Sergius av Radonezh mirakel i vår tid. Moderna mirakel av St. Sergius av Radonezh

Innan läsningen av det heliga evangeliet började, ropade barnet i hennes sköte så högt att alla som stod i templet hörde hans röst; under den kerubiska psalmen grät barnet en andra gång; och när prästen sade "Helig åt det helige", hördes för tredje gången ett barns röst från moderns sköte. Av detta förstod de allt att världens stora lampa och den allra heligaste treenighetens tjänare skulle komma till världen.

Precis som före Guds moder hoppade han glatt i skötet av St. Johannes Döparen (Luk 1:41), så detta barn hoppade inför Herren i hans heliga tempel. Vid detta mirakel greps munkens mor av fruktan och fasa; alla som hörde rösten blev också mycket förvånade. När hennes födelsedag kom gav Gud Maria en son som fick namnet Bartolomeus. Redan från de första dagarna av sitt liv visade barnet sig vara en strikt snabbare. Föräldrar och de runt omkring barnet började märka att han inte åt modersmjölk på onsdagar och fredagar; han rörde inte sin mors bröstvårtor andra dagar då hon råkade äta kött; mamman märkte detta och vägrade helt köttmat.

Efter att ha nått sju års ålder fick Bartholomew av sina föräldrar lära sig att läsa och skriva; två av hans bröder, den äldre Stefan och den yngre Peter, studerade också med honom. De studerade väl och gjorde stora framsteg, men Bartolomeus låg långt efter dem: det var svårt för honom att studera, och även om läraren arbetade med honom mycket flitigt, hade han likväl knapp tid.

Detta var enligt Guds omsorg, för att barnet skulle få ett bokaktigt sinne inte från människor, utan från Gud. Bartholomew var mycket ledsen över detta, bad innerligt och med tårar att Gud skulle ge honom förståelse för läskunnighet. Och Herren lyssnade på bönen som kom från djupet av den fromme gossens hjärta.

En gång sände fadern Bartolomeus efter hästar; van vid att implicit lyda sina föräldrars vilja, gav gossen genast iväg; ett sådant uppdrag var desto mer i hans smak, eftersom han alltid älskade ensamhet och tystnad. Hans väg gick genom skogen; här träffade han en viss munk, eller snarare en ängel som Gud sänd i klosterform; han stod mitt i skogen och bad. Bartolomeus gick fram till den äldste och böjde sig för honom och började vänta tills han hade avslutat sin bön. I slutet av det välsignade den äldste pojken, kysste honom och frågade vad han behövde.

Bartholomew svarade:

”Far, jag har fått lära mig böcker, men jag förstår lite vad min lärare säger till mig; Jag är väldigt ledsen över detta och vet inte vad jag ska göra.

Efter att ha sagt detta bad gossen den äldste att be till Herren för honom. Munken uppfyllde Bartolomeus begäran. Efter att ha avslutat bönen välsignade han pojken och sa:

”Från och med nu kommer Gud att ge dig, mitt barn, att förstå vad som behövs, så att du kan lära andra också.

Vid detta tog den äldste fram ett kärl och gav Bartolomeus så att säga någon partikel från prosphora; han sa till honom att äta och sade:

- Ta, barn och ät; detta ges till dig som ett tecken på Guds nåd och för förståelsen av den heliga skrift. Titta inte på det faktum att denna partikel är så liten: din glädje blir stor om du smakar av den.

Efter detta ville den äldre fortsätta sin resa, men den överlyckliga ynglingen började på allvar be munken besöka hans föräldrars hus.

"Gå inte förbi vårt hus," vädjade Bartholomew, "beröva inte mina föräldrar din heliga välsignelse.

Bartholomews föräldrar, som respekterade munkarna, mötte den välkomnande gästen med heder. De började bjuda honom mat, men han svarade att han först skulle smaka på andlig föda – och när alla började be befallde den äldste Bartolomeus att läsa psalmerna.

"Jag vet inte hur, far," svarade pojken.

Men munken sa profetiskt:

”Från och med nu kommer Herren att ge dig kunskapen om läskunnighet.

Och pojken började genast läsa psalmerna harmoniskt. Hans föräldrar förundrades mycket över en sådan förändring som ägde rum med deras son.

Vid avskedet sa den äldste till helgonets föräldrar:

– Din son kommer att bli stor inför Gud och människor, han kommer en gång att vara den helige Andes utvalda boning och en tjänare för den heliga treenigheten.

Liksom jorden, rikligt vattnad af regn, är fruktbar, så läste den heliga ungdomen från den tiden utan svårighet böcker och förstod allt som stod i dem; läskunnighet gavs honom lätt, för öppnade sitt sinne för att förstå skrifterna(Luk 24:45). Pojken växte i år, och växte samtidigt i förnuft och dygd. Tidigt kände han en kärlek till bön, från en mycket ung ålder kände han ljuvligheten i samtalet med Gud; Därför började han besöka Guds tempel så nitiskt att han inte missade en enda gudstjänst. Han gillade inte barnlekar och undvek dem flitigt; han gillade inte sina kamraters roliga och skratt, för han visste att " dåliga samhällen korrumperar god moral"(1 Korinthierbrevet 15:33). Han mindes det bestämt" vishetens början är Herrens fruktan"(Ps. 110:10), och därför försökte han alltid lära sig denna visdom. Med särskild flit och iver ägnade han sig åt att läsa gudomliga och heliga böcker. Med vetskapen om att passioner bäst övervinns av avhållsamhet, införde den unge pojken en strikt fasta på sig själv: på onsdagar och på fredagar åt han ingenting, och andra dagar åt han bara bröd och vatten. Så han hatade sitt kött för att rädda sin själ. Om han träffade en av de fattiga, delade Bartholomew glatt sina kläder med honom och försökte på alla möjliga sätt att tjäna honom. Medan han ännu inte var i klostret, levde han ett klosterliv, så att alla blev förvånade över sådan avhållsamhet och fromhet hos den unge mannen. Till en början oroade sig modern för hälsan hos hennes son, övertalade honom att lämna en så hård livsstil. Men den förståndiga pojken svarade ödmjukt sin mor:

– Vänd mig inte bort från abstinensen, för det är så sött och gott för min själ.

Förvånad över det kloka svaret ville mamman inte längre hindra sin sons goda avsikter. Så, ödmjuk av avhållsamhet i sitt kött, lämnade Bartholomew inte sina föräldrars vilja.

Under tiden flyttade Kirill och Maria från den tidigare nämnda staden Rostov till området som kallas "Radonezh" 3 ; detta hände inte för att den platsen var känd eller berömd för något, utan Gud behagade det: just på denna plats behagade han förhärliga sin nitiska tjänare.

Bartholomew, som då var omkring 15 år gammal, följde också med sina föräldrar till Radonezh. Hans bröder var redan gifta vid den tiden. När den unge mannen var 20 år gammal, började han be sina föräldrar att välsigna honom för att bli tonsurerad som en munk: han hade länge försökt att ägna sig åt Herren. Trots att hans föräldrar satte klosterlivet över allt annat bad de sin son att vänta ett tag.

”Barn”, sade de till honom, ”du vet att vi är gamla; slutet av vårt liv är redan nära, och det finns ingen förutom du som skulle tjäna oss i ålderdom; ha tålamod lite mer tid, överlåt oss till begravning, och då kommer ingen att förbjuda dig att uppfylla din omhuldade önskan.

Bartolomeus, som en undergiven och kärleksfull son, lydde sina föräldrars vilja och försökte flitigt lugna deras ålderdom för att förtjäna deras böner och välsignelser. Strax före deras död accepterade Cyril och Maria klosterväsen vid Pokrovsky-Khotkov-klostret, tre verst från Radonezh 4 . Den äldre brodern till Bartolomeus, Stefan, som var änka vid den tiden, kom också hit och angav antalet munkar. Lite senare vilade den heliga ungdomens föräldrar, den ena kort efter den andra, i fred med Herren och begravdes i detta kloster. Efter sina föräldrars död tillbringade bröderna fyrtio dagar här och bad ivrigt till Herren om vilan för de nyligen avlidna Guds tjänare. Cyril och Maria lämnade all sin egendom till Bartolomeus. När han såg sina föräldrars död tänkte munken för sig själv så här: "Jag är dödlig, och jag kommer också att dö, som mina föräldrar." Genom att tänka på detta sätt om det här livets korta varaktighet, gav den förståndiga pojken bort alla sina föräldrars egendom och lämnade ingenting till sig själv; inte ens för mat behöll han ingenting för sig själv, ty han litade på Gud." ge bröd till de hungriga"(Ps. 145:7).

I en strävan efter avskildhet gick Bartholomew, tillsammans med sin bror Stefan, för att leta efter en plats som var lämplig för ökenlivet. Länge vandrade bröderna genom de omgivande skogarna, tills de kommo dit den heliga treenighetsklostret nu ligger, så förhärligat av den helige Sergius namn. Denna plats var vid den tiden täckt av tät, tät skog, som inte berördes av människans hand; inte en enda väg gick genom denna skog, inte en enda boning stod i den, bara djur och fåglar bodde här. Med ivrig bön vände sig bröderna till Gud och åberopade Guds välsignelse över platsen för deras framtida bostad och överlämnade sitt öde åt hans heliga vilja. Efter att ha ordnat en koja började de nitiskt askese och be till Gud. De uppförde också en liten kyrka och beslutade i samförstånd att inviga den i den allra heligaste treenighetens namn; för detta begav de sig till Moskva och bad Metropolitan Theognost 5 att ge sin välsignelse för kyrkans invigning. Helgonet tog emot dem kärleksfullt och skickade präster med dem för att inviga kyrkan. Så blygsamt lades grunden till det heliga treenighetsklostret.

Med iver och vaksam iver ägnade sig nu Bartolomeus åt andliga bedrifter: den unge asketen fylldes av stor glädje när han såg att hans omhuldade önskan hade blivit uppfylld.

Hans äldre bror Stefan, tyngd av livet på en sådan öde plats, lämnade Bartholomew, flyttade till Moskva till Epiphany-klostret och kom här nära Alexy 6, som senare var Moskvas metropolit.

Lämnad i fullständig ensamhet började Bartolomeus förbereda sig ännu mer för klosterlivet; först när han hade stärkt sig i möda och asketiska gärningar och vant sig vid att strikt iaktta klosterreglerna, bestämde han sig för att avlägga klosterlöften.

Vid den tiden kom en hegumen till honom, som hette Mitrofan; han tonsurerade den välsignade Bartolomeus klostergrad under det tjugotredje året av sitt liv. Tonsurriten utfördes på de heliga martyrernas festdag Sergius och Bacchus 7 , och Bartolomeus fick namnet Sergius 8 . Efter tonsur firade Mitrofan den gudomliga liturgin i kyrkan av den allra heligaste treenigheten och hedrade den nya munken med gemenskap av Kristi heliga mysterier; just vid den tiden var kyrkan fylld av en extraordinär doft, som spred sig även utanför templets väggar. I sju dagar stannade den nyligen tonsurerade munken kvar i kyrkan utan avresa. Varje dag firade Mitrofan liturgin och kommunicerade honom med Herrens heliga kropp och blod. Under hela denna tid var Sergius mat prosphora, som gavs till honom dagligen av Mitrofan. Sergius tillbringade hela tiden i bön och kontemplation, ropade ständigt till Gud från djupet av sitt rena hjärta, förhärligade Herrens stora namn, sjöng Davids psalmer och andliga sånger: han var all omfamnad av glädje och hans själ brändes med gudomlig eld och from iver. Efter att ha tillbringat flera dagar med Sergius sa Mitrofan till honom:

”Barn, jag lämnar denna plats och överlämnar dig i Guds händer; Må Herren vara din beskyddare och beskyddare.

Och när han förutsåg framtiden, förutspådde han:

– På denna plats kommer Gud att uppföra en stor och härlig boning, där hans stora och fruktansvärda namn kommer att förhärligas och dygden ska lysa.

Efter att ha gjort en bön och gett några instruktioner om klosterlivet drog Mitrofan sig tillbaka. Den helige Sergius, lämnad ensam på den platsen, arbetade ivrigt, dödade sitt kött med fasta, vakor och olika möda; och under en hård vinter, då marken sprack av frost, uthärdade han kylan i endast sina kläder. Han upplevde särskilt många sorger och frestelser från demoner i början av sin ensamhet i vildmarken. Med bitterhet tog osynliga fiender till vapen mot munken; utan att uthärda hans bedrifter, ville de skrämma helgonet så att han skulle lämna den platsen. De förvandlades till djur, sedan till ormar. Sergius drev bort dem med bön: han åkallade Herrens namn och förstörde demoniska tvångstankar som ett tunt nät. En natt närmade sig demonerna, som i en armé, hotfullt honom och ropade med fruktansvärd raseri:

– Lämna den här platsen, lämna, annars kommer du att dö en grym död!

När demonerna uttalade dessa ord kom lågor ut ur deras munnar. Munken, beväpnad med bön, drev bort fiendens makt och förhärligade Gud, förblev där utan någon rädsla.

En dag, när eremiten läste en regel på natten, uppstod plötsligt ett ljud från skogen; Demoner i mängder omringade åter cellen och ropade med hot till St. Sergius:

– Gå härifrån, varför kom du till den här skogsvildmarken? Vad letar du efter? hoppas inte på att bo här längre, ser du själv - det här stället är tomt och oframkomligt! Är du inte rädd för att svälta ihjäl eller bli dödad av rånare?

Med sådana ord skrämde demonerna helgonet, men alla deras ansträngningar var förgäves: helgonet bad till Herren, och genast försvann den demoniska horden.

Efter dessa syner var synen av vilda djur inte så hemsk för asketen; flockar av hungriga vargar, redo att slita munken i stycken, sprang förbi hans ensamma cell, och hit kom också björnar. Men bönens kraft räddade eremiten även här. En gång såg den helige Sergius en björn framför sin cell; När han såg att björnen var mycket hungrig, förbarmade han sig över vilddjuret, kom med en bit bröd till honom och lade den på en stubbe. Sedan dess började björnen ofta komma till cellen, väntade den vanliga allmosan och såg ödmjukt på helgonet; St. Sergius delade mat med honom, ofta gav han honom den sista biten. Och vilddjuret blev så ödmjukt att det lydde till och med helgonets uggla.

Så Herren lämnade inte sitt helgon i öknen: han var med honom i alla sorger och frestelser, hjälpte honom, uppmuntrade och stärkte sin nitiska och trogna tjänare.

Under tiden började helgonets berömmelse spridas överallt. Vissa talade om hans strikta avhållsamhet, flit och andra bedrifter, andra förundrades över hans enkelhet och mildhet, andra talade om hans makt över onda andar – och alla häpnade över hans ödmjukhet och andliga renhet. Därför började många från de omgivande städerna och byarna att strömma till helgonet. Som vände sig till honom för råd, som ville njuta av hans själsräddande samtal. Alla hittade goda råd från honom, alla återvände från honom tröstade och lugnade, allas själ blev ljusare: så fungerade saktmodiga och nådfyllda ord, med vilka Sergius mötte alla som kom till honom för råd eller för from undervisning. Munken tog emot alla med kärlek; några bad honom till och med om tillåtelse att bo hos honom, men helgonet avrådde dem och påpekade svårigheterna med klosterlivet.

"Dessa platser," sade munken, "är ödsliga och vilda, och många svårigheter väntar oss här.

Genomsyrade av en djup känsla av respekt för helgonet bad dessa nykomlingar bara en sak, att Sergius skulle tillåta dem att bosätta sig här. Då munken såg fastheten i deras avsikter och starka beslutsamhet att ägna sig åt Gud, var munken tvungen att ge efter för deras önskemål. Snart, under munkens ledning, samlades tolv personer, och detta antal förändrades inte på länge: om en av bröderna led döden, så skulle en annan komma i hans ställe, så att många såg en slump i detta antal: antalet av munkens lärjungar var detsamma som antalet lärjungar till vår Herre Jesu Kristi; andra jämförde det med antalet av Israels tolv stammar. De som kom byggde 12 celler. Sergius omgav tillsammans med bröderna cellerna med ett trästaket. Så uppstod klostret, som existerar av Guds nåd än i dag.

Eremiternas asketiska liv gick tyst och fridfullt; varje dag samlades de i sin lilla kyrka och bad där ivriga böner till Herren; Sju gånger om dagen tog kyrkan emot munkar under sitt tak: de firade Midnight Office, Matins, den tredje, sjätte och nionde timmen, Vespers och Compline här, och för att fira den gudomliga liturgin bjöd de in en präst från närliggande byar.

Ett år efter det att bröderna kommit till Sergius, bosatte sig även den förutnämnda prästen Mitrofan i det nygrundade klostret, efter att ha utfört tonsurriten över munken Sergius; han hälsades med glädje av bröderna och valdes enhälligt till hegumen av alla. Munkarna gläds åt att det nu blev möjligt att fira liturgin mycket oftare än tidigare. Men Mitrofan gav snart upp sin själ till Herren. Då började bröderna be munken att ta på sig prästadömets rang och vara deras igumen. Sergius vägrade detta: han ville efterlikna Herren och vara en tjänare åt alla; han själv byggde flera celler, grävde en brunn, bar vatten och lade det vid varje broders cell, högg ved, bakade bröd, sydde kläder, lagade mat och utförde ödmjukt annat arbete. Sergius ägnade sin lediga tid från arbetet till bön och fasta, åt bara bröd och vatten, och sedan i små mängder tillbringade han varje natt i bön och vaka, bara för en kort tid somnade han. Till den största överraskningen av alla försvagade ett så hårt liv inte bara asketens hälsa, utan verkade till och med stärka hans kropp och ge honom styrka för nya och ännu större bedrifter. Med sin avhållsamhet, ödmjukhet och fromma liv var den helige Sergius ett exempel för alla bröder. Eremiterna såg med häpnad på denna "ängel i köttet" och försökte med all kraft efterlikna honom; precis som han var de i fasta, bön och ständigt arbete: de sydde kläder, kopierade sedan böcker, odlade sedan sina små trädgårdar och utförde andra liknande arbeten. Fullkomlig jämlikhet fanns i klostret, men munken stod framför allt: han var den förste asketen i detta kloster, eller snarare den förste och sista, för många på sin tid och efter att ha asketerats här, men ingen kan jämföra med honom: han lyste som månen bland stjärnorna. Berömmelsen om hans asketiska liv växte, stärktes och spred sig: hans bror Stefan förde sin tolvårige son John till honom; pojken, som hade hört talas om Sergius heliga liv, tändes av en önskan att följa honom; han tog tonsur och fick namnet Theodore; Theodore bodde i detta kloster i cirka 22 år och var engagerad i att beskriva ikoner.

Mer än tio år har gått sedan de första följeslagarna kom till Sergius, och varje dag kändes behovet av en abbot och en präst allt starkare. Det gick inte alltid att bjuda in präster till sig själv, och det behövdes en ledare med hegumens auktoritet. Det fanns ingen annan person som var mer värd att ta en sådan plats än grundaren av detta kloster, men munken Sergius var rädd för att vara abbedissa: han ville inte vara huvudet, utan den siste munken i klostret som grundades av hans arbete. Till slut kom eremiterna, som hade samlats, till munken och sa:

”Fader, vi kan inte leva utan abboten, vi vill att du ska vara vår mentor och ledare, vi vill komma till dig med omvändelse och, öppna alla våra tankar inför dig, varje dag få tillåtelse från dig för våra synder. Fira den heliga liturgin med oss, så att vi från dina ärliga händer tar del av de gudomliga mysterierna.

Sergius vägrade starkt och under lång tid:

”Mina bröder”, sa han, ”jag har aldrig ens tänkt på att vara abbedissa, min själ önskar bara en sak – att avsluta mina dagar som en enkel munk. Tvinga mig inte. Låt oss överlåta allt detta till Gud; låt Honom själv uppenbara sin vilja för oss, så får vi se vad vi bör göra.

Men munkarna fortsatte att obevekligt be munken att uppfylla sin önskan, och de sa:

– Om du inte vill ta hand om våra själar och vara vår herde, då kommer vi alla att tvingas lämna denna plats och bryta det löfte vi avlagt; då måste vi vandra som får utan herde.

Munkarna övertalade länge, frågade och till och med insisterade. Till slut, rörd och överväldigad av deras böner, gick helgonet tillsammans med två äldste till Pereyaslavl-Zalessky 8 till Afanasy, biskop av Volhynien, ty den sistnämnde, i samband med den helige Alexy Metropolitens avgång till Tsargrad, hade då ansvaret för Metropolisens angelägenheter. Helgonet tog kärleksfullt emot asketen, om vilken ryktena länge nått honom. Efter att ha kysst honom hade han ett långt samtal med honom om hans själs frälsning. I slutet av samtalet bugade munken Sergius ödmjukt för Athanasius och började fråga honom efter abboten. På denna begäran svarade helgonet:

"Från och med nu, var en far och abbot för bröderna, samlade av dig i det nya klostret i den livgivande treenigheten!"

Så han vigde den helige Sergius först till hierodiakon, sedan vigde han till hieromonk; med den största vördnad, allt fylld av fruktan och ömhet, tjänade Sergius den första liturgin, varefter han utnämndes till abbot. Athanasius pratade länge med den nyutnämnde hegumen och sade till honom:

"Barn, nu har du antagit den stora rangen av prästadömet, vet vad som anstår dig enligt den store apostelns befallning." Vi, de starka, måste utstå de svagas svagheter och inte behaga oss själva."(Rom.15:1); kom ihåg hans ord:" Bär varandras bördor och uppfyll på så sätt Kristi lag"(Gal 6:2).

