Vad är naturalism i litteraturdefinition kortfattat. Världslitteratur. Omfattande förberedelse för VNO. Naturalismens litterära estetik

Är du här: Integumentär

Naturalism

NATURALISM (av latin natura - natur) är namnet på en trend inom europeisk litteratur och konst som uppstod på 70-talet. 1800-talet och särskilt brett utplacerad på 80- och 90-talen, då N. blev den mest inflytelserika trenden. Strängt taget har N.s huvudelement i litteraturen existerat långt tidigare; på 80-talet. denna trend fick endast namnet och den teoretiska motiveringen som Emile Zola gav i boken "Experimentell roman" (1879) och i artiklar om teatern. I framtiden, under termen "N." koncept som var mycket heterogena och skiljer sig från idén från dess grundare, i synnerhet Zola, kombinerades (se om detta i slutet av artikeln). Förklara valet av termen "N." för att definiera en ny litterär stil börjar Zola med att avgränsa N. från realismen (se). "Folk frågar mig varför jag inte är nöjd med ordet "realism", som användes för 30 år sedan? Jag gjorde det enbart för att dåtidens realism snävade in den konstnärliga och litterära horisonten; Det verkade för mig att ordet "N. vidgar observationsfältet” (”Naturalism på teatern”). Detta område inkluderar ämnen från området patologi och fysiologi, nu förbjudna för N., problem med arbete för ett visst yrke (Zola's Germinal, till exempel). Genom att introducera en ny definition för den litterära stilen, etablerar Zola ändå som grunden för denna litterära rörelse realism, som spelade en så framträdande roll i fransk litteratur under andra hälften av 1800-talet. N. var ytterligare ett led i utvecklingen av den förutnämnda borgerliga stilen under tiden för industrikapitalets högsta uppgång.
Slutet av 1800-talet (särskilt 80-talet) markerar uppblomstringen och förstärkningen av industrikapitalet, som utvecklas till finanskapital. Detta motsvarar å ena sidan en hög tekniknivå och intensifieringen av exploateringen, och å andra sidan till framväxten av självmedvetenhet och proletariatets klasskamp. Bourgeoisin håller på att förvandlas till en reaktionär klass som kämpar mot en ny revolutionär kraft - proletariatet. Småborgerligheten fluktuerar mellan dessa huvudklasser, och dessa fluktuationer återspeglas i ståndpunkterna hos de småborgerliga författare som anslöt sig till N. Allt detta bestämde karaktären av den fortsatta utvecklingen av den borgerliga stilen i litteraturen, som bars av Ch. arr. teknisk intelligentsia, som fick bred tillämpning för sig själv under industrikapitalets dominans. Involverad i ledningen av företag, ibland till och med hela sektorer av ekonomin, deltar den i deras vinster (aktieägare). Dessa representanter för den nya intelligentian, som kommer från småbourgeoisin, förvandlas från gårdagens fiender till aktiva allierade av kapitalismen. Intelligentians högsta skikt - dess aristokrati - strävar tillsammans med bourgeoisin efter att teoretiskt underbygga och vetenskapligt försvara det existerande samhällssystemet. Huvudkraven som ställdes till litteraturen av denna intelligentsia var: vetenskaplig karaktär, objektivitet, opolitiskhet i den "universella sanningens" namn. Dessa tre punkter var naturforskarnas krav, som gick emot realismens poetik, som tog form som en borgerlig stil i en tid av intensiv kamp för industrikapitalet för dess dominans med resterna av den "gamla ordningen" och med dess moraliska och sociala normer. Naturligtvis ställdes kraven på politisk skärpa, efterlevnad av principer och till och med tendentiöshet till litteraturen. Sloganen om sanning och noggrannhet innebar bara önskan om större övertygelse av verkens ideologiska innehåll, och följaktligen för deras större effektivitet.
Men när bourgeoisin har uppnått hegemoni, när epok för dess etablerade makt har kommit och samtidigt faran från det revolutionära proletariatet har vuxit märkbart, får bourgeoisins ideologi en rent skyddande ton. Vetenskap och filosofi mobiliseras för att underbygga okränkbarheten och evigheten hos existerande samhällsformer, reformismen, som framställs som ett bålverk mot proletariatets revolutionära teori och praktik, är "vetenskapligt" motiverad. Anpassad till den härskande klassens intressen blir vetenskapen ett av favoritvapnen i händerna på borgerliga ideologer. Därför måste påståendet, som är mest utmärkande för N., att litteraturen måste stå på den moderna vetenskapens nivå, genomsyras av vetenskaplig karaktär. Det är tydligt att naturalister baserar sina verk endast på den vetenskap som inte förnekar det existerande sociala systemet. Naturforskare lägger grunden för sin teori till en mekanistisk naturvetenskaplig materialism av typen Haeckel, Spencer och Lombroso, och anpassar ärftlighetsläran till den härskande klassens intressen (ärftlighet förklaras orsaken till social skiktning, vilket ger fördelar till en framför den andra), Auguste Comtes och småborgerliga utopisters positivismfilosofi (Saint-Simon). Auguste Comte, efter utopierna, identifierar sociologi och fysiologi. "Ett socialt fenomen, som ett mänskligt fenomen, måste utan tvekan klassificeras bland fysiologiska fenomen" (Comte, Considerations sur les sciences et les savants). Genom att föra fram ståndpunkten att den mänskliga naturen bestämmer det sociala livet och ger nyckeln till att förstå historien, kommer positivister och naturalister som anammar positivismens filosofi till idealistiska slutsatser, som de franska materialisterna på 1700-talet. Men om filosofin hos materialisterna från XVIII-talet. var en revolutionär världsbild riktad mot det döende feodalt-ädla systemet, då är positivismen, som uttrycker bourgeoisins ideologi som har etablerats och redan börjat ruttna, djupt kontrarevolutionär. Den idealistiska formeln "åsikter styr världen", som både 1700-talets franska materialister och positivisterna i slutändan kommer till, innehåller alltså ett helt annat socialt innehåll. För det första var denna formel parollen för kampen för "medelklassens rättigheter", "åsikten" to-rogo sattes över aristokraternas medfödda privilegier. På samma sätt var kravet på en social ordning som skulle "motsvara den mänskliga naturen" ett krav på en ny social ordning för att ersätta den feodala, som ansågs inte motsvara den nya människans "mänskliga natur" fr.o.m. bourgeoisin. Under andra hälften av 1800-talet, under den växande klasskampens tidevarv, när proletariatet trädde in på arenan, tjänar dessa paroller, som används av den härskande bourgeoisin, reaktionära syften och bekräftar det existerande sociala systemet. N., liksom sin filosofi - positivismen, täcker också upp sin klassbegränsade och antirevolutionära grund med hänvisningar till "positiv vetenskap" och "objektivitet". I denna mening är de krav från den "vetenskapliga" litteraturen som framförts av de franska naturforskarna också reaktionära paroller.
Redan kravet på "vetenskaplighet" har en bestämd reformistisk bakgrund: under det breda begreppet "vetenskap" ligger en mycket bestämd klassbetingad varelse. I en tid då Marx definition att "det civila samhällets anatomi måste sökas i dess ekonomi" redan finns, söker naturforskare efter en förklaring av historien om mänsklig utveckling i dess natur och nöjer sig med biologiska analogier. Genom att bli en del av en enad ideologisk front riktad mot den utvecklande revolutionära proletära rörelsen, ställer N., i namn av att vara vetenskaplig och nära naturen, kravet på att konsten ska vara opolitisk, vilket är ytterst utmärkande för honom. Beundran för natur och vetenskap visar sig vara en form av kamp för naturforskare med ett visst system av politiska åsikter. Med hänvisning till Auguste Comte talar Zola om skapandet av en vetenskaplig politik - "varken republikansk eller monarkisk, utan mänsklig." Vetenskapen blir en sköld och ett vapen mot den förestående revolutionen och den intensifierade klasskampen. "Jag vill inte, som Balzac," skriver Zola, "bestämma hur strukturen på mänskligt liv ska vara, vara politiker, filosof, moralist. Jag kommer att vara nöjd med rollen som en vetenskapsman, jag kommer att avbilda verkligheten, samtidigt som jag letar efter dess inre dolda grunder. I motsats till realisterna - representanter för den stigande klassens stil, för vilka författaren var bärare av vissa politiska och moraliska övertygelser - kräver naturalismens teoretiker ett fullständigt förkastande av politiska och moraliska slutsatser (Zola, Belchet). ”Jag berör inte frågan om att bedöma det politiska systemet, jag vill inte försvara någon politik eller religion. Bilden jag ritar är en enkel analys av en bit av verkligheten, som den är”, skriver Emile Zola i skisserna till Rougon-Macquart-serien. Istället för författarens bedömningar av politik och moral bör litteraturen ställa rent vetenskapliga uppgifter, bör bli en del av fysiologin, och med samma metoder som den senare studerar människans fysiska organisation, bör visa och studera mekanismen för känslor och passioner, "mänsklighetens naturhistoria." Genom att mekaniskt tillämpa fysiologins metoder kräver naturforskare samma noggrannhet i beskrivningen av miljön och händelserna som fysiologen behöver i sina experiment. Men detta är noggrannheten i detaljerna, men inte meningen med hela bilden av verkligheten. Denna noggrannhet upphör att vara ett av kraven, liksom för realister, blir det huvudslogan för naturforskare som strävar efter fotografisk fixering av fakta. Naturforskare kännetecknas av en systematisk studie av konstnärligt material. T.ex. Zola studerade mödosamt både miljön som han avsåg att spegla, och arbetskraft, arbetsförhållanden och själva arbetsprocessen, arbetarens maskin och verktyg ("kolgruvarbetare", "människodjur", etc.). Genom att göra hjälten i sin roman till en järnvägsingenjör ("Människodjur"), blir Zola grundligt bekant med sitt arbete på ett ånglok. Bröderna Goncourt, som beskriver Germinie Lacertes sjukdom och död, ägnar mycket tid åt kliniken och studerar medicinska avhandlingar. Enligt kliniska rapporter studerar Ibsen alla symtom på sjukdomen som skildras i Spöken.
Både kraven på "vetenskaplig" och opolitisk natur, liksom kraven på noggrannhet och objektivitet i att visa verkligheten, trots den till synes opolitiska karaktären, var av mycket politisk karaktär bland naturforskare. Reformismens propaganda baserades på "universell" och "vetenskaplig politik". Detta är ganska förståeligt, för "inte en enda levande person kan låta bli att ta parti för den eller den klassen (när han väl förstår deras förhållande), kan inte annat än glädjas åt framgången för denna klass, kan inte annat än att bli upprörd över dess misslyckanden, inte men var indignerad på dem som är fientliga mot denna klass, på dem som hindrar dess utveckling genom att sprida efterblivna åsikter” (Lenin). Genom att objektivt och vetenskapligt visa bristerna i den moderna verkligheten hoppas franska naturforskare kunna påverka människors sinnen och därigenom få en rad reformer att genomföras för att rädda det befintliga systemet från den förestående revolutionen.
Teoretikern och ledaren för franska N., Zola rankade Flaubert, br. Goncourt, Daudet och ett antal andra mindre kända författare. De omedelbara föregångarna till N. Zola inkluderar de franska realisterna: Balzac, som "införde observationsmetoden och experimentell forskning i romanen" och Stendhal, som gjorde "psykologiska experiment" på själens mekanism i sitt arbete. Men i verkligheten var ingen av dessa författare, förutom Zola själv, naturforskare i den mening som teoretikern Zola förstod denna trend. Naturalismen som stil för den ledande klassen fick under en tid sällskap av författare som var mycket heterogena både i sin konstnärliga metod och i att tillhöra olika klassgrupper. Det är karakteristiskt att det förenande ögonblicket inte var den konstnärliga metoden, utan just N:s reformistiska tendenser. Till exempel kommer en sådan författare som Maupassant, adelns ideolog, som trodde att konst är djupt subjektivt, närmare N. ideolog. av adeln, liksom rädslan för en möjlig revolution.
Lika antirevolutionär kreativitet bro. Goncourt. Kravet på objektivitet, "en direkt studie av levande och död natur" (förord till "Manifestes et Prefaces") utförs av konstnärer i namnet att upprätta en rimlig social ordning av "andens aristokrater". Författarna av Rentier-bourgeoisin, själva försörjade och lever uteslutande av litteraturens och konstens intressen, anser Goncourts klassskiktningen av människor vara resultatet av deras olika talanger - skillnader i mänsklig intelligens. Proletariatets revolutionära aktion betraktas av dem som en kamp mot kulturen. Under den "objektiva och vetenskapliga" återspeglingen av verkligheten menas återspeglingen av det mänskliga psyket som ett "naturfenomen", taget isolerat från den sociopolitiska kampen. Deras kreativa metod kännetecknas av passiv kontemplation, som fixerar de frusna formerna av vara genom prismat av världsbilden hos den välbärgade Rentier-bourgeoisin. För dem är den enda motorn i både människans inre värld och den yttre världen en oändlig rad små fakta och intryck. Med utgångspunkt i kravet på att konsten fullt ut ska överensstämma med naturen i namnet "vetenskaplig objektivitet", kommer Goncourtarna till ett fullständigt förkastande av objektivism och vetenskap, till idealistisk subjektivism, till bekräftelse som det enda kriteriet för kunskap om sensorisk perception. Br. Goncourts blir initiativtagare till en ny litterär stil - impressionismen. Toppen av det franska N. bildar Zolas verk. Hans största verk - Rougon-Macquart-serien - är tänkt som en bred bild av manifestationen av ärftlighetslagarna, som en "naturhistoria" för en familj. Fysiologin måste bestämma psyket hos karaktärerna i romanen. Nästan alla deras handlingar beror på ärftlighet (alkoholism), vilket Zola också förklarar sina hjältars revolutionära strävanden ("kolgruvarbetare"). Ett antal av hans verk propagerar för vissa politiska åsikter, förkunnar idéerna om demokratisk republikanism i The Career of the Rougons och The Belly of Paris, kapitalistisk industrialism i The Happiness of the Ladies and Money. Hans samhällsromaner, där Zola också försöker ersätta sociologi med fysiologi, är genomsyrade av småborgerlig radikalism och reformism. Reformismens idéer i författarens sista verk upptar huvudplatsen och skjuter till och med i bakgrunden teorin om ärftlighet, som här bara spelar en underordnad roll. Sådana är hans anti-klerikala serie "Cities", den ofullbordade serien "Evangelier", från vilken romanen "Labor" är det maximala sociopolitiska programmet för småborgerlig reformism, som främjar ett fredligt samarbete mellan arbete och kapital under ledning av den tekniska intelligentsian. Predikaren av "objektivism" och opolitiskhet i sina verk avslöjar mycket tydligt och tendentiöst sitt politiska credo.

