Determinant for helgener etter deres egenskaper. Pavens garderobe: fra Saturno til "fiskerringen" Staven i pavens høyre hånd er et symbol

lam
Johannes kalte Kristus Guds lam, og derfor ble lammet over tid den viktigste ikonografiske egenskapen til Johannes selv. Dette saktmodige dyret, som symboliserer offeret som Kristus ga for menneskehetens forløsning, sto ved baptistens føtter, satt på en bok som han holdt i hendene, eller ble plassert i en rund medaljong i nærheten.

Nøkler
Den galileiske fiskeren, som ble "apostlenes fyrste", og deretter den første biskopen av Roma og, som de trodde i Vesten, lederen av den universelle kirke, ble vanligvis avbildet i middelalderen med en eller to nøkler i hendene hans. Dette var nøklene til himmelriket, som, som det står i Matteusevangeliet, Kristus selv ga ham: «Det du binder på jorden, skal være bundet i himmelen, og det du løser på jorden, skal være løst i himmelen. ." Peters nøkler ble over tid det viktigste symbolet på pavedømmets makt, og derfor på 1500-tallet, da en bølge av protestantisk ikonoklasme feide over Europa, ble deres tallrike bilder (som overapostelens skikkelser) til et av hovedmålene for ødeleggelse.

Sverd
Hovedegenskapen til apostelen Paulus var redskapet for hans henrettelse. I likhet med Peter ble han drept under forfølgelsen organisert av keiseren Nero. Men hvis Peter, en jøde av opprinnelse, ble korsfestet (ifølge legenden, som et tegn på ydmykhet, ba han bødlene om å nagle ham til korset ikke som Jesus, men opp-ned), så var Paulus en romersk statsborger og hadde rett til en mer human henrettelse: de kuttet hodet av ham.

Synke
Mange attributter til helgener har ingenting å gjøre med deres jordiske biografi. Jakob den eldste, en av Kristi første disipler, som ble henrettet i Jerusalem rundt år 44, ville bli veldig overrasket over å høre at kamskjellskjell ble hans hovedtegn. Historien til dette symbolet begynte i middelalderens Spania, hvor legenden spredte at det var Jakob som en gang døpte disse landene og at levningene hans, med englehjelp, ble overført fra Det hellige land vest for den iberiske halvøy, til Santiago de Compostela (fra det spanske navnet apostel - Iago). Pilegrimene som fra 10-1100-tallet dro til graven til St. Jacob fra hele Europa ble skjell brakt tilbake - dette var et tegn på at de virkelig nådde målet sitt. Over tid ble skjell til hovedsymbolet på pilegrimsreise, og Jakob begynte selv å bli avbildet i skikkelse av en pilegrim - med en bag, en stav og en bredbremmet reisehatt med et skall sydd til.

skrå kors
Den eldste broren til apostelen Peter, som var den første av de tolv disiplene som fulgte Kristus, ble ifølge legenden korsfestet på gresk Patras på et skrått kors i form av den latinske bokstaven X. I middelalderen ble mange land ( fra Georgia og Russland til Skottland og Burgund) erklærte ham som deres baptist eller skytshelgen. I følge skotsk legende, i 832, lovet kong Angus II av piktene, som forberedte seg til kamp med anglenes overlegne styrker, at hvis han vant, ville han gjøre St. Andrew som skytshelgen for hans rike. På slagets dag dukket et kors av skyer opp på himmelen, og Angus beseiret fienden. Det er derfor, som legenden sier, det hvite St. Andreas-korset på blå bakgrunn ble Skottlands flagg.

Kniv
Apostelen Bartolomeus forkynte kristendommen i Lilleasia og Mesopotamia, nådde India, og sammen med Judas Thaddeus brakte han en ny tro til Armenia og der, i byen Albanopol, ble han martyrdød. Den vanligste versjonen av gjerningene hans sier at han ble flådd levende og deretter korsfestet. Derfor ble han i middelalderen skytshelgen for alle som jobber med lær (fra farger og garvere til hanskemakere og bokbindere), og sin egen hud, som han ofte holder i hendene, eller en kniv, et forferdelig instrument. tortur, ble hans hovedegenskaper.

torget
Thomas, som eldgamle legender erklærte som baptisten i India, ble i middelalderen ansett som skytshelgen for byggere og arkitekter, og ble derfor ofte avbildet med en firkant. Saken er at i den apokryfe "Acts of Thomas" (III århundre) ble det fortalt hvordan den indiske kongen betrodde den erfarne snekkeren Thomas byggingen av palasset hans, hvoretter han klarte å konvertere mange av sine undersåtter til kristendommen, og deretter suverenen selv.

Engel
Fra det 4.-5. århundre, i teologien og deretter i ikonografien, ble de fire evangelistene (Matteus, Markus, Lukas og Johannes) korrelert med de fire vesenene som er nevnt i visjonen til profeten Esekiel fra Det gamle testamente og i Johannes' åpenbaring. Teolog. Begge tekstene beskriver fire bevingede dyr med trekk av en løve, en okse, en mann og en ørn, som omgir den himmelske flammen eller Herrens trone. Egenskapen til Matteus, forfatteren av det første av evangeliene, som åpner med Jesu Kristi jordiske slektsregister, var en mann eller en engel.

en løve
Foran det venetianske dogepalasset står en granittsøyle med en figur av en bevinget løve - dette er et symbol på evangelisten Markus, som apostelen Peter ifølge legenden sendte for å forkynne i Egypt, hvor han ble den første biskopen av Alexandria. På 900-tallet stjal venetianske kjøpmenn hans relikvier derfra (Alexandria hadde lenge falt under muslimsk styre) og fraktet helligdommen til hjemlandet. For restene ble det bygget en luksuriøs basilika (dens etterfølger, som begynte å bli bygget på 1000-tallet, har overlevd til i dag). Over tid har St. Mark, skyver St. Theodora, ble hovedbeskytter for Venezia, og hans attributt, bevinget løve, omgjort til republikkens våpenskjold og et symbol på dens herredømme.

Tyren
I motsetning til attributtene til andre helgener, som dukket opp mye senere, ble symbolene til evangelistene ofte avbildet ikke med dem, men i stedet for dem. Kalven er Lukas, som løven er Markus, og ørnen er Johannes. I tidlig middelalder kan du noen ganger møte evangelister - "monstre" - med en menneskekropp kronet med hodet til det tilsvarende dyret. Når attributtet dyret, som oftere, dukker opp side om side med "eieren", kan det vises i et eget segment av bildet (som et våpenskjold plassert over eierens hode) eller ligge ved føttene hans som et kjæledyr . Noen ganger, mens han sitter bak ryggen på evangelisten, ser det ut til at han dikterer en hellig tekst til ham eller holder en allerede skrevet bokrull i tennene. St. Lukas, forfatteren av det tredje evangeliet, ble i middelalderen ansett som beskytteren for leger (i Det nye testamente kaller han seg selv en lege) og kunstnere (man trodde at han malte det første bildet av Jomfru Maria).

