Ayurvedisk botemedel (vati) "Universums andetag. Andningssystemet och inflytandet av de tre doshas naturliga andningstekniken i Ayurveda

Prana är länken mellan kropp, sinne och medvetande. Det är en konstant rörelse av medvetenhet. Irana överför medvetenhet till perceptionsobjektet, och denna rörelse av medvetenhet genom prana kallas uppmärksamhet. Den inre rörelsen av prana är rörelsen av sensation, tanke, känsla och känsla. Således är prana och sinne djupt sammanlänkade.
Den fysiska manifestationen av prana är andning, så andedräkt och sinne är också nära besläktade med varandra. I Ayurveda ses andning som den fysiska delen av sinnet och tänkande som den mentala delen av andningen. Varje tanke ändrar andningsrytmen och varje andetag ändrar rytmen i tänkandet. När en person är glad, lycklig och tyst är hans andning rytmisk. Om han störs av rädsla, ångest eller nervositet blir hans andning ojämn och oregelbunden.
Rishis, vediska siare, upptäckte detta nära förhållande mellan andning och mental aktivitet och skapade pranayama-konsten. Pranayama är prana plus ayam. Ayam betyder "att kontrollera" och prana betyder "andning". Genom att kontrollera andningen kan vi kontrollera mental aktivitet.

Hemlighetpranayama
Rishis upptäckte också en viktig skillnad mellan höger och vänster andning. Du kanske har märkt att det ibland är lättare för dig att andas genom vänster näsborre, och ibland genom höger. Denna förskjutning sker ungefär

var 45 - 90:e minut. Precis som höger sida av kroppen styrs av hjärnans vänstra sida och vice versa, aktiverar andning övervägande genom vänster näsborre den högra hjärnhalvan, och andning övervägande genom den högra näsborren aktiverar den vänstra hemisfären. Den vänstra hjärnhalvan är associerad med manlig energi, medan den högra hjärnhalvan är associerad med feminin energi. Vänstern är för logiskt tänkande, lärande, utforskning, aggressivitet, konkurrens och bedömning. När vi bedömer något, undersöker något och så vidare, råder den högra andningscykeln i oss och den vänstra hjärnhalvan är involverad i aktivt arbete. Tvärtom, när den högra hjärnhalvan är aktiv och den vänstra andningscykeln dominerar, manifesterar vi feminin energi, som är förknippad med kärlek, medkänsla, intuition, konst, poesi och religion. Så när en konstnär målar en bild eller en poet skriver en dikt, använder de någon del av den högra hjärnhalvan. Och när en vetenskapsman arbetar i laboratoriet, forskar och löser ett problem, använder han någon del av den vänstra hjärnhalvan vid den tiden.
Hemligheten med pranayama är hemligheten med att kontrollera de manliga och kvinnliga energierna som verkar i vårt nervsystem. När vi andas in genom Alternating Nostrils pranayama genom vänster näsborre laddar vi den högra sidan av hjärnan, och när vi andas in genom den högra näsborren laddar vi den vänstra sidan av hjärnan. När yogis utför alternativa näsborrar, balanserar deras maskulina och feminina energier varandra exakt. När dessa energier är balanserade vaknar den neutrala energin och yogin upplever ren medvetenhet, som kallas Brahman.
När vi gör pranayama rensas nadis (subtila kanaler i nervsystemet) bort, sinnet blir kontrollerat och vi kan gå bortom de feminina och maskulina energierna till ren, icke-diskriminerande, passiv medvetenhet.
Detta är grunden för pranayama. Det finns många olika pranayamas - för att värma eller kyla kroppen, för att väcka mer manlig eller kvinnlig energi, och så vidare.

SEXANDNINGSÖVNINGAR

Pranayamaalternerandenäsborrar
En enkel men effektiv andningsövning är Alternating Nostrils pranayama.
1. Utför denna övning medan du sitter bekvämt på golvet med benen i kors och ryggen rak. Om denna position är obekväm för dig, sitt upprätt på framsidan av en stol med fötterna platt på golvet och knäna böjda i rät vinkel.
2. Stäng höger näsborre med tummen på höger hand och andas in genom vänster näsborre. Andas djupt in i magen, inte i bröstet.
3. Håll andan kort efter inandning.
4. Andas ut genom höger näsborre, stäng vänster med lillfingret och ringfingret på höger hand.
5. Upprepa de tre första stegen, denna gång med inandning genom höger näsborre (nyper vänster med lillfingret och ringfingret).
Denna andningsövning kan göras i 5 till 10 minuter.

OBS: Trots sin uppenbara enkelhet lär sig denna pranayama, liksom andra som beskrivs i den här boken, bäst under ledning av en erfaren lärare.

Sitalipranayama (svalkande andetag)
Rulla tungan till ett rör. Andas långsamt in genom din krökta tunga, svälj och andas sedan ut genom näsan på vanligt sätt, håll munnen stängd. Du kommer att känna hur den inkommande luften kyler saliv, tunga och hinnor i munslemhinnan.
Sådan andning är användbar för att lugna ökad pitta. Det sänker temperaturen i munnen, gör saliv kall, hjälper till att undertrycka törst och förbättrar matsmältningen, absorptionen och assimileringen av mat. Sitali är effektivt för högt blodtryck, brännande tunga eller svalg, skärande (brännande) ögon. Det kyler hela kroppen.
Om du inte kan rulla tungan, så finns det ett annat sätt att utföra Sitali - bit ihop tänderna lätt och tryck tungan mot dem. I det här fallet andas du in luft genom dina tänder. Eftersom vissa människor känner smärta när de drar in kall luft genom sina tänder, kommer att trycka tungan mot tänderna värma upp dem och förhindra detta obehag.

Bhastrikapranayama (andetagbrand)
Denna andningsövning ökar lungkapaciteten, lindrar allergier och astma och hjälper till att hålla lungorna starka och friska. Dessutom värmer det hela kroppen.
Andas in passivt (genom näsan) och andas ut aktivt och med liten ansträngning. Börja långsamt, öka gradvis hastigheten. Föreställ dig ett ånglok som rör sig långsamt och tar fart. Gör en cykel med 30 utandningar och vila sedan i en minut. Du kan utföra upp till fem cykler på morgonen och fem på kvällen.

Bhramaripranayama (surrande andetag)
När du andas in, dra åt epiglottis så att ett surrande ljud framställs. Vid utandning ska ljudet vara lågt och långt. Traditionen säger att det högre ljudet av inandning är som surret av ett bi, och det djupare ljudet av utandning är som surret av en humla.14
Om du tycker att det är svårt att göra ett brummande ljud när du andas in, andas du helt enkelt in djupt med magen och gör ett brummande ljud när du andas ut.
Medan du utför Bhramari, rör lätt vid tungspetsen mot den mjuka gommen nära baksidan av struphuvudet. Se till att dina tänder inte är sammanbitna.
Bhramari gör rösten mer melodisk. Surret får nervsystemet att vibrera – det är en slags hjärnljudsterapi. Dessutom är det användbart för sköldkörteln, bisköldkörteln och brässkörtlarna. Gör tio andetag åt gången. 14 När man uttrycker förvåning uppstår detta ljud naturligt vid inandning genom näsan. Det uppstår också spontant vid inspiration med skräck eller plötslig smärta, men andas vanligtvis in genom munnen. Detta ljud kommer att fås om du försöker uttala bokstaven "n" medan du andas in med stängd mun. När du andas ut kan du uttala bokstaven "m" för detta ändamål. (Red. anm.)