Efter detta lät den helige Athanasius, efter att ha kysst och välsignat munken, gå i fred till den allra heligaste treenighetens kloster. Eremiterna hälsade sin första abbot med jubel, de gick ut för att möta sin mentor och far och bugade sig för honom med vördnadsfull kärlek. Abboten gladde sig också när han såg sina andliga barn.När han kom till kyrkan vände han sig till Herren med ivrig bön och bad Gud välsigna honom, sända honom allmäktig hjälp i en ny, svår tjänst. Efter bön vände sig munken till bröderna med ett instruktionsord, uppmanade munkarna att inte försvagas i sina gärningar, bad dem om hjälp för sig själv och skänkte dem för första gången sin abbots välsignelse. Hans instruktion var enkel och lakonisk, men med sin klarhet och övertygelse var den för alltid rotad i människors hjärtan. Munken handlade dock inte så mycket i ord som genom sitt liv var ett gott exempel för alla. Efter att ha blivit abbot ändrade han inte bara inte sin tidigare stränghet, utan började med ännu större iver uppfylla alla klosterreglerna; Han bar ständigt Frälsarens ord i sitt hjärta: " som vill vara den förste mellan er, låt honom vara en slav"(Mark 10:44). Han firade den gudomliga liturgin varje dag, han förberedde alltid prosphora själv; han malde vete till dem med sina egna händer och utförde alla möjliga andra verk. Munkens favoritverk var att baka prosphora. , tills denna affär lät han ingen annan, ehuru många af bröderna och vilja åta sig detta arbete, Han var den förste som kom till kyrkan, där han stod rakt, aldrig lät sig luta sig mot väggen eller sätta sig; han var den siste som lämnade Guds tempel, vaksamt och kärleksfullt instruerade han bröderna, uppmanade dem att följa i fotspåren av Guds stora asketer, vilkas liv han ofta berättade för sina andliga barn, så nitiskt skötte han sin verbala flock. , instruerar dem på frälsningens väg och driver bort mentala vargar från dem med bön.

Efter en tid började demonerna, oförmögna att uthärda helgonets dygdiga liv, åter göra uppror mot honom. De förvandlades till ormar och kröp in i hans cell i så stort antal att de täckte hela golvet. Sedan vände sig den välsignade med en bön till Herren och bad med tårar att bli befriad från djävulens besatthet, och genast försvann demonerna som rök. Från den tiden gav Gud sitt helgon sådan makt över orena andar att de inte ens vågade gå fram till munken.

Länge fanns det 12 bröder i klostret. Men så kommer en arkimandrit vid namn Simeon från Smolensk. Simeon avsade sig en framträdande position, med en känsla av djup ödmjukhet, och bad munken att acceptera honom som en enkel munk. Sergius blev mycket berörd av en sådan begäran och tog emot nykomlingen med kärlek. Arkimandriten Simeon tog med sig mycket egendom och gav den till munken så att helgonet kunde bygga ett större tempel. Med Simeons donation byggde munken med Guds hjälp snart en ny kyrka, byggde ut klostret och prisade tillsammans med sina bröder Gud dag och natt.

Sedan den tiden började många samlas till St. Sergius, för att rädda sina själar under ledning av denna härliga asket; den helige abboten tog emot med kärlek alla de som kom, men eftersom han av erfarenhet kände till svårigheten med klosterlivet, tonserade han dem inte snart. Som regel beordrade han att besökaren skulle klädas i långa kläder gjorda av svart tyg och beordrade honom att utföra någon form av lydnad tillsammans med andra munkar. Han gjorde detta för att nykomlingen skulle lära sig hela klostervälde; först efter en lång prövning tonserade munken Sergius nykomlingen i en mantel och gav honom en klobuk.

Genom att acceptera munkarna efter en så grundlig prövning tog helgonet sedan hand om deras liv. Så munken förbjöd strängt munkarna efter Compline att lämna sina celler eller komma i samtal med varandra; var och en av dem var tvungna att stanna i sin cell vid den tiden, utföra handarbete eller be. Sent på kvällen, särskilt under mörka och långa nätter, gjorde den outtröttliga och nitiske abboten, efter bön i sin cell, sina rundor i cellerna och tittade genom fönstret på vad någon gjorde. Om han fann en munk som antingen gjorde bön eller handarbete eller läste själsräddande böcker, då skulle han gärna skicka böner till Gud för honom och be Herren att stärka honom. Om han hörde ett olagligt samtal eller fångade någon i ett fåfängt yrke, gick han vidare, knackade på dörren eller fönstret. Redan nästa dag kallade han en sådan munk till sig och gick i samtal med honom. Den lydige munken bekände, bad om förlåtelse, och Sergius förlät honom med faderlig kärlek, medan han påtvingade den ofördelaktiga bot. Så den helige Sergius tog hand om den flock som anförtrotts honom, så han visste hur man förenar ödmjukhet med stränghet. Han var en sann herde för munkarna i hans kloster.

Klostret St. Sergius var rikt på exempel på sant kristet liv, vid den första tiden av sin existens var fattigt på de mest nödvändiga föremålen; ofta upplevde asketerna en extrem brist på det mest nödvändiga. Avlägsen från bostäder, avskuren från hela världen av en döv, tät skog med överflöd av alla möjliga vilda djur, kunde detta kloster inte räkna med mänsklig hjälp. Ofta hade bröderna inte vinet för att fira den gudomliga liturgin, och de tvingades, med en djup känsla av ånger, att beröva sig själva denna andliga tröst; ofta fanns det inte tillräckligt med vete för prosphora eller rökelse för att röka, vax för ljus, olja för lampor - då tände munkarna facklor och med sådan belysning utförde gudstjänster i kyrkan. I den dåligt och svagt upplysta kyrkan värmde de själva och flammade av kärlek till Gud tydligare än de klaraste ljusen. Munkarnas yttre liv var enkelt och okomplicerat, och allt som omgav dem och vad de använde var också enkelt, men denna enkelhet var majestätisk: kärlen som användes för nattvardens sakrament var gjorda av trä, kläderna var av enkla krashenina, liturgiska böcker skrevs på björk. Ibland led munkarna i detta kloster, där det då inte fanns något vandrarhem, brist på mat; även abboten själv var ofta i nöd. Så en dag hade munken inte en enda bit bröd kvar, och i hela klostret var det ont om mat; att lämna klostret för att be om mat av lekmännen, förbjöd munken munkarna strängt: han krävde att de skulle sätta sitt hopp till Gud, som ger näring åt varje andetag, och de skulle med tro be honom om allt som är nödvändigt, och vad han befallde bröderna, gjorde det sedan själv utan att tveka. Därför höll helgonet ut i tre dagar. Men vid gryningen av den fjärde dagen tog han, plågad av hunger, en yxa och kom till en gammal man som bor i detta kloster, som heter Daniel, och sade till honom:

- Jag hörde, äldste, att du vill fästa en passage till din cell; Jag önskar att mina händer inte skulle förbli sysslolösa, därför kom jag till dig, låt mig bygga en baldakin.

Daniel svarade på detta:

– Ja, jag har länge velat göra en baldakin, jag har till och med förberett allt som behövs; Jag väntar bara på en snickare från byn; Jag vågar inte anförtro dig en sådan uppgift, för du behöver belönas väl.

Men Sergius sa att han bara behövde några bitar gammalt mögligt bröd. Sedan tog den äldste fram en sil med brödbitar, men munken sade:

Om jag inte gör ett jobb får jag inte betalt.

Sedan satte han igång med iver; Jag tillbringade hela dagen med det här arbetet och avslutade det med Guds hjälp. Först på kvällen vid solnedgången tog han emot bröd; efter att ha bett började helgonet äta det, och några munkar märkte att damm från det mögliga brödet flög ut ur helgonets mun. När eremiterna såg detta förundrades de över hans ödmjukhet och tålamod.

En annan gång var det en utarmning av maten; munkarna uthärdade denna nöd i två dagar; Till slut började en av dem, som led mycket av hunger, att klaga på helgonet och säga:

– Hur länge kommer du att förbjuda oss att lämna klostret och be om det som är nödvändigt för oss? Vi kommer att hålla ut en natt till, och på morgonen ska vi gå härifrån, så att vi inte dör av hunger.

Helgonet tröstade bröderna, påminde dem om de heliga fädernas bedrifter, påpekade hur de för Kristi skull uthärdade hunger, törst, upplevde många svårigheter; han förde Kristi ord till dem: Se på himlens fåglar: de varken sår eller skördar eller samlar i lador; och din himmelske Fader matar dem"(Matteus 6:26).

"Om han matar fåglarna," sa helgonet, "kan han då inte ge oss mat? Nu är det dags för tålamod, gnäller vi. Om vi ​​uthärdar det kortsiktiga testet med tacksamhet, då kommer just denna frestelse att tjäna oss till stor fördel; ty inte ens guld är rent utan eld.

Vid detta sade han profetiskt:

”Nu har vi haft brist en kort tid, men på morgonen blir det överflöd.

Och helgonets förutsägelse gick i uppfyllelse: nästa dag, från en okänd person, skickades en massa nybakat bröd, fisk och andra nyberedda rätter till klostret. De som levererade allt detta sa:

– Detta är vad Kristusälskaren skickade Abba 9 till Sergius och bröderna som bodde med honom.

Då började munkarna be budbärarna att äta mat med dem, men de vägrade och sade att de fick order att genast återvända och lämnade hastigt klostret. Eremiterna, som såg det överflöd av medbragt mat, insåg att Herren hade besökt dem med sin barmhärtighet, och efter att ha tackat Gud varmt ordnade de en måltid: samtidigt slogs munkarna mycket av den extraordinära mjukheten och ovanliga smaken av bröd. Länge räckte dessa rätter för bröderna. Den ärevördiga abboten, som utnyttjade denna möjlighet att instruera munkarna, sade och instruerade dem:

"Bröder, se och förundras över vilken belöning Gud skickar för tålamod:" Stå upp, Herre, [min] Gud, lyft upp din hand, glöm inte de förtryckta[han kommer inte att glömma sina fattiga till slutet] "(Ps.9:33). Han kommer aldrig att lämna denna heliga plats och sina tjänare som bor på den och tjäna Honom dag och natt.

Ofta i andra fall var också helgonets faderliga omsorg för sina bröder och hans största ödmjukhet uppenbar, vilket framgår av det följande.

När han anlände till öknen bosatte sig Saint Sergius på en vattenlös plats. Inte utan avsikt stannade helgonet här: bärande vatten från fjärran, ville han därigenom göra sitt arbete ännu större, ty han strävade efter att utmatta sitt kött allt mer. När bröderna av Guds välbehag förökade sig och ett kloster bildades, började en stor brist märkas i vattnet, det fick bäras på långt håll och med stor möda. Därför började några knorra mot helgonet och sade:

– Varför bosatte du dig, utan att förstå, på den här platsen? Varför, när det inte finns något vatten i närheten, gjorde du ett kloster?

Munken svarade ödmjukt på dessa förebråelser:

"Bröder, jag ville vara tyst ensam på denna plats, men det var behagligt för Gud att ett kloster skulle uppstå här. Han kan också ge oss vatten, bara tappa inte modet och be med tro: trots allt, om Han förde vatten från en sten till det upproriska judiska folket i öknen, så kommer han inte att lämna dig, som flitigt tjänar Honom.

Efter detta tog han en gång en av bröderna med sig och steg i hemlighet med honom ned i snåren, som låg under klostret, där det aldrig funnits rinnande vatten. När helgonet hittade lite regnvatten i diket, knäböjde han och började be så här:

- Gud, vår Herre Jesu Kristi Fader, som skapade himmel och jord och allt synligt och osynligt, som skapade människan och inte vill ha en syndares död, vi ber till Dig, Dina syndiga och ovärdiga tjänare, hör oss i denna stund och uppenbara din härlighet; som i öknen genom Mose, verkade din starka högra hand mirakulöst och hällde ut vatten ur en sten, så uppenbara även här din kraft, - himmelens och jordens skapare, ge oss vatten på denna plats, och låt alla förstå att du lyssnar på dem som ber till dig och sänder ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och alltid. Amen.

Så kom plötsligt en riklig vår. Bröderna blev mycket slagna; sorlet från de missnöjda ersattes av en känsla av vördnad för den helige abboten; munkarna började till och med kalla denna källa "Sergiev". Men det var svårt för den ödmjuke asketen att förhärligas av folket; därför sa han:

”Det var inte jag, bröder, som gav er detta vatten, utan Herren själv sände det till oss ovärdigt. Så kalla honom inte vid mitt namn.

När bröderna lyssnade på dessa ord från deras mentor, slutade bröderna att kalla den källan "Sergiev".

Sedan den tiden har munkarna inte längre upplevt brist på vatten, utan tog vatten från denna källa för alla klosterbehov; och ofta fick de som drog detta vatten i tro bot från det.

Det har inte gått några år sedan den helige Sergius lade grunden till klostret. Det heliga livet för denna store asket kunde inte förbli obemärkt, och så många människor började bosätta sig på de platserna helt täckta av tät skog; många började vända sig till munken och bad om hans böner och välsignelser; många av byborna började komma till klostret ofta och leverera det de behövde för mat. Ryktet om helgonet växte mer och mer. Munken utförde många olika mirakel under sin livstid. Herren gav sitt helgon en extraordinär mirakulös kraft: så en dag uppväckte munken de döda. Detta skedde på följande sätt: i närheten av klostret bodde en man som hade stor tro på Sergius; hans ende son var besatt av en obotlig sjukdom; I hopp om att helgonet skulle bota sin son, gick denne bybor till munken. Men medan han kom till helgonets cell och började be honom hjälpa de sjuka, dog pojken, utmattad av en svår sjukdom. Efter att ha förlorat allt hopp började pappan till den här pojken att gråta bittert:

”Ack för mig”, sade han till helgonet, ”jag har kommit till dig, Guds man, med den fasta övertygelsen att du kommer att hjälpa mig; det vore bättre om min son dog hemma, då skulle jag inte misslyckas i den tro som jag hittills haft på dig.

Så sörjande och snyftande gick han ut för att ta med sig allt som behövdes för begravningen av sin son.

När munken såg denna mans snyftande förbarmade sig över honom och efter att ha bedt uppväckte han pojken. Snart kom byborna tillbaka med en kista till sin son.

Helgonet sade till honom:

- förgäves ägnar du dig oförsiktigt åt sorg: gossen är inte död, utan lever.

Eftersom denne man såg hur hans son dog, ville han inte tro helgonets ord; men när han närmade sig märkte han med förvåning att gossen verkligen levde; då började den överlyckliga fadern tacka munken för sin sons uppståndelse.

"Du blir lurad," sa Sergius, "och du själv vet inte vad du säger. När du bar gossen hit, var han utmattad av en svår förkylning - du trodde att han hade dött; nu har han värmt sig i en varm cell - och det verkar som om han har rest sig.

Men byborna fortsatte att hävda att hans son återuppstod genom helgonets böner. Sedan förbjöd Sergius honom att prata om detta och tillade:

"Om du börjar prata om det kommer du att förlora din son helt och hållet.

I stor glädje återvände denne man hem och förhärligade Gud och hans helgon Sergius. En av munkens lärjungar fick veta om detta mirakel, och han berättade om det.

Helgonet utförde många andra mirakel. Så en av grannborna drabbades av en allvarlig sjukdom; under en tid kunde han varken sova eller äta. Hans bröder, som hörde om den helige Sergius mirakel, förde den sjuke mannen till asketen och bad honom att läka lidandet, helgonet bad, stänkte den sjuke med heligt vatten, varefter han somnade och vaknade, han reste sig helt frisk och pigg, som om han aldrig varit sjuk; förhärligande och tackande den store asketen återvände denne bybo till sitt hem.

Människor började komma till munken inte bara från de omgivande byarna, utan även från avlägsna områden. Så en gång fördes en ädel man, besatt av en oren ande, till Sergius från Volgas strand. Han led mycket: han bet, sedan kämpade han, sedan sprang han ifrån alla; tio män kunde knappt hålla honom. Hans släktingar, efter att ha hört talas om Sergius, bestämde sig för att föra denna demoniska till pastorn. Det krävdes mycket arbete, mycket ansträngning. När den sjuke fördes till klostrets närhet slet han sönder järnbojorna med extraordinär kraft och började skrika så högt att hans röst kunde höras även i klostret. När Sergius fick veta detta framförde han en bönesång för de sjuka; vid denna tidpunkt började den drabbade att lugna sig något; han fördes till och med in i själva klostret. I slutet av den bönsånga närmade sig munken den demoniska med ett kors och började överskugga honom; just i det ögonblicket kastade den mannen sig med ett stort rop i vattnet som hade samlats i närheten efter regnet. När munken välsignade honom med det heliga korset kände han sig helt frisk och förnuftet återvände till honom. På frågan varför han kastade sig i vattnet svarade den helade mannen:

– När de förde mig till munken, och han började överskugga mig med ett ärligt kors, såg jag en stor låga komma ut från korset, och, med tanke på att elden skulle bränna mig, rusade jag ut i vattnet.

Efter detta tillbringade han flera dagar i klostret, förhärligade Guds nåd och tackade helgonet för hans helande.

Ofta fördes andra demoniker till helgonet, och de fick alla befrielse.

Den barmhärtige Herren skänkte sin nitiska och trogna tjänare sådan styrka att demoner kom ut ur människor som besatts av dem redan innan de sjuka fördes till helgonet. Många andra mirakel skedde genom asketens böner. " De blinda får sin syn och de lama går, de spetälska blir rena"(Matt. 1:5), med ett ord, alla som kommer till helgonet i tro, oavsett vilka åkommor de lider, får kroppslig hälsa och moralisk uppbyggelse, så att de får särskild nytta.

Ryktet om sådana mirakel av den helige Sergius spred sig längre och längre, ryktet om hans högst asketiska liv blev bredare och bredare; antalet som besökte klostret ökade mer och mer. Alla förhärligade den helige Sergius, alla vördade honom vördnadsfullt; många kom hit från olika städer och platser och ville se den heliga asketen; många sökte få undervisning av honom och njuta av hans själsfulla samtal; många munkar, som lämnade sina kloster, kom i skydd av klostret som grundades av munken, och önskade att askese under hans ledning och leva med honom; enkla och ädla människor längtade efter att få en välsignelse från honom, prinsar och pojkar kom till denne välsignade fadern. Alla respekterade honom och ansåg honom så att säga för en av de gamla heliga fäderna eller för en profet.

Respekterad och glorifierad av alla förblev munken Sergius samma ödmjuke munk: mänsklig ära förförde honom inte; ändå fortsatte han att arbeta och tjäna som ett exempel för alla. Allt han hade, delade han med de fattiga; han gillade inte mjuka och vackra kläder utan bar alltid en dräkt av grovt tyg, sydd med egna händer. När det väl inte fanns något bra tyg i klostret fanns det bara en bit kvar, och den var så dålig och ruttet att munkarna vägrade ta den. Sedan tog Sergius den åt sig, sydde kläder av den och bar den tills den föll isär.

I allmänhet bar helgonet alltid gamla och enkla kläder, så att många inte kände igen honom och ansåg honom vara en enkel munk. En bonde från en avlägsen by, som hörde mycket om St. Sergius, ville träffa honom. Därför kom han till munkens kloster och började fråga var helgonet var. Det hände att munken då grävde jord i trädgården. Bröderna berättade detta för den anlände byborna; genast gick han till trädgården och där såg han helgonet, gräva marken, i tunna, sönderrivna kläder, fläckiga. Han trodde att de som pekade honom på denne gamle man skrattade åt honom, ty han förväntade sig att få se helgonet i stor ära och ära.

Därför, när han återvände till klostret, började han återigen fråga:

Var är Saint Sergius? Visa det för mig, för jag har kommit från fjärran för att se på det och buga mig för det.

Munkarna svarade:

- Den äldste du såg är vår pastor.

Efter detta, när helgonet kom ut ur trädgården, vände sig bonden bort från honom och ville inte se på den salige; indignerat tänkte han så här:

- Hur mycket arbete jag har lidit förgäves! Jag kom för att se på det store helgonet och hoppades få se honom i stor ära och ära - och nu ser jag någon enkel, stackars gubbe.

När helgonet såg sina tankar tackade han varmt Herren i sin själ; ty lika mycket som den fåfänga upphöjer sig i sin hyllning och ära, så gläds de ödmjuka över vanära och förnedring. Efter att ha kallat den bybor till sig, dukade munken ett bord framför honom och började behandla honom hjärtligt. bland annat sa helgonet till honom:

– Sörj inte, vän, du får snart se den du ville se.

Så snart den välsignade yttrade dessa ord, kom en budbärare, som meddelade prinsens ankomst till klostret. Sergius reste sig och gick ut för att möta den förnäma gästen, som hade anlänt till klostret åtföljd av många tjänare. När prinsen såg hegumen, fortfarande på avstånd, böjde han sig för pastorn till marken och bad ödmjukt om hans välsignelse. Helgonet, efter att ha välsignat prinsen, ledde honom med vederbörlig heder in i klostret, där den äldre och prinsen satte sig sida vid sida och började prata, medan de andra fortfarande väntade. Bonden, som fördrevs långt bort av prinsens tjänare, kunde trots alla sina ansträngningar inte på avstånd känna igen den äldre som han tidigare avskyr. Sedan frågade han tyst en av de närvarande:

- Sir, vad är det för gammal man som sitter med prinsen?

Samme svarade honom:

"Är du en främling här som du inte känner den här gamle mannen? Det här är pastor Sergius.

Då började bonden förebrå och förebrå sig själv:

”Jag var verkligen blind”, sa han, ”när jag inte trodde på dem som visade mig den helige fadern.

När prinsen lämnade klostret gick byborna snabbt fram till munken och skämdes över att titta direkt på honom, böjde han sig för den äldstes fötter och bad om förlåtelse för att ha syndat genom dårskap. Helgonet uppmuntrade honom och sade:

"Barn, sörj inte, för du ensam tänkte korrekt på mig och sa att jag är en enkel person, medan andra har fel och tror att jag är stor!"

Av detta framgår hur stor ödmjukhet den helige Sergius utmärkte sig genom: han älskade bonden som försummade honom mer än prinsen som hedrade honom. Med dessa ödmjuka ord tröstade helgonet en enkel bybor; efter att ha bott en tid i världen kom denne man snart tillbaka till klostret och avlade klosterlöften här: han var så djupt berörd av den store asketens ödmjukhet.

En sen kväll gjorde den välsignade, enligt sin sed, regeln och bad innerligt till Gud för sina lärjungar, plötsligt hörde han en röst som ropade honom:

- Sergius!

Munken var mycket förvånad över ett sådant ovanligt fenomen på natten; öppnade fönstret ville han se vem som ringde honom. Och nu ser han en stor strålglans från himlen, som inte bara skingrade nattens mörker, utan blev ljusare än dagen. Rösten hördes en andra gång:

- Sergius! Du ber för dina barn, och din bön har blivit hörd: titta - du ser antalet munkar som samlas under ditt ledarskap i den heliga treenighetens namn.