Ørn
Johannes, Kristi elskede disippel, som regnes som forfatteren av Apokalypsen og den siste av evangeliene, har to hovedegenskaper - en ørn og en skål som en drage eller slange kryper ut fra. På samme tid, hvis i ikonografien til den gamle greske gudhelbrederen Asclepius, symboliserte slangen på bollen kraften til helbredelse (det er her de moderne symbolene for medisin kom fra), så personifiserer krypdyret i Johannesbegeret. en dødelig gift. I følge legenden ble apostelen under forfølgelsen initiert av keiser Nero ført i lenker til Roma, hvor han ble dømt til døden og gitt en kopp gift å drikke, men han forble uskadd.

steiner
Stephen, som sammen med seks andre diakoner var ansvarlig for å dele ut hjelp til de fattige medlemmene av det kristne fellesskapet i Jerusalem, regnes som den første martyren. I følge Apostlenes gjerninger ble han anklaget for «blasfemiske ord mot Moses og Gud» og – enten ved Sanhedrins dom, eller på initiativ fra folkemengden – ble han steinet utenfor byens murer. I middelalderen ble Stephen oftest avbildet med instrumentene til drapet sitt - steiner som satt fast i hodet hans eller lå i hendene eller på en bok.

Fredens fartøy
Så æret i middelalderen ble skjøgen som ble en angrende synder "født" fra sammenslåingen i den kristne tradisjonen av tre forskjellige kvinner som ble nevnt i evangeliene. Dette er en navnløs synder som i fariseerens hus salvet Kristi føtter med olje i tårer og tørket dem med håret, Maria av Betania, søsteren til Marta, som tryglet Jesus om å gjenreise deres bror Lasarus, og «Maria, kalt Magdalena", som ble befridd av Kristus fra onde ånder og var til stede ved hans korsfestelse og begravelse. I middelalderen ble Maria Magdalena skytshelgen for prostituerte, frisører (fordi hun, etter å ha angret, gikk naken og bare dekket med langt hår), gartnere (på grunn av det faktum at den oppstandne Kristus viste seg for henne i skikkelse av en gartner ) og parfymere (til minne om verden at hun salvet Jesu føtter og var i ferd med å salve hans døde kropp). Den siste episoden er forbundet med dens hovedattributt - et kar med røkelse.

Krusifiks i hjortevilt
Ifølge legenden ble den romerske kommandanten Placidus kristen (og skiftet navn til Eustathius) etter at han en gang hadde en visjon mens han jaktet. Mellom hornene til en hjort, som han hadde jaget lenge, viste den korsfestede Kristus seg for ham og spurte ham: "Hvorfor forfølger du meg, fordi jeg vil ha din frelse?" Som et resultat ble han, sammen med hele familien, martyrdøden da de etter ordre fra keiser Hadrian ble kastet inn i en glødende kobberokse. I middelalderen ble Eustathius skytshelgen for jegere, og deretter, fra 1300-tallet, en av de fjorten skytshelgenene (Saints George the Victorious, Dionysius of Paris, Margaret of Alexandria, Barbara, Christopher, Erasmus, etc.) , som ble ansett som spesielt effektive i kampen mot sykdommer og andre ulykker. Historien om visjonen om Kristus (eller korsfestelsen) i hornene til en hjort fra livet til St. Eustathia migrerte deretter til legenden om St. Hubert av Liege (VII-VIII århundrer), som også ble skytshelgen for jegere, så det er lett å forvirre dem i bildene.

Orgel, harpe
En av de mest populære romerske martyrene på slutten av middelalderen ble erklært musikkens beskytter, og hun begynte å bli avbildet med forskjellige musikkinstrumenter (oftest med et bærbart orgel). En ung kristen av edelt blod, avla hun et kyskhetsløfte, men foreldrene hennes bestemte seg for å gifte henne med den hedenske Valerian. Da hun gikk til kronen, ba hun til Gud og, uten å lytte til hedensk musikk, sang hun åndelige salmer eller, i samsvar med en senere versjon, spilte orgelet. Som et resultat klarte hun å fraråde mannen sin fra å gifte seg og overbevise ham om å akseptere kristendommen. Da prefekt Turtius Almachius beordret henne til å ofre til de hedenske gudene, nektet hun og ble dømt til døden. Bøddelen kunne imidlertid ikke kutte hodet av henne, og hun levde i tre dager til, og kalte de rundt seg til omvendelse.

Gitter
Erkediakonen i det romerske kristne samfunnet ble martyrdød under forfølgelsen som ble startet i 258 av keiseren Valerian. Siden Lawrence var ansvarlig for kirkens eiendom og for å hjelpe de trengende, krevde den romerske prefekten at han skulle overlevere alle skattene til myndighetene. Lavrenty ba om tre dagers forsinkelse, og delte ut nesten hele statskassen til de fattige og dukket opp foran prefekten med tiggerne, de krøplingene og de blinde – «Kirkens sanne skatt». Etter det ble han stekt levende på en jernrist. Ifølge legenden, under henrettelsen, kastet han hånende til plageåndene: "Du bakte den ene siden, snu deg til den andre og spis kroppen min!" I middelalderen ble Lawrence æret som skytshelgen for de fattige. Klosteret Escorial, dedikert til ham, som den spanske kongen Filip II (1556-1598) reiste nær Madrid, ligner et gitter som en martyr en gang ble stekt på.

Piler
Lederen for Praetorian Guard og en hemmelig kristen ble henrettet etter ordre fra keiser Diocletian: bødlene skjøt ham med buer og kastet liket. Til tross for sårene forble han imidlertid i live og gikk frimodig til keiseren for å vise sin standhaftighet i troen. Så kastet de stein på ham, og liket ble kastet i den store kloaka. Åstedet for henrettelsen ble et ikonografisk "telefonkort" av Sebastian. Tilsynelatende, takket være pilene som martyren hans ble strøket med, begynte de fra 1300-tallet å ære ham som en forbeder fra pesten - fra eldgamle tider ble angrepet av epidemien sammenlignet med piler som den sinte Herren sender mot folk.

sko
Beskytterne til skomakere, brødrene Crispin og Crispinian, ble ifølge legenden født inn i en adelig familie, og lærte deretter å bli skomakere, slo seg ned i Soissons og, for å omvende fattige kjøpere til den sanne tro, begynte de å dele ut sko til dem gratis.

Hodet i hendene
I middelalderens ikonografi er det mange helgen-cefaloforer ("hodebærere"). Den mest kjente av dem er St. Dionysius, regnet som den første biskopen i Paris. Vi vet lite om ham pålitelig, men rundt år 250 ble han halshugget sammen med sine kamerater – presten Rustik og diakonen Eleutherius. Ifølge legenden tok han etter henrettelsen hodet i hendene og dro nordover gjennom Montmartre (oversatt som "martyrhøyden"). På stedet hvor han falt, ble han gravlagt. På 700-tallet, under den frankiske kongen Dagobert, oppsto klosteret Saint-Denis der, som ble gravstedet til de franske monarkene.

