Prostor.net är ett kristet resurscenter. Vad är synden med förtal

På senare tid har olika antikyrkliga rykten, anklagelser och förolämpningar mot den ortodoxa kyrkan, dess prästerskap och lekmän spridits med aldrig tidigare skådad aktivitet. Som situationen med den sensationella skandalen kring barnhemmet i det heliga Bogolyubsky-klostret i Vladimir stift har visat, organiseras hela informationskampanjer för att misskreditera kyrkan, dess initiativ och värderingar. Och i vår vardag – både bland ortodoxa troende och människor långt från kyrkan – är förtal inget ovanligt. Det kan vara obehagligt för oss att få reda på att vi har blivit förtalade, misskrediterade i våra grannars ögon, att våra ord och handlingar har omtolkats och att deras innebörd har missförståtts. Samtidigt uttrycker vi själva ofta djärvt, utan att tveka, våra gissningar högt, sprider skvaller om en viss person eller händelse, utan att tänka på konsekvenserna ...

Hur man hanterar förtalssynden, hur man lär sig att behandla förtal och förtal på ett kristet sätt? Vem och varför sprider negativ information om kyrkan? Med dessa och andra frågor vände vi oss till munken Augustine, redan känd för våra läsare, bosatt i ett av den ryska ortodoxa kyrkans kloster.

- Fader Augustinus, vad är förtal? Vad kännetecknar denna synd? Vad säger de heliga fäderna om honom?

Förtal är medvetet falska anklagelser om obegångna brott eller omoraliska handlingar. Det är en synd mot Guds sanning, det vill säga en lögn, och också en synd mot kärleken till sin nästa. Förtalaren berövar sig själv glädjen att älska en annan person. Saint Tikhon av Zadonsk säger: ”Den som förtalar skadar den som han förtalar, för med sin tunga sticker han honom som ett svärd, och hans härlighet plågar kläderna som en hund med tänderna.<...>Han skadar sig själv, för han syndar allvarligt. Han skadar dem som lyssnar på honom, eftersom han ger dem skäl till förtal och fördömelse, och så leder han dem till samma laglösa gärning som han själv är i. Och precis som många människor blir smittade och dör av en infekterad person, så blir många kristna själar smittade och dör från en förtalare, källan till förtal. ("En andlig skatt, samlad från världen"). Förtalaren är djävulens egennamn. Den helige Andreas av Caesarea skriver: "Djävulens lögner och hans förtal mot människor tjänar, som det sades, som orsaken till hans namn" ("Tolkning om apokalypsen av Johannes teologen"). Den som synder genom förtal blir en imitator och lärjunge till djävulen.

– Vad får vissa att förtala andra? Hur är denna synd kopplad till andra psykiska sjukdomar - stolthet, fördömelse, hämndlystnad, illvilja, avund?

Ibland kommer förtal från otippat prat. "Tomt tal är en dörr till fördömelse och förtal, en bärare av falska nyheter och åsikter, en sådd av oenighet och stridigheter." - vi läser från munken Nikodim den helige bergsklättraren ("Osynlig krigföring").

En annan anledning till förtal är illvilja. Munken Nil the Myrrh-streaming säger så här: «<Злоба же>lockar en person till följande nio: 1 - fördömelse, 2 - förtal, 3 - förtal, 4 - förakt (och samtidigt upphöjelse, stolthet, etc.), 5 - girighet, 6 - stöld, 7 - lögner och orättvist fördömelse (t e. förtal), 8 - sken av dygder eller hyckleri, 9 - lömska råd. - Sim utsatt för de som fördömer sin nästa" ("Postuma sändningar av munken Nil the Myrra-strömmande Athos").

Dessutom kommer förtal från avund. I den helige Efraim den syriers skrifter står det skrivet: "Ett fruktansvärt gift är avund och rivalitet: förtal, hat och mord kommer att födas ur dem" ("Ett ord om dygder och laster"). Och munken Barsanuphius den store instruerar: "Väcker fienden dig till avund, förtal inte - och du besegrade den onde, för avundens frukt är förtal" ("Guide till det andliga livet"). Slöseri, enligt de heliga fädernas lära, kommer från fåfänga. Avund och illvilja kommer från stolthet.

– Hur hanterar man vanan att sprida olika rykten och uttrycka sina gissningar och omdömen om sina grannar?