Ujjayipranayama (andetagsegrar)
Sitt i Vajrasana- eller Lotusposition med händerna på knäna, handflatorna uppåt. Håll bröstet, nacken och huvudet i en rak linje så att ryggraden är rak. Tryck lätt hakan mot bröstet, dra huvudet bakåt och sänk det samtidigt mot bröstet. Ta med din medvetenhet till halsområdet.
Nästa steg kan vara lite svårt för dig. Var försiktig. Utan att faktiskt svälja, börja sväljrörelsen för att lyfta upp struphuvudet. Dra samtidigt åt epiglottis, som om du tyst "uttalar" bokstaven "och", och långsamt, djupt andas in från magen. Inandningsluften kommer att avge ett svagt väsande ljud.
Andas in, svälj och håll andan en kort stund, andas sedan ut långsamt, dra ihop epiglottis igen - som om det surrar, men gör ett väsande ljud istället för ett surrande ljud.15
Att framföra Ujjayi är ett stort nöje. Sinnet lugnar ner sig, interkostalmusklerna slappnar av och det finns faktiskt en känsla av seger. Ujjayi har en gynnsam effekt på alla tre doshas och hjälper till att återställa deras ursprungliga balanserade kombination - prakriti. Denna pranayama främjar livslängden. Gör tolv andetag på en gång. 15 Detta väsande ljud är inte alls svårt att producera både vid inandning och utandning, men det är svårare att förklara hur man gör. Vi kan säga att detta är samma ljud som i Bhramari, men gjort i en viskning. (Red. anm.)

Surya bhedi pranayama (andning i höger näsborre)
För att bara andas genom höger näsborre, plugga den vänstra näsborren med bomull eller tryck lätt på den med lillfingret och ringfingret på höger hand. Andas in och andas ut genom höger näsborre. Gör tio andetag åt gången. Denna pranayama aktiverar den maskulina, aktiva aspekten i kroppen och sinnet och förbättrar matsmältningen.

Prana är länken mellan kropp, sinne och medvetande. Det är en konstant rörelse av medvetenhet. Irana överför medvetenhet till perceptionsobjektet, och denna rörelse av medvetenhet genom prana kallas uppmärksamhet. Den inre rörelsen av prana är rörelsen av sensation, tanke, känsla och känsla. Således är prana och sinne djupt sammanlänkade.

Den fysiska manifestationen av prana är andning, så andedräkt och sinne är också nära besläktade med varandra. I Ayurveda ses andning som den fysiska delen av sinnet och tänkande som den mentala delen av andningen. Varje tanke ändrar andningsrytmen och varje andetag ändrar rytmen i tänkandet. När en person är glad, lycklig och tyst är hans andning rytmisk. Om han störs av rädsla, ångest eller nervositet blir hans andning ojämn och oregelbunden.

^ Rishi, Vediska siare upptäckte detta nära förhållande mellan andning och mental aktivitet och skapade pranayama-konsten. Pranayama- Det här prana plus ayam. Ayam betyder "att kontrollera" och prana betyder "andning". Genom att kontrollera andningen kan vi kontrollera mental aktivitet.

^ Pranayamas hemlighet

Rishis upptäckte också en viktig skillnad mellan höger och vänster andning. Du kanske har märkt att det ibland är lättare för dig att andas genom vänster näsborre, och ibland genom höger. Denna förskjutning sker ungefär var 45:e till 90:e minut. Precis som höger sida av kroppen styrs av hjärnans vänstra sida och vice versa, aktiverar andning övervägande genom vänster näsborre den högra hjärnhalvan, och andning övervägande genom den högra näsborren aktiverar den vänstra hemisfären. Den vänstra hjärnhalvan är förknippad med maskulin energi och den högra hjärnhalvan med feminin. Vänstern är för logiskt tänkande, lärande, utforskning, aggressivitet, konkurrens och bedömning. När vi bedömer något, undersöker något och så vidare, råder den högra andningscykeln i oss och den vänstra hjärnhalvan är involverad i aktivt arbete. Tvärtom, när den högra hjärnhalvan är aktiv och den vänstra andningscykeln dominerar, manifesterar vi feminin energi, som är förknippad med kärlek, medkänsla, intuition, konst, poesi och religion. Så när en konstnär målar en bild eller en poet skriver en dikt, använder de någon del av den högra hjärnhalvan. Och när en vetenskapsman arbetar i laboratoriet, forskar och löser ett problem, använder han någon del av den vänstra hjärnhalvan vid den tiden.

Hemligheten med pranayama är hemligheten med att kontrollera de manliga och kvinnliga energierna som verkar i vårt nervsystem. När vi andas in genom Alternating Nostrils pranayama genom vänster näsborre laddar vi den högra sidan av hjärnan, och när vi andas in genom den högra näsborren laddar vi den vänstra sidan av hjärnan. När yogis utför alternativa näsborrar, balanserar deras maskulina och feminina energier varandra exakt. När dessa energier är balanserade vaknar den neutrala energin och yogin upplever ren medvetenhet, vilket kallas Brahman.

När vi utför pranayama, den nadi(subtila kanaler i nervsystemet), blir sinnet kontrollerat och vi kan gå bortom de feminina och maskulina energierna till ren, icke-diskriminerande, passiv medvetenhet.

Detta är grunden för pranayama. Det finns många olika pranayamas – för att värma eller kyla kroppen, för att väcka mer maskulin eller feminin energi, och så vidare.

^ SEX ANDNINGSÖVNINGAR

Pranayama alternerande näsborrar

En enkel men effektiv andningsövning är Alternating Nostrils pranayama.

1. Utför denna övning medan du sitter bekvämt på golvet med benen i kors och ryggen rak. Om denna position är obekväm för dig, sitt upprätt på framsidan av en stol med fötterna platt på golvet och knäna böjda i rät vinkel.

2. Stäng höger näsborre med tummen på höger hand och andas in genom vänster näsborre. Andas djupt in i magen, inte i bröstet.

3. Håll andan kort efter inandning.

4. Andas ut genom höger näsborre, stäng vänster med lillfingret och ringfingret på höger hand.

5. Upprepa de tre första stegen, denna gång med inandning genom höger näsborre (nyper vänster med lillfingret och ringfingret).

Denna andningsövning kan göras i 5 till 10 minuter.

OBS: Trots sin uppenbara enkelhet lär sig denna pranayama, liksom andra som beskrivs i den här boken, bäst under ledning av en erfaren lärare.

^ Sitali pranayama (svalkande andetag)

Rulla tungan till ett rör. Andas långsamt in genom din krökta tunga, svälj och andas sedan ut genom näsan på vanligt sätt, håll munnen stängd. Du kommer att känna hur den inkommande luften kyler saliv, tunga och hinnor i munslemhinnan.

