8 terminal kors ortodox. De viktigaste skillnaderna i det ortodoxa korset. Andra typer av kors

Korset är en mycket gammal symbol. Vad symboliserade han innan Frälsarens död på korset? Vilket kors anses vara mer korrekt - ortodoxt eller katolskt fyrspetsat ("kryzh"). Vad är anledningen till bilden av Jesus Kristus på korset med korsade fötter bland katoliker och separata fötter i den ortodoxa traditionen.

Hieromonk Adrian (Pashin) svarar:

I olika religiösa traditioner symboliserade korset olika begrepp. En av de vanligaste är mötet mellan vår värld och den andliga världen. För det judiska folket, från ögonblicket av det romerska styret, korset, var korsfästelsen en metod för skamlig, grym avrättning och orsakade överväldigande rädsla och fasa, men tack vare Kristus segraren blev det en välkommen trofé som väckte glädjekänslor. Därför utropade den helige Hippolytus av Rom, den apostoliske mannen: "Och kyrkan har sin egen trofé över döden - detta är Kristi kors, som hon bär på sig själv," och den helige Paulus, hedningarnas apostel, skrev i sitt brev: "Jag vill berömma mig ... endast av vår Herre Jesu Kristi kors" (Gal 6:14).

I väst är det vanligaste nu det fyruddiga korset (fig. 1), som de gamla troende kallar (av någon anledning på polska) "Kryzh Latin" eller "Rymsky", vilket betyder det romerska korset. Enligt evangeliet distribuerades avrättningen av korset över hela riket av romarna och ansågs naturligtvis vara romersk. "Och inte enligt antalet träd, inte enligt antalet ändar, Kristi kors vördas av oss, utan enligt Kristus själv, vars heliga blod var färgad med," säger St. Dmitrij av Rostov. "Och genom att uppenbara mirakulös kraft, verkar vilket kors som helst inte av sig självt, utan genom kraften från Kristus korsfäst på det och åkallan av hans allra heligaste namn."

Från och med det tredje århundradet, när sådana kors först dök upp i de romerska katakomberna, använder hela ortodoxa öst fortfarande denna form av korset som lika med alla andra.

Det åttauddiga ortodoxa korset (Fig. 2) stämmer närmast överens med den historiskt tillförlitliga formen av det kors som Kristus redan korsfästes på, vilket Tertullianus, St Irenaeus av Lyon, St. Justinus Filosofen och andra vittnar om. ”Och när Kristus Herren bar ett kors på sina axlar, då var korset fortfarande fyruddigt; för det fanns fortfarande ingen titel eller fotpall på den. Det fanns ingen fotpall, eftersom Kristus ännu inte hade lyfts upp på korset, och soldaterna, som inte visste var Kristi fötter skulle nå, fäste inte fotpallar, utan avslutade det redan på Golgata" (St. Dimitry av Rostov). Det fanns heller ingen titel på korset före Kristi korsfästelse, eftersom de, som evangeliet rapporterar, först "korsfäste honom" (Joh 19, 18), och sedan bara "Pilatus skrev en inskription och placerade den på korset" (Johannes 19, 19). Det var först som soldaterna "korsfäste honom" (Matt. 27:35) delade upp "hans kläder" genom lottning, och först därefter "satte de en inskription över hans huvud, som betecknade hans skuld: Detta är Jesus, kungen av judar” (Mt 27, 37).

Sedan urminnes tider har bilder av frälsarens korsfästelse också varit kända. Fram till 800-talet avbildades Kristus på korset inte bara levande, uppstånden utan också triumferande (Fig. 3), och först på 900-talet uppträdde bilder av den döde Kristus (Fig. 4).

Från urminnes tider hade korsfästelsekors, både i öster och väster, en tvärstång för att stödja den korsfästes fötter, och hans fötter avbildades som spikade var för sig med sin egen spik (fig. 3). Bilden av Kristus med korsade fötter, spikad med en spik (fig. 4), dök först upp som en innovation i västerlandet under andra hälften av 1200-talet.

Från den ortodoxa dogmen om korset (eller försoningen) följer utan tvekan tanken att Herrens död är allas lösen, alla folks kallelse. Endast korset, till skillnad från andra avrättningar, gav Jesus Kristus möjligheten att dö med utsträckta armar och kallade "till alla jordens ändar" (Jesaja 45:22).

Därför är det i ortodoxins tradition att framställa den Allsmäktige Frälsaren precis som den redan återuppståndna korsfararen, som håller och kallar i sina armar hela universum och bär det Nya testamentets altar - korset.

Och den traditionellt katolska bilden av korsfästelsen, med Kristus hängande i sina armar, har tvärtom till uppgift att visa hur allt gick till, skildra döende lidande och död, och inte alls vad som i huvudsak är korsets eviga frukt - Hans triumf.

Ortodoxin lär undantagslöst att lidande är nödvändigt för alla syndare för deras ödmjuka assimilering av Frälsningens Frukt - den Helige Ande som sänds av den syndfria Återlösaren, som av stolthet katoliker inte förstår, som med sina syndiga lidanden söker deltagande i Kristi syndfria och därför förlösande lidande och därigenom falla in i korstågens kätteri "självräddning".

ÅTTEPUKTIG KORS - det vanligaste i Ryssland.

Ovanför den mellersta vertikala tvärbalken finns en kort, lång och under dem snedställd tvärbalk, vars övre ände är vänd mot norr, den nedre änden mot söder. Den övre lilla tvärbalken symboliserar en platta med en inskription gjord på order av Pilatus på tre språk: "Jesus av Nasaret, judarnas kung", den nedre tvärbalken är fotpall som Jesu fötter vilade på, avbildad i omvänt perspektiv. Formen på det ortodoxa korset motsvarar mest av allt det som Jesus korsfästes på, så för alla är det inte bara ett tecken utan också en bild av Kristi kors ...

