tkvarcheli. Vid den tiden arbetade en stor gemensam Moskva-Tbilisi-expedition i Abchazien för att studera hundraåringar, och jag bad dess ledare att ta blod från Rai för efterföljande DNA-test. DNA-analys av blodet från Zanas ättlingar skulle kunna klargöra mycket i den här historien. Laboratorieassistenter, minns jag, fångade Raya bokstavligen på postkontoret när hon kom tillbaka efter att ha levererat post, och de tog hennes blod direkt där. Tyvärr är det vidare ödet för denna analys okänt för mig (den togs av de georgiska expeditionsmedlemmarna), och den interetniska konflikt som blossade upp senare i det territoriet (mellan georgier och abkhazier), som fortsätter till denna dag, hindrar vidare studier av denna berättelse.
I samband med Zanas historia uppstår frågan: är detta ett isolerat fall på de platserna, eller finns det andra uppgifter om vilda humanoider på de platserna? Låt mig påminna dig om början av den här historien: i Abchazien har sådana varelser länge kallats "abnauayu". Hur är det nu, har någon sett dem? Det visar sig att de träffades, och inte bara ursprungsbefolkningen på dessa platser. Jag var personligen tvungen att prata med ögonvittnen som talade ganska övertygande om möten här med håriga humanoider. Jag minns namnet på en av dem, det var Fedor Ustimenko, född i Ukraina, som bosatte sig i Shaumyanovsky-distriktet med sin fru, en etnisk grekisk kvinna. Han snubblade på något sätt över en sådan varelse i sin trädgård, i majs. I allmänhet gjorde Maya Genrikhovna Bykova, en aktivist vid Smolin-seminariet, ganska mycket arbete med att samla in sådana rapporter om möten med hominer i Abchazien. Tyvärr har vi ingen information om det material som fanns kvar efter hennes död, som följde 1996.
Zanas berättelse är inte bara en underhållande berättelse om en mans fantastiska kontakt med en vild mänsklig varelse. Denna berättelse är en av länkarna, en av episoderna, intressant ur teorin om den parallella existensen av Homo sapiens och Homo neanderthalensis och deras blandning genom det mänskliga samhällets historia. Andra fall av blandning mellan individer av dessa arter är också kända. Ett exempel är den så kallade Sungir gemensamma begravningen av en pojke och en flicka som upptäcktes nära Vladimir (Centralryssland). I strukturen av benen hos en av dem hittades många neandertaloidegenskaper. Dessutom hittades ett neandertallår fyllt med ockra i begravningen, som tydligt tjänade för rituella ändamål. För närvarande fortsätter tvister om huruvida neandertalaren var en direkt förfader till Homo sapiens, eller om dessa är parallella arter. Och fallet Zana skulle kunna kasta ljus över lösningen av denna fråga. Och den mest omedelbara uppgiften i detta speciella fall av hominologi är den genetiska studien av båda skallarna från Tkhina. Tyvärr är detta ännu inte inom vår makt på grund av vår brist på ekonomiska resurser.
Enligt den framstående belgiska vetenskapsmannen, presidenten för International Society of Cryptozoologists Bernard Euvelmans, i de sibiriska lägren i Gulag, utfördes experiment på artificiell insemination av Altai-kvinnor med spermier från manliga gorillor, speciellt erhållna i Rwanda och Burundi. Den resulterande livskraftiga avkomman, som hade stor fysisk styrka, arbetade i saltgruvorna.
Bernard Euvelmans, i sin bok "The Riddle of the Frozen Man", rapporterar en vän (som man kan lita på) att hon 1952-1953 träffade en rysk läkare som hade rymt från de sibiriska lägren hemma hos en vän. Eskulap sa att han greps för att ha underlåtit att följa ordern att impregnera mongoliska kvinnor med gorillaspermier. Experimenten utfördes i Gulags sjukhusadministration. Ryssarna fick en ras av apmän 1,8 m långa, täckta med ull. De arbetar i saltgruvorna, har herkulisk styrka och arbetar nästan utan vila. De växer snabbare än människor och blir därför snabbt arbetsföra. Deras enda nackdel är deras oförmåga att reproducera sig. Men forskare arbetar framgångsrikt i denna riktning."
Men det här är ingen sensation. Redan 1927 dök en artikel upp i emigranttidningen Russkoye Vremya om en viss sovjetisk professor Ivanovs experiment med att korsa en man med en apa.
På den tiden underhöll detta otroliga budskap bara läsarna och inget mer.
Men medlen från Ryska federationens statsarkiv innehåller ett unikt dokument sammanställt av professor I.I. Ivanov. Detta är ett utkast till resolution från den kommission som inrättades den 19 maj 1929 under den vetenskapliga avdelningen av Council of People's Commissars of the USSR.