När helgonet såg sig omkring såg han många, många vackra fåglar sitta i klostret och runt omkring det och sjunga outsägligt sött. Och återigen hördes rösten:

"Så kommer antalet av dina lärjungar att förökas, som dessa fåglar; och efter dig kommer det inte att misslyckas eller minska, och alla som vill följa dina fotspår kommer att bli underbart och på olika sätt utsmyckade för sina dygder.

Helgonet var förvånad över en sådan underbar syn; han önskade att någon annan skulle glädja sig med honom, ropade han med hög röst till Simeon, som bodde närmare än de andra. Förvånad över abbotens extraordinära kallelse kom Simeon hastigt till honom, men han kunde inte längre se hela synen, utan såg bara en del av detta himmelska ljus. Munken berättade i detalj för Simeon allt han såg och hörde, och båda tillbringade hela natten utan sömn och glädde sig och prisade Gud.

Strax efter detta kom ambassadörer från Hans Helighet Patriark Philotheos från Konstantinopel 10 till munken och överlämnade till helgonet, tillsammans med en välsignelse, gåvor från patriarken: ett kors, en paramand 11 och ett schema.

"Är ni skickade till någon annan," sa den ödmjuke abboten till dem, "vem är jag en syndare, så att jag kan ta emot gåvor från den allra heligaste patriarken?"

På detta svarade sändebuden:

– Nej, far, vi tog inte fel, inte till en annan som vi gick, utan till dig, Sergius.

De kom med följande meddelande från patriarken:

"Av Guds nåd, ärkebiskop av Constantine City, ekumenisk patriark Mr. Philotheus, till sonen och medtjänaren till vår ödmjukhet i den helige Ande, Sergius, nåd och frid och vår välsignelse! Vi fick höra om ditt dygdiga liv enligt Guds bud, prisade Gud och prisade hans namn.Men du saknar fortfarande ett och dessutom det viktigaste: du har inget härbärge. Du vet att Gudfadern själv, profeten David, som omfattade allt med sin sinne, sa " Hur bra och hur trevligt det är för bröder att leva tillsammans!"(Ps. 132:1). Därför ger vi dig också goda råd - att ordna ett vandrarhem, och må Guds nåd och vår välsignelse vara med dig.

Efter att ha fått detta patriarkala budskap gick munken till den välsignade metropoliten Alexy och, visade honom detta brev, frågade han honom:

"Vladyka, heliga, vad befaller du?"

På frågan om den äldre svarade Metropolitan:

Gud själv förhärliga dem som troget tjänar Honom! Han försäkrade dig också sådan barmhärtighet att ryktet om ditt namn och om ditt liv nådde avlägsna länder, och som den store ekumeniske patriarken råder, så råda och godkänna detsamma.

Från den tiden etablerade den helige Sergius en gemensam gemenskap i sitt kloster och beordrade strängt att reglerna för det gemensamma livet skulle följas: att inte skaffa något för sig själv, inte kalla något för sitt eget, utan enligt de heliga fädernas bud. , att ha allt gemensamt.

Under tiden var munken trött på mänsklig ära. Efter att ha etablerat ett vandrarhem ville han bosätta sig i ensamhet och arbeta inför Gud mitt i tystnaden och tystnaden. Därför lämnade han i hemlighet sin boning och gick ut i öknen. Efter att ha flyttat omkring sex mil hittade han ett ställe som han gillade mycket nära floden, kallat Kirzhat 12. Bröderna, som såg sig övergivna av sin far, var i stor sorg och förvirring; lämnade som får utan herde, började munkarna leta efter honom överallt. Efter en tid fick de reda på var deras herde hade slagit sig ner och efter att ha kommit fram bad de helgonet med tårar att återvända till klostret. Men munken, som älskade tystnaden och ensamheten, föredrog att stanna på en ny plats. Därför, många av hans lärjungar, som lämnade Lavra, bosatte sig med honom i den öknen, byggde ett kloster och byggde en kyrka i den allra heligaste Theotokos namn. Men munkarna i den store Lavra, som inte ville leva utan sin far och samtidigt inte kunde tigga honom att återvända till dem, gick till Hans nåd Metropolitan Alexy och bad honom övertyga munken att återvända till klostret i Allra heliga treenigheten. Sedan sände den välsignade Alexy två arkimandriter till munken med en begäran att han skulle lyssna på brödernas bön och återvända och lugna henne. Han uppmanade Sergius att göra detta så att munkarna i klostret som grundades av honom inte skulle skingras utan att ha en herde, och den heliga platsen inte skulle bli tom. Munken Sergius uppfyllde utan tvekan denna begäran från det välsignade helgonet: han återvände till Lavra till platsen för sin första vistelse, genom vilken bröderna blev mycket tröstade och förtjusta.

St Stephen, biskop av Perm, 13 som hade stor kärlek till munken, reste en gång från sitt stift till staden Moskva; vägen längs vilken helgonet passerade låg ungefär åtta verst från Sergiusklostret; eftersom Stefan hade bråttom att komma till staden, körde han förbi klostret i avsikt att besöka det på vägen tillbaka. Men när han var emot klostret, reste han sig från sin vagn, läste: "Det är värdigt att äta" och, efter att ha gjort den vanliga bönen, bugade han sig för den helige Sergius med orden:

"Fred vare med dig, andlige broder.

Det hände, att då den salige Sergius, tillsammans med bröderna, satt vid en måltid, Efter att ha förstått biskopens tillbedjan i anden, reste han sig genast; Efter att ha stått en stund bad han en bön och böjde sig i sin tur också för biskopen, som redan hade kört en lång sträcka från klostret, och sade:

– Gläd dig också du, herde för Kristi hjord, och må Herrens välsignelse vara med dig.

Bröderna blev förvånade över en sådan extraordinär handling av helgonet; några förstod dock att munken var värd en vision. Vid slutet av måltiden började munkarna fråga honom om vad som hade hänt, och han sade till dem:

– Vid den tiden stannade biskop Stefan framför vårt kloster på väg till Moskva, böjde sig för den allra heligaste treenigheten och välsignade oss syndare.

Därefter fick några av munkens lärjungar veta att så verkligen var fallet och förundrade sig över den klärvoajans som Gud gav deras far Sergius 14 .

Många fromma män lyste med ära i munkens kloster; många av dem, för sina stora dygder, utnämndes till hegumener i andra kloster, medan andra upphöjdes till hierarkiska stolar. Alla av dem utmärkte sig i dygderna, instruerade och vägledda av sin store lärare Sergius.

Bland munkens lärjungar fanns en som hette Isak; han ville ägna sig åt tystnadens bedrift, och därför bad han ofta den heliga välsignelsen för en så stor bedrift. En gång sa den vise herden som svar på sin begäran:

"Om du, barn, vill vara tyst, så ska jag dagen efter ge dig en välsignelse för detta.

Nästa dag, efter slutet av den gudomliga liturgin, välsignade munken Sergius honom med ett ärligt kors och sa:

- Må Herren uppfylla din önskan.

Just i detta ögonblick ser Isaac att en extraordinär låga kommer från munkens hand och omger honom, Isaac; från den tiden förblev han tyst, bara en gång öppnade ett mirakulöst fenomen hans mun.

Den helige Sergius var, även under sin livstid, värdig att ha gemenskap med de okroppsliga när han var i köttet. Det gick till på det här sättet. En dag firade den heliga hegumen den gudomliga liturgin tillsammans med sin bror Stephen och hans brorson Theodore. I kyrkan fanns då bland annat också Isak den tyste. Med fruktan och vördnad, som alltid, utförde helgonet det stora sakramentet. Plötsligt ser Isak en fjärde man i altaret, i mirakulöst lysande kläder och lysande med ett utomordentligt ljus; vid en liten ingång med evangeliet följde den himmelske medtjenaren helgonet, hans ansikte lyste som snö, så att det var omöjligt att se på honom. Ett mirakulöst fenomen drabbade Isak, han öppnade sin mun och frågade fader Macarius, som stod bredvid honom:

- Vilket underbart fenomen, far? Vem är denna extraordinära man?

Macarius, inte mindre prydd med dygder, fick också denna vision; förvånad och förvånad över detta svarade han:

”Jag vet inte, bror; Jag är själv förskräckt när jag ser på ett sådant underbart fenomen; kom inte någon präst med prins Vladimir?

Prins Vladimir Andreevich 15 var vid den tiden i kyrkan med sina pojkar; De äldste frågade en av dem om prästen hade kommit med prinsen; Frågeställaren svarade att det inte fanns någon präst med prinsen. Då insåg munkarna att en Guds ängel skulle tjäna tillsammans med den helige Sergius. I slutet av liturgin gick helgonets namngivna lärjungar fram till honom och frågade honom om detta. Först ville abboten inte avslöja hemligheter för dem:

- Vilket extraordinärt fenomen såg ni, barn? Stefan, Theodore och jag, en syndare, tjänade liturgin; det fanns ingen annan.

Lärjungarna fortsatte att fråga honom; då sade helgonet till dem:

– Barn, om Herren Gud själv har uppenbarat för er, kan jag då dölja detta? Den du såg var Herrens ängel; inte bara nu utan alltid, när jag, ovärdig, måste fira liturgin, tjänar han av Guds vilja tillsammans med mig. Du håller det strikt hemligt så länge jag lever.

Bland munkens lärjungar fanns en som hette Andronik, som kom från samma stad Rostov, varifrån munken själv var i närheten. Redan i sin ungdom kom han till den salige fadern Sergius i klostret och accepterades av honom som munk. Här arbetade han i många år, smyckade sig med många dygder och åtog sig många arbeten; därför älskade helgonet sin nitiska lärjunge mycket och bad uppriktigt till Herren för honom. Vid den tiden var Saint Alexy fortfarande Metropolit i Moskva; nära vänskap och band av broderlig kärlek förenade detta helgon med salige Sergius; de förde ofta själsliga samtal, ofta frågade den helige storstadsmannen den ärevördiga hegumen om råd. En gång när han besökte klostret sa Alexy till Sergius:

- Älskade, jag vill be dig om en tjänst och jag tror att du, av kärlek till mig, inte kommer att avslå min begäran.

Äldsten svarade biskopen:

– Helige Herre, vi är alla i din makt, ingenting är förbjudet för dig i detta kloster.

Då sa storstaden:

– Jag vill, med Guds hjälp, bygga ett kloster. Ty när vi seglade från Konstantinopel, uppstod en häftig storm, så att skeppet var tvungen att sjunka, och vi hotades av förstörelse. Alla började be till Gud; Jag började också be honom att befria oss från den förestående döden. Samtidigt avlade jag ett löfte att bygga ett tempel i det helgons namn, vars minne firas den dag då Herren ger oss att landa på stranden. Från den stunden upphörde stormen, det blev tyst och vi nådde stranden den 16 augusti 16; nu vill jag uppfylla mitt löfte - att bygga en kyrka i vår Herre Jesu Kristi namn, till ära av Hans avbild som inte är gjord av händer; Jag vill ordna ett kloster med henne och introducera henne på ett vandrarhem. Därför ber jag dig, ge mig din älskade lärjunge Andronicus.

Helgonet uppfyllde lätt Metropolitans begäran. Efter att ha donerat till klostrets behov, åkte Alexy till Moskva och grundade ett kloster här på stranden av Yauza 17 . där han anförtrodde senioriteten åt ovannämnde Andronicus. En tid senare anlände den helige Sergius själv till det nya klostret; han välsignade sin lärjunge och sade:

"Herre, se från himlen till denna plats och besök den med din barmhärtighet.

Samme helige Alexis, som tackade Herren för helandet genom sina ödmjuka böner av tatarisk drottning Taidula, grundade ett annat kloster i Moskva - till minne av ärkeängeln Mikaels mirakel 18; och för detta Chudovskaya-kloster bad metropoliten Sergius om flera äldste.

Munkens namn är förknippat med grundandet av ännu ett kloster i Moskva, nämligen Simonovsky 19. Den tidigare nämnda Theodore, brorsonen till Sergius, tillbringade en lång tid i den store asketens kloster, blomstrade i dygder, utmattade sitt kött med avhållsamhet. Han dolde aldrig något för sin mentor hegumen, men bekände för honom varje tanke. När han redan var munk, ville han etablera ett kloster någonstans; om detta berättade han för den helige Sergius. Efter en tid välsignade den helige Sergius, som såg Guds vilja i detta, Theodore och släppte honom, liksom några av bröderna. Efter att ha hittat ett ställe nära Moskvafloden, Simonovo, tänkte Theodore grunda ett kloster här. När munken hörde talas om det kom han, välsignade Theodore och berömde hans avsikt. Theodore byggde en kyrka i vår renaste fru Theotokos namn, för att hedra hennes härliga födelse; efter att ha ordnat ett kloster här, introducerade Theodore också ett vandrarhem i det. Berömmelsen om Theodors dygdiga liv började spridas brett, antalet munkar i hans kloster ökade. Den helige Sergius själv besökte detta kloster upprepade gånger och deltog enligt legenden i brödernas arbete. En tid senare upphöjdes munken Theodore till rang av ärkebiskop av Rostov och lyste med sina dygder där som en ljus lampa fram till sin död, som var den 28 november 1394.

Inte bara i Moskva, utan också på många andra ställen, uppstod kloster, dessa ledstjärnor för den sanna tron, grundade av den helige Sergius lärjungar eller arrangerade av den store asketen själv. Så storhertigen Dimitri Ivanovich, som önskade uppföra ett kloster i Kolomna på en plats som heter Golutvino, bad nitiskt den helige Sergius att välsigna den platsen och uppföra en kyrka. Rörd av storfurstens tro och rörd av kärlek till honom, gick munken till Kolomna till fots - han hade alltid en sådan sed - han välsignade den platsen och byggde en kyrka där i den heliga teofaniens namn. På storfurstens begäran gav han för det nya klostret en av sina lärjungar, den helige munken Gregorius, en vördnadsfull och from man; snart blomstrade detta kloster, där också en gemenskap upprättades, av Guds nåd, till ära för den Ende, förhärligade Gud i Treenigheten 20.

På begäran av en annan prins, Vladimir Andreevich, välsignade munken en plats i Serpukhov för ett kloster för att hedra befruktningen av den allra heligaste Theotokos. Till detta kloster, kallat Vysotsky, sände helgonet som byggmästare en av sina mest älskade lärjungar, Athanasius, stark i den gudomliga skriften, utmärkt genom utomordentlig lydnad och andra dygder, och arbetande hårt med att kopiera böcker. Sålunda arbetade den helige Sergius, som välsignade många kloster och sände sina lärjungar dit, för kyrkans bästa och för vår Herre Jesu Kristi heliga och stora namns ära. Munkens lika änglalika liv, hans extraordinära ödmjukhet och hans arbete till förmån för kyrkan inspirerade den helige Metropoliten Alexys önskan att få välsignade Sergius som sin efterträdare och ställföreträdare.

Denna värdiga herde av Kristi flock, som märkte att hans död redan närmade sig, kallade munken Sergius till sig och tog sitt biskopskors dekorerat med guld och ädelstenar och gav det till munken. Men den store asketen bugade ödmjukt och sa:

– Förlåt mig, helige herre, från min ungdom var jag ingen bärare av guld, och på min ålderdom vill jag ännu mer vara i fattigdom.

Saint Alexis sade till honom:

”Älskade, jag vet att detta alltid har varit ditt liv; visa nu lydnad och acceptera välsignelsen som du fått från oss.

Samtidigt lade han själv ett kors på helgonet och började sedan säga:

"Vet du, pastor, varför jag ringde dig och vad jag vill erbjuda dig. Se, jag höll den ryska metropolen överlämnad åt mig av Gud, så länge Herren behagade; men nu är mitt slut nära, bara jag vet inte min dödsdag. Jag önskar under mitt liv att hitta en man som efter mig kunde vara herde för Kristi hjord, och jag finner ingen annan än dig. Jag är väl medveten om att prinsen, och bojarerna och prästerskapet - med ett ord, alla till den sista personen - älskar dig, alla kommer att be dig ta den ärkepastorala tronen, eftersom du ensam är helt värd detta. Så acceptera nu biskopsgraden, så att du efter min död blir min ställföreträdare.

När munken hörde dessa tal, som ansåg sig vara ovärdig en sådan värdighet, blev han mycket bekymrad i andan.

"Förlåt mig, Vladyka," svarade han helgonet, "du vill lägga en börda på mig över min styrka. Detta är omöjligt: ​​jag är en syndare och den sista av alla människor, hur vågar jag acceptera en så hög rang?

Länge övertalade den välsignade Saint Alexy munken. Men Sergius, som älskade ödmjukhet, förblev orubblig.

"Vladyka-helgonet," sa han, "om du inte vill utvisa mig från dessa gränser, prata inte om detta längre och låt ingen annan irritera mig med sådana tal: ingen i mig kommer att finna samtycke till detta .

När han såg att helgonet förblev orubbligt, slutade ärkepastorn att prata med honom om detta: han var rädd att munken skulle gå till mer avlägsna platser och öknar, och Moskva skulle inte förlora en sådan lampa. Efter att ha tröstat honom med ett andligt samtal, lät helgonet honom gå till klostret i fred.

Efter en tid dog den helige Metropoliten Alexy; sedan bad alla ivrigt Sergius att acceptera den ryska metropolen. Men munken förblev orubblig. Under tiden trädde Arkimandriten Mikael in på den ärkepastorala tronen; han vågade ta på sig hierarkens kläder och sätta på sig en vit klobuk före sin invigning. Han trodde att Sergius skulle hindra hans djärva avsikt och önska att själv ockupera metropolen, och började intrigera mot munken och hans kloster. Den välsignade, som fick veta detta, sade till sina lärjungar:

– När han höjer sig över detta kloster och över vår smalhet kommer Michael inte att lära ut vad han vill och kommer inte ens se Konstantinopel, för han är besegrad av stolthet.

Helgonets profetia gick i uppfyllelse: när Michael seglade på ett skepp till Tsargrad för initiering 22, blev han sjuk och dog, och Cyprianus 23 tronade.

I mer än hundra och femtio år har det ryska landet upplevt en allvarlig katastrof: mer än hundra och femtio år har gått sedan tatarerna tog det i besittning. betungande och förödmjukande var dessa formidabla erövrares ok; frekventa räder mot hela regioner, befolkningens ruin, misshandeln av invånarna, förstörelsen av Guds kyrkor, en stor hyllning - allt detta outhärdliga förtryck föll på det ryska landet; prinsar var ofta tvungna att gå till Horden för att visa sin respekt och där utsattes de för olika förnedringar. Ofta förekom också meningsskiljaktigheter och gräl bland furstarna, vilket hindrade dem från att förena sig och störta utlänningarnas ok.

På den tiden, genom Guds tillåtelse för mänskliga synder, reste sig en av de tatariska khanerna, den onda Mamai, till Ryssland med alla sina otaliga horder. Den stolte Khan ville till och med förstöra den ortodoxa tron; i sin arrogans sade han till adelsmännen:

– Jag ska ta det ryska landet, förstöra de kristna kyrkorna och döda alla ryska furstar.

Förgäves försökte den fromme prinsen Dimitrij Ivanovitj med gåvor och ödmjukhet tämja tatarernas raseri; khanen var obönhörlig; redan höllo fiendernas horder, som ett åskmoln, fram till det ryska landets gräns. Storhertigen började också förbereda sig för fälttåget, men innan han gav sig av gick han till klostret i den livgivande treenigheten för att böja sig för Herren och be om välsignelser för det kommande fälttåget från detta klosters heliga abbot; Demetrius bad ivrigt inför ikonen för den allra heligaste treenigheten och sade till den helige Sergius:

"Du vet, far, vilken stor sorg som överväldigar mig och alla ortodoxa: den gudlösa Khan Mamai har flyttat alla sina horder, och nu kommer de till mitt fosterland för att förstöra de heliga kyrkorna och utrota det ryska folket. Be, far, att Gud ska befria oss från denna stora olycka.

När munken hörde detta började han uppmuntra prinsen och sade till honom:

”Det anstår dig att ta hand om hjorden, anförtrodd av Gud, och att tala ut mot de gudlösa.

Efter detta bjöd den helige äldste in prinsen att lyssna på den gudomliga liturgin; i slutet av det började Sergius be Dimitri Ivanovich att äta mat i hans kloster; fastän storhertigen hade bråttom att gå till sin armé, lydde han likväl den helige abboten. Då sade den gamle mannen till honom:

"Denna middag, storhertig, kommer att göra dig gott. Herren Gud är din hjälpare; tiden har ännu inte kommit för dig att själv bära segerkronorna, men för många, utan antal, för många av dina följeslagare är de lidandes kronor redo.

Efter måltiden sade munken till honom, efter att ha stänkt den store prinsen och de som var med honom med heligt vatten:

– Fienden kommer att möta slutgiltig förstörelse, och du kommer att få barmhärtighet, hjälp och ära från Gud. Lita på Herren och på Guds mest rena moder.

Sedan, efter att ha överskuggat prinsen med ett ärligt kors, yttrade munken profetiskt:

- Gå, herre, orädd: Herren hjälper dig mot de gudlösa: du kommer att besegra dina fiender.

Han sade de sista orden ensam till prinsen; då jublade det ryska landets försvarare, och helgonets profetia fick honom att fälla tårar av känslor. Just vid den tiden arbetade två munkar Alexander Peresvet och Andrey Oslyabya i Sergius-klostret: i världen var de krigare med erfarenhet av militära angelägenheter. Dessa krigarmunkar tillfrågades av storhertigen av St. Sergius; Den äldste uppfyllde omedelbart begäran från Demetrius Ioannovich: han beordrade att ett schema med bilden av Kristi kors skulle placeras på dessa munkar:

- Här, barn, ett oövervinnerligt vapen: låt det vara för dig istället för hjälmar och sköldar av missbruk!

Då utbrast storhertigen ömt:

– Om Herren hjälper mig, och jag vinner över de gudlösa, då kommer jag att upprätta ett kloster i den Renaste Guds Moders namn.

Efter detta välsignade munken återigen prinsen och de omkring honom; enligt legenden gav han honom en ikon av Herren den Allsmäktige och följde honom till klostrets portar. Således försökte den helige abboten uppmuntra prinsen i denna svåra tid, när ogudaktiga fiender hotade att torka det ryska namnet från jordens yta och förstöra den ortodoxa tron.