Korsets åtta ändar symboliserar de åtta huvudperioderna i mänsklighetens historia, där den åttonde är livet för nästa århundrade, Himmelriket. Slutet, som är riktat uppåt, symboliserar vägen till Himmelriket, öppnat av Kristus. Den lutande tvärbalken, som enligt legenden Kristi fötter spikades på, indikerar att med hans inträde i människors jordiska liv var balansen att vara i syndens makt rubbad för alla utan undantag. Detta är början på andlig återfödelse överallt och överallt, människans väg från mörkrets rike till det himmelska ljusets rike. Det är denna rörelse från jorden till himlen som betecknar det åttauddiga korsets sneda tvärstång.

När Kristi korsfästelse avbildas på korset, markerar korset hela bilden av Frälsarens korsfästelse och innehåller fullheten av Korsets kraft. Därför har ett åttauddigt bröstkors i Ryssland alltid ansetts vara det mest pålitliga skyddet mot allt ont - både synligt och osynligt.

SEXSPUDIGT KORS.

Detta är också ett av de äldsta ryska korsen. Till exempel var tillbedjanskorset, som restes 1161 av munken Eurosinia, prinsessan av Polotsk, sexuddigt med en lutande nedre tvärstång. Varför är det snett här, i den här versionen av korset? Meningen är symbolisk och djup.

Korset i varje människas liv fungerar som ett mått, som om vikten av hans inre tillstånd, själ och samvete. Så var det vid tiden för Jesu verkliga korsfästelse på korset – mellan två tjuvar. I den liturgiska texten av den 9:e timmen av korsgudstjänsten finns ord om att "mellan två tjuvar kommer rättfärdighetens mått att finnas." Vi vet att en av rånarna under avrättningen hädade Jesus, den andra, tvärtom, sa att han själv led avrättningen rättvist, för sina synder, och Kristus avrättades oskyldigt.

Vi vet att Jesus, som svar på denna uppriktiga omvändelse, sa till tjuven att hans synder var borttagna från honom, att han "idag" skulle vara med Herren i paradiset. Och i det sexuddiga korset symboliserar den lutande stången med sin nedre ände den fruktansvärda bördan av obotfärdig synd, som drar den första av rövarna in i mörkret, den andra, riktad uppåt, är befrielse genom omvändelse, genom vilken vägen till Himmelriket ligger.

I ortodox kultur brukar ett åttauddigt gravkors placeras på graven, samma kors görs på kistlocket. Ofta kompletteras det med Kristi korsfästelse.

I ortodoxin anses ett sexuddigt krucifix vara kanoniskt: en vertikal linje korsas av tre tvärgående, en av dem (nedre) är sned. Den övre horisontella stapeln (den kortaste av de tre tvärgående) symboliserar en tavla med en inskription på tre språk (grekiska, latin och hebreiska): "Jesus från Nasaret, judarnas kung." Denna tavla, på order av Pontius Pilatus, spikades på Herrens kors före korsfästelsen.

Mitten, förskjuten närmare den övre (längsta) tvärstången, är en direkt del av korset - Frälsarens händer spikades fast vid den.

Den nedre sneda tvärbalken är ett stöd för benen. Till skillnad från katoliker, i ortodoxin på krucifixet visas båda benen på Frälsaren med genomborrade naglar. Denna tradition bekräftas av studier av Turins hölje - en bräda i vilken den korsfäste Herren Jesu Kristi kropp var insvept.

Det är värt att tillägga att den sneda formen på den nedre tvärstången har en viss symbolisk betydelse. Den upphöjda änden av denna tvärstång rusar upp till himlen och symboliserar därigenom rövaren som korsfästes på Frälsarens högra sida, som redan på korset omvände sig och gick in i Himmelriket med Herren. Den andra änden av ribban, vänd nedåt, symboliserar den andra rånaren, korsfäst till vänster om Frälsaren, som hädade Herren och inte fick förlåtelse. Tillståndet för denna tjuvs själ är tillståndet av gudsövergivenhet, helvetet.

Det finns en annan version av den ortodoxa korsfästelsen, det så kallade fulla eller Athos-korset. Den har ännu mer symboliska betydelser. Dess egenhet är att vissa bokstäver är inskrivna ovanför det kanoniska sexuddiga korset.

Vad betyder inskriptionerna på korset?

Ovanför den översta tvärbalken är inskrivet: "IS" - Jesus och "XC" - Kristus. Lite lägre, längs kanterna på den mellersta tvärbalken: "SN" - Sonen och "BZHIY" - Gud. Under den mittersta tvärbalken finns två inskriptioner samtidigt. Längs kanterna: "TSR" - tsaren och "SLAVIEN" - Glory, och i mitten - "NIKA" (översatt från grekiska - seger). Detta ord betyder att Herren Jesus Kristus genom sitt lidande och död på korset erövrade döden och försonade mänskliga synder.

På sidorna av korsfästelsen avbildas ett spjut och en käpp med en svamp, betecknade med bokstäverna "K" respektive "T". Som vi vet från evangeliet, genomborrade de Herrens högra sida med ett spjut, och på en käpp erbjöd de honom en svamp med vinäger för att lindra hans smärta. Herren vägrade att lindra hans lidande. Nedan avbildas korsfästelsen stående på en bas - en liten förhöjning, som symboliserar berget Golgata, på vilket Herren korsfästes.