För N:s anhängare och epigoner är endast ett partiellt erkännande av det komplex av krav som lagts fram av naturalismens teoretiker utmärkande. Enligt en av principerna för denna stil avvisas de från andra, skiljer sig skarpt från varandra, representerar både olika sociala trender och olika konstnärliga metoder. Ett antal av N:s epigoner accepterade just hans reformistiska väsen och avvisade utan att tveka även ett så typiskt N.-krav som kravet på objektivitet och noggrannhet. Detta är vad de tyska "tidiga naturforskarna" gjorde, nära förknippade med de tyska socialdemokraternas opportunistiska flygel. (Kretzer, Bar, Ernst, Bruno Bille, Wilhelm Belshe m.fl.). Det är intressant att notera att den tyska socialistiska reformismen här lär av den franska borgerliga reformismen. Många av dess företrädare sjönk senare, med utvecklingen av klasskampen, in i direkt kontrarevolution. Modern socialfascistisk litteratur fortsätter också att inspireras av både den kreativa metoden och de sociopolitiska åsikterna hos N. Zola, som moderna socialfascistiska författare känner igen som sin direkta föregångare, är särskilt populär. Under Zolas tecken, kreativiteten hos skaparen av den så kallade. produktionsroman - Pierre Ampa. Produktionsromanen kan också betraktas som den direkta arvtagaren till den naturalistiska romanen, men den har samtidigt redan övergått i en ny kvalitet. Fetischiseringen av en sak, en maskin, ett instrument, som redan har skett i den naturalistiska romanen, intar här huvudplatsen och skjuter personen i bakgrunden. Kravet på rationell användning av maskiner genom rationalisering av produktionen, förbättring av arbetarnas liv och underlättande av deras arbete aktualiseras. Amp accepterar fullt ut det moderna kapitalistiska systemet; en sångare på hög teknologinivå, kombinerar han reformism med propaganda för rationalisering av produktionen, kämpar för förbättringen av den kapitalistiska ekonomin, för vars förstärkning han anser det nödvändigt att skapa en klassvärld genom att bedriva "rimlig exploatering" av arbetarna.
Under förfallets tecken, närmande till impressionismen, uppstod N:s vidare utveckling i Tyskland lite senare än i Frankrike, den tyska naturalismen var en övervägande småborgerlig stil. Här skapar sönderfallet av den patriarkala småbourgeoisin och intensifieringen av kapitaliseringsprocesserna fler och fler kadrer av intelligentsia, som inte alltid finner nytta för sig själva. Mer och mer besvikelse över vetenskapens kraft tränger igenom deras mitt. Gradvis krossas förhoppningarna om att lösa sociala motsättningar inom ramen för det kapitalistiska systemet. Om en förskjutning görs inom filosofins område från positivism till Machs idealism och subjektivism, så borde vidareutvecklingen av den experimentella metoden, mekanistiskt överförd till litteraturen, ha lett till att sensationen etablerades som det enda kriteriet för konstnärlig sanning – t.ex. impressionism. Tyska N., liksom N. i skandinavisk litteratur, är helt och hållet ett övergångsstadium från N. till impressionismen. Sålunda föreslog den berömda tyske historikern Lamprecht i sin History of the German People att denna stil skulle kallas "fysiologisk impressionism". Denna term används vidare av ett antal historiker av tysk litteratur. Faktum är att allt som återstår av den naturalistiska stilen som vi känner den i Frankrike är en vördnad för fysiologi. Många tyska naturalistiska författare försöker inte ens dölja sin tendensiöshet; det gäller särskilt det naturalistiska dramat, som är problematiskt i första hand. I centrum ställs vanligtvis något problem, socialt eller fysiologiskt, kring vilket fakta som illustrerar det grupperas (alkoholism i Hauptmanns Före soluppgången, ärftlighet i Ibsens Spöken, etc.).
Grundarna av tyska N. (eller "fysiologisk impressionism") var A. Goltz och F. Shlyaf. Deras huvudprinciper beskrivs i Goltz broschyr Art, där Goltz konstaterar att "konst tenderar att bli natur igen, och den blir natur enligt de villkor för reproduktion och praktisk tillämpning som finns." Komplexiteten i handlingen förnekas också. Platsen för den händelserika romanen om fransmännen (Zola) upptas av en berättelse eller novell, extremt dålig i handling. Huvudplatsen här ges till den mödosamma överföringen av stämningar, visuella och hörselförnimmelser. Romanen är också ersatt av dramatik och en dikt, som franska naturforskare behandlade ytterst negativt som en "typ av underhållande konst". Särskild uppmärksamhet ägnas dramat (Ibsen, Hauptmann, Goltz, Shlyaf, Zuderman, etc.), där intensivt utvecklad handling också förnekas, endast en katastrof och fixering av karaktärernas upplevelser ges ("Nora", "Spöken" ", "Före soluppgången", "Mästare Elze", etc.). I framtiden återföds det naturalistiska dramat till ett impressionistiskt, symboliskt drama.
Så. arr. stilen som skapats av bourgeoisin och den borgerliga intelligentian i dess storhetstid, utvecklas till sin motsats i en tidevarv av kapitalismens nedgång och intensifieringen av klasskampen - impressionism och symbolism, som bekräftar den subjektiva metoden i litteraturen, det subjektiva företrädet. perception och fantasi.
I proletär litteraturkritik, termen "N." betecknar en otillräcklig ideologisk och konstnärlig behärskning av bildens ämne, vilket är särskilt tydligt i den ytliga täckningen av sociala processer och ersättandet av deras bild med biologiska ögonblick (den så kallade "biologismen"). Det överflöd av detaljer som skymmer den syntetiska bilden av livet, frånvaron av konstnärliga generaliseringar noteras som karaktäristiska drag hos N. i den konstnärliga metoden. Som exempel på naturalistiska sammanbrott citerades verk av Panferov, Sholokhov under den första perioden av deras arbete, etc. Bibliografi:
Mikhailovsky N.K., Works, vol. VI, St Petersburg, 1883 (Artikel "Experimentell roman"); Arseniev K. K., Kritiska studier, volym II, St Petersburg, 1888; Boborykin P. D., Evolution of the novel in the West, St. Petersburg, 1890; Savozho David, Realism and Naturalism, Moskva, 1891; Matsa I., Litteratur och proletariatet i väst, M., 1927; Zola E., Experimentell roman, Vestnik Evropy, 1879, IX; Hans samma, Naturalism i teatern; Plekhanov G.V., Om utvecklingen av en monistisk historiesyn (flera uppl.); Lafargue P., "Money" av Emile Zola, tidskrift. "Litterärt arv", M., 1932, nr 2; Mering F., Världslitteraturen och proletariatet, M., 1924; Friche V. M., Essä om utvecklingen av västerländsk litteratur, red. 4:e, Kharkov, 1930; Valentin V., Der Naturalismus und seine Stellung in der Kunstentwicklung, Kiel, 1891; Bab J., Der Naturalismus, i vol. "Das deutsche Drama", hrsg. v. R. F. Arnold, Munchen, 1925; Gunther M., Die soziologischen Grundlagen des naturalistisch. Dramas der jungsten deutschen Vergangenheit, Diss., Lpz., 1912; Benoist-Hanappier L., Le drame naturaliste en Allemagne, P., 1905; Brunetiere, F., Le roman naturaliste, P., 1883; Leppla R., Naturalismus, i Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte, hrsg. v. P. Merker u. W. Stammler, B. II, Berlin, 1926-1928; Konig R., Die naturalistische asthetik in Frankreich und ihre Auflosung, Lpz., 1931.

Litterär uppslagsverk. - I 11 ton; M .: kommunistiska akademins förlag, sovjetisk uppslagsverk, skönlitteratur. Redigerad av V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Naturalism

(från latin natura - natur), en litterär trend som utvecklades i Europa och USA under den sista tredjedelen av 1800-talet. Naturalismen utforskade människan och hennes liv i samhället, försökte visa det så realistiskt som möjligt och ägnade särskild uppmärksamhet åt samspelet mellan människan och den miljö där hon finns. Namnet på denna riktning är förknippat med idén om likheten mellan samhället och naturen: en författare kan studera samhället på samma sätt som en naturvetare studerar naturen, han kan upptäcka lagar, upprätta förbindelser. Representanter för naturalismen trodde att den mänskliga naturen bestäms av miljön, samhället, miljön. En av huvuduppgifterna är att uppmärksamma allmänheten på de fruktansvärda förhållanden som vanliga människor lever under, att visa hur dessa tillstånd bryter deras psyke och gör deras liv outhärdligt jobbigt. Författarna försökte föra verket så nära den dokumentära formen som möjligt: de vägrade härleda moral, filosofiska resonemang till förmån för att skildra livet "under verklighetens diktat". Detta möjliggjorde 1800-talets litteratur. utöka utbudet av ämnen och motiv, visa nya lager av verkligheten. Grundaren av naturalismen var E. Zola(författare till cykeln av romaner "Rougon-Macquart", som inkluderade: "The Womb of Paris", "Germinal", "Earth", "Trap", "Nana", etc., totalt 20 romaner). Zola i sina verk visade människors liv från botten (till exempel skildrar romanen "Germinal" livet för gruvarbetare) eller tillämpade samma beskrivande dokumentärteknik för att visa omoraliskheten och bristen på andlighet i det höga samhället ("Nana") . Kring Zola på 1870-talet bildades en naturalistisk skola, som inkluderade E. de Goncourt (författaren till romanerna Germinie Lasserte, Skådespelerskan, etc., skrivna tillsammans med hans bror J. de Goncourt), Var Maupassant("Livet", "Kära vän"), J.K. Huysmans ("Där, nedan", "Tvärtom", "Downstream"), A. dode("Nabob"). E. Zola utvecklade teorin om naturalism, framställd i samlingarna "Experimentell roman", "Novelists-Naturalists", etc. I kon. 1880-talet naturalistisk skola kollapsade. Representanter för naturalismen började dyka upp i andra länder - A. Holtz och G. Hauptmann i Tyskland, H. Garland och S. Crane i USA. I Italien dök en liknande rörelse upp i litteraturen - verismo. I Ryssland användes inte termen "naturalism" ofta, även om liknande tendenser till den mest realistiska beskrivningen av verkligheten manifesterades i representanternas verk naturlig skola.
Naturalismens filosofiska premisser förknippas med positivism, särskilt med O. Comtes teorier om det "biologiska" studiet av samhället och identifieringen av vissa stadier i dess utveckling (precis som i utvecklingen av en levande organism). Att likna ett konstverk med en vetenskaplig avhandling har lett till att huvudvärdet för naturforskare i ett litterärt verk har blivit kognitivt, information som kan hämtas från det om människor och samhälle. Handlingen av estetisk njutning likställdes med handlingen av kunskap. Samtidigt tog författaren, som vetenskapsman, inte in sina egna idéer och övertygelser i arbetet. I litteraturen kan naturalismens föregångare kallas Chanfleury, L. E. Duranty, G. Flaubert.

Litteratur och språk. Modernt illustrerad uppslagsverk. - M.: Rosman. Under redaktion av prof. Gorkina A.P. 2006 .

Naturalism

NATURALISM se Realism.

Litterär uppslagsbok: Ordbok över litterära termer: I 2 volymer / Redigerad av N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Förlaget L. D. Frenkel, 1925

Synonymer:

Se vad "naturalism" är i andra ordböcker:

- (av lat. naturalis natural, natural; natura nature) vilken filosofi som helst. ett begrepp som betraktar naturen som en enda, universell princip för att förklara allt som existerar, uteslutande allt "övernaturligt". Enligt I. Kant är N. härledningen av allt ... ... Filosofisk uppslagsverk

1) Naturalism- (av lat. natura - natur) - en filosofisk ståndpunkt som identifierar allt som finns med naturen. Inom analytisk filosofi är tendensen till konvergens med naturalismen relaterad till de teoretiska svårigheter som har uppstått i utvecklingen av frågor om modal logik, semantik och referens. Ett försök att övervinna dem ledde till behovet av ontologiska antaganden och beaktande av språk och tänkande i en sociokulturell kontext. Önskan att utveckla en naturalistisk epistemologi som motsvarar den moderna vetenskapsnivån präglar begreppet språk och tänkande hos D. Searle, liksom Quines program för "naturalisering av epistemologi".