Den vise Jesus, Siraks son, ger så goda råd: Fråga din vän, han kanske inte gjorde det; och om han gjorde det, låt honom inte göra det i förväg. Fråga en vän, han kanske inte sa det; och om han sade, så låt honom inte upprepa det. Fråga en vän, för det förekommer ofta förtal. Tro inte varje ord. En annan syndar med ett ord, men inte från hjärtat; och vem har inte felat med sin tunga? Fråga din nästa innan du hotar honom, och ge plats åt den Högstes lag (Sir. 19:13-18).

St. John Chrysostom råder att inte omedelbart lita på olika rykten, utan först efter en noggrann kontroll: "Varken Fadern hade okunnighet i Gamla testamentet, eller Sonen i Nya testamentet. Vad betyder det: "När jag kommer ner, ska jag se, om de genom deras rop om att komma är gjort mot Mig, eller låt mig förstå"? Ryktet, säger han, har nått mig, men jag vill faktiskt vara ännu mer exakt, inte för att jag inte vet, utan för att jag vill lära folk att inte lyssna på ett ord och, när någon säger något mot ett annat, inte att tro lättvindigt, utan först att noggrant undersöka det själv och verkligen försäkra sig, och först sedan att tro. Därför sägs det på en annan plats i Skriften: "Inte för varje trosord" (Ibid., 16). Ingenting förvränger människors liv så mycket som förhastad godtrogenhet till alla möjliga tal. Profeten David tillkännagav detta och sade: "Den som förtalar sina uppriktiga hemligheter, han kommer att förvisas" (Ps. 100, 5) ” ("Mot Anmes", ord 9).

Och St. Tikhon av Zadonsk erbjuder följande regel: "När du hör förtal mot någon, tänk då på det, syndar du inte med en sådan synd? Om du syndar, omvänd dig från det, om inte, tacka Gud och be att inte falla i denna frestelse. .

Motsatsen till förtal är tystnad. "För att vänja mig vid tystnad kommer jag att visa dig ett av de mest direkta och enkla sätten: ta upp det här arbetet - och själva arbetet kommer både att lära dig hur du gör det och hjälpa dig i detta", säger St. Nikodim den helige bergsklättraren. - För att upprätthålla iver för sådant arbete, tänk oftare på de skadliga konsekvenserna av urskillningslös pratsamhet och de räddande konsekvenserna av försiktig tystnad. När du når punkten att smaka på tystnadens räddande frukter kommer inga fler lektioner att behövas för dig i detta avseende. ("Osynliga svordomar").

– Tänk om du av okunnighet eller passion har förtalat din nästa, men du ångrar din gärning?

Om du förtalade offentligt, till exempel genom media, måste du offentligt motbevisa ditt förtal och offentligt be den förtalade personen om ursäkt. Om han däremot framförde ett förtal privat, är det nödvändigt att be om förlåtelse från de överenskomna och berätta om hans osanning för de människor som han förtalade inför. Vi måste förebrå oss själva, ångra oss från detta vid bekännelse och försöka att inte göra detta igen, be att Herren och Guds Moder stärker, ger kraft att avstå från denna synd i framtiden. Saint John Chrysostomos skriver: "Om du har förtalat någon, om du har blivit en fiende till någon, försona dig inför domarstolen. Avsluta allt här så att du kan se den plats (av domaren) utan bekymmer. Så länge vi är här har vi goda förhoppningar; men när vi går dit kommer det inte längre att stå i vår makt att omvända oss och tvätta bort våra synder.” ("Om Lazar", ord 2).

– Hur ska en kristen bete sig när han hör en negativ recension om sin nästa?

De heliga fäderna råder att undvika sådana samtal under olika rimliga förevändningar. Sankt Johannes Chrysostomus kallar: "Så låt oss hålla vår mun ren från eder och skydda vår tunga, våra läppar och vårt sinne från allt detta, så att ingen ond tanke föds i oss och inte uttrycks av tungan. Låt oss också stänga öronen hårt för att inte få en tom hörsel, som salige Mose befallde: "Du skall inte ta emot ett fåfängt öra" (2 Mos. 23:1), och som salige David också sa: .100, 5) . Ser du, älskade, hur mycket vaksamhet vi behöver, hur mycket arbete för dygden, och hur den minsta försumlighet förstör oss fullständigt? Det var därför den salige David utbrast på ett annat ställe och fördömde den som gör detta: "Sitter du, förtalade du din bror, och du satte en stötesten på din mors son" (Ps. 49, 20).