Inne i berget avbildas skallen och korsbenen av förfadern Adam. I enlighet med detta, på sidorna av höjden är inskrivet - "ML" och "RB" - Plats för avrättning och korsfäst Byst, samt två bokstäver "G" - Golgata. Inuti Golgata, på sidorna av skallen, är bokstäverna "G" och "A" placerade - Adams huvud.

Bilden av Adams kvarlevor har en viss symbolisk betydelse. Herren, som korsfästs, utgjuter sitt blod på kvarlevorna av Adam och tvättar och renar honom från det fall han begick i paradiset. Tillsammans med Adam tvättas hela mänsklighetens synder bort. En cirkel med törnen är också avbildad i mitten av krucifixet - detta är en symbol för törnekronan, som sattes på Herren Jesu Kristi huvud av romerska soldater.

Ortodoxt kors med halvmåne

Det är också värt att nämna en annan form av det ortodoxa korset. I det här fallet har korset en halvmåne vid sin bas. Sådana kors kröner mycket ofta kupolerna i ortodoxa kyrkor.

Enligt en version symboliserar korset som kommer från halvmånen Herren Jesu Kristi födelse. I den österländska traditionen anses halvmånen ofta vara en symbol för Guds moder – precis som korset anses vara en symbol för Jesus Kristus.

En annan tolkning förklarar halvmånen som en symbol för den eukaristiska bägaren med Herrens blod, från vilken i själva verket Herrens kors är född. Det finns en annan tolkning angående korset som kommer från halvmånen.

Denna tolkning föreslår att förstå detta som en seger (eller upphöjelse, fördel) för kristendomen över islam. Studier har dock visat att denna tolkning är felaktig, eftersom själva formen av ett sådant kors dök upp mycket tidigare än 600-talet, då islam faktiskt uppstod.

Här skulle jag vilja påminna om en händelse som inträffade för mer än fyra århundraden sedan. Spanska fartyg under befäl av Christopher Columbus, som letade efter den kortaste vägen från Europa till Asien, korsade Atlanten och närmade sig stränderna till ett land okänt för européer. Navigatörerna visste inte vilken typ av land som låg framför dem, de visste inte att de den dagen blev upptäckarna av den största kontinenten, som senare fick namnet Amerika.

De gick i land, bekantade sig med intresset för lokala stammars liv och livsstil, vars existens européerna inte ens misstänkte. Indianernas seder, religiösa övertygelser och ritualer - alla överraskade de spanska sjömännen. Men kanske var spanjorerna mest förvånade över det faktum att en av de inföddas stammar tillbad ... korset som ett heligt tecken. Det verkade obegripligt. När allt kommer omkring hörde indianerna inte ens namnet på Jesus Kristus, visste ingenting om den kristna religionen och vördade samtidigt korset, som är en symbol för den kristna tron!

Hur kunde det hända att detta tecken, som enligt prästerskapet endast är inneboende i kristendomen, blev känt för de infödda stammarna?

Förklaringen är enkel. Korset är inte alls en kristen uppfinning. Han var vördad av olika folk från antiken i många år innan den kristna religionen uppstod. Detta bekräftas av många utgrävningar som utfördes i olika länder i världen. Bilden av korset hittades på föremål som upptäckts under utgrävningar i Babylon och Persien, i Indien och Egypten, i Kina och Mexiko.

På museer i många länder i världen kan du se stenfigurer av gamla hedniska gudar, som vördades av våra avlägsna förfäder. Några av dessa figurer är snidade med ett korsformigt tecken. Detta tecken kan hittas på bilderna av den egyptiska guden Osiris, indianen - Buddha, kinesen - Tamo, den grekiska kärleksguden Amor. Bilden av korset hittades på väggarna i antika tempel i Mexiko och Tibet, på gravarna för de infödda i Nya Zeeland, på forntida judiska och egyptiska mynt. Allt detta bevisar ovedersägligt att vördnaden för korset går tillbaka till antiken.

Vetenskapen ger ett välmotiverat svar på denna fråga. I många primitiva folks religiösa övertygelser korset var en helig symbol för eld. Och elden i våra avlägsna förfäders liv spelade en extremt viktig roll.

Primitiva människors liv var fullt av motgångar och nöd. Människan var hjälplös i kampen mot naturen, i kampen mot kyla, hunger och sjukdomar. Därför kan man föreställa sig vad den största betydelsen i mänskligt liv var upptäckten av eld. Eld värmde människor under kallt väder, skyddade dem från rovdjur. Tack vare honom lärde sig folk att laga och steka mat. Med dess hjälp blev metallbearbetning möjlig i framtiden. Men efter att ha lärt sig att använda eld, visste folk först ännu inte hur de skulle få det. Till en början använde man eld som uppstår naturligt, till exempel skogsbränder, som flammade upp från ett blixtnedslag. De upprätthöll elden i många månader, höll noggrant, skyddade den. När allt kommer omkring, om det försvann, var det en riktig katastrof för primitiva människor.

Först många år senare lärde sig människan att göra eld själv. Det första verktyget som människor började ta emot eld med var två träbitar. De lade dem ovanpå varandra och började gnugga. Efter mycket ansträngning värmdes stängerna och började glöda. Det är ganska förståeligt att folk började titta på två trästycken vikta i ett kors som en helgedom. Detta verktyg för att göra eld började vördas som heligt.

Därefter började folk vörda skylten som föreställde detta instrument. De såg att elden skyddar dem från vilda djur, skyddar dem från kylan och började tro att korset, som avbildade ett verktyg för att göra eld, också kan skydda dem från motgångar, från onda krafter. Detta tecken började målas på kläder, på vapen, på olika redskap, hushållsartiklar. Den placerades i gamla tempel, placerad på gudarnas statyer, på människors gravar. Så korset började vördas av olika folk som hade olika tro, levde i olika delar av vår jord.