Under tiden förenade sig de ryska furstarna, och den samlade armén gav sig ut på ett fälttåg; Den 7 september nådde milisen Don, korsade den och slog sig ner på det berömda Kulikovo 24-fältet, redo att möta den formidabla fienden. På morgonen den 8 september, på dagen för Födelsefesten för den allra heligaste Theotokos, började armén förbereda sig för strid. Strax före striden kommer munken Nektarios från St. Sergius med två andra bröder. Den helige abboten ville stärka prinsens mod: han förmedlar till honom den allra heligaste treenighetens välsignelse, skickar med munkarna Guds moder prosphora och ett brev, i vilket han tröstar honom med hopp om Guds hjälp och förutspår. att Herren ska ge honom seger. Nyheten om Sergievs sändebud spreds snabbt över hela regementet och inspirerade soldaterna med mod; i hopp om den helige Sergius böner gick de orädd till strid, redo att dö för den ortodoxa tron ​​och för sitt hemland.

Den otaliga tatariska horden gick fram som ett moln; redan från hans mitt kom hjälten Telebey, av enorm tillväxt, kännetecknad av enastående styrka. Högmodigt, liksom den antika Goliat, utmanade han någon av ryssarna till singelstrid. Hemskt var den här hjältens formidabla utseende. Men den ödmjuke munken Peresvet motsatte sig honom. När han frågade mentalt med sin andlige far, med sin bror Oslyaba, med storhertigen, rusade denna tappre Kristi krigare med ett spjut i händerna snabbt till sin motståndare; med fruktansvärd kraft kolliderade de, och båda föll döda. då började en fruktansvärd strid; det hade aldrig förekommit en sådan slakt i Ryssland: de slogs med knivar, ströp varandra med händerna; de trängde varandra och dog under hästhovarna; damm och en mängd pilar gjorde det omöjligt att se solen, blod rann i strömmar över ett område på tio verst. Många tappra ryska soldater stupade den dagen, men dubbelt så många tatarer blev slagna - striden slutade med ett fullständigt nederlag för fienderna: de gudlösa och arroganta fienderna flydde och lämnade efter sig slagfältet bestrött med de fallnas lik; Mamai själv lyckades knappt fly med ett litet följe.

Hela tiden. medan den fruktansvärda striden pågick stod munken Sergius, efter att ha samlat bröderna, tillsammans med dem i bön och bad nitiskt Herren att ge seger åt den ortodoxa armén. Med klärvoajans gåva såg helgonet tydligt, så att säga, framför sina egna ögon allt som avlägsnades från honom på långt avstånd; Han förutsåg allt detta och berättade för bröderna om ryssarnas seger, kallade de fallna vid sina namn och själv förde bön för dem. Så Herren uppenbarade allt för sitt helgon.

Med den största glädje återvände storhertigen till Moskva, efter att ha fått smeknamnet Donskoy för en sådan härlig seger över tatarerna, och begav sig genast till St. Sergius. När han kom till klostret tackade han från djupet av sitt hjärta till Herren, "stark i strid", tackade den heliga hegumen och bröderna för deras böner, berättade i detalj för munken om striden, beordrade begravningsliturgier och panikhidas att serveras för alla dödade soldater på Kulikovo Field 25 och gjorde ett generöst bidrag till klostret. Medveten om löftet som gavs före striden att bygga ett kloster, byggde storhertigen, med hjälp av den helige Sergius, som valde platsen och invigde det nya klostrets tempel, ett kloster för att hedra den heligas himmelsfärd. Guds moder vid Dubenkafloden 26, där också ett vandrarhem etablerades.

Strax efter detta, under djävulens förtrollning, attackerade tatarerna under ledning av den nye Khan Tokhtamysh det ryska landet på ett lömskt sätt 27; Tokhtamysh erövrade plötsligt Moskva, förstörde flera andra städer. Den helige Sergius drog sig tillbaka till Tver; fruktansvärda fiender fanns redan inte långt från klostret, men Guds mäktiga högra hand räddade klostret från de formidable erövrarnas vågade hand: Tokhtamysh gick snabbt när han fick veta att storhertigen närmade sig med sin armé.

Förskräckliga i sig själva var tatarerna ännu mer fruktansvärda och farliga för det ryska landet i en tid då olika dispyter och gräl ägde rum mellan prinsarna om den stora tronen och om andra ägodelar. Några av prinsarna ingick till och med en allians med det ryska landets fiender - tatarerna och litauerna; sådana stridigheter användes ofta av våra fiender, så att det ryska landet hotades med oundviklig död; under tiden, för att rädda henne och stöta bort de formidabla fienderna, var det nödvändigt för alla att förena sig nära och bestämt försvara sitt hemland från de otrogna, och glömma alla ömsesidiga stridigheter. För detta var det nödvändigt att den högsta makten var i händerna på en storhertig, så att andra furstar skulle lyda honom och utföra hans vilja. Munken Sergius strävade efter att främja detta, både före slaget vid Kulikovo och efter det, och tillförde därigenom stor nytta för sitt hemland. Flera gånger kom han till en och annan prins, och med Guds hjälp, med sitt inspirerade ord, stoppade han ofta bråk. Så 1365 besökte han Nizhny Novgorod och övertalade prins Boris Konstantinovich, som hade tagit denna stad från sin bror Demetrius, att lyda storhertig Dimitri Ioannovich, som krävde att Nizhny Novgorod skulle återvända till prins Dimitri.

Saint Sergius försonade sig med storhertigen av Moskva och Ryazan Prince Oleg. Den senare bröt mot avtal mer än en gång och inledde förbindelser med det ryska landets fiender. Dimitri Ioannovich, efter Kristi bud, erbjöd fred åt Oleg flera gånger, men han avvisade alla förslag från storhertigen. Sedan vände han sig till den helige Sergius med en begäran om att övertala Oleg till försoning. År 1385 gick den ödmjuka abboten, som vanligt till fots, till Ryazan och hade ett långt samtal med Oleg. Ryazan-prinsen blev rörd av hans själ: han skämdes för den heliga mannen och slöt evig fred med den store prinsen.

Demetrius Ioannovich själv hade speciell kärlek och respekt för munken: han vände sig ofta till den heliga abboten för råd, kom ofta till honom för en välsignelse. Han bjöd in Sergius att bli gudförälder till sina barn; även det andliga hos denne furste är förseglat med pastorns underskrift; i denna andliga ordning var ordningen för besittning av storfurstens tron ​​för alltid etablerad: den äldste sonen skulle ärva storprinsens makt.

Den tidigare nämnda prinsen Vladimir Andreevich hade vördnadsfull kärlek och stor tro för den välsignade: han kom ofta till honom, skickade honom ofta som en gåva något från vardagliga behov. En gång skickade han, enligt sin sed, en tjänare med olika rätter till munkens kloster. På vägen blev tjänaren, på djävulens befallning, frestad och åt lite av maten som skickades. När han kom till klostret berättade han för helgonet att dessa rätter skickades av prinsen. Den skarpsinnige gamle mannen ville inte acceptera dem och sa:

- Varför, barn, lydde du fienden, varför blev du lurad, efter att ha smakat från disken, som du inte fick röra utan välsignelse?

Den avslöjade tjänaren föll ner för den helige äldstes fötter och började med tårar be honom om förlåtelse och ångrade sin synd. Först då accepterade munken budskapet; han förlät tjänaren, förbjöd honom att göra något annat sådant, och lät honom gå i fred, och befallde den ädle fursten att förmedla tack och välsignelser från den allra heligaste treenighetens kloster.

Många vände sig till munken och bad honom om hjälp och förbön, och Sergius hjälpte alltid de som hade det svårt och försvarade de förtryckta och de fattiga. Nära klostret bodde en snål och hårdhjärtad man; han förolämpade sin granne - en föräldralös: han tog ifrån honom en gris utan att betala pengar för det och beordrade att hon skulle slaktas. Den kränkte började klaga hos munken och bad honom om hjälp; då kallade munken till sig mannen och sade till honom:

- Barn, tror du att det finns en Gud? Han är de rättfärdigas och syndarnas domare, föräldralösa barns och änkors Fader; Han är redo för hämnd, men det är fruktansvärt att falla i hans händer. Hur kan vi inte vara rädda för att ta ifrån någon annans, förolämpa vår nästa och göra allt ont? Är vi fortfarande inte nöjda med det han ger oss av sin nåd, när vi förförs av någon annans goda? Hur kan vi förakta hans tålamod? Ser vi inte att de som gör orätt blir fattiga, deras hus blir tomma och minnet av dem försvinner för alltid; och i den kommande tidsåldern väntar dem oändlig plåga.

Och under lång tid lärde helgonet denne man och beordrade honom att ge den föräldralösa barnet det rätta priset, och tillade:

"Förtryck aldrig föräldralösa barn.

Den mannen ångrade sig, lovade att förbättra och ge pengar till sin granne; men efter en tid ändrade han sig och gav inte pengarna till den föräldralösa. Och så, när han går in i buren, där det fanns kött av en slaktad gris, ser han plötsligt att allt har blivit uppätet av maskar, fastän det då var frost. Fängslad av rädsla betalade han omedelbart den föräldralöse vad som var skyldig och kastade köttet till hundarna.

En gång anlände en viss biskop till Moskva från Tsaryagrad; han hörde mycket om Guds heliga helgon, men trodde det inte.

"Kan det vara möjligt," tänkte han, "en sådan stor lampa att dyka upp i dessa länder?"

Resonerande så här bestämde han sig för att gå till klostret och träffa den äldre själv. När han närmade sig klostret tog fruktan honom i besittning; och så snart han gick in i klostret och såg på helgonet, blev han genast blind. Då tog munken honom i handen och ledde honom in i hans cell. Biskopen med tårar började tigga Sergius, berättade för honom om sin otro, bad om insikt, ångrade sin synd. Den ödmjuke abboten rörde vid hans ögon, och biskopen fick genast sin syn. Då började munken ödmjukt och försiktigt samtala med honom och sade att man inte skulle stiga upp; biskopen, som tidigare hade tvivlat, började nu försäkra alla att helgonet verkligen var en Guds man och att Herren hade gjort honom värdig att se en jordisk ängel och en himmelsk man. Med vederbörlig heder eskorterade munken biskopen ut ur sitt kloster, och han återvände till sig själv och förhärligade Gud och hans helgon Sergius.

En natt stod välsignade Sergius framför ikonen för den mest rena Theotokos och utförde sitt vanliga styre, och när han såg på hennes heliga ansikte bad han så här:

- Vår Herre Jesu Kristi mest rena Moder, människosläktets förebedjare och starka hjälpare, var en ovärdig Förbedjare för oss, alltid bedjande till Din Son och vår Gud, må hon se på denna heliga plats. Du, den ljuvaste Kristi Moder, vi uppmanar Dina tjänare om hjälp, Ty du är en fristad och hopp för alla.

Sålunda bad och sjöng munken den Renastes tacksägelsekanon. Efter att ha avslutat sin bön satte han sig ner en kort stund för att vila. Plötsligt talade han till sin lärjunge Mika:

– Barn, håll dig vaken och nykter! vid denna timme kommer vi att få ett oväntat och underbart besök.

Så snart han uttalade dessa ord hördes plötsligt en röst som sa:

"Se, den Renaste kommer.

När helgonet hörde detta skyndade han sig ut ur cellen in i vestibulen; här lyste ett stort ljus på honom starkare än solens strålning, och han kunde se det Renaste, åtföljt av de två apostlarna Petrus och Johannes: en utomordentlig glans omgav Guds Moder. Oförmögen att uthärda en sådan underbar strålglans föll helgonet på sitt ansikte. Den Renaste rörde vid helgonet med sina händer och sa:

– Var inte rädd, min utvalde! Jag har kommit för att besöka dig, för dina böner för lärjungarna har blivit besvarade. Sörj inte mer över detta kloster: från och med nu kommer det att ha överflöd i allt, inte bara under din livstid, utan också efter din avgång till Gud. Jag kommer aldrig att lämna denna plats.

Efter att ha yttrat detta, blev den mest rena Guds moder osynlig. Helgonet drabbades av stor fruktan och bävan. När han kom till besinning efter en stund såg han att hans lärjunge låg som död. Helgonet tog upp det; Då började Mika böja sig för den gamle mannens fötter och sade:

”Fader, för Herrens skull, säg mig vilket underbart fenomen detta är; Så fort min själ inte var separerad från kroppen var denna syn så underbar.

Helgonet fylldes av stor glädje; till och med hans ansikte lyste av outsägligt jubel; han kunde inte säga annat än:

– Barn, tveka lite, ty min själ darrar av en underbar syn!

Och en tid stod munken tyst; Efter detta sade han till sin lärjunge:

"Ring Isaac och Simon till mig!"

När de kom fram, berättade helgonet för dem allt i ordning, hur han hade sett den rena Theotokos med apostlarna och vad hon hade talat till honom. När de hörde detta, fylldes de av stor glädje, och tillsammans utförde de en bön för Guds Moder; helgonet tillbringade hela natten utan sömn och mediterade över den mest rena damens barmhärtiga besök.

En gång serverade munken den gudomliga liturgin. Den tidigare nämnda lärjungen Simon, en man med beprövad dygd, var då kyrkoherde. Plötsligt ser han att eld rusar över det heliga altaret, lyser upp altaret och omger tjänaren Sergius, så att helgonet blev uppslukat av lågor från topp till tå. Och när munken började ta emot Kristi mysterier steg elden och vred sig, som om något slags underbar slöja, störtade ner i den heliga bägaren, från vilken denne värdiga Kristi tjänare, den helige Sergius, tog nattvarden.

När Simon såg detta blev han förskräckt och stod tyst. Efter att ha tagit nattvarden, lämnade Sergius den heliga tronen och när han insåg att Simon var värd en vision, ringde han honom och frågade:

"Barn, varför är din själ så rädd?

"Fader, jag såg en underbar syn: Jag såg den Helige Andes nåd arbeta med dig.

Då förbjöd munken honom att berätta för någon om detta och sade:

– Berätta inte för någon om detta förrän Herren kallar mig till sig.

Och båda började varmt tacka Skaparen, som visade dem sådan barmhärtighet.

Efter att ha levt i många år i stor avhållsamhet bland vaksamma arbeten, efter att ha utfört många härliga mirakel, nådde munken en mogen ålder. Han var redan sjuttioåtta år gammal. Sex månader före sin död, efter att ha förutsett hans avgång till Gud, kallade han bröderna till sig och instruerade sin lärjunge Nikon att leda dem 28: även om denne var ung i år, var han vis med andlig erfarenhet. Under hela sitt liv imiterade denna lärjunge sin lärare och mentor, St. Sergius. Helgonet utnämnde denna Nikon-hegumen, och han överlämnade sig själv till perfekt tystnad och började förbereda sig för avgången från detta tillfälliga liv. I september månad föll han in i en allvarlig sjukdom och kände sin död kallade han bröderna till sig. När hon hade samlats, vände sig munken till henne för sista gången med anvisning och anvisning; han uppmanade munkarna att förbli i tro och enighet, bönföll dem att bibehålla renhet i själ och kropp, testamenterade dem att ha oblandad kärlek till alla, rådde dem att gå bort från onda lustar och passioner, att iaktta måttlighet i mat och dryck, uppmanade dem att inte glömma gästfrihet och att vara ödmjuk, att fly från jordisk härlighet. Till slut sa han till dem:

– Jag går till Gud, som kallar mig. och jag anförtror dig åt den Allsmäktige Herren och Hans Renaste Moder; må hon vara din tillflykt och en mur från den ondes pilar.

I de allra sista ögonblicken ville munken bli försäkrad med Kristi heliga mysterier. Redan kunde han inte resa sig från sin säng: lärjungarna stödde vördnadsfullt sin lärare under armarna när han åt Kristi kropp och blod för sista gången; sedan höjde han sina händer och gav under bön sin rena själ till Herren 29 . Så snart helgonet gick bort spreds en outsäglig doft över hans cell. Den rättfärdige mannens ansikte lyste av himmelsk salighet - det verkade som om han hade fallit i en djup sömn.

Berövade sin lärare och mentor, fällde bröderna bittra tårar och sörjde intensivt, som får som har förlorat sin herde; med begravningssånger och psalmer begravde de helgonets ärliga kropp och lade honom i klostret, där han under sitt liv arbetade så nitiskt.

Mer än trettio år har gått sedan den helige Sergius vila. Herren ville förhärliga sitt helgon ännu mer. Vid den tiden bodde en from man nära klostret; med stor tro på helgonet kom han ofta till Sergius grav och bad uppriktigt till Guds helgon. En natt, efter ivrig bön, föll han i en lätt sömn; Plötsligt visade sig den helige Sergius för honom och sa:

- Lyft upp abboten i detta kloster: varför lämnar de mig så länge under jordens täcke i en grav, där vatten omger min kropp?

När han vaknade, fylldes den mannen av fruktan, och samtidigt kände han en extraordinär glädje i sitt hjärta; han berättade omedelbart om denna syn för den helige Sergius lärjunge - Nikon, som då var abbot. Nikon berättade detta för bröderna - och stor glädje var alla munkarna. Ryktet om en sådan vision spred sig långt, och därför strömmade många människor till klostret; Prins Yuri Dmitrevich 30, som vördade munken som en far, anlände också och tog stor hand om det heliga klostret. Så snart de församlade öppnade helgonets grav, spred sig omedelbart en stor doft. Sedan såg de ett underbart mirakel: inte bara den helige Sergius ärliga kropp bevarades hel och oskadd, utan korruptionen rörde inte ens hans kläder; vatten stod på båda sidor om graven, men det rörde varken munkens reliker eller hans kläder. När alla såg detta, gladde sig alla och prisade Gud, som förhärligade hans helgon så underbart. Med jubel placerades munkens heliga reliker i ett nytt relikvieskrin. Detta fynd av relikerna från St. Sergius följde den 5 juli 1428, till minne av vilket firandet etablerades.

Den barmhärtige Herren förhärligade på ett mirakulöst sätt sitt stora helgon: många och olika mirakel ges till alla som åkallar hans heliga namn med tro och faller till helgedomen för hans många helande och mirakulösa reliker. Den ödmjuke asketen flydde från världens härlighet, men Guds mäktiga högra hand upphöjde honom högt, och ju mer han ödmjukade sig, desto mer förhärligade Gud honom. Medan han fortfarande var på jorden utförde munken Sergius många mirakel och fick underbara syner; men genomsyrad av ödmjukhetens och saktmodighetens ande förbjöd han sina lärjungar att tala om detta; efter sin död fick han sådan kraft från Herren att olika mirakel som utfördes genom hans böner är som en fullflödande flod som inte minskar sina strålar. Sant och inte falskt är Skriftens ord" Förfärlig är du, o Gud, i din helgedom[Gud är förunderlig i sina helgon] "(Ps. 67:36). Mirakulösa mirakel som ges till alla genom detta helgon; de blinda får upplysning, de lama - helande, de stumma - ordets gåva, de besatta - befrielse från onda andar, de sjuka - hälsa, de som är i nöd - hjälp och förbön, för dem som är förtryckta av fiender - skydd, de som sörjer - lättnad och trygghet, med ett ord - hjälp ges till alla som vänder sig till munken. solen skiner starkt och värmer jorden med dess strålar, men denna mirakelarbetare lyser ännu starkare, upplyser mänskliga själar med sina mirakel och böner Och solen går ner, men denna mirakelarbetares härlighet kommer aldrig att försvinna - den kommer att lysa för alltid, för den heliga skriften säger: " Och de rättfärdiga lever för evigt(Visdom Sol. 5:15).

Det är omöjligt att tiga om detta helgons mirakel, men det är inte lätt att beskriva dem; så stort är deras antal, så olika är de; låt oss bara nämna de viktigaste underverken med vilka Gud behagade förhärliga sin store asket 31 .

Munken Sergius lämnade bröderna på ett synligt sätt och lämnade inte osynlig gemenskap med dem; denna store mirakelarbetare tog hand om sitt kloster även efter hans död och visade sig upprepade gånger för en av bröderna. Så en dag hedrades en munk i detta kloster, som hette Ignatius, med en sådan vision: Sankt Sergius stod vid hela nattens vaka i hans ställe och deltog i kyrkans sång med andra bröder. Förvånad berättade Ignatius genast för bröderna detta, och alla tackade Herren med stor glädje, som givit dem en så stor bönbok och följeslagare.

Hösten 1408, när munken Nikons tidigare nämnda lärjunge var hegumen, började tatarerna närma sig Moskvas gränser under ledning av den häftiga Edigey. Sankt Nikon bad länge till Herren att han skulle bevara denna plats och skydda den från invasionen av formidable fiender; samtidigt ropade han på namnet på den store grundaren av detta kloster - St. Sergius. En natt, efter att ha bett, satte han sig ner för att vila - och glömde sig själv i en sömnighet. Plötsligt ser han de heliga Peter och Alexis och med dem munken Sergius, som sa:

- Det var Herren behagligt att utlänningar också rörde vid denna plats; Men du, barn, sörj inte och skäms inte: klostret kommer inte att bli tomt, utan kommer att blomstra ännu mer.

Sedan, efter att ha gett välsignelsen, blev de heliga osynliga. Munken Nikon återfick sina sinnen och skyndade till dörrarna, men de var låsta; när han öppnade dem såg han helgonen gå från sin cell till kyrkan. Sedan insåg han att detta inte var en dröm, utan en sann vision. Förutsägelsen om St. Sergius blev snart sann: tatarerna förstörde klostret och brände det. Men varnade på ett så mirakulöst sätt drog sig Nikon och bröderna tillfälligt i pension från klostret, och när tatarerna drog sig tillbaka från Moskva, Nikon, med Guds hjälp och genom den helige Sergius böner. återuppbyggde klostret igen och uppförde en stenkyrka för att hedra den allra heligaste treenigheten, där än i dag relikerna av den helige Sergius vilar. Samtidigt såg många värdiga män hur den helige Alexis och den helige Sergius kom till invigningen av klostrets nya byggnader.