Dokumentet säger:
”Ansluter sig till beslutet av Fysik- och Matematikavdelningen vid All-Union Academy of Sciences den 30 september 1925 angående den stora vetenskapliga betydelsen av den planerade prof. I. I. Ivanov experimenterar med interspecifik hybridisering på antropoider, kommissionen anser att:
1) experiment om interspecifik hybridisering på antropoider bör fortsättas av prof. Ivanov i Sukhumi apa plantskola, både mellan enskilda arter av apor, och mellan apor och människor;
2) experimenten måste förses med alla nödvändiga försiktighetsåtgärder och fortsätta under förhållanden med strikt isolering av kvinnor, exklusive möjligheten till naturlig insemination;
3) experiment bör utföras på största möjliga antal kvinnor ... "
Det afrikanska temperamentet fungerade inte
Antingen fanns det inte tillräckligt med apor i Sukhumi-reservatet, eller sovjetiska kvinnor var "inte så" uppfostrade, men den innovativa professorn hade problem med erfaren "insemination". Och detta trots att nämnda högkommission godkände hans åtagande. Vad ska man göra? Svaret uppstod i huvudet på forskaren av sig självt: att åka till Afrika. Det är fullt av apor och kvinnorna är mer temperamentsfulla...
Det är bestämt. I. I. Ivanov vände sig till regeringen med idén och fick ekonomiskt stöd. Under de svåra åren av allmän kollektivisering tilldelade staten honom nästan 30 tusen dollar för en expedition till Guinea.
I Afrika, drömde försöksledaren, skulle det vara möjligt att inseminera aboriginska honor med spermier från manliga schimpanser utan svårighet. Men av någon anledning vägrade även lokala damer rollen som surrogatmödrar. De infödda, även för stora pengar, gick inte med på att "korsa" med apor, vilket stoppade vetenskapliga framsteg.
Efter att ha misslyckats en andra gång tappade inte professor Ivanov modet. Han kom överens med läkaren om att utföra liknande experiment på ett lokalt sjukhus. Landshövdingen verkade inte ha några invändningar mot experimenten, utan uppgav att de endast kunde genomföras med kvinnornas samtycke.
Och återigen, ett fullständigt misslyckande: de mörkhyade representanterna för det vackra könet vägrade bestämt att bli gravida och bära jävlar. Den envisa forskaren gav dock inte upp: "Jag lägger stor vikt vid att skicka pygméer från Rabon, eftersom ovanstående problem inte borde uppstå med dem ..." - skrev I. I. Ivanov i sin rapport.
Huruvida den energiska vetenskapsmannen korsade apor och pygméer är okänt. Spåren av hans verksamhet i Afrika gick förlorade. Konsekvenserna av experimenten i Sukhum-reservatet förblev också okända. Antingen avbröts de på grund av bristande resultat, eller omvänt, på grund av just dessa resultat, var de strikt klassificerade.
Något om rykten
1929 bevittnade professor V. Vvedenskys expedition till Himalaya födelsen av en kvinnlig storfot. Bebisen "adopterades" av en av forskarna. Pojken växte upp frisk. Han var dock extremt oattraktiv till utseendet - rundaxlad, lågbrynad, mycket hårig. Tiden har kommit, och han skickades till grundskolan. Han studerade dåligt, och efter ett tag lämnade han dess väggar och fick jobb som lastare.
Pojken hade stor fysisk styrka. I rättvisans namn bör det noteras att han var tvungen att gå till arbetarna inte av egen fri vilja, utan för att hans adoptivfar 1938, som en "fiende till folket", skickades till ett koncentrationsläger, där han dog. Sonen till "snökvinnan" dog i ung ålder av okänd orsak. Vetenskapliga anteckningar som sammanställts om honom av en pedagog förvaras påstås i Vetenskapsakademien under rubriken "hemlig" ...
På 1960-talet i Kaukasus, den berömda vetenskapsmannen Boris. Porshnev hörde från de gamla tidiga en berättelse om ödet för den tillfångatagna och tämda "snökvinnan" Zana. Hon bodde i många år hos den lokala godsägaren Edgi Genabu, hade en anmärkningsvärd styrka, utförde hårt arbete och ... födde barn. Tydligen var dessa avkommor till hennes ägare, eftersom Zana begravdes i byn Tkhina, Ochamchira-distriktet, på jordägarens familjekyrkogård i slutet av 1800-talet.
1964 träffade forskaren de två barnbarnen till denna kvinna, som hade otrolig styrka och arbetade i gruvorna i Tkvarcheli. De hade mörk hud och ett mjukt negroid utseende. En av ättlingarna som hette Shalikua kunde hålla en stol med en sittande person i tänderna och dansa samtidigt!
Om det redan har visat sig vara möjligt för en modern man och en "vild" (man kan säga - primitiv) att korsa sig, varför inte tillåta uppkomsten av en hybrid av människa och apa?
Khvit, son till Zana. På det högra fotot är en annan av hennes söner eller barnbarn.
Andra ättlingar till Zana: 1 - dotter Natalia; 2, 3, 4 - barnbarn - Raisa, Shaliko, Tatyana (barn till Khvit); 5 - barnbarnsbarn Robert (son till Raisa).
1998 implanterade brittiska kirurger ett tre veckor gammalt foster från en kvinna som dog i en bilolycka i livmodern på en kvinnlig schimpans. Vid den sjunde graviditetsmånaden gjorde surrogatmamman ett kejsarsnitt. Bebisen placerades i en tryckkammare, där han utvecklades normalt. Och detta är inte det första försöket av forskare att transplantera ett mänskligt embryo till ett djur.
Det är inte långt härifrån till korsningen av arter. Det är känt att New York-biologen Stuart Newman redan har skapat och försöker patentera tekniken för produktion av beastmen, som han kallar chimärer. En forskare påstår sig ha hittat ett sätt att kombinera mänskliga och djurs gener...