2) Naturalism- (av lat. natura - natur) - tron att tingens naturliga ordning är den enda verkliga. Det dök upp under inflytande av naturvetenskapernas imponerande framgångar på 1800-talet. Naturalismens grundläggande idé om naturen är dock väldigt vag och annorlunda för dess olika representanter - G. Spencer, E. Haeckel, L. Buchner, etc. Naturalism i metafysik förnekar eller ignorerar existensen av det övernaturliga. Inom psykologin begränsar han själens förmågor till kroppens, och förnekar ofta dess autonomi, dess oändlighet. I etiken hävdar han felaktigt att moraliska principer och regler kan härledas från den vetenskapliga kunskapen om naturen, människan och samhället. Inom religiös filosofi kritiseras naturalismen för att blanda de naturliga och övernaturliga varelseplanen, för att reducera de högsta manifestationerna av andligt liv till de lägre aspekterna av socialpsykologin, till seder och kultur, för att ge de Högre naturliga egenskaper och för att ignorera absoluta värden. Acceptansen av en pseudo-religiös naturalistisk frestelse är också karakteristisk för D. Merezhkovskys, V. Rozanovs och andras arbete.

3) Naturalism- - en riktning i filosofin som identifierar sociala processer med naturfenomen, som utvidgar naturvetenskapernas principer och metoder till området social kognition. Även om det finns många varianter av filosofi, är de enhälliga när det gäller vissa grundläggande principer som riktningen som helhet bygger på: 1) i teoretisk mening elimineras "metafysiska" frågor, problem, begrepp och bestämmelser i traditionell filosofi. från filosofin, som på grund av sin höga abstrakthet inte kan tillåtas; 2) sociala företeelser, med t. sp. metodologiska uppgifter identifieras kvalitativt med naturfenomen; 3) universalisering av naturvetenskapernas principer och metoder och följaktligen extrapolering av de analysmetoder som används inom naturvetenskapen, i förståelsen av människan och samhället; 4) filosofisk analys reduceras till utveckling av generaliserade empiriskt underbyggda teoretiska ställningstaganden, som bör bli en riktlinje för att förutsäga sociala fenomen. I. förklarar den sociala verkligheten som extern för människan, där normer och värderingar utanför mänsklig aktivitet verkar. Och detta leder till det illegala tingsliggörandet av samhället. Frågan om hur ett sådant samhälle är uppbyggt är fortfarande öppen. Den sociala verkligheten börjar tas för given som en naturlig grund, utifrån vilken all mänsklig aktivitet förklaras. Tillämpningen av naturalistiska teorier på den sociala verkligheten, den existentiella produkten av mänsklig aktivitet, leder till en improduktiv studie av denna verklighets natur, till en illegal objektivering av sociala processer. T. Kh. Kerimov

4) Naturalism - (från latin natura - natur) - en filosofisk position som identifierar allt som existerar med naturen, förnekar förståelsen av naturen endast som en del av varat och utesluter all referens till "övernaturliga" enheter från teoretiska förklaringar. För N. i början av 1900-talet. det fanns en tendens att universalisera naturvetenskapens principer och metoder och deras extrapolering till förståelsen av människan och samhället. Detta tog sig uttryck i framväxten av rasantropologiska, bioorganiska och andra naturalistiska skolor inom sociologin, samt olika varianter av naturalistisk etik som kopplar samman moraliskt medvetande och moraliska normer med människans psykofysiologiska natur. Som en filosofisk trend utvecklades N. på 1920- och 1940-talen i USA. I ideologiska termer var han ett alternativ till religiöst-idealistiska och transcendentalistiska begrepp. Det som skiljer N. från positivismen är viljan att bevara världsbilden och ontologiska frågor, samt en tydligt uttryckt social optimism och humanistiskt patos förknippat med skyddet av mänskliga rättigheter, kritik av destruktiva sociala krafter (militarism, politisk intolerans, etc.). N. är en av de typer av filosofisk monism, enligt vilken allt som existerar och händer i världen är naturligt i den meningen att det kan förklaras med naturvetenskapernas metoder, vilket utvidgar tillämpningsområdet till ständigt nya områden av föremål och händelser. N. motsätter sig installationen att det kan finnas företeelser som i princip ligger utanför den vetenskapliga förklaringens ram. Anhängare av N. betonar att det i första hand är en metod, inte en ontologisk miljö, därför är den inte identisk med materialism och, generellt sett, tillåter olika ontologier. Med alla uppfattningsvariationer är följande särdrag typiska för N:s företrädare. Det antas att alla naturliga föremål, från mineraler och växter till människor och sociala institutioner, existerar inom rum-tid och kausala ordningar. Orsakerna till några fenomen kan bara vara naturliga föremål eller episoder från deras tidigare tillstånd som har orsakat förändringar i vissa andra naturliga föremål. Eventuella förklaringar med hänvisningar till onaturliga föremål är inte tillåtna. Naturliga processer är förändringar i naturliga objekt eller deras system. Naturen ses som ett system av alla naturliga processer. I princip är vilken som helst av dess delar begriplig och tillgänglig för kunskap, men som helhet kan den inte förklaras. För N. är det viktigt att människans medvetande och sociala liv är lika tillgängliga för naturliga förklaringar som resten av naturen. Om icke-naturalistiska förklaringar används för det ena eller det andra området av fenomen, så indikerar detta att framsteg ännu inte har gjorts som kommer att leda till att de ersätts med naturliga förklaringar. Den mest adekvata naturalistiska inställningen uttrycks i naturvetenskapen, men den är inte främmande för samhällsvetenskap och humaniora, och dess enkla former presenteras i sunt förnuft och praktiskt liv. Representanter för N. styrs av vetenskapen som en systematisk tillämpning av den naturalistiska metoden och korrigeringen av all kunskap i enlighet med den. De avvisar den platonska tolkningen av formella vetenskapers föremål och betraktar matematikens föremål som verktyg för att beskriva den naturliga världen, och logiska former som medel för dess studie. Universum självt har inga moraliska eller idealiska värden andra än individers eller sociala gruppers. Etiska teorier kan därför i princip betraktas som vetenskapliga teorier och bedömas utifrån empiriskt testbara konsekvenser. Eftersom målet inom filosofiska N.s ram inte är att skapa några system, utan att med hjälp av den naturalistiska metoden klargöra de problem som uppstår inom någon sfär av mänskligt liv, visar sig N. vara mycket heterogen. Den inkluderar också anhängare av olika typer av materialism (R.V. Sellars, K. Lamont, M. Farber, Nagel, etc.), och företrädare för pragmatism med sin uppenbara böjelse för empirisk metodologi, och mycket spekulativa teoretiker, till exempel J. Buckler med sitt "ordinala N." Sedan 1980-talet har det skett en märkbar aktivering av N., förknippad med en ökad uppmärksamhet på problemet med människan och den naturalistiska humanismen (P. Kertz, B. Ouden), med materialismens dominans i den moderna engelskspråkiga filosofin of mind (sinnefilosofi), med önskan att utveckla en naturalistisk epistemologi som motsvarar den nuvarande nivån inom naturvetenskap och kognitionsvetenskap. En viktig trend som stärkte N:s ställning var framförandet av naturalistiskt orienterade begrepp av stora företrädare för analytisk filosofi, till exempel Quines program för naturaliserad epistemologi och Searles naturalistiska teori om språk och medvetande. A.M. Karimsky Searle J. Medvetande, hjärna och vetenskap // Way. 1993, nr 4; Naturalism och den mänskliga anden. N.Y., 1944; naturalism och rationalitet. Buffalo, 1986; P. Kurtz. Filosofiska uppsatser i pragmatisk naturalism. Buffalo, 1990; W.O. Quine. Epistemology Naturalized // The Psychology of Knowing. N.Y., 1972; Amerikansk filosofisk naturalism under 1900-talet. Buffalo, 1994.

5) Naturalism- (lat. - naturligt, naturligt) - en trend inom litteratur och konst som utvecklades under den sista tredjedelen av 1800-talet i Europa och USA och strävade efter en objektiv, korrekt, passionerad återgivning av den observerade verkligheten. Naturforskarnas huvudobjekt var den mänskliga karaktären i dess villkorlighet av fysiologisk natur och omedelbar vardaglig och materiell miljö. I skildringen av en person missade man inte de behov som tidigare ansågs "olämpliga" för konst. Tidigare "icke accepterade" hjältar dök upp i verken - bönder, narkomaner, prostituerade, invånare i de urbana lägre klasserna - clochards. Teoretiker och grundare av naturalismen var E. Zola, bröderna E. och J. Goncourt, S. Crane - inom litteraturen; A. Antoine, O. Bram - på teatern; E. Manet och C. Monet - i målning. I Ryssland har naturalismen inte bildats till en självständig konstnärlig rörelse. Det användes dock som en av teknikerna för att avbilda en person (till exempel i Vandrarnas målningar).

6) Naturalism - (lat. naiura - natur) - den metodologiska principen att rättfärdiga moral, använd på många sätt. förmarxistiska och några moderna. borgerliga etiska teorier. Dess väsen ligger i önskan att för det första förklara moralen inte utifrån den mänskliga existensens sociala förhållanden, utan från människans eviga och oföränderliga natur, och för det andra att bygga etiska teorier baserade på naturvetenskapernas data och metoder. Den positiva aspekten av N. är att den riktades mot idéer om moralens övernaturliga källa, och under vissa förutsättningar - mot sociala relationer som hindrade uttrycket för människans "naturliga natur". Den naturalistiska tolkningen av moralens krav går tillbaka till antiken. Vissa filosofer försökte härleda dem från en persons "naturliga" önskan att uppleva njutning och undvika lidande (epikureism), andra trodde tvärtom att moral består i att avstå från "jordiska passioner" och liv "enligt naturen" av världen (stoicism). Den första t. sp. utvecklades senare i begreppen hedonism och eudemonism, den andra - i teorierna om medfödda moraliska känslor (moral sense theory). Den naturalistiska förståelsen av moral får särskilt stor betydelse i modern tid, i renässansens etiska läror (J. Bruno, B. Telesio), i teorierna om "rimlig egoism" (egoismteorin), sedan i utilitarismen, i evolutionär etik , och andra teorier om moral, I början av XX-talet. Moore (intuitionism) anklagade all tidigare etik för en "naturalistisk felslutning" genom att olämpligt brett använda termen "N". att beteckna alla teorier där kategorierna gott och plikt definieras med hjälp av icke-moraliska begrepp "- mänskliga intressen, naturliga eller sociala och till och med övernaturliga lagar, njutning, lycka, etc. En sådan tolkning gav anledning att inte bara inkludera vulgärt -materialistiska teorier i kategorin naturalistiska teorier, biologiska och psykologiska teorier om etik, men också vissa religiösa moraliska läror, till exempel teorin om "naturlag" (neo-thomism), och ibland även marxistisk etik. På 60-talet. i modern borgerlig etik har det skett en tydlig vändning mot N., där många andra. filosofer ser ett alternativ till positivistiska skolor inom etik (neopositivism). Med N. förknippar de möjligheten att hitta den korrekta korrelationen mellan värderingar och fakta, att övervinna principen om moralens autonomi som råder i borgerlig etik. Samtidigt fick egenskaperna hos det naturalistiska tillvägagångssättet i etik som noterats ovan en speciell nyans i de moderna koncepten av N. Således är förklaringen av moral direkt kopplad till molekylärbiologins och genetikens prestationer; anhängare av N. försöker hitta etikens metodik i dessa vetenskapers lagar. Av detta följer identifieringen av biologiska och moraliska värden som påstås förknippas med hela den naturliga evolutionens förlopp, överdriften av naturvetenskapernas roll för förbättring av moral, förnekandet av moralens klasskaraktär i klassamhället. Att förklara ojämlikheten mellan människor i det borgerliga samhället som en konsekvens av de "naturliga" skillnaderna som är inneboende i människans biologiska natur, modern. N. tar bort problemet med att utbilda en person utifrån ett visst värdesystem. I bästa fall ersätts moralisk utbildning av ett system av manipulation som gör en person till en välorganiserad mekanism som korrekt svarar mot kraven i den sociala miljön. Marxismen avvisar den naturalistiska förståelsen av moral som ovetenskaplig, eftersom en persons specifika behov inte ges av "naturen", utan formas i historiens process och naturen av moraliska normer, principer, ideal i slutändan formas av specifik social verklighet . Genom att avslöja den sociala innebörden av N. visade marxismen att dessa teorier tjänar som en motivering för idén om det borgerliga samhällets okränkbarhet och dess moral.

7) Naturalism- (fr. naturalisme; från lat. naturalism - naturlig, naturlig) - en filosofisk och ideologisk riktning som betraktar naturen som en universell princip för att förklara allt som existerar, och som ofta öppet inkluderar andliga och andliga skapelser i begreppet "natur" ( Stoics, Epicurus, J. Bruno, Goethe, romantik, 1800-talets biologiska världsbild, livsfilosofi). Enligt Kant är naturalismen härledningen av allt som händer från naturens fakta. Inom etiken är detta kravet på ett liv förenligt med naturlagarna, utvecklingen av naturliga motiv, såväl som ett filosofiskt försök att förklara begreppen moral genom rent naturliga förmågor, motiv, instinkter, intressekamp (cyniker). , stoiker, Rousseau, Comte, Marx, Nietzsche). Inom sociologi - den övervägande eller exklusiva betoningen på biologiska faktorer som den huvudsakliga. bildande krafter i historien, i samhällets utveckling. För religiös naturalism, se Pantheism. Estetisk naturalism kräver att konstnären producerar. var en icke-idealiserad, äkta reproduktion av det verkliga. Naturalistisk - i naturalismens anda, i enlighet med naturalismen; i harmoni med naturen, naturtrogen.