Och äldste Paisios Svyatogorets av välsignat minne ger detta välgörande råd: när de börjar förtala någon framför dig, svara: "Förlåt mig, jag syndar med samma synd och till och med värre än den brodern." Ibland kan man säga så, vid andra tillfällen – hänvisa till anställning eller sjukdomskänsla och ledighet.

- Tänk om du blev förtalad? Är det nödvändigt att komma med ursäkter och sträva efter att återställa sanningen, eller är det bättre att utstå förtal i tysthet och lägga allt på Herren?

Att i tysthet utstå förtal är naturligtvis bäst. Denna väg - tålamod, ödmjukhet och kärlek - följdes av vår Herre Jesus Kristus och alla Guds heliga. Och när det finns andliga krafter i det ska man förstås imitera dem. Och om vi syndar - vi fördömer den som förtalade oss, förtalar som svar, då måste vi ångra oss från detta, förebrå oss själva för feghet och nedlåtande i ödmjukhetens djup.

Detta är dock värt att göra i fallet när förtal bara drabbar dig personligen. Om det kan skada andra människor, är det nödvändigt, för andras skull, att motstå det, ta reda på det och offentligt berätta om det sanna tillståndet.

- Hur ska en kristen förhålla sig till negativ information hämtad från Internet och andra medier, men inte verifierad av honom själv? Till exempel, vad är det rätta sättet att bete sig om du någonstans får reda på att den eller den prästen är en ung gammal man med schismatiska åsikter, men inte personligen kommunicerade med honom och inte har tillförlitliga bevis om honom?

Här är det nödvändigt att titta på vilken riktning publikationen distribuerar denna information. Om till exempel en ekumenisk tidning hädar någon präst eller munk, så bör denna hädelse, med största sannolikhet, tas i motsatt mening - som ett bra vittnesbörd om en person. Vår Herre Jesus Kristus sa: Salig är du när de hånar dig och förföljer dig och förtalar dig på alla sätt orättvist för mig. Gläd dig och gläd dig, ty stor är din lön i himlen; så förföljde de profeterna som var före dig (Matteus 5:11-12). Och om denna världens söner sade han: Ve dig när alla människor talar väl om dig! ty så gjorde deras fäder med de falska profeterna (Luk 6:26). Om ekumenister, globalister eller andra fiender till kyrkan har förtalat någon, då måste den kristne, efter att ha räknat ut det själv, förklara denna situation för sina förvirrade grannar.

– Tänk om du möter ett kategoriskt negativt omdöme om den eller den ortodoxa boken, tidningen eller någon webbplats, men du själv inte har läst den utdömda publikationen? Naturligtvis, innan du bildar din åsikt, är det bäst att bekanta dig med publikationen, men det händer att en person är rädd för att läsa den, utan att lita på att han kommer att kunna utvärdera materialet som publiceras där korrekt ...

Först och främst bör du göra det till en regel, bildligt talat, att dricka vatten från en ren källa. Det första steget är att utvärdera källan till informationen. Detta kan göras genom att svara på några frågor: är denna publikation ortodox eller inte? Har dess redaktörer och författare lagt märke till att de predikar kätterska, schismatiska eller sekteriska idéer? Vilken inställning har de till vår tids viktigaste problem - ekumenik och globalisering? Är den här utgåvan patriotisk eller kosmopolitisk? Om författarna är ortodoxa patrioter, apologeter för den ortodoxa kyrkans läror och patristisk tradition, om de har en negativ inställning till kätterier, sekter, schismer, processen att bygga en ny världsordning, då har de mer självförtroende än alla andra. Om de gör misstag är deras misstag som regel inte skadliga, utan de görs på grund av mänsklig svaghet. Sådana källor publicerar vanligtvis sanningsenlig information som man kan lita på. Och om det finns en önskan att förstå en specifik fråga mer ingående, måste du diskutera det med din andliga ledare och be om förmaning till Herren Gud, Hans Renaste Moder och de heliga.

– Finns det enligt din åsikt en planerad kampanj för att misskreditera den ortodoxa kyrkan genom media idag och vad är dess skäl?