Sådan andning är användbar för att lugna ökad pitta. Det sänker temperaturen i munnen, gör saliv kall, hjälper till att undertrycka törst och förbättrar matsmältningen, absorptionen och assimileringen av mat. Sitali är effektivt för högt blodtryck, brännande tunga eller svalg, skärande (brännande) ögon. Det kyler hela kroppen.

Om du inte kan rulla tungan till ett rör, så finns det ett annat sätt att utföra Sitali - bit ihop tänderna lätt och tryck tungan mot dem. I det här fallet andas du in luft genom dina tänder. Eftersom vissa människor känner smärta när de drar in kall luft genom sina tänder, kommer att trycka tungan mot tänderna värma upp dem och förhindra detta obehag.

^ Bhastrika pranayama (eld av eld)

Denna andningsövning ökar lungkapaciteten, lindrar allergier och astma och hjälper till att hålla lungorna starka och friska. Dessutom värmer det hela kroppen.

Andas in passivt (genom näsan) och andas ut aktivt och med liten ansträngning. Börja långsamt, öka gradvis hastigheten. Föreställ dig ett ånglok som rör sig långsamt och tar fart. Gör en cykel med 30 utandningar och vila sedan i en minut. Du kan utföra upp till fem cykler på morgonen och fem på kvällen.

^ Bhramari pranayama (brummande andetag)

När du andas in, dra åt epiglottis så att ett surrande ljud framställs. Vid utandning ska ljudet vara lågt och långt. Det sägs traditionellt att det högre ljudet av inandning är som surret av ett bi, och det djupare ljudet av utandning är som surret av en humla. fjorton

Om du tycker att det är svårt att göra ett brummande ljud när du andas in, andas du helt enkelt in djupt med magen och gör ett brummande ljud när du andas ut.

Medan du utför Bhramari, rör lätt vid tungspetsen mot den mjuka gommen nära baksidan av struphuvudet. Se till att dina tänder inte är sammanbitna.

Bhramari gör rösten mer melodisk. Surret får nervsystemet att vibrera – det är en slags hjärnljudsterapi. Dessutom är det användbart för sköldkörteln, bisköldkörteln och brässkörtlarna. Gör tio andetag åt gången.

14 När man uttrycker förvåning uppstår detta ljud naturligt vid inandning genom näsan. Det uppstår också spontant vid inspiration med skräck eller plötslig smärta, men andas vanligtvis in genom munnen. Detta ljud kommer att fås om du försöker uttala bokstaven "n" medan du andas in med stängd mun. När du andas ut kan du uttala bokstaven "m" för detta ändamål. (Notera utg.)

^ Ujjayi pranayama (segerns andetag)

Sitt i Vajrasana- eller Lotusposition med händerna på knäna, handflatorna uppåt. Håll bröstet, nacken och huvudet i en rak linje så att ryggraden är rak. Tryck lätt hakan mot bröstet, dra huvudet bakåt och sänk det samtidigt mot bröstet. Ta med din medvetenhet till halsområdet.

Nästa steg kan vara lite svårt för dig. Var försiktig. Utan att faktiskt svälja, börja sväljrörelsen för att lyfta upp struphuvudet. Dra samtidigt åt epiglottis, som om du tyst "uttalar" bokstaven "och", och långsamt, djupt andas in från magen. Inandningsluften kommer att avge ett svagt väsande ljud.

Andas in, svälj och håll andan en kort stund, andas sedan ut långsamt, dra ihop epiglottis igen - som om det surrade, men samtidigt inte ett surrande utan ett väsande ljud. femton

Att framföra Ujjayi är ett stort nöje. Sinnet lugnar ner sig, interkostalmusklerna slappnar av och det finns faktiskt en känsla av seger. Ujjayi har en gynnsam effekt på alla tre doshas och hjälper till att återställa deras ursprungliga balanserade kombination - prakriti. Denna pranayama främjar livslängden. Gör tolv andetag på en gång.

15 Detta väsande ljud är inte alls svårt att producera både vid inandning och utandning, men det är svårare att förklara hur man gör. Vi kan säga att detta är samma ljud som i Bhramari, men gjort i en viskning. (Red. anm.)

^ Surya bhedi pranayama (andning i höger näsborre)

För att bara andas genom höger näsborre, plugga den vänstra näsborren med bomull eller tryck lätt på den med lillfingret och ringfingret på höger hand. Andas in och andas ut genom höger näsborre. Gör tio andetag åt gången. Denna pranayama aktiverar den maskulina, aktiva aspekten i kroppen och sinnet och förbättrar matsmältningen.

^ Kapitel 7

Meditation är konsten att skapa harmoni i kropp, sinne och medvetande. Ett liv fyllt av meditation är fullt av lycka och skönhet. Livet utan meditation är stressigt, upptaget och vanföreställande.

I forntida tider ansågs meditation ofta vara ett sätt att leva. Faktum är att meditation inte är något som är skilt från vardagen. För det första kräver utövandet av meditation regelbunden träning och är därför en del av vardagen. För det andra, om du redan har utövat någon form av meditation och har bemästrat den, finns upplevelsen kvar hos dig och manifesterar sig i varje aspekt av livet.

Vilken meditationsmetod du än använder, vilket system du än följer enligt din lärares instruktioner, fortsätt att göra det.

^ Vad är och vad är inte meditation?

Meditation är inte koncentration. Koncentration begränsar sinnet, och ett smalt sinne är ett begränsat sinne. Ett begränsat, riktat och fokuserat sinne behövs för att se objekt, lösa problem, lära sig ett språk, använda maskiner och så vidare. Vi behöver honom. Men inte i meditation.

När vi koncentrerar oss bygger vi en vägg av motstånd och tappar energi när vi försöker kontrollera sinnet. Vissa människor mediterar på detta sätt i en timme, och när de är klara känner de sig trötta, eftersom de tillbringade denna timme i en oupphörlig kamp, ​​förnekade allt i världen, tackade nej till alla tankar och uppfattningar och försökte fokusera sina sinnen.

Koncentration utesluter allt, medan meditation tvärtom inkluderar allt. Meditation är öppen, icke-diskriminerande medvetenhet. Allt har rätt att existera i meditation. Meditation säger ja till allt, medan koncentration säger nej till allt.

Koncentration är en ansträngning. Men var det än är ansträngning, finns det en som gör det. Ansträngningen görs av egot. Så koncentration matar egot - ju mer koncentration, desto mer ego.

I meditation finns ingen ansträngning och ingen som gör det. Och så är meditation frihet. Man sitter bara tyst och lyssnar på allt, vare sig det är fågelkvitter, barnskrik eller lövprassel. Varje ljud är välkommet, låt det nå dig. När du lyssnar på ljudet blir du centrum, och ljudet är något utanför som rusar mot dig för att möta dig.

Genom att lyssna på vilket ljud som helst utan att döma eller kritisera, utan att gilla eller ogilla, blir du centrum och alla ljud rusar mot dig för att lösas upp i dig. Ge efter för ljudet. Låt det passera genom dig. Gör inte motstånd.