8) Naturalism - (lat. natura - natur). 1. Inom filosofin, den metodologiska princip som är inneboende i vissa premarxistiska teorier som försökte förklara samhällets utveckling genom naturlagarna (klimatförhållanden, geografisk miljö, biologiska och rasmässiga egenskaper hos människor, etc.). N. är nära antropologismen, to-ry ser inte heller det sociala livets specifika mönster. På 1600- och 1700-talen filosofiska N. spelade en positiv roll i kampen mot spiritualismen. 2. Systemet av estetiska synsätt på konsten och den därtill svarande konstnärliga metoden, som bildades under andra hälften av 1800-talet. Den filosofiska grunden för N. var positivismen (Comte, Spencer, I. Taine och andra). Utan att sätta uppgiften att tränga in i verklighetens väsentliga, djupa processer reducerar N. konstnärlig kreativitet till att kopiera dess slumpmässiga, enstaka föremål och fenomen. Inkonsekvensen i det estetiska begreppet N. manifesterades tydligt av E. Zola, vars arbete ofta stod i konflikt med hans teoretiska uttalanden ("Experimental Novel", 1880; "Naturalism in the Theatre", 1881, etc.) om identiteten hos sociala och biologiska fenomen, om konstens oberoende från politik och moral etc. Fysiologin, primitiv underhållning, melodramatism, yttre skönhet etc., som är karakteristisk för N., manifesteras i de mest skilda genrer av "masskultur" i de kapitalistiska länderna. De idéer om passivitet, förkastande av social kamp och likgiltighet för människors glädje och lidande, som predikas av N:s anhängare (direkt eller indirekt), och deras speciella intresse för de grundläggande aspekterna av mänskligt liv, för N. närmare till formalistiska trender inom konsten (formalism). 3. Inom etiken - kännetecknande för många andra. teorier om det förflutna och 1900-talets etiska begrepp. metodologisk princip om moralens beläggande. Enligt honom härrör moraliska idéer, i synnerhet begreppet godhet, inte från den mänskliga existensens sociala lagar, utan från någon naturlig princip (kosmos lagar, den organiska världen, mänsklig biologi eller psykologi). N. i etik inkluderar hedonism, eudemonism, utilitarism, evolutionär etik och andra. app. etik pl. skolor fortsätter att härleda begrepp om moral från naturvetenskapliga begrepp och data från antropologi och psykologi. Dessa är till exempel den kosmiska teleologins etik, teorin om moralisk känsla, intresse etc. I 1900-talets etik. N. kritiserades först av Moore. Han och hans anhängare tror att moraliska begrepp inte kan härledas från "naturliga" (detta, enligt deras åsikt, är det "naturalistiska felet"). Men de förstår "naturligt" på ett mycket brett sätt och hänvisar till det allt som går utöver moralens sfär, inklusive sociala fenomen. Som ett resultat är moral och etik separerade från den faktiska kunskapen om människan och samhällsvetenskaperna. Denna last är inneboende i hela den formalistiska trend som uppstod i modern tid. app. etik. På 40-50-talet. ett antal studier dök upp i västvärlden, vars författare, från N.s ståndpunkt, argumenterar med formalism och neopositivism. Denna kritik av formalism och idealism inom etiken, och de element av materialism som ingår i naturforskarnas teorier som helhet, har en progressiv karaktär. Dess brister är avsaknaden av en tydlig förståelse av den grundläggande skillnaden mellan de sociohistoriska lagarna för utvecklingen av moral och antropologiska och psykologiska aspekter. Marxismen visade att moral är ett specifikt socialt fenomen och det är omöjligt att förstå dess natur utan att helt överge N.s överlevnad inom etiken.

Naturalism

(av lat. natura - natur) - en filosofisk ståndpunkt som identifierar allt som finns med naturen. Inom analytisk filosofi är tendensen till konvergens med naturalismen relaterad till de teoretiska svårigheter som har uppstått i utvecklingen av frågor om modal logik, semantik och referens. Ett försök att övervinna dem ledde till behovet av ontologiska antaganden och beaktande av språk och tänkande i en sociokulturell kontext. Önskan att utveckla en naturalistisk epistemologi som motsvarar den moderna vetenskapsnivån präglar begreppet språk och tänkande hos D. Searle, liksom Quines program för "naturalisering av epistemologi".

(av lat. natura - natur) - tron att tingens naturliga ordning är den enda verkliga. Det dök upp under inflytande av naturvetenskapernas imponerande framgångar på 1800-talet. Naturalismens grundläggande idé om naturen är dock väldigt vag och annorlunda för dess olika representanter - G. Spencer, E. Haeckel, L. Buchner, etc. Naturalism i metafysik förnekar eller ignorerar existensen av det övernaturliga. Inom psykologin begränsar han själens förmågor till kroppens, och förnekar ofta dess autonomi, dess oändlighet. I etiken hävdar han felaktigt att moraliska principer och regler kan härledas från den vetenskapliga kunskapen om naturen, människan och samhället. Inom religiös filosofi kritiseras naturalismen för att blanda de naturliga och övernaturliga varelseplanen, för att reducera de högsta manifestationerna av andligt liv till de lägre aspekterna av socialpsykologin, till seder och kultur, för att ge de Högre naturliga egenskaper och för att ignorera absoluta värden. Acceptansen av en pseudo-religiös naturalistisk frestelse är också karakteristisk för D. Merezhkovskys, V. Rozanovs och andras arbete.

En riktning i filosofin som identifierar sociala processer med naturfenomen, som utvidgar naturvetenskapernas principer och metoder till området social kognition. Även om det finns många varianter av filosofi, är de enhälliga när det gäller vissa grundläggande principer som riktningen som helhet bygger på: 1) i teoretisk mening elimineras "metafysiska" frågor, problem, begrepp och bestämmelser i traditionell filosofi. från filosofin, som på grund av sin höga abstrakthet inte kan tillåtas; 2) sociala företeelser, med t. sp. metodologiska uppgifter identifieras kvalitativt med naturfenomen; 3) universalisering av naturvetenskapernas principer och metoder och följaktligen extrapolering av de analysmetoder som används inom naturvetenskapen, i förståelsen av människan och samhället; 4) filosofisk analys reduceras till utveckling av generaliserade empiriskt underbyggda teoretiska ställningstaganden, som bör bli en riktlinje för att förutsäga sociala fenomen. I. förklarar den sociala verkligheten som extern för människan, där normer och värderingar utanför mänsklig aktivitet verkar. Och detta leder till det illegala tingsliggörandet av samhället. Frågan om hur ett sådant samhälle är uppbyggt är fortfarande öppen. Den sociala verkligheten börjar tas för given som en naturlig grund, utifrån vilken all mänsklig aktivitet förklaras. Tillämpningen av naturalistiska teorier på den sociala verkligheten, den existentiella produkten av mänsklig aktivitet, leder till en improduktiv studie av denna verklighets natur, till en illegal objektivering av sociala processer. T. Kh. Kerimov

(från latin natura - natur) - en filosofisk ståndpunkt som identifierar allt som existerar med naturen, förnekar förståelsen av naturen endast som en del av varat och utesluter all hänvisning till "övernaturliga" enheter från teoretiska förklaringar. För N. i början av 1900-talet. det fanns en tendens att universalisera naturvetenskapens principer och metoder och deras extrapolering till förståelsen av människan och samhället. Detta tog sig uttryck i framväxten av rasantropologiska, bioorganiska och andra naturalistiska skolor inom sociologin, samt olika varianter av naturalistisk etik som kopplar samman moraliskt medvetande och moraliska normer med människans psykofysiologiska natur. Som en filosofisk trend utvecklades N. på 1920- och 1940-talen i USA. I ideologiska termer var han ett alternativ till religiöst-idealistiska och transcendentalistiska begrepp. Det som skiljer N. från positivismen är viljan att bevara världsbilden och ontologiska frågor, samt en tydligt uttryckt social optimism och humanistiskt patos förknippat med skyddet av mänskliga rättigheter, kritik av destruktiva sociala krafter (militarism, politisk intolerans, etc.). N. är en av de typer av filosofisk monism, enligt vilken allt som existerar och händer i världen är naturligt i den meningen att det kan förklaras med naturvetenskapernas metoder, vilket utvidgar tillämpningsområdet till ständigt nya områden av föremål och händelser. N. motsätter sig installationen att det kan finnas företeelser som i princip ligger utanför den vetenskapliga förklaringens ram. Anhängare av N. betonar att det i första hand är en metod, inte en ontologisk miljö, därför är den inte identisk med materialism och, generellt sett, tillåter olika ontologier. Med alla uppfattningsvariationer är följande särdrag typiska för N:s företrädare. Det antas att alla naturliga föremål, från mineraler och växter till människor och sociala institutioner, existerar inom rum-tid och kausala ordningar. Orsakerna till några fenomen kan bara vara naturliga föremål eller episoder från deras tidigare tillstånd som har orsakat förändringar i vissa andra naturliga föremål. Eventuella förklaringar med hänvisningar till onaturliga föremål är inte tillåtna. Naturliga processer är förändringar i naturliga objekt eller deras system. Naturen ses som ett system av alla naturliga processer. I princip är vilken som helst av dess delar begriplig och tillgänglig för kunskap, men som helhet kan den inte förklaras. För N. är det viktigt att människans medvetande och sociala liv är lika tillgängliga för naturliga förklaringar som resten av naturen. Om icke-naturalistiska förklaringar används för det ena eller det andra området av fenomen, så indikerar detta att framsteg ännu inte har gjorts som kommer att leda till att de ersätts med naturliga förklaringar. Den mest adekvata naturalistiska inställningen uttrycks i naturvetenskapen, men den är inte främmande för samhällsvetenskap och humaniora, och dess enkla former presenteras i sunt förnuft och praktiskt liv. Representanter för N. styrs av vetenskapen som en systematisk tillämpning av den naturalistiska metoden och korrigeringen av all kunskap i enlighet med den. De avvisar den platonska tolkningen av formella vetenskapers föremål och betraktar matematikens föremål som verktyg för att beskriva den naturliga världen, och logiska former som medel för dess studie. Universum självt har inga moraliska eller idealiska värden andra än individers eller sociala gruppers. Etiska teorier kan därför i princip betraktas som vetenskapliga teorier och bedömas utifrån empiriskt testbara konsekvenser. Eftersom målet inom filosofiska N.s ram inte är att skapa några system, utan att med hjälp av den naturalistiska metoden klargöra de problem som uppstår inom någon sfär av mänskligt liv, visar sig N. vara mycket heterogen. Den inkluderar också anhängare av olika typer av materialism (R.V. Sellars, K. Lamont, M. Farber, Nagel, etc.), och företrädare för pragmatism med sin uppenbara böjelse för empirisk metodologi, och mycket spekulativa teoretiker, till exempel J. Buckler med sitt "ordinala N." Sedan 1980-talet har det skett en märkbar aktivering av N., förknippad med en ökad uppmärksamhet på problemet med människan och den naturalistiska humanismen (P. Kertz, B. Ouden), med materialismens dominans i den moderna engelskspråkiga filosofin of mind (sinnefilosofi), med önskan att utveckla en naturalistisk epistemologi som motsvarar den nuvarande nivån inom naturvetenskap och kognitionsvetenskap. En viktig trend som stärkte N:s ställning var framförandet av naturalistiskt orienterade begrepp av stora företrädare för analytisk filosofi, till exempel Quines program för naturaliserad epistemologi och Searles naturalistiska teori om språk och medvetande. A.M. Karimsky Searle J. Medvetande, hjärna och vetenskap // Way. 1993, nr 4; Naturalism och den mänskliga anden. N.Y., 1944; naturalism och rationalitet. Buffalo, 1986; P. Kurtz. Filosofiska uppsatser i pragmatisk naturalism. Buffalo, 1990; W.O. Quine. Epistemology Naturalized // The Psychology of Knowing. N.Y., 1972; Amerikansk filosofisk naturalism under 1900-talet. Buffalo, 1994.

(lat. - naturligt, naturligt) - en trend inom litteratur och konst som utvecklades under den sista tredjedelen av 1800-talet i Europa och USA och strävade efter en objektiv, korrekt, passionerad återgivning av den observerade verkligheten. Naturforskarnas huvudobjekt var den mänskliga karaktären i dess villkorlighet av fysiologisk natur och omedelbar vardaglig och materiell miljö. I skildringen av en person missade man inte de behov som tidigare ansågs "olämpliga" för konst. Tidigare "icke accepterade" hjältar dök upp i verken - bönder, narkomaner, prostituerade, invånare i de urbana lägre klasserna - clochards. Teoretiker och grundare av naturalismen var E. Zola, bröderna E. och J. Goncourt, S. Crane - inom litteraturen; A. Antoine, O. Bram - på teatern; E. Manet och C. Monet - i målning. I Ryssland har naturalismen inte bildats till en självständig konstnärlig rörelse. Det användes dock som en av teknikerna för att avbilda en person (till exempel i Vandrarnas målningar).