Flått, bryster
Agatha er en av de martyrene hvis ikonografiske egenskaper både er torturinstrumentet og det skadde organet. Hun var en ung kristen av edelt blod og avviste trakasseringen av den romerske prefekten Quintian. Han sendte Agatha til et bordell, så ble jenta kastet i fengsel og brystene hennes ble revet av med en tang. Apostelen Peter, som dukket opp foran henne, helbredet imidlertid sårene hennes, og under neste torturrunde inntraff det et jordskjelv i byen, og prefektens palass kollapset. Til slutt døde Agatha i fengselet. Et år etter hennes død brøt vulkanen Etna ut, men innbyggerne i Catania reddet byen deres fra brann og lava ved å utsette dem for å møte dekket som helgenens grav var dekket med. I middelalderen ble Agatha æret som skytshelgen for Catania og hele Sicilia, beskytteren mot jordskjelv, utbrudd, branner og lyn, og selvfølgelig en healer som hjalp til med brystsykdommer.

ullkam
Ofte ble instrumentet for martyrdøden til en helgen ikke bare en ikonografisk egenskap, men bestemte også hans posthume spesialisering som forbeder. Blaise, en armensk lege som ble biskop av Sebastia (nå byen Sivas i Tyrkia), ble æret i middelalderens vest som en beskytter av ullkammer. Ifølge legenden ble han torturert før han ble halshugget med en metallkam, som brukes til å gre saueull. Vlasiy ble også ofte avbildet med stearinlys - til minne om to lys som en fattig kvinne brakte til ham i fengselet, hvis griser han mirakuløst reddet fra en ulv. I de tyske landene, hvor navnet Blasius ble assosiert med verbet "blasen" ("å blåse", "å blåse"), ble han representert med et horn og ble ansett som en beskytter mot stormer og stormer.

Jesusbarnet
I hele senmiddelalderens Europa, enten inne i kirker eller på ytterveggene deres, kunne man se enorme fresker som skildret en kjempe som bar Kristusbarnet på sine skuldre. Dette er St. Christopher, som ble æret som skytshelgen for reisende og beskytter fra plutselig død- man trodde at den som så på bildet hans ikke ville dø den dagen. Ifølge legenden gikk denne kjempen en gang i Satans tjeneste, men da han så at djevelen ble skremt av korset, innså han at Gud var sterkere, gikk over til hans side og begynte å bære reisende over en stormfull elv. En dag var et barn blant hans byrder. Christopher tok ham i armene og kjente at byrden ble tyngre. "Hvem er du?" spurte kjempen, og barnet svarte at han var Kristus, verdens skaper, og som bevis beordret han Christopher til å drive en stav i jorden: den ville blomstre og bære frukt hver dag. Og slik ble det. I det kristne østen ble det antatt at helgenen var en etterkommer av folket i psoglavtsy, og på ikoner ble han ofte avbildet med et hundehode.

Urinflaske
Livet til brødrene Cosmas og Damian, som mange andre tidlige kristne martyrer, dukker knapt opp gjennom legendens tåke (det er ikke kjent om de eksisterte i det hele tatt). Ifølge legenden tok ikke disse kristne legene penger fra pasienter til behandling, helbredet ikke bare mennesker, men også dyr, og ble martyrdøden i Syria under forfølgelsen organisert av keiser Diokletian. Deres mest kjente mirakel er frelsen til en romersk prest fra koldbrann, som de, etter å ha dukket opp i en drøm, kuttet av et sårt ben, og i stedet satte et sunt lem av en nylig avdød maur. I det middelalderske vesten ble Cosmas og Damian æret som skytshelgener for leger og avbildet med passende attributter - kirurgiske instrumenter, glass med narkotika eller en flaske urin (ved å bruke det skulle legen stille en diagnose).

Flått
Ifølge kirkehistorikeren Eusebius Pamphilus «grep hedningene Apollonia, en vidunderlig gammel jomfru, slo henne i kjevene, slo ut alle tennene hennes; de gjorde opp bål utenfor byen og truet med å brenne henne levende hvis hun ikke kom med blasfemiske utrop sammen med dem. Apollonia, etter å ha bedt litt, gikk til side, hoppet inn i ilden fra en løpende start og brant ned. Hovedattributtet til denne helgenen, ifølge legenden, som døde under forfølgelsen av keiseren Decius, var tangen som bødlene trakk ut tennene hennes med. Hun ble selv til en forbeder fra tannsykdommer og beskytter av tannleger.

torturhjul
Hovedattributtet til St. Catherine, en av de mest populære kristne martyrene og skytshelgen for studenter, hjulsmeder og møllere, var instrumentet for hennes tortur - et hjul med pigger. En ung intellektuell fra en adelig familie, konverterte hun til kristendommen, hvoretter Kristus viste seg for henne, ga henne en ring og kalte henne sin brud. Da keiser Maxentius begynte å forfølge kristne, var hun ikke redd for å skamme ham og beseiret lett 50 hedenske vismenn som ble bedt om å diskutere med henne. Erobret av skjønnheten og visdommen til Catherine, inviterte keiseren henne til å gifte seg med ham, og for å nekte å dømme henne til døden. Til dette ble det bygget en installasjon, bestående av fire hjul besatt med pigger. Da Catherine rørte ved henrettelsesinstrumentet, falt hjulene fra hverandre. På noen bilder ligger de ved føttene hennes, i andre holder hun de små "modellene" deres i hendene.

Tårn
Ifølge legenden, som plasserer handlingen enten i Nicomedia (nå i Tyrkia) eller i fønikisk Heliopolis (Libanon), var Barbara datter av den lokale aristokraten Dioscurus. For å beskytte datterens skjønnhet mot inngrep, fengslet faren henne i et tårn. Dette hindret ikke Varvara i å akseptere kristendommen og beholde troen, til tross for trusler og tortur. Til slutt halshogde faren henne selv, noe han ble forbrent for av lynet. I middelalderen ble Barbara ansett som en beskytter mot lyn og branner, og ble deretter artilleriets beskytter. Hennes hovedattributt er et tårn, oftest med tre vinduer: ifølge legenden beordret hun under restruktureringen av hennes "elite" fengsel ikke to, men tre vinduer der - som en påminnelse om treenigheten.

Øyne
Noen ganger gir navnet til en helgen opphav til eller i det minste korrigerer legenden om ham. Lucia, en ung kristen fra Syracuse på Sicilia, fast bestemt på å beholde sin jomfruelighet, nektet å gifte seg med en hedning. Han fordømte henne til guvernøren Paskhaziy, som beordret jenta til å ofre til avguder, og da hun igjen nektet, beordret hun at hun skulle sendes til et bordell. Men ingenting skjedde: selv et lag okser kunne ikke rokke ved Lucius. Som et resultat ble den kristne kuttet med et sverd. Tilsynelatende, senere, på grunn av det faktum at navnet til martyren har roten "lux" - "lys", oppsto en legende om at Lucia rev ut øynene hennes og sendte dem til den forhatte brudgommen, men Herren gjenopprettet hennes syn. Så i middelalderen ble Lucia, som ofte ble avbildet med øynene i hendene, på en bok, et brett og til og med på en kvist, en hellig helbreder for øyesykdommer.