Nu har en kampanj verkligen släppts lös för att misskreditera ortodoxin i allmänhet, och den ryska kyrkan i synnerhet. Detta är dock inte nytt. I början av 1990-talet uttalade Z. Brzezinski, en russofob och en hatare av ortodoxi, öppet att efter Sovjetunionens fall blev den ryska ortodoxa kyrkan fiende nr 1 för USA. Och västvärlden utövar stadigt och systematiskt påtryckningar på vår kyrka för att förstöra den. Detta uttrycks för det första i försök att blanda sanning med lögn, rätt tro med olika kätterier inom ramen för den så kallade ekumeniska dialogen. För det andra är det offentlig förföljelse av ortodoxins eldsjälar som motsätter sig ekumenik. Förföljelsen av äldste Peter (Kucher), invånarna i Optina Hermitage genom skandalen med "utvisningen" av neger, kampanjen mot Moldavian Society of the Blessed Matrona är informationskrig från det förflutna. Nu är en ny omgång på gång – en rad hädiska handlingar i ortodoxa kyrkor och deras partiska och skandalösa bevakning i media.

Jag talade nyligen med en respekterad präst om detta ämne, och han uttryckte följande synpunkt. Anledningen till det aktuella förtal mot patriarken, enligt hans åsikt, ligger i det faktum att under den första vågen av attacker mot kyrkan, när de gula antikyrkliga publikationerna överdrev berättelser om en mugg salt som påstås ha ätits av en föräldralös flicka i Bogolyubovo, och en pilgrim som nästan blev slagen i Optina Hermitage -Negro, de ljög uppenbarligen för att misskreditera våra ortodoxa helgedomar, kyrkans ledning uppträdde inte klokt. Det tillät att detta förtal inte bara spreds till yttre fiender till kyrkan, utan gjorde heller inget för att stoppa förtalarna inom den - protodiakonen Andrei Kuraev, abbot Sergius (Rybko), som förtalade sina medpräster, lekmannasekteraren Dvorkin, som i allmänhet förtjänade bannlysning från kyrkan för förnedring av pastorer... Idag, när alla dessa anklagelser redan har motbevisats, har ingen bett om ursäkt, ingen har straffats och ingen har ens fått en tillrättavisning från myndigheterna. Och naturligtvis, nu har samma medier, som har testat sin styrka i tidigare handlingar, gått längre - patriarken har blivit föremål för deras attacker.

Föreställ dig en sådan situation, sa far Nikolai till mig, att någon kosack syndade - han drack för mycket, gick in i en zigenares hus, slogs med honom, började plåga en zigenare, lyckades knappt sparka ut honom. Nästa morgon sprang zigenaren till atamanen med ett klagomål om den ohämmade kosacken (och kanske med förtal mot honom, om detta fall inte faktiskt inträffade), men vad svarade atamanen honom? - "Gå bort! Det här är min kosack, och jag kommer att ta itu med honom själv. Om du är skyldig kommer jag att straffa dig till fullo, men stick inte näsan här, det är inte din sak!” Här är handlingen som en riktig hövding! - sa min samtalspartner. Och jag kan inte annat än hålla med honom. Därför återstår det att hoppas att våra "atamaner" - hierarkin - kommer att se sitt misstag och dra de rätta slutsatserna av alla dessa anti-kyrkliga attacker.

– Hur kan och bör ortodoxa troende motstå förtal och hädelse som sprids via media?

Om förtalaren är en troende, så bör man vägledas av vår Herre Jesu Kristi bud: Men om din broder syndar mot dig, gå och tillrättavisa honom mellan dig och honom allena; om han lyssnar på dig, då har du vunnit din bror; men om han inte lyssnar, ta med dig ytterligare en eller två, så att varje ord kan bekräftas av två eller tre vittnen. om han inte lyssnar på dem, säg det till kyrkan; och om han inte lyssnar på församlingen, så låt honom vara för dig som en hedning och en publikan (Matteus 18:15-17).

Dessutom antog Biskopsrådet i februari 2011 ett dokument "Om den ryska ortodoxa kyrkans inställning till avsiktlig offentlig hädelse och förtal mot kyrkan", som innehåller praktiska rekommendationer som kan användas av alla kristna. För att motverka allmän hädelse föreslås följande åtgärder:

Att försöka inleda förhandlingar med relevant media, journalist, politisk, offentlig eller religiös person för att försona och föra en ärlig och öppen diskussion; om förståelse och försoning inte kan uppnås är det nödvändigt att sluta samarbeta med dem och rekommendera att medlemmar av kyrkan inte använder dessa medier;

- Publicering av material som förklarar olagligheten och den sociala faran med ett hädiskt eller annat hädiskt uttalande som förödmjukar mänsklig värdighet och kränker troendes religiösa känslor;