(lat. naiura - natur) - den metodologiska principen om att rättfärdiga moral, använd på många sätt. förmarxistiska och några moderna. borgerliga etiska teorier. Dess väsen ligger i önskan att för det första förklara moralen inte utifrån den mänskliga existensens sociala förhållanden, utan från människans eviga och oföränderliga natur, och för det andra att bygga etiska teorier baserade på naturvetenskapernas data och metoder. Den positiva aspekten av N. är att den riktades mot idéer om moralens övernaturliga källa, och under vissa förutsättningar - mot sociala relationer som hindrade uttrycket för människans "naturliga natur". Den naturalistiska tolkningen av moralens krav går tillbaka till antiken. Vissa filosofer försökte härleda dem från en persons "naturliga" önskan att uppleva njutning och undvika lidande (epikureism), andra trodde tvärtom att moral består i att avstå från "jordiska passioner" och liv "enligt naturen" av världen (stoicism). Den första t. sp. utvecklades senare i begreppen hedonism och eudemonism, den andra - i teorierna om medfödda moraliska känslor (moral sense theory). Den naturalistiska förståelsen av moral får särskilt stor betydelse i modern tid, i renässansens etiska läror (J. Bruno, B. Telesio), i teorierna om "rimlig egoism" (egoismteorin), sedan i utilitarismen, i evolutionär etik , och andra teorier om moral, I början av XX-talet. Moore (intuitionism) anklagade all tidigare etik för en "naturalistisk felslutning" genom att olämpligt brett använda termen "N". att beteckna alla teorier där kategorierna gott och plikt definieras med hjälp av icke-moraliska begrepp "- mänskliga intressen, naturliga eller sociala och till och med övernaturliga lagar, njutning, lycka, etc. En sådan tolkning gav anledning att inte bara inkludera vulgärt -materialistiska teorier i kategorin naturalistiska teorier, biologiska och psykologiska teorier om etik, men också vissa religiösa moraliska läror, till exempel teorin om "naturlag" (neo-thomism), och ibland även marxistisk etik. På 60-talet. i modern borgerlig etik har det skett en tydlig vändning mot N., där många andra. filosofer ser ett alternativ till positivistiska skolor inom etik (neopositivism). Med N. förknippar de möjligheten att hitta den korrekta korrelationen mellan värderingar och fakta, att övervinna principen om moralens autonomi som råder i borgerlig etik. Samtidigt fick egenskaperna hos det naturalistiska tillvägagångssättet i etik som noterats ovan en speciell nyans i de moderna koncepten av N. Således är förklaringen av moral direkt kopplad till molekylärbiologins och genetikens prestationer; anhängare av N. försöker hitta etikens metodik i dessa vetenskapers lagar. Av detta följer identifieringen av biologiska och moraliska värden som påstås förknippas med hela den naturliga evolutionens förlopp, överdriften av naturvetenskapernas roll för förbättring av moral, förnekandet av moralens klasskaraktär i klassamhället. Att förklara ojämlikheten mellan människor i det borgerliga samhället som en konsekvens av de "naturliga" skillnaderna som är inneboende i människans biologiska natur, modern. N. tar bort problemet med att utbilda en person utifrån ett visst värdesystem. I bästa fall ersätts moralisk utbildning av ett system av manipulation som gör en person till en välorganiserad mekanism som korrekt svarar mot kraven i den sociala miljön. Marxismen avvisar den naturalistiska förståelsen av moral som ovetenskaplig, eftersom en persons specifika behov inte ges av "naturen", utan formas i historiens process och naturen av moraliska normer, principer, ideal i slutändan formas av specifik social verklighet . Genom att avslöja den sociala innebörden av N. visade marxismen att dessa teorier tjänar som en motivering för idén om det borgerliga samhällets okränkbarhet och dess moral.

(fr. naturalisme; av lat. naturalism - naturlig, naturlig) - en filosofisk och ideologisk riktning som betraktar naturen som en universell princip för att förklara allt som existerar, och som ofta öppet inkluderar andliga och andliga skapelser i begreppet "natur" (stoiker) , Epicurus, J. Bruno, Goethe, romantik, 1800-talets biologiska världsbild, livsfilosofi). Enligt Kant är naturalismen härledningen av allt som händer från naturens fakta. Inom etiken är detta kravet på ett liv förenligt med naturlagarna, utvecklingen av naturliga motiv, såväl som ett filosofiskt försök att förklara begreppen moral genom rent naturliga förmågor, motiv, instinkter, intressekamp (cyniker). , stoiker, Rousseau, Comte, Marx, Nietzsche). Inom sociologi - den övervägande eller exklusiva betoningen på biologiska faktorer som den huvudsakliga. bildande krafter i historien, i samhällets utveckling. För religiös naturalism, se Pantheism. Estetisk naturalism kräver att konstnären producerar. var en icke-idealiserad, äkta reproduktion av det verkliga. Naturalistisk - i naturalismens anda, i enlighet med naturalismen; i harmoni med naturen, naturtrogen.

(lat. natura - natur). 1. Inom filosofin, den metodologiska princip som är inneboende i vissa premarxistiska teorier som försökte förklara samhällets utveckling genom naturlagarna (klimatförhållanden, geografisk miljö, biologiska och rasmässiga egenskaper hos människor, etc.). N. är nära antropologismen, to-ry ser inte heller det sociala livets specifika mönster. På 1600- och 1700-talen filosofiska N. spelade en positiv roll i kampen mot spiritualismen. 2. Systemet av estetiska synsätt på konsten och den därtill svarande konstnärliga metoden, som bildades under andra hälften av 1800-talet. Den filosofiska grunden för N. var positivismen (Comte, Spencer, I. Taine och andra). Utan att sätta uppgiften att tränga in i verklighetens väsentliga, djupa processer reducerar N. konstnärlig kreativitet till att kopiera dess slumpmässiga, enstaka föremål och fenomen. Inkonsekvensen i det estetiska begreppet N. manifesterades tydligt av E. Zola, vars arbete ofta stod i konflikt med hans teoretiska uttalanden ("Experimental Novel", 1880; "Naturalism in the Theatre", 1881, etc.) om identiteten hos sociala och biologiska fenomen, om konstens oberoende från politik och moral etc. Fysiologin, primitiv underhållning, melodramatism, yttre skönhet etc., som är karakteristisk för N., manifesteras i de mest skilda genrer av "masskultur" i de kapitalistiska länderna. De idéer om passivitet, förkastande av social kamp och likgiltighet för människors glädje och lidande, som predikas av N:s anhängare (direkt eller indirekt), och deras speciella intresse för de grundläggande aspekterna av mänskligt liv, för N. närmare till formalistiska trender inom konsten (formalism). 3. Inom etiken - kännetecknande för många andra. teorier om det förflutna och 1900-talets etiska begrepp. metodologisk princip om moralens beläggande. Enligt honom härrör moraliska idéer, i synnerhet begreppet godhet, inte från den mänskliga existensens sociala lagar, utan från någon naturlig princip (kosmos lagar, den organiska världen, mänsklig biologi eller psykologi). N. i etik inkluderar hedonism, eudemonism, utilitarism, evolutionär etik och andra. app. etik pl. skolor fortsätter att härleda begrepp om moral från naturvetenskapliga begrepp och data från antropologi och psykologi. Dessa är till exempel den kosmiska teleologins etik, teorin om moralisk känsla, intresse etc. I 1900-talets etik. N. kritiserades först av Moore. Han och hans anhängare tror att moraliska begrepp inte kan härledas från "naturliga" (detta, enligt deras åsikt, är det "naturalistiska felet"). Men de förstår "naturligt" på ett mycket brett sätt och hänvisar till det allt som går utöver moralens sfär, inklusive sociala fenomen. Som ett resultat är moral och etik separerade från den faktiska kunskapen om människan och samhällsvetenskaperna. Denna last är inneboende i hela den formalistiska trend som uppstod i modern tid. app. etik. På 40-50-talet. ett antal studier dök upp i västvärlden, vars författare, från N.s ståndpunkt, argumenterar med formalism och neopositivism. Denna kritik av formalism och idealism inom etiken, och de element av materialism som ingår i naturforskarnas teorier som helhet, har en progressiv karaktär. Dess brister är avsaknaden av en tydlig förståelse av den grundläggande skillnaden mellan de sociohistoriska lagarna för utvecklingen av moral och antropologiska och psykologiska aspekter. Marxismen visade att moral är ett specifikt socialt fenomen och det är omöjligt att förstå dess natur utan att helt överge N.s överlevnad inom etiken.

Naturalism är en av 1800- och 1900-talens främsta litteraturstilar. För första gången deklarerade han sig programmatiskt i Frankrike på 1860-talet (E. Zola, E. och J. Goncourts litteraturkritiska verksamhet). I Dictionary of the French Language (1863-72) av E. Littre är naturalism korrelerad med forntida epikurism. Modern mening gavs till naturalismen av konstkritikern J.A. Castagnari (1831-88). Före honom användes denna definition i England, kännetecknande romantisk poesi, och senare i en annan betydelse i Ryssland (1846 kallade F.V. Bulgarin polemiskt författarna till Otechestvennye Zapiski, som publicerade "fysiologiska essäer", en "naturlig skola"). I en artikel publicerad i "Courier de dimanche" (13 september 1863) beskriver Castagnari, som motsätter sig den "ideologiska" genremålningen av G. Courbet mot E. Manets verk, naturalism som den maximala intensiteten i det konstnärliga sättet och återgång av linje och färg till sin sanna betydelse. Zola fixar naturalismen som en kategori av litterärt medvetande, för första gången gav han en beskrivning av tecknen på naturalism (drama i det moderna livet; "fysiologisk" studie av temperament, gjort beroende av miljön och omständigheterna; uppriktighet, klarhet, naturlighet av språk) i förordet till den andra upplagan (1868) av romanen "Teresa Raquin. Därefter förtydligade Zola upprepade gånger dessa bestämmelser (artikelsamlingar "Experimental Novel", 1880; "Natural Novelists", 1881; "Naturalism in the Theatre", 1881). I början av 1880-talet blev naturalismen en beteckning inte bara för de kreativa principerna för generationen efter Flobert, utan också för en krets av unga författare nära Zola (P. Alexis, J. K. Huysmans, A. Daudet, G. de Maupassant, A. Sear, L. Ennik), som under hans beskydd utgav en novellsamling "Medan Evenings" (1880), men i tolkningen av G. Brandes ("Naturalism in England", 1875), och en gemensamt tecken på nya litterära tekniker och politisk radikalism i all litteratur på 1800-talet.

Från mitten av 1880-talet, fransk naturalism påverkar engelska och amerikanska naturforskare(J. Meredith, S. Butler, J. Gissing, A. Bennett, tidiga J. Moore, H. Garland, F. Norris, S. Crane). Att övervinna "zolaism" av de unga naturforskarna (publicering av romanen "Tvärtom" av Huysmans 1884; "The Manifesto of Five", 1887) och E. Goncourt (romanen "Cheri", 1884), förkastandet av naturalismen av symbolister och författare med katolsk inriktning (romanen av P. Bourget "The Disciple", 1889) drog den övre kronologiska gränsen för fransk naturalism som en tydligt markerad stil. Litterär kritik av en positivistisk inriktning (F. Brunetier, P. Martineau) placerar naturalismen i Frankrike mellan romantik och symbolism. G. Lanson kallar i sin "History of French Literature" (1894) naturalismen för eran 1850-90 och anser att G. Flaubert, författaren till både romantik och naturalistisk, är dess föregångare. En annan bedömning av naturforskare beskrivs i F. Nietzsches senare verk, "Degeneration" (1892-93) av M. Nordau, avhandlingen "Vad är konst?" (1897-98) L.N. Tolstoy, där naturalismen bedöms som ett tecken på dekadensens era under den sista tredjedelen av 1800-talet, vilket återspeglade den europeiska humanismens kris i dess stilar. Motsättningen av "ande" och "kött", karakteristisk för den ryska kulturen, förutbestämde en negativ inställning till fransk naturalism bland olika författare (M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostoevsky, V.S. Solovyov). Men på 1890-1900-talen urholkades denna antites och den naturalistiska dionysismen, i kombination med mystiken om kön och familj, gav grund för sökandet efter "gudomligt kött", "det tredje testamentet", "himlen ovan, himlen nedan", "dubbelhövdad Eros", intresse för Khlystism. i verk av V.V. Rozanov, D.S. Merezhkovsky, Vyacheslav I. Ivanov. I västvärlden förnyades intresset för "krypande naturalism" (A. Belys uttryck) i början av 1900-talet av resonansen i Nietzsches idéer om myt och förenkling, aktiviteterna hos O. Weininger, Z. Freud, K. G. Jung, G. Le Bon, R. Steiner som bröts i verk av A. Gide, D. G. Lawrence, G. och T. Mann, G. Hesse, men denna naturalism från modernismens era (förutsedd i G. Ibsens pjäser) , J. A. Strindberg, F. Wedekind 1890- x) har ej erhållit vederbörlig legitimation.

Undantaget var marxistisk litteraturkritik, genom insatser av G. Lukacs ("On the History of Realism", 1939; artiklar om naturalism och realism i "Literary Encyclopedia" 1929-39), som definierade naturalism som en otillbörlig ("dekadent" ”) avvikelse från O. de Balzacs och L. Tolstojs ”höga” (”klassiska” , ”kritiska”) ”realism”. Naturforskaren, till skillnad från realisten, nöjer sig enligt Lukács med en ytlig iakttagelse av livet och är snävt professionell. Realism, tack vare medborgerlig aktivitet och socialklasssyn, analyserar den grundläggande sidan av det sociala livet och individers öde under den sociala utvecklingens gång. Om i Lukács, trots sin "småborgerliga pessimism", naturalism villkorligt ingår i sfären av "post-floberian realism", representeras av stora författare, har formella drag, så i den sovjetiska litteraturkritiken (som inte ägnade en enda monografi om naturalismens problem) erkänns den antingen som det "initiala stadiet" av evolutionen mot "realism" (Zolas väg från "fysiologismen" av "Thérèse Raquin", 1867, till stödet av det revolutionära proletariatet i romanen " Germinal", 1884), eller degenerationen av "realism" (den sena Maupassant) och dess "antipod", något mycket privat. Bland ryska författare är endast ett fåtal mindre vardagsförfattare (D.I. Mamin-Sibiryak) och "dekadenta" författare från 1800- och 1900-talsskiftet (L.N. Andreev i ett antal verk) erkända som "naturforskare".

Restriktiva definitioner (en protokollbeskrivning av den vardagliga sidan av livets fenomen utan deras kritiska urval, typificering, ideologiska bedömning; antisocialt, biologiskt förhållningssätt till en person; ökat intresse för frånstötande detaljer i vardagslivet och grundläggande manifestationer av den mänskliga naturen; fatalism; fetischism) , såväl som avsikten att bevisa att, när vi pratade om naturalism många gånger, hade västerländska författare exakt "realism" i åtanke, de förvrängde 1800-talets sanna litterära konfiguration, men viktigast av allt, de övertygade inte att "realism" har sitt eget territorium, som kan isoleras från romantik och naturalism. Dessutom beskrivs naturalismen utan hänvisning till andra icke-retoriska stilar; dess funktion i olika litterära generationer, epoker och nationella litteraturer är inte definierad.