"Frysta"
Dessutom blev det 1968 känt att i mer än ett och ett halvt år reste en specialutrustad skåpbil av en viss Frank Hansen runt i Amerika. På boskapsmässor visade en företagsam Yankee (fd militärpilot) sin utställning för nyfikna för 1,75 dollar.
Mitt på den motordrivna vagnen stod en metalllåda (som en kista) med ett fyrlagers glaslock. Inuti, i ett lager av is, låg kroppen av en stor man, överväxt med mörkbrunt hår. En speciell kylanordning upprätthöll den erforderliga temperaturen.
Yeti Hansen
Efter att ha fått veta detta skyndade den redan nämnda Bernard Avrlmans tillsammans med sin vän, den berömde amerikanske upptäcktsresanden, zoologförfattaren Ivan Sanderson, till Minnesota, där Frank Hansen bodde.
Under tre dagar undersökte forskare liket av en okänd varelse, lödd till is: de undersökte, skissade, lyste genom en ficklampa, mätte med en goniometer, fotograferade, spelade in. De ville röntga "utställningen" och till och med frysa upp den för vidare studier. Men Hansen, efter att ha lärt sig vilka de var, tillät inte detta, med hänvisning till förbudet för den verkliga ägaren av den "frysta".
Forskare beskrev separat "utställningen" för att bevara information om den för vetenskapen. Här är ett "porträtt" av fenomenet. Kroppen är massiv. Dess vikt är cirka 115 kg. Kroppen smalnar inte av i midjan, utan bara vid höfterna. Bröstets bredd är stor i förhållande till kroppens längd. Förhållandet mellan armarnas och benens längd motsvarar tydligen mänskliga proportioner ... Men händernas storlekar och proportioner skiljer sig kraftigt från den mänskliga normen ... Nacken är ovanligt kort. Underkäken är massiv, bred och utan hakutsprång.
Slitsen i munnen är bredare än en människas, men det finns nästan inga läppar ... Grova gula naglar av mänsklig typ. Människans könsorgan, inte aptypen, är inte stora. De anatomiska detaljerna i strukturen på knäna och fötterna bevisar tillförlitligt att denna varelse är upprätt. Separata detaljer indikerar att den gick på insidan av foten, och inte på utsidan, som apor gör. Detta stämmer exakt överens med fotavtrycket för en kvartär apmänniska som finns i Ungern, liksom fotavtrycken från levande paleoantroper (fossila människor) i Tien Shan och Kaukasus.
Slutar i vattnet
Efter att ha lärt sig om det enorma värdet av sin ovanliga utställning, hävdade Hansen genom Saga magazine att han själv dödade detta monster i Minnesota med en 8-millimeters Mauser-pistol när han jagade efter ett dovhjort. Senare ändrade han sitt vittnesmål och uppgav att intervjun med honom inte kunde användas mot honom (som anklagelse om mord), eftersom han lämnat uppgifter utan ed och helt kostnadsfritt.
Han lovade att ge utställningen för vetenskaplig forskning om myndigheterna benådar de personer som brutit mot den federala lagen om import av varor av detta slag till landet och överlämnat monstret till honom. Annars hotade han att dränka apmänniskan i havet...
Och han drunknade och ersatte liket med en dummy. Uppenbarligen fick han veta om den förestående konfiskeringen av "smuggelgodset". Enligt information som läckt ut till pressen levererades den "frysta" genom Hongkong antingen från Sibirien eller från Kamchatka.
Det är således möjligt att Hansens "utställning" var resultatet av de monstruösa experiment som utfördes i Gulags sibiriska lägren. Så kanske är "Bigfoot", som finns på vårt lands territorium, också en Gulag-hybrid? ..
"Snö" barn
I början av 1990-talet dök det upp rapporter i amerikansk press om födelsen av ett Bigfoot-barn av amerikanska Katya Martin.
1987 klättrade en ung kvinna i Rainerbergen och mötte där en 2 meter lång Bigfoot. De tillbringade flera dagar tillsammans, och sedan den 28 april 1988 hade Katya en son, vars huvud och nacke var helt täckta med mörkt lockigt hår.
Läkare genomförde forskning och fann att den genetiska grunden för pojken endast delvis är mänsklig.
– Sonen är stark och hårig – som sin pappa, och från mig har han konstnärliga och matematiska förmågor. Jag är väldigt stolt över honom”, sa mamman till ett ovanligt barn. Han vet att hans far är Bigfoot.
Katya åkte själv flera gånger till samma berg i hopp om att träffa pappan till sitt barn...
Denna otroliga historia ägde rum i Abchazien, och för inte så länge sedan.
I. Burtsev med Khvits skalle
Det var 1975: en ung vetenskapsman Igor Burtsev, som för närvarande är den ledande kryptozoologen i Ryssland, fann under marken skallen av en ättling till Zana, en konstig kvinna om vilken det fanns legender. Andra bybor-gammaldagsmänniskor minns denna unika hybrid, född från en man och en relik hominoid Zana - "snökvinna". Denna ättling, som hette Khvit, är fortfarande ihågkommen av gamla människor.