I den kristna religionen är korset en helig symbol, eftersom Jesus Kristus påstås ha korsfästs på korset. Faktum är att kristna lånade vördnaden för korset från samtida hedniska religioner. De började betrakta korset som sin heliga symbol först från 300-talet.

De första kristna vördade inte korset. Dessutom föraktade de honom, såg på honom som en hednisk symbol, "vilddjurets märke". Det var först i slutet av 300-talet som kyrkomän hittade på en berättelse om att Kristus visade sig i en dröm för den romerske kejsaren Konstantin och beordrade honom att rita bilden av ett kors på militära fanor. Samtidigt komponerades en annan legend - om hur kejsar Konstantins mor, Elena, vallfärdade till Palestina, hittade Kristi grav där och grävde fram ett träkors i marken, på vilket Kristus påstås ha korsfästs. För att hedra denna händelse inrättades en speciell helgdag - upphöjelsen av det heliga korset. Korset har blivit en helig symbol för den kristna religionen.

Båda dessa legender är förstås fiktiva från början till slut. Elena kunde inte se det "livgivande" korset på något sätt, med all sin önskan. Faktum är att romarna aldrig använde korset som ett instrument för avrättning. Avrättningen av brottslingar utfördes i den romerska staten på en pelare med en tvärstång - i form av bokstaven "T". Dessutom, om Elena verkligen lyckades hitta korset på vilket Kristus korsfästes, så skulle uppenbarligen alla troende kristna vörda just ett sådant kors som en helig symbol. Men i verkligheten kan kristna hitta kors av olika former: fyruddiga, sexuddiga, åttauddiga. Det finns också ett elvauddigt och till och med ett artonuddigt kors. Så på vem av dem korsfästes Kristus? Naturligtvis kan inte en enda predikant i kyrkan svara på denna fråga, eftersom alla deras berättelser om avrättningen av Jesus Kristus, om upptäckten av det kors på vilket Kristus påstås korsfäst, är bara fiktion.

Efter att ha officiellt erkänt korset som en symbol för deras religion, förvandlade den kristna kyrkan det till en symbol för lidande och ödmjukhet. Med hänvisning till evangelieberättelserna om hur Kristus, för att försona mänskliga synder, ödmjukt bar det skamliga korset på berget Golgata och sedan korsfästes på det, inspirerar prästerskapet de troende att allt deras lidande på jorden i själva verket är korset av Kristus, som vilar på varje kristens axlar. Och människor som tror på Gud måste tålmodigt bära detta kors för frälsningens skull i "den andra världen". Det är inte svårt att se att dessa påståenden från prästerskapet har ett specifikt mål - att få människor att tro på behovet av slavisk lydnad till "ödet", att försvaga det arbetande folkets vilja, att tvinga dem att komma överens med sina position, för att distrahera dem från kampen för omorganisationen av samhället, för sin egen lycka på jorden.

Efter att ha passerat många årtusenden av mänsklig historia, blev ett vanligt verktyg för att göra eld, som användes av våra avlägsna förfäder, ett verktyg för de troendes andliga slaveri.

På korset ser vi Gud korsfäst. Men Livet Själv förblir mystiskt i korsfästelsen, precis som många framtida öron är gömda i ett vetekorn. Därför vördas Herrens kors av kristna som ett "livgivande träd", det vill säga ett träd som ger liv. Utan korsfästelsen skulle det inte finnas någon Kristi uppståndelse, och därför förvandlades korset från ett avrättningsinstrument till en helgedom där Guds nåd verkar.

Ortodoxa ikonmålare avbildar nära korset dem som obevekligt följde Herren under hans korsfästelse: och aposteln Johannes teologen, Frälsarens älskade lärjunge.

Och skallen vid korsets fot är en symbol för döden som kom in i världen genom förfädernas brott, Adam och Eva. Enligt legenden begravdes Adam på Golgata, på en kulle i närheten av Jerusalem, där Kristus korsfästes många århundraden senare. Genom Guds försyn installerades Kristi kors precis ovanför Adams grav. Herrens heliga blod, utgjutet på marken, nådde kvarlevorna av stamfadern. Hon förstörde Adams arvsynd och befriade hans ättlingar från slaveriet under synden.

Kyrkkorset (i form av en bild, ett föremål eller ett korstecken) är en symbol (bild) för mänsklig frälsning helgad av gudomlig nåd, vilket leder oss till dess prototyp - till den korsfäste Gud-Människan, som accepterade döden på korset för att befria människosläktet från syndens och dödens makt.

Vädnaden av Herrens kors är oupplösligt förenad med Guds-människans Jesu Kristi återlösande offer. Genom att hedra korset, hyllar den ortodoxe kristen Gud Ordet själv, som värdigt att inkarnera och välja korset som ett tecken på seger över synd och död, försoning och förening av människan med Gud, gåvan av ett nytt liv som förvandlats av den helige Andes nåd.
Därför är korsets bild fylld av en speciell nådfylld kraft, ty genom frälsarens korsfästelse uppenbarar sig fullheten av den helige Andes nåd, som förmedlas till alla människor som verkligen tror på det frälsande offret. av Kristus.

”Kristi korsfästelse är en handling av fri gudomlig kärlek, det är en handling av Frälsaren Kristi fria vilja, som ger sig själv i döden så att andra kan leva – leva evigt liv, leva med Gud.
Och korset är ett tecken på allt detta, för i slutändan prövas kärlek, trohet, hängivenhet inte med ord, inte ens med liv, utan med att ge ens liv; inte bara döden, utan ett avsägelse av sig själv så fullständigt, så perfekt, att endast kärlek återstår från en person: kärlek till korset, uppoffrande, självutgivande kärlek, döende och död till sig själv för att en annan ska kunna leva.