Naturalismens kulturell betydelse

Naturalismens kulturella innebörd, som den ses i slutet av 1900-talet, bestäms av den accelererande sekulariseringen, krisen för den ädla imperialistiska kulturen, urbanism och industrialisering, en mängd vetenskapliga och tekniska upptäckter, bildandet av en system av "positiva" borgerliga värderingar, samt en avgörande revidering av den retoriska traditionen och den klassiska typen av litterära konventioner, som tidigare hade skisserats både av flera generationer av romantiker (som alltmer förknippade sökandet efter det absoluta med det sociala och den nationella miljön i Europa efter Napoleon) och Biedermeierförfattarnas vardag. Naturalismen är ett litterärt svar på positivismen, även om vi inte härstammar direkt från den och trots "idealismens programmatiska vederläggning" är den nära förbunden med den romantiska kulturen. Samtidigt avsåg naturalismen att befria litteraturen från kristen didaktik, klassisk-akademiska och romantiska "klichéer", drömmar och "mystik" för att göra den relevant, föra den närmare vetenskapen, tvinga den att överge fantasin till förmån för det litterära ordets determinism. För en naturalist är dokumentär och faktografisk natur förknippad med sådan personlig upplevelse, en upplevelse som är konkret, deklarerar sig "direkt", kringgår allt abstrakt i sinnet, men som samtidigt får en direkt fysiologisk färgning, stämning. Att jorda den "lyriska" upplevelsen genom temperament och dess filter är ett sätt för naturalistiskt urval. Med hänsyn till "dokumentet" (som bekräftar det konstnärliga språkets uttrycksmöjligheter) inspirerades naturalismen av fotografi (daguerreotypien upptäcktes 1839), framgången med världsutställningarna och panoramabilderna, målningen av E. Delacroix, " Barbizon school", E. Manet, impressionisterna. Ideologiskt förknippas naturalismen med O. Comtes "Course of Positive Philosophy" (1830-42), "System of Logic" (1843) och "Principles of Political Economy" (1848) J.S. Mill, "Principles of Psychology" (1855) och "Grundläggande början" (1862-86) G. Spencer, "The Origin of Species by Means of Natural Selection" (1859) C. Darwin, "The Life of Jesus" (1863) J. E. Renan, "Introduction to Studies in Experimental Medicin" (1865) K .Bernard, "Capital" (volym 1,1867) av K. Marx och, i viss mån, med panteismen, i varierande grad karakteristisk för J.W. Goethes bildningsfilosofi (morfologism), historicismen av G.W.F. Hegel, naturfilosofi F .W. Schelling, A. Schopenhauers illusionism.

Naturalism i vid bemärkelse

I stora termer kan naturalism definieras som biologism - erfarenhet av syntetisk förståelse levande och livlös (materiell-objektiv) natur genom evolutionen av naturen själv, immanent till naturen, genom att tolka vad som händer från denna sida, utan någon förlitning på den Heliga Skrift, teologi, metafysiska system. Naturalismen skapar en icke-klassisk bild av världen - att vara utan transcendenta grunder, självutvecklande, cykliskt återvända till sig själv. Naturalism, genom deduktion och induktion, beskriver den pågående likheten och skillnaden mellan nästa länkar i evolutionen. På skalan av "bred naturalism" som ett liberalt biologiskt och sociologiskt begrepp om framsteg och sätt för evolutionär anpassning av en del (organism) till helheten (miljön), finns bland författare inte bara materialister och ateister, utan också agnostiker, irrationalister . Den förstnämnda strukturerar representationen av världen med en ideologisk miljö utanför litteraturen, som ett resultat av vilken konflikten mellan fäder och barn, "framsteg" och "reaktion", offentlig "top", "huvud" och "botten", " botten”, indikeras ”hunger”, medborgartjänst och ”mättnaden” av småborgerliga kompromisser, falskheten i ett socialt fall och den instinktiva sanningen om sex, en avancerad kvinna och en obskur man. De sistnämnda, som särskiljer naturens dualitet och intar positionen inte som reformatorer av världen, utan av dess betraktare, tolkar världen fenomenalt (begränsar sig till den illusoriska aspekten av kroppslighet, det "kantianska" flimrandet av världen i fenomen) eller skapa en irrationell idé från biologi (samhälle, jord, saker) - köttets religion, mytens estetik, primitiv, förenkling. För de flesta naturforskare är det biologiskt allmänna viktigare än det biologiskt speciella, eftersom kroppen tvingas anpassa sig till omgivningen (kunniga eller okända lagar i samhället, kön, kön, det omedvetna), även om detta kan strida mot dess personliga "vilja" och vara en källa till dödlig död - en katastrof, ett tragiskt heroiskt kall.

Naturalism och kreativitetens uppgifter

Biologin i världsrelationen bestämmer naturalismens förhållande till kreativitetens uppgifter. Naturforskare jämför sig med naturforskare, läkare, kännare av folklivet på gräsrotsnivå, experimentörer, litterära ingenjörer, psykologer, skapare av skisser och essäer och reportrar. För vissa beror opartiskhetsförklaringen på tron på världens biologiska enhet i författaren , i det faktum att allt i det konstnärliga ordet bestäms (vardagsliv, ideologi, ärftlighet, klimat, industriella relationer) och författaren bara strukturerar det färdiga materialet i sitt sinne och låter den yttre naturen tala genom den inre naturen, och följaktligen, "objektifiera" och "reflektera" i sig själv. För andra dikteras det av önskan att fixera "entonen", "naturligheten" i ett personligt konstnärligt språk som en språklig impuls som går in i en kemisk reaktion med omgivningen och därigenom fixerar sin reflektion i författarens natur , som en fotografisk platta. I den mån naturforskaren insisterar på sitt språks fullständiga referens, "livslikt", är han besläktad med en målare vars metaforiska möjligheter är försvagade. Naturforskaren är benägen till uttryckets poetik (visioner, "vaknande drömmar", "hallucinationer"), att vänja sig vid föremålet, en typ av illusoriskhet som har en eftertryckligt fysiologisk karaktär. Installationen av naturalism på kroppsligheten hindrar inte naturalisten från att improvisera, från att leva i kreativitet. Han och det allseende ögat, "kameran", är knutna till denna värld och alienerar sig från den och reducerar sin konstnärliga roll till ett enzym, ett reagens, en livskraft. Naturalistiskt dubbelliv skapar illusionen av konstens objektivitet, möter Goethes dröm om ett "subjektivt epos". Livet som en ström av spontana kombinationer, som återspeglas i den djupa skärmen av författarens mottaglighet ("spegel"), är animerad, tar emot stämning, vördnad, rytm. Skönhet tolkas av naturalismen som perceptionens intensitet och till och med fysiologi. "Naturforskaren" är upptagen med att känna sig in i ämnet och glorifierar livet i all dess omedelbarhet. Som moralist förnekar han de manifestationer av civilisation som förslavar det naturliga i människan (kyrka, adel, armé, byråkrati, karriärism, bekvämlighetsäktenskap; legaliserat statligt våld mot denna världs "små" - kvinnor, barn, gamla människor, bönder, soldater, representanter för nationella minoriteter, den urbana lägre klasser och till och med djur; den opersonliga mekaniska kraften hos de senaste fabrikerna, järnvägarna, akademiker, salongs- och masskonst), utopiska drömmar om människans "befrielse", som erbjuder sina versioner av prestation som ett kollektiv (klan, gemenskap, arbetarkommun, strejk, revolutionär enhet, militärt brödraskap) och personlig (olika former av flykt från civilisationen - från staden till byn, skogen, ön, till indianerna och aboriginerna; från norr till söder : till Italien, Egypten, Algeriet, Mexiko, från väst - till öst och Oceanien, "ett annat land" av fri kärlek, droger, hedendom) i det jordiska paradiset.

våld mot naturen(arbetets natur, sexuell lust, sociala relationer) gör hela paradiset av "kristallpalats" och "civilisationens utposter" till ett hån mot människan, en grotesk. Det är inte en man som är dålig, säger naturforskare, inte hans mest skamliga "yrke", utan ett hycklande och korrupt samhälle, som inte ger honom en chans att bli bättre, att inse vad naturen har i sig, lurar " nya Adam" med en falsk religion av pengar och egendom. Samtidigt är många naturforskare förtjusta i "modernitetens" energi och inspirerande stadsmarknader, broar, börser, spårvagnar, tåg, flygplan, poetisera dem. Naturalismens inställning till kreativitetens natur är också ambivalent. För sociala aktivister från naturalismen är detta en motsägelse mellan "görande", "reformism", "sanning" om den eviga livsströmmen och "egoism", "elitism", "konstlögn", som är fylld av avstående från att skriva. för den direkta samhällsundervisningens skull. För individualister är det en konflikt mellan "liv" och "livsskapande", "liv" och död, det medvetna och det omedvetna, det biologiska ansiktet och den sociala masken. För esteter och anhängare av pittoreska - diskrepansen mellan den fysiska varelsen av stil, ordning och dess fenomenalitet, flytande.

I proportion till önskan att upplösas i "livet", såväl som instinktiv tillit till den elementära sanningen om vad som händer naturalismen manifesterade rädsla för naturen, "mörka gränder". Till skillnad från "livet" är en person (och en författare) utrustad med medvetande. Där naturen inte känner några motsägelser, ställs människan inför dödsfallet av "atomens sönderfall", enbart döden, våld. Vissa naturforskare ser i kreativitet motsvarigheten till en "brinnande buske", som motsätter sig deras avgång med en "gemensam sak", enhällighet. Detta kollektivisms patos naturforskare under 1900-talet förstärktes av intresset för kommunistisk konstruktion i Sovjetunionen, idéerna från V.I. Vernadsky, A. Schweitzer, T. de Chardin, M. Gandhi, österländsk mysticism. Många naturforskare håller fast vid en stoisk ståndpunkt och finner på kort sikt extravaganza av personlig stil en uppenbarelse av kreativitet i materien, "en semester som alltid är med dig." Någon tenderar att dramatisera sin avgång, att i den se livets "gråtande" och "bedrägeri", som inspirerade till illusioner genom kreativitet, och sedan kastade av sig "masken" och förvandlas till dess inerta, trögflytande, fientliga mot allt individuella sida - "gudarnas hämnd", som lurar människor i deras mest naturliga begär: kärlek, önskan att förlänga sin familj. Den irrationella tolkningen av kreativitetens natur under 1800- och 1900-talen påverkades av A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Z. Freud (motiv för parmord, kastrering, kulturellt missnöje), existentialister. I motiven för besvikelse, förlust av illusioner, självätande, degeneration, galenskap, självmordskreativitet, naturens "hämnd" på allt som har individualitet, utvecklar naturalismen en romantisk idé om kärlekens och dödens identitet. Bilden av döden (naturens alltutjämnande kraft, "gropar", "fällor") är en av de mest kraftfulla i naturalistiska biografier och cykler (verk av Goncourt, Zola, Maupassant, L. Tolstoy, Hardy, Dreiser, Martin du Gard, Bunin, Steinbeck). Under naturalismens utveckling från 1800- till 1900-talet blev naturen en symbol i den. Detta är pastoral, förnyelse, självförverkligande, framsteg, refräng, "fred", och onaturlighet, degeneration, fördömelse, rop, "krig".

Naturalismens litterära estetik

Bildandet av naturalismens litterära estetik under 1800-talet fick en impuls av de litterärt-kritiska och journalistiska verken av Sh.O., V.G. Belinsky, V.V. Stasov, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, D.I. Pisarev, N.K.V. Brooks. G. Mencken (i USA). De förenas av föreställningen om litteraturens "populistiska" kall, som för att "växa upp" samhället och väcka det "ur sömnen", kämpar mot konstnärliga och ideologiska "dogmer", liksom avsikten att sätta litteraturstudiet på vetenskaplig (samhällsvetenskaplig och sociologisk) grund. "Taine-metoden" är mycket välkänd, först beskriven av dess författare i inledningen till "History of English Literature" (1863-64), där begreppet nationell konst som ett "ras - miljö - ögonblick" ges, som då utvecklades i linje med det kulturhistoriska förhållningssättet nära naturalismen.en skola som gjorde mycket för att popularisera de viktigaste "ikonoklasterna" under andra hälften av 1800-talet (Zola, Ibsen, Tolstoy, Hauptman, Strindberg, Hamsun, Shaw). Drömmen om rysk raznochintsy om civil "realism" - skyddet i litteraturen av de "förnedrade och kränkta"s intressen hade inte mindre resonans. Extremt viktig för naturalismen är den journalistiska aktiviteten hos de naturalistiska författarna själva (från idén om meliorism i J. Eliot till Freuds symbios, sexmystiken och marxismen i den sena T. Dreiser), som upprepade gånger diskuterade det konstnärliga och sociala (socioreligiösa, reformistiska, anarkistiska, socialistiska) syftet med din kreativitet. Under inflytande av Zola, L. Tolstoy, den kulturhistoriska skolan (som godkände den naturalistiska tolkningen av Balzac och Ibsen), teaterföreställningar på temat "livet är inte en lögn" i slutet av 1800-talet, en internationell idén om naturalismen som ett modernt epos och dess genreformationer: en cykel av romaner, "roman-flod", "stor amerikansk roman", en bok med löst sammankopplade noveller, analytiskt "idédrama". På 1900-talet lades "experimentella" till dem(fokuserad på estetiken i filmdokument och montage), "dokumentär" och "produktionsroman".