Under abbedissan av samma ärevördiga Nikon skar en munk ved för att bygga celler; han skadade ansiktet svårt med en yxa. Av stor smärta kunde han inte fortsätta sitt arbete och återvände till sin cell; det var redan kväll; abboten hände inte i klostret vid den tiden. Plötsligt får denne munken höra att någon har knackat på dörren till cellen och kallat sig hegumen; utmattad av smärta och blodförlust kunde han inte resa sig för att öppna dörren; sedan öppnade hon sig, hela cellen upplystes plötsligt av ett förunderligt ljus, och mitt i denna strålglans såg munken två män, av vilka den ene var i biskopsdräkt. Den drabbade började mentalt fråga dem som kom om välsignelser. Den ljusbärande flädern visade helgonet grunden till cellerna, medan den senare välsignade dem. Då märkte den sjuke, till sin största förvåning, att blodet från hans sår hade slutat rinna, och han kände sig helt frisk. Av detta förstod han att han var värdig att se den helige Alexis och den helige Sergius. Således uppträdde dessa heliga män, förenade av nära band av broderlig kärlek under livet och efter döden, ofta tillsammans för många.

En av invånarna i Moskva, vid namn Simeon, som föddes enligt helgonets förutsägelse, blev sjuk så illa att han varken kunde röra sig, sova eller ta mat, utan låg som död på sin säng. Då han led på det här sättet började han en natt ropa på den helige Sergius om hjälp:

- Hjälp mig, pastor Sergius, befria mig från denna sjukdom; även under din livstid var du så barmhärtig mot mina föräldrar och förutspådde min födelse åt dem; glöm inte mig, som lider av en så allvarlig sjukdom.

Plötsligt dök två äldste upp framför dem; en av dem var Nikon; den sjuke kände genast igen honom, eftersom han personligen kände detta helgon under sitt liv; då insåg han att den andre av dem som dök upp var den helige Sergius själv. den underbara gubben markerade den sjuke med ett kors, och efter det beordrade han Nikon att ta ikonen som stod vid sängen - den hade en gång presenterats för Simeon av Nikon själv. Då tycktes det för patienten, att all hans hud hade fallit bort från kroppen; efter detta blev helgonen osynliga. Just i det ögonblicket kände Simeon att han hade återhämtat sig helt: han reste sig på sin säng, och ingen annan stöttade honom; då insåg han att det inte var hans hud som hade fallit av, utan sjukdomen hade lämnat honom. Stor var hans glädje; När han steg upp började han varmt tacka St. Sergius och St. Nikon för hans oväntade och så mirakulösa helande.

En dag, som vanligt, samlades en mängd människor vid munkens kloster, för en stor fest var i antågande för att hedra den allra heligaste treenigheten. Bland dem som kom var en fattig blind man, som hade förlorat synen sedan sju års ålder; han stod utanför kyrkan, där den högtidliga gudstjänsten på den tiden vördnadsfullt pågick; hans guide gick en stund från honom; lyssnande till kyrksång, sörjde den blinde över att han inte kunde gå in och buga sig för helgonets reliker, som, som han ofta hörde, gav så många helande. Lämnad av guiden började han snyfta bittert; plötsligt dök upp för honom en ambulans av alla som var i knipa - St. Sergius; tog honom i hand, ledde munken denne man in i kyrkan, ledde honom till relikvieskrinet, - den blinde bugade sig för henne, och genast försvann hans blindhet. Många människor bevittnade ett sådant härligt mirakel; alla tackade Gud och förhärligade hans helgon; och den person som fick helande, i tacksamhet, stannade för alltid i munkens kloster och hjälpte bröderna i deras arbete för hans helande.

Portalen fortsätter att publicera de senaste miraklen som avslöjats genom böner till. Den här gången publicerar vi flera långa berättelser från lekmännens liv.

Naturligtvis gör ett mirakel givet av Gud i sig inte en person till ett helgon och räddar honom inte från ytterligare misstag, livets svårigheter och stötestenar. Men varje sådant mirakel bekräftar den unika sanningen: Herren Gud och hans heliga älskar oss, sådana ibland svaga och syndiga, de heliga tvekar inte att vara nära oss och hjälpa till i jordiska situationer.

Historien om Lydia Sergeevna

1997 kom en äldre kvinna vid namn Lydia till Lavra. Hon var en helt okyrklig person och gick inte för att be eller söka lösningar på vissa andliga problem. Det var ett helt annat problem. Lydia Sergeevna ville ta sin dotter Tatyana, som efter examen från universitetet plötsligt sa att hon inte skulle leva i världen, började resa till heliga platser, gamla kloster och slutligen bosatte sig vid. Här träffade Tatyana en underbar biktfader, Fader Onufry, som en gång, när han såg framtiden, sa: "Din mamma kommer snart. Ta med henne till mig." Och verkligen, mamman kom för att föra tillbaka sitt barn till världsligt liv. Dottern tog henne som avtalat till prästen. Under ett samtal med fader Onuphry hände något med Lydia, tårarna rann ur hennes ögon och en önskan uppstod plötsligt i hennes hjärta att lämna världslivets meningslösa fåfänga och ägna sig åt ett rent, andligt liv nära det heliga klostret. Istället för att hämta sin dotter stannade Lydia Sergeevna ensam, började hyra bostäder i Sergiev Posad och arbetade i kyrkan. Efter en tid, det var 1998, fick hon diagnosen en tumör i halsen, läkarna sa att det var meningslöst att göra något – det blev en allvarlig frestelse för en person som just vänt sig till Gud.

De heliga fäderna säger att sorger aldrig skickas till människor av en slump - de hjälper till att se bräckligheten i jordiska välsignelser så tidigt som möjligt. Endast i sorger, svårigheter och sjukdomar förstår vi att oavsett vad vi strävar efter att uppnå på jorden: rikedom, berömmelse, njutning, kommer det ögonblick fortfarande att komma då allt detta kommer att tas bort. Viktigare är vad själen kommer att möta evigheten med. Det är sorger som hjälper till att vända hjärtat till sanna, eviga, andliga välsignelser.

Lydia hade en känsla och en fast tro på att om hon vördade de öppna relikerna av den helige Sergius, så skulle Gud ge henne helande

För Lydia blev det ett test på hur allvarligt hon vände sin själ till Gud. Nu bad hon varje dag, från morgon till kväll, genom alla akatister i treenighetskatedralen i Lavra till St. Sergius. Lavramunkarna som tjänstgjorde i Trefaldighetskyrkan kände henne redan väl, och hon bad från djupet av sitt hjärta dag efter dag. Samtidigt hade hon, i djupet av sin själ, en känsla och en fast tro på att om hon vördade den helige Sergius öppna reliker, så skulle Gud ge henne helande. Vanligtvis vördar alla bara helgedomen - silverarken där Sergius reliker vilar, och i nivå med munkens huvud placeras en glasdörr, som bara öppnas ibland, och då kan du vörda det täckta huvudet av St. Sergius.

Den 7 oktober anlände, det vill säga dagen före den helige Sergius höstfest. På denna helgdag kommer alla biskopar i den ryska ortodoxa kyrkan till Lavra, som, ledd av Hans Helighet, patriarken av Moskva och hela Ryssland, firar en högtidlig gudstjänst. Lydia stod inte långt från de heliga relikerna och bad. Vid denna tidpunkt gick en av de ankommande ärkepastorerna in i Trefaldighetskatedralen. Hieromonken, som utförde gudstjänsten (det var fader Heraclius), öppnade munkens reliker, släppte igenom biskopen och kallade sedan Lydia till vördnad: "Mor, kom igen, kom" (han visste inte hennes namn, men sågs ofta i Trinity Cathedral). Med vilken tro, med vilken hopp och brinnande bön, kysste hon! Som hon själv minns vattnade hon omslaget till pastorn med tårar. På kvällen vid Vespers var hon den allra sista som blev smord; en biskop hon inte kände smorde hennes panna, varefter hon öppnade kragen på sitt plagg, befriade sin svullna hals, och Vladyka, som förstod henne, sa: Enligt din tro, låt det vara(Matt. 9:29) - Lydia Sergeevna visste inte ens sådana ord att de var hämtade från evangeliet - och med helig olja avbildade han ett stort kors på hennes hals. Läkning kom på natten, tumören försvann, som om den aldrig varit det. Lydia Sergeevna sa själv att när hon vaknade kände hon slem komma ut genom hennes mun. Lidia mötte festen för St Sergius av Radonezh helt frisk!

Den obekante biskopen smorde den svullna halsen och sa: Enligt din tro, låt det vara(Matteus 9:29)

Det är så den helige Sergius kallar människor till sig själv, under sitt välsignade skydd, och hjälper på ett fantastiskt sätt i de mest till synes hopplösa situationer.

Lydia Sergeevna själv, efter mirakulös helande, upplevde många fler sorger. Så fort hon skrapade ihop pengar för att köpa ett rum i ett gemensamt hus brann huset efter något och ett halvt år ner, som man säger, till grunden. Branden inträffade på natten, i maj 2011, brandmän var maktlösa att hjälpa. Och poliserna, som vecklade ut duken, ropade till de rädda invånarna som trängdes vid fönstren på andra våningen: "Hoppa, hoppa." Men milismännen höll duken på ett sådant sätt att alla som hoppade skadades. Lidia Sergeevna, en sjuttioårig kvinna, bröt ryggraden i ett fall. Vad ska man säga om hennes andra skador - alla revben var brutna - om läkarna berättade för henne om ryggraden att hon inte längre skulle kunna gå. Dottern fick också en fraktur på ryggraden, men om Tatyana, som ett resultat av behandlingen, kunde gå och tjäna sig själv, var Lidia Sergeevna sängliggande för första gången. Eftersom hon var utan bostad, hälsa och pengar vädjade hon i fullständig svaghet till alla som bara kunde hjälpa. Hon lyckades hitta ett lugnt hörn med stor svårighet.

När hon besökte henne var det häpnadsväckande att se att hon i de största sorgerna alltid förblev andligt livskraftig. Efter att ha lärt sig med svårighet att flytta runt i rummet, klagade hon inte, dessutom stärkte hon de som besökte henne.

Föreställ dig livet i en enkel träcell, skär ner med dina egna händer

Vägen till det sublima är alltid fylld av arbete och ansträngning. Låt oss komma ihåg att den helige Sergius själv upplevde stora svårigheter i sitt liv. När han kom till platsen för det framtida klostret var kullen som heter Mount Makovets täckt av en ogenomtränglig skog, där det fanns rovdjur. Men vår ryska vinter präglas av hård frost! Föreställ dig livet i en enkel träcell, skär ner med dina egna händer. Ingen centralvärme, inget rinnande vatten, inga människor som bor i närheten. Men den helige Sergius värmdes av bön, och hans trohet mot Gud och hans själs renhet förvandlade världen omkring honom. Som Epiphanius den vise, en lärjunge till Sergius, beskriver i sin heliga mentors liv, nära St. Sergius, förlorade vilda djur sitt rovmodiga humör, så att till och med munken matade björnen från sina egna händer. Och i våra dagar hjälper Guds helgon till i sorger, hjälper till att övervinna mänskliga passioner, men vi får inte ett helt sorglöst liv så att vi i livets prövningar kan stärkas andligt.

När hon bodde i Sergiev Posad, redan innan ryggmärgsskadan, deltog Lidia Sergeevna i välgörenhetsaktiviteter, samlade in hjälp till barnhem, delade ut det själv och pratade med barn om Gud. Under en tid besökte hon ett barnhem för döv-blinda-stumma. Hon kunde inte besöka på länge, för vid åsynen av blinda barn rann hennes tårar i en bäck. Batiushka sa att hennes hjärta med tiden skulle vänja sig vid det och bli hårdare, men hon väntade inte på detta, hon gick. På barnhemmet träffade hon en blind pojke, Vladik, som var namnet på hennes eget barnbarn. Lidia Sergeevna kommunicerade med pojken hela tiden. När hon kom sa han: "Vladiks mormor och min kom." Efter att ha lärt sig om möjligheten till organtransplantation erbjöd Lidia Sergeevna att ta ett öga från henne för Vladik: "Jag är redan äldre, jag behöver det inte, men det kommer att vara användbart för honom," men läkarna sa att i Vladiks fall var detta omöjligt - han saknades inte bara ögonglober från födseln, utan det fanns inga nervstammar som ledde till dem.

Herren räddar alltid från melankoli och förtvivlan dem som har kärlek till sin nästa och gör dem aktivt gott.

Lidia Sergeevna hjälpte också författaren till dessa rader. Inför denna kvinna såg många en ointresserad, snäll person. Som ett resultat förlorade hon allt, men även när hon var sängliggande visste hon hur man mentalt stärkte andra. Herren räddar alltid från melankoli och förtvivlan dem som har kärlek till sin nästa och gör dem aktivt gott. Jag kommer att säga mer: efter en serie tester blev Lidia Sergeevna ännu snällare, även om hon hade mycket vänlighet före vänlighetstesten.

Till exempel välsignade fader Onufry Lidia Sergeevna för att hjälpa en allvarligt skadad kvinna. Hon hette Svetlana och arbetade i en spetälskkoloni nära Moskva. Leprosarium - platsen och behandlingen av spetälska - har länge klassificerats. Tyvärr för Svetlana led hennes man mycket av alkoholism. En gång, i ett berusat delirium, tog han en pistol och sköt mot sin fru - hon hade inte tid att fly från honom, skottet träffade ryggraden på fyra viktiga ställen. Så hon blev en krympling, rörde sig med svårighet i rullstol.

Lidia Sergeevna besökte henne regelbundet medan Svetlana bodde i Sergiev Posad nära kyrkan. Men sedan, av någon anledning, var Svetlana tvungen att flytta till ett hus beläget på territoriet för en spetälskkoloni. Hon slog sig ner i pannrummet på andra våningen. Lidia Sergeevna kom dit då och då. En gång, en frostig vinterdag, åkte hon buss till Svetlana med två påsar mat. Bussen gjorde en omväg och kom fram till ändhållplatsen och passerade den önskade byn.

När hon gick ut på gatan, i den frostiga vinden, började Lidia Sergeevna sörja mycket, helt utan att veta vad hon skulle göra, och av hela sitt hjärta bad hon till St. Sergius om att hjälpa i denna situation. Plötsligt stannar en taxi. Chauffören, som om han läste Lydias sorg i ansiktet, frågar artigt: "Vart vill du åka?", tar dig till rätt plats och tar inte betalt för det. Medan Lidia Sergeevna plockade upp sina väskor vände hon sig om för att säga något annat till föraren, men bilen verkade inte vara där.

Hon närmade sig huset och redan på första våningen i entrén hörde hon Svetlana snyftande snyftande. Ingen hade mobiltelefoner då. Svetlana visste inte att Lydia Sergeevna skulle komma, men det var vid den tiden som en svår sjukdom hände henne, som krävde någons hjälp. Svetlana bad St. Sergius att skicka någon till henne. Hon accepterade Lydia Sergeevnas utseende som Guds största nåd genom böner från St Sergius av Radonezh. Svetlana levde ytterligare sexton år och lämnade den jordiska världen i slutet av 2013.

Historia med en värmeväxlare utan mycket mirakel

Det finns fall där ett uppenbart mirakel äger rum, och det finns fall där det extraordinära döljs bakom det vanliga.

Pavel, en ung man som studerade vid en militärskola, var från tidig ålder förtjust i esoterism, icke-kristen mystik, läste mycket satanisk litteratur, kom så småningom till fullständig förstörelse av sin själ, och, man kan säga, gjorde inte kommit till templet, utan kröp.

Här började de första bekännelserna och regelbundet hjälpa honom. Någon rådde honom att läsa asketisk litteratur, han blev mycket intresserad av klosterideal, även om han redan var en gift man. Han ville verkligen komma i kontakt med klosteranden. Dessutom rådde biktfadern mig att genomgå en tillrättavisning.

En värmeväxlare såldes till Lavra, men snart inkom ett klagomål från klostret om att utrustningen var felaktig

2011 arbetade Pavel inom handelsområdet och ansvarade för implementeringen av kylsystem. En gång såldes en värmeväxlare till Lavra, men snart inkom ett klagomål från klostret om att utrustningen var felaktig. Ingenjörerna som kom för undersökningen ansåg att värmeväxlaren var i gott skick, men kanske gjorde en av de inhyrda arbetarna i Lavra försök att stjäla freon för ytterligare vinst. Från Lavra mottogs återigen ett klagomål från en ansvarig person. Och då kände Paulus med hjärtat att det var just Herren som kallade honom att gå till det heliga klostret. Han arrangerade en affärsresa med organisationen och kom till Lavra i tre dagar.

Ansvarig, fader Flavius, sa att han själv studerat till ingenjör, är väl insatt i kylskåp och att det troligen finns en freonläcka från den inköpta apparaten. Paul gjorde sitt jobb. Men det viktigaste visade sig vara helt annorlunda: alla dessa dagar organiserade fader Flavius ​​besök till helgedomar för honom, Pavel deltog i klostergudstjänster, deltog i brödernas måltider och var otroligt glad över att han genom själva handlingen kom in i kontakt med klosterlivets anda. Sedan fick han och hans fru från fader Flavius ​​ett inbjudningskort till påskgudstjänsten, och långt efter det deltog Pavel i broderliga böner i Trefaldighetskatedralen vid relikerna av St. Sergius.

Det har gått en tid. Fader Flavius ​​överfördes till en annan, värmeväxlaren både fungerade och fortsatte att fungera, det fanns inga fler klagomål, och av allt detta var det tydligt att ett fel eller ett imaginärt fel i installationen (ingen förstod det helt) behövs bara för att Paulus vid den tiden, ännu inte tillräckligt kyrklig, skulle komma närmare Gud genom en oväntad resa till klostret St. Sergius.

Saint Sergius deltar ständigt i att ordna människors livsöden. Mirakulöst nog händer det extraordinära i det vanliga, och bakom lösningen av livssituationer ligger pastorns varma omsorg.

"Mamma kommer snart"

Här verkar vara en helt vardaglig situation – barns rädsla. Men även här visade den helige Sergius sin kärlek, presenterade sig för små barn och stärkte dem tills deras mamma kom. Den här historien är verklig, eftersom personerna som det hände med är välbekanta för författaren.

Den lilla flickan i fråga är nu mamma till chefredaktören för en välkänd radiostation i Moskva. Hon arbetar fortfarande på Lavra, även om hon redan har uppnått pensionsåldern. Och hennes egen mamma arbetade i Sergiev Posad på ett sjukhus, alldeles i slutet av Kirovgatan. När hon åkte till jobbet tvingades hon lämna sina barn ensamma hemma: dottern Sophia, ungefär fyra år gammal, och sonen Mikhail, ungefär sex år gammal.

Barnen var mest rädda för åskväder

Dessa barn var mest rädda för åskväder. Och så en dag märkte deras mamma, medan hon arbetade, att ett fruktansvärt åskmoln närmade sig staden. Barnens reaktion var känd i förväg och mamman, som omedelbart bad om ledigt, skyndade sig hem. Men är det möjligt att snabbt ta sig ett sådant avstånd? Stormen rasade redan. Och den stackars kvinnan bad innerligt till den helige Sergius hela vägen.

När hon närmade sig dörren blev hon förvånad över att se att lägenheten var tyst och lugn. När hon öppnade dörren började barnen, som visade ett märkligt lugn och, som om det inte hade varit något åskväder, genast tala om den gamle mannen som just hade besökt dem. Nämligen när molnen började tätna och det började regna såg de hur en snygg gubbe kom in i rummet, och de var inte alls rädda för honom. Den äldste började prata med dem kärleksfullt för att försäkra dem: "Var inte rädda, mamma kommer snart." Han sa något annat, som vid det här laget redan är glömt, och vid den tiden gissade ingen att skriva ner det. När deras mamma kom till dörren var den låst, och ingen av främlingarna kunde öppna den. Vart den äldste hade tagit vägen kunde barnen inte förstå, precis som var han kom ifrån. Brodern mindes senare att den äldre var klädd i kloster, som St. Sergius är avbildad, mycket tillgiven, till och med rörde och strök barnen, och sedan försvann han helt enkelt. Så munken Sergius själv visade sig för barnen, tröstande även i sådana små störningar.

En snygg gammal man kom in i rummet och sa till barnen: "Var inte rädda, mamma kommer snart."

Författaren kan dock inte annat än tillägga att dessa barns livsvägar visade sig vara märkligt olika. Om lilla Sonya växte upp som en djupt religiös kvinna, helt hängiven St. Sergius, började äldre bror Misha så småningom visa fullständig likgiltighet för tro. Efter att ha åkt utomlands, levt i komfort och yttre välbefinnande, svalnade han på något sätt till frågor om andligt liv. Under ett personligt samtal mellan författaren och honom uttryckte Mikhail Ilyich en sällsynt likgiltighet för frågor om den andliga världen och talade till och med skeptiskt om själens postuma existens: "Ingen såg vad som fanns där. Och om det finns något där överhuvudtaget vet vi inte." Men även med en sådan förbenad personlig apati mot tro, minns han ändå med förvåning och medger att en gammal man i deras avlägsna barndom verkligen uppenbarade sig för dem, mycket lik St. Sergius, och Mikhail Iljitj själv, som motsäger sig själv, drar självsäkert slutsatsen: han är därifrån."

Mormor från Ukraina

Matushka Elena Gusar berättade sin historia, där det extraordinära också döljs bakom det vanliga:

”I mer än sexhundra år har relikerna från St. Sergius varit en källa till nådfylld hjälp för många människor. Helande av sjuka, exorcism av demoner, hjälp i sorgsna familje- och andra livsförhållanden, befrielse från faror och hjälp i studier - många mirakel som dessa upphör inte att utföras genom pastorns böner.

En blind gammal kvinna satt på verandan. Hon sa att hon inte hade någonstans att ta vägen

Herren bedömde på ett sådant sätt att jag råkade bo en tid i Sergiev Posad och arbeta i Sankt Sergius Lavra som guide. En kväll den 9 oktober ledde jag en rundtur och pratade om Lavra och dess helgedomar för en grupp tyskar. Kvällsgudstjänsten i tinningarna har redan avslutats och som vanligt låser guiderna tinningarna med nyckel. Men den kvällen, på Assumptionskyrkans veranda, satt en krökt gammal kvinna, helt blind. sa att hon inte hade någonstans att ta vägen och skulle övernatta på gatan.

Hon sa att hon ensam, under sina åttiotal år, kom från Ukraina, från Kiev, till St. Sergius-festen, eftersom hon var helt blind. Hon sa att hon bad väldigt innerligt till den helige Sergius och bad om hans hjälp så att hon kunde ta sig till Lavra. När allt kommer omkring bor även hennes biktfader där - den berömda Lavra-äldsten Archimandrite Naum (Bayborodin), och hon behövde komma till honom för bekännelse och få viktiga råd.