Och så händer något magiskt. Man blir tom. Du blir en tyst ren varelse.

När en lätt bris berör dig, låt den tränga in i dig. Ingen ansträngning, inget motstånd. Kom ihåg att lugn och ro inte är motsatsen till ljud. Varje ljud löses upp i tystnad. Den tystnaden är du, och ljudet kommer för att möta dig och lösas upp i dig.

Titta på vilket föremål som helst - ett träd, en blomma eller en vägg. Låt det inte finnas något val, ingen bedömning, bara opartisk observation.

Medvetenhet är en handling av att lyssna, en handling av att titta. Det kräver ingen ansträngning, ingen koncentration. I medvetenhet, i meditation, sker koncentration naturligt. Det ges som gåva. Men när du väljer att fokusera, saknar du meditation.

I ett utökat, tomt medvetandetillstånd stannar tänkandet, andningen blir stilla och man existerar helt enkelt som ren medvetenhet. Detta tillstånd är fyllt av glädje, skönhet och kärlek. Det individuella medvetandet smälter samman med det kosmiska medvetandet och överskrider tid och tanke.

I detta tillstånd spelar det ingen roll om dina ögon är öppna eller stängda. Det kommer objudet, som en bris, eftersom det tillståndet är din sanna natur: kärlek, lycka, skönhet och medvetenhet. Det finns ingen rädsla, ingen depression, ingen ångest, ingen ångest, ingen stress. En person blir ett opartiskt vittne till oro, oro och stress. I detta tillstånd sker läkning.

Meditation är nära relaterat till disciplin. Disciplin betyder lärande, och den som lär sig kallas student. Vi måste lära oss konsten att disciplinera. Disciplin betyder ordning och reda. Tanken har sin rätta plats, önska sin rätta plats, arbeta sin rätta plats och plikta sin rätta plats. Disciplin ger harmoni till livet. Därför är disciplin och meditation oskiljaktiga från varandra. Det finns ingen meditation utan disciplin, och det kan inte finnas någon disciplin utan meditation. I själva verket är de en helhet. Ett mediterande sinne är ett disciplinerat sinne.

Det så kallade koncentrerade sinnet är det kontrollerande sinnet. Ett upptaget sinne härskar. Men ett fritt, alert och medvetet sinne är fyllt av lycka. Detta är ett disciplinerat sinne. Disciplin är smaken av livet. Utan denna doft blir livet ingen semester.

När du mediterar, sitt med rak rygg. Om du kan, sitt i Lotus-positionen (eller Half Lotus, om det är bekvämare för dig). Om du känner dig obekväm kan du sitta i en stol, men också hålla ryggraden rak.

Med ihållande övning kan du förlänga tiden i Lotusposition till en, två eller till och med tre timmar. En som ordentligt sitter i lotusställning tre timmar varje dag kommer snart att uppnå upplysning.

Att sitta i Lotusposition hjälper till att öppna det andliga hjärtat. Andningen blir lugn, tänkandet saktar automatiskt ner och stannar. Att gå bortom att tänka betyder att gå bortom lidande, för det är tänkandet som skapar lidande.

^ TOM SKÅL MEDITATION

Sitt tyst och bekvämt, lägg händerna på knäna, öppna handflatorna och vänd upp dem, som tomma skålar. Öppna munnen något och rör tungan mot gommen bakom framtänderna.

Uppmärksamma din andning. Låt lungorna andas utan någon ansträngning från din sida. Titta bara på rörelsen av ditt andetag.

När du andas in, berör luften näsgångarna. Var medveten om detta. När du andas ut passerar luften igen genom näsborrarna. Den inkommande luften är kall, den utgående luften är varm. Gå in i näsan, flytta fokus till det! Stanna i näsborren och titta på dina andetag: andas in, andas ut, andas in, andas ut. Låt lungorna göra sitt jobb. Du bara sitter och tittar.

Efter cirka fem minuter, börja följa andningen: när lungorna andas in, flytta tillsammans med luften in i halsen, luftstrupen, lungorna, till hjärtområdet och diafragman. Gå djupt ner förbi din navel där den naturligt kommer att stanna. För en bråkdel av en sekund upphör andningen. Stanna vid den stopppunkten och följ sedan andningen tillbaka när lungorna andas ut. Gå upp från naveln till diafragman, hjärtat, lungorna, luftstrupen och halsen, tillbaka till näsan och slutligen ut ur kroppen.

När du andas ut lämnar luften kroppen cirka nio tum (cirka 23 cm) från nässpetsen och gör ett andra stopp. Stanna en stund på denna plats.

Båda andningsuppehållen är mycket viktiga. Den första av dem uppstår bakom naveln, den andra - i utrymmet utanför kroppen. När medvetenhet finns där stannar tiden eftersom tiden är andningens rörelse. När andningen stannar, stannar också sinnet, eftersom sinnet är andningens rörelse. När sinnet stoppas existerar du helt enkelt, utan kropp, inget sinne och utan andetag.

Du blir som en tom bägare, och när du blir en tom bägare kan de gudomliga läpparna röra dig. Gud kommer till dig för att utgjuta sin kärlek. Du behöver inte söka Gud, för Gud själv letar efter dig. Gud letar efter en tom bägare att fylla med sin kärlek. Men alla bägare är fyllda av lust, ambition, affärer, konkurrens, framgång och misslyckande.

Sitt bara tyst och stanna. Det här stoppet är dörren. Gå in i den här dörren och hoppa in i den inre avgrunden. Du kommer att känna att du är omgiven av otrolig frid och lugn.

Öva denna meditation i 15 minuter på morgonen och kvällen. Allt eftersom dagarna, veckorna och månaderna går kommer du att upptäcka att tiden som spenderas i stopp ökar tills de inre och yttre stopparna slutligen smälter samman och allt händer inom dig.

NOTERA: Om du känner dig mer bekväm kan du träna denna meditation när du ligger ner.

^ SO-HUM MEDITATION

I meditation sitter So-Hum tyst och tittar på deras andetag, som i Empty Bowl-meditationen, men lägg till ljud till detta. ^ Co andas in och ljud Brum vid utandning (detta görs tyst - ljud uttalas inte högt).

När ljud, andetag och medvetenhet förenas blir de ljus. Vi vet att varje atom sänder ut mängder av vågor - ljus och värmeenergi. I samma ögonblick som vi blir medvetna om So-Hum genom att uppmärksamma vårt andetag, blir andningen en kvantvåg och utstrålar ljus. Detta livsljus kan ses med det tredje ögat.

Att andas in är att leva, andas ut är att dö. När ett barn föds uttrycks livets inspiration i dess första andetag. När någon dör säger de om honom att han gav upp sin ande. Andningen är ute. l 6

^ Hum betyder "jag", eller individuellt ego. Så betyder "han, den gudomlige". Därför, i det naturliga förloppet av denna meditation, tillsammans med So, kommer livsenergin in i oss, och med Hum kommer egot, en begränsad individualitet, ut. Detta är meningen med So-Hum-meditation. När du andas in Så, du andas in livet. När du andas ut Hum, andas du ut ego och trånghet.