Naturalismens utveckling

Naturalismens utveckling är förknippad med rörelsen från de gränsöverskridande romantisk-naturalistiska formerna(Biedermeiers livsskrivande roman, naturalistiska problem i den romantiska "idéromanen" och "bildningsromanen") till, återigen, på gränsen till - naturalistiskt-symbolistiska (impressionistiska, nyromantiska) formationer. På 1860- och 1880-talen uttryckte naturalismen sina möjligheter i första hand i romanen. På 1890-talet stod dramatiken i centrum för hans intressen. En ny omgång av naturalism skisserades tillsammans med övervinnandet (och assimileringen på en naturalistisk grund) av symbolismen i början av 1900-talet, vilket påverkade den modernistiska nyromantikens originalitet och dess "primitiva" poetik (inom expressionism, existentialism) . Ytterligare ekon av naturalism, assimilerade av vissa stilar från den modernistiska eran, kom på 1930- och 1960-talen. På 1800-talet går naturalismen från konkreta "fysiologiska studier" till "offentlig fysiologi", och återvänder sedan igen, denna gång "psykologiskt" och "impressionistiskt", till särskilda fall, utan att begränsa sig till skildringen av socialt lägre och "förbjudet" ämnen". Om naturalismen i Frankrike hade uttömt sin potential på 1890-talet, haft beröringspunkter med både mitten av seklet och dekadensens litterära generationer, så blev den i andra länder (USA, delvis Tyskland och England, Spanien) en del av 1900-talets kultur, som gjorde det möjligt för den att bli sfären för integration av pre-naturalistiska och post-naturalistiska tendenser ("Ulysses", 1922, Joyce). Naturalismen gör sig gällande i nästan alla 1850-1980-tals författares verk, som i varierande grad "blev sjuka" av den på jakt efter sitt konstnärliga jag. Ändå har den historiska och litterära naturalismen tydligt definierat motståndare - författarna till den katolska och ortodoxa orienteringen (det vanliga namnet Bernard i Bröderna Karamazov, 1879-80, av Dostojevskij), en betydande del av romantikerna, symbolisterna och modernisterna (som hade en negativ inställning till allt "naturligt", som försvarade "konstens" överlägsenhet över "livet", "lögnens" ställning och ett konstverks icke-referensialitet), postmodernister (som överlevde spridningen av litterär materia och döden av en enda litterär "kropp"), formalistisk-estetisk konstkritik.

Naturalism som en holistisk litterär stil

Som en holistisk litterär stil på 1800-talet naturalismen yttrade sig främst i prosa. Frågan om naturalism i poesi togs inte upp specifikt, även om man i den typ av uttryck som många poeter under andra hälften av 1800-talet och början av 1900-talet har kan tala om den "naturalistiska" dominansen av materia (tonics) och "strömmen" of consciousness” av vers över dess sunda betydelse. Inom teaterområdet (och särskilt det "nya dramat") syftar naturalismen mer på regissörens arbete med skådespelaren (att vänja sig vid rollen och skådespelarreinkarnationen i "Stanislavsky-systemet"), repertoaren för de "fria teatrarna" som växte fram ur teaterklubbar (Antoine Theatre i Paris, Free Theatre i Berlin scenen" av O. Brahm, Londons "Independent Theatre" av J. Grein), till publikens uppfattning om "obehagliga pjäser" (aktivering av publiken) och dra in den i en "kontrovers" om civila ämnen), än till en författares idé, som liksom Ibsens (som påverkade naturalismen, men för honom utanför även i Spöken, 1881, Hedde Gabler, 1890) är öppet romantisk. Manifest av författarens teatrala naturalism - verk om Zolas teater (som satte upp hans romaner på scenen), Y.A. Strindbergs förord till Miss Julia (1888), "Ibsenismens kvintessens" (1891) av B. Shaw. De förverkligas i större eller mindre utsträckning i Strindbergs Fader (1887), G. Hauptmanns Before Sunrise (1889), A. Holtz och I. Schlafs The Zelike Family (1890) och Mrs. Warrens Professions (1894). ) B Shaw, "At the Bottom" (1902) av M. Gorky, "Passion under the Elms" (1925) av Y. O'Neill, ett antal pjäser av B. Bjornson, E. Brie, G. Zuderman, F. Wedekind, L. Andreev, S. Wyspiansky, J. Verga, H. Benaventei-Martinez. Den mest konsekventa och omväxlande naturalistiska dramatikern är Hauptmann. Inom litteraturkritiken korsar naturalismen möjligheterna med biografiska och kulturhistoriska metoder, olika typer av sociologism (P. Kogan, V. Pereverzev), marxistisk (V. Benjamin) samt det freudianska förhållningssättet till litteraturen, som bl.a. kontrast till positivisternas genetik, underbyggde den naturalistiska idén om det omedvetna i kreativiteten och dess arketyper.

Naturalismens poetik motsvarar dess huvudproblemnoder("moralism" för anpassning till miljön och handlingar som leder till överlevnad; kroppslighet, som förverkligas både i samhällets "aptit", dess "frosseri" och fysiologin i samhället som lever genom anonyma krafter - pengar, blod, begär, uppoffringar - dolt djurliv; cyklisk utveckling av den sociala organismen och dess "sjukdomar", socialt och historiskt vedergällning, förutbestämt av våld mot stora och små "organismer" - familjen, hantverket, jordiska inälvorna; kärlekens motsättning och kampen i det mellan viljan och "människan-odjuret", medvetet och omedvetet, sex som en sfär av ödesdigert missförstånd mellan en man och en kvinna, naturens hämnd i kreativitetens "galenskap". Naturalismen drog en gräns mellan de något arkaiska tidiga romantiska stilarna, där inslag av normativ och icke-normativ poetik samexisterade, och "modernitet", uttrycket för "nerverlitteratur". Naturalismen, framför allt uttryckt i episka genrer (naturalistiska pjäsers prosaism gav upphov till definitionerna av "lek för läsning", "statens drama"), skapade en kanon av socialt problematisk prosa och sätt att skriva den.

Naturalismens huvudsakliga upptäckter

Naturalismens huvudsakliga upptäckter är ett nytt begrepp att skriva (beroende på personlig erfarenhet och dess stilisering; rapportering är insamling av material och "vänja sig" vid det, studiet av speciallitteratur, språket i en viss miljö, differentieringen av litterära "tekniker" beroende på den konstnärliga uppgiften och ämnets relevans), installation om "opersonlighet" - en sådan metod att skriva, där verket så att säga "fostras", "skrivet av sig självt" och författaren är i första hand ansvarig för stilens naturlighet och koncentration, metodens ingenjörskonst ("point of view" enligt G. James). Naturalismen godkände en speciell typ av psykologism, eller "show", som försökte övervinna beskrivande av "narrativ", (fixering av karaktärernas inre och yttre tillstånd genom "reflektioner", det som är ganska godtyckligt, men samtidigt tid, fast styrd av strålarna från deras "syn", "hörsel", "lukt"). Dess varianter är impressionistiska "undertexter", såväl som "intern monolog", som gradvis förvandlas till en "ström av medvetande" - effekten av perceptionens flytande, som blandar dåtid och nutid, högt och lågt i sinnet, gör dem "nu", föremålet för exposition, panoramabilder. Naturalismens tematism leder ofta till en försvagning av handlingen (den är avsedd att kompensera för kroppsligheten i "livsbitar"), en kränkning av kompositionsmässiga proportioner, vilket delvis kompenseras av kontinuiteten i "uppsatsen" i berättandet (understruken). genom den tematiska ramen för namnet, yrket, familjetillhörigheten), den allmänna "stämningen" (heroisk eller tragisk patos), injicering av samma typ av detaljer (naturalistiska ledmotiv), allegoriska detaljer (talande namn; animering av djur). Enligt arten av påverkan på läsaren, dras naturalismen mot dokumentära, chock-, hypnotiska effekter - d.v.s. till det faktum att det på 1910-talet blev filmens prerogativ. Filmiska aspekter av en reporters liv som presenterades "i farten" försökte förmedlas genom "montage" (parallell löpning av heterogena narrativa linjer) av A. Döblin ("Berlin, Alexanderplatz", 1929), J. Dos Passos ("USA). " trilogi, 1930-36).

I den nationella litteraturen har naturalismen på olika sätt och vid olika tidpunkter skisserat sina prioriteringar ("fysiologism" och "impressionism" av franska, "vardagligt skrivande", "realism" och "plausibilitet" av ryska, "expressionism" av tyska, "regionalism" , "nyromantik", "modernism" av engelska och amerikansk, "verism" och "neorealism" av italienska). Det finns en del av naturalism i alla stilar av den icke-klassiska eran. I den romantiska kulturen (”jagkulturen”) under 19-20-talen finns det ingen grundläggande motsättning mellan romantik och naturalism (Flaubert), naturalism och symbolism (Zola), naturalism och nyromantik (Conrad), naturalism och expressionism ( G. Mann), naturalism och "modernism" (Joyce, Faulkner), naturalism och existentialism (Camus), naturalism och arbetet av D.G. Lawrence, L.F. Selin, G. Miller. Om det ändå är villkorat att betrakta romanens subjektiva episka som naturalismens huvudkaraktär, så är huvudfigurerna i den L. Tolstoy, Zola, Hardy, Gorky, Dreiser, G. Mann, M. Sholokhov, Martin du Gard, Dos Passos, Steinbeck.

Ordet naturalism kommer från Fransk naturalisme, från latinets natura, som betyder natur.

Och världsbilder sammanflätade med varandra, vilket skapade en slags "cocktail".

Realism

Realism är en slags världsbild (i litteraturen - ett sätt för konstnärlig vision), som är baserad på förkastandet av konstgjorda system för vetenskaper, ideologier och filosofier. Realismen är utformad för att undvika abstrakthet i uppfattningen av världen, den hänger inte upp etiketter av det absoluta på saker och fenomen.

Naturalism

Realism skiljer sig mycket från romantiken som föregick den. Det ser inte heller ut som att naturalismen tänkt ersätta den. Naturalism är verkligen kopiering, både i de konstnärliga och mentala aspekterna av förgrunden. Han kan inte se längre än vad som är på armlängds avstånd.

Realismens födelse

Realism har dominerat konstnärliga stilar sedan andra hälften av 1800-talet. Han trängde in i all slags konst och satte sin prägel på företrädarna för en hel era. Realism förutsätter en tillförlitlig, konkret återspegling av den existerande verkligheten, med hänsyn till dess variation i dynamik och konflikter. Men realismen har friheten att uttrycka författarens vision av världen, ett visst inslag av fantasiflykt. Men naturalismen är för objektiv. Med tiden blev han som en exakt vetenskap, eftersom han förmedlade alla detaljer i världen omkring honom specifikt och utan att blanda ett "utspelat sinne".

Naturismens uppkomst

Även om naturalismen dök upp tack vare realismen, började den snabbt eliminera idealiseringen av den existerande verkligheten. Dessutom började idealen om moral och samhället som helhet försvinna. Tydligen ledde dåtidens samhälles liv till framväxten av naturalismen, när ridderlighet och adel upphörde att betraktas som de högsta mänskliga egenskaperna.

Skillnader i trender inom litteratur

Anhängare i sina verk ägnade särskild uppmärksamhet åt företrädarna för "det tredje ståndet", såväl som de fattiga i städerna och bönderna. Samtidigt är regiens huvudgenre drama och romantik. Men representanter för naturalismen började ägna stor uppmärksamhet åt karaktärernas sjukdomar, deras brister, levnadsförhållanden och så vidare. E. Zola anses vara den mest framstående representanten för naturalismen. I Ryssland kan man peka ut Nekrasov och Dostojevskij. Deras verk är fulla av dramatik och detaljerade beskrivningar av bara bristerna hos en person, hans sätt att leva.

Korsar realism och naturalism

Naturalismen växte till en egen rörelse mot slutet av 1800-talet. Frankrike anses vara hans hemland. Med tiden började realism och naturalism blandas ihop. För närvarande är detta en hel "cocktail", men naturalism råder fortfarande i den.

Det är viktigt att notera att realism inte bär några tvivel om styrkan och riktigheten av grunderna för det befintliga samhället, naturalismen framhäver bara dess bräcklighet, samtidigt som den inte ger en korrekt bedömning av dess tillstånd.

Frågan "vad är naturalism" är en av de svåraste inom vetenskapen, eftersom denna riktning ganska ofta förväxlas med realism i allmänhet och fotografikonsten i synnerhet. Därför är det nödvändigt att tydligt föreställa sig skillnaderna mellan dessa två strömningar och tydligt skilja mellan dem, eftersom förståelsen av särdragen i kulturens utveckling under andra hälften av 1800-talet beror på detta. Först och främst bör man komma ihåg omständigheterna och förutsättningarna för uppkomsten av nya idéer om konstnärens, författarens och regissörens uppgifter.

Utseendeförhållanden

Att förstå vad naturalism är är omöjligt utan att ta hänsyn till den sociala situationen under andra hälften av detta århundrade. Under den granskade perioden skedde grundläggande förändringar inom vetenskapen, vilket i hög grad påverkade Europas och Amerikas kreativa intelligentsia. På den tiden var den dominerande trenden positivism, som innebar studier av naturen och samhället inte utifrån abstrakta mentala konstruktioner, utan med hjälp av konkreta fakta. Därför övergav många forskare teoretiska studier och gick vidare till en detaljerad analys av specifika fenomen. Denna princip togs snabbt upp av ett antal kulturpersonligheter, i synnerhet den berömda författaren E. Zola utvecklade den aktivt i sina verk. Enligt det nya konceptet var konstnären nu tvungen att avbilda verkligheten som den är, utan utsmyckning och konventioner, efter reglerna för ren, positiv, experimentell vetenskap.