”Bilden av korset visar den försoning och gemenskap som människan har ingått med Gud. Därför är demonerna också rädda för bilden av korset, och tolererar inte att se korstecknet avbildat ens i luften, utan flyr från detta omedelbart, i vetskap om att korset är ett tecken på människors gemenskap med Gud och att de, som avfällingar och fiender till Gud, avlägsnas från hans gudomliga ansikte, inte längre har frihet att närma sig dem som har försonats med Gud och förenats med honom och inte längre kan fresta dem. Om det verkar som att de frestar några kristna, låt alla veta att de kämpar mot dem som inte riktigt har känt till korsets höga mysterium.

”... Vi måste ägna särskild uppmärksamhet åt att varje människa på sin livsväg måste resa sitt eget kors. Det finns otaliga kors, men bara mitt läker mina sår, bara mitt kommer att bli min räddning, och bara mitt kommer jag att bära med Guds hjälp, för det gavs till mig av Herren själv. Hur gör man inte ett misstag, hur tar man inte upp korset efter sin egen godtycke, det där godtycket, som först och främst måste korsfästas på självförnekelsens kors?! Otillåten bedrift är ett egentillverkat kors och bärandet av ett sådant kors slutar alltid med ett stort fall.
Vad betyder ditt kors? Det betyder att gå genom livet längs din egen väg, inskriven för alla av Guds försyn, och på denna väg att uppstå just de sorger som Herren kommer att tillåta (Han gav klosterlöften - leta inte efter äktenskap, är familjebunden - sträva inte efter frihet från barn och makar.) Sök inte efter större sorger och handlingar än de som är på din livsväg - denna stolthet leder vilse. Sök inte befrielse från de sorger och mödor som har skickats till dig - denna självömkan tar dig bort från korset.
Ditt eget kors innebär att vara nöjd med det som finns inom din kroppsliga styrka. Anden av inbilskhet och självbedrägeri kommer att kalla dig till det outhärdliga. Lita inte på smickraren.
Hur olika i livet är de sorger och frestelser som Herren sänder till oss för vårt helande, vilken skillnad det är på människor och i själva kroppsliga styrkor och hälsa, hur olika är våra synda svagheter.
Ja, varje person har sitt eget kors. Och varje kristen är befalld att acceptera detta kors med osjälviskhet och följa Kristus. Och att följa Kristus är att studera det heliga evangeliet på ett sådant sätt att det ensam blir en aktiv ledare i att vi bär vårt livs kors. Sinnet, hjärtat och kroppen, med alla deras rörelser och handlingar, öppna och hemliga, måste tjäna och uttrycka de frälsande sanningarna i Kristi lära. Och allt detta gör att jag djupt och uppriktigt inser korsets helande kraft och rättfärdigar Guds dom över mig. Och då blir mitt kors Herrens kors.”

"Man bör dyrka och hedra inte bara det enda livgivande korset på vilket Kristus korsfästes, utan också varje kors som skapats till Kristi livgivande kors avbild och likhet. Den bör dyrkas som den på vilken Kristus spikades. När allt kommer omkring, där korset avbildas, från vilken substans som helst, kommer nåd och helgelse från Kristi, vår Guds, spikade kors.

”Korset utan kärlek kan inte tänkas och föreställas: där korset är finns det kärlek; i kyrkan ser du kors överallt och på allting, så att allt påminner dig om att du är i kärlekens guds tempel, i kärlekens tempel korsfäst för oss.

Det fanns tre kors på Golgata. Alla människor i sina liv bär på något slags kors, vars symbol är ett av Golgata-korsen. Några få helgon, utvalda Guds vänner, bär Kristi kors. Vissa hedrades med den ångerfulla tjuvens kors, omvändelsens kors som ledde till frälsning. Och många bär tyvärr korset av den där tjuven som var och förblir den förlorade sonen, eftersom han inte ville omvända sig. Oavsett om vi gillar det eller inte är vi alla "rånare". Låt oss åtminstone försöka bli "försiktiga rövare".

Archimandrite Nectarios (Antanopoulos)

Det heliga korsets gudstjänst

Förstå innebörden av detta "bör" och du kommer att se att det innehåller just något som inte tillåter någon annan typ av död än Korset. Vad är anledningen till detta? Endast Paulus, som fångas upp i paradisets veranda och hör outsägliga ord i dem, kan förklara det ... kan tolka detta korsets mysterium, som han delvis gjorde i sitt brev till efesierna: "så att ni ... kan med alla helgon förstå vad som är latitud och longitud, och djup och höjd, och förstå Kristi kärlek som överträffar kunskapen, så att du kan bli fylld av all Guds fullhet. Naturligtvis inte godtyckligt, apostelns gudomliga blick begrundar och tecknar här bilden av korset, men detta visar redan att, mirakulöst renad från okunnighetens mörker, hans blick tydligt såg in i själva essensen. Ty i konturen, bestående av fyra motsatta tvärbalkar, som kommer fram från ett gemensamt centrum, ser han den allomfattande kraften och den underbara försynen hos Honom som värdade att visa sig i den för världen. Därför får aposteln för var och en av delarna av denna kontur ett speciellt namn, nämligen: det som kommer ner från mitten, kallar han djup, går upp - höjd och både tvärgående - latitud och longitud. Med detta, förefaller det mig, vill han tydligt uttrycka att allt som finns i universum, vare sig det är högre än himlen, eller i underjorden, eller på jorden från den ena änden av den till den andra, allt detta lever och förblir enligt den gudomliga viljan - under gudfaderns skugga.