Det visar sig att byborna begravde både modern och sonen, och det var de som angav deras gravar. En galosch med ett märke från 1888 återfanns från en kvinnlig begravning. Det här är tiden då Zanas död blev känd. Att detta är en grav med kvinnliga kvarlevor indikerades av en spegel som låg i huvudet. Sommaren 2010 besökte huvudstadsjournalisten Savely Kashnitsky begravningsplatserna i Abchazien. Enligt honom sa en lokal invånare Apollon Nestorovich Dumava att han själv inte lyckades se Zana. Samtidigt fick Tkhinas gamla tid, som vid den tiden var ordförande för byrådet, höra historien om Zana från sina nära släktingar, som fortfarande kom ihåg sin granne. Hur man glömmer en kvinna två meter lång, med långa, starka armar täckta med tjockt hår! Hennes branta, höga höfter och hängiga bröst väckte obetydliga begär hos lokala män. Under en tillplattad panna stirrade stora röda ögon på dem runt omkring dem. Den här kvinnan utmärkte sig genom sin heroiska styrka, vilket hon demonstrerade genom att med ena handen bära påsar med spannmål som vägde minst 50 kilo vardera till vattenkvarnen.Apollon Nestorovichs far minns hur Zana fångades i Adzyubzhaflodens ravin. Jakten på en märklig humanoid varelse organiserades av en lokal markägare. Det tog mycket ansträngning. "Flickan" hade omänsklig list och löste sig bokstavligen nära näten där hon skulle vara vilken minut som helst. Men ändå kom de på ett sätt att locka in "snökvinnan" i nätet. I gläntan, där den håriga gästen besökte då och då, lades herrkalsonger i röd färg. En obekant klaff intresserade främlingen, medan hon försökte dra den lilla saken över sig, antingen genom höfterna eller över huvudet, och de fångade henne på detta. Fången fick namnet Zana ("zan" på georgiska betyder svart) . Hon bosattes tillfälligt i en grop omgiven av en palissad av stockar som pekade på toppen. Kvinnan betedde sig aggressivt: hon morrade, rusade mot barnen som plågade henne med jordklumpar och pinnar. Bara några år senare gick det att lugna och tämja Zana lite. Sedan flyttades hon till en flätad koja - patskhu.Hon sov i en fördjupning grävd med sin egen hand i marken. Jag behärskade aldrig skålen med en sked, jag åt mat med händerna. Hon bar inga kläder, hon gick naken. Det gick inte att lära henne hur man pratar, även om Zana svarade på hennes namn, visste hur hon skulle le och skrattade efter att hon lyckats imitera grindens knarrande med sin röst. Zana bodde tillsammans med Edgi Genaba, som fick den i present. Hon visste hur hon skulle ta av sig hans stövlar. Ägaren behandlade inte alls sin slav som en ängel. Under berusade orgier, under vilka lokalbefolkningen gav "flickan" vin att dricka, inrättade Genaba ett pris till den som först sadlade Zana. Priserna lämnades inte utan ägare: den berusade Zana, säger de, visade kraftfull sexualitet.Efter födelsen av sitt första barn bestämde sig Zana för att bada den nyfödda i isvatten. Barnet överlevde inte. Samma öde drabbade en annan nyfödd. Efter dessa fall började invånarna ta bort barn från den olyckliga mamman direkt efter förlossningen. Så Zanas fyra barn överlevde – två söner och två döttrar. Ingen visste av vilka barnen till snökvinnan föddes. En tid senare, när folkräkningen började, tillskrevs barnen Kamshish Sabekia, som oavsiktligt skrattade att han, som många män, hade deltagit i sexuella lekar med Zana.
Khvit, son till Zana
Invånarna i Tkhina minns Zanas son Khvit väl. Han bodde i byn hela sitt liv och dog innan han fyllde 70 år 1954. Den två meter långa jätten såg ut som en mamma, hade samma askgrå hud, tjockt lockigt hår och svullet hår, som om den vändes ut och in. Den här unge mannen blev väl ihågkommen av Apollon Dumava. Khvit, precis som sin mamma, hatade barn för fräckhet. De klättrade ständigt in i sin trädgård för frukt.En gång, under ett gräl med en släkting, attackerade Khvit honom och fick ett vedergällningsslag med en hacka, som skar hans högra arm i armbågsleden. Handen gick inte att rädda – den amputerades. Apollon Nestorovich minns hur en man av anmärkningsvärd höjd plöjde sin trädgård och vilade på plogen med bara sin vänstra hand. Zanas ättling var redan en normal person, han pratade, var gift två gånger och fick barn - två döttrar och en son Raya - Zanas barnbarn Journalisten Savely Kashnitsky kom till Abchazien för att leta efter Raisa Khvitovna Sabekia i staden Tkuarchal, men han misslyckades med att göra detta. Ett år före sökandet dog Raisa av elektrisk stöt. Jag hade turen att träffa kvinnans son, Robert Kakubava. S. Kashnitsky tog tillstånd från honom att göra kopior av fotografier från familjealbumet Följande slutsatser kan dras från fotografierna: egenskaperna hos Khvit och hans syster ärver dragen i moderns ansikte. Khvits äldsta dotter Tatyana liknar sin mormor endast i strukturen av ögonhålorna, deras otroliga djup. Khvits dotter Raisa och hans son Shaliko ser ut som sin far: samma utstående kindben och kraftfulla underkäkar, mörk hud och fyllig.