"Hela vägen jag åkte elektriska tåg," berättade farmor Anna för mig (senare träffade vi henne), "Jag reste från Kiev till Moskva i flera dagar, tillbringade natten på tågstationer. Snälla människor hjälpte till, för jag var helt blind, jag kan inte se någonting, jag vet inte vilket tåg jag ska ta. Jag ber bara, jag ber om hjälp från den helige Sergius; Jag tar tag i en förbipasserande med min hand, och han leder mig till rätt tåg, hjälper mig att komma in, jag ber hans namn att be om hälsa och han svarar: "Jag heter Sergey, farmor." Och så flera gånger på vägen hjälpte olika Sergeyer mig. Det var Saint Sergius som skickade dem alla till mig, sa Baba Anya med ett leende. Är det inte ett mirakel?!

Jag bad min mormor Anya att vänta tills jag var klar med turnén, och lovade att hjälpa henne att få ordning på natten. Men mina tyskar blev så berörda av den här historien att de genast gav mig pengar och bad mig ta hand om pilgrimen. Vid checkpointen nära Lavra-porten hittade vi flera adresser där vi kunde övernatta inte långt från Lavra. Farmor Anya tog min arm och vi gick med henne och bad om hjälp av St. Sergius. Tyvärr var alla platser redan tagna, vi fick avslag överallt. Redan i förtvivlan knackade vi på ett av husen, och vad var vår förvåning när en kvinna, som visade sig vara Anis landsman, också hon från Kiev, öppnade dörren för oss. De brukade bo nära varandra. De hade till och med gemensamma vänner. Och vilken glädje alla hade, hur försynt Herren ordnade allt genom den helige Sergius böner. Nu var jag lugn för Baba Anya. Husets älskarinna tog hjärtligt emot pilgrimen och lovade att nästa dag ta henne till Lavra till fader Naum och sedan ta henne till stationen.

Det är så den helige Sergius tar hand om alla som kommer till honom med tro.”

"Är du nöjd?"

Ibland upplevs besvären som uppstår av oss som hopplösa. Men att vända sig till den helige Sergius av hela sitt hjärta och i sådana situationer finner ett nådfyllt svar. Här är historien som delas av Lyudmila S., en student på de högre teologiska kurserna vid Moskvas teologiska akademi, där författaren undervisar.

En åtta månader gammal flicka stals från en polis

I november 1994 inträffade en nödsituation i staden Krasnoznamensk, Odintsovo-distriktet, där militärenheten är belägen. En åtta månader gammal flicka stals från en polis, en vän till Lyudmilas man, tillsammans med en barnvagn nära ett varuhus. Trots att hela enheten larmades, soldaterna och officerarna sökte igenom alla källare, vindar, gick runt i alla lägenheter, barnet hittades inte någonstans. Och vagnen låg utanför stadsgränsen.

Alla var i ett fruktansvärt tillstånd, de var oroliga över hur det var - i en stängd militärstad - ett barn saknades. Från sådan sorg gick Lyudmila och hennes man till Lavra, eftersom de hörde och läste att mirakel inträffar från relikerna från St Sergius av Radonezh. När de kom (det var den 8 november) och bad vid relikerna av den helige Sergius så att flickan skulle hittas, frågade Lyudmila också helgonet för sig själv så att hon kunde bli gravid. Hon var redan trettiofem år gammal, och det fanns inga barn på något sätt.

Lyudmila bad vid relikerna av St. Sergius så att flickan skulle hittas och hon skulle bli gravid

Jag skulle vilja notera att de bad och frågade den helige Sergius, eftersom de var helt okyrkliga på den tiden, inte var i ett kyrkligt äktenskap och inte ens var registrerade. I brist på förståelse för tempelkultur anlände Lyudmila till Lavra i byxor, med målade läppar. Ändå, som Lyudmila själv säger, förbarmade sig munken Sergius och uppfyllde deras begäran och önskan. Nästa morgon låg flickan frisk och frisk, inlindad i en filt, på en matta nära hennes föräldrars lägenhet. Lyudmila blev själv gravid efter det.

När två månader hade gått såg hon i en dröm St. Sergius själv komma mot henne - i ett ovanligt ljus, leende, det fanns så mycket vänlighet och kärlek i hans ögon att Lyudmila minns: "Ingen i mitt liv älskade mig så . Tills nu minns jag, och mina tårar rinner, och mitt hjärta värmer av värme. Saint Sergius frågade kärleksfullt: "Är du nöjd?" Och efter det, i september 1995, föddes hennes son, som fick namnet Sergius för att hedra pastorn.

Saint Sergius frågade kärleksfullt: "Är du nöjd?"
Och så föddes en son

Efter en underbar resa till Lavra blev Lyudmila medlem i kyrkan. När barnet var sex månader gammalt köpte hans mor honom en ikon av St. Sergius av Radonezh. Barnet sträckte sig alltid efter ikonen och sa: "Pappa! Pappa!" Mamma gav honom den här ikonen i sina händer, han tryckte den för sig själv och sov inte utan den. Av någon anledning kallade han inte sin pappa för pappa, vilket han hela tiden förbannade: "Jag är din pappa."

Tyvärr vände sig den civila maken vid den tiden inte till Gud. Deras familjeliv fungerade inte heller i framtiden. Mamma och barn försökte gå till templet, de gick i hemlighet från sin far, men han bestämde fortfarande omisskännligt deras gång. Lyudmila frågade: "Följer du oss eller är det någon som rapporterar?" Han svarade: "Ja, titta på era ansikten, ni lyser alla."

Lyudmila kunde inte, gjorde slut med honom. Eftersom hon fortfarande var för andligt oerfaren, avlade hon ett löfte att hon skulle uppfostra sitt barn i Guds kärlek. Av detta drog hon slutsatsen att med en sådan make, hur skulle hon kunna uppfostra sin son korrekt. Då sade prästen till henne: ”Hur kan du avlägga sådana löften? Du måste stärka dig först." Det är känt om den tidigare maken att han, efter att ha skaffat sig en ny familj, ändå kom till tron ​​och även kom till Lavra för att be till St. Sergius.

Låt oss kort föreställa Lyudmilas vidare öde med sin son fram till idag. De flyttade till Leningrad-regionen. Lyudmila gick till jobbet som söndagsskollärare. Sonen gick ständigt med henne och gick sedan in i kadettkåren. På söndagarna gick jag till kyrkan. Vid sexton års ålder upplevde han en period av svalkande i tron. Så när de anlände till Savvino-Storozhevsky-klostret och närmade sig de heliga relikerna, sa sonen: "Varför tog du mig hit? Vad finns det att dyrka? Några ben." Mamman började gråta, höll fast vid de heliga relikerna och började be St. Sergius av Radonezh och Savva Storozhevsky att återföra barnet till tron. Hon sa: "Jag går inte härifrån förrän en av munkarna pratar med dig." Då kom en munk fram och frågade: "Vad hände?" Han började prata och förklara innebörden av vördnaden för de heliga relikerna. Därefter stärktes sonen inte bara i tron, utan började också gå till gudstjänsten vid altaret, hjälpa till vid gudstjänsten, gå upp inför sin mamma och gå till kyrkan. Och så gick han in på den militära rymdakademin.

Jag såg St. Sergius

Vanligtvis, när de pratar om mirakel, tänker de på att höra om helandet av hopplöst sjuka, att någon bad om hjälp i en svår jordisk situation och fick ett himmelskt svar. Det finns sådana fall - Gud har mycket barmhärtighet. Ett mirakel är dock inte alltid ett svar på en begäran om något jordiskt.

Bara genom Guds outgrundliga försyn ges ett mirakel i början av den andliga vägen, när man vänder sig till Gud, som en speciell nådfylld inspiration som kallar till andligt liv och värmer själen under alla efterföljande år. Andra betjänas mitt på vägen, när de, efter att ha försvagats, kommer till en andlig nedgång - ett mirakel ger dem ett incitament till andligt arbete. Den tredje ges ett mirakel i slutet av livet, efter en långvarig jordisk resa, som en tröst för de svårigheter som lidit.

En person nära nog författaren, en lärare vid det teologiska seminariet, Mikhail, talade om en nyckelhändelse i hans liv kopplat till St. Sergius. Han fick ett mirakel precis i början av sitt andliga liv. Medan han fortfarande var en mycket ung man började han arbeta på gården till Trinity-Sergius Lavra i Moskva - detta var i början av återupplivandet av gården, när han var tvungen att arbeta hårt, engagera sig i reparationer och restaurering.

Först öppnades ett tempel på gården, sedan dök munkar upp. I affärer gick de till Lavra. En gång gick Michael med flera munkar till klostret Sergius i hopp om att vörda de heliga relikerna. För inte så länge sedan, efter att ha vänt sig till tro, brann han helt av en uppriktig önskan att be till den helige Sergius.

På den tiden var Trefaldighetskatedralen öppen endast till 17:00. I Lavra tog bröderna från gården upp det nödvändiga: de skaffade något, skrev ut det, fördjupade det. Tiden drog ut på tiden och från första början sörjde Michael i sin själ över att de inte skulle hinna gå in i Trefaldighetskatedralen, men de ville så gärna komma till pastorn, vörda hans reliker och be från djupet av sina hjärtan. Som redan har sagts, efter att nyligen ha vänt sig till Gud av hela sitt hjärta, strävade Michael med ren, barnslig vördnad efter allt andligt, och nu, efter att ha befunnit sig i Lavra och inte haft tid att träffa St. Sergius, blev han mycket upprörd. i hans själ. Klockan 16.45 kom bröderna som kom från gården plötsligt ihåg att det var dags att gå till pastorn - alla skyndade till katedralen, närmade sig helgedomen.

Michael plötsligt ganska tydligt och såg verkligen munken Sergius

Michael följde munkarna med vördnad och andlig bävan. Och här är han vid de heliga relikerna. Han kysste pastorns fötter, började gå vidare för att kyssa hans händer, men plötsligt, ganska tydligt och verkligen, såg han munken Sergius. Aldrig mer, varken före eller efter det, hände något liknande med Mikhail, och han själv förväntade sig inte och letade inte efter en sådan vision. Men allt uppfattades som i den vanliga verkligheten, bara med en förvånansvärt ny känsla i själen: i själva verket verkade det inte vara något speciellt, Michael såg bara pastorn stiga upp från helgedomen, kärleksfullt titta på Michael, röra vid hans huvud med händerna och kysser honom varmt på pannan. Michael kände i sin själ och kropp den nådsfyllda, ojordiska, varma kärleken till pastorn, frid och lugn rådde i hans sinne och hjärta. Han var som i himlen. På pannan, på platsen där den helige Sergius kysste, var det varmt, varmt. Och i själen fanns en ovanlig, nådigt glad entusiasm kvar, som bevarades efter att ha lämnat katedralen.

Detta var 1995. Ett år senare gick Mikhail in i seminariet, tog examen från både det och den teologiska akademin, blev lärare i teologiska skolor och kyrkoforskare. Under alla efterföljande år, när olika livsproblem inträffade, var den tidigare visionen en tröst och andligt stöd för Michael. Det visar sig att vi inte är övergivna, helgonen ser oss, de älskar oss och är redo att hjälpa, om vi bara vände oss till dem med våra hjärtan.

De säger om de döda: "Han är inte längre med oss." Ibland glömmer även kristna den enkla och glädjefulla sanningen: hos Gud finns inga döda, hos honom är alla levande. De heliga påminner oss om detta med sin omsorg och hjälp både vid vändpunkter i historien och i situationer som vid första anblicken inte förtjänar sådan uppmärksamhet. , vars död vi firar idag, utförde han de flesta miraklen efter sin kroppsliga död – och fortsätter att utföra dem när människor i tro ber honom om hjälp.

1. Om staden Opochka och dolda stenar

En gång skickade den litauiske kungen en stor armé med många militära vapen till staden Opochka, inte långt från Pskov, och ville förstöra den. Invånarna i staden gjorde modigt motstånd mot litauerna och dödade många. Men fienderna rusade till staden med förnyad kraft och försökte ta den på alla möjliga geniala sätt. Stadsborna gjorde motstånd så gott de kunde, så att det nästan inte fanns några stenar och träd kvar i staden – allt kastades från murarna på fienderna. Det enda hoppet fanns i Gud.

Och då dök en kvinna upp i en dröm, munken Sergius och sa: "Varför är guvernören och stadens invånare avskräckta och tror att de inte har något kvar att försvara sig - stenar och träd? Eller vet de inte att många stenar ligger i marken nära stadskyrkan bakom altaret?

När kvinnan vaknade berättade hon för Vasily och alla människor om den här guvernören, men de trodde henne inte. Bara en tiggare, efter att ha hört hennes ord, gick till den angivna platsen nära den kyrkan och tog något i händerna och började gräva marken - och hittade en sten som tjugo personer knappt kunde röra sig. Då kom andra människor springande, började gräva och hittade ett helt lager av stenar under jorden, som ingen hade sett eller hört något om tidigare. Stenar restes på stadsmurarna.

På natten satte fienderna stegar mot väggarna och försökte klättra upp på dem, men stadsborna slog dem med de återstående träden och stenarna de just hittat. Resterna av fiendens trupper skyndade sig att ta sig ut.

2. Om det ryska helgonets uppträdande för tatarerna

När Kazan fortfarande var en tatarisk stad såg många av invånarna på något sätt hur Sankt Sergius gick längs stadens murar, överskuggade den med ett kors och beströdde den med vatten. De frågade sina vise män: "Vad betyder detta?" De svarade: ”Å, ve oss! Med uppkomsten av denna äldste närmar sig vårt slut: snart kommer den kristna tron ​​att lysa här och Ryssland kommer att styra vårt rike.

Och så hände det: snart gick prins Ivan Vasilievich i krig mot den regerande staden Kazan, erövrade den och annekterade den med alla omgivande landområden till det ryska landet och reste sedan åtskilliga kyrkor i det och byggde klostret St. Sergius.

3. Om miraklet i munkens kloster under belägringen

En söndag, efter morgongudstjänsten, somnade invånaren i treenighetsklostret, Irinarkh, till. I en dröm såg han hur den helige Sergius går in i cellen och säger till honom: "Säg till stadsledarna att en enorm fiendestyrka kommer att rusa mot dig nästa natt, men försvagas inte, utan lita på Guds nåd." Sedan såg han hur helgonet gick runt murarna och uthusen och bestänkte klosterbyggnaderna med heligt vatten.

Nästa natt, efter mirakelarbetarens varning, vid den tredje timmen, närmade sig en armé klostret och ville förstöra det. Folket som befann sig i fästningen kämpade modigt mot fienderna och försvarade klostret.

4. Om den vantro munken och tre blinda hästar

En viss munk, som låg på sjukhuset, hörde att de talade om den store Sergius mirakel, och liggande på sin säng tänkte han helt enkelt på hästarna på vilka pastorn skickade tre munkar till Moskva med budskapet - där kom dessa hästar ifrån, vem såg dem och är allt sant.

Tänkande vände han sig mot väggen och hörde plötsligt att dörren till cellen öppnades och steg hördes komma in, men vände sig inte om för att se vem det var, för då kom ofta de sjuka in och lämnade cellen, och många fattiga här bodde lekmän. Då hörde den äldste honom bli kallad: "Bror, vänd dig om här, jag ska berätta något för dig." Men den äldste vände sig inte om, utan invände: ”Säg det, broder, vad är det med. Jag kan inte vända mig om, du vet att jag är sjuk." Men nykomlingen upprepade: ”Äldste, vänd dig om! Vad är du lat för?

Patienten svarade: "Jag vill inte skada mig själv, prata så," han trodde att någon som bodde i cellen pratade med honom och ville därför inte titta på nykomlingen och tystnade. Besökaren började förebrå honom: "Varför är du galen, gamle man? Och varför är du olydig? Är det kloster? Eller har Gud inte nåd att ge dig tillfrisknande från din sjukdom? Den äldste blev förvånad över sådana förebråelser och sa till sig själv: ”Vem är det som fördömer mig? Vem har jag förolämpat?

Han ville vända sig om – och ställde sig plötsligt upp helt frisk och kände igen mirakelmannen på utseendet avbildat på ikonen.

Munken sade till honom: "Varför tvivlar du? Jag sände faktiskt mina lärjungar.” Och den äldste frågade oskyldigt: "Ja, på vad har du skickat dem, min herre?" Och munken svarade: "Han skickade på de tre blinda hästarna, som brudgummen Athanasius Oshcherin drev ut ur klostret, till en inhägnad plats."

Den äldre kände sig frisk och grepen av fruktan ångrade han sig att han tillrättavisat helgonet, och sedan kom han med fötterna till kyrkan och berättade för alla vad som hade hänt honom. Och de blinda hästarna letades efter överallt, men de hittades inte.

5. Om snickaren, och varför dörrarna till tempel är låsta från utsidan

Väl i en kyrka satte arbetare upp byggnadsställningar för väggmålning. En av dem lade sig ner för att ta en tupplur av extrem trötthet och somnade. Alla lämnade kyrkan, men de letade inte efter honom, och de trodde inte ens att han var här, och de låste kyrkans västra dörrar (södra och norra dörrarna var då stängda från insidan).

Och så kom en vacker gubbe fram till den sovande arbetaren och petade honom i revbenen; när han vaknar, ser han - den gamle mannen står och säger till honom: "Gå och vila från mödan på ett riktigt ställe; här, i den heliga kyrkan, är det lämpligt att inte vila, utan att be”, och förde honom från de övre våningarna till kyrkogolvet. Snickaren, mycket rädd, visste inte hur han skulle ta sig ut ur kyrkan. Den äldste ledde honom till kyrkans dörrar, pekade på den inre regeln och sa: "Kom ut och berätta för de styrande om allting, göm ingenting." I rädsla tryckte han tillbaka bulten och lämnade kyrkan, kom till sina kamrater, men vågade inte säga något till någon.

Under morgongudstjänsten fann vaktmästaren, efter att ha öppnat de västra dörrarna och gått in i kyrkan, att de norra dörrarna inte var låsta, och när de såg detta, blev de kalla av skräck och trodde att det fanns tjuvar. Efter en stund kom snickaren och berättade vad som hänt honom, utan att dölja något. Och sedan dess har alla kyrkdörrar varit låsta utifrån.

6. Om Fjodor Matveev och hans sjukdom

En man vid namn Fjodor Matveev bodde inte långt från klostret St. Sergius. Och hans ögon gjorde så ont att han inte sov på många dagar, dag eller natt. En gång på sommaren ledde han en mula in på fältet och föll utmattad av sjukdom med ansiktet ner på marken och bad mentalt mirakelarbetaren Sergius att hela honom. När han låg så, somnade han i en tunn sömn och hörde en röst som sa till honom: "Gå till klostret och tjäna en bönestund för mirakelarbetaren Sergius."

Sedan hörde han sitt namn: "Fyodor!" - höjde snabbt huvudet, tittade och såg med egna ögon en munk sitta på en vit häst. Munken red förbi och blev osynlig, och vid den tiden var Fjodors ögon helade från sjukdomen. Han insåg att han hade fått helande från Gud genom den store mirakelarbetaren Sergius böner, gick till klostret i den allra heligaste treenigheten, till munken Sergius store hjälpare och tjänade en bönegudstjänst och gav ära till Gud för att han var botade från sjukdomen genom helgonets böner.

7. Om bövelens ånger

År 1600 bodde en viss bågskytt vid namn Sergius, en buffon, inte långt från Sergius Lavra. Många gånger svor han av sig tjafs i avsikt att stoppa denna själsförstörande ockupation, men han uppfyllde inte sitt löfte. När han började gnälla, tappade han förståndet och föll i en allvarlig sjukdom, och när han svor blev han helad från sin sjukdom och från galenskap.

Han råkade befinna sig i Moskva, och han började gnälla igen, glömde löftet och föll omedelbart i galenskap. Han fördes till Sergius-klostrets borggård, och han stannade här i flera dagar, och hans sjukdom avtog inte. Sedan kom han ihåg sina tidigare löften och lovade att sluta med tjafs fram till sin död. Och han började be till den allbarmhärtige Guden och bad om hjälp av den helige Sergius.

Och så, när han stod i Trettondagskyrkan framför Frälsarens ikon, såg han plötsligt att håret på hans huvud tycktes fatta eld, och han skrek av rädsla, och från det ögonblicket återvände hans förnuft till honom, och sjukdomen drog sig tillbaka. När han återvände från Moskva, tjänstgjorde han som bågskytt och var frisk och rimlig, som tidigare.

8. Om elden i templet

Ett intressant mirakel hände med en av de mest kända invånarna i Lavra, Archimandrite Alipy (Voronov). Han blev senare abbot för klostret i Pskov-grottorna, och i Lavra bar han en restauratörs lydnad. Han arbetade på fresker i Sergius-kyrkan. Byggställningar är redan monterade, restaureringsmaterial är utlagt. På natten visade sig den helige Sergius för honom:

"Fader Alipiy, varför sover du?" Spring till templet!

Han reste sig genast och sprang. Templet brann. Trasan fattade precis eld. Allt släcktes utan några större skador, tack vare St Sergius mirakulösa ingripande.

9. Om himmelsk prosphora

Schema-Archimandrite Josiah (Evsenok), bror Joseph före schemat, även innan revolutionen var en tonsurer av Chernigov-sketsen. Detta är en av de legendariska Lavra-äldste som kunde återvända till Lavra efter dess öppnande 1946. Endast ett fåtal av dess förrevolutionära invånare fångade återupplivandet av Lavra, Fader Joseph är en av dem. Han var en munk av ett högt andligt liv, han ägde många nådegåvor, bar en biktfaders lydnad: han undervisade, stärkte i tron ​​alla som kom till honom, vilket tilldrog sig myndigheternas uppmärksamhet.

På Chrusjtjovs tid förvisades han till norr, till läger. Efter en tid får han lunginflammation där. Han tillbringade flera dagar med en temperatur över 40 grader på lägrets sjukavdelning. Till slut försäkrar läkarna att personen redan är en självmordsbombare - det finns inget att slösa tid och medicin på honom - de för över honom till ett ouppvärmt rum på vintern med förtroende om att han inte kommer att leva förrän på morgonen, och historien om hans behandling kommer att sluta där.