Korrekt utförd So-Hum-meditation leder till kopplingen mellan individen och det universella kosmiska medvetandet. Du kommer att gå bortom tänkande, bortom rum och tid, orsak och verkan. Alla restriktioner kommer att försvinna.

Ditt medvetande kommer att tömma sig, och när det väl är tomt, kommer det att börja expandera. Detta kommer att åtföljas av glädje och frid.

16 Den engelska texten använder orden inspiration och utgång, betyder inte bara inandning och utandning, men också inspiration och utgång, och därmed mer exakt förmedla innebörden av det som sades. På ryska skulle man kunna använda orden inspiration och andetag, men det första ordet används inte för inandning, och det andra används inte alls (även om de säger t.ex. stoet dog). (Notera utg.)

^ BIDIRECTIONELL UPPMÄRKSAMHET (VITTNE)

Inom vedisk vetenskap kallas vittnande samyag darshan. Det betyder "att se utåt och inåt på samma gång."

När vi tittar på ett träd, en stjärna, ett berg eller en blomma kommer något ut ur ögonen, rör vid föremålet och kommer tillbaka. Det som kommer ut ur ögonen för att vidröra perceptionsobjektet påkallar vi uppmärksamhet. Enligt Ayurveda är uppmärksamhet överföringen genom utgående prana av vibrationen av medvetenhet till ett objekt. Sålunda är uppmärksamhet en kombination av medvetenhet och prana (rörelse).

I samyag darshana, medan en uppmärksamhetspil går utåt och berör föremålet, går den andra uppmärksamhetspilen inåt till hjärtats mitt och observerar betraktaren. Medan du tittar på det yttre föremålet, titta samtidigt på den som tittar, observera betraktaren. Om du observerar observatören försvinner den observatören. Att bara observera - utan observatören - kallas att bevittna. När man bevittnar uppstår en närmare koppling till föremålet för perception, och man kan bättre förstå det.

^ Kapitel 8. Ayurvediska rekommendationer för näring.

Syftet med detta kapitel är att hjälpa dig att välja den optimala kosten för balans, harmoni och hälsa. De flesta hälsomedvetna människor idag förstår redan att bra kost spelar en viktig roll för att läka och bibehålla hälsan, medan felaktig näring vanligtvis leder till dålig hälsa och låg vitalitet.

Den ayurvediska traditionen innefattar kunskap om vilken typ av mat som är lämplig för en viss person för att hålla sina doshas i balans, hur man lagar mat på rätt sätt, vilka matkombinationer man ska undvika, vilka matvanor man ska utveckla och vad man ska bli av med. Dessa ämnen, med undantag för detaljerade matlagningsrekommendationer, kommer att diskuteras i det här kapitlet. (Intresserade läsare kan hitta matlagningsråd i boken "Ayurveda. Läkande mat" Ushi Lad och Vasanta Lada 17.)

17 Boken förbereds för publicering på ryska. (Red. anm.)

^ MAT FÖR OLIKA TYPER AV KONSTITUTION

Vad du äter bör passa din konstitution. Helst bör du känna till din konstitution och förstå hur den relaterar till matens kvaliteter, i synnerhet hur maten kommer att påverka balansen i doshas. För att göra detta måste du ta hänsyn till matens smak, dess egenskaper som tyngd och lätthet, fukt och torrhet, vätska och hårdhet, veta om denna mat är kylande eller värmande, känna till dess effekt efter matsmältning.

Om du har en önskan att behärska denna kunskap kan du studera teorin om Ayurveda mer djupgående (se avsnittet "Ytterligare litteratur"). Annars kan du lita på rekommendationerna nedan, där dessa faktorer redan har beaktats.

Mat märkt "nej" kan excitera motsvarande dosha, medan mat märkt "ja" balanserar det. När du planerar din kost, välj mat som främjar balans och undvik mat som ökar doshas som för närvarande väcks eller ökas i din kropp, och om inte, doshas som dominerar i din konstitution.

"nej" betyder att du i de flesta fall bör undvika att använda det, och om du fortfarande vill ha det måste du iaktta måttfullhet eller vidta åtgärder för att kompensera för dess effekt. Till exempel irriterar äpplen vata om de äts råa. Men om du bakar dem och äter dem varma med lite ghee och värmande kryddor som kardemumma eller kanel, så är den här rätten med måtta ganska lämplig för vata-individer.

Ta hänsyn till årstiden. Sommaren är till exempel pittas säsong, och vid denna tidpunkt är det inte alls bra, särskilt för personer vars konstitution domineras av pitta, att äta för mycket varm kryddig mat, vilket ökar pitta kraftigt. På samma sätt, på hösten, när luften är torr och kall och atmosfären är mättad med vata, bör alla, särskilt personer med vatakonstitution, undvika torkad frukt, sallader, kalla rätter och annan mat som irriterar vata. På vintern och tidigt på våren, under den tunga, kalla och våta årstiden av kapha, bör kall mat och dryck, glass, ost, yoghurt, meloner och andra livsmedel som ökar kapha inte konsumeras.

Människor med en dubbel konstitution (dvs. en konstitution där de två dominerande doshorna är ungefär lika stora) måste ta hänsyn till några ytterligare överväganden. De är ganska enkla och består i det faktum att till exempel en vata-pitta-individ behöver undvika mat som ökar vata på hösten och vintern (samtidigt som den inte tillåter en överdriven ökning av pitta), och på sommaren för att minimera konsumtionen av mat som irriterar pitta (se efter så att vata inte heller är upphetsad). Med andra ord kan det uttryckas så här: på hösten bör mat som balanserar vata föredras och på sommaren - mat som lugnar pitta.

Nedan kommer jag att ge allmänna riktlinjer för att sammanställa en diet för att balansera doshas.

bomull

50 % spannmålsprodukter - fullkornsflingor, lite bröd

20 % protein - ägg, högkvalitativa mejeriprodukter, fågel, fisk, skaldjur, kött, tofu, röda och svarta linser

PITTA

50 % spannmålsprodukter - fullkornsvetebröd, spannmålsprodukter (corn flakes, etc.), havregryn, kokta spannmål

20 % protein - baljväxter (utom linser), tofu, tempeh, keso, ricottaost, färsk mjölk, kyckling och kalkon (endast vitt kött), räkor, kanin, viltkött

20 - 30% grönsaker och valfritt 10% färsk frukt

kapha

30 - 40% av spannmålsprodukter - torrt rågbröd, torra halvfärdiga spannmålsprodukter, utsatta för kulinarisk bearbetning av spannmål.

20 % protein - kyckling, kalkon, mjukkokta eller hårdkokta ägg, små mängder getmjölk, de flesta baljväxter (inklusive kikärter, aduki, kidneybönor, röda linser, svarta och vita bönor, mungbönor, skalade ärtor, svarta ögon ärtor)

40 - 50% färska grönsaker, valfritt 10% torkad eller färsk frukt. Det är gott att äta sallader varje dag.