- Hjälp till lekmän att aktivt reagera på hädiska handlingar med hjälp av informationsverktyg och andra handlingar som är tillåtna enligt lag, såsom motiverad kritik, bojkott, pikettering;
- lekmäns och deras organisationers välsignelse över det fredliga civila motståndet mot hädelse som ett slags förödmjukelse av troendes mänskliga värdighet och en förolämpning av deras religiösa känslor;

- lämna in ett klagomål mot författaren av hädiskt eller annat hädiskt material som förödmjukade troendes mänskliga värdighet och kränkta religiösa känslor, till självreglerande journalistiska organisationer, till skiljedomsorganisationer;

- vädja på det sätt som föreskrivs i lag till statliga myndigheter för att lösa konflikten, samt att undertrycka och bestraffa handlingar som syftar till att vanära religiösa symboler och förolämpa troendes känslor, om de är olagliga;

- att ge kanoniska förbud till de som är skyldiga till syndiga gärningar, om de är ortodoxa kristna.

Dokumentet säger också: "Opposition mot fall av hädelse och förtal i den offentliga sfären kan utföras av präster och lekmän i den ryska ortodoxa kyrkan, både med hierarkins välsignelse och på eget initiativ, samtidigt som de måste vägledas av heliga kanoner och officiellt antagna kyrkliga dokument.”

Intervjuad Victor ZARECHNY

I ordets snäva bemärkelse är förtal ett falskt påstående som misskrediterar en annan persons rykte. I rättspraxis skiljer man på förtal och förtal: förtal sprids huvudsakligen muntligt, medan förtal sprids skriftligt. I en vidare mening kan en person visa sig vara en förtalare, även om han talar sanning om en annan person, som vill förstöra hans rykte. Förtal är ett direkt brott mot sådana bud från Kristus som: "Därför, i allt som ni vill att människor ska göra mot er, gör också mot dem..." (Matt. 7:12) och "... älska din nästa som själv” (Matt 22:39).

Om vi ​​berättar för någon om en person från vår eller en annan kyrka på ett sådant sätt att vår berättelse förtalar honom, är detta förtal. Och även om vi försöker rättfärdiga oss själva genom att säga att vi är oroliga för hans andliga tillstånd, så känner Gud vårt hjärta bättre. I Ordspråken. 10:18 säger: "Den som döljer hat har en lögnaktig mun; och den som sprider förtal är dum.”

Om vi ​​är uppriktiga kristna, då har vi omvänt oss från våra synder och, ledda av Anden, flitigt följt Jesus Kristus och funnit i honom tillfredsställelsen av alla våra behov. Därför behöver vi inte längre förtala någon för att på så sätt presentera oss själva i ett bättre ljus eller för att roa vår själviskhet.

Bibelförtalare

Tio spioner. Av de tolv män i Israel som såg ut till Kanaan var det bara Josua och Kaleb som trodde att Gud skulle hjälpa dem att erövra landet trots jättarna. De återstående tio personerna såg på denna situation på ett köttsligt sätt, och inte med trons ögon. I siffror 13:33 säger att tio spioner "... sprider ett dåligt rykte om jorden ..."; i Num. 14:36, 37 säger att dessa människor "... dog slagna inför Herren" för att de spridit ond ära över jorden (den ursprungliga hebreiskan använder ett ord som också översätts med "förtal"). Förtal är verkligen ett stort ont, oavsett om det är riktat mot människor eller mot Guds gåvor.

Kristi fiender. Vi är bara människor och därför förstår vi ibland inte något eller blandar ihop något. Att medvetet förvränga sanningen av någon anledning är dock en helt annan sak. Judarna, i sin önskan att bli av med Kristus, gjorde just detta. En dag efter att han drev ut försäljarna ur templet, sa han: "Förstör detta tempel, och om tre dagar ska jag resa det" (Joh 2:19). När Kristus dömdes, vittnade några människor, som medvetet förvrängde hans ord, att han hade sagt: "... Jag skall förstöra detta tempel gjort med händer, och om tre dagar skall jag resa upp ett annat som inte är gjort med händer" (Mark 14) :58). Dessa förtalare frestades av Guds fiende - djävulen, vars namn kommer från grekiskan "diabolos" - "förtalare".