Raya, Zanas barnbarn
Rita och Zoya är Zanas barnbarnsbarn
I tre decennier lyckades Igor Burtsev spåra upp nästan alla Zanas ättlingar, men huvudmålet var att hitta själva Zanas skalle och skelett, samt resterna av hennes sista överlevande barn, Khvit. 35 år sedan i byn Tkhina, på den lokala kyrkogården, på ett tips lokalbefolkningen , en kvinnlig skalle har redan grävts ut. Undersökningen bekräftar dock det faktum att kranialbenen tillhör en svart kvinna, en person som fördes till Kaukasus av okända ödets vändningar. Khvits skalle liknar endast delvis en mänsklig. Sådana slutsatser drogs av Kashnitsky, Burtsev och paleoantropologen Alexander Belov.Som Ivanovich förklarade, skiljer sig skallformen avsevärt från den egenskap hos homosapiens. Skallen hos de flesta moderna människor är äggformad, och den hittade skallen är sfärisk. Khvit hade höga beniga näsväggar, en panna som "springer iväg" till baksidan av skallen, ett extra ben med en söm (horisontellt) på baksidan av huvudet, massiva kranialväggar, båda käkarna trycktes framåt. Detta tyder på kraftfulla tuggmuskler i livet.Detta tyder på att skallen har egenskaperna hos en australisk aborigin, men det är allmänt accepterat att människor av denna typ inte kunde leva i Eurasien. Om man tittar noga är Khvits tänder mycket kraftfullare än en modern människas tänder på den tiden. Kanske fanns det till och med mellanrum mellan tänderna så att hörntänderna på den motsatta raden kunde komma in på dessa platser när käkarna var stängda. Ett sådant tecken är typiskt för vissa typer av forntida folk.De unika förmågorna hos ättlingarna Belovs observation överensstämmer helt med orden från ögonvittnet Dumava, som såg hur sonen till Khvit, Shaliko, klämmer fast kanten på bordsskivan på bordsskivan. dukat bord med tänderna under semestern, dansade med hela strukturen med käkarna. Han kunde göra detta tack vare två parallella rader av tänder: inhemska tänder växte bredvid mjölken. Invånarna i Tkhina berättade för Igor Burtsev om hur Shaliko dansade och höll en stol med en gäst som satt på den i tänderna. Ytan på Khvits skalle är ojämn, det märktes att vissa delar av hjärnan kunde arbeta med stor ansträngning. Enligt ögonvittnen var Khvit perfekt orienterad i rymden och analyserade visuell information. De främre delarna av hjärnan, ansvariga för logiskt tänkande och det analytiska sinnet, fungerade dåligt. En välutvecklad visuell cortex påverkade emotionell excitabilitet, vilket tyder på paranormala förmågor.Det är inte känt om Khvit själv var en telepat, men hans mamma Zana hade gåvan att känna igen. Inte konstigt att de inte kunde fånga henne på väldigt länge. Det är möjligt att hennes förmågor fördes vidare till barn. Zanas barnbarnsbarn, Robert Kakubava, berättade för S. Kashnitsky att hans mamma Raisa Khvitovna hade hudsyn: en tidning låg utspridd på golvet framför henne, på vilken hon stod med bara fötter för ögonen och utan att tveka läste någon text på sida. Tvister och forskning är inte över än. Ett tecken som gör Khvits skalle relaterad till neandertalarna är formen på ögonhålorna, sänkta till ytterkanterna, vilket inte är typiskt för den moderna människans direkta förfäder - Cro-Magnons. Om man tittar nära ansiktsdragen hos Zanas ättlingar, av vilka det finns 14 personer, nästan hela ögonstrukturen - utelämnandet av de yttre hörnen nedåt, "hus". Den mänskliga underkäkens kontur har formen av en hästsko, och Neandertal en har formen av bokstaven "P". Khvits käke, enligt Belovs fynd, Något däremellan är en hyllformad parabel Expertens slutliga slutsats: Khvits skalle har i sin struktur införlivat tecken på modern människa och neandertalare på samma gång. Dessutom är det inte tecknen på evolution som är mer uttalade, utan de förnedrande elementen. Med andra ord är skallen på Zanas son unik.Vem var Zana själv?Igor Burtsev menar att Zanas tillhörighet till neandertalarna är uppenbar. Belov märkte att några av de gamla dragen överfördes till hennes son, en hybrid med en modern man. Dessa två forskares åsikt om huruvida Bigfoot finns på svåråtkomliga platser på vår planet, eller om den har legat kvar i det förflutna.Kryptosiologen Burtsev tror att tusentals Bigfoot-individer strövar i hemlighet på planeten Jorden. Det är de som lämnar konstiga spår: trasiga och vridna trädstammar. Forskaren såg liknande spår i vissa regioner i Ryssland, såväl som i fotografier av Amerika och Australien. Om vi tar hänsyn till det faktum att uppryckta och trasiga träd är en snögubbes verk, så bor hans individer i Kostroma- och Vologda-skogarna, i Mountain Shoria och Vyatka. Paleoantropolog A. Belov är säker på att moderna människor inte har lämnat för snö mänskliga livsmiljöer och som Zana, individer kan inte längre hittas i något hörn av världen. Ändå gömmer sig globaliseringens era förnedrare i skogarna och bergen - människor som medvetet lämnade samhället och valde ett vilt, ensamt liv i naturens sköte. Upprepade möten av ögonvittnen med "vildar" förklarades ungefär så här: de träffade vilda "hemlösa människor". Ungefärliga platser för fångst: bergsskogarna i Zaadan, kusten av