^ SEX SMAKER

Matens smak är av stor betydelse eftersom den har en direkt effekt på doshas. Enligt Ayurveda har varje livsmedelsprodukt (liksom varje växt) en specifik smak. När de används i rätt mängd balanserar smakerna kroppens system.

Smaklökarna på tungan bildar sex grupper som motsvarar de sex smaker som kännetecknas av ayurveda: sött, surt, salt, bittert, kryddigt och sammandragande. Dessa sex grundsmaker kommer från de fem elementen:

Jord + vatten = sött

Jord + eld = surt

Vatten + Eld = Salt

Eld + luft = skarp

Luft + Eter = Bitter

Luft + Jord = Sammandragande

Olika grupper av smaklökar på tungan uppfattar olika smaker och skickar motsvarande signaler till hjärnan, varifrån kommer kommandon som påverkar inte bara matsmältningen utan även alla kroppens celler, vävnader, organ och system.

Ljuv

Söt smak finns i livsmedel som ris, socker, mjölk, vete, dadlar, lönnsirap. Sötsmakande mat tenderar att vara fuktgivande, svalkande och av hög kvalitet. Den söta smaken är uppfriskande. När det konsumeras med måtta är det bra för kroppen och främjar tillväxten av alla sju dhatus (plasma, blod, muskler, fett, ben, benmärg och nervvävnad, reproduktionsvävnad). Korrekt användning av denna smak ger styrka och livslängd. Det skärper sinnena, förbättrar utseende, röst, främjar bra hud- och hårkondition. Söt smak minskar törst, lindrar halsbränna och ger styrka. Det främjar stabilitet.

Trots dessa positiva egenskaper kan överdriven konsumtion av godis orsaka många sjukdomar. Söt mat ökar kapha och kan orsaka förkylningar, hosta, trängsel, tyngd, aptitlöshet, lathet och fetma. Dessutom kan det provocera lymfatisk trafikstockning, tumörer, vattusot, diabetes och fibrocystisk mastopati.

Sur

Mat som smakar surt är citrusfrukter, gräddfil, yoghurt, vinäger, ost och fermenterad mat. Till sin natur är sura livsmedel vanligtvis flytande, lätta, värmande och fuktiga. Används med måtta, fräschar de upp, väcker aptiten, ökar salivutsöndringen, förbättrar matsmältningen, ger kroppen energi, ger näring till hjärtat och gör sinnet lättare.

När den missbrukas kan den sura smaken orsaka törst, surhet, halsbränna, matsmältningsbesvär, magsår och tandkänslighet. På grund av dess jäsande verkan, konsumerad i stora mängder, kan den vara giftig för blodet och orsaka hudåkommor, inklusive dermatit, akne, eksem, furunkulos och psoriasis. Dess heta kvalitet kan försura kroppen och orsaka sveda i halsen, bröstet, hjärtat, urinblåsan och urinröret.

Salt

Exempel på ämnen som har en salt smak är havs- och stensalt, havskål. När det gäller dess kvaliteter är salt smak värmande, tung och återfuktande. När den används med måtta minskar den vata och ökar pitta och kapha. Vattenelementet ger det en laxerande effekt, och tack vare eldelementet minskar det spasmer och smärta i tjocktarmen. Med måtta främjar den tillväxt och upprätthåller vätske- och elektrolytbalansen, stimulerar salivutsöndringen och hjälper till med matsmältning och absorption, samt avlägsnande av avfall.

För mycket salt i kosten kan reta pitta och kapha, göra blodet tjockt och trögflytande, orsaka svullnader, högt blodtryck och förvärra hudtillstånd. Värmevallningar, svimning, rynkor och skallighet kan också orsakas av överdrivet saltintag. Ett antal andra störningar, inklusive fläckvis håravfall, sår, hemorragiska tillstånd, hudutslag och översurhet, kan bero på missbruk av salt smak.

Kryddad

En skarp smak finns i olika typer av peppar (svart, cayenne, chili), lök, rädisor, vitlök, senap, ingefära. Till sin natur är den lätt, torkande och värmande. Med måttlig användning förbättrar den matsmältningen och absorptionen, rengör munhålan. Det eliminerar trängsel i nasofarynx genom att stimulera bildandet av tårar och näsan. Den skarpa smaken främjar blodcirkulationen, bryter ner blodproppar, hjälper till att avlägsna avfall och har en antiseptisk effekt. Det ger klarhet åt uppfattningen.

Å andra sidan kan missbruket av kryddig smak i den dagliga kosten orsaka negativa reaktioner. Det kan orsaka avmagring, försämra sexuell och reproduktionsförmåga och leda till infertilitet hos både kvinnor och män. Det kan orsaka kvävning, en brännande känsla, svimning och extrem trötthet åtföljd av feber och törst. Överdriven användning av skarp smak retar pitta och kan orsaka diarré, halsbränna och illamående. Eftersom elementet av luft ingår i den skarpa smaken, kan det excitera vata, orsaka yrsel, skakningar i armar och ben, sömnlöshet och smärta i benen. Dessutom kan resultatet av överdriven konsumtion av kryddig mat vara magsår, astma, kolit, hudsjukdomar.

Bitter

Kaffe, aloe, rabarber, medicinalväxter som locksyra, bockhornsklöver, gurkmeja, maskrosrot, sandelträ har en bitter smak. Den bittra smaken saknas vanligtvis i kosten för människor som bor på nordliga breddgrader. Det är kallt, lätt och torrt till sin natur och ökar vata och minskar pitta och kapha. Även om den bittra smaken i sig inte är särskilt trevlig, återställer den smaksinnet, vilket förstärker känslan av andra smaker. Det har en bakteriedödande effekt, eliminerar toxiner, hjälper till att bli av med brännande känsla och klåda, svimning och svårbehandlade hudsjukdomar. Bitter smak minskar feber, ger elasticitet till hud och muskler. I små mängder främjar det matsmältningen, undertrycker gasbildning i tarmarna. Den har en uttorkande effekt på kroppen och minskar mängden fett, benmärg, urinvolymen och avföring.

Missbruket av bitter smak kan orsaka utmattning av alla dhatus i kroppen, extrem torrhet, avmagring och trötthet. Ibland uppstår yrsel och medvetslöshet.

Detta föredrag "Ayurveda och andning" hölls av Sri Sri Ravi Shankar i januari 1997 i Santa Monica, Kalifornien. Livet har fyra egenskaper. Den finns, utvecklas, uttrycker sig och försvinner. Och för att den ska existera, utvecklas, uttrycka sig och försvinna beror den på fem element: jord, vatten, luft, eter och eld.

19.03.2012
Att andas korrekt innebär att andas på ett sådant sätt att lungorna fylls helt med luft, så att kroppen får det maximala syre den behöver, och så att detta syre helt absorberas av alla vävnader ner till varje cell. I den här artikeln kommer vi att titta på tre grundläggande andningsövningar: lägre, energisk mage och full.

19.03.2012
Att andas korrekt innebär att andas på ett sådant sätt att lungorna fylls helt med luft, så att kroppen får det maximala syre den behöver, och så att detta syre helt absorberas av alla vävnader ner till varje cell. Det är så bebisar andas. Sådan andning är planerad för oss av naturen. Och det är naturligt!