Dragen
En gang en av de mest populære kristne helgenene, skytshelgen for gravide kvinner og kvinner i fødsel. I 1969 slo Vatikanet ut St. Margarita av kirkekalender fordi livet hennes var for mye som en legende. I følge legenden, i tiden til keiserne Diocletian eller Maximian, havnet denne unge kristne, etter å ha avvist de seksuelle tilbøyelighetene til guvernøren Olybrius, i fengsel. Der viste djevelen seg for henne i form av en drage og svelget henne. Men Margarita hadde et lite krusifiks i hendene: ved hjelp av det ble det dannet et hull i magen til det demoniske monsteret, og jenta kom ut til friheten. Derfor ble Margaret i middelalderen fremstilt som å reise seg fra magen til en drage (ofte stikker kjolekanten ut av munnen hans) eller som tråkket på sin beseirede motstander.

lam
Det hvite lammet, som står ved siden av Agnes eller sitter i armene hennes, er en av de eldste attributtene til helgener, som tilsynelatende oppsto fra konsonans. Selv om navnet på martyren kommer fra den greske roten "agnos" ("ren", "ulastelig"), ligner det på det latinske ordet "agnus" - "lam". Dette milde dyret minner om Kristi offer, som døperen Johannes kalte Guds Lam. I følge legenden avviste Agnes, som mange andre tidlige kristne martyrer, i et forsøk på å bevare sin jomfruelighet, matchmaking fra sønnen til den romerske prefekten, og nektet deretter å ofre til de hedenske gudene og ble til slutt halshugget. I middelalderen ble hun æret som skytshelgen for jomfruer og forlovede jenter.

Tre vesker, Tre gutter i en tønne, Skip
Skytshelgen for sjømenn, reisende, jomfruer, barn, foreldreløse, fanger og mange andre, St. Nicholas, erkebiskop av Myra av Lycia, var og er fortsatt en av de mest populære kristne helgenene. Hans mange spesialiseringer og egenskaper går tilbake til de gode gjerningene og miraklene han utførte: å hjelpe tre fattige jenter som faren hans var klar til å gjøre om til prostituerte, fordi han ikke kunne samle en medgift for å gifte seg med dem (St. Nicholas plantet i hemmelighet en veske med gull for hver av dem); redning av tre barn (ifølge andre versjoner, unge menn eller soldater), som under hungersnøden slakteren (eller eieren av tavernaen) kuttet i stykker og kastet i en tønne (St. Nicholas gjenoppsto dem); oppstandelsen av en sjømann som falt fra en mast i en storm, osv. På grunn av konsonansen mellom navnet på byen Mira og ordet "myrra", ble Nikolai også beskytter av parfymere. På slutten av middelalderen oppsto ideen om at det var han som kom med gaver på julaften – slik ble julenissen født.

Et kar eller en tønne med vann, en kvernstein
Ofte begynner biografiene til tidlige helgener å aktivt endre seg over tid for å redegjøre for deres senere spesialisering. St. Florian, en romersk kristen kommandør som, for å nekte å forfølge sine medreligionister og ofre til de romerske gudene, ble martyrdøden i Lorch (Ovre Østerrike), begynte på et tidspunkt å bli æret som en beskytter mot ild og beskytter av brannmenn: ifølge legenden slo han en gang brann med en tønne med vann. Tilsynelatende, etter det, begynte episoder å bli lagt til gjerningene hans som skulle forsterke denne rollen (for eksempel som om han befalte en avdeling av brannmenn). Siden han ble drept ved å drukne med en kvernstein i elven Enns, ble Florian også ansett som en beskytter mot flom og en redningsmann for drukningen. I 1184 overførte pave Lucius III deler av relikviene sine til Krakow. Så Florian ble beskytter ikke bare for Øvre Østerrike, men også for Polen.

Kapstan med opprullet tau
Hvordan gikk det til at biskopen av den italienske byen Formia, martyrdød under den romerske keiseren Diokletian, i middelalderen ble både en beskytter av sjømenn og en helbreder av magesmerter? I følge en av legendene trakk bødlene ut innsiden av helgenen og viklet dem på en vinsj. Historikere tror at denne legenden kan ha kommet fra en feilaktig tolkning av en rekke tidligere bilder, der Erasmus, som skytshelgen for sjømenn, holdt en kapstan i hendene med et tau viklet rundt den. Noen tok tauet for guts - og slik ble historien om monstrøs tortur født.

Kurv med blomster eller frukt
Beskytteren til gartnere, ifølge legenden, var en kristen fra Cæsarea i Kappadokia og ble martyrdød under forfølgelsen under keiser Diokletian. På vei til henrettelsesstedet møtte hun en ung advokat ved navn Theophilus, som hånende ba om å få sende ham frukt fra hagen til forloveden, det vil si Kristus. Før hennes død dukket en engel opp for martyren med en kurv med epler og roser, som hun sendte til Theophilus. Han konverterte til kristendommen og ble senere også en martyr. Siden all informasjon om Dorothea historisk sett ser for tvilsom ut, ble festen hennes i 1969 slettet fra den katolske kalenderen.

Regnjakke
I middelalderen og tidlig moderne tid, St. Martin var en av de mest populære franske helgenene og skytshelgen for det franske monarkiet. En romersk offiser fra Pannonia (nå Ungarns territorium), tjenestegjorde han i Gallia (det moderne Frankrike). Ved portene til Amiens møtte Martin en gang en tigger som frøs av kulde. Offiseren kuttet kappen hans i to og ga ham halvparten. Neste dag, i en drøm, viste Kristus seg for Martin, kledd i en halv kappe, og takket ham for hans godhet. Martin bestemte seg for å forlate hæren og konvertere til kristendommen. Han grunnla senere et kloster og ble senere valgt til biskop av Tours. Takket være denne historien ble det latinske ordet "capella" og dets derivater på andre romanske språk født. For første gang var dette navnet på kapellet der hovedrelikvien fra St. Martina - den delen av kappen ("cappa") som han hadde forlatt.

Løve, kardinalkappe
Fra 1300-tallet ble St. Jerome, en kristen lærd, oversetter av Bibelen til latin, asketisk eremitt og pavens sekretær, begynte å bli fremstilt som en kardinal – i en lang rød kappe og en bredbremmet hatt i samme farge. På Jeromes tid eksisterte imidlertid ikke kardinalverden i det hele tatt, og det røde antrekket, der kunstnere begynte å kle helgenen, dukket opp først på 1300-tallet. Dens viktigste ikonografiske egenskap var løven: helgenen helbredet udyret ved å fjerne en splint fra labben, og i takknemlighet ble den hans trofaste følgesvenn i eremitasjen.

Gris, Brann
Anthony den store - en kristen som dro til de øde stedene i Thebaid for å leve et perfekt liv i selvbeherskelse, var ikke den første kristne eremitten, men forble i tradisjonen som grunnleggeren av eremittklosterverket. I Europa på slutten av middelalderen ble Anthony først og fremst æret som en eremitt som utrettelig kjempet mot djevelske fristelser, utholdt mange plager fra demoner og tok overtaket over dem, samt en hellig lidende og alvorlig helbreder som helbreder fra den "hellige ilden". eller "den hellige Anthonys ild" (såkalt ergotisme  og andre lignende sykdommer). Derfor ble det ofte avbildet en flamme ved siden av ham. Hans andre egenskap er en gris. Antonittmunker var engasjert i avl av disse dyrene, og grisene som tilhørte ordenen hadde enerett til å løpe rundt på jakt etter mat (for å skille dem fra andre griser hang de en bjelle på dem, som også ble et av symbolene på St. Anthony).