Ochamchire-regionen, Adzharia. Till förmån för Adzharia talar själva namnet på fången - den georgiska "zangi" - en svart man, mörkhyad. När den tillfångatogs gjorde den vilda "flickan" våldsamt motstånd. För att binda henne måste hon bli slagen med batonger, munnen fylld med filt och ett stockdäck sattes på hennes underben.Mokvi. Till en början bodde Zana i en robust inhägnad av upprättstående, spetsiga stockar. Mat sänktes ner till henne på rep eller kastades som ett vilddjur. Hon sov i ett grävt hål och i tre år försökte de tämja henne.Småningom lugnade vilden sig och sedan fördes hon över till ett flätat inhägnat rum under en baldakin, inte långt från husbondens hus. Först hölls "snökvinnan" i koppel, som en hund, sedan började de släppa taget ett tag, med vetskapen om att Zana inte skulle gå långt från de platser där hon matades. Kvinnan gillade inte värme, så hon stannade på gården året runt, där hon, under en baldakin, igen grävde sig en urtagning för att sova. Nyfikna bybor närmade sig staketet och petade i det med käppar. Hon gillade inte barn, eftersom de retade henne och kastade något på dem. Zanas hud var mörkgrå, nästan svart. Hela kroppen, särskilt dess nedre del, var täckt av röd-svart vegetation i form av inte särskilt tjockt hår. Fötter och handflator var hårlösa. Det var glesa, små hårstrån i ansiktet. Hennes huvud var täckt av en chock av svart, grovt, tovigt hår, en glänsande man som sänkte sig på hennes axlar och rygg Zana, som alla hominoider, var oförmögen att lära sig, och lärde sig inte tala, levde bland människor. I decennier hade hon inte yttrat ett enda ord annat än ett oartikulerat muttlande. I irritation kunde hon skrika högt. Hon hörde hennes namn och gick till den som kallade henne, var rädd för ägarens rop och kunde utföra några av hans kommandon. Yttre drag av Zanas utseende: lång, massiv figur, stora bröst som hänger ner till magen, vilket är typiskt för kvinnliga hominoider, höga, branta höfter, muskulösa lemmar, en märklig form på underbenet från knä till fotled (utan en förtjockning i mitten) Fingrarna var längre och tjockare än en modern persons. Tårna var så rörliga att de till och med kunde röra sig brett isär. I irritation rörde sig Zanas tumme starkt bort.Ansiktet på en uråldrig kvinna, bred och högkindad, med stora drag, var så slående att den kunde skrämma bort dem som såg den för första gången. Den nedre delen av ansiktet, som stack hotfullt framåt, såg ut som en nos: en bred slits i munnen med stora tänder, en platt näsa med enorma uppåtvända näsborrar. En onaturligt utstående nacke, en hårig panna (håret började växa från själva ögonbrynen), stora ögon med ett rödaktigt sken och oväntade skratt förrådde tecken på en hominoid. Honan visste inte hur hon skulle gråta, och ingen såg henne le.Förmåga: Zanas uthållighet och fysiska styrka var verkligen enorm. Hon kunde lätt simma över en stormig flod, även under en översvämning, och köra om en häst. Zana badade både på vintern och på sommaren i en kall vår. Där försökte hon bada sina födda barn, som dog av hypotermi. Den våren bär fortfarande namnet Zana. Den vilda kvinnan visste hur man klättrar i träd, om än klumpigt, som en björn, men hon samlade frukt och valnötter. Zana var också lättskött med säckar på fem pund som hon släpade i ena handen från kvarnen i uppförsbacke.För att plocka en klase vindruvor och äta bär drog hon hela vinstocken till marken. När det var olidligt varmt lade sig kvinnan med bufflarna i floden eller källvattnet. På natten vandrade hon runt de omgivande kullarna, var inte rädd för hundar och andra djur, försvarade sig med käppar från dem om det behövdes. Kvinnan bröt stenar mot varandra Zana lärde sig lite av människor och förblev halvtämjd: hon lydde bara ägaren Edgi Genabu, hon gick in i huset endast på inbjudan, hon kallades till bordet. Kvinnor var rädda för den vilda kvinnan och närmade sig henne bara när hon var på gott humör. Om något gjorde Zana arg, bet hon, och i raseri var hon verkligen hemsk. Hon attackerade inte barnen, även om hon inte älskade dem fruktansvärt, skrämde föräldrarna de olydiga barnen i Zanas namn. Även hästar var rädda för en otämjd kvinna. När det gäller mat var Zana opretentiös: hon åt allt som gavs till henne. Hon åt hominy, kött och annan mat bara med händerna, hon kände inte igen någon servis, hon lärde sig inte äta från en skål med sked. När de gav henne vin att dricka blev hon alltid på gott humör, blev snabbt full och somnade i halvmedveten sömn. Hon sov alltid i en grop, avslöjad av vad som helst, kalla nätter grävde hon ner sig i askan från en slocknad eld. Utöver detta utvecklades inte hennes förmågor, hon lyckades lära sig genom att träna en kvinna att följa enkla order som gavs till henne genom gester eller ord. Hon kunde på order vända handkvarnstenar, bära ved och vatten i en kanna från en källa, bära säckar med spannmål och mjöl till och från kvarnen och ta av sig husbondens skor. Det var allt de kunde lära henne. Zana, som levde bland människor, blev aldrig en person, men det som är mest överraskande i hennes berättelse, hon födde ungar som