Du kan fortfarande begrunda det gudomliga i din själs idéer: titta på himlen och omfamna underjorden med ditt sinne, sträck ut din mentala blick från jordens ena ände till den andra, tänk samtidigt på det mäktiga centrum som binder samman och innehåller allt detta, och då kommer i din själ själva korsets kontur att föreställas, som sträcker sina ändar från topp till botten och från ena änden av jorden till den andra. Den store David föreställde sig också denna kontur när han sa om sig själv: ”Var kan jag gå från din Ande, och var kan jag fly från din närvaro? Om jag stiger upp till himlen (detta är höjden) - Du är där; Om jag går ner till underjorden (det här är djupet) - och där är du. Kommer jag att ta gryningens vingar (det vill säga från öster om solen - det här är latitud) och flytta till kanten av havet (och havet bland judarna kallades väst - det här är longitud), och där Din hand kommer att leda mig ”(). Ser du hur David avbildar korsets märke här? ”Du”, säger han till Gud, ”finns överallt, binder allt med dig själv och innehåller allt i dig själv. Du är ovan och Du är under, Din hand är på höger hand och Din hand är på utsidan. Av samma anledning säger den gudomlige aposteln att vid denna tidpunkt kommer alla att vara fulla av tro och kunskap. Den som är över varje namn kommer att kallas och dyrkas i Jesu Kristi namn från himlen, jorden och helvetet (;). Enligt min åsikt är korsets mysterium också dolt i en annan "iota" (om vi betraktar den med den övre tvärgående linjen), som är starkare än himlen och hårdare än jorden och starkare än allt och om vilken Frälsaren talar: "tills himmel och jord passerar, kommer inte en ett jota eller inte en enda rad att passera från lagen"(). Det förefaller mig som om dessa gudomliga ord på ett mystiskt och förordnat sätt () betyder att i korsets bild finns allt i världen och att det är mer evigt än allt dess innehåll.
Av dessa skäl sa Herren inte bara: "Människosonen måste dö", utan "bli korsfäst", för att visa för de mest kontemplativa teologerna att i korsets bild döljs Allsmäktig kraft av Honom som vilade på den och förhärligade så att korset blir allt i alla!

Om vår Herre Jesu Kristi död är allas återlösning, om muren i barriären genom hans död förstörs och nationernas kallelse fullbordas, hur skulle han då ha kallat oss om han inte hade blivit korsfäst? Ty på ett kors uthärdas döden med utsträckta armar. Och därför var Herren tvungen att utstå denna typ av död, sträcka ut sina händer för att dra de gamla människorna med ena handen och hedningarna med den andra och samla båda. För han själv, som visade genom vilken död han skulle förlösa alla, förutspådde: "Och när jag blir upplyft från jorden, ska jag dra alla till sig" ()

Jesus Kristus utstod varken Johannes död genom att hugga av huvudet, eller Jesajas död genom att såga med såg, så att även i döden skulle hans kropp bevaras oskuren, för att därigenom ta bort förnuftet från dem som skulle våga att dela upp den i delar.

Precis som de fyra ändarna av korset är sammankopplade och förenade i centrum, så innehåller Guds kraft både höjd, och djup, och longitud och bredd, det vill säga all synlig och osynlig skapelse.

Alla delar av världen har förts till frälsning av korsets delar.

Vem kommer inte att bli rörd, tittar på Vandraren, återvänder så dåligt till sitt hem! Han var vår gäst; vi gav honom det första boendet för natten i ett stall bland djuren, sedan skickade vi ut honom till Egypten till avgudadyrkan. Hos oss hade han inte var han skulle lägga sitt huvud, "han kom till sitt eget, och hans egna tog inte emot honom" (). Nu sände de honom på vägen med ett tungt kors: de lade på hans axlar den tunga bördan av våra synder. "Och, bärandes av sitt kors, gick han ut till en plats som kallas Döskallen" (), med "allt med hans makts ord" (). Den sanne Isak bär korset - trädet som han måste offras på. Tungt kors! Under korsets tyngd faller stark i strid på vägen, "som skapade makten med sin arm" (). Många grät, men Kristus säger: "Gråt inte för mig" (): detta kors på axlarna är kraft, där finns nyckeln med vilken jag ska låsa upp och leda ut ur de helvetes Adams fängslade dörrar, "gråt inte. ” "Issaskar är en stark åsna som ligger mellan vattnets kanaler; och han såg att vilan var god och att landet var behagligt, och han böjde sina axlar för att bära bördan”(). "En man går ut till sitt arbete" (). Biskopen bär sin tron ​​för att välsigna från den med utsträckta händer alla delar av världen. Esau går in på fältet, tar en båge och pilar för att få och föra vilt, för att "fånga en fångst" till sin far (). Frälsaren Kristus kommer ut och tar korset istället för en pilbåge för att "fånga en fisk" för att dra oss alla till sig. "Och när jag blir upplyft från jorden, ska jag dra alla till mig" (). Mental Moses kommer ut, tar staven. Hans kors, sträcker ut sina händer, delar det Röda havet av passioner, tar oss från döden till livet och djävulen. som en farao, drunknar i helvetets avgrund.

Korset är ett tecken på sanning

Korset är ett tecken på andlig, kristen, kors och stark visdom, som ett starkt vapen, för andlig visdom, korset, är ett vapen mot dem som motsätter sig kyrkan, som aposteln säger: ”Ty ordet om korset är dårskap för dem som går under, men för oss som blir frälsta är det Guds styrka. Ty det står skrivet: Jag skall förgöra de vises vishet, och jag skall avskaffa de förståndigas förstånd, och vidare: "Grekerna söker vishet; men vi predikar Kristus korsfäst ... Guds kraft och Guds vishet ”().