Tre brød, hår som dekker hele kroppen
I likhet med Maria Magdalena, legemliggjorde Maria av Egypt i den kristne tradisjonen kraften til åndelig transformasjon. Skjøgen fra Alexandria dro til Jerusalem, men der tillot en ukjent styrke henne ikke å gå inn i Den hellige gravs kirke. Etter det angret hun og dro utover Jordan, inn i ørkenen, hvor hun tilbrakte 47 år i askese og selvfornektelse. De viktigste egenskapene til Mary - langt hår, skjule hennes nakenhet (på noen bilder ser de mer ut som ull), og tre brød - til minne om hvordan en bestemt person ga henne tre mynter, som hun kjøpte tre brød med. Av varmen i ørkenen ble de harde som en stein, og Maria spiste dem i 17 år.

lenke
I følge en legende som ble registrert først på 1000-tallet, var Leonard en av de nære medarbeidere til den frankiske kongen Clovis (481/482-511). Sammen ble de døpt, og suverenen ga Leonard privilegiet å gi frihet til fanger. De begynte å ære helgenen som fangenes beskytter, og lenker ble brakt til relikviene hans i takknemlighet for løslatelsen.

Stearinlys
I følge legenden, i 451, da Paris ble truet av hordene av hunerne ledet av Attila, overbeviste Genevieve pariserne om ikke å flykte og motstå fienden - men til slutt gikk erobreren utenom byen. Senere overtalte hun presteskapet til å reise en kirke over graven til Dionysius, den første biskopen i Paris. En natt, da hun sammen med andre nonner kom til en bygning under bygging, slukket en demon med et vindkast stearinlyset som de lyste vei med. Genevieve tok den i hånden, den lyste umiddelbart opp, og den urene ånden kunne ikke gjøre noe mer.

Hammer, ambolt, tang
En gullsmed som ble vokter av den kongelige skattkammeret under den frankiske kongen Dagobert I (629–639), og deretter prest og biskop, Eligius ble æret i middelalderen som beskytter av andre juvelerer og smeder. I følge legenden kuttet han en dag, for å sko en hest som djevelen tok besittelse av, av beinet hennes, og deretter mirakuløst "satte" det tilbake. I en annen historie, som også inspirerte mange skildringer av Eligius, dukket den fristende demonen opp for ham i form av en jente. Helgenen gjenkjente bedraget og grep den urene ånden ved nesen med en tang.

Skuffe
I tidlig middelalder var irske munker blant hovedpredikantene og grunnleggerne av klostre i Frankrike og Tyskland. En av dem, Fiacre, fikk fra Faro, biskop av Mo, et løfte om å gi ham så mye land til bygging av en eremitage og et hospits som han kunne grave opp på en dag. Eremitten skisserte ganske enkelt området med en stav, og jorden gravde seg mirakuløst opp. Takket være denne historien ble Fiacre æret som en skytshelgen for gartnere. I tillegg spesialiserte han seg i behandling av hemoroider, som ble kalt sykdommen St. Fiakra.

Lampe
Ifølge legenden, St. Gudula, skytshelgen for Brussel, dro hver morgen til Frelserens kirke, som ligger to ligaer fra slottet hennes. Djevelen prøvde hver gang å slukke ilden i lykten hennes, men engelen tente den igjen.

hjort
Den hellige eremitten Aegidius, ifølge legenden, bodde i en skog i Sør-Frankrike i selskap med en hjort som matet ham med melken hennes. En gang, under en kongelig jakt, ble Aegidius truffet av en pil fra en konge som siktet mot et rådyr. Som soning grunnla monarken et kloster, og gjorde eremitten selv til abbed. Senere ble klosteret Saint-Gilles-du-Gard et viktig pilegrimsreisesenter på veien til Santiago de Compostela, til relikviene til apostelen Jakob den eldre, og Egidius selv, eller Gilles, beskytteren for krøplinger, tiggere og smeder , ble i senmiddelalderen ansett som en av de fjorten mest effektive skytshelgener og spesialiserte seg på galskap, epilepsi og demonisk besittelse. I Italia, i samsvar med navnet på Gilles, ble liljen ("giglio") hans attributt.

Kors, svøpe, demon
I følge livet til Procopius forlot han klosteret og slo seg ned som eremitt i Sazava-elvens dal. Lokale bønder så hvordan han pløyde åkrene, brukte djevelen til plogen og drev ham med et kors. Derfor ble demonen og korset (eller pisken) ikonografiske attributter til helgenen. Senere ble Procopius den første tsjekkeren som ble offisielt kanonisert av den romerske stolen (1204) og en av skytshelgenene til Tsjekkia.

bikube
Saint Bernard var en av de mest innflytelsesrike åndelige lederne i middelalderens vest, grunnleggeren av klosteret i Clairvaux og ideologen av cistercienserordenen, en brennende forkynner av det andre korstoget (1147–1149), en fiende av katarernes kjetteri, en forfølger av filosofen Abelard, en alvorlig asket og mystiker. I middelalderen ble han avbildet med en liten demon på en lenke (som et tegn på hvor hardt han kjempet mot kjetteri), med en hvit hund (som en påminnelse om morens drøm - hun ble vist at hun ville føde hvit hund, som vil skremme bort kirkens fiender), eller med en bikube eller en sverm av bier (siden han fikk tilnavnet doktor mellifluus - "honningdoktor" for sin veltalenhet).

Stigmata
Sønnen til en velstående kjøpmann fra Assisi, Francis bestemte seg for å bokstavelig talt følge i Kristi fotspor i hans fattigdom, rastløshet og tjeneste for mennesker - og grunnla en tiggereorden. I motsetning til tradisjonell monastisisme, som forsøkte å isolere seg fra verden, vandret de tidlige fransiskanerne fra by til by og forkynte. Francis dro selv til det muslimske Egypt for å konvertere sultanen til kristendommen (han fulgte imidlertid ikke oppfordringen). I 1224, etter å ha besteget Mount Verna, ble Francis tildelt den høyeste utmerkelsen - stigmata. Fem sår dukket opp på kroppen hans - to på håndflatene og føttene og ett på siden - som den korsfestede Frelseren. På bildene kan de fattige fra Assisi skilles fra andre fransiskanere (i brune tøfler, omgjordt med et tau med tre knuter) ved "kjærlighetens sår" til Kristus.