Ämne

Studiet av problemet "Vad är naturalism" bör fortsätta med en analys av nya idéer som representanter för den nya riktningen började sträva efter. De började beskriva och förklara en persons psykologi och karaktär genom särdragen i hans fysiologi, ras, såväl som de yttre villkoren för tillvaron. Avslöjande av hans komplexa motsägelsefulla natur, moraliska strävan upphörde att intressera anhängare av den nya trenden. De var mycket mer intresserade av mänskliga patologier, sociala konflikter, hård kamp för överlevnad. Under en tid intog dessa idéer en ledande plats inom måleri och litteratur. Ett kännetecken för naturalism är tillfredsställelse med livet och ovilja att förändra någonting. Om romantiken letar efter en lösning på problem i flykt från verkligheten erbjuder realismen mer eller mindre konkreta åtgärder för att förbättra det mänskliga samhället, då stannar den nya genren vid vad den skildrar, vad som är dess brist. Ändå har naturalistiska författare tanken att världen, trots alla dess ofullkomligheter, fortfarande är mer eller mindre stabil, och därför förtjänar allt i den uppmärksamhet, även de mest fula detaljerna.

Egenheter

För att bättre förstå vad naturalism är måste man komma ihåg villkoren för den tid då den uppstod. var inte längre intresserade av den kreativa intelligentian, som letade efter nya uttrycksformer för sina tankar. Revolutioner, sociala omvälvningar, krig, som var särskilt grymma, som markerade andra hälften av 1800-talet, kunde inte annat än påverka representanterna för den nya trenden, de övergav alla konventioner, började ofta skildra oförskämda scener från livet. Ett utmärkande drag för regin var konstens avestetisering. Konstnärer och författare beskrev och reproducerade de negativa aspekterna av den mänskliga existensen och trodde att de på detta sätt visar objektiv verklighet. Tyvärr ledde denna trend ofta till uppkomsten av verk som är svåra att hänföra till konstens rike, eftersom de var särskilt oförskämda och fula till handling och form. Stor vikt lades vid bilden av människan i den materiella världen. Konstnärer uppmärksammade hans utseende och författare - till fysiologi och instinkter.

Ideologisk grund

En ny trend inom konst och kultur uppstod inte från grunden. Han hade sin egen filosofi, som inspirerade hans anhängare. Det är indikativt att dess första manifestationer går tillbaka till antiken, då vissa tänkare förklarade alla verklighetsfenomen, inklusive själva en persons personlighet, av naturen som omger honom (Epicurus, representanter för stoicismen). I modern tid utvecklades denna ideologi i arbetet av ett antal filosofer och författare av utbildningslitteratur. De påpekade att naturalismens väsen reduceras till härledning av allt som händer från naturens konkreta fakta. Vissa författare försökte till och med överväga etiska begrepp genom prismat av människans kamp för tillvaron. Dessa tänkare uppmärksammade naturliga instinkter, människors kamp för överlevnad.

I prosa

Naturalismen i litteraturen sätter den mänskliga karaktären som ett skildringsobjekt i samband med beskrivningen av vardagliga och materiella existensvillkor. Författare var benägna att förklara individens beteende genom ärftlighet och fysiologiska egenskaper. Ett utmärkande drag för ett antal författares arbete var imitationen av vetenskapliga metoder, vilket tyvärr ledde till utarmning och möjligheter. En annan nackdel med denna genre var bristen på ideologi och en kritisk inställning till alla slags ideologier i alla manifestationer, vilket, som ni vet, var ryggraden i romantik och realism.

Naturalismen i litteraturen förknippas främst med namnet på den franska författaren Zola. Huvudtemat i hans verk var bilden av det oordnade småborgerliga livet. Han fokuserade på den vardagliga sidan av hans karaktärers existens. Men i hans verk, trots den uppenbara elakheten i bilder och intriger, finns det en egen filosofi som skiljer denna författare från hans kollegor i butiken.

Exempel i litteraturen

Representanter för naturalismen har gjort ett betydande bidrag till utvecklingen av världslitteraturen. Guy de Maupassant var den mest framstående representanten för denna rörelse. Han var en mästare på kortprosa och skaparen av en hel cykel av välkända noveller. Det tyder på att denna författare förkastade den rena naturalismen, men samtidigt sökte han själv uppnå en närmast dokumentär noggrannhet i att skildra händelser. Han vägrade att analysera mänsklig psykologi och begränsade sig till att lista fakta från hjältarnas liv. Samtidigt var han extremt mottaglig för allt omkring honom, vilket återspeglades i hans verk, på grund av vilket den senare fick pan-europeisk berömmelse.

I målning

På 1870-talet tog naturalismen form inom bildkonsten. Fotot blev så att säga någon sorts modell för konstnärer som sökte den mest tillförlitliga bilden. Samtidigt försökte man abstrahera så mycket som möjligt från det avbildade ämnet, försökte undvika att förmedla känslor, vilket naturligtvis inte alltid fungerade. Landskaps- och porträttmålare försökte förmedla det ena eller det andra fenomenet till betraktaren så objektivt som möjligt utan utsmyckning och estetiska konventioner. En av de framstående representanterna för den nya målningsriktningen var den franske konstnären

Han anses vara impressionismens grundare, som snabbt ersatte den övervägda kulturtrenden, men han började med att återge det avbildade föremålet med fotografisk noggrannhet. En av hans mest kända målningar, som föreställer en bararbetare, är slående i sin specificitet och detaljer.

Det var precis vad naturalismen syftade till. Fotot har blivit en verklig standard för hans anhängare.

Övriga representanter

En av bristerna med den övervägda riktningen var bristen på konstnärliga och ideologiska generaliseringar. Handlingarna utsattes inte för filosofisk reflektion, liksom kritisk värdering och bearbetning, vilket var typiskt för realism. Den nya trenden hade dock ett antal fördelar: pålitlig återgivning av verkligheten, exakt överföring av detaljer och detaljer.

Förutom den angivna konstnären arbetade E. Degas i denna stil. Hans målningar är genomsyrade av enkelhet och harmoni, vilket skiljer författarens dukar från verk av dem som föredrog att skildra grova scener från ett enkelt liv. Degas föredrog att arbeta i pastell, vilket utmärkte sig markant bland hans samtida. Naturalismens drag var särskilt uttalade i A. Lautrecs arbete.

På bio

Naturalismen under 1800-talet påverkade filmskapandet. Redan de första regissörerna för den nyfödda kinematografin började tillämpa sina tekniker i sin praktik. En av de första sådana filmerna var anpassningen av Zolas roman "The Beast Man". I moderna filmer kan man ofta hitta inslag av denna stil, särskilt i actionfilmer och skräckfilmer. Ett exempel är filmen "Fight Club", där det finns många scener av våld och grymhet. De senaste premiärerna visar att regissörer fortfarande är intresserade av den här riktningen.

Till exempel den nyligen släppta krigsfilmen "Hacksaw Ridge", fylld av våldsamma scener. Så den aktuella trenden påverkade i hög grad världsfilmen.

Jämförelse med föregående riktning

Frågan om vad som är essensen av skillnaden mellan naturalism och realism orsakar som regel allvarliga svårigheter för skolbarn, eftersom båda rörelserna vid första anblicken har mycket gemensamt. Deras mål är att återskapa livets fenomen med objektiv tillförlitlighet och noggrannhet. Anhängare av anvisningarna försökte ge en sann bild av den omgivande verkligheten, men de uppnådde sitt mål på olika sätt. Realister letade efter typiska drag i det avbildade objektet, som de förstod, generaliserade och representerade i enskilda bilder. Naturforskare, å andra sidan, satte sig till en början som mål att kopiera det observerade fenomenet och övergav medvetet filosofin. Kanske är detta den grundläggande skillnaden mellan naturalism och realism.

Skillnader i ämnet

Båda riktningarna strävar efter sanningshalten i reproduktionen av den sociala verklighetens fenomen. I detta avseende kan de ställas i kontrast till romantiken, som tvärtom tar läsaren in i en vacker värld av drömmar och fantasi. Men anhängare av båda strömningarna i kultur såg just denna verklighet på olika sätt. Realister, när de skildrade vardagslivet, fokuserade på en persons andliga värld, de var intresserade av individens kamp med det småborgerliga livet. De fokuserade på hur människor bevarade sin andlighet under svåra förhållanden. Naturforskare däremot var uteslutande intresserade av den fysiologi och sociala förhållanden som, enligt deras åsikt, avgjorde människans existens. I samband med dessa skillnader använder realismen och naturalismen olika konstnärliga och visuella medel. De som var anhängare av den första trenden använde många tekniker när de återskapade föremålet av intresse för dem, medan representanterna för den nya riktningen begränsade sig när det gäller språk och undviker metaforer och epitet, eftersom de trodde att de distraherar läsarna från specifika fakta.

Nya egenskaper

När det kommer till vad kritisk naturalism är, brukar analogin med realism dyka upp. Denna riktning strävade inte bara efter att korrekt avbilda verkligheten, utan också att kritisera dess brister. Författarna tog ofta upp akuta samhällsfrågor, berörde vår tids aktuella frågor. Samtidigt förlöjligade de ofta samhällets laster och använde satirtekniker för detta. Detsamma kan sägas om naturalismen. Men om realistiska författare försökte förstå orsakerna till socioekonomiska problem och till och med erbjöd lösningar, så angav författarna, som bara begränsade sig till att lista bristerna i det avbildade ämnet, helt enkelt specifika fakta, vilket naturligtvis inte alltid var tillräckligt för en fullständig och objektiv skildring av en viss handling. . Man bör komma ihåg att naturalismen är en riktning som inte utger sig för filosofiska reflektioner och generaliseringar. Han återger föremålet av intresse för honom endast med fotografisk, nästan dokumentär noggrannhet. Kanske är det därför denna riktning är en av de mest kontroversiella i kulturen, som inte varade för länge.

I inhemsk konst

I vårt land har samma utvecklingsstadier passerat. Naturalismen har tvärtom inte fått mycket spridning i Ryssland. Vissa författare förklarar detta med den ryska kulturens och mentalitetens egenheter, och pekar på patriarkatet och en hög grad av andlighet. Ändå återspeglas vissa drag av trenden i fråga fortfarande i ett antal litteraturverk och vissa filmer. Så böckerna från författaren D.N. Mamin-Sibiryak skrevs under tydligt inflytande av denna stil. Författaren skildrade livet för befolkningen i Ural och beskrev hur perioden efter reformen ledde till en förändring i det allmänna medvetandet, vilket bröt de vanliga grunderna och moralen.

En annan prosaist – P. D. Bobrykin – var en självklar imitator av Zolas verk. I ett av sina mest kända verk återgav han detaljerna i köpmannens liv, adelsmännens liv, nästan med vetenskaplig noggrannhet, och beskrev deras bostäder. Under sovjettiden sågs naturalismen som motsatsen till realism, så många kritiker hade en negativ inställning till dess företrädares tekniker och metoder. Enligt deras åsikt fokuserade författarna på den mänskliga existensens mörka sidor, medan sovjetisk propaganda odlade idén om människors konstruktiva aktivitet för att bygga kommunism.

Men trots den negativa inställningen till naturalism återspeglades riktningen i fråga i den sovjetiska filmen. Till exempel sköts den episka målningen av A. Konchalovsky "Siberiaden" under starkt inflytande av naturalismen. Det här bandet har fått ett erkännande i väst. På den här bilden visade regissören de inte särskilt attraktiva aspekterna av människors liv i en avlägsen, avlägsen sibirisk by vid ett epokskifte.

Menande

Naturalismen i konsten spelade en stor roll i kulturens utveckling under andra hälften av 1800-talet och början av 1900-talet. Författares och konstnärers önskan att gå bort från vissa formella konventioner och regler, i kombination med ett aktivt sökande efter nya uttrycksformer för idéer och önskan att så exakt som möjligt återge fenomenen i den omgivande verkligheten, ledde till nya originella lösningar i det konstnärliga ordet och representationsmedlet. Vissa representanter för rörelsen behöll fortfarande en viss filosofi i sina verk, som, i kombination med en övertygande beskrivning av vanliga människors liv, gjorde det möjligt för dem att skapa minnesvärda verk inom litteratur, målning och film.

Redaktörens val

Vilket år var Bonnie och Clyde

Bonnie Parker och Clyde Barrow var kända amerikanska rånare som var aktiva under...

Cancerman - hur man förstår att han är kär

4.3 / 5 ( 30 röster ) Av alla existerande stjärntecken är det mest mystiska cancern. Om en kille är passionerad, ändrar han sig ...

Karina Barbie - biografi, personligt liv och intressanta fakta

Ett barndomsminne - låten *White Roses* och den superpopulära gruppen *Tender May*, som sprängde den postsovjetiska scenen och samlade ...

Brytande dåligt: Anastasia Zavorotnyuk fördes bort av anti-aging operationer

Ingen vill bli gammal och se fula rynkor i ansiktet, vilket indikerar att åldern obönhörligt ökar, ...

Vad innebär det att släppa tvål i fängelse?

Ett ryskt fängelse är inte den mest rosiga platsen, där strikta lokala regler och bestämmelserna i strafflagen gäller. Men inte...

Aforismer om att lära Historia ordspråk ålder levande ålder lär

Lev ett sekel, lär dig ett sekel Lev ett sekel, lär dig ett sekel - helt den romerske filosofen och statsmannen Lucius Annaeus Senecas fras (4 f.Kr. -...

De mest kraftfulla kvinnliga kroppsbyggarna i världen (15 bilder)

Jag presenterar de TOP 15 kvinnliga kroppsbyggarna Brooke Holladay, en blondin med blå ögon, var också involverad i dans och ...

Tecknade kattnamn

En katt är en riktig familjemedlem, så den måste ha ett namn. Hur man väljer smeknamn från tecknade serier för katter, vilka namn är mest ...

De mest kända hjältarna av sagor och tecknade serier i världen

För de flesta av oss är barndomen fortfarande förknippad med hjältarna i dessa tecknade serier ... Bara här är den lömska censuren och översättarnas fantasi ...

Populär