Under himlen bor en dubbel visdom bland människor: denna världs visdom, som till exempel fanns bland de hellenska filosoferna som inte kände Gud, och andlig visdom, som den är bland kristna. Världslig visdom är dårskap inför Gud: "Har inte Gud förvandlat denna världs visdom till dårskap?" - säger aposteln (); andlig visdom är vördad som galenskap av världen: "för judarna är det en stötesten, men för grekerna är det galenskap" (). Världslig visdom är ett svagt vapen, maktlös krigföring, svagt mod. Men vilket vapen andlig visdom är, detta framgår av apostelns ord: vapnen för vår krigföring ... mäktiga i Gud för att förstöra fästen ”(; och även "Guds ord är levande och verksamt och skarpare än något tveeggat svärd" ().

Bilden och tecknet på den världsliga helleniska visdomen är de sodomogomorriska äpplena, om vilka det sägs att de från utsidan är vackra, men inuti deras damm stinker. Korset tjänar som bilden och tecknet på kristen andlig visdom, för genom det avslöjas skatterna i Guds visdom och sinne och, så att säga, öppnas för oss med en nyckel. Världens visdom är stoft, men genom korsets ord fick vi alla välsignelser: "Se, hela världens glädje har kommit genom korset" ...

Korset är ett tecken på framtida odödlighet

Korset är ett tecken på framtida odödlighet.

Allt som hände på korsets träd var helandet av vår svaghet, att återföra den gamle Adam dit han föll ifrån och leda till livets träd, från vilket frukten av kunskapens träd, för tidigt och oförsiktigt uppäten, togs bort. oss. Därför, trä för trä, och händer för en hand, händer modigt utsträckta för en hand utsträckt omåttligt, spikade händer för handen som drev ut Adam. Därför är uppstigningen till korset för ett fall, gallan är för att äta, törnekronan är för det onda herraväldet, döden är för döden, mörkret är för begravning och att återvända till jorden för ljus.

Precis som synden kom in i världen genom trädets frukt, så kom frälsningen genom korsets träd.

Jesus Kristus, som förstörde Adams olydnad, som först åstadkoms genom trädet, var "lydig ända till döden och döden på korset" (). Eller med andra ord: den olydnad som gjordes genom trädet, han helade genom den lydnad som gjordes på trädet.

Du har ett ärligt träd - Herrens kors, med vilket du, om du vill, kan söta ditt humörs bittra vatten.

Korset är aspekten av gudomlig omsorg om vår frälsning, det är en stor seger, det är en trofé som rests av lidande, det är festernas krona.

"Men jag vill inte berömma mig, utom i vår Herre Jesu Kristi kors, med vilket världen är korsfäst för mig och jag för världen" (). När Guds Son uppenbarade sig på jorden och när den fördärvade världen inte kunde bära Hans syndlöshet, oöverträffade dygd och anklagande frihet, och dömde denna allra heligaste Person till en skamlig död, spikade honom på korset, då blev korset ett nytt tecken. Det blev ett altare, för på det frambar det stora offret för vår befrielse. Det blev ett gudomligt altare, för det bestänktes med det obefläckade Lammets ovärderliga Blod. Han blev en tron, för på den vilade Guds store sändebud från alla sina gärningar. Han blev ett ljust tecken på Herren Sebaot, för "de ska se på den som genomborrades" (). Och de som inte har genomborrat honom med något annat kommer att känna igen honom så snart de ser detta tecken på Människosonen. I denna mening måste vi se med vördnad inte bara på själva trädet som helgades genom beröringen av den rena kroppen, utan också på alla andra träd som visar oss samma bild, utan att binda vår vördnad till träets substans eller guld och silver, men hänvisar det till sig själv, Frälsaren, på honom som fullbordade vår frälsning. Och detta kors var inte så mycket betungande för honom som det var lättande och räddande för oss. Hans börda är vår tröst; Hans gärningar är vår belöning; Hans svett är vår lättnad; Hans tårar är vår rening; Hans sår är vårt helande; Hans lidande är vår tröst; Hans blod är vår förlossning; Hans kors är vår ingång till paradiset; Hans död är vårt liv.

Platon, Metropolit i Moskva (105, 335-341).

Det finns ingen annan nyckel som skulle öppna portarna till Guds rike, förutom Kristi kors

Utanför Kristi kors finns inget kristet välstånd

Ack, min Herre! Du är på korset - jag drunknar i nöjen och lycka. Du strävar efter mig på korset... Jag ligger i lättja, i avslappning, letar överallt och i allt efter fred

Min herre! Min herre! Ge mig att förstå meningen med Ditt Kors, dra mig till Ditt Kors genom Dina öden...

Om tillbedjan av korset

Bön till korset är en poetisk form av tilltal till den som är korsfäst på korset.