Hund, stjerne, lilje, bok
En adelsmann fra Caleruega (Spania), som grunnla sin egen orden av munkepredikanter for å bekjempe katharenes kjetteri og evangelisere lekfolket, ble ofte avbildet med en hund og en stjerne. Legenden sa at under graviditeten hadde Dominics mor en drøm: hennes ufødte sønn ville bli merket med en stjerne på pannen, og han ville bli ledsaget av to hunder, svart og hvit (i en annen versjon dukket det opp en hund, som betegnet Dominic selv ). Brødrene-predikantene, som etter navnet hans ble kjent som dominikanerne, tolket navnet deres som "Domini-stokker" - "Herrens hunder." Andre egenskaper ved helgenen er en bok (ofte åpnet med Kristi ord "Gå ut i hele verden og forkynn evangeliet") og en lilje (et symbol på renhet og renhet).

Jesusbarnet
En portugisisk adelsmann som ble en fattig fransiskanermunk, reiste Anthony rundt i Frankrike, Spania og Italia og forkynte fattigdom og omvendelse (og, ifølge legenden, forkynte han en gang for å fiske, som grunnleggeren av hans orden, St. Frans av Assisi, til fugler ), og ble senere pavelig rådgiver. Siden senmiddelalderen er han oftest avbildet med et bind av evangeliet og Jesusbarnet i hendene. I hjemlandet Portugal, hvor han ble en nasjonalhelgen, kan slike bilder fortsatt sees ved hver sving - ikke bare i kirker, men også på fasadene til hus, på balkonger og i butikker.

Kniven satt fast i hodet
En dominikansk predikant født inn i en familie av kjetterske katarer, viet Peter seg til kampen mot kjetteri, og i 1251 utnevnte paven ham til inkvisitor av Milano og Como. Et år senere hyret de milanesiske katarene en leiemorder, Carino av Balsamo, og han, sammen med en medskyldig på en ørkenvei, knakk først Peters hodeskalle, og deretter kastet han en dolk inn i brystet hans. Bare 11 måneder senere ble inkvisitoren erklært helgen (det var den raskeste offisielle kanoniseringen i pavedømmets historie), og Carino av Balsamo flyktet til dominikanerklosteret i Forli, angret og ble senere værende der som lekbror. Da morderen døde lokalbefolkningen de begynte å ære ham som velsignet, og i 1822 begynte pave Pius VII den offisielle prosessen med hans glorifisering.

Sol, stjerne
Den saktmodige augustinermunken forkynte og mottok skriftemål i byen Tolentino i omtrent tretti år, og ønsket de fattige velkommen, hjalp syke, besøkte fanger, prøvde å forene de stridende fraksjonene til Guelphs (tilhengere av paven) og Ghibellines (tilhengere av de keiser). En av egenskapene hans, sammen med et krusifiks, en lilje eller brød som han delte ut til de fattige, er en stjerne. Ifølge legenden fulgte hun ham konstant, og belyste ham med lyset sitt.

Monogram plakett av Kristus IHS
En streng fransiskanerpredikant, asket og moralist (som fordømte gambling, trolldom, sodomi, åger), som reiste rundt i byene i Italia i flere tiår, hvor han ble møtt av mengder av lyttere, Bernardine av Siena fremmet aktivt navnekulten. av Jesus. Da han var ferdig med prekenen, viste han forsamlingen et nettbrett med IHS-monogrammet i gullbokstaver og ba alle bøye seg for sin forløser. Denne kulten virket mistenkelig for kirkemyndighetene, og i 1427 ble han innkalt til Roma, hvor de bestemte seg for å prøve ham for kjetteri. Men til slutt ble de likevel frikjent, og Bernardin fortsatte sine forkynnelsesturer.

I følge en TASS-rapport fra 22. september forbød patriark Kirill fra Moskva og hele Russland guvernørene og abbedene i klostre å ha dyre tryllestaver og oppfordret dem til å bestille enkle trestaver i stedet. På møtet mellom abbeder og abbedisser, holdt i Moskva til ære for 1000-årsjubileet for den russiske tilstedeværelsen på Athos-fjellet, sa patriarken: Hver abbed får en stav som et symbol på åndelig autoritet. Jeg var initiativtakeren til at abbedene og abbedissene mottok tryllestaver, men det falt meg ikke engang inn at våre abbeder og abbedisser ville gjøre disse tryllestavene om til patriarkalske tryllestaver: rikt dekorere, sette opp et kors. Jeg velsigner ikke slike tryllestaver". Patriarken sa til guvernørene og abbedene i klostrene som hadde samlet seg i katedralen til Frelseren Kristus: Du bør ha en enkel abbedstav uten noen dekorasjoner, uten smykker og uten kors - dette er et symbol på hierarkisk tjeneste». « Derfor, når du ankommer hjemmet ditt nå, er det første du vil gjøre å bestille enkle trestaver til deg selv.» (se: http://tass.ru/obschestvo/3643672).

Hva kan du si? Patriarken ble rasende ikke bare over den dyrebare dekorasjonen av tryllestavene, men også over det faktum at de blir til " patriarkalske tryllestaver».

Med andre ord, bare en patriark kan ha en dyr og dekorert en? Men det vet han selv Ansatte ved den hellige metropoliten Peter i Moskva var ganske enkelt. Faktisk, i 2009, var et av øyeblikkene for tronen til patriarken Kirill overleveringen til ham av St. Peters stab. Husk at denne staben ble laget av russiske håndverkere på begynnelsen av 1300-tallet fra ibenholt. Skaftet på staven er åttekantet i form, håndtaket er innrammet med forgylt sølv, ringene som avskjærer skaftet langs hele lengden har en beskjeden dekor. På begge sider går forgylte plater med utskårne bilder av Golgata ned fra håndtaket og ned på skaftet. Øverst på staben er inskripsjonen: «Ydmyk Peter, hele Russlands storby». Det er faktisk alle "pyntene".

Det er imidlertid få som legger merke til at det ikke så mye er den rike eller fattige dekorasjonen som betyr noe, men symbolikken som er innebygd i tryllestaven. Og symbolikken som nå brukes i moderne staber er veldig annerledes og reiser noen ganger alvorlige spørsmål.

I det berømte essayet "Pomeranian Answers" det er et eget kapittel "Om biskopens stang", som sammenligner tryllestavene til den gamle russiske og den nye modellen etter reform. Supportere gammel tro trakk umiddelbart oppmerksomheten til det faktum at det er en total endring ikke bare i de verbale formene for den kristne tro, men gjenstander for den materielle kulturen til den russiske kirken, innviet ikke av ett århundre, og ikke av en, men av en hel hær av helgener, blir forvrengt. Forfatterne av verket indikerer at tryllestavene " gammel russisk» biskoper « ikke ha slangehoder på deg selv».