Otroende judar. Efter den Helige Andes utgjutelse började lärjungarna "tala andra tungomål, såsom Anden gav dem att uttala" (Apg 2:4). De flesta av lyssnarna var förskräckta "...för var och en hörde dem tala på sitt eget språk...och andra hånade och sa: De har druckit sött vin" (Apg 2:4, 6, 13). Således förtalade de icke troende judarna Kristi tidiga efterföljare; samma beteende spåras genom hela Apostlagärningarnas bok.

Aposteln Paulus fiender. Till Rom. 3:8 säger att några människor förtalade Paulus och hävdade att han lärde att göra ont så att det goda skulle komma ut. Alla dessa påhitt var falska, eftersom. någon annanstans skrev aposteln: ”Vad ska vi då säga? Skall vi förbli i synd så att nåden må förökas? Nej, vi dog av synden: hur kan vi leva i den? (Rom. 6:1, 2).

Paulus skrev verkligen: "...Men när synden blev överflödig, blev nåden större" (Rom. 5:20). Vissa människor verkar ha tolkat detta som att ju mer vi syndar, desto mer förlåter Gud oss. Det var förtal, eftersom. människor förvrängde Paulus ord så mycket att de helt förlorade sin mening. En sådan förvrängning av sanningen är så farlig att den kan leda till att de som är ansvariga för den dör.

Eftersom vi är efterföljare av Kristus, är i världen men inte av världen, kommer det alltid att finnas människor som kommer att förtala oss. Låt oss akta oss för att inte själva bli förtalare, för Skriften befaller tydligt: ​​"Tala ingen, var inte tvistiga, utan tysta och visa all ödmjukhet mot alla människor" (Tit 3:2).

Karakteristiska drag för förtal

Förtalare försöker ställa sig själva i det bästa ljuset genom att förödmjuka andra människor. Och detta är en mycket allvarlig synd. Vi är alla syndare av naturen. Efter att ha blivit troende, frälsta av Guds nåd, måste vi sträva efter att rädda människor från syndens träldom så att de känner till sanningen och blir frälsta. Om vi ​​istället förtalar dem, motverkar vi Guds verk.

Människor som förtalar andra i ett försök att få sig själva att se bättre ut beter sig som stygga barn. Låt oss komma ihåg följande ordspråk: "Om du släcker en annan persons ljus, kommer ditt inte att brinna starkare."

Förtal vittnar om ett akut andligt behov. En förtalare kan inte glädja sig i Herren. Kom ihåg igen att förtal ofta bygger på lögner. Om så är fallet, så kommer det från lögnens fader som gjorde uppror mot Gud. Vill vi lyssna till den ondes röst?

Tänk också på att om en person ljuger måste de ofta smita för att dölja den första lögnen. När en person ständigt ljuger för att behålla sin image, så blir den (lögn) med tiden som en snöboll. Det är inte så vi bör bygga upp varandra i den allra heligaste tro (se Judas 1:20)!

Förtal passar inte Guds barn. Ibland verkar det som att icke-troende, till skillnad från troende, förstår detta bättre. När en troende förtalar någon (medvetet eller omedvetet) tänker världsliga människor ofta: "Hans tal anstår inte en kristen." Men för vissa icke-troende finns det inget trevligare än att uppmuntra kyrkomedlemmar att förtala varandra. När de pratar med en bror försöker de övertala honom att säga något emot en annan bror. Och så försöker de få ut något av den andra mot den första brodern. Vi får inte uppmuntra sådana saker att hända mitt ibland oss.

I Ps. 49:20 säger: "Du sitter och talar mot din bror, du förtalar din mors son." Hur mycket bättre vore det att göra tvärtom, inte att börja med en sådan rad fördömanden, utan med ord om godkännande från våra bröder!

Förtal bygger ofta på falska antaganden. Vägledande i detta avseende är några judars anklagelser mot aposteln Paulus när han var i Jerusalem. De ”… störde allt folket och lade händerna på dem och ropade: Israels män, hjälp! denna man lär alla överallt mot folket och lagen och denna plats; dessutom förde han in greker i templet och vanhelgade denna heliga plats. Ty innan dess hade de sett Efesiern Trofimus med honom i staden och trodde att Paulus hade fört honom in i templet” (Apg 21:27-29). På grund av detta förtal utbröt snart oroligheter i staden.