blev människor!En kvinna blev gravid många gånger av olika män som hade roligt med henne. Hon födde själv, utan hjälp utifrån, och bar genast ungarna för att tvätta sig i källans iskalla vatten. Barn höll på att dö. Först då började folk ta barn från Zana och mata dem direkt efter födseln. Miraklet hände fyra gånger. Så många ättlingar lämnade ”snökvinnan” efter sig.Två döttrar och två söner till neandertalaren växte upp fullfjädrade människor som hade några konstigheter, men som var ganska kapabla att leva i samhället. Tal och intelligens utvecklades som människors.Zanas äldsta son hette Janda, äldsta dottern var Gamas, den yngsta sonen, vars kvarlevor hittades nära moderns begravning, hette Khvit. Gamasa dog i början av 1900-talet, på 20-talet dog Khvit 1954. Alla Zanas barn bosatte sig på olika platser i Abchazien, hade sina egna barn. Två barnbarn, dotter och son Khvit, förvärvade i den andra med en rysk fru, besökte Boris Fedorovich i staden Tkvarcheli. De arbetade i gruvorna. Detta var 1964. Enligt rykten var Eddie Genaba far till Gamasa och Khvit, men det är omöjligt att säga säkert. Under folkräkningen registrerades barnen under ett annat efternamn. Det är anmärkningsvärt att Zana begravdes på familjekyrkogården i Genaba, och Edgi uppfostrade två yngre barn.Brorn och systern ärvde nästan inte de vilda dragen i sin mors utseende. Ja, de var människor med kraftfull kroppsbyggnad, med mörk hud av negroider, men mänskliga drag blev dominerande. Byborna kände Khvit till nästan sjuttio års ålder, fram till hans död, och beskrev honom som en person med mindre avvikelser från normen. Hans hår var rakt, inte lockigt, som negroidernas, och tufft, tjockt, hans huvud verkade litet i förhållande till kroppens parametrar.Khvit var överdrivet fysiskt stark, hans humör är ihågkommen som våldsam, stridbar och svårbehandlad. I en av skärmytslingarna med andra bybor förlorade Khvit sin högra hand, men han fortsatte att arbeta med sin vänstra. Khvit gjorde ett utmärkt jobb med allt bondearbete, klättrade i träd, klippte. Han hade till och med en talang för att sjunga. Han sjöng bra med hög röst. Som ett resultat av två äktenskap föddes tre barn till Khvit. Närmare ålderdomen flyttade Zanas ättling för att bo i staden Tkvarcheli, där han dog, men begravdes bredvid sin mor i Tkhina, där han föddes. Gamasa var, liksom sin bror, utrustad med stor fysisk styrka och styrka, som skilde henne från vanliga människor. Det växte hår på den mörka huden, bara ansiktet var hårlöst förutom området runt munnen. Gamasa dog vid ungefär 60 års ålder.
Något ovanligt hände i Abchazien, i en by som ligger på en bergssida nära havet. De lokala infödingarna har hört att vilda människor lever på sluttningarna av bergen och i skogarna. De är stora, håriga, lever tyst och i hemlighet, kontaktar inte byborna, men attackerar inte heller - det är trots allt fullt möjligt att överleva i skogen. Klimatet är varmt och skogarna är fulla av frukt-, bär- och nötträd.
Men vilka är dessa människor? Har du sett dem live?
Denna humanoida varelse har många namn (yeti, bigfoot, sasquatch, bigfoot, abnauyu, etc.), som den nämns i många kulturer. Men utseendet är alltid detsamma - stor omänsklig storlek, kraftfull fysik, spetsig skalle och utan tvekan tjock hårfäste. De anses vara mållösa.
I många hänvisningar till Yeti hör vi namnet "Zana". Det var denna hominoid kvinna som klargjorde situationen lite, även om inget specifikt är känt om henne.
Man tror att Zana inte fångades av en slump. Jägarna lämnade antingen herrbyxor eller shorts i ravinen. Zana var intresserad av den här saken och hon försökte klä på den. I det ögonblicket kastades ett nät mot henne.
Ägarna gav henne två gånger, men snart hittade hon sitt hem i byn Tkhina.
Kvinnan fick ett namn och gjorde henne till fånge av prinsen. Hon bodde i en grop, inhägnad med vässade stockar. Till en början betedde sig Zana rastlöst, rusade och morrade, men snart lyckades de tämja henne lite. Zana sov i marken, i en fördjupning som hon gjorde själv, gick naken, det enda undantaget var en ländduk. Hon åt rötter, rått kött och allt annat med händerna. Hela hennes kropp var täckt av svart och rött hår, förutom handflatorna och fötterna var håret i ansiktet silkeslent. Cirka två meter lång, med en massiv muskulös byggnad, breda och rundade höfter, stor hängande bröstkorg och tunna smalben. Ansiktet är aggressivt, höga kindben, med stora näsborrar, och käken skjuts framåt.
Så fort Zana vant sig vid fångenskapen och människorna omkring henne, bosattes hon i en annan, flätad penna, som låg nära platsen där prinsen bodde, och de började släppa henne fri. Hon gick ut för att vandra, men undvek människor. Kvinnan gick aldrig till attack först, men om hon blev retad, då kunde hon bli arg, bita, slå eller kasta något, så de försökte också kringgå henne när de träffades. Hon gillade inte lokalerna och gillade inte heller varmt väder (i värmen la hon sig nära källan tillsammans med en flock bufflar). Hon tyckte särskilt mycket om att krossa stenar mot varandra. Hon återvände alltid till den tid då hon vanligtvis fick mat.