Bilder fra lubok-bildet av publiseringen av Bespopovitene "Før og nå". Publisert: Izbornik fra folkets avis. 1906. Fargede miniatyrer fra den illustrerte samlingen "Legend fra forskjellige guddommelige skrifter". Inneholder separate ordtak fra bøkene i Det gamle og Det nye testamente med tolkninger av Johannes Krysostomus og Hippolytus, pave av Roma. 1800-tallet Samling fra samlingen til Egorov, NIOR RSL

Til venstre er staben til biskop Nikita av Novgorod. Tre, utskjæring, bein. Det 16. århundre Til høyre er staben til St. Stephen, biskop av Perm

Kapittelet viser til modifikasjonen av formen til en gammel tryllestav, hvis håndtak har en ankerformet avslutning: " på versjonen har den kroker som ankere, men den har ikke slangehoder". Stangen med håndtaket i form av et anker tolkes av forfatterne i henhold til ordene Simeon av Thessaloniki: « kraft betyr Ånden, og bekreftelsen av folket, og pastoralen, og lede relikviene, og straffe de ulydige, og snu det fjerne". Fra en enkel hyrdestav, som symboliserte biskopenes makt og plikten til å gjete verbale sauer, takket være patriark Nikon, ble den til en stang med hedenske symboler i form av slanger, som på 1600-tallet av mange ble tolket som en manifestasjon av Antikrists makt.

Nå er det 21. århundre, så la oss prøve å se på problemet med symbolikken til tryllestaven gjennom øynene moderne mann. Jeg vil samtidig ta forbehold om at det som står nedenfor kun er en av de mulige versjonene av tolkningen av symbolikken som dukket opp etter kirkereformen. Yu. M. Lotman, en kjent forsker innen semiotikk (vitenskapen om symboler i kultur), skrev: " et symbol tilhører aldri en synkron kulturskive - det gjennomborer alltid denne skiven vertikalt, kommer fra fortiden og går inn i fremtiden. Minnet om et symbol er alltid eldre enn minnet om dets ikke-symbolske tekstmiljø.". Artikkelen til K. A. Shchedrina i Stavrografisk samling er viet symbolikken til biskopens stafettpinnen.

Forfatteren bemerker med rette at før reformen av patriark Nikon, besto toppen av den russiske biskopens staver tradisjonelt av to sporer, buet nedover. Imidlertid fortsetter Shchedrina umiddelbart til pommelen med slanger, uten å gi en forklaring på symbolikken til førreformstabene.

Biskopsklær: gammel troende og nikonisk. NIOR RSL F. 98 (samling av E.E. Egorov) nr. 1670. Blad 75 og 77

Ved å gå gjennom korstypene (Athos, etiopisk, armensk), nevner K. A. Shchedrina bare på slutten av artikkelen serpentinstangen til guden Hermes - caduceus. Her vil vi ta utgangspunkt i caduceus i resonnementet vårt, som fra det opprinnelige symbolet som ga opphav til symbolikken til bispestaven i det 17. og påfølgende postreform-århundre.

Men først en kort historisk digresjon inn i symbolikkens felt. I mesopotamisk tradisjon ble vevde slanger ansett som inkarnasjonen av en healergud (kanskje det er her det bibelske bildet av en kobberslange som helbreder slangebitt kommer fra).

I Lilleasia-tradisjonen var to slanger et symbol på fruktbarhet. Bildet av to slanger ved verdenstreet kan også bli prototypen på caduceus. I India symboliserer caduceus oppvåkningen av kundalini. Kundalini, eller Serpent Fire, "sover" i grunnchakraet i form av en oppviklet slange, og når den våkner som et resultat av evolusjon, stiger den opp langs ryggraden langs tre baner: den sentrale, Sushumna og to sider. , som danner to kryssende spiraler - Pingala (dette er den høyre, mannlige og aktive spiralen) og Ide (venstre, kvinnelig og passiv). Skandinavene tilbad Hermes under navnet Odin, germanerne - under navnet Wotan. De gode og onde prinsippene i det gamle Persia, Ahuramazda og Ahriman, ble noen ganger avbildet som to slanger med hodene vendt mot hverandre, kjempet om Jordens egg, og prøvde å rive det ut av andres tenner.

I verden av bilder av alkymi symboliserer begge slangene de kjemiske elementene svovel (Svovel) og kvikksølv (Mercurius), som er i likevekt, det vil si at de blir oppfattet som et todelt system av prinsipper for fluiditet og brennbarhet, og kvikksølv ble personifisert. av guden Merkur selv. Egypterne sammenlignet menneskeheten med en flokk sauer. Den Høyeste og Uforståelige Far var Hyrden, og Hermes var hans gjeterhund, vakthund. Den religiøse og symbolske opprinnelsen til hyrdestokken kan finnes i egyptiske ritualer: Egyptens tre septre inkluderer en hyrdestokk, som symboliserer kraften som den innviede farao bestemmer skjebnen til sitt folk med. Så caduceus er et symbol på guden Merkur eller den greske Hermes, gudenes herald. Den består av en magisk eller heraldisk stang, rundt hvilken to slanger med hodet vendt mot hverandre spoler seg symmetrisk.

I lys av den senere forståelsen av Hermes som personifiseringen av tenkning, blir slanger et symbol på visdom, en stang - et bilde på makt over naturkreftene. Navnet Hermes er avledet fra ordet "kim", en form for Hiram, personifiseringen av det universelle livsprinsippet, eller livsprinsippet, representert ved ild. Tatt i betraktning den dype symbolikken til Mercury-Hermes stang, kommer vi over to konsepter - dualisme og dialektikk. Platon i dialoger "sofist" og "Parmenides" underbygger de dialektiske konklusjonene om at de høyere typene vesener kun kan tenkes på en slik måte at hver av dem er og ikke er, er lik seg selv og ikke lik, er identisk med seg selv og går over i sin "andre". middelalderske tenker G. Böckler(1688) bemerket at noen sidestiller personalet til Hermes med dialektikken, som angivelig bestemte med forvirrede hoder hva som var rettferdig og hva som ikke var det. Dualisme lærer at materielle og åndelige substanser er like begynnelser. Hvis vi forenkler så mye som mulig, bekrefter personalet på Hermes likheten mellom godt og ondt.

Historien kjenner mange gnostiske sekter som spekulerte i kristendommen og plantet sitt giftige ugress i den. I denne forbindelse er den gnostiske sekten til "ophitene", som betyr "slanger", av interesse. Informasjon om den samme kristne sekten har kommet ned til oss under navnet "Naassenes" (heb. "nahash" - en slange). Deres andre navn er "setians". De fikk selskap av "Cainites" og "Peratiki". Flere Ophite-tekster antas å ha blitt funnet i Nag Hammadi-biblioteket. Ofittene æret Kristus som en slangeinkarnasjon, tilbad ham som den "gode slangen", personifiserte visdom og ga sann kunnskap til mennesker, og trodde på mangfoldet av hans inkarnasjoner. Sammen med dette lærte opittene om andre slanger som var fiendtlige mot menneskeslekten. Forresten, Ophite-gnosis var spesielt utbredt i Egypt.

Som vi kan se, i bispestaven med to slanger, spores innflytelsen fra gnostisk lære, ifølge hvilken, hvis symbolikken til reformatorene på 1600-tallet bringes til sin logiske slutt, bekreftes likhet mellom Kristus og Antikrist . Kategorisk? Men ellers er det vanskelig å forstå hvorfor et slikt symbol er pålagt en person av gammel russisk kultur. Tross alt er betydningen av slangen i middelalderens sinn entydig negativ: Gud forbannet slangen, som ble djevelens redskap. For å oppsummere det som er sagt, la oss stille oss selv spørsmålet: er det verdt det å være indignert over den dyre dekorasjonen av biskopens batonger, når det i hendene på biskopene (og abbedene) er et så gammelt symbol at det er skummelt å se på? Ja, ifølge erkeprest Avvakums ord, slangen "x et godt beist var, rødt, ikke stjal før nå". Men stjal hun?