På natten fick prästen en vision: Den helige Sergius kommer fram till honom och säger: "Jag bryr mig ännu mer om er som befinner sig i exil, utanför klostret," och räcker samtidigt fram en prosfora till honom. Fader Iosif ser säkert att detta är Lavra prosphora, och känner dess värme i sin frysande handflata, som om den nyss hade bakats. Han åt denna prosphora. Nästa morgon, när inte bara läkare kom efter honom, utan också två bärare för att bära liket till gravplatsen, såg de att prästen inte bara levde utan också var helt frisk.

Senare, när fader Joseph släpptes och han återvände till klostret, sörjde prästen bara över en sak: ”Varför åt jag all prosphora då? Det var en himmelsk prosphora, det gick att lämna åtminstone lite.

10. Om hur man blir en riktig munk

I Treenigheten-Sergius Lavra fanns en vördad biktfader, Sheikhumen Selafiil (Migachev), han hade många andliga barn. Fienden väckte en speciell motvilja mot honom från en av klostrets abbotar. Batiushka upplevde med jämna mellanrum sina överordnades "förödmjukande handlingar". Folk samlades alltid runt honom. Han hade en speciell vänlighet. Innan klostret var han en familjefar, så han kände alla sorger och bekymmer hos de som kom, han kunde förstå och trösta.

En dag stod han på trappan till Refectory Church, och i närvaro av sina många barn förolämpade guvernören honom på något sätt. Sedan beordrade han att klä av honom till hans väska. Faderns hjärta klarade inte dessa prövningar. Han kom till cellen och, lämnad ensam, bestämde han sig för att lämna klostret. Sedan packade han in sina magra klosterägodelar i en resväska. Efter att ha bett satte han sig enligt rysk sed på vägen. En enorm sorg kämpade inte längre i hans hjärta med avsikten att lämna klostret.

Han korsade sig och reste sig upp med en suck, böjde sig ner till resväskan, och i samma ögonblick när han tog den i handtaget föll en annan hand på hans hand: "Om du tål allt kommer du att bli en riktig munk," han hörde tydligt den helige Sergius röst.

Fader Selaphiel sa senare med ömhet i hjärtat till bröderna: "Oavsett vad de än gör med mig nu, hur de än förödmjukar mig nu, oavsett vem som förolämpar mig, kommer jag att arbeta här med den helige Sergius till slutet av min tid. liv." Denne broder uppfyllde sitt löfte: han stannade hopplöst i Lavra till en mogen ålder och dog i fred vid 93 års ålder.

Del 1. Berättelser om Lavrainvånarna

Samlingen av mirakel som avslöjades genom St. Sergius av Radonezhs böner började från antiken. Lärjungen till den helige Sergius Epiphanius den vise i munkens liv beskriver den ödmjuke Abba Sergius livs mirakel. Och längre fram i historien registrerades upprepade manifestationer av pastorns välsignade deltagande i vårt fosterlands öde och i vanliga människors liv. Än idag finns det kända fall av den helige Sergius uppenbara hjälp. Vi har försökt samla åtminstone några av dessa berättelser och erbjuda läsaren med hopp om att dessa berättelser kommer att ge andlig nytta.

Himmelsk prosphora av Schema-Archimandrite Josiah (Evsenok)

Efter revolutionen och ateisterna kom till makten stängdes Lavra. Först 1946 började återupplivandet av klostret. Vid denna tidpunkt överlevde endast ett fåtal munkar, som bodde i Lavra innan de stängde. En av dem är en munk av Chernigovsketen, Schema-Archimandrite Josiah (Evsenok), före schemat, Archimandrite Joseph. Fader Joseph bar en biktfaders lydnad och ägde många nådegåvor. Hans andliga liv, respekt för honom av många människor väckte myndigheternas indignation, och under Chrusjtjov-eran förvisades fader Joseph till ett avlägset läger i norr. Under en frostig vinter blev han sjuk i lunginflammation, tillbringade flera dagar på sjukstugan med en temperatur på över 40 °. Läkarna, efter att ha sett till att patienten redan var på väg att dö, bestämde sig för att inte slösa tid och mediciner på honom och beordrade honom att överföras till ett ouppvärmt rum: de säger att han inte skulle leva förrän på morgonen i alla fall.

Det var natt, mörker och kallt, plötsligt såg fader Josef hur den helige Sergius kom fram till honom och sa: "Jag bryr mig ännu mer om er som är i exil, utanför klostret," och ger honom en prosphora. Det såg ut som Lavra prosphora, fader Iosif kände dess värme i sin frysande handflata, som om den precis hade bakats. Han åt denna prosphora. Nästa morgon, när läkarna kom för att verifiera hans död, och med dem två bärare för att bära liket till gravplatsen, var prästen inte bara vid liv, utan absolut frisk. Så munken Sergius räddade fader Josephs liv så att han kunde återvända till Lavra och berätta om munkens vård. Senare, när fader Joseph släpptes och han hamnade i sitt födelsekloster, sörjde prästen bara en sak: ”Varför åt jag all prosphora då? Det var himmelsk prosphora, det gick att lämna åtminstone lite.

Vision om den framtida Lavra klockaren Abbot Mikhey (Timofeev)

En av S:t Sergius lärjungar praktiskt taget i vår tid var den välkända klockaren i Lavra, hegumen Mikhey (Timofeev). Han dök upp i klostret 1951 och representerade därmed den första generationen Lavramunkar efter restaureringen av klostret.

Själva livsvägen för Abbot Micah är värd att beskrivas. Han kom från en enkel byfamilj (byn Chernyavka, Belgorod-regionen). Hans far, Mikhail, var en riktig hjälte - det fanns ingen i byn som var lika med honom i styrka, i samband med vilket de gav honom smeknamnet, men något oförskämt, - Mishka-God. Sonen Ivan, som föddes 1932, borde ha blivit densamme. Men Herren tillät inte lilla Vanya att följa världsligt välstånds väg. Från själva födseln led Vanya stora sorger: han föddes som invalid med någon mycket allvarlig sjukdom i lillhjärnan. När som helst kunde en kris komma och pojken skulle snabbt dö. I början av andra världskriget fick han också diagnosen en hjärntumör och då tillkom diabetes. Från barndomen förberedde han sig redan för monastik, och Herren sköt upp sjukdomskrisen till en respektabel ålder. Vid 8 års ålder slutade han växa, och först när han bosatte sig i Lavra vid 20 års ålder nådde han mirakulöst medelhöjden för en vuxen.

Ivan Timofeev hedrades med stor lycka - att bli en cellskötare av den berömda Lavra-äldsten, Archimandrite Tikhon (Agrikov). Han bodde i fader Tikhons cell. En gång tänkte Ivan på sin framtida väg och möjligheten att bli munk i Lavra. Efter det böjde han huvudet och föll i en lätt sömn. Han ser i en dröm hur han ska till Trefaldighetskatedralen, vill gå till templet till relikerna av S:t Sergius, men hela utrymmet framför templet är upptaget av en massa någon sorts mörka silhuetter, genom som det nästan är omöjligt att klämma igenom. Med otroliga ansträngningar lyckades Ivan ta sig in i templet, bröderna i klostret var redan där. Han såg att helgedomen med pastorns reliker av någon anledning inte var belägen på den vanliga platsen, utan i mitten framför predikstolen. Klosterbröderna är samlade kring helgedomen, munkarna håller skopor i händerna och i själva helgedomen finns en strålande, ovanligt doftande myrra, som munkarna öser upp. Bland de närvarande såg Ivan Protodeacon Theodore, som hade en fantastisk röst. Här öste fader Theodore upp den, och en liten droppe frid rinner ner i hans mugg. Ivan tänkte: "Låt mig använda åtminstone den här droppen," han sträckte ut sina händer, accepterade en droppe av fred och började titta på den: droppen expanderade och började lukta doftande - vilken glädje och andligt roligt upplyste hela hans själ. Med den doftande myrran i händerna gick han mot utgången, och alla mörka silhuetter utanför skildes genast åt.

När Ivan vaknade återberättade han drömmen för fader Tikhon, som omedelbart sa: "Titta, Vanya, berätta inte för någon om den här drömmen," och förklarade att munkarna som öste upp myrra fick från St. Sergius lämpliga för varje talang. "Och du," förklarade fader Tikhon, "Herren kommer att ge dig någon slags gåva med vilken du kommer att tjäna den helige Sergius."

Ivan tog tonsuren med namnet Micah och blev en unik klockare för sin tid. I allmänhet var det en fantastisk sak: Fader Mikheis sjukdom orsakade en kränkning av samordningen av rörelsen, och det är tydligt för alla hur viktig samordning är för en klockare. Ändå, sedan 1962, ringde fader Mikhey i klockorna på egen hand och blev återupplivaren av Lavra-ringtraditionen, och antog denna tradition från ringarna som kände till den förrevolutionära ringningen. Under många år var han den främste klockaren i Lavra. Enligt experter hade Fader Micah ett unikt öra för musik och en oklanderlig känsla för rytm. Han skapade sin egen ringmelodi, för närvarande känd som ringsignalen av den heliga treenigheten Sergius Lavra.

Under många år var pappa Mikhey också en blomsterodlare, han ordnade Lavra-rabatter, han sågs ständigt med lådor med plantor, med en spole med vattenslang på axeln. På morgnarna var det en vanlig sak: pappa Mikhey lade slangar för bevattning. Pilgrimer och församlingsmedlemmar blev förvånade över överflöd av lyxiga blommor: Lavra-dahlior växte upp till två meter, så att ingången till det broderliga territoriet inte var synlig bakom dem.

En dag skadades far Micah allvarligt: ​​när han vattnade blommor i patriarkens kammare halkade han och föll från bordet. Förutom en svår huvudskada fick han en fraktur på höftbenet, varefter han gick hela sitt liv och förlitade sig på en, och sedan på två pinnar. Fader Mika bar på sina sjukdomar som Guds kors och var redo att dö och stå inför Herrens tron ​​när som helst. Vid 50 års ålder genomgick han en kraniotomi, under denna operation blev läkarna förvånade över att hitta en torkad kalciumkapsel istället för lillhjärnan och var förbryllade över hur far Mikhei lever och gör något.

Abbot Micah återberättade sin vision kort före sin död för Hieromonk Anthony och munken Parthenius, som efter fader Micas död förmedlade denna berättelse till den ovärdiga författaren av dessa rader.

Hegumen Micah vilade i Herren den 22 mars 2009 och begravdes på Deulinsky-kyrkogården, där alla bröder i klostret vilar. Hans namn är gjutet i brons på den nya Tsar Bell - som ett tecken på hans högsta bidrag till återupplivandet av klockringningen i Ryssland.

Jag skulle också vilja tillägga att far Mikheis mor var en djupt religiös kvinna, hon flyttade till Sergiev Posad för sin son, fader Tikhon (Agrikov) tonserade henne till monastik med namnet Paraskeva. Detta är ett inslag i livet för den helige Sergius lärjungar. Precis som den helige Sergius själv var djupt lydig mot sina föräldrar och tog hand om dem, så byggde många munkar i Lavra sina föräldrar bredvid det heliga klostret och tog hand om dem andligt.

Hur den helige Sergius höll Schemamen Selaphiel (Migachev) i klostret

Bland Lavra-äldste under efterkrigstiden var Shegigumen Selaphiel (1898–1992). Han berättade för nära människor om sig själv och om nyckelfallet i hans liv, kopplat till St. Sergius. Fader Selaphiel kom från en from familj och under hela sitt liv bar han själv uppriktig fromhet. I världen hette han Daniil Nikitich Migachev, han föddes i en bondefamilj i Smolensk-regionen. Vid 17 års ålder träffade han sin blivande fru Theodora för första gången, och de kom genast överens om ett bröllop. I familjelivet kände de inte till sorg, de arbetade själva ständigt, de fick tio barn, och sedan, för trosbekännelsen, hamnade den blivande shiigumen Selafiel i läger och delade sin del av brödet med de hungriga. Många dog i de norra lägren, men Herren räddade hans liv. Daniel hittade det stora fosterländska kriget, tyskarna gick framåt på deras territorium. Det var ett sådant fall: en tysk satte ett maskingevär på honom, ville skjuta honom, men han bad till Gud, tysken blev förvånad, trodde att han var kommunist, men det visar sig att han tror på Gud och ber, och dödade honom inte.

Efter kriget dog hans fru Theodora, och han kom till Lavra. Dessutom sa fader Selafiel själv att han älskade sin mor så mycket att om hon inte hade dött, skulle han inte ha gått till klostret. Gud arbetar på mystiska sätt. Egentligen fick Theodora en uppenbarelse från Guds moders ikon att hennes sjukdom (benröta) gavs till henne för att bli kallad till en annan värld genom en förestående död. Och mor själv testamenterade till sin man att gå till klostret.

Daniil Migachev kom till klostret St Sergius på 1960-talet och blev munk med namnet Zosima. I Lavra vid den tiden fanns det en person som de sovjetiska myndigheterna tillät att slå munkarna. Han slog upprepade gånger sådana äldste som Archimandrite Tikhon (Agrikov), Archimandrite Naum och Schemagumen Selafiel. Fader Selafiel sa: "Han kommer att ta dig till källaren, och det är 145 kg i den. Jag har 95, men jag ägde en sådan fästning att jag skulle ha dödat honom med ett slag, men det kan du inte, förbjuder evangeliet. Så han slog mig igen, jag höll på att lämna klostret för socknen: trots allt respekterade församlingsmedlemmarna mig. Jag hade redan bestämt tagit tag i dörrhandtaget och plötsligt låg en annan hand ovanpå min hand och en röst ropade: ”Gå inte, ha tålamod lite till. Om du håller ut till slutet kommer du att bli en riktig munk.” Fader Selaphiel kände i sin själ att det var den helige Sergius som förbjöd honom att lämna sitt heliga kloster. Han kände tröst i sin själ och stannade, och mannen som slog munkarna fördes sedan till en annan plats.

1984 blev fader Zosima allvarligt sjuk och tog schemat för att hedra ärkeängeln Selafiel.

Shegigumen Selafiel levde i 96 år och begravdes i Deulino.

Instruktion om den broderliga bönen till Archimandrite Vitaly

Den viktigaste delen av klosterlivet i Lavra är den broderliga bönen till St. Sergius, som äger rum tidigt på morgonen före alla andra gudstjänster. Länge var det ingen som krävde den obligatoriska närvaron vid bönestunden, utan bara vid gudstjänsten. Men bröderna kommer fortfarande regelbundet. För att delta i en broderlig bönsgudstjänst är ett tecken på en broders manifestation av kärlek till klostret St. Sergius och för St. Sergius själv.

Archimandrite Vitaly († 2014) var steward i 16 år. På grund av många outhärdliga bekymmer började han sakna broderliga böner. Men en vacker morgon, före den broderliga bönen, visade sig den helige Sergius tydligt för honom i en dröm, slog fader Vitaly med ett spö och förebråade honom för vårdslöshet, så att fader Vitaly till och med hoppade och omedelbart skyndade till Trefaldighetskatedralen. Sedan dess har han aldrig missat en enda broderlig bönegudstjänst på decennier. Även när det inträffade en stroke, traskade fader Vitaly, med en del av sin kropp förlamad, fortfarande vid lite över fem på morgonen till Trefaldighetskatedralen.

Det är också känt om fader Vitaly att han under många år höll en predikan varje dag. Dessutom, av sin uppriktiga kärlek till bröderna, på hans personliga initiativ, gick han ständigt till Malinniki för heligt vatten, tog in stora behållare, och detta vatten fanns alltid i den broderliga Varvara-byggnaden för alla. Fader Vitalys arbete fortsattes av de yngre bröderna.

Källan i Malinniki, även känd som Gremyachiy-vattenfallet, rinner direkt från berget. Detta är den mycket mirakulösa källan som forsade från berget som en tröst för St. Sergius när han lämnade sitt kloster på grund av sin äldre bror Stefans anspråk på abbedissan i Treenighetsklostret och stannade för att vila på vägen till Kirzhach.

Broderlig bön i Archimandrite Naums liv

Arkimandriten Naum missade aldrig en broderlig bönegudstjänst i hela sitt klosterliv. En gång steg hans temperatur till 40 grader. Tydligen utvecklades lunginflammation, läkarna sa åt honom att inte gå till bönen. Han sa att hans hjärta värkte mycket på natten, men tidigt på morgonen, i motsats till läkarnas krav, gick fader Naum fortfarande till den broderliga bönen till St. Sergius, bad och hans hjärta lättade omedelbart. Det var ingen sjukdom.

Salt för St. Sergius

En välkänd invånare i Lavra, som utförde tillrättavisningsriten, talade fader Herman om sig själv. Han tog examen från Moskvas teologiska akademi, men bar redan lydnad i Lavra, hans namn var Alexander Chesnokov. Biskopen som skickade honom för att studera sa: "Kom till mig, jag har sänt dig," och de äldste i Lavra säger: "Stanna här, du kommer att få nåd." Han kunde inte bestämma sig på länge vad han skulle göra. Slutligen satte abboten av Lavra, fader Jerome, villkoret: "Kom igen, bestäm dig, efter middagen kommer du att säga svaret."

Alexander sitter i sin cell, han vet inte vad han ska göra, fem minuter är kvar innan middagen, han sitter upprörd. Och plötsligt kom en sådan tanke till honom: om jag stannar här, låt någon fråga mig om något. Och genast kom det steg längs korridoren, vid dörren till cellen knack-knack-knack: "Med våra heligas böner, vår far..." Han öppnar dörren, och där säger hieromonken till honom: "Sasha, gör har du lite salt?" Han kramade honom glatt och förlängde sin begäran: "Salt på dig." Han klädde på sig snabbt, sprang till middag och berättade sedan för guvernören att han stannade. Vicekungen gav omedelbart ordern: "Det är det, vi kommer att låta Alexander Chesnokov tonsurera."

Detta var Dormition Fast. Den nytonsurerade munken Herman stod i tre nätter, när solen sken såg han plötsligt att samma hieromonk var på väg. Han kommer fram till honom och säger: ”Fader, välsigna! Vet du vilken stor roll du spelade i mitt liv när de bad mig om salt? Och han svarar honom med förvirring: "Vad för salt? Jag har min egen, jag har inte bett dig om någonting." De äldste i Lavra förklarade för fader Herman att det var den helige Sergius själv, som hade tagit formen av en hieromonk, visade sig för honom för att lämna honom i hans kloster. Hermans fars cell fanns i Föregångarkåren, längst till höger.

Taggar:

• Sergius av Radonezh
• högvördig
• undrar
• prosphora

Kategori:

• De heligas liv

• 1562 visningar

Historien om Lydia Sergeevna

1997 kom en äldre kvinna vid namn Lydia till Lavra. Hon var en helt okyrklig person och gick inte för att be eller söka lösningar på vissa andliga problem. Det var ett helt annat problem.