02.03.2012
Termen "holotropic" kommer från de grekiska orden "helhet" och "röra sig mot...", och betyder "som syftar till att återställa helheten" eller "röra sig mot helheten". Stanislav Grof, baserad på trettio års erfarenhet av att studera de terapeutiska möjligheterna med förändrade medvetandetillstånd...

15.02.2012
Ayurveda är ett av många traditionella medicinska system som betonar andning genom näsan som ett sätt för harmonisk utveckling av personligheten. Bebisar andas på detta sätt från födseln, men när de blir äldre börjar de andas mer genom munnen. Inom traditionell näsandningsmedicin lär föräldrar sina barn att fortsätta andas genom näsan...

13.12.2011
I sitt system för naturlig läkning, ägnar Shatalova stor uppmärksamhet åt andningen. Andning sätter tonen för en persons känslomässiga humör, hans mentala aktivitet, blodcirkulation, näring, termoreglering - alla de viktigaste livsprocesserna i människokroppen.

18.11.2011
Andningen är oupplösligt kopplad till mänskligt liv. Medan vi lever andas vi. Det mesta av andningsprocessen sker omedvetet. Som vi andas, så lever vi. Andning är ett sätt för naturligt energiutbyte av en person med omvärlden. Därför kan man observera det oupplösliga sambandet mellan andning och uppmärksamhet, tankeprocessen, medvetandeflödet, den fysiska kroppens tillstånd, det känslomässiga tillståndet...

14.11.2011
Filmen berättar om 5 andningshemligheter, som är mycket viktiga för människokroppen, eftersom de låter dig behålla hälsa och livslängd. Vårt liv börjar med inandning och slutar med utandning. Man tror att varje person får ett visst antal andetag. Och det visar sig att de flesta inte andas korrekt, eftersom ingen lärde dem att göra detta.

17.10.2011
Att förstå mekanismen för att andas genom näsborrarna är grunden för den uråldriga vetenskapen om swarayoga ("förening genom andning"). Grundarna och anhängarna av detta system för självförverkligande observerade förändringar i andningsrytmen, förändringar i kroppen och medvetandet. Deras observationer ledde till kunskapen varigenom varje person kan synkronisera sina egna inre rytmer med kosmos rytmer...

03.08.2011
Dr. Swami Sivananda lägger stor vikt vid korrekt andning och specifika andningsövningar vid behandling av övervikt. Andning kan ses som en slags biologisk barometer som mäter vårt fysiska och mentala tillstånd...

11.06.2011
Effektiviteten av denna övning, utan överdrift, är fantastisk. Exempel: Den 70-åriga mamman till redaktören för denna bok blev faktiskt botad från emfysem endast genom att regelbundet öva denna övning. Vrajana Pranayama bör utövas under dagliga morgon- och kvällspromenader på platser fria från damm och rök, där luften är frisk och omgivningen bidrar till trevlig reflektion...

Vati är den traditionella tablettformen av ayurvediska läkemedel. I Ayurveda används medicinska formuleringar i form av churn (pulver), quats (granulat), prashas (pastor) och wati (tabletter). Vathi behåller kraften hos örter längre och produceras oftare av ayurvediska tillverkare för export. För deras tillverkning används både malda örter och örtpastor och extrakt. Metoden för att producera wati skiljer sig åt i olika regioner i Indien, så i Kerala, för att blanda kokta örter med en vätska (denna process kallas "bhavana"), tas den senare ganska mycket, varefter tabletter framställs av den resulterande pastan . I västra Indien används ett förhållande på 1:1 och den resulterande kompositionen mals i mortel igen till en torr blandning.

Förresten, den ologiska effekten av ayurvediska preparat kan ses i exemplet på den nämnda processen att blanda örter med vätskor. Bhavana passar definitionen av "bearbetning som ger ett objekt andra egenskaper." Så processen att blanda mald ingefära med ingefärajuice i ett botemedel som heter "Vishvabheshaya vati" kan förbättra egenskaperna hos den förstnämnda med 7 gånger.

Preparatet "Breath of the Universe" sänker vata och kapha, utjämnar pitta, ökar agni, minskar ama. Förbättrar metaboliska processer i alla vävnader (dhatu) och organ, särskilt i organen i mag-tarmkanalen. Det rekommenderas att ta in olika sjukdomar av vata dosha (vata vyadi). Påverkar problem i samband med hopp i humör eller psyke (obalans av vata (vind)). Tar bort blockeringar i andnings-, nerv-, hjärt- och matsmältningssystemet. Förbättrar trög matsmältning och ämnesomsättning.

Felaktiga mat- och livsstilsvanor försvagar matsmältningssystemet. Som ett resultat smälts maten inte tillräckligt och ama (gifter) bildas i kroppen. Ama är tung och klibbig i kvalitet, den blockerar kanalerna, förorenar doshorna. Vata är en kombination av eter och luft. Denna dosha är ansvarig för rörelsen, det är med dess hjälp som andra doshas rör sig. Vata dosha har fem typer: prana vayu (andning), udana vayu (tal), samana vayu (matsmältning), vyana vayu (cellnäring) och apana vayu (kroppsfunktioner under naveln: urinering, avföring, menstruation, utlösning och förlossning) . Medan vata genomsyrar hela kroppen, är dess huvudsakliga platser tjocktarmen, ändtarmen, urinblåsan, bäckenet, underbenen, benen, öronen och huden. Som regel rör sig apana vayu från sin plats i nedre delen av buken i cirkulär riktning och nedåt, men blockerad av ama, skiftar den och avviker från sin normala väg och rör sig uppåt. Därefter trycker den prana vayu uppåt, vilket flyttar pitta, kapha och ama till luftvägarna och huvudet. I slutändan orsakar doshas som är i obalans och lokaliserade fysiska problem: huvudvärk, surhet, flatulens, sveda. Det finns också en obalans på det mentala planet, det finns känslor av ångest och depression, en känsla av disharmoni i hela kroppen.

"Breath of the Universe" reglerar matsmältningen genom att stimulera jathar agni (matsmältningsbrand) och dhatu agni (metabolisk eld i vävnaderna) och främjar produktionen av viktiga magenzymer. Läkemedlet penetrerar också djupt genom den ackumulerade ama, som ett resultat av vilket det riktar apana vayu i en normal riktning - ner och återställer den normala rörelsen av prana vayu. Dessutom minskar "Breath of the Universe" överskott av vata och är särskilt bra för matsmältningsbesvär på grund av nervösa störningar, ångest och depression, eftersom det som ett resultat av förbättrad matsmältning har en gynnsam effekt på sinnet och känslor.

Örterna i detta botemedel tar bort gaser från tarmarna, minskar smärta och uppblåsthet. De främjar matsmältningen och förbättrar absorptionen av spårämnen. De hjälper till att minska ama som täpper till mag-tarmkanalen och främjar nödvändig och normal peristaltik.