Shchedrina K. A. To slanger på bispestaven på 1600-tallet: notater om opprinnelse og symbolikk // Stavrografisk samling. Bok III: Korset som en personlig helligdom. Lør. artikler. M.: Moscow Patriarchy Publishing House; Forlag "Drevlekhranishche", 2005.
. Der. S. 315.
. Encyclopedic Dictionary of Symbols / Avt.-komp. N. A. Istomina. Moskva: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2003. s. 334-335.

Staff Personifiserer mannlig makt, makt, verdighet, magisk kraft, reise, pilegrimsreise. Symbol for solen og verdensaksen. Personalet er en egenskap for alle gode hyrder. For buddhister betyr det lov og orden, Buddhas stav, det vil si hans lære. Kristus som god hyrde, pilegrimsreise. Staven med ringer betyr biskopens makt og myndighet; personalet, som bæres foran en person som har en høy kirkepost, symboliserer verdigheten til en offisiell stilling; staven i venstre hånd indikerer rangeringen av kardinal, erkebiskop, biskop, abbed eller abbedisse. Pilegrimsstaven ble et symbol på de hellige døperen Johannes, Jeremia, Christopher, Ursula mfl. Staven dekket med skudd er et symbol på den hellige Ethelred og Josef av Arimathea. Blant egypterne er en stav og en slagel de viktigste egenskapene til Osiris som dommer over de døde; en stav med en penn for skriving symboliserer den våkne sjelen og er en egenskap ved Teut. I den gresk-romerske tradisjonen er budbringerens stav, i likhet med caduceus, hovedattributtet til Hermes (Merkur). Blant indianere symboliserer tre pinner bundet sammen i en stav i Vaishnava-tradisjonen de tre virkelighetene eller tre gunaene som utgjør den fenomenale verdenen, kontroll over tanker, ord og gjerninger av en helgen eller vismann.

Symbolordbok. 2000 .

Se hva "Staff" er i andre ordbøker:

Ektemann. en stav (fra en plog, en bipod, en stang), en reisestokk, en stokk (siv), en batog, en badig, en batog, en støtte, en kirke, en gammel. tryllestav, pinne (stav med en pinne, eller med en krykke), ledsager; generelt er personalet lengre enn stokker og pinner. Biskopens stav, stang, som ... ... Ordbok Dalia

Se stokk for å ta på seg en vandrers stav ... Ordbok over russiske synonymer og uttrykk som ligner i betydning. under. utg. N. Abramova, M .: Russiske ordbøker, 1999. personalklubb, stokk, stav, stokk, stokk, stokk, krykke, pateritsa, stokk Ordbok ... ... Synonymordbok

ANSATTE, ansatte, pl. staver av ansatte, ektemann. En lang stokk med stokk eller hode. Vandrer med en stav. "Hvor er reisepersonalet ditt?" Lermontov. "Patriark Joachim kastet tuppen av staben ned i eikegulvet." A.N. Tolstoj. Ushakovs forklarende ordbok. D.N. … … Ushakovs forklarende ordbok

ANSATTE, ah, mann. En lang og tykk stokk med spiss ende. Vandrer med en stav. P. gjeter. Biskopens, abbedens gjenstand (et tegn på deres kirkeautoritet). | redusere ansatte, shka, ektemann. Forklarende ordbok for Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 … … Forklarende ordbok for Ozhegov

personale- ansatte, pl. staver, snill staver (ikke anbefalt staver, staver) … Ordbok for uttale og stressvansker på moderne russisk

PERSONALE- et symbol på veien og kunnskapen, som er menneskets eneste støtte. Staben fungerer som et symbol på den menneskelige Buddha (Bodhisattva) og et attributt til en buddhistisk munk, selv om et strengt ritual forbyr buddhistiske munker å berøre bakken med en stav. Hjemme henger de ham på ... ... Symboler, tegn, emblemer. Encyclopedia

Den gode hyrde (Jesus har en hyrdestav i hånden) Staven er en stokk av et spesielt slag og formål. Det antas at i antikken personalet ... Wikipedia

Personale- 1. Se Stang. 2. En biskopsstav, forskjellig fra stavens stav som han bruker i gudstjenesten. Hverdagsbispestaven er vanligvis en lang trepinne med en kant og en fortykkelse øverst laget av utskåret bein, tre, ... ... Ortodoksi. Ordbok-referanse

PERSONALE– Hvis noen gir deg en stab i en drøm, betyr drømmen at du får forventet støtte. Gå med personalet, problemene dine er allerede løst. Undersøk personalet nøye. Kanskje du vil se noen mønstre på den, ord i en ukjent ... ... Stor familie drømmebok

P'osoh er en stokk som de stoler på når de går (2 Sam. 3:29). Det var også en hyrdes eiendom (1. Sam. 17:40) og ble noen ganger laget med en krok i enden for å fange en sau ved benet. I noen tilfeller brukes ordet "stab" som et symbol på festningen (Ps ... Bibel. Det gamle og det nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelleksikon. Nicephorus.

Bøker

• Personale. Ansatte ved solnedgangen. Nattens slør. Mørkekopp. Daggryets sverd, Sergei Ratkevich. Tigger? Minstrel? Trollmann? Monster? Kurt vet ikke engang hvem han er. Skjebnen gir ham staben til magikeren, og en ukjent profeti ber om å gå gjennom alle farene ved krig. Og livet er ikke verdt...

Den personifiserer mannlig makt, makt, verdighet, magisk kraft, reise, pilegrimsreise. Symbol for solen og verdensaksen. Personalet er en egenskap for alle gode hyrder. For buddhister betyr det lov og orden, Buddhas stav, det vil si hans lære. Kristus som den gode hyrde, pilegrimsreise. Staven med ringer betyr biskopens makt og myndighet; personalet, som bæres foran en person som har en høy kirkestilling, symboliserer verdigheten til en offisiell stilling; staven i venstre hånd indikerer rangeringen av kardinal, erkebiskop, biskop, abbed eller abbedisse. Pilegrimsstaven ble et symbol på de hellige døperen Johannes, Jeremia, Christopher, Ursula mfl. Staven dekket med skudd er et symbol på den hellige Ethelred og Josef av Arimathea. Blant egypterne er en stav og en slagel de viktigste egenskapene til Osiris som dommer over de døde; en stav med en penn for skriving symboliserer den våkne sjelen og er en egenskap ved Teut. I den gresk-romerske tradisjonen er budbringerens stav, i likhet med caduceus, hovedattributtet til Hermes (Merkur). Blant indianere symboliserer tre pinner bundet sammen i en stav i Vaishnava-tradisjonen de tre virkelighetene eller tre gunaene som utgjør den fenomenale verdenen, kontroll over tanker, ord og gjerninger av en helgen eller vismann.

"Staff" i bøker

94. «Jeg drar. Personalet mitt er klar..."