Lidia Sergeevna ville ta med sin dotter Tatyana, som efter examen från universitetet plötsligt sa att hon inte skulle leva i världen, började resa till heliga platser, gamla kloster och slutligen bosatte sig vid Trinity-Sergius Lavra. Här träffade Tatyana en underbar biktfader, Fader Onufry, som en gång, när han såg framtiden, sa: "Din mamma kommer snart. Ta med henne till mig." Och verkligen, mamman kom för att föra tillbaka sitt barn till världsligt liv. Dottern tog henne som avtalat till prästen. Under ett samtal med fader Onuphry hände något med Lydia, tårarna rann ur hennes ögon och en önskan uppstod plötsligt i hennes hjärta att lämna världslivets meningslösa fåfänga och ägna sig åt ett rent, andligt liv nära det heliga klostret. Istället för att hämta sin dotter stannade Lydia Sergeevna ensam, började hyra bostäder i Sergiev Posad och arbetade i kyrkan. Efter en tid, det var 1998, fick hon diagnosen en tumör i halsen, läkarna sa att det var meningslöst att göra något – det blev en allvarlig frestelse för en person som just vänt sig till Gud. De heliga fäderna säger att sorger aldrig skickas till människor av en slump - de hjälper till att se bräckligheten i jordiska välsignelser så tidigt som möjligt. Endast i sorger, svårigheter och sjukdomar förstår vi att oavsett vad vi strävar efter att uppnå på jorden: rikedom, berömmelse, njutning, kommer det ögonblick fortfarande att komma då allt detta kommer att tas bort. Viktigare är vad själen kommer att möta evigheten med. Det är sorger som hjälper till att vända hjärtat till sanna, eviga, andliga välsignelser. Lydia hade en känsla och en fast övertygelse om att om hon vördade de öppna relikerna av den helige Sergius, så skulle Gud ge henne helande.För Lydia blev sjukdom ett test på hur allvarligt hon vände sin själ till Gud. Nu bad hon varje dag, från morgon till kväll, genom alla akatister i treenighetskatedralen i Lavra till St. Sergius. Lavramunkarna som tjänstgjorde i Trefaldighetskyrkan kände henne redan väl, och hon bad från djupet av sitt hjärta dag efter dag. Samtidigt hade hon, i djupet av sin själ, en känsla och en fast tro på att om hon vördade den helige Sergius öppna reliker, så skulle Gud ge henne helande. Vanligtvis vördar alla bara helgedomen - silverarken där Sergius reliker vilar, och i nivå med munkens huvud placeras en glasdörr, som bara öppnas ibland, och då kan du vörda det täckta huvudet av St. Sergius. Vid helgedomen med relikerna av St. Sergius. Den 7 oktober anlände, det vill säga dagen före den helige Sergius höstfest. På denna helgdag kommer alla biskopar i den ryska ortodoxa kyrkan till Lavra, som, ledd av Hans Helighet, patriarken av Moskva och hela Ryssland, firar en högtidlig gudstjänst. Lydia stod inte långt från de heliga relikerna och bad. Vid denna tidpunkt gick en av de ankommande ärkepastorerna in i Trefaldighetskatedralen. Hieromonken, som utförde gudstjänsten (det var fader Heraclius), öppnade munkens reliker, släppte igenom biskopen och kallade sedan Lydia till vördnad: "Mor, kom igen, kom" (han visste inte hennes namn, men sågs ofta i Trinity Cathedral). Med vilken tro, med vilken hopp och brinnande bön, kysste hon! Som hon själv minns vattnade hon omslaget till pastorn med tårar. På kvällen vid Vespers för smörjelse var hon den sista som kom upp, en för henne okänd biskop smorde hennes panna, varefter hon öppnade kragen på sina kläder, befriade hennes uppsvällda strupe, och biskopen, förstående henne, sade: Enl. till din tro, vare sig det för dig (Matt. 9:29) - Lydia Sergeevna visste inte ens sådana ord att de var hämtade från evangeliet - och med helig olja avbildade han ett stort kors på hennes hals. Läkning kom på natten, tumören försvann, som om den aldrig varit det. Lydia Sergeevna sa själv att när hon vaknade kände hon slem komma ut genom hennes mun. Lidia mötte festen för St Sergius av Radonezh helt frisk! Den obekante biskopen smorde den svalg som drabbats av tumören och sa: Enligt din tro, låt det vara för dig (Matt. 9:29) Så kallar den helige Sergius människor till sig, under sitt nådefyllda skydd, och överraskande nog hjälper i de mest till synes hopplösa situationer. Lydia Sergeevna själv, efter mirakulös helande, upplevde många fler sorger. Så fort hon skrapade ihop pengar för att köpa ett rum i ett gemensamt hus brann huset efter något och ett halvt år ner, som man säger, till grunden. Branden inträffade på natten, i maj 2011, brandmän var maktlösa att hjälpa. Och poliserna, som vecklade ut duken, ropade till de rädda invånarna som trängdes vid fönstren på andra våningen: "Hoppa, hoppa." Men milismännen höll duken på ett sådant sätt att alla som hoppade skadades. Lidia Sergeevna, en sjuttioårig kvinna, bröt ryggraden i ett fall. Vad ska man säga om hennes andra skador - alla revben var brutna - om läkarna berättade för henne om ryggraden att hon inte längre skulle kunna gå. Dottern fick också en fraktur på ryggraden, men om Tatyana, som ett resultat av behandlingen, kunde gå och tjäna sig själv, var Lidia Sergeevna sängliggande för första gången. Eftersom hon var utan bostad, hälsa och pengar vädjade hon i fullständig svaghet till alla som bara kunde hjälpa. Hon lyckades hitta ett lugnt hörn med stor svårighet. När hon besökte henne var det häpnadsväckande att se att hon i de största sorgerna alltid förblev andligt livskraftig. Efter att ha lärt sig med svårighet att flytta runt i rummet, klagade hon inte, dessutom stärkte hon de som besökte henne. Låt oss föreställa oss livet i en enkel träcell, nedskuren av ens egna händer Verk av St. Segrius. Nesterov M. V. Vägen till det sublima är alltid förknippad med arbete och ansträngning. Låt oss komma ihåg att den helige Sergius själv upplevde stora svårigheter i sitt liv. När han kom till platsen för det framtida klostret var kullen som heter Mount Makovets täckt av en ogenomtränglig skog, där det fanns rovdjur. Men vår ryska vinter präglas av hård frost! Föreställ dig livet i en enkel träcell, skär ner med dina egna händer. Ingen centralvärme, inget rinnande vatten, inga människor som bor i närheten. Men den helige Sergius värmdes av bön, och hans trohet mot Gud och hans själs renhet förvandlade världen omkring honom. Som Epiphanius den vise, en lärjunge till Sergius, beskriver i sin heliga mentors liv, nära St. Sergius, förlorade vilda djur sitt rovmodiga humör, så att till och med munken matade björnen från sina egna händer. Och i våra dagar hjälper Guds helgon till i sorger, hjälper till att övervinna mänskliga passioner, men vi får inte ett helt sorglöst liv så att vi i livets prövningar kan stärkas andligt. När hon bodde i Sergiev Posad, redan innan ryggmärgsskadan, deltog Lidia Sergeevna i välgörenhetsaktiviteter, samlade in hjälp till barnhem, delade ut det själv och pratade med barn om Gud. Under en tid besökte hon ett barnhem för döv-blinda-stumma. Hon kunde inte besöka på länge, för vid åsynen av blinda barn rann hennes tårar i en bäck. Batiushka sa att hennes hjärta med tiden skulle vänja sig vid det och bli hårdare, men hon väntade inte på detta, hon gick. På barnhemmet träffade hon en blind pojke, Vladik, som var namnet på hennes eget barnbarn. Lidia Sergeevna kommunicerade med pojken hela tiden. När hon kom sa han: "Vladiks mormor och min kom." Efter att ha lärt sig om möjligheten till organtransplantation erbjöd Lidia Sergeevna att ta ett öga från henne för Vladik: "Jag är redan äldre, jag behöver det inte, men det kommer att vara användbart för honom," men läkarna sa att i Vladiks fall var detta omöjligt - han saknades inte bara ögonglober från födseln, utan det fanns inga nervstammar som ledde till dem. Herren räddar alltid från melankoli och förtvivlan de som har kärlek till sin nästa och gör dem aktivt gott. Lidia Sergeevna hjälpte också författaren till dessa rader. Inför denna kvinna såg många en ointresserad, snäll person. Som ett resultat förlorade hon allt, men även när hon var sängliggande visste hon hur man mentalt stärkte andra. Herren räddar alltid från melankoli och förtvivlan dem som har kärlek till sin nästa och gör dem aktivt gott. Jag kommer att säga mer: efter en serie tester blev Lidia Sergeevna ännu snällare, även om hon hade mycket vänlighet före vänlighetstesten. Till exempel välsignade fader Onufry Lidia Sergeevna för att hjälpa en allvarligt skadad kvinna. Hon hette Svetlana och arbetade i en spetälskkoloni nära Moskva. Leprosarium - platsen och behandlingen av spetälska - har länge klassificerats. Tyvärr för Svetlana led hennes man mycket av alkoholism. En gång, i ett berusat delirium, tog han en pistol och sköt mot sin fru - hon hade inte tid att fly från honom, skottet träffade ryggraden på fyra viktiga ställen. Så hon blev en krympling, rörde sig med svårighet i rullstol. Lidia Sergeevna besökte henne regelbundet medan Svetlana bodde i Sergiev Posad nära kyrkan av de heliga Peter och Paulus. Men sedan, av någon anledning, var Svetlana tvungen att flytta till ett hus beläget på territoriet för en spetälskkoloni. Hon slog sig ner i pannrummet på andra våningen. Lidia Sergeevna kom dit då och då. En gång, en frostig vinterdag, åkte hon buss till Svetlana med två påsar mat. Bussen gjorde en omväg och kom fram till ändhållplatsen och passerade den önskade byn. När hon gick ut på gatan, i den frostiga vinden, började Lidia Sergeevna sörja mycket, helt utan att veta vad hon skulle göra, och av hela sitt hjärta bad hon till St. Sergius om att hjälpa i denna situation. Plötsligt stannar en taxi. Chauffören, som om han läste Lydias sorg i ansiktet, frågar artigt: "Vart vill du åka?", tar dig till rätt plats och tar inte betalt för det. Medan Lidia Sergeevna plockade upp sina väskor vände hon sig om för att säga något annat till föraren, men bilen verkade inte vara där. Hon närmade sig huset och redan på första våningen i entrén hörde hon Svetlana snyftande snyftande. Ingen hade mobiltelefoner då. Svetlana visste inte att Lydia Sergeevna skulle komma, men det var vid den tiden som en svår sjukdom hände henne, som krävde någons hjälp. Svetlana bad St. Sergius att skicka någon till henne. Hon accepterade Lydia Sergeevnas utseende som Guds största nåd genom böner från St Sergius av Radonezh. Svetlana levde ytterligare sexton år och lämnade den jordiska världen i slutet av 2013.

Historia med en värmeväxlare utan mycket mirakel

Det finns fall där ett uppenbart mirakel äger rum, och det finns fall där det extraordinära döljs bakom det vanliga. Pavel, en ung man som studerade vid en militärskola, var från tidig ålder förtjust i esoterism, icke-kristen mystik, läste mycket satanisk litteratur, kom så småningom till fullständig förstörelse av sin själ, och, man kan säga, gjorde inte kommit till templet, utan kröp. Här började de första bekännelserna och regelbundna gemenskapen av de heliga mysterierna hjälpa honom. Någon rådde honom att läsa asketisk litteratur, han blev mycket intresserad av klosterideal, även om han redan var en gift man. Han ville verkligen komma i kontakt med klosteranden. Dessutom rådde biktfadern mig att genomgå en tillrättavisning. En värmeväxlare såldes till Lavra, men klostret fick snart ett klagomål om att utrustningen var felaktig. 2011 arbetade Pavel inom handelssektorn och ansvarade för implementeringen av kylsystem. En gång såldes en värmeväxlare till Lavra, men snart inkom ett klagomål från klostret om att utrustningen var felaktig. Ingenjörerna som kom för undersökningen ansåg att värmeväxlaren var i gott skick, men kanske gjorde en av de inhyrda arbetarna i Lavra försök att stjäla freon för ytterligare vinst. Från Lavra mottogs återigen ett klagomål från en ansvarig person. Och då kände Paulus med hjärtat att det var just Herren som kallade honom att gå till det heliga klostret. Han arrangerade en affärsresa med organisationen och kom till Lavra i tre dagar. Ansvarig, fader Flavius, sa att han själv studerat till ingenjör, är väl insatt i kylskåp och att det troligen finns en freonläcka från den inköpta apparaten. Paul gjorde sitt jobb. Men det viktigaste visade sig vara helt annorlunda: alla dessa dagar organiserade fader Flavius ​​besök till helgedomar för honom, Pavel deltog i klostergudstjänster, deltog i brödernas måltider och var otroligt glad över att han genom själva handlingen kom in i kontakt med klosterlivets anda. Sedan fick han och hans fru från fader Flavius ​​ett inbjudningskort till påskgudstjänsten, och långt efter det deltog Pavel i broderliga böner i Trefaldighetskatedralen vid relikerna av St. Sergius. Det har gått en tid. Fader Flavius ​​överfördes till en annan lydnad, värmeväxlaren både fungerade och fortsatte att fungera, inga fler klagomål mottogs, och av allt detta var det tydligt att ett fel eller ett imaginärt fel i installationen (ingen förstod det helt) behövdes bara för att Paulus vid den tiden, ännu inte tillräckligt kyrklig, skulle komma närmare Gud genom en oväntad resa till klostret St. Sergius. Saint Sergius deltar ständigt i att ordna människors livsöden. Mirakulöst nog händer det extraordinära i det vanliga, och bakom lösningen av livssituationer ligger pastorns varma omsorg.

"Mamma kommer snart"

Här verkar vara en helt vardaglig situation – barns rädsla. Men även här visade den helige Sergius sin kärlek, presenterade sig för små barn och stärkte dem tills deras mamma kom. Den här historien är verklig, eftersom personerna som det hände med är välbekanta för författaren. Den lilla flickan i fråga är nu mamma till chefredaktören för en välkänd radiostation i Moskva. Hon arbetar fortfarande på Lavra, även om hon redan har uppnått pensionsåldern. Och hennes egen mamma arbetade i Sergiev Posad på ett sjukhus, alldeles i slutet av Kirovgatan. När hon åkte till jobbet tvingades hon lämna sina barn ensamma hemma: dottern Sophia, ungefär fyra år gammal, och sonen Mikhail, ungefär sex år gammal. Åskväder över Treenigheten-Sergius Lavra

Barn mer än något annat i världen var rädda för åskväder Dessa barn var mest rädda för åskväder i världen. Och så en dag märkte deras mamma, medan hon arbetade, att ett fruktansvärt åskmoln närmade sig staden. Barnens reaktion var känd i förväg och mamman, som omedelbart bad om ledigt, skyndade sig hem. Men är det möjligt att snabbt ta sig ett sådant avstånd? Stormen rasade redan. Och den stackars kvinnan bad innerligt till den helige Sergius hela vägen. När hon närmade sig dörren blev hon förvånad över att se att lägenheten var tyst och lugn. När hon öppnade dörren började barnen, som visade ett märkligt lugn och glädje, som om det inte hade varit något åskväder, genast tala om den gamle mannen som just hade besökt dem. Nämligen när molnen började tätna och det började regna såg de hur en snygg gubbe kom in i rummet, och de var inte alls rädda för honom. Den äldste började prata med dem kärleksfullt för att försäkra dem: "Var inte rädda, mamma kommer snart." Han sa något annat, som vid det här laget redan är glömt, och vid den tiden gissade ingen att skriva ner det. När deras mamma kom till dörren var den låst, och ingen av främlingarna kunde öppna den. Vart den äldste hade tagit vägen kunde barnen inte förstå, precis som var han kom ifrån. Brodern mindes senare att den äldre var klädd i kloster, som St. Sergius är avbildad, mycket tillgiven, till och med rörde och strök barnen, och sedan försvann han helt enkelt. Så munken Sergius själv visade sig för barnen, tröstande även i sådana små störningar. En snygg gammal man kom in i rummet och sa till barnen: "Var inte rädda, mamma kommer snart." Författaren kan dock inte annat än tillägga att livsvägarna för dessa barn visade sig vara märkligt olika. Om lilla Sonya växte upp som en djupt religiös kvinna, helt hängiven St. Sergius, började äldre bror Misha så småningom visa fullständig likgiltighet för tro. Efter att ha åkt utomlands, levt i komfort och yttre välbefinnande, svalnade han på något sätt till frågor om andligt liv. Under ett personligt samtal mellan författaren och honom uttryckte Mikhail Ilyich en sällsynt likgiltighet för frågor om den andliga världen och talade till och med skeptiskt om själens postuma existens: "Ingen såg vad som fanns där. Och om det finns något där överhuvudtaget vet vi inte." Men även med en sådan förbenad personlig apati mot tro, minns han ändå med förvåning och medger att en gammal man i deras avlägsna barndom verkligen uppenbarade sig för dem, mycket lik St. Sergius, och Mikhail Iljitj själv, som motsäger sig själv, drar självsäkert slutsatsen: han är därifrån."

Mormor från Ukraina

Dormition Church of the Trinity-Sergius Lavra Moder Elena Gusar berättade sin historia, där det extraordinära också döljs bakom det vanliga: ”I mer än sexhundra år har relikerna från St. Sergius varit en källa till nådfylld hjälp för många människor. Helande av sjuka, exorcism av demoner, hjälp i sorgsna familje- och andra livsförhållanden, befrielse från faror och hjälp i studier - många mirakel som dessa upphör inte att utföras genom pastorns böner. En blind gammal kvinna satt på verandan. Hon sa att hon inte hade någonstans att ta vägen. Herren bedömde så att jag råkade bo en tid i Sergiev Posad och arbeta i S:t Sergius Lavra som guide. En kväll den 9 oktober ledde jag en rundtur och pratade om Lavra och dess helgedomar för en grupp tyskar. Kvällsgudstjänsten i tinningarna har redan avslutats och som vanligt låser guiderna tinningarna med nyckel. Men den kvällen, på Assumptionskyrkans veranda, satt en krökt gammal kvinna, helt blind. Farmor sa att hon inte hade någonstans att ta vägen och att hon skulle övernatta på gatan. Hon sa att hon ensam, under sina åttiotal år, kom från Ukraina, från Kiev, till St. Sergius-festen, eftersom hon var helt blind. Hon sa att hon bad väldigt innerligt till den helige Sergius och bad om hans hjälp så att hon kunde ta sig till Lavra. När allt kommer omkring bor även hennes biktfader där - den berömda Lavra-äldsten Archimandrite Naum (Bayborodin), och hon behövde komma till honom för bekännelse och få viktiga råd. "Hela vägen jag åkte elektriska tåg," berättade farmor Anna för mig (senare träffade vi henne), "Jag reste från Kiev till Moskva i flera dagar, tillbringade natten på tågstationer. Snälla människor hjälpte till, för jag var helt blind, jag kan inte se någonting, jag vet inte vilket tåg jag ska ta. Jag ber bara, jag ber om hjälp från den helige Sergius; Jag tar tag i en förbipasserande med min hand, och han leder mig till rätt tåg, hjälper mig att komma in, jag ber hans namn att be om hälsa och han svarar: "Jag heter Sergey, farmor." Och så flera gånger på vägen hjälpte olika Sergeyer mig. Det var Saint Sergius som skickade dem alla till mig, sa Baba Anya med ett leende. Är det inte ett mirakel?! Jag bad min mormor Anya att vänta tills jag var klar med turnén, och lovade att hjälpa henne att få ordning på natten. Men mina tyskar blev så berörda av den här historien att de genast gav mig pengar och bad mig ta hand om pilgrimen. Vid checkpointen nära Lavra-porten hittade vi flera adresser där vi kunde övernatta inte långt från Lavra. Farmor Anya tog min arm och vi gick med henne och bad om hjälp av St. Sergius. Tyvärr var alla platser redan tagna, vi fick avslag överallt. Redan i förtvivlan knackade vi på ett av husen, och vad var vår förvåning när en kvinna, som visade sig vara Anis landsman, också hon från Kiev, öppnade dörren för oss. De brukade bo nära varandra. De hade till och med gemensamma vänner. Och vilken glädje alla hade, hur försynt Herren ordnade allt genom den helige Sergius böner. Nu var jag lugn för Baba Anya. Husets älskarinna tog hjärtligt emot pilgrimen och lovade att nästa dag ta henne till Lavra till fader Naum och sedan ta henne till stationen. Det är så den helige Sergius tar hand om alla som kommer till honom med tro.”

"Är du nöjd?"

Ibland upplevs besvären som uppstår av oss som hopplösa. Men att vända sig till den helige Sergius av hela sitt hjärta och i sådana situationer finner ett nådfyllt svar. Här är historien som delas av Lyudmila S., en student på de högre teologiska kurserna vid Moskvas teologiska akademi, där författaren undervisar. En åtta månader gammal flicka stals från en officer I november 1994 inträffade en nödsituation i staden Krasnoznamensk, Odintsovo-distriktet, där en militärenhet är belägen. En åtta månader gammal flicka stals från en polis, en vän till Lyudmilas man, tillsammans med en barnvagn nära ett varuhus. Trots att hela enheten larmades, soldaterna och officerarna sökte igenom alla källare, vindar, gick runt i alla lägenheter, barnet hittades inte någonstans. Och vagnen låg utanför stadsgränsen. Alla var i ett fruktansvärt tillstånd, de var oroliga över hur det var - i en stängd militärstad - ett barn saknades. Från sådan sorg gick Lyudmila och hennes man till Lavra, eftersom de hörde och läste att mirakel inträffar från relikerna från St Sergius av Radonezh. När de kom (det var den 8 november) och bad vid relikerna av den helige Sergius så att flickan skulle hittas, frågade Lyudmila också helgonet för sig själv så att hon kunde bli gravid. Hon var redan trettiofem år gammal, och det fanns inga barn på något sätt. Lyudmila bad vid relikerna av den helige Sergius så att flickan skulle hittas och hon skulle bli gravid. Jag skulle vilja notera att de bad och frågade den helige Sergius, som var helt okyrkliga människor på den tiden, som inte var i en kyrka äktenskap och inte ens vara registrerad. I brist på förståelse för tempelkultur anlände Lyudmila till Lavra i byxor, med målade läppar. Ändå, som Lyudmila själv säger, förbarmade sig munken Sergius och uppfyllde deras begäran och önskan. Nästa morgon låg flickan frisk och frisk, inlindad i en filt, på en matta nära hennes föräldrars lägenhet. Lyudmila blev själv gravid efter det. När två månader hade gått såg hon i en dröm St. Sergius själv komma mot henne - i ett ovanligt ljus, leende, det fanns så mycket vänlighet och kärlek i hans ögon att Lyudmila minns: "Ingen i mitt liv älskade mig så . Tills nu minns jag, och mina tårar rinner, och mitt hjärta värmer av värme. Saint Sergius frågade kärleksfullt: "Är du nöjd?" Och efter det, i september 1995, föddes hennes son, som fick namnet Sergius för att hedra pastorn. Saint Sergius frågade kärleksfullt: "Är du nöjd?" Och efter det föddes en son. Efter en underbar resa till Lavra gick Lyudmila in i kyrkan. När barnet var sex månader gammalt köpte hans mor honom en ikon av St. Sergius av Radonezh. Barnet sträckte sig alltid efter ikonen och sa: "Pappa! Pappa!" Mamma gav honom den här ikonen i sina händer, han tryckte den för sig själv och sov inte utan den. Av någon anledning kallade han inte sin pappa för pappa, vilket han hela tiden förbannade: "Jag är din pappa." Tyvärr vände sig den civila maken vid den tiden inte till Gud. Deras familjeliv fungerade inte heller i framtiden. Mamma och barn försökte gå till templet, de gick i hemlighet från sin far, men han bestämde fortfarande omisskännligt deras gång. Lyudmila frågade: "Följer du oss eller är det någon som rapporterar?" Han svarade: "Ja, titta på era ansikten, ni lyser alla." Lyudmila kunde inte, gjorde slut med honom. Eftersom hon fortfarande var för andligt oerfaren, avlade hon ett löfte att hon skulle uppfostra sitt barn i Guds kärlek. Av detta drog hon slutsatsen att med en sådan make, hur skulle hon kunna uppfostra sin son korrekt. Då sade prästen till henne: ”Hur kan du avlägga sådana löften? Du måste stärka dig först." Det är känt om den tidigare maken att han, efter att ha skaffat sig en ny familj, ändå kom till tron ​​och även kom till Lavra för att be till St. Sergius. Låt oss kort föreställa Lyudmilas vidare öde med sin son fram till idag. De flyttade till Leningrad-regionen. Lyudmila gick till jobbet som söndagsskollärare. Sonen gick ständigt med henne och gick sedan in i kadettkåren. På söndagarna gick jag till kyrkan. Vid sexton års ålder upplevde han en period av svalkande i tron. Så när de anlände till Savvino-Storozhevsky-klostret och närmade sig de heliga relikerna, sa sonen: "Varför tog du mig hit? Vad finns det att dyrka? Några ben." Mamman började gråta, höll fast vid de heliga relikerna och började be St. Sergius av Radonezh och Savva Storozhevsky att återföra barnet till tron. Hon sa: "Jag går inte härifrån förrän en av munkarna pratar med dig." Då kom en munk fram och frågade: "Vad hände?" Han började prata och förklara innebörden av vördnaden för de heliga relikerna. Därefter stärktes sonen inte bara i tron, utan började också gå till gudstjänsten vid altaret, hjälpa till vid gudstjänsten, gå upp inför sin mamma och gå till kyrkan. Och så gick han in på den militära rymdakademin.