Örterna i preparatet "Breath of the Universe" är rika på eteriska oljor som stimulerar nervändarna i mag-tarmkanalen (samana och apana vayu - vatakrafterna som styr de biokemiska processerna i magen och tarmarna), vilket säkerställer matsmältning och förhindra ansamling av osmälta livsmedelsprodukter.

Genom att lösa upp blockeringar i alla kanaler, måltider, förbättrar de processerna i nervsystemet och lindrar spasmer och smärta. De förbättrar det övergripande humöret och prana i kroppen.

Inverkan på doshas

Vata-anuloman. Kompositionen innehåller örter som har en karminativ effekt, för vata till sitt naturliga tillstånd, vilket bidrar till dess harmoniska rörelse i kroppen.

Kaphashamak. Balanserar (minskar) kapha (slem) och tar bort gifter från kroppen.

Wataghna. Örterna som utgör formeln återfuktar, smörjer vävnaderna, minskar vata i det sista skedet av matsmältningen på grund av deras tunga egenskaper, lindrar vata-patologier, inklusive smärta, domningar, svaghet, yrsel.

Inverkan på agni

Dipan. Stimulerar aptiten, produktion av magsaft och andra enzymer som främjar matsmältningen.

Pachan. Påverkar produktionen av enzymer som främjar matsmältningen i tarmen.

Krimighna. Den har en anthelmintisk, antibakteriell, antiamebisk effekt, neutraliserar den skadliga floran som producerar ama, minskar matsmältningsbranden, stör produktionen av enzymer i mage och tarmar.

Inverkan på måltid

Vedana och sthapan. Lindrar buksmärtor och kolik.

Tikshna. Den har förmågan att tränga djupt in i vävnader och kringgå blocken som skapats av ama, nästan omedelbart, utan att vänta på slutet av matsmältningsprocessen.

Ayurveda täcker alla aspekter av människors hälsa, inklusive andningssystemet. Varje element i Ayurveda (dosha) hänvisar till ett specifikt organ eller organsystem och påverkar det.

Kapha är dosha av vatten i kroppen, som ackumuleras främst i lungorna och i människans mage. Slemmet som bildas i magen kommer in i en persons lungor och samlas där, och därifrån kan det strömma till andra delar av kroppen och orsaka störningar och sjukdomar. Brott mot Kapha dosha manifesteras oftast som akuta luftvägsinfektioner eller förkylningar, inflammation i lymfkörtlarna, lunginflammation eller astma och andra sjukdomar i andningssystemet.

Men lungorna är den plats där Vata dosha ofta manifesterar sig. Det är genom lungorna som vital energi kommer in i människokroppen. Om sjukdomar i andningsorganen åtföljs av ett sammanbrott, svår andnöd eller uttorkning, till exempel tuberkulos, är detta i första hand en Vata dosha-störning.

Pitta är en dosha som ofta förknippas med infektionssjukdomar i andningsorganen.

Oavsett din konstitution (förhållandet mellan de tre doshas i kroppen), leder dålig matsmältning till ackumulering av slem, och detta är ett tecken på att försvaga Agni (eld) i kroppen, även om det inte är bevis på hög Kapha. Inom ayurvedisk medicin är det huvudsakliga sättet att behandla luftvägssjukdomar att öka matsmältningsbranden.

Försämring av matsmältningen, långvarig exponering för kallt väder, förändringar i väder eller årstider, dåligt mentalt tillstånd, felaktiga andningsövningar och otillräcklig fysisk aktivitet eller överbelastning leder till luftvägssjukdomar. På det mentala planet är orsakerna till sådana sjukdomar rädsla, sorg eller anknytning.

Behandlingsmetoder

Behandlingen innebär ett integrerat tillvägagångssätt, nämligen kombinationen av pranayama (andningsövningar) och andra yogaövningar med rätt kost, samt användning av medicinska örter.

Örtbehandling

Ger lokal applicering av örtextrakt, oljor och avkok, inklusive "nasya" - införande av oljor och avkok genom näsan, gurgla med örtavkok, smörjning av bröstet, ryggen och huvudet med pastor eller oljor, rökning av örter.

Ett av tonicrecepten: två delar elecampane och två delar vallört, en del ingefära, en del kanel och samma mängd lakrits. I denna komposition för Kapha måste du lägga till bläckfisk eller kryddnejlika, och för Vata, lägg till ginseng eller ashwagandha. För Pitta i receptet måste du byta elecampane mot kardborrerot.

Kräkterapi

Vamana är en terapi för att rena kroppen genom kräkningar, grunden för behandlingen av Kapha-störningar i Ayurveda. Detta är en mycket kraftfull och effektiv typ av terapi, men den kräver också extrem försiktighet. Det rekommenderas inte att använda sådan behandling på egen hand, det är bättre att göra det på speciella kliniker där Panchakarma-metoder används och under överinseende av en läkare som utövar Ayurveda. Efter att patienten är fullt utbildad i denna teknik kan den appliceras självständigt. För personer med Kapha-dominans i kroppen är det användbart att göra mag- och lungrengöringsprocedurer regelbundet. Detta kommer inte bara att förbättra kroppen, utan också förlänga livet. För dem som inte är lämpliga för sådan terapi kan ett liknande resultat uppnås genom en speciell diet och slemlösande och slemspridande örter, men behandlingsprocessen blir längre.

Pranayama

Vid långtidsbehandling av sjukdomar i lungsystemet är det absolut nödvändigt att använda det yogiska systemet för andningsövningar - Pranayama. Detta andningskontrollsystem är mycket effektivt vid behandling av sjukdomar som astma och kroniska allergier. Om du lär dig hur du korrekt kontrollerar din andning kan du öka din energinivå, förbättra blodcirkulationen och öka din uthållighet.

Grundläggande principer:

Du kan inte med tvång hålla andan;

Inandning bör vara 2 gånger längre än utandning;

Det är nödvändigt att utföra pranayama endast i rätt hållning (asana), annars kommer övningen att vara ineffektiv, eftersom lungorna kommer att komprimeras och andningen blir svår.

Du kan inte utöva pranayama på egen hand, utan hjälp av en erfaren mentor eller läkare, såväl som vid akuta astmaanfall.

Solar Pranayama används för kränkning av Kapha. Det utförs som inandning genom höger näsborre och utandning genom vänster, utandning - håll andan. Om du har en Pitta-konstitution, eller om det finns inflammation i lungorna, är det värt att utföra Lunar Pranayama - andas in genom vänster näsborre och andas ut genom höger.

Om du har ett tillstånd av Vata, är det bättre att utföra dessa två pranayama omväxlande eller andas in och andas ut genom båda näsborrarna samtidigt (So-Ham pranayama). Om du har torrhet, hosta (torr) sömnlöshet, rekommenderas Lunar Pranayama, medan du håller andan medan du andas in.

När du utför So-Ham pranayama måste du mentalt upprepa mantrat "So" vid inandningen och "Ham" vid utandningen. "Så" ökar andningen och förbättrar kvaliteten på vital energi - Prana. Mantrat "Ham" fördjupar utandningen och tar bort överskottet av nedstigande energi - Apana. Användbar för alla mänskliga konstitutioner.