Dessa personer föreslog något som aldrig hände alls. Vi kan också hamna i samma fälla om vi lyssnar på skvaller om en viss person. Ofta lyssnar vi noga på dem, och sedan återberättar vi dem för någon annan, utan att vara säker på: är det sant? Som ett resultat kan vi bli delaktiga i förtal som genereras av falska och ovänliga antaganden.

Ofta är orsaken till förtal oförlåtelse. När jag var tjugo år gammal arbetade jag en gång på taket till en lada tillsammans med andra män. En av dem började prata om en historia för mer än tjugo år sedan, d.v.s. hände innan jag föddes. Han beskrev ganska känslomässigt hur han blev kränkt av en annan person. Till slut, slappnade av lite, sa han: "Ja, faktiskt, jag förlät honom för länge sedan."

Men om du förlät honom för länge sedan, varför förtalar du honom fortfarande? Han fortsatte att mata sitt kött med det han sa att han för länge sedan hade förlåtit. Går det inte att förlåta och glömma i ett sådant fall? Det är svårt för köttet att göra detta, men vi måste förlåta andra så att Gud ska förlåta oss. Förtal och oförlåtelse är en synd, och Gud har inga undantag från reglerna om vi gör detta.

Förtal är fördärvet av Guds folk. I Gal. 5:15 säger: "Men om ni biter och slukar varandra, se till att ni inte förtäras av varandra", dvs. det är tydligt vad som kan hända med förtalare. Det är tråkigt om en kyrka attackeras av fienden, men mycket värre om den förstörs av inre stridigheter!

I min ungdom fanns det alltid mycket kunniga människor som kritiskt analyserade kyrkans misstag under de senaste hundra åren. Men de hjälpte mig inte på något sätt och hjälpte knappast andra. Vi måste vara beredda på det faktum att vi kommer att behöva möta några svåra omständigheter i kyrkans liv, och i synnerhet - på grund av andras misstag och synder. Men du måste lära dig att behandla sådana fall korrekt och förlåta de misstag som gjorts tidigare. Ibland måste vi hänvisa till ett misstag som gjorts i det förflutna för att förstå en given situation, men detta måste göras försiktigt. Ingenting kan i alla fall rättfärdiga oförlåtelse, förbittring eller förtal riktat mot en person som snubblat.

Synden med förtal är inte lika uppenbar som stöld, mord eller många andra synder. Den kommer från en syndig ande, som vi måste rycka ur våra hjärtan. Om det finns en förtalare bland oss, då "... ni som är andliga, tillrättavisa en sådan i ödmjukhetens ande, var och en av er själva, så att ni inte blir frestade" (Gal 6:1). Vi kommer inte att ge mat för förtal om vi ständigt tackar Herren för hans förlåtelse och gläds åt hans frid i våra själar.

Straff för förtal

Tsar Constantine Copronymus, ikonoklasten, efter att ha tappat hoppet om att skaka munken Stefans tro med smekningar och gåvor, bestämde sig inför den heliga kyrkan att vanära hans namn, och lade på en oskyldig gammal man en synd som till och med ung, men väl -uppfödda människor avskyr. Den unga nunnan Anna arbetade i den staden. Konungens tjänare mutade hennes piga för att avlägga falskt vittnesbörd mot de oskyldiga.

Den skamlösa kvinnan gjorde allt som förföljarna ville. Anna togs ut ur templet och presenterades för hovet. Under förhören var och krävde Copronymus själv bara en sak: att hon skulle erkänna brottet, varefter han lovade henne kungliga tjänster. Men när varken smekningarna, eller hennes slavs lögner eller plågan kunde skaka hennes fasthet, tvingades plågaren lämna den helige Stefan ifred.

Under tiden ansåg Copronymus det nödvändigt att belöna förtalaren, så att andra i liknande fall mer villigt skulle uppfylla hans vilja. Hon gavs i äktenskap med en förmögen tjänsteman, och efter ett tag födde hon tvillingar. Men Herren straffade henne för mened! En natt, när hon låg med sina barn, grävde de plötsligt i hennes bröst med stor kraft och började dricka mjölk inte som spädbarn utan som unga lejon. Mamman kunde inte bli av med dem. På så sätt plågade de henne och dödade henne och omkom med henne...

Helgning eller straff Aposteln Paulus uppmanar församlingen i sitt brev: "Jag ber er därför, bröder, vid Guds barmhärtighet, att ni framställer era kroppar som ett levande offer, heligt, behagligt för Gud, vilket är er rimliga tjänst." Tillfredsställer därför syndiga begär,