Trots att Zana var bland människor lärde hon sig aldrig tala, även om hon vande sig vid sitt namn och svarade. Hon lydde bara sin herre, prins Edgi Genabu. Zana hatade väggar, men när hennes husse bjöd in henne gick hon lydigt in. Prinsen ringde henne ofta för att underhålla gästerna, ringde henne och behandlade henne med mat från bordet. Zana tog det som gavs och gick.
Ibland bjöds hon på vin, och först var hon glad och somnade sedan.
Hur gammal hon var när hon togs till fånga är okänt, men fram till sin död förändrades hon inte alls och blev inte gammal alls. Det fanns inget grått hår, alla tänder satt kvar. Hon sprang, körde häst, simmade lätt över floden och lyfte tunga väskor.
Zana studerade med svårighet. Hon fick lära sig att dra av sig stövlarna från ägaren, sätta eld på halmen med en gnista, bära ved och väskor. Hon kom ihåg hur man planterade fröna korrekt, men gjorde det ofta fel, utan att skilja topparna från roten. Ridningen fungerade inte heller, för hästarna var fruktansvärt rädda för Zana och hon ramlade alltid ur sadeln.
Trots att det är svårt att kalla Zana sexig hade hon fortfarande älskare. Dessutom lyckades de befrukta henne mer än en gång. Honan har varit dräktig flera gånger. Och detta är förresten endast möjligt om biologiska arter är mycket nära varandra. Hon har alltid fött barn på egen hand, utan hjälp utifrån. När Zana födde för första gången bar hon sitt barn till en iskälla och tvättade det. Det är tydligt att efter sådana manipulationer dog barnet. Hon gjorde samma sak med tvåan - samma resultat. Folk drog slutsatser och började ta bort barn från den olyckliga mamman efter förlossningen. Som ett resultat dök två pojkar och två flickor upp i byn - ättlingar till en vild kvinna. En pojke och en flicka togs för att leva av prinsens hustru. Alla barn växte upp fullfjädrade, socialt anpassade människor, med tal och förnuft, även om fysiska och moraliska konstigheter fanns. Alla Zanas barn fick sin avkomma.
Forskare, som var mycket intresserade av den mystiska personen, förhörde Zanas medbybor och bestämde sig för att söka igenom kyrkogården för att hitta och snart undersöka kvarlevorna av en främmande kvinna. Men administrationen av byn blev envis - det här är helgerån. De äldste agerade listigt och sa att Zana var begravd under en alm. Men de sa inte vilken. Journalister och vetenskapsmän var tvungna att hota Tkhints med en bulldozer för att få den nödvändiga informationen. Som ett resultat hittades två dödskallar. En av dem tillhör Zana Khvits yngste son, som levde omgiven av människor som kände hans mamma fram till hans död. Och den andra skallen, som det visade sig senare, tillhör en mystisk kvinna med afroamerikanska rötter. För en kvinna vars mänskliga gener det inte rådde någon tvekan om är hon helt normal.
Men skallen på en man visade sig vara mycket intressant. Khvit levde lite över 65 år. Hans hud var mörk, hans läppar var stora och hans hår var grovt. Han var okarakteristiskt stark, betedde sig rastlöst och våldsamt, på grund av de eviga oupphörliga skärmytslingarna med sina byborna berövades han sin högra hand. Han var gift två gånger och fick tre barn. Hans skalle har flera funktioner:
Australoid typ.
Måtten på ansiktsdelarna överstiger det maximala mänskliga.
Höjden på pannböjningen är tvärtom liten.
Det finns ett inkaben, vilket är atypiskt.
I vilket fall som helst är forskarna fortfarande förbryllade över denna fråga. Det finns fortfarande för många oklara ögonblick.
- Vad lärdes ut till kvinnor som blev vakter i koncentrationsläger Tortyr som användes av nazisterna
- Sångare Alex Malinovsky: biografi, karriär, personligt liv, foto Låt oss börja historien igen
- Behöver jag raka testiklarna och hur man gör det direkt hemma Hur man rakar äggen
- Kinesiska tjejer med små bröst
- Kända tjejer med små bröst
- Axelgördel: varför du inte kan sympatisera med ryska lastbilsförare
- Hur du rengör din dator från skräp och påskyndar dess arbete
- Bröllopsförutsägelser för gäster: roliga och roliga idéer Komisk spådom om en zigenare i prosa
- Företag på kaffesump eller hur man öppnar ett mobilt kafé på hjul?
- Grattis till en zigenare på en kvinnas årsdag
- Definiera begreppen: kör, vokalensemble, trio, duett, solo
- Guy's Room Design: Idéer och exempel
- Allmänna regler för upprättande av grundplan Husgrundsritningar
- modernt art deco sovrum litet art deco sovrum
- Penséer: egenskaper och foton av blommor
- Att göra ett sovrum i art deco: materialval Beige art déco sovrum
- Sovrumsinredning i art déco stil Sovrum art déco stil beige
- Ung: plantering och skötsel på friland Ung plantering och skötsel på friland
- Sorter för öppen mark
- Penséer: odling och skötsel på det öppna fältet