"Ordet om korset är dårskap för dem som går under, men för oss som blir frälsta är det Guds kraft" (). För "en andlig person dömer allt, men en naturlig person accepterar inte det som kommer från Guds Ande" (). För detta är dårskap för dem som inte accepterar med tro och inte tänker på Guds Godhet och Allmakt, utan undersöker gudomliga ting genom mänskliga och naturliga resonemang, för allt som tillhör Gud är högre än naturen och förnuftet och tanken. Och om någon börjar väga: hur Gud skapade allt ur icke-existens och i vilket syfte, och om han ville förstå detta genom naturliga resonemang, då skulle han inte förstå. För denna kunskap är andlig och demonisk. Men om någon, vägledd av tro, tar hänsyn till att gudomen är god och allsmäktig, och sann, och vis och rättfärdig, då kommer han att finna allt jämnt och jämnt och vägen rak. För det är omöjligt att bli frälst utanför tron, eftersom allt, både mänskligt och andligt, bygger på tro. Ty utan tro hugger varken bonden jordens fåror, eller köpmannen på ett litet träd anförtror sin själ åt havets rasande avgrund; det finns inga äktenskap eller något annat i livet. Genom tro förstår vi att allt från icke-existens är till genom Guds kraft; genom tro gör vi med rätta alla verk, både gudomliga och mänskliga. Tron är vidare ett ovanligt godkännande.

Varje, naturligtvis, Kristi gärning och underverk är mycket stor och gudomlig, och fantastisk, men mest fantastisk av allt är Hans ärliga kors. För döden har störtats, förfädernas synd har förstörts, helvetet har plundrats, uppståndelsen har beviljats, vi har fått makten att förakta nuet och till och med döden själv, den ursprungliga välsignelsen har återställts, paradisets portar har öppnats, vår natur har suttit på Guds högra sida, vi har blivit Guds barn och arvingar inte genom något annat, utan genom vår Herre Jesu Kristi kors. För allt detta är ordnat genom korset: "Alla vi som blev döpta till Kristus Jesus", säger aposteln, "blev döpta till hans död" (). "Alla ni som blev döpta till Kristus har iklät er Kristus" (). Och vidare: Kristus är Guds kraft och Guds visdom (). Här är Kristi död, eller korset, klädde oss i Guds hypostatiska visdom och kraft. Guds kraft är korsets ord, antingen för att genom det Guds kraft uppenbarades för oss, det vill säga seger över döden, eller för att, precis som korsets fyra ändar, som förenas i centrum, håller sig stadigt och är hårt bundna, så även genom maktens förmedling innehåller Guds både höjd och djup, och längd och bredd, det vill säga all synlig och osynlig skapelse.

Korset gavs till oss som ett tecken på pannan, som till Israel - omskärelse. Ty genom honom skiljs vi, de trogna, från de otrogna och erkänns. Han är en sköld och ett vapen och ett monument över segern över djävulen. Han är ett sigill så att Förstöraren inte rör oss, som Skriften säger (). Han är det lögnaktiga upproret, det stående stödet, den svaga staven, betesspön, den återvändande guiden, den välmående vägen till fullkomlighet, själars och kroppars frälsning, avvikelsen från allt ont, den skyldige till allt gott, förstörelsen av synd, uppståndelsens spire, det eviga livets träd.

Därför bör trädet självt, dyrbart i sanning och vördnadsvärt, på vilket Kristus offrade sig själv som ett offer för oss, som helgat genom beröring av både den heliga kroppen och det heliga blodet, naturligtvis dyrkas; på samma sätt - och spikar, ett spjut, kläder och hans heliga boningar - en krubba, en håla, Golgata, en räddande livgivande grav, Sion - kyrkornas huvud och liknande, som gudfadern David säger: "Låt oss gå till hans boning, låt oss böja oss för hans fotpall." Och vad han förstår korset visar vad som sägs: "Stå, Herre, på din vilas plats" (). För korset följs av uppståndelsen. Ty om hus och säng och kläder för dem som vi älskar är önskvärda, hur mycket mer är inte det som tillhör Gud och Frälsaren, genom vilket vi blir frälsta!

Vi dyrkar också bilden av det dyrbara och livgivande korset, även om det var gjort av ett annat ämne; vi dyrkar, och hedrar inte substansen (låt det inte vara!), utan bilden, som en symbol för Kristus. För Han, som gjorde ett testamente för sina lärjungar, sade: "då skall Människosonens tecken uppenbara sig i himlen" (), vilket betyder korset. Därför sade uppståndelsens ängel till fruarna: "Ni letar efter Jesus, den korsfäste nasaréen" (). Och aposteln: "Vi predikar Kristus korsfäst" (). Även om det finns många Kristus och Jesus, men en är den korsfäste. Han sa inte "genomborrad med ett spjut", utan "korsfäst". Därför måste Kristi tecken dyrkas. Ty där det finns ett tecken, där kommer han själv att vara. Det ämne som korsbilden består av, även om det är guld eller ädelstenar, bör efter bildens förstörelse, om detta sker, inte dyrkas. Så allt som är tillägnat Gud dyrkar vi och hänvisar till honom själv.

Livets träd, planterat av Gud i paradiset, förebådade detta heliga kors. För eftersom döden kom in genom trädets medium, var det nödvändigt att liv och uppståndelse skänktes genom trädet. Den första Jakob, som böjde sig för änden av Josefs stav, utpekad med hjälp av en bild, och, och välsignade sina söner med ändrade händer (), skisserade han mycket tydligt korstecknet. Mose stav, som på tvären slog havet och räddade Israel och dränkte Farao, betecknade också detsamma; händer utsträckta på tvären och satte Amalek på flykt; bittert vatten, sötat av trädet, och sten, rivna och utgjutande källor; en stav, som till Aron förvärvar en hierarkis värdighet; ormen på trädet, upplyft som en trofé, som om den hade blivit dödad, när trädet botade dem som med tro såg på den döda fienden, precis som Köttet Kristus, som inte visste någon synd, blev spikad för synd. Store Moses säger: du ska se att ditt liv kommer att hänga på ett träd framför dig (

(function (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( try ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = function () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(dokument , fönster, "yandex_